(不該如何禱告?兩個挑戰,兩個應許)
一、挑戰:不可故意叫人看見(v5-6)(像假冒為善的人)
1. 故意躲起來不讓人看見的禱告?
2. 不是反對「公開禱告」,而是反對「向公眾禱告」:
• 路路18:9-14:法利賽人「自言自語的禱告」(新譯本:「法利賽人站著,禱告給自己聽」)
• 可12:40:法利賽人「假意」(for a pretense/show)做很長的
禱告(裝出禱告的樣子,目的是為了讓人看見)
二、應許一:為什麼?因為神看見你(v6)
1. 對假冒為善的最大挑戰:施捨(v2)、禱告(v5)、禁食(v16)這些屬靈事務中,罪總伏在門前伺機而動
2. 這些段落中類似的結構與措辭: 警告不可像假冒為善的人
假冒為善的人為了叫人看見所做的事
假冒為善的人得了他們的賞賜:人的稱讚我們為了不叫人看見所做的事
我們得了我們的賞賜:來自暗中查看的神
*反思:好行為絕對不能讓別人看見(知道)嗎?好行為的意義?
見見證神的作為,歸榮耀給神!
「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太 5:16)
「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神。」(彼前 2:12 )
三、挑戰:不可用許多重複話(v7)(像外邦人)
1. 重複話(βατταλογέω; use the same words again and again/vain repetitions)
• 不是說我們禱告一定只能很簡短、或簡短的禱告最有功效。有時過於簡短的禱告,也可能出於閒懶、草率的態度。耶穌也曾稱許寡婦「纏磨式」的禱告(路18:1-8)。關鍵在於「不可像外邦人」。
• 外邦人、異教徒、不認識神的人也會禱告,但卻將禱告看成「操控」神為自己作事的手段!以為重複、話多,禱告就可以被神聽見應允;甚至透過不斷禱告、獻祭、儀式,來操縱或安撫神明。
(王上18:26-29)。因他們不將神當作神榮耀祂,並不認識神的真正本性(羅1:21)。
• 外邦人重複、話多的禱告,反映出他們對神的錯誤認知:
• 神很軟弱,有所不知,無動於衷;所以需要講很多次才能幫神了解狀況
• 神很殘酷,喜歡看到他的子民受苦;所以要盡可能地「用」禱告或其他方式苦待自己,來取悅神或安撫神
2. 何時可以重複的禱告?(原則:從心而出,並且對心說話!)
• 表達出屬靈熱切時!(太26:44 耶穌禱告三次、但9:17-19 但以理的認罪祈禱)
• 表達出特殊屬靈重點時(詩136出現26次「因祂的慈愛永遠長存」)
3. 話多了了(πολυλογία; much speaking):無意義增加禱告長度,而不是出於心靈的熱切;甚至是混雜了禱告和勸戒。
4. 何時可以話多的禱告?(原則:出於真實的需求、真實的情感)
• 並非絕對不行作長的禱告:如耶穌上山整夜禱告(路6:12)、為了以斯帖違例見王一事禁食三晝三夜(斯4:16)、所羅門獻殿前的禱告(王上8:22-53)
四、應許二:為什麼?神知道你(v8)
1. 「他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。」(賽65:24)這是神對末後的日子的應許,這末後的日子已經藉著耶穌道成肉身而開始了。
2. 不論是故意叫人看見、或是用許多重複話,真正的問題出在:他們並不真的以神為父!真正的禱告,始於我們承認自己如同孩子般全然倚靠神:
• 用重複的話「操縱」神=不信神的大能
• 用重複的話「忠告」神=不信神的智慧
• 用重複的話「催逼」神=不信神的良善
3. 真正認識神是我們的父!(太7:11/路11:13)
• 祂是我們創造的父,也是我們盟約的父(在基督裡)
• 祂知道我們的需要,而且樂意幫助我們(代下16:9)
4. 總之,禱告話語要精簡,並充滿情感!
• 神不需要我們解釋處境:全知的神,知道所有一切我們的想要和需要
• 神不需要我們給祂忠告:全能的神,知道該怎麼做對屬祂的兒女最好
• 事實上,祂在我們求問祂以先,祂早已知道並且預備要來幫助我們了
5. 「因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。」(傳5:2)
*反思:既然神都已知道,我們何必再禱告?
禱告,是為了神的榮耀,同時也與我們有益!因為:
這是神所賜的「命令」(耶29:11-13)
這是神所賜的「權柄」(結36:37「主耶和華如此說:我要加增以色列家的人數,多如羊群。他們必為這事向我求問,我要給他們成就。」Thus says the Lord God: This also I will let the house of Israel ask me to do for them: to increase their people like a flock. )
「信徒禱告時,不是告訴神祂不知道的事、或勸他盡本分、或在他耽延時催促他;而是提醒自己要尋求祂,藉著默想祂的應許而運用信心,在他懷中卸下憂慮而解除重擔。最後,證明他們為自己和別人所盼望和祈求的一切好處,單單從祂而來。......我們的禱告,祂在祂的自由裡已經預料到了;然而,我們所求的,則藉由禱告而得著。」(John Calvin)
*課後思考:
1. 最近的禱告生命如何?
2. 期待在課程中學什麼?
思想:最近你在禱告上有何體會或突破?當人不願意禱告或覺得禱告有困難、有瓶頸的原因有哪些?
正如門徒求主教導他們如何禱告(路11:1),我們若想在禱告中突破,同樣必須謙卑來到主耶穌面前,從主禱文中學習。
一、為何主禱文以「神的名被尊為聖」起首?
*意義:神的名被尊為聖的意義就是「被分別出來、予以最高的尊榮」。
一)神的名=神自己
*意義:神的名就代表神自己,代表我們如何認識神的屬性,代表我們與神的關係。
二)因為神的名是永恆、優先、至高的
*神的名是永恆的——主禱文某些祈求只在今生有效。如:賜我們日用的飲食(永恆中不會飢餓)、免我們的債(永恆中不再有罪)、不叫我們遇見試探(永恆中撒旦已被擊敗)。然而,「願人都尊你的名為聖」,卻是一項永遠都不會失效的祈求!在新天新地裡我們仍將永遠讚美神、尊崇神,永遠地尊神的名為聖。
「所以,你要對以色列家說,主耶和華如此說:以色列家啊,我做這事不是為你們,而是為了我的聖名,就是你們在所到的列國中褻瀆的。我要使我至大的名顯為聖;這名在列國中已遭褻瀆, 是你們在他們中間褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為聖的時候,他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。」(結36:22–23;和修本)
*神的名是優先的——「以色列家啊,我做這事不是為你們,而是為了我的聖名」:有時我們將自己看得太大了,認為神既然愛我,就必須滿足我自己的所求所想。但主禱文的次序,首先是關於上帝自己榮耀的三個「願」;其次才是關於我們生命需要的三個「求」。
*神的名是至高的——「我要使我至大的名顯為聖......我在他們眼前,在你們身上顯為聖的時候,他們就知道我是耶和華」:(1)神會親自確立並顯明他的聖潔榮耀;(2)神會介入歷史,並透過人的生命行作祂的奇妙大能,好讓世人得以看見神的榮耀。
*反思:這是一個祈求,求神親自顯出他的名在歷史中、在世界上是值得敬畏與尊崇的!耶穌並不是要用人的話語或作為來宣告神的聖潔,因人尊崇讚美神的名,並不能加添祂任何「本質上」的榮美,只是使祂的榮美能更加「被世人所見」。
*反思:神的名是否成為我們禱告時的換氣符號?還是你會在禱告中,操練自己認識神的不同屬性?
二、如何更深化這句禱告於我們的生命中?
一)求主使我們更愛祂、更認識祂,看明祂在歷史中及我們生命裡的作為,好在祂的一切作為中尊祂(的名)為聖!
「所以,救贖亞伯拉罕的耶和華論到雅各家時如此說:雅各必不再羞愧,面容也不再變色。當他的兒女看見我的手在他們當中所成就的事情,他們就必尊我的名為聖,尊雅各的聖者為聖,他們必敬畏以色列的上帝。」(賽29:22–23)
二)求主使用我們的一生,在思想、言語、行為上都不叫祂的名受到羞辱,而是得著尊崇與讚美!信徒生命成聖,見證神的聖潔。
「於是摩西對亞倫說:這就是耶和華所說:『我在親近我的人中要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。』」(利10:3)
「......你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利11:44-45、彼前1:15-16)
「耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和信實歸在你的名下!」(詩115:1)
延伸思考:請參考下列清單,思想自己渴望在哪些方面操練尊神的名為聖?
*如何尊神的名為聖?(Thomas Watson)
1. 在聚會和生活中常常提到神的名
2. 在提到神的名時充滿崇敬
3. 在聚會和生活中向神獻上聖潔屬靈的敬拜
4. 在心思意念中特別高舉神的屬性和作為(創造、救贖、護理)
5. 在讚美中高舉神的名
6. 信靠神的名(詩33:21)
7. 愛慕神的名(詩5:11)
8. 尊神所設立的安息日為聖(耶17:22)
9. 將生命中一切榮耀都歸給神(詩96:8)
10. 藉著順服神的話語(詩40:8)
11. 藉著活出聖潔的生命
12. 藉著尊崇聖子耶穌(約5:23)
13. 當神的名受辱時感到憂傷
14. 為了捍衛神的真理挺身而出
15. 傳遞對神的真誠信仰給未信者,更多人尊神的名為聖
16. 喜愛神的名得榮耀更勝於自己的世俗名利
主禱文裡不但高舉神的國度,神也關心我們每天的生活。祂不但樂意賜下日用飲食,也要讓我們在每天生活中反映祂的榮美。「免我們的債,如同我們免了人的債」,這裡所說的債,不只是金錢的債,更是我們對神、對人的虧欠。「罪」這個字的原文是「未償還的虧欠」,我們犯罪得罪神,不但在於外表的罪行,更重要的是裡面對神的悖逆與不忠。我們對神、對人有虧欠,卻沒有償還,所以雅各書說,人若知道行善卻不去行,這就是他的罪。為什麼要承認自己的罪,神才赦免呢?其實神可以赦免我們一切的罪,但是我們若不認罪,就無法享受赦罪的平安。認罪是把自己放到一個地位,讓我們能重新坦然面對神;在與神關係的恢復當中,我們能重新得到心靈的滿足、平安與喜樂。「免我們的債,如同我們免了人的債」,這不是一個條件句,好像我們先免了人的債,所以主才要免我們的債。而是說真正罪得赦免的人,他得到赦免的憑證,就是自己也能開始赦免別人了。如果真的認識到,耶穌基督怎樣愛我們,為我們捨己流血,我們心就不能不被軟化,去赦免那些曾經虧欠自己的人。在你生活當中,經歷過神這樣饒恕的愛嗎?你是不是也樂意在每天生活中饒恕別人呢?記住主說的:「你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
Part I 神與我
3/2(一) 神是能適切滿足我的父
播放音檔:https://youtu.be/TCSJvlc9Ogk
默想經文:
• 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。(馬太福音6:31-33)
• 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?(路加福音11:13)
今日靈修活動:
請列出目前在家庭、工作、金錢、身體及人際等面向的需要。再花一段時間細細思想,在我過去的生命中,父神曾經在這些面向的需要上,如何供應、滿足我。最後憑著信心為即將經歷的供應及滿足,向祂發出讚美及感謝。
脫離兇惡
不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡⋯⋯
馬太福音6:13
主啊!病毒雖似無所不在,遍地感染,
但懇求祢按著祢的恩典和能力,
保守我、
保守我所愛的家人和朋友,
保守獻身醫療和防疫的人,
保守那些奮力抗病的人~
不叫健康者受病毒侵犯,
也救染病者脫離病毒的危害。
奉耶穌基督的名禱告~阿們!
湖光基督教會祝福您
從眼睛看人裏頭是光明還是黑暗。
人的眼睛有肉體的眼睛,還有心靈的眼睛。 不信之人被世界的神弄瞎了心眼。 與及耶穌說,再不多久,世人不再看見我,你們卻要看見我。講的就是心靈的眼睛。
昏花代表看不清楚,人裡頭的眼睛無法看清楚, 無法感受到主的同在。就容易走在黑暗裏,不知道方向。
主耶穌說我是世界的光 ,跟從我的就不在黑暗裡走必要得著生命的光。 所以一個人跟隨耶穌就不會走在黑暗裡。
我們生活需要,天父知道。只要我們先求神的國和神的義,這些東西都要加給我們了。
很顯然的,上帝要我們優先秩序擺對。而且向我們保證,這些需用品會加給我們。
生活日用品天天需要,但它會過去,無法帶進永恆。所以耶穌說你們要為永生的食物勞力。永生的食物就是神的話。在永恆裏,我們仍然要順服神的話,就像吃飯那樣平常。所以在世的日子,就要先學會此功課。這些事在永恆裏才是有價值,存到永遠。這就是神的義。
而神的國就是耶穌所在之處,祂顯榮耀作王的地方,就是神的國。願你的國降臨就是講耶穌的再來。先求神的國,就是耶穌住進我們心裏。讓祂作王在我們生命中。這就是先求神的國的意思。
20200719主日信息 講題:尊貴的神兒女 講員:李怡瑱牧師
經文:彼前五7-8、太六33-34、八23-27、約十四27、十六32-33、加五1、詩廿七1,3-4、卅二6-7
金句:羅馬書 八章 15-16 節
15 你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!
16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
引言:因監察委員提名案成風暴焦點。前台東縣長黃健庭:未來路在神手中,我必順服!縣長夫人陳怜燕:我們對這件事很快就放下,因為一生的道路在神手中,我們最尊貴的身分是上帝的兒女,而不是任何短暫的頭銜。(記者都希基路)
我們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。(彼前五7-8)落單、憂慮的人容易被仇敵吞吃。因為眼睛被蒙蔽,信心軟弱,無力抵擋。仇敵會用恐懼癱瘓基督徒。
正如獅子的吼叫令聽見者膽戰心驚,撒但也試圖用恐懼來癱瘓基督徒。
你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」我們要用今天的信息,來檢視自己內心的光景,看看是否中了撒旦的詭計;若有,我們要交託給主,求祂賜我們自由。我們首先獻上禱告:
親愛的天父,我向你承認,我聽從魔鬼的吼叫並容許恐懼來主宰我。過去,我把焦點擺在自己的感覺與外在的環境上,沒有在你裡面持續靠信心而行。感謝你饒恕我的不信。現在,我要棄絕恐懼的靈,肯定地宣告:你所賜給我的不是恐懼的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。主啊,求你現在向我顯示所有控制過我的恐懼,我便可以棄絕它們,並自由地在你裡面靠著信心而行。感謝你賜給我自由,使我能靠信心而非恐懼前行。奉耶穌大能的名禱告,阿們。
想想看:在你的人生中,到底懼怕的是什麼?又是從何而來?是關於:學業成績、工作升遷、未來道路、失業危機、身心疾病、婚姻家庭、關係衝突…?
馬太福音8:23-27耶穌問門徒:為什麼膽怯呢?門徒可能害怕:翻船、淹死,或是因為事出突然。
人生的寫照如同福音橋小冊中的圖:大船遭遇風暴發出SOS求救信號,靠著救生圈在海中載浮載沉,只能仰望上帝伸出大能雙手來拯救!人生時常會遭遇許多意料之外、無法掌握之事。(這一年國軍中發生許多起意外)看似風和日麗而出航,不料暴風陡起…面對各國疫情、蝗蟲災害、缺糧危機、金融風暴、國際局勢…擔心接踵而來。世人都在找尋平安。耶穌說:在世上,你們有苦難,我留下平安給你們。(約14:27,16:33)其實上帝與我們同在一條船上,只是有時如同耶穌在船上睡著了,我們會吶喊為何主不拯救?或者,有時在人生風暴中,我們忘記有主與我們同在,於是靠自己拼命努力划槳,想靠自己的力量解決問題。有一首主日學詩歌提醒我們:『有主在我船上,我就不怕風浪…直到安抵天家。』(我們要認識自己有尊貴神兒女的身份,並找回神給我們的應許)
處在生命的風暴之中,你會有何反應?一位國小老師莉迪亞分享自己的故事:17歲憂慮失控,一早起來胃就不舒服,要離家出門更困難。我常藉口身體不適不出門,生活搞得一團亂。我從小就是基督徒,但在這時候,身為基督徒並沒有帶來多少改變。加拉太書 5:1點醒了她:基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。(從恐懼中得釋放的關鍵:)我實在太焦慮了,就一直不停的洗手,不得已之下,我只好呼求上帝。(只禱告求主讓她可以停止洗手)禱告完,下樓進到廚房,她看到洗衣粉的盒子上寫著大大的紅字:汙垢是好的!「就在那一刻,我明白上帝回應了我的禱告,祂針對我的情況對我說話。」(神知道我們的處境,遇見神就是最大的幸福)我的焦點不再是暴風雨,而是住在我裡面的耶穌!然後,我就慢慢的痊癒了。(耶穌是時刻與我同在、愛我的主!)「雖然我仍會焦慮,但我知道上帝與我同在一條船上,我確信我定睛在祂身上。這麼做,讓我得以從恐懼中得釋放,我所面對的困難,相較於上帝的榮光也顯得黯淡了。我知道祂是那位愛我的主,祂應許永不離棄我!只有藉著定睛在祂身上,我才能夠不再懼怕,得著自由。」這是莉迪亞在2018年英國舉辦的一場即席演講中,她以自身的經歷分享「從恐懼中得釋放」,並贏得就讀神學院第一年的獎學金。
當我們年紀漸長,或許會害怕失去健康、獨居孤單…耶穌說:我不是獨自一人,有父與我同在。(約16:32)耶穌不但自己安穩,還留下平安給門徒。祂也要我們把平安的福音分享給人。當我們遇見平息風浪的主、又真又活的神,我們走過這路,得著自由,也要去見證分享。
我棄絕 (_____________)(你所懼怕的人事物或關係情境),因為神所賜給我的不是恐懼的靈。我選擇在神裡面憑信心而活,當我在祢裡面靠信心而行時,祢應許要保護我並滿足我一切的需要。
馬太福音6:33-34先求神的國和神的義,不為明天憂慮。
詩篇27:1,3-4(大衛的詩)耶和華是我的亮光,我一生一世尋求一件事(神的面)
詩篇32:6-7大水泛溢,你是我藏身處,以得救樂歌環繞。(日本、中國正在經歷洪災)
台灣的平安,是被許多禱告遮蓋。反觀東南亞有一些歸主的穆民,因為要換取食物,而重回伊斯蘭信仰。我們不能獨享平安,要更多為全世界守望代禱。鼓勵參與五十小時的守望禱告。
陳明輝牧師回應神的呼召,勇敢的搭機回台,參與喜樂合唱團卅五週年,十場環台佈道會。肉眼看不見的他,在代禱信中分享:在這波疫情當中,我不知道你看到什麼?我看到的不是疫情當中的困難,而是看到疫情過後人心歸主的情景。弟兄姊妹,當我們面對未來時,我們是用害怕的眼光,還是信心的眼光來看呢?弟兄姊妹,我們可以選擇用懼怕,去面對未來。也可以選擇信心,相信必有神的恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。人生就像一場歷險,面對前途有許多不同的抉擇。但對基督徒來說,我們有神作我們的牧者,與我們同在,就不再害怕面對未來。
親愛的天父:我感謝你是一位值得信靠的神。即使我的感覺與周遭環境使我恐懼,我仍舊選擇相信你。你告訴我不要害怕,因為你與我同在;不要驚惶,因為你是我的神。你必堅固我,必幫助我,必用你公義的右手扶持我。我靠著信心如此禱告,是奉我主耶穌的名。阿們!
回應詩歌:良善天父
大直內湖教會24小時守望禱告網(第753週)
整體目標:全區歸主,普世宣教,神的國在台灣復興,為以色列求平安
「赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」路加福音十一章4節
►像神赦免一樣~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要(p43-45)
罪得赦免是極大完全可信的禮物,因祂的恩典而賜予。神釋放罪人,得以自由地接受祂,回到祂的慈愛和恩典中。罪得赦免使我坦然無懼地站在神面前,也是救恩的源頭。罪得赦免使我們以感謝的心存活,這是神的旨意和人的需要,我們罪得赦免的人每天可與主同行,活在祂的面光中。
當罪確實被赦,我們就能與神同行;主也要我們和其他信徒相交,我們要活在罪得赦免的人群裏,我們若心甘倩願像神赦免我一樣,饒恕别人對我們的虧欠,以證明我們的誠心。主是何其清楚而迫切地如此命令我們!我們每天背誦主的禱文說:「免了我們的債,如同我們免了人的債。」主也強調說:「你們不饒恕人的過犯,你們的天父也不饒恕你們的過犯。」(太六15)
馬可福音十一章25節也應許我們:「你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你在天上的父也饒恕你們的過犯。」切記:當我們每天在求主救罪之恩時,也預備寬恕弟兄。
『歷火見證 能戰且勝』《全國禱告網絡出版》
只要願意委身祭壇屬靈的原則,各地都能有見證
烏干達轉化剛開始的時候,有一位同工下定決心,如果我們的工作看到果效,他也希望在他的家鄕能夠看到同樣的改變。他請我釋放他不參加傍晚聚會以便回家,由家庭祭壇開始做起。他每天傍晚邀請他村子信任的人到他家一起禱告,首先自潔,然後懇求神將區域的範圍賜給他們,一段時間後,他們清楚神賜給他們的區域範圍後,開始行走禱告、繪製地圖,標示地標和疆界。他們把家庭祭壇移動到不同的家庭中,當人數增加,團隊領袖去到一地方,有些留下來繼續築壇,所以那區域愈來愈多的家庭祭壇被打開。聖靈告訴他們那個區域的黑暗大祭司是一位女巫師,這些家庭祭壇開始用神的能力與女祭司背後的黑暗權勢爭戰,不久之後,整個區域的不同教會也開始築教會祭壇。
有一天,這位弟兄傍晚在家,有個感覺促使他打開前門,當下竟看見女祭司全身赤裸在他的院子行巫術,他開始禱告斥責女祭司,呼求聖靈的火降下來,不久這位女祭司就逃離了。過了三、四天後,有一個鄉村的酋長來找他說:「那個女祭司前幾天病倒在床上無法起來,已經奄奄一息了,我們不知道她發生什麼事,但是女祭司求你去為她禱告。」
在詢問我後他帶一個團隊去,從早到晚禁食禱告,傍晚的時候,團隊來到女祭司家。開始宣講耶穌基督,女祭司只能用微弱的聲音要她女兒轉達:「請他們為我禱告,因為我覺得自己快要死了。」當他為女祭司禱告,瞬間女祭司馬上得著醫治,並能坐起來,週遭的的家族和村民看到都非常驚訝。這位弟兄團隊繼續宣講福音,呼召是否有人要信主,第一位舉手的就是女祭司。讚美主!人們呼喊說:「如果連女祭司都信主,還有誰不信主?」當晚整個鄉鎮的重要人物幾乎都信主了。
接下來幾週,許多偶像祭壇都關閉,邪惡祭壇的所有權人不是信主就是搬離了,妓院關閉,那些原本不會聯想到跟黑暗權勢有關單位也都一個一個關起來了,整個鄉鎮經歷社會價值領域的轉化,這個弟兄回來說:「我終於有活生生的見證,祭壇的屬靈原則是何等有效!」
代禱事項109/07/26~109/08/01
►以色列:近日伊朗幾乎每周都有重大事故發生,有一種看法認為,某些事故是以色列發動攻擊導致,企圖使美國總統川普能夠跟進,再對伊朗發動攻擊,並擔心要是川普落選,美國可能重回對伊朗和緩路線。禱告求主使以色列攻破各樣的計謀與謊言,將以色列的心意奪回,認識耶穌基督是彌賽亞。
►國際:
利比亞前總統格達費於2011年遭推翻以後,國家便陷入長期內戰。總理薩拉傑領導的「民族團結政府」,獲得聯合國、土耳其與卡達支持。反叛少將哈夫塔掌控國土東南方領土與大部分油田,受到俄國、埃及、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國與約旦支持。在各方調兵遣將下,大規模戰爭隨時可能爆發。禱告求主憐憫利比亞百姓,主的大能介入,使這國家止息刀兵,釋放和解、和平的靈,為利比亞帶來真平安。
印度新冠肺炎確診病例激增,今年雨季的洪水淹沒印度人口稠密的東部省分大片地區,近四百萬人被迫離家園,湧入臨時庇護所,當地政府努力確保庇護所內維持社交距離,嚴防疫情大爆發。禱告求主憐憫,賜下智慧聰明給印度政府,使他們有準確的應對措施,保守受災百姓,遠離一切的危險。
►國家及城市:美國聯邦眾議員游賀(Ted Yoho)擬提出「防止台灣遭侵略法案」,清楚明定若大陸侵犯台灣,將授權美國總統動用軍力因應,並且設有5年落日條款。美國從國會到行政部門,正意識到中國的威脅,在維護西太平洋第一島鏈最有可能的破口台海安全,陸續提出多項法案。面對緊張的兩岸關係與詭譎的國際局勢,求主賜蔡總統謙卑的心來尋求判斷的智慧。
►地區:
8/1(六)下午5:30-8:30於大湖公園陽光草坪舉行《草地音樂節-讓爸爸開心》,歡迎全家總動員並邀請福音朋友一同參加!
「TI萬國萬民禱告殿暨基督國度工人培訓中心」建案訊息:
1. 7/26-8/01預計工作進度如下:請為各樓層網管設備測試及門禁話機安裝等代禱。
2. 急需工程尾款及加帳約236萬元。此外,已向上海商銀動撥2億元整,月繳利息約26萬元,加上水電保全電梯維護.行政人事等費用,每月大約需要30-40萬元。本利攤還展期一年(自2021/09大約100萬/月),求主豐富供應所需資金。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會,台北富邦銀行內湖分行,帳號440102052226。
3. 為門禁保羅弟兄、網管葉庭宇弟兄代禱。
4. 敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練、人事聘任、經費收支、大樓管理等各層面都能合乎神的心意來治理規劃。
20201122主日信息 講題:愛裡沒有懼怕 講員:李怡瑱牧師
經文:路14:26-27、創25:20-28、27:30-43、28:10-22、32:9-12,22-31、太5:23-24、6:12,14-15、約壹4:10,18-21、羅5:5、可11:23-25
金句:羅馬書8: 15你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
你的靈一重生,你就得以在最深的層次聽見上帝的聲音,也就是在你的靈裏。
上帝通常對我們說甚麼?上帝告訴我們,我們是祂的孩子-我們是被接納的,我們是重要的。
上主日王執行長向大家發出重磅級的挑戰:把耶穌當我們的最愛。(路14:26-27)
耶穌如何能成為我們的最愛呢?當年李牧師就讀台大哲學系,住在真理堂學生宿舍,開始認真地慕道,讀到這處經文時,覺得自己不可能做到,恐怕無法成為耶穌的門徒,直到她第一次聽見神對她說話。大二那年她擔任台大南友會(南一中、南女中校友)總幹事,也是系學會的體育主責幹部。下午系裡球賽結束,感覺虛空失落,騎著單車徘徊在新生南路上,猶豫著晚上是否要參加南友會的迎新舞會?又想到未來一年這麼多的事務,誰來分擔?聽見神說:「從今時直到永遠,我的愛永不改變。」瞬間明白為何能愛耶穌勝過愛父母,因神的愛永恆不變,跨越時空限制,深知我們內心所需與感受。從此勇敢面對挑戰,不再擔心別人的看法,得著自由。
羅馬書5:5神藉著所賜給我們的聖靈,把他的愛澆灌在我們的心裡。(新譯本)
約翰壹書4:18愛裡沒有懼怕,完全的愛可以把懼怕驅除,因為懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裡還沒有完全。(新譯本)
人際關係中若有懼怕,不敢表達愛或是不敢接受愛,我們要呼求聖靈光照,看看問題的癥結何在?最近學生自殺事件頻傳,令人心痛。這世代有太多孤單的心靈,需要神的兒女領受神的愛,並且分享出去。讓社會更多有愛,更少發生悲劇。
有些人是受到肉身的父親所帶來的影響:獨權、不可信賴、毫無關心、不斷要求、暴力、缺席的父親。孤兒的靈最早可追朔到亞當夏娃被逐出伊甸園。有些人可能在母腹時期就受到影響:意外懷孕、生了不希望有的女兒、過分神經緊張的母親。或是養育成長過程受到的傷害:沒有一貫性的父母、為了讓孩子獨立如廁,使用不當的教育、父母的過份保護、偏愛、有條件的態度、不肯定子女、父母離婚、父母去世。都可能造成人際關係障礙。(有一位自我形象低落的漂亮女孩,因為是私生子,母親懷她時曾多次墮胎未成。)
我們雖然無法選擇原生家庭、出生背景,但是靠著主,我們可以跨越挑戰、跨越懼怕、跨越自我、成長突破、進入命定。
從創世記中雅各的生命故事來分享。
創25:20-28雙胞胎在母腹就相爭、體態個性喜好不同、父母各自偏愛。
跨越挑戰(走出安樂窩):創27:30-43從前騙長子名份,今次詭計奪福,以掃誓殺,只好離家。
跨越懼怕(抓住神應許):創28:10-22從前只是父親的神,經歷神親自對話,成為個人的神,將神的話語、神的應許銘刻於心。(創32:9-12)
跨越自我(與神面對面):創32:22-31雅博渡口與神摔跤,與神較力不屈不撓,被改名以色列:你同神在一起,有了能力,你就勝過了人。(七十士譯本)
腿瘸了,成了神與他同在的記號,成了雅各能進入命定的關鍵,使他不再靠蠻力,而是破碎降服。使他能解開心結,化解與哥哥以掃的冰凍關係。
饒恕是禱告得到應允的必要條件(馬可福音11:23-25):想起有人得罪自己,就當饒恕他。
饒恕是成功禮拜的先決條件(馬太福音5:23-24):想起弟兄懷怨,先去和好,再來獻禮物。
太6:14-15饒恕人,天父也必饒恕我們。
太6:12免我們的債,如同我們免了人的債。(主禱文)
約壹4:10不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。
約壹4:18-21我們愛,因為神先愛我們。愛上帝的,也當愛弟兄。
求神用祂的愛充滿我們,幫助我們能愛別人,甚至能愛那傷害我們的人。
回應詩歌:你愛永不變
一、讀聖經
馬太福音6章 1-15 節
1.你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。
2.所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
3.你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,
4.要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你(有古卷:必在明處報答你)。
5.你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
6.你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。
7.你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。
8.你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。
9.所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
10.願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
11.我們日用的飲食,今日賜給我們。
12.免我們的債,如同我們免了人的債。
13.不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!
14.你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;
15.你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
16.你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
金句:你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。(馬太福音6章6節)
默想/應用 :我平日的禱告,是提到上帝的國度、權柄,榮耀比較多,還是自己的需要?優先次序需要調整嗎?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢保守我能以單純、專一清潔的心來愛祢, 服事祢,因為祢是配得的。奉主耶穌的聖名,阿們。
二、莊育銘牧師(補充解經影片)
https://youtu.be/izMADOCxzIw
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/1/13 (三)
每日研經釋義 <馬太福音 6:1-15 >
一一這段經文中有我們倒背如流的「主禱文」(6:9-13),很多人把主禱文當作一篇祈禱文,甚至是作為結束禱告的祈禱文,其實,它應是主耶穌教導我們的禱告「大綱」,假如我們以主禱文作大綱來進行禱告,將使我們的禱告內容豐富且大有能力!主禱文之後,就是饒恕的應許與提醒:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(6:14-15)可見,饒恕人何等重要!最後,值得我們留意的是,1-8節中,出現了3次的「故意」,行善時「故意叫他們看見」(6:1)、施捨時「故意要得人的榮耀」(6:2)、禱告時「故意叫人看見」(6:5)。
一一主耶穌教導我們無論是行善或禱告,「動機」很重要,不是故意做給人看,而是為主而做。很多事,故意做給人看,動機易偏;為主而做,只做給主看,動機會正。另外,當主耶穌教導我們禱告不可故意叫人看見:「你們禱告的時候,要進你的內屋關上門,禱告你在暗中的父。」(6:6)意思不是教我們不要參加公開的禱告聚會,而是調整我們的動機,禱告是禱給神聽,不是禱給人聽!禱告更不是做給人看,而是建立與神的關係!今天請為自己禱告,凡事都能有正確的動機。
回應:今天所讀的經文是耶穌講述「山上寶訓」的內容之四,將它歸納為三個小子題,分述如下:(一)論施捨:耶穌教導門徒在對他人施捨時,需要謹守一些事,什麼事?施捨時不可叫人在你面前吹號(敲鑼打鼓,深怕別人不知道),像那些假冒為善的人在會堂裡和街道上所做的,故意要得人的稱讚。施捨時不要讓左手知道右手所做的事,使你在隱密處施捨;當你這樣做時,天父必在隱密處察看,你所做的天父必賞賜給你。(太6:1-4)(二)論禱告:耶穌教導門徒有關禱告應注意的事宜,可歸納三小點:(1)禱告時,不要學像假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口禱告,故意讓人看到你在禱告。(2)禱告時,要進入自己的密室,關上門,向隱密處的天父禱告,天父必察看你的行為,暗中會報答你。(3)禱告時,不要像外邦人(不信主的人)用一些重複空話(無意義的話),以為這樣重複的話就蒙垂聽,這是沒有必要的禱告。主耶穌在這裡舉一個標準的禱告文,教導門徒如何禱告。(太6:9-13)(太6:5-13)(三)論饒恕:耶穌告訴門徒,若你們饒恕別人的過犯,天父也必饒恕你們的過犯;反之,若你們不饒恕別人的過犯,天父也不會饒恕你們的過犯。(太6:14-15)
親愛的弟兄姊妹,今天的經文幫助我們學習三門重要的功課:施捨、禱告、饒恕。如何施捨、禱告、饒恕,在今天所讀的經文裡,主耶穌都有清楚的教導。尤其在禱告方面,主耶穌還給我們一個禱告的範本,幫助我們如何禱告;這份禱告範本稱為「主禱文」,是我們屬神兒女一定要背起來的禱告文。祈求主幫助我們每個人,都能將今天主耶穌所教導的三門功課,活用在我們日常生活中,不僅使自己得幫助,也能與他人分享這三門功課所帶出的益處。(王牧師)
一、讀聖經
馬太福音6章 16-24 節
16.你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
17.你禁食的時候,要梳頭洗臉,
18.不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。
19.不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。
20.只要積儹財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。
21.因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。
22.眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;
23.你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!
24.一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。
金句:個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。(馬太福音6章24節)
二、莊育銘牧師(補充解經影片)
https://youtu.be/vevv9JyJTZU
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每研、美言2021/1/14 (四)
每日研經釋義 <馬太福音 6:16-24 >
一一在上一段經文,主耶穌揭示在行善和禱告上 如何成全律法與勝過文士和法利賽人的義,重點仍在「動機」,不是做給人看,不是「表面功夫」!這一段,主耶穌繼續在四個重點上教導天國子民。16-18節,祂禁食禱告該有的正確態度。這一小段連同1-8節,出現「暗中的父」2次(6:6、8),「你父在暗中察看」3次(6:4、6、8),若連「施捨的事行在暗中」(6:4),「暗中」共出現6次,是相當凸顯的字!我們在「暗中」做的壞事或好事,「暗中」的父都知道!祂也是察驗我們心腸肺腑的神,祂無所不知!這就是成全律法與勝過假冒為善的秘訣:從心出發!
一一接著,主耶穌教導「理財」的問題(6:19-24),在闡示「積財在天」(6:19-21)和不事奉瑪門(6:24)中間,祂說:「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」(6:22-23)在理財上,願您我「裡頭的光」能明亮!
一、讀聖經
馬太福音6章 25-34 節
25.所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎﹖身體不勝於衣裳嗎﹖
26.你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎﹖
27.你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)﹖
28.何必為衣裳憂慮呢﹖你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。
29.然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!
30.你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給他這樣的妝飾,何況你們呢!
31.所以,不要憂慮說:吃什麼﹖喝什麼﹖穿什麼﹖
32.這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。
33.你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。
34.所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。
金句:你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。(馬太福音6章33節)
默想/應用 : 當我為生活或為明天要處時, 我是否能再想想,自己真正在事奉的是上帝還是錢財呢?
祈禱/行動 : 親愛的天父,懇求祢幫助我信靠祢,以祢的信實為糧。讓我在祢恩典的供應裡能過一個真正不憂慮的人生:奉主耶穌的 聖名,阿們。
二、莊育銘牧師(補充解經影片)
http://www.youtube.com/watch?v=Z6AXvOtNVpQ&feature=youtu.be
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/1/15 (五)
每日研經釋義 <馬太福音 6:25-34 >
一一這是我們十分熟悉的經文,主耶穌以「野地的花」和「空中的飛鳥」為喻,教導我們不要憂慮:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?」(6:25)值得我們留意的是,這段經文共出現3次的「所以」,而且,都帶出不要憂慮的教導(6:25、31、34)。25節的「所以」,讓我們看到隨後的教導與前面的話有關連,當主耶穌勸勉門徒「要事奉上帝、不要事奉瑪門」(6:24)後,就教導他們不要憂慮。
一一最後的結論是:「所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(6:31-33)歸納來說,不憂慮的秘訣有三:一、要相信天父知道我們的需要(6:32);二、要以上帝為主人(按祂心意理財,並事奉祂,6:24);三、要先求神的國和祂的義(6:33)。今天請為自己禱告,求主賜信心與順服,使我們能不憂慮地過生活。
回應:今天所讀的經文是耶穌講述「山上寶訓」的內容之六,將它歸納為一個小子題「不要憂慮」,分述如下:耶穌教導門徒「不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮,穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?(太6:25)」,耶穌提醒世人不要憂慮穿什麼、吃喝什麼,因這些東西重要性,遠不及人的身體、生命得豐富來的重要;神既然為世人創造了身體,就必顧念到人身體的需要。接下來,耶穌舉二個例子,告訴世人不要過渡的憂慮自己的「想要」的東西,第一個例子:飛鳥。天上的(各式各樣)飛鳥不種也不收,也沒自己的糧倉;天父都養活它們,至今沒有讓任何一隻野鳥因沒得吃、住而餓死在外。第二個例子:野地百合花。這花生長在野地,不可能有人為它專門去澆水、施肥,但它卻是活的好好,也沒有因此而死去;不僅如此,它所綻放出來馨香之氣,就是所羅門王身上穿戴所有裝飾品,也沒有一樣比的過這野地的百合花的馨香及美麗。
親愛的弟兄姊妹,耶穌教導我們不要憂慮,但我們就是會擔心、憂慮,不僅自己擔心憂慮,還常將這樣的擔心、憂慮加諸在家人身上,不是嗎?例如:我們常會對孩子說一些類似的話:「兒子啊!天氣很冷,外出前要加件衣服,免得著涼。」;孩子給父母的回應總是說:「爸、媽,你們不用擔心(憂慮),我會的。」。如何改善減少我們自己的憂慮呢?主耶穌已清楚明白告訴我們「太6:33你們要先求祂的國,和祂的義,這些東西都要加給你們了。」,當我們願意先求追求神的國和神的義,以這樣的態度來過每一天生活。什麼是「神的國」呢?就是讓神在我們的生活中掌權;什麼是「神的義」呢?就是讓神的屬性從我們身上活出來。當我們願意這樣過生活時,所「需用」的神都會加給我們,不需要去擔憂這些事。若我們想通了,就不要再為明天的事憂慮,把明天的憂慮交給主,幫助自己今天能活的喜樂、平安,這才是最重要的事。(王牧師)
20210124主日信息 講題:2021是醫治修復重建的榮耀年 講員:李怡瑱牧師
經文: 腓4:4-7、彼前5:7-11、太6:9-13
金句: 耶利米書29:11-14a 11 因我自己知道我為你們所定的計劃,是使你們得平安,而不是遭受災禍的計劃;要賜給你們美好的前程和盼望。這是耶和華的宣告。12你們要呼求我,要來向我禱告,我就必應允你們。13 你們要尋找我,只要一心尋求,就必尋見。14 我必給你們尋見(這是耶和華的宣告)。(新譯本)
問問上帝202年要給我什麼祝福?要對神有期待,祂是作新事的神!(幾個見證:過去這週有人癌症換藥後比較舒適,有人生日那天出院,有人找到工作)
為農曆年預備的禱告
15個禱告焦點CHECKLIST
個人生活
01. 有時間完成___________ (過年想完成的目標,如:讀一本書)
02. 自己與家人的身體健康
03. 維持正常飲食與作息
04. 有好的情緒、常常喜樂
05. 與上帝有親密的關係 (這是全年得勝的關鍵)
家庭生活
06. 親族之間關係和睦
07. 能對家人有愛的表達
08. 向未信主的家人傳福音 (抓住團聚時的機會)
09. 春節的交通平安
10. 好好完成待辦的家事_____ (大掃除)
信仰生活
11. 關懷探訪屬靈認領 _______
12. 能穩定與同伴一起禱告___
13. 過年期間的金錢使用
14. 不落入誘惑試探
15. 不被惡習綑綁 (打電動、賭博、沉迷電視…)
你現在有感到憂慮的事嗎?
Hello God…we need your help down here. The world has gone mad. Please hear and answer our prayers. Thank you, God. Amen
腓立比書 4:4~7(當代譯本)應當一無掛慮,藉著禱告祈求,以感恩的心將需要告訴上帝。如同跟上帝通電話。越是困難的環境,越是對信心的考驗。通過考驗,在眾人面前見證主是信實的神。
彼得前書 5:7~11(新譯本)神在基督裡召我們進入祂永遠的榮耀,在世上需要暫受十字架捨己、生命的功課或苦難,耶穌成為先鋒,是我們的元帥和榜樣。
我們要謹守警醒,認清屬靈爭戰
保護~穿戴上帝的全副軍裝
我束上真理的腰帶-耶穌是我的真理;我戴上公義的護心鏡-耶穌是我的公義;我穿上平安的福音鞋-耶穌是我的福音;我拿起信心的盾牌-耶穌是信實的那一位;我戴起救恩的頭盔-耶穌是我的救主;我舉起聖靈的寶劍-耶穌是上帝的話;我多方禱告-耶穌是內住在我裡面的代禱者。我在主耶穌基督裡站立得穩!
禱告的架構~ 太6:9~13
關係 Relationship我們在天上的父;敬拜 Worship願人都尊你的名為聖;主權 Lordship願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上;兒子的名份 Sonship我們日用的飲食,今日賜給我們,免我們的債;團契 Fellowship如同我們免了人的債;帶領 Leadership不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡;所有權 Ownership因為國度、權柄、榮耀全是祢的,直到永遠!
每天支取神自己,祂會賜給我們超越人所能理解的平安、出人意外的平安、超自然的平安。祂不推卻我們的禱告,也不叫祂的慈愛離開我們,我們要緊緊抓住祂、倚靠祂、順服祂、相信祂。每天禱告穿上屬靈的軍裝再出門。除了穩定個人祭壇,鼓勵弟兄姐妹在今年禱告更提升,加入團體的禱告祭壇。(每天的晨禱、週二晚上7-9禱告殿的琴與爐、小組中的RPG、夫妻一起禱告)
回應詩歌:屬靈的疾風吹來
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2/4(四)
虛偽的生命,裝不進神的祝福
經文:馬太福音6:1你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。
默想:耶穌的教導有時看起來很矛盾,一邊告訴我們不要讓人知道所做的,另一邊又告訴我們要像光一樣把好行為讓世人看見。事實上並不衝突,耶穌在乎的是我們的動機,凡是為了榮耀主而行的,必得著天父的稱讚,也能榮耀主名;凡為了自己的名聲與私利而做的,都將失去屬天的祝福,也未必會得到人的賞賜。
禱告:主啊,讓我凡事都審視自己內在的動機,好叫我手所做的每一件事,都能為討祢的喜悅而行。
https://youtu.be/NPVOHgbE6VY
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2/5(五)
神看見或人看見,哪個重要呢?
經文:馬太福音6:5你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
默想:禱告是我們與主之間的關係,並不是表現給任何人看,為了獲得從人而來的肯定,以作為在宗教上敬虔的獎賞。因此,神要我們重新檢視我們禱告的動機,是為了討神喜悅?還是討人喜歡?是愛神?還是愛自己?
禱告:求主教導我的心,讓我重新建立一個正確的禱告態度,也能讓禱告成為我與主之間最親密的分享時刻。
https://youtu.be/LEhgvJYU3Cc
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2/6(六)
神用超過你能明白的方式愛你
經文:馬太福音6:9所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父。
默想:你知道你禱告的對象是誰嗎?耶穌給了一個重要的提醒,如果我們是跟父親說話,那麼我們就應該像兒女的樣子。要知道天父不是欠我們的,祂給我們的一切都是出於祂的愛與恩典,即或有時候祂給我們的,與我們所預期、所想要的不一樣;但我們既是兒女,就應當在天父面前存謙卑順服的心。
禱告:父啊,感謝祢賜給我生命,用恩手扶持我,讓我知道我理當在各樣的事上,活出祢美好的旨意,榮耀祢的名。
https://youtu.be/a7XL3K0dyF4
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2/7(日)
真功夫是練出來的,生命也是
經文:馬太福音6:10願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。
默想:神的兒女必須將祂的旨意活出來、實行出來。今天地上若無法像天上一樣,不是因為那些不認識真理的人,因為他們本來就不知道該如何行,而是因為我們這些稱為神兒女的基督徒,並沒有真正活出基督的真理。
禱告:求主幫助我,讓我成為祢旨意的實踐者、祢福音的見證者,而不是攔阻了祢的國降臨的問題人物。
https://youtu.be/__STRF-yo9A
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2/8(一)
懂得知足才會得到滿足
經文:馬太福音6:11我們日用的飲食,今日賜給我們。
默想:神沒有要我們在物質上求明天的「豐盛」,而是要我們懂得把眼光放在今天的「足夠」。一個為物質憂慮的人,他的生活永遠不會滿足,物質往往使我們的心靈更加空虛。神要給我們的是心靈的滿足,當我們的心被神的愛與聖靈填滿時,每一天夠用的物質,就會使我們知足、沉浸在神的恩典與喜樂中了。
禱告:親愛的主,我不求明天的大富大貴,我只求今天在我需用的飲食上,能有主跟我一同坐席,就心滿意足了。
https://youtu.be/ILXkRIy4F1s
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2/9(二)
愛多的人,他被赦免的也多
經文:馬太福音6:12免我們的債,如同我們免了人的債。
默想:別以為只有金錢的借貸才是債務,我們在各樣人情關係、道德純正、社會義務、家庭責任…等,很難沒有虧欠任何人,而這一切的虧欠,也不是我們可以靠自己的能力去修復與彌補的。因此,我們需要耶穌的赦免,只有在基督的愛裡,一切的虧負、捆綁、傷害、壓力,才能得到真正的醫治與釋放。
禱告:主啊,謝謝祢願意完全赦免我的罪,甚至為我在十字架上付上代價。求祢幫助我,讓我也願意饒恕那些虧負我的人。
https://youtu.be/B-2wHVWCimo
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2/10(三)
倚靠耶穌,遠離試探
經文:馬太福音6:13 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或譯:脫離惡者)。
默想:從某個角度來看,耶穌願意給我們的是雙重的保障。第一層是預防性的~不叫我們遇見試探,就是在事情還沒有臨到我們之前,幫助我們的人生遠離一切不必要的麻煩與問題。第二層是解決性的~救我們脫離兇惡,是在我們不慎落入問題後,給予我們最即時而有效的拯救。但關鍵的問題是,你願意倚靠主,時時尋求主的同在嗎?
禱告:謝謝主應許我們的雙重保障,願祢常常保守我在祢的裡面,使試探和兇惡都遠離我,使我能敬虔、端正、平安無事的度日。
https://youtu.be/npPESS5ONog
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2/11(四)
看不見的財寶比看得見的更珍貴
經文:馬太福音6:21 因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。
默想:人的一生,有一半以上的時間在努力賺錢,但卻是一生的歲月都在花錢,所以人對錢通常很沒有安全感,也會覺得錢不夠用。問題是,上帝創造世界的時候,並沒有創造錢,而是創造萬物給了我們,供我們生活、讓我們管理。如果今天你的眼目仍然看到的只有錢,那麼你的生活將繼續活在缺乏、不足、勞苦、壓力當中。但若是你能看到一切的大自然萬有,你才會明白,原來生命中一切的資源,來自於愛我們的天父。
禱告:求主讓我有智慧的眼光看見更珍貴的財寶,不是那些金銀、財富,而是祢的賞賜、供應,祢的同在和祢的愛。
https://youtu.be/ZGm-RcsVfzg
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2/12(五)
要有光才能看清楚路,生命也是
經文:馬太福音6:22-23「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」
默想:一個人的眼光(看見什麼)往往是決定一生的關鍵。如果我們沒有一個正確的眼光,就無法有正確的態度;沒有正確的態度,也無法帶出正確的行動,自然無法有一個好的結果。一個正確的眼光,來自於上帝的真理所帶給我們的看見,唯有認識真理、敬畏真神的人,他的眼光才能真正地被開啟。
禱告:主啊!求祢的真理與聖靈,如光照耀、顯明在我的心裡,讓我擁有正確的眼光,看見正確的道路,並且行在光明之中,得祢的喜悅。
https://youtu.be/xs6q7sIX5Oc
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2/13(六)
愛錢財的得錢財,愛神的得著神
經文:馬太福音6:24「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」
默想:很多人會找一個宗教、拜一個神,目的是為了財利,若是所拜之神不能滿足我們生活中的物質時,我們就會換一個神。所以很多宗教與假神,也以滿足人的財利為訴求。但賜我們生命氣息的真神上帝,並不會為了討好我們而用物質與財利來滿足我們,祂會希望訓練我們、磨練我們,為的是不讓我們墮落,也為了讓我們成為一個更有價值的人。所以祂不會只是給我們很多魚,祂要我們學會如何釣魚。
禱告:感謝天父,因著愛,祢不僅給我恩典,祢也給我許多訓練,使我有得貲財的能力,以致我可以成長與突破,不斷地經歷祢的恩典與供應。
https://youtu.be/JN5wIzJYj6I
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2/14(日)
地上的福和天上的福可是天差地遠呢
經文:馬太福音6:25「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?
默想:當一個人在疾病中掙扎時,才會明白生命比生活重要。在我們每天憂慮如何過生活時,有多少人會想到如何好好為生命累積祝福呢?我們花很多時間打點我們在地上約70-80年的生活,卻很少花時間打點將來我們永恆的生命。千萬不要拿將來千萬年的永生來換今生~只為了這短短的幾十年。
禱告:求主讓我好好利用今生短暫的歲月,不是只為了享受今生,而是能為我將來永恆的歲月努力,因此求主讓我更看重將來能帶到天上去的產業,而不是地上的產業。
https://youtu.be/CzVT5wAGroU
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2/15(一)
天國的子民,顧念天國的事
經文:馬太福音6:33 你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。
默想:每一個做父母的都一樣,當你發現孩子愛你、在乎你時,你真巴不得把所有的一切都給他們,盡力供應他們的需要。沒有父母會喜歡一天到晚只會伸手跟父母要錢,卻毫不關心家裡,也不花時間陪伴父母的孩子。同樣的,天父也希望我們先求神的國和義,願意花時間跟祂建立美好的關係。
禱告:求主讓我有一個感恩的心和愛主的心,不要再只是更多地為自己求。當我先求祢的國與義,我相信祢必賜給我在祢同在裡的一切豐盛、喜樂和滿足。
https://youtu.be/vh51ZyFomuk
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【真理教室】虛偽的信仰與真實的信心
經文:馬太福音6:1-8
你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。
耶穌在山上教訓門徒的這一段經文,表面看到的是教導「行善」和「禱告」,畢竟行善和禱告是當時猶太教社會中很重要的兩項屬靈操練。但既是屬靈敬虔的美事,也是重要的事,怎麼會搞到需要耶穌批判?甚至弄到必須重新教導和定義的地步呢?因為猶太教徒已讓原本宗教敬虔的行為,淪落為假冒為善的虛偽,所以耶穌不得不針對他們以為的敬虔(特別是外表的、外在行為上的),做出更正確、更深切的教導和提醒:不要活在假冒為善的虛偽中,因為虛偽的信仰既不能討上帝的喜悅,也不能使人得救。
我們活在一個虛偽的時代
今天,我們活在一個更加虛偽的時代和社會中。看看流傳在網路上的照片,有多少人的照片跟本人長得一樣?許多人開玩笑說,現在上傳的都是「照騙」(所以網路交友有很大的危機,是值得注意的!)還有許多虛假的新聞、不實的產品標示、層出不窮的詐騙伎倆,讓這個世界充滿了虛假,也使得人們不得不每天戴著面具出門。在虛偽的社會中,人們為了要活出他人的期待而裝模作樣、為了滿足其他人的要求而虛假偽裝,無法活出真實的自己。有些人不想虛假、虛偽,又受世俗觀念的影響誤導,以為活出自己就是要叛逆,就是要跟別人的期待唱反調,結果只是為叛逆而叛逆,仍然沒有活出真實的自己。
人們很想叛逆,為的只是活出真實的自我;但真實的自我,就是叛逆現在的自己嗎?當我們為了叛逆而叛逆的時候,其實我們活出的只是另一個虛假的自我~為叛逆而出現的自我,所以,一些年輕人叛逆過後,發現他們仍需要重新尋找自我的定位!但上帝希望我們能活出祂創造我們每個人的命定,那是我們與生俱來的性別、特質、屬性,使我們生命走向更蒙福、更自由、更健康、更幸福的道路。上帝希望我們以真實代替虛偽,祂希望我們不是活在他人對我們的期望下,不是活在自己對自我的想像中,而是活在上帝創造我們的最佳、最真實的狀態裡。
辨別假冒為善(虛偽)的動機
讓我們想想:人為什麼會需要假冒為善?人為什麼需要活在虛偽之中?無非是為了想討好人、討好神。討好人,是為了想得人的榮耀,大多時候,人們會渴望在人的肯定和掌聲中尋找自我的定位;當我們覺得哪一件事情可以獲得人的肯定與稱許,我們自然就會在那一件事上更努力,也會有傑出的表現。從學生時期的念書或是我們學習某些才藝、技能中,就可以發現得到人的肯定和掌聲是多麼地重要,也是促使我們更好的催化劑,所以,若希望一個人在某一件事上表現更好,絕對不是用責罵,而是給予肯定、正面的鼓勵。
然而,許多人因為做不到人們所期待的,卻又希望得到人的稱讚,所以就只好虛假地偽裝出很好的樣子,或是討好人,都只是為了要得到稱許或獎賞。於是學生會作弊,為了得到父母、老師、同學的稱讚;工作上也會做假,為了得到上司、同事或其他人的肯定和稱讚。這類假冒為善的動機,其實只是想從人身上得到好處和稱讚,這是一種假的表現,所作所為、所言所行的背後,都帶著一種不健康的心態,為了滿足私慾和圖謀私利,並不是真的為要造福他人。所以這樣並不能得神的稱讚。也只會讓自己活得很累!
另一種假冒為善的動機是為了討好神。一般人相信上天有賞善罰惡的能力,所以討好神是自古以來許多宗教信仰裡面必然存在的觀念。許多宗教都有功德觀,做得好,就可以得到祝福;做不好,將會受到刑罰和虧損。對於其他宗教如何定義,我們不予置評,但自古至今仍有許多基督教會,在教導中出現功德觀的錯謬觀念,認為好行為,是討好上帝、蒙神賜福的關鍵,這樣的動機並不正確,也會讓基督徒落入虛偽的信仰中。看看舊約中的該隱和亞伯,他們獻祭是否蒙神悅納,關鍵絕不是因著他們的祭物,而是因著他們的生命(上帝並非是需要或貪愛祭物的神);而新約中的亞拿尼亞和撒非喇,即使所行的在人的眼中已經看為很好了,但神所在乎的,是他們的內在生命,而非外在所為。
我們必須自我審視:討好神的動機,若不是出於對耶穌愛的回應、對神救恩的回報,只是想讓神給我們更多好處、更多榮華和權勢,那麼我們做任何事情,一點都不能討好神。今天一些自稱為基督徒的人,在教會並不是為了想活出一個神所喜悅的生命,或過著一個討神喜悅的生活,而只是想著自己可以從神那裡得到什麼益處,或是可以從人身上得到什麼好處,這樣的基督徒,並非真正擁有重生得救的生命,而是落入假冒為善(虛偽)的光景了。
討好人或討好神,說穿了,是為了證明自己的價值被肯定、被稱讚或是得到所嚮往的好處、獎賞、福利、恩典……,都是為了自己。為此,人們學會了一套虛偽的生活哲學,結果假冒為善並沒有讓我們過得更好,反而活得更辛苦,因為我們必須不斷地保持在虛假中,那是一種很累的生活。試想:如果有一天不用化妝、不用偽裝、不用虛假,大家都能真誠地面對自己和他人,那會是多自在的生活!
跟虛偽的信仰唱反調
我們應活出真實的自我,活得健康、喜樂,不是為叛逆而叛逆(跟所有的人事物唱反調)。如果真想叛逆,也必須明確地知道:我們需要叛逆的不是對人、不是對事,乃是要針對虛偽的信仰叛逆。所謂虛偽的信仰,是指人所訂定出一套錯誤的、不合乎上帝真理的、扭曲或罪惡的價值觀。就如同耶穌教導的當時,社會定義的價值觀,就是要把善事行在人前,為了得到上帝和人的稱讚。但耶穌知道,那不是上帝對行善的定義。雅各書所說的:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」(雅各書4:17)才是神給我們對善行的定義~人被造的本能就是應該要行善,因為神是至善的。
今天,網路現象告訴我們:如果上傳發布的東西,沒有人給你按「讚」,就表示你的東西不好、沒人喜歡你……,所以我們就被錯謬的價值觀綁架了,於是人們便產生一種行為和心態,寧願虛假也要滿足群眾的需要,為的只是要得到肯定的回饋,導致我們開始變得虛偽,甚至把那些虛假視為真實的自己。看看周遭,許多人活不下去、活得不快樂,都不是缺乏活下去的基本物質,而是因為其他不必要的事物、或因為得不到自己想要的、或因達不到世界所定義的價值與成功,就失去了活著的盼望。不要被世界虛偽又錯謬的觀念綁架了!就如當年法利賽人需要高高的帽子、長長的經文帶子和衣裳繸子,人們為了世界所定義的價值,前仆後繼地追求,但那不過是一套虛偽的信仰。今天許多基督徒也活在虛偽的信仰中,我們以為一個好基督徒、蒙福的基督徒,就是要滿足所有的屬靈要求,表現出人們所欽羨的屬靈樣貌,但那並不是真的屬靈。我們必須辨識哪些是虛偽的,諸如:假意作很長的禱告、用華麗的詞藻禱告,讀經很多卻不求甚解;屬靈的口頭禪不離口,卻口是心非;表現得很有愛心又屬靈,卻只是想得人的稱讚……。我們必須跟虛偽的信仰唱反調才能活在上帝創造心意裡的方法,也是我們活出真實自我的唯一出路。
建立真實信心的生活
耶穌說:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你……。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。」(馬太福音6:3-7)乃是要我們擺脫虛偽,活出真實信心的生活。不要叫左手知道右手所做的,是不要刻意地去炫耀和宣傳所行的善,但不是怕讓人知道,或刻意掩蓋不讓人知道,而是要審視我們行善讓人知道的動機,是為了榮耀神?或炫耀自己?若是為了後者,那我們做得再多,都不能得到神的肯定和賞賜;若是為了榮耀神,那麼上帝必定察驗和記念你所做的。
我們處在一個價值觀混亂的時代,社會價值告訴我們,若一個人不懂得宣傳自己、包裝自己、推薦自己……,就可能永遠無法獲得更好的成就,以至於時下人們想盡辦法要呈現自我~即使需要更多的虛假和偽裝。這樣的觀念和氛圍甚至影響到基督徒和教會,連教會和基督徒都要想辦法包裝自己,打造成網紅或名人,藉此獲得更大的利益或滿足,究竟是真實的信心或虛偽的信仰,是值得我們深思的課題。當我們所做的一切,不在乎他人是否知道,不在乎他人怎麼想、怎麼看,只在乎自己是否全力以赴、合神心意,甚至不自己論斷自己,我們才能活在真實的信心生活中。
另一方面,擁有真實信心的生活,並不需要他人來肯定,因為你會在基督裡,有自我的肯定和信心。耶穌所指的要「行在暗中」,並非要我們行事偷偷摸摸或刻意隱藏,乃是希望我們懂得保持低調,不刻意要讓人知道而獲得肯定。,就如許多諺語告誡人們並非「有名」就是好,如:「樹大招風」、「人怕出名,豬怕肥」……。所以,耶穌希望我們不要把自信建立在人的肯定上,而是要建立在基督裡,建立在上帝的同在裡。耶穌曾說:「…不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路加福音10:20)行在暗中,是相信祂是無所不在、無所不知的上帝,所以更願意在暗中與主同行。想想看,當你送給所愛的人禮物時,你為他所做的一切,是希望別人看見並獎賞你?或只是希望你所愛的人高興呢?真實信心的生活,是與主同行,當我們以正確的認知和心態去建立這樣的關係,才能除去虛假信仰的迷思和包袱。
再者,擁有真實信心的生活,不是因為你所做的,而是因為你生命的所是。耶穌以「以為話多了必蒙垂聽」來提醒我們,不要誤以為花言巧語或是喋喋不休可以打動上帝,也不要以為做了些什麼事可以向神邀功論賞。就如孩子們得到父母的愛,不是因為孩子先做了什麼、說了什麼,而是因為他是父母的孩子。我們得到天父的賞賜、祝福、恩典……也是如此;不是因為我們所做的,而是因為我們的所是~我們是祂的孩子!所以,不需要去說什麼好聽的,或做什麼來討好上帝,而是活出我們生命的本分,並活出生命該有的身量。真實信心的生活,不是因為我們能言善道或能做許多的事,而是因為我們是上帝所愛的兒女,是因為我們能活出基督的生命。在我們還軟弱,甚至還死在過犯罪惡中時,我們就是蒙愛的、蒙恩的,才被神拯救回來,那時我們並沒有因為自己的什麼,換得上帝的憐憫與救恩。既是如此,我們需要的不是虛偽的信仰,也不需要做很多滿足虛偽信仰的事情,我們需要的是真實的信心,那是我們與神之間真正的關係,也是我們生命中最大的祝福、自由、喜樂和滿足。
擺脫虛偽的信仰,建立真實的信心,是每個基督門徒必須自我檢視、認真以對、並竭力活出的生命,願我們從耶穌的提醒中,可以看見自己的光景,並藉著聖靈在我們裡面的更新,以及自我在屬靈上認真的操練,在這虛假偽善的世代,仍能滿有基督長成的身量,成為榮神益人的器皿。
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【真理教室】禱告的手
經文:馬太福音6:9-13
所以,你們禱告要這樣說:「我們在天上的父:願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是祢的,直到永遠。阿們!」
「主禱文」幾乎是每個基督徒必背的經文之一,甚至被視為重量級的聖經信息。畢竟,它被稱為主禱文~主耶穌教導我們的禱告文,一定有其重要的意義和內涵,值得我們一再深思與品味。也正因為它的重要性、普遍性,所以關於主禱文的相關信息和教導不勝枚舉。而其中最關鍵的提醒,莫過於要我們實際調整禱告的心態、對禱告有正確的認知、並豐富禱告的內容,讓禱告可以討神的喜悅。切記,主禱文絕不是例行禱告的台詞,而是要我們透過合神心意的禱告,建立與神更美、更好、更親近的關係。
對當時的猶太人來說,「禱告」誰不會?但顯然門徒們在耶穌身邊許久,發現耶穌的禱告,跟他們傳統的禱告不盡相同。所以,門徒主動請耶穌教導他們禱告(參路加福音11:1)。而耶穌知道門徒們禱告了十幾、二十年,更知道猶太人禱告了上千年,但他們對禱告的認知、態度、內容……,顯然跟神所期待的禱告仍有一段距離,所以祂藉此教導正確的禱告。今天,基督徒也都在禱告,甚至學習各種禱告的方式與內容,但我們是否如同當年門徒了解並學習耶穌所教導的禱告呢?透過主禱文的內容,讓我們從五個面向的關係與其背後的內涵,進一步地調整我們的禱告,並透過禱告榮耀神、造就人,並提升自己!
一、 「我與父神」的關係~生命、愛與尊榮(右手大拇指)
「我們在天上的父,願人都尊祢的名為聖!」耶穌教導禱告的時候,開口便定義了我們跟神的關係,是父與子的關係。聖經中有許多我們與上帝關係的形容,包括:君王與百姓、老師與學生、元帥與軍兵、新郎與新婦、牧羊人與羊、葡萄樹與枝子……。但所有的關係中,唯有父與子的關係是生命關係、血緣關係,不是約定而有的關係,這種關係無論我們承認與否,都是無法抹滅的真實關係。
我們必須看重與父神的關係,那是生命的關係
正確禱告的根基,就是建立在我們與父神的關係之上;沒有真實的關係,禱告就沒有意義了。試想:一個陌生人跟你索討一千塊錢,你會不加思索地給他嗎?特別是你所愛的孩子跟你開口呢?相信大多數人會願意給自己所愛的孩子,甚至超過他所想要的。我們必須看重跟父神的關係,如果能夠從血緣關係去明白我們與神的關係,就會知道自己不但有天國產業的繼承權,也同時承擔了天國的使命與責任。除非我們放棄屬神兒女的身分和權柄,甘願淪落為罪的奴僕,像聖經中路加福音裡的那個浪子一般,否則,只要我們願意回到父的懷抱,承認祂是我們的父,委身順服做祂的兒女,我們的禱告就必然達到祂面前。
我們必須看重與父神的關係,那是愛的關係
我們必須看重與父神的關係,那是愛的關係。如果我們真知道祂對我們的愛,那麼我們就知道自己是何等地虧欠祂、何等地讓祂傷心,何等地需要在愛裡被祂的愛醫治、也何等地需要在愛祂的過程中,得到滿足和安全感!你有多愛父神呢?當我們以詩歌敬拜神,唱到有關「愛神、愛耶穌」的歌詞時,你會被感動、甚至流淚嗎?如果我們沒有被神的愛深深感動和觸摸過,又怎能真實地愛祂呢?
我們必須看重與父神的關係,那是尊榮的關係
除了愛的關係,我們也必須看重、尊榮這份與父神的關係,就如同尊榮你的父親,便是尊榮自己的身分和生命。常會聽見小孩們比較自己的父母親,或是父母間比較兒女,總是會盡力地尊榮自己的家人,因為那會使自己也感到與有榮焉。那麼,你會怎樣向人述說神的榮耀呢?耶穌曾經禱告說:「父啊,時候到了,願祢榮耀祢的兒子,使兒子也榮耀祢……我在地上已經榮耀祢,祢所託付我的事,我已成全了。」(約翰福音17:1)尊榮你的天父,讓神也榮耀你,使你活出榮耀的生命,這是何等美好的祝福!務要學習在禱告中看重與父神的關係,那是很美的禱告、很親密且有愛的禱告,也是很重要的禱告。
二、「我與國度」的關係~責任與實踐(右手食指)
「願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上如同行在天上。」我們必須知道自己是屬於哪個國度。耶穌說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約翰福音18:36)若我們知道自己是屬於哪個國家,就必定會起來捍衛自己國家的制度和權益,也必定會維護和管理屬於自己的國度,因為那是每個國民的職分,也是每個人的責任和義務。
管理我們的國~那是我們的職分
神派遣給亞當的第一份任務,就是去管理神所創造的世界、國度;直到如今,神對每個蒙揀選的兒女之呼召,乃是要他們去管理、治理神給他們的產業,並且以上帝的真理、自然律,作為管理的依據、邏輯、法則和規範;然而,人們並不願意用神的法則,反而喜歡用自己的想法和邏輯去管理這世界,因此把這個世界搞到亂七八糟。所以根本不該抱怨上帝讓我們遇到試探,因為這是我們自己造成的;也不該責怪上帝沒有救我們脫離兇惡,是我們硬要往死亡和毀壞的方向走!更慘的是,不要說想管理神給我們的國,我們甚至連自己都管理不好。你瞭解天父給我們的管理原則嗎?你用哪一套邏輯和法則來管理自己、面對工作或處理其他人事物呢?你採取哪一套觀念和法則過生活呢?
捍衛我們的國~那是我們的責任
你是否能抵擋任何破壞上帝國度的事情呢?無論是有形的破壞(如環境污染)或是無形的破壞(如道德淪喪)。當年施洗約翰就是因為要捍衛神的律法,指責希律的亂倫,之後他被設計、殺害。今天,還有多少基督的教會和基督門徒,可以起來捍衛神的真理?或是早已與世俗同化、妥協了?
建設我們的國~那是我們的異象
如果你今天租一個房子,在沒有預算上限的前提下,你會打算花多少錢裝潢這間屬於別人的房子?但若你要裝潢的是自己買的房子呢?你會不會用更好的材料?許多基督徒談到世界的時候,總認為世界是屬於撒但掌管,所以我們不要愛世界,彷彿是要與世界隔絕的意思。但我們忽略了這世界上仍然有神的國度,我們更應該做的是把上帝的國度實踐在這個世界上。耶穌說:「人也不得說:『看哪,在這裡!看哪,在那裡!』因為神的國就在你們心裡。」(路加福音17:21)試想,我們花多少代價建造神的國?建造神的教會?建造神的百姓?是否我們建造世界的國反而比較積極、熱情、用心、肯付代價呢?若我們知道自己是上帝國度的一份子,也知道神的國度復興,關乎我們的生命豐盛和蒙福;那麼,我們就會積極地建造神的國,使我們在世上可以敬虔、端正、平安、豐盛地度日。
延續我們的國~那是我們的使命
神給亞當、夏娃的一項使命是~生養眾多、遍滿全地;神給亞伯拉罕的祝福是~子孫像海邊的沙、天上的星那麼多。神要我們延續的不只是生命,更是祂的國度。所以,延續神的國度不僅是生孩子,更是把你的孩子教養、訓練成為耶穌基督的門徒。如果你沒有孩子,也要盡心、盡力地成全你所認識的人,使他們都成為基督的門徒、領受耶穌的愛與救恩、得著神所應許的永生,才能讓神的國度延續到世世代代。這樣才是透過我們的生命,實踐「願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上」的禱告和回應。
三、 「我與自己」的關係~需要而非想要、活在當下(右手中指)
「我們日用的飲食,今日賜給我們。」許多人的禱告內容和焦點,總是停留在自己身上,主禱文除了提醒我們禱告還有其他重要的關係層面外,也教導我們必須調整或修正為自己禱告的心態和內容。
了解真正的需要~神是供應的源頭
耶穌要我們為真正的需要,而不是為想要的來禱告。雅各書提到:「你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書4:2-3)誠然,人活著的需求其實很簡單,只要有陽光、空氣、飲食就足夠,但今天很多人活得不好,甚至活不下去,都不是因為沒有這些,而是因為想要的更多,而其中大多數並不能帶給我們喜樂和滿足。我們必須知道,物質並不能使我們的生命豐盛;因為人有心靈層面的需要,心靈的豐盛才能使生命滿足,而要得到心靈的豐盛,必須藉著聖靈的充滿、基督的愛、與神的同在。這就是耶穌所說的:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)
了解自己的有限~神是生命的源頭
耶穌教導我們為自己的需要禱告時,是祈求「今日賜給我們」,是為今天的需要禱告,因為明天將如何?我們不知道。大多數人都會為明天和未來計畫,這並不是不好,但是別忘了,上帝才是掌管未來的主。所以,在為未來做計畫的時候,應該好好跟天父商量一下,才不至於做白工。聖經雅各書也提醒我們:「嗐!你們有話說:『今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。』其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:『主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。』」(雅各書4:13-15)我們是該做計,但是別忘了把上帝加進計畫裡,並把修改計畫的最後主權交在祂的手裡,讓祂成為掌管你生命和計畫的主,否則你的計畫永遠趕不上變化。在你的行事曆中,有沒有關乎上帝、耶穌、屬靈的行程表呢?如果沒有,現在就立刻行動,把關乎上帝和屬靈的計畫和行程,加入你日常行事曆中吧!
四、 「我與他人」的關係~悔改、饒恕與代禱(右手無名指)
「免我們的債,如同我們免了人的債。」在這短短的一句話中,耶穌提醒了我們與人之間的關係,有三方面需要放入禱告中。
悔改~看見自己的不好,才能看見他人的好
我們需要看見自己被饒恕、被免除債務,否則就只會看見別人的不好和問題,而去定他人的罪。耶穌在面對群眾拿淫婦來質難時說:「誰沒有罪,就可以先拿石頭打她。」相較於後來群眾吶喊著:「釘祂十字架!」徹底地顯露出盲目的可怕,百姓根本看不見自己的問題,彷彿眼瞎一般,看不見耶穌的好,眼中只有嫉妒、仇恨。要避免盲目的可怕,我們必須先求神讓我們看見自己的問題以及不好,才能透過悔改,使自己的眼光和內心變得更加健康,才能看見別人生命中的好與優點,進而與人建立和諧、合宜的關係。
饒恕~釋放別人的罪債,才能釋放自己的心
要知道,「不饒恕」絕對不可能捆綁住對方,反而是把自己綑綁起來、下在監獄裡,痛苦的絕對是自己。我們的生命是多麼有限、多麼珍貴,為何要每天為別人的罪惡和過犯而活?或因而受苦呢?為何不能每天為耶穌的愛與恩典以及更多愛你的人而活?饒恕他人,並不會讓那些作惡的人因此得到便宜,因為有一位審判的主,必定按公義審判罪惡~不僅在今世,更在末日的審判中要定那些作惡的人有罪。但饒恕他人,一定會使你自己在耶穌基督裡得到憐恤、安慰、恩典和自由~不僅在今世,也包括永生的應許。所以,耶穌要我們在禱告中,看重我們與人的關係,希望我們能藉此得到上帝的饒恕、賜福與應許。
代禱~能為仇敵禱告,才能讓你的禱告沒有攔阻
我們禱告的目的,是讓神做工、是為要成全神的旨意,而不是成全我們的怒氣。不要為作惡的心懷不平,因為申冤在主,主必報應那作惡的。記得:責備、審判是神的主權,我們絕對可以恨惡罪惡,可以求主綑綁撒但,但不要忘記,主也希望我們能為每個失喪的靈魂代求。耶穌不希望我們的內心充滿憤恨、報復,若我們因仇敵失去憐憫的心,內心將會變得多麼地可怕?!我們需要保持一顆純潔的心,使我們的禱告可以在神面前沒有攔阻、蒙神的悅納。神不要我們帶著仇恨來禱告,因為「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩篇66:18)在禱告中,求主幫助我們修正並恢復與人的關係,使我們的禱告可以討祂的喜悅。
五、 「我與罪惡」的關係~敏銳並遠離、爭戰並倚靠神(右手小指)
「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。」是耶穌教導我們面對罪惡和仇敵的禱告,但許多人誤以為所有的責任都在神,以為禱告完了,就可以任憑己意為所欲為,就不會遇見試探和兇惡,如果真遇見了,就認為一定是上帝沒聽禱告!其實,當我們如此禱告時,一方面上帝的確會以大能來保守、保護我們;但另一方面,我們不可忽略上帝放在我們裡面的真理與聖靈、智慧和能力,自己也必須承擔應盡的責任與本分,使我們能遠離罪惡的傷害,並勝過仇敵的攻擊。
敏銳的洞察力
我們必須運用聖靈給我們的敏銳力,判斷哪裡有陷阱?哪裡有試探?聖經箴言形容那些愚昧無知的人,因對罪惡、試探沒有敏銳的洞察力,就只能任憑罪惡宰割:「淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她,好像牛往宰殺之地;又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰,直等箭穿他的肝;如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。」(箴言7:21-23)我們必須敏銳於每個與罪惡牽連的人事物,求聖靈提醒我們不要誤入陷阱,否則就像老鼠落入捕鼠籠一樣萬劫不復了(時下的老鼠都變聰明了,何況我們呢?)。
強烈的排斥力
千萬不要認為可以輕忽罪惡的影響力。洞察罪惡之後,還要進一步強烈地遠離罪惡,就如在山上開車,總要盡量靠山邊行駛,不要刻意靠近懸崖,因為一失足就會成千古恨。如果我們自己沒有積極地遠離罪惡,又為何求神保守我們不被罪惡所勝呢?神會幫助我們有洞察罪惡的能力,也會賜給我們排斥罪惡的心志,不要自己消滅了聖靈的感動或抗拒上帝的提醒,而落在罪惡的網羅,卻還責怪神不救我們。當神提醒的時候,總要在第一時間強烈地排斥與遠離一切的罪惡。
堅定的意志力
面對惡者,我們要用堅固的信心抵擋牠。彼得說:「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼得前書5:8-9)通常我們會有軟弱,所以要求主為我們預備可以堅固我們的屬靈同伴,在軟弱的時候成為我們的扶持。任何一個時代,教會都會叮嚀基督徒必要的屬靈操練,因為操練敬虔是幫助自己堅定意志力的重要關鍵,所以,踏實地在敬虔上操練自己,那是使我們堅固並能抵擋仇敵的最佳方法。
超凡的戰鬥力
要抵擋魔鬼、勝過仇敵,絕不是靠自己就可以得勝的,若想戰無不勝、攻無不克,你需要倚靠主的能力~聖靈的能力,因為我們不是與屬血氣的爭戰,如同保羅所說的:「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」(以弗所書6:11-13)總要倚靠主,讓祂成為我們的元帥,帶領我們向仇敵誇勝。
主透過主禱文,提醒了我們五個重要關係,我們可以藉著禱告的右手,在每次禱告的內涵上更豐富、更合神心意。而禱告的左手,可以操練五個禱告的面向,使我們的禱告更臻討神喜悅:
一、讚美(左手大拇指)
「你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。」(詩篇147:1)
二、感謝(左手食指)
「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前書5:16-18)
三、認罪(左手中指)
「上帝所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,祢必不輕看。」(詩篇51:17)
四、代禱(左手無名指)
「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。」(提摩太前書2:1-3)
五、祈求(左手小指)
「到那日,你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們,你們若向父求什麼,祂
必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」(約翰福音16:23-24)
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「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你 。」
「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裏和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。……「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶着愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候,要梳頭洗臉,不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。」
「不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」
(馬太福音 6:1-6,16-21 和合本)
神啊,求你按你的慈愛憐恤我!
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!
求你將我的罪孽洗除淨盡,
並潔除我的罪!
因為,我知道我的過犯;
我的罪常在我面前。
我向你犯罪,惟獨得罪了你;
在你眼前行了這惡,
以致你責備我的時候顯為公義,
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的,
在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裏誠實;
你在我隱密處,必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;
求你洗滌我,我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音,
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪,
塗抹我一切的罪孽。
神啊,求你為我造清潔的心,
使我裏面重新有正直 的靈。
不要丟棄我,使我離開你的面;
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂,
賜我樂意的靈扶持我,
我就把你的道指教有過犯的人,
罪人必歸順你。
神啊,你是拯救我的神;
求你救我脫離流人血的罪!
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主啊,求你使我嘴唇張開,
我的口便傳揚讚美你的話!
你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;
燔祭,你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈;
神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。(詩篇 51:1-17 和合本)
所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪 的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義。我們與神同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說:「在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我搭救了你。」看哪,現在正是悅納的時候!現在正是拯救的日子;我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗;反倒在各樣的事上表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能;仁義的兵器在左在右;榮耀、羞辱,惡名、美名;似乎是誘惑人的,卻是誠實的;似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活着的;似乎受責罰,卻是不致喪命的;似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。
(哥林多後書5:20–6:10 和合本)
耶和華說:雖然如此,
你們應當禁食、哭泣、悲哀,
一心歸向我。
你們要撕裂心腸,
不撕裂衣服。
歸向耶和華-你們的神;
因為他有恩典,有憐憫,
不輕易發怒,
有豐盛的慈愛,
並且後悔不降所說的災。
或者他轉意後悔,留下餘福,
就是留下獻給耶和華-你們神的素祭和奠祭,
也未可知。
你們要在錫安吹角,
分定禁食的日子,
宣告嚴肅會。
聚集眾民,使會眾自潔:
招聚老者,
聚集孩童和吃奶的;
使新郎出離洞房,
新婦出離內室。
事奉耶和華的祭司
要在廊子和祭壇中間哭泣,說:
耶和華啊,求你顧惜你的百姓,
不要使你的產業受羞辱,
列邦管轄他們。
為何容列國的人說:
「他們的神在哪裏」呢?
耶和華就為自己的地發熱心,
憐恤他的百姓。
耶和華應允他的百姓說:
我必賜給你們五穀、新酒,和油,
使你們飽足;
我也不再使你們受列國的羞辱;(約珥書 2:12-19 和合本)
你要大聲喊叫,不可止息;
揚起聲來,好像吹角。
向我百姓說明他們的過犯;
向雅各家說明他們的罪惡。
他們天天尋求我,
樂意明白我的道,
好像行義的國民,
不離棄他們神的典章,
向我求問公義的判語,
喜悅親近神。
他們說:我們禁食,你為何不看見呢?
我們刻苦己心,你為何不理會呢?
看哪,你們禁食的日子仍求利益,
勒逼人為你們做苦工。
你們禁食,卻互相爭競,
以凶惡的拳頭打人。
你們今日禁食,
不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食豈是我所揀選、
使人刻苦己心的日子嗎?
豈是叫人垂頭像葦子,
用麻布和爐灰鋪在他以下嗎?
你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎?
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,
解下軛上的索,
使被欺壓的得自由,
折斷一切的軛嗎?
不是要把你的餅分給飢餓的人,
將飄流的窮人接到你家中,
見赤身的給他衣服遮體,
顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎?
這樣,你的光就必發現如早晨的光;
你所得的醫治要速速發明。
你的公義必在你前面行;
耶和華的榮光必作你的後盾。
那時你求告,耶和華必應允;
你呼求,他必說:我在這裏。
你若從你中間除掉重軛
和指摘人的指頭,並發惡言的事,
你心若向飢餓的人發憐憫,
使困苦的人得滿足,
你的光就必在黑暗中發現;
你的幽暗必變如正午。
耶和華也必時常引導你,
在乾旱之地使你心滿意足,
骨頭強壯。
你必像澆灌的園子,
又像水流不絕的泉源。
那些出於你的人必修造久已荒廢之處;
你要建立拆毀累代的根基。
你必稱為補破口的,
和重修路徑與人居住的。
(以賽亞書 58:1-12 和合本)
經文:馬太福音6:19-21,24
不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。
一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。
理財是上帝給我們的提醒,要珍惜神給我們的產業,作忠心的管家,謹慎且殷勤地管理和運用神所交託的一切事物。耶穌曾說了一個比喻:「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按著各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:『主啊,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千。』主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來,說:『主啊,你交給我二千銀子。請看,我又賺了二千。』主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來,說:『主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。』主人回答說:『你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。』奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。」(馬太福音25:14-30)耶穌在教導我們合宜理財的同時,也提醒我們要不要落入貪婪的試探和危險,所以祂也說了另一個比喻:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。……有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!』上帝卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?』」(路加福音12:15-20)
財利對絕大多數人來說,猶如水可以載舟、亦可覆舟一般,正確的態度和理財之道,可以因著神給我們的貲財蒙福;錯誤的貪婪和理財,卻會把我們推向罪惡的深淵。所以耶穌才會以絕對的口吻說:「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門。」(路加福音16:13)既然如此,我們該如何建立正確的理財觀念,善用神給我們的貲財,而不是被財利捆綁,落入各樣的愁苦中呢?從耶穌的教導中,有三個合乎聖經的理財之道,是我們需要去學習、改變和實踐的:
一、 投資天上,而非地上
大家都明白,理財的目的不僅是為現在,更是為了將來。但問題是,你認為的將來,是多遠的將來?十年?三十年?三百年?還是一千年?我們應該有更具遠見的理財觀,才能知道我們要如何投資。一個看得見未來、並確知自己有未來的人,才會懂得投資未來。所以,如果你懂得投資地上,那麼你更要投資天上;如果你懂得投資退休,那麼你更要投資永生。除非你認為自己無法活到退休,你投資退休就沒有意義;除非你不認為可以活到永恆,你投資永恆就沒有意義。然而,許多人雖不確定可以活到退休,但仍願意為退休投資準備,不是嗎?那麼,無論是否確定可以活到永恆,難道就不投資永恆嗎?更何況對重生得救的基督徒來說,不管有沒有退休,都絕對保證可以擁有永恆的生命。
耶穌告訴我們,投資永恆~天上的,比投資地上的好,因為天上的財寶不會被蛀蝕,可以保值,不怕通貨膨脹、也沒有貨幣貶值;但地上的錢會貶值,也會有通貨膨脹,你積存的財物就會像被蟲吃掉一樣。就像許多人總覺得追不上錢(諺語:人兩隻腳,錢四隻腳)~即使努力存錢,等到要用錢的時候,卻發現錢變薄(價值變少)了;也常出現什麼都漲,就是薪水沒有漲,以前薪資少,買不起房子;現在,收入比以前多了一些,但更買不起房子!在地上,你的財富很容易縮水~被蟲吃掉,因為有很多因素會吃掉你財物的價值,讓它越來越少。所以,大多數人一輩子都在努力賺錢、存錢,錢卻還是不夠用;好不容易存了大半輩子,感覺稍微可以安心了,卻發現失去了另外一些~就是身體的健康、年紀的老邁,因此吃不多了、跑不遠了、玩不動了,發現生命不夠用了、日子也不長了,那時候才驚覺沒有投資天上的、永恆的,是多麼愚蠢的一件事!但為時已晚。
要懂得投資天上的、永恆的資產,那是不會被吃掉的保障。耶穌告訴我們,天上的國度是永恆的,所以你投資在天國的一切也是永恆的,要懂得投資天上的財寶,那是比地上財寶更有價值的事物。然而,不要把天國的投資和產業,想像成地上的房屋或其他物質,那會讓我們落入功利主義的信仰觀。上帝應許的天國產業,是超過我們所求所想的豐富美好,且是不會銹壞、不會變質、更不會是昨是今非的祝福。不像地上許多投資理財的商品(如股票、基金、古董、寶石……),昨天還存在,今天就變成廢紙、廢物一般;但天上的財寶不會變質,都是美善的、真實的、喜悅的、溫暖的、充滿愛的……而且永遠長存。
在地上,我們應該要花時間、心思,去得著那些永不銹壞的美好,得著那些可以存到天堂的,才是更好的理財觀念。所以,拿那些會毀壞的,去換得、經營、建立那些不會毀壞的,可以存到永恆的生命資產,才是合神心意的理財觀。
二、 投資保障,而非寶藏
耶穌說,你的財寶在哪裡,你的心也在那裡!換句話說,你的財寶在股市裡,你的心也在股市裡!你的心就會跟著股市波動~時而高、時而低,也可能跌停,甚至崩盤。那麼,當你理財投資的時候,就應該懂得投資保障,而非寶藏。因為,如果你所投資的一切沒有保障,你所有的寶藏,很可能像前面所說的,被蛀蝕、銹壞、偷走~是沒有保障的。因此,耶穌不僅希望我們明白,「投資天上的而非地上的」是智慧人的理財觀,更重要的是,要把你的財寶放在有保障的地方。
以現代人的理財投資觀念來說,保障就好像買保險一般。保險~你買的是保障而不是錢,買保險的人都知道,重點在於保障,而不是在於獲利;如果要高獲利,基本上都不會有很多保障;如果要有很高的保障,那麼你就必須付出高額的保費。但仍有許多人,趨之若鶩地買高額保費的產品,只因為想獲得更好的保障。所以,雖然你每個月都要支付保費,但你卻因為有那些保單,生活多了許多安心。人們寧願買保險,是因為認為保險比你今天手中有多少財產更重要,你會希望萬一出了狀況、意外,能有保險公司為你負起絕大部分或全部的責任,但前提是你必須買保險、繳保費,以維持保單的正常效期。
在生命中,我們也必須懂得投資我們永恆生命的保障,你必須倚靠一個能給你保障的神,而不是倚靠一個能給你寶藏的人。那麼,想想你現在是否正在投資可以給你保障的神?還是只投資可以給你寶藏的人呢?今天基督徒必須面對一個事實,我們花在屬世的時間比屬靈的時間多太多;我們花在屬世的心思也遠超過花在屬神的心思;我們並沒有把生命投資在給我們保障的神,我們把生命中的大部分時間和精力,都拿去用在關於賺取或累積世上的寶藏。那麼如果真的遇到萬一,我們的保障在哪裡?我們可能因此失去所有的寶藏,且無法挽回!
你每天花多少時間投資永恆的保障呢?你花多少時間禱告?花多少時間靈修?花多少時間讀經、默想?又花多少時間跟屬靈同伴分享或敬拜主呢?如果我們並沒有把時間、生命投資在那可以給我們永恆保障的神身上;沒有用心去耕耘和經營關乎生命保障的屬靈操練,那麼我們又如何過一個有安全感、有保障的生活呢?面對環境的動盪、爭戰與患難的來臨,你又怎能有所倚靠、得著勝過的信心?千萬別搞錯了而用所有一切的生命、時間、精力、甚至物資去投資寶藏,因為對你更重要的,是來自於上帝給你的保障,否則一切你所有的寶藏都可能隨時變為廢物,唯有上帝永恆的保障,才能使你在世上享受夠用的恩典,在天上享有永恆的生命與平安。
三、 投資生命,而非身體
正確的理財之道是「投資天上,而非地上」;「投資保障,而非寶藏」。那麼如何實際地去投資呢?關鍵就是要記得「投資生命,而非身體」~意思是要投資我們的內在生命。投資生命裡面的,便是投資天上的,因為唯有靈魂可以永遠長存;投資外面的身體,只是投資地上的,因為身體會毀壞。投資內在生命的方式,就是事奉神~讓神在我們裡面建造;投資外面身體的方式,只是事奉瑪門~花錢來建造外面。而聖經中,耶穌告訴我們事奉神和事奉瑪門,兩者只能取其一,並不能並存。而我們的心態,將決定我們是在事奉神或事奉瑪門。
當面對生命和身體二者必須選擇其一,必須決定優先順序的時候,我們就決定了到底是在事奉神或事奉瑪門。事奉瑪門的人,也會敬拜神,但他敬拜神的目的,是為了神賜給他財利,好建造他的身體、生活和物質享受。而事奉神的人,也需要為瑪門努力工作,但他努力工作的目的,是為了獲得建造靈魂的需要,好讓他可以敬拜神、事奉神。所以,事奉神或事奉瑪門,取決於我們的動機、出發點:是為了生命的建造、為了神的國和神的義?或是為了身體的享受、為了自己的國和自己的慾望?
今天,有些基督徒並沒有真正重生得救,他們來到神面前,不過是抱著事奉瑪門的心態和動機,看看上帝可以給他們什麼好處,能否滿足他們的享受和慾望。如果上帝不能滿足他們所要的,就會選擇離開,那就是事奉瑪門。但如果不管有沒有從上帝得著好處,能不能滿足所需,都要敬拜上帝,那就是事奉神!試想,你會希望你的孩子是為了愛你而服事你,跟你建立生命、心靈的關係?或是希望你的孩子是為了錢而服事你,跟你建立利益的關係?同理可知,我們在天上的父,多麼渴望我們跟祂建立的是愛的關係,而且是深厚的愛。祂希望我們能花時間、心思、代價,建造我們內裡的生命,就是祂在我們心中與我們的關係,也是祂的真理與聖靈在我們裡面的工作,因為只有當我們投資關乎生命而非身體的時候,我們的生命才能真正累積那些有價值的、豐富的、值得紀念的、可帶進天堂的祝福。那些為身體所付出的投資,總有一天都將隨著我們漸漸衰殘的身體,走向敗壞且歸於無有。
你為了身體的健康,投資花費了多少時間、金錢、代價呢?(試想多少人買保健食品、減肥、養生食品、上健身房、做各種運動……)那麼,你又花多少時間、金錢、代價,投資永恆的生命呢?(所有關乎永生的屬靈活動以及個人與神真實的關係。)務要投資內在的生命而非只是外面的身體,才能使我們有正確的理財眼光來看待我們手中有限的時間、金錢、生命歲月並其他的一切,使我們不致浪費、糟蹋了上帝給我們的恩典和豐富,也才不會走到生命的最後,卻發現消耗殆盡、一無所有。願我們都能善用有限的生命和資源,投資天上的、而非地上的;投資保障、而非寶藏;投資生命、而非身體,成為在上帝眼中的理財達人。
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經文:馬太福音6:25-34
所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所以,不要憂慮說:吃什麼?喝什麼?穿什麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。
很多人都會告訴我們「不要憂慮」,但問題是我們擺脫不了憂慮!越來越多人被愁雲所籠罩,每天過著憂鬱的生活。雖聖經也告訴我們「不要憂慮」,但是許多基督徒還是擺脫不掉憂慮的烏雲;畢竟,「不要憂慮」並不是一句口號,要想有效地對抗憂慮、擺脫愁雲慘霧的陰霾,做一些屬靈操練是必要的。上帝應許我們可以不要憂慮、得著喜樂的心和平安的靈,是透過我們在基督裡,讓身、心、靈經歷更新而得的。要經歷身體的更新,我們必須有合宜的生活;要經歷心裡的更新,我們必須有合宜的認知;要經歷靈裡的更新,我們必須有合宜的態度,才能幫助我們撥雲見「神」~領受從神而來的喜樂與平安。
耶穌對當時的門徒和人們說「不要憂慮」,這表示當時的人們也常憂慮。當然,他們憂慮的不是新冠病毒疫情,也不是憂慮股票下跌,也不會像學生,憂慮要交作業或是面臨大考……,即使當時的社會沒有現代這一切憂慮,但是憂慮依然籠罩著人心,因為每個時代、每個社會,都會有不同的憂慮,所以,不必羨慕別人所經歷的時代,與其幻想活在過去就可以不必憂慮,還不如此時此刻積極地面對憂慮、想辦法除去憂慮,這是比較實際的態度。而最好的方法,就是透過三方面的屬靈操練,好讓自己可以撥雲見「神」!
一、 看見自己的價值/就能看見神的恩典
當你領受到神的恩典,必然可以幫助你減輕心中的憂慮,但若你不認為神會給你恩典,你又怎能到祂面前來得著恩典呢?一個不認為自己有價值的人,自然也不會認為神愛他,當然也不可能主動來到神的面前,交託憂慮、領受恩典,除非被逼到走投無路時,才會嘗試去相信並尋求耶穌。要相信會有人對你特別好,你必須先看見自己的價值,才能進一步地去經歷和感受那人對你的好,讓憂慮得以釋放;當我們難以相信自己值得的時候,即使有人想對你好,你仍會因懷疑而憂慮。
耶穌試著做了一系列的比較:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?……何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!」(馬太福音6:25-29)
以生命跟飲食比較
耶穌要我們看見,生命不僅是肉體的生命,還包括靈魂~永恆的生命,所以生命當然比飲食更重要。人不可能因為飲食不生病、不面對死亡,但我們卻可以因著耶穌基督~不致滅亡,反得永生,因為神非常地愛我們,甚至將祂的獨生子賜給我們,藉著耶穌十字架的救贖,讓我們可以被拯救。所以對上帝來說,給我們耶穌、給我們救恩,當然勝過給我們飲食。反觀我們所求的是什麼呢?今天許多人們的焦點仍在追求飲食、為飲食而活,卻不知要追求永生,這是很可惜的,因為我們看不見靈魂的價值,所以就會為生活的缺乏而憂慮,殷殷祈求神供應給我們物質上的滿足。但若我們深知神已經把永恆的生命都給了我們,又何須憂慮生活的基本需要得不到供應呢?我們要看見自己的價值,才能因信靠神而卸下憂慮。
以身體跟物質比較
雖然耶穌拿身體和物質比較,但這裡的身體仍然是指著「生命」說的。身體會需要衣物遮蔽身體,但卻不能保守生命安全,所以,肉體的生命(甚至包括永生)當然是更重要、更有價值的。我們會祈求神賜給我們所有保障生命存活的物質,但真正能保守我們身體好好活著的至要關鍵是上帝,如果祂不是上帝,當然不能保障我們安居樂業、更不能保障我們有永恆生命,但如果祂真是獨一的真神上帝,我們又豈能錯過祂呢?世上有許多名人,為了自身的安全買保險、請保鑣、設定保全,但最後卻是自己了結了生命,不是因為保險、保鑣不能保護他的財產或生命,而是因為他在憂慮、壓力之下,讓他活不下去。不致憂慮的關鍵,不是沒有物質、沒有保險,而是需要耶穌~祂才是我們生命的盼望和力量。
以人跟飛鳥比較
耶穌提醒,如果連飛鳥都可以因著上帝的供應而自由自在、好好地活著,那麼上帝給予人類的豈不是更多?
上帝給所有生物的供應都是免費的,給人類的能力和祝福更是多,因為我們是祂最榮耀和寶貴的創造。當我們看見自己的價值和能力,就不致憂慮了,如果我們這麼聰明、有能力,都還要憂慮,那其他生物豈不是該更憂愁了?今天人類的許多憂慮,並不是上帝加給我們的,而是因為人類違反上帝所造的真理,所衍生出來的問題,才使我們活在擺脫不掉的憂慮下。當我們願意明白神的愛、神的心意,並回歸神的法則時,我們的憂慮就可以在基督裡得以交託,生命得到神的供應和保障。
以人跟百合花比較
如果連野地裡的花,上帝都尚且給予它們最好的繽紛、芬芳,那麼你認為上帝給你的生命內涵是什麼呢?豈不是更繽紛與芬芳的美好嗎?不要只是著眼於所能看見的一些外在問題,要能看見上帝所賜我們生命內在的美善,即使人類因為罪惡而使心靈墮落和破碎,但上帝都願意藉著基督的十字架醫治我們破碎的心靈,重建美好的內在生命。所以,當你看到野地的花,是如何綻放馨香與美麗時,要知道你的生命在上帝的手中,絕對比花得到更多上帝的恩寵,就可以把重擔和憂慮交給祂!
當我們為了生活中的物質需要感到憂慮時;當我們為了生活中的事情感到煩惱和憂愁,是因為我們忽略了有比物質更重要的東西。如果我們知道自己的價值,並認知上帝對我們的恩典,那我們就會少一點憂愁,並知道憂慮並不會幫助我們什麼,而是懂得把憂慮卸給祂,如同彼得所提醒的:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。」(彼得前書5:7)
二、 看見自己的有限/就能看見神的大能
看見神的大能,絕對可以挪去心中許多的憂慮。耶穌試著要我們看見自己的有限,祂做出一些形容:「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?……你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!」(馬太福音6:27,30)耶穌以生命歲數的長短,來形容有誰能透過思慮、煩惱、擔心,確保自己多活一刻?一個不爭的現實~我們都活在不確定的環境下,根本不知道自己的明天將會如何?有人天天愛惜生命卻如曇花一現,有人不愛惜生命卻長命百歲。的確,憂慮從來無法保障我們生命的延續,但上帝可以!如果上帝不願意讓我們多活一刻,那麼你有再多憂慮、做再多事情、買再多保險,也沒有用!不是嗎?
耶穌說過一個無知財主的比喻,總認為自己多有辦法、多有能力、多有成就,為了更多的收穫,想蓋更大的倉房,但上帝卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?」(路加福音12:20)想想,我們生命何等有限,如果真的要憂慮,也應該是憂慮上帝是否願意給我們更多的生命氣息、更多的生活恩典?那麼就應該花更多時間與神同行、親近神,甚至盡心竭力地討神喜悅;但今天我們卻是討好自己、討好那些不能確保我們歲數多加一刻的人事物、或是虛假的宗教。
耶穌又以野地的草之生命的短暫來做比喻,告訴我們不要憂慮。當然,耶穌要強調的不是草本身生命的短暫,而是點出關鍵問題:雖然人們視草的價值很低賤,還不如野地的花可以採回家欣賞,但耶穌卻說上帝看重它們的被造,因此給它們這樣的妝飾,若我們比野地的花貴重,那比起野地的草,豈不更貴重嗎?當我們知道上帝如何看待、創造、裝飾野地的草,那我們應該知道:上帝看待、創造、裝飾我們的生命是更有價值的。耶穌希望我們不要受人云亦云的影響,就認為自己多麼卑賤,以致於充滿負面的情緒、陷入憂愁。不管你如何看待自己,跟上帝看待祂所創造的你是不同的,祂是以祂的眼光看你,但魔鬼卻喜歡你以魔鬼的眼光看自己。所以,若我們被欺騙了、被蒙蔽了,我們就會以很負面的眼光看自己,如同畜類一般卑賤、無用。務要抓住上帝的應許:「祂從灰塵裏抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,得著榮耀的座位。」(撒母耳記上2:8a)、「因我看你為寶為尊;又因我愛你,所以我使人代替你,使列邦人替換你的生命。」(以賽亞書43:4)
看見自己的有限、卑微,也可以讓我們看見神的大能,我們就懂得更多地倚賴祂,也會懂得把更多的憂慮卸給祂,因為知道憂慮也沒有用!我們本來就有限,而上帝卻是滿有能力、無限的大能者,所以就交託給祂吧!
三、 看見神的國和義/就能看見神的同在
最後,耶穌話鋒一轉,要我們先求祂的國和祂的義,應許我們所需用的一切東西都要加給我們!我們以為求神的國和義,就是禱告「願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上」(馬太福音6:10),如此就可以得著所需要的一切;但,顯然我們搞錯了焦點,因為這樣的禱告在心態上,我們還是在憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼。所以,雖然是在禱告,但還是為生活憂慮。先求祂的國和義,並非只是禱告,而是提醒我們必須渴慕、盼望、尋求神的國(祂的權柄、掌權的實踐),與神的義(祂的救贖、真理的運行),我們才可能過不致憂慮的生活、擁有不致憂慮的生命。
就好比在乾旱時期,我們會擔心缺水,但當看見連續下大雨的時候,憂慮就會消散,因為我們知道水庫的水位將會充足。先求祂的國、祂的義,並非求雨,而是渴望大自然按著祂的創造邏輯和法則,以最合宜的方式運轉,並且透過我們自身和眾人的努力,讓群體按著合神心意的態度過生活,當我們看見這個世界更多充滿神的真理、神的愛、神的掌權時,我們自然而然就可以活在不致缺乏、沒有憂慮的生活景況中。舉例來說,許多人有去「吃到飽」餐廳的經驗,會看到一些人吃得很緊張,因為怕大家不守規則,把好吃的都吃完,自己就吃不到了,所以吃得很有壓力、很憂慮,甚至想要求餐廳必須設下規範,有些食物每人只能限量取用,否則總是吃不到想吃的。許多類似的場合,即使有次序地排隊,還是會有拿不到的憂慮(例如有人插隊),所以我們會期待有權柄的人可以出來約束、管束,甚至把插隊的人揪出來,請他離開。這些都必須透過那些願意被指責、被攻擊,卻仍要執行公司或政府給予的權柄和法則的人具體去執行,才能讓大家的憂慮挪去。
今天,基督徒先求神的國和義,乃是渴望神的權柄和法則,更加透過祂的教會和門徒執行出來,我們就能看見神的同在,我們才有不憂慮的本錢,因為知道神必掌權,也知道祂的國度必定帶來祝福、安定與豐盛。當我們看見神的國度降臨,神的旨意行在地上如同行在天上,看見神的同在和掌權,自然會有更多的安全感,也能交託更多的憂慮,若再加上知道自己是屬於天國的子民,是上帝所愛的,就更能在神的國度裡安然躺臥,因相信我們的神是必定得勝的,便能得著信心、把憂慮踩在腳下。就如當年以利沙的僕人,看見敵軍兵臨城下時恐懼害怕,但以利沙卻說:「『不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說:『耶和華啊,求祢開這少年人的眼目,使他能看見。』耶和華開他的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」(列王記下6:16-17)
看見自己的價值,就能看見神的恩典;看見自己的有限,就能看見神的大能;看見神的國和義,就能看見神的同在,我們才得以在各樣的環境中,面對各樣事情的時候,放下憂慮、卸下重擔,倚靠這位信實、全能的神,讓祂的恩典和能力覆蔽我們。願我們都能不斷地在聖靈裡,操練這些屬靈的功課,使我們在祂的保守和幫助下,看見祂的榮耀,過喜樂與得勝的生活。
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日期:3/23(週二)19:30
講員:周神助牧師
主題:願祢的國降臨—神的國就在你們心裡
感謝周神助牧師撥冗來關心TI萬國萬民禱告殿的近況,為同工們祝福,並帶來寶貴信息。周牧師分享了傑克海福德牧師面對鄰近教會興旺時的軟弱,以及發覺自身軟弱時,請副牧師為自己禱告守望的見證,提醒我們需要敏銳於自己的血氣及惡者的作為,讓神的國先降臨在我們的心中。他也分享原住民和客家牧者彼此悔改認罪、為對方奉獻祝福的美好見證,鼓勵我們若能集體做出正確的選擇與回應,將能見到神的國度更大能力的降臨。以下是當天分享的重點筆記。
讀經:
馬太福音六9-15
9 所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。11 我們日用的飲食,今日賜給我們。12 免我們的債,如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!14 你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;15 你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
路加福音十七20-21
20 法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:神的國來到不是眼所能見的。21 人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為神的國就在你們心裡(心裡:或作中間)。
馬太福音十二28
28 我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。
馬太福音十一12
12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。
信息大綱:
一、神國降臨的迷思
l.神國的降臨是將來的事
2.神國降臨是神的主權、我們無法做什麼
3.我們每禮拜、每天習慣讀經、禱告、聚會、奉獻,應該神的國就會降臨!
4.神是全能的神,神國降臨不會碰到什麼攔阻!
二、靠神的靈趕鬼神的國就臨到
l.撒旦是竊國者,全世界臥在惡者的手下。
2.格拉森的鬼名為群,數目?!
3.先趕出心中的鬼,家中?!教會中?!族群中?!
4.無法趕出血氣、不能教化邪靈!
三、神樂意把國賜給我們,但與我們的選擇、回應關係密切!
l.天國近了你們要悔改!
2.天國就在你們心裡!我們心裡的回應與選擇是關鍵
3.集體正確的選擇與回應帶來神的國度更大能力的降臨。
4.我們每一天、每一件事、對每一個人的回應都是關鍵!
5.天國是努力、奮力(暴力)進入的 (太十一12)
重點筆記:
1. 神的國跟神的主權有關係,跟我們的態度,正確的回應及選擇有密切的關係。
2. 我們站在神那邊還是撒旦那邊!?
3. 神的國會是現在降臨,持續降臨。神樂意把國賜給我們。
4. 如何的禱告會讓神的國降臨? 如何在聚會中,讓神降臨?
5. 神的國降臨是會有攔阻的,撒旦用各樣的方式讓神的國無法降臨。
6. 耶穌說,我靠著神的靈趕鬼,神的國就臨到。
7. 神的國就在我們心裡,我們的心裡是否讓主掌權?現在什麼在我們裡面掌權? 我們看什麼? 聽什麼? 讓神真正在我們裡面掌權!
8. 你們饒恕人的過犯,天父也饒恕我們的過犯。
9. 悔改會影響神的國降臨,悔改帶來神國降臨。
10. 神的國乃是努力/奮力/暴力進入的人能得著。
太 11:12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。
15日是防疫第三級之始,兩週後的今天,本是眾所矚目的解除之日。但,事與願違,未來仍充滿未知......
神的時間不是人的時間。深信祂已動工,讓我們的心不要失去盼望✨
#為疫情禱告四十天
20210620主日信息 講題:害怕!讓人生舉步維艱-疫情期間最要緊的親子教導 講員:鍾信仁牧師 經文:創3:7-13 金句:所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。(太6:34)
疫情期間我們也有好處,大家都在家裡沒有出去,我相信雖然好像行動受限制了,可是我們與家人相處的時間及互動頻率增加了,甚至很可能遇到我們平常生活節奏裡所碰不到的事情。但在這樣的疫情期間,我們每天看電視,因為我們也很想知道疫情發展得如何,甚至我相信大家都被悶得有點受不了了,因為好像沒辦法很正常的跟過去一樣與弟兄姊妹、我們所愛的朋友在一起。像我最近在跟很多弟兄姊妹視訊的時候,我就很想跟他們抱一抱,可是抱不到。我相信我們也一樣在這個氛圍裡面生活,甚至我們所討論的、聊天的及大家所關心的,整天都充滿有關疫情的消息。在這一個多月的疫情期間,每個人不知不覺都從四面八方吸收了很多資訊,比如說:電視、Youtube、Facebook、LINE、網路新聞、廣播等等,幾乎你手上有的聯繫的工具,都會接收到這種訊息。我們不但接收到了,我們還會傳播,我們會去關心人,就會去聊這個話題,甚至我們很可能合理化這個熱門的話題不斷的討論,結果不知不覺,很多東西就跑進我們心中,第一個是失望,我們開始會覺得失望、不知所措、擔憂、猜測或是對於死亡的懼怕。簡單來說就有點草木皆兵,似乎動輒得咎,甚至有些特殊的案例,會讓我們更加的緊張。像昨天雙北地區才開打疫苗,我們就看到有老人家因為這樣離開了,我們就很害怕,因為好像這件事情是在我們預料中、擔憂中,但還是發生了。我想每個神的兒女,很重要的是在這段期間不要讓懼怕進入到我們心中,當然這也是每個人都無法逃避的功課,是我們應該接受的挑戰。每個人的衝擊都不太一樣,大家知道這件事情臨到自己身上跟只是一個資訊是有落差的。如果成為自己家裡所發生的事情,我覺得沒有一個人能打包票說可以抵擋得住。那麼該如何去調適及改變?今天早晨與大家一起來讀神的話語,一起來認識「害怕」這件事。
害怕!是最早進入人心的一種情緒!大家知道我講的是亞當和夏娃,亞當和夏娃因為不相信神的話,結果他們兩個很快地就有一個害怕的反應。另外就是害怕,可以控制人,使人一籌莫展!有很多人一生都害怕,害怕東害怕西,害怕到最後什麼事都沒有做,他就整天在那邊擔心,我想這也是人很可憐的一個景況,雖然我們人是神兒女的形像,可是我們有時候會被害怕所吞噬了。另外一個是養兒育女最需要注意:在孩子的成長過程中,別讓恐懼侵入孩子的心!今天我們大人聽這篇道,但我也希望聽完道時能夠好好去關心孩子。在這段時間他們接受了似懂非懂的這些資訊時,不知道他們內在真正的反應是什麼,甚至我也聽過有的孩子在這段期間會做惡夢,在半夜時會做夢嚇醒,這都是有可能發生的,特別是這件事臨到自己身邊。對小孩子來講,當每個人都把口罩戴起來的時候,他們的解讀是很難過的,他覺得好像人與人之間沒有可以互動的,甚至是有點被拒絕的,有點神祕的感覺,不知道發生什麼事。大家知道神秘會讓人很緊張,會以為發生什麼事了,所以疫情期間我們每個神的兒女該怎樣面對今天這樣的處境?
創三7-13:他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子(1遮掩)。以前他們是赤身肉體的不以為恥,所以在這時他們就感到羞恥了。…耶和華神呼喚那人,…他說:我在園中聽見你的聲音,我就2害怕!這段經文很有意思的是,其實理論上耶和華神 問他,不是責備他,只是問說你在哪裡,可是人自己就嚇得要死。我覺得這就是人一個良心的作用、愧疚感的作用,人知道這樣好像不太對,可是我們已經犯了,所以他就開始害怕,想東想西,想說上帝會不會打他屁股、會不會對他怎樣啊,其實人就會自己嚇自己,所以他就躲藏起來。因為我赤身露體我便藏了(3躲藏)。耶和華說:誰告訴你赤身露體呢?莫非…那人說:你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我(4責怪),我就吃了。耶和華神對女人說:你做的是什麼事呢?女人說:那蛇引誘我(4卸責),我就吃了。在這裡面我們所看到的是,當人害怕時也容易推卸責任,特別是自己做錯事的時候,接下去的反應就是推卸責任。總而言之我們可以看到這段經文告訴我們,人害怕時的幾個反應:第一:遮掩,遮蓋過錯和罪刑;第二:躲藏,不想見人,特別是關係人,比如說我弄壞庭劭的東西,我看到庭劭時,就會有點不好意思,想要躲他,特別是他所心愛的東西的話;第三:卸責,就是會先下手為強。很多夫妻常常自己做錯事怕被對方責備,就怪對方,用這個來轉移焦點。甚至有時候會找一個代罪羔羊,通常哥哥很容易推給弟弟,但弟弟年紀太小很難去辯論、承受莫須有的罪名。所以不去處理「害怕」的話,會長出很多兄弟姐妹來,簡單講像是憂慮、退縮、生氣、憤怒、責怪、沮喪、迷惘、懷疑、不信任,甚至到最後是癱瘓、無力的。所以大家不要小看害怕這樣東西,它即使看似簡單,也很容易衍生出很多的副產品。所以我想一起來學習如何去面對「害怕」這個會一生跟隨我們的東西。
一、 害怕的根源是什麼?
我想你問多數人你為什麼害怕,他會說:「不知道怎麼辦,所以害怕」。這只是個很粗淺的說法,其實如果我們追根究柢的話,害怕的根源是罪,簡單來說就是人類不信任上帝!從想靠自己開始,人類不相信、不信任上帝對我們是良善的、是恩典的,就會開始害怕、開始遠離神,不敢倚靠神。害怕會隔絕人跟神,這才是一個最可怕的。人為什麼會有這些問題?因為人是按照神的形像造的,所以我們裡面有上帝的DNA,簡單講我們想跟上帝一樣無所不能、無所不知,有這樣傾向;可是人又做不到,做不到的結果,就會在這受限的空間裡,有很多扭曲的現象,或是一些驕傲的反應,讓害怕可以來掌管我們。在剛剛那段經文裡面,耶和華神說:你在哪裡,就好像我們小時候在家裡面有一個情境,就是爸爸媽媽回來了,可是我們在家裡面做了壞事、做錯事了,不敢見爸爸媽媽,而且爸爸媽媽叫你名字的時候,你會嚇一跳,甚至有時候你會躲在屋子裡,爸爸媽媽會說:兒子,你在哪裡?我想你反而會怕,你會以為說你做錯事被發現了。所以人真的很可憐。簡單講亞當跟夏娃害怕有三個部分,第一是自己做錯事;第二是心中確實起了錯誤的念頭;第三是對神的認識不正確,也會產生這些問題。
整本聖經,告訴我們人真的很容易害怕,那聖經裡到底說了多少次呢?新、舊約加起來總共有366次,這是前殉道之聲的主任理查.魏亨波所統計出來的,他那時被關在獄中,整理整本聖經,他就去數算,發現神跟人說「不要害怕、不要懼怕、憂慮等等」類似跟害怕差不多的字眼,差不多有366次,所以連閏年那次都加進去了!我們去體會,神每天都跟我們講一次「孩子,不要害怕」。我們真的是很容易害怕的,我們像羊一樣擔驚受怕,所以羊吃草一定要抬頭起來看一下牧羊人有沒有在身邊、有沒有在牠看得見的範圍裡,牠才會安心。預表人隨時都需要神,我們不要以為自己很厲害。
二、人有各種的害怕(約有9類)我想這可能是較重要的分類法。第一是物質層面的:窮、病、死,在我們中國人講生老病死,裡面有一個「老」,「老」是一個年齡的狀態,但是我們用物質層面來分的話,「窮」是人很怕的,第二個是病;第三個是死。在精神層面的話,我們很害怕失敗、受責備及丟臉;在關係層面有三部分就是與別人許下承諾我們怕做不到,另一個是親密,有時候人家願意跟你靠近時,你反而會害怕、會退開,另外我們也很討厭、害怕被拒絕。我想這三大部分大家稍微記一下,這是我們都會遇到的事情。
在聖經中有很多這方面的教導,比如說:「貧窮」,在哥林多後書6:10 似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。這個「似乎」代表我們很常發生的事情,但我們要靠著主反過來,似乎貧窮,我們總覺得自己不夠,但事實上上帝卻讓我們的心裡、靈裡可以富足起來,我們基督徒在物質層面要操練「知足」的功課,當然也因為自己靈裡剛強豐富,而可以抵擋物質方面的缺乏。最重要的是,面對貧窮這件事不但我們自己害怕,我相信生活在這種景況當中的人,我們格外需要有憐憫他們的心。第二個是「病」方面的經文,我想這段時間應該很多人都在傳遞,3他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。(詩91:3) 耶和華是我的避難所;9你已將至高者當你的居所,10禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。(詩91:9-10)這些病、瘟疫,都是我們所害怕的,人真的很有限,COVID-19這樣的一個流行,全世界完全停擺,甚至有很多的壓抑、疾病、及精神的問題都出來了。最後「死亡」也是我們人所畏懼的。在聖經裡面還有提到其他有趣的幾方面人會害怕的,大家有沒有想過,有一個項目是人會怕人,那人為什麼會怕人?我們人到底是良善的還是邪惡的?如果我們不信主的話,很容易活在自我、自私,惡的本質就會出來,所以懼怕人的,陷入網羅;惟有倚靠耶和華的,必得安穩。(箴廿九25)這段經文告訴我們說,人會怕人,特別是人有時候會怕對方權勢、財富、聰明,但我講的「聰明」是不好的聰明,就是詭詐,或者是拳頭,有的人的身體比較高、強壯,就比較容易欺負弱小的人。其實人怕人是件很諷刺的事,但也實實在在的存在在我們生活中。有時候我們必須要敬畏長官,但這是兩回事,是不衝突的,人的害怕不是出於愛的話,這樣的順服是很虛假的。我們要去分辨這兩者的差異。
另外,未來是很大一塊人所害怕的,人真的很想知道下一刻會發生什麼事情,可是我們又不知道,所以我們很喜歡猜、想像,加上過去一些失敗經驗,我們容易在相同的情境下聯想起來,就會覺得過去曾有這樣的經驗,現在好像會重蹈覆轍的感覺。對於未來我們有很多的想像而感到害怕,甚至面對未來就會裹足不前。比如說騎車受傷過後就不敢再騎車。我在20年前曾經摔車過,鎖骨斷過、後肩胛骨也破裂,開刀手術,之後我太太就嚴禁我騎摩托車,我自己心裡也忘了這件事,差不多有三、五年沒有騎,後來我再一次騎摩托車時心裡面真的會有點不安,因為以前摔得真的蠻嚴重的,可是我現在已經恢復騎機車很多年了。所以我覺得,很多時候我們害怕的事你越逃避,它不但不會消失而且還會長大,會成為你心裡面無法去突破的東西。比如說有人戀愛失敗了,就很多年不敢再跟別人交往,特別是戀愛時間越久,跟交往對象的時間越久,會害怕如果失敗了,又要重新來過是很痛苦的事情。我現在常鼓勵婚前的弟兄姊妹真的要好好的、認真的跟對方交往,不得已才失敗,盡量不要太常失敗,過多的失敗會讓你到最後連自我形象都很低落。比如說,我談戀愛五次失敗了,到最後覺得說我這麼沒人愛啊?或者是每個人跟我相處久了就會發現我有問題。我們很容易下這種毀滅自己的結論,那就是因為害怕。以前我們那個年代,學英文算是一個蠻新的東西,對現代來講很普遍,可是我們那年代英文不好的很多,特別是比較鄉下的孩子,根本不知道什麼是英文、美語,連發音都有台灣腔等等,很容易被嘲笑。你知道一開始學東西就被嘲笑得很厲害的話,他之後面對英文就會懼怕,成績都不堪入目。我小時候遇到外國人,根本就是啞口無言、不敢講,但學語言最重要的是練習,犯錯沒有關係,我們以前沒有人教,也沒那個環境,連練習的機會都沒有,最重要是那個心理障礙很大,我們在面對自己所不熟悉的東西時,常常都會充滿了懼怕。
未來 / 太六34:所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。
未來,是人類很大宗害怕的來源!
那未來有哪些是會讓我們很害怕的呢?
第一個是意外、突然的驚恐,我想突然的驚恐是我們最害怕的。每個人都害怕意外,可是又沒辦法預防,但它確實存在在一生中,每個人的意外次數都不太一樣,但難免都會發生意外,比如說被火燙傷,甚至是騎車、開車,就連走路都會受傷,這種意外都難免。
第二個是患難,這是一個很長時間的、連續不斷的難處。遭患難的例子也是蠻多的,所以我們在詩篇讀到46:1-3, 1神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。這句話真的是很棒,神是我們在患難中隨時的幫助。雖然有患難,但我們隨時都可以找到上帝,祂可以成為我們的幫助,所以我們可以不用害怕,2所以,地雖改變,山雖搖動到海心,3其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。
第三個是逼迫,我們這個年代可能比較沒有遇到,特別在初代教會時逼迫是很嚴重的,或是在中東地區、回教地區逼迫也是很嚴重的,因為逼迫是沒有什麼道理的,可能會因為一些意識形態或是宗教信仰的不同,就會遭受逼迫。
第四個是遭害,是直接遭受一個很大的傷害,在詩篇23:4講到,4我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。所以我們人會遭害,但是我們最大的依靠或是穩妥是因為神與我們同在。
最後一個大家平常可能沒有特別去注意,是咒詛。特別是我們中國人以前很迷信,常常詛咒別人,大家會有那種彼此的懼怕,有時候很怕仇敵或是我們的死對頭對我們下咒,也有像雲南那邊所謂的巫毒或是做法。在箴言26:2麻雀往來,燕子翻飛;這樣,無故的咒詛也必不臨到。我們基督徒面對咒詛,有一個最大的祝福就是咒詛的主權在神,與神的旨意相悖的咒詛沒有效力。在申命記23:5然而耶和華─你的神不肯聽從巴蘭,卻使那咒詛的言語變為祝福的話,因為耶和華─你的神愛你。我想這是一個大家很熟悉的,跟巴蘭那段故事很有關係,因為當時的閃族血統的人普遍相信,不管咒詛正當與否,咒詛本身是有功效的,所以異教信仰裡面是很害怕咒詛的,其實也就是一個迷信的來源,但是我們神的兒女要知道咒詛的惡敵所發出的傷害,不會干擾正直、無辜的人,因為他們受神的保護。民數記23:23也講,23斷沒有法術可以害雅各,也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各,就是論及以色列說:神為他行了何等的大事!所以弟兄姊妹,我們要很高興,因為神在暗中保護我們,也許別人可能真的對我們下咒詛,但是不用擔心,只要他不合神心意、不按照真理的負面傷害,其實不會臨到我們身上,神掌管萬有,包括靈界,雖然我們看不見,但仇敵沒辦法對我們下手。我們也要知道上帝所允許的苦難,是我們可以忍受的,哥林多前書10:13你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。所以弟兄姊妹,感謝神,因為我們的確有時候會遭受些試探、苦難,但是都過得去,因為神都會陪著我們,也許有時候苦難是一種操練,使我們生命更厚實、更有韌性、更能抵擋風吹雨淋,但我相信神不會讓我們折斷,壓傷的蘆葦祂不會折斷,將殘的燈火祂不會吹熄。這是我們基督徒最大的福分,我們永遠是有盼望的,雖然短時間會活在害怕裡面,不管是環境、人或是意外這些事情我們無法控制都可能發生,但不用害怕。我們不要成為一個很諷刺的現象,什麼事都可以怕,沒事找事怕,從小怕到老!「從生到死」都怕,人生最不缺的是「害怕不完的事」!如果害怕的事情不太嚴重,很可能就像父母的那種囉嗦、叮嚀,事實上囉嗦和叮嚀,甚至是很多的提醒,都是一種害怕的心情,父母害怕孩子不知道、怕孩子沒有注意等等,所以人真的很喜歡害怕,這是人之常情,但我們要能夠勝過、能夠避免。
三、我們要怎樣勝過害怕?
撒但對人最常用的手段是:使你因「害怕」而灰心喪志!牠最主要的就是讓你害怕,牠不能對你做什麼,牠只是紙老虎,只能「嚇」人!請弟兄姊妹不要被嚇,牠嚇你而且若有其事,我們不要活著好像自己去看恐怖電影然後晚上不敢睡覺,如果你真的很膽小,我建議你還是不要去看,因為影像進入腦海,有時候很難拿掉,除非你自己夠剛強壯膽,不然懼怕這種東西會進入我們內在潛意識裡,所以為什麼很多人白天可能沒怎樣,晚上做夢就有很多的狀況。撒但是謊言之父,牠隱藏在幽暗的世界裡,詭詐的用各種方式來駕馭人的心,恐怖如果入了人心,人外表看起來好好的,卻無法有什麼作為了。2001年9月11日發生911攻擊事件,在美國造成非常大的恐懼,全國都陷入了不安中,不只美國,我想全世界看到這消息的人,這個恐懼好像聲波一樣、餘波盪漾,震到每個地方,有很長一段時間世界上的人都充滿不安的活著。我們知道,這是有人故意設計的,是一個種族的問題、一個報復的問題。但我們若是從大數據去看,據研究統計,你擔心的事,80%不會發生!有人真的去做這樣的實驗,去調查每個人會怕什麼,去作登記、追蹤,結果發現過了很長一段時間後,過去擔心的事沒有發生,而且大約有八成的狀況。我看過一個蠻有趣的例子,他在分析這種百分比時蠻有道理的,有一個爺爺他的孫子快要去當兵了,那時在兩岸還有一些軍事行為,那孩子很怕他當兵時會死掉或受重傷,所以他在當兵前很害怕,面色凝重,爺爺看到就問說:孫子阿!你怎麼了?他就說他很怕去當兵時出問題,他的爺爺也不勸他說:你不要害怕,他爺爺說:「好!那我們坐下來一起想這件事。」他就說:「孫子,你覺得你當兵之後你留在本島跟去外島的比例有多少?」他就說:「喔!一半或是60%。」第二個爺爺問孫子說:「那如果你到外島去,你在外島當內勤工作或作戰前線工作的比例呢?」好,我們現在都先算一半好了,如果他真的被派到前線,到了前線之後呢?你是戰鬥部隊,還是後勤呢?這又一半,真的開始有軍事行動時,有可能是死亡,或是受傷。他說;你看四次都二分之一,十六分之一,你真正會出大問題,大概只有十六分之一,6.25%,不到10%,所以其實很多事情我們進一步去想時,會發現沒有我們想的這麼嚴重,但我們常常不想,就自己把它放大,結果就充滿害怕。惡者嚇你的目的,也是最大傷害:是讓你不斷對神,對人懷疑、不安、害怕…,最後放棄去支取神已給你的得勝及祝福!不願與人有美好連結以及發展親密關係。我們有時候沒有真的被害怕的事情傷到,可是它卻破壞我們跟神之間的關係、破壞我們跟人之間的關係,簡單來說,你就會孤立自己,可是問題是自己也幫不上自己的忙,我想這是一個我們格外要去警醒的、注意的現象,這是我們被隔絕之後的一個狀態,所以我們要如何去勝過這個害怕的事情?今天有四個小點給大家參考。
1.不要害怕(憂慮)是神的命令!我想大家都很熟悉的一段經文不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。(太6:34)知道人很容易憂慮,所以神直接說不要憂慮,因為每天都有不乏你可以憂慮的事情,這是人先天的限制,不知道未來會發生什麼事,所以人就很容易擔心。我們基督徒要得到一個很簡單的真理的看見,基督徒須以一天為單位過日子!因為我們不知道下一刻、明天會發生什麼事,說真的你擔心也是沒有用的。有位牧師叫做查爾斯,他妻子過世幾個月後,他曾這樣講過,我仍然想念我的太太莫妮克,我的情緒波動很大,似乎沒有好轉的跡象但我知道這是正常的,隨著時間過去,思念之苦會隨之舒緩的,那我就等候時間吧!也不是一直忍耐就有用,我要因著耶和華的幫助,我要一天的難處一天當就夠了。所以查爾斯並沒有過於哀傷,也沒有不能自拔,雖然他還是感到痛苦,卻不至於意志消沉,我想他知道這個原則,所以他每天在面對自己未來時,他常常有一個很簡單的、很好的習慣,我想我們每個人都可以這樣做,就是每天早上起床就跟神禱告。在這疫情期間,如果你心中感受到充滿了不安、害怕甚至很多退縮的行為,甚至很多的反應跟過去差距很大,特別有時候身旁的人會發覺,你好像蠻害怕的,如果是這樣我鼓勵你,最簡單的方法就是每天一開頭,就跟神禱告與交託說:主啊!我雖然不知道今天會發生什麼事,確定有驚也有喜,可是沒關係,我深信你是「全知且愛我的天父」,請讓我在你的護庇下,像瞎眼人抓著明眼人那樣放心地往前走!很具體地把我們所擔心、害怕、憂愁的事交給神,那畫面說自己像瞎子一樣,看不到未來也不知道會發生什麼事,但是沒關係,你可以牽著主耶穌的手,就好像牽著一位明眼的人,祂一定會幫你帶路,你放心,我們對神的信任感在這個階段可以好好的操練。孫越講過,他跟老友聚餐,只有他是基督徒,他看見很多的老人活著總是唉聲嘆氣、愁眉不展,問他們是什麼原因,有的人可以舉出一堆理由,有的人也似乎說不出什麼,但很可以確定的是,他們生活得很不快樂,讓他看了覺得很難過。孫叔叔他聰明,他不但倚靠神,而且他不再沉迷在憂愁、害怕裡,他一直做很多慈善的工作,去關心別人,他蠻有行動力,即便他越來越衰老,可是我們看到他參加一些電視節目、座談等等的,看到人總是笑容滿面的關心人、鼓勵人。所以弟兄姊妹,憂慮不但對我們沒有幫助,還會毀壞我們生活,想想看你現在憂慮的是什麼問題?有這麼嚴重嗎?如果沒有,請你停下來,不要一直去擴張它。這個問題你真的能夠去解決嗎?還是不能解決?能解決或不能解決跟時間有關,現在不能解決,過幾天就可以解決,我自己不能解決,但別人可以陪著我一起解決,甚至我能夠求助,就可以解決。很多事情即便是害怕,仍有很多的層次,我們是可以去分析跟了解的,不用一直被它抓住。所以,為明天擔憂,只會減低今天的快樂,簡單來說,明天不見得發生的事,但你的今天已經陪葬了,我覺得這樣真的是太可惜了。
2.害怕是懶惰的果實、不信者的重擔。乍看這樣的說法可能會覺得很奇怪,大家知道為什麼嗎?因為其實馬太福音6:30-32耶穌說:30你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢?31所以,不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。我們真的不要為這些神已經預備供應的需求擔心,這是一個最起碼,神保護我們的事情,天上的飛鳥也不種也不收,神都會養活牠,人不比飛鳥尊貴嗎?你應該沒有看過一隻鳥從天空掉下來死掉或餓死的,其實是很少的。那懶惰的人寧願沉溺在焦慮當中,也不願負起責任來解決問題;懶惰的人情願浪費時間來害怕,也不願把時間投注在神話語或付出禱告的代價上。懶惰人說:道上有猛獅,街上有壯獅。(箴26:13)意思就是懶惰的、還沒出去的人卻告訴自己說,外頭很危險不要出去,這就是自我設限,簡單來說,它連走出去都懶得動,當然活在一個猜測、害怕當中。也有人用這樣的比喻:害怕、憂慮像搖動搖椅,任你花多大氣力去搖,它都仍在原地。我們人面對害怕,很重要的是不要沒有行動力,不要因害怕在原地不動、偷懶。聖經裡面,主就責備祂的僕人說當祂把資產給他的時候,他卻把它埋在地裡不去運用,好像就這樣交差了事。上帝責備說你這又惡又懶的僕人,這個「惡」字的字根,跟罪惡的字眼是一樣的。害怕基本是一種惡也是一種罪,我們不要活在這樣的景況裡,我們要了解這兩者之間的相關性。困難多半是可以解決的!希望大家在面對害怕的事情時,要先問我的問題是什麼?上帝給我怎樣的原則去面對這個問題?我相信每個問題神都有話語來對應或是有些觀念和原則來對應,所以不要害怕,如果你自己經驗不夠,可以去問弟兄姊妹或是屬靈上較資深的前輩,一起來討論,甚至為你禱告。我當怎樣處理?在甚麼時候著手?怎樣處理就是一個方法,什麼時候處理,是跟時間有關的,有時候面對怕的事情要耐得住性子,慢慢的來,甚至有時候可以分段處理。更重要的是我們人不害怕,才能夠活出神的形像,所以你願意榮耀神的話,一定要勝過害怕,不要被害怕挾制。羅馬書8:28我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。我相信我們只要好好愛主,神都會一直幫助我們,興起這樣的環境來祝福我們。我們要相信祂、要接待祂,要把祂安置在我們心中,成為我們最大的力量的來源。
3.害怕是因你心中有偶像:這段可能會比較深一點,為什麼害怕跟偶像有關?簡單來說人在害怕時,才能看出人的心到底通往何處?馬太福音6:21你的財寶在哪裡,你的心也在那裡,你所害怕的,便是你心思意念所在!所以一個人不能事奉兩個主,不能惡這個愛那個、重那個輕這個、不能事奉神又事奉瑪門。所以有時候為什麼很多人會倚靠錢呢?我們的安全感跟錢有關,很多人會倚靠錢,把安全感寄託在錢上,好像錢夠了他就安心,在聖經裡我們看到一個無知的財主,一夜之間所有的財物都不見了。所以弟兄姊妹金錢雖然重要,但它是不能倚靠的,如果倚靠金錢的話,你就會常常活在憂慮裡面,會變成守財奴。有時候有錢也煩惱,沒錢也煩惱,當你跟錢的關係不正確、不健康時,的確會有這個現象出現。為什麼害怕跟偶像有關,大家知道在舊約裡我們看到士師記裡有一個惡的循環,當人受苦時就會悔改跟神呼求,可是當我們過了安逸的日子後,我們又會去做錯誤的事,甚至會拜偶像、尋找一些錯誤的力量的幫助,就會變成士師記裡一個很不好的惡性循環,士師記裡有一個很有名的士師叫做基甸,當神要興起這位士師,去保護、拯救以色列人時,我們看到這個士師是很膽小,那上帝如何對付他?上帝第一件要他做的事是回去毀壞他家中,他父親亞斯她錄的神像還有他父親為巴力築的壇。偶像會進駐在人的心中,讓人膽顫心驚、害怕,因為邪靈本身是來嚇人的、控制人的。世上這些拜假神的人,其實他們裡面住的是害怕,害怕的結果是讓人活在偶像的一個勢力範圍裡,所以神要先摧毀我們心中的偶像。當然偶像不只是所謂祭拜的偶像,還包括我們所倚靠的各種能力,有的人是倚靠金錢、財富、面子、健康、愛情、成就及各樣的聰明智慧,這些東西都是不可靠的,也許可能在短時間可以幫你一點忙,但終究不可能幫助你生命真正問題根源的解決,所以你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們,務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行,尋找可吞吃的人。所以弟兄姊妹,其實惡者一天到晚都想要用害怕來擄獲我們的心,讓我們成為牠的奴隸,掌管我們,所以許多人在人生當中,就是被懼怕、被害怕抓住,他就沒辦法活出神要我們活出美好的景況。
4.如何脫離害怕的網羅?兩種面對害怕的方式。簡單來說人面對害怕的處理方式大概有兩種一是遇到才呼求神,詩56:3我懼怕的時候,要倚靠你。這個還算不錯,他害怕時沒有只靠自己,沒有一天到晚膽顫心驚、無所事事,他至少還會倚靠神這還算不錯。還有一個更好的是平日就操練,弗6:10-18所以,要拿起神所賜全副的軍裝…。能夠成為盾牌,成為各樣的幫助,我覺得這是非常重要的,平常在操練,特別我們剛才講到的,一天的難處,一天當就夠了,我們每天早上起來要靈修,這不是教會的規定,不是被要求的,而是我們需要。我們需要每天早上起來就對焦在神身上,重新喚醒自己,我是神的兒女,我是被保護、我是被神所愛的、我是有權柄的、是可以勝過這一切的,所以弟兄姊妹這是一個很重要的立足點、一個安穩。當我們每天早晨起來的時候,你先不要急著忙著做很多的事情,你用五分鐘、十分鐘把自己校正、歸正到神的身上,這是我們最近常在講的校正這個觀念,其實每天都要校正,不要遠離神,不要一不小心就去依靠自己,不要老是用自己的小聰明去面對很多的問題,大家知道包括很多的意外,是沒法控制、知道的,所以我們人要承認自已的軟弱和有限,但我們同時也要知道我們是有神的保護和幫助。另外跟懼怕很有相關的東西就是害怕的相反不是信心,而是愛!約翰壹書4:18愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。所以弟兄姊妹我們有神不斷的愛我們,當我們領受神愛我們的時候,我們的愛越完全時,越容易脫離懼怕。簡單來說,為什麼有些人會很聽話、會做很多的事情,甚至做很多他自己也不知道為什麼會去做的事情,也是因為懼怕,相反的,我們要操練自己,當我們要做任何的事時我們的動機是出於愛,若非出於愛我們就不要做,如果只是懼怕去做,那只是應付,沒有真正的幫助,所以我們一定要有這樣的看見,每個人都要歸正到愛裡,愛能夠讓我們勝過懼怕、能夠讓我們安穩。
最後我想為我們學習害怕這件事有七個屬靈的原則建議:
1、心意更新而變化,忘記背後,努力面前,以得著基督的心為心!這是第一個秘訣,我們每天早晨起來心意更新而變化,不斷的校正在上帝的面前。
2、承認自己隱而未現、自我中心的罪。我們人很容易靠自己,這也是我們面對懼怕最容易失敗的原因。
3、除去推延的習慣、不給憂慮害怕留餘地!簡單來說時間越久,拖延會讓害怕滲透到你的心裡,你越慢決定、越不敢決定,想的越多、顧慮越多,到最後什麼事都不能做以外,最後會讓害怕充滿你的心。
4、時時感恩讚美,為已有的,向神獻上感謝!這是一個反向操作最好的方法,不管怎樣我們每天感謝神,越感謝越讚美,心中的那個力量就起來了,當你裡面有正向的力量、屬神的力量時,惡者的這些能力就會進不來。
5、穿戴神所賜全副的軍裝!要穿在生活中,不要只穿在禱告會上,不要只有禱告會時才來,平常我們就在禱告裡面生活,我想這就是一個很重要的操練,禱告不一定要出聲,但群體時我們要大家一起禱告,可是你自己時重要是意念,我們跟神的連結是很重要的。
6、列出所有害怕的事與真理對照,找出害怕的根源,疫情期間,這是父母很重要的功課。如果大家有時間在家,除了看電視、吃飯聊天外,我也希望爸爸媽媽能夠引導孩子。像一個家庭的時光破冰一樣,聊天時每個人都試著把自己害怕的事情寫出來,不管過去到現在甚至大或小所有的害怕好像一個清單一樣,我們每個人都寫出來,我們才能夠了解孩子,他心裡在面對疫情真正的反應是什麼,也許他害怕他將來的功課出問題、大考出問題,甚至很多孩子他在青少年時期、青春期,他會很害怕沒有女朋友等等,還有害怕婚姻、害怕將來錢不夠、害怕健康。大家知道人其實害怕的事情很多,但是我相信,當他們願意講出來時,已經得到一半的祝福了。我們要陪著孩子,我們大人自己比較容易勝過或是比較容易面對這樣的景況,可是很多孩子是比較沒經驗的,他面對未來,在成長的過程裡,每個階段都有讓他擔心、害怕的事。我覺得父母最大的幫助是能夠成為他的遮蓋,陪著他一起去經歷這一切的東西,我想這才是我們疫情期間可以好好連結的地方。我們每個父母成為兒女的代禱者,甚至在疫情期間父母常常要舉起聖潔的手,按手在孩子頭上為他禱告、為他祝福。我也鼓勵大家在孩子剛睡著時在床邊為他禱告,大家知道人剛睡著時在靈裡是比較放鬆、開放的、敞開的,這時候半睡不睡的,你在床邊為他禱告時在靈裡的果效更強。希望大家不要忘記這件事情,不要以為都沒事,看起來都好好的,有時候外表看不出來,每個小孩子面對這次疫情的發展、發生,對未來的不可知性,其實他裡面是充滿害怕的,所以我很7、做每件事的動機要出於愛!而不是害怕!提摩太後書1:7因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。願新冠疫情過後,你們不但未染疫,或雖染疫已痊癒,從此勝過害怕!成為剛強的人!我想這是我們最大的渴望,希望我們能在這個世代,能夠在這共同的處境裡面學習一些東西。我們也可以在這段時間有生活上的改變,比如說哪些事情有助於人們心理健康與幸福的這些資料、概念我們要有,比如說我們可以常常在網路上與家人、朋友保持聯繫,這段時間不能見面,像我最近幾天,常常打電話給我已經很久沒聯絡的朋友,甚至包括以前婚前輔導的對象,我一一的回撥電話給他們,關心他們現在的景況。雖然現在不能見面,卻是最好聯繫的時候,現在網路非常方便,用LINE、用TEAMS、用GOOGLE MEET都可以,很多的工具都可以讓我們在視訊上跟大家連結。另外一個可以在家裡做些自己想做的事情,包括做些手藝、烹飪、閱讀、看電影、改善居家環境,當然也可以讓身體動起來,在一些適當的地方散步、跑步、運動。另外讓自己的心保持平靜安穩,也可以跟寵物好好作伴,幫牠洗澡跟牠在一起。當然另外就是要管理自己的心,每天吸收到的訊息,我們要做些整理,不要老是讓負面思想,一直大量塞進心裡去。這段期間特別是要管理時間,不要讓自己昏睡、亂睡、亂吃,這些東西都稍微要注意。最近網路上也有很多的笑話,有的人關在家裡久了最後出不了門,因為太胖了,已經超過門寬了,當然這有點開玩笑啦!但基本上提醒我們,我們都渴望在這疫情最後為我們帶來的祝福、特殊的經歷,雖然我們都需要忍耐等候,但我更期望我們每個人是平靜安穩的。最重要的是我們在視訊上連結,大家可以一起用網路代禱或彼此的分享,讓我們人跟人的心是沒有斷掉的,讓我們跟神的心是沒有荒廢的,我想只要我們繼續在靈裡面是剛強的,這外在的事情總會過去。而且這是全世界要一起面對的,這沒有所謂的公平或不公平,這也是一個很重要的學習和經歷。願上帝祝福我們每一個人,願疫情期間,我們親子之間也能因著這個懼怕在我們周圍,我們能夠起來保護孩子,經歷與孩子的心有更多的連結與緊密的關係,願上帝祝褔我們每個家庭。
回應:今天所讀的經文是耶穌講述「山上寶訓」的內容之五,將它歸納為二個小子題,分述如下:(一)論禁食:主耶穌教導門徒禁食時要如何做?你們禁食不可學假冒為善的人,臉上帶著愁容,蓬頭垢面故意讓他人看出你在禁食。禁食時要梳頭洗臉,不要讓人看出你在禁食,只讓隱密處的天父看見,天父自然會賞賜你。(二)論天上的財寶:主耶穌對財寶的積存方式與世人的看法完全不同,怎麼說呢?主耶穌教導門徒對財寶處理方式,歸納如下:(1)不要為自己在地上積蓄財寶,因地上有蟲子會來咬,會銹壞,也有小偷來偷;地上所積蓄的一切,若不把它存在天上,回到天家時,會發現到頭來是一場空。所以主耶穌教導門徒,要將這些財寶積蓄在天上,就不會有這些問題發生。(2)一個人不能事奉二個主人,事奉主耶穌,又去事奉瑪門(錢財),這樣的事奉是不討神喜悅,不會有果效,及得到祝福。
親愛的弟兄姊妹,今天所讀的經文耶穌教導我們二件重要的事,第一件事是:禁食,第二件事:把財寶積在天上。我們都聽過基督徒要「禁食」,禁食對自己有益,但卻不禁食;教會牧師教導我們要把錢財積在天上,這些道理都聽過,但我們就是不易做到;為何會如此,其主因是出在我們的心思意念,我們的心思意念跟不上我們所聽到主耶穌的教導,在今天的經文裡「太6:22-23」,主耶穌格外用「眼睛」的比喻提醒我們,「眼睛」明亮全身就明亮,「眼睛」若昏花全身都黑暗;眼睛與人的心思意念其實是相通的,只是我們沒察覺,當我們眼睛明亮了,就會看清楚要(該)做什麼事,我們就會知道為何要禁食,為何要將財寶積在天上。祈求主幫助我們,真正體會主耶穌給我們的教導,不要再糊塗的過日子。(王牧師)
*木柵衛理堂每日靈修:
https://www.notion.so/2021-01-26-6-25-34-76a8bc6dec0e4f2f84322c954f4df169
一、聚焦於神
目的:把我們的心思意念聚焦在神身上,歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Y9oecbLEyMI
二、閱讀經文
馬太福音6:25~34
6:25 「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?
6:26 你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?
6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯:使身量多加一肘呢)?
6:28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。
6:29 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!
6:30 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,上帝還給它這樣的妝飾,何況你們呢!
6:31 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?
6:32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。
6:33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。
6:34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」
三、默想經文(靈修筆記)
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告:
1. 讚美和感謝:讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放:為個人、家族、城市及國家的罪,認罪悔改(含認同性的罪悔改),從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望:面對前方的挑戰和問題,領受從神而來的教導和應許,宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得,重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中,帶進一天的生活中。
3. 最重要的是,持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度:
路加福音15~16
https://www.notion.so/01-26-15-16-a5db11771b444fe79f719d913a503ae8
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享:
https://www.youtube.com/watch?v=ciw_-FfOLQk
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻:
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
*木柵衛理堂每日靈修:
https://www.notion.so/2021-01-25-6-16-24-fed009b934fe46afb5cdd6f45cb44b1f
一、聚焦於神
目的:把我們的心思意念聚焦在神身上,歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=ik5fStbbJ5k
二、閱讀經文
馬太福音6:16~24
6:16 「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
6:17 你禁食的時候,要梳頭洗臉,
6:18 不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。」
6:19 「不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。
6:20 只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。
6:21 因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」
6:22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;
6:23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」
6:24 「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」
三、默想經文(靈修筆記)
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告:
1. 讚美和感謝:讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放:為個人、家族、城市及國家的罪,認罪悔改(含認同性的罪悔改),從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望:面對前方的挑戰和問題,領受從神而來的教導和應許,宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得,重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中,帶進一天的生活中。
3. 最重要的是,持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度:
路加福音13~14
https://www.notion.so/01-25-13-14-0c5920159fe6437c8a16fbcaee869bc4
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享:
https://www.youtube.com/watch?v=tzYAG_Mihtc
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻:
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
*木柵衛理堂每日靈修:
https://www.notion.so/2021-01-24-6-1-15-75fa971a081946efad098dfc0c1b07a7
一、聚焦於神
目的:把我們的心思意念聚焦在神身上,歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=5SRbnxAX0Aw
二、閱讀經文
馬太福音6:1~15
6:1 「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。
6:2 所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
6:3 你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,
6:4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你(有古卷:必在明處報答你)。」
6:5 「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
6:6 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。
6:7 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。
6:8 你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。
6:9 所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
6:11 我們日用的飲食,今日賜給我們。
6:12 免我們的債,如同我們免了人的債。
6:13 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或譯:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!
6:14 「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;
6:15 你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
三、默想經文(靈修筆記)
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告:
1. 讚美和感謝:讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放:為個人、家族、城市及國家的罪,認罪悔改(含認同性的罪悔改),從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望:面對前方的挑戰和問題,領受從神而來的教導和應許,宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得,重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中,帶進一天的生活中。
3. 最重要的是,持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度:
路加福音11~12
https://www.notion.so/01-24-11-12-9c48ef745b9748159fe0b9add930d5ce
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享:
https://www.youtube.com/watch?v=rESyWjWKvAc
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻:
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
3月10日(四) 禱告的生活
親愛的孩子:
你要先求我的國和我的義,你所需用的我都要加給你了。你禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是祢的,直到永遠。阿們。
愛你的天父
【引用經文】:馬太福音6:9-13, 32-33
【默想】:安靜在主前,求聖靈充滿、引領和光照,讓我更深刻體會天父的心意。
【回應】:在默想之後,我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢?或是付諸什麼行動呢?寫個回應的LINE給天父吧!
【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/n7uUIhAdCrg
3月26日(六)神供應我所需
親愛的孩子:
你看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,我都養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。我的眼目看顧敬畏我和仰望我慈愛的人, 要救你們的命脫離死亡,並使你們在饑荒中存活。
愛你的天父
【引用經文】:詩篇33:18-19;馬太福音6:26, 32
【默想】:安靜在主前,求聖靈充滿、引領和光照,讓我更深刻體會天父的心意。
【回應】:在默想之後,我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢?或是付諸什麼行動呢?寫個回應的LINE給天父吧!
【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/CAAW8iZLxks
【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/04/堅定的信心
【經文】馬太福音6章19-24節
凱文在父親過世後,到父親生前居住的照護之家取回父親的遺物。工作人員交給他兩個小小的箱子。凱文說,那天他明白了一個道理:人要過得幸福,真的不需要多少財富。
他的父親克瑞從不杞人憂天,隨時都帶著微笑和鼓勵人的話語。克瑞能活得那麼幸福快樂,全是因為他擁有那無法放進盒子裡的「財富」,就是對救主耶穌堅定不移的信心。
耶穌敦促我們要「積攢財寶在天上」(馬太福音6章20節)。祂並非禁止我們擁有房子、車子,也非禁止我們為將來而儲蓄,更沒有禁止我們擁有無數的財富。耶穌是要我們省察內心所看重的是什麼。克瑞重視的是什麼呢?是透過愛他人來愛上帝。他會在照護之家裡四處走動,向遇到的人打招呼,說些鼓勵的話。如果看見有人傷心落淚,克瑞就會陪在他身邊,安慰他,聽他訴苦,誠心地為他禱告。克瑞全心全意為著上帝的榮耀與他人的益處而活。
我們可以問問自己,如果減少一些使我們忙亂分心,無法專心愛主、愛人的事物,我們是否能過得幸福快樂。耶穌說:「你的財寶在哪裡,你的心也在那裡」(21節)。的確,我們如何生活,就會反映我們心中珍視的是什麼。
【思想】
在你的生活中,有哪些地方已經亂了優先次序?
你認為上帝會希望你做哪些改變?
【回應】
親愛的上帝!我愛祢,
甚願祢成為我的至愛,
求祢使我明白,
我要如何才能更像祢。
【出處】https://traditional-odb.org/2022/05/05/我們的天父
【經文】馬太福音6章5-13節
我幾乎每天早上都會背誦主禱文。我總覺得這能讓我得著能力和智慧,面對新的一天。最近某一天的清晨,我只說了:「我們在天上的父」,手機就響了,把我嚇了一跳,因那時是清晨5點43分。猜猜是誰打電話來?來電顯示為「老爸」。我還來不及接聽,電話就掛斷了。我猜應該是父親不小心按錯號碼了,查證之後確實如此。過後我想了一想,這只是湊巧嗎?或許是,但我相信這個世界處處都有上帝的憐憫。特別在那一天,我很需要天父同在的確據。
讓我們想想主禱文。耶穌能教導門徒用各種方式開始向上帝祈求,但祂選擇用「我們在天上的父」(馬太福音6章9節)。只是偶然嗎?不,耶穌的每一句話都有其深意。我們每個人與地上的父親都有不同的關係,有的親近,有的疏遠。當我們禱告時,不是呼求「我的」或「你的」父親,而是「我們在天上的父」。祂是那位看顧我們、垂聽我們的禱告,並在我們懇求之前,早已知道我們一切所需的天父(8節)。
這是何等奇妙的安慰,尤其當我們感到被遺忘、被遺棄,形單影隻,或覺得自己軟弱缺乏的時候。不要忘了,不論何時何地,我們在天上的父永遠都在你我身旁。
【思想】
你如何將主禱文融入你的禱告生活?
當你說「我們在天上的父」時,你有什麼感受?
【回應】
天父,我要感謝祢,無論我身在何方,祢已應許隨時垂聽我的禱告。
今日主題:要隱密地施捨
決心應用:你何時曾在幫助人的時候,為了得著稱讚而故意展現給他人看?為了按照耶穌所說隱秘地服事,你決定要怎麼做?
太6:1-4, 要隱密地施捨
耶穌教導我們要謹慎,不可故意在人面前表現好行為,好像舞台上演戲給人看。因為如此做,就不能得到天父的賞賜。相反的,如果隱密地施捨,我們的天父就必然賞賜我們。
主是看人的內心動機。當我們的好行為是單純地為了助人、愛人,或者愛神,我們就不會刻意表現給別人看。我們的天父在暗中觀察我們,必然在明處報答我們。雖然我們做好事很自然地希望得到回報,但重要的是要得到主的稱讚與獎賞。
>>>>>求主幫助我所做的善行,單單為的是愛人、愛主。
今日主題:向那在隱秘中的父禱告
決心應用:你向神隱秘禱告的內室是哪裡?為了不讓禱告成為自我炫耀的手段,而是在禱告中懇求神的旨意成就,你決定要怎麼做?
馬太福音6:5~15
當時法利賽人和文士喜歡站在會堂或是十字路街道上禱告,耶穌說這樣的禱告,主要是在向人炫耀自己,我們不可效法這樣的人,耶穌再說禱告不要像外邦人那樣重複一些空話,這樣是根本有沒意義的,重複性的禱告,並不能保證蒙神垂聽,耶穌說,我們應當切實地來按著神的旨意來祈禱;並且,在行為上也當饒恕他人的過犯,因為我們怎樣饒恕他人的過犯,我們的父怎樣的饒恕我們的過犯。
禱告不是一種炫耀自己虔誠的行為,或是像外邦人一樣努力的來使神應允自己的手段,禱告應該是來尋求神的心意,就像讓自己走入到內室,以單純的心意來到主的面前,在隱秘中尋求神的旨意。行為與內心都是神所看重,我們不要只是當個表面上行為的基督徒,而是從內到外,做個積極尋求神心意的門徒。
>>>>撇棄假冒為善、自我炫耀的虛偽禱告,專心尋求神旨意的成全。
心得:
那些公開接受眾人褒揚的大慈善家,在耶穌的眼中也就是假冒為善(源於當時舞台上的演員,戴著面具演活另一個人的角色),只是為了沽名釣譽罷了!他們就算施捨的再多,也不足以得到上帝的稱許和賞賜。當他們賙濟窮人時,惟恐別人不知道是誰做的,並且心裡期待被感謝、被褒揚——他們會公開陳列感謝狀。他們期待媒體報導,並且可以獲得附加價值,譬如節稅、譬如更多訂單。耶穌說,他們會得償所願得到人的稱讚,卻沒有從神來的報答。我覺得人難免會有上述的心態,若是做了好事卻沒有人知道,甚至被認為沒有做那些好事,被誤會是別人做的⋯⋯心裡一定會不平衡吧!那時,還要保持沈默嗎?還是為自己辯解,把自己的善行公諸大眾?耶穌要我們用最隱密的方式行善,不為了被人看見、被人稱讚,而是明白:神都看見了,祂既喜悅我這麼做,有神的嘉許就夠了。
禱告:
親愛的主,我盼望自己能更多為別人付出,是以不著痕跡的方式完成的。當我向人行善,讓我的心裡充滿喜樂,因為知道祢喜悅我所做的。當我聽到別人因為善行而得了好名聲,我也不因此羨慕他們,也不會想著起而效尤。讓我真心相信,祢在暗中察看,祢也必有賞賜—是人所不能給的。奉耶穌的名,阿們。
今日主題:不可能又服事神,又服侍瑪門
決心應用:最近,你何時曾為吃什麼、穿什麼而憂慮?為了將眼目定晴在神,並運用錢財來完成使命,你決定如何去行?
馬太福音 6:19 ~ 25
耶穌繼續教導他的門徒,財寶要積蓄在天上,並不是存在 和他們有密切關係的地上,而不去感謝神的賞賜,耶穌並指出外面環境的變遷會使財富本身的變質、消耗、 更有人為因素,使財富在不知不覺中流失,是不可靠的,不能供給人堅固的保障(v19)
當然,主耶穌不是要信徒每天將錢花光, 不存錢在銀行裏 ,是要我們不只為自己積存錢財, 而不知為神、為別人使用錢財; 只知依靠錢財,而不知依靠神,信徒不應該浪費金錢,但也不應該捨不得。
信徒積財於天,乃是在天上開一個銀行戶頭,當我們有需要時,可以向神支取,神是永遠 不會倒閉,今天我們為主所花的每一分錢,都有永存的價值,但我們的心若是向著地上
的財富,它就會霸佔我們的心,成了我們的主人,叫我們在不知不覺中受他的支配、奴役(v24),因為貪財是萬惡之根; 貪戀錢財,就會被引誘離棄真道(提前六10)。
今天信徒有一個最大的試探,就是既要事奉神,又要事奉瑪門, 結果被忽略的,總是神這一方。只有當人愛神的時候,他的心胸才會被擴大;最能擴大人心的,就當你脫離財富的吸引, 單單愛神,而不愛瑪門的時候。
主耶穌承諾必會供應我們生活所需,主豐盛的生命勝過一切, 我們不要憂慮,單單定睛在神,堅定相信神必會有豐富的供應, 超過我們所求所想。
>>>>>堅定信靠神,耐心等候神,勝過財富。
今日主題:禁食只讓神看見
決心應用:你在進行禁食或其他信仰行動時,通常懷著怎樣的心態?為了建立單單仰望主的信仰心態,你決定怎麼做?
馬太福音6:16-18
耶穌不是教我們不要禁食,而是法利賽人把禁食當作形式主義和律法主義。許多時候我們也將禁食當作外表的形式,失去了心靈的誠實。神喜悅的禁食,乃是以心靈的真誠純潔來禁食,不是要叫人看見我們多屬靈,而是操練我們與神的同工。現今世代我們仍需禁食,門徒及教會都要在禁食這方面操練學習。
耶穌的事奉也是如此,有一次當門徒要趕一個孩子身上的鬼,卻趕不出去,耶穌一斥責,鬼就出去了。後來門徒偷偷問祂:「夫子,為什麼我們趕不出去?」耶穌回答:「這一類的鬼若不禁食禱告,牠就不出來。」可見在事奉中,禁食是必要的,今天在教會中,我們也要學習操練禁食的功課。
我們禁食時,要有清楚目標,是為了個人靈魂得救禁食禱告?或是為了教會合一,方向能按照神的心意禁食禱告?或是特別在國家危急時,為國家禱告?或是為了社會,看見犯罪率提高,要禁食禱告求神親自憐憫?或是為了宣教工作,需要禁食禱告?因為我們面對的,不是屬肉體的爭戰,而是屬靈的爭戰。透過禁食禱告,我們能與神同工,能在屬靈的領域裡,捆綁仇敵撒但一切作為,讓神的國度透過禱告,不斷往前擴展。願我們在隱密中的禁食,能得著神的賞賜。
>>>>> 以心靈誠實的禁食是神所喜悅的。
今日主題:先求神的國和神的義
決心應用:最近,有什麼憂慮正綑綁著你?為了勝過對生存的擔憂,並先求神的國和義活出討神喜悅的人生,你決定怎麼做?
5/27馬太福音6:26~34
耶穌告訴祂的門徒,要在生活中設定正確的優先順序。為此,祂教導我們必須首先尋求神的國和神的義。尋求神的國,意味建立一個由神掌權的國度。尋求神的義,意思是要活出討神喜悅的生活。耶穌說,如果我們將神的國和神的義擺在首位,我們就不必擔憂我們的生活。神餵養空中的飛鳥,為將來會扔進火爐的野草披上裝飾。這樣的神,當然會為實行祂旨意的門徒負責,看顧保守他們的生命。因此,當門徒一心尋求神的國和神的義時,就會經歷神供應一切的奇妙恩典(33節)。所以,神國的子民必須活出合神心意的生活。願我們不要為生存憂慮,而是盡力活出討神喜悅的人生,享受神豐盛的恩典供應。
>>>>>相信神的應許,盡力活出合神心意的生活。
心得:
耶穌把金錢和上帝並列來談。這樣會不會有點奇怪?金錢和上帝似乎被放在對等的地位,這樣會不會太過抬高了金錢的重要?我想,耶穌在挑戰門徒的價值觀,讓人反思到底自己最在乎什麼、心心念念的是什麼。人們可能在不知不覺中,越來越看重財富,追求得到更多、還要再多的金錢,最後甚至變成被金錢控制。耶穌要我們脫離庸庸碌碌、逐利的人生,祂要我們追求永恆的財富,而不是累積地上的財富——稍縱即逝,轉眼成空,生不帶來,死不帶去。
眼睛明亮的(焦點在神身上)生命就光明,眼睛昏花的(被神以外的事物吸引的),就活在黑暗裡。所以,我們需要偶爾停下來,檢視一下自己的生活,我有沒有走偏了,耶穌基督仍是我此生的標竿嗎?我要專注在神,用單純的心經歷祂的供應。
禱告:
親愛的天父,當我思想祢的愛與全能,我就能夠稍稍脫離自己的狹隘,免於不必要的擔憂。耶穌教導我要信靠上帝,求主幫助我能保持正確的眼光,專心注目於耶穌,好使我不再走在黑暗裡。也求主給我智慧,讓我能做金錢的好管家,更好地事奉主。奉耶穌的名,阿們。
心得:
憂慮會攔阻我們尋求神的國。因此,耶穌告訴我們,要在生活中建立正確的優先順序:先求神的國和義,而那些常常牽絆我們的生活瑣事,其實上帝早有預備。在教導我們如何禱告之前,耶穌已經告訴我們:在我們祈求以前,一切所需,天父早已知道(太六8)。而今天的經文中,耶穌再一次說:你們所需要這一切東西,你們的天父都知道。是的,神既然讓我們生活在世界上,必然會供應我們在地上的生活所需,祂必使我們衣食無虞。我們當信得過祂!不過,我必須承認,我們還是有憂慮,我們似乎無法自拔地為未來擔憂。耶穌瞭解我們,祂身知道我們的軟弱,祂也體恤我們。所以祂重複叮嚀,教我們不要憂慮,不要為明天憂慮。在擔心、煩惱的時候,該出去走走,看看天上的飛鳥、看看野地裡的小花,神透過這些對我們說話,提醒我們,祂在!祂看顧我們、供應我們一切所需。
禱告:
親愛的天父,在疫情持續了兩年多之後,人們對防疫生活越來越感到疲乏,全球性的經濟危機已經浮現,我們都感受到各方面的壓力。祢的話在這時對我們更加重要,祢曾應允我們,先求神的國和義,我們的生活祢自會供應。這對我來說也是一件很有挑戰的事。我知道我需要面對自己無謂的焦慮,把焦點從對世界的無望轉移到對上帝的信靠。求主以祢的信實為糧供應我們。奉靠耶穌的名,阿們。
【出處】https://traditional-odb.org/2022/06/01/因愛而付出
【經文】馬太福音6章1-4節
每天早上,葛倫都會駕車到附近的得來速(或稱點餐車道)買咖啡。在付款時,他也會同時幫後面那一輛車上的人買單,並請收銀員祝福對方有美好的一天。葛倫與那輛車上的人素不相識,也不知道他們會有什麼反應,他只是認為這是自己最起碼能做到的事情。然而,有一天,從當地報刊編輯收到的一封匿名信中,葛倫才發現自己這小小的舉動所帶來的莫大影響。原來在2017年7月18日,葛倫一如既往地為後面那輛車上的人買單,卻沒想到這一份小小的愛心贈禮,使得那輛車上的人改變了他們當天要自殺的計劃。
葛倫每天都幫後面那輛車的人買單,但並沒有得到任何回報或稱讚。唯有這一次,他確實看到了這小小的贈禮所帶來的巨大影響。耶穌說:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的」(馬太福音6章3節),祂是在敦促我們像葛倫那樣,以愛心付出而不求得到認可或表揚。
當我們因為愛上帝而付出,不在意是否會得到讚揚的時候,我們可以相信所付出的,無論大小,上帝都能使之成為接受者的幫助。
【思想】
你曾如何從別人的匿名餽贈中得到幫助?
你要如何「在暗中」為他人付出更多?
【回應】
天父,感謝祢使用我去幫助別人,也感謝祢透過別人來供應我的需要。求祢幫助我,讓我的付出不是要得人的讚賞,而是要使祢得榮耀。
【出處】https://traditional-odb.org/2022/09/23/故事還未結束
【經文】馬太福音6章9-13節
英國警匪劇《重任在肩》的最後一集創下破紀錄的高收視率,因為觀眾都想知道劇中主角與犯罪組織對抗的結果。然而,當故事的結局暗示惡人終將獲勝時,許多觀眾都很失望。一位劇迷說:「我希望將壞人繩之以法,我們需要一個正義的結局。」
美國社會學家彼得·伯格(Peter Berger)曾指出,我們都渴求世界有盼望和正義,希望有朝一日能戰勝邪惡,迫使那些罪犯面對自己的罪行。一個任憑壞人橫行無阻的世界,違背了我們對世間有正義的認知。那些失望的劇迷不自覺地表達了人類對恢復正義的深切渴望。
在主禱文中,耶穌指出了罪惡確實存在。罪不僅存在於人與人之間,使我們需要彼此饒恕(馬太福音6章12節);罪更是存在於屬靈層面,我們需要救贖(13節)。但我們擁有勝過罪惡的盼望,有朝一日,那沒有邪惡的天國將會降臨在地上(10節)。到那一天,上帝的公義將完全彰顯,「正義的結局」將會來到,罪惡將永遠被除去(啟示錄21章4節)。
因此,當現實生活中壞人得逞,令人失望沮喪時,讓我們謹記:在上帝的旨意「行在地上,如同行在天上」實現之前,我們仍有盼望,因為故事還未結束。
【思想】
你認為我們為何渴求盼望和正義?
以主禱文來禱告,如何幫助你面對罪惡與失望?
【回應】
天父,願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上!
【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/07/天上的飛鳥
【經文】馬太福音6章25-33節
夏日太陽剛剛升起,我那一臉微笑的鄰居看見我在前院,便小聲地叫我過去看看。「看什麼?」我也低聲問她,心中十分好奇。她指著她家前廊的一個風鈴,上面的金屬環有個小小的杯形鳥窩。「那是蜂鳥的巢,」她低聲地說,「妳看到幼鳥嗎?」兩隻雛鳥的鳥喙細如針尖,朝上的時候幾乎看不見,令人驚嘆。我們站在那裡,猜想牠們是在等鳥媽媽。我舉起手機準備拍張照片,鄰居說:「別太靠近,免得嚇走鳥媽媽。」於是,我們就這樣遠遠地,關注保護這一窩蜂鳥。
可惜這樣的機會並不長久。過了一週之後,鳥媽媽和幼鳥們都不知去向,牠們悄悄地來又悄悄地走了。但是牠們離開了這裡,有誰照顧牠們呢?
聖經給了我們一個美好且熟悉的答案,但因為太熟悉了,我們或許會忘記其中美好的應許。耶穌說:「不要為生命憂慮」(馬太福音6章25節),這是一個簡單卻美好的指示。耶穌也告訴我們:「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。」(26節)
上帝看顧小小的蜂鳥,祂也看顧我們,餵養我們的身心靈與屬靈生命。這是多麼寶貴的應許啊!讓我們不要憂慮,天天仰望祂,並且如鷹展翅上騰。
【思想】
你認為憂慮與計劃或關注有什麼不同?
看看你的生活,說說上帝如何每天供應你。
【回應】
慈愛的上帝,感謝祢看顧我生命的一切需要。請幫助我每日更信靠祢,因為祢已應許會供應我所需。
大直內湖教會24小時守望禱告網(第873週)
整體目標:全區歸主,普世宣教,神的國在台灣復興,為以色列求平安
六、禁食以強化禱告
節錄自葉光明牧師«以禱告與禁食來塑造歷史»
本章將有系統地查考聖經對禁食禱告的教導。首先,我們都知道禁食就是為了屬靈的目的而刻意不吃食物。至於是否連喝水(或其他液體)也包含在內,這通常可從上下文得知。
基督的教導與榜樣
基督徒操練禁食的最佳起點,就是查考登山寶訓。在馬太福音6:1-18基督指示門徒三項彼此相關的義務:施捨、禱告、禁食。每一種情況祂都強調動機,並且警告門徒不可為了給人留下好印象而故作虔誠貌。言下之意,門徒都有履行這三項義務,從祂論及每一種情況所使用的語言可看出。
在第2節祂說:「你施捨的時候」,第6節祂說:「你禱告的時候」,第7節祂說:「你們禱告」;第16節:「你們禁食的時候」,還有在第十七節:「你禁食的時候」。以上都不是說如果,而是當。意思很清楚。基督期待他所有的門徒都定期操練以上三項義務。尤其注意禱告與禁食使用了複數人稱很明確,如果基督期待他的門徒按時禱告,那麼同樣的,祂也期待他們要定期禁食。
在基督那時候,猶太人普遍把禁食當作一種宗教義務。他們從摩西那時候起,就一直操練禁食。法利賽人和施洗約翰的門徒都定期禁食。耶穌的門徒沒有這樣,當時的人還很驚訝,問耶穌為什麼。馬可福音2:18-20記載了他們的提問和基督的回答:當下,約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說:「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?」耶穌對他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能禁食呢?新郎還同在,他們不能禁食。但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食。」
耶穌用一個比喻回答問題,所以務必正確解釋這比喻。「新郎」在新約裡總是指基督自己,「陪伴之人」就是基督的門徒(是他們被問到這問題的)。「新郎和陪伴之人同在的時候」等於基督在地上服事的時日,也就是當祂的肉身仍與門徒在一起的時候。至於「日子將到,新郎要離開他們」,則是指從基督升回天上開始,一直持續到祂再來接祂的教會為止。於此同時,作為新婦的教會要等候新郎返回。現在我們就處於這段時候,耶穌針對這段時候說得很明白,他說:「那日他們[門徒們]就要禁食。」因此,在我們這時代,禁食是真門徒的標誌,是耶穌親自定下的操練。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息:
1. 請為「放學回家教育中心」和兒少據點對國小學生的服事代禱。
2. 請為協會的軟硬體修繕和未來空間規劃代禱。協會每月還款目標因升息而大幅增加,11月還有地價稅28萬元待繳,請代禱並歡迎奉獻。
奉獻專戶:社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行,帳號00440102052226。
代禱事項11/13 ~ 11/19
我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。我領你們進入以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地,那時你們就知道我是耶和華。(以西結書20:41-42)
► 以色列:
國會改選的結果出爐,右翼政黨佔有64席,納坦雅胡應能順利受總統委任組閣。請為組閣過程中政黨間的私下交易代禱,保守以色列的政策走向和以巴關係。
如今多數巴勒斯坦人居住的西岸是以色列於1967年從約旦手中奪回的,由於領土爭議,常有恐怖攻擊,以巴青少年會躲在路旁用石塊投擲對方車輛,造成車禍甚至死傷。請為兩族的孩童從小受仇恨綑綁代禱。
► 國際:
COP27氣候峰會正在埃及召開,請為大會議程的推進和各國能達成共識代禱。G20將於15-16日在印尼峇里島召開,拜登將與習近平會面,請代禱。
中國二十大過後,傳出私人企業家遭逮捕,財產充公或封凍,騰訊等大型私企可能走向國有化的消息。加上各地疫情再起,鄭州民工和大學生「逃疫」潮,求神使中國教會做好準備,回應國內的動盪。
北韓近幾週頻繁進行飛彈試射,伊朗的反政府抗議已經8週,約77%的伊朗人民陷入貧窮和經濟困境。求神憐憫北韓和伊朗的人民,讓兩國政府的問題有所改善。
黎巴嫩、海地爆發霍亂,烏干達有伊波拉病毒,葉門出現登革熱,猴痘也持續在非洲肆虐,請代禱。求神賜福給第一線的慈惠機構,並保守參與在其中的基督徒。
請為11/20到12/18在卡達舉行的世界盃足球賽對世界的影響代禱。
► 國家及城市:
請為邊境解封和入境居隔放寬可能對台灣社會造成的影響代禱,求神提高全民持續防疫的警覺心和公德心。特別為幼童和老人冬天的健康情形代禱,也為教會和教育機構能兼顧實體和線上的品質代禱。
詐騙集團在新北淡水和桃園中壢囚禁求職者,對他們加以凌虐,還棄屍3人,罪行震驚社會。求神興起守望者,以禱告為台灣社會爭戰,不容許黑暗權勢坐大,破壞社會秩序。
請為台灣的選舉文化與風氣,和26日九合一選舉及修憲複決案的結果禱告,讓合神心意的政治人物得以當選。
► 地區:
大直內湖地區眾教會積極響應基督教文化交流協會和TVBS信望愛永續基金會推動的「攜手愛無限」慈惠行動,即將開始接觸受助家庭、發放物資及禮券,請代禱。
【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/05/天天倚靠
【經文】馬太福音6章6-13節
在某個週六早上,我們家幾個年紀較小的孩子決定早起為自己做早餐。而我和妻子經過了精疲力竭的一週,打算至少睡到早上七點。在好夢正酣時,我突然聽到砰然一聲巨響!我跳起來衝到樓下,只見一個破碎的碗與撒了滿地的麥片,而我們五歲的小孩喬納斯正拼命地想把地上的黏稠物清掃乾淨(但在我看來更像是在塗抹)。我的孩子們在飢腸轆轆之時,選擇了不尋求幫助。他們沒有選擇倚靠我們而是靠自己,最後的結果當然是早餐泡湯了。
從人的角度來看,孩子們應該從事事依賴逐漸成長為自主獨立。但在我們與上帝的關係中,成熟卻意味著從獨立自主轉變為凡事倚靠祂。我們藉著禱告學習越來越倚靠上帝。耶穌教導祂的門徒(以及我們所有相信祂的人)向天父上帝禱告,說:「我們日用的飲食,今日賜給我們」(馬太福音6章11節),這正是一個教導我們要依賴祂的禱告。飲食在這裡可說是食物、拯救和引導的隱喻(11-13節),我們倚靠上帝供應這一切,甚至更多。
在基督裡沒有只靠自己的基督徒,而且我們也永遠離不開上帝的恩典。願我們一生都是由倚靠上帝做為一天的開始,向「我們在天上的父」(9節)禱告。
【思想】
今天你所祈求的「飲食」是什麼?
當你向上帝呼求時,如何顯示對祂的信靠?
【禱告】
親愛的天父,祢是我的創造者,也是我的供應者,求祢幫助我全然信靠祢。
【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/05/20/保持聯繫
【經文】馬太福音6章5-9節
麥德琳‧蘭歌(Madeleine L’Engle)已經養成習慣,每週打一通電話給她的母親。後來母親日漸年邁,這位廣受喜愛的靈修作家就更常打電話給她,麥德琳說:「我只是想保持聯絡。」同樣地,麥德琳也喜歡她的子女以電話來維繫彼此的關係。有時通話時間很長,因討論重大問題需要解答;有時單單只是撥個電話,確認號碼沒換也就夠了。正如麥德琳在她的一本書中(Walking on Water)提到:「孩子和父母保持聯繫是件好事;同樣地,我們身為天父的兒女,與天父保持聯繫也是件美好的事。」
許多人都很熟悉馬太福音6章9-13節的主禱文,但前一段經文其實也很重要,因它為接下來的禱詞定了大方向。這段經文指出禱告不是為了誇耀自己,「故意叫人看見」(5節)。禱告不在於內容長短,而且「話多」(7節)未必就代表禱告有內涵。禱告的重點是在於和天父經常保持聯繫,這位天父在我們「沒有祈求以先」(8節),就已經知道我們的需要了。耶穌強調,對你我而言,能和天父保持聯繫實在是太美好了。因此接下來,祂教導我們:「所以,你們禱告要這樣說……。」(9節)
禱告是一個美好且至關重要的抉擇,這能讓我們與上帝,這位我們在天上的父保持聯繫。
【思想】
你要如何與人保持更密切的聯繫?
你如何經歷到與天父保持聯繫?
【禱告】
天父,感謝祢,在我祈求之前,祢就早已知道我的需要。
敬拜詩歌:每天的禱告 (澆灌園子)
https://www.youtube.com/watch?v=mnMhfwq4QwA
一、安靜:主啊!我的好處不在祢以外。
二、讀經:馬太福音 6:1-18
1. 重點說明:
本段教導我們敬虔操練的真義。當時施捨、禱告和禁食是猶太人實踐個人敬虔生活的具體表現。耶穌針對這三者提出警告:不要像假冒為善的人,只求外在的行為,要得人的稱讚。更直指敬虔的真義在於內心的態度。這段經文三次提醒我們:「施捨/禱告/禁食…,不可像那假冒為善的人……故意叫人看見。」耶穌期盼我們不是炫耀自己,而是單單愛神、討祂的喜悅。
2. 鑰節:你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。(太 6:1)
三、默想:
■耶穌的警告是什麼?(v.1、v.5、v.16)
■ 關 於 施 捨、 禱 告 與 禁 食 正 確 的 態 度 為 何?(v.3、v.6、v.17-v.18)
■為什麼耶穌勸誡門徒不可炫耀自己的善行?最近我與主的關係如何?我行一切美事的動機是為了什麼?
四、禱告:主啊,幫助我不求虛浮的榮耀,單求討祢的喜悅,因為愛祢是我惟一的動機。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:馬太福音 6 章
【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/19/首要之務
【經文】馬太福音6章25-34節
每天早晨就像參加田徑賽一樣。我幾乎是從床上跳起來,然後開始投入當天必須完成的事情。送孩子上學,完成;開始工作,完成。我加足馬力,寫下「待辦事項」的清單,其中個人事務與工作洋洋灑灑地交織在一起﹕
「……13.編輯文章。14.打掃辦公室。15.團隊策略規劃。16.撰寫科技部落格。17.清掃地下室。18.祈禱。」
我做到第18項時,才想起自己需要上帝的幫助。而在此之前,我竟然沒有想到自己是獨自一人去完成這些事,試圖靠自己得到動力。
這些耶穌都知道。祂知道我們的待辦事項總是一個接著一個,而且還得要應付層出不窮的緊急事件。因此,祂教導眾人:「你們要先求[上帝]的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6章33節)
把耶穌的話當做命令一般聽從,這是很自然的,而且也確實如此。但在這裡不只是個命令,更是一個邀請。在馬太福音第6章,耶穌邀請我們,不要為這世上的事焦慮(25-32節),而是要每天信靠上帝。即使我們做到「待辦事項」清單上的第18項時,才想起要從上帝的角度來看待生活,上帝仍會以祂的恩典幫助我們度過每一天。
【思想】
每天的開始,我們要如何先轉向上帝?
面對許多必須立即處理的事情,你要如何信靠耶穌?
【禱告】
天父,感謝祢邀請我拋開憂慮,享受祢每天都豐盛供應的生活。
你們要先求神的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。(太6:33)
求——耶穌所用的「求」字zeteo,意思是「有意地努力渴望某事」的行動,包含將全人身心交給神的旨意來管理的意思,不會有任何事比這更優先。
這是從舊約思想承襲下來的,即尋求神是全人的活動,不單只是理性的追求。經文告訴我們,何時我們有意識地放下自己,完全聽從神的旨意,祂就要看顧我們所有的需要。前文耶穌提到神知道我們一切的需要,所以我們可以很有把握相信祂會供應每個信靠祂的人。
這就是在基督裡的生活。我們絕不能靠自己的努力,必須交託給主,讓神做只有祂才能夠做的事情。我們一天不放棄靠自己的努力,就一天不知道我們可以被神改變。
「求」是個很強的字眼, 不只是「尋找」或「察看」,而是「熱烈的追捕」。當你急切地尋找神時,神必定會找到你,而且必定會全然地看顧你。耶穌說:「靈裡貧窮的人有福了」,因為急切尋找神的人,神必找到他們。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹,平安!
信仰寻求理解,而非理解产生信仰。今天的基督徒信仰太多依靠理性和思辨,而错失了很多单纯相信的祝福。
求的重点不是求什么,求的重点是求谁。求定义了我们和神的关系首先是降服的关系,不光是地位的降服,还是心思意念的降服,还是方式方法的降服。我们每天都在选择是用神的方法还是世界的方法来解决各种各样的关系和挑战,一不留神就会倾向于用我们从小习得的容易获得又立即生效的方法去行事,以获取眼下暂时的好处和平静,却丧失了长远的祝福和意义。
神的国就是神的主权,神的义就是神的定义,所以我们要求的是神来主导我们,主导我们的判断,主导我们的情绪,并且放弃我们对节奏和结果的主导权,只留下盼望和信心给自己,这不是通过理解产生的,这是靠单纯相信产生的,没有为什么,却可以立刻获得平安和无畏。
人一生的价值和成就不是由所拥有的决定,而是由所求得的决定。放弃自己的执念,用力地祈求吧!
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們日用的飲食,今日賜給我們。(太6:11)
日用的——希臘字epiousion是整本聖經最不尋常的字之一,只出現在主禱文裡。聖經以外的文獻沒用過這字,其它古代語言也找不到明顯與這字同源的其它字。更不尋常的是,耶穌的門徒和初期基督徒卻顯然知道這字的意思。
也許我們可以把這個字拆開來看,學習一些重要真理。epi是「從……來」或「屬於……」;ousia是希臘文的「(存在)是」。從字面上epiousion告訴我們「神要給我們生存,我們的存活在於祂。」
主禱文告訴我們,所有東西甚至連維持生命最基本的飲食,都是神賜予的禮物,不是我們必然的權利。那奇怪的字「日用的」就有了意義。我們這蒙神救贖更新的群體,應該比任何人都知道每天的基本需要是神所供應的。「日用的」這個字,總結了重要真理:我們的生活需要每天都倚靠神。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹,平安!
上帝用心设计了一个在细节上无懈可击的世界,是为了让我们能从完美的创造中体会到神对我们的爱意。为了满足我们眼目的快乐,上帝精心雕琢了每一朵花的形状和配色,为了让我们的耳朵感到愉悦,上帝让小鸟清晨鸣叫出比交响乐还和谐的音乐,为了让我们夜晚不致孤寂,上帝铺张了百亿光年的星辰大海。而我们却常说感受不到祂的存在。
食物是神用来让我们快乐的最简单和最直接的方式,所罗门王说:“原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐。”如果神为了让我们肉体快乐都如此用心,更何况要赐给我们灵魂的满足呢?但是我们却买椟还珠,仅仅满足于日光之下的快乐,为了次好的而放弃更好的。
没有灵魂的满足,肉体的满足只能最终带给我们虚空和抑郁,没有永恒的连结,世上之物都不过是过眼云烟,属世之物是为属灵之物而创造。用心从每天最普通和最细小的事情中看到神的恩典和供应,是我们重新快乐的秘诀。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 馬太福音6章25-34節 | 全年讀經進度: 以西結書22-23章﹔彼得前書1章
你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。—馬太福音6章26節
你看過一大群火雞嗎?為何我會這麼說呢?因為我剛在山中小屋度過一個週末。在山間的每一天,我都驚嘆地看著那成排的火雞,如遊行隊伍般經過小屋的門廊。
我以前從未仔細觀察火雞。但在那幾天我發現到,牠們會先以驚人的利爪用力扒土,尋覓一會兒之後再低頭啄食。我猜,牠們應該是在啄食,因為這是我第一次觀察火雞,所以不太能完全肯定。我住的那個地區僅有一些低矮的灌木叢,似乎不足以為這十幾隻火雞提供充足的食物。然而,牠們竟然每一隻都看似相當肥胖豐滿。
看著這些肥壯的火雞,讓我不禁想起馬太福音6章26節,耶穌說:「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?」耶穌提醒我們,上帝既看顧那微不足道的雀鳥,祂也必定會供應我們一切所需。如果祂顧念一隻雀鳥的生命,那祂豈不更加看顧我們嗎?隨後,耶穌讓我們看到兩個鮮明的對比,一個是為生活所需而憂慮(27-31節);另一個是「先求祂的國和祂的義」(33節),完全相信上帝會豐富供應我們的需求。上帝既顧念那一大群野火雞,祂必定也會看顧你和我。
當你為某事感到愁煩,上帝如何幫助你?
思想過去上帝的供應,如何幫助你不再為將來而憂慮?
天父,有時我會害怕、擔憂而難以信靠祢。求祢讓我回想祢過去的供應,並獻上感謝,我要把對未來的恐懼全交給祢。
作者: 何安德 | 其他作者
靈糧透視
馬太福音6章25-34節鼓勵我們,不要為衣食這些人類的基本需求而憂慮。當然,我們不會只為這些憂慮,但憂慮會讓基督徒分心,無法全然倚靠主耶穌。第32節說:「這都是外邦人所求的。」這裡的「外邦人」,應該是指信徒群體之外的人。第33節的上下文表明,只要我們專注於上帝的國,憂慮就會消退。只要我們的心思全神貫注於上帝國的事,我們就可以避開憂慮,並且會牢記上帝顧念我們。
施竹俐
閱讀: 民數記10章8-10節 | 全年讀經進度: 創世記18-19章;馬太福音6章1-18節
在你們快樂的日子和節期並月朔,……也要吹號。—民數記10章10節
用小號獨奏的《安息號》(Taps)是美國軍隊在一天的結束時,或是在葬禮上吹奏的樂曲。令我感到訝異的是,在這首樂曲的一個非正式版本中,其歌詞有幾節的結尾都是:「上帝臨近!」的確,不論是在每晚黑夜來臨前,或為痛失所愛而哀悼之際,這首樂曲的歌詞都給士兵們一個美好的確據,那就是「上帝臨近」。
在舊約裡,吹響號角也是提醒以色列人「上帝臨近」的方式。在慶祝節日和節期的時候(那些日子是上帝與以色列民立約的一部分),猶太人就得要「吹號」(民數記10章10節)。吹響號角不只是提醒以色列人上帝的同在,也讓他們知道在最需要幫助時,上帝就在左右,而且祂渴望幫助他們。
今天,我們仍需時時提醒自己:「上帝臨近!」我們可以用自己的敬拜方式,透過禱告與歌唱呼求上帝。或許,我們的禱告也可被看作是呼求上帝幫助我們的一種號角聲。讓人得安慰的是,上帝總是垂聽我們呼求的聲音(彼得前書3章12節)。對於我們的每一個懇求,上帝都會以祂同在的確據來回應,使我們在生活的艱難與憂傷中,能得堅固和安慰。
在什麼時候,你的禱告就像是向上帝求救?
得知上帝會垂聽我們的禱告,如何讓你得激勵?
親愛的天父,謝謝祢,因祢回應我求救的呼聲,
並且向我保證祢大能的同在與慈愛。
作者: 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
民數記10章1-10節關於吹號的描述,標誌著以色列人一個重要的轉折點。以色列人在西奈山住了11個月,在那裡領受了上帝的指示和誡命之後,正要繼續前往迦南,就是上帝應許亞伯拉罕要賜給他後裔的土地(創世記17章8節)。他們用吹號來「招聚會眾,並叫眾營起行」(民數記10章2節)。
在以色列的整個歷史中,百姓使用號和其他樂器(比如動物的角)有多種原因:可作為起行的信號、在戰爭中招聚以色列人聚集、宣告節日的開始。例如,以色列人在搬動約櫃時(歷代志上13章7-8節,15章24節),在獻聖殿和潔淨聖殿時(歷代志下5章12-13節, 29章26節),都會吹號。約櫃和聖殿是上帝所居之處,也是祂與以色列祭司會面、與祂子民溝通交流的地方。
施竹俐
閱讀: 約翰福音1章35-42節 | 全年讀經進度: 創世記20-22章;馬太福音6章19-34節
上帝並非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒。—希伯來書6章10節
我在飯店附設的健身房運動時,與負責打掃的安娜聊了起來,發現她有令人驚嘆的生命歷程。她說:「有時候,我覺得別人對我視而不見,但我期盼上帝能使用我。我曾是個街頭妓女,吸毒成癮。但我知道,上帝要我戒毒並跟隨祂。幾年前的某一天,我跪在耶穌腳前,祂釋放了我。」
我向安娜道謝,因她與我分享上帝為她所做的一切,我也要她放心,因她不是一個被忽視的人。上帝已在我們的對話中使用她,以一個美好的方式提醒我,上帝有轉化生命的大能。
上帝樂意用那些可能會被忽視的人。使徒安得烈雖然並不像他的哥哥彼得那般出名,但聖經記載安得烈「先找著自己的哥哥西門[彼得],對他說:『我們遇見彌賽亞了!』於是領他去見耶穌」(約翰福音1章41-42節)。
彼得透過安得烈而認識了耶穌。安得烈原是施洗約翰的門徒,當他從約翰那裡得知耶穌後,就跟從相信了耶穌,並立刻告訴他的哥哥。安得烈低調的忠心服事產生了震撼世界的影響。
上帝看重忠心的服事更勝於聲望。不論我們身在何處,甚至是沒有人注意到的時候,祂仍可大大使用我們。
有誰低調的忠心服事影響了你的生命?
今天你如何藉由服事人來服事上帝?
親愛的天父,謝謝祢從未忽視我!
無論我在何處,感謝祢能使用我而帶來一些改變。
作者: 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
「上帝的羔羊」是約翰專用的詞語。在約翰福音第1章中,施洗約翰兩次稱耶穌為「上帝的羔羊」(29、36節)。第29節還描述說,祂是「除去世人罪孽的」羔羊。這是指摩西律法所規定的贖罪祭(參閱利未記第4章),而羔羊是其中一種可獻為祭物的動物。
使徒約翰不僅在寫約翰福音時稱耶穌為羔羊,在啟示錄中,他還將耶穌描述為「被殺的羔羊」(5章12節),以及揭開封印的羔羊(6章1、3、5、7節)。羔羊的血戰勝了仇敵(12章11節),而那些相信基督的人,他們的名字會被記在羔羊的生命冊上(13章8節)。
韓傑盛
我確實地告訴你們:他們已經得到了他們的報償。(太6:2)
已經得到了——我們都想要馬上得賞賜,沒有人會說:「不要,我願意等候。」
耶穌不是說你工作不必指望有報酬,祂是說當你滿足於這個世界所提供的獎賞,將來就沒有其他報償給你了。中文翻譯得很恰當:「已經得到了」,apechei的意思是不管是名譽、財富、權力,所有應得的已經還清了。
對於一心要追求富裕和名人生活方式的人而言,上帝給予他們這樣的獎勵。凡在世上追求自我榮耀、自我實現、自力更生的人,他們得到了自己想要的,只是他們沒有看到生命多麼短暫,直到躺在棺材裡才會發現自己是何等窮乏。
我們可能口上會說神的國很重要,甚至有時也願意作出一些犧牲,事奉神。可是我們會受試探,總希望我們熱心事奉神,神現在就報償我們。但神說不要指望得到兩次報償。想想亞伯拉罕,神給他的應許沒有一件是在有生之年實現的。今天你花時間做的事,是指望日後才得回報,或是神今天就給你該得的份呢?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
基督徒的平安和从容,是源自我们从永生的尺度去衡量今生的付出和收获,基督徒的忍耐不是品格和修养,而是因为不以今生的得失来做价值的判断,甚至为了永生的报偿刻意放弃今生的所得。
基督徒要努力居首不居尾,但不是为了追求世界和今生的成功,而是为了从神国和永生归来进入这个世界,去竭尽全力见证拯救了我们的主耶稣,贫穷或富足,疾病或健康,失败或成功,就都可以成为实现这一目的的途径和工具。
在世上成功和进入天国都需要努力,但一个是赔上生命,一个是赚得生命,因为前者只有自己,后者是和耶稣一起,虽然会经历耶稣所经历的舍己,但也会收获耶稣所复活的生命,就看我们愿不愿意拿今生冒险去投资永恒的收益。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
所以我告訴你們、不要為生命憂慮。(太6:25)
所以——如果可以挪開所有恐懼,過一個無憂無慮的生活, 那該多好啊!可是對大部分人來說,這只是不可能實現的夢想。於是我們下結論說只有最屬靈的人,才能過這種生活。可是,這不是聖經的結論。
若想瞭解為什麼主耶穌不要我們憂慮,關鍵在於看見馬太福 音6:19~24節的教導。若不以這角度來看世界,不憂慮是一件永遠做不到的事。
可以不憂慮的關鍵:一、在 世界積攢財寶,不會減低風險或懼怕;二、無論我想控制生活哪一部分,都會把自己囚禁在那個控制欲望中。控制不是通往自由的路,反而是永遠不會滿足的猛獸,會接管我生活的每一部分。
主耶穌說惟一解決方法, 是活在另一個世界,一個由神掌管,把整個生命交託給祂的世界。這意味著我們不再試著控制 「結果」,把所有的處境放在神的權柄之下。
憂慮說:「人生有風險、反覆無常和危險。」神說:「我的掌管充滿喜樂、平安。我會看顧所有的結果。」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
不要忧虑,不仅是神的祝福,也是神的命令。这意味着我们必须学习在忧虑的环境刻意操练,才能不被忧虑困住我们的盼望和活力,所有优秀的人都必须学会不要忧虑。
首先,忧虑常常来自于人被动规避风险的行为,我们的努力、积累、控制、精明、计算,常常聪明反被聪明误,为了不致忧虑却导致忧虑,因为忧虑来自我们里面,而出路来自我们上面。
当然,这不是说我们就凡事放手,不闻不问。平安并不和努力、殷勤、毅力、付出相矛盾,它们彼此相合的关键在于我们的内在生命是主动由圣灵自由运行和由耶稣使命驱动的。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 馬太福音6章1-4節 | 全年讀經進度: 歷代志下13-14章;約翰福音12章1-26節
你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見。—馬太福音6章1節
德富是名退休老兵,身體的殘疾使他越來越難進行日常活動,因他需要花更長的時間來完成每個動作,同時亦增加他的疼痛。儘管如此,他仍盡力地為妻兒付出。每個星期,途經的路人都會看到他遲緩地推著割草機,修割屋前的草坪。
有一天,德富收到一位匿名捐助者的來信,以及一台昂貴的駕駛式割草機。這位神秘的給予者視能夠幫助有需要的人為一種殊榮。
耶穌並沒有說我們所有的付出都要在暗中進行,但祂確實提醒我們,在給予時要省察自己的動機(馬太福音6章1節)。祂還說﹕「你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀」(2節)。上帝期盼我們成為慷慨的給予者,也鼓勵我們不要為了得人稱讚或特別的褒獎,而刻意在別人面前行善(3節)。
當我們明白自己所擁有的一切都是從上帝而來,我們就會樂意成為神秘的給予者,而無需表揚自己或得到別人的讚賞。這位全知的上帝是一切美好事物的供應者,祂會喜悅祂子民真誠的慷慨給予,並且祂的稱讚和獎賞遠勝於任何事物。
上帝曾如何透過別人暗中的付出來幫助你?
今天你要用一份匿名的禮物去幫助誰呢?
慈愛的上帝,求祢讓我有機會能為別人付出,
就像祢慷慨無私地為我付出一樣。
作者: 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
耶穌談論法利賽人繁重的教導之後(馬太福音5章21-48節),便開始指出他們虛偽的敬虔。耶穌講到所有宗教中常見的三種敬虔行為,也是每個敬虔的猶太人會嚴謹持守的事:解囊捐輸、禱告和禁食(6章1-18節)。捐助窮人乃是律法的規定(申命記15章7-11節)。箴言14章21節和19章17節也提到,凡幫助窮人的便為有福。但耶穌卻警誡人,不要將這一責任當作是贏得人們稱讚的平臺(馬太福音6章1-2節)。上帝不喜悅人出於驕傲和自命不凡,而刻意顯揚助人的行為。事實上,解囊捐輸的事應在「暗中」進行,只讓上帝看見。而上帝「在暗中察看」,必定會獎賞我們(4節)。
沈啟智(特約作者)
閱讀: 馬太福音6章5-13節 | 全年讀經進度: 約伯記32-33章;使徒行傳14章
聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。—羅馬書8章16節
約翰·斯沃斯(John Sowers)在他的著作《無父一代》(Fatherless Generation)中寫到:「沒有哪個世代像現代一樣,有那麼多自願缺席的父親,有多達2,500萬個孩子生長在單親家庭中。」就我個人而言,即使哪天巧遇父親,我也不認識他。因為在我很小的時候,父母就離婚了,父親的照片全被燒毀。多年來,我都覺得自己沒有爸爸。直到13歲那年,我聽人誦讀主禱文(馬太福音6章9-13節),便告訴自己:你或許在世上沒有父親,但如今你在天上有上帝作你的父親。
馬太福音6章9節教我們如何禱告:「我們在天上的父:願人都尊祢的名為聖。」而第7節告訴我們,禱告時不要「用許多重複話」。或許你會疑惑,這幾節經文有何關聯。我想這是因為上帝都記得,所以我們不需要重複;祂確實瞭解一切,所以我們不需要解釋;祂心懷憐憫,所以我們無需懷疑祂的良善;祂一開始就知道最後的結果,所以我們能夠相信祂所定的時間是最完美的。
因上帝是我們的天父,我們無需說「許多」話(7節)來催促祂。藉著禱告,我們能向這位在天上的父親傾訴心聲,祂愛我們、關心我們,並藉著耶穌使我們成為祂的兒女。
你何時曾試著在禱告中說很多話來「催促上帝」?
當上帝成為你的天父,如何使你更信靠祂?
親愛的天父,感謝祢使我成為祢的孩子,更感謝祢成為一個隨時歡迎接納我的父親,讓我能藉著禱告來親近祢。
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作者: 李慶良 | 其他作者
靈糧透視
儘管禱告是馬太福音6章5-13節的核心信息,但從更廣的層面來看耶穌的教導(1-18節),便能看出行「義」(1節,新譯本)的另外兩個要點:「施捨」(2-4節)和「禁食」(16-18節)。基督的教導指出,這些正當的敬虔行為可能會出於錯誤的動機:渴望得到人們的認可和稱讚。耶穌勸勉祂的跟隨者,不要像那些假冒為善的人(2、5、16節)。希臘字hypokritḗs本是指戴著面具的演員,把自己裝扮成與自己完全不同的人。這個詞在福音書出現過17次,每次都是耶穌說的,而在馬太福音就有13次。假冒為善的人表裡不一。基督徒不要像假冒為善的人,因為我們有一位天父,祂能「洞悉」並「鑒察」所有人的心。
簡恩德
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。(太6:10)
國度——耶和華作王治理萬有是聖經的重要主線。不過我們要留意,「神的創造」和「神的國度」有分別,前者是描述萬物都是神所造的,祂對所有受造物有至高的主權,可以行使治理的權柄;「神的國度」描述的是一份特別的關係,是被治理的人接受了神的邀請,決定要服從神,尊祂為王。
在神的國中,耶穌是那滿有憐憫和恩惠的統治者,祂不強迫人服從,而是邀請我們,希望我們知道順服神其實對我們是最好的。
當我們失落時,我們的王可以、並且十分願意施行拯救,可是我們首先要讓祂成為我們生命的王,祂才能在我們這些子民身上行使治理的權柄,體現為父的心腸。
故此,耶穌教導我們的禱告,其中就包括了願神的國降臨、讓神作我們的王。
讓我們反思一下,你順服神是因為祂配得嗎?你相信順服神會帶給你最好的祝福嗎?讓我們甘心樂意地尊神為王,願神的國降臨。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
为什么神强烈地要主张祂的主权,为什么我们一定要降服神的主权,因为神的主权是为了实现祂对我们的祝福和爱,让我们生命丰盛。
所以神的国度具有绝对性,如果我们不降服,我们就被排斥在祝福之外,但神的国度却没有强制性,祂渴望我们心甘情愿地顺服领受。
祂是王,也是十架上的羔羊,祂是神,也是卑微流泪的人,祂国度的根基是爱和饶恕,怜悯和牺牲,所以我们才被深深吸引彻底降服。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你們若饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們;你們若不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。(太6:14-15)
也必不——我們也許不太留意,原來得到神的饒恕是有條件的。我們腦海中的神好像聖誕老人,要什麼就給什麼,但耶穌不止一次警告我們,罪是有可能不得饒恕的。耶穌說很很直白,如果你不饒恕人,就不要指望神饒恕你了。
「饒恕」的希臘字aphiemi不是忽略不計或裝作沒事發生,而是「放開手、釋放、扔掉、赦免」。被得罪是真實的,債務是該償還的,損失已經造成。饒恕就是在這些事實面前願意不再追討或爭辯,欣然接受一切損失,和平離開。
最後,這詞和「不」oude、「也」de連在一起,語氣很強,表明你若斤斤計較,不饒恕別人,你的問題對神來說是很嚴重的,因為你的行為虧欠了神的慷慨。 我們要注意耶穌的話,一心聽從和效法他,千萬不要假裝不知道或稀釋他的命令。我們是得了神恩典的人,必須對別人反映出同樣的恩典。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
耶稣当然会无条件饶恕我们,只要我们接受这份饶恕以及真心相信我们是被彻底饶恕的,关键的问题在于,即便我们愿意接受饶恕,只要我们不十分确信,我们就仍会活在没被饶恕的状态里。
不是神不愿意饶恕我们,是我们如果不相信,神也无法让我们享受被饶恕的恩典,其中一个表现就是我们不愿饶恕别人的过犯,而且越是与我们亲近的人伤害我们,我们就越会紧紧抓住不放。
虽然我们的肉体根本就无法放下别人的过犯,但只要我们求圣灵进驻,圣灵就会让我们从别人的过犯转移到自己的过犯,从自己受到的伤害转移到神所付出的代价,从而能高高举起轻轻放下。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
分享者:黄惠光牧师
日期:27.05.2022 (星期五)
经文:马太福音 6:26 - 34
链接:https://youtu.be/ZD5plQ2NOBE
所以,你們禱告要這樣說……(太6:9)
禱告——主禱文不是禱詞。但你一定有念過主禱文,這是禮拜儀式中常見的一部分。但耶穌不是在教導門徒「念禱詞」,而是教導門徒「如何禱告」。猶太信徒常常會背誦許多禱詞,直到今天他們還繼續誦讀這些禱詞。然而耶穌不是在教導門徒另一個要認真學習的拉比式禱詞,而是在教導門徒有關禱告的本質。
這是很重要的提醒,當我們只是重複唸神的話,卻沒有多加思考,就會錯過其中真正的意思。
為了明白耶穌所教導的,首先我們就要認識希伯來人廣泛使用的禱告詞彙。在中英文,我們只有一個用詞(禱告和Pray);希臘文也只有一個正式的用詞,但希伯來文卻有很多禱告的用詞——從咆哮到起舞、從吶喊到呼喊、從全然安靜到歡騰歌唱等。
禱告無法被裝入櫃中幾個簡單的小罐子內,無法被一種形式框架框住。禱告其實是呼吸,貫透在我們的動作與氣息,包括在吃喝行進間每一個對准神、尋求神的意念。禱告若是你的呼吸,生命的一切會因為禱告,而充滿生氣與活力。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
不论什么形式的祷告都是为了让人的主权在信心中降服于神的主权,通过祷告,我们摆正自己和神的关系、将属于神的归给神,并且明确自己的责任。
祷告如同呼吸不在乎形式,甚至常常会让人感觉不到,真正不能缺少的是私下独处时与神的沟通,这种沟通常常是无声的内在的人的灵与圣灵的对话。
如果人心安静不下来,也就是无法放下自我的意志和情绪,祷告就只能浮于形式,而没有任何果效,只有足够放下,祷告才能让我们充满盼望和力量。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們在天上的父。(太6:9)
我們的父——「我們的父」,開頭的第一句話,為我們提供一道嶄新的亮光。主耶穌一下子把我們拉近到神的面前。我們與神之間的關係,不再橫隔歷史長河,神不再只是我先祖的神,而是我直屬的天父。這意味着我們不再仰賴祖先來建立我們與神的關係,而是站在與神有直接關係的位置上。
對於祖宗所跟隨的那位神,猶太門徒在這個稱呼裡,在距離上有了多麼深的靠近和突破。耶穌是站在這個身分位子上向神禱告的,而如今的我們也能因着主,站在這個位子上向父祈求,這是多麼動容的事——祂親自孕育着我們(這就是耶穌在約翰福音第三章所說的),我們能夠稱呼那位造天地萬物的神為父親!
這種靠近也發生在你我之間的關係上。我們都是神的孩子,不必再追溯祖上的關係,你和我都是手足。沒錯,你意識到我們是在一個大家族裡嗎?看看你身旁的肢體吧,他是你的手足啊!
主啊,謝謝祢,祢為世上所有孤獨的人預備了家;我在地上本是孤獨的,但祢卻揀選了我、收養了我,把祢的家和祢一切的豐富分享給我。「我們的父」,這是一個何等美的呼喚。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
因着耶稣的代赎,我们拥有了本属于耶稣的身份,就是神的儿子,而我们本应灭亡的罪人身份反而转嫁到耶稣身上,让他被神弃绝了。
十字架屈辱和不义地夺走了耶稣的身份,却给了我们荣耀和不配的身份,神成了我们的父,我们也就不用在孤独和惧怕中面对人生了。
因着天父人与人才有了真正的关系,因为共同的父亲我们彼此成为家人,而所有人际关系的问题都是因为我们和天父的关系出了问题。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們在天上的父。(太6:9)
我們的父——這個稱呼,還帶來一個關係上的改變──我們屬乎彼此。
若神是我的直屬天父,而祂又是你的直屬天父,那麼我們就是靠着屬靈的血緣關係而結合在一起了。我們屬於彼此。
耶穌清楚地用代詞「我們」來表達,神是我們每個人的父。當我們親近祂,我們是以直屬家庭中的一分子來到祂面前。我們在祂的面前也代表着彼此。我們是祂的孩子,是複數的。我們要謹記自己是神的子女,是複數的,這概念將深入貫穿整個主禱文。
因此,當一個人犯罪了,所有人就會受到影響;當一個人受傷了,所有人就放聲大哭;當一個人歡喜時,所有人都與他一起跳舞;當一個人失喪了,所有人都要憂傷……因為神是我們共同的天父,我們同屬一個家,我們是一家人。
這就是禱告典範的開場白。你明白了嗎?禱告的第一件事,就是認清我們共有的聯繫。禱告以「我們」開始,而不是「我」。當我們為肢體代禱時,你便是代表着手足來到天父的面前。
「關係」是這節經文的金鑰,如果你深入默想,它將改變你向天父禱告、為肢體代禱的心境。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们很难理解什么是神,但很容易理解什么是父,天父刻意要让我们进入一个家庭,关系不会自然维系,而是靠我们刻意维系关系产生,家庭才能一直是家庭。
但我们如何和天父保持关系呢?就是去与天父其余的儿女建立和维系彼此相爱与彼此服事的关系,通过爱那看得见的弟兄去爱看不见的神,神才能一直是天父。
每次祷告都是以关系的宣告开始的,在关系中我成了天父的儿女,进而在关系中我被我们所代替,今天仇敌能让人与人的关系不断疏远,都是因为疏忽了祷告。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願人都尊你的名為聖。(太6:9)
尊為聖——尊……為聖,這裡的希臘文為hagiastheto,但耶穌是用希伯來文教導眾人,也許祂用的是qadash。這字的意思是「懇求神的名顯出其聖潔」,也就是讓神的榮耀在祂的受造物中,或透過祂的受造物,得以完全彰顯的過程。
我們普遍認為成聖的過程,就是將那些要「尊為聖」的,從尋常的用處中提升出來。許多宗教儀式也環繞着這樣的概念,例如麵包和酒透過聖餐的儀式而聖化。但是尊神的名為聖有更深入的含義。
神的名字必須被尊敬和尊為聖,這是不爭的事實,也是十誡中第二誡命的教導。今天,猶太人依然滿心敬畏,唯恐濫用了神的名。神的名字是特別的、是神聖的、不似其他任何的名字。
不僅如此。在古代近東文化中,名字不只是專用來稱呼、代表某樣東西或某個人的符號,它還代表了一個人的主要性情。因此,當我祈求「願人都尊你的名為聖」,我是在讚揚神的名得着榮耀、祂實質的性情全然顯出;我是在尊主為大,在榮耀主的名。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
神祝福我们的原则很简单,就是神荣耀那荣耀神的,但怎么才算是荣耀神呢?就是除了在敬拜中用语言赞美神之外,需要我们将我们的一切得失荣辱和成败都归荣耀给神。
人很多对神的荣耀都是外在的和仪式化的,但神要的荣耀是内心和生活化的,神看重的不是我们怎么称呼祂的名字,神看重的是我们如何将祂的名字运用到我们的生活中。
神的名是自有永有,意思是神是一切的源头、供应、目的和标准,换句话说,我们的一切所得和处境都必须要在神里面找到源头、归宿、方法和价值,这就是尊神为圣。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願人都尊你的名為聖。(太6:9)
尊為聖——神的名字啟示了祂哪些主要的特性?我們來查看出埃及記4章:神向摩西表明了祂的名字——自有永有者。神的名字就總結出祂的實質。
一切受造物,沒有任何一樣東西是自己存在的。每樣東西都仰賴某些東西存在。除非你父母先存在,否則你就無法存在;除非太陽存在,否則地球上一切生命就無法存在;除非蔬果存在,否則動物就不會存在;如果沒有葉綠素,蔬果就不會存在。亙古至今,一切物質都仰賴之前存在的物質。
然而神的名字卻隱含着神是「絕無僅有」的意思!神不靠任何事物存在,而凡物卻要倚靠祂存在,不管是受造或繼續生存。所以保羅說:「我們生活、動作、存留,都在乎祂,就如你們作詩的有人說:『我們也是祂所生的。』」
我們的神不同於其他任何事物,祂是自有永有,無條件地存在,也是萬物得以存在的原因。因此,我們發現「尊神的名為大」,就是看見祂在一切存在的事物中得着榮耀願這件事成為我們心中的渴望和所求。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
所有的事物都彼此依赖并最终依赖于神,所以被称之为受造物,只有神自己不依赖于任何其他事物而自存永存,因此神是独一的真神,这种绝无仅有就是圣的意思。
以神为背景,一切都变得渺小、虚无和暗淡,如果没有神,一切也没有存在的可能和价值,而因为神,一切就有了意义,只要与神连结暂时的也就有了永恒的意义。
我们毕生努力就是将自己和自己所做的与神连结,一切为自己建造的都会化为虚无,而一切为神建造的,不但可以存到永恒,还可以让我们在其中经历伟大和自由。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願人都尊你的名為聖。(太6:9)
尊為聖——當我祈求「願人都尊你的名為聖」,我是在祈求神,願祂聖潔的主要性情得以完全彰顯,表達出祂的身分。也就是說,願一切萬物都為神的聖潔歡呼。
我的禱告是,讓一切受造物都回歸到神顯出榮耀、得着榮耀的地方;我的禱告是,當我發出這禱詞時,我是在獻上我的一切,包括我的每一段關係,我和神一切造物之間的聯繫,好叫神因此得榮耀,得尊為大。
要「尊主的名為聖」,就要使每樣東西都成聖!獨有神才是每樣存在事物背後的理由。每樣存在的事物,都是為了成就「榮耀神」與「彰顯神聖潔」的旨意。
這也意味着我為自已生命的籌算必須結束了,我願神在我一切行動、決定、思想和言語中掌權,顯出祂的榮耀。要尊主為聖,就要將一切分別為聖獻給祂。從我園中的一片青草葉,到最遙遠的那顆星;從我與鄰舍的友誼,到我敵人的需要,願一切的一切,都要成為榮耀神的管道和機會。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们的祷告常常是愿神从上而下地审判或祝福,很少提到愿所有的人都将荣耀归给神和尊神的名为圣,因为我们就像孩子只想到自己的需要。
但是祷告不是祈福,而是在信心中与神的灵相通,不只我们向神倾心吐意,还要让神向我们倾心吐意,只有更认识神才能更认识自己的需要。
神是圣的,祂希望圣化我们的一切,除了我们让每一次经历和每一个关系都在神里面找到意义,还要我们将所有经历和关系的主权都交给神。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願你的國度降臨。(太6:10)
降臨——希臘用詞「basileia」是關乎統管和治理,當神的僕人和公民按神的管治生活時,神的國度就彰顯在那裡。
「你的國度降臨」這句禱告是什麼意思呢?當我們按照神的性情遵守摩西五經,不就已經成就了嗎?
這裡用的動詞是eltheto,為命令式(一道命令)不定過去時態(意思就是有些事情已經一次性永遠地發生了)。通常我們按這句的字面禱告時,我們想的是求神(不是吩咐)完成祂在未來的計畫,我們沒有想過耶穌在此處的禱告,是在命令已經發生的事。
新約對「將臨國度」的概念相當普遍,但在舊約中卻幾乎沒有提到。在希伯來經書內沒有與「願你的國降臨」相呼應的句子。當國度(basileia)的概念在新約隨處可見時,「將臨」的國度卻只有在主禱文中被提及,並沒有出現在三本符類福音書中。耶穌在說的是一些非常不尋常的事,祂在這段有關禱告的訓示中,融入了獨一無二的概念。主說的是什麼意思呢?(續)
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
耶稣是从天上来到人间的神,他要实现的是将神的国降在人间,所以基督徒的呼召不是从人间上到天上,而是将已经实现了的神的国在我们的处境中具体活出来。
神的国已经降临了,但还没有实现在每个人心之中,以至于这个世界还是充满罪恶、败坏和骄傲,所以当我们愿神的国降临时,是表示我们愿完全降服神的权柄。
不是神的国还没有实现,是我们还没有进入神的国,我们不应该操心神的国何时降临,而应操心我们有没有在神的国中,我们等待着神的国时神也在等待着我们。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願你的國度降臨。(太6:10)
降臨——聖經的日子是神的kairos(時機、孕育時刻)進入我們的chronos(按年曆的定期定時)。主的日子不是一個日曆上表定的時間,祂的再來會如其他神所定的日子那樣,不期而至。
這意味着當我們禱告「願你的國降臨」時,不是求神在未來某天來到,而是認識到神的國度是一股攪動的勢力,突然就衝進我們的生命中。神在我們無法安排的時程,也無法控制的方式下,帶來祂的國度。
這個禱告其中一個態度,就是清楚地意識到神來到,並充滿我們的時間;體驗到神介入我們日常的行程,讓我們發現到更新。當我們留意神的工作,把意念轉向那位已經在我們當中工作的神,神的國度就已經臨到。
換句話說,即使我們沒察覺到神的國度,它卻已然降臨,就在我們忙碌的步伐中隱藏起來。我們沒有看見神的工作,是因為被蒙蔽了,沒發現神的介入。
這句話其實是一道「命令」(見前日),而不是一份願望。因為我們是在求神顯出已然存在的事。「到了的時候,就要讓它顯出來。」
父啊,求祢打開我們的雙眼,讓我們能夠看見祢在每個時機的臨到。在我們內心開啟對永恆的醒察,明白祢手所做的工和祢的同在。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
神不希望我们等待一个日子或时间,而是希望我们时刻都在等待神自己,不是安排我们自己的时间来等待神,而是等待神来安排和充满我们的时间。
神已经随时准备好让祂的国降临了,只是我们还没有完全准备好,如果神的国完全降临到我们的生命中,我们就不会彷徨不定而是充满属灵的自由。
神从来不向我们隐藏,都是我们向神隐藏,当我们看不到神国的权柄和荣美时,就应当求神开启我们的心眼,赐给我们信心把握神永恒不变的全能。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願你的國度降臨。(太6:10)
降臨——我們發掘到神的時間是kairos,就是祂完成旨意的時間,也是絕對準確的時間。明白神介入世界,這對我們的禱告是很重要的,我們必須求神開我們的雙眼,得以看見神在動工。
我們不是祈求自己可以引入神的國度,乃是祈求神會彰顯祂的國,而我們會受邀成為祂的賓客,參與祂所行的事。神的國度存在,只因為神帶來祂的國度,絕不是靠任何屬世的操作而來的。
這就是為什麼耶穌的用詞是用不定過去式來翻譯的神帶來祂的國度,祂保證如此,而且那是已經完成的事。
沒有人可以建立神的國度,也沒有人能進入神的國度,除非神呼召他;除非蒙神揀選,否則沒有人得以與祂的國有份。沒有人、沒有機構、沒有教會、沒有文化能把神的國度帶給我們。
一旦投身于神的國度,我們只不過是卑微的僕人,服事那使國度成真的主人。這句話不是應許說當我們以福音滲透世界時,神的國度將會臨到,而是說明一個成就了的真相,我們受召參與!願你的國度降臨是一個呼召,要我們完全降服在神按祂屬天心意成就的事上。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们和神是在具体的情境中建立关系的,自然就意味着我们有时要等待神,有时要追赶神,等的时候相信神在动工,而追的时候相信神必等待,我们就能遇到神。
神国度的降临取决于我们的国度衰败,不是要我觉得,而是要神觉得,我们常常把神按照我们希望的样子进行塑造,表面上在敬拜神,其实还是敬拜自我的偶像。
当我们的自我降卑时,神的国度自然会浮现,当我们完全顺服时,神的国度自然会掌权,而当神的国降临时,我们不但不会失去什么,反而更加充满能力和自由。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願你的國度降臨。(太6:10)
降臨——我們需要明白,在把福音「帶入」世界這一事上,我們絕對沒有驕傲的餘地。我們不過是踏進神的河流,祂才是那股活流,我們不過是隨着祂流動罷了。我們無法讓這件事發生,神在創造上並無咨詢任何人的意見,祂不求任何人完成那工。
但是!如果你認為反正神都命定好了,我們不需要做任何事,反正這是神的工作,那就錯失神的心意了。神渴求我們的服務和順服。在一天之終,我們必須說:「我不過是完成你吩咐我做的。」神獎賞這樣的服事,並且我們在當中榮耀了祂;在一天之終,我們可以安歇,確定是神在彰顯祂自己,宇宙間沒有任何權勢能夠勝過祂;在一天之終,祂邀請我們分享祂的勝利。
「願你的國度降臨」是歡呼的喊叫,不是疲弱的懇求;「願你的國度降臨」是讓神得以彰顯,讓祂的名被尊為聖,且得着榮耀。
主禱文把焦點放在神的榮光和祂運行的至高旨意上。祂是神,除祂之外別無他神。歡喜!歡喜!祂的國度降臨!
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
神凡事都有命定,所以我们就不需要努力,这种想法其实是将自我排除在神的国度之外,因为神掌管一切,唯独无法掌控不降服的人心。
神不是不能,而是不愿剥夺人的自由意志,所以我们努力并不是实现神的旨意或使神的国降临,而是让我们自己进入神的旨意和神的国。
神完全可以自己完成所有事,但他希望我们参与并见证祂的行动,并因为惊讶于神的作为,而将自我完全摆上交托,并自愿生命被改变。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願你的旨意行在地上。(太6:10)
旨意——「我要如何曉得神的旨意呢?」你有這掙扎嗎?我常常都有——心裡渴想行神的旨意,卻不知如何尋求神在我生活中各領域的旨意是什麼。聖經找不到有關退休計畫、事業進展、家庭、學校等方面的「指南」。因此我在摸不着方向時,只好在禱告時加一句:「主啊,若是你的旨意……」
但耶穌並非如此舉棋不定,祂教導的主禱文沒有絲毫的懷疑,乃大膽地祈求神的旨意要行在地上。
「thelema」在古希臘文中是非常普遍的用詞,但在新約卻難得一用。當我們查這字的希伯來文同義詞「rason」,發現了極有趣的事。Rason不是希臘用詞所指的「合乎情理的決定」,而是關於「熱切的渴望」。換句話說,耶穌不是在說如何選擇神的旨意和方向;而是對於神行事所懷抱的喜樂、歡喜和熱情。
我們習慣將情緒和意志分開,但是希伯來人並不是那麼涇渭分明,當他們宣告神的旨意時,就是宣布對神的彰顯存有歡喜、喜樂和熱切盼望,他們抱着這樣的心情承認祂的榮耀在運行。
願我們的心,熱切地渴望神的旨意成全。你的心中有這樣的渴望嗎?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
信仰是有关生命的,耶稣是生命的主,一切让生命减少活力和热情的事情都是信仰和耶稣的敌人,怀疑和冷漠是蚕食我们生命的罪魁祸首,是神旨意的对立面。
我们不必过度纠结于神的旨意是什么,我们不必期待神在每一件事上给我们具体的指示,神的旨意不是什么而是谁,就是让我们的生命丰盛,获得笃信和火热。
神的目的是人心,如果人心的目的是利益和成就,那么神的旨意就无法行在地上,当我们的心思都放在让自己和众人的生命丰盛时,神的旨意就显明和成全了。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
願你的旨意行在地上。(太6:10)
旨意——當我們祈求「神的旨意成就」,這個禱告讓我決定委身於祂的聖潔。我是在宣告我喜愛神的旨意;我渴望祂的聖潔得以展現;我歡喜看見這些事。
可惜沒多久,我們那份與神旨意對立的頑梗態度就浮現了——我們常常一方面求神的聖潔得以彰顯、自己能滿足於這份彰顯,一方面卻求神對我們的要求作出解釋。
神的旨意只能在聽命中找到!祂已經向我們啟示了絕對的道德意願,稱為摩西五經。當我們祈求讓神的旨意成為個人生命所熱切喜愛的,同時又拒絕聽從祂的訓誡,這不單是自相矛盾,而且是犯罪。
「以祂為樂」的知足與滿足不是被動的,而是自我降服,主動追求神的管治。當我們說自己滿足於神的旨意,這意思不是坐着無所事事,等神成就一切;我的宣告說明一個更積極的態度——我願意主動順服、滿心熱誠地決定在所做的一切事上,完成神給我的旨意;我為國度行事,為國度而活,永不言休。
我們都渴望追求神的旨意,但同時你也準備好積極順服的決心了嗎?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
是神的旨意而不是我的旨意,让我们获得最大程度的幸福和满足,因为神比我们更爱我们自己,神比我们更了解我们的需要,神比我们更精准地知道我们的时间表。
唯一阻止神的旨意行在地上的就是人心,所以祈祷不是让神成为这个世界的神,而是让神成为我的内心的主宰,如果我们的心不易主,神的旨意就无法显明和实现。
信仰不光有恩典的一面,还有顺服的一面,恩典需要信心领受,顺服需要行动成全,肉体让这两者矛盾,所以我们需要用祷告将这两者统一,神的旨意才能行出来。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
在地上,如同在天上。(太6:10)
地上天上——或許我們不覺得「地和天」這次序有什麼特別,因為我們不是希伯來人。但對門徒來說卻是震驚、不舒服的!他們向來明白的是「天和地」,舊約一再出現這個詞句,而非耶穌在主禱文所提出的次序,為什麼呢?
希伯來經文以「天地」的次序來用這字眼,是因為希伯來經文講述的是關於神的事,不是人的事。一切權柄都屬於天地的創造主,屬天啟示的觀點也是從天上來的。
然而,耶穌在主禱文轉移了觀點。我們用「地和天」的觀點來禱告,意味着需要認清自己的位置,從人的觀點出發。我們在地上的人,要關注和確認神至高的旨意,直到父掌權和統管一切、回歸到起初,也就是神創造天地的時候。
我們的懇求,就是表達渴望看見神在我們和一切受造物中全然掌權,不受任何攔阻;當全能神隱祕的作為在我們裡頭顯露,並向世界顯明,那就是成為光與鹽的意思。
讓我們一起禱告:「你的旨意成就在地上、在我的住家、在我的住宅區、在我的城市、在我的文化內——讓祢得以彰顯,讓我成為祢的光——如同在天上!」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
主祷文再一次强调耶稣作为道成肉身之神的身份,神要来到地上,成为罪人的形状,呼召人来看见天国,将神的旨意带入人心,然后再呼召人进入地上抢救灵魂。
除了这个世界,万有都在神的旨意之中,所以神来到地上,夺回罪人的心,在圣诞夜将天国凝聚在一个小婴儿身上倾降在地上,让我们相信神的旨意将完全实现。
当我们完全相信神的旨意已经实现在地上,就能带着属天的盼望和复活的确据勇敢地面对世界和肉体的权势,并且通过一个个被改变的生命将神的光芒反照出来。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們日用的飲食,今日賜給我們。(太6:11)
飲食——這句經文,從英文看不出在希臘文原文中,這裡要強調的不是動詞,而是名詞(飲食)。希臘文要強調的字眼是由其在句子中所處的位置來決定的。原來直譯的句子為「我們的飲食,我們日用的,今天賜給我們。」因此先出現的「飲食」就是焦點,即我們賴以維生之物。最不尋常的是,這是福音書中唯一向神如此懇求的教導。
主居然只求日用的飲食?你可能會覺得無感,或許想求點不一樣的東西,因為現代多數人並不缺乏基本飲食。物質社會的訴求是:神要滿足我們每天的各樣需求,但這句禱詞的含意可能要讓很多人失望了,它確實如此簡單:「賜我們所需要的糧食,因為若缺少了,我們就會挨餓。」換句話說,我們不是禱告地土肥厚、物資豐富,而是為生命的「必需品」向神祈求。
這裡的禱告和窮人的一樣簡單、樸實無華:「主啊,若沒有祢的供應,我今天就沒有得吃了。」若把這禱告理解為對美物和服務的懇求,代表我們並不理解耶穌的禱告是如此簡單。這是否也切中一個要害,我們想追求的東西有很多,但我們能正确理解自己的「必要需求」是什麼嗎?能分辨「想要」和「必要」的東西嗎?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
对现代人来说,只祈求今天的饮食是对我们的生活及信仰很大的矫正,首先神要提醒我们的是我们真正需要的并不多,真正让我们生命出问题的是我们想要的太多了。
对于古代或贫穷的人,他们必须在日用的饮食上依靠神,而对于物质丰富的现代人,我们必须学会在生活中做减法,并且在祷告中求神教我们如何拿掉那么多的想要。
其次耶稣也要提醒我们生命是以一天为单位计算的,我们不需要改变已经发生的,也不需要忧虑将来发生什么,只需要在每天的需要和功课上依靠神寻求神与神同行。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們日用的飲食,今日賜給我們。(太6:11)
飲食——這個禱告讓我思想,我們擁有的其實很多了。提前6:8說:「只要有衣有食,就當知足。」雅各在逃離家鄉的路上,所想的只有:「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。」但這些回歸簡單的要求,其實是很難打動我們的。不過,如果生活必須有所簡化取捨時,你就會看見真正的需用,其實就是這麼簡單,並沒有我們想的那麼複雜。
耶穌這句禱告中的簡單需求,因為有「日用」這個詞而被突出了。在耶穌的環境中,很多人隔天的所需是沒有着落的。他們是日薪的勞工(沒有保障)、乞丐和孤兒寡婦,只能過一天算一天。這就是他們真正的禱告,對象是那位憐憫的神——祂顧念一無所有卻單單仰賴祂的人。
耶穌說「貧窮的人有福了」,的確,他們實在是有福的,這些人明白什麼叫仰賴、什麼叫企求,除此以外也別無選擇,只能把顧慮交托給神。他們也正因為「空」,而經歷被神照顧、被神充滿的福氣。這樣的人沒有什麼可驕傲自豪的,他們知道,每樣東西都是從神而來的禮物。他們是神眼中,有福的人。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
肉体享福,灵魂就衰落,肉体受苦,灵魂就兴盛,这就是这个世界的规律,所以有智慧的人一定会在穷乏中学会依靠神,并在富足中节制自己的欲望和享受。
人真的很奇怪,只有失去的越多,受的苦越多,才能学会在最小的事上有感恩的心,为一点点的改变而喜乐,才能对他人的痛苦感同身受,更慷慨地去施舍。
我们和神的价值观完全相反,神看重的价值是我们对祂的依靠,我们看重的价值是我们现在拥有多少,而上帝要祝福和重用的是那些更努力凡事依靠神的人。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們日用的飲食,今日賜給我們。(太6:11)
日用——承前日,今天我們大部分人都活在富足中,當我們反復地、機械性地在主日念着主禱文時,有多少人是真正活在貧窮邊緣呢?那麼,耶穌的這句模範禱詞,對我們而言有什麼意義呢?我可以怎麼回應這句禱告?
實際上,舊約給了我們答案。幾乎凡是希伯來經文提到關於飲食的部分,都是關於教導要分享我們的一切,即便我們並不富足,也要分享。
我們可能因為沒有活在貧窮的邊緣,而不夠資格禱告「我們日用的飲食,今日賜給我們」。但我卻有資格因耶穌的這個懇求禱告,而付出我所擁有的。若我旁邊的那個人正祈求「賜給我今日的飲食」,為日用的需要禱告,而我有能力供應他今日所需的,那麼這個禱告的存在,就是要讓我以實際行動面對神的旨意。若我沒有以神賜給我的來回應他的需要,不但是傷害了這眾人中最小的,也虧欠了樂於給予的神。
你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的,不可對鄰舍說:「去吧,明天再來,我必給你。」(箴言3:27-28)
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
祈祷并不是因为缺乏才祈求,而是宣告我们的一切都是从神来的,若没有神每日的供应,我们将一无所有,所以祈祷是提醒我们任何所拥有的其实都不是我们的。
因此我们不要有拥有什么的错觉,一切都是神暂时托付我们的,而随时可以拿走,就像约伯所说的,我们从神手里得福,不也受祸吗?这就是神儿女应有的心态。
耶稣拥有一切,却舍了一切,神会供应我们一切所需用的,并把多余的也给我们,期待我们分享,所以祈求神赐给我们日用的饮食就是要我们把多余的分给别人。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們日用的飲食,今日賜給我們。(太6:11)
日用——德國神學家恩斯特‧羅美爾(Ernst Lohmeyer)對主禱文的注釋,值得我們學習。以下容我引述他的一段禱告概要:
「這份懇求也解釋了整個禱告的計畫。所謂神的眾子女,就是聚集在天父桌前共用美食的人,他們在主禱文的上半部祈求那僅僅屬於天上的父的東西。他們可以這麼做,因為他們如同神的天使一樣服事神。因他們是人的兒子,就會饑餓貪食,也會祈求免於挨餓與負債,免受誘惑與敵意;他們需要且應該這麼做,因為他們是世上有需要的人和地上的債務人。在這份雙重的特質中,他們同時隸屬於兩方,前者讓神的名和國度得以大獲全勝;後者則滿是愧疚、誘惑和苦難。他們是神和世界之間的連接,是明天和今天之間的橋梁。」
請再慢慢地讀一遍。那些能如此用主禱文禱告的人,乃是神的兒女。不是每個人都能這樣祈求,唯有那些受邀來到至高神豐盛桌前的,才能對天父說這些話。他們開始是頌揚祂,最後是承認祂。他們活着就是為了行神的旨意,要成為祂性情的模範,而他們天天如此行。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
神并非不在乎我们最基本的需要,祂不但创造了我们,也曾在我们当中生活过,为能够吃饱肚子辛苦劳力过,从祂成为了他,住在我们当中,经历一切我们所经历的。
但正因为他曾经道成肉身,并且又回到了天上,所以一切世上的事情都因此有了属天的意义,日用的饮食也就可以是天上的宴席,日常的劳力也就可以是为天国劳力。
天与地的分界被打通,圣与俗的边界被打碎,苦难与祝福不再有本质区别,死亡和复活成为一件事,人生和永生连为了一体,日用的饮食也成了我们与神连结的通道。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們日用的飲食,今日賜給我們。(太6:11)
日用——在這個禱告模式中,出現了一個非常奇特的希臘用詞epiousios(日常的),這字在翻譯時有許多爭議,因為別處不曾用過這個字。這字不只回顧過去,也展望未來。
沒錯,神每日顯出祂的恩典,使我們體驗到祂的供應。這也是舊約的觀點——神是美好的,供應我們一切所需,我們對神過往的供應感激不盡。然而,耶穌說的不僅於此,祂說的是神的美好將一直持續,祂的旨意會成就,祂的恩典會更加豐盛,直到有一天我們真正體驗到祂給我們的豐富,那就是將臨的國度(其實它已降臨了)。
借着回顧神對我們無以倫比的恩惠,我們就知道這是真實的。它仍然會持續,我們的盼望是有保障的!我們期待神全然的掌權和統治,使這「日常」有一天變為永恆。
今天,作為祂恩典的孩子,就來到桌前吃喝吧,就在神的桌前,享受祂所成就、且正在進行的,並為祂即將要做的事而歡喜。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
当我们得到神的供应时,除了感恩之外,更要明白神的心意是要我们确信祂还有更好地要供应我们,神的心意不仅在过去,更在未来。
今天我们所得到的只不过是未来的影子,是圣灵的凭据,用来使我们更容易把握将来神要我们得到的更美的祝福,即便是用苦难包装。
更美的祝福就是神自己,只有我们得到神自己,我们才得到一切,神自己比神的祝福更真实,而人生一切的经历都是为了明白这件事。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
免我們的債 ,如同我們免了人的債。(太6:12)
債——說到債務,只有兩個關鍵字眼:「誰」和「什麼」。根據主禱文所說的,我們欠了誰?又欠了什麼呢?既然我們祈求的對象是神,第一個答案顯而易見是——我欠了神的債,所以我正懇求祂赦免我所賒欠祂的。不過,第二道答案就需要多加思考。
我賒欠神什麼呢?
債務意味着神給了我一些東西,而我有歸還的義務。若你借錢給我,我就有義務清還款項;若我借了你的車子,你就期待我會把車子還給你。我所得的,就要歸還;在希伯來文,這就是「一物抵一物」,「以眼還眼」和「以錢還錢」的原則。
我從神得到了什麼呢?突然,簾幕一拉,答案就揭曉了:一切!
我欠神的,是我的氣息、健康、視覺、保護、供應、工作、妻子、住家、孩子、思維、天賦、盼望、夢想……凡我所有的一切,都是向天父借的;沒有神的大恩,我就不存在。
我欠神的,是我所有的一切。這是一份很難清還的債務!舊約說「要以命償命」,如果要付清這筆債務,就得要我的命!
現在我們終於了解恩典的重量,因為我們是還不起的,對嗎?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们和神只有恩典的关系,神施恩给我们,我们领受并感谢神的恩典,神不需要我们报恩,只需要我们可以像祂一样向周围的人施恩,也就是饶恕和赦免他人。
其实我们欠神的是一笔永远偿还不清的债,因为神为我们所付出的是自己独生子的生命,祂并不需要我们偿还,只需要我们将恩典作为信心、盼望和爱的源头。
当我们为一些失去的或得不到的而抱怨或烦恼时,其实就把自己放在了债主的位置上,而当我们摆正自己作为债务人的身份时,生活总是能让我们不住地感恩。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
免我們的債 ,如同我們免了人的債。(太6:12)
債——「免我的債」是我們向造物主發出的哀求,請求祂放我一條生路,不讓我用命來抵債。我這欠債人的身分永遠不會消失,除非一死。若我要活着,就須要神免去我所賒欠的。
感謝神,因祂樂意如此做,這是叫人驚訝的事!你可以想像某人被免掉債務是怎樣的嗎?那欠債人將會永遠感激、永遠謙卑俯伏,甚至主動為債主做牛做馬。
然而,不要忽略「赦免」是需要有代替品的,債務不能就這樣一筆勾銷,不能直接從帳簿塗抹掉,否則帳表就無法平衡了。所以我們知道,這筆債需要從其他方面來填補。是的,神替你償還了,祂犧牲了自己獨生愛子,為你而死,償還了我們永遠無法償清的債務。
被豁免債務的人,是什麼心情呢?當我們懂得這節經文時,就不會帶着蒙昧的心狐疑:「我有欠神什麼嗎?」而是自然會生發極大的感恩之情,謝謝神慷慨、毫無保留的恩典與仁慈。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们要么以债权人的身份盲目自居,要么被债务人的身份所压垮,当我们祈求神免了我们的债时,就是在校准我们的身份和与神的关系。
我们欠神的是生命,不光因为神创造了我们,更因为我们自我摧毁后神又以耶稣为代价拯救了我们,只有神免了我们的债我们才能活着。
上帝既是我们生命的债权人,又用耶稣的生命免了我们的债,只有常常活在这种与神的关系确认中,我们才能用恩典解决很多生活难题。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
免我們的債 ,如同我們免了人的債。(太6:12)
債——在這個很著名的句子裡,我們卻沒有多加注意其隱含的意思,當中有很重要的教導,因為它正是公正的要害,是人幾乎辦不到的事。除非你明白,否則這部分的禱告,永遠不會屬於你的。
耶穌告訴我們,除非我們赦免人,否則就得不到神的赦免。這聽起來令人不舒服,特別是我們已經知道,赦免是與債務有關,是別人真正欠我們的——無論是情緒上、身體上或財務上的債務;是打開賬簿一看,記得明明白白的一筆硬賬。要饒恕、放過,絕非輕鬆的事。
希臘文慣用詞hos kai hemeis(如同我們),勾勒出神的憐憫與我們的憐憫之間的直接關係。這裡暗示——有人欠了債。我們欠神,因為我們濫用、忽略祂的聖潔,祂可以依理向我們索賠;我們欠神的,是我們的生命。然而,我們哀求祂的憐憫,祂就赦免了我們,不是不需要我們還,而是耶穌為我們付清了債務!債務是真實的,要求也是合理的,但神的解決方案卻是獨一無二的。
我們能夠饒恕人,也來自於我們明白,神赦免了欠下這麼多債務的我們。難道你希望你的罪,也被神累累抓住不放嗎?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
从次序上讲,当然是神先赦免了我们,我们才能赦免他人,但神却说我们若不赦免人,祂就不赦免我们,这是从生命的角度说的。
因为如果我们不赦免他人,即便我们已经被神赦免,这份赦免和恩典对我们是毫无意义的,因为我们彼此相欠也都是对神的负债。
若我们不能饶恕别人,我们就等于不承认我们欠神的债,虽然我们无法也不必偿还神的债,但神绝不允许我们以债权人身份自居。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
免我們的債,如同我們免了人的債。(太6:12)
如同我們——「如同我們」,就是將屬神恩典的免債原則,運用在那些虧欠我們的人身上。意思是:「一旦我赦免那人,就滿心樂意地將債務轉移到神的手中,讓祂去收債……我不再要求那個人償還了。」
一旦你將欠債者名單交給神,那些冤枉、傷害你的人,雖然仍需要向神交代,但他們卻沒有拖欠你了,甚至不欠你一句對不起。
因為神赦免了我,在我的欠條上註明「全部付清」。神沒有繼續看我為欠債人,因祂的兒子已替我還清。所以若我要赦免別人,也要制定一份我的欠債者名單,然後交給神,徹底放手,別再理會!注意,名單上的人從此不再欠我什麼,好像神也不再要求我付清欠款一樣。當我們這樣赦免人,就反映出造物主的心意;耶穌說這樣我們就能明白真正的赦免,神也向我們露出恩典的笑容。
你是否帶着一張欠債人的清單呢?可能是十多年前的陳年舊賬,是一些往昔不曾化解的恩怨,或是上星期才發生的新仇……不管是什麼,是時候該送到處理我們欠條的那位手上了。新的一年,你是否願意如此免掉別人的債,放下心中的包袱呢?
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
恩典是活的,我们不光要接受恩典,还要传递恩典,否则恩典对我们就是死的,神不要作唯一的施恩者,当我们像神一样施恩时,我们才能成为反映神形象的人。
饶恕从来不是肉体的本能,也不是我们通过努力练习就可以学会的,饶恕是只有神才有的品格,我们的饶恕都是有条件的,只有神可以无条件地饶恕得罪祂的人。
如果我们不想被人追债,我们最好也不追讨别人的债,神给我们的人生智慧就是永远不作债权人,谁都不欠我们的,所以尽早把我们的债权出让,我们才能自由。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
不叫我們遇見試探。(太6:13)
叫我們遇見——我們當如何明白這奇怪的句子呢?神不誘惑、試探任何人,聖經說得很清楚——神是聖潔的,凡祂所行的都算為聖潔。祂不可能引誘任何人犯罪。但這個句子的語法,卻像是神可能會叫我們遇見試探,而我們卻求祂不要這麼做。
有個例子或許能幫助我們釐清這困惑:假設你開車駛入一個陌生城市,路途上不見任何指示牌,但你沒有導航器,手上的地圖又沒有更新的路線,而且天色已暗,你只好停下車子向一位當地人詢問:「我怎樣才能去到X街呢?」你一定會這麼想:既然他住在這城市,應該會曉得前往你目的地的正確路線吧!
聽完他的指路,你還是基於保險起見,再三確認:「好,你不要帶我進入彎曲的街道喔!」他莞爾一笑:「當然不會。只要跟着我的指示走,你就會抵達目的地,我確保不會讓你走彎曲的道路。」
這就是「不叫我們遇見試探」的意思,是向神祈求領我們遠離試探,祈求祂告訴我們正確方向,免得我們落入試探。
「不要領我們朝向那個方向」,暗示神知道如何引領我們朝向另一個對的方向前進,好遠離試探!
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
神不试探人,只会帮我们我们躲避一切试探,我们注定会遇到试探,但神也注定为我们遇到的每一个试探预备了化解之道,但我们必须通过祷告才能躲避所有试探。
有时神会告诉我们化解之道,有时神会直接帮我们化解,我们不需要知道将来会发生什么,我们只需要每天在祷告中牢牢抓住主的应许和能力,就能免于落入试探。
我们的人生就如同以色列人一样,已经到了迦南的边上,但就是进不去,因为我们在一个接一个试探面前跌倒,试探的唯一出路就是不用肉体而用祷告得来的能力。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
不叫我們遇見試探。(太6:13)
叫我們遇見——希臘動詞eisphero,往往是指從某個地方到另一個地方的動作。它是eis(入)和phero(引領或背負) 的結合,和被動的me組合起來,就解讀為「不叫我們遇見試探」。換句話說,就是清楚地為我們指點迷津。
這樣的禱告不是一邊有天使,一邊有魔鬼來考驗你的那種畫面。我們不是受困在兩股勢力中,而是受引導聽從及跟隨正確的途徑。我們其實沒有選擇走偏路的機會,因為我們是神的兒女,沒有魔鬼在我耳邊呢喃,只有我不理會神指示的情況發生。
凡是曾經駕車迷路的人就知道是怎麼一回事。與其探求方向,我們傾向於猜測前面當走的路,但常常我們的自以為是和驕傲干預了準確度。因此,我們祈求:「主啊,當我們行走時,不要讓我們走丟了!為了祢名的緣故,領我走在公義的道上!」如何不走迷路,被神來指示引領呢?神的話語和訓誨可以成為我們的領航,指示生命正確的方向。
還有你是否留意到,這句經文是與「我們」有關,而不是「我」呢?所以我們是有責任,為團體祈求神的引領!
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们之所以会在试探面前跌倒,是因为我们分不清试探和快乐的区别,不知道让我们蒙福的是谁,以及就算我们知道却缺少力量胜得过自己的骄傲和情欲。
让我们跌入试探和受到亏损的不是别人也不是魔鬼,而是我们自己,罪人的定义就是不能胜过试探的人,所以我们不可能依靠自己的智慧和能力战胜试探。
我们不是求神让我们拥有胜过试探的能力,而是让我们隐藏在神的里面从而不用自己的血肉之躯直接面对试探,而进入神的呼召和使命就能一直在神里面。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
救我們脫離兇惡。(太6:13)
救——我們是否真想要得到拯救呢?要得救意味着會面對現實,放棄不切實的空想,和依賴慣的偶像或褥子。
是什麼使我們更傾向于投奔那使我們遠離神的東西?是什麼讓我們想離開神,再次退回奴隸之地?是什麼讓我們感到不舒適,以致折回舊有的生活模式?
為什麼我們不想從神尋求保護?因為神的保護是在曠野,那是我們最不想去的地方,最不想接受的生活方式,我們的老我會被對付,窘迫、軟弱會曝露我們不想看到的真面目。
如果我夠坦白,會發覺我某些部分喜歡我的偶像。我喜歡住在舒服的「錯覺」之家裡,在那裡不需要面對真實。即便我明白目前所倚賴的偶像,無法給我真正的平安,但我熟悉它們,情願逃離現實,留在那裡。
尋求神的保護,意味着要改變這些「舒適」,甚至失去一些心愛的東西,讓我面對極大心理上的危險(身分、情緒等等)。我們都希望一個沒有疼痛的改變,擔心忍受神清理工作的代價,但倚靠虛謊麻痺並不會真的解決我們的需要。我們需要鼓起勇氣,求神救我們脫離錯覺之家!
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
一个不需要拯救或只想着自救的人是不会祈求神的拯救的,对于没有挣扎和满足现状的人,耶稣也很难成为救主,当然也就无法成为我们的主。
耶稣必须首先成为我们的救主,才能成为我们主,也就是说,我们必须承认自己陷于无法自拔和无法改变的处境中,强烈期待从上面来的帮助。
这不是说我们必须让自己总在危机和患难中,而是说我们必须在自己或人类的灵魂深处发现人性的无可救药,越认识坏消息才越会渴望好消息。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
救我們脫離兇惡。(太6:13)
救——神帶領以色列人遠離迦南地,讓他們進入曠野是有理由的;祂把以色列人留在曠野四十年是有原因的。神需要透過曠野,驅逐掉以色列人渴望回埃及為奴的錯覺,並挪去他們那份對虛假的熟悉和安全感。
偶像崇拜無法令人滿足。它能麻醉,卻無法治療人。所以我要改變,但真相卻是:我改變不了!我不僅是不懂得如何改變,也無能在我的行為上落實改變,因為我的意志都已被偶像敗壞了,我早已迷失,看每個方向都好像相同。
你想改變嗎?你真正需要的不是勇氣,而是一位嚮導;你需要的是察覺自己是受苦而無助的;你需要讓神毀掉你虛假的現實。
「救我們脫離兇惡」意味着讓神摧毀我生命中一切堅不可摧的地方——那是我不必面對痛苦和絕望、最想逗留的角落。可是,這樣的邪惡是最可怕的,因為它阻礙我進入神的看顧。
當你祈求神「救我們脫離兇惡」時,是否真的求神拆毀你的偶像、砸碎讓你上癮的東西、踩爛你隱藏的山寨?當你禱告「救我們脫離兇惡」時,就是求神為你打仗。你要預備好,神會為你打仗。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
如果以色列人不经历旷野,迦南就会成为第二个埃及,事实上几代人之后这也确实成为了事实,如果我们不经历旷野和得胜试探,我们所有的出路最后仍旧是死路。
每个人都渴望改变和突破,但我们首先得降卑和虚己,承认在改变这件事上我们无能为力,我们才能转向自我以外的拯救和救主,我们最需要的就是从自我中得赎。
我们从不会因为远离神而绝望和痛苦,只会因为面对不如意和不受控的生活绝望和痛苦,所以最大的凶恶不是失意和失控的生活,而是不能失意和不能失控的骄傲。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。(太6:13)
是——生命就是一場掙扎,對嗎?世事不能盡如人意。儘管我們向神求飲食、引領和救護,不好的事還是會發生。我們不禁想:也許神終究沒有負責這一切;也許祂放任撒旦有自由發揮的餘地。若你曾懷疑神的至高無上,今天這節禱告就是給你的。神的國度是屬於神的!
我們知道邪惡就存在世上的事實,牠與試探狼狽為奸。所有這些宇宙的戰場,可能讓我們相信神處身在艱鉅的作戰中,而結局依然是個謎。然而耶穌的禱告:「不!國度是祢的。」不管我們看到什麼,神是全然掌權的那位。神的國度並不邪惡,撒旦不是勝利者,那個控告者無法從神的手中奪去世界。
不管我們的仇敵如何扭曲真理,牠都無法得逞。這個禱告就是一個有力的宣告:神就是君王,祂統管和治理一切,祂的國度顯而可見,遍滿全地。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
魔鬼是这个世界的王,但上帝的策略是通过祂所拣选的人将天国实现在这个世界中,从而剥夺撒旦的权柄和自由,只要我们愿意将主权归还给神。
撒旦必败,耶稣必要再来,这是确定的,而我们是否可以和耶稣一同在千年国度中作王,不是取决于我们有多努力,而是取决于我们有多相信神。
生活里的挑战和难处都是一次次小型的战役,仇敌的目的是摧毁我们的盼望和相信,但神的意思是让我们靠祂得胜并相信最终的胜利也属于我们。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。(太6:13)
是——昨天我們介紹了這份勝利和辯證的宣言,我們就唱起了頌歌。這句話是耶穌禱告中,關於會眾的層面。這首頌歌是給我們每個信徒的,絕非個人躲藏在禱告暗室內的讚美,而是團體歡呼的吶喊,慶祝神的威嚴和權能。
這裡描述的讚美不是關於「我」或「我的」,不是獨自與父神交往;而是信徒手拉手一起禱告、淚流滿臉一起追求聖潔。這也不只是某間教會或某信徒群體的禱告,而是屬於所有神兒女的禱告。
神是我們的大君王,祂是保護和捍衛我們的盾牌,祂統管的國度直到永遠!那些受召擁抱祂規則的人,會在末了神的使命成就時,有份於祂永遠的國度。今天,我們就來讚美神永恆、榮耀的國度和權柄,為此發出得勝的歡呼吧!
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
主耶稣教给我们的祷告是以欢呼、凯歌和荣耀的宣告作为结束,充满着对未来的确信和盼望,而我们的祷告常常是在对祷告是否蒙垂听的不确定和焦虑中结束。
换句话说,不管我们求什么,祷告都应该以更多的顺服、委身和信心结束,这就是祷告的目的,而不是以我们的祷告蒙垂听为目的,祷告是求神的旨意被成全。
当我们的心思都在自己的意思上时,我们就免不了怀疑和忧愁,只有我们在祷告中操练将自己的心思转向神的旨意时,我们的软弱才能被神的大能和得胜替代。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。(太6:13)
是——我們要注意的是,國度單單是屬於神的。「國度是祢的」,意味着不是共用、不是借來的,也不是分裂的。神就是這國度唯一的主。我們受邀參與,但不是國度內與神合作的工作夥伴。
神的國度完全是祂的作為、祂的設計、為着祂的榮耀。正如摩西只能看見神的榮耀經過,我們也是站在同一個磐石的裂縫中,察看祂的所在,那對我們已經綽綽有餘了。我們對神國度擁有權的盼望,是以君王的性情為保障的;我們只需看看祂榮耀顯出的地方,就知道祂是可靠的堅固磐石——這便是信心。
你是否想見見國度的君王?回頭看吧!看看祂歷代以來的工作,往後回顧,再回顧,直到最後你就站在那裡,一窺起初祂的創造。
神的國度是祂的!我們當為此歡慶。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们常常强调神是救主,但不要忘记祂是王,只不过这位王曾经放弃权柄而成为奴仆,但祂仍旧是王,是万物及人心的王,祂的权柄和国度不与任何人分享。
王最看重的就是主权和荣耀,我们若尊重和敬畏王的主权和荣耀,我们就必在祂的保护和拯救之中,相反,我们就会容易因为环境些许的变化而紧张和焦虑。
神作为我们救主的身份,也就是祂的恩典和救赎固然重要,但不是我们生命丰盛的全部要素,我们必须和祂建立君王和国民的关系,这份救赎才能真实有效。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你們小心,不要在眾人面前行你們的義,讓他們看見;如果這樣,就得不到你們天父的賞賜。(太6:1,新譯本)
行你們的義——如果我們是世上的光和鹽,為什麼耶穌要警告門徒:不要故意在別人面前行義呢?讓別人看見我們的義行,難道不是為主作見證嗎?
中文沒有譯出希伯來文的慣用語,若我們仔細地去了解慣用語,就能從耶穌的警告中得到更大的亮光。
希伯來動詞eleemosunen,包含了整個短語「實行你們的義」,是猶太人的慣用語,意指遵行施捨、禱告和禁食這三項宗教習俗。耶穌不是要門徒別遵行這些要求,而是提醒他們要有正確的動機,不可為了被人稱讚而行義。若我們的義行是單單為了榮耀神,動機純正,那就不必在意別人是否看見了。
禱告、禁食和施捨的目的不是要成為偉大的宗教人物,或享有如明星般的宗教地位,而是期待聽見主的稱讚:「做得好,你這良善忠心的僕人,快來享受你主人的快樂吧!」
事實上,禱告、禁食和施捨的屬靈操練是有助於個人靈命的成長,只是耶穌提醒我們:實行這些義的動機要正確。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹,平安!
我们不是为了什么而行义,而是让耶稣基督成为我们的义,前者是行自己的义得世上的奖赏,后者是行基督的义得天上的奖赏,前者靠行为成全,后者靠信心成全。
信心没有行为就是死的,可行为并不是为了成就神的义,而是神的义可以成就我们的行为,我们的行为又将神的义现实地具体地表达在生命中,使我们经历神的义。
法利赛人的义是为了得到奖赏,从而信仰成为福利,耶稣基督的义不仅是奖赏,更是特权,让我们不光白白今生得百倍来世得永生,更成全我们蒙召的使命和价值。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「隨處禱告。」(聖經提摩太前書二章 8 節)
我們在禱告這件事上,工夫實在太差了。我們肯花很多的時間為著工作,很多的時間為著娛樂,很多的時間為著私務; 我們肯花多少時間為著親近神呢?
神何等喜歡我們禱告,猶如父母喜歡兒女們和他們談話一般。所以神說:「常常禱告,不可灰心。」(聖經路加福音十八章 1 節); 「總要儆醒禱告,免得入了迷惑。」(聖經馬太福音二十六章 41 節);「你們禱告」(聖經馬太福音六章 9 節);「你們當求莊稼的主」 (聖經馬太福音九章 38 節);「不住的禱告,凡事謝恩。」(聖經帖撒羅尼迦前書五章 17、18 節);「舉起聖潔的手,隨處禱告。」 (聖經提摩太前書二章 8 節);「有受苦的呢,他就該禱告。」(聖經雅各書五章 13 節)....。
主在世上留給我們的榜樣,也鼓勵我們禱告:在拉撒路墳前,祂舉目望天禱告神;在祂揀選十二使徒之前,祂上山整夜禱告; 在變化山上,祂和門徒禱告;在罪人擁護祂做王時,祂退到山上去禱告;在筵席上和門徒告別時,祂舉目望天禱告(聖經約翰福音 17 章) ;在客西馬尼園中,祂三次禱告;在十字架上,祂為仇敵禱告;今天在父神右邊,祂一直為我們禱告。
信徒們,你要生命進深麼?你要知道神的旨意麼?你要得勝麼?你要得能力麼?你要得恩賜麼?你要得恩典麼?你要教會復興麼? 禱告!禱告!禱告!
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「應當一無掛慮。」(聖經腓立比書四章 6 節)
許多基督徒不斷地過著焦急罣慮的生活,有的竟煩惱得可憐。
怎樣能在日常忙亂的生活中得到完全的安息,是一個值得知道的祕訣。讓我們先看:罣慮究竟有什麼用處?罣慮從來沒有使誰強壯過; 從來沒有使誰遵行神旨過;也從來沒有使誰逃出困難過。罣慮只會損害有用的生命、美麗的生命。
焦急、罣慮、擔憂,都是我們的的主所絕對禁止的,我們的主說:「不要....憂慮,喫什麼....穿什麼」(聖經馬太福音六章 25 節)。 主的意思並不是說:我們用不著預先思想,我們的生活可以毫無計劃、毫無規律;祂乃是說:我們用不著為這些事罣慮。
你以為你這樣罣慮、擔憂,別人不會知道麼?我告訴你:從你臉上的愁紋,從你說話的聲調,從你生活中最微小的動作, 你缺乏喜樂的精神看來,別人早已知道了。我們應當把我們的罣慮卸給神!因為祂說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。」 (聖經馬太福音十一章 28 節)── 沙勤德(Rev. Darlow Sargeant)
煩惱、 罣慮、 猜疑、 不信,都是基督徒最大的弱點。我們究竟能不能從它們得到什麼呢?它們不是常使我們失去活動的機會麼? 它們不是常使我們失卻智慧的果斷麼?許多時候我們原可以依靠信心飄浮的,卻因為自己掙扎的緣故反沉下去了。
哦,我們多麼需要安靜的能力!哦,我們當安靜,當知道耶和華是神!以色列的聖者不能不保護拯救祂自己的子民。祂的每一句話都是有效力的﹔ 高山可以挪開,天地可以廢去,祂的話卻不能廢去。祂值得我們信任,也應得我們信任。我的魂哪,歸來罷,歸來安息罷,歸來倒在主的懷裡罷!──選
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「他們已經得了他們的賞賜。」(聖經馬太福音六章 2 節)
「已經得了」,就是己經得了。這是主耶穌說的話。已經得了就不必再想得。所以,親愛的旅伴.這是何等的警惕呢?
如果我們的施捨、禱告、禁食,以及其他的「善」,是存心要作在人前,要得人的稱讚,是要想在教會的範圍裏得著好名聲, 叫人都知道我有愛心,我會禱告,我肯刻苦、順服,請記得你「已經得了」賞賜。
有誰像以巴弗弟兄呢?他沒有彼得的口才,也沒有保羅的著作,但他是一個在獄中替人代禱的人。他只要別人靈性長進, 有能力作工;他是一個沒有自己的人,他要討那暗中察看者的歡喜。
讓我們作一粒死在地裏頭的麥子。要背十字架、順服、奉獻,都要在地裏頭作;這樣,就能得那暗中察看者的報答了。
哦!弟兄!求目前的賞賜,是一個何等不值得的「生意」!--愚
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「有個門徒對祂說,求主教導我們禱告....耶穌說,你們禱告的時候,要說....願你的國降臨。」(聖經路加福音十一章 1、2 節)
當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(馬太福音六章 9 節)
主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我、我的家、我的教會、我的本鄉、我的本國....」 我們所求的,和神的國相差得太遠了。
我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求, 然後才教導我們為自己祈求日用的飲食。
主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過分的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人, 才能得著屬天的能力。── 法蘭西斯(Dr. Francis)
「祂的國沒有窮盡。」(路加福音一章 33 節)
佈道事業並不是教會的後見;乃是基督的先見。── 范達愛克(Henry van Dyke)
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「你們的天父是知道的。」(聖經馬太福音六章 32 節)
一個不信者,一次去參觀一個聾啞學校。他看見那些聾啞的學生正在聖經班上很虔誠地讀神的話語。 他就在他們的黑板上寫了一個問題請他們答覆:
「神既然愛你們,為什麼使你們聾啞,反倒使我能聽能說呢?」
全班學生都因這一個苛刻的問題受打擊。他們大家坐著相對唏噓,向著那可怕的「為什麼」發呆。 過了一回,一個很小的女孩子站了起來。
她的嘴唇還在顫動。她的目眶中飽滿了眼淚。她走到前面,爬在椅子上(因為黑板高,她的身體矮小), 拿起粉筆,用堅定的手筆寫上這幾個寶貝的字:「父啊,是的,因為你的美意本是如此。」 (聖經馬太福音十一章 26 節)
這是何等切實的一個答覆呢!這是一個永久的真理,無論大人、無論小孩,都可以安息在其中的 ── 天地之主是我們的父。
讀者,你信不信神是你的父呢?如果你真信,那麼信心的鴿子不會再遊蕩無依,找不著落腳之地了,因為可以永遠穩定在安息所 ── 你們的父那裡 ── 了!
我始終相信,總有一天我們會明白,現在我們所遭遇的這些悲劇,都是出於父的美意, 那時我們便要破涕為笑了。 ── 貝更(Arthur Christopher Bacon)
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「只剩了雅各一人;有一個人來和他摔跤,直到黎明。」(聖經創世記三十二章 24 節)
剩下一人!我們各人對於這四個字都有不同的感覺。有人剩下一人時感覺何等孤單、寂寞;也有人剩下一人時感覺幽靜、可得安息。 總之,剩下一人而沒有神同在,是太淒涼的事;剩下一人而有主同在的話,是預嘗天上的光景!如果神的兒女能多和祂單獨接觸, 我們都要變作屬靈的偉人了。
我們的主給我們作了一個榜樣。多少次數祂獨自退去單獨親近神;祂吩咐我們「你禱告的時侯,要進你的內屋,關上門」 (聖經馬太福音六章 6 節)的目的,乃是要我們單獨親近神。
以利亞和以利沙最大的神蹟,乃是在他們單獨親近神的時侯出現的;雅各在單獨親近神的時侯,成為一個王子(「以色列」的意思就是王子); 約書亞在單獨親近神的時侯,得到勝利的把握;基甸和耶弗他在單獨親近神的時侯,得到神的遣徵。
摩西獨自在曠野中的時候,看見神的異象;哥尼流在獨自禱告的時候,看見天使;彼得獨自在房頂上與神單獨接觸的時侯,受神託付到外邦人中去; 施洗約翰獨自住在曠野;耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海島上,孤單中他最接近神,所以得到了神最大的啟示。
讓我們貪戀單獨和神親近。如果我們把這件事情忽略了,我們就要失去樹與枝子的交通、能力以及天上各樣屬靈的福氣,這是何等大的損失呢? 並且我們不但剝奪了自己的祝福,也剝奪了別人的祝福,因為在我們自己得到祝福的時候,我們才能帶祝福給別人。
單獨親近神也許要減少我們外面的工作,但是單獨親近神會給我們更大的能力;結果,我們就會「不見一人,只見耶穌在那裡。」 ── 選