主題信息: 祭司利未人要判斷
本段仍是第六誡「不可殺人」的註解,因此仍是對與殺人有關案件的處理。

一、不知道是誰殺的
我們看到有一些案件不一定有答案能處理。比方說這裡提到的「若遇見被殺的人倒在田野,不知道是誰殺的」,這種查不出的案件,仍然要想辦法處理。
首先要看看案件離哪一座城最近「長老和審判官就要出去,從被殺的人那裡量起,直量到四圍的城邑」,找到最近的城,最有可能殺人者就是屬於這城,就算不屬這 城,但因案件靠近這城,這城的「長老」就要負責處理。

二、打折母牛犢的頸項
長老「要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢」,把母牛牽到流水、未曾耕種的山谷去「在谷中打折母牛犢的頸項」,其中所象徵的就是以母牛犢的死來代替殺人兇手受審。此時,祭司利未人也要一併處理此事。

三、長老要洗手
該城的眾長老,在打折母牛犢頸項之後,就要在其上 「洗手」,表明這城在此事上是無辜的「我們的手未曾流這人的血;我們的眼也未曾看見這事」,向上帝禱告「求你赦免你所救贖的以色列民」,並祈求「不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間」。這些事,都在祭司利未人的面前完成,成為一個公開的儀式,使流人血的罪不會污染此地,此地的百姓也不必因無人承擔,而須共同承擔這流血的罪。
在創世記我們看到該隱殺亞伯的第一個殺人案件,上帝即說「耶和華說:你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口,從你手裡接受你兄弟的血。 現在你必從這地受咒詛。」也就是說每一個生命被奪去, 都有人要為此負責,否則被血污穢的大地,就會承擔這個咒詛。
「這些年台灣的教會不斷的為在這片土地上,所有流無辜人的血,作認同性的悔改,就是求上帝將這罪所帶來的咒詛從我們中間除去,讓我們重新回到一個蒙福的地位。

默想：
我或我的家族,是否有過對他人的虧欠,不論是金錢的,或其他事件所造成的不公義,作為家族祭司的我們,是否能夠認同性悔改,求主將這些罪所造成的咒詛從我的家族中除去,好讓我的家族進入祝福 。

禱告:
親愛的主,你是公義聖潔的主,幫助我們檢視家族或個人的虧欠,好叫我們能真正的悔改,從罪所帶來的咒詛中釋放出來。當我們認罪時,你必赦免我們的罪,除去我們的不義。讓我們重返蒙福的地位。阿們!

主題信息: 長子的繼承權
接下去是一些較為零星的案例。

一、娶女戰俘
首先還是與戰爭有關的事,如果打仗俘虜了戰俘,其中「見有美貌的女子,戀慕他,要娶他為妻」,這時就要正式娶她為妻,而不可只是強要她。「剃頭髮,修指甲」 應該是指要她脫離過去的習俗,「脫去被擠時所穿的衣服」 是改換她的身份,「哀哭父母一個整月」是容許她在情感上有一個轉換,之後就要「你作他的丈夫,她作你的妻子」 成為正式的夫妻。因為有正式夫妻的關係,若後來不喜悦她,要由她隨意出去,而「不可為錢賣他,也不可當婢女待他」。只憑外貌而娶外邦女子,並不是上帝所喜悅的, 但這樣的規條是對該女子權利的一種保障。

二、長子的繼承權
接下來是針對長子的繼承權。如果一個人「有二妻」, 一夫多妻也不是上帝所喜悅的,但是本段也是針對可能被虧待者權益的保障。這二妻「一為所愛,一為所惡」,但是「長子是所惡之妻生的」,到了把產業分給兒子的時候, 「不可將所愛之妻生的兒子立為長子」,仍要認所惡之妻生的兒子為長子,「將產業多加一分給他」,這是長子的權益,就是多得一份產業,並成為下一任的族長。
這就好像新約有人問耶穌可否休妻一樣,耶穌告訴他們,休妻之事是上帝不喜悦的,但是「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。」(太十九)摩西給予休妻律,並不是鼓勵休妻,而是保障被休之妻的權益。聖經對弱勢或容易被忽略的人,總是多加保護。

三、悖逆兒子的懲治
接下來是針對「頑梗悖逆的兒子」,如果他忤逆父母, 父母已經無法管教這樣的逆子,就要帶到「本城的長老那裡」,城門通常是施行審判之地,也就是要去尋求公權力的管教。此時長老就可以施行審判,懲治這個逆子。
最後「被治死...掛在木頭上」是要警戒眾人,但不可 「留在木頭上過夜」,免得「玷污...地」,同時也不要過度羞辱這個人,而讓他得以安葬。這與當時中東許多地方容許懸掛多天,甚至讓飛鳥來食,藉以羞辱這人的作法完全不同。聖經中雖然強調有罪必罰,但仍看重人的尊嚴。 事實上,有罪必罰是保障被傷害者的尊嚴,否則就使受害者的尊嚴被剝奪而沒有受到維護。

默想:
我是否看重我生活周遭,與我有關之人的尊嚴,以致維護他們的權益,而不妄加剝奪?特別是無法為自己主張什麼者的權益,我們是否主動藉著制度來保障?

禱告:
親愛的主,你以你的形象造我們,要我們彼此尊重,他人的生存權、財產權與尊嚴,都是我們要維護的。幫助我們在公私領域中,都能維護主所看重的權益。阿們!

＊靈修經文：
申命記21:1~14
21:1 「在耶和華─你上帝所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，
21:2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，
21:3 看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，
21:4 把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。
21:5 祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華─你的上帝揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。
21:6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，
21:7 禱告（原文是回答）說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。
21:8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。
21:9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」
21:10 「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華─你的上帝將他們交在你手中，你就擄了他們去。
21:11 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，
21:12 就可以領她到你家裡去；她便要剃頭髮，修指甲，
21:13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。
21:14 後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」

＊靈修默想：
(1)以色列人中若有人遭到不明人士殺害，社會上要如何處理？現代對於社會上流人血的罪，我們除了透過調查犯罪找出嫌犯外，在上帝的面前我們如何能除掉流無辜血的罪？

(2)以色列人若要娶俘虜的女子為妻，有哪些要注意的規定？對於現代自由戀愛的婚姻，我們需要學習如何尊重婚約？如何在婚姻中體恤對方的需要？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民18~20

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=QncmNYWBZqM

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/20?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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＊靈修經文：
申命記21:15~23
21:15 「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。
21:16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，
21:17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
21:18 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，
21:19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，
21:20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』
21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」
21:22 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，
21:23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你上帝所賜你為業之地。因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的。

＊靈修默想：
(1)以色列人立長子的規定是什麼？這樣的規定可以避免哪些問題？對於上帝所安排的先後次序或生命中的秩序，我如何謹慎留意地遵行，不以自己的喜好去違反？

(2)以色列人中頑梗悖逆、不受管教的兒子，可以如何處置？什麼樣的情況下父母才會做出這樣不得以的手段？現代社會高舉個人主義和人權，我們要如何有智慧地按著上帝的法則幫助下一代敬畏上帝、行在上帝的心意中？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民21~22

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=I4BvfqvGAv0

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/21?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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20200524主日信息 講題：長存的道 講員：李俊霆教師
經文：申21:15~22:22、28:58~67、5:33、32:46~50、18:15、太5:17、徒13:38-39、彼前1:13~19、約1:17、8:31-32、8:51、來十、民15:32-41
金句：約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
前言：總統就職演說提到啟動修憲、行政院新增數位發展部會（橫跨資訊、資安、電信、網路、傳播數位主管機關），因應數位轉型、監察院八月掛牌成立『國家人權委員會』。這些改變對於國家的未來都將有相當程度的影響。
神透過摩西頒布律法，不僅是當年以色列民進入迦南美地要謹守遵行，而能得福長居該地之道；更是表彰獨一真神統管全地的長存之道。以色列民在迦南美地的居住權是有條件的，正如亞摩利人罪惡滿盈而被趕逐，必須從該地上完全被除滅；以色列人若不遵行神的律法，也將被拋散在列國萬邦。當年該地在性關係混亂、社會的不公不義、宗教信仰崇拜偶像等方面罪孽深重，今日這些問題在世界各國依然是深深綑綁人心。年屆120歲的摩西，切切叮囑曠野飄流之後的下一代，如何才能得福，在承受為業之地日子長久。闡明了律法的目的就是要讓百姓把神的愛代代相傳、不可忘記。申命記中頻頻出現「聽」、「遵行」、「愛」等辭彙。並且律法條文關注到生活的每個領域，顯示人生無法切割，全部要為神而活！
從律法中，我們看見許多神的屬性及行事的法則。我們可以得知神所喜好與所憎惡的事。摩西的臨終之言給後代子孫諸多的善勸。反觀今世許多富有的人，並不遵行神的誡命律例，依照自己喜好預立遺囑，卻給後世子孫留下紛爭的禍患，徒然成為悲劇。昨日的活潑生命卻有一篇投稿令人感動：丈夫在癌症過世前寫下「晚安！我正準備搬家。晚安是對那些即將在神國度再次相遇之人的問候。說『再見』覺得很捨不得，所以我向大家道聲：『晚安』，希望將來有一天能在神的國度再次與您相見。如果您要來見我，請按照以下指示：道路---約翰福音14:6（耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。）；方法---約翰福音3:16-17（神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救）。」
正如摩西在申18:15留下的伏筆，神會興起一位先知向摩西，人們要聽從他的話。指的就是耶穌基督。他來不是要廢掉律法，乃是要成全。（太5:17）保羅也分享：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」（徒13:38-39）指的就是從死裡復活的耶穌。那在耶穌面前曾宣告：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？的彼得，也在離世之前告誡信徒要約束自己的心，專心盼望耶穌帶來的恩，作順命的兒女，不效法從前放縱私慾的樣子，在一切所行的事上聖潔，存敬畏的心度寄居的日子，並且知道我們得贖，脫去虛妄的行為，是憑著基督的寶血。（彼前1:13~19）耶穌為我們帶來恩典和真理（約1:17），要使我們得著真正的自由（約8:31-32），他說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約8:51）
耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14:21）問題是：我們如何能愛耶穌呢？正如馬丁路德在苦修時，時常向神父告解自己的罪，當神父安慰他說：你只要愛耶穌就好，馬丁路德卻號哭說：我不知如何愛耶穌！原來是聖靈要將神的愛澆灌在我們心裡，使我們能愛神愛人。聖靈親自見證，父神應許要與百姓另立新約，已經透過耶穌的寶血，和律法寫在心上而成就了。（來十15-17）然而，這樣就萬無一失了嗎？其實人心詭詐，無人識透。蒙恩得救之人，依然存在著踐踏神兒子、視使他成聖之約的血為平常、甚至褻慢施恩的聖靈這些墮落行為的可能性，豈不叫我們要更加儆醒。（來十28-29）第一個被全會眾用石頭打死的人，在我們看來不過就只是在安息日撿柴罷了。（民15:32-36）因此神吩咐以色列人世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。好讓他們看見就記念遵行神的一切命令，不隨從自己的心意。這提醒我們對於神長存的道該當何等地敬畏！
結語：今天你的生命、家庭、工作、人際關係，是否正面臨不同的風暴？例如：青少年叛逆期浪子風暴、更年期中年危機、金融風暴、外遇風暴、健康風暴…耶穌說：『到我這裡來』、『把孩子帶到我這裡』、『當將你的事交託我』…，我要指示你當走的路！
回應詩歌：耶穌在我裡面、榮耀的呼召

申命記 第18~22章

心得：
對於不明的兇殺案，上帝不是讓以色列人當做沒有發生，而是讓距離最近的城中的長老，打斷母牛犢的頸項為此贖罪，並且在其上洗手表明自己與此罪無關，雖然找不到殺人者，但罪不會因此就消失，儘管那城的居民是無辜的，卻也要為贖罪附上代價，這個命令放在今天或許難以理解，現在的社會強調「一人做事，一人當」，當然上帝不會把我們沒做的事加在我們身上，但我們卻常常忘記罪是有影響力的，整個社群都可能會因為一人的犯罪而受害，不管小事或大事上，我們都能看出罪的影響，不是所有苦難的發生都是由罪來的，但罪一定會引發苦難，因此我們對於罪的發生不能抱持漠視旁觀的態度，而是要為贖罪付出。
現在我們不再以獻祭的方式來贖罪，但今天的經文提醒我，是否有為了他人的罪付出行動，可能是以愛心和真理幫助犯罪者離開罪，也可能是為罪來禱告，求上帝赦免及使人脫離罪，我也想到人犯罪是因為他們沒有上帝，因此使人認識上帝也是我們需要努力去行的。

禱告：
天父，我知道你對我們的心意是要我們成為聖潔，你也教導我們不要漠視罪，因為罪是有影響的，罪所帶來的後果也是我們無法置身事外的，因此讓我們能時常為我們所處的社群和世界禱告，使人能夠認識你，遵行你的旨意，因為在你沒有罪惡，我們也要時時成為新造的人，將自己分別為聖，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
上帝所設立的婚姻是一男一女、一夫一妻。聖經上清楚地說道：人要離開父母與妻子結合，二人成為一體；耶穌進一步解釋：神配合的，人不可分開。雖然如此，律法中仍然有關於離婚的條例，耶穌告訴我們，那是因為人的心剛硬。律法成為弱勢者的保護，使他們不因為人心善變而遭受池魚之殃。
經文中提到兩種條例，一個是娶女俘虜的條例，一個是失寵妻子所生的長子權利繼承的條例，兩者都在預防人們失去丈夫或父親的寵愛之後，也會失去他們活著的尊嚴。只有上帝是完全、不偏待人的。感謝神，我們雖然渺小、不配，但是上帝看重我們每一個人；不論我們的出生、地位如何，祂顧念我們。
我們要學像主耶穌，祂不但不會因個人情緒改變對待人的方式，祂更是有恆久忍耐、充滿慈愛與憐憫的主。求主也幫助我能以信實和恩慈來對待他人。

禱告：
親愛的天父，求祢恢復我心中的正直和仁愛，使我像祢聖潔。求主使我不虧負他人，也不因自己的情緒問題傷害別人。我常想起保羅的勉勵：愛，不可虛假。求主使我被祢豐盛了愛充滿了，並能用這個從神而來、真正的愛去對待身邊所有的人。求主使我成為散發主愛、散播主愛的人。奉主耶穌基督的名，阿們。

心得：
我不知道有多少為人父母者，會願意遵守申命記21章18-21節的誡命？！按著這一條律例，人若有頑梗忤逆的兒子，屢勸不聽，父母就要將他抓到城門口去向長老告狀，讓城裡的眾人用石頭打死他。如此嚴厲的手段實在令人感到驚悚，然而這就是它的目的：全以色列聽見了都要害怕。這樣，就把惡從群體中間除掉了。
我相信絕大部分的父母會像祭司以利一樣，或是出於縱容，或是出於不忍心，結果就等同於默許悖逆的兒子繼續行惡。上帝責備以利說：你為何尊重你的兒子過於尊重我？以利家受到的審判極重，後代荒涼也不受人敬重。以利家悲慘的例子實在是我們的警誡。因著以利無法管教自己的兒子，上帝也要收回原來的祝福，「因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視」。
雖然今日我們不再執行舊約律法規條，但其中的真理原則並沒有被取銷。我們需要常常警惕，我會不會尊重人過於尊重上帝？這是不討神喜悅的，還會招致災禍，必須謹慎而行。

禱告：
親愛的父上帝，祢按著祢的形象造了人，又賜福給他們：要生養眾多、遍滿全地。祢賦予人們管理世界的權柄與智慧，可惜我們卻連自己、自己的家都管理不好。求主憐憫我們是無法自救的罪人，我們無力行善卻頻頻犯罪，得罪了祢。求主赦免我們的過犯，為我們造清潔的心，使我們能夠敬畏祢、愛慕祢，一心討祢喜悅。主是全然聖潔的，我也要潔淨自己，親近主。奉主耶穌的名，阿們。

10/31 每日研經釋義《申命記 21:1-9》
「在你們的上帝耶和華將要賜給你們的土地上，如果發現有人被殺，陳屍野外，卻不知道兇手是誰， 當地的長老和審判官就要去測量一下屍體距附近各城邑的距離。 距離屍體最近的那城的長老們要牽一頭從未負過軛、從未耕過地的小母牛， 去有溪流但無人耕種過的山谷，在那裡把牠的頸項打斷。 利未祭司也要去，因為你們的上帝耶和華揀選他們在祂面前事奉、奉祂的名為人祝福並審理各種糾紛及人身傷害的事。 那城的長老們要在被打斷頸項的小母牛上方洗手， 然後禱告說，『我們的手沒有殺這人，我們的眼也沒有看見誰殺了他。 耶和華啊，求你赦免你已經救贖的以色列子民，不要把殺害這無辜之人的罪算在你的子民身上。』這樣，殺人的罪便可得到赦免。 你們做耶和華視為正的事，就可以從你們中間除去殺害無辜之人的罪。
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/CLIDgsIc5kc
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/ZYzl1vHWHD8
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文講到如何處理沒找到兇手的謀殺案。處理的方法是，「長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。」（21：2-4）「長老和審判官」都是複數，據《信望愛》網站的解說，意指兇案附近城鎮的長老與審判官都到現場來。而且，中央聖所的「祭司利未的子孫」也要來參與處理這事（21：5），這樣，就可「除掉流無辜血的罪」（21：9）。
一一讀這經文會讓我們想問的一個問題是：上帝的選民還會犯這樣嚴重的罪？！記得自己大學一年級重生得救後，開始比較認真在信仰上追求，那時有一個「很單純」的想法，以為人信了主，就會認真遵守聖經，不會再犯罪，教會也應該是聖潔的地方。不料，發現教會內罪惡仍在、老我橫行！才比較務實地看待教會內發生的大小事。
就因為我們得救後，「罪性」仍未除，我們還會犯罪，所以，信徒個人須持續「認罪悔改」的追求，教會也應有「懲戒條例」的做法，來維繫教會的聖潔。
一一今天是主日，到主前敬拜時，請為所屬教會能更加聖潔禱告。
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頌讀（大聲讀聖經）：申21:1-9

默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文知道，摩西他在教導百姓如何處理「謀殺懸案」事宜。「不可殺人」是神所頒十誡律法的第六條誡命，由這條律法知道「神」是完全禁止殺人的行為。然在申21:1提到「在耶和華你神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，」在神所賜的地上，竟然發現有被殺屍體，但卻不知道是何人所殺，神不允許這事在祂的地上及百姓中間發生，於是摩西為這問題特別制定對應的律法來處理。摩西所訂的律法為何呢？可歸納有三個重點：(1)選定該負責代贖的人，這人就是由死屍最相近城邑的長老來擔當(申21:2-3)。(2)選擇代贖的犧牲祭物，就是找一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢(申21:3)。(3)代贖的作法：將一隻母牛犢牽到險峻的山谷，在那裡代殺人犯（死屍最近城裡的長老）打斷母牛犢的頸項，而使這隻母牛犢的血流到溪裡；長老代表百姓，在已死母牛犢上面洗手，宣告他們的城與這件殺人案全然無關，懇求神的赦免這地及地上居住的百姓(申21:4-8)。到這地步，雖無從查知殺人者，但透過這贖罪儀式就便告終。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢在十誡早已提醒百姓「不可殺人」，對於「殺人流血」的事祢是非常在乎，厭惡這樣的事；祢更不容許所賜之地有「謀殺懸案」，所以祢便要求摩西設一個律法來解除所賜之地有流無辜人血的罪，以免這懲罰臨到這地的百姓。對一件殺人案來說，殺人者可能逃之夭夭，現場也許沒有留下任何痕跡；百姓也不知道這無辜的血將會影響他們的居住品質，然祢卻憐憫這地的百姓，不要因這無辜的血，玷污祢所賜之地。祈求主幫助我們除了不要去做一些主所不喜悅的事外，更要為自己所居住的地禱告。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申21:9「你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」在我們居住的環境裡，我們不知道之前所發生過甚麼事；可能曾有一些不好的事，就在我們居住之地發生，但它沒有留下任何痕跡，然如何消除它呢？就是為所居住地禱告，祈求主除掉我們居住地所有不好的事。

11/01每日研經釋義《申命記21:10-23》
[娶女俘的條例]
10「你們和敵人交戰時，你們的上帝耶和華會把敵人交給你們，使他們成為你們的俘虜。 11如果你們有人在俘虜中看見美麗的女子，被她吸引，想娶她為妻， 12就可以帶她回家，讓她剃去頭髮，修剪指甲， 13換掉被俘時所穿的衣服，住在那人家中為她父母哀悼一個月。之後，那人便可以和她結為夫妻。 14如果那人不喜歡她，則要讓她自由離去，不可賣掉她，也不可奴役她，因為他已經羞辱了她。
[長子的權利]
15「如果一個人有兩個妻子，一個受他寵愛，一個不受他寵愛，二人都給他生了兒子，但長子是不受寵愛的妻子生的， 16分產業的時候，他不可廢長立幼，把長子的權利給他所愛之妻生的兒子。 17他必須承認他不愛之妻所生的長子的名分，分給他雙份產業，因為長子是他壯年時所生的兒子，應享有長子的權利。
懲處逆子的條例
18「如果一個人的兒子冥頑不靈、悖逆成性、屢教不改， 19他父母要抓住他，把他帶到城門口去見本城的長老，對他們說， 20『我們這個兒子冥頑不靈、悖逆成性，不肯聽從我們，是個貪吃好酒之徒。』 21全城的人都要用石頭打死他，從你們中間除掉這種罪惡。所有以色列人聽說後，都會感到害怕。
[罪犯屍體的處理]
22「如果有人犯了死罪，屍體被掛在木頭上， 23不可讓屍體在木頭上過夜，必須當天埋葬，因為凡掛在木頭上的人都是上帝所咒詛的。你們不可玷污你們的上帝耶和華將要賜給你們的土地。
11/01每日研經釋義《申命記21:10-23》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/jjXtzDi1kV0
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/f4tT9yH1sNE
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文是規範家庭倫理的條例。10-14節是有關娶女戰俘的條例；15-17節是有關多妻者立長子的條例；18-23節是處死不孝子的條例。見女戰俘中美貌的女子娶她為妻後，「後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」（21：14）這條例具有先進的「尊重女權」精神，不管妻子婚前的身分如何，結婚後就當以一般合宜的夫妻之道對待她。不過，這條例也不禁令人深思：為何先前因美貌娶她，之後又為何會「不喜悅她」？！是否印證一句格言：「美貌吸引男人一時，美德吸引男人一生。」？教會中有智慧的弟兄選擇婚姻對象時，應重視「內在美」甚於「外在美」才是！所以，弟兄加入「外貌協會」之前，還是應三思而後行為妙！
一一第二段的經文表面看來，雖似容許多妻，但原來上帝所設計的婚姻是一夫一妻的（創2：24）。既發生了多妻，如何避免家庭生亂，15-17節卻是當遵守的原則；第三段經文的目的是警告兒女應孝敬父母，這是家庭倫理的核心，犯罪的刑罰也最為嚴厲。
摩西律法對家庭的重視，讓我們看到家庭的重要性，今天請為教會中有難處的家庭代禱。
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頌讀（大聲讀聖經）：申21:10-23

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀得經文，包含四項社會律法條例：（一）關於娶女俘虜條例：申21:11-12「若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，就可以領她到你家裡去。」領這女子住在家裡，須給她時間為她自己父母哀哭一個月後，娶她的人就可以正式與她同房，成為自己的妻子。成婚一段時間後若不喜歡她，絕不可因為錢把她賣了，更不可把她當奴隸看待，需讓這女子自由離開這家。（二）關於長子的繼承權條例：申21:15「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。」長子繼承權需用律法來保護，以免在分家產時使原配妻子所生的兒子（長子），因原配（妻子）失寵，竟讓小三的兒子成為長子，分得長子雙倍的產業，這是神所不允許的事。(申21:15-17)。（三）關於懲罰悖逆之子的條例：申21:18-19「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡。」自己家裡若有悖逆孩子，那就需把這孩子交給城裡長老來處置；當長老認為需要處死這孩子時，做父母不可再包庇這悖逆孩子，為的就是要將這惡從百姓中除掉。（四）關於死刑犯死後條例：申21:22-23「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋。」對於死刑犯的屍體，當天要處理掉的原因，是因這死刑犯是被神所詛咒的，不可使受詛咒的屍體留在地上過夜，以免玷污神所賜的地。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天所讀到的四項社會律法條例，對於現今的世代的人，可能會覺得不合適，甚至可能被世人嗤之以鼻；然信主的兒女，對於「娶女俘虜條例」、「長子繼承權條例」、「懲罰悖逆之子條例」及「死刑犯死後條例」等條例，我們仍需要深刻去體會神為何這樣的教導。其實這四項條例，若仔細去瞭解，它都有談到「人權」保護事宜；我們的主看重這些事，所以特請摩西將這些條例寫下來流傳給後代子孫謹守遵行。祈求主幫助我們信主的兒女，需用心去體會及學習主給我們這些的教導，而不要用一般世俗眼光去看這些的條例，在現今是否可行。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
今天所讀的經文，所談論到的四條律法條例，它有一個很重要的教導，就是神的「慈愛」與「公義」一直都在保護著我們這些信祂的兒女。主耶穌希望屬祂的兒女不要受到罪的污染而受到敗壞；我們要因著主的「愛」，斷然除去自己身上不公不義的罪。

✍️ 2022-03/03 讀經：申命記 第二十一章

✟受感的話語：
21:22 人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，
21:23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。

✟受感的啟示：
神很愛以色列人，不僅頒布「十誡」，也為他們設想不同的案例，教導他們如何處理，例如：在「不可殺人」之下，當有謀殺案發生但沒有人承擔，怎樣辦呢？在「不可姦淫」之下，當有人戀慕打仗被擄而得的女子，這段關係要怎樣處理？「十誡」只是十條誡命，但要處理的案件多不勝數，而且案情各異，神要以色列人學習面對和處理；就算到最後處理不了，神都有取代承擔的方法，好讓百姓和土地得著赦免。

耶穌基督救贖主被掛在木頭上，耶穌基督救贖主用自己的生命，見證天國福音，十字架上受了我們所當受的咒詛和刑罰，為了神跟人能在耶穌基督救贖主裡重生，從律法的咒詛下被贖出來回到天父面前！

✟禱告和回應：
親愛的耶穌基督救贖主！謝謝祢！我雖然頑梗悖逆，祢卻仍然愛我，將我從罪的死地救贖回來，改變了我的身分地位，成為天國的見證人！耶穌基督救贖主因祢甘願在十字架上付出代價，受死、埋葬、降在陰間，第三天，天父叫祢從死裡復活升天，坐在全能父的右邊，我才有重生的恩典。

求聖靈保惠師幫助我，時時感恩耶穌基督救贖主，歡喜順服在耶穌基督救贖主的權柄之下，成為有愛人生命靈魂的天國見證人，耶穌基督救贖主蒙愛的兒女。奉耶穌基督的名禱告。阿們！

1. 申命記 21-22
2. 路加福音 10:1-20
3. 詩篇 38:9-16
4. 箴言 12:4

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/06/deu-day25

【經文】申命記21章1~14節

一、發生謀殺案應負的責任（1~9節）
以色列是神聖約的團體，所處的環境必須是潔淨的。如果發生謀殺案，在抓不到兇手的情況下，以色列全體要一同負起責任。這時，平時負責那地區治安的長老和審判官要測量四圍的城邑，看哪座城最靠近事發地點，然後再請那座城的長老出來，代表全城贖罪。

如何代表全城贖罪呢？。第一、那城的長老要將母牛犢帶到郊外的河谷，然後將其頸項打斷，使牠成為代罪羔羊，為那地除罪。第二、請祭司利未人的子孫來，因為他們最親近神、最懂得神的心意，也擁有最終判決權(參申十七9)。第三、離被殺之人最近的那城的眾長老都要出來，在被打死的母牛犢上洗手，表明他們對這命案並不知情，雖然不知情，但還是承認罪是罪，不因為不知道，便不以罪為罪，然後再宣告與該罪案完全無關，表明其潔白和公正。這樣就能除掉這流無辜人血的罪，恢復那城的聖潔，神才會再次與那城同在。

每位以色列人都應負起行神律法的責任，好除掉謀殺流無辜人血的罪。在我們的生活中，也有一些罪是別人犯下的，但身為生命共同體，我們也需要擔負責任來除罪。

二、娶女俘虜為妻後所應負的責任（10~14節）
以色列人「看見」美貌的女俘虜，就「愛慕」她們，想要「娶」她們為妻。他們把女俘虜帶回家之後，要為她們剃頭髪、修指甲、脫去被擄時所穿的衣服，這代表棄掉舊有的身分和習俗，並有一個月的時間讓她們為父母哀哭、思念家人，以及適應新環境。之後，以色列人可以與女俘虜結婚。之後，若變心不喜歡她了，要讓她恢復自由，不可將她當作奴隸賣掉；因為感情上的背叛就已經使她受侮辱了，因此絕不能再以戰勝者的身份去對待她，她一次得了自由，就永久享用自由。

請思想：在我個人的生活中，哪些結果、責任是我招惹來的呢？願神幫助我們，無論如何，「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了」（林前九17）。

【回應】
親愛的天父上帝，無論是替別人或是為自己擔負責任，求祢給我力量、智慧、能力，甘心擔負責任。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】哥林多前書9章17節
我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/07/deu-day26

【經文】申命記21章15~23節

本段經文談到維護長子的權益，以及如何懲罰悖逆之子。根據聖經的原則，神特別提到父母應如何對待長子與悖逆之子：

一、維護長子權益（參15~17節）
神的律法規定長子要繼承雙倍產業，也要肩負雙倍的責任。他要繼承父親的職責，供養家裡的需要，埋葬父母，完成父親的遺志等。不論長子是所愛或所惡之妻所生，絕不可以偏待，因為這孩子是他力量強壯時所生的，長子的名分本當歸給他。絕不可因為偏愛某個孩子而虧待長子，要維護長子的權益，給他雙倍的產業。

今天，在台灣的法律中，無論財產是父母賺來的或是繼承而來，父母有責任平均分配給各個孩子；不論孩子是男孩或是女孩，都不能照著父母個人的偏愛來分配，這樣才不會導致兒女爭產。

二、懲罰悖逆之子（參18~23節）
父母的權柄是神所授與的，不聽從父母的悖逆之子，就是藐視神權，應受懲罰。「當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上，得以長久。」（參出二十12）若孩子不受管教，父母有權把他們交給長老來執行審判。律法上註明：「咒罵父母的，必要把他治死。」（參出二十一17）「輕慢父母的，必受咒詛」（參申二十七16）。倘若兒子頑梗悖逆、不順服，又貪食好酒，本城的眾人就要用石頭將他打死，才能將那罪惡從他們中間除掉，並警戒他人不再犯下同樣的罪。

為什麼神要賜給父母管教的權柄呢？箴言二十二章15節寫道：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」為人父母的，你是否捨得管教孩子，使他走在真理的道路上呢？而為人子女的，是否願意接受父母的管教與勸戒，作個順命的兒女呢？

【回應】
親愛的天父上帝，幫助我成為願意用杖來管教孩子的父母，或是受管教的孩子，使我的生命更完全。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】箴言22章15節
愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。

【申命記 ２１:１-２３】　
｜被掛的人是受咒詛的｜

神的律法都是公義、智慧及充滿慈愛的典章，願意遵行的社會或國家必須幸福。

這章聖經第１-９節定規，人若在荒野被殺，卻不知兇手是誰，最靠近凶案現場之城的百姓便須負擔責任；該城的長老連同祭司，要牽一隻母牛犢到山谷，在溪水旁打折牠的頸項，誓言對謀殺之事毫不知情，求神赦免百姓的罪。神在此向整個社區指出，人人都有責任去明察周圍發生的事情，凡是對人的身體、社會、道德可能造成危害的情況，我們都該合力除去。若人人都有這樣的公民意識，這個社會定然幸福。

第１０-１４節定規，人若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她並且娶她為妻，後來若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她。因為這戰俘女子的父母親已完全被殺戮了，沒有人可替她贖身，所以，必定只能由她「隨意」的出去，或留在家中，免得淪為妓女或乞丐。這也是申命記的律例之人道精神的充分表現。

第１５-１７節提到長子的繼承權，這是為了保障那些不受寵愛之長子的權利，以及禁止父親無故廢掉長子的嗣業，或憑私意將這份權利給予他寵愛的妻子所生的兒子。是的，人會不公平待人，神卻是公平的；若人願意照著神公義的典章生活，必定蒙福！

第１８-２１節，若家中有悖逆的兒子，父母的權柄是神所授與的，不聽從父母的逆子就是藐視神權，應受懲罰，他要被帶到長老面前，在城門那裡被處死。是的，家庭的混亂定然產生社會的動亂，神的律法何等有智慧，若能把家庭治理好，社會定然幸福美滿。

第２２-２３節提到「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華－你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的」。將治死後的罪犯掛在木頭上或樹上，是表明示眾，即該犯人的罪行，是神人共咒的，這刑罰且是一種莫大的羞辱。保羅曾在加拉太書提到，基督選擇了這種死法。

耶穌為何被釘在十字架上呢？不只是因為猶太人的緣故，而是為了擔當我們每一個人的罪而被掛在木頭上，成為受咒詛的罪人，忍受最羞辱的刑罰。因祂所受的咒詛，使我們的罪得著赦免，挪去我們一切因罪所受的咒詛；使我們領受祂的祝福，而且是福杯滿溢，領受祂的白白的恩典，而且是恩上加恩！

讓我們遠離罪惡，而且舉起救恩的杯稱揚祂的名，使祂的心得著安慰！

◆回應
主啊！謝謝祢為我承受罪的咒詛，使我福杯滿溢、恩上加恩；我要遠離罪惡，遵行祢公義、良善的律法，並且我要舉起救恩的杯，稱揚祢的名！

◆背經
祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。（以賽亞書 ５３:４-５）

敬拜詩歌：主求祢來恢復 (生命河)
https://youtu.be/9DUQmxmFUIE

一、安靜：保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。
二、讀經：申命記 21:1-9
1. 重點說明
懸疑血案如何處理？在耶和華的土地上，發生不明兇手的謀殺案，最靠近血案地點的那城，要出面究查罪咎。那城的長老要選出一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢來替死，以滿足上帝的公義。祭司要打折牛犢的頸項，在其上洗手表明無辜；也要為無辜的百姓祝福，整個儀式使流無辜人血的罪得到赦免，也表明神看重每一個生命。
2. 鑰節：耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。這樣，流血的罪必得赦免。（申 21:8）
三、默想：
■若有被殺害的人倒在田野，是一樁不明原因的兇殺案件，誰應該插手管這事？（v.2-v.3）哪一個群體的百姓要面對後續的判斷或祝福？（v.3、v.6）
■最靠近命案現場的那城長老，在行完清除罪咎的儀式後，要說些什麼？（v.7-v.8a）
■生活中碰到不明原因的傷害，會給整個群體帶來什麼衝擊？我可以透過怎樣的行動，使猜忌去除，讓神的憤怒及人的傷痛得以撫平？
四、禱告：主啊！祢是聖潔公義的神，祢不願意無辜的人受屈，也不放縱罪惡。當生活中遇見莫明的傷害，深信祢的寶血依舊有功效。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                                            
今日讀經進度：申命記 21 章

耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。這樣，流血的罪必得赦免。（申21:8）

閱讀: 創世記1章26-31節 | 全年讀經進度: 申命記20-22章;馬可福音13章21-37節

上帝就賜福給他們，……上帝看著一切所造的都甚好。—創世記1章28、31節
一天，難得天氣宜人，於是我出門散散步，享受溫暖的陽光。沒多久就碰到一個新來的鄰居小男孩，他自我介紹說：「我叫紀創世，今年六歲半。」

我驚訝地說：「紀創世？這是很棒的名字！你知道聖經裡有一卷書叫創世記嗎？」他問我：「聖經是什麼？」我說：「聖經是講到上帝的一本書，告訴我們上帝怎樣創造世界和人類，還有祂如何愛我們。」

他說：「為什麼祂要創造世界、人類、汽車和房子呢？祂的書裡有我的照片嗎？」這個好奇寶寶的反應讓我莞爾。

雖然，聖經並未附上這小男孩或我們其他人的照片，但我們都是這本書裡重要的一部分。創世記1章27節說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」上帝在伊甸園中與人同行，然後警告他們不可陷入試探，想尊自己為神（3章）。在聖經的後半部，上帝告訴我們，祂的兒子耶穌如何因為愛我們而來到人世，祂再度與人同行，並帶來一個救贖計劃，使我們的罪得赦免，恢復一切受造物的美好。

我們閱讀聖經，就能明白這位創造主希望我們能認識祂、和祂談話，甚至能向祂提出各種疑問。祂關心我們的程度，遠超過我們的想像。

聖經的哪個部分有你的蹤影？你如何經歷上帝的同在？
慈愛的上帝，感謝祢使我成為聖經裡的一部分。
願我愛祢也愛人，如同祢愛我一樣。
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
創世記1-2章敘述了兩段看似不同的創造過程。關於為何有兩種不同的敘述，常是學術界爭論的議題。有一種看法是，兩段的創造敘述類似於兩段有關耶穌誕生的敘述（馬太福音1-2章和路加福音1-2章），或類似於四部福音書的記錄，每個記述都提供了其他敘述所沒有的細節。從這個角度來看兩種不同的創造敘述，可以合理地將創世記1章視為上帝創造天地的總體性概述；第2章是回顧上帝創造萬物的過程並提供重要的細節，特別是關於如何創造第一個男人和女人。

柯貝爾

這段經文講到如何處理沒找到兇手的謀殺案。處理的方法是，「長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。」（21：2-4）「長老和審判官」都是複數，據《信望愛》網站的解說，意指兇案附近城鎮的長老與審判官都到現場來。而且，中央聖所的「祭司利未的子孫」也要來參與處理這事（21：5），這樣，就可「除掉流無辜血的罪」（21：9）。

讀這經文會讓我們想問的一個問題是：上帝的選民還會犯這樣嚴重的罪？！記得自己大學一年級重生得救後，開始比較認真在信仰上追求，那時有一個「很單純」的想法，以為人信了主，就會認真遵守聖經，不會再犯罪，教會也應該是聖潔的地方。不料，發現教會內罪惡仍在、老我橫行！才比較務實地看待教會內發生的大小事。就因為我們得救後，「罪性」仍未除，我們還會犯罪，所以，信徒個人須持續「認罪悔改」的追求，教會也應有「懲戒條例」的做法，來維繫教會的聖潔。

今天是主日，到主前敬拜時，請為所屬教會能更加聖潔禱告。

「聲明說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。 耶和華啊，求你赦免你所救贖的百姓以色列，不要讓無辜的血歸在你的百姓以色列中間。』這樣，他們流血的罪就必得赦免。」
‭‭申命記‬ ‭21:7-8‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你的話語是真理，是我們生命的準則。今天的經文提醒我們即使不是我們犯罪，不代表我們跟這事毫無關聯。求主賜給我們眼光，在教會的事奉中，使我們願意愛教會，服事教會的弟兄姐妹；在職場所見的不公義，我們爲職場禱告；在家庭、家族中；在我們的居住環境、在我們身邊那些需要關心弱勢的人⋯⋯，求主開我們的眼睛，看見我們的責任，透過敬拜與關懷，使我們能活出一個合神心意，真實敬拜的生命。禱告祈求奉耶穌的名，阿們。

這段經文是規範家庭倫理的條例。10-14節是有關娶女戰俘的條例；15-17節是有關多妻者立長子的條例；18-23節是處死不孝子的條例。見女戰俘中美貌的女子娶她為妻後，「後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」（21：14）這條例具有先進的「尊重女權」精神，不管妻子婚前的身分如何，結婚後就當以一般合宜的夫妻之道對待她。不過，這條例也不禁令人深思：為何先前因美貌娶她，之後又為何會「不喜悅她」？！是否印證一句格言：「美貌吸引男人一時，美德吸引男人一生。」？教會中有智慧的弟兄選擇婚姻對象時，應重視「內在美」甚於「外在美」才是！所以，弟兄加入「外貌協會」之前，還是應三思而後行為妙！

第二段的經文表面看來，雖似容許多妻，但原來上帝所設計的婚姻是一夫一妻的（創2：24）。既發生了多妻，如何避免家庭生亂，15-17節卻是當遵守的原則；第三段經文的目的是警告兒女應孝敬父母，這是家庭倫理的核心，犯罪的刑罰也最為嚴厲。摩西律法對家庭的重視，讓我們看到家庭的重要性，今天請為教會中有難處的家庭代禱。

「分產業的時候，他不可廢長立幼，把長子的權利給他所愛之妻生的兒子。 他必須承認他不愛之妻所生的長子的名分，分給他雙份產業，因為長子是他壯年時所生的兒子，應享有長子的權利。」
‭‭申命記‬ ‭21:16-17‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們感謝你，你的話語光照我們內心，使我們看見人的自私和不義。但你的話要提醒和幫助我們：人的心總是有喜好，有自己的價值、黑白分明；你的律例是我們能活在真理的提醒。求主幫助我們不是隨從自己的喜好，而是遵循真理，能夠活出真實、聖潔的生命。禱告祈求奉耶穌的名，阿們。