一、謊言背後的可笑假設
1. 因為我還不夠完美，我不能期待被醫治。
2. 像這種疾病，神不能也不願意醫治。
3. 因他受鞭傷，我凡事都能得醫治，就這個病除外。
4. 耶穌的醫術不太行！
5. 耶穌受死付出代價，只能醫某些特殊的病，不包括我這種病。
6. 透過忍受這個病痛，我才能學會特殊的功課。
7. 有些疾病就是不能超自然痊癒。

二、真理:沒有任何疾病大到無法得醫治。
1. 畢士大池旁，病了三十八年的病人，立刻痊癒。(約5:5-9)
2. 生來瞎眼的瞎子，去西羅亞池一洗，完全看見(約9:1-9）
3. 四個人抬來的癱子，不但罪得赦免，而且完全恢復得醫治。(可2:2-12)。
4. 百夫長的僕人癱瘓躺在家中受苦，在耶穌宣告他得醫治的那一刻得到了醫治。(太8:5-13)
5. 耳聾舌結的人立刻得醫治，耳朵得開，舌結解了，說話清楚了。(可7:32-37）

三、心意更新的宣告
1. 神的恩寵是我的盾牌，疾病不能碰觸我。
2. 叫耶穌從死裡復活的靈，現在使我必死的身體活過來。(羅8:11)
3. 我的健康是有感染力的，當我經過病人，他們會得醫治。

讀經三遍：羅馬書八1-4
1. 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
2. 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
3. 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
4. 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

聽主聲音：
1. 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
A. 前七章保羅論到福音乃神拯救世人的救法，他用七章的篇幅詳細描述福音的內容、以及信徒藉著洗禮開始在基督裡成聖的生活。從本章開始保羅將繼續描述信徒的終極成聖，及三位一體的上帝如何保守聖徒。
B. 「如今」是對比於前一章那還沒有基督內住之人當時的掙扎光景。
C. 「那些」是指那些接受耶穌基督救恩的人。
D. 「在基督耶穌裡」指信徒活在與耶穌基督聯合的屬靈光景中。
E. 就不定罪了。
（1） 「定罪」是法律用詞，是指犯罪之人要受到法律的定罪和刑罰。
（2） 「不定罪了」原文是「沒有定罪」，那些在基督耶穌裡的，能夠不被定罪是因為耶穌基督已經代替他們被判刑並且受了刑罰。
2. 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
A. 「因為」表示接下來的內容是要解釋為什麼罪人能「不定罪」。
B. 「賜生命聖靈的律」
（1） 「賜生命聖靈的律」罪人不被定罪是因神賜下了一個新的律，這個新的律就是「賜生命聖靈的律」
（2） 「賜生命聖靈」應譯為「賜生命的靈」。
（一） 「賜生命的靈」意思是信耶穌的人因為領受了聖靈，而有了新生命。
（二） 「生命」是指耶穌所應許的「更豐盛的生命」。
（三） 「靈」是指聖靈。
（3） 「律」是用來形容「聖靈」，是指當聖靈在信徒心中運行時，祂所展現的大能如同一個強而有力的「定律」。
C. 「在基督耶穌裡釋放了我」「釋放」是「使自由」的意思。這是指藉著聖靈，基督內住在信徒的生命裡，基督藉著聖靈影響信徒的生命，使他們活出一種效法基督的生命來，使他們得到自由。
D. 「使我脫離罪和死的律了」
（1） 「脫離」是介系詞，「從….分開」之意。
（2） 「罪和死」罪是指墮落後的人犯罪的天性，死是指罪人因著罪靈性與神隔絕。在五章12節罪和死亡被形容成是一對邪惡的夥伴。這裡他們彷彿合夥組成了一個邪惡的「定律」來控制人。
（3） 因著神賜下「賜生命的靈」的律，這個律抑制了「罪和死」的律，使牠們失去效用無法繼續綑綁人。
3. （因為）律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
A. （因為）原文中有「因為」一詞，換句話說，下面這二節是用來解釋前一節所說的「如何從罪和死的律中得著釋放」。
B. 「律法……有所不能行的」「有所不能行」可譯為「無能」，「律法無能」這是指律法只能叫人知罪，而且律法還會引誘有罪性的人去犯罪，律法沒有能力叫人去行善。
C. 「肉體」保羅這裡所說的肉體不是指「身體」，而是指在人性裡犯罪的本性。
D. 「因肉體軟弱」這是指肉體之中並沒有良善，肉體中有的只是亞當所遺傳下來的犯罪天性。
E. 「律法既因肉體軟弱，有所不能行的」因著人肉體裡面罪的權勢所帶來的軟弱，人是無法遵行律法的，律法是無法發揮它的功效。
F. 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
（1） 「神就差遣」耶穌是受父神差遣，帶著重要的使命來到這個世界。
（2） 「自己的兒子」耶穌在太初就與神同在，祂與父神有親密的關係。
（3） 「成為罪身的形狀」是指耶穌成為完完全全與世人一樣的人。「罪身」是指所有犯罪的世人。「形狀」是指「十足的樣子」
（4） 「作了贖罪祭」原文是「與罪有關」，由於耶穌一生沒有犯罪，這裡說祂有了罪身的形狀而「與罪有關」，因此，應該是指祂為了人類的罪而死，作了贖罪祭。
（5） 「在肉體中定了罪案」
（一） （神的兒子）在肉體中：應是指耶穌的身體被釘在十字架上，祂捨己拯救人的行動。
（二） 定了罪案：原文是把罪定罪。這是指基督在十字架上所承擔的是世人犯罪所該受的一切審判和刑罰。
4. 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
A. 「律法的義」指律法要求神子民達成神的旨意。
B. 「使律法的義成就在……..我們身上」過去神的子民活在律法下，卻未能達成律法的要求，如今卻在我們身上能達成。
C. 「我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人」
（1） 「隨從」這字是「行走」。因此，這裡是指「行事為人」。
（2） 「隨從肉體」是指行事為人順著肉體的慾望。
（3） 「隨從聖靈」是指行事為人按著聖靈的指示而生活。
（4） 「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」能成就神律法所要求的旨意的，唯有這群「不隨從肉體，只隨從聖靈的人」

背誦金句：羅馬書八2
「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

禱告文：
親愛的主耶穌：感謝你接受父的差遣，為我們道成肉身，有了我們罪人的形像，代替了我們的罪，釘在十字架上，親自擔當我們的罪所該受的審判和形罰。你又賜下了聖靈，使聖靈內住我們心中，讓我們藉著聖靈所賜的生命和在生活中的引導，使我們能夠勝過罪性的綑綁，並且使我們的靈性脫離死亡而與神有親密的關係。讓我們的行事為人不再順著自己肉體的情慾，而是能順從聖靈的指引，過聖潔的生活。使律法的義能成就在我們身上。感謝神！親自使我們能過成聖生活。禱告奉主耶穌的名。阿們！

讀經三遍：羅馬書八5-11
5. 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
6. 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
7. 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，
8. 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
9. 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
10. 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
11. 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

聽主聲音：
5. 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
A. 「因為」保羅要繼續引出聖靈如何成就「律法的義」。
B. 隨從肉體的人體貼肉體的事。
（1） 「隨從」這字是「行走」。因此，這裡是指「行事為人」。
（2） 「隨從肉體」是指行事為人順著肉體的慾望。
（3） 體貼肉體的事：「體貼肉體」的原文是「肉體的思想」。可以有下面的解釋：
（一） 思想肉體的事。
（二） 從肉體而來的思想。
（三） 思想的性質是屬於肉體的。
C. 隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
（1） 「隨從」這字是「行走」。因此，這裡是指「行事為人」。
（2） 「隨從聖靈」是指行事為人按著聖靈的指示而生活。
（3） 「體貼聖靈的事」可有下列解釋：
（一） 思想聖靈所指示的種種事。
（二） 出自聖靈的思想的事。
（三） 思想的性質都是屬靈的。
6. 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
A. 「體貼肉體的，就是死」人若都思想肉體的事，必然會作出犯罪的事，罪將使他的靈性與神隔絕。
B. 「體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
（1） 「生命」是和前一句的「死」對比。聖靈是賜生命的靈，人若都思想聖靈所指示的種種善行，他就必活出一種新的生命。
（2） 「平安」有二種可能：
（一） 體貼肉體的人過著與神為敵的生活，如今因著耶穌基督而過著順服聖靈的生活。平安是指人與神和好。
（二） 第七章提到受罪捆綁的人順從肉體的慾望，內心充滿交戰，心力交瘁，內疚不止。但如今靠著聖靈，得以勝過肉體情慾，心中滿有平安。
7. 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，
A. 「原來」保羅繼續描述只思想肉體的事的人，他們屬靈光景。
B. 「體貼肉體的，就是與神為仇」體貼肉體的人與神關係是破裂的，並且活在神的忿怒和審判之下。
C. 「因為不服神的律法」既然思想的都是肉體的事，自然不願意服從神的律，也不願受其管制。如耶穌所教「一個人不能事奉兩個主」。
D. 「也是不能服」指這種體貼情慾的人是罪的奴隸，無法服從神的律，更沒有能力去打破罪的捆綁。
8. 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
A. 「屬肉體的人」指受肉體慾望支配的人。
B. 「得神喜悅」是「討神喜悅」之意。這是用來形容與神的一種愛的關係。與神有這種關係的人，他的生活的目標就是凡事都想要討神喜悅。
C. 「不能」不是不願意的問題，而是能力的問題。由於受肉體慾望支配的人，被自己的罪性所控制，思想和心靈被罪所捆綁，沒有能力去過討神喜悅的生活。
9. 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
A. 「如果神的靈住在你們心裡」
（1） 「如果」譯成「既然」更好。
（2） 「神的靈」就是聖靈，但稱祂為「神的靈」是要強調聖靈是從神而來。
（3） 「你們」是指收信的羅馬信徒。
（4） 「神的靈住在你們心裡」保羅說收信人都有聖靈內住在他們心裡。
B. 「你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」收信人既然有聖靈內住，他們就不屬於肉體，而是屬於聖靈的了。
C. 「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」
（1） 「基督的靈」是指聖靈。由於基督是藉著聖靈住在信徒心中，聖靈也被稱基督的靈。
（2） 「屬基督的」是指奉基督為主。
（3） 若沒有聖靈的內住，基督就無法住在那人心裡，那人就不是屬基督的。不可能過一種以基督為中心的生活。
10. 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
A. 「基督若在你們心裡，身體就因罪而死」信徒若有基督住在他們心裡，心靈因義而活，然而因著人人都犯了罪的緣故，信徒的身體仍要因著罪的緣故而死亡。
B. 「心靈卻因義而活。」「心靈」原文是「靈」應是指聖靈，故本句譯成「聖靈因著義而給人生命」。由於聖靈內住在信徒心中，藉著神所賜給信徒的義，聖靈就能賜給信徒生命。
11. 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
A. 「然而」由於上節提到信徒的身體還是要因著罪而死了，現在他要補充說明，信徒的身體還是有得贖的希望。
B. 「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡」這裡稱聖靈為「叫耶穌從死裡復活者的靈」，因為叫「耶穌從死裡復活」的是上帝，聖靈是上帝的靈。
C. 「那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」
（1） 「那叫基督耶穌從死裡復活的」是指上帝，因為基督的復活是上帝的作為。
（2） 「也必藉著」意思是指上帝也要有「使基督復活」的同樣作為在信徒身上。基督從死裡復活是初熟的果子。信徒將來也要和祂一樣從死裡復活。
（3） 「使你們必死的身體又活過來」
（一） 「使…活過來」是未來式，這是指當主耶穌再來時將會發生的事。
（二） 「必死的」是原文是「朽壞的」。
（三） 「使你們必死的身體又活過來」是指基督再來時，將要使信徒得著一個不朽壞的身體，死亡不再會發生在這身體上，罪也不能對它產生威脅和傷害。

背誦金句：羅馬書八7
「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。」

禱告文：
親愛的上帝：過去我們還沒有接受基督的救恩之時，我們是屬肉體，我們行事為人都是隨從肉體的慾望。以致我們無法過討神喜悅的生活，不但不服神的律法，其實根本也沒有能力去服從神的律。主啊！感謝你藉著耶穌基督的拯救，赦免了我們的罪。並且你賜下聖靈，使聖內住在我們心中。聖靈不但因著神所賜給我們的義，而在我們心中賜生命給我們，使我們能活出一種全新的生活。更感謝你的恩典，將來主耶穌再來的時候，那擁有能叫基督從死裡復活的大能的聖靈，也將改變我們這個會朽壞的身體，使我們能擁有一個不朽壞的身體。感謝上帝，不但救贖我們的靈魂，你也要使我們的身體得贖。這是何等偉大的盼望，這是神在我們身上偉大的計畫。我們為你這偉大的恩典敬拜你。禱告奉主耶穌的名。阿們！

讀經三遍：羅馬書八18-25
18. 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
19. 受造之物切望等候神的眾子顯出來。
20. 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21. 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
22. 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
23. 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
24. 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
25. 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

聽主聲音：
18. 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
A. 前幾節保羅講到信徒因著與基督聯合成為神家中的人，並且現在和基督一同受苦，將來也必和基督一同得榮耀。保羅現在將眼光注視於信徒在世界今天所面對的困境
B. 「我想」是指經過深思熟慮的思考。保羅將「現在的苦楚」和「將來的榮耀」作過仔細的衡量。
（1） 「現在的苦楚」應是指今生所必然遇到種種困難和限制。
（2） 「將來的榮耀」是指神將要向信徒啟示的榮耀。
C. 「不足介意了。」保羅將「現在」和「將來」對比之後，現在所面對的苦難在將來榮耀的光輝之下已不再引起人的注意。
19. 受造之物切望等候神的眾子顯出來。
A. 「受造之物」指人類以外的所有受造界的事物。
B. 保羅像一位詩人一樣，描述著上帝所創造的一切受造之物（除人以外）都在等候那將要來臨的榮耀。
C. 「等候」猶太人的歷史概念把歷史分為二個時代。
（1） 現時代：是完全敗壞的，受罪惡、死亡、敗壞的支配。
（2） 將來的時代：這是在主的日子來到之後，祂將審判世界，世界的根基都要搖動，並且在其中要出現一個新的世界。（賽六十五17攔哪！我要造新天新地。）
D. 「神的眾子」是指14節所說神的兒子，也就是信徒。
E. 「顯出來」是指主再來時，祂將重新恢復那因著亞當墮落而虧缺神榮耀的人類的形象，那時信徒榮耀的身份將被揭示出來。
F. 「受造之物切望等候神的眾子顯出來」保羅是在講自然界是有知覺的嗎？其實不是，保羅只是像一個詩人一般，用詩人的眼光來看神所造的這個世界，它們彷彿是有知覺的，它們在等待從死亡和毀滅中獲得釋放，當神的眾子身份被顯出來時，大自然界也將從咒詛得著釋放。
20. 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
A. 「因為」保羅接下來要解釋自然界為什麼在等候神的眾子顯現。
B. 「服在虛空之下」虛空是指沒有價值、虛妄；這句是指亞當犯罪之後，大地被神所咒詛。
C. 「不是自己願意」亞當犯罪是出於自己有意犯罪，而大自然界被神咒詛是因人的犯罪而遭殃。
D. 「乃是因那叫他如此的」這裡的「那叫他如此的」是指誰？
（1） 可指亞當，因是亞當犯罪使大地受咒詛。
（2） 可指上帝，因大地是被上帝咒詛。
E. 保羅說受造之物因著亞當犯罪而被神咒詛，在此時都被敗壞所轄制，服在虛空之下。
21. 但（因為）受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
A. 保羅仍然以詩人的筆法，把自然界人格化，想像自然界像一個奴隸，在熱切盼望從敗壞中得著釋放。
B. 「敗壞的挾制」「挾制」是奴役的意思。這奴役的特點就是敗壞。
C. 「神兒女的榮耀」是指人在被造時本來所擁有的神的形象和樣式。
D. 「得享自由的榮耀」受造物被咒詛是因為人犯罪所然，自然界本身是受害者，後來自然界不斷地受人類剝奪與挾制，自然界只能默默承受，當神的兒女完全得自由時，自然界也能夠從奴役中得自由，這也是自然界和人類得復和的時候。
E. 「得享神兒女自由的榮耀」當主再來時，神的兒女將享受神所賜的兒女所該有的榮耀，而自然界將緊跟著神的兒女們，也享有這樣的自由。
22. 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
A. 「我們知道」指這是人所共知的事實。
B. 「一切受造之物」指人類以外的所有的受造之物。
C. 「一同歎息」保羅仍然把自然界人格化，來形容他身處在痛苦的光景中，只能一面嘆息一面無奈地忍耐著。
D. 「一同勞苦」勞苦這字是用來形容懷孕生產的痛苦。這字通常用來形容末世時神的子民將經歷像女人懷孕生子般的痛苦。
E. 「一同嘆息勞苦」這是指自然界強烈地渴望那從神而來的釋放。
F. 「直到如今」指「今世」，用以與「來世」對比。
23. 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
A. 「不但如此，就是我們」這是指不但自然界在痛苦中渴望等候，連信徒也同樣活在不理想的光景中。
B. 我們這有聖靈初結果子的。
（1） 「聖靈初結果子」原文是「聖靈的初結果子」。
（2） 「我們這有聖靈初結果子的」意思是信徒有聖靈內住，聖靈成為我們將來得救的憑據。
C. 「也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分」
（1） 「兒子的名份」原文是「成為兒子」
（2） 本句的意思是信徒有了聖靈作將來得救的憑據，雖然已被稱義，並且也開始過成聖的生活，但由於仍然活在肉體的軟弱之中，因此不斷地痛苦掙扎，還在等候「成為兒子」的那時刻，就是身體得贖的時候。
D. 「我們的身體得贖」身體得贖是指神對信徒的終極拯救。在將來榮耀的世界裡，人並不只是一個脫離肉體的靈得救，而是整個的人，靈魂與肉體都得到拯救。
24. 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
A. 「我們得救是在乎盼望」
（1） 「得救」一詞是過去式，指信徒在信主被稱義的那時刻，他已得著主耶穌的拯救。
（2） 「在乎盼望」這裡的「盼望」是指將來身體得贖的終極拯救。由於我們的身體得贖這個拯救是在未來，因此需要我們存著「盼望」。
（3） 「我們得救是在乎盼望」意思是我們會相信基督而得救是因為我們對於將來身體得贖帶著盼望。
B. 「只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」保羅在此藉著一般的常識來解釋前一句的盼望到底是什麼？他說如果盼望是現在就能看得見的，就不是盼望，誰還會盼望他已經看到的事情呢？答案非常明顯，人都是對於未來尚未發生的美好事物才會產生憧憬。
25. 「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」這裡所謂的「那所不見的」（那看不見的）是指「身體得贖」這件事。由於那是在將來才會發生的，因此信徒就要存忍耐的心活在當下，盼望身體得贖那日來臨。

背誦金句：羅馬書八23
「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」

禱告文
親愛的天父：感謝你，接納我們成為你的兒女。使我們藉著耶穌基督而得救。然而，我們今天仍在這肉體中活著，仍要忍受亞當犯罪所帶來的敗壞的挾制。感謝你藉著聖靈的內住，使我們有了得救的確據。我們更相信，有一天，當主再來的時候，我們將會完全得贖，我們的身體也將改變，住在你所為我們預備的新天新地裡。主啊！那時，我們將與神的眾子進入你永恆的家，享受神兒子真正的自由，整個自然界也要重新與我們和睦相處。主啊！求你藉著這個美好的盼望，使我們能忍耐的心來過成聖的生活，忍受今日的一切苦難，堅心盼望未來身體得贖的日子來到。禱告奉主耶穌的名。阿們！。

讀經三遍：羅馬書八12-17
12. 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
13. 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
14. 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
15. 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
16. 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
17. 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

聽主聲音：
12. 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
A. 「弟兄們」保羅習慣在開始一個新的段落時，用這稱呼引起收信人的注意。
B. 「這樣看來」這句是要回答第10節所說的問題：「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」信徒現在仍活在身體之內，而這身體卻常常犯罪，信徒仍然要面對人性軟弱的問題。
C. 「我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。」
（1） 「肉體」是指人犯罪的天性。
（2） 不是欠肉體的債：保羅指出肉體不再是信徒的債主，它沒有權柄再主宰操控我們。
（一） 因基督已已作了贖罪祭，除去了信徒所犯的罪。
（二） 信徒藉洗禮已與基督認同，表明已向罪死了，不再作罪的奴僕。
（三） 信徒有了聖靈內住，聖靈會賜能力使信徒能勝過罪的律。
13. 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
A. 「你們若順從肉體活著」保羅提出警告，是因有許多信徒仍然因信心不足而順從肉體活著。
B. 「順從肉體活著，必要死」這裡的「死」應不只是指身體的死亡，可能是指將來未日被主審判之後的「永死」，也就是永遠與神隔絕。
C. 「若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」
（1） 治死：置於死地。
（2） 惡行：是「習慣」之意。
（3） 必要活著：表示一種與神同行的生活。
D. 「必要死」原文是「about die」；「必要活著」原文卻是「will die」。因此，「必要死」並不是指信徒若因軟弱而犯罪就必因此而永遠滅亡，這裡是用強烈的警告語氣來警告信徒不可順從肉體犯罪。
14. 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
A. 剛剛保羅才指出信徒並不是欠肉體的債的人。為了更清楚解釋在基督裡，信徒與天父所建立的親密關係，保羅現在引用一個當時羅馬社會的制度──領養制度。保羅指出，基督徒都像當時羅馬社會中經過嚴格的合法程序被神領養的兒子。
B. 「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」當時被領養的人，必須斷絕和舊家的一切關係，藉著法律所規定的一連串莊嚴的歩驟接受新的父權所賦與的在新的家裡合法兒子的一切權益。同樣，所有願意接受從父神而來的聖靈的引導的信徒，他們也都將擁有合法神的兒子的一切權益。
15. 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
A. 「兒子」原文是「收養成為兒子」，也就是「養子」之意。
B. 「心」原文是「靈」。
（1） 若是指「人的靈」，是指人的心思意念，也就是成為神養子之後，就要有兒子的心態，而不是奴僕的心態。
（2） 若是指「聖靈」，是指聖靈在信徒的生命中實現養子的身份與權利。
（3） 根據上下文，「靈」應是指「聖靈」。
C. 因此我們呼叫：阿爸！父！
（1） 「阿爸abba」是亞蘭文的「爸爸」。
（2） 「父hopater」是希臘文的「爸爸」。
（3） 由於羅馬教會由猶太人和希臘人所組成，因此，保羅藉這二種人對父神的親暱稱呼來教導這事。
16. 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
A. 根據羅馬的法律，一位父親要領養一位過繼的兒子，過繼的禮儀必須在七位見證人面前舉行。在這位父親過世時，對於過繼的兒子在繼承權上有任何的爭執，這七人中的一位或多位必須出來宣誓證明這過繼的行為是實在的，這兒子的繼承權獲得了保證，他就可以承受遺產。。
B. 「聖靈」原文是「聖靈自己」， 這是表示保羅在這裡要特別提到聖靈在信徒生命中的另一項「特別的」工作，就是與信徒的心「同證我們是神的兒女」。
C. 「同證」是「肯定」的意思。也就是聖靈肯定了我們的心靈。
D. 「同證我們是神的兒女」意思是聖靈使信徒們對自己是神的兒女這件事實有了頓悟和體會。
17. 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
A. 「後嗣」是繼承人之意。本來後嗣是要等父親死後才能繼承產業，但神是不死的，因此，這裡使用後嗣一詞是指信徒成為神家中的人，擁有尊貴與榮耀的身份，得享受神家中一切的豐盛。
B. 「和基督同作後嗣。」由於信徒與基督聯合，就是在基督裡，基督所得著的一切同時也衍生及於信徒身上。
C. 「得榮耀」是被動詞，意思是神將把榮耀賜給信徒。
D. 「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」信徒既然與基督聯合，如果信徒和基督一同受苦是一件事實，那麼信徒將來和基督一同得榮耀也是必然的事。

背誦金句：羅馬書八16
「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」

禱告文
親愛的上帝：你的愛是何等偉大。我們這些曾經作過罪的奴僕的人，竟然蒙你揀選，被主耶穌救贖，得以洗去一切的污穢，並且承受你所賜的聖靈，領受從你而來的新生命，成為你的兒女，被你接納為養子，與耶穌基督一同成為後嗣，得享你家中一切的豐盛。主啊！我們都是不配的人，但因著我們相信你的兒子耶穌基督，你就將如此寶貴的權柄賜給我們，使我們成為神的兒女。親愛的上帝，感謝你，求你常常用聖靈充滿我們，使我們因著聖靈的工作，能真正領悟我們是你的兒女，並且藉著聖靈的感動，願意為主的名而受苦。因為我們知道，我們若與基督一同受苦，將來有一天，也要與基督一同得榮耀。主啊！你是何等慈愛與公義的神。我們敬拜讚美你的名。禱告奉主耶穌的名。阿們！

一月五日（週日）一切都是出於上帝

讀經三遍：羅馬書八26-30
26. 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27. 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
28. 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
29. 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
30. 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

聽主聲音：
26. 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
A. 「況且」原文是「同樣的」。這是指八章1-16節中所提到的聖靈的工作。保羅指出當信徒要用忍耐的心，等候所盼望的日子來到時，神同樣的也會切合時宜的幫助。從本節開始保羅列出三位一體的神在今世如何幫助我們。
B. 「我們的軟弱有聖靈幫助」首先，有聖靈會幫助我們的軟弱。軟弱是指信徒身為受造物，活在這個充滿若難的世界，卻要面對生命中許多的挑戰和考驗。
C. 「我們本不曉得當怎樣禱告」由於人不能預知未來，我們也不知道什麼東西對我們才是最好，因此，保羅說出人在上帝面前的真實光景：我們不曉得當怎樣向神禱告。這裡不是指禱告的方式，也不是指禱告的態度，而是指禱告的內容。保羅說人不能倚靠自己的智慧知道怎樣禱告。
D. 「只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」
（1） 「說不出」是指沉默，也就是沉默無言。
（2） 「嘆息」是聖靈禱告的特點。可能是指本來信徒從自己內心發出的自怨自艾自憐的嘆息，但在經過聖靈的幫助之下，反而轉成為向神發出嘆息的禱告。
（3） 根據前二點，聖靈的禱告不是指方言禱告。
（4） 聖靈替信徒禱告這是保羅獨有的觀念，這個觀念可能是從基督是信徒的中保，擔當為信徒代求的職事，而聖靈也是基督的靈，因此，聖靈同樣擔當了代求的職事。
27. 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
A. 「鑒察人心的」這是指天父上帝。
B. 「曉得聖靈的意思」上帝知道聖靈的意思，這是聖經中唯一談到這件事的經文。
C. 「因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」哥林多前書二11提到「聖靈知道神的事」。因此，聖靈能照著神的旨意替聖徒祈求。
D. 「聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」有二種可能：
（1） 聖靈在信徒禱告時，對他們作出感動和指引，使他們明白神的旨意，以致禱告能配合神的旨 。
（2） 雖然信徒並不明白神的旨意，禱告的內容模糊不清，但因著聖靈的代禱，信徒仍能蒙神的保守，行在神旨意中。
28. 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
A. 「我們曉得」以下所說的是收信人和保羅都有的經歷。
B. 「愛神的人」原文這句子在最前面，指一切愛神的人。
C. 「萬事都互相效力」「互相效力」的意思是「合作」。萬事互相效力是指所有一切不愉快，甚至令人嘆息的苦難，在神的安排下，竟然都成為一幅相互合作的圖畫。
D. 「叫愛神的人得益處」萬事合作給信徒帶來益處。
E. 「就是按他旨意被召的人」旨意是指神的永恆救贖計畫。按祂旨意被召的人是指蒙召得救的信徒。按原文的結構，前一句「愛神的人」就是這裡的「按祂旨意被召的人」。
F. 因此，萬事互相合作叫信徒（按祂旨意被召的人）得益處，不是因為信徒愛神的緣故，而是出於神的恩典，祂有一個永恆的救贖計畫。
29. 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
A. 「因為」保羅接著要解釋上一句，神如何為信徒訂上一個永恆的計畫。
B. 他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，
（1） 「預先所知道」「知道」這詞在聖經裡，當講到上帝「知道」一個人，它的意思是指上帝在那個人身上有一個目的，有一個計畫，有一種工作要完成。例如摩三2「在地上萬族中，我只知道你們。」我們不該在這裡討論「預知」「預定」等神學問題。
（2） 「預先所定下」這是要強調神的主權，祂是造物主，有絕對權力對人類定下其存在的目的和意義，意思是我們所經歷的一切都是出於神。
（3） 「效法他兒子的模樣」這是指神的這一切目的和計畫都是為了使信徒得以與基督聯合，效法基督的樣式。
C. 「使他兒子在許多弟兄中作長子。」「他兒子」是指神的兒子基督，也就是「長子」。當信徒與基督聯合，效法基督的樣式，基督就成為家人刻意跟隨和效法的對象（長子）。
30. 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
A. 本節經文中的「召」、「稱義」、「得榮耀」都是主動詞。換句話說，無論是「召」、「稱義」、「得榮耀」這一切都是神的作為。
B. 本節中「預先所定的人」、「所召來的人」、「所稱義的人」都是賓語。
C. 本節的意思是神藉著聖靈「召」那些「祂預先定下的人來」，祂又「稱義」那些「所召來的人」，祂又使「所稱為義的人」「得榮耀」。
D. 一切都是出於神，我們沒有做什麼，上帝卻做了一切，最初，上帝預定我們得救，時間到了，上帝就呼召我們，基督就使我們稱義，最後祂又要叫我們得榮耀。

背誦金句：羅馬書八28
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」

禱告文：
親愛的上帝：我感謝你。今天我能夠蒙召來認識你，今天我會得救，今天我會因信稱義，都不是出於我的努力，一切都是你所做成的，是出於你的大愛和你的恩典。主啊！我們實在無法測度你大愛，你意然預先知道我們，預定我們得救，並且藉著你的兒子所完成的救贖，你呼召我們接受你的救恩。主啊！榮耀只單單歸給你。因為你是始，你是終。你是創始成終的主。禱告奉主耶穌的名。阿們！

愛的盼望

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？……
我深信無論是死，是生，……都不能叫我們與神的愛隔絕。（羅馬書8:35-39）

世界各地的疫情，撼動了人心與生活，
彷彿死亡的繩索纏繞，陰間的痛苦抓住。
但求主給我們得勝的信心和勇氣，
因為沒有任何的事物和權勢，能使我們與祢的愛隔離。
主啊！當我們為身處患難和困苦的人禱告～
願他們得著基督耶穌的愛、醫治、和安慰，
求祢將永生和未來盼望，賜給仰望等候祢的人。
奉耶穌基督的名禱告～阿們！

復活的盼望

叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，
⋯也必藉著住在你們心裡的聖靈，
使你們必死的身體又活過來。
羅馬書8:11

復活的耶穌！
這世界有太多的恐懼、疾病、和死亡
但在祢裡面有豐盛的平安、福分、和生命
當世界壟罩在無助和無奈的陰影下
願祢復活的能力，再次點燃生命的亮光
當人們願意再次地相信祢是復活的救主
願祢的愛與憐憫，使這世界也復活過來
願祢使我得著復活的生命與盼望！
奉復活耶穌基督的名禱告〜阿們！

湖光基督教會祝福您

沒有一件事是忽然臨到我們身上的，我們沒有偶然的境遇。萬事，所有的事，都是神在那裡安排。從我們看來，我們遇見的事是千頭萬緒、雜亂無章；我們看不出裡面的意思，我們不懂得是怎麼一回事。可是神的話是說，萬事，所有的事，都互相效力，叫我們得益處。到底那一件事要叫我們得著那一個益處，我們不知道；我們將要遭遇多少事情、得著多少益處，我們也不知道；但是有一件事我們知道：所有的事都叫我們得益處，沒有一件事不是叫我們得益處的。換句話說，神在那裡作的時候，我們可能叫自己得益處，也可能攔阻那一個益處。這與我們的態度大有關係。那一個益處得著的早或遲，都在我們自己的態度如何。我們的態度如果對，就立刻能得著那個益處。我們如果是愛神的，那就一切出於神的都是使我們得益處的。人如果說自己沒有揀選，為著自己毫無要求，乃是完全要神所給的，他就應該只有一個心意－要愛神。他的心裡愛神，那麼他外面所有的事，不管千頭萬緒，都能在愛裡組織起來，叫他得著益處。我們遇見事情的時候，如果我們裡面不愛神，倒是為著自己有尋求，為著自己有慾望，在神之外還有自己其他的興趣，那麼神所要給我們的益處就要耽擱了。我們對於許多事情，就會又不平，又不服，又埋怨，又歎息。弟兄姊妹，請你記得，雖然萬事都互相效力，可是因為我們的心不愛神，我們就不能立刻得著益處。...求神憐憫我們，使我們一信主就從心裡學習愛神。人如果真的愛神，那麼，不論遇見甚麼事，都要變成他的益處。

閱讀: 羅馬書8章26-34節 | 全年讀經進度: 列王紀下1-3章;路加福音24章1-35節

聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。—羅馬書8章27節

某個週六下午，我們全家人去一間餐廳吃午餐。當服務生把酥脆的薯條和厚厚的漢堡擺放在我們的桌上時，我的丈夫看著他，並詢問他的名字。他告訴我們他叫艾倫，接著，我丈夫說︰「待會兒我們一家人會做飯前禱告。請問你有什麼需要我們為你禱告的呢？」艾倫以驚訝和不安的眼神看著我們。他靜默一會兒後，告訴我們，最近他每晚都睡在朋友的沙發上，他的老爺車也壞了，而且已是身無分文。

當我丈夫低聲地祈求上帝供應艾倫所需，並求上帝向艾倫顯明祂的愛時，令我聯想到，我們為他人代禱，正如同聖靈為我們將需求帶到上帝面前一樣。在我們最需要幫助的時候，比如我們不知道如何解決生活問題，或不知道該如何向上帝禱告，聖靈會「照著上帝的旨意替聖徒祈求」（羅馬書8章27節）。我們雖不知聖靈會如何為我們代求，但能確定的是，聖靈的代禱一定符合上帝對我們生命的旨意。

下一次，當你祈求某人能經歷到上帝的引導、供應和保護的時候，期盼這良善的行為能提醒你，這位上帝也深知你心靈的需求，祂不單知道你的名字，也關心你所面臨的種種困難。

耶穌，我感謝祢，無論何種困難與試探
都不能使我與祢分離。今天求祢透過
祢從死裡復活的大能，使我能靠祢得勝！
今天你可以為誰禱告呢？當你遇到試探而苦苦掙扎時，
若知道聖靈正為你禱告，你會有何不同的反應呢？
作者： 史珍妮

靈糧透視
保羅在羅馬書8章31-35節中的用語，乃是法庭使用的法律術語。他在這段經文中討論與法律相關的事，使用控告和定罪之類的詞語非常合適，為讀者描繪出一幅天上的法庭場景。此外，保羅解釋說，相信基督的人就不被定罪了（基於他在第1節的陳述），因為耶穌已為他們而死，如今也在為他們祈求（34節）。為人祈求的意思是，有人在法庭上代表另一個人向法官申訴，為他請願。值得注意的是，基督和聖靈都在為我們祈求（26-29、34節）。耶穌原本有權柄能將信徒定罪，但祂反而為我們受死，現在坐在上帝的右邊，為我們祈求。

施竹俐

20200531主日信息 講題：我們是神的兒女 講員：李怡瑱牧師
經文：約1:12、羅8:16-17、路11:9-13、詩81:10、約14:12、徒1:8
金句：羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
耶穌應許：凡接待他(耶穌)的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。（約1:12）
新生命伴隨的身份---我們是神的兒女。我們要回應主：我在這裡，求主差遣。
孤兒的靈使我們覺得自己沒有價值、沒有身份地位，覺得需要做些什麼來證明自己的身份。
耶穌釘死在十字架上不只是為了赦免我們的罪而已。赦免只是個開始！耶穌捨命為了我們成為神的兒女，滿滿得著天父的愛。並且因為我們是從神而生的兒女，有祂的靈和生命在我們裡面，我們就有潛能像耶穌那樣，與爸爸神有親密的關係，生命充滿愛，喜樂，平安，智慧，聖潔，能力，權柄和更多！
當我接受耶穌為救主，父神就賜給我兒女的名分（約一12）。我在父神的眼中極為寶貴，祂甚至愛我如同愛祂的兒子耶穌一樣（約十七23）。神兒女這名分極為尊貴，我是萬王之王的兒女，有王子、公主的名分，這是世上所有金錢都買不到的。這一切都是神的恩典，是耶穌基督的救恩所成就的，是無人能奪走的。
聖靈印證：聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8:16-17）
阿爸，當你讓我成為你孩子的時候，祢就揀選我成為得勝者！因為我在基督裡，就能靠耶穌得勝，成為和祂一樣的得勝者，與你同坐寶座同掌王權！因此，我看人生所有的境遇都是祝福！都是為了預備我的生命，讓我經過磨練，得以進入這崇高的呼召！
我是誰? 我是將與主同作王的得勝者！我的阿爸使我成為真正的不倒翁，靠祂的恩典，我要得勝有餘，活出尊貴的命定。阿爸，因此在我人生的所有環境，我選擇凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，因為我相信祢的美善、恩慈、憐憫和大能！
遇到挫折軟弱時，仇敵會嘲笑、控告、欺騙，使我們以為自己的生命沒有辦法改變。
約瑟雖然經歷被賣、被誣陷下入監獄，但是他心中一定有確據，深知自己是蒙愛的，使他能堅持走下去。神命定我們要得祝福。耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠。
天父等待我們回應：你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路11:11-13）
天父要將聖靈給求祂的人，所以我們需要呼求。但是，我們心裡常存著對天父的懷疑和懼怕，攔阻我們向神呼求。耶穌一再舉例，就是要我們能信靠神。神在我們還沒有祈求以先，早就知道我們的需要，並且早已預備好一切。
我感謝神把聖靈賜給我，我願意讓聖靈掌管自己的生命。我選擇依靠耶穌的救恩和聖靈的能力，活出聖潔的生活，並求聖靈改變和引導我的心思意念，使我思想神所喜悅的事情（羅十二2；腓四8）。
感謝神預備最好的禮物：聖靈，成為我們的幫助。
你要大大張口，我就給你充滿。（詩81:10）
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（路11:9）
我們當中也有弟兄見證自己的婚姻，因著神的恩典，經歷夫妻的復合，並且神賜下一個兒子。
我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。（約14:12）因為神賜下聖靈運行。
聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）
信的人必有神蹟隨著。主再來之前，福音要傳遍地極。我們要全心順服，讓真理的靈引導我們進入一切真理。智慧的抉擇，就是把生命的主權，交託給永活全能的真神。神定意把真實的平安、聖靈的引導賜給我們，我們要把主權交託給祂。
為要回應神給我的愛，我棄絕所有自私的目標，並願意遵守耶穌給我的兩條誡命:盡心、盡性、盡力愛神，並愛人如己(可十二29~31)。因此，我選擇把生命的一切完全獻給神，活出祂所喜悅的生命。我決定順服神，相信一切聖經的真理，抗拒魔鬼和牠一切的謊言。
神應許：台灣是神的孩子，是屬於祂的。當風浪、挑戰、震動來臨時，弟兄姐妹一定要記得：台灣不是孤兒，我們是神的兒女！真正可靠的不是其他的國家，而是造天地萬有的主宰。我們國家的定位在至高神的手中。

20200719主日信息 講題：尊貴的神兒女 講員：李怡瑱牧師
經文：彼前五7-8、太六33-34、八23-27、約十四27、十六32-33、加五1、詩廿七1,3-4、卅二6-7
金句：羅馬書 八章 15-16 節
15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
引言：因監察委員提名案成風暴焦點。前台東縣長黃健庭：未來路在神手中，我必順服！縣長夫人陳怜燕：我們對這件事很快就放下，因為一生的道路在神手中，我們最尊貴的身分是上帝的兒女，而不是任何短暫的頭銜。（記者都希基路）
我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前五7-8）落單、憂慮的人容易被仇敵吞吃。因為眼睛被蒙蔽，信心軟弱，無力抵擋。仇敵會用恐懼癱瘓基督徒。
正如獅子的吼叫令聽見者膽戰心驚，撒但也試圖用恐懼來癱瘓基督徒。
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」我們要用今天的信息，來檢視自己內心的光景，看看是否中了撒旦的詭計；若有，我們要交託給主，求祂賜我們自由。我們首先獻上禱告：
親愛的天父，我向你承認，我聽從魔鬼的吼叫並容許恐懼來主宰我。過去，我把焦點擺在自己的感覺與外在的環境上，沒有在你裡面持續靠信心而行。感謝你饒恕我的不信。現在，我要棄絕恐懼的靈，肯定地宣告：你所賜給我的不是恐懼的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。主啊，求你現在向我顯示所有控制過我的恐懼，我便可以棄絕它們，並自由地在你裡面靠著信心而行。感謝你賜給我自由，使我能靠信心而非恐懼前行。奉耶穌大能的名禱告，阿們。
想想看：在你的人生中，到底懼怕的是什麼？又是從何而來？是關於：學業成績、工作升遷、未來道路、失業危機、身心疾病、婚姻家庭、關係衝突…？
馬太福音8:23-27耶穌問門徒：為什麼膽怯呢？門徒可能害怕：翻船、淹死，或是因為事出突然。
人生的寫照如同福音橋小冊中的圖：大船遭遇風暴發出SOS求救信號，靠著救生圈在海中載浮載沉，只能仰望上帝伸出大能雙手來拯救！人生時常會遭遇許多意料之外、無法掌握之事。（這一年國軍中發生許多起意外）看似風和日麗而出航，不料暴風陡起…面對各國疫情、蝗蟲災害、缺糧危機、金融風暴、國際局勢…擔心接踵而來。世人都在找尋平安。耶穌說：在世上，你們有苦難，我留下平安給你們。（約14:27，16:33）其實上帝與我們同在一條船上，只是有時如同耶穌在船上睡著了，我們會吶喊為何主不拯救？或者，有時在人生風暴中，我們忘記有主與我們同在，於是靠自己拼命努力划槳，想靠自己的力量解決問題。有一首主日學詩歌提醒我們：『有主在我船上，我就不怕風浪…直到安抵天家。』（我們要認識自己有尊貴神兒女的身份，並找回神給我們的應許）
處在生命的風暴之中，你會有何反應？一位國小老師莉迪亞分享自己的故事：17歲憂慮失控，一早起來胃就不舒服，要離家出門更困難。我常藉口身體不適不出門，生活搞得一團亂。我從小就是基督徒，但在這時候，身為基督徒並沒有帶來多少改變。加拉太書 5：1點醒了她：基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（從恐懼中得釋放的關鍵：）我實在太焦慮了，就一直不停的洗手，不得已之下，我只好呼求上帝。（只禱告求主讓她可以停止洗手）禱告完，下樓進到廚房，她看到洗衣粉的盒子上寫著大大的紅字：汙垢是好的！「就在那一刻，我明白上帝回應了我的禱告，祂針對我的情況對我說話。」（神知道我們的處境，遇見神就是最大的幸福）我的焦點不再是暴風雨，而是住在我裡面的耶穌！然後，我就慢慢的痊癒了。（耶穌是時刻與我同在、愛我的主！）「雖然我仍會焦慮，但我知道上帝與我同在一條船上，我確信我定睛在祂身上。這麼做，讓我得以從恐懼中得釋放，我所面對的困難，相較於上帝的榮光也顯得黯淡了。我知道祂是那位愛我的主，祂應許永不離棄我！只有藉著定睛在祂身上，我才能夠不再懼怕，得著自由。」這是莉迪亞在2018年英國舉辦的一場即席演講中，她以自身的經歷分享「從恐懼中得釋放」，並贏得就讀神學院第一年的獎學金。
當我們年紀漸長，或許會害怕失去健康、獨居孤單…耶穌說：我不是獨自一人，有父與我同在。（約16:32）耶穌不但自己安穩，還留下平安給門徒。祂也要我們把平安的福音分享給人。當我們遇見平息風浪的主、又真又活的神，我們走過這路，得著自由，也要去見證分享。
我棄絕 (_____________)（你所懼怕的人事物或關係情境），因為神所賜給我的不是恐懼的靈。我選擇在神裡面憑信心而活，當我在祢裡面靠信心而行時，祢應許要保護我並滿足我一切的需要。
馬太福音6:33-34先求神的國和神的義，不為明天憂慮。
詩篇27:1,3-4（大衛的詩）耶和華是我的亮光，我一生一世尋求一件事（神的面）
詩篇32:6-7大水泛溢，你是我藏身處，以得救樂歌環繞。（日本、中國正在經歷洪災）
台灣的平安，是被許多禱告遮蓋。反觀東南亞有一些歸主的穆民，因為要換取食物，而重回伊斯蘭信仰。我們不能獨享平安，要更多為全世界守望代禱。鼓勵參與五十小時的守望禱告。
陳明輝牧師回應神的呼召，勇敢的搭機回台，參與喜樂合唱團卅五週年，十場環台佈道會。肉眼看不見的他，在代禱信中分享：在這波疫情當中，我不知道你看到什麼？我看到的不是疫情當中的困難，而是看到疫情過後人心歸主的情景。弟兄姊妹，當我們面對未來時，我們是用害怕的眼光，還是信心的眼光來看呢？弟兄姊妹，我們可以選擇用懼怕，去面對未來。也可以選擇信心，相信必有神的恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。人生就像一場歷險，面對前途有許多不同的抉擇。但對基督徒來說，我們有神作我們的牧者，與我們同在，就不再害怕面對未來。
親愛的天父：我感謝你是一位值得信靠的神。即使我的感覺與周遭環境使我恐懼，我仍舊選擇相信你。你告訴我不要害怕，因為你與我同在；不要驚惶，因為你是我的神。你必堅固我，必幫助我，必用你公義的右手扶持我。我靠著信心如此禱告，是奉我主耶穌的名。阿們！
回應詩歌：良善天父

＊靈修經文：
羅馬書8:1~11
8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
8:7 原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，
8:8 而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。
8:9 如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

＊靈修默想：
(1)肉體的想和聖靈的思想、肉體的事與聖靈的事有何差異？我當如何調整心思，以得享生命和平安？

(2)基督若住在我們裡面，我們的身體和靈魂會如何？我要向主懇求何事，使我將來必死的身體能活過來？

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上1~2

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=1RSXNRdyfnA

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/08/07?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
羅馬書8:12~17
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
8:14 因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。
8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
8:16 聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；
8:17 既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

＊靈修默想：
(1)保羅為何稱蒙上帝恩典而改變的基督徒為「欠債的人」？我有哪些身體的惡行要靠著聖靈致死？

(2)保羅如何描述基督徒與上帝的關係？我是有聖靈居住的上帝兒女，是上帝的後嗣，應有什麼樣的言語和行為？

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上3~5

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=TPBmUNlCSSA

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
羅馬書8:18~25
8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。
8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
8:24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？
8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

＊靈修默想：
(1)若比起將來的榮耀，受造之物現今的樣子為何？我應如何過目前的生活，並等候將來身體得贖的榮耀？

(2)謹記上帝所託付的使命，為了讓生態系統不再受苦，我們應該怎麼做？

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上6~7

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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
羅馬書8:26~30
8:26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。
8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

＊靈修默想：
(1)誰替原不曉得應怎樣禱告的我們向上帝祈求？如何做才能順服聖靈的引導來向上帝禱告？

(2)上帝使萬事互相效力，叫人得著的「益處」是指什麼？上帝如何透過苦難或喜樂來觸摸我的心？

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上8~10

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=3vPBt0PZDBU

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/08/10?calendar-redirect=true&post-type=post

閱讀: 羅馬書8章15-17節 | 全年讀經進度: 詩篇68-69篇；羅馬書8章1-21節

聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。—羅馬書8章16節
從外表看來，俊傑是挺有自信的青少年，但那只是一副面具。事實上，家庭的紛擾不安讓他感到恐懼，渴望被人接納，甚至誤以為家裡的各種問題是由他造成的。他說：「在我最早的記憶中，每天早上我都會走進浴室看著鏡子，大聲地對自己說：『你是笨蛋，你是醜八怪，一切都是你的錯！』」

俊傑對自我的厭惡一直持續到21歲，當上帝讓他明白自己在耶穌裡的身分，他說：「我明白上帝無條件地愛我，且對我的愛永不改變。上帝絕不會因我丟臉，祂也絕不會拒絕我。」慢慢地，俊傑對鏡中的自己說不一樣的話了：「你是有人疼愛的，你是美好的，有才華的，一切並不是你的錯。」

俊傑的經歷刻劃出聖靈為上帝的兒女所成就的美事。聖靈表明上帝對我們無比的愛（羅馬書8章15、38-39節），使我們不再恐懼；確認我們是上帝的兒女，使我們能藉由這個身分領受祝福與各種恩賜（8章16-17節，12章6-8節）。所以，我們應當更新自己的看法，正確地看待自己（12章2-3節）。

多年後，俊傑仍然每天對自己輕聲說這些話，更加確定上帝對他的看法。在天父的眼裡，他是被珍愛的、美好的、有才華的，同樣地，在天父的眼裡我們也是如此。

天父，謝謝祢愛我，賜給我才能，
又使我成為祢的兒女。
願聖靈在我內心動工，使我能對此深信不疑！
當你照鏡子的時候，你會想到什麼？
這與聖經論述上帝對你的看法有何不同呢？
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
聖靈也被稱為「上帝的靈」或「基督的靈」。聖經指明，聖靈的內住是我們得救的憑據。保羅明確指出，人若沒有聖靈，他們「就不是屬基督的」（羅馬書8章9節）。聖靈使我們重生，賜我們新生命（約翰福音3章5-6節，6章63節；提多書3章5節），是我們得救的印記和保證（哥林多後書1章22節，5章5節；以弗所書1章13-14節）。聖靈向我們保證，我們是上帝的兒女，祂使我們能夠親切地稱呼上帝「阿爸父」（羅馬書8章14-15節；加拉太書4章5-7節）。我們若「被聖靈引導」並順著「聖靈而行」，祂就會讓我們更像基督（加拉太書5章16-25節）。聖靈用屬靈的恩賜裝備我們，使我們有事奉的能力（使徒行傳1章8節；哥林多前書12章4-7節）。住在我們裡面的聖靈，幫助我們禱告、為我們代求，並與我們同在（羅馬書8章26節）。

沈啓智

＊靈修經文：
羅馬書8:31~39
8:31 既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
8:32 上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
8:33 誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的上帝嗎）。
8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。
8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
8:36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
8:39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

＊靈修默想：
(1)保羅拋出的五個問題是什麼，答案是什麼？五個問題中，我是否對哪個問題的答案不確定？

(2)保羅確信我們在一切事上已經得勝有餘的根據是什麼？我一生享有多少在基督裡的得勝？

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上11~12

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/08/11?calendar-redirect=true&post-type=post

20200809主日信息 講題：阿爸的A計畫 講員：李俊霆教師
經文：羅八18-30
金句：羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
愛我們的天父，祂對每個寶貝兒女都有美好的計畫。撒旦千方百計要破壞神在祂兒女生命中的計畫。我們應當明白神的計畫，並且順服聖靈的引導，讓神美好的計畫能成就在我們生命中。
羅馬書八章29-30節告訴我們神的計畫中，五個步驟環環相扣。神預先所認識的人，也就是神預先所愛的，預先所揀選的人，祂就預先定下效法祂兒子的模樣，也就是模塑他們像耶穌一模一樣。所定下的人，就呼召他們來，稱他們為義，將來使他們得榮耀。
我們所熟悉的經文，羅馬書八章28節萬事都互相效力…，在原文中，「愛神的人」是放在句首作為強調的對象。在該節中，保羅接著解釋愛神的人，就是那些「按祂旨意被召的人」，也就是在羅馬書一開頭，第一章中保羅所提到的¬—聖徒，也就是基督徒。每一件臨到我們的事，為了要帶來一項益處，就是使我們更像耶穌基督。如今的我們已經因為相信耶穌基督而被父神稱義，正在通往得著永恆榮耀的路徑上。那將來要顯於我們的榮耀，如今已經彰顯在耶穌基督身上。當五旬節時聖靈降下，就證明了耶穌已經得著榮耀。(參考:約七37-39)耶穌所得著的是創世之前與父同有的榮耀。(約十七)保羅提到，我們現在所受的苦，若與將來的榮耀相比，簡直是微不足道。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
保羅寫了羅馬書之後，帶著馬其頓和亞該亞眾教會為聖徒中窮人的捐款去到耶路撒冷，後來就被害入獄。在保羅所寫監獄書信歌羅西書中，有一段很美的基督論，歌羅西書一15-19，提到愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。萬有都是靠他造的，又是為他造的。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。三4 又說到:基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。我們若想得著一切的豐盛，一定要在耶穌基督裡找尋。阿爸父的計畫，更是要使我們都像祂的愛子一模一樣，得著永恆的榮耀。這是我們榮耀的盼望。因為現今尚未得著，所以要忍耐等候。
保羅在哥林多後書十一章23-28節述說自己曾遭遇的危險困苦，甚至有為眾教會掛心的事，天天壓在他身上。顯出保羅是與主一同受苦。彼得在彼得前書第四章也勸勉聖徒要以受苦的心志作為爭戰的兵器，卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。(彼前四1,12-16,19)彼得是當尼祿作羅馬帝國皇帝之時殉道的，相傳當年他本來要逃離羅馬城，卻在途中遇見耶穌揹著十字架要前往羅馬，因而掉頭轉回，接受倒釘十字架的刑罰。羅馬近郊「主啊!你往哪裡去?」教堂矗立著見證這事。提圖斯凱旋門和羅馬競技場也都見證著聖殿的金燈台被擄和基督徒受迫害的歷史。因著亞當夏娃悖逆神的吩咐，罪就進入世界，地受到咒詛，受造之物服在虛空之下，如生產分娩之痛般的勞苦嘆息，等待得著神兒女自由的榮耀。我們這有聖靈初結果子的，也就是被稱義的聖徒，也是嘆息，要等候我們的肉體得著完全的救贖。(正如保羅慨嘆:我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?)
既有初結的果子，也就預示了將有極大的豐收!聖靈的印記，是得贖之人將來得屬天豐盛基業的憑據。感謝主!靠著愛我們的主耶穌基督就能脫離取死的身體!靠著愛我們的主，在這一切事上，我們可以得勝有餘!不但耶穌正在父的右邊為我們代求，父神還賜下聖靈保惠師住在我們裡面，按著父神的旨意為我們代禱。(說不出來的嘆息)靠著聖靈，我們才能治死身體的惡行。
在莫三比克領養許多孩童的海蒂貝克宣教士分享自己曾病得無法說話、無法自理，心中深深渴望神向她說話，神卻要她在這樣的光景中，去讀以弗所書，她用盡最大力氣跟丈夫說出「以弗所書」，她丈夫一遍遍念給她聽，她深受感動。「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們…」(弗一4)她也看過一個異象，神預備了極豐盛的宴席，長桌子似乎沒有邊際，卻看到神的兒女—基督徒，好像小老鼠一樣東張西望，進來會場在桌子底下吃了碎渣，就倉皇而逃。父神把每個基督徒抱起，面對著他們說；你是我的最愛!並把他們放到桌邊的位子上。
讓我們呼求聖靈充滿，願神榮美的計畫成就在我們及所愛的家人生命中，斷開一切鎖鏈!
回應詩歌：愛我的天父

回應：保羅在羅8:1說到「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」，這句話有何意思呢？對我們這些信耶穌的人有何特別含意嗎？有的。先前我們所讀的羅馬書第七章裡，教導我們這些屬神的兒女，我們走這條「成聖」之路是需面對兩大難題：（一）律法，（二）肉體。其實，律法原是好的(提前1:8)，若非因人肉體軟弱，有所不能行(羅8:3)，律法本不會造成人的難處，真正造成人的難處，是出於人肉體軟弱的問題。人的心思意念若仍活在「舊亞當裏」，這樣的人其心思意念仍脫離不了老我的肉體；要脫離這老我的肉體，只有一個方法就是「搬家」，從「老我的肉體」搬到「基督耶穌新我裏」。人活在基督耶穌裏，他就不被定罪了。這裡提到的「定罪」，在原文包含兩個意思：一個是判定有罪，另一個是承認無力履行。屬神的兒女在肉體裏，既無力遵行律法，當然也就無法逃避罪責；但在基督耶穌裏，我們就不再無能為力，而是非常有能力，不必再被撒但定罪了。
親愛的弟兄姊妹，保羅今天教導我們的功課「體貼肉體就是死，體貼聖靈就是生命與和平。（羅8:6）」需要牢記在心。人的肉體是敗壞，常想一些不好的事，這些事常引誘我們遠離神；為此，常使我們與神為敵。所以保羅教導我們不要體貼肉體，而是要邀請聖靈來帶領我們的心思意念，走這條成聖之路；唯有如此，我們的心思意念才會活過來。（羅8:11）當我們願意這樣做時，我們就可以成為神的兒女，承接神賜給我們一切的產業（神的後嗣），並與耶穌一同得這榮耀。（王牧師）

回應：今天我們所讀的經文可概分為二大部分，其一是「將來的榮耀」，其二是「不能隔絕的愛」。僅就牧師所讀的心得與大家分享如下：（一）將來的榮耀：什麼是將來的榮耀呢？保羅告訴我們，現在會遇到一些苦楚（難處），然這些苦楚比不上將來的榮耀，所以保羅要我們不要介意現今所遇到的苦楚。（羅8:18）保羅這樣的勉勵給我很大的激勵，在我牧會這期間，遇到各式各樣的事，這些事都不是我所能預期掌控的，每件事對我而言都是一種極大挑戰（指對我的耐心、信心、愛心等考驗）；這樣的挑戰看起來似乎沒有盼望，我不知道自己是否仍能撐過去；但每當我靜下心來耐心等候時，聖靈就會來安慰我，叫我不要洩氣；聖靈親自用說不出來的言語，代替我向天父禱告祈求，激勵我繼續為主的事工努力往前。（羅8:26）（二）不能隔絕的愛：保羅在這裡提到「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」，保羅舉了一些例子：是患難、困苦、逼迫、飢餓、極度貧窮、危險、死亡的威脅嗎？是這些因素影響我們與耶穌的關係嗎？保羅認為這些因素都不能使基督的愛與我們隔絕；靠著愛我們的主耶穌，在一切的事上我們都可以得勝有餘。（羅8:37）
親愛的弟兄姊妹，沒有任何事可以阻攔我們來到耶穌的面前，這樣的關係是牢不可破的，決不可動搖。耶穌是愛的源頭，祂為我們捨了自己的生命，目的就是為救贖世人的罪，這樣的愛在世間再也找不到了。耶穌不僅為世人死，祂還為世人活，這就是世人最大的盼望。耶穌期待世人，都能與祂得著天上不朽壞的榮耀。祈求主幫助我們，在世俗的環境中，難免會遇到不如意的事，但我們需按著保羅的教導，為要得著將來的榮耀，所以我們活著時要與耶穌的愛緊緊相連。（王牧師）

20201108主日信息 講題：神要醫治你的「愛的接收器」 講員：李怡瑱牧師
經文：加4：6-7、民13：30-14：9、加5：1、羅8：15
金句：加4：6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
不是知識性(頭腦) 而是轉化性(心)
主禱文的架構：我們在天上的父（關係 Relationship）
一切從「心」開始（加四6）「心」出問題，「關係」就會有障礙。
當我們與天父的關係出問題，會有什麼影響？（加四6-7）
民十三30-33（迦勒與其他探子看法不同/足能得勝-巨人vs.蚱蜢）
民十四1-4百姓哭號、巴不得早死在埃及、耶和華為何領我們倒在刀下、必被擄掠、不如回埃及
民十四6-9約書亞與迦勒：經過極美之地、耶和華若喜悅我們必把地賜給我們、神同在不要怕
兒子的靈：自由、被接納、蒙福、豐富、尊榮、得救的確據。
孤兒的靈：恐懼、被拒絕、受咒詛、貧窮、羞辱、不安全感/害怕死亡。
羅八15…所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
加五1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
檢視我們裡面是否有孤兒的靈：
A. 如果你覺得上帝對你很苛刻，或者你感到被祂虧待。
B. 如果你生上帝的氣或怨恨祂。
C. 如果你覺得所得到的一切都來自你的努力，包括禱告蒙應允。
D. 如果你不確定你死後會上天堂
有時因為創傷、痛苦、被惡待……，我們的心受傷，漸漸封閉起來，從傷心憂心灰心硬心成為石心，這些是我們和上帝之間，以及人際和與自己和諧關係的阻礙。
結十一19-20我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心…
我們都需要上帝的愛，需要天父醫治我們「愛的接收器」，醫治我們領受祂的愛的能力。所以，現在是做決定的時候，我要選擇棄絕孤兒的靈，接受從基督而來的兒子的靈。
可五25-34血漏的婦人得醫治。（希伯來文/眼中的瞳人：眼中的女兒-獨一）
34. 耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊愈了。」
全新的身分，找回失落的價值。靈魂體的恢復。關係恢復了：平安、和平、和諧、和睦。
禱告宣告：
1. 順服上帝：父上帝，我將我的靈魂體都全然順服祢。我宣告，至高的主耶穌基督掌管我的生命和一切。
2. 棄絕仇敵：撒但，我奉主耶穌基督的名捆綁你。你這孤兒的靈，我奉主耶穌基督的名現在就斷開你，我釋放我自己從現在直到永遠都脫離你的影響。你現在就離開我，去到主耶穌基督的腳前，永遠不要再回來。我不再受你影響，我從現在直到永遠都自由了。
3. 領受從基督而來的兒子的靈：慈愛的天父，現在我要奉主耶穌基督的名領受祢兒子的靈。我奉主耶穌基督的名宣告，我繼承了上帝兒女的身分，我不但領受祢完全的救贖，也領受得救的確據。我是上帝的孩子。我是被愛的。我是受祝福的。我是被原諒的。我擁有兒子所擁有的一切特權和權利。哈利路亞。阿們！

回應詩歌：我渴望看見

11/16-11/22

【24/7禱告城牆烽火台】

【國際24/7禱告連結】
(守望順序：週一美國、週二中國香港、週三台灣、週四印尼&菲律賓、週五紐西蘭、週六汶萊、週日馬來西亞)

週一：為美國代禱
a)求主興起美國教會:
聖靈的攪動和啓示臨到牧者領袖們，帶來知罪和悔改。神必興起更多教會，站在破口，儆醒禱告。復興必臨到教會，敬畏神的靈降臨在各教會，使人心回轉歸向神，渴慕尋求神及神國度。牧者領袖勇敢為神發聲，突破政教分離的謊言，以及非營利機構稅法的轄制，不怕人也不妥協，從講台釋放國度真理的信息，幫助神的兒女做出合神心意的選擇。
b)恢復法律和秩序：
神必幫助美國，使諸天必自上而滴，穹蒼降下公義！地面開裂，產出救恩，使公義一同發生（賽 45:8），重新設立公義公平的法律，恢復美國社會的秩序！言論自由、敬拜自由和集會自由等權利必被保障。各級聯邦法官的心在神的手中如壟溝的水，任耶和華神扭轉，按照神的心意判斷案件，任何不合神心意的政令都及時被撤銷、廢除，歸為無有。作惡者被繩之以法，掉進自己所挖得坑。
c)興起公義的媒體及社交平臺：
真理的靈必進入媒體新聞界，公義的聲音必發出，取代所有的謊言扭曲及蒙蔽。神正興起媒體宣教大軍，善用新媒體佈道宣教，向這代發出正義的聲音。神掌權在媒體之上，全地的空中頻道、地上媒體所發出的聲音，都要與主的聖潔、公義對齊。主的名要被高舉，眾媒體的口要向神歡呼！

週二：為中國香港
a)我們求主赦免我們這一代所犯的叛逆的罪，包括去慶祝10月31日的萬聖節的罪 。我們的心靈要真實悔改向我們的主呼求：「主啊！主啊！求祢憐憫我們這些罪人！」求主將我們的叛逆從我們的心靈連根拔起，清除乾淨我們的心靈，能與主相連。阿們！
b)我們求主復興香港眾教會的祈禱會，恢復神榮耀同在的祈禱會，我們與神相遇的祈禱會，接近天堂的祈禱會，復興香港的祈禱會。強而有能力的眾教會祈禱會搖動阿爸天父的恩手，轉換香港屬靈的天空, 更多的神蹟在香港發生，更多香港人的靈魂很容易甦醒過來。我們求主成就香港大復興的時間快來！阿們！
c)我們求主從仇敵的手中奪回這世代的小孩子們的心靈. 我們求主祝福這世代的小孩子們,向小孩子們顯明祂的心意, 帶領及裝備他們各項的恩賜因為他們是末世的重要將領. 我們感謝主超自然的介入小孩子們的生命,學習主的真理並與主同行, 將來完成主在末世的復興使命.感謝讚美主耶穌！奉主耶穌基督得勝的聖名求！阿們！

週三：為台灣禱告
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。(但4:17)
雖然兩岸是否會發生戰爭取決於兩岸執掌國權的領導人怎麼想和怎麼做。但真正在人的國中掌權的，仍舊是我們所信靠的至高者。我們求主記念祂對海峽兩岸四地的救贖性計畫，向台灣、中國大陸、香港和澳門的政府發出命令，竭力追求和睦，好讓兩岸人民得以在平安中交流，成就神對華人的心意。

週四：為印尼及菲律賓禱告
印尼：我們禱告印尼目前的政治的局勢，不會造成分裂。禱告印尼的國家每一個領袖都有來自神的智慧，教會繼續滿有熱誠去傳福音。
菲律賓：請為國家的復興，聖靈的澆灌和神的榮耀充滿整個國家禱告。從8/10開始，到9/18猶太人新年及吹角節，我們菲律賓的代禱者發動「菲律賓，興起，敬拜！」全國性感恩和敬拜浪潮，從最北的Batanes到最南的Tawitawi，所有在禱告網的七千教會都參與。我們宣告：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！

週五：為紐西蘭禱告
感謝神保守纽西蘭國會大選平安完成。
選舉結果：現任工黨政府連任且國会席次首度過半，但同性戀議員比例創新高，甚至超越英國，成為全球第一。由於工黨的席次過半，許多不合神心意的法案都可能付諸立法，並加以執行。
求主赦免我們曾是追求尋求神的國家，如今卻落入世俗化與追求錯誤的人權自由思想中。
雖然如此我們仍將心存盼望信心，持續守望纽西蘭，要看見神的國行在這地，百姓都尊主的名為聖。

週六：為汶萊禱告
a)請為所有參與汶萊國家20/7 連鎖禱告的教會代禱， 求神保守他們委身並持續進入連鎖祈禱，我們參與了20小時的禱告鏈，為我們代禱能忠於自己的禱告呼召，並有責任為教會和這個國家持續代禱。
b)祈求神幫助教會從世俗，懶惰和自滿的囚禁中被釋放出來，使我們不會成為不冷不熱的教會，而是繼續住在他裡面-在主裡可以得著煉淨。
c)為這個國家的不同民族的救贖禱告，他們將遇到並接受耶穌為他們的主和救主。

週日：為馬來西亞禱告
馬來西亞目前新冠肺炎疫情的第三波嚴重擴散: 沙巴州的醫院人滿爲患， 醫療設備以及醫護人員的不足應付病人的需求 。擴散的原因之一是因為很多人剛從沙巴州選舉返回各自工作崗位，他們當中很多人對新冠肺炎病毒呈陽性， 這病毒可能進一步擴散到全國，尤其是在城市地區；另外，擁擠的監獄和拘留所加劇了病毒的傳播。請迫切的為此代求。
替代性認罪悔改: 主耶穌，求祢赦免我們國家在上掌權者的貪汙腐敗，拜偶像，並試圖用欺騙手段誘使基督徒改教的； 求祢赦免我們參與人口販賣的罪，教會不夠合一，並且因懼怕而不敢向某些非信徒傳福音的罪； 求祢赦免我們不冷不熱的罪。 求祢復興我們，潔淨我們， 使我們的心回轉歸祢。奉主耶穌的名求。 阿們。
奉主耶穌的名宣告， 神掌權在馬來西亞疫情當中：
神保守馬來西亞，新冠病毒必停止蔓延。在這危機時刻神必將興起教會積極傳福音。神的救恩必臨到全馬失喪的靈魂。神必保守馬來西亞受感染和被隔離的人，使他們完全得醫治。神必保護馬來西亞高危險群的人，包括保守醫護人員和研究人員。神必賜智慧給馬來西亞政府和決策者，領導國家解決疫情問題，使家庭和教會適應新的生活方式。神必介入，幫助並供應企業和家庭解決因疫情引起的財務問題。神必興起全馬合一的禱告城墻，迫切為各地區救恩， 教會復興以及疫情代禱。

【國家共同代禱事項】

1.為教會：復興禱告的火
況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。(羅8:26-27)
復興禱告的火要在台灣教會各處燃燒，需要有聖靈的大能運行，因為我們在禱告上容易軟弱灰心，也常不曉得當怎樣禱告才是神的心意。所以，我們為自己，也為台灣的教會，謙卑呼求主聖靈幫助我們在禱告上警醒，求聖靈除去那些攔阻我們禱告的軟弱及惡行，引導我們持續地按著神的旨意禱告。

2.為萬民：縣市歸主
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(太16:19)
新竹縣大多為丘陵、台地及山地，經多年的發展與蛻變，已成為北台灣的高科技產業重鎮。目前約有56萬多人，客家人口比率高達85%左右，因客家傳統祭祖、掃墓文化攔阻，新竹客家族群信主比例極低。求主把天國的鑰匙和權炳賜給新竹縣的教會，教會就興起本地文化宣教使命，利用百多年的文化利基，對客家族群傳講耶穌基督的福音，並且真實地彰顯福音的大能，捆綁仇敵的權勢、釋放新竹人在耶穌基督裡得自由。

3.為政府和首長
誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。(太24:45-46)
我們為考試院禱告。考試院是中華民國最高考試機關，不僅職司文官的考選，也包括有關文官人事行政的相關事務。考試院除院本部外，還下轄四個中央機關，分別是考選部、詮敘部、保訓會和基金監理會。考試院設置院長及副院長各一人，考試委員7-9人，由總統提名、經立法院同意任命。考試院的政策及重大事項，都需經過考試院會議討論決定。我們求主恢復考試院當有的功能，建立公平的考試制度，為政府選拔忠心又有見識的人才。也求主將智慧及能力賜給黃榮村院長及每一位考試委員，幫助他們在考試院會議中能做出正確的決定。

4.為兩岸四地
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。(但4:17)
雖然兩岸是否會發生戰爭取決於兩岸執掌國權的領導人怎麼想和怎麼做。但真正在人的國中掌權的，仍舊是我們所信靠的至高者。我們求主記念祂對海峽兩岸四地的救贖性計畫，向台灣、中國大陸、香港和澳門的政府發出命令，竭力追求和睦，好讓兩岸人民得以在平安中交流，成就神對華人的心意。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)我們為城市24/7執行小組的牧者們禱告，求主賜他們健康的身體，保守他們的心常有平安喜樂，與神與人都有美好的關係，在事奉上有恩膏能力、多結善果。
b)繼續為台灣西海岸24/7禱告城牆的建造禱告，求主在台中、彰化、雲林和嘉義的教會動工，顯明各城市中被揀選的器皿，引導各地教會加入守望的行列。

2.為12行政區的突破：文山區
神在文山區設立許多堂會，為要得著這個以文教和住宅為主的區域。文山區被幾座小山分隔，求主的愛和恩典臨到，興起文山區的教會，並祝福文山區聯禱會(主席：崔文海牧師)的合一祭壇能夠突破人心中的屏障，讓福音在文山區傳開。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：東加
東加王國位於太平洋西南部，是一個由172大小不等的島嶼組成的島嶼國家。東加在1970年從英國獨立，總人口約10萬人(2017)，最主要的宗教是基督教，其國旗的設計即反映出基督的十字架和寶血是國家最核心的信念。我們求主更新的靈臨到東加的教會，引導每位弟兄姐妹回到主寶血聖約及神的話語，真實活出純潔的基督生命，善用天上及地上的權柄，使東加王國成為我主基督的國。

2.守望國際局勢
繼續為新冠病毒肺炎在各國的疫情禱告。我們呼求主的憐憫，醫治染病的人，幫助各國政府有智慧採取合宜有效的防疫政策，而人民也樂意配合，同心抗疫，讓疫情能被控制下來。

20201122主日信息 講題：愛裡沒有懼怕 講員：李怡瑱牧師
經文：路14：26-27、創25：20-28、27：30-43、28：10-22、32：9-12,22-31、太5：23-24、6：12,14-15、約壹4：10,18-21、羅5：5、可11：23-25
金句：羅馬書8: 15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
你的靈一重生，你就得以在最深的層次聽見上帝的聲音，也就是在你的靈裏。
上帝通常對我們說甚麼?上帝告訴我們，我們是祂的孩子－我們是被接納的，我們是重要的。
上主日王執行長向大家發出重磅級的挑戰：把耶穌當我們的最愛。（路14：26-27）
耶穌如何能成為我們的最愛呢？當年李牧師就讀台大哲學系，住在真理堂學生宿舍，開始認真地慕道，讀到這處經文時，覺得自己不可能做到，恐怕無法成為耶穌的門徒，直到她第一次聽見神對她說話。大二那年她擔任台大南友會（南一中、南女中校友）總幹事，也是系學會的體育主責幹部。下午系裡球賽結束，感覺虛空失落，騎著單車徘徊在新生南路上，猶豫著晚上是否要參加南友會的迎新舞會？又想到未來一年這麼多的事務，誰來分擔？聽見神說：「從今時直到永遠，我的愛永不改變。」瞬間明白為何能愛耶穌勝過愛父母，因神的愛永恆不變，跨越時空限制，深知我們內心所需與感受。從此勇敢面對挑戰，不再擔心別人的看法，得著自由。
羅馬書5:5神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。(新譯本)
約翰壹書4:18愛裡沒有懼怕，完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有完全。(新譯本)
人際關係中若有懼怕，不敢表達愛或是不敢接受愛，我們要呼求聖靈光照，看看問題的癥結何在？最近學生自殺事件頻傳，令人心痛。這世代有太多孤單的心靈，需要神的兒女領受神的愛，並且分享出去。讓社會更多有愛，更少發生悲劇。
有些人是受到肉身的父親所帶來的影響：獨權、不可信賴、毫無關心、不斷要求、暴力、缺席的父親。孤兒的靈最早可追朔到亞當夏娃被逐出伊甸園。有些人可能在母腹時期就受到影響：意外懷孕、生了不希望有的女兒、過分神經緊張的母親。或是養育成長過程受到的傷害：沒有一貫性的父母、為了讓孩子獨立如廁，使用不當的教育、父母的過份保護、偏愛、有條件的態度、不肯定子女、父母離婚、父母去世。都可能造成人際關係障礙。（有一位自我形象低落的漂亮女孩，因為是私生子，母親懷她時曾多次墮胎未成。）
我們雖然無法選擇原生家庭、出生背景，但是靠著主，我們可以跨越挑戰、跨越懼怕、跨越自我、成長突破、進入命定。
從創世記中雅各的生命故事來分享。
創25：20-28雙胞胎在母腹就相爭、體態個性喜好不同、父母各自偏愛。
跨越挑戰（走出安樂窩）：創27：30-43從前騙長子名份，今次詭計奪福，以掃誓殺，只好離家。
跨越懼怕（抓住神應許）：創28：10-22從前只是父親的神，經歷神親自對話，成為個人的神，將神的話語、神的應許銘刻於心。（創32：9-12）
跨越自我（與神面對面）：創32：22-31雅博渡口與神摔跤，與神較力不屈不撓，被改名以色列：你同神在一起，有了能力，你就勝過了人。（七十士譯本）
腿瘸了，成了神與他同在的記號，成了雅各能進入命定的關鍵，使他不再靠蠻力，而是破碎降服。使他能解開心結，化解與哥哥以掃的冰凍關係。
饒恕是禱告得到應允的必要條件（馬可福音11:23-25）：想起有人得罪自己，就當饒恕他。
饒恕是成功禮拜的先決條件（馬太福音5:23-24）：想起弟兄懷怨，先去和好，再來獻禮物。
太6：14-15饒恕人，天父也必饒恕我們。
太6：12免我們的債，如同我們免了人的債。（主禱文）
約壹4：10不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
約壹4：18-21我們愛，因為神先愛我們。愛上帝的，也當愛弟兄。
求神用祂的愛充滿我們，幫助我們能愛別人，甚至能愛那傷害我們的人。
回應詩歌：你愛永不變

2021/01/07晨禱

今日的敬拜讚美：
「與祢更靠近」
https://www.youtube.com/watch?v=iz32XOGh27g

今日經文：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。」（羅馬書八：37）

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=p-LomsBQ8hA

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
新的一年，我們在何事上要得勝有餘？

・今日禱告

20210207主日信息 講題：願你榮耀降臨 講員：李怡瑱牧師
經文：羅八19-30、路九28-36、彼後一16-18
金句：林後四17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
2021是醫治修復重建的榮耀年，求耶穌賞賜我得醫治的恩典，藉著聖靈醫治的大能，醫治我靈魂體一切的疾病，使我靠聖靈得以更新，生命得改變，愛神愛人，榮耀你的名。
在北京有房，受聖靈感動，四年前舉家前往古巴宣教的李宣教士，小女兒是在古巴出生。他的代禱信提到古巴首都的確診病例高達全國的半數，引用了羅八19-22，提到萬物的嘆息，然而信中充滿盼望，但願更新的時刻來臨。「很多確診的病例就發生在我們身邊，我們每日都能聽到這些不好的消息，去過的市場或超市，孩子的學校，等地方，都發生確診的例子。可見，疫情的嚴重程度。由於社會文化的不同，當地政府的管制並沒有那麼嚴格，加上缺少檢測工具，缺少藥品，目前政府並沒有多大的能力，看到長期抗疫的無力感，國家實行計劃經濟，本身經濟就很困難，現在更是舉步維艱，雪上加霜，難上加難。每天在大街小巷，只要看到幾百個人聚在一起，不要稀奇，一定是在排隊買食物，國家食品依賴進口，國家又沒有外匯儲備，少量的食品分配給大部分的人，政府壟斷進出口市場，所有人都要去國營商店排隊購買，否則只能忍饑挨餓。當我看到排隊的隊伍，那些排了一天隊伍的人們，臉上沒有喜樂，更多的是疲倦和無奈，這真是一個特殊的國度。生活在這裡的我們不理解，很多古巴人也不理解，為什麼國家不解決，幾十年都過去了，好像永遠就是這樣。人們已經連抱怨的力量都沒有了，無數的抱怨，其結果是無數的打擊，只能乖乖的等候那一點“施捨”。我這樣描繪古巴其目的並不是惡意批評古巴政府，而是介紹這裡正在發生的事實。那麼，誰有辦法改變這一切呢？誰能滿足人真正的需要呢？答案是，耶穌基督，天下人間，沒有賜下別的名，唯有靠著耶穌基督，才能得救。古巴人抱怨生活太苦，生活在相對舒適的中國呢？如果，沒有耶穌基督，一樣也是抱怨。環境影響我們的生活，但環境不應該決定我們的命運，耶穌基督才能。最後，特別的請求大家，為古巴當地的百姓禱告，疫情肆虐，缺少食物，人心惶惶，這是他們轉向上帝的機會，求主在人的心裡動工，求主使用我們去醫治，去祝福他們。你們的禱告是超越地區的支援，是屬靈的爭戰，這場爭戰正在每天發生，求主使古巴被福音更新，在主耶穌基督再來之時，有更多古巴人能和萬族的人一同進入榮耀的新天新地。疫情正在改變我們的生活，但是耶穌基督昨日、今日，直到永遠是一樣的。」
2019思恩堂獻堂感恩禮拜中，有古巴的牧者，因著即時回應神，雖然歷經許多困難，卻得以來到台灣，對他們而言真是如同在作夢一般。他們回國後，被神更加激動，努力裝備信徒，差派他們去宣揚基督的福音。疫情顯出人心的需要，也正是宣教傳福音的大好機會。(鼓勵報名參加TI開辦的宣教心視野課程，由江榮義宣教士在加拿大以視訊方式授課)
關於禱告，或許弟兄姊妹們都曾有這樣的疑問：我的禱告真的能改變什麼嗎？
活潑的生命整理了一些關於「為什麼不禱告」的回應如下：太忙沒時間禱告~、耶穌也說: 「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 」所以沒關係吧！、不知道要禱告什麼？、我不會禱告。、禱告沒幾分鐘就會想睡覺。、因為神知道一切，不需要禱告。、神從來沒有垂聽我的禱告……。、怕禱告錯了，會得罪神。、覺得禱告沒用。、只要參加禱告會就夠了！、有事需要祈求就禱告，沒事就不禱告。、工作太過勞累，無法提起精神禱告。、一直要求神為我做事，我覺得不好意思^^、不知道為什麼要禱告？、我的禱告真的能改變些什麼嗎？、為了禱告而禱告好嗎？
若我們也有以上這些想法，求主挪除阻礙，使我們能有火熱的禱告生活。
耶穌的禱告生活
耶穌以40天的禁食禱告來開始服事生涯；在祂約三年半的傳道生活中，即使忙碌，仍有規律地在清晨和夜晚禱告；甚至最後懇切禱告到汗滴如大血點滴在地上，如今祂也在為我們代求。
聖經多次命令我們：「不住地禱告」 、「隨時多方禱告祈求」、 「常常禱告，不可灰心」、 「總要警醒禱告，免得入了迷惑」，對於基督徒而言，禱告絕不是一件做了也好，不做也罷的可有可無之事，而是應當要做，並且當被視為最重要的事。
路加福音 9:28~36 登山變像(當代譯本)門徒在逼迫臨到前，預見天國的榮耀，信心得以堅固。
見證基督的榮耀
彼得後書 1:16~18(當代譯本)即將殉道離世的彼得，思想曾經親眼看見主的威榮，親耳聽見天上的聲音，並以此激勵信徒。如今聽見緬甸政變，我們也禱告，神賜給兒女的是不震動的國，願耶穌基督成為我們生命的焦點。
將來的榮耀：保羅即使人在監獄，仍不住地禱告，也勸勉教會要禱告。
羅馬書 8:22~30(當代譯本)我們盼望主再來時，我們的肉身也將復活得到完全的救贖。神塑造我們成為祂兒子的形像，並要使我們得榮耀。求神打開我們的眼，看見祂榮耀的呼召。
（百句宣言的禱告）主啊！我獻上我的身體成為聖靈的殿。聖靈啊，求祢來充滿我，使我身心靈在耶穌基督裡大有平安；祢的喜樂如活水江河流貫我，祢的慈愛環繞我，使我在祢的榮耀的盼望裡，活出祢的恩惠、慈愛和誠實，顯出祢的榮耀、聖潔和正直的生命。
回應詩歌：願你榮耀降臨

2/22-2/28

【24/7禱告城牆烽火台】

【國際24/7禱告連結】

為紐西蘭禱告
a)今年2月奧克蘭「同志驕傲節」活動將持續四周，成為舉辦規模最久的一次。新西蘭總理Jacinda Ardern也成為首位參與此遊行的在任總理。
禱告：求主施恩憐憫，饒恕執政掌權者背離主的罪！求神的靈在這地掌權，挪去撒旦黑暗的權勢。讓新西蘭的掌權者被神觸摸，行耶和華眼中看為善的事。
b)新西蘭黑幫勢力掌握大批槍械，導致社會治安日益惡化槍擊搶劫事件層出不窮。
禱告：求主福音真光進入社會底層，瓦解黑暗權勢，使人心轉化歸向光明。求主保守看顧警察執法人員的生命安全。
c)求主聖靈持續動工，興起更多教會守望代禱，透過247禱告網絡彼此連結，帶下復興在紐西蘭全地。

為馬來西亞禱告
a)為馬來西亞嚴峻疫情禱告。當局宣布進入緊急狀態至8月1日。求神的大能保守馬來西亞，新冠病毒停止蔓延。
b)為馬來西亞教會禱告：神的愛使教會進入前所未有的合一禱告，一起建立合一禱告城墻。
c)為馬來西亞目前政壇危機禱告：求神穩定馬來西亞的政治局勢，保護馬來西亞的政壇免受混亂、分裂、暴動和戒嚴。

為國際禱告網的牧者同工禱告
奉主耶穌的名宣告， 神的大能保護全面臨到國際禱告網列國的領袖、同工和他們的家人。求主的寶血遮蓋保護Rev Tony Mulia、Bishop Dan、Pastor Kiong、李家忠牧師、Pastor Michael Li USA、錢路得、廖娟秀、Maggie Tsang、Rev Roger、劉怡芳、李家心牧師、Rebeka Huang、杜盈盈以及他們的家人，求主設立火牆在他們四圍，保護他們不受任何兇惡攻擊。

【國家共同代禱事項】

1.中華民國進入命定：列國因台灣蒙福
願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。(詩67:1-2)
讚美：神是賜福的主，是憐憫並光照我們的主，祂不斷差遣使徒先知來對我們宣告，台灣要成為亞洲之光，成為引導中國大陸進入神國度的領航船。
宣告：我們抓住神對國家的命定，一起呼求主憐憫台灣，賜福我們，光照我們，好讓列國可以因台灣蒙福。

2.為萬民：婦女興起
背道的民哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。(耶31:22 )
在末後世代，神做的新事是使用女子護衛男子。我們為國內有越來越多的婦女信耶穌向神獻上感恩。我們禱告，每位婦女都要身體力行地將福音帶進家庭和家族中，以溫柔的善行挽回家庭和家族中男人的心，幫助他們得以在耶穌基督的福音大能中得拯救。求主使用敬虔的女子，得著台灣全地的家庭和家族。

3.為政府和首長
那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。(但6:4)
中華民國政府要由忠信者當家。求主興起更多像但以理一樣有能力治國又能忠心辦事、毫無錯誤過失的忠信者，進入中央政府及地方政府當中。也求主幫助在位的蔡總統及政府首長能忠於管家的職守，體恤民情，有智慧地治國經民。

4.為兩岸四地
你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。(詩46:7-10)
我們繼續以經文來宣告，主耶穌必在兩岸四地被尊崇，在台灣、中國大陸、香港和澳門的遍地上必被尊崇。我們必看見主奇妙的作為，主在台海兩岸掌權，瓦解屬鬼魔的黑暗勢力，折斷一切造成戰爭流血的兵器；主耶穌必止息刀兵，止息任何想要發動戰爭的計畫及意圖，保守兩岸四地十分平安。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。(羅8:26-27)
a)在台北24/7禱告城牆守班禱告，非常需要聖靈的幫助。求聖靈充滿每位認班者，賜我們愛的動力，好讓我們能穩定地守班禱告；也求聖靈開啟我們的心眼，使我們能看見並明白，引導我們按著神的旨意禱告。
b)求主繼續引導台中、彰化、雲林、嘉義等地的教會加入城市24/7禱告城牆的建造。

2.為12行政區的突破：中山區
中山區最著名的產業莫過於被稱為台灣第一大道的中山北路。我們為中山北路在過往及現今在偶像崇拜和情色文化所扮演的角色向神悔改，求主耶穌寶血潔淨並斷開中山北路跟台灣神社在靈界裡的連結，將中山北路贖回，歸屬於神。奉主名宣告，中山北路上的所有商業和機構都要被奪回，為神國使用，中山北路要成為敬拜真神的大道。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：多米尼克
多米尼克國是位於中美洲加勒比海的島國，1978年自英國獨立，總人口約7萬人，天主教是主要宗教。我們求主聖靈大大造訪多米尼克的天主教會，甦醒人心，引導天主教徒脫離信仰上的攙雜，能真實認識耶穌，持守真道。

2.守望國際局勢
繼續為新冠肺炎的疫情禱告，求主伸手醫治病人，止息瘟疫，並保守各國能研發出安全又有果效的疫苗。

20210516主日信息 講題：高舉得勝旌旗 講員：李俊霆教師
經文：出 17:8-16、申25:17-19、撒上15:1-23、創22:12、羅8:34
金句：摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。(出17:15-16)

出埃及記17:8-16
8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的仗，站在山頂上。」10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。13約書亞用刀殺了亞瑪力王翰他的百姓。14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話謝在書上作紀念，又念給約書亞聽。」15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），16又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
這段經文大家應該都很熟悉，也有很多的講員講過，這就是摩西在山上舉手禱告，有亞倫、戶珥來幫助他，約書亞帶領著百姓在山下跟亞瑪力人爭戰，當摩西的手舉起的時候，以色列人就得勝；什麼時候摩西的手發軟發痠、垂下來，亞瑪力人就得勝。
這是以色列人出埃及後遇到的第一場與仇敵的爭戰，亞瑪力人來追殺落隊的、軟弱的以色列人，所以他們來到利非訂這地方，以色列人與亞瑪力人要爭戰。摩西就跟約書亞說要選出人來，明天他手中要拿著神的仗，站在山頂上。
這裡摩西說手中要拿著神的仗，我們知道在出埃及記17章前面的經文，說到他們來到那個地方沒有水喝，所以百姓又埋怨神，神就告訴摩西說，你拿著從前擊打尼羅河河水的仗，水就變為血，在以色列人出埃及過後，神也吩咐摩西舉起這個仗海水就分開，以色列人走乾地過紅海。
離開了曠野的瑪拉苦水的地方，也離開了他們安營的以琳，有七十棵棕樹的綠洲，來到了利非訂這個地方，起先沒有水喝，神吩咐摩西拿從前擊打河水的仗，再次讓他想起，其實神已經將權柄賜給他，有神的仗在他的手中，所以這一次神吩咐摩西說，他會站在何列磐石那邊，要摩西擊打磐石，水就從磐石中間流出來。我們知道哥林多前書那裏有講到這個磐石就是隨著以色列人的靈磐石，也就是耶穌基督。
所以從耶穌基督活水湧出供應給所有以色列的百姓喝，經過這個喝水的事件，無水祈求有水的這個事件之後來到利非訂在這邊有亞瑪力人偷竊殺害，以色列人要與這些仇敵來爭戰，所以摩西說我要拿著神的仗，站在山頂上，有摩西、亞倫與戶珥上了山頂，他們就在山上禱告。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（出17:11）。起先這種拉鋸戰，一會兒摩西舉手，當然他希望以色列人能夠得勝，但是他的手一下子會發沉，後來他們想了一個辦法，搬了石頭來放在摩西以下，他就坐在石頭上，亞倫、戶珥就扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。山下兩軍也從早上打到中午再一直打到日落。我們想像摩西要在山上舉手，而且手上要拿著神的仗要舉七、八個小時。好比從早上八點鐘舉到中午十二點，手可能已經痠得受不了。
起先是拉鋸戰，後來他們想了一個辦法就是般個石頭來摩西坐在上面，比較舒服一點，他坐在上面，手也比較能支撐還有兩個人幫他支撐，就是亞倫與戶珥幫他支撐，他的手就穩住直到日落的時候又經過了幾個小時，經過這幾個小時以後約書亞就用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。所以我們的爭戰要一直到得勝，我們需要彼此代禱、扶持的弟兄姊妹與我們一起持續的禱告，正像保羅說要不住的禱告，我們要不住的禱告直到仇敵滅盡，直到我們能夠得勝。約書亞帶著百姓在山下打仗，他看不見山上的景況，而山上的摩西、亞倫、戶珥卻看得很清楚山下打仗的狀況，他們知道，當他們手發痠放下來，不再能高舉神的仗的時候，仇敵就會得勝，仇敵就會往前推進擊殺神的百姓，所以他們要趕快的再把手舉起來。當我們遇到問題的時候也會切切的呼求神，但當情況好轉的時候我們常會鬆懈下來，回到平常生活上的忙碌，所追求的事上；然而神要我們一直禱告、一直爭戰能夠把仇敵完全的從我們生命當中趕逐出去。
耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」（出17:14）這是第一次神吩咐摩西把事件記錄下來，這件事當中有值得紀念的事情，值得以色列百姓留意的事情，而且還要念給約書亞聽確認他有聽見這事，因為他（約書亞）是在山下打仗，他（約書亞）並不知道整個屬靈界原來是在山上能夠得勝，在地上的爭戰才能夠得勝。所以神吩咐摩西把這件事情紀錄在書上並且要念給約書亞聽。
然而慈愛、全能的神，第一次要摩西記錄的話竟然是將亞瑪力的名號從天下全然塗抹。這讓我們想起詩篇136篇的話，每一個神的作為後面都加上因為耶和華的慈愛永遠長存，神是何等深切愛祂的百姓，以至於當有任何的仇敵想要偷竊、殺害神百姓的性命，任何仇敵的作為攔阻神的兒女得著永生走向滅亡的時候，神起誓說要這樣的仇敵從天下全然塗抹。所以摩西寫下這件事，而且他築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）。
我們說要築壇獻祭，凡記下神名字的地方神要親自去造訪。我們的家或許掛了一個匾額說，基督是我家之主，但不只是在匾額上，而是在我們的生命中、心中，耶和華是我們的主，是我們家庭的主，耶和華榮耀的名字，是在我們家中被紀念的，所以我們的家是記下耶和華名字的地方。我們築壇獻祭、親近神，宣告說我工作的職場有神與我同在，神的名在我工作的職場、在我的校園是被紀念的。摩西在這事件當中，認識了耶和華尼西（耶和華是我旌旗）。

以信心的雙手緊握神的杖(耶穌的名.基督的十字架)
由於亞倫和戶珥在左右扶持，使摩西的手穩住。穩住在希伯來文中，和信心相同字根。神的杖則代表了神的權柄。神已經賜給我們得勝的權柄，靠著耶穌的名，高舉基督的十字架，就是我們能夠得勝的秘訣。我們要憑著信心運用神所賜下的權柄，在屬靈爭戰中得勝。
先知巴蘭咒詛以色列人，在巴蘭的預言當中有一段就是關乎亞瑪力人的。
民數記24:20巴蘭觀看亞瑪力，就提起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。從巴蘭的話、他的詩歌，我們可以知道亞瑪力在那個時代是諸國之首，是個非常強盛的民族。在那個年代都是游牧民族，四處尋找可吃的草場來牧養他們的牲畜，這些亞瑪力人成為野蠻的民族，成為這些搶奪其他民族的民族，亞瑪力人在當時是諸國之首。然而先知巴蘭早已經在神的啟示當中看見他（亞瑪力人）終必沉淪。
出埃及將近四十年，當他們再一次來到摩押平原，在耶利哥對面預備要進入迦南地的時候，神吩咐摩西要把律法傳給下一代。申命記25:17-19「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣對待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」神透過摩西告訴以色列年輕的一代，當你們進入迦南地得享平安的時候，要將亞瑪力的名號從天下塗抹，不可忘記這件事情，因為他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以這是個野蠻的民族，他們不敬畏神，以至於最終他們要被全然的毀滅、被塗抹，這是他們的結局。他們在以色列人的軍隊後邊擊殺那些軟弱的人，趁他們疲乏困倦的時候，他們沒有憐恤之心。希望我們弟兄姊妹都不是那個落隊的，被擊殺的，這當中或許有些人慢吞吞跟不上耶和華的軍隊，或者有一些人是一面走一面不斷地在埋怨這路怎麼這麼難走，又沒有食物又沒有水，他們成天東張西望，沒有緊緊的跟隨部隊，一路看一路埋怨這環境多麼的糟糕、這世界多麼的困難，他們成了可吞吃的人。
彼得前書5:8仇敵好像吼叫的獅子在遍地遊行，要尋找可吞吃的人。弟兄姊妹在這窘迫的時候千萬不要成為落單的那一位，我們一定要彼此扶持與基督的教會連結在一起，否則我們會成為那疲乏困倦而落隊的人、成為那靠自己無法站立，成為那軟弱的人，我們就成為仇敵要擊殺、吞噬的對象。然而神要拯救我們，我們需要緊緊的來跟隨神，而且要加入耶和華的軍隊。神是何等慈愛，何等的愛我們，愛祂每個兒女就像祂眼中的瞳仁一樣，祂捨了愛子耶穌基督的生命，就是要拯救我們的生命。祂是何等的愛我們，因此祂要把我們敵人的名號從天下完全的塗抹。
RPG相互扶持代禱、堅持忍耐直到得勝、順服通過信心考驗
特別在疫情中，更不要落單、停止聚會，我們要參與在復興禱告的小組中，彼此扶持。根據統計，青少年一週當中使用手機、上網的時間將近40小時。這樣大約每天5-6小時。想想看，他們打電玩不手軟，而作父母的可能禱告個三五分鐘，就把手放下了，如何能從仇敵手中，將這些被擄去的、陷入各種上癮行為的兒女奪回來呢?所以，若是我們自己禱告無法持久、時常灰心，就更需要找生死盟、屬靈同伴一起禱告，彼此守望扶持勸勉。這場爭戰要堅持到底直到得勝，不讓仇敵有反撲的機會。我們不要像掃羅違背神的命令；而要像亞伯拉罕順服神，通過信心的考驗。
撒母耳記上15:1-3撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」
撒母耳記上15:7-9掃邏擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切的美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。可見掃羅並沒有完全的遵照神的吩咐，於是 撒上15:10-11耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。然而就算撒母耳終夜的、通宵的為掃羅禱告，仍然沒有挽回神的心意，神揀選了另外一個合神心意的人，就是大衛作王。
撒上15:18耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕盡。撒上15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅的確沒有把亞瑪力人滅盡，因為我們知道後來過不久當掃羅要與非利士人打最後一仗，就要死在基利波山上之前，本來大衛也要去參與在那場爭戰，然而後來被非利士的首領拒絕了，所以大衛就帶著跟隨他的人回去，他們那時候是住在洗革拉，可是當他們回到洗革拉的時候發現，所有的妻子、兒女、財產、牛羊通通被亞瑪力人擄去，所以才過不久的時間，亞瑪力族群就再次壯大，而且洗劫整個洗革拉城市。並且我們也在以斯帖記當中看見那個想要除滅猶太人的哈曼，他是亞甲族的人。
當我們沒有把仇敵滅盡，他不斷的窺伺我們的生命，在我們軟弱疲乏的時候，他就要來把我們一舉殲滅。我們一定要把仇敵從我們的生命趕逐淨盡。
掃羅沒有完全的遵守神的命令，他急忙擄掠財物。他可能打到一半就看到這些亞瑪力人四處搶奪來的牛羊有很多都是肥壯的，他們就急忙擄掠這些財物，把那些肥壯的要留下來，只殺掉那些瘦弱的。當他們急忙擄掠這些財物的時候，你想像就有許多亞瑪力人逃跑了，雖然他們擒拿了亞瑪力王亞甲，然而許多的亞瑪力人早就逃跑了。
在我們生命當中是不是也流連這個世上許多的財富、許多的名利地位，許多我們以為能夠滿足我們生命的人事物，以至於我們不斷的追求這些，而忘了神要我們去做的事，我們也像掃羅一樣行了耶和華眼中看為惡的事，我們要求神施恩憐憫我們。
撒母耳記15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
這是何等悲慘的結局。我們求神在我們的生命當中，完全的趕逐那不信的惡心，完全的趕逐那悖逆、頑梗的罪，使我們的生命能夠成為聽命、順服神話語的兒女，求神來幫助我們。
神事實上一直給我們機會，來全心的相信祂，相信我們一生的好處都不在我們的神以外。正如神試驗亞伯拉罕的信心，一直給亞伯拉罕信靠祂的機會，然而直到在創世記22章12節，當亞伯拉罕真的拿刀要把以撒獻為燔祭的時候，神透過天使對他說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」這個現在不只是指著時間說的，也是代表著一個邏輯意義上的結局，好像意思就是說終於亞伯拉罕你敬畏神超過了一切，終於我現在知道你是敬畏神的了。在那一天亞伯拉罕彷彿往神的帳戶裡存了一大筆的信任，他相信這位神是可以讓死人復活的神。我把以撒殺了，神可以讓他（以撒）復活過來。我相信你，你沒有任何的錯誤，你是那位獨一的真神，你是那位全能的神。當亞伯拉罕如此信任神的時候，神感到如此滿意。經過很多的試煉，亞伯拉罕起先的生命是害怕自己被殺，所以說撒拉是他的妹子，說謊說了一次兩次。然而來到了這個時刻，亞伯拉罕的信心被神堅固，他完全信任他所信的這位神是使無變為有，使死人復活的神。神悅納他的信心，他的信心也在耶穌基督裡面被堅固起來。
爭戰的勝敗全在乎耶和華。最近在我們在撒母耳記上不斷地讀的時候，我們讀到約拿單對拿他兵器的少年人說，耶和華使人得勝，不在乎人多人少。現在我們實體聚會無法進行，但是耶和華使人得勝，不在乎人多人少。後來大衛去迎戰歌利亞，昨天我們也看到他說，耶和華使人得勝，不是用刀用槍。大衛甩出一顆石子，就擊中歌利亞的眉心，這巨人就在大衛的面前倒下，因此我們在此宣告，爭戰勝敗全在乎耶和華，這是約拿單的宣告，是他的信心，也是大衛的宣告，大衛的信心，盼望這也成為我們每一個弟兄姊妹的信心，爭戰勝敗全在乎耶和華。今天不管是面對疫情、面對工作上的挑戰，整個世界經濟的動盪，還有我們個人、家人身體的病痛等等，許多的問題和挑戰，如同巨人想要來打敗我們，然而我們要全然的信靠主耶和華，因為神的兒子顯現為要除滅魔鬼的作為。
前面提到了今天短短的9節經文當中出現了七次手的經文，其中有六次很明顯的是人的手，是摩西那軟弱會發沉的手。然而這發沉的手有亞倫和戶珥的扶持，成了三雙高舉的、信心的手，我們感謝神。然而爭戰的勝敗，其實是在乎耶和華，當他們全然的倚靠神，不住的向祂禱告的時候，他們就支取了天上的能力，因為真正的勝敗在乎天上，如果我們要在物質界裡面過得勝的生活，我們需要在靈界裡面首先贏得勝利。所以讓神的兒子顯現在我們的生命當中，在我們的生活、家庭、工作裡面，好來除滅魔鬼的作為。我們讀到第16節的經文提到說，耶和華起誓，起誓的時候就是舉起手，是誰的手舉起來，原來是摩西看見了耶穌的手。
正像羅馬書8:34的經文，這裡說到誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。耶穌為我們祈求，耶穌的手在父的右邊舉起來了，是神的手來托住我們的手，使我們可以爭戰直到最後，贏得完全的勝利。在世上我們有苦難，但在耶穌基督裡面我們有平安，讓我們舉起聖潔禱告的手，直到最後，讓那為我們爭戰的耶和華將那完全的勝利賞賜給我們，這是神的手親自來幫助我們爭戰，爭戰的勝敗不在乎人多人少，耶和華使人得勝不是用刀用槍，爭戰的勝敗完全在乎耶和華。是主耶穌為我們贏得這世上所有的戰役，我們一定要在靈裡與祂緊密的連結，特別在這疫情當中，任何使我們身心靈迷惑軟弱的都要從我們的生命中趕逐出去，求神賜給我們爭戰的勇力，讓我們可以憑著堅定的信心倚靠祂，直到仇敵從我們的生命、家庭、職場，從這個國家完全的趕逐出去，讓我們能夠贏得完全的勝利，使神榮耀的旨意能夠成全在弟兄姊妹你我的生命當中，成全在我們所愛的家人、親朋好友的生命當中，成就在祂的教會，成就在這塊土地上。因此鼓勵弟兄姊妹，越是艱難的時刻，越要來到神施恩的寶座前，舉起我們禱告的手來呼求。當我們個人禱告會軟弱的時候，我們請求其他的弟兄姊妹成為我們的扶持、成為我們的遮蓋，讓我們參與在RPG復興禱告的運動當中，使神能夠使用祂的百姓，舉起神的仗，高舉耶穌基督的名，高舉耶穌基督的十字架，興起耶和華榮耀得勝的軍隊。

採檢到上報有層層距離，但我們與神的關係毫無距離。
人們總能找問題來鬧分裂。緊張的疫情期間，願我們都是帶來和睦的和平之子?️
#為疫情禱告四十天

大直內湖教會24小時守望禱告網(第806週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」 羅馬書8:10-11

第一根柱子
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版

多年前主祝福我有一台車子，我擁有這台車之後才開始去學開車。當時學手排檔開車，對我而言是很大的挑戰，我需要控制駕駛盤，不讓車子滑進水溝，同時要控制煞車和離合器；有時我忘記踩離合器，車子就停下來。這一切對我而言是超過我的能力的。感謝主，終於有一天我學會開車了。其實在學習的過程中，我多次想要放棄，這不是我的強項。
為什麼我要跟大家分享這個經歷? 因為學習開車的過程，如同我們每一個人在開始過屬靈的生活時，同時要兼顧到許多新的層面；當我專注於這一點時，同時也不能忘記那一點；這使我們不由得自問: 難道這些問題是我能承擔的嗎? 或許我只需要停留在現狀，當一位信徒就夠了，不需要奮力的往前推進? 我們很容易在遇到瓶頸時就放棄，但為何我沒放棄學習開車? 因為在我心底非常渴望能夠開車。屬靈的紀律也是一樣，我們需要有動機，若我們的心中渴望到一個地步，我們是不會輕易放棄的。當我們持續相信神，終有一天一定會突破。

路西弗被神所造 卻只注意自己的榮美

為什麼神給我們的要求，對我們來說是挑戰、是困難? 以西結書28:11-16 耶和華對我說：「人子啊，你為泰爾王作起哀歌，說主耶和華如此說:…你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」
神創造路西弗不是為了讓牠為所欲為；神決定要有一個像路西弗這樣的天使，所以才創造路西弗，使牠能夠帶領在天上的敬拜，神是為著祂的需要而創造路西弗。路西弗不僅充滿了神的榮耀，同時也有神所賜的恩膏，恩膏是來自於神的能力，能夠使得路西弗有能力來行使影響力。路西弗可以實質地影響天上的天使們，這也是為什麼路西弗可以成為帶領天上敬拜的首領。我們知道在天上的一切已臻完美，路西弗所做的任何事，所有的天使都跟隨著，如同機器的潤滑劑可以運作一般。路西弗在還沒有叛離造物的上帝時，他的思維和造牠的神是完全一樣的。路西弗明白自己的身分和定位，如同神怎樣看待牠的定位；所有神認為對的事，路西弗也完全認同。路西弗的思考模式和上帝一模一樣。直到有某個東西深入路西弗的生命，神稱這為不義、罪孽。到底是什麼進入了路西弗的生命呢?

代禱事項110/08/01～110/08/07

► 以色列：
● 以色列研究顯示，打過兩劑疫苗後即使染疫，傳染力也大幅降低。以色列每日確診數仍有一兩千人，求神讓以色列人學習敬畏神，切實防疫，勝過倚靠疫苗。
● 奧運場上以色列柔道選手接連遭到對手棄戰作為抵制，求神挪去各國對以色列國和人民的敵視，使列國蒙福。

► 國際：
● 東奧開打，東京確診人數急速飆高，巴西每天3萬多人染疫，古巴、越南也嚴峻。求主保守，讓全球疫情得到控制。
● 中國鄭州暴雨造成逾千萬人受災；烟花颱風令浙江省災情慘重。印度、倫敦、比利時皆傳出暴雨洪災，美西和南歐則是野火肆虐，廣大林地被毀。為全球各國能有效減緩地球暖化，面對極端氣候代禱。
● 黎巴嫩新政府難產，伊拉克巴格達某市集上週遭伊斯蘭國（IS）組織發動自殺炸彈攻擊，突尼西亞政局動盪。請為中東動盪的政局代禱。
● 東南亞多國教會受疫情影響：馬來西亞聖經神學院校園爆發群聚感染，越南胡志明市神學院師生超過9成感染，已出現重症及死亡者，緬甸至少數十位傳道人死亡…，請為神學院宿舍徹底清消及確診者得醫治代禱。

► 國家及城市：
● 為4萬多名在7月底參加指考的學子代禱，求神保守他們進入理想學校，也為年輕世代懂得珍惜青春、善用暑假裝備自己代禱。
● 8/8即將進入農曆七月，為台灣的拜鬼迷信向神認罪悔改，求神攻破一切謊言和營壘，引導台灣歸向耶穌，得著真正的平安。
● 為疫情警戒降級感恩，但色情行業及「特殊交友圈」的疫調及篩檢困難，提醒我們為此代禱，求神挪去淫亂的黑暗權勢，保護台灣的家庭。

► 地區:
● 從事穆宣的大樹牧師仍在中東拜訪當地教會機構，請為一行人的語言溝通、文化適應及出入平安代禱。
● 新生教團內湖教會因總會董事會糾紛，遭人提告違法使用空間，政府各部門將安排聯合會勘，請代禱，願神的公義彰顯!
● TI禱告殿周二晚上的聚會預備逐漸恢復，請為每周50小時禱告守望，和全球61天敬拜禱告連線中的服事同工代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；近期將召開理監事會，討論本利攤還事宜，求聖靈賜下合一的引導，敬請代禱。
2. 「放學回家教育中心」需要預備在內湖的開業計畫，同時暑期線上夏令營將進行到8月底，請為經營者杜長青弟兄及相關事宜代禱。
3. 協會目前每個月支出30多萬元，9月份開始每個月償還房貸本金利息逾百萬， 求主供應。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第806週)
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第一根柱子
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
多年前主祝福我有一台車子，我擁有這台車之後才開始去學開車。當時學手排檔開車，對我而言是很大的挑戰，我需要控制駕駛盤，不讓車子滑進水溝，同時要控制煞車和離合器；有時我忘記踩離合器，車子就停下來。這一切對我而言是超過我的能力的。感謝主，終於有一天我學會開車了。其實在學習的過程中，我多次想要放棄，這不是我的強項。
為什麼我要跟大家分享這個經歷? 因為學習開車的過程，如同我們每一個人在開始過屬靈的生活時，同時要兼顧到許多新的層面；當我專注於這一點時，同時也不能忘記那一點；這使我們不由得自問: 難道這些問題是我能承擔的嗎? 或許我只需要停留在現狀，當一位信徒就夠了，不需要奮力的往前推進? 我們很容易在遇到瓶頸時就放棄，但為何我沒放棄學習開車? 因為在我心底非常渴望能夠開車。屬靈的紀律也是一樣，我們需要有動機，若我們的心中渴望到一個地步，我們是不會輕易放棄的。當我們持續相信神，終有一天一定會突破。
路西弗被神所造 卻只注意自己的榮美
為什麼神給我們的要求，對我們來說是挑戰、是困難? 以西結書28:11-16 耶和華對我說：「人子啊，你為泰爾王作起哀歌，說主耶和華如此說:…你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」
神創造路西弗不是為了讓牠為所欲為；神決定要有一個像路西弗這樣的天使，所以才創造路西弗，使牠能夠帶領在天上的敬拜，神是為著祂的需要而創造路西弗。路西弗不僅充滿了神的榮耀，同時也有神所賜的恩膏，恩膏是來自於神的能力，能夠使得路西弗有能力來行使影響力。路西弗可以實質地影響天上的天使們，這也是為什麼路西弗可以成為帶領天上敬拜的首領。我們知道在天上的一切已臻完美，路西弗所做的任何事，所有的天使都跟隨著，如同機器的潤滑劑可以運作一般。路西弗在還沒有叛離造物的上帝時，他的思維和造牠的神是完全一樣的。路西弗明白自己的身分和定位，如同神怎樣看待牠的定位；所有神認為對的事，路西弗也完全認同。路西弗的思考模式和上帝一模一樣。直到有某個東西深入路西弗的生命，神稱這為不義、罪孽。到底是什麼進入了路西弗的生命呢?
代禱事項110/08/01～110/08/07
「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」 羅馬書8:10-11
► 以色列：
 以色列研究顯示，打過兩劑疫苗後即使染疫，傳染力也大幅降低。以色列每日確診數仍有一兩千人，求神讓以色列人學習敬畏神，切實防疫，勝過倚靠疫苗。
 奧運場上以色列柔道選手接連遭到對手棄戰作為抵制，求神挪去各國對以色列國和人民的敵視，使列國蒙福。
► 國際：
 東奧開打，東京確診人數急速飆高，巴西每天3萬多人染疫，古巴、越南也嚴峻。求主保守，讓全球疫情得到控制。
 中國鄭州暴雨造成逾千萬人受災；烟花颱風令浙江省災情慘重。印度、倫敦、比利時皆傳出暴雨洪災，美西和南歐則是野火肆虐，廣大林地被毀。為全球各國能有效減緩地球暖化，面對極端氣候代禱。
 黎巴嫩新政府難產，伊拉克巴格達某市集上週遭伊斯蘭國（IS）組織發動自殺炸彈攻擊，突尼西亞政局動盪。請為中東動盪的政局代禱。
 東南亞多國教會受疫情影響：馬來西亞聖經神學院校園爆發群聚感染，越南胡志明市神學院師生超過9成感染，已出現重症及死亡者，緬甸至少數十位傳道人死亡…，請為神學院宿舍徹底清消及確診者得醫治代禱。
► 國家及城市：
 為4萬多名在7月底參加指考的學子代禱，求神保守他們進入理想學校，也為年輕世代懂得珍惜青春、善用暑假裝備自己代禱。
 8/8即將進入農曆七月，為台灣的拜鬼迷信向神認罪悔改，求神攻破一切謊言和營壘，引導台灣歸向耶穌，得著真正的平安。
 為疫情警戒降級感恩，但色情行業及「特殊交友圈」的疫調及篩檢困難，提醒我們為此代禱，求神挪去淫亂的黑暗權勢，保護台灣的家庭。
► 地區:
 從事穆宣的大樹牧師仍在中東拜訪當地教會機構，請為一行人的語言溝通、文化適應及出入平安代禱。
 新生教團內湖教會因總會董事會糾紛，遭人提告違法使用空間，政府各部門將安排聯合會勘，請代禱，願神的公義彰顯!
 TI禱告殿周二晚上的聚會預備逐漸恢復，請為每周50小時禱告守望，和全球61天敬拜禱告連線中的服事同工代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；近期將召開理監事會，討論本利攤還事宜，求聖靈賜下合一的引導，敬請代禱。
2. 「放學回家教育中心」需要預備在內湖的開業計畫，同時暑期線上夏令營將進行到8月底，請為經營者杜長青弟兄及相關事宜代禱。
3. 協會目前每個月支出30多萬元，9月份開始每個月償還房貸本金利息逾百萬， 求主供應。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

心得：
如果人以為還可以靠自己的力量成聖，他只會專注在追求提升自己的力量，為此不斷努力。但保羅說，這樣做最終也不能達到目標，因為隨從肉體的人只思想肉體的事，結局是死亡。當人的思想、意念和價值觀都是肉體的，就是與神為敵的，不能討神的喜悅。唯有隨從聖靈，思想聖靈的事，才能得到永恆的生命和真實的平安。
當我信了耶穌，理論上已經有神的靈在我裡面，理論上我是屬神、屬聖靈的。但我也要省察自己，我的思想、意念與價值觀也是屬聖靈的嗎？或者還是屬肉體的？我是靠自己的努力追求卓越，還是跟著基督同釘十字架、同死同復活？有許多時候，我還是屬血氣的，沒有讓聖靈掌管、作主，所以各方面也沒有結出義的果子來。
雖然我們在現實生活中仍然感覺到肉體的限制（未能得勝的缺欠），但是我仍要相信神自己，他藉著住在我裡面、那使基督復活的聖靈，可以按著祂的應許使我全然得勝。

禱告：
親愛的父神，感謝祢！因祢深知我的軟弱，祢讓我可以越過生來的限制，就是已經被罪污染的心。謝謝祢使我不在泥淖中掙扎，因為祢已經救拔了我，賜給我新的生命和盼望。因此，我不要再倚靠自己的力量生活，不要再企圖用自己的聰明應付大小事。懇求在我裡面的聖靈來掌管我的心，使我能更加體貼神的心，順服於祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
從前在讀這段聖經的時候，比較吸引我注意的是我們與神的關係：我們所領受的是兒子名分的靈，而聖靈也與我們的靈一同見證我們是神的兒女。因此，我們不再是與神為敵的罪的奴僕而懼怕；相反地，我們與上帝有著甜蜜的關係。（15-17節）
但今天再讀，更抓住我的是與之相連的前後經文。前面提到，我們不欠肉體分文，我們不再需要被它牽著走，因為順從肉體的結果是死；但我們若靠著聖靈把肉體治死、埋葬了，我們就得到一個全新的生命—是神的兒女，是神的後嗣—我們也要走與基督相同的道路。若我們與基督一同受苦，我們也要與他一同的榮耀。
基督受的苦是什麼呢？不就是來到世上承擔人犯罪帶來的苦嗎！人是罪有應得，耶穌卻是無辜受苦。但感謝神，祂救我們脫離生命的困境。現在，我更明白成為神兒女是何等寶貴。

禱告：
親愛的天父，我是屬祢的兒女，我不是罪的奴僕。我要放棄倚靠自己、高抬自己的傾向（就是順從肉體的罪！）因為肉體只會導向死亡。我是祢用耶穌基督的寶血重價買回的，我是屬於祢的。謝謝祢讓我不再作仇敵而懼怕，而是作兒女而繼承天上一切屬靈的福氣。我也要因此歡欣、歌唱、讚美並感謝。奉主耶稣基督的名，阿們。

心得：
今天的經文，讓我想到一首天韻詩歌「信心更堅強」：「人生在世有苦難，但在耶穌裡有平安，我們不用擔心狂風巨浪，耶穌是我們的保障。不要怕天色黑暗，不要怕環境艱難，苦難使我們與主更親近，信心更加堅強。」
若比起世上的苦楚，能夠離世與主同在實在是好得無比！然而，世上雖有苦難、有罪惡，藉著耶穌寶血的救贖，我們已從罪惡中得釋放、享真自由。
當上帝完成創造之工時，祂看一切所造的，都非常好；祂更將管理萬物的職分交給我們。那麼，我們是否盡了管家職分呢？在責怪大環境沉淪與敗壞的同時，我們更應謙卑的在神面前認罪悔改。
真正的自由與平安，不是環境上一帆風順，而是內心倚靠聖靈：「...我們得救是在於盼望...」。基督徒的生命同樣有喜怒哀樂，不一樣的是我們有救贖有盼望，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡 。我們能夠承受與面對苦難，因為神應許：祂的恩典夠我們用！

禱告：
親愛的神，我要在祢面前認罪悔改，因為人犯罪，使得大地也受牽連，萬物都在歎息中等候救贖。如今，我的生活中也常有挑戰，但我知道我不用害怕險阻，因為祢與我同在。感謝祢應許恩典夠用，祢是我的救主，是我的神！感謝禱告奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們！

心得：
神在創世以前已經揀選了我們，當我們還在母腹之中的時候，祂已經認識我們。祂深知道我們的軟弱，並且給予我們最深切的幫助。神吩咐我們要效法他的長子耶穌基督—祂是我們的長兄—在受試探的曠野、在客西馬尼園，耶穌都是藉著禱告順服父神的旨意，藉著禱告勝過一切的試煉與磨難。
當我們不知道該如何禱告，聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。
即使我們缺乏行善的能力，即使我們常常感到力不從心，也不用害怕，因為聖靈在我們裡面為我們禱告，按著神的意思為我們祈求，以致於我們最終能夠完全——只要我們有一顆愛神的心，神就會使萬事互相效力，使我們得以完全。這真是何等安慰！

禱告：
感謝天父，藉著耶穌基督的救贖，我已經與神和好，不再是神的仇敵。我不需要因為自己的軟弱、缺欠感到害怕或內疚，因為祢已藉著今天的經文告訴我，祢會親自幫助我，賜給我力量，讓我能夠克服一切的不足，靠著恩典行善。我需要的是一顆愛神的心，求主保守，我願一生愛祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/09/絕不誤會/

【經文】羅馬書8章26-30節

家居智能設備中的語音助手（如Alexa、Siri等）有時會誤解我們的意思。一位6歲的女童和她家的新設備談及餅乾與玩具屋之後，她的母親就收到了一封電郵，表示所訂購的近3公斤餅乾和一間170美金的玩具屋正送往他們的家。此外，倫敦有一隻會說話的鸚鵡，牠的主人從未在網路上購買東西，牠卻在主人不知情的情況下訂購了一份金色禮盒。還有，有人要求他們的智能設備「打開客廳的燈」，但得到的回應卻是「此處沒有歌廳」。

當我們與上帝交談時，絕不會有這樣的誤會。上帝從不會搞錯，因為祂比我們更瞭解我們的內心。聖靈既鑒察我們的內心，也瞭解上帝的旨意。使徒保羅告訴羅馬教會，上帝應許必成就祂美好的旨意，使我們漸漸成熟，更像祂的兒子（羅馬書8章28-29節）。即使因著「我們的軟弱」，我們不曉得自己成長所需要的是什麼，聖靈也會按著上帝的旨意為我們祈求（26-27節）。

你是否為著不知如何向上帝傾心吐意而感到困擾？
不曉得應該禱告些什麼或如何禱告？
儘管說出你內心所想。聖靈必曉得且完成上帝的旨意。

【思想】
你現在心裡有什麼話想跟上帝說呢？
上帝知道並瞭解你所面對的一切，這個事實如何激勵你？

【回應】
全知的上帝，謝謝祢瞭解我的內心。
幫助我向祢傾心吐意，並深信祢能明白。

聖靈與我們的心同證……（羅八16）

我們常存交易的心到神面前。我們順服神吩咐之前，先要求見證。「為甚麼神不向我顯示祂自己？」祂不能。不是祂不肯，而是不能，因為你若不完全降服於神，你就成為神向你顯示的攔阻。你一降服，祂就即時為自己作見證；祂不能向你見證，乃是向祂在你裡面的本性見證。若你先得著見證，那不過是情感作用。在你不再理論爭辯的那一刻，神見證祂的作為，你會因自己的悖逆而詫異，因為你竟讓神苦等。若你仍為神是否能救人脫罪的問題爭辯的話，最好是讓祂去做，或乾脆對祂說：祢無此能力。不要引用這人或那人的說話，試試馬太福音十一章28節的話——「到我這裡來。」你若勞苦擔重擔，來吧；你若自知有罪，求吧（路十一13）。
我們常理的抉擇往往來得很簡單，很容易誤認作是聖靈的見證；可是，聖靈只對祂的本性和救贖的工作見證，而不會向我們的推理見證。若一味要聖靈向我們的理性見證，難怪我們總在黑暗疑雲中。把這些一概都拋開，信靠神，祂自然給我們見證。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/24/談論、相信、感受

【經文】羅馬書8章14-21節

作家布赫納（Frederick Buechner）在他那本頗具影響力的回憶錄（Telling Secrets）裡說：「我家中有一條家規，就是不可談論、不能相信、不能有任何感受，而不遵守這規條的人就有禍了。」布赫納以自己的經歷為例子，說明這不成文的家規就是造成家庭失常的因素。在布赫納的家庭中，這個「規條」使他不得談論或哀悼自殺的父親，令他無法相信任何人，不能向人傾訴內心的傷痛。

你是否也有同感？我們當中有很多人以各種方式，學會忍受一種扭曲的愛，這種「愛」要我們對所受的傷害保持沉默或加以掩飾；這種「愛」以恐懼來轄制人、奴役人。

因此，我們一定要謹記耶穌對我們的愛，與我們經常體驗的那種讓人害怕會失去且有條件的愛，是截然不同的！正如保羅在羅馬書8章15節說到，藉著耶穌的愛，我們就不必活在懼怕中。當我們知道耶穌深刻、真實且無條件地愛著你我時，就能開始得享榮耀的自由（21節）。我們能再次自由地談論、相信及感受，學習坦然無懼地生活。

【思想】
有哪些不成文的規條是讓你被愛、被接納的條件？
若你知道不必遵守這些規條就能得到愛，你的生活會有何不同？

【回應】
慈愛的上帝！
有時我會害怕誠實地面對自己和別人，
擔心這樣做會失去別人的喜愛。
求祢醫治我的心，
幫助我相信祢的愛所帶來的榮耀、自由及喜樂，
並能為此而活。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/13/不能隔絕

【經文】羅馬書8章31-39節

麗絲的父親是位牧師，他回應了上帝的呼召，到印尼一座小島去開拓事工，攜家帶眷地住進一間曾用來畜養牲畜的茅草屋裡。麗絲還記得有一年全家坐在地板上，一邊唱著讚美詩歡慶聖誕，而雨水一邊從茅草屋頂滴落的情景。但父親卻提醒她：「我們雖窮，但並不代表上帝不愛我們。」

可能有人以為，蒙上帝賜福的人就會擁有財富、健康，並且延年益壽，以致在艱難時期，他們便會懷疑上帝是否仍然愛自己。但在羅馬書8章31-39節，保羅提醒我們，無論是患難、困苦、迫害、飢餓，或其他任何事物都不能使我們與基督的愛隔絕（35節）。真正蒙福的人生乃是奠基於：上帝表明祂對我們的愛，差遣祂的愛子耶穌為我們的罪而死（32節）。基督從死裡復活，「現今在上帝的右邊」為我們代求（34節）。

在遭遇患難時，我們可以緊抓住那令人寬慰的真理，那就是我們的生命是奠基於基督為我們成就的一切。「無論是死、是生⋯⋯是別的受造之物」，都不能使我們與祂的愛隔絕（38-39節）。無論環境如何或遇到何種困難，願我們能心中謹記，上帝與我們同在，沒有任何事能使我們與祂隔絕。

【思想】
你要如何提醒自己，沒有任何事能使你與耶穌的愛隔絕？
這個真理如何改變你應對人生挑戰的方式？

【回應】
親愛的天父！
請打開我的心、我的眼，
讓我更明瞭祢的愛，
也明白祢的愛豐盛有餘。

心得：
保羅說到，既然我們是被神稱為義的人，那麼：誰能抵擋我們呢？誰能控告神所揀選的人呢？誰能定他們的罪呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？我們知道這是仇敵的工作，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，人會控告我們定我們的罪，有時連人自己也會控告自己。但因著神愛我們，幫助我們，不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了，這是神愛我們的確據，即便有外在環境的因素，有苦難有攔阻，也讓我們能夠用信心來仰望，因信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。祂是創造者，一切都在神的主權之下，我只需以信心、用謙卑順服的心來仰望祂，更靠著那愛我們的主，在一切的事上都得勝有餘了。

禱告：
親愛的天父，謝謝祢愛我，把我從罪惡之中救拔出來，能稱為屬神的兒女。我承認在生活當中常常被惡所勝，屬靈的生命有高山有低谷，幫助我即便是在患難中也有盼望，知道有基督為我代求，成為我的幫助，沒有人能控告、定我的罪，求祢把這樣的確信放在我的心中，使我一生不偏離祢的道。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

心得：
保羅說基督徒不再被定罪，並非指基督徒不會犯罪，而是基督徒不需承受原本應當承受「罪」的刑罰，我們知道罪的結局是死亡，但靠著基督，將我們從罪和死的捆綁中被釋放，所有人都是罪人，而律法只能讓我們知道我們達不到上帝的標準—這也就是我們的罪，沒有人能夠藉著守律法而得救，原本所有人的唯一結果就是滅亡，不只是肉體消逝，更是永遠的與上帝隔絕，因為祂是完全的，但上帝的救恩計劃便是使無罪的基督成為人，代替有罪的我們承擔原本應該是我們要承擔的結局，基督成為我們的贖價，以祂自己來打斷罪的鎖鏈，使我們能夠因著跟隨祂、順服祂，而披戴義的白袍，被算為義，這救恩是何等的奇妙！唯有耶穌才能完成這個救恩的計畫，因為唯有祂是完全的、唯有祂是無罪的，祂既是完全的神；也是完全的人，只有祂有資格贖我們的罪，而既然我們已經不再被罪捆綁，就應當離開罪，跟隨聖靈而行，既然已經有新的生命，就不要回到過去仍未得救的生活，而是要順服上帝的心意。

禱告：
天父，你對我的愛是我所無法想像的，在人不認識你，仍然在罪中的時候，你卻讓你的愛子來到世上，成為與我一樣軟弱的肉體，但祂也是完全毫無瑕疵的，而你卻讓完全的代替不完全的，以基督的寶血使我得有永生的確據，而非死亡的恐懼，天父，當我想到你救贖的奇妙，讓我能夠不住地讚美你，並且能夠不再回到罪中，而是跟隨你行，奉耶穌的名禱告，阿們。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/05/rom-day18

【經文】羅馬書8章1~11節

事實已經證實，人若想要單靠自己在肉體上勝過罪是行不通的，但是感謝神為我們開了道路，使耶穌基督做為我們永遠的贖罪祭，這是神的恩典，也是神永不改變的救贖計畫。在神的計畫中，聖父賜下救恩，聖子完成救恩，聖靈則是施行了救恩。

神是三位一體的真神，所以聖靈就是神，聖靈在基督徒生命中的工作乃是引導、安慰、醫治、勸勉和造就。聖靈要使我們為罪、為義、為審判自己生出自省悔改的心，聖靈也要幫助我們明白神的話，並且帶領我們進入真理的實際中；幫助我們活出神美好的心意。

因此使徒保羅在聖靈的啟示裡不斷告訴我們：「要隨從聖靈，要體貼聖靈。」神願意我們「生」──與祂親近，不願意我們「死」──與祂隔絕。隨從聖靈與隨從肉體，正是兩條背道而馳的路，隨從聖靈通往生，隨從肉體則必然死。

今日我們既然已經重生得救，聖靈就天天住在我們心裡，所以我們不再屬肉體，而是屬聖靈的了。在成聖的人生路上，我們只能繼續隨從聖靈和不斷倚靠耶穌基督，雖然血肉之軀會面臨疾病衰殘及死亡，但是聖靈的充滿和幫助，將使我們經歷神果然是信實的。

祂應許賜下的平安、喜樂和滿足，必使我們在今世得百倍，並且來世得永生。

【回應】
親愛的天父！
何等浩大的恩典，我們的生命蒙恩得救。
如今在基督耶穌裡面，我們不再被定罪，
我們的生命有永生。
祢使聖靈繼續成為我們的幫助，
帶領我們走永生的道路。
主啊！幫助我們不要消滅聖靈的感動，
要順從聖靈，更加敏銳，
體貼聖靈、體貼祢的心意，
使我們的生命能討祢的歡喜，
使我們的生命能因祢而全然滿足。

【禱讀】
羅馬書5章5~6節
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；
隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
體貼肉體的，就是死；
體貼聖靈的，乃是生命、平安。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/06/rom-day19

【經文】羅馬書8章12~17節

基督徒就是神的兒女，先是聖靈降臨叫我們得救重生，繼而聖靈在我們生命中工作，帶領我們在基督裡得勝，好使我們得自由釋放，不必再作罪的奴隸。

作為神的兒女，神並沒有奪去我們的自由意志，而是給予我們選擇的權利，所以我們要選擇隨從肉體私慾以至於死，或是選擇順服聖靈以至於生，都端視我們的選擇而定。重生得救之後，我們不是完全不會軟弱跌倒，而是軟弱時可以選擇倚靠主；徬徨失措時可以選擇隨從聖靈。順服聖靈就是親近神，而神也必親近我們，選擇順服聖靈的就是與神站在同一邊，神也必定幫助我們勝過軟弱和罪惡。神早已應許賜下內住的聖靈給每一位基督徒，所以能順服聖靈引導的，就更加證明是神蒙恩得救的兒女。

作奴隸的沒有自由，充滿恐懼害怕，深怕自己得罪了主人而受懲罰。就是做得好也仍然充滿懼怕，連不害怕的自由都沒有。但是作兒女不同，兒女是在愛裡面得安息，不是害怕會受到審判和刑罰，而是相信在天父那裡有夠用的恩典。我們是神的兒女，在基督裡已得著完全的救恩和赦免，因此不必一直擔心害怕，落在軟弱、控告及怨嘆之中，而是要起來抓住神的應許。請記住，我們已經是神的兒女了，既然有神兒女的位分，就有神兒女的恩典，神的恩典大過一切，除非我們不肯認罪。

所以神的兒女們起來吧，追求與聖靈同行，這是神兒女獨享的。天天在聖靈中對付生命的軟弱，追求生命的成長，就是受苦也是值得。因為，在基督裡，神末後的榮耀必大於先前，我們必會看見，且經歷神無比的榮耀。

【回應】
親愛的天父！
在基督裡我們已得釋放，
我們是祢蒙愛的兒女，
不再有奴僕的心仍舊害怕。
我們要與祢更加親近，
每天享受祢的同在，
以及神兒女的喜樂與滿足。

【禱讀】
羅馬書8章 14~15節
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；
所受的，乃是兒子的心，
因此我們呼叫：「阿爸！父！」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/07/rom-day20

【經文】羅馬書8章18~25節

成為基督徒，千萬不要以為不會有苦難，今天的世代充滿罪惡，我們要面對黑暗權勢的挑戰，面對不同價值觀的衝擊，就會有苦難。保羅甚至說過我們會多受基督的苦楚（參林後一5），為教會要在我們肉身上補滿基督患難的缺欠（參西一24），原來神並沒有讓我們完全免除苦難，但是面對苦難我們需要有正確信仰。

成為一位基督徒你需要改變眼光，不要只會看現在的問題，要明白我們活著不是只有今世，今天所遇到的一些難處，若是與將來所要得的榮耀做個比較，那今天的難處真的是微不足道了，因為神已經啟示了─「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」林後四17 原來神的計畫裡是允許我們經歷難處，因為苦難會成為人生命的造就，所以要帶著盼望。

弟兄姐妹們，今天臨到我們的救恩，證實了我們神兒女的身分。在末世迎向基督再來的日子裡，我們知道耶穌已復活，神的國已大有能力臨到。聖靈的內住和充滿不但是我們得救的保證，也引領我們預先看見神的榮耀，而那後來的榮耀必遠遠超過今日所見。

但從另一個角度來看，基督仍未再來，世界仍充滿罪惡。新天新地也還未來臨，末世已經開始，但今世仍未結束，因此我們仍要帶著極大的盼望，等候主的再來。這盼望不是虛空的，我們都已經歷聖靈的充滿，看見神的權柄和未曾停歇的榮耀彰顯。即使在難處中，基督徒也有救恩的盼望，因為主的救恩是完全的，你要抓住神的應許：詩篇三十四篇19~20節「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」

【回應】
親愛的天父！
祢沒有免除苦難，
卻讓苦難成為精練我們的工具，
使我們更加完全，
為此我們要感謝祢。
也求祢使我們的眼光改變，
有更大的信心及盼望，
面對苦難卻不懼怕和沮喪，
因為一切的難處祢都知道，
再大的難處也大不過祢。

【禱讀】
羅馬書8章24~25節
我們得救是在乎盼望；
只是所見的盼望不是盼望，
誰還盼望他所見的呢？
但我們若盼望那所不見的，
就必忍耐等候。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/08/rom-day21

【經文】羅馬書8章26~30節

相信所有的人都不希望遇見苦難，但是苦難的存在是不爭的事實。成為神的兒女我們沒有特權可以免除苦難，只是在各樣患難中，要格外存著盼望，仰望為我們信心創始成終的主，因為聖靈一直都在為我們禱告。

聖靈是我們的保惠師，當聖靈在為我們禱告時，每一個禱告都要把我們帶回神施恩賜福的旨意中，也許一個人軟弱到一個程度，不知該如何禱告，但是神都未曾停止為我們禱告。一位為信仰堅持的基督徒，縱有一陣子軟弱的時刻，卻不會永遠的跌倒，神必然要幫助我們，要將我們帶回到祂的應許裡。

神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，對一位在乎神的人來說，神也一樣在乎你，而且神對我們的愛比我們對祂的愛更深。就是生命中所經歷的難處，神也可以使之成為我們的祝福，因為祂就是一位化咒詛為祝福的神，要叫我們的生命在經歷一時的難處之後，更加堅強和完全。

我們乃是被神所揀選的，神揀選我們不是要我們受苦乃是要蒙福；神揀選我們也要我們學習耶穌基督。耶穌經過十架的苦難而榮耀神，我們也一樣可以學習主又倚靠主而得勝。所以我們只管抓住應許，坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助，聖靈正在為我們禱告。

【回應】
親愛的天父！
不論我們處在什麼樣的光景，
我們都要持續地信靠主並且不斷禱告，
知道聖靈在為我們禱告。
我們更加要心存盼望，
因為祢的愛長闊高深，
祢的應許並不改變。
縱有軟弱的時刻，
祢的恩典卻夠我們用，
在祢的旨意裡，
我們不僅被扶持還要經歷生命的成長。

【禱讀】
羅馬書8章28節
我們曉得萬事都互相效力，
叫愛神的人得益處，
就是按祂旨意被召的人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/09/rom-day22

【經文】羅馬書8章31~39節

在這段經文裡，保羅用了相當多疑問句的寫作手法，讓我們檢視自己的信仰並反思自己的屬靈生命。第31節「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」為什麼有些人好像總得不著神的幫助？我們若不明白神的心意，或是對神充滿不信的惡心，我們便無法經歷神。

神把祂的獨生愛子耶穌基督給了我們，為我們捨命完成救恩，可見神愛我們何等的深切，神已經因為愛付出這樣的代價，難道還有什麼是神不肯給我們的嗎？但是在等候的過程中，我們的小信常使我們對神產生懷疑。

神的救恩是完全的，基督一次的救贖成就了永遠的救恩，我們不必懷疑和憂慮，因為神是信實的，是公義的，我們若認自己的罪，神必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。今天耶穌基督已經復活，祂已經覆庇我們，成為我們永遠的公義，所以不要中了魔鬼的詭計，使我們因懷疑而遠離神，或是使我們充滿被定罪的挫折，對自己和未來充滿否定，以至於不能完成神的計劃。

或許你仍然覺得現今的苦難是一個難以背負的重擔，沉重得使你失去生命的盼望，但這不是我們的命運或結局。我們生命中既有耶穌的死，就必有耶穌的復活，今天我們雖有苦難，卻已經是站在得勝的一方了，因為一切的權柄都已賜給復活的主，使我們可以靠主得勝有餘，我們已在基督耶穌裡，神的愛就永遠不會隔絕。

【回應】
親愛的天父！
祢的愛永不改變，祢的愛也永不隔絕，
如今在基督耶穌裡，我們已得著永遠的救恩。
求主幫助我們在信心上要更加堅定，
就算面對再大難處也不動搖，
因為我們若信，就必看見祢的榮耀。
求主保守我們的心如同保護眼中的瞳仁，
一生不失去信心，也不失去愛主的心。
專注地與主同行，
使魔鬼仇敵一切的攪擾和欺騙都歸於無效，
在恩典中剛強站立，
成為神得勝的兒女。

【禱讀】
羅馬書8章 38~39節
因為我深信無論是死，是生，
是天使，是掌權的，是有能的，
是現在的事，是將來的事，
是高處的，是低處的，
是別的受造之物，
都不能叫我們與神的愛隔絕；
這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

3月8日(二) 倚靠聖靈

親愛的孩子：

你既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，就受了所應許的聖靈為印記。聖靈要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。使律法的義成就在你們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

愛你的天父

【引用經文】：約翰福音14:26；羅馬書 8:4,14；以弗所書1:13

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/GmedxiKNeIk

3月12日(六) 追求被聖靈充滿的生活

親愛的孩子：

豈不知你們是我的殿，我的靈住在你們裡頭嗎？你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因此,不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美我。

愛你的天父


【引用經文】：羅馬書8:13；哥林多前書3:16；以弗所書5:18~19

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/VE2tAFBf1NE

【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/06/說不出的禱告

【經文】羅馬書8章22-27節

記得當我那尚在襁褓中的弟弟接受手術時，我十分擔心。媽媽解釋說，弟弟天生就有舌繫帶短縮的問題，俗稱「結舌」（ankyloglossia），若不動手術就會影響他的吞嚥能力，說話也會像舌頭打了結一樣結結巴巴。如今，人們常會用「舌頭打結」來形容說不出話來或羞於開口的情況。

有時我們在禱告中也會舌頭打結，不知該說什麼。我們的舌頭受制於一些屬靈詞彙，以及反覆的言詞。我們在禱告中向上帝傾訴自己的心情，卻不知是否能傳進祂的耳裡，我們的思緒似乎毫無重點地迂迴打轉。

公元一世紀，使徒保羅在寫給羅馬信徒的信中，提及有關聖靈的教導，使我們明白在不知如何禱告時，能尋求聖靈的幫助。他說：「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」（羅馬書8章26節）。這裡所謂的「幫助」是指背負重擔；「說不出來的歎息」是指聖靈會為我們懇求，把我們的需要帶到上帝面前。

當我們在禱告中覺得舌頭打結時，聖靈會將我們的困惑、痛苦和慌亂，轉變成完美的禱告，從我們的內心直達上帝的耳中。上帝會垂聽並回應，賜下我們需要的確切安慰，我們可能都不知道自己有如此的需要，直到我們祈求聖靈替我們禱告。

【思想】
你何時曾不知要禱告些什麼或如何禱告？
上帝如何幫助你渡過這個困境？

【回應】
天父上帝！
感謝祢在我不知如何禱告時，
讓聖靈幫助我。

day21

11/7-11/13

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：得勝的宣告
大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。(詩45:3-6)
我們宣告：主耶穌是大能者，是榮耀的君王，祂的寶座存到永遠，祂的國權是正直的。主為真理、謙卑、公義而戰，無不得勝！我們歡迎主耶穌來到中華民國台灣，為台灣爭戰。求主設立寶座，行使國權在我們的國家。我們宣告，中華民國的命定是神所賜的，凡是攻擊台灣，攔阻我們進入命定的仇敵，就是神的仇敵。奉主名宣告，神必拿起弓箭幫助台灣，祂的箭鋒快，必射中敵人的心。神必拯救我們脫離污穢洪流，中華民國的百姓必降服於基督的王權之下。

2.為萬民：單親家庭歸主
不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。(詩27:9-10)
在單親家庭中的孩子極多經歷多重失落及棄絕的傷害，包括父母離異或父母一方喪亡，造成家庭破碎、親子關係疏離或隔斷、生活中不再有父母雙方的關照與扶持、成長中缺少榜樣、同儕的異樣眼光…..這些傷害的經歷和感受往往形塑出單親家庭孩子的世界觀、人生觀及神觀，也影響他們的性格和關係。我們為單親家庭成長中及已經長大的孩子禱告，求主親自造訪，顯明祂的父愛，擁抱受傷的心靈，醫治他們多重失落和棄絕的傷害，並以真道重新塑造他們的世界觀、人生觀及神觀。求主聖靈引導單親家庭的孩子能向主耶穌敞開心，歸回屬神的家庭，得著全人的恢復。

3.為政府和首長
但以理說：神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。 (但2:20-21)
求主在台灣教會興起先知來對在位者說話，幫助讓蔡總統真正明白總統的權柄從神而來，任期由神決定。並求主使蔡英文總統願意在神面前謙卑，深知治國的智慧和能力都屬乎神，以至於把民調上升的榮耀歸給神，而非歸給自己。也求主祝福蘇貞昌院長及各級政府首長有屬天的智慧、能力，領導新的行政團隊為百姓、國家謀福利。

4.為教會：為父的心
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」(羅8:15)
神正在台灣教會興起一批又一批的屬靈父母，領受從神而來為父的心，成全兒女們起來進入命定。然而在成為真父親之前，我們得先成為真兒子。我們為台灣教會禱告，求主幫助我們確知自己所領受的乃是兒子的心，不再留在懼怕裡面；求主聖靈引導我們脫離雇工及奴僕的心態，與天父上帝建立親密關係，滿心明白天父的心意，甘心順服。求主幫助我們享受做真兒子，好讓我們得以被興起成為真父親。

5.為兩岸四地
神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！(詩47:8-9)
我們邀請主耶穌坐在寶座上，作王治理台灣、中國大陸、香港、澳門。我們的神為至高，世界的盾牌是屬於神的。我們呼求主保護海峽兩岸，免於仇敵的激動，陷入無謂的戰爭；我們呼求主保護兩岸四地，免於落入混亂。我們求主召聚兩岸四地的領導人，賜給他們謙卑的智慧，認識耶穌，成為神的百姓，能按著神的心意來行事。

6.為九合一大選禱告
人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。(撒上 2:3)
每遇大選，各候選人為了要迎合人心、得著選票，常常會說出誇大的政見，承諾一些明顯無法落實的事，甚至不惜以言語激化社會的恐懼及仇恨情緒。我們為這種候選人誇口說驕傲的話及狂妄言語的選舉文化向神悔改，並求大有智識的神，向所有選民的心顯出祂的衡量，好讓選民能夠在初選民調及投票時作正確的判斷和選擇。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：聯禱會更新
為各區聯禱會能合一求神國降臨禱告。求主將神國榮耀啟示各區聯禱會牧者的心中，幫助牧者們能棄絕這世界上保護自己及追求自我實現的價值信念，專一心志地求神的國和神的義。求主照著所應許的，引導聯禱會的牧者們真實經歷，先求神國和義，所需用的一切，都能充足有餘。

2.為12行政區的突破：大安區
感謝主！在大安區設立101間堂會、95間機構，求主賜合一的心，引導各堂會及機構，能夠跨越宗派及事工的藩籬，彼此連結，建立真實相愛的關係，彼此成全，同心同行。求主祝福每月一次的大安區聯禱會(主席：吳嚴明牧師)，聖靈大大同在，不僅觸摸服事每位牧者同工，更賜下異象和策略，幫助大安區聯禱會繼續向前，成就神的心意。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：盧甘斯克
盧甘斯克人民共和國，原本為烏克蘭的領土，2014年親俄羅斯的武裝份子佔領該州，宣布獨立為盧甘斯克人民共和國，但聯合國仍認可其為烏克蘭的領土。盧甘斯克與烏克蘭雙方為和平不斷做出停火的嘗試，但持續處在不穩定狀態中，2022年俄羅斯入侵烏克蘭後，俄軍及該政權在此強徵大量居民充軍，2022年9月30日俄方在盧甘斯克舉行公投，隨後軍方將該領土全數納入俄羅斯邦聯的一部份，但俄方此舉未取得聯合國認可，至今盧甘斯克境內的戰況還在持續進行。盧甘斯克的總人口約210萬人，求主賜下和平，保守盧甘斯克及烏克蘭邊界的平安。求主聖靈澆灌，甦醒盧甘斯克人民的心，能夠從死的宗教儀文中活過來，真實經歷耶穌，呼求耶穌，好讓聖靈同在充滿這個國家，帶來真正的自由與和平。

2.守望國際局勢
據美國媒體報導，美國佛羅里達州醫療委員會在11/4投票通過一項規定，禁止醫師提供未滿18歲病患性別確認的治療或手術，將防止佛州醫師對未成年人實施變性手術。我們為此規定能順利實施禱告，也求主在各國法律的制訂上掌權，挪除一切抵擋神創造真理的法令，引導各國的法律能歸回正道。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/18/聖誕奇蹟

【經文】羅馬書8章1-10節

在一次的車庫銷售活動，我在一個破舊的厚紙箱裡，發現了一套耶穌降生場景的擺設品。當我拿起嬰孩耶穌的小雕像時，發現它的雕工精細。這名新生兒並不是閉著雙眼被包裹在襁褓之中，而是清醒地將雙臂伸到毯子外面，並且張開雙手、攤開十隻手指頭，像是在對人們說：「我在這裡！」

這個小雕像具體而微地呈現了聖誕奇蹟──上帝差派祂的獨生子，成為人的樣式來到世上。嬰孩耶穌日漸長大，祂的小手開始抓著玩具。多年後，祂會手握經卷。開始傳道之前，祂的手還會打造家具。祂剛出生時那雙圓潤且完美的小腳，在年歲漸長之後就開始走遍各城各鄉，讓人們得著教導和醫治。當祂在世上的生命終結之時，這雙手腳被長釘刺穿，使祂的身體被懸掛在十字架上。

羅馬書8章3節說：「上帝宣告罪再也不能控制我們，因為祂把自己的兒子交了出來，在肉身裡為我們作了贖罪祭」（新普及譯本）。若我們接受耶穌為了償還我們的罪債所做的犧牲，將自己的生命交給祂，就能脫離罪惡的枷鎖。因為上帝的兒子為我們降生，成為一個活生生、會扭動、會蹬腿的嬰兒，使我們能與上帝和好，並且擁有與祂同住、永生的確據。

【思想】
在聖誕節時，歡慶耶穌降生與慶祝聖誕，
你認為兩者有何不同？

【禱告】
親愛的上帝，感謝祢差派耶穌成為嬰孩來到世上，救我脫離罪惡與死亡的枷鎖。

20221211講題：大哉問?! 講員：李俊霆教師 金句：12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。（詩39:12-13）
這是傳道書的信息，如果有印象，在去年（2021年）疫情當中，有大約60位左右的弟兄姊妹參與在台灣信義會所主辦的信徒靈修會，每一年台灣信義會在八月份都會進行信徒靈修會，去年和今年都是邀請到劉幸枝牧師在我們當中分享，去年跟大家分享的就是傳道書，他訂主題是《美麗人生》。傳道書怎麼會是美麗的人生呢？其實在第一講就跟大家分享了傳1:1-3日光之下的勞碌、傳1:4-7日光之下的重複，虛空的虛空，凡事都虛空，在傳1:2傳道者就如此說，用一個最高的等級來傳講一切好像都是虛空的。一代過去，一代又來；日頭出來，日頭落下；風一下吹到南邊，一下吹到北邊，轉來轉去，又吹回原來的地方；江河往海裡流，海卻不滿，萬事令人厭煩，這樣豈是美麗的人生呢？傳1:8-11日光之下的意義，劉牧師在那次跟大家分享：「人生如一團難解的迷霧，一生勞碌有何益處？繞一圈又回到原點，不得滿足的困境，好像沒有任何的事物能真正的滿足我們的生命，這世界看來看去好像了無新事，所以沒有一件事是人可以說是新的，因為以前的世代可能已經有了，只是不同的形式罷了，不被記念而被遺忘。」去年劉牧師跟大家分享了一些圖畫，就是虛空畫，可能滿桌的山珍海味，但就一顆削了一半的檸檬放在那裡，或是一些精緻的書籍旁放了一顆骷髏頭，或一個懷錶、時鐘，類似這樣的畫、靜物的寫生，描述了美好時光，卻留不住，好像夕陽無限好，只是近黃昏。山珍海味再怎麼吃好像都無法滿足我們所有的胃口，最後都落到茅廁裡，這世界上真的有穩賺不賠的事業、生意可以做嗎？到底什麼是可以永遠長存的？中國詩人蘇軾也感嘆「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」虛空畫讓人看了好像是美麗的人生，但又好像沒有完美，就留了一顆削了一半的檸檬在那，就好像疫情來到，如果神在我們人生中擺了一顆酸檸檬，讓我們在這場山珍海味的宴席中，彷彿又受到了點刺激。
人間大小事：傳1:8-11。8萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。9已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。10豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。11已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。還記得該隱時代的人，就有彈琴吹蕭之人的祖師、打造銅鐵利器的祖師，所以這些已過的世代，彷彿大家也忘了，彼得說：「末後的日子，人會譏誚說好像天地仍像當初神造的那樣，其實已經經過一個大洪水的毀滅，人都忘記。」眼看，看不飽；耳聽，聽不足，萬事令人厭煩，人不能說盡，或作滿有困乏。人間大大小小的事，現在已有的，以後好像會再重覆，已行的事後必再行，沒有新事，不斷地反覆，到底有何意義？所以人不斷有這個大哉問就是「人生的意義到底為何？」人間大大小小的事，到底對我們的生命有什麼終級的意義嗎？
去年劉牧師也引用了叔本華的名言，叔本華是十八世紀末至十九世紀初的德國的哲學家，通常他被視為是悲觀主義者，他有一句名言：「生命是一團慾望，慾望不能滿足，就痛苦；慾望滿足了， 就覺得無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。」想想這句話是不是也是我們人生的寫照？我們在慾望不得滿足時就滿有痛苦，不斷想要追逐不同的人事物來滿足我們的生命，但真正得到時，卻又覺得不過如此，人生真是無聊，到底什麼才能夠使人生真正有意義呢？於是傳道者就開始用他的智慧來探究。
智慧的探究：傳1:12-14。12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。13我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。傳道者用智慧來探究人生各樣的事，這裡說「專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事…」，結果發現日光之下所作的一切事都是虛空、都是捕風，好像風一樣抓不住，是虛空的一團迷霧，可能瞬間就消散。他發現一件事就是「神叫世人所經練的是極重的勞苦」，當然在傳道書中也提到有神的恩賜，得以享福。
傳2:3我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。接下來他就說他喜好動大工程，造園囿，買僕婢牛羊，積蓄金銀財寶，得唱歌的男女，許多妃嬪，我心所樂的，沒有禁止不享受，他真是享盡了人世間一切的榮華富貴、一切的享樂，結果最後他說…誰知都是虛空，沒有一樣好像是可以使他肉體舒暢的， 都只是短暫；沒有一樣能夠使他有長久、永恆的滿足。其實這樣的智慧已偏離了神永恆的法則，當然所尋找的就是這些令人虛空、勞碌、捕風的事。
傳12:13-14 13這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。14因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
在傳12:8傳道者再次說到「虛空的虛空」，彷彿傳1:1-12:8就是這個傳道者所說的話，也有可能v9-14就是後來的世代的編輯者把這加進去，當然也有可能是原先的傳道者下了一個總結「總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的」，原文裡沒有「本分」二字，人所當盡的就是敬畏神、謹守祂的誡命。v14是給人其中一個原因說，因為所有的事，沒有一件是躲得過神，無論是善是惡，神都必審問。聽來是好像很嚴肅、嚴厲，就是要審問我們，但善的，神也會問我們，為的是要獎賞，所以到底我們是選擇走善道，還是選擇為惡，至終被神審判？這是傳道者給我們的提醒。
大部分的人是說傳道書是所羅門所寫的，所羅門是在耶路撒冷做以色列的王，那所羅門的一生，其實違背了申命記中，神吩咐王不可以做的三件事：一、不可以重新的回到埃及去買馬，好像擴增他軍事的力量。二、不可以多積金銀，所羅門時代的銀子在街上彷彿是石頭一樣。三、不可以 多娶妻妾立妃嬪，結果所羅門是歷來最多妃嬪的，他有三百個妃、七百個嬪，總共有一千人，難怪他說：不要和爭吵的婦人在寬闊的房屋居住，寧可住在閣樓上面。甚至在聖經中提到所羅門在晚年時，還因為他娶的這些妃嬪，就轉離了神，去拜那些從各國來的公主們所拜的偶像，還為她們在山上造許多不同地方公主們所拜的偶像神龕、廟宇，就在山丘建立這些丘壇，他被妃嬪迷惑了心，離棄了兩次向他顯現的神。其實有人說傳道書是所羅門後來悔改後，非常晚年時所寫下來的，他在箴言中也提過，箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。真正的智慧是從神而來，他的父親其實就是他最好的榜樣，所羅門之所以可以一生年日在平安當中，沒有爭戰，其實是神記念他與大衛所立的約，要不然行罰早就該降下來了，但神說，因為大衛的緣故我要等到所羅門過世後，在他兒子那輩國家才會分裂。
詩39:5-6,11都分別寫到「虛幻」。5祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。11祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）然而，感謝神，大衛十分親近神，他跟神有個很好的關係、一個正確的關係，所以他知道這一切的虛幻不是他所能夠掌握的，然而他心中仍有盼望，因為有位與他立約的神。
詩篇39:12-13 12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。（得享安樂、得以喜樂）可以再次享受生命，那個力量復原過來，因為我們的生命不是只有短暫的今生而已，我們的生命應當在這位創造天地萬物的神裡面存到永永遠遠，所以大衛的金詩也說到：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）大衛知道他在地上是客旅、是寄居的，跟他的列祖並沒有什麼不同，但他求神寬容，求神讓他在去而不返，在離開這個世界。像我們上週看到老金牧師最後的影片，他登基的背影，他去到神永恆的國度那。然而我們在去而不返之先能夠力量復原，能夠重新的、不斷地在神裡面，像保羅所說：「一天新似一天，即使外在的肉體是漸漸朽壞，但跟神的關係卻是越來越親密。」所以我們需要屬天的真智慧，而非撒旦鬼魔想要偷竊、毀壞我們生命的智慧，引誘我們想要用其他的人事物來代替神，想要使我們的肉體舒暢、心靈舒暢，都無法有真正永恆的滿足，於是雅各勸勉我們：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）所以真智慧是從神而來，神才是一切智慧的源頭，人生看似幻影，然而在主耶穌基督裡，一切神所應許的都要成為阿們、成為真實的。
最近收到一則代禱消息:「國民法官」制要來了！2023/01/01將正式施行，將有3.5萬民眾收到第一梯次的備選通知書。我們當中有沒有人收到？有沒有人被選為國民法官？當然有一些選擇的要求、條件，他還是不能拒絕，你除非有些相對應的情況可以拒絕成為國民法官。但是台灣準備好了嗎？
同樣的一張口可以叫人全家得救，也可以叫人全家敗壞，傳1:8「萬事令人厭煩，人都訴說不盡。…」天使告訴哥尼流說：「你要去找稱呼西門的彼得，因為他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」；保羅提醒提多：「有一些人的口總要把他們堵住，他們因為貪不義之財，將不該教導的人的教導人（假教師），結果就敗壞了人的全家。」；有位俄國的作家屠格涅夫，他有天在街上散步忽然遇見一個衣衫藍縷的窮人向他乞討，他請求跟屠格涅夫給他一些東西吃，但是他摸遍全身所有的口袋，然後對這窮人說：「兄弟啊！實在對不起，我們沒有帶什麼吃的東西可以與你分享，請你見諒。」誰知聽完這句話那個窮人緊緊地握住屠格涅夫的手，眼眶泛紅，連連道謝，嚇得屠格涅夫既慚愧又驚奇的問說：「你謝我做什麼？我又沒有什麼東西給你。」窮人說：「我發現活在世界上已經沒有意義了，我沒有親人也沒有任何陌生人會關心我，原本想說找點東西吃了之後就去自殺，沒有想到世界上還有溫暖，你居然稱我為兄弟，是你給了我活下去的勇氣、救了我的命。」同樣一張口可以叫人全家得救，也可能叫人全家敗壞，我們所訴說的萬事訴說不盡，到底是令人厭煩或令神厭煩，還是能夠使人全家得救？國民法官制度的設立原本就是為了要彌補職業法官和一般民眾之間認知的落差，所以讓職業的法官不至於因為判決不符合社會期待，就被民眾批評為恐龍法官，所以就有這個國民法官的制度。在這規定中審判、檢查、辯論的三方都要用普通人能夠理解的方式來進行論述和審判，但是在試行模擬的法庭當中，就已發生過這樣的事，就是檢查這一方和辯論的雙方都想要說服國民法官，也有法官就在現場開始教導那些聽不懂的國民法官，可是他們在教導的過程中，又好像要改變他們的想法、看法，所以試行時就已有這些爭議發生。針對虛空的人生，今天就跟大家分享這一段說，我們求神來潔淨我們的口，正像祂用壇上的火炭潔淨了以賽亞的口，以賽亞說：「…我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，…」（賽6:5）
其實教會就有這種類似國民法官的設立，這是耶穌親自告訴我們的。太18:11-14耶穌講了一個比喻：「11人子來，要拯救失喪的人。12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？13若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！14你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」所以今天一百隻羊，思恩堂有一百個弟兄姊妹，九十九隻都不斷地在傳說上帝的真理，但是有一隻羊迷路了，他時常去講八卦，所以這隻羊叫做迷路的羊，為什麼如此說呢？因為在太18:15-17 15「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」弟兄姊妹，當我們不讀經、不禱告、不奉獻、不服事，當我們不斷的隨從今世的風俗、談論八卦，其實就像v15所說的：「你的弟兄得罪你...」，當我們不讀經、不禱告，你知道你是得罪了身旁的弟兄嗎？耶穌告訴我們這個勸誡的過程，首先是只有他跟你在一處時，指出他的錯來，你先去跟他講，不是這個弟兄得罪你，就當眾指責他，而是私下跟他說，指出他的錯。但我們卻常發現被得罪的人，通常是找其他的人去講，可能跟家裡的人訴苦，可能跟另一個毫不相干的人訴苦，但就是不會去找得罪他的人當面澄清，於是事情就一發不可收拾，也無辦法真正解決問題。耶穌告訴我們如果這個弟兄聽你的，你便得了你的弟兄；他如果不聽，你就另外帶一兩個人去。這一兩個人、兩三個人是要做什麼？憑這兩三個人的口要做見證，句句都要定準，所說的每一句話照聖經的真理來定準，到底他做了什麼得罪你的事？一件件說清楚，這件在聖經裡是不是這樣所講的？所以我們不只是兩三個人一起RPG禱告，RPG不是聊八卦、不是向別人訴苦，是要來到神的面前，求神用壇上的火炭煉淨我們的口舌，使我們的口發出清潔禱告的言語，可以達到神的面前，不是讓我們的怨氣達到神的面前、不是讓別人得罪我們的那個苦毒達到上帝的面前，而是讓耶穌的寶血來洗淨我們的口舌，憑這兩三個人的口作見證，句句都是定準的，不是受傷情緒所發出的苦毒，已經偏離了真相，叫聽的人也受到汙穢，我們不但得罪了我們的弟兄，還得罪了神，主耶穌說，若是不聽他們，如果這兩三的人來，而且是句句都照著神的真理說了，還是不聽，那才去告訴全教會這個人要小心，告訴全教會了那他還不聽，那就看他像沒有得救的人一樣，但不是放棄他，而是不斷地勸說，一次、兩次、三次的勸說就是為了要說服他能夠回到神的真理中，這樣他的生命才不會像外邦人和稅吏的結局一樣，是枉然、虛空、捕風，只不過在地上存留了八十年、一百年，最終卻在永恆中無份。18「我實在告訴祢們，凡祢們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡祢們在地上所釋放的，在天上也要釋放。這才是真正RPG會帶出來的權柄和能力，因為那兩三個人都是句句定準，按著神的真理在聖靈裡不斷地禱告，不斷為這地悔改堵住破口，才能夠得到屬天的權柄，讓我們在地上所綑綁的，在天上也要綑綁，讓這兩三的人彷彿是國民法官的人，句句所定準的也能夠在天上的法庭拍板定案，所以就帶下屬天榮耀的權柄來。主耶穌說：19我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」因此，我們的禱告一定要有主與我們同在，不是因為這兩三個人有什麼知識、學問、聰明、智慧，可以解決教會裡大小紛爭，保羅說你們中間沒有智慧人嗎？為什麼把弟兄跟弟兄彼此告狀就已經是錯了，還告到外邦人那裡去？21彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」22耶穌說：「…乃是到七十個七次。」也就是這個弟兄饒恕一次、兩次、三次…，彼得本來想說到七次可以了吧？第八次我就要咬牙切齒了，不料耶穌說：「你慢慢等吧！等你饒恕他到完全的地步，已經想不起來他到底怎麼得罪你了，饒恕了四百九十四次之後你再去找一兩個人。」何等不容易，但這叫做「與主同質整合」，在現在的科技業有個熱門的議題叫做「同質整合」跟「異質整合」，晶片到底能不能再小，還是有什麼不同的套件可以異質但可以整合再一起？我們與主耶穌是同質還是異質？可以整合嗎？主耶穌說：「你要饒恕到七十個七次。」
12/1早上的晨間祭壇，全國禱告網絡推動國家轉化走過了十四個年頭，從2015年開始有晨間祭壇，後來這個時間調整到週二至週六早上六點到七點，叫做「六七晨禱」，六點到七點時會在ZOOM上進行，現在全國有超過五百多位的祭司，早晨會在ZOOM上，有一些可能在教會進行，他們就是用同一個帳號，但可能有些弟兄姊妹在他們的教會裡同步進行。七點之後也會把這個連結傳在YouTube上，如果弟兄姊妹想要加入晨禱祭壇的群組也可以來跟我說，我幫你邀請進到群組，那你每天就會收到連結，如果要在六點到七點進行，那就是用ZOOM進到連結。如果你想要在一天當中其他的時間與主儆醒片時來為國家守望禱告堵住破口、學習如何真實的轉化，進到我們的家庭、職場、國家，那你可以用其他的時間點YouTube的連結進去觀看。
那天是為著社會濫用言論自由，充斥了不負責任的言語惡俗，做悔改，後面有做宣告，所以我就將這兩個禱告文，邀請弟兄姊妹讓我們一起用這個禱告來潔淨我們的心、口舌，好讓我們可以被主使用。
前面這一段是悔改的禱告，這是臺東的鄭秀文牧師禱告的內容：主耶穌祢是我們全人的主，整個國家的主，祢用祢的命救贖了我們，我們應當屬於祢。但我們承認，我們沒有把心，更沒有把口舌交給祢，因為在我們裡面還是充滿了驕傲，常常高舉自己的判斷，而不是祢的真理。最愛聽奸詐之言跟邪惡之語，超過愛祢的真理。我們承認我們非常愛聽名嘴和政論的節目，因為我們喜歡找合自己心意的意見，而不是合神心意的話語。我們的心吸引黑暗，國家成為四處都是假消息，還有不負責任的話語。主啊，我們其實四處點燃了惡毒的火，害我們的百姓被假消息所操縱，也被利用來塑造國內外的輿論風向，我們卻不自知。我們的心實在是滿了汙穢。
求主赦免我們，沒有講出造就人的話，也沒有辦法為我們的口舌承擔責任跟使命，常常叫聖靈祢擔憂，是神所厭惡的。我們輕易吐出對公眾人物還有別人的假見證，在弟兄當中，我們布散了紛爭，汙穢了自己，也汙穢了國家。求主赦免我們，高舉個人的自由，不願意被祢的真理跟聖靈來限制，我們心想要愛說什麼就說什麼，但其實這不是自由，是甘願受到罪惡的轄制，使得國家陷在禍患當中，求祢赦免我們的罪，洗淨我們和我們國家的污穢，救我們脫離濫用言論自由，也習慣說出不負責任言語的罪，使我們重新照著祢的真理來學習，來履行責任倫理。如此悔改禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們！所以我們要常常做認罪悔改的禱告，因為我們每天在言語、心思意念、行動、作為、態度上多為違背神的旨意。
後面這段是宣告跟代求的禱告，這裡講到要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣，這段是彰化楊友欽長老的禱告內容：我們的主，祢是全能信實恩典的主。起初創造天地，是用主神的話而造的，主神說有就有，命立就立，祢的話安定在天，直到永遠。主神，我們的嘴唇是不潔的，我們又住在嘴唇不潔的民當中。今天我們眾祭司，來到施恩寶座前宣告，要用主耶穌的寶血，潔淨我們邪僻的口和乖謬的嘴，我們口中言語要以聖經真理來遵行責任倫理，好對我們所說的話負責。奉主的名來宣告，我們眾祭司，不論是在家族裡，在職場，在教會，口中所出的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，溫柔地回答眾人。汙穢的言語，淫詞妄語，戲笑的話一句都不可出口，並且要隨時隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
我們求主神聖靈來幫助我們，當我們碰到衝突，壓制或逼迫的時候，使我們能快快地聽、慢慢地說、止住怒氣，不落入憤怒的試探當中，也不要心懷不平，以致作惡，而發出批評論斷。身為君尊的祭司，我們要舉起聖潔的手，為他們祝福禱告，並且以恩慈來對待逼迫我們的人，正如父神恩待我們，也要以耶穌基督的心憐憫饒恕逼迫我們的人，正如父神在基督裡饒恕我們。奉主的名宣告，眾祭司每天要用聖經的真理和祭壇的大能去履行、善盡言論的責任倫理，除掉在家族裡，職場，教會中一切的苦毒惱恨憤怒嚷鬧毀謗紛爭，保守己心勝過一切，口中釋放神話語的能力，帶下神同在的氛圍。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！我們耶穌的寶血洗淨遮蓋、除去我們的罪，才能夠吸引神的同在，在你們RPG禱告小組中有經歷到神的同在嗎？還是因著我們話語的作物，把神從我們當中趕走？我們求主、聖靈來幫助我們，用耶穌的寶血潔淨我們的口舌，使我們的口舌可以成為禱告的器皿。
在新約中保羅也曾提到虛空。在羅8:20-21 20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。所以為什麼會虛空？因為有敗壞轄制人，因為有罪惡進入了人的世界，所以使人生充滿了虛空，然而所有的受造之物都切望等候神的眾子顯現出來，好讓他們可以一同享受神兒女自由的榮耀。所以保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:27） 「I beat my body and make it my slave…」(NIV)，我好像是鞭打我的身體，讓他成為我的僕人一樣，保羅靠著聖靈，治死身體的惡行，所以他可以靠著聖靈攻克己身，他可以不用活在虛空之下，他反倒可以跟人分享喜樂的人生。
介紹這本《30天禱告手冊－基督裏的喜樂人生》給大家，如何脫離虛空的人生？就是一定要有耶穌在我們的心裡，而且是耶穌在我們的心裡作主、作王掌權，祂在凡事上居首位。我們思想所羅門擁有了世人所羨慕的榮華富貴，然而他卻不斷的宣告這一切都是虛空的虛空。然而，這被關在監獄的，不但不是王，而且還是位階下囚，是個囚犯，保羅被關在監獄裡他接受腓立比教會的供應，他以前是織帳篷維生，靠福音養生，但他現在被關在監獄裡面，但神透過腓立比教會打發以巴弗提來供應他，他沒有金銀財寶、積蓄，他更沒有妃嬪，保羅是單身，但他卻寫了腓立比這卷書，不斷地告訴腓立比信徒要「常常喜樂」，保羅活出了一個喜樂的人生，而非虛空的人生。他在腓立比三章講到，他看萬事如同糞土，為要得著基督，從前他誇口他的血統純正，他誇口他是加瑪列門下的高徒，但當他遇見了耶穌，這位呼喚他的名說：「掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？」的這位主，掃羅說：「主啊！你是誰？」主就回答他說：「我就是你所逼迫的耶穌。」你去抓基督徒你就是在逼迫我。當保羅悔改了他的人生，他放下了一生他所誇口的，他宣告耶穌是他全所有，他寧願放棄一切看作是糞土，毫無價值的，他都要得著耶穌基督。腓立比書當中說：「我或著是繼續活著能夠見你們的面、堅固你們的信心也很好，但如果我離世，好像更好，我可以永遠與主同在，那是好得無比。」但當他看明說，我還有任務，神還留下我，要堅固腓立比的信徒，他就相信他可以得釋放，他仍要活在他們當中，保羅說：「或有餘或缺乏，我都得了祕訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
所以楊寧亞牧師在這本禱告手冊中有很多的分享，鼓勵大家可以看、可以寫十架的筆記，就是聆聽主的聲音，像保羅聆聽主的聲音，而且他相信、順服，靠著這位主，致死了他的老我，把他的老我與基督同釘在十字架上，他擁有耶穌基督的心腸，遵行天父上帝的旨意，也願我們的心不再活在虛空埋怨之中，乃是活在喜樂、盼望之中，因有主耶穌住在我們的心中。回應詩歌：轉向祢

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/01/08/得勝有餘

【經文】羅馬書8章31-39節

我丈夫擔任兒子參加的少年棒球隊的教練時，特意舉辦了一個年終派對來犒賞球員，獎勵他們整個球季的進步。在派對上，隊中最年幼的球員達斯汀走到我身旁，說：「我們不是輸了今天的比賽嗎？」我回答說：「是的。但你們已盡了全力，我們為你們感到驕傲。」他說：「我知道。但我們輸了，對吧？」我點點頭。達斯汀接著問：「但為什麼我覺得我們像在開慶功宴呢？」我笑著說：「因為你們就是贏家啊！」

達斯汀以為就算盡了全力，只要輸了比賽就表示自己是個失敗者。身為基督徒，我們的爭戰固然不限於球場上，但我們常會以人生的苦難來評斷自身的價值。

使徒保羅指出，我們這些上帝兒女在今生所經歷的苦難，與我們將來的榮耀頗有關聯。耶穌為我們捨命之後，仍在我們與罪惡的持續爭戰中扶持我們，使你我變得更像祂（羅馬書8章31-32節）。雖然我們都會經歷苦難和迫害，但上帝堅定不移的愛能幫助我們忍耐到底（33-34節）。

身為上帝的兒女，我們或許會以人生的苦難來定義自己的價值，但我們必會得著最終的勝利。或許我們在人生的路上會跌跌撞撞，但靠著主就能「得勝有餘」（35-39節）。

【思想】
你曾在何時，因深信上帝的愛而堅持到底？
即使你經歷了失敗，上帝如何肯定你的價值，讓你知道你是祂心愛的孩子？

【禱告】
天父，感謝祢幫助我，勝過種種試煉，讓我能為祢獻上讚美的凱歌。

1. 歷代志下 31-32
2. 羅馬書 8:1-17
3. 詩篇 80:7-13
4. 箴言 19:20-21

1. 歷代志下 33-34
2. 羅馬書 8:18~39
3. 詩篇 80:14~19
4. 箴言 19:22-23

【羅馬書 ７:２５-８:２】
｜成聖的第四個步驟之（三）｜

成聖的秘訣在於「隨從聖靈而行」。第七章保羅論述，神必須藉著律法讓人看見自己的敗壞、無能及軟弱，以致於七章２４節人發出呼喊說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」當人這樣無助的呐喊時，有另外一句話立刻出現：「感謝神！靠著我們的主耶穌就能脫離了。」第八章第２節保羅告訴我們，成聖的重要秘訣就是「賜生命聖靈的律」使我們脫離「罪和死的律」。「律」就是「不變的法則」。例如，物體一定往地落下，這是一個定律。因此，何謂「罪和死的律」呢？就是指七章２５節所說的：「我肉體順服罪的律」。當我的肉體遇見罪的試探時就死了，就無力抵抗，這就是「罪和死的律」。當我們遇見錢財的誘惑時，我們的肉體會起貪念；當人傷害我們時，我們的肉體會懷恨，會想要報復；當別人比我們強的時候，我們的肉體會「嫉忌」，這就是「罪和死的律」，是「不變的法則」，正如物體往下落一樣。

神拯救我們的方法是什麼呢？就是當罪的試探來臨時，我們就立刻讓聖靈接手，如此，我們就能脫離罪和死，而有生命平安，這就是「生命聖靈的律」。也就是當我們遇見貪財的試探時，當我們想報仇、報復時，當我們肉體中的嫉忌發動時，我們立刻順服聖靈的聲音，聖靈的警戒，我們就有生命平安。正如讓物體不落在地上的方法，是用手去接住一樣，神拯救我們的方法不是讓我們罪的試探沒有感覺，而是要我們願意讓聖靈接手，而不讓肉體繼續順服罪的律。

◆回應：
主啊！謝謝祢藉著聖靈使我脫離罪和死的律，我願意當試探來臨時，聆聽祢的聲音，順服祢的帶領。

◆背經：
因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅馬書 ８:２）

【羅馬書 ８:３-８】
｜成聖的第四個步驟之（四）｜

這段經文保羅再次重申，人的肉體是無法成就神的義的，律法的義要成就在那些「不隨從肉體」，只「隨從聖靈」的人身上（４節）。隨從聖靈的就是生命平安，隨從肉體的就是死，生命充滿軟弱、黑暗和不安。

我們當如何「隨從聖靈」呢？第５節提到「隨從聖靈」就要「體貼聖靈」，如何體貼聖靈呢？也許我們可以從一個我們認為他很體貼的人，來思想我們如何作一個體貼聖靈的人：

一、我們要注意聖靈
一個體貼的人就是常常注意别人的人。同樣的，若我們要作一個體貼聖靈的人，我們必須注意聖靈，常與聖靈相交，學習聆聽聖靈在我們裡面的聲音，注意祂對我們的引導。

二、我們要認識聖靈
一個體貼的人必定是一個認識人的人，否則他無法去滿足別人。同樣的，我們要作一個體貼聖靈的人，我們必須要從認識聖靈，認識祂的屬性，祂作事的原則及祂的心意如何，如此，我們才知道如何隨從祂而行。

三、我們要順服聖靈
一個體貼的人必定是一個願意照著別人的喜愛而行的人。體貼聖靈的人也必定是一個順服聖靈的人，是一個願意放下自己肉體的人，願意放下老我的人。你是這樣的人嗎？當聖靈叫你去做一些肉體不喜歡做的事情時，你願意順服嗎？當聖靈要你去向別人認錯時，你會順服嗎？當聖靈要你放下一些你肉體很喜歡，但不是神的心意的人、事、物時，你願意順服嗎？

讓我們作一個注意聖靈，認識聖靈並且順服聖靈的人。

◆回應：
主啊！我願意常常注意聖靈在我裡面的引導，願意認真從聖經認識聖靈，也願意常常放下自己的老我，順服聖靈的感動。

◆背經：
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。（羅馬書 ８:６）

【羅馬書 ８:１７-２５】
｜得勝苦難（一）｜

羅馬書第六章到第八章前半段討論的主題是：「基督徒如何勝過罪惡及肉體老我」。第八章後半段討論的是「基督徒如何勝過苦難」。第１９到２３節保羅提到，雖然我們已經成為神的兒女，但我們仍然活在受敗壞轄制的世界裡，在這個世界裡，所有受造之物都是「嘆息勞苦」，包括我們這些有聖靈同在的神兒女們，在這個虛空、苦難的世界裡，我們仍然會有嘆息與眼淚，我們仍然要忍受生離死別的痛苦，忍受這個敗壞世界所帶給我們的傷害，忍受生老病死的過程。保羅在第３５節提到，基督徒還有另外一種苦：「因著信仰而遭受逼迫的苦楚」。因此，我們除了需要知道如何勝過罪惡及老我之外，我們也需要知道如何在苦難中得勝，好叫愛我們的神得榮耀。

今天所讀的這段經文告訴我們，勝過苦難的第一個秘訣就是「想到將來的榮耀」。第１７節保羅安慰我們：「我們若與基督一同受苦，也必與祂一同得榮耀」。第１８節提到，比起將來的榮耀，我們現在的苦楚就不足介意了。因此，得勝苦難的秘訣就在於第２４、２５節所說的：「我們要盼望那看不見的世界，盼望我們在永恆中的賞賜」。這個虛空的世界都要過去，我們短暫的生命都將結束，因此，這世上的苦難也都將結束，在永恆裡不再是虛空的，不再是嘆息的，不再有眼淚，也不再有疼痛，因為我們的身體已得贖（２３節）。在永恆裡不再有捆綁，乃是得著自由的榮耀（２１節）。在永恆裡也不再有逼迫患難。想到這些「極重無比的榮耀」，我們就能忍受那些「至暫至輕的苦楚」了。

◆回應：
主啊！我要定睛將來的榮耀和盼望，以致我能戰勝今生一切的苦難。

◆背經：
我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。（羅馬書 ８:１８）

【羅馬書 ８:９-１６】
｜成聖的第四個步驟之（五）｜

成聖的秘訣在於「隨從聖靈而行」。這段經文保羅繼續提到聖靈的工作：

一、聖靈住在我們心裡
第９節保羅提到，屬不屬於基督的不同在於有沒有神的靈住在心裡。換句話說，當我們成為基督徒的那一刻，聖靈就住在我們心裡。感謝耶穌，這是祂給我們最大的禮物，祂不僅為我們釘十字架「替我們死」，祂也賜下聖靈保惠師住在我們心裡，永不離開我們。聖靈「替我們活」，這是何等奇妙的救恩！我們豈不應當歡呼讚美神嗎？

第１０節提到聖靈住在我們心裡，使我們內在的生命活過來，雖然我們的身體還是會因罪而死，但是我們內在的生命卻能「一天新似一天」。哈利路亞！這正是你我生命的經歷。從聖靈住在我們心中的開始，我們的生命就有了奇妙的改變，而且「一天新似一天」。不僅如此，第１１節提到，住在我們心裡的聖靈，甚至能夠「改變我們的身體」；相信我們許多弟兄姐妹曾經經歷過，聖靈住在我們心裡之後，不但我們的生命有了改變，我們的身體也比以前更好，這也是聖靈的奇妙工作。

二、聖靈引導我們
第１４-１６節保羅繼續提到，聖靈住在我們心裡，除了「與我們的心同證我們是神的兒女」之外，聖靈會引導我們。神的兒女必定經歷過神的靈引導他們，聖靈會藉著心中的感動，微小的聲音，藉著我們讀經、讀書或聽道，或與人交通時所聽到的話語來引導我們。那個引導可能是聖靈的「感動」、「光照」、「禁止」或甚至是「催逼」。

保羅在第１２-１３節再次重申，凡是神的兒女都當留意聖靈給我們的引導，並且順服聖靈，不順服肉體，我們才能過得勝的生活。

◆回應：
聖靈啊！謝謝祢住在我的心裡，我願一生一世順從祢的引導。

◆背經：
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。（羅馬書 ８:１４）

【羅馬書 ８:２６-３０】
｜得勝苦難（二）｜

耶穌說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六３３）。基督徒活在世上，我們必須活出勝過苦難的見證，讓耶穌因此得榮耀。羅馬書八章的後半段告訴我們得勝苦難的秘訣，前一篇已談到第一個秘訣就是「想到將來的榮耀」，今天我們所讀的經文告訴我們另外兩個秘訣：

一、聖靈的幫助
第２６、２７節告訴我們，在這個充滿苦難的世界中，有時我們真的會軟弱到不知當如何禱告，只有嘆息。這個時刻，我們可以呼求住在我們心中的聖靈「替我們禱告」。感謝主！這位住在我們心中的聖靈，祂不僅引導我們得勝罪惡、老我，祂也陪伴我們渡過嘆息勞苦的歲月。聖靈就是「被召喚到我們身邊幫助我們」的保惠師。因此，我們的人生永不孤單，人會離開我們，祂永不離開我們，這真是我們在患難中最大的安慰。

二、曉得萬事互相效力
保羅接下來在第２８-３０節告訴我們，勝過苦難的秘訣就是「曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。當我們相信每一件事，包括苦難臨到我們，都是為了叫我們得益處時，我們就能擁抱神給我們的苦難，這是許多基督徒已學會的真理。每一件事都在愛我們的神手中，因此，每一件臨到我們身上的事，都是神允許它們發生的，為了使我們得益處，這是我們勝過苦難非常重要的信念。

第２９節保羅提到，苦難能使我們得什麼益處呢？那就是「效法神兒子的模樣」，這是神呼召我們的目的。神藉著苦難也許讓我們有一些世俗的損失，但卻能使我們的生命愈來愈像耶穌。因此，每次當苦難臨到我們時，我們必須從當中學習生命的功課，否則我們就是白白受苦了。

願我們不僅得勝罪惡與老我，我們也能靠著聖靈的幫助，藉著真理得勝苦難。

◆回應：
主啊！是的，我在苦難中要仰望聖靈的幫助，並且深信萬事都互相效力，為要使我得益處，因此，我願意在每次得患難中，認真學習生命的功課。

◆背經：
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅馬書 ８:２８）

【羅馬書 ８:３１-３９】
｜得勝的凱歌｜

保羅藉著羅馬書揭露了神奇妙偉大的恩典，神使我們因耶穌基督的恩典而白白稱義，與神和好，神也使我們因聖靈的恩典而戰勝罪惡、老我、苦難及死亡。因此，羅馬書來到了最高潮，保羅想到神這樣奇妙的恩典，不禁高聲唱出「得勝的凱歌」，歌頌神奇妙的救恩及榮耀的得勝！

這首得勝的凱歌可以分成兩個部份：

一、耶穌的死顯明神最大的愛
保羅在此歌頌「因著神兒子的死，宇宙中最大的愛已經顯明出來了」。第３２節保羅把天父的獨生子和天父自己及萬物作比較，在父親的眼中，他的兒女比這世上一切，甚至比他自己都寶貴。我們的天父更是如此，所以，祂若可以把祂兒子給了我們，為我們捨命，那祂還有什麼不能給我們的呢？這是保羅的頌讃，也是再次給我們保證：「沒有什麼能使我們與神的愛隔絕」。因為祂已藉著兒子為我們捨命，保證祂的愛永不離開我們，沒有人能再來控告我們，定罪我們，敵擋我們了。

二、耶穌的復活顯明神最大的能力
保羅在此歌頌「因著神兒子的復活，那宇宙中最大的能力已顯明出來了」。「死亡」是個世界最大的力量，再有能力、有權勢的人都無法勝過死亡的能力與權勢。耶穌從死裡復活，證明了沒有什麼能力能勝過祂的大能！因此，保羅在此大聲地宣告：「沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕」，所有的困難不能，死或生不能，天使有能的或所有的受造之物都不能，時間或空間都不能隔絕祂的愛，我們都能靠主得勝有餘。

讓我們也與保羅一同以喜樂、興奮、信心來歡唱這首得勝的凱歌吧！

◆回應：
主啊！謝謝祢，因著祢，我一無懼怕，我不怕失去祢的愛，我也不怕任何環境和遭遇，因為祢的愛與大能是我穩妥的保證。

◆背經：
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅馬書 ８:３８-３９）

大直內湖教會24小時守望禱告網(第902週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
一、為何還要關心以色列
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
羅馬書第一到八章談論到神的憐憫和恩典，在神毫不動搖的愛中不斷加深。就在接續羅馬書第八章的下一節經文中，在以神的愛為前提之下，我們讀到關於以色列的事：
「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」（羅馬書9:1-4）
聖經經文的思考脈絡是聖靈所啟示的策略。正如我們在羅馬書八章38-39節確認雅威對教會的愛，羅馬書九章1節也提醒我們：神的心對猶太人懷著無法熄滅的烈火之愛。
為什麼神愛以色列
雅威第一次提到祂的愛，並不是在創世記，而是在許多年之後—對以色列百姓提到祂的愛。想像這個場景：當以色列百姓站在應許之地的斷崖上，這位偉大的律法頒布者、先知、神的朋友在向他們道別。摩西的生命將要走到盡頭，因此（我想像）這一群人安靜地仔細聆聽他要說的每個字句。沒有人注意到沙漠中炙熱的驕陽、嬰兒的哭聲、生活中不斷湧現的各種需求。摩西在此第一次告訴彌賽亞子民，神愛他們：
「因為你歸耶和華—你神為聖潔的民；耶和華—你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及法老的手。」（申命記7:6-8）
神為什麼愛以色列人？祂說，祂愛以色列，就只是因為祂愛以色列。他並沒有說以色列很討人喜愛，祂甚至沒有說與祂立約的以色列先祖討人喜愛。雅威並沒有為祂愛猶太人的原因提供合乎人類邏輯的解釋，這並不表示神對以色列人的愛是毫無理性或不恰當的。這份愛是出自屬神的邏輯和神至高的旨意—最重要的是，這是出於神的憐憫和恩典。造物主對祂子民的愛，最終目的是為了祂自己的緣故。你若探究神的內心深處，就會發現神去愛，是因為神本身就是愛（參考約翰一書四章8、16節）。祂愛你是因為神的本質和性情就是愛。祂無法不愛你。二十世紀神學家陶恕說過：「神本身就是我們被愛的理由。」
代禱事項6/04 ～ 6/10
我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 (馬太福音3:11)
► 以色列：
 一本已有1,100年歷史的希伯來語聖經「沙遜抄本」近日被拍賣後將被轉贈給以色列的猶太民族博物館。求神開啟猶太人的心眼，讓他們明白聖經的真理，認識猶太人的彌賽亞。
 國際原子能總署（IAEA）估計伊朗濃縮鈾庫存已達2015年核協議上限的23倍以上，可能足以製造2枚核子彈。以色列總理和國防部長都表示會阻止伊朗擁有核武，請為以色列可能對伊朗採取的軍事作為代禱。
► 國際：
 普丁可能遭到兵變的傳言近日被媒體多方報導，但俄羅斯擁有大批核武，若政局動盪也令人憂心。請為俄烏戰事和俄羅斯政局代禱。
 香格里拉安全對話2日至4日在新加坡舉行，估計有來自49個國家的600多位代表出席，因北京當局回絕與美方進行雙邊會談，令中美的緊張局勢可能持續。請為全球軍火、國防和外交方面的發展代禱。
 現任總統艾爾段已當選連任，將繼續執政5年。艾爾段任內帶領國家伊斯蘭化，打壓庫德族和基督教發展，求神保守土耳其的政局。
 美國毒品問題嚴重，多地近日出現神情恍惚、猶如喪屍的遊民，這些人使用了新興毒品賽拉嗪，再加上芬太尼等合成鴉片類藥物，令每年有數萬人死於藥物濫用。求神光照人心，使人呼求主名脫離轄制。
► 國家及城市：
 疾管署最近數據顯示，目前正進入第4波新冠疫情，預估確診個案會一路升溫到6月底。求神保護台灣，提升全民的免疫力，特別是幼童、年長者等脆弱族群能切實防疫，避免中重症人數增加。
 台美21世紀貿易倡議已於美國華府完成簽署首批協定，將精進法制作業、與國際接軌、促進台美協調合作。國發會表示，簽署後有助於吸引外商投資，並增進貿易機會。求神賜福台灣的貿易發展。
 4月份20-24歲的青年族群失業率達到11.75%，求職待業期長達99天，創下近10年新高。求神賜福台灣的年輕人，盡早認識神、跟隨耶穌，清楚自己的呼召和努力方向，並引導他們找到合適的工作，發揮所長。
 近日民進黨有立委候選人因與詐欺犯往來密切而退出選舉，又有女黨工控訴遭到職場性騷擾後被主管吃案。求神顯明各政黨追逐名利權勢、打壓弱勢的惡行，更新台灣政壇的風氣與文化。
► 地區：
 求神保守地區各教會規畫的暑期活動，包括7/29在大湖公園舉行的草地音樂節、單車環島或偏鄉夏令營等，興起同工服事年輕的世代。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為理監事會在人事和事工發展上的決議與執行代禱，本會需要招募新血，求神預備！奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
2. 請為暑期協會兒少據點和放學回家補習班對地區兒童的服事代禱。

6/19-6/25

【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國政府遷台後，在國際上一直是代表中國的唯一合法政權，但自1971年10月25日退出聯合國後，之後數十年，日本、美國、南韓及許多國家陸續與中華民國斷交，直至今日，全世界僅有13個主權國家與中華民國有正式外交關係，其餘國家因一個中國政策，皆不承認中華民國。雖然如此，但我們要拒絕孤兒奮力自強的心態，我們要以主耶穌父上帝為中華民國的神，為中華民國的父，並堅信在神國裡有關乎中華民國的救贖性命定與計畫，而聖靈也必然帶領我們國家進入命定。我們也為中華民國的外交禱告，求主聖靈引導政府在智慧與能力中拓展外交，跟列國建立合宜互助共榮的關係。

2.為萬民：縣市歸主
耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。(士1:2-4)
新竹縣共1市、3鎮、9鄉，總人口約58萬人，是台灣的客家大縣。在新竹縣的開拓史上，閩南族群雖然先在新竹縣建立據點，但真正大規模移墾的，還是從廣東來的客家族群。客家族群在新竹縣扎根極深極穩，與閩南族群勢鈞力敵，因此1835年在清朝政府的命令下，閩粵雙方訂立合約，共同籌資設立閩粵合股的武裝拓墾組織，開拓北埔、寶山、峨眉等地及新竹市塹南部份地區。由此可見，客家族群與其他族群連結合力，是新竹縣進入命定的關鍵。我們禱告，在新竹縣的客家族群要與其他族群立約合作，籌集資源，同心爭戰，在福音硬土上拓出大片禾稼，叫客家人及各個族群都歸入神的國。

3.為政府和首長
除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。(箴25:4-5)
隱藏在政府首長或民代中不義和惡事，只有被神顯露出來才能受司法的制裁。我們為政府中隱而不顯的惡事向神悔改，也求主聖靈在中央政府及地方政府中動工，將蔡總統、行政院長及政府首長面前獻惡計行惡事的惡人除去，使用公義之人來代替。

4.為教會：聯禱會更新
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。(羅8:5-6)
台灣各地聯禱會是教會牧者及領袖的聚集，若是體貼肉體，就很容易帶出傷害、分裂隔絕及關係上的死亡。我們為台灣全地的聯禱會更新禱告，求主引導教會牧者及領袖不是在宗教儀文中聚集，也不是在人情肉體中互動，而是能放下肉體的私慾及經驗的驕傲，以謙卑束腰，凡事與神對齊，也彼此對齊。求主賜恩幫助各地聯禱會，不論在群體聚集、個別互動及或共同推動事工時，都能隨從聖靈的引導，體貼聖靈，結出生命、平安的果子。

5.為2024總統及立委大選
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6 )
政治人物投入總統和立委大選，需要有龐大的財力、人力和智庫資源，就難免跟財團、幫派、政治派系、民間組織團體或政黨作利益結盟，當選後也自然會在施政上做有利對方的決定。誰支持我，我的施政就為誰效力，甚至不顧民意走向。我們求聖靈強力運行在全地，主導政局，掌管選舉結果，讓候選人背後的財團、幫派、團體、派系、政黨在選舉中都無有作用，無法掌控和操縱民心。也為投入立委選舉的基督徒禱告，能真正不倚靠勢力和才能，單單倚靠聖靈成就大事。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
城市24/7禱告城牆即將屆滿六週年，進入第七年的旅程。我們為神賜我們恩典，使我們能力上加力與祂同行，獻上感恩；為神信實垂聽禱告，成就我們同心所求的，獻上感恩。求神繼續加添我們力量，讓我們在禱告中走過的流淚谷都成為泉源之地，能看見靈魂的大收割。

2.為台北重大產業：大學
國立政治大學，簡稱政大，位於文山區，有665位教師、15963位學生(2022)。。政大的創校任務原為培養國家政治、管理及法學人才，其後發展為以人文學科及社會科學的國立大學，也成為亞洲及太平洋重要的智庫之一。現階段致力於推動海峽兩岸密切的學術交流與合作，與大陸多所大學及學術機構有合作交流協議。政大畢業校友多活躍於政商領域，特別是在政府部門中，與台大可以併駕齊驅，有「政大幫」與「台大幫」之稱。我們為政大呼求主聖靈運行，除去人文主義與黨國思維對政大師生的轄制，開啟人心明白神國的美好及治理法則。求主祝福教會在政大所建立的團契、小組、禱告祭壇及各種事工，能夠帶著突破的恩膏，得著政大的學生及教職員，讓神國的治理臨到政大，改變政大的氛圍。

3.為12行政區的突破：大同區
過去頂下郊拼後，落敗的同安人逃到大稻埕，就是現在的大同區。因此，看見一種輸家自怨自艾、內心受傷的負面影響至今依然存在，求主讓生命的活水流進大同區，流進大同區居民心中，使居民不再自怨自艾、受傷心靈得安慰、得醫治，大同區居民要恢復起初上帝創造的榮美形象。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：馬爾他
馬爾他是位於南歐地中海中心的一個微型國家，由幾個島嶼組成，素有「地中海心臟」和「歐洲後花園」之稱。馬爾他人口約53萬人，天主教是國教，少數人信奉基督新教和希臘東正教。2017年馬耳他宣佈同性婚姻合法，成為歐盟第15個同婚合法國家。我們呼求主聖靈大大澆灌，使馬爾他的基督教會從舒適安逸中甦醒過來，真正信靠主耶穌基督復活的大能，成為神彰顯大能的器皿，正如當初使徒保羅遇船難在此地傳福音一樣。求主復興馬爾他！

2.守望國際局勢
馬雲一手創立的阿里巴巴集團在中國大陸當局強力監管下，被分拆成六家子公司，正式宣告阿里巴巴帝國解體。法媒指出，這同時也象徵著中國經濟瘋狂增長結束。我們禱告，求主介入引導中國大陸的經濟發展，使神國的公義、和平及喜樂能充滿在一切經濟活動中，叫中國大陸的百姓得享平安，列國蒙福。

敬拜詩歌：沙漠中的讚美 (讚美之泉)
https://youtu.be/ArI6n3NH-qs

一、安靜：祢的愛從亙古到永遠，我等候祢。
二、讀經：羅馬書 8:1-39
1. 重點說明：
感謝主，賜生命的聖靈，將我們從死亡的律當中釋放出來，其關鍵是要照著聖靈的引導，體貼聖靈的心意而行。聖靈可以幫助我們，在各樣爭戰苦難中，雖是嘆息，卻有盼望。聖靈也可以幫助我們在軟弱中，使我們有剛強的力量等候將來的榮耀，因此人生縱有勞苦，但這一份愛激勵我們，使我們堅忍。這愛在復活的主裡超越了死亡，永遠長存，永不止息，再沒有任何事物，可以隔絕、阻擋我們和神之間穩固的關係。
2. 鑰節：既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。（羅 8:17）
三、默想：
■聖靈釋放我們之後，我們應如何生活？（v.4-v.5）其結果會是如何？（v.6）
■我們如何在各樣爭戰、困難中，不僅不失敗，反而得勝有餘？（v.37）其原因為何？（v.38-v.39）
■父既然將祂的獨生愛子都為我捨了，祂會保留什麼而捨不得賜給我嗎？
四、禱告：親愛的父神，祢愛我直到永永遠遠，再沒有可以動搖祢至聖至深的愛，我在祢的愛中平靜安穩，如同在萬古磐石中。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：羅馬書 8 章 1-39 節

閱讀: 羅馬書8章15-17節 | 全年讀經進度: 詩篇68-69篇；羅馬書8章1-21節聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。—羅馬書8章16節
從外表看來，俊傑是挺有自信的青少年，但那只是一副面具。事實上，家庭的紛擾不安讓他感到恐懼，渴望被人接納，甚至誤以為家裡的各種問題是由他造成的。他說：「在我最早的記憶中，每天早上我都會走進浴室看著鏡子，大聲地對自己說：『你是笨蛋，你是醜八怪，一切都是你的錯！』」

俊傑對自我的厭惡一直持續到21歲，當上帝讓他明白自己在耶穌裡的身分，他說：「我明白上帝無條件地愛我，且對我的愛永不改變。上帝絕不會因我丟臉，祂也絕不會拒絕我。」慢慢地，俊傑對鏡中的自己說不一樣的話了：「你是有人疼愛的，你是美好的，有才華的，一切並不是你的錯。」

俊傑的經歷刻劃出聖靈為上帝的兒女所成就的美事。聖靈表明上帝對我們無比的愛（羅馬書8章15、38-39節），使我們不再恐懼；確認我們是上帝的兒女，使我們能藉由這個身分領受祝福與各種恩賜（8章16-17節，12章6-8節）。所以，我們應當更新自己的看法，正確地看待自己（12章2-3節）。

多年後，俊傑仍然每天對自己輕聲說這些話，更加確定上帝對他的看法。在天父的眼裡，他是被珍愛的、美好的、有才華的，同樣地，在天父的眼裡我們也是如此。

天父，謝謝祢愛我，賜給我才能，
又使我成為祢的兒女。
願聖靈在我內心動工，使我能對此深信不疑！
當你照鏡子的時候，你會想到什麼？
這與聖經論述上帝對你的看法有何不同呢？
作者： 霍薛頓

新生命靈糧堂 小組分享材料(1011)
[話語分享]：黑暗中的盼望 哈巴谷1:1-17
<生命的分享>：你是否曾經有過失望或是絕望的經歷？那是什麼樣的感覺？
羅8:24「我們得救是在乎盼望。」
樂觀是一種心理學，但是盼望是一種神學。樂觀是對自己的信任，但是盼望是
對神的信任。樂觀是你相信自己做得到，盼望是你相信神可以做得到。沒有盼
望哪裡來的信心，信心是盼望的實底faith shows the reality of what we hope for.
我們必須接受有限的失望，但決不能失去無限的希望。
We must accept finite disappointment, but never lose infinite
HOPE.
哈巴谷(Habakkuk)的名字有「擁抱」和「摔跤」的意思，其實這個名字充滿著
衝突在裡面，一面要擁抱，一面又要摔跤，它代表著內心裡的掙扎。
1.神你真的關心嗎？(God do you really care?)
哈1:2「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求
你，你還不拯救。」
可見哈巴谷已經禱告一段時間了，但遲遲沒有得到任何的應許，從他的話中可
以得知他所面對的情況越來越嚴重，但神始終沒有回應，而且保持沈默。
哈1:3「你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面
前，又起了爭端和相鬥的事。」
哈巴谷看見所發生的事，一點都沒有公義，似乎是義人受苦，惡人得勢。哈巴
谷質問神，你為何使我看見這些事？神不單沒有聽禱告，而且容許許多強暴的
事情發生？
詩13:1「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾
時呢？」
<生命的分享>：你是否曾經有覺得神不在乎你的禱告或需要？禱告了好像所有
的事沒有任何的改變？當神保持沈默的時候，怎麼辦？
哈1:5「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行
一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」
或許有些人你會想神啊，你可以做任何的事，但你卻沒有，而且還讓情勢變得
越來越糟。可能對你來說，完全無法理解，也無法接受。就是連耶穌基督在十
字架上，他也這樣說：我的神，我的神，為什麼離棄我？
哈1:12「耶和華－我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致
死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。」
你可以從這節的經文裡看見哈巴谷的掙扎，一方面是他對神絕對的信靠，在絕
望中他沒有否認神，他擁抱神，但另一方面他必須掙扎神的確是藉著迦勒底人
來糾正他們的過犯與他們所犯的罪。
<生命的分享>：當你經歷不到神的時候，你會如何反應？我們如何處理自己在
低潮時的信心？
雅1:2-4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們
的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺
欠。」
其實真正的與神親密，不是在你的屬靈高峰，而是在死蔭的幽谷裡，那才是你
真正的信心受考驗的時候，也是你最能經歷上帝安慰的時候。
創45:4-8「約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：
「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這
裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經
二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存
留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的
不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰
相。
我們看見約瑟對哥哥所說的話，同一件事情兩個完全不同的解讀，「這樣看來」
這句話，說明了這一切都是神美好的計畫，安排。雖然我看不見，我感覺不
到，但是祂還在工作，祂是way maker.讓你的盼望，而不是傷害，來塑造你的
未來。

體貼肉體就是死；體貼聖靈就是生命和平安。（羅8:6）

體貼（思想）——我們很容易認為保羅指的是操練正確的思想。但phronema包含比「思想」更廣的意思。

在希臘世界這字描繪整個人的內在部分，加上希伯來背景，其意象就更加清晰，這字一般用來描述對神無法測度的瞭解。phronema不只是思想，也包括意志和情感層面。

保羅說這種思想會導致死亡，他不是說「罪惡思想」會導致死亡，而是說死亡是一個屬血氣的性格自然會產生的結局。

保羅覺悟到是由思想、意志和情感表現出來的性格決定人生的結局。如果我服事名為「我、我的」的神，必然會看自己得比別人重要，會選擇榮耀自己，最終被排除在造物主的統治之外。

你注意到同一個字也用在第二部分嗎？從思想、意志和情感表現出來的性格，也可描寫一個以感恩的心順服神的人的生活。phronema告訴我們，隨從聖靈而行的生活，關係到我的思想、決定和感覺。當神得著我時，「我」的全部都必須改變。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

每天我们不都是在体贴肉体吗？吃什么、穿什么、工作、收入、消费、房屋、投资、健康、身份，当然我们可以说这些是我们在世上的责任，但这些也只能保证我们在世上的生命，而这个生命的结局是注定的，就是死亡。

不是说我们不要关注地上之事，而是要承认并警惕我们对地上之事的关心是多么容易超越我们对天上之事，也就是真正能长久的生命和幸福的关心。如果我们不用圣灵来替代肉体，不但地上的生活无法平衡，最终也会失去天上的生活。

如果你还年轻，那你还有时间纠错，如果你已不再年轻，你一定要为将来的生命和幸福打算，听圣灵引导，与耶稣同行，这会让肉体一天天衰败的同时，属灵的生命却可以一天新似一天。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我們這不隨從肉體、只隨從聖靈去行的人身上。（羅8:4）

人——原文並沒有「人」這個字，實際上是說「不隨從肉體行」。希伯來文化著重的是「做什麼事」（行）。當我們加了「人」，很微妙地把思想從「行」轉移到做的「人」身上。你認為信心是關乎你這個人，還是你的行為呢？

保羅把「不被定罪的自由」和「在基督裡的生活」連在一起。「住在基督裡」的觀念在保羅書信中很重要：當基督住在我裡面，我就不被定罪。「住在基督裡」意味著我的意志、思想和情感都會被祂改變，最終所產生的結果是：我被重新塑造成祂的形象，我的行為一定會改變。

保羅在此指出，徹底的自由是要把生命順服在新主人之下，這位新主人以恩典來治理人。每當我願意順服時，神就能把改變帶進我生活，我就會從神的觀點看人生。

可是祂只改變願意的人。如果我是隨從聖靈而行的人，那是因為我的行為已經在跟隨主的引導。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们不是由思想组成的，我们是由言行组成的，神不是按照我们所想的审判我们，而是按照我们所行的报应我们，偏偏我们的罪性就是立志为善由得我，行出来却由不得我。

信仰不是赋能，而是替换，我们要么随从肉体，要么随从圣灵，没有别的选择，而随从肉体是自然而然，随从圣灵却需要我们竭力顺服，夏娃只需要顺从一次肉体我们就灭亡了，我们却需要不断顺从圣灵才能得救。

替换是主权的替换，耶稣借着他的复活和赐下圣灵的同在，我们就被给与了行出来的自由和力量，前提是只要我们愿意，只要我们祈求，顺从就成为可能，自由也就成为可能。这就是重生。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

新生命靈糧堂 小組分享材料(1213)

[話語分享]：就是去做(Just Do It)

<生命的分享>:上週的信息有那一句話對你最有感觸或幫助？有什麼故事你覺得有啟發？

耐吉運動鞋公司的商業口號：就是去做！是來自於一位死刑犯的靈感。這具商業口號震動了全世界。這句話表明了一個人內心的信念與價值系統，他為自己所做的事，負起全部的責任，就是到死也沒有改變。其實，我們不需要繁褥冗長的道理，我們需要的是生命裡的確信與認定。

今天的教會有如一個「沈睡的巨人」，迷失在這個世界的價值觀與信念，上帝給了我們所有一切的資源，我們卻無法影響我們的世代。是教會應該覺醒的時候了！

啟12:11「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」

上帝呼召我們成為得勝者，得勝者才是我們真實的身份，教會本該是如此。如果我們真的期待成為耶穌基督的門徒，成為一位激進有影嚮力的基督徒，我們必須有能力認出每一個困難與挑戰都是一個美好的機會。信心的人是看見問題背後的機會，消極的人是看見機會背後的問題。上帝是呼召我們來得勝的，我們應該負起自己的責任，而不是一天到晚埋怨環境，或其他的人。

<生命的分享>:如何在一堆問題當中找到機會？你有這樣的經歷嗎？成為得勝者是什麼意思？它看起來應該像什麼？

羅8:37 「然而，靠着愛我們的 主 ，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

很可惜的是許多基督徒是活在十字架錯誤的另一端，仍是苦苦地祈求期待能得勝。豈不知當耶穌在十字架上宣告：成了！所有的一切都得勝了。面對2020年所有一切的困難與挑戰，有些基督徒開始變得懶散，冷淡，漠不關心。

我們應該停止活在一堆的問題當中，我們應該活在有解決問題的能力當中。我們應該成為這個世界的「吹哨人」，舊約聖經中，當祭司和先知吹角的時候。以色列的百姓就當預備打戰。面對美國當前的局勢，基督徒要起來吹響號角，預備爭戰，預備豐收的來到。我們如何進入成為一位得勝者？很簡單，就是去做。

<生命的分享>：每週聽道後，坦白說你覺得你真的去活出神的話嗎？你的經歷是什麼？

比爾強生牧師說：信仰的本質，就是聽見神的話就去做，就這麼簡單！Pastor Moses分享如何聽見神的話之後，就去超級市場為人禱告，分享福音。雖然肉體會有抗拒，但是最終仍是順服聖靈的聲音。他在16歲的時候，媽媽提醒他要傳福音，領人歸主。正如一個孩子，不斷地問：為什麼？父親的回答說：因為上帝這樣說。

什麼是我們的藉口，理由？我們的時間不夠，將來再說？我們的收入還不穩定，還需要賺更多為著家庭？或是傳福音不是我的恩賜，我比較內向？我工作很累，我需要休息？
我比較習慣留在舒適的領域？….還有更多更多的理由。

耶穌可能回答說：為你，我放棄了天上的榮耀，為你，我出生在馬槽裡，為你，我喝了苦的杯，為你，我連枕頭的地方都沒有，為你，我選擇了十字架，為你，我居無定所，為你，我任人鞭打嘲笑，為你，我把命給出去…….。而你為我選擇了什麼？

<生命的分享>：為了耶穌，你準備選擇什麼？

閱讀: 羅馬書8章22-30節 | 全年讀經進度: 民數記4-6章;馬可福音4章1-20節

因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣。—羅馬書8章29節
美國神學家布魯斯·威爾（Bruce Ware）在小時候，看到彼得前書2章21-23節教導我們的言行要像耶穌一樣，感到很氣餒。威爾在他的著作（The Man Christ Jesus）中寫下自己年少時的懊惱：「我認為這太不合理了，尤其是這段經文指出，要像『並沒有犯罪』的耶穌一樣，跟隨祂的腳蹤，這實在太不可思議了，……上帝怎麼可能要我們這麼做呢？」

我能理解為何威爾認為很難遵行這個聖經教導。有一首古老的英文聖詩說道：「像耶穌一樣，像耶穌一樣。我心渴望，像祂一樣。」但威爾說得沒錯，我們無法達到這樣的境界。靠著自己，我們永遠不可能像耶穌一樣。

然而，我們不是靠著自己。上帝已賜下聖靈給祂的兒女，使基督的生命可以開始在我們裡面成形（加拉太書4章19節）。在保羅談及聖靈的篇章中，我們讀到「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣」（羅馬書8章29節），也就不足為奇了。上帝能看見祂的工作必在我們裡面完成，祂會藉著住在我們裡面的聖靈塑造我們。

當我們降服於聖靈在我們生命裡的工作時，我們就能更像耶穌。知道上帝如此愛我們，是何等令人欣慰啊！

加拉太書5章22-23節描述聖靈的果子，
哪個是你要進一步操練的？有什麼能幫助你呢？
天父，我渴望能更像祢的兒子，但在言行與思想上
總是做不到。求祢赦免我，幫助我降服於聖靈的工作，使耶穌的生命能在我裡面成形。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
古希臘的斯多葛哲學主張順從命運以應對苦難，但保羅在羅馬書8章特別強調，即使我們處在患難之中，上帝的愛和大能仍然運行，可以成為我們的倚靠。儘管上帝能讓我們從今生的苦難和禍患中得著益處，但保羅關注最終的美善，就是上帝最終對整個宇宙完全的救贖（18-21節），並藉著聖靈的工作把我們改變成具有基督的形象和樣式（29節）。

白茉妮

閱讀: 羅馬書8章1-2、10-17節 | 全年讀經進度: 列王紀下4-6章;路加福音24章36-53節

你們……所受的乃是兒子的心。—羅馬書8章15節
麗茲跟丈夫收到孩子的出生證明及護照時，不禁喜極而泣，因那表示他們的領養在法律上生效了。從現在起，蘭娜就是他們的女兒，也永遠是這家中的一分子。當麗茲回想這段法律程序時，她覺得人們成為耶穌家中的一分子，也是一種「身分的轉變」。她說：「當上帝接納我們成為祂的兒女，我們就不再被自己原生的罪及敗壞所轄制，能合法地進到上帝的國度，得享祂的豐富。」

在使徒保羅的年代，若是一個羅馬家庭收養一個兒子，這孩子的法律地位就被徹底改變。任何過往的債務都被一筆勾銷，而且還能享受這個新的家庭賦予他的身分和一切的權利。保羅要羅馬的信徒瞭解，這個新的身分地位也同樣適用在他們身上。他們不再被罪捆綁，也不再被定罪，如今他們是「隨從聖靈」而活（羅馬書8章4節）。因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒女（14-15節），他們的身分改變，成為天國合法的子民。

若我們已接受救贖的恩典，我們就能成為上帝的兒女，承受祂的國度並與基督聯合。因耶穌為我們流血捨命，我們的罪債已被一筆勾銷，我們再也不必活在恐懼或定罪中。

有了上帝兒女的身分，你的生活有何改變？
你要用什麼態度來接受這身分？
天父上帝，當我還在母腹中祢就創造了我，而且祢認識我、深愛著我。求祢使我絕不懷疑祢對我的保守看顧。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
有一些學者認為，羅馬書第8章是聖經中有關聖靈的位格和工作最完備的教導。然而，我們往往只留意第1節，提醒我們不再被定罪；第28節，提醒我們上帝有美好的旨意；第31-39節，講到上帝對我們的愛與眷顧。但貫穿整章的乃是聖靈的工作（4-6、9-11、12-16、23、26-27節）。其實，正是倚靠並藉著聖靈的工作，第1、28和31-39節的祝福才能臨到我們。

柯貝爾

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）

得益處——雖然保羅以希臘文寫這節經文，但思維卻是希伯來式的：神的目的是要yatav（福分）顯在祂兒女身上。

昨天我們討論過，人不要自以為聰明，以為能夠知道自己的道路，而是要聽從神，因為神的旨意是要我們末後能夠得益。

希臘文的「益處」是agathon，前面有個介系詞eis，表示是往「益處」的方向移動：萬事都互相效力，無論我們遇到什麼，都是往agathon的方向移動，最終要進入agathon。傷痛、試煉、患難、喜悅、失望、得勝，最後都要引我們進入神所要給的益處。神知道我們的道路，所以我們應該信靠祂。

agathon的意思很寬，包括是優良的、有價值的，高尚的品格等等，所以也可以說，神要帶領我們走一條分別為聖、效法祂的道路。在這過程中，我們有時候會面對爭戰，會感到辛苦、爭扎，但目的地是美好無比的agathon。

啟示舊約和新約的是同一位神，祂對人有同樣的心意。祂要我們成聖歸給祂，然後帶領我們達到祂的目標。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人生苦短，但却长到足以认识神和经历神，所以人生最宝贵的财富是与神同行的经历，一切的高低成败、健康疾病，都不以其本身衡量价值，而取决于其是否能为我们经历神而效力。

人生无常，但当经历无常的人自己寻找神，神自己就让每件事情不再无意义和无益处，关键在于我们是否向上寻求原因和目的，不是我们的生活缺少见证，而是缺少寻找见证的眼光。

世界是一个故事，有开始有结束，神是创始成终者，人生也是一出戏，有开场有落幕，神是分别为圣者，人生的幸福就是你没有成为这个世界的故事，而是这个世界成为了你的故事。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅8:1）

定罪——人最大的恐懼就是擔心沒人愛。我們可以應付逆境、貧窮、苦難、甚至酷刑。可是，沒有愛，人就萎縮、枯干，至終死掉。

是什麼讓人不再愛我呢？就是當人們識透我是個怎樣的人時，就不會再愛我了。我所有見不得人的祕密、可恥的過去、內心的黑暗，都會讓人嚇得退避三舍。

怕被定罪的陰影籠罩着每個人，羅馬書7章如此描述這可怕的情形：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」

世上沒有任何力量能除掉我的羞恥，可是羅馬書8章，保羅喊出勝利之聲：「就不定罪了。」

「定罪」希臘文katakrima字面意思是「對我沒有任何定罪的判決」。當你曉得神把你所有最見不得人的祕密和可恥的思想、行為都累積起來，卻判決：「都擱置一旁」，這對你有何意義？當你曉得即使最糟糕的失敗，也不能改變神對你的愛時，你有何感覺？

現在你有勇氣面對神，毫無攔阻地向神認罪嗎？你能讓神愛那個不為人知的「你」嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果你知道我的内心，恐怕你就不再听我说话了，但是请不要忘记，如果我知道你的内心，恐怕我也就不愿再和你说话了，这就是人的定罪。

所以我们包裹、表演、佯装，因为我们恐惧被定罪，天上人间，只有一位可以救我们逃脱这种恐惧，就是为了赦免我们而上十字架的主耶稣。

当我们确信一切都被赦免之后，我们才能面对真实的自我，因为无论怎样神都爱我们，但当我们又去定他人的罪时，这种平安就会再次消失。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

司布真日常灵修0805

八月五日
经文：「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得恳求。」（罗马书八：28）

对部分真理，孩子们非常执着地相信，比如我们相信冥冥中有着亲手管理的万事，尽管情况如何变化多端，上帝永远是历史的掌权者；就好像在暴风雨的大海中，上帝是我们小舟上的舵手，因为这样的认识法律我们面对一切的事，因为知道是风浪的主，原因是超越的，洞察耶稣走在水面上，非常惊吓，但主对他门说：「是我，不要怕。」（可六：50）
观众也相信，上帝是绝对智慧，绝无错误，一切不误事，所以他敢说：“上帝若为好，要收去的，我也毫无怨言。”我们知道“万事都力不从心”亲爱的不只此为理论，而且要把它看成生活的现实。每一天都不是偶然的，每一天都相互牵线，一切都为了未来的好处。
深信上帝，我们深信上帝是全能的主宰，坐在地上的宝座掌管，可以无变，化腐朽为神奇；王的心，如陇沟的，在任任意流转。因此，不管怎样的尝试，基督甘心地逆来顺受，平静地祷告：“上帝啊！只要是奉献的，我都愿意坚持；我所赐给我的杯，我都愿意喝；所见的试探试验，无非是我们引发受的。”

神的爱 因圣灵持续为你代求
况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 （罗马书 8:26 ）

朋友，你是否感到软弱，甚至连祷告的意愿也失去了？但神的爱与祂大能的手总未离开你，因圣灵持续用无可言喻的叹息为你代求。

2021/12/21(二)　預先　羅馬書8:26-30

預知、預定的概念是聖經很有名的神學之一，
意思是上帝在很久以前，甚至是世界還沒誕生之前，
就已經知道未來的事，而且已經決定了某些事情的發生，
也藉此引導世界的方向。

面對人生的難題、信仰的難題，
保羅說整個世界都在艱熬中，
就連信靠上帝的人們也是如此。

然而聖靈會為我們祈求，
我們也可以禱告。
這些禱告之所以有意義，
是因為上帝是聽禱告的神，
而且祂按著祂的全知全能回應每一個禱告。
在那些我們所不了解的領域，
上帝為我們做了最好的安排。

因為他所預知的人，他也預定他們效法他兒子的榜樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。（羅馬書8:29）

#豐盛人生 20211221
#丁牧的靈修隨筆
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1/7/2022 羅馬書8章1-16節: 講義(龍漢泉弟兄)

隨從聖靈

1-3 章：定罪（Sin）
4-5 章：救贖（Salvation）
6-8 章：成聖（Sanctification）

A. 上章內容﹕一、得救之時，藉死脫離律法（1-6）﹕二、得救之前，罪藉律法殺人（7-
13），三、得救之後，二律（神的律和罪的律）之爭（14-25）。
B. 到目前為止查羅馬書的問題：太細，見樹不見林。
C. 羅馬書最難的地方﹕連接詞—for, so, therefore, and, but, because, then, etc.
貫通前後文的關鍵。

1. 救恩的小結—不再被定罪（1-4）

8:1 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖
罪祭、在肉體中定了罪案．
8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

1.1 不定罪的條件—在基督裡（1）

1『就不定罪了』
第1 節原文一開始有「所以therefore」，代表是前面論述的總結。應該指5-7 章一個人
稱義之後的經歷。第7 章最後他提到基督徒內在的兩極化﹕7:25 這樣看來、我以內心順
服神的律．我肉體卻順服罪的律了。

上一章提過，這是由於兩個對象衝突的結果：裡面的我（內心，新造的人。7:22 因為按
著我裡面的意思〔原文作人〕我是喜歡神的律。）和外面的我（肉體，罪身，罪的奴僕。
7:24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢？）。到了第8 章，他的結論就是一個
真正的基督徒雖然有這種衝突，但不會再被神定罪了。真正的基督徒=在基督耶穌裏的
人。

在基督耶穌裏其實是與主聯合後（第6 章）必然的結果。在生命中我們與基督聯合在一
起，因此當神看我們的時候，他看到的是基督，而不是我們。進入新的秩序中，活在新的
系統裡，與神有新的關係。與在世界裡成對比。

第1 節一開始的「所以」代表什麼？基督徒裡面有什麼衝突？
一個基督徒有這種衝突，是否表示他仍然被定罪？為什麼？
一個真正的基督徒和基督有什麼關係？什麼叫做在基督裡？
如何能在基督裡？是什麼時候發生的事？
我有第7 章所說的那種衝突嗎？為什麼？

1.2 不定罪的原因—基督作了贖罪祭（2-3）

2『因為…在基督耶穌裡釋放了我…脫離罪和死的律』
第2節一開始的『因為』就告訴我們為什麼不再被定罪—因為耶穌作了我們的贖罪祭，使我們脫離罪和死的律。保羅在這裡又提到了另一個律，就是『賜生命的聖靈的律』。他用「賜生命」來形容聖靈，因為我們的新生命是聖靈藉著基督的復活重生了我們之後得到的。這個聖靈的律遠遠勝過罪和死的律，就像生命勝過死亡一樣。藉著這個律我們就可以脫離罪和死的轄治。這就是信徒得勝的祕訣。

3『律法既因肉體軟弱、有所不能行的』
接著保羅再次回顧他前面所說的稱義的真理。律法雖然好，可是因為人肉體的敗壞，沒有辦法將律法的「良善、公義、聖潔」行出來。（7:12這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。）人在律法面前只有被定罪的份。神因他的憐憫與恩典，差遣耶穌成為罪身的形狀，替我們贖罪。

「罪身的形狀」
耶穌是道成肉身，並未帶有罪性。所以「形狀」一方面強調耶穌具有完全的人性，一方面則說明他並不具有我們從亞當而來的罪性。因此，他能為我們承擔罪惡。

「作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」
只有無罪者可以替人贖罪。耶穌既然披戴肉身，就可以被判決、被處死（在肉體中）。一般是：罪性=>罪行=>定罪。耶穌卻是既無罪性，亦無罪行，卻被定罪。他是按著神的旨意受死，為要洗淨人的罪污。同時也藉著他肉身的死，宣判「罪」是有罪的（定了罪案condemned sin in the flesh﹕再次將罪擬人化），因為它使我們的肉體敗壞，以致不能行義（罪是主謀，肉體是幫凶）。

既然基督已經替我們死了，或者我們與他一起死了，根據法律的原則﹕一罪不二罰，我們就不再需要為我們的罪受刑了。

當保羅發現這個真理的時候我們可以想像得到，他是何等的歡喜快樂，特別是當他經歷過第七章的痛苦掙扎之後，這是何等大的釋放！

為什麼在基督裡的人就不再被定罪？和律法有什麼關係？
「律法有所不能行」是什麼意思？「罪身的形狀」是什麼意思？
「作了贖罪祭」是什麼意思？「在肉體中定了罪案」是什麼意思？
這裡保羅提到哪一個律？第7章提到哪幾個律？
他如何形容聖靈？為什麼？這個律有多能耐？·
我是否也是受制於罪和死的律？我曾經歷過聖靈大能的律嗎？試舉例說明。

1.3 不定罪的結果—可以成義（4）

4『律法的義、成就在我們…身上』

既然藉著基督我們得到了新的生命，脫離了罪和死的律，更得到了聖靈的幫助，我們就可以達到我們本來作不到的事，就是可以成就律法的義—滿足律法上公義的要求。這和前面1:17和3:22所說的不同。前面說的是地位上的稱義（神將義加在我們身上），這裡說的是行為上的行義（生活裡活出義）。

但這裡有一個條件﹕不從肉體，只從聖靈。以前（第7章）我們也是不想隨從肉體，但因為靠著自己的關係，我們失敗了。如今我們仍是不想隨從肉體，但不再靠自己，乃是靠聖靈。我們什麼時候隨從聖靈，就什麼時候勝過肉體而成義了。這個真理舊約早已闡明了。（耶31:33耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。結36:26,27我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。）神要把律法寫在蒙救贖之人的心上，同時賜聖靈給他們使他們能夠行出律法的要求。

「律法的義」是什麼意思？和1:17和3:22所說的「神的義」是否相同？
如何才能成就「律法的義」？為什麼第7章的時候作不到？
我今天是否有「神的義」？我盼望「律法的義」成就在我身上嗎？
我的困難在那裡？我日常的生活是隨從肉體還是聖靈？

2. 隨聖靈行事（5-9a）

8:5因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。
8:6體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．
8:7原來（因為）體貼肉體、就是與神為仇．因為不服神的律法、也是不能服。
8:8而且屬肉體的人、不能得神的喜歡。
8:9a如果神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．

2.1 如何隨從聖靈—隨從始於體貼（5）

5『體貼』
如何隨從聖靈（walk according to the Spirit）？第一，隨從是從體貼（set the mind on）開始的。體貼是什麼意思？就是將你的心思意念都擺在對方身上。你若體貼一個人，一定會注意關心他的一舉一動，看他喜歡什麼，需要什麼。例﹕戀愛中的男女，對於對方的要求你是心甘情願的去作。體貼聖靈就是注意關心聖靈的一舉一動，看他喜歡什麼。（西3:1-2所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。）他希望我們作什麼，我們就去作。這是我們唯一能夠戰勝肉體的方法。而且沒有其他的路﹕不是體貼聖靈就是體貼肉體，兩者帶來完全不同的結果。如何思想和聖靈有關的事？他的本質、作為、喜好、旨意…惟喜愛耶和華的律法，晝夜思（默）想。

隨從的特點是什麼？體貼是什麼意思？
體貼肉體的人的心思意念是怎樣？體貼聖靈的人的心思意念是怎樣？
肉體喜歡什麼？聖靈喜歡什麼？一個體貼聖靈的人應該有什麼表現？
我是體貼肉體還是聖靈？我願意把我的心思意念擺在聖靈身上嗎？
我應該怎樣作？試舉出幾點來作為下個星期的操練。

2.2 體貼的結果（6-7）

6『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安』
體貼肉體的人結果是什麼呢？第一就是死（分離）—與神隔絕。對非信徒來說就是生命上與神隔絕；對信徒來說就是生活上與神分離，無法享受與神相交的福氣。原來的意思是說如果心思擺在肉體上，就無法和神來往了。因此就沒有辦法享受平安喜樂等福氣。如第一代的以色列人出埃及，雖然脫離了法老的轄制，卻無法進入迦南美地，享受應許之地的一切福氣。

7『原來體貼肉體、就是與神為仇』
體貼肉體的第二個結果就是成為神的仇敵，就是地位上與神為仇。這裡不是說神仇視我們，而是說我們這個體貼肉體的心是仇視神的。（約壹2:14不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。）父願意將一切好處給我們，也願意親近我們。但我們自己不願意，反而選擇與神為敵，自然享受不到屬天的福氣。

『因為不服神的律法、也是不能服』
第三個結果就是我們不願意順服神的律法，而且是經常的不順服。體貼肉體的人意志上不服律法，因為律法的要求和肉體的要求剛好相反。最後就是一個體貼肉體的人即使想要順服也作不到：他沒有能力去順服律法，這和第7章的景況相似。

讓聖靈在凡事上主導的結果，和前面完全相反。第一是我們的生活裡面有神生命的彰顯（死的相反），與神有親密的來往。第二是與神和人都能和諧相處，有平安，因為沒有罪的攔阻。當然因著隨從聖靈的關係，我們不但願意順服神的命令，而且有能力去作到。

體貼肉體的第一個結果是什麼？「死」是什麼意思？
體貼肉體的第二個結果是什麼？「與神為仇」是什麼意思？
神仇視我們嗎？還是我們仇視神？
神的心意是什麼？他願意親近我們還是遠離我們？
體貼肉體的第三個結果是什麼？這種人對神律法的態度如何？
為什麼不服？為什麼不能服？
體貼聖靈的結果是什麼？「生命」是什麼意思？「平安」是什麼意思？
我現在靈命的光景如何？是生還是死？
我平常與神有親密的來往嗎？還是沒有感覺？
我喜愛神的事嗎？還是世界的事？我願意順服神的律法嗎？

2.3 屬肉體與屬聖靈（8-9a）

8『屬肉體的人，不能得神的喜歡』
最後保羅提到屬肉體和屬靈的分別in the flesh/in the Spirit。屬肉體就是活在肉體之中。就是體貼肉體，被肉體控制。這樣的人當然不能討神的喜歡。（一個非基督徒一定是屬肉體，別無選擇；反之卻未必。）

9a『如果神的靈住在你們心裡』
與之相對的就是屬聖靈﹕活在聖靈中，被聖靈控制。這樣的人明白神的心意，而且能夠行出來。但是有一個條件﹕聖靈必須要住在我們裡面。我們的心要成為聖靈的家，讓他來當家作主。我們整個人被他掌管控制。這就是所謂的被聖靈充滿。一個被聖靈充滿的人活出來的樣式自然就是基督的模樣。保羅在這裡所強調的是﹕身為一個基督徒，如果靠自己行事為人，結果一定淪為肉體（罪性）的俘虜，成為屬肉體的人，就像第7章所說的。但如果讓聖靈掌管，凡事體貼聖靈，隨從聖靈，就可以成為一個屬靈的人，討神的喜歡。信徒隨從聖靈行事不僅是合宜的，也是屬神的人應有的見證。

屬肉體是什麼意思？屬聖靈是什麼意思？
什麼樣的人是屬肉體的人？什麼樣的人是屬聖靈的人？
屬肉體的人的表現是什麼？屬聖靈的人的表現是什麼？
如何才能成為一個屬聖靈的人？什麼叫做「聖靈住在我們裡面」？
我們如果靠自己行事為人，結果會如何？如果讓聖靈掌管，結果會如何？
我嚮往一個屬靈人的生活嗎？我願意被聖靈掌管嗎？
聖靈曾否要我放棄什麼屬肉體的事物嗎？我的反應如何？

3. 靠聖靈而活（9b-13）

8:9b人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。
8:10基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活．
8:11然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。
8:12弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。
8:13你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。

3.1 現在的景況—身死而靈活（9b-10）

9b『屬基督的』
他繼續提到聖靈和基督徒的關係。基督徒都是經由聖靈重生的人。因此判別一個基督徒的方法就是看他有沒有聖靈。在第9節裡面，「神的靈」和「基督的靈」交替使用。「基督的靈」即是「神的靈」，也就是聖靈。這再一次驗證了三位一體的真理。保羅的論點是這樣﹕一個人如果沒有基督的靈，他當然不是屬基督的人（基督徒）。但即使有聖靈，如果聖靈不在你心裏當家作主的話，你仍然是一個屬肉體的人（被肉體轄治）。只有當一個基督徒完全讓聖靈掌管控制的時候，他才是一個真正屬靈的人。

10『身體就因罪而死、心靈卻因義而活』
當基督的靈進入信徒裡面後，基督也就在他們裡面了。所以基督乃是藉著聖靈住在我們裡面的。一個重生得救的人，身體雖然因著罪的破壞而不能與神親近（死，與神隔絕。出
33:20又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。提前6:16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡、是人未曾看見、也是不能看見的。），但靈裡面卻因為得到了從神而來的義，而能與神和好，來到神的面前（活）。

為什麼說基督在我們心裡？基督與聖靈的關係是什麼？
基督徒的身體和心靈的現況是什麼？「死」和「活」在這裡是什麼意思？
我能夠體會這種「死」和「活」的關係嗎？我願意離死就生嗎？

3.2 將來的應許—身子活過來（11）

11『使你們必死的身體又活過來』
不僅如此，因著耶穌從死裡復活，成為初熟的果子，所有屬他的人，在基督再來的時候，也必經歷身體的復活（活過來），就是本質的改變﹕從血氣變成靈性。（林前15:51我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變。林前15:44所種的是血氣的身體、復活是靈性的身體．林後5:1我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。約14:2在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們豫備地方去。）。

3.3 生死的選擇（12-13）
12-13『欠肉體的債…順從肉體活著必要死』
在此我們可以得到另一個結論，就是我們既然已經脫離了罪和死的律，就沒有義務（欠債）要臣服在肉體的權下。因為順從肉體所帶來的結果即是與神分離（死亡），但我們若靠著住在我們裡面的聖靈，就可以治死肉體的一切邪情私慾，因此就可以時時享受著與神相交的喜樂（活著）。

這裡「活過來」是什麼意思？如何成就的？
我喜歡現在的身體嗎？我嚮往將來的身體嗎？
如果要我選擇，我要那一樣？為什麼？
順從肉體的結果是什麼？這裡的『死』是什麼意思？我有這樣的經歷嗎？
順從聖靈的結果是什麼？這裡的『活』是什麼意思？我有這樣的經歷嗎？

4. 成為神兒子（14-16）

8:14因為凡被神的靈引導的、都是神的兒子。
8:15你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子心、因此我們呼叫阿爸、父。
8:16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女．

這種與神相交的福氣來自於一個很重要的事實，就是我們是神的兒女。

4.1 從奴僕變兒子（14-15）

14『被神的靈引導的，都是神的兒子』
被神的靈所引導的人就是有聖靈內住的人。「神的兒子」主要是和「奴僕」來作對比，藉此引出「神的後嗣（17節）」之概念。這是何等的福氣，和膚色、文化、與背景都無關，都被稱為「神的兒子」。當然我們不只名分上是神的兒子，行事為人也當像神的兒子。（弗4:1既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱。）

15『所受的乃是兒子心a spirit of adoption as sons』 本節用另外一個觀念來講我們兒子的身份，即「養子adoption as sons」。參8:23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。養子的觀念其實很恰當，因為我們本來不是生為神的兒女，乃是在接受耶穌為主之後才得到這個名分的。不過在第一世紀的羅馬，養子是特別遴選的，養父認為他能表現自己的品德，配得繼承他的產業，故養子的身份並不在親生兒子之下。有的皇室貴冑就是以養子的身份繼承父位的。

我們得救之前有的乃是「奴僕的心」。奴僕的心基本上是害怕、戰兢，覺得受捆綁，拘束。因為當時的奴僕的生命是屬於主人的，是主人的財產，因此懼怕主人，完全沒有安全感。如同我們得救之前是罪的奴僕，人生沒有意義，沒有盼望，對於前途充滿未知的恐懼。但得救之後就變為「兒子的心」。兒子的心卻是平安、自在、充滿了愛。以兒子慣常對父親的稱呼「阿爸，父」，來說明父子之間親暱的關係。如同得救之後生命有了意義，有了價值，更有了盼望。我們知道從那裏來，往那裏去。

「阿爸」是亞蘭語，為小孩對父親的稱呼。「父」是希臘字，猶太人一般在討論的時候會用在神身上，但不會在禱告的時候使用。外邦教會卻在禱告時稱神為「父」，可能是受主禱文的影響。這個「心」原文是靈，就是人裡面最重要的元素。（林前2:11除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了神的靈、也沒有人知道神的事。）我們得救之前的靈已經被罪破壞了。神將一個新的靈賜給我們，就是作兒子的靈，因此我們可以親近神。

4.2 聖靈作見證（16）

16『同證我們是神的兒女』
在正常的情形之下我們當然不會懷疑自己的身份，但有的時候我們會懷疑自己到底是不是神的兒女。特別是當我們靈命軟弱的時候更容易問這個問題。但保羅告訴我們說不用擔心。因為聖靈在旁保證我們是神的兒女。我們雖然會軟弱，會懷疑，但這種內在的確據，使我們能活在愛的關係裡。如人間父子一般，所謂「父子連心」，存在著超越理性所能解釋的默契。當我們被聖靈重生之後，我們和神便進入了如此奇妙、活潑的關係裡。因此一個正常的基督徒應該知道自己是否得救。不像回教徒或天主教徒，對得救完全沒有把握。

我對前途是否充滿盼望？我的盼望是什麼？
你是否曾經懷疑自己到底是不是神的兒女？保羅怎麼回答這個問題？
我真的和聖靈有這樣的聯繫嗎？我現在還有這樣的疑問嗎？

8:1如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。
8:2因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
8:3律法既因肉體軟弱、有所不能行的、神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．
8:4使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。
8:6體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．
8:7原來體貼肉體、就是與神為仇．因為不服神的律法、也是不能服。
8:8而且屬肉體的人、不能得神的喜歡。
8:9如果 神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。
8:10基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活．
8:11然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8:14 因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。 8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 8:16 聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。

NIV
1 Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus,
2 because through Christ Jesus the law of the Spirit of life set me free from the law of sin and death.
3 For what the law was powerless to do in that it was weakened by the sinful nature, God did by sending his own Son in the likeness of sinful man to be a sin offering. And so he condemned sin in sinful man,
4 in order that the righteous requirements of the law might be fully met in us, who do not live according to the sinful nature but according to the Spirit.
5 Those who live according to the sinful nature have their minds set on what that nature desires; but those who live in accordance with the Spirit have their minds set on what the Spirit desires.
6 The mind of sinful man is death, but the mind controlled by the Spirit is life and peace;
7 the sinful mind is hostile to God. It does not submit to God's law, nor can it do so.
8 Those controlled by the sinful nature cannot please God.
9 You, however, are controlled not by the sinful nature but by the Spirit, if the Spirit of God lives in you. And if anyone does not have the Spirit of Christ, he does not belong to Christ.
10 But if Christ is in you, your body is dead because of sin, yet your spirit is alive because of righteousness.
11 And if the Spirit of him who raisedJesus from the dead is living in you, he who raised Christ from the dead will also give life to your mortal bodies through his Spirit, who lives in you.
12 Therefore, brothers and sisters, we have an obligation—but it is not to the flesh, to live according to it.
13 For if you live according to the flesh, you will die; but if by the Spirit you put to death the misdeeds of the body, you will live.
14 For those who are led by the Spirit of God are the children of God.
15 The Spirit you received does not make you slaves, so that you live in fear again; rather, the Spirit you received brought about your adoption to sonship. And by him we cry, “Abba,] Father.”
16 The Spirit himself testifies with our spirit that we are God’s children.

ESV
1 There is therefore now no condemnation for those who are in Christ Jesus.
2 For the law of the Spirit of life has set you free in Christ Jesus from the law of sin and death.
3 For God has done what the law, weakened by the flesh, could not do. By sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh,
4 in order that the righteous requirement of the law might be fulfilled in us, who walk not according to the flesh but according to the Spirit.
5 For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit set their minds on the things of the Spirit.
6 To set the mind on the flesh is death, but to set the mind on the Spirit is life and peace.
7 For the mind that is set on the flesh is hostile to God, for it does not submit to God's law; indeed, it cannot.
8 Those who are in the flesh cannot please God.
9 You, however, are not in the flesh but in the Spirit, if in fact the Spirit of God dwells in you. Anyone who does not have the Spirit of Christ does not belong to him.
10 But if Christ is in you, although the body is dead because of sin, the Spirit is life because of righteousness.
11 If the Spirit of him who raisedJesus from the dead dwells in you, he who raised Christ Jesus from the dead will also give life to your mortal bodies through his Spirit who dwells in you.
12 So then, brothers, we are debtors, not to the flesh, to live according to the flesh.
13 For if you live according to the flesh you will die, but if by the Spirit you put to death the deeds of the body, you will live.
14 For all who are led by the Spirit of God are sons of God.
15 For you did not receive the spirit of slavery to fall back into fear, but you have received the Spirit of adoption as sons, by whom we cry, “Abba! Father!”
16 The Spirit himself bears witness with our spirit that we are children of God.

NASB
1 Therefore there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus.
2 For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has set you free from the law of sin and of death.
3 For what the Law could not do, weak as it was through the flesh, God did: sending His own Son in the likeness of sinful flesh and as an offering for sin, He condemned sin in the flesh,
4 so that the requirement of the Law might be fulfilled in us, who do not walk according to the flesh but according to the Spirit.
5 For those who are according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who are according to the Spirit, the things of the Spirit.
6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the Spirit is life and peace,
7 because the mind set on the flesh is hostile toward God; for it does not subject itself to the law of God, for it is not even able to do so,
8 and those who are in the flesh cannot please God.
9 However, you are not in the flesh but in the Spirit, if indeed the Spirit of God dwells in you. But if anyone does not have the Spirit of Christ, he does not belong to Him.
10 If Christ is in you, though the body is dead because of sin, yet the spirit is alive because of righteousness.
11 But if the Spirit of Him who raised Jesus from the dead dwells in you,He who raised Christ Jesus from the dead will also give life to your mortal bodies through His Spirit who dwells in you.
12 So then, brothers and sisters, we are under obligation, not to the flesh, to live according to the flesh—
13 for if you are living in accord with the flesh, you are going to die; but if by the Spirit you are putting to death the deeds of the body, you will live.
14 For all who are being led by the Spirit of God, these are sons and daughters of God.
15 For you have not received a spirit of slavery leading to fear again, but you have received a spirit of adoption as sons and daughters by which we cry out, “Abba! Father!”
16 The Spirit Himself testifies with our spirit that we are children of God,

1/14/2022 羅馬書8章17-27節: 講義(朱國鈞長老)

与基督同作后嗣同苦同荣

經文﹕

吕振中译本
17既是儿女，便是后嗣∶是神的后嗣，和基督同做后嗣，如果我们和他一同受苦的话；那是要使我们也和他同得荣耀。18我以为现时期之受苦、是不配跟那将要显示于我们的荣耀相比较的。19被创造之物热切等候着神儿子们之显示出来。20被创造之物服在徒劳挫拆之下、不是自愿的，乃是因那叫它服在指望中者的旨意；21因为被创造之物还直盼望得自主、脱离败坏之奴役，而进入神儿女们之荣耀之自由。22我们知道、所有被创造之物都一同叹息，同受产难，直到如今。23不但如此，就是我们这些首先受圣灵做初收果子的、也是自己心里叹息，切候着被立为子，就是我们身体之得释放。24因为我们得了救是因着盼望。只是所盼望的若已得看见，便不是盼望了；因为人所看见的、他何必还盼望呢？25但我们若盼望那所未看见的，就必坚忍切候着。26照样，圣灵休在我们的软弱中帮助我们。我们不晓得要怎样照所应该祷告的来祷告，圣灵却亲自用说不出来的叹息来代替恳求。27那探索透人心的、晓得圣灵的意念是什么，因为圣灵照神的旨意、替圣徒恳求着。

ESV
17and if children, then heirs—heirs of God and fellow heirs with Christ, provided we suffer with him in order that we may also be glorified with him. Future Glory 18For I consider that the sufferings of this present time are not worth comparing with the glory that is to be revealed to us. 19For the creation waits with eager longing for the revealing of the sons of God. 20For the creation was subjected to futility, not willingly, but because of him who subjected it, in hope 21that the creation itself will be set free from its bondage to corruption and obtain the freedom of the glory of the children of God. 22For we know that the whole creation has been groaning together in the pains of childbirth until now. 23And not only the creation, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, groan inwardly as we wait eagerly for adoption as sons, the redemption of our bodies. 24For in this hope we were saved. Now hope that is seen is not hope. For who hopes for what he sees? 25But if we hope for what we do not see, we wait for it with patience. 26Likewise the Spirit helps us in our weakness. For we do not know what to pray for as we ought, but the Spirit himself intercedes for us with groanings too deep for words. 27And he who searches hearts knows what is the mind of the Spirit, because the Spirit intercedes for the saints according to the will of God.

MSG
17And we know we are going to get what's coming to us - an unbelievable inheritance! We go through exactly what Christ goes through. If we go through the hard times with him, then we're certainly going to go through the good times with him! 18That's why I don't think there's any comparison between the present hard times and the coming good times. 19The created world itself can hardly wait for what's coming next. 20Everything in creation is being more or less held back. God reins it in 21until both creation and all the creatures are ready and can be released at the same moment into the glorious times ahead. Meanwhile, the joyful anticipation deepens. 22All around us we observe a pregnant creation. The difficult times of pain throughout the world are simply birth pangs. But it's not only around us; it's within us. The Spirit of God is arousing us within. We're also feeling the birth pangs. 23These sterile and barren bodies of ours are yearning for full deliverance. 24That is why waiting does not diminish us, any more than waiting diminishes a pregnant mother. We are enlarged in the waiting. We, of course, don't see what is enlarging us. 25But the longer we wait, the larger we become, and the more joyful our expectancy. 26Meanwhile, the moment we get tired in the waiting, God's Spirit is right alongside helping us along. If we don't know how or what to pray, it doesn't matter. He does our praying in and for us, making prayer out of our wordless sighs, our aching groans. 27He knows us far better than we know ourselves, knows our pregnant condition, and keeps us present before God.


破冰 ﹕

• 身为父母的儿女，你觉得你最珍贵的是什么？在你儿时不听话时，你的父母有什么反应？当你听从父母而让父母高兴时，你自己的感受又如何？
• 你对耶稣基督的生平知多少？你认为特别不容易的是什么？你最不能忍受的是什么？他为什么能够谦卑舍己地被钉死在十字架上？
• 如果你是基督徒，你有没有经常向神祷告？你常常参加教会的祷告会吗？如果没有，是什么原因而不参加？如果你不知道如何祷告时，你还愿不愿意祷告？基督徒不知道如何祷告时，为什么我们不必担心？

分段 ﹕
• 与基督同作后嗣同苦同荣 (罗8:17)
• 耐心等候荣耀显现不怕受苦 (罗8:18-25)
• 圣徒软弱有圣灵帮助体贴代求 (罗8:26-27)

观察、解释、应用 ﹕

与基督同作后嗣同苦同荣 (罗8:17)

17若是儿女，就是后嗣，是神的后嗣，和基督同作后嗣。 如果我们和祂一同受苦，是要我们和祂一同得荣耀。

第17节与第16节原文是一句话。「16圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女；17既是儿女，就是后嗣，是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，是要我们和祂一同得荣耀。」也就是说这节经文是接连着从第12节开始的主题：与基督同为神的后嗣。后嗣是继承产业的人。 这里说是和基督同作后嗣，也就是说与万王之王、万主之主将来一起承受神的国、一起作荣耀的王、一起享受天国各种各样没有止境的福分。这是我们用人的头脑没有办法完全体会的！

只不过在同得荣耀之前，我们要先受苦。 因为基督已经先为我们受苦，为我们的罪被钉死在十字架上而付清了我们一切的罪价。现今黑暗的世界仍旧被撒旦控制掌管，所以所有愿意作神儿女的弟兄姊妹是撒旦的仇敌、一定会被撒旦逼迫苦待。受苦可能是肉身上的痛苦、也可能是心灵上的痛苦愁烦，譬如在穆斯林教国家，成为基督徒就必定会与父母亲友断绝一切的关系而影单孤独。 但是如果我们和主一同受苦，将来也必与主一同得享荣耀。

思考: 得救是白白的恩典不必付任何代价，但过得胜的生活却会受苦，需要放弃世界上的荣华富贵、你所珍惜的生活享受。你已经准备好你的心愿意为主受苦吗？如果还没有，能不能够思想短暂的受苦与无比荣耀的强烈对比？

应用: 如果你曾为主受过苦难，请与大家分享你的见证。如果没有，你认为你可能接受得了怎么样的苦难？

耐心等候荣耀显现不怕受苦 (罗8:18-25)

18我认为，现在的苦楚，若比起将来要显示给我们的荣耀，是不足介意的。19受造之物切望等候神的众子显出来。20-21因为受造之物屈服在虚空之下，不是自己愿意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放，得享神儿女荣耀的自由。22我们知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受阵痛，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵作初熟果子的，也是自己内心呻吟，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得救赎。24我们得救是在于盼望；可是看得见的盼望就不是盼望。谁还去盼望他所看得见的呢？25但我们若盼望那看不见的，我们就耐心等候。 接着使徒保罗说明作一个讨神喜悦的儿女，为什么可以轻看世上的苦难。因为这些世上的苦难，与将来要显示给我们必定会得到的荣耀是没有办法相比的！这一段经文使徒保罗描述苦难的缘由，整个世界都被人的犯罪而破坏了。但是耶稣基督的救赎令一切信祂的人都成为神的儿女，能够胜过罪恶，对将来有美好的盼望。

思考: 自己现在有些什么苦楚？有没有觉得哪些是无法再忍受的呢？对将来的荣耀又有什么清楚的认识？会不会觉得自己实在不配而万分感恩呢？是不是清楚认识自己的身份已经是天上的国民？现在经常想到的是地上的事还是天上的事？

应用: 请分享一件自己怎么克服生活上遇到的苦楚，或一件在某种特殊情况下，自己非常有耐心的见证。

19受造之物切望等候神的众子显出来。20-21因为受造之物屈服在虚空之下，不是自己愿意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放，得享神儿女荣耀的自由。

19-21三节经文讲到人类犯罪之后，不仅自己和后代受苦，也连累了所有的受造之物都一起受苦。 同样地，将来基督再来时也会影响到所有的受造之物，整个宇宙都被更新变化而成为完美无瑕疵了。 神的众子就是指我们这些接受耶稣的救赎而成为神儿女的弟兄姊妹们。「显出来」是指 荣耀的彰显。 今天主还没有再来，所以谁是神的儿女还不是十分明显。就是神的儿女还是常常在这个黑暗世界的辖制之下，不是十分的明显。不过当主耶稣基督再来时，神的儿女会完全被释放而满有天上的荣耀，一看便知。

「虚空」是指脆弱、没有目的，就是缺少真正的价值和意义。 这个宇宙人不知道从哪里来往哪里去，为什么存在，它所经历的只是败坏和死亡。 在人犯罪的时候就决定了。 首先是地受到咒诅。(创3:17又对亚当说：你既听从你妻子的话，吃了那树上所出的，就是我吩咐你不可吃的，土地必因你的缘故受诅咒；你必终生劳苦才能从土地得吃的。) 然后这个世界因人的罪恶被毁灭。 (创 6:13 神对挪亚说：在我面前，凡血肉之躯的结局已经临到，因着他们，地上充满了暴力。看哪，我要把他们和这地一起毁灭。) 人的寿命越来越短，从900多岁降到7-80岁。(创9:29挪亚共活了九百五十岁就死了。 11:10-32, 诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼即逝，我们便如飞而去。) 甚至连生物界的形态都改变了。 从素食变成肉食。(创1:30至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物. 事就这样成了。) 不过将来还要变回素食。 (赛11:7牛必与熊同食. 牛犊必与小熊同卧. 狮子必喫草与牛一样。) 现在这样败坏的情形并非是他们自愿的，而是神所规定的。 20节的「那使它屈服的叫他如此」，是指神而不是亚当自己。

因此保罗这里说受造之物指望脱离败坏的辖制。 「败坏」有腐败，朽坏的意思。 不但是一个状态，也是一个过程。 所有的受造之物，都被败坏所辖治，都是往败坏的方向走，而且是越来越坏。 最后就是死亡。因此他们都期待能进入神荣耀的自由中， 脱离败坏，进入荣耀。

22我们知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受阵痛，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵作初熟果子的，也是自己内心呻吟，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得救赎。24我们得救是在于盼望；可是看得见的盼望就不是盼望。谁还去盼望他所看得见的呢？25但我们若盼望那看不见的，我们就耐心等候。

从保罗那时候开始一直到今天这黑暗世界的时代，所有的受造之物都受辖治、都无可奈何地呻吟，都在极力盼望能够脱离如此这般的辖治。 这盼望也是我们这些藉着圣灵得到新生命这一般人（有圣灵作初熟果子的）的写照。 因为我们也是被败坏的肉体所限制，也在今天败坏风俗的辖治之下，都盼望脱离败坏的辖制。 这盼望什么时候能实现呢？ 就是当我们实实在在得着儿子的名分的时候，也就是当主耶稣再来我们的身体从朽坏变成完全不朽坏的时候。那时我们可以完完全全地与神无间隔十分直接的亲近。

事实上我们信耶稣得救的时候，就有了这个盼望。 我们是在这个盼望中被拯救的，这就是「我们得救是在于盼望」的意思。信心和盼望有非常密切的关系。 (来11:1)「信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据」。 我们不但相信神已经完成的：包括基督的降生、受死、埋葬、复活，我们也相信神的应许：世上的平安喜乐，基督的再来，死亡的消灭，神国的降临...。 当我们得救的时候这些应许就已经给我们了。既然是应许，就是还没有实现，因此现在是看不到的。所以我们是用信心的眼睛来仰望、满有耐心地等候着。
我们现在很难想象将来那荣耀的身体会是什么样子的。 但我们知道那个身体会是非常的圆满宝贵和基督复活后那荣耀的身体类似。我们现在因着圣灵的内住使得我们有确切的把握，未来的荣耀一定会实现。 我们身体一定会改变，从朽坏变成荣耀完全不朽坏的状况。

思考： 自己对将来最期盼的是什么？不朽坏完美的身体？新天新地中有神居住在那里？与耶稣基督直接生活在一起，毫无间隔？今天你觉得最无奈的是什么？为什么会无奈？如果自己能够有办法处理时会无奈吗？

应用：如果你还没有信耶稣，你可以信耶稣而得救从完全无望到有盼望。如果你已经重生得救，请你定意放下自己而让圣灵来掌管、经常过为主作见证领人归主的生活。

圣徒软弱有圣灵帮助体贴代求 (罗8:26-27)

26同样，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不知道当怎样祷告，但是圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。27那鉴察人心的知道圣灵所体贴的，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

「同样」指前面所说的事：当我们在软弱的时候，特别在忍耐等候无奈的时候容易灰心、信心会受到影响，在这种情况下更不知道怎么向神祈求祷告颂赞了。这时圣灵还是与我们同在、会帮助我们与神继续保持亲密美好的关系。圣灵深切的清楚认知、体贴并怜悯我们软弱的情况，而同样以无言无语表达我们的软弱和无知，为我们向父神哀伤求助。

软弱可指身体、心理、或灵性方面的无能与脆弱。 我们甚至软弱到一个地步，连祷告都不知道应当如何祷告。 我们本来应该是可以依靠神而战胜仇敌的，因为我们可以随时随地来到施恩的宝座前向神祈求祷告。但是当我们软弱时，连这样的权柄都不会去使用。 就在这个紧要关头的时刻，圣灵奇妙的督促和主导，让我们来向神祷告。 这里的「帮助」，时态是现在式，表明圣灵在这时刻不停止不间断的扶持和施恩。

「我们本不知道当怎样祷告」有两个原因： 第一就是我们不知道神的旨意如何，因此我们妄求；第二个原因则是因为我们体贴肉体，以致不能按着神的旨意来祷告。 一是无知，一是无能。 但是奇妙的圣灵竟然在我们里头替我们祷告。 所以若要成为不住祷告的人，必须经常顺着圣灵的感动而发出赞美、感谢或认罪、祈求的祷告。圣灵当然晓得天父的旨意，祂也会引导我们按照神的旨意、在真理中迫切的祷告。

思考: 自己对神的旨意熟不熟悉？是不是已经养成每日读经祷告的灵修生活习惯？什么时候比较软弱而需要帮助？怎么得到帮助？有没有经常参加查经的聚会？会不会与人分享自己的软弱？有没有良好属灵的伙伴支持你的成长？

应用: 如果还没有养成每日灵修的习惯，请现在就开始拟定一个实际可行的计划。至少每天要操练祷告十分钟：包括认罪、祈求、颂赞等项目。如果不知道如何开始，求神藉着圣灵的提醒让你有个好的开始。

1/21 /2022 羅馬書8章28-39節: 講義(徐興緯弟兄)

終極的保證

1. 絕對可靠的榮耀的保證（8:28）

8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。

• 對基督徒而言，這節經文包含了聖經中最榮耀的應許。它的重要性是激動人心的，絕對包括了所有一切與一個信徒的生命有關的。這美妙的應許包括了四個要素，繼續了保羅有關一個信徒在聖靈裡永遠得救的教導：它的必然性，它的範圍，它的受惠者，和它的來源。

1) 保證的必然性（8:28a）
8:28 我們曉得…………………….。

I. 這四個簡單的字表達了基督徒在聖靈裡絕對必然的永恆得救。保羅不是在表達自己的意思，而是根據神話語的絕無錯誤的真理。保羅不是一個普通人，他是一個使徒，是神藉著聖靈向人啟示祂的真理的管道。因此，他以神的權威肯定，身為在基督耶穌裡的信徒，毫無疑問地【我們曉得】，我們生命中的每一個細節都是在神的手裡，而且神使用這些細節來不但彰顯祂自己的榮耀，也賜給我們無限的福氣。

II. 【我們曉得】帶有“應該知道”的意思。不幸的是，有史以來，許多基督徒不相信神保證信徒永遠得救。這種否認是因為他們錯認為得救是人與神合作的結果。神是不會失敗的，但人會失敗；因此，有人的成分在內，救恩是無法保證的。然而，相信得救是單靠掌主權的神，導致對永遠得救的確定，因為，在這事上神單獨負責，就絕不會失敗。進一步，保羅說神已經將永遠得救的真理啟示我們，因此所有的信徒只要相信神的話語，就可以確實【曉得】這現實的安慰與盼望。神的兒女永遠不要害怕被趕出天父的家，或害怕失去他的天國國民的身份。

2) 保證的範圍（8:28b)
8:28 ……………萬事都互相效力(God causes all things work together)、……………..得益處(for good)、 …………………..。

I. 信徒得救的把握，就如它絕對的必然性，是沒有限制的。就如在信徒身上的每一項保證，【神】就是其保證人。祂使信徒生活中的【萬事】成為祝福。

II. 保羅強調【神】自己帶給祂的子民【益處】。這偉大的應許並不是口頭的聲明，而是需要神的行動來應驗的。神永遠得救的法令是藉著祂的兒子和聖靈的工作來直接地，親自地，和仁慈地執行。希伯來書記載：“凡靠著他進到 神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求” （來7:25）。之前，保羅說，“況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求”（羅8:26-27）。

III. 【萬事】（all things）包含一切。沒有條件。沒有限度。所有存在或發生在天上或地上的事“都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的”（8:39）。

IV. 保羅不是說神不讓祂的兒女經歷會傷害他們的【事】。反而他是在證明主將所有祂允許發生在祂的兒女身上的事，即使是不幸的事情，至終轉變為祝福。

V. 無論我們的情況，我們的受苦，我們的逼迫，我們罪惡的失敗，我們信心的不足， 在所有這一切中，也在所有其它的事中，我們天上的父會作工來產生我們最終的得勝和蒙福。這真理的必然結果沒有什麼最終會對我們不利的。神將會將我們所受的任何暫時的傷痛變成我們福祉（林後12:7-10）。

VI. 【互相效力】（work together）的意思是許多不同的要素一同發生作用，產生了一個效果，比每一個要素單獨產生的效果的總和更大，並且常常是完全不一樣的。

VII. 不是萬物自己湊在一起，產生了益處。保羅清楚說明這完全是神的大能和旨意使【萬物都互相效力】。

3) 保證的受惠者（8:28c)
8:28 ………………………、叫愛 神的人………..、………..被召的人。
• 蒙【萬事互相效力…得益處】的應許只給神的兒女。【愛神的人】和【被召的人】是許多新約聖經用來形容基督徒的稱呼中之二。從人的觀點，我們是【愛神的人】，而從神的觀點，我們是【被召的人】，也是得神益處的受惠者。

a) 受惠者是愛神的

I. 首先，保羅形容永遠得救的受惠者為【愛神的人】。蒙救贖的人【愛】滿有恩典的【神】，因為神救了他們。由於他們的墮落和罪惡的本性，未蒙救贖者恨惡神；即使他們可能有許多的說詞否認這一點。當神藉著摩西與以色列人立約，祂清楚地將愛祂與恨祂的人分別出來。在十誡中，神告訴祂的子民，“ 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代”（出20:5-6；參考申7:9-10; 尼1:4-5; 詩69:36; 97:10）。在神的眼中，只有兩種人，愛祂的與恨祂的。當耶穌論到這真理，祂說，“不與我相合的、就是敵我的”（太12:30）。

II. 即使在與摩西立約時，當神以一種獨特的方式與祂的選民來往，任何人，即使是一個外邦人，只要信靠祂，就被祂接納，並被歸類為【愛神的人】。神的救贖包括了“還有那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他約的人”（賽56:6）。

III. 新約聖經中也同樣明說那些屬於神的人愛祂。保羅提醒哥林多人，“『 神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』”（林前2:9; 參考賽 64:4）。在書信後頭， 他又宣告，“若有人愛 神、這人乃是 神所知道的”（林前8:3）。

IV. 雅各說那些愛神的人，也就是信徒，蒙應許得主永遠“生命的冠冕”（雅1:12）。保羅指基督徒為“誠心愛我們主耶穌基督的人”（弗6:24）。

b) 受惠者是被召的

I. 第二，保羅形容永遠得救者為【被召的人】。就如我們的【愛】是從神來的，我們【被召】入祂的家庭也是從神來的。無論如何，我們對救恩的主動和神的供應都是從神來的。在墮落和罪惡的狀態中，人只能恨神，因為，無論他們如何想，他們畢竟是祂的仇敵（羅5:10）和祂的可怒之子（弗2:3）。

II. 當耶穌說，“因為被召的人多、選上的人少”（太22:14），祂指的是福音從外面呼召所有人來相信祂。在教會歷史中沒有一件事比這更清楚，就是許多（或者多數）人聽到了福音的呼召，卻沒有接受它。

III. 但在新約書信中，“召”這個名詞帶有不同的意義，指神在一個信徒心裡，以祂的主權【召】他重生的工作，並賜給他在基督裡的新生命。保羅在以下兩節經文（8:29-30）解釋了【被召的人】的意思。在那裡他論到神學家常常指的“神有效的呼召”。意思就是所有【被召的人】都蒙神揀選，蒙神救贖，並最終得榮耀。他們很確定地被神預定為祂的兒女，並且成為祂兒子的模樣。

IV. 信徒從來不是因他們的行為，或為他們自己的緣故而蒙【召】。希伯來書11章非常清楚地說，“相信神”永遠是蒙救贖的唯一途徑。信徒絕不是因他們的所是或他們的所為而得救，而是完全根據神的所是和祂所完成的救贖大工。我們蒙救贖，因為“神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的”（提後1:9）。因為我們蒙救贖是完全根據神的旨意，藉著祂的大能，福音永遠可以完成和確保“運行在信主的人心中”的救贖大工（帖前2:13）。

V. 正如保羅在第10章解釋的，神在呼召人信主時也使用人的因素。“然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢”（羅10:14）。

VI. 藉著神話語的內容，特別是福音信息的真理，並聖靈的大能，神將人帶到祂自己面前。彼得簡明地提到一個原則，“你們蒙了重生、不是由於能壞的種子、乃是由於不能壞的種子、是藉著 神活潑常存的道”（彼前1:23）。保羅有提到另一個原則，“我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈”（林前12:13; 參考約16:8）。

4) 保證的源頭（8:28d)
8:28 ………………………………、就是按他旨意…………..。

I. 保羅指出使信徒永遠在基督裡的源頭是神。神使萬事都互相效力在祂的兒女身上，因為這是【按祂旨意】。

II. 保羅延伸並澄清在29-30節中的【按他（神）旨意】的含義。簡單解釋，神廣大的旨意是賜給全人類救恩。當主在祂地上事工開始時，宣告，“神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救”（約3:16-17）。彼得在後書中說，神不想審判任何人，而是“不願有一人沉淪、乃願人人都悔改”（彼後3:9）。

III. 然而，在羅8:28節中，保羅所論到的是狹義的神的旨意，就是祂的計劃要救贖那些祂所呼召的，並“預定效法他兒子的模樣”（29節）。重點是神的主權的救贖計劃，在創世之前就已經定了。

2. 救恩的目的和進展（8:29-30）

8:29 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子． 8:30 預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得
榮耀。

• 從初期教會開始，基督徒多次爭論一個信徒是否可能失去他的救恩。即使與許多認真的信徒的認知不同，聖經清楚地教導每一個真正得救的人必永遠得救。我們絕不會失去神藉著耶穌基督賜給我們的屬靈生命。羅8:29-30可能是在神話語中最清楚直接呈現了這個真理的一處經文。在這兩節經文中，保羅啟示了神的主權救贖的樣式，從祂永恆預知一個信徒的救恩，到祂最終在榮耀中的完成。

1) 救恩的目的（8:29c,d）
8:29 ………………..、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．

• 保羅在28節引進了信徒永遠得救和神救贖的旨意的真理。他說， “我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人”（28節）。神的呼召在先，一個人才可能聽見這呼召，並因著信回應了從神來的呼召。因為神使在信徒生活中的萬事都互相效力，使信徒得益處，帶來救恩的把握。從另一角度來看，任何邪惡不可能對一個信徒造成任何極度的傷害。

• 在29節中，保羅述說了神賜罪人永遠得救的兩個目的：使信徒【效法祂兒子的模樣】，並【使祂兒子在許多弟兄中作長子】。

a) 效法基督的模樣（8:29c）
8:29 …………….效法他兒子的模樣……………….．

I. 在創世以前，神選
擇將信徒從罪中拯救出來，為了使他們可以【效法他兒子（耶穌基督）的模樣】。結果，每一個真信徒不可改變地得到完全的義，如同一個神為祂自己新造的像祂兒子的人，而祂兒子將住在他們裡面，並與祂在天上作王，直到永遠。神為祂自己救贖了一個永遠聖潔，像基督的族類，是祂天國裡的國民和祂家中的兒女。一個信徒失去救恩等同神的旨意的失敗和審判那些祂以祂的主權揀選蒙救贖的人入地獄。這件事將會使不能說謊的神毀了自己所立的約，就是在創世前所立的約。這將使萬王之王，萬主之主印在祂所揀選的兒女身上的印記被違背和廢除（參考林後1:22; 弗1:13; 4:30）。

II. 因此，神必定會完成在每一個信基督的罪人身上的救恩。保羅已經肯定地說，“如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了”（羅8:1），聖靈內住在每一個信徒心裡（羅8:9），每一個信徒在今生已經是神的領養的兒女，“ 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女”（羅8:14-16），這些兒女 “既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀”（羅8:17），這些兒女 “的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求”（羅8:26-27）。

III. 雖然這個真理是如此浩大和奇妙，即使憑一個蒙救贖的人的智力也難以明白，新約聖經卻隱約讓我們看見【效法他兒子（基督）的模樣】是怎麼回事。

IV. 首先，我們將在身體上像基督。有一天，主要“將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似”（腓3:21）。

V. 第二，更重要的，我們雖然不會變成神，但我們在屬靈上會像基督。我們不朽壞的身體將會充滿了基督的聖潔，而且我們將在外表和內在都如我們的主。希伯來書的作者讓我們看到神以祂的恩典救贖那些信祂兒子，並模成祂兒子模樣的計劃，“惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著 神的恩、為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裡去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於一．所以他稱他們為弟兄、也不以為恥”（來2:9-11）。

b) 使基督卓越（8:29d）
8:29 ………………………..使他兒子在許多弟兄中作長子（make Christ preeminent [卓越]）．

I. 神救罪人的至高目的是要藉著使祂的兒子耶穌基督在救贖計劃中的卓越（preemminent）而得榮耀。按照本經文，神的目的是【使他兒子（基督）在許多弟兄中作長子】。

II. 在猶太人文化中，一個家庭中的【長子】有特權的地位。【長子】這字常被比喻性地用來形容“卓越”。

III. 在新約經文中，【弟兄】這個名稱常被用作信徒的同義詞。神在祂救贖的計劃中的主要目的是使祂的愛子【在許多弟兄中作長子】，意思就是基督在神的兒女中成為獨一的卓越。那些信祂的人成為神領養的孩子，而耶穌，神真正的兒子，滿有恩典地屈尊自己，稱他們為神家庭中祂的弟兄（太12:50; 約15:15）。神的目的是使我們像基督，為的是創造一個偉大的蒙救贖和得榮耀的人類，由祂來掌權，並永遠卓越。

IV. 在腓利比書中保羅描述神榮耀基督的目的，“所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝”（腓2:9-10）。身為蒙神救贖的兒女的至終目的將是在永恆中敬拜讚美神所愛的【長子】，我們卓越的主和救主，耶穌基督。在歌羅西書中，保羅進一步解釋基督不但現在是“教會全體之首”，祂也是“元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位”（西1:18）。（異端常將長子解釋成神最先創造的。）

V. 神最初創造的目的是要造一個有祂形象的子民，在凡事上來事奉祂，順服祂，榮耀祂。 但當亞當和夏娃背叛後，遠離了神，給他們自己和所有後來的人類帶來詛咒。神就提供另一種方式，讓墮落的人類回歸祂自己身邊（浪子回家）。

VI. 這方法就是由祂無罪的兒子擔負全人類的罪孽，“為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷”（賽 53:6）。 那些相信耶穌為他們的緣故和以恩典犧牲自己的，會從他們的罪中被拯救出來，並獲得神自己的榮耀。

VII. 我們感謝神給我們救恩和永生，平安和喜樂。但我們更應當感謝祂給我們言語無法形容的特權，可以榮耀基督直到永遠。

2) 救恩的過程（8:29a,b,30）
8:29 因為他預先所知道的人、就（又）預先定下……． 8:30 預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。

• 保羅在此處描述神拯救計劃的過程，可以分成五個環節：預知，預定，呼召，稱義，和榮耀。

• 這五個環節好像一條項鍊，是不可中斷的。彼此之間用【又】（He also）字串聯起來，缺一不可。神所預知的人必定會被預定，被呼召，被稱為義，和得榮耀。在時間方面，神拯救人的要素是從亙古到永恆，對每一個過去，現在，以後的信徒來說都是如此。在基督裡的安全是絕對的和不可改變的，對每一個屬神的人都是如此。因為神是不受時間限制的，因此意義上這五個元素不但是連續的，也是同時發生的。在神的眼中，每個信徒是獨特的，但從另一角度來看，所有信徒是難以辨別的。

a) 預知（8:29a）
8:29 因為他預先所知道的人、……………….．

I. 救贖是從神的【預知】開始的。最主要的，一個信徒是【祂預先所知道的人】。救恩不是因一個人決定接受耶穌基督為主和救主才開始的。聖經清楚說明悔改的信心對得救是非常重要的，是我們第一步對神的回應，但悔改的信心並不是得救過程的開始。因為保羅從神的角度描述得救的計劃，在這兩節經文中沒有提到人的信心。

II. 由於神的全知（omniscience），祂肯定可以看到歷史的結束，甚至更遠，即使最不重要的事情中的最小細節祂也事先知道。但根據這真理而認為神只要看將來誰會信主，就揀選這個人得救恩的論點既不符合聖經，也不合邏輯。若這是正確的，不但得救是從人的信心開始，也令神不得不給他救恩。在這個計劃中，神就不是主動的，而祂的恩典也不算是恩典了。

III. 這就會引起這樣的問題，“如果神早就知道有些人會拒絕祂，那為什麼神要創造不信者？祂為何不只創造信徒”？另一個難以回答的問題將會是，“若神給救恩是根據祂預先知道哪些人會信祂，那麼這些人的得救信心從何而來”？這不可能從他們墮落的本性來的，因為天然犯罪的人是與神為敵的（羅5:10; 8:7; 弗2:3; 西1:21）。在人的肉體的本性中，沒有什麼會促使他來信他所悖逆的神。沒得救的人是瞎眼的，對神的事是死的，沒有反應的。在他裡面沒有任何得救信心的源頭。保羅曾宣告，“然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透”（林前2:14）。“此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像”（林後4:4）。

IV. 神的全知的完全真理是難以理解的，即使對基督徒也是如此。無論我們多愛主，並學習祂的話語，我們不能理解這一類的奧秘。我們只能相信已經清楚說明的神的話語，就是神確實預先知道每一個人的信心。我們也相信神的啟示，就是雖然人若沒有意志與行動的信心，就不能得救，然而得救的信心，就如其它方面的信心，是單單從神來的，而且是神賜予的。

V. 神的【預知】（foreknowledge）不是指神的全知（omniscient）導致祂的預見（foresight，先見之明），而是指祂的預先注定（foreordination）。祂事先不單看到信心，而且事先命定它。當彼得寫基督徒“就是照父 神的先見（foreknowledge）被揀選”（彼前1:2）時，他心裡想到的是同樣的事實。當彼得寫 “基督在創世以前、是預先被 神知道的”（彼前1:20）時，他用了同一個詞“預先被神知道”。這個名詞在這兩處經文中是意思是相同的。信徒被“照父神的先見被揀選”，同樣地，“基督預先被神知道”。這意思不是“預見”（foreseen），好像神是一個被動的旁觀者，而是指一個神預定的揀選。就如神對耶利米說，“我未將你造在腹中、我已曉得你、”（耶1:5）。耶穌也說過同類的知道，就是當祂說，“我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我”（約10:14）。這是預知一個預定的親密關係。

b) 預定（8:29b）
8:29 ……………..、就預先定下……………….．

I. 【預知】是神的救贖計劃的開始，接著就是神的【預定】，即神揀選行動的結束。 【預定】的字面意思是預先標記、指定，或確定。 主已經預定了每個相信他的人的命運。 正如耶穌按著神預定的計劃和預知被釘十字架（徒 2:23），神也【預定】每一個信徒藉著這個贖罪祭而得救。

II. 在以弗所書的開頭，保羅以這個榮耀的真理鼓勵以弗所的信徒，說，“就如 神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分”（弗1:4-5）。

III. “現代福音派”給人的印象，認為一個人信基督是取決於他自己的決心和意志。但首先我們能成為基督徒不是因為我們決定信基督，而是基督在創世以前就預定了。我們能夠選擇祂因為祂先選擇了我們，“按著自己意旨所喜悅的”。在後幾節，保羅重申這個真理，“我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘”（弗1:7-9）。然後，他又說，“我們也在他裡面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的”（弗1:11）。

c) 呼召（8:30a）
8:30 預先所定下的人又召他們來．………………………..。

I. 在神的救贖計劃中，預定帶來呼召。那些蒙【召】的人就是那些聖靈在心裡動工，帶領他們得在基督裡的得救信心。

II. 保羅告訴我們有關神在我們裡面的呼召，不是來自外面的傳福音。來自外面的呼召是重要的，因為“未曾聽見他、怎能信他呢”（羅10:14）。但這外來的呼召不能得到信心的回應，除非神已經藉著聖靈在裡面呼召了這人。

d) 稱義（8:30b）
8:30 ………………………..．所召來的人、又稱他們為義．………………………….。

I. 神救贖大工的下一個元素是稱那些信祂的人為義。在他們蒙神呼【召】之後，祂【又稱他們為義】。就如預知，預定，和呼召是神專有的工作，稱義也是如此。

II. 稱義是指一個信徒被神稱在祂面前為義。因為“如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義”(羅3:23)，人只能“蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義”（羅3:24）。

e) 得榮耀（8:30c）
8:30………………………………．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。

I. 就如預知，預定，呼召，和稱義，【得榮耀】與其它元素是不能分開的，並且單單是神的工作。

II. 在提到祂【所稱為義的人】，祂【又叫他們得榮耀】，保羅再次強調信徒的永遠得救。如上所述，沒有一個神預知的人會沒有被預定，呼召，稱義，和最終得榮耀。身為信徒，我們絕對肯定地知道等候我們的是“我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀”（林後4:17）。

3. 確保救恩的詩歌（8:31-39）

8:31 既是這樣、還有甚麼說的呢． 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。 8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。 8:33 誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的 神麼〕 8:34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。 8:36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』 8:37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。 8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、 8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

1) 介紹（8:31a）
8:31 既是這樣、還有甚麼說的呢． ……………………..。

I. 【既是這樣，還有什麼說的呢】的英文翻譯是 “What then shall we say to these things”？這些事情（these things）就是在本章所提出的議題。接著，他在31-39節所說的是與基督代罪的真理相關的，但焦點卻是特別在確然得救上，就是祂的贖罪確實給那些信祂的人帶來救恩的把握。

II. 保羅知道許多害怕的信徒仍然懷疑他們得救的把握，而假師傅藉此懷疑從中取利。為了給這樣的信徒需要的保證，保羅說明了神對兩個相關的問題的答案：一個信徒會因為任何人或任何環境失去他的救恩嗎？

2) 可能威脅我們安全的人（8:31b-34）
8:31 ………………………..． 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。
8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。
8:33 誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的 神麼〕
8:34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕

I. 按希臘文法的解釋，31節中的【若】字不是“假如”，而是肯定的意思。因此我們可以將31節下半節解讀成“因為神幫助我們，……”。言外之意就是若有任何人可以奪去我們的救恩，他必須比神強大，因為神既是救恩的賦予者，也是救恩的維護者。保羅其實是在問基督徒 “不能想像誰能廢除我們不被定罪的地位？”（羅8:1）。

II. 保羅問，【神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼】？怎麼可能神為信祂的人捨了自己的兒子，然後將其中一些祂用基督的寶血買贖的信徒拋棄在祂的家和祂的國度之外？難道神為信徒在他得救之後所作的比祂在信徒得救前所作的會更少？難道祂為祂的兒女所作的會比祂為祂的仇敵所作的更少？神如此愛我們，當我們還在作罪人的時候，祂為我們的緣故捨了祂的兒子來拯救我們，難道在我們的罪被潔淨，在祂的眼中被稱為義後，祂反而轉身不顧我們？

III. 耶穌在十字架上的犧牲不單是我們救恩的根基，同時也是我們得救的保證。因為當我們還被定罪的時候，父是如此愛我們，“神使那無罪的、替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義”（林後5:21），祂“照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．”（加1:4）。

IV. 耶穌應許所有屬於祂的人，“在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡”（約14:2-3）。主不允許任何屬祂的人再次流離失散，反而應許他們一個永遠的住處，與祂永遠同在。耶穌也向我們保證聖靈將永遠與我們同在（約14:16）。什麼樣的權能可以將那些神永遠拯救的人從祂那裡奪去？

V. 保羅問，由於每一位信徒有神的保守，【誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢】？世界和撒旦不斷【控告神所揀選的人】，但這些控告在主面前完全無效，因為祂已經【稱他們為義了】；祂就是那位決定誰在祂面前為義的。他們已經被宣告永遠無罪，並在基督耶穌裡不再被定罪了（羅8:1），祂就是唯一能定罪的人。神設定了律法，啟示了律法，解釋了律法，並實施了律法。神藉著犧牲祂的兒子，使那些信祂的人都滿足了所有律法的要求。

VI. 撒旦和不信的世界控告信徒的罪不見得是錯的。很明顯的，我們仍然犯罪是事實。即使對我們的控告是真實的，也不能成為我們沉淪的理由。因為我們所有的罪，過去的，現在的，以後的已經被基督的寶血所遮蓋，而披戴在我們身上的是義袍。

VII. 我們可能懷疑救主自己是否會收回我們的救恩。針對這問題，保羅宣告，【基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求】。因為耶穌不斷為所有信徒（神所揀選的人）代求，對【神所揀選的人】而言，“他們永不滅亡”，並且“誰也不能從我父的手裡把他們奪去”（約10:28）。若【基督】收回祂的救恩等於祂與自己作對，並且使祂自己的應許落空。基督不會提供暫時的屬靈生命，然後將之收回，因為這將顯出祂所賜的生命不是永遠的。

VIII. 保羅在34節中啟示了在基督耶穌裡保守我們的救恩的四個現實。首先，他說【基督已經死了】。藉著祂的死，祂忍受了我們罪的全部刑罰。祂承擔了我們應該受的定罪，反得自由（羅8:1）。

IX. 第二，基督【從死裡復活】證明祂勝過了罪，也勝過了最高的刑罰“死”。墳墓不能留下祂，因為祂征服了死，並藉此將永生賜給每一個信祂的人。

X. 第三，基督【現今在神的右邊】，在至高尊貴的位置。因為“既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、”（腓2:8-9）。當大衛寫，“耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳”（詩110:1）時，他預先啟示了這榮耀的事件。在聖殿中沒有座位，因為祭司在裡面獻祭永遠沒有完成。這只不過是有一天神的兒子將自己獻上為唯一真正的祭的預表。希伯來書作者解釋 “凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物．這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了”（來10:11-12）。

XI. 第四，基督【也替我們祈求】。雖然祂的贖罪大工已經完成，祂為藉著祂的犧牲得救的人代求的事工仍將繼續，直到每一個蒙救贖的人平安到達天庭。正如以賽亞所預言的，“因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求”（賽53:12）。“凡靠著他（耶穌基督）進到 神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求”（來7:25）。

3) 可能威脅我們安全的環境（8:35-37）
8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。
8:36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』
8:37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。

I. 在確定了沒有任何人可以奪去我們的救恩後，保羅預料有些人會問一個類似的問題，“是否可能有些環境會奪取一個信徒的救恩？”他接著證明這也是不可能的。

II. 35節開始的“誰”與33，34節開始的“誰”是同一個字，但按照希臘文，這個“誰”字可以指何人，也可以指何物或環境。但從35-37節所描述的是物或環境，而非人，我們可以確定保羅在此所指的與人無關。

III. 明顯的，不愉快和危險的環境會影響信徒的信心和忍耐。然而，此處的問題是它們是否可以導致一個信徒去犯罪而失去救恩。根本上，這個問題是前面一個問題的延伸。

IV. 保羅期待，並反駁任何環境，無論多可怕和有潛在的毀滅性，可能導致一個真信徒失去他的救恩的觀念。在35節，保羅列出在無數不利的環境中七個有代表性的例子。它們是忠心的信徒仍然活在世上時，可能面對的。

V. 當然【基督的愛】是指祂對信徒的愛（37, 39節），而不是信徒對祂的愛。因為人若沒有經歷過神藉著救贖之功所表達的愛，就無法愛基督，“我們愛、因為 神先愛我們”（約壹4:19）。

VI. 根據上下文，此處【基督的愛】是指救恩。保羅問有什麼環境大到可以使一個真信徒反過來敵對基督，以至於基督向他轉身不顧。也就是說，爭論點是在於對那些祂買贖的人的【基督的愛】的大能和永久性。

VII. 保羅提到的第一個險惡的環境是【患難】（tribulation），意思是在壓榨或在壓力之下。在聖經中，這字常用在外來的難處，但也可以是情感的壓力。在此處的意思可以是一般的逆境，是所有人常會遇到的。

VIII. 第二個險惡的環境是【困苦】（distress）。這字的意思是處在狹窄的空間中，或被監禁。

IX. 第三個險境是【逼迫】，意思是為基督的緣故受苦。

X. 第四個險境是【飢餓】，常因受逼迫而來的。基督徒在事業上常被歧視，沒有錢買食物。

XI. 第五個險境是【赤身露體】（nakedness），指缺乏足夠的衣服。

XII. 第六個險境是【危險】（peril）指處在危險之中，包括被背叛，虐待。

XIII. 第七個險境是【刀劍】（sword），指短劍或匕首，表示不是死在戰場上，而是被謀殺。

XIV. 保羅提到這些苦難時，不是很輕鬆地講一些大道理，或從別人那裡聽來的。這都是他親身體驗過的，且肯定不止這七種，就如他在哥林多前書第11章中所描述的。他曾以此與一些誇口為基督受苦的猶太人領袖作比較（林後11:23-27）。

XV. 引用詩篇44:22，保羅說，【如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』】。換言之，當基督徒為基督的緣故遭受苦難時不應該覺得驚奇。

XVI. 對神忠心是需要付重大代價的。耶穌宣告“愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。得著生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得著生命”（太10:37-39）。保羅也向他所愛的提摩太確定，“不但如此、凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫”（提後3:12）。

XVII. 就如只有神先愛我們，我們才能愛神，同樣的，只有神抓住我們，我們才能緊緊抓住神。我們可以在任何險惡的環境下生存，並克服任何撒旦放在我們屬靈道路上的障礙，因為【然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了】。

XVIII. 【得勝有餘】（overwhelmingly conquer）的意思就是不是僅僅得勝，而是在得勝後還足足有餘力。能如此得勝主要是【靠著愛我們的主】的大能。祂【愛我們】甚至為我們捨去祂自己的生命，使我們在祂裡面可以得生命。基督徒不是要僅僅得救，而是要得豐盛的生命，在生活上【得勝有餘】。

4) 結論（8:38-39）
8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、
8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

I. 在本章結尾，保羅總結了他所說的。保羅向他的讀者保證，他不會教導他們不是他自己【深信】的真理。首先，他【深信】，因為神 “啟示” 給他的救恩的本質，他在前八章已經如此清楚表達了。他的勸告也是他自己的“見證”。他【深信】，因為他親身經歷了大多數他所提的惡劣環境，然而他沒有因此與基督隔絕。啟示和經歷兩者都使他【深信】。他對羅馬信徒所說的，在多年後他再次向提摩太說，“為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、直到那日”（提後1:12）。

II. 第一個可能叫我們與神的愛隔絕的障礙是【死】，就是我們在地上的生命最後的經歷。即使這超級的仇敵也不能將我們與主分離，因為祂已經將死的毒鉤從失敗改成得勝。因此，我們可以與詩人的肯定同喜樂，“在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴”（詩116:15），我們也可以與大衛同證明，“我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我”（詩23:4）。與保羅一樣，我們應當“坦然無懼、是更願意離開身體與主同住”（林後5:8）。

III. 第二個可能的障礙一點都不像障礙。我們看【生】是正面的。但在我們現今的【生】中有屬靈的危險。不但死亡本身對信徒沒有傷害，而且它也終止所有的傷害。只有我們仍然在今生時，才要面對患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體，危險，刀劍（8:35），還有保羅提到的許多其它試煉。但由於我們有在基督裡的永生，這些今【生】的威脅是無效的。

IV. 【天使】是指聖天使。這純屬假定和不可能發生的。

V. 【掌權的】（principalities）可能是指墮落的天使。

VI. 【有能的】（nor any powers）中 的【能】（powers）在希臘文中一般是指大能。在此處是複數的，常指神蹟奇事或偉大的作為。這字也被借喻為有權柄和能力的人。

VII. 【現在的事】和【將來的事】代表所有目前正在經歷的事，與將來將要經歷的事】。

VIII. 保羅可能用【高處的】和【低處的】（height and depth）為占星術術語，在當時是為人熟知的。【高處的】指最高點，或頂峰，或一顆星的軌道。【低處的】指最低點。若是如此，基督的愛保守了一個信徒一生從開始到末了。他也可能用這名詞來表達宇宙的無限。無論如何，這兩個詞的基本意義是全面的。

IX. 為了不為我們的救恩是全面留下任何疑點，保羅加了【別的受造之物】這幾個字。

X. 任何事物，在任何地方，在任何時間，【都不能叫我們與神的愛隔絕】。我們的救恩按照神從亙古的命定是肯定的，並藉著基督的愛保存到將來，直到永遠。

XI. 在這第八章的結束，31-34節著重在父神的愛，而35-39節著重在神子的愛。這提醒了我們耶穌的大祭司的禱告（約17:21-24）。

XII. 因為神無限的大能和大愛，“『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』”（來13:6）。我們可以與大衛同聲說，“我懼怕的時候要倚靠你”（詩56:3），並且“我必安然躺下睡覺、因為獨有你耶和華使我安然居住”（詩4:8）。我們也可以與摩西同聲說，“永生的 神是你的居所．他永久的膀臂在你以下”（申33:27）。我們也可以與希伯來書的作者同說，“我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內”（來6:19）。

個人成長計畫

因為以肉體為念就是與神為仇，既不服從神的律法，也的確不能夠服從。（羅8:7）

以肉體為念——你為不犯罪而打的仗，進行得如何？你是每天打贏戰役呢，還是正承受被擊敗之苦？你是個分別為聖的人呢，還是一個屬肉體血氣的基督徒？你會掛心這些問題嗎？

不知從何時起，基督教接納了希臘人有關靈、魂、體分開的形而上學論。當這種概念滲入基督徒的思想中，就慢慢演變出所謂的「屬肉體的基督徒」這一說法：信徒承認基督是救主，但生活並沒有尊基督為主，結果生命特質是非但行為沒有榮耀神，還稱自己得到神的饒恕和接納。「屬肉體」的基督徒，身子在罪的控制下，靈魂卻屬於神，這算什麼？難道神只是拯救了這人的一部分？是否靈魂得救了，身體就不重要了？

當我們謹慎地閱讀聖經，會發現聖經並沒有認可希臘人這種靈、魂、體分開的思想。這只是一種解釋人的行為的流行手法。也許我們該再次看看保羅有關「屬肉體」的基督徒的講論。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

当我们以肉体为念时就是不以圣灵为念，我们就会顺从肉体而不能顺从圣灵，从而与神为仇，在神看来，我们就是憎恨神和以神为敌。

不管我们有多相信神的爱和怜悯，只要我们仍旧不能敬畏神和制服肉体，我们就仍在挑动神的愤怒和审判，神不会只拯救我们的灵魂。

我们并不是因为灵魂得救从而可以释放肉体的欲望，而是因为灵魂得救从而获得制服肉体的能力，因此以肉体为念就仍不在神的国中。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因為以肉體為念就是與神為仇，既不服從神的律法，也的確不能夠服從。（羅8:7）

以肉體為念——保羅是一位信奉彌賽亞的猶太拉比，保羅的人論是合一的，靈與魂是不可分割的。神不是拯救了人的靈魂，卻任由那人的身體腐敗。那是希臘人對靈魂體三元論的想法，而非希伯來人的觀點。

因此，保羅怎麼可能建議把人的靈性生活分成屬肉體和屬靈來談論呢？如果一個人的思想目的和意圖(讀成neshama或nefesh)對神充滿敵意，難道我們還能說這人是得贖的嗎？畢竟，這人是神的敵人，不是謙卑尋求神的人；這人被惡欲(yester ha’ra)操控，沒有與邪惡鬥爭的意念，好來順服主。

我要麼是渴望聽命於神而掙扎，要麼是無條件地屈服邪惡的意願，對後果視若無睹；我要麼為神作戰，要麼與神對戰。在這場爭戰中，我無法騎牆觀望。那些沒有為此爭戰的人，可能也並未被神馴服。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人要么是属肉体的，要么是属灵的，不存在肉体是属肉体的而灵魂是属灵的这样的生命状态，如果我们是属灵的，连我们的肉体也是属灵的，如果我们是属肉体的，连灵魂也是属肉体的。

当然我们的肉体会有软弱犯罪的时候，就好像溺水的人一样，但如果不尽快悔改恢复和神的关系，我们的属灵生命就死掉了，即便肉体还活着，也完全是属肉体了，等于就已经是灭亡了。

当我们以为自己是属灵的，但是肉体却无法抵抗任何引诱而犯罪时，就说明我们是自欺欺人的，所以真正属灵的人一定随时抓住神的应许和能力，承认自己没有一刻是安全的人才最安全。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因為以肉體為念就是與神為仇，既不服從神的律法，也的確不能夠服從。（羅8:7）

以肉體為念——phronema這個希臘詞「以……為念」，意味着「一個人的心思、目的或思想上所念的」。在此，保羅說這樣的思想狀態，其目的或意念是sarx，即肉體。這使我們想起創世記6:5的經文「所思所想」，這等同的希伯來用詞，並不是一種分裂的屬靈狀態(一邊口裡承認神，一邊在行為上悖逆神)，而是顯示人的心思意念都交給了邪惡，因此才帶來神對那地的審判。這些與我們今天「屬肉體」的基督徒，就是在靈魂體上支離破碎的概念相差甚遠。

在創世記，審判直接來自心思的意圖和目的，沒有借口。當時，若你的心思被肉體的目的所充滿，就不是站在神的恩典中，你就不是贖民。你和世上其他邪惡的人一同死在洪水中，因為那些心思和意圖受肉體(sarx)牽制的人是與神為敵。依希伯來思想，這就是欲望(yester ha’ra)在肆虐猖狂。

天父，求祢在我們生活的各樣選擇和行動中，幫助我們察驗自己是以什麼為念；光照我們，讓我們曉得哪些意念是與祢衝突。我們把心思意念交給祢，求祢來引領我們的所思所想吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

成为名义上的基督徒并不能改变命运，不论是永生的还是今生的，只有心意更新顺服圣灵而变化才能真正改变今生和永生的命运，或者说将永恒的改变具化到现实的改变。

永恒的改变可能只需要恩典和相信，但具体的改变却需要用具体的行动来实现，所以虽然我们确信灵魂定被耶稣所救赎，但却要花很大努力来对付我们不肯被救赎的肉体。

不要以为福音会自然而然发生和解决我们的问题，在这之前我们的肉体要被彻底地对付，我们经历的各种痛苦折磨引诱试探，其实都是圣灵与我们肉体争战的原因和结果。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們本不曉得當怎樣禱告。」（聖經羅馬書八章 26 節）

神給我們的禱告的答應，常出我們意外。

我們求忍耐，神卻給我們患難；因為「患難生忍耐」（聖經羅馬書五章 3 節）。

我們求順服，神卻給我們苦難，好使我們「因所受的苦難學了順從」（聖經希伯來書五章 8 節）。

我們求不利己，神卻給我們犧牲自己的機會，想念別人，為弟兄捨命。

我們求能力和謙卑，神卻給我們撒但的苦害。

我們「求主加增我們的信心」（聖經路加福音十七章 5 節），神卻使我們傷財、害病、失業、遭難，逼我們比以前更運用信心。

我們求羔羊的生命，神卻給我們最低微的職業，使我們受逼迫，因為「祂像羊羔被牽到宰殺之地....不開口」 （聖經以賽亞書五十三章 7 節）。

我們求溫柔，神卻給我們許多惹厭和激怒的東西。

我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張起來了，好叫我們到祂那裡去尋求安息。

我們求愛心，神卻放我們在最不可愛的人中，讓他們刺激我們的神經，刺傷我們的赤心；因為愛是恆久忍耐，又有恩慈； 愛是不求自己的益處，愛是不輕易發怒；愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息。

得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中，接受祂所給你的每一個環境，每一個試煉，而享受其中互相效力的益處。 ── 選

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0513.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「拿過來給我。」（聖經馬太福音十四章 18 節）
　　
你現在是不是正被患難、試煉、危險、缺乏所包圍呢？這些都是神為你安排的器皿，為著盛滿聖靈用的； 如果你能懂得神的用意，它們就會作你得新祝福和新拯救的機會；這種祝福和拯救，除此之外，別無他法可得。

把這些器皿拿過來給神，用信心和禱告帶到祂面前來。安靜吧！停止你自己的活動，除非祂有所吩咐。 不要做祂所沒有吩咐你做的事情。給祂一個機會去作吧；這樣，使你害怕的患難、試煉、危險、缺乏， 都要變作神彰顯祂恩典和榮耀的機會了。── 信宣（A. B. Simpson）

「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（聖經腓立比書四章 19 節）

何等的來源 ── 「神！」何等的資本 ── 「祂榮耀的豐富！」何等的導管 ── 「基督耶穌！」何等的供給 ── 「一切所需用的！」這是你無上的權利 ── 把你一切所需用的去換祂榮耀的豐富！祂無盡的寶庫， 已因祂不竭之愛，為你開著了；用無偽的、簡單的信心去支取你的需用吧！祂決不會怕你支取得過多的， 因為祂的寶庫從無缺貨之虞。── 馬金都（C. H. M.）

神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼? (聖經羅馬書八章 32 節)

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0527.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（聖經羅馬書八章 28 節）
　　
使徒保羅所說的範圍何其廣闊！他不是說「我們曉得有幾件事」，或者「多數的事」，或者「快樂的事」，他乃是說「萬事」。 從至微的事到至大的事，從至可愛的事到至可怕的事。

「萬事都互相效力」 ── 它們「正在互相效力」；並不是「已經互相 效力」，或者「將要互相效力」；這裡所用的動詞是現在式。

恐怕這時有人要說：「耶和華阿....你的判斷，如同深淵」（聖經詩篇三十六篇 6 節）；可是天使在天上答應說：「耶和華在祂一切所行的， 無不公義，在祂一切所作的，都有慈愛。」（聖經詩篇一四五篇 17 節）

「萬事都互相效力。」所以不悅目的黑色和灰色也是必須的；有了它，才可以使你的圖畫美麗。

悲音和哀調是必須的；有了它們，才可以使你的音樂動聽。

尖銳的齒輪是必須的；有了它們，才可以使你的機器活動。

今天我們所學的信心的功課乃是：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」（聖經約翰福音十三章 7 節） ── 馬克特夫（Macduff）

在一千件試煉中，並不是五百件是叫愛神的人得益處的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫愛神的人得益處。── 莫勒（George Muller）

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/6/0610.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」（聖經加拉太書三章 23 節，由英文聖經直接翻譯）
　　
在耶穌基督未降生前，神讓人看守在律法之下，為的是要人們明白信心的意義與可貴。在律法之下，人們能看見神聖潔的標準；在律法之下， 人們能看見自己的完全無能；在如此沒有辦法的時候，知道了神的因信稱義的救法，應該多麼歡喜快樂呢？所以加拉太書說：「律法是我們的師傅， 引我們到基督裡」。

神現在仍常常喜歡將我們關閉起來，只留給我們一條信心的道路。我們的天性、我們的環境、試煉與失望，都是神用來關閉看守我們的東西， 要叫我們看見，世上唯一的出路，乃是神所預備的信心的道路。摩西年少之時，在埃及曾想用自己的努力、個人的勢力，甚至武力、暴力，來拯救他的民族， 所以神必須將他關閉野外，在米甸四十年，然後才用他去做神的工作。

保羅和西拉往腓力比去宣傳福音，受了鞭打、被下在監裡，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們信靠神。 在最黑暗的光景裡，他們還禱告、唱詩讚美神，神就向他們施行拯救。

約翰被放逐到了拔摩海島，四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣的關閉，他決不能見到神榮耀的啟示。

親愛的讀者，你是不是正遭遇了極大的困難呢？是不是正有一件極大的失望痛苦臨到你呢？這件事情是不是叫你悲哀，叫你裡頭有說不出的傷心呢？ 不要緊，四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交托給神。讚美祂！因為祂使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」 （聖經羅馬書八章 28 節）。並且「神為等候祂的人行事」（聖經以賽亞書六十四章 4 節）。

當你受過試煉以後，神的祝福、幫助、啟示，都要加倍的臨到你；除了你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光與祝福。(C. H. P.)

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「地震後有火....火後有微小的聲音。」（聖經列王紀上十九章12節）
　　
有一位姊妹，在明白神旨這件事上，進步得非常之快；有一次，有人問到她容易進步的祕訣。她簡潔地回答道：「注意裡面的禁止。」 真的，我們中間許多人不明白神旨的緣故，就是因為不注意裡面聖靈的禁止。

聖靈的聲音是微小的。一個微小的聲音是不容易聽見的，但是卻能叫你覺得 ── 叫你心中覺得一種平穩微小的壓力， 好像早晨的微風吹在你臉上那樣覺得。這種微小的聲音，如果你好好注意它，會一次比一次更清楚，一次比一次更容易聽的。

當我們全心專注在愛人身上的時候，愛人一句很輕細的耳語，我們很快地就領會了；聖靈的聲音就是愛人耳語的聲音。 但是如果我們不能回答他、不理會他、不相信他，愛人也就會不再說什麼的。

神是愛，我們要認識祂和祂的聲音，必須時常留心注意。當你與人談話，正要發言的時候，如果裡面有禁止的話，就該立即閉口不言。 當你正要進行某種事業 ── 正當的事業 ── 的時候，如果你靈裡覺得不平安的話，就該立即改變計劃，雖然按照人的智慧來看， 這也許是一個很大的愚昧。

在注意裏面的禁止以外，我們還該學習等候神披露祂的旨意。在一切事上讓神替你計畫，替你執行。不要倚靠你自己的聰明。許多時候， 神的執行和神的計畫似乎相反，祂似乎在反對自己；但是你只要順服、聽從、信靠，雖然看上去這似乎是頂愚昧的事。至終， 祂必使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（聖經羅馬書八章 28 節）

所以，如果你要認識神的聲音，你必須先有一個絕對順服的存心──不顧結果，不顧成敗。就是神要你在幽暗中前進，你也願意順服， 因為神自己是你裏面榮耀的光輝。這樣，你就會更認識神，更親近神；甚至在最猛烈的試煉中、最可怕的壓力下，你也會感到神的同在。 ──譯自信心的方法 (Way of Faith)

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈用親自說不出來的嘆息，替我們禱告。鑒察人心的， 曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（聖經羅馬書八章 26、 27 節）
　　
這是禱告的奧祕 ── 是言語不能解釋、神學不能說明的奧秘；可是最無知的信徒也能知道，雖然他也許不能明白。

哦，多少重擔，我們背是背著，可是不明白！多少聲音，我們聽是聽見，可是不領會！無論如何，我們知道他們是寶座上面的回聲， 是父神的耳語。許多時候，我們所聽見的，並不是詩歌，乃是嘆息；我們所背著的，並不是翅膀，乃是重擔。但是這是一個有福的重擔， 一個帶著讚美和歡樂的嘆息 ── 一個「說不出來的嘆息」。有時候，我們自己也表白不出來，我們自己也不明白， 只知道聖靈在我們裡面禱告祂所明白的。

所以我們只要把我們心中所充滿的重壓、悲哀，一起傾倒出來，因為我們知道祂聽、祂愛、祂明白、祂接受；並且祂將我們禱告中一切不 完全的、愚昧的、錯誤的，分別出來；將其餘的，和大祭司的香一同獻在寶座面前；我們的禱告，靠著這位大祭司的名，得蒙垂聽、悅納、答應。 ── 信宣 ( A.B.Simpson)

與神交通，不一定需要一直向神說話，或者一直聽神說話；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。小孩子儘可以整天坐在媽媽身邊， 雖然兩個人都不說話，兩個人都很忙碌 ── 一個忙著玩耍，一個忙著作事 ── 可是他們兩人中間卻保持著極完美的交通。他知道她在那裏， 她知道他在那裏。照樣，信徒和主也可以這樣保持靜默的愛和交通；我們一方面可以頂忙碌的作日常的瑣事，一方面應當知道我們所作的每一件事， 是否都曾得到主的同意和祝福。

當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！ ──選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（聖經羅馬書八章 37 節）

　　真奇怪，攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到神前的階梯。

　　正如鷲鷹坐在峭壁上，守望黑雲密佈的天空；雖然叉狀的閃電穿上穿下，牠仍頂安靜的坐著，期待那將來的風雨。牠從不肯早一刻飛行的； 牠必須覺到風雨已經爆發了，已經打到身上了，然後尖叫一聲，乘坐風雨而去。

　　這正是神要祂每一個孩子作的事 ── 把黑雲當作火車，藉此得勝有餘。「得勝有餘」不單是把對方驅逐出去，並且還掠得對方一切的軍火、 糧食....。

　　親愛的，你有沒有得到戰利品呢？當你進入苦難谷的時候，你有沒有帶著掠物出來呢？當毀滅臨到你的時候，你有沒有信靠神：祂必叫你出來的時候， 比進去的時候更豐富呢？「得勝有餘」就是從仇敵那裡把掠物奪來，撥作己用。

　　英國孟博士（Dr. Moon）瞎眼的時候，說：「主啊，我從你手裡接受這盲目的恩典。求你叫我用它鑄造你的榮耀，好使你來的時候，得著滿足 。」神果然藉他發明盲人所用的凸版文字，千萬盲人得讀神的話語；有許多竟因此蒙了救贖。 ── 選

　　神並不挪去保羅的刺；神作的比「挪去」更好 ── 神利用那刺。刺的用處比寶座的用處更大。 ── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（聖經羅馬書八章 18 節）

　　我有一個天蛾的繭兒，差不多藏了一年。牠的結構非常特異。一頭是一條細管，一頭是一個球形的囊， 很像實驗室中的細頸瓶。當蛾出繭的時侯，牠必須從球形囊那裡爬過那條極細的管兒，然後才能脫身，飛翔在空中。

　　有一天，我恰巧看見那久囚的蟲兒開始活動了。整個的早晨，我忍耐著，在牠旁邊看牠在裡面努力、奮鬥、掙扎， 可是還不能進前絲毫。牠似乎再沒有可能出來了，最後，我的耐心破產了。

　　我就想我比造物者更智慧、更慈愛，我決意要幫牠一忙。我用我的小剪刀把繭上的絲剪薄了些，讓牠出來得稍為容易一些， 這正是我得意之作！看哪！一會兒，我的蛾兒很容易地爬出來了，身體是反常的臃腫，翅膀是反常的萎縮。

　　我守在牠旁邊，等牠徐徐地伸展牠的翅膀，顯露牠細巧精緻的彩紋。豈知大失所望。我虛偽的溫柔竟成了禍根。 可憐的蟲兒，非但不能撲著牠帶虹的翅翼，飛翔空中，呈現牠完全的美麗，竟很痛苦地爬了一會，就不壽而終了。

　　啊，我的智慧和慈愛害了牠！一個沒有發育完全的蛾兒，被我強使流產了！我把這事想了又想。

　　許多時候，我們看見人們在憂慮、困苦、艱難中掙扎，我們覺得很是可憐，我們常願意把神的法則變更，給他們屬人的幫助。 啊！眼光淺近的人啊！我們怎麼知道，這些唏噓和呻吟不是他們的必需呢？目光深遠的、完全的愛，為要人們得益， 只得不顧憐他們目前暫時的苦楚了。我們父神的愛正是如此。

　　因為祂愛祂的兒女，所以才施管教，要使他們有分於祂的聖潔。有了這樣榮耀的目的，祂才不顧他們的眼淚。 神使祂的長子在苦難中得榮耀；照樣，也使祂的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀。－－Tract

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（聖經羅馬書八章 37 節）

　　得勝有餘並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。

　　我們如何可以「得勝有餘」呢？「得勝有餘」必須在一個受試煉的、逼迫的處境中，方能得到。

　　所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比瓷器上的畫，必須經過火燒，纔能永久存留； 也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會紮根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福； 我們的大仇敵撒但，原是被利用來訓練我們，為要我們得最後勝利的。

　　相傳古時弗利家（Phrygia）民族，每次戰勝仇敵後，總把敵人的血吸盡，他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中去。 不錯，勝一次試煉，就是加倍一次我們屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。

　　以賽亞說：「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上；一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。」 （聖經以賽亞書十一章 14 節）非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人。 正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣。

　　所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加我們恩典和力量的，都是使我們進入更深，更完全的機會。我們巴不得能和保羅一樣說： 「我所遭遇的事，更是叫福音興旺」（聖經腓立比書一章12節）。－－譯自更豐盛的生命（Life More Adundantly）

　　「感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（聖經哥林多後書二章 14 節）。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」（聖經詩篇三十七篇 7 節）

　　你有沒有禱告了又禱告，等候了又等候，而仍舊沒有效果呢？

　　你看見沒有效果，覺得厭倦嗎？你正想放棄嗎？你或許會想你等候錯了。如果你這樣想，就會叫你離開正路 ── 離開神所能遇見你的地方了。

　　「忍耐等候。」（聖經羅馬書八章 25 節）忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來，祂的應許就等於祂的同在。

　　忍耐能擦去你的眼淚。為什麼難過沮喪呢？祂比你自己更加知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。 忍耐能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是「信」（聖經約翰福音六章 29 節），當你相信的時侯，你就會知道一切都已經成功了。 忍耐也能挪去一切的慾，你切望得到你所要的慾，也許遠勝過完成神的旨意。

　　忍耐能挪去一切的軟弱；忍耐不是懶惰，也不是虛度光陰。你既知道神在預備更榮耀、更豐富的祝福給你，你自己也必須預備去接受。 忍耐能挪去一切的飄搖無定，「扶我站起來」（聖經但以理書八章 18 節）。神的根基是頂穩固的；我們有祂的忍耐在裡面，我們等候的時侯也穩固了。

　　忍耐有讚美和快樂。讚美的忍耐 ── 「歡歡喜喜的忍耐」（聖經歌羅西書一章 11 節） ── 是最美麗的忍耐。「但願忍耐成功」 （聖經雅各書一章 4 節，英文聖經直譯），叫我們在等候中得到神豐富的恩典。( C. H. P.)