主題信息: 總要幫助弟兄
本段繼續是一些零星案例的討論。

一、弟兄的失落
首先,談到弟兄之間的義務,其實弟兄之間的義務遠比這個複雜,這裡的弟兄應該更加廣義指一般的人際之間。
此處特別針對對他人失物的處理,如果看見他人「牛或羊失迷了路」不可假裝不見,總要把他牽回來交給失主。即便距離甚遠,也要想辦法帶還給他。若看見他人的「牛或驢跌倒在路上」,也不可假裝不見,總要幫助他拉起來。當一個社會總是對有需要的人伸出援手,就會是一個和諧而彼此信任的社會。

二、不可連母帶雛取去
其次是對自然界不可盡取,如果遇到母鳥與雛或蛋 「不可連母帶雛一併取去」,要放了母鳥,只取雛鳥或蛋, 這樣自然界就會生生不息,不致耗竭過度。以色列人至今吃雞時不吃蛋,吃奶時不吃肉,就是保持這種精神。有學者告訴我們,近五十年,人類已耗損掉全球資源的三分之 一,等於我們將資源的債留給子孫,現在這個問題被稱為代間正義,面對這個問題,我們實在需要對我們的消費方式再思。

三、不可混雜
再來就是不可混雜的律。包括男女的混雜,與一般事物的混雜。這裡要求「婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服」,是要求男女要尊重自己的性別, 與當地異教的風俗有異。雖然現代生活中,因為工作的需求,男女的角色非常多元,但仍然要尊重自己的性別,因為這是尊重上帝的創造,也是尊重社會的次序。
其次「種子」不要混種,免得兩樣的收成都受影響, 「牛驢」不要並耕,因為牠們高矮不一,使力的方法速度不同,那對牛驢都是一種折磨。「羊毛細麻」不要混織, 因為纖維粗細不同,可能衣服容易磨損。這些不可混雜, 都是要求依照其本質來處理,也就是還原每件東西的原本價值。

默想:
我是否尊重主所創造的萬物,正確的處理對待,好叫萬物能發揮它受造的目的?我是否尊重人際社會中彼此信任的關係,讓社會和諧而恩慈相待?

禱告:
親愛的主,你的創造何等奇妙,每一件受造都有它奇妙的特性,以及要完成的使命。幫助我從大自然學會這樣的真理,以致無論是待人、用物,都有一個正確而節制的態度,好叫我們可以與萬物和諧共存,尊榮造我們的主。阿們!

主題信息: 將惡除掉
二二到二四章的部分經文是針對第七誡「不可姦淫」 作註釋,其中也有一些零星的條例。

一、貞潔的憑據
首先談到夫婦之間「貞潔的憑據」,夫妻關係首重信任,如果失去這樣的信任,是很痛苦的關係。但是丈夫也不能隨便起疑,因此有一定的要求與求證,就是以「貞潔的憑據」來平息疑惑。現代社會已經不再這樣作,但是聖經的教導還是一樣「婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢; 因為苟合行淫的人,神必要審判。」(來十三4)上帝對婚姻的絕對標準是永遠不會變的,不但對妻子,對丈夫亦然。

二、與婦人行淫
上面是提到婚前的淫行,是上帝禁止的,接下來一段是指在婚姻關係中與第三者行淫,如果用現代的方式來說,就是上帝既反對婚前性行為,也反對外遇。無論是男 性外遇或女性外遇,都對家庭與配偶造成極大的傷害。上帝設計的婚姻關係就是一男一女,一夫一妻。上帝設立家庭成為一個社會的基本單位,只有這個基本單位保持在聖潔之中,才能將家庭與子女保護在聖潔的關係之中,整個社會才不至於面臨崩解。歷史中許多文明,就是因為整個社會沉溺在驕奢淫亂之中,而徹底崩解。

三、強與女子行淫
第三種問題是強暴,這也是現代社會的嚴重問題,就是男子在違反女子意願之下,強行傷害。現在還有所謂的約會強暴,就是原本和諧的交往方式,被以對對方身體的侵犯而成為痛苦的經驗。
有時有人會認為十誡過於老舊,其實它說明的是,人類的問題自古至今都是一樣的。上帝創造人類時,所設定的次序,一直到今天還是一樣,因為這設計沒有變,人只有在這樣的法則中才能找到真正快樂和諧的生活,這是萬古不變的律。
新約保羅說「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!豈不知與娼妓聯合的,便是與他成為一體嗎?」年輕人在婚前要保守自己的身體,因為「你們是重價買來的」,因此我們的身子是「聖靈的殿」,「要在你們的身子上榮耀神」, 因此不要行淫得罪主。進入婚姻之後不但與配偶成為一體,同時「但與主聯合的,便是與主成為一靈」不但要向配偶守貞,也要向主守貞,不要行淫得罪配偶。
最後「人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子」,不要行淫得罪自己的身體。

默想:
我是否對自己的身體,以及他人的身體,有一個清潔的態度與尊重?不但在行為上,也在心思意念裡?

禱告:
親愛的主,謝謝你,你造我們如此榮美,讓我們尊重自己也尊重別人,不但在眼目與心思上不涉入污穢,也保守自己的行為,選擇該去的地方,該結交的朋友,不讓自己陷入試探。阿們!

＊靈修經文：
申命記22:1~12
22:1 「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。
22:2 你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。
22:3 你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。
22:4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。
22:5 「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你上帝所憎惡的。
22:6 「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。
22:7 總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。
22:8 「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。
22:9 「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。
22:10 不可並用牛、驢耕地。
22:11 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
22:12 「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」

＊靈修默想：
(1)這段經文教導我們應如何在他人財物的遺失或損壞時伸出援手？當我們在路上遇見別人有需要時，特別是我們很忙的時候，我們會如何回應別人的需要？

(2)在這段經文中上帝還吩咐不可摻雜哪些東西？對於這些規定上帝是否有說明原因？舊約的律例有些有當時的文化背景，有些則是上帝為了我們的益處所設下的保護，我們對上帝的順服是否都要我們能理解和接受的事，我們才願意順服？

＊補充資料：
(1)第12節「在所披的外衣上四圍做繸子」：民 15:38-40 記載其目的是要提醒以色列人「記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫」。這一段所說的都是要人為了神放棄自己的一些「權益」、「自由」。外衣的繸子正好提醒以色列人別忘記上帝才是真正的主人。（信望愛資訊中心）

＊一年一遍聖經速讀進度：
民23~25

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=DGEDllsc69Q

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/22?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
https://filev2.frontiers.org.tw/web_ad/800x600/8c/51/8c51e559394306f010f8fad36ed64b93.jpg

＊靈修經文：
申命記22:13~30
22:13 「人若娶妻，與她同房之後恨惡她，
22:14 信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』；
22:15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。
22:16 女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她，
22:17 信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。
22:18 本城的長老要拿住那人，懲治他，
22:19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。
22:20 但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，
22:21 就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
22:22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。
22:23 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，
22:24 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
22:25 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。
22:26 但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。
22:27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
22:28 「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，
22:29 這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。
22:30 「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」

＊靈修默想：
(1)對於婚姻和性關係，這段經文有哪些教導的重點？哪些原則在今日仍然適用？

(2)面對世上對性的開放觀念和各樣試探，我們要如何保守自己？又要如何用正確的態度來對待他人？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民26~27

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/23?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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20200524主日信息 講題：長存的道 講員：李俊霆教師
經文：申21:15~22:22、28:58~67、5:33、32:46~50、18:15、太5:17、徒13:38-39、彼前1:13~19、約1:17、8:31-32、8:51、來十、民15:32-41
金句：約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
前言：總統就職演說提到啟動修憲、行政院新增數位發展部會（橫跨資訊、資安、電信、網路、傳播數位主管機關），因應數位轉型、監察院八月掛牌成立『國家人權委員會』。這些改變對於國家的未來都將有相當程度的影響。
神透過摩西頒布律法，不僅是當年以色列民進入迦南美地要謹守遵行，而能得福長居該地之道；更是表彰獨一真神統管全地的長存之道。以色列民在迦南美地的居住權是有條件的，正如亞摩利人罪惡滿盈而被趕逐，必須從該地上完全被除滅；以色列人若不遵行神的律法，也將被拋散在列國萬邦。當年該地在性關係混亂、社會的不公不義、宗教信仰崇拜偶像等方面罪孽深重，今日這些問題在世界各國依然是深深綑綁人心。年屆120歲的摩西，切切叮囑曠野飄流之後的下一代，如何才能得福，在承受為業之地日子長久。闡明了律法的目的就是要讓百姓把神的愛代代相傳、不可忘記。申命記中頻頻出現「聽」、「遵行」、「愛」等辭彙。並且律法條文關注到生活的每個領域，顯示人生無法切割，全部要為神而活！
從律法中，我們看見許多神的屬性及行事的法則。我們可以得知神所喜好與所憎惡的事。摩西的臨終之言給後代子孫諸多的善勸。反觀今世許多富有的人，並不遵行神的誡命律例，依照自己喜好預立遺囑，卻給後世子孫留下紛爭的禍患，徒然成為悲劇。昨日的活潑生命卻有一篇投稿令人感動：丈夫在癌症過世前寫下「晚安！我正準備搬家。晚安是對那些即將在神國度再次相遇之人的問候。說『再見』覺得很捨不得，所以我向大家道聲：『晚安』，希望將來有一天能在神的國度再次與您相見。如果您要來見我，請按照以下指示：道路---約翰福音14:6（耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。）；方法---約翰福音3:16-17（神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救）。」
正如摩西在申18:15留下的伏筆，神會興起一位先知向摩西，人們要聽從他的話。指的就是耶穌基督。他來不是要廢掉律法，乃是要成全。（太5:17）保羅也分享：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」（徒13:38-39）指的就是從死裡復活的耶穌。那在耶穌面前曾宣告：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？的彼得，也在離世之前告誡信徒要約束自己的心，專心盼望耶穌帶來的恩，作順命的兒女，不效法從前放縱私慾的樣子，在一切所行的事上聖潔，存敬畏的心度寄居的日子，並且知道我們得贖，脫去虛妄的行為，是憑著基督的寶血。（彼前1:13~19）耶穌為我們帶來恩典和真理（約1:17），要使我們得著真正的自由（約8:31-32），他說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約8:51）
耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14:21）問題是：我們如何能愛耶穌呢？正如馬丁路德在苦修時，時常向神父告解自己的罪，當神父安慰他說：你只要愛耶穌就好，馬丁路德卻號哭說：我不知如何愛耶穌！原來是聖靈要將神的愛澆灌在我們心裡，使我們能愛神愛人。聖靈親自見證，父神應許要與百姓另立新約，已經透過耶穌的寶血，和律法寫在心上而成就了。（來十15-17）然而，這樣就萬無一失了嗎？其實人心詭詐，無人識透。蒙恩得救之人，依然存在著踐踏神兒子、視使他成聖之約的血為平常、甚至褻慢施恩的聖靈這些墮落行為的可能性，豈不叫我們要更加儆醒。（來十28-29）第一個被全會眾用石頭打死的人，在我們看來不過就只是在安息日撿柴罷了。（民15:32-36）因此神吩咐以色列人世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。好讓他們看見就記念遵行神的一切命令，不隨從自己的心意。這提醒我們對於神長存的道該當何等地敬畏！
結語：今天你的生命、家庭、工作、人際關係，是否正面臨不同的風暴？例如：青少年叛逆期浪子風暴、更年期中年危機、金融風暴、外遇風暴、健康風暴…耶穌說：『到我這裡來』、『把孩子帶到我這裡』、『當將你的事交託我』…，我要指示你當走的路！
回應詩歌：耶穌在我裡面、榮耀的呼召

申命記 第18~22章

心得：
這一段經文提醒我們與實際生活及關顧生命有關的事項。保護與愛惜禽畜、鳥類等生物，不只是讓我們能學習敬畏神的創造，也讓我們學習能珍惜神所賜給我們的一切。我們當存著感恩的心領受神的祝福，並且以神的愛來愛祂所創造的事物，盡心做好管家的職分。
另外，經文也告訴了我們體貼他人的重要性，這是神給我們的命令：愛神且愛人。求神讓我們能有一顆充滿神的愛的心腸，因為這是很不容易的事。耶穌曾說，做在最小的弟兄身上，就像是做在神身上；信仰中的「愛人如己」並不是口上說說而已，願我們能有細膩的心思，體察身邊人的需要，並且不吝給予幫助，讓神的愛透過我們真正行在這個世界上，使人看見我們樂於分享，因為祂的恩典夠我們用！

禱告：
親愛的神謝謝祢，祢說，天上的飛鳥不種也不收，祢尚且養活牠們，我們又何必為生命憂慮呢？當我們願意給的時候，我們知道，祢是那五餅二魚的神，必定將更豐盛的恩典充充足足加添給我們！謝謝神的應許，雖然那窄門不容易，但祢必領我一起走，並且讓我飽嚐祢的祝福！感謝禱告，奉靠主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們！

心得：
聖經中多次用夫妻關係來比擬上帝與祂子民的關係，夫妻關係也是在上帝的創造次序中第一個產生的人際關係。如同上帝要求祂的子民必須對祂忠貞，不可另拜假神；夫妻也需要對彼此忠誠，不可以有婚姻之外的性行為，婚前的貞潔也同樣重要。丈夫不可以因為想休妻而誣賴她在婚前不貞；妻子若果真在婚前不貞則要受以石頭打死的嚴厲刑罰。證明女子結婚時的貞潔，這項工作要由女方的家長負責，這表明了夫妻二人的關係，也會影響到家庭以及家族群體的關係。雖然在現今社會中，男女貞潔的價值幾乎崩解，一夜情、性濫交等行為極為普遍，仍然有許多科學性的研究提出警告：婚姻之外（包括婚前）的性行為對個人、婚姻家庭帶來極大的傷害。這些研究呼應了三千年前聖經揭示的智慧。作為上帝聖節的子民，我們也要持守婚姻與性的聖潔。

禱告：
親愛的天父，雖然社會上主流性的立場傾向於性解放，越來越多人贊成試婚，甚至認同懷孕才要結婚的人也越來越多，但作為蒙祢救贖而成為聖潔的兒女，我仍要堅守上帝的法則，看重婚姻與性的神聖，拒絕放縱肉體的情慾，持守聖潔的生活。求主幫助每一個祢的兒女都能如此行。那些曾經在性的議題上犯罪、得罪祢的，願祢幫助他們離開惡行、復興聖潔。願那些樂意遵行祢旨意、不隨從世界放任自己的人，都蒙祢賜福。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：在舊約律法中，婚姻以外的性關係就是姦淫，男子因情慾與有夫之婦同寢或與已許配人之女子在雙方願意下行淫者這二人都要處死。但若男子以強暴手段與已許配人的女子行淫，當處死這男子，與未有婚配的女子行淫，男子就當娶她為妻，且終身不可休了她，接著說到的是不可亂倫。在神所設立神聖的婚姻下，人不可輕看任何一種的男女關係，這些因一時情慾所產生的犯罪行為，是神所不容許且要從中清除的。在新約中耶穌也說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」(太五：28），這比起舊約的律法規定更加嚴格，當人一動淫念，他在心中就已經行姦淫和犯罪了。
在現今社會上不管是電視或網路都充滿了色情的誘惑，男女對性關係不重視，一夜情、婚前性行為、同性戀等的錯誤觀念或行為也正被社會所接受，連法律也都通姦除罪化了，身為神兒女的我們要如何在現今的社會中保守我們的心思不被影響，意念能純正，不受錯誤的價值觀所影響，是每個神兒女都要認思考與面對的。

禱告：親愛的天父，求祢保守我們每個人的心勝過保守一切，幫助我們在這樣的世代中不遇見試探，不受情慾的誘惑與捆綁。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。幫助我們能夠重新回到當初神設立婚姻的神聖與聖潔中，能夠靠主勝過肉體的誘惑，活出生命真正的價值與榮耀神的生活。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

11/02每日研經釋義《申命記22:1-12》
[其他條例]
1「如果你們看見同胞的牛或羊走迷了路，不可視而不見，要把牠帶回去交給主人。 2如果主人離你們很遠，或者你們不知道主人是誰，就要把牠牽回家，等主人來找時再還給主人。 3見到同胞遺失的驢、衣物或其他東西，都要這樣處理，不可視而不見。 4如果在路上看見同胞的牛或驢倒在地上，不可視而不見，要幫忙把牠扶起來。
5「女人不可穿戴男人的衣物，男人也不可穿戴女人的衣物，因為這是你們的上帝耶和華所憎惡的。
6「如果你們在路邊、樹上或地上看見鳥巢，裡面有雛鳥或蛋，並有母鳥伏在上面，不可把母鳥和雛鳥一起取走。 7你們可以取走雛鳥，但要放走母鳥。這樣，你們就會凡事順利，得享長壽。
8「建造新房時，要在房頂22·8 以色列人的房子都是平頂房。上安設圍欄，免得有人從房頂上掉下來，由你們承擔流血之罪。
9「你們不可在葡萄園裡種別的作物，否則你們的收成和園中的果子都要充公。 10不可讓牛和驢同負一軛耕地。 11不可穿由羊毛和細麻合織的衣物。
12「要在外袍的四角綴上穗子。
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充
https://youtu.be/edSLtmhsUPU
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/yT3c4iFezQ4
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文可分為兩段，第一段1-4節講到同胞間真誠的相愛；第二段5-12節強調要尊重上帝的創造，不要做混淆的穿戴，也要保護動物的永續生存。
一一1-2節說：「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」從第2節知，這「弟兄」指的是同選民的弟兄，應用到今天，就是「主內的弟兄姊妹」，也可擴及到廣泛的「同胞」。「不可佯而不見」在1-4節中就出現了三次（22：1、3、4），可見是這小段的鑰詞，新譯本譯為「不可不理」，ESV英文版聖經譯為「shall not ignore」（不可忽略） ，都帶出「真誠主動」相助相愛的精神。
一一今天是自我意識較強烈的時代，維護自我的利益不遺餘力，卻對他人的需要常視而不見。在這大環境中的我們，信主後應力求改變，學習「在別人的需要上看到自己的責任」。
今天請為自己在教會和社區中活出愛的見證禱告。
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11/03每日研經釋義《申命記22:13-30》
[有關女子貞操的條例]
13「如果有人娶了妻子，與她同房後卻不喜歡她， 14誹謗她，說，『我娶她時，發現她已經不是處女』， 15女方父母就要把憑據拿到城門口的長老們面前，證明女兒的貞潔。 16女方的父親要對他們說，『我把女兒嫁給這個人，現在他不喜歡我女兒， 17誹謗她，聲稱她結婚時已經不是處女，但這裡有我女兒貞潔的憑據。』女方父母要把女兒新婚之夜用過的床單在長老們面前展開。 18長老們就必須抓住那人懲處他， 19罰他賠償一公斤銀子給女方的父親，因為他誹謗了一個以色列的處女。那女子仍要做他妻子，丈夫終生不可休她。
20「但如果那人的指控屬實，沒有找到那女子貞潔的憑據， 21就要把她帶到她父親的家門前，由本城的人用石頭打死她。因為她婚前淫亂，在以色列做了可恥的事。你們必須除掉你們中間的罪惡。
22「如果有人與有夫之婦通姦，必須處死姦夫和淫婦，這樣就從以色列除掉了罪惡。
23「如果有人在城中遇見已經訂婚的女子，與她行淫， 24你們必須把二人帶到城門口，用石頭打死他們。那女子該死，因為她在城中卻沒有高聲呼救；那男子該死，因為他姦污了別人的妻子。你們必須除去你們中間的罪惡。
25「如果有人在野外遇見已經訂婚的女子，強姦了她，必須處死那男子。 26但不可處死那女子，因為她沒有犯該死的罪，她像被攻擊、殺害的人一樣是無辜的。 27因為她是在野外被強姦，即使喊叫也無人救她。
28「如果有人強姦了未訂婚的處女，被抓住後， 29這人要付給女方的父親六百克銀子，並娶她為妻，終生不可休她，因為他姦污了她。
30「人不可娶他父親的妻妾，因為這是對他父親的羞辱。
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/F_l2PDE71O0
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/PeRtS_4bV1g
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一本段經文可略分為兩段，前段13-21節講有關貞節的條例，後段22-30節講各種行淫的處置條例。
一一13節說：「人若娶妻，與她同房之後恨惡她。」就控訴女子不貞潔（22：14），「女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。」（22：15）據《信望愛》網站的資料：「貞潔的憑據…指初夜的落紅。目前中東地區甚至還保有這樣的習俗，新婚初夜染有血跡的床單，由新娘交給其父母保存的，做為其貞潔的證明。」接著，我們發現若確定是犯了姦淫，無論是男女雙方，或是男或女單方都要受嚴厲的刑罰，就如22節說的：「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。」「治死」的方法是用石頭打死！（22：21、24）在今天講究「人權」和主張「性自主」的年代，這些條例顯得古老又嚴厲。不過，這些條例的精神卻是維繫家庭倫理、社會和諧的重要原則。「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。」（來13：4）這「婚姻」指「婚姻的界線」。
一一今日婚前與婚外性行為的氾濫，已造成離婚率高居不下，我們應更重視「婚姻的界線」！
今天請為台灣的基督徒能守住「婚姻的界線」禱告。
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頌讀（大聲讀聖經）：申22:1-12

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，有關家庭、社會及生態維護等各種律例的教導，讀起來雖有點瑣碎，但仍值得我們去省思神這樣教導的用意。可歸納六方面，分述如下：（一）迷失牲畜的律例：申22:1「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。」這裡提到弟兄或鄰舍遺失的牛羊（失物），若你看見了這些失物，你需有責任要把這些失物送還給主人，不可佯裝不見或見死不救，這都不是神喜悅的行為。（二）幫助有困難的人：申22:4「你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。」在路上看見牛或驢跌倒，不可佯裝沒看見，路過的人有責任幫助牛或驢站起來。（三）男女衣著不可相混：申22:5「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」在當時迦南地百姓為討好他們的神明，他們常男女易服，男女衣服不分，目的是祈求巴力賜下豐收。基於此，摩西教導百姓在服飾上，男人不可打扮成女人，女人也不可打扮成男人。神造男、女本是有別。（四）保護生態環境：申22:6「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。」人若遇見鳥窩，可以拾鳥窩中的鳥蛋，但不可同時捉拿母鳥及雛鳥；人要放過母鳥，只可以捉拿雛鳥，使鳥類的生命可以延續。（五）注意建築物的安全措施：申22:8「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。」當時代猶太人的房屋其房頂都是平的，房頂是他們常去休閒的地方，若不安裝欄杆，很容易發生意外；基於此，摩西特別立法要求百姓家的樓頂要加裝欄杆，以為人的安全。（六）不同種類不可相混：不論是「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡」或「不可並用牛、驢耕地」或「不可穿羊毛、細麻混合做成的衣服」等，這樣的作法都是違反神創造萬物、各按其類的原則；基於此，摩西教導百姓要按照神創造地球的秩序及結構來做。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢藉由摩西教導百姓，對於家庭、社會及大自然生態維護等事宜，都制訂相關細則條例來規範人類的行為，祢這樣做只有一個目的，就是希望人類在祢所創造的環境裡，活的更自在、平安。人類需知道這地球是祢創造的，是祢的產業而非人類個人的產業，所以祢不希望人類任意破壞這美好的環境。祈求主幫助我們對於主耶穌所創造的這一切都需要善待它們，而不是去迫害它們。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申22:12「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」在外衣繡上繸子，這句話就是在提醒我們要謹守遵行神的律法，而不是用自己的想法來看待這世界。我們是神揀選的子民，是神所愛的兒女，所以我們需要按著神的教導去善待周邊的人事物，這才是神的心意。

頌讀（大聲讀聖經）：申22:13-30

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀得經文是有關貞潔的條例。可歸納三部分：（一）處理不貞節婚姻的條例：(1)丈夫信口誣告妻子在婚前的不貞節。若妻子的父母親可拿出證據證明這妻子是貞潔的，則她的丈夫就要受到懲罰，被罰錢且不得休這妻子。（申22:13-19）(2)丈夫憑據控告妻子在婚前的不貞節。若丈夫拿出證據證明妻子犯姦淫，那這妻子便要受懲罰－處死。（申22:20-21）（二）處理行淫的條例：(1)與有夫之婦發生性關係。這二人原本熟識前提下，並出於自願通姦；在這樣條件下，不論任何理由，這二人都要被處死。（申22:22）(2)在城裡已許婚（已付聘金，尚未迎娶）的處女發生性關係。對這許婚的女子來說，表示她心甘情願與第三者男子行淫，而對這個第三者男子，他明知故犯去勾引別人已許婚女子，這二人都要被處死。（申22:23-24）(3)在郊外向一個已許婚的處女施暴。這女子是被第三者男人施暴，她並非出於自願；在這樣情況下，她是受害者不被定罪，但性侵施暴她的男子需處死。（申22:25-27）(4)向一個未曾許婚的處女施暴。若這女子沒有許配給人，男子若對這女子行淫，這男子就要付聘金給女方家長，且要娶這女子為妻。（申22:28-29）（三）不可亂倫：不可娶繼母為妻，破壞父親的婚姻。（申22:30）

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文清楚明白有關「姦淫」的條例，摩西將這事白紙黑字寫在聖經裡，表明神對「性道德」及「婚姻忠誠」是非常看重。一個貞潔的妻子需受到法律保障這是必須的，相對一個犯姦淫的妻子及勾引他人妻子的男人（淫夫），也必須受到法律嚴格制裁，這才符合主耶穌的旨意。祈求主幫助我們信主的兒女，對於二性關係（性道德及婚姻忠誠）需要忠於聖經的教導，不要去隨意去違背。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
無論是哪個時代，只要是不重視肉體的「純潔」，那時代便是一個墮落的時代，病態的時代。一個人若沒有肉體的純潔，他（她）就不會有真正精神上、屬靈上的純潔。基於此，主耶穌透過聖經教導我們要守貞，不僅在我們的思想裡不容許存有淫亂的念頭，更不容許實際去犯這樣的罪。

✍️ 2022-03/04 讀經：申命記 第二十二章

✟受感的話語：
22:1 你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。
22:3 你的弟兄無論失落什麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。
22:4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。
22:5 婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。
22:6 你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。
22:7 總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。
22:8 你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。
22:9 不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。
22:10 不可並用牛、驢耕地。
22:11 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
22:12 你要在所披的外衣上四圍做繸子。
22:13 人若娶妻，與他同房之後恨惡他，
22:14 信口說他，將醜名加在他身上，說：『我娶了這女子，與他同房，見他沒有貞潔的憑據』；
22:15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。

✟受感的啟示：
神在帶領以色列百姓進入應許之地之前，在摩押平原用兩個半月的時間再度重申律法和誡命，要建立一個新社會、新秩序，並充滿人性化和愛的社會，神並不是用這些律法去壓制人，反而是要人得釋放，人知道事情怎麼做才是最好。

如果只有律法沒有愛，守誡命就很辛苦且律法主義，社會也變得規條化，使人心裡有很大的壓抑；如果只強調什麼事情不可做，心裡卻對神對人沒有愛，守律法就變得很形式，關係就只能停留在表面…從〔申命記 第22章〕的角度看這些律例，就看見神是保守祂百姓生命、財產、關係和婚姻的主，好使百姓可以在應許之地上生活長久，並且大大發旺，治理全地。

「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。」(申命記 22:1)經文也可以看出，鄰舍間斷的關係是非常好的，因為知道牛和羊是誰的。「你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」(申命記 22:2)如果鄰居之間沒有交往，沒有關係的默契，為對方看守牛羊，是很危險的，會產生很多誤會…只有耶穌能以愛來總括這些律法︰要愛人如己；鄰舍之間要充滿愛和互助，不要對別人的損失佯為不見、視而不聞，不單看重自己的財產也要尊重別人的財物。

「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。」(申命記 22:6-7)這是一種環保主義的生活，看見有鳥和蛋，只取蛋，讓母鳥可以繼續生產下一窩的蛋；人可以繼續享福，是因為大自然可以繼續循環，生生不息地祝福地土。

神喜歡事物各從其類，祂不做歸不了類的混亂事物；神造每一樣物件，都歸入特定的類別，有神聖的界線，神也要我們尊重這些界線。無論衣著、食物、財產、環境、婚姻、關係…等，神都希望我們尊重這些界線。

✟禱告和回應：
親愛的主，感謝祢設立許多界線，好使我們在愛中學習，尊重在思想、關係、環境、真實親密的神聖，使我們能在地上發旺，蒙福得以長久；感謝主，看顧引導祢的子民，並定意要帶給我們全人和全地的祝福。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

1. 申命記 21-22
2. 路加福音 10:1-20
3. 詩篇 38:9-16
4. 箴言 12:4

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/08/deu-day27

【經文】申命記22章1~30節

一、舊約如何看待姦淫的罪行？（參13~30節）
何謂「姦淫」？在舊約律法中，婚姻以外的性關係就是姦淫，必須當刑事案件處理，不可用民事和解，被定罪者必被治死。因此，在古代，女方家長可在女兒新婚之夜後要求保存染血的布，作為貞節的憑據，保護父母和女子的名譽。如果新婚之後，丈夫因恨新娶的妻子，信口誣告她在新婚之前已失去貞操，女子的父母就可以拿出那染血的布，給本城的長老證明清白。最後，那女子仍作他的妻，男子也終身不可休她。然而，倘若那女子沒有貞節的憑據，本城的人要用石頭將她打死。

古時很看重女子的貞節，當男子與處女發生性關係，一般有以下的處理方式：
1.在「城裡」與已許婚的處女發生關係──因在城裡，如果沒聽見呼叫聲，就是她甘心與人行淫。因此，這女子與這男子要一同被石頭打死（參23~24節）。
2.在「郊外」向已許婚的處女施暴──因在城外，人煙稀少，女子的呼救聲無人聽見，只要治死那男子（參25~27節）。
3.向未曾許婚的處女施暴──強姦她的人就要付聘金，娶她為妻（參28~29節）。

以上條例表示，舊約律法十分看重女子的貞節。

二、新約如何看待姦淫的罪行？
在新約中，耶穌如何定義「姦淫」？「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」（參太五28）。耶穌對姦淫的定義，不僅「行」姦淫，而是當人心中「動」淫念，就已經犯罪，這比起舊約的規定更加嚴格。當人一動淫念，他在心中就已經行姦淫和犯罪。

現今電視、電影、網路充滿色情的誘惑，加上男女性關係的混亂，一夜情、婚前性行為、同性戀……等錯誤的觀念或行為，正不斷地被社會合理化。身為基督徒的我們，要保守自己心思意念的純正，不受錯誤價值觀的影響，並且求神叫我們不遇見試探，救我們脫離色情的誘惑與綑綁。願我們作神聖潔的器皿，被神所使用！

【回應】
親愛的天父上帝，求祢保守我的心勝過保守一切。幫助我不遇見試探，不受情慾的誘惑與綑綁。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】提摩太後書2章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/10/deu-day29

【經文】申命記24章1~22節

一、要憐恤人
以色列人在借款給人之後，可拿債務人有價值的東西作為抵押，例如衣服、土地、房屋、牲畜等。但是，拿抵押品時應注意下述幾點：

1. 不可影響人的基本生存權利：首先，不可拿人的磨石作為抵押，因為這是人賴以為生的生活必需品。磨石是以色列婦女每天早上磨麵煮飯的用具，一旦失去會造成生計上的困難。另外，不可留窮人的抵押品過夜。因為窮人本來就一無所有，外衣是他們所能拿出來唯一的抵押品。巴勒斯坦日夜溫差很大，夜間沒有外衣禦寒，就很可憐。

2. 不可藉機欺壓人：「你借給鄰舍不拘是什麼，不可進他家拿他的當頭。要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。」（參10~11節）債主要討債，不可進入欠債人家中，任意拿東西作抵押，以維護欠債者的基本權利。

二、憐恤人的人有福了
1.憐恤人的，必蒙神賜福：當人蒙耶和華賜福而有田產耕種、有房屋居住，就當想到寄居的和孤兒寡婦，他們一無所有，需要協助。神在律法上特別註明：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華──你神『必』在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」（參19節）在這裡，「必」是神的應許，神必賜福這樣的人，手所辦的一切事都順利。當你願意留下田間的麥穗，讓需要的人拾取，神就施恩賜福你。

2.憐恤人的必蒙神憐恤：
「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五7）何謂「憐恤人」的人？是指以仁慈待人的人。這種人，上帝必以「仁慈」回報他。因此，憐恤人的人，是以仁慈的實際行動對待有需要的人。而在他有需要的時候，神也必以仁慈回應他。

請思想：在我的生活中，神感動我要憐恤哪些人呢？要我以祂所賜的仁慈，付上時間、體力、金錢來幫助他們。

【回應】
親愛的天父上帝，幫助我成為憐恤人的人。使我願意付上時間、體力、金錢來幫助有需要的人。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】馬太福音5章7節
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。

【申命記 ２２:１-３０】　
｜使人幸福的律法｜

這章聖經讓我們再次看見，遵行神的律法必能使我們建立幸福、和諧的社會：

一、建立相愛的社會
第１-４節提到「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來」。這條例的用意在於鼓勵百姓互相幫助，彼此照顧。

這幾節經文有一句話重複出現，那就是「不可佯為不見」。神的律法何等的與眾不同！世人可能只會定罪那些加害別人的人，但是神的義高過這世界的義，神要我們遇見別人有需要、有困難時，「不可佯為不見」，總要幫助那有困難、有需要的人！

我們不僅不可以加害別人，我們還必須伸手幫助有需要的人，神不僅定罪那些「做不該做的事」之人，也定罪那些「該做的事沒有去做」的人。我們是否看見弟兄姐妹有需要卻「佯為不見」，不去幫助他們呢？我們是否看見弟兄姐妹在罪惡當中，卻「佯為不見」，不去用愛心說誠實話呢？

二、建立聖潔的社會
第５節吩咐無論男女，都不可穿著異性的服裝，這裡不是指服裝要注重樣式，而是指不可改變性別角色。現在有許多人不喜歡自己的性別，想扮演異性角色，這是神不喜悅的，神造我們有男有女，各具有獨特的性別特徵。而第１３-３０節是貞潔的條例，表明神對性道德及婚姻忠誠的看重。

三、建立智慧的社會
第８-１１節是實用的律法，有助人在日常生活中養成好的習慣。第８節是因為當時人用屋頂作走廊，所以在它四圍安裝欄杆，是一種聰明而安全的設施，免得人從房上掉下來。

第９節提到，如果你在同一塊地上種兩種不同的莊稼，其中的一種就不能生存，因為長得高而肥壯的，會占去陽光和土中的養料。

第１０節提到，牛和驢力氣不同，大小也有別，所以不能用在一起耕地。

第１１節則提到，兩種不同的衣料，麻和羊毛質地不同，耐久性與耐洗度也不一樣，把這兩樣攙雜起來做衣服，衣服便容易損壞。

神的律法使我們滿有慈愛、聖潔及智慧地生活。

◆回應
主啊！是的！雖然我不去加害別人，但我也常對别人的需要「佯為不見」，我也常常面對弟兄姊妹的過犯「佯為不見」，沒有用愛心說誠實話。主啊！我明白祢的心意了，我要作一個認真去幫助別人、服事別人、勸勉別人的人！

◆背經
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（雅各書 ４:１７）

敬拜詩歌：我願奉獻我一生 (有情天)
https://www.youtube.com/watch?v=igxY9erGwzI

一、安靜：神啊！鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。
二、讀經：申命記 22:1-4
1. 重點說明
摩西對百姓的吩咐，內容廣泛，涵蓋生活各個層面。這段短短的經文，出現三次「佯為不見」。不管是弟兄的牛、羊失迷了路；或是弟兄失落了財務；或是弟兄的牛或驢跌倒受困，我們都不能佯為不見，袖手不管。但出手管這些事會怎麼樣呢？牽著牛羊帶去主人家，要花費我的時間；撿起別人失落的東西，會給我造成麻煩；拉起跌倒的牛驢，可是要費大力氣！這樣，「佯為不見」不是最輕省嗎？然而神不要我們過輕省、自私的生活，藉著遵行神的誡命，可以幫助我們更多愛神愛人。
2. 鑰節：你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。（申 22:1）
三、默想：
■在路上看見失迷的牛或羊，認出是你弟兄的，人應該如何行？（v.1-v.2）
■若是弟兄正在拉起跌倒的牛或羊，看見的人應該做什麼？（v.4）
■常聽到的一句話：「愛是在別人的需要上，看見自己的責任」，為什麼上帝要我們不單顧自己的事？通常造成我遲遲不能伸出援手的原因是什麼？
四、禱告：主啊！不要讓我輕輕忽忽地過日子，幫助我不只顧念自己的事，也要關顧別人的需要，落實愛人如己的命令，活出祢喜悅的生活。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                                         
今日讀經進度：申命記 22-23 章

你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。（申22:1）

閱讀: 創世記1章26-31節 | 全年讀經進度: 申命記20-22章;馬可福音13章21-37節

上帝就賜福給他們，……上帝看著一切所造的都甚好。—創世記1章28、31節
一天，難得天氣宜人，於是我出門散散步，享受溫暖的陽光。沒多久就碰到一個新來的鄰居小男孩，他自我介紹說：「我叫紀創世，今年六歲半。」

我驚訝地說：「紀創世？這是很棒的名字！你知道聖經裡有一卷書叫創世記嗎？」他問我：「聖經是什麼？」我說：「聖經是講到上帝的一本書，告訴我們上帝怎樣創造世界和人類，還有祂如何愛我們。」

他說：「為什麼祂要創造世界、人類、汽車和房子呢？祂的書裡有我的照片嗎？」這個好奇寶寶的反應讓我莞爾。

雖然，聖經並未附上這小男孩或我們其他人的照片，但我們都是這本書裡重要的一部分。創世記1章27節說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」上帝在伊甸園中與人同行，然後警告他們不可陷入試探，想尊自己為神（3章）。在聖經的後半部，上帝告訴我們，祂的兒子耶穌如何因為愛我們而來到人世，祂再度與人同行，並帶來一個救贖計劃，使我們的罪得赦免，恢復一切受造物的美好。

我們閱讀聖經，就能明白這位創造主希望我們能認識祂、和祂談話，甚至能向祂提出各種疑問。祂關心我們的程度，遠超過我們的想像。

聖經的哪個部分有你的蹤影？你如何經歷上帝的同在？
慈愛的上帝，感謝祢使我成為聖經裡的一部分。
願我愛祢也愛人，如同祢愛我一樣。
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
創世記1-2章敘述了兩段看似不同的創造過程。關於為何有兩種不同的敘述，常是學術界爭論的議題。有一種看法是，兩段的創造敘述類似於兩段有關耶穌誕生的敘述（馬太福音1-2章和路加福音1-2章），或類似於四部福音書的記錄，每個記述都提供了其他敘述所沒有的細節。從這個角度來看兩種不同的創造敘述，可以合理地將創世記1章視為上帝創造天地的總體性概述；第2章是回顧上帝創造萬物的過程並提供重要的細節，特別是關於如何創造第一個男人和女人。

柯貝爾

若遇見人與有夫之婦同寢……（申22:22）

同寢——描述性親密的希伯來字是yada，字面就是「認識」，但其意思很寬。亞當「認識」夏娃的翻譯是「與她同房」；更重要的’yada是一個聯結關係的詞，亞當不僅僅是和夏娃有性關係而已，他們二人從情感上、身體上、心靈上都更深地聯繫起來。

當我們從法律上指控人行淫的時候，我們不用yada，而用shakav。Shakav也有很廣的用法，從躺下睡覺，到死了放在墳墓，都是這個字。如果說shakav是個行動，那麼其中是沒有yada的。希伯來文從不把隨意的性關係和愛混為一談。

愛不只是禁止不正當的性關係，還涉及到尊嚴、忠誠可靠、尊榮、合一、順從神。這些觀念都更多是描述和神的關係。

不忠誠的關係就會失去信任，沒有信任，婚姻就完結了。神創造了男人和女人的目的是要他們合一。然而，淫亂破壞了神的計畫，毀掉這份愛的關係，這是神所不容許的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

婚姻不是在性上的结合，而是在信上的结合，是建立在对神的信靠和彼此信任的基础上，没有这个根基，就是形同虚设的肉体结合，既产生不了幸福，也产生不了见证。

婚姻是双方互信的见证，任何一方不再忠诚或不再信任就无法幸福和成为见证，但人首先是不忠于神，然后才会不忠于配偶，人首先是不信靠神，其次才是不信任配偶。

我们生活在一个被罪恶破碎的世界中，而婚姻又是重灾区，基督徒也不能幸免，婚姻中出现不忠诚和不信任是非常正常的事情，但也是我们重建对神忠心和信心的战场。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

這段經文可分為兩段，第一段1-4節講到同胞間真誠的相愛；第二段5-12節強調要尊重上帝的創造，不要做混淆的穿戴，也要保護動物的永續生存。

1-2節說：「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」從第2節知，這「弟兄」指的是同選民的弟兄，應用到今天，就是「主內的弟兄姊妹」，也可擴及到廣泛的「同胞」。「不可佯而不見」在1-4節中就出現了三次（22：1、3、4），可見是這小段的鑰詞，新譯本譯為「不可不理」，ESV英文版聖經譯為「shall not ignore」（不可忽略） ，都帶出「真誠主動」相助相愛的精神。

今天是自我意識較強烈的時代，維護自我的利益不遺餘力，卻對他人的需要常視而不見。在這大環境中的我們，信主後應力求改變，學習「在別人的需要上看到自己的責任」。今天請為自己在教會和社區中活出愛的見證禱告。

「你若看見弟兄的牛或羊迷了路，不可避開牠們，總要把牠們牽回來交給你的弟兄。 ⋯你弟兄所失落的，無論是驢，衣服，或任何東西，你若發現，都要這樣做，不能避開。」
‭‭申命記‬ ‭22:1, 3‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你賜給我們你的話語，是要我們活在彼此相愛、恩惠相待的生活中。你不只提醒我們不要覬覦他人的產業，更要願意用愛心，彼此相顧，一同尋找所失落的。或許今日我們失落的不是牛羊，而是屬靈的產業、是家庭中的愛、夫妻的關係、敬畏上帝的心⋯，都求主幫助我們不單顧自己的事，也要關心弟兄姊妹的事。懇求主賜給我們有愛心與智慧，讓教會的弟兄姐妹能切實地彼此相愛，使人認出我們是你的學生。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。

本段經文可略分為兩段，前段13-21節講有關貞節的條例，後段22-30節講各種行淫的處置條例。

13節說：「人若娶妻，與她同房之後恨惡她。」就控訴女子不貞潔（22：14），「女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。」（22：15）據《信望愛》網站的資料：「貞潔的憑據…指初夜的落紅。目前中東地區甚至還保有這樣的習俗，新婚初夜染有血跡的床單，由新娘交給其父母保存的，做為其貞潔的證明。」接著，我們發現若確定是犯了姦淫，無論是男女雙方，或是男或女單方都要受嚴厲的刑罰，就如22節說的：「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。」「治死」的方法是用石頭打死！（22：21、24）在今天講究「人權」和主張「性自主」的年代，這些條例顯得古老又嚴厲。不過，這些條例的精神卻是維繫家庭倫理、社會和諧的重要原則。「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。」（來13：4）這「婚姻」指「婚姻的界線」。

今日婚前與婚外性行為的氾濫，已造成離婚率高居不下，我們應更重視「婚姻的界線」！今天請為台灣的基督徒能守住「婚姻的界線」禱告。