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心得：
1. 這一段經文我覺得很難懂…，11~15節，保羅用了感覺像是繞口令的方式，闡述了耶穌為我們釘死在十字架上的奧秘，這奧秘是我們智慧所不能及的恩典。可以見得我們的思想仍舊無法測度神，唯有每日更親近祂，與祂相交，才能更進一步地逐漸明白神對我們的愛。
2. 17節相信對我們每一個人來說都是極大的安慰。縱使我們仍然不完全，在生活中仍會不時犯罪，或者做出神所不喜悅，以及讓自己後悔的事（說了對別人傷害的話，做了對別人不合宜的事），但是我知道，我能將這一切擺在神面前，求神潔淨我、煉淨我、改變我，使我能越來越有新造的樣式，越來越像祂。
禱告：
親愛的神謝謝祢，即使祢的奧秘是我所無法測透，但是祢因此讓我更明白自己的渺小，更明白祢是我所應當敬畏的。謝謝祢讓我能夠白白享受祢的恩典，即便我是如此不配。求祢讓我緊抓住祢，求祢讓我不看自己的罪，放下心中對自我的控告，因為祢創造我、揀選我成為祢的兒女，祢愛我。我願成為祢的器皿，讓人從我身上得見神的奇妙大作為。謝謝祢的愛，有祢，是我一生最大的滿足。如此禱告，是奉靠主耶穌寶貴得勝的名，阿們。
本段連結四章,繼續保羅的生死觀,保羅在此延續前書中的復活觀,強調「好叫這必死的被生命吞滅了」,生命勝過死亡。
一、地上的帳棚與天上的房屋
保羅首先以以色列人在曠野中支搭帳棚作例子,帳棚是臨時性的,隨時拆搭,一旦進入應許之地,他們就不再住在帳棚中,而是住在常態性的房屋中。保羅以「這地上的帳棚」來談到身體的短暫、有限與必死,因此人們「在這帳棚裏歇息」, 這個歎息不僅僅因為其有限,同時也是一種渴望,就是對「神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋」的一種渴想。並且相信一旦地上的帳棚「若拆毀了」,就可以「必得...天上永存的房屋」。這是保羅的確據,也應該是每一個基督徒的確據。
二、脱下這個與穿上那個
其次,保羅以衣服作為例子。當我們暫時在地上的身體之中時,新與舊在這個身體裡並存「我們在這帳棚裏歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個」,我們必須還在這個身體中時就「穿上衣服」,也就是漸漸脫去舊衣,穿上新衣「尚若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了」,這就是日日更新的生命,這更新的生命使我們見主的時候不是赤身,乃是有義在我們身上,不是羞恥的,乃是榮耀的。這就是「這必死的被生命吞滅了」,這是一個過程,「為此培植我們的就是神」, 此處「培植」意為成就、預備,也就是說上帝預備我們正是為此,而且「賜給我們聖靈作憑據」,也就是說聖靈在我們裡面證明此事為真,也成為我們日後領取永活生命的單據。
三、憑信心與憑眼見
保羅同時也說明「我們住在身內,便與主相離」,因著肉身相隔,我們無法完全與主面對面,但是我們仍要「時常坦然無懼」,不懼怕身體日益衰殘,反要「更願意離開身體與主同住」,對永生有確據與盼望。因為「我們行事為人是憑著信心, 不是憑著眼見」,眼見是身體日益衰殘,信心卻是對永生有確據與盼望。因此可以「無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅」,一生只為討主喜悦而活,因為有一天必要向主交帳「我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」
默想:
我是否能對地上身體的日漸衰殘坦然,但也不限制自己,仍舊在主的道中奔跑?我是否能對天上的生命充滿盼望,但也把握今世的機會,發揮最大的影響力?我是否領受聖靈的啟示,對永生充滿確據?
禱告:親愛的主:謝謝你,你為我們打開回家的路,並為我們預備地方。讓我們今世帳棚的日子,雖然短暫,卻是精彩的。舊衣雖會脫去,卻漸漸穿上潔白的義袍。讓我有一天見你面時,是榮耀的,是可以交帳的。阿們!
從五章 11 節到六章 10 節,保羅繼續說明使徒的職份, 在於上帝「將勸人與他和好的職分賜給我們」。
一、不是向你們舉薦自己
首先,保羅再次針對那些外來的假使徒,帶著他人的薦信而來,高舉自己過於保羅一事(三1)。他將自己與這些人分別出來「我們不是向你們再舉薦自己」,因為「我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裏也是顯明的叫你們因我們有可誇之處」,他希望哥林多人能自行認出保羅對他們的價值, 而且能夠自行回答這些人對保羅使徒職份的挑戰「好對那憑外貌不憑內心誇口的人,有言可答。」什麼是這些人對保羅的批評呢?他們批評他「顛狂」,什麼是這裡的「顛狂」?就是叫 人驚訝,耶穌也曾被評為「顛狂」(可三21),可能保羅有讓人驚訝的超然經歷,這被人認為他是不可靠的證據,但保羅說 「若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們」,意思是他向著上帝或有特殊經驗,但當他向著人時,卻謹守規範。
二、基督的愛激勵我們
接著,保羅說明他或顛狂或謹守的原因,是「基督的愛激勵我們」,此處「激勵」有抓住、掌握的意思,保羅說他所作的一切都是因為他被基督的愛所完全得著。基督的愛是什麼樣的愛,就是「替眾人死」的愛,一旦我們經歷這樣的愛「一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的活。」就與主同死同活,並且不再為自己活,轉而為主而活。同時,對主的認識也完全改觀「不憑著外貌認人」,他不再是一個智者,一個宗教師傅,而是上帝之子,復活的救主。
三、上帝藉基督使我們與祂和好
基督的愛究竟為我們成就了什麼呢?「神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上」,在保羅眼中,世人都犯了罪,而且是與上帝為敵的,但是上帝主動與人和好,並藉著基督「那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義」,以至於「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」意即我們「在基督裏」經歷了新的創造,使我們成為新的種類,不再屬於第一次創造,乃屬於新的創造,不再屬於死亡,乃屬於永生。
而使徒們的職份則是「作基督的使者...將這和好的道理託付了我們...替基督求你們與神和好」,這真是吃力不討好的職份。
默想:
我是否被主的愛所得著,以至開始為主而活?我是否真的與父和好,並承受勸人與父和好的職份?
禱告:
親愛的主:謝謝你,你亦是義的,卻為我的不義釘在十字架上,義的代替不義的受刑罰,讓我得到你的義,與父和好。求主讓我完全被你的愛所得著,讓我的生命天天經歷新造,並開始為你而活,成為使人與你和好的使者。阿們!
在基督裡
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)
感謝主帶領我們開始為兩性合一禱告。兩性關係的爭競、角色的錯置混亂，是根源性的問題，也是人離開神的後果，然而，不論男女，在基督裡就是新造的人，舊的思維、信念、眼光已過去，都更換一新了。我們正走在這更新的旅程。
求主將兩性蒙救贖的盼望和復興異象更多地向我們開啟，好讓我們能在盼望中預備道路，自己經歷突破，也能看見教會更新，國家轉化。
【國家共同代禱事項】
1.為教會：兩性合一
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1:27-28)
兩性都是按著神的形象受造，同樣蒙受祝福，也一起承擔生養、治理及管理世界的任命。在神創造的心意裡，兩性平等，共同擁有治理的權柄，也同享榮耀。但女人和男人背離神之後，雙雙落入咒詛，這兩性平等、共同治理的權柄和榮耀也就隨之失落了。在這世上普遍盛行的思維，包括「男尊女卑」「男主女輔」「男性優先」「女人出頭天」「女性主義」「女人必須依附男人」……等等，都是兩性墮落的果子。這些信念也常在基督徒心裡左右著我們看待兩性關係、兩性事奉及教會的治理。我們呼求主聖靈光照我們，引導台灣教會明白神創造的心意，幫助我們棄絕錯誤的兩性信念，接受真理，並在真理中得自由，得以男女攜手重返伊甸園，同享治理全地的榮耀。
2.為萬民
所以主耶和華說：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你；你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。(結35:6)
台灣這塊土地滿了流人血的罪，從原住民的出草、原漢相爭、漢人的分類械鬥、歷代政權殺人流血，直到如今，這流人血的罪依然追趕著這塊土地上的百姓，墮胎、自殺、兇殺、意外傷亡……不曾間斷過。我們為這地上流人血的罪深切悔改在主面前，求主赦免，潔淨我們的土地。求主賜這地上政府和人民一顆新心，能恨惡墮胎的罪，願立法遏止惡行，好讓台灣能脫離流人血的罪。
3.為政府和首長
無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。(箴11:14)
a)我們為蔡總統及各級政府首長禱告，求主為他們興起好的謀士團隊，幫助他們在各樣決策和施政上有智謀；也求主開通達的門，引導正直的基督徒能進入總統及各級首長的謀士團隊，發揮影響力，帶出公義慈愛的治理。
b)立法院召開臨時會，將通過「農田水利法」、「參審制」及監察院人事案，我們求主介入掌權，幫助立委有智謀，做正確的判斷，能立善法，使民安居。
4.為兩岸四地
城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。(箴11:11)
無視國際上抗議反對的聲音，中共依然強硬通過港版國安法，剛實施就開始逮捕異議人士，引發更大的震盪。我們求主復興香港的教會，能在社會震盪不安之時，同心舉手，祝福香港。我們求主化解在香港教會中因政治立場不同而引發的對立和隔絕，求主賜下合一的心，也幫助香港教會能竭力保守在基督裡合一的關係。
【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。(賽1:15)
城市24/7禱告城牆到七月底就屆滿三年，我們需要重新調整個人的禱告生命及守望態度，再次跟主對齊，預備自己進入第四年的旅程。耶穌則將懷怨和發怒跟殺人同列，一樣要受審判，一樣承受地獄的火。流人血的罪使我們的禱告無法上達天聽，懷怨和發怒也是。求主光照我們每位守望者的心，顯明我們裡面的怒氣、苦毒和不饒恕，引導我們的心悔改，樂意饒恕，離棄苦毒和怒氣，選擇與人和好，好叫主能樂意垂聽我們的禱告。
2.為台北的重大建設：台北雙子星
台北雙子星是位於中正區準備興建的摩天大樓，總造價700-800億元，最初訂2013年完工，但多次招商失敗，甚至發生弊案。直到2018年12月由台灣南海發展公司得標，卻因涉及國家安全議題而失去最優申請人資格，由藍天電腦與宏匯集團遞補得標，於2019年12月與台北市政府完成簽約，全案預計2026年完工。我們祝福得標的藍天電腦與宏匯集團，求主賜他們夠用的人力、財力和物力，引導他們以誠實正直的態度及專業精神，順利平安地完成台北雙子星的建設，成為城市和國家的祝福。
3.為12行政區的突破：南港區
南港區因為南港展覽館及三鐵共構，成為台北人口增長最快，發展最迅速的行政區。都市的樣貌不斷更新，人際氛圍也跟過往大不相同。求主幫助南港區的教會也能夠經歷更新，不再倚靠過往的經驗和傳統，而是有新皮袋來承接新酒，行在聖靈的大能和啟示中，成為快齒打糧的新器具，被主使用來得人得地，得著南港。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：辛巴威
辛巴威共和國是位於非洲南部的內陸國家，在1980獨立建國，總人口約1684萬人(2019)，絕大多數人信奉基督教及民間信仰。辛巴威原有「非洲穀倉」的美譽，但自2000年推動土地改革，強行沒收白人農場，導至農業、旅遊業與採礦業一落千丈，經濟崩盤，甚至引起惡性通貨膨脹，直到如今百姓仍活在通貨膨脹的惡果裡。我們求主喚醒沉睡中的教會，能夠彼此連結合一，活出真道，同心興旺福音，幫助辛巴威脫離貧窮和疾病，進入主所應許的安康富足。
2.守望國際局勢
新冠肺炎的疫情依然嚴峻，特別在美國、巴西、印度、俄羅斯等地，每日新增確診人數沒有趨緩跡象。最新研究更發現，新冠病毒最新的突變版本雖然帶來的症狀並沒有比以往嚴重，但其傳播力卻是過去版本的3-9倍，能在上呼吸道快速複製，更容易使人感染。我們持續呼求主的憐憫臨到世界各大洲，醫治列國；求主削弱新冠病毒的傳染力及傷害性，止息瘟疫。
閱讀: 哥林多後書5章14-21節 | 全年讀經進度: 詩篇74-76篇；羅馬書9章16-33節
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。—哥林多後書5章17節
鍾娜（Joanna Flanders-Thomas）在南非最暴力的男子監獄中從事福音事工，目睹了基督改變人心的力量。楊腓力在《恩典不虛傳》描述鍾娜的經歷：「鍾娜每天都去監獄探訪這些囚犯，向他們傳講簡單的福音信息，是有關饒恕與和好。她漸漸贏得囚犯們的信任，瞭解他們在童年時期遭受的虐待，也讓他們明白如何以更好的方式解決衝突。在鍾娜從事關懷事工的前一年，獄方記錄了279宗囚犯毆鬥和攻擊警衛的事件，但隔年卻只有兩起暴力衝突。」
使徒保羅寫道：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5章17節）。我們也許不像鍾娜能看到如此戲劇性的革新，但福音的確能改變生命，這是出於上帝的能力，是世人最大的盼望。「新造的人」是多麼奇妙啊！耶穌的死，讓我們開始學習效法祂，直到我們與祂面對面，這旅程才算抵達終點（參閱約翰一書3章1-3節）。
身為基督徒，我們可以因成為新造的人而歡欣喜樂，但我們絕不可忽視基督為此所付出的代價。祂的死讓我們重獲新生，正如哥林多後書5章21節說：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」
天父，謝謝祢，藉著耶穌的犧牲讓我成為新造的人。
每當我故態復萌時，求祢赦免我，領我回到祢面前！
你的生命曾經歷耶穌怎樣的改變？
你還有哪些層面仍需要繼續更新呢？
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
新約的關鍵詞「和好」有不同的形式，在哥林多後書5章18-20節中這個詞就出現了五次。這個詞原文的字根有改變或交換的意思。若用於金錢方面，是指交換具有等值物品的硬幣；若用於人際關係方面，則表示雙方從敵對改變為友好。在哥林多後書5章14-21節中，「和好」是指人與上帝之間的關係，因著基督之死而發生改變。羅馬書也有「和好」一詞的多種用法，在5章10節中，就講到與上帝和好的益處，包括過去和現在持續不斷的福分：「因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死得與上帝和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」
簡恩德
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你 。」
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。……「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
(馬太福音 6:1-6,16-21 和合本)
神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！
因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。
神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直 的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，
我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主啊，求你使我嘴唇張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。(詩篇 51:1-17 和合本)
所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪 的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
(哥林多後書5:20–6:10 和合本)
耶和華說：雖然如此，
你們應當禁食、哭泣、悲哀，
一心歸向我。
你們要撕裂心腸，
不撕裂衣服。
歸向耶和華－你們的神；
因為他有恩典，有憐憫，
不輕易發怒，
有豐盛的慈愛，
並且後悔不降所說的災。
或者他轉意後悔，留下餘福，
就是留下獻給耶和華－你們神的素祭和奠祭，
也未可知。
你們要在錫安吹角，
分定禁食的日子，
宣告嚴肅會。
聚集眾民，使會眾自潔：
招聚老者，
聚集孩童和吃奶的；
使新郎出離洞房，
新婦出離內室。
事奉耶和華的祭司
要在廊子和祭壇中間哭泣，說：
耶和華啊，求你顧惜你的百姓，
不要使你的產業受羞辱，
列邦管轄他們。
為何容列國的人說：
「他們的神在哪裏」呢？
耶和華就為自己的地發熱心，
憐恤他的百姓。
耶和華應允他的百姓說：
我必賜給你們五穀、新酒，和油，
使你們飽足；
我也不再使你們受列國的羞辱；(約珥書 2:12-19 和合本)
你要大聲喊叫，不可止息；
揚起聲來，好像吹角。
向我百姓說明他們的過犯；
向雅各家說明他們的罪惡。
他們天天尋求我，
樂意明白我的道，
好像行義的國民，
不離棄他們神的典章，
向我求問公義的判語，
喜悅親近神。
他們說：我們禁食，你為何不看見呢？
我們刻苦己心，你為何不理會呢？
看哪，你們禁食的日子仍求利益，
勒逼人為你們做苦工。
你們禁食，卻互相爭競，
以凶惡的拳頭打人。
你們今日禁食，
不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食豈是我所揀選、
使人刻苦己心的日子嗎？
豈是叫人垂頭像葦子，
用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？
你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，
解下軛上的索，
使被欺壓的得自由，
折斷一切的軛嗎？
不是要把你的餅分給飢餓的人，
將飄流的窮人接到你家中，
見赤身的給他衣服遮體，
顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
這樣，你的光就必發現如早晨的光；
你所得的醫治要速速發明。
你的公義必在你前面行；
耶和華的榮光必作你的後盾。
那時你求告，耶和華必應允；
你呼求，他必說：我在這裏。
你若從你中間除掉重軛
和指摘人的指頭，並發惡言的事，
你心若向飢餓的人發憐憫，
使困苦的人得滿足，
你的光就必在黑暗中發現；
你的幽暗必變如正午。
耶和華也必時常引導你，
在乾旱之地使你心滿意足，
骨頭強壯。
你必像澆灌的園子，
又像水流不絕的泉源。
那些出於你的人必修造久已荒廢之處；
你要建立拆毀累代的根基。
你必稱為補破口的，
和重修路徑與人居住的。
(以賽亞書 58:1-12 和合本)
神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。（林後五21）
罪是一種根本的關係；不是指所犯的錯事，而是錯的本體，就是故意極力脫離神獨立。
基督教信仰是把一切建基在正視罪的本質。其他宗教對付許多罪行，聖經只對付一樣罪。
主耶穌首先面對的，就是罪的遺傳。我們傳福音若忽略這一點，就使福音失卻了叫人扎心及爆炸性的信息。
聖經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪，而是祂擔負了沒有人可以觸及的罪根。
神叫自己的兒子成為罪，為叫罪人可以成為聖潔。在整本聖經中，我們看見主擔當世人的罪，不是藉同情，乃是與罪認同。
祂故意把全人類的罪，擔在自己肩頭上，親自承擔一切。「神使那無罪的，替我們成為罪。」
正因祂這樣做，就為全人類建立了救贖的根基。主耶穌恢復了人類原來的地位，把他們放在神本來計劃的地位上。任何人都可以因主耶穌在十字架上成就的，與神連合。
人無法自救，救贖是出於神，並且已經完全成就。救贖與人的關係，在於人的反應。
我們必須把救贖的啟示，與個人生命中得救的經歷清楚區別。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後五17）
主絕不會助長我的偏見，祂要把它們清除。我們以為神對我們特有的偏見很感興趣，深信祂不會像對付別人那樣對付我們。「神對別人當然要嚴厲，但祂知道我的偏見是沒有問題的。」可是我們必須知道——「絕非如此！」神不但不會偏袒我們的偏見，反要特意清除它。讓神的旨意鏟除我們的偏見，並看祂怎樣施行。這是我們必須接受的道德教育之一。神並不看重我們帶甚麼給祂，祂只要求一事，就是我們無條件的順服。
重生後，聖靈便開始在我們裡面創造新人。有一天，我們裡面的舊東西一點也不再存留；那舊的尊嚴沒有了，舊的態度也沒有了，我們只屬於神。我們怎樣得著那沒有私慾、沒有自私、不受挑逗、不存惡念、恆久恩慈的生命呢？唯一的辦法是不讓半點舊生命存留，只單純地信靠神；這信靠叫我們不再求神的恩典，只求神自己。
我們有沒有來到一個地步，神可以收回祂的賜福，而毫不影響我們對祂的信靠？我們只要看見神作工，就不再對發生的事情操心，因為我們確實信靠那位世人所看不見的天父。
神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。（林後五21）
現代人以為耶穌為我們的罪死，是因為祂同情我們。但新約的觀點卻不然，祂並非因同情而背負我們的罪，而是因為與我們認同。神使祂成為罪。祂的死，叫我們得以除罪；而祂的死，是順服祂父的旨意，而不是出於對我們的同情。我們蒙神悅納，不是因為順服，或答應放棄甚麼東西，乃是因為基督的死，除此別無他法。我們說耶穌基督來，是彰顯神為父的地位和祂的恩慈；但新約卻說：祂來是擔當世人的罪。祂彰顯父神，只是向那些認祂為救主的人。主從來沒有向世人說祂自己就是彰顯父神的那一位，祂只說自己是絆腳石（約十五22–24）。約翰福音十四章9節是對門徒說的。
新約從沒有說基督為我死，所以我就免罰了。新約的教訓是「祂為萬人死」（不是代替了我死），而我在祂的死上與祂合一，就從罪中得著釋放，並承受了祂的義。新約所教導的代替是有雙重的意義：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」除非我決意讓基督成形在我裡面，否則，基督就不是「替」我死了。
2021/10/25晨禱
今日的敬拜讚美：
「祢的愛長闊高深」
https://www.youtube.com/watch?v=ToAiGNAC0m4
今日經文：「如果我們癲狂，是為上帝；如果我們清醒，是為你們。」哥林多後書五：13
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我是否願為上帝癲狂，與弟兄姊妹和好?
・今日禱告
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/02/03/新的開始-3
【經文】哥林多後書5章16-20節
世界各地的華人都會慶祝農曆新年，農曆新年的正月通常是在陽曆的1月下旬至2月中旬。慶祝新年除了全家團圓，還有許多傳統習俗，而有些習俗更別具意義，例如要穿新衣、進行大掃除，以及還清債務。這些習俗都提醒我們要除舊佈新，把舊的、不好的都除掉，以嶄新的面貌開始新的一年！
這些傳統習俗，也使我想起我們在基督裡的新生命。無論我們從前是什麼樣的人，或做過些什麼，我們都可以將其拋在腦後。我們可以不再為自己的過去自責，並放下罪惡感，因知耶穌在十字架上受死，我們已完全得著寬恕。我們能重新開始，並能每日倚靠聖靈得著改變，越來越像耶穌。
正因如此，保羅提醒眾信徒：「舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5章17節）。我們也可以表明自己是新造的人，因著一個簡明有力的真理：上帝透過基督使我們與祂和好，並且不再定我們的罪（19節）。
我們周圍的人或許不肯原諒我們以往的過失，但我們不必難過，在上帝的眼中我們已不再被定罪（羅馬書8章1節）。正如保羅說：「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（31節）讓我們享受上帝透過耶穌賜給我們的全新開始吧！
【思想】
你如何提醒自己因耶穌在十架上的犧牲，你已被完全寬恕？
你如何鼓勵初信者迎向全新的人生？
【回應】
耶穌！感謝祢在十架上成就救贖之工，
使我能與上帝和好，並得著祢所賜給我的新生命。
林后5：17：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
一个人有没有在基督的里面，区别实在是太大了，神的一切属灵福气都是在基督里赐给我们的。那在基督的里面指什么？指入基督教吗？不是的！我们基督徒不是入基督教，而是信靠耶稣、跟随耶稣。人不是参加一个仪式，或是参加一个组织就是在基督里的，不是受了洗就在基督里，也不是参加很多教会的聚会和服事就是在基督里。“在基督里”是指一个人真正接受了主耶稣基督作自己的救主和生命的主，有了重生的生命，在新生命里与基督联合，享受祂的生命供应，也以祂为自己生活的范畴。这样的人是一个新的创造，他里面有一个与他旧生命完全不一样的新生命，并活在这个新生命里。他的旧生命是从亚当那里继承下来的，而新生命是从基督那里继承下来的。旧生命有罪性，而新生命里有基督里的各样美好，不再有旧生命的那些败坏、罪性。
一个在基督里新造的人，他生活的中心转变了，从以自我为中心，改为以基督为中心，主权也移交，把生命的主权交给了主耶稣，让主掌管，而不再是老我掌管。昨天，我们分享过，对我们基督徒来说，接受自己的老我已经被神钉了十字架，和基督同钉了十字架，已经被神治死，是非常重要的。我们凡事顺服圣灵的感动，让内住的基督活出来，就会有和信主以前很不一样的生命果效。信主以前，我们是顺着情欲撒种的，结果就是收败坏，信主后，如果我们都住在基督的里面，凡事顺服圣灵，那就要收获永生，收获圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔，和节制。
祷告：慈爱的天父，谢谢祢赐给我们这些信靠主耶稣基督的人新生命，在基督里的新生命！我们成了一个新造的人，与以前的旧造是生命完全不同的人，是已经脱离了旧生命的败坏，所以，我们实在也就应当过一个与这新生命相配的生活，显扬主耶稣基督的馨香，但我们很亏欠，很容易会习惯性地按照旧生命说话、做事。求祢帮助我们谨慎、警醒，留心时刻顺服圣灵的带领，活出新生命的样式。感谢天父！我们的祷告是奉祢爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/20/2co-day9
【經文】哥林多後書5章1~10節
使徒保羅在今天的經文裡告訴我們，我們在世上的身體就像那地上的帳棚一樣，不過是暫時的將人生命遮蓋著。這種「暫時性」的遮蓋物隨時可以變遷，也隨時可以捨去、更換。就像遊牧民族因尋覓水草，帳棚需隨時搬遷，我們在世上的生命也是如此，因這身體是必死的，是暫時的，隨時會發生變化，所以沒有「永恆」可言。
信徒死的時候，生命就會離開軀殼回到天家，而天上的房屋是神的手所建造的，是永存的。當一個人死了，他的靈魂就猶如失去了「帳棚」的遮蓋，必須離開，另覓居所。然而一個信耶穌基督的人，是有「天上的住宅」，故當他去世時，隨即可以像穿上新衣服的人一樣，入住新的居所，因此不會赤身露體，使生命覺得羞愧。當他穿上新衣服時，眾聖徒都會前來稱讚、欣賞，使得穿上新衣服的人感受到極大的榮耀。信主之人的生命就是這樣，帶有天上的榮耀。
新衣服、天上的住宅，都是神親自替我們準備，並且有聖靈作擔保。聖靈將我們心中的期盼帶到神面前，並在人內心深處工作，使人剛硬的心能軟化下來。一個信耶穌基督的人，就是心中有神的人，神必定為這樣的人「親自準備」。
肉眼所見的，都是暫時的事物，但是信心引導我們看到永恆的生命。「眼見」是屬於外表的，但生命不是只有外表的現象。因為有足夠的「信心」，基督徒就情願離開這地上的身體，與主一同居住。這並不是對今世的生活產生厭倦，而是知道永恆的生命在神那邊。當必須離開世間的日子到來時，神的兒女們當以喜悅的心去面對。不是痛苦，也不是逃避，這是生命的現象。人的死亡是使他邁向永恆生命的開始，有這樣的認知，就不會對生命的死亡產生恐懼感，相反的，是有更大的勇氣去面對。
信徒必須追求天上的永恆生命，神會從天上親自為信靠耶穌基督的人建造天上的住宅。所以我們要如同腓立比書三章13~14節所說的，要持續朝著這方向努力邁進。
【回應】
主啊！屬天的才是永恆的生命。教導我如何忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為要得到屬天的新生命，就是神藉著基督耶穌呼召我去領受的。
【禱讀】哥林多後書5章7節
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/21/2co-day10
【經文】哥林多後書5章11~19節
今天我們的生命所以有盼望，是因為耶穌基督的緣故。如果沒有耶穌基督的救贖恩典，我們即使是活著，也是活在罪惡的痛苦中。因此，一個基督徒應該時刻想到的是：活在耶穌基督救贖的愛裡面，其它都不是我們生命中最重要的。
一個信耶穌基督的人，並不是講究外表的，而是內心的更新、改變。使徒保羅告訴羅馬教會的信徒要讓神改造他們的「心思意念」（參羅十二2）；在勸勉以弗所教會信徒時，他要他們「心思意念要更新」（參弗四23）。是內心，不是外貌。因人雖看外貌，但神是看人的內心。
我們活在耶穌基督裡的人，應該有嶄新的生命顯露出來，成為新造的人。這嶄新的生命，不是指外表的裝飾，而是心思意念的更新，有神的新生命在其中。就像一個重新改造過的人一樣，有神創造的新形像（參弗四23~24）。有「基督的新生命」，是指像耶穌基督從死裡復活一樣的意思。也就是經歷過死亡，又從死亡中復活起來。這種生命也就是永恆的生命，也是與神和好的生命。如聖經創世記第三章所記始祖亞當、夏娃犯罪之後，人與神的關係就被破壞了，人和神原本和好的關係也因此被隔離了，人不能再接觸到生命樹，人也因此不能再「吃到生命樹的果子而永遠活下去」（參創三22~24）。而如今，信主的人可以因為耶穌基督的緣故，得到新生命，這是一個新的創造，是神賦予的新形像，使人可以回到原有創造的基礎，恢復與神和好的關係，就像重回伊甸園神起初創造的美好生命裡。
現有的舊生命終必要死去，歸於無有；惟有新造的生命是永恆的，是基督在信徒的心裡活著，且信徒也因信神的兒子──耶穌基督而活；縱使有一日安息主懷，等主再來、號角吹響時，信徒也都會復活，像基督復活一樣。
【回應】
主啊！求祢鑒察我的生命，看看我的服事是憑舊有的老我生命，或是依基督復活的生命來服事呢？我看待弟兄姊妹是憑外貌或是內心？保守我時時活出基督的新生命。
【禱讀】哥林多後書5章17節
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/22/2co-day11
【經文】哥林多後書5章20節~6章13節
我們信主的人不只是神的兒女，可以享受神的豐富；我們更是神的使者，是神的榮耀與工作。我們接受大君王的差遣去做教會的工作，我們也帶領人與神和好、進入神的國度中成為神的子民、神家中的一份子。
我們不但是神的使者、神的同工，也是神的僕人。僕人是只能聽從主人的指示去做，而不是自己扮演主人的角色，取代主人發號施令。因此與神同工時要時刻警醒，仔細聆聽神的吩咐，立即照著去做。盡全力去排除妨礙福音的事，當有人要阻止我們傳福音時，要用堅強的毅力忍受下來，只因這一切都是為了福音的緣故。為了珍惜神所賞賜傳福音的恩典，我們要有兩個基本的態度：一是不使別人毀謗我們的事奉，不讓我們的事奉裡被人找到缺點與錯誤，使我們所行的都無議論之處；二是我們不妨礙、不阻擋別人，並為了讓更多人能信耶穌而放下身段，用諸般的智慧，不輕易放棄任何一種領人得救的可能。
神的僕人要受許多的操練，在生命的各方面被磨練塑造，諸如六章3~10節所提的十八項「在…上」或「以…」（多方的忍耐、外在環境的患難、因災難和困境所產生的苦難、內裡的受苦、鞭打、監禁、擾亂、晝夜工作的勞苦、警醒不眠、饑渴不食、純潔的動機、知識、長期的忍耐、受苦時仍對人有恩慈、分別為聖的靈、無偽的愛心、真實的話語、神的大能）；以及三項「藉著」（藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名）;還有七項「似乎」（似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。），使我們的心能寬宏、與神完全和好，這些是全人的操練，包括靈、魂、體等各方面，從環境、生活、操守到事奉，使自己都能清白的薦明給各人的良心。
【回應】
主啊！我願學祢樣式，有個寬宏的心，教導我在各樣的環境中都能討祢的喜悅，單單定睛在祢的身上，讓我的生命能幫助人而不絆倒人，使我與祢、與人都能和好。
【禱讀】哥林多後書6章3節
我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/05/30/醫治所有的人
【經文】哥林多後書5章11-19節
第二次世界大戰期間，在中歐的斯洛維尼亞西部偏遠的峽谷中，有一個祕密的醫療設施（法蘭安游擊隊醫院），許多工作人員在此救助數以千計的傷兵，但從未被納粹黨發現。雖然能躲過納粹黨多次的偵察確實很神奇，但更了不起的是，這間由斯洛維尼亞抗爭運動所創立和經營的醫院，對當時對戰雙方（同盟國和軸心國）的傷兵皆一視同仁，有「醫」無類，歡迎所有人前來就醫！
聖經教導我們要去幫助萬民，使他們的心靈得著醫治。這意味著我們需要憐恤所有的人，無論他們抱持何種觀點。每一個人不管他們有何種信念，都同樣配得基督的愛與恩慈。保羅強調基督的博愛「激勵我們，因為我們確信：基督一人⋯⋯代替所有的人死了」（哥林多後書5章14節，當代譯本修訂版）。我們所有人都遭受罪的折磨，都亟需基督的赦免而得著醫治。祂主動尋找我們所有人，為要醫治我們。
出人意料的是，上帝還將「這和好的道理託付了我們」（19節），邀請我們去照顧那些（與我們一樣）心靈受傷和破碎的人。我們參與醫治的工作，使受傷的人能透過與上帝聯合得以康復，而這種和好的關係及醫治，所有的人只要願意接受就都能得著！
【思想】
你認為上帝不會或不應醫治哪些人？
上帝可能會要你去哪裡促進和好並使人得醫治？
【回應】
上帝啊，我和世上任何人一樣都需要醫治。求祢使用我，讓我也能幫助別人得著祢的醫治。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-07-15-5-1-10-261a7eb4210d44bb91f3f916150d4101
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=qNSFayLR9X0
二、閱讀經文
哥林多後書5:1~10
5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
5:2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5 為此，培植我們的就是上帝，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。
5:6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅如何比喻肉體的死亡和復活的榮耀？此刻的艱難並非永遠的，這事實對我而言有何意義？
2. 我們為何要活出討主喜悅的生活？若想在基督的審判台前得著稱讚，我應該在生活上作些什麼改變？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
林後5:5 為此，培植我們的就是上帝，他又賜給我們聖靈作憑據。
2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=QmvSdBu_gq8
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
撒母耳記下23~24
https://spotty-leaf-581.notion.site/07-15-23-24-294cb62d915040f4a283a2bdbf2446ad
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-07-16-5-11-21-b295a42fa79943228389d0afa110a448
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=941inrZcMMo
二、閱讀經文
哥林多後書5:11~21
5:11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在上帝面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。
5:12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。
5:13 我們若果顛狂，是為上帝；若果謹守，是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
5:16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
5:18 一切都是出於上帝；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
5:20 所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。
5:21 上帝使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅誠實並熱心傳福音的動機為何？我的服事動機又是什麼呢？
2. 為何藉著基督與上帝和好如此重要？我要如何達成「使人與上帝和好」的使命？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
林後5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=OylN942GYPE
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記上1~2
https://spotty-leaf-581.notion.site/07-16-1-2-f99f29c57d894fdba32e3324e5e98c69
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
20220717 講題：受託重任 講員：李俊霆教師 金句：我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒26:18）
這是極榮耀的任務，在創世記第4章，神看不見該隱和他的供物時，該隱就大大的發怒，變了臉色，後來亞伯就成了他遷怒的對象，兩人在田間時，後來哥哥該隱就把弟弟亞伯給殺了，就發生人類家庭第一樁的謀殺案。當時的亞當、夏娃、該隱、亞伯，該隱就把亞伯給殺了。
7/8的中午，日本前首相安倍晉三遭到槍擊，後來搶救不致喪命，兇手被逮捕後他向警方、媒體供稱，他是因為母親信奉統一教，將財產捐獻出去，他就聽聞說，好像前首相曾對這宗教表態支持，所以就引發兇手心生不滿就痛下毒手。從個人，我們與內在自我的關係是否和諧？有些人對性別不太認同；有些人對家庭不太認同，出生的背景等等；有些人對自我形象不太滿意，到家庭、家族中，我們與其他家人，如配偶、親子的互動及手足的關係，以及與不同親戚之間的互動關係，每一家的互動關係，以至於我們在教會或在學校、職場當中會出現各種不同的人際關係。大至國家，國家中有不同的族群會產生利益的糾葛，這些權力的角力，甚至現在仍在戰火中的烏克蘭、俄羅斯，這些都顯明了平安、和睦、彼此相愛、和好的關係，本來是人人都嚮往、渴望的，我們盼望如此的榮景，卻在生活的現場上似乎是遙不可及，常常是火藥味濃厚、一觸即發等等，是我們的腦袋出了問題，常覺得我們身邊的人好像都是敵人？我們的腦會把有些對我們不利的景況就想說這是敵人，但我們常把家人當成敵人，這是很悲慘、混亂的世代。今天我們要透過神所重用的僕人－保羅，與一個他所建立起來的教會－哥林多教會之間，他們也發生了衝突，這衝突還蠻嚴重的。但因為有這樣的衝突，所以留下了寶貴的書信－哥林多前、後書，給我們許多寶貴的教導，今天讓我們每位神兒女，可以找到一條充滿盼望的路。所以神的話語可以應用在我們實際的生命成長及生活中的每個細節。
破裂的人際關係，是這時代的流行性傳染病。身為神的特使，我們要把和好的信息帶到分崩離析的世界。所以我們自己要先領受這福音帶給我們極大的好處，我們要成為神的特使，我們是受託重任，因為我們每個人都是上帝的特使，神差派我們進到我們的家庭、家族中、學校班級、系所、職場的部門、單位中，這是神差派我們去到那地就是要帶下和好的信息，所以無論哪裡開始有紛爭，那就是魔鬼的作為。還記得于厚恩牧師在我們當中分享，每次他的媽媽要跟他爸爸吵架時，他爸爸就轉頭就走說：「魔鬼作工！魔鬼作工！」我們奉耶穌的名，以堅固的信心抵擋、除滅魔鬼的作為，我們要帶下和平信息，所以耶穌在巴福裡面告訴我們是人，和睦的人有福了，因為他們要稱為神的兒女。我們是神的兒女，蒙召成為特使被差派進入到不同的領域當中，要成為傳遞和好信息的特使，所以神要使用。
今天我們從哥林多後書第5章來讀這個信息，上禮拜梅春教師跟大家分享了第4章，當中提到我們雖然像瓦器一樣的脆弱，但是我們的理念有寶貝，那寶貝就是耶穌，所以莫大的能力不是出於我們乃是出於永生的上帝，那祂來充滿我們。我們不是憑著眼見，所以有一個超越眼見為憑的信心和眼光。
林後5:11-13 11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。12我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。這個保羅神重用僕人，他建立了哥林多教會，當他從雅典遇到未識之神的神主牌，然後跟雅典人傳講耶穌以後，後來他到了哥林多，本來滿心懼怕，但是神鼓勵他說：「不要怕，你只管講。因為在哥林多這個城市有許多我要拯救的人，許多要成為我的百姓。」後來保羅就在哥林多待了1年半的時間，跟他們介紹耶穌基督的福音建立了哥林多教會。上個月有跟大家分享哥林多前書的信息，講到這教會有許多的問題，所以保羅後來就寫了哥林多前書，去處理教會許多大大小小的問題。那你覺得人被責備 的感受好不好？不太好。所以後來保羅有親自的，他不只是前面寫了哥林多前書寄去跟他們傳講說：「你們吃那個怎麼叫聖餐呢？你們是吃喝自己的罪。」後來他就不只是寫信去，他再次回到了他所建立的哥林多的教會，那結果在那一次的當面互動的過程中非常的不愉快，你知道哥林多教會裡面不但是自己分門結黨，隨從不同的這些教師，那引進來就有一些假教師，他們就有這些虛假的教導，像剛才這裡經文提到說：「我們不是像你們在舉見自己。」當時的這些教師去到一個地方要去任教要去、傳講這些信息的時候，他要有一個好像推薦信證明說：「我是在誰的門下所學的這些，然後我來這裡跟你們傳講。」那保羅說：「我不是這樣，那些人好像外表光鮮亮麗，但是後面為利混亂神的道（林後4:4）。」保羅並非如此，那保羅回到哥林多教會跟他們互動的過程中，就受到羞辱，這些假教師質疑他的教導、學歷等等，所以引起哥林多教會的信徒跟保羅之間就產生了一些衝突，衝突過後保羅傷心的離開，離開後就寫了第二封書信，提多就帶去哥林多教會。那這封書信後來已經失傳，所以我們並沒有看到它在聖經裡，但是我們從哥林多後書第二章提到提多，然後中間穿插了我們所看到的3-6章，到第7章時，提多再次從這個亞該亞哥林多教會，就回到保羅那時候在的馬其頓的地方就是腓立比那些地方。這中間發生了一些事，保羅寫了第二封書信是流著眼淚寫，因為非常的傷心怎麼他所牧養、建立起來的教會，他好像哥林多後書後面也會再一次提到有人質疑保羅的使徒的身份，所以正是因為有人質疑他的身份，所以我們才看到原來 保羅真的是被神揀選的使徒，還有許多話他並沒有說出來，然而因著這些激動、質疑，後來我們可以看見到底神在保羅身上做了什麼樣的工作，撿選他成為怎樣的使徒，那當中就提到說，保羅好像把這個教會就像一個聖潔、沒有瑕疵的新婦要獻給耶穌基督，然而他們卻因為假教師、假使徒的這些錯誤的教導偏離了福音的真道。保羅非常的傷心就流淚寫了很沉重的話，責備當時在教會中這些混亂主的道、不守神命令的這些人，要教會就要去責備這些人，讓他們能夠醒悟過來。在保羅第二封書信寫出去後，很久了沒有等到提多回信、回音，因為那時不像現在的手機很便利、網路很發達，馬上下一秒就已經回訊就傳遞回來，當時這個還不是飛鴿傳書，是人親自送信過去，千里迢迢，從步行或是搭船，然後又步行去找到這些人，所以要等一個回信，保羅等個不太心安，所以他就想說，不知道哥林多教會看了這第二封信，是不是有真實的悔改還是關係更加惡劣，所以保羅我想他在從特羅亞，因為他等不到提多，他就心裡不安就坐船去到了馬其頓地方就是腓立比。當初他們從亞洲進到歐洲，建立第一個教會就是腓立比教會也就是從特羅亞跨越一個海進到歐洲，腓立比的房城，所以保羅等不到提多他就去到馬其頓，然後他就在馬其頓就開始寫第三封的信，也就是我們今天所看到的哥林多後書。我相信當時寫書信也不像今天電腦打字這麼便利，隨時叫出檔案就再一次加添進去等等，當時寫在這些羊皮卷帶著這樣一封書信去到另外一個地方等等，是非常不容易，所以我相信你看到哥林多後書，他從第二章寫了一半寫到提多時，就岔開了這些信息，講了這3-6章的信息，然後當第7章提多回來的時候，帶來了好消息、從神而來的安慰。
所以原本第一章講到說我們在諸般的患難中，神就安慰我們，讓我們也能夠用神的安慰去安慰別人，起先滿心擔憂哥林多教會的反應，然後這個身處馬其頓地區旁邊的這些偶像、假神整個環境，他們的心也常常覺得好像會被這周遭的世界所吞沒，然而神不但親自安慰他們，也透過提多帶回來好消息，表示教會看見了這封中間的書信，他們的心意回轉，那些受責備的人們領受了教訓、領受了真理，回轉過來願意與保羅和好，那當然保羅繼續寫，很高興提多回來講，那當然提多就會帶來更多的消息。現在哥林多教會可能有新的危機，又有假使徒出現，質疑保羅使徒的職分，因為你都不接受哥林多教會的饋送，你好像覺得自己不夠格，所以你也沒有跟他們要求什麼。所以保羅就說：「我是因為疼愛你們如同的父母親一樣，我從其他的教會受了這些饋送，我就沒有再你們那邊，好讓你們更多的花費，我為著你們去限制自己的自由。」像這裡所說的「若果謹守，是為你們。」保羅是一個為神癲狂的人，然而他為了神的教會，也限制自己的自由，自己織帳篷、親手作工，這是我們在哥林多書信裡也看到，所以保羅在這裡勸哥林多教會說：「我們既知道主是可畏的，所以勸人。」勸你們要與神和好，當我們談到家中要和睦，我們想要人與人之間和好，但是首先，我們要提到，我們要先與神和好，當我們所行的維耶和華所喜悅，神也使我們的敵人與我們和好，從敵人變成朋友，我們就少了一個敵人，多了一個朋友，所以我們先與神和好，然後讓神在我和我們的家人、同學、同事之間也能夠和好，求神親自的來幫助我們。保羅他在神面前行事光明磊落，按著良心事奉這位呼召他的神，所以他盼望如此的生命，在哥林多教會人的心裡也是顯明的。所以他告訴他們說，他不是為了要舉薦自己，好像證明自己有什麼資格、學歷等等，所以在寫這個書信，而是要告訴他們很重要的真理，所以為什麼保羅會活出這樣一個不同的生命？
林後5:14-16 14原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。16所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了。雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。原來保羅為神癲狂是因為受到基督的愛，激勵他。環球譯本講到說這個「激勵」其實是叫做「不由自主」，也就是他自由受到限制，因著基督長闊高深的愛，在我們還作罪人的時候，祂就為我們死在十字架上顯明上帝的愛，那永不改變、永不止息的愛臨到了我們，所以保羅說：「如今他活著不是為自己而活，乃因信基督而活。」他是為那從死裡復活的主而活，因為這位主為他上了十字架。保羅被基督的愛所激勵彷彿被基督的愛所限制他的自由，他寧願成為一個好像受到轄制的人，好像不自由的人，但是卻是耶穌基督的僕人，是榮耀的使者。所以他說：「從今以後我們不憑著外貌認人了，所以我不是要舉薦自己，證明好像高於在你們哥林多教會的這些假教師。」他說：「我們從前可能盼著肉體認過耶穌基督，但是我們現在也不這樣認祂。」從前保羅所誇的是他有便雅憫支派猶太人純正的血統；他在迦瑪列的門下，是迦瑪列的名師出的高徒；他是法利賽人中的法利賽人，遵守立法甚至拿著大祭司的這個命令，要去大馬瑟逮捕基督徒，但是這樣的保羅在路上遇見了耶穌，他的生命從此翻轉，不再看自己的血統、學歷、聰明才幹，他把那些都當成了糞土正向他在腓立比書所說的，他為了要得著、要認識耶穌基督，他把從前所誇耀的統統看做糞土一樣，他為了要得著耶穌基督，所以接下來保羅講到很重要的一個信息有幾個字反覆的出現就是「在基督裡」。林後5:17-19 17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。18一切都是出於神；他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。19這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。保羅提到如今他是在基督裡，在基督裡就是個新造的人，他勸勉哥林多教會的人也要在基督裡，成為一個新造的人，讓舊事已過變成新的。保羅提到這一切都是出於神，並非靠自己，所以他也不誇耀他自己。他誇耀自己從前的豐功偉業、誇耀自己的身分、才幹，乃是誇耀神在他生命中的工作，使他成了如今的人。他說他本來是一個罪人中的罪魁，是那個最壞的人，還要去逮捕基督徒的人，但人卻使保羅成為祂的特使，差派他。所以他說這一切都是出於神，神藉著耶穌基督使我們與神和好，神又將勸人與他和好的職分賜給我們，所以我們說為什麼我們每個人都被委託重任？就是這18、19節所說的。當我們與神和好後神將勸其他人與祂和好的職分賜給我們，v19神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。今天我們每個基督徒、神的兒女，也是蒙神重要的託付，神把這極重要的和好信息、和好的道理託付在我們手中、生命中，讓我們活在家、學校、同事面前。哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們神的兒女在當中就帶下和好的信息，所以有一個媽媽，她看到她的先生要打小孩，她知道先生出手可能會拿捏不太得當，她就跟神禱告呼求說：「上帝啊！有人要打祢的小孩。」有時候父親在管教兒女，媽媽可能不要說太多話，免得小孩很精，他就會鑽這個洞就是依然故我，那我們知道聖經裡面有一些悲慘的例子擺在我們的面前，以利這個大祭司，因為尊重他的兒子過於尊重上帝結果，不但為他自己、兒子、兒孫帶來了嚴重的咒詛。神說：「他們的後世都活不過半世，他們在中年就會過世，他們的家族遭受到極大的嚴厲的審判。」 那這些例子擺在我們的眼前，可是神是要把那和好的道理託付給我，使我們的家中能夠脫離魔鬼的作為，成為一個新的樣式。
林後5:10-21 20所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。這也再次出現「在他裡面」、「在基督裡」，這一切神所做的都是在基督裡，神使保羅使這些信主的人，使我們神的兒女都作基督的特使，因為這個使者其實是有一個特別的，就好像神藉我們勸你們一般。保羅說：「我們替基督求你們與神和好。」保羅放下他的身段，不以他使徒的權柄，乃是一個為父的心腸，勸誡哥林多教會要與神和好，也與這位神所重用的僕人，神透過他建立了哥林多教會，要和好，所以哥林多教會的信徒也要與保羅這個神的僕人和好，保羅說到神使那無罪的也就是耶穌基督，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面、在基督裡面，成為神的義。
因此保羅在羅1:16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
並且神的義顯明在這福音裡面，這「義」是因著信以至於信；本於信以至於信。講到義人必因信得生，神透過耶穌基督使我們的原本有罪該死、該滅亡的人，卻在基督裡成為上帝的義，我們成為一個顯明上帝公義的器皿，我們彰顯出神的公義，我們若認自己的罪，神是公義的、是信實的，必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義，因此我們在基督裡成為上帝的義，義人必因信而生，因此我們得著神賜給我們永活的生命，我們一切所需要的和好就包含在這個永生裡面，所以我們看到保羅自己的生命，其實就是這段經文的一個極有力的見證。保羅在他後來被抓、被審問的時候，他再一次向著這些君王，這一次是向亞基帕王作見證，他是怎麼樣在逮捕基督徒的過程路途中，遇見了復活的耶穌，然後耶穌對他說：（徒26:18）我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。保羅對亞基帕王作見證說：「亞基帕王啊！不只我（保羅）沒有違背那從天上來的異象。」保羅如此為主癲狂，為教會謹守的生命，就是因為他親自遇見了這位復活的救主耶穌基督，所以他看見了極大的榮光 ，從前他以為有榮光的，那些榮光都完全算不得什麼。保羅的生命因著在基督裡成為一個新造的人， 他有一個嶄新的人生，為著一個完全不一樣的目標、標竿在奔跑，那標竿就是要得著耶穌基督的喜悅，他或活或死都是主的人，他不再為自己而活。經文告訴我們：神差派保羅，是要去叫外邦人眼睛得開，從黑暗中歸向光明；從撒但權下歸向上帝，後面說又因信我（耶穌）可以得到赦罪；得著赦罪，才會有平安，罪若不得赦免，你總是心不安，你沒有辦法安心的，所以罪一定要得到赦免，你在神面前、在人面前才能夠得到一個完全的平衡，前面一開始講到神是可畏的，所以保羅勸哥林多教會：不要與神為敵，乃是要與神和好，所以我們也不要與人為敵，乃是要與人和好。神是可畏的，所以神所憎惡的，我們就不要去做，神憎惡高傲的眼、撒謊的舌，還有弟兄中散布紛爭的人。A跟B發生了衝突，然後A就去找C講B的不是，所以就破壞了B跟C的關係，這是神所憎惡的。所以我們要與神為敵，我們乃是要與神、人和好，我們成為和平之子，使人和睦的人成為永生上帝的兒女。這不只講到罪得赦免，而且和一切成聖的人同得基業。所以天堂有什麼可盼望的嗎？信耶穌了然後呢？得救成聖、得榮耀，這裡說：我們要和成聖的人同得永恆的基業和獎賞。 信耶穌是一個得救的開始，接下來要操練得勝的信心，勝過世界、勝過撒旦、勝過我們的老我、肉體，然後就逐漸成聖。為我們預備榮耀的冠冕，是我們要得的獎賞。所以保羅一生向著這樣的標竿，不斷的往前進，他也向他所遇見的人傳講整全、全備的福音，這不只是一個得救的信息，這個福音完全出自於神的恩典，不是靠著我們行為、靠著我們奉獻的多寡，來得到這個恩典。
這個福音使我們藉著信心能夠領受這個祝福，一定要有信心，信心要有正確的對象，整全的福音還包含了要素就剛才所提到的赦罪、得救，從黑暗的國度變成光明國度的子民，天國的子民從撒但權下的奴隸、罪的奴僕，變成永生上帝的兒女歸向了上帝。罪得到赦免、得到平安、關係得修復，我們與神和好了，我們在基督裡成為新造的人，然後我們就開始了永生的旅途。「永生」不是將來上天堂的事，而是在耶穌基督裡愛的生命，當我們信耶穌、邀請耶穌進到我們生命中，剛才詩歌講說：「患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為聖靈將神的愛澆灌、賜給我們。」這完完全全是出於神、是神的作為、恩典，耶穌是為我們信心創始成終的主，祂的寶血洗淨我們的罪，為了要使我們得著永生，所以我們可以用這幾個向度來辨明我們所聽聞的福音是不是純正的福音，他是不是講到一個完全是出自於神的恩典還是藉著鼓勵你奉獻，好像你奉獻的多就相對的祝福會多，就會有成功的人生，你都不會遇見失敗，不是這樣子。是藉著信心與神連結，但是整全的福音一定還要有一個很重要的中心是一定要有耶穌。不是所有的宗教殊途同歸，因為耶穌說得很清楚：「若不藉著我沒有人能夠到父那裡去。」耶穌基督是唯一的道路，如果有這個恩典沒有提到耶穌；如果這個信心的對象不是靈與耶穌；如果赦罪的方法不是從耶穌的寶血而來；如果所應許給你的永遠的生命是西方的極樂世界，不是耶穌基督，那就不是真的福音。所以永生是什麼呢？永生是在耶穌基督裡，愛上帝、愛人的生命。你有永生嗎？你得著永生了嗎？我們信耶穌就已經得著，但還沒有完全得著，因為這就是一個成聖的過程、得榮耀的一個過程，我們要持續住在耶穌基督裡，那什麼叫做就在耶穌基督裡？
約一3:21 21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。22並且我們一切所求的，就從他得着；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。24遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。所以約翰也親自做見證，果我們的心不責備我們，我們對待人良心無愧，就可以向神坦然無懼，我們的禱告這裡說：「我們一切所求的也從他得。」因為我們遵守神的命令、行神所喜悅的事，所以我們就相信我們跟人和好，我們也在神面前坦然無懼，我們的禱告能夠得到神的應允。「神的命令」就是叫我們信他兒子－耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令，彼此相愛。在原文裡面「神的命令」是單數，所以後面的中文雖然是寫的好像兩件事，其實是一件事，也就是當我們現神兒子－耶穌基督的名，我們就應當要照耶穌所賜給我們的命令，彼此相愛，我們彼此相愛，我們也要信神兒子－耶穌基督的名。因此，當我們勸人與神和好，那個人就跟我們成為兄弟姐妹，我們就可以在耶穌基督裡彼此相愛，我們就活在神的命令當中，所以耶穌在約12:50也提到祂知道父神的命令就是「永生」，永生就是一個愛神、愛人的生命，這個生命是因為有耶穌住進了我們的生命裡面，因此這裡講：遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裡面，是因為祂賜給我們聖靈、保惠師，是耶穌所應許的，所以永生是上帝的命令，同樣也是上帝的應許。「命令」是我們應當、一定要做的、不可不做的，這是神的命令。但在我們軟弱的人、容易受傷的心，常與人發生衝突，別人一句話就傷了我們的玻璃心或一個眼神我們心裡就開始，因為韓劇看太多就心裡就不斷上演小劇場。所以本來是家人後來被想成敵人；本來是兄弟姊妹，應該要彼此相愛的，看到他卻轉頭就走，這是撒旦作工，我們要用信心抵擋牠，我們要成為永生上帝的兒女，將這和好的信息帶到這分崩離析的世界中，所以有人看見發生衝突不愉快，我們就先私下在永生上帝面前為這些神的兒女、為著我們所愛的家人，在父上帝的面前屈膝禱告。求神使耶穌基督親自成為他們之間的和睦，求耶穌基和祂的十架、寶血在中間立定、劃定界線，拆毀隔斷的牆，使他們重新和好，福音是上帝的大能。
台南聖教會在暑期一開始（7月初）就派七隊短宣隊，他們去到不同的教會的所在之地，幫助那些教會清理環境、幫助教會長者、兒童的活動，這是他們的一些剪影。
我們跟台南聖教會一樣是耶穌基督裡的兄弟姊妹，感謝神讓我們的長兄、我們的哥哥在前面成為我們的榜樣，台南聖教會我之前已經看到，是慶祝90年，這教會已經建立90年，台南聖教會差派了許多的短宣隊，而且這是第一梯次，我相信在後面還有不同的梯次，也許我們也會把這連結傳在群組中，弟兄姊妹參考，這些短宣隊都去這些地方做了些什麼事，在影片中有七個。這是他們所有的團員在教會中，這是台灣的時刻，我相信神要在台灣遍地，透過神的兒女築壇獻祭，帶來和好的信息，讓人與神和好。
回顧一下哥林多後書第三章，當保羅提到，他領受了新約的執事，哥林多教會就是基督的信，他不需要其他的推薦信，而且這基督的信，就是藉著保羅和他的同工修成的，不是用筆墨寫出來的信，而是用永生神的靈寫的，不是刻在石板上的律法，乃是寫在每個人的心版上。保羅講到之所以能夠承當這新約的執事，完全不是出於他自己，乃是憑著聖靈。
接著他對比了摩西在舊約時帶的執事與保羅所領受的新約的執事有何不同？他提到律法是叫人之罪、叫人死，這是屬死的執事、定罪的執事；新約在基督裡成為屬靈的執事、叫人稱義的執事，所以從前摩西與神面對面臉上有了榮光，以色列人不敢直視他，所以摩西就用帕子遮住自己，從前這樣定罪的執事尚且有榮光，何況保羅所遇見的的極大的榮光，保羅在極大的榮光中看見，以為從前有榮光的都算不得神，那些是廢掉的，而這在耶穌基督裡的執事是永遠長存的。主耶穌使我們與神和好，並差派我們去結果子，還要使我們的果子永遠長存，讓我們回應榮耀的呼召，讓我們宣告我們是承載神榮耀的器皿，正像保羅所說的福音是神的大能，我們每個弟兄姊妹都不要以福音為恥，我們是上帝的特使，我們帶著和好的信息，進入人群中。回應詩歌：我們是承載神榮耀的器皿。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/08/24/著陸點
【經文】哥林多後書5章6-10節
黑斑羚是羚羊家族的成員，能夠跳到三米高、九米遠。牠這不可思議的本領，無疑是在非洲荒野求生的利器。但在動物園裡，許多黑斑羚卻被圈養在僅有一米高的圍欄裡。這麼矮的圍欄怎麼能關得住這些跳躍高手呢？原因是，除非黑斑羚能夠看到著陸點，否則牠們絕不會起身跳躍。牠們被困在圍欄裡，是因為牠們看不到另一側是什麼。
我們人類也是這樣，總想要預知事情會產生的結果，才會踏出下一步。但信心的生活卻不是這樣。保羅寫信給哥林多教會，提醒眾信徒：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書5章7節）
耶穌教導我們向天父禱告，說：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」（馬太福音6章10節）。但這並不表示我們會事先知道祂的旨意。然而，即使上帝的旨意隱藏不顯露，我們仍要憑信心生活，相信祂有美好的旨意。
面對生活中的不確定性，我們可以信靠上帝永不止息的愛。無論在生活中會遇到何種困難，「我們立了志向，要得主的喜悅」（哥林多後書5章9節）。
【思想】
在哪些事情上，你覺得很難踏出下一步？
當你在上帝的恩典中前進時，祈求上帝幫助你信靠祂！
【回應】
天父，生活中的不確定性和恐懼常讓我停滯不前。求祢引導我的腳步，因為我相信祢必成就祢的美意。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/02/05/只能想像
【經文】哥林多後書5章1-10節
在主日聚會中，我坐在露意絲身後的長木椅上。當敬拜團開始演奏詩歌《我只能想像》（I Can Only Imagine）時，我舉起雙手讚美上帝，與她那甜美的高音互相應和。聚會後，她告訴了我她所面對的健康問題，於是我們決定在她即將進行的癌症療程期間要一同禱告。
幾個月後在醫院裡，露意絲告訴我，她害怕死亡。我斜靠著她的病床，與她頭挨著頭地靠在一起，輕聲禱告，並低聲哼唱我們的那首歌《我只能想像》。幾天後，露意絲就回天家了，面對面地敬拜耶穌，她有什麼感覺呢？我只能想像。
使徒保羅給當時正面臨死亡的讀者，提供了撫慰人心的保證（哥林多後書5章1節）。我們在世上經歷的苦難，或許會使我們痛苦埋怨，但我們的盼望緊繫在天上的居所，那永遠與耶穌同在的地方（2-4節）。雖然上帝創造我們，是要我們渴望與祂同在的永生（5-6節），但祂的應許也要影響我們現在要如何為祂而活（7-10節）。
在等候耶穌再臨或是祂召我們回天家之際，若我們活出討耶穌喜悅的生活，祂同在的平安將使我們歡欣喜樂。當我們脫離血肉之軀，進入耶穌基督永恆國度的那一刻，我們會經歷些什麼呢？我們只能想像！
【思想】
你何時曾因面臨死亡或失去至親，而擔憂或絕望？
上帝應許賜我們永生，如何使你得激勵？
【禱告】
慈愛的上帝，感謝祢已應許，不論在這世上或在永恆，祢會一直與我同在。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/05/03/破舊的帳篷
【經文】哥林多後書4章16節-5章5節
我的朋友保羅是肯亞奈洛比市一間教會的牧師，他說：「我們教會的帳篷已經破舊了！」自2015年以來，他們的教會就一直在帳篷狀的建築裡聚會，敬拜上帝。現在保羅牧師寫信告訴我：「我們的帳篷破舊不堪，下雨時還會漏水。」
我朋友提到了帳篷狀建築的損壞情況，使我想起使徒保羅在描述人類身體的脆弱時，也曾提到帳篷。他說：「我們外在的人日漸朽壞⋯⋯其實，我們在這帳篷裡的人勞苦嘆息。」（哥林多後書4章16節，5章4節，和合本修訂版）
儘管我們很早就意識到人類身體的脆弱，但隨著年齡增長，我們對此會有更深的體會。的確，時間偷走了青春年華，年輕的活力不得不屈服於衰老的現實（參閱傳道書12章1-7節）。我們的身體（我們的帳篷）已經破舊衰敗了。
但身體衰敗不等於信心衰退，盼望和信心也不會隨著年齡的增長而消退。正如使徒保羅說：「所以，我們不喪膽」（哥林多後書4章16節）。我們身體的創造主已藉著祂的靈住在我們裡面。有一天，當這個身體停止運作時，我們將擁有一個不會損壞，也沒有疼痛的「房屋」。聖經說：「我們這地上的帳篷若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（5章1節）
【思想】
你如何感受到基督藉著祂的靈住在你裡面（5章5節）？
當你「嘆息」時，禱告對你有什麼幫助？
【禱告】
天父，感謝祢一直與我同在。當我身體衰敗時，請幫助我依然信靠祢，並期待那個永存的「房屋」。
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【出處】https://traditional-odb.org/2023/08/17/基督的使者
【經文】哥林多後書5章11-20節
網路時代的競爭越來越激烈，各公司商號紛紛以創新的方式吸引顧客。以速霸陸（Subaru）汽車為例，他們的車主都有相當高的忠誠度，因此公司邀請一群速霸陸汽車的超級粉絲來擔任他們的品牌大使。
公司的官方網站宣稱：「速霸陸大使是一群品味獨特、精力充沛的人，他們主動地以自己的熱情，積極傳揚有關速霸陸的信息，為塑造品牌的未來獻上一己之力。」公司期望擁有速霸陸汽車能夠成為人們的身分標誌，他們會因為對產品的熱愛而積極與人分享。
在哥林多後書5章，保羅描述了一個不同的「大使」，那就是基督的使者，呼籲眾人跟隨耶穌。保羅說：「我們既知道主是可畏的，所以勸人」（11節），接著他還說：「上帝在基督裡叫世人與自己和好，……所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」（19-20節）
許多產品廣告都保證能夠滿足我們內心的需要，宣稱可以為我們帶來幸福、圓滿和達成目標。但這些都只不過是空洞的廣告信息，只有一個信息才是真正的好消息，那就是託付給我們去傳講的與上帝和好的信息。我們何等榮幸能成為基督的使者，將這福音信息帶給極需盼望的世人。
【思想】
你對於成為耶穌的使者有何看法？
你要如何以實際的行動成為一個福音大使？
【禱告】
親愛的耶穌，感謝祢邀請我成為祢的使者。
原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
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敬拜詩歌：來高聲唱 (新靈糧詩選101)
https://youtu.be/POki_lEcu-g
一、安靜：神啊！祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
二、讀經：哥林多後書 5:1-21
1. 重點說明：
是什麼樣的動機支持著保羅無懼死亡，為基督、為福音義無反顧？本章首先看到的是保羅切慕那天上永存的房屋，得著復活的身體（v.8）。其次，保羅期盼在審判臺前得到獎賞（v.10），因此他竭盡心力，無論生與死都立了志向，要得主的喜悅。接著保羅也體會到「主是可畏的，所以勸人。」（v.11）但最終、最根本的因素，保羅說：「原來基督的愛激勵我們」（v.14）所以承接起這「和好的執事」，勸人與神和好，使人在基督裡有永生的盼望。
2. 鑰節：原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後 5:14-15）
三、默想：
■雖然身體是會朽壞的，基督徒有何盼望？（v.1）在基督臺前，我們將面對怎樣的光景？（v.10）
■基督替眾人死，給活著的人帶來怎樣的轉變？（v.15）這樣的愛給保羅帶來什麼影響？（v.18-v.19）
■保羅承接和好執事的動機為何？（v.8、v.10-v.11）我通常會因為什麼因素和人分享福音？
四、禱告：主啊，或者因為渴望得到稱讚，或是因為恐懼遭主責備，但惟願祢的愛常常激勵我、催逼我，叫我成為人與神和好的橋樑。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：哥林多後書 5 章 1-21 節
閱讀: 哥林多後書5章14-21節 | 全年讀經進度: 詩篇74-76篇；羅馬書9章16-33節
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。—哥林多後書5章17節
鍾娜（Joanna Flanders-Thomas）在南非最暴力的男子監獄中從事福音事工，目睹了基督改變人心的力量。楊腓力在《恩典不虛傳》描述鍾娜的經歷：「鍾娜每天都去監獄探訪這些囚犯，向他們傳講簡單的福音信息，是有關饒恕與和好。她漸漸贏得囚犯們的信任，瞭解他們在童年時期遭受的虐待，也讓他們明白如何以更好的方式解決衝突。在鍾娜從事關懷事工的前一年，獄方記錄了279宗囚犯毆鬥和攻擊警衛的事件，但隔年卻只有兩起暴力衝突。」
使徒保羅寫道：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5章17節）。我們也許不像鍾娜能看到如此戲劇性的革新，但福音的確能改變生命，這是出於上帝的能力，是世人最大的盼望。「新造的人」是多麼奇妙啊！耶穌的死，讓我們開始學習效法祂，直到我們與祂面對面，這旅程才算抵達終點（參閱約翰一書3章1-3節）。
身為基督徒，我們可以因成為新造的人而歡欣喜樂，但我們絕不可忽視基督為此所付出的代價。祂的死讓我們重獲新生，正如哥林多後書5章21節說：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」
天父，謝謝祢，藉著耶穌的犧牲讓我成為新造的人。
每當我故態復萌時，求祢赦免我，領我回到祢面前！
你的生命曾經歷耶穌怎樣的改變？
你還有哪些層面仍需要繼續更新呢？
作者： 柯貝爾
所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。（林後5:16）
認——希臘文有好幾個字用來表達「知道」，第一個是eido，表示「辨認、經歷、認識」；第二個是ginosko，表示「已知道、發現、理解、承認」。保羅要說的是「我們現在知道的方式和以前不再一樣，不僅衡量標準發生了變化，不再按世界的標準，連知識的本質也改變了。
eido帶有一種「直覺地知道，透過心心相連得到充分認識」的意思。保羅用這個詞來表達我們與另一個信徒的直接相連，不再受世界的衡量所約束，因為聖靈已把我們互相連結在一起。
第二個希臘詞ginosko，這是來自經驗的知識。從人生際遇的許多事情積累的知識，需一直積累，永遠不會完全。保羅說他曾和其他人一樣，按世界的標準評價耶穌，從外表來判斷耶穌是否值得去了解。
當耶穌成為我生命的主時，我不再站在外面看祂，我會在祂裡面，通過祂的眼睛看世界。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们之所以被耶稣吸引，是因为他总能不断突破我们过往对他的认知，当我们越认识耶稣，我们就被他吸引，所以福音书有四位作者，从不同侧面和深度刻画耶稣，因为他能满足各种人在各个时期面对各种问题的各种需要和答案。
如果你还没有被耶稣所吸引，是因为你还不够认识他，你越认识他，你就越认识自己，你就越认识人生，你就越认识人性，你就越认识世界，如果你想要自己的生命目标可以达成，希望你的生命疆界可以扩张，就一定要认识耶稣。
之所以我们还不认识耶稣，是因为我们还没有和他建立个人的关系，是因为我们还不相信我们可以直接和他交流，是因为我们不相信他是道成肉身的真实存在，是因为我们还没有开始只向他呼求，是因为我们还没有经历过他拯救的奇迹。让这一切尽快发生吧！
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。（林後5:16）
外貌——sarx的意思是「肉體、人的本性、外在生命」，有些譯本翻成「按照人的看法」或「按照人的標準」。保羅指的是這世界的標準和價值觀，當我們讓耶穌在心中掌權作王時，就不再用世界的體系來衡量人了。
世界衡量人的尺度包括一個人教育程度、財富、影響力、名聲、外貌、性吸引力等，但神的尺度只有一項，就是耶穌是我生命的主和救主。如果基督是主，我們的衡量標準就全部要改變，不再跟世界的標準，因為那些都不重要，只有耶穌的標準才算數。
你是按照這世界的標準看自己和別人的價值嗎？世界要你相信成功是按照你的知識和財物來衡量；世界是按照你能給我多少好處來衡量你的價值。但耶穌的標準是：我服事祂，你服事祂，我們都是弟兄。你選擇耶穌是主的時候，就跟從祂看人的標準吧！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
当我们凭圣灵的启示去认识耶稣时，我们对人的认识也会发生巨大变化，我们之所以还用属世的方式看人，是因为根本上我们仍在用属世的方式看耶稣，把他当作一个人，而不是一个成为人的神。
而我们对人的判断无论多么客观，无论多么深刻，我们与人的交往无论多么亲近，无论多么愉快，如果没有对耶稣认识上的更新，只能让我们自作聪明和感觉良好，而没有任何属灵意义和果效。
认识耶稣的价值在于，他可以站在我们与他人之间，这时候他人对耶稣的生命价值会胜过他人对我们的利益价值或情感价值，他人的对错是非和与我们的差异或一致就能不再主导我们，因为我看到的是耶稣眼里的他。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 哥林多後書5章14-21節 | 全年讀經進度: 創世記29-30章;馬太福音9章1-17節
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。—哥林多後書5章17節
浩偉第一次被父親毒打是他七歲生日的那天，他因不小心打破窗戶而遭父親無情虐打。浩偉回憶說：「他總是對我拳打腳踢，然後再道歉。他是個有暴力傾向的酒鬼，我也沾染了這樣的惡習，如今正在努力擺脫這種惡性循環。」
浩偉花了很長的時間才走到這一步。他十多歲，甚至到二十多歲的時候，不是待在監獄裡就是被判緩刑，並多次進出戒癮中心。就在他感覺人生夢想完全破滅時，他在一所福音戒癮中心裡，藉著與耶穌建立關係而找到了盼望。
浩偉說：「過去，我心中只有絕望。但現在，我努力朝另一個方向邁進。我每天早上一起床，告訴上帝的第一件事情，就是我要放下自己的意願，完全順服祂。」
當我們以破碎的生命來到上帝的面前時，無論是起因於自己或別人犯下的過失，上帝都能讓我們那破碎的老我，成為新造的人。聖經說：「若有人在基督裡，……舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5章17節）。基督的愛與生命能破除我們過往的惡性循環，賜給我們新的未來（14-15節）。而且，不僅於此！我們的一生當中，每時每刻都能從上帝的作為，以及祂在我們身上持續的工作，找到盼望與力量。
當你接受耶穌為救主時，你的人生正朝著什麼方向？
知道上帝仍繼續塑造你的生命，使你越來越像祂，對你有何幫助？
親愛的上帝，感謝祢使我不致越發墮落沉淪，
並且使我成為新造的人！求祢讓我能越來越像祢。
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
與耶穌聯合的概念，其核心乃是祂在我們裡面所做的和好之工。在哥林多後書第5章中，保羅將幾個主題交織在一起，包括：生命、愛、新的創造，以及和好的工作，並且熱切地呼籲讀者要採取行動。正因為基督的降生、受死和復活，我們才能夠與上帝和好。那些接受祂和好之恩的人，不應「再為自己活」（15節）。相反地，我們迫切需要從全新的角度看待每一個人（16節），因為他們都迫切需要耶穌所成就的和好之工。這種和好是什麼呢？就是上帝「不將他們的過犯歸到他們身上」（19節）。保羅告訴我們，現在我們是基督的使者，要勸人與上帝和好。正如保羅情詞迫切地說：「 好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」（20節）
葛庭墨
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2021/7/7(三) 地上與天上 哥林多後書5:1-10
租學校宿舍、租單身套房、三房兩廳、一廳一衛…，
我們或多或少都有租屋的經驗，
也多少期待著能有一個自己的家。
可以愛怎麼佈置就怎麼佈置，
更重要的是，不用再搬來搬去。
保羅說，我們現在住的地方是暫時的，
有一天，我們全部的人都會到同一個地方去。
信靠上帝的人，就去和上帝住在一起。
拋棄上帝的人，就會去沒有上帝的地方住。
我們的生活註定遇到歎息勞苦，
是因為這裡還不是那個和上帝住在一起的地方。
我們想要的、憧憬的，全然的滿足、全然的喜樂、全然的公義、滿溢的恩典，全都在那裡了。
如果我們期待那樣的地方，那就忍耐等候；
如果那是我們的期盼，那就活出我們期盼的生活，立志得主的喜悅。（5:9）
什麼是你期待的生活呢？
活出它，直到它實現的日子！
因為我們知道，我們這地上的帳篷若拆毀了，我們將有神所造的居所，不是人手所造的，而是在天上永存的。（哥林多後書5:1，和合本2010）
#豐盛人生 20210707
#丁牧的靈修隨筆
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因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。（林後5:7）
憑着眼見——保羅在這節經文中將「憑着信心」與「憑着眼見」（dia eidous）做一個對比。Dia是「通過、經過」的意思，比如你去某地方旅行，一天內將會經過很多地方，看到很多東西，比如車輛、菜市場、人等等，保羅提醒你這些都是「眼見」，雖然我們有看到一些事物，但所看到肯定不是實際生活的全部。
我的視覺神經看見的太有限，尤其看不見神的世界和祂的目的，所以保羅提出要「憑着信心」，不要「憑着眼見」。然而，這不是說我們要閉眼完全不看世界，而是要知道神才能看見全部，所以我們需要憑着信心來倚靠祂，跟着衪走。
屬神的人不需要看見一切，我們只需要了解神的計劃、行動和態度，然後每天按照着神所指示的來行事為人就好。
最後，提醒一下，信心是從「聽道」（shema）來的，不是從「看見」來的。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
仅仅凭眼见行事为人，一定是个缺乏情商的人，因为人情世故都不是眼睛能看见和逻辑能解决的，人心和世界的复杂让我们必须学会用头脑和经验去把握。
但比情商更重要的是信心的眼睛，却很少有人能重视，因为真正掌控世界和人心的是超过我们头脑和经验的，就是神和神的世界，只有信心的眼睛能看见。
环境变幻莫测，神的信实却永远不变，世事无常，神的旨意却是过去现在将来永远不变，信心可以使人以不变应万变，用看不见的简单对抗看得见的复杂。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
#每日新眼光 9月27日
❤️哥林多後書5章1～10節
某一次開會時，有人提到剛剛還有看到某位牧者，現在怎麼不見人影了？就有人回答：「他先走了！」接著，馬上有人回應：「這種用詞會讓人家誤會呢！可能要說『他先回去了』。但這樣說，好像也不太好！」於是，大家就討論起許多用詞都會讓人聯想到「死亡」，要盡量避免，最後大家達成共識，應該說「他先離席了」。
在華人的文化中便是如此避諱「死亡」，即使在基督徒當中，死亡似乎也是一個禁忌的話題。在台灣，不僅和死亡相關的話題大家不願意提起，連跟「死」諧音的「四」也讓人避諱，甚至許多醫院與飯店都沒有「四樓」。然而，保羅並不是這樣看待死亡。
保羅認為，當基督徒面對死亡時，與一般人有很大的不同，因為我們會在新的世界有復活的盼望。保羅使用3個圖像，來形容這復活的盼望。第一個圖像是：我們會脫離不穩定的生命，獲得上帝親手造的永恆生命；我們現在的生命充滿嘆息，然而新的生命非常美好。因此有了第二個圖像：換上新的衣服（生命），我們並非被迫脫去舊衣服，而是願意穿上更美好的新衣服。而更美好的是第三個圖像：我們會和所愛的上帝永遠住在一起，並獲得永恆的報賞，我們將來會和上帝永遠在一起。
我們在禮拜中宣讀的台語「使徒信經」如此說：「我信聖神。我信聖，公同的教會，聖徒的相通，罪的赦免；肉體的復活；永遠的活命。」因此，基督徒能勇於面對死亡，並不是天真地不怕死，而是我們有復活的盼望。許多人不願意面對、甚至是害怕死亡，是因為不明白另一個世界比我們現今所在的地方更美好，而且有許多親朋好友已經在那邊等著我們，還有愛著我們的上帝也在那裡。若有一天我們要離去，地上的事情可以放心地交給上帝。
我們教會有一位姊妹年輕時曾罹患血癌，在那年代醫療不發達，連醫生都沒有把握將她治癒，但依然盡力地為她進行手術。在手術中，她夢見自己站在一片草地上，藍紫色的天空，以及溫暖的微風吹來，景象太過美好，好到讓她一度不想回來。這夢境讓她經歷天堂的經驗。後來，手術非常成功，追蹤多年癌症也沒有復發，醫生也覺得這是神蹟，是上帝幫助她。那件事對她生命產生巨大的影響，使她確信上帝的帶領，也讓她不懼怕死亡。現在，她認為自己活著是為上帝而活，並相信死亡是回到上帝面前領獎賞。
⭕默想：我會和朋友談起死亡的話題嗎？我自己如何面對死亡？
⭕祈禱：上帝啊！求祢幫助我看見自己生命的價值，認真地為祢而活，並相信將來在天上有著永恆的盼望。奉主名求，阿們！
⭕圖：顏清華
⭕1872年9月27日嚴清華在基隆首次向同胞公開見證耶穌基督是主。
嚴清華(1852-1909)1873年2月9日受洗，是馬偕牧師的首位學生，也是首席助手。馬偕不僅教阿華聖經、甚要真理、信仰常識，更傳授他西方的學問與知識，如天文學、歷史、地理等。某次馬偕向他展示並解說一幅世界地圖，阿華非常驚訝，知中國不過是世界的一小部份而已，長城和大海之外，竟然還有一片廣闊的天地。
阿華不僅是馬偕生活上的同伴，也是為福音同受逼迫的患難之交。他們多次經歷土匪、生蕃、暴民和毒蛇，又身蹈江河、深山之險，並且受盡辱罵、驅趕、唾臉、棍打、投石、潑糞等凌辱。他們都勇敢的承擔下來，而且信心愈挫愈堅，更努力傳福音，做見證。
1872年9月27日他們首次到基隆，在大廟門口，他們和往常一樣唱起讚美詩，立即引來大批人圍觀，將廟埕團團圍住，群眾怒目逼人。其中有些是阿華舊識， 看到他居然和洋蕃混在一起，更是憤惱。這時馬偕請他講話，這真是個大考驗，因他從未公開想人作見證，特別在這種場面，他有點猶豫。馬偕見狀吟起一首詩「我認救主無驚見誚，好膽干證道理，稱呼耶穌恩典奧妙，歡喜趁祂教示」(2009年版聖詩532首)，阿華也跟著唱，然後抬起頭來面對憤怒的群眾，勇氣十足的見證道：「我是一個基督徒，信奉真神，不能崇拜老鼠也能毀壞的偶像。我毫無恐懼，我愛耶穌，他是我的救主和朋友。」
這是北台灣的本地基督徒，首次向那世代的同胞所作的信仰見證，言簡意賅、勇敢而實在，而且出自一位知識份子的口－他們當時所要面對的環境，比起我們今日艱難何只百倍！
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#每日新眼光 9月28日
⭕哥林多後書5章11～19節
今天被訂為教師節，一方面我們要對辛苦的老師表達敬意；但另一方面，我們也要質疑這是當年國民黨政府為爭奪所謂「法統」而推崇孔丘，以其生日來制定教師節。其實，孔丘本身仕途並不順遂，周遊列國也不被重用，在春秋戰國時期儒家也非顯學。直到漢武帝獨尊儒術後，歷代統治者才尊崇孔丘，並加封諡號，唐太宗時加封為「至聖」，「至聖先師」稱號則是清世宗加封。從整個過程來看，可稱為「被發明的傳統」（The Invention of Tradition）。
孔丘所在的年代，傳統封建制度逐漸崩壞。他本人雖大聲疾呼要恢復禮樂教化，繼續鞏固周朝王室，自己卻將傳統貴族的養成教育帶到市井小民間，助長了貴族沒落、平民崛起的趨勢。這樣向下的移動，可說是情勢所逼，並不是他自己願意的。不過，我們卻可以在聖經中看到一個真正向下移動的典範，那就是耶穌基督。耶穌是順服到底，以至於死，並且承受羞辱的死在十字架上，藉此擔負我們的罪，使我們可以跟上帝和好。
然而，耶穌基督的福音並不止於此，祂使我們跟上帝和好之後，也要我們負擔傳和好福音的責任。簡單來說，所有領受和好福音的人，也需要將和好福音傳遞出去，因為上帝不只是給我們恩典，也託付給我們這樣的任務。有些人認為，成為基督徒之後，只要出席主日禮拜、什一奉獻、參與教會生活，將來就能獲得進入天堂的特權。甚至還有基督徒認為，非基督徒是沒有資格進入天堂的「外邦人」。事實上，外邦人是相對於以色列人來說的外國人，也有萬國萬邦的意思。由此來看，台灣人其實也是外邦人。有些人則認為，基督徒是新以色列人，所以把非基督徒稱為外邦人。然而，福音並不是只傳給基督徒，上帝要求我們負起傳和好福音的責任；非基督徒就是我們傳揚福音的對象，是我們的福音朋友。
當然，有些人強調我們與非基督徒的區隔，是為了避免我們被影響；不過，我們也需要跟隨耶穌的腳蹤，去到罪人的地方。我們如果要傳福音，就要走出自己的舒適圈和同溫層，用對方聽得懂的語言、可以接受的方式，去傳揚亙古不變的福音，就像我們的主耶穌基督曾經做過的一樣。
⭕默想：過去的教育都說「水往低處流，人往高處爬」，耶穌卻呼召人跟祂一起向下移動，我願意照耶穌的呼召而行嗎？
⭕祈禱：親愛的主，祢為了救贖我們，從天上下來人間；祢也把傳和好福音的使命交給我們，求祢讓我能不負所託。奉主的名祈禱，阿們。
⭕圖：1959年9月28日美國醫療宣教師羅慧夫醫師抵台
美國宣教師羅慧夫醫師(Dr. Samuel Noordhoff，1927年6月29日～2018年12月3日)，1959年9月28日以醫療宣教師身分受派在臺灣基督長老教會服事，1960年3月擔任馬偕醫院院長至1975年。羅慧夫在擔任馬偕院長時，常回美募集經費與物資，提升馬偕的醫療設備與人才培育，並協助馬偕創設小兒麻痺重建中心、首創台灣 ICU（加護病房）、募集唇顎裂基金、創立自殺防治中心等，都是在他任職院長時完成，可說是馬偕醫院邁向現代化的重要舵手。
1976年受邀創立長庚紀念醫院，為創院院長，1989年創辦財團法人羅慧夫顱顏基金會，20年來至少超過2萬5千名唇顎裂孩子，透過該基金會進行顱顏手術，獲得很好的醫療及心理輔導治療，他在1999年曾獲前總統李登輝頒發「紫色大綬景星勳章」，同年也回美定居。
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#每日新眼光 9月29日
❤️哥林多後書5章20節～6章2節
很多基督徒自認為是天國的僑民，只是暫時落腳在世上，將來有一天都會回到天上去。有這種觀念也不能說他錯了，不過顯然可見的是，這群「天僑」與僑居地往往格格不入，認為一旦僑居地發生動亂或瘟疫，母國隨時都可以發動撤僑行動。在武漢肺炎肆虐全球的期間，台灣也有過幾次旅外僑民包機返國的行動，也可說是一種撤僑。通常，台灣移居到國外的僑民，到了第三代通常就已經融入當地；不過，在台灣本土卻有一批「僑民」，已經在台灣生活了幾十年，還一直跟台灣格格不入。
原來，在二次世界大戰後，國民黨政權在中國分崩離析，迫使蔣介石只能帶著200萬軍民撤退到託管地──台灣。然而，幻想著「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」的蔣介石，並不想要這200萬人融入當時僅有600萬人的台灣社會，而是另外成立了「眷村」，讓這群人居住。對台灣人來說，他們都是「外省人」；事實上，在眷村裡也是存在著不同省籍，甚至有著階級的鴻溝。
當年國民黨政府從中國撤退的時候，軍官、士官可以帶著家眷同行，底層的士兵不但沒有這個福利，就算未婚士兵來到台灣，也不准跟台灣人結婚。直到1956年，執政者眼看反攻大陸無望，禁止通婚的禁令才逐漸鬆綁。眷村的存在，因為長期與台灣社會隔離，於是造就了這一批「僑民」，大多數的人不僅心向中國，輕視這塊供養他們的土地；甚至還有人想把台灣賣給中共，以換取他們更多政治、經濟利益。基督徒在台灣如果還自稱「僑民」，身在台灣、卻心向外國，恐怕會引起反感。
保羅在這裡稱自己是「基督的特使」，給我們一個不同的想像。一方面，特使確實是外國人，然而他的任務卻是要致力建立雙邊的關係。在台灣，也有一些特使真正愛台灣，甚至愛到他們結束外交工作之後，仍選擇繼續留在台灣落地生根。另一方面，我們知道特使去到外國，是被託付使命的。保羅說，他的使命就是傳和好的福音。我們也是一樣，身為基督的特使，我們並不是要跟世界格格不入，而是要傳和好的福音到這世界。我們要跟許多愛台灣的外國特使一樣，可以同理這個世界的苦難與困境，同時也記得自己被賦予使命，來轉化這個世界成為上帝的旨意成就的地方。
⭕默想：我會因為基督徒的身分而跟周遭的環境格格不入嗎？我應該如何扮演好特使的角色呢？
⭕祈禱：親愛的主，感謝祢差遣我到這個世界，求祢幫助我看重自己的特使角色，好讓更多人來認識祢。奉主的名祈禱，阿們。
⭕圖：1879年9月29日李庥牧師安息
李庥牧師 (Rev. Hugh Ritchie)，於1867年12月13日抵台灣，1876年1月5日至1877年12月14日間休假回國，1879年9月29日在台南安息主懷。 茲錄台南教士會的紀念議錄，如下：
Tainan Council Minutes, November 20, 1879. Revs. Barclay and Smith; Dr. Anderson;
Death of Mr. Ritchie at Taiwanfu on 29th September reported and an appreciative notice of him was read as follows: Mr. Ritchie arrived in China about the close of 1867 and thereafter for 8 years at Takow and after his return from furlough for nearly two years at Taiwanfu laboured earnestly and devotedly in forwarding the work of Christ in Formosa. His colleagues take this opportunity of expressing their admiration of the many noble qualities he displayed both in public and private life, and their gratitude to God for the work which He enabled him to accomplish in the Island.
台南教士會摘要：1879 年11月20日。 巴克禮牧師、史密斯牧師、安德森博士
9月29日，李庥先生在臺灣府過世，悼念詞如下：李庥先生於1867年年底抵達中國，此後在打狗(今高雄)待了8年，從休假回來後將近兩年在臺灣府工作，盡心地在福爾摩沙傳揚基督。他的同僚藉此表達了他們對他在公共和私人生活中展現出高尚品格表示欽佩，並感謝上帝使他完成在福爾摩沙的工作。
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各位親愛的家人＆夥伴：平安！
今天是12/25（六）聖誕節－慶賀耶穌的降生，也預備新的一年將來到，今天分享－新造的人。
1.敬拜詩歌：新造的人－https://www.youtube.com/watch?v=qA80YPZ-hT0
2.哥林多後書 5:17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
3.分享與禱告：
在基督裡，我們的生命是重生了，是新造的人，雖然我們前面仍有困難和挑戰，但是神已應許，祂要成為我們在黑暗中的光，祂會給我們切實的幫助與永恆的盼望。
親愛的主耶穌，感謝祢將我們從罪惡中拯救出來，求幫助我們放下自己的重擔，全然的信靠交託給祢，展開嶄新的旅途，祢的權能將成為我的雙翼，從今天此刻起，靠著祢的恩典，我將是個新造的人，奉主耶穌基督的名禱告，阿們，
1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；3倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。4我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。5為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。6所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
經文大意：提醒哥林多人該看重的是審判與復活，不論今生是充滿苦難或是有甚麼樣的樂趣，都不該過度看重。
信息：
保羅在這裡延續他在第四章的對比：「所看見的」與「看不見的」。對保羅說，今生的一切雖然都看得到，但事實上卻是短暫的；現在在今天的段落當中，他要繼續發展這個主題，他特別把今生眼見之事看作是「地上的帳棚」；而把那看不見的，必須憑信心去領受的，表達為「天上永存的房屋」。換句話說，地上的一切雖然看得到摸得著，但對於我們這些信靠主的人而言，卻是「短暫的」、「屬世的」、「簡陋的帳棚」，這跟天上我們即將要「得著」的(保羅喜歡用「穿上」這個動詞)，簡直是無法相比。我們或許會疑惑，保羅到底是想要穿上(得著)甚麼？簡單來說，就是穿上「復活」；或是穿上「生命」。換言之，所穿上的那個「天上永存的房屋」，就表達了我們將要領受的復活生命。
因為有這樣的盼望，就算今生在帳棚裡面「嘆息」(v.2)，也不用太在意。我們在此處發現了保羅一個相當重要的觀點：即便已經領受了永恆生命應許的基督徒，在今生仍是會有嘆息、呻吟、受苦的時刻。因此，保羅再次要求哥林多人正視這個問題，並不是信主後就沒有苦難，不要因為保羅灰頭土臉就輕看保羅，懷疑保羅使徒的身分。因為即便是信主之後，苦難還是會在今生當中出現，甚至保羅彷彿認定這就是神「培植」(v.5)我們的方式，使我們在苦難當中經歷聖靈。當我們在苦難中經歷聖靈，其實就代表我們的確是神的子民。聖靈是「憑據」(v.5)，證明我們可以領受、可以「穿上」那「復活的生命」，基督徒在苦難中的回應方式，更證明基督徒的身分(聖靈在苦難中彰顯，足以驗證那位受苦者是神的兒女)。
就是因為基督徒著眼在那「看不見的」上面，因此當我們還在今生，我們就必須要頭腦清楚，要知道這代表我們還與基督相離(v.6)。今生在世上過得再精采、再豐盛，都仍與基督有所隔閡、不是全無阻隔的與神相會。這並不是因為「活在今生」不討主的喜悅，上帝比較不愛地上的世界，而是代表基督徒未來要去的地方，與今生相比之下，復活以後的去處更是更好無比的。這件事很衝擊我們這些還活著的人，我們常常想盡辦法要享受生活、想盡辦法要延長生命，但其實歷史的終結並不在我們擁有多少，像玩大富翁一樣，玩完的時候看誰錢最多；歷史的終結也不在社會變得多先進、多進步；根據聖經，歷史的終結是一場審判(v.10)，在這場審判所判定的，是你這個人是否真正屬神。既然如此，我們實在更應該去尋求「順服主」，而不是繼續的想要積攢、想要享受、想要滿足欲求，因為這跟我們即將面對的審判是沒有幫助的。保羅非常清楚，如果他在審判的時候「一絲不掛」，沒有任何可以端得上檯面的事跡，那他就要因為赤身而羞愧(v.3)，這並不是說我們要因行為稱義，這乃保羅是要告訴讀者，信帶來的結果就是順服，如果你相信神，這個信心應該會驅使你去順服神的旨意，以至於你所行的可以在神的審判時，驗明你是屬神的兒女(v.10)，這不是在鼓吹行為稱義，而是期待內在信心與外在行為一致，在今生以「順服神」為心志；順服寫在心版上的字句，行出神的旨意來。
信而順服，基督徒因著相信主的應許；因此必行出主的命令。
11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。12我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。14原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
經文大意：保羅表白自己是因著基督的愛、因著主的可畏，真誠的傳福音給哥林多人。
信息：
這個段落同樣保羅是在說明自己與那些假教師的不同。前面提到保羅並不願意舉薦自己、他也不願意「為利混亂神的道」(2:17)，那他要怎麼為自己辯白呢？他只能夠不斷的對哥林多人說：「他是以一片真摯的心在面對神、對待哥林多人」。所以他才會一路從第二章開始，一直在跟哥林多人說明他的心境(他會繼續說到第七章)。說到今天的進度這裡，他進一步的跟哥林多人陳明，他追求的不是「以外貌誇口」(v.12)，這句話原文的意思是「憑肉體誇口」，所以保羅一點都沒有打算以「世界的方式」來抬舉自己，世界的作法是寫推薦信、世界的作法是想辦法凸顯自己的優勢，但保羅卻淡淡的說「我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心也是顯明的」(v.11)。換句話說，保羅只跟哥林多人說：「我是真心的，上帝知道，但願你們也知道。」
這裡有一些細微的暗示，讓我們知道保羅在面對甚麼樣的困境：第一，在11節提到一個動詞「勸告」，這個字其實是修辭學的專有名詞，簡單來說就是「用修辭法來勸勉」。可見保羅遇到的對手，是一群很擅長應用修辭學、很擅長寫漂亮文章、很會演講的一群人。但保羅說：「我才不像是那些講漂亮話勸人的假教師，我就算動用到修辭的技巧來勸人，也是因為我知道上帝是可畏的，希望能夠勸醒你們，我的良心上帝知道，也盼望你們知道」(v.11)；第二，「顛狂」是指進入到某種狂熱的狀態中，「謹守」其實就是「冷靜」的意思，所以假教師可能強調他們有很豐富的狂熱經驗，但保羅說：「如果我進入到某種信仰狂熱的狀態，那我跟上帝交代就好了，為你們我則是希望自己能夠冷靜的傳揚福音。」所以我們可以充分的發現，保羅完全的不願意用到任何「外貌」，也就是「屬肉體」、「屬世界」的方式讓人覺得他很行，他沒有表現出狂熱、他沒有用到修辭學，他單純的因為神是可敬畏的(v.11)、也因為被神的愛所激勵(v.14)，所以他完全的只願意帶領哥林多人跟他一樣，不為自己活而為神活(vv.14-15)。
保羅期待的是，哥林多教會的弟兄姊妹聽到有人在批評保羅時，他們可以因為知道保羅的為人，而跟對方說：「保羅不是這樣的人。」他要讓這些支持他的弟兄姊妹有言可答(v.12)，不是因為保羅多麼的「玉樹臨風」、「口才動人」，而是因為保羅對神的忠誠與對哥林多人的愛。他要活出信仰的實質、信仰的生命，而不是靠外貌與推薦信。
保羅唯一的策略是：勸弟兄姊妹跟他一樣不再為自己活，乃是為主活(v.15)；向自己死，向神活(v.14)。
5:16所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。18一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。19這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。20所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。
6:1我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。2因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
經文大意：保羅進一步說明他的職分就是勸人與上帝和好，因此他進一步勸哥林多人要及時被神悅納、被神拯救。
信息：
我們很喜歡5:17所說的：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」並且把這段經文作為勉勵人信主的重要經文之一。如果我們看上下文，會發現在5:17前面保羅期許哥林多人不要用屬世界的方式看待假教師、也不要用屬世界的方式看待救恩、看待基督；而在5:17下面的經文則提到他的職分是「勸人與神和好」的職分。如果我們串聯上下文，就會發現，保羅在這裡所提及的意涵相當的豐富，他一方面說明他做為一個福音使者，是以勸人與神和好作為他的使命所在，因此他不像那些假教師，把重點放在自己的利益上；但另一方面，我們發現保羅也好像在做機會教育，透過這個時機，更進一步的跟哥林多人說明福音的內涵，他期待哥林多人「不要再為自己活、乃是要為主活」，而這個建議很明顯的會帶來與世俗價值觀的衝突，所以保羅特別請他的讀者不要看肉體(憑著外貌)，要追求「在基督裡」，如果哥林多人願意聽保羅的勸，就可以與神和好，被神所悅納。
所以我們發現，保羅一方面要求哥林多人相信他是真使徒，苦口婆心的說：他是認真的以勸人與基督和好為職志；但另外一方面，他也像是抓緊機會再把福音說得更清楚，藉此幫助哥林多人與神和好。簡言之，保羅不愧是福音使者，他連討論自己的職分，都會想到要同時抓緊機會，把福音的核心內容作點說明。然而，5:17其實中文翻譯沒有把保羅興奮的語氣翻出來，事實上保羅是講得很興奮的：「因此，若有人在基督裡，啊！新創造！舊的過去了，看啊！都變成新的！」換句話說，保羅要求基督徒不應該再追求「外貌」(世界的眼光與價值觀)，而應該要追求「在基督裡」，回應救贖之恩、以基督的價值觀來行事為人，如果有人做到這一點，那簡直就是「創造重演」(不只是「新造的人」而已)，簡直是天地重新被創造、簡直是上帝重演了創世紀第一章的「創造之工」。換句話說，「在基督裡」這件事情，簡直跟「整個世界的受造」一樣重要。
如果保羅的聽眾真的有把保羅的意思聽進去，聽眾應該要發現接受救恩，尊耶穌為主，簡直是貴重無比的一件事。這就難怪保羅義無反顧的，寧願受盡苦楚、被誤會，也要傳福音給外邦人。因為福音真是太寶貴、太「情深義重」了，所以保羅不想要「徒受恩典」(6:1)，他知道自己被蒙悅納、被拯救(6:2)，他知道他這個職分的份量，是輕忽不得的。
我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。（林後5:20）
使者——你是基督的使者嗎？保羅說，每個在基督裡的，都是祂的使者。
「使者」的希臘文是presbeuomen，是從長老(presbuteros)而來，意思是「老人、年長的 」。
雖然我們不一定都是年長者，但都是基督的使者，負責推動和倡導神國的計畫；但我們常把presbeuo的唯一目的放在「上天堂的個人救恩」，這真是保羅所要表達的嗎？
保羅的聽眾是歸信彌賽亞的猶太人，他們向來慣於在會堂敬拜，並遵守妥拉的教導。如今，保羅說他們有一個新的角色——基督的使者。
使者，是神國的代表，祂受王的差遣，去到別的國度宣告如何成為神國公民，並努力擴展神的國度。
我們都是基督的使者。因此，我們要按神的標準在世上生活，做耶穌會做的事；我們要在行事為人上，作被神治理的象徵性代表。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
任何宗教都是为了让自己变得更好，只有基督的信仰是为了让别人变得更好，我们是基督的使者这一身份让我们活在最好的状态中，我们不再是中心，而是恩典的中转站。
基督徒是基督的使者，意思是说基督徒的人生是使命的人生，我们跟随耶稣，同时向他人介绍耶稣，换句话说，我们相信福音，同时我们向人传福音，这也是耶稣所做的。
我们有很多身份，但首要的身份是基督的使者，有了这一身份做头，其他的身份和人生责任就都能完成，因为耶稣应许只要我们跟从他，就能在世上得百倍，来世得永生。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「....我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（聖經哥林多後書五章 7 節）
神不要我們憑感覺。「己」要我們憑感覺；撒旦要我們憑感覺。但是神要我們憑事實 ── 憑基督已經為我們完成的事實。
神從來不用感覺來吸引我們去信靠祂；神也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠祂。
那麼，什麼時候神才給我們一些感覺呢？當神看見我們已經能不憑感覺來信靠祂、安息在祂的話語、信實、應許上的時候，祂就給我們一些感覺。
不到那時候，感覺是不會來的；但是神知道該給我們的分量和時間，因為祂知道各人的情形和需要。
我們必須選擇：我們究竟願意憑依我們的感覺呢？還是憑依神的事實？我們的感覺像海沙那般不可靠。神的事實像永久的磐石那般穩固， 因為耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的。── 選
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「我們原知道，我們這地上的帳篷若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（聖經哥林多後書五章 1 節）
我居住了多年的屋子已經破舊不堪了，屋主通知我，他不願意再花錢去修理了。他勸我還是預備遷居吧！
我聽了這個消息，起初很不樂意。這屋子四周的環境太有趣了，如果不是因為太破舊的緣故，我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就夠叫它搖動震顫， 所以我不能不預備遷居了。
真奇怪，我的興趣很快地就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖，調查居民，遣人到那邊去視察。視察的人回來告訴我那邊的情形非常美好。 他說他因為要在那邊投資的緣故，情願變賣他在這邊一切所有的；雖然別人說他犧牲太大，他還是樂意去作。還有一個我所最愛的朋友，現在也在那邊。 他託人帶了些最美味的水果來給我。我嘗了以後，再吃這邊的水果，簡直無味極了。
啊！我渴望立刻到那邊去 ── 和那些人站在一起唱詩讚美被殺的羔羊。我有許多朋友已經搬到那邊去了。他們去的時候，他們的臉上都帶著微笑。 多少時候，有人勸我在這邊投資，我總回答說：「我已在預備遷居了」。── 選
主耶穌在世上末了幾天所說的，都說到「往父那裏去」（約翰福音十六章 17節）。我們今天也該看見將來的「往父那裏去」。雖然我們將來的家到底怎樣， 我們現在還看不清楚，但是有兩點是頂清楚的：這是家 ── 「父的家」（約翰福音十四章 2 節），這是我們的主所在的地方。就這兩點，已經夠叫我們渴慕了。 ──吉利 (R. C. Gillie)