我們常以為能做聖徒，必有過人之處，其實他們與一般上帝的兒女無異。所有重生得救的信徒，上帝都呼召他們成義稱聖，成為聖徒。當人越親近上帝，就越感受到自己的敗壞與不潔。當人越服事上帝，就越體會到肉體的軟弱與有限。
若我們曾親眼見到保羅，我們會想到原來他與我們是一樣性情的人；若我們曾與保羅親身談過話，我們會知道原本他也與我們一樣經歷過許多患難與考驗。所以，莫以為古代聖徒有超凡的能力，能夠脫離苦離逆境，或是盲目崇拜他們，以為他們是高人一等。不，他們是與我們有一樣性情的人，他們達到的聖潔境界，我們也可達到，所謂「舜何人也？禹人也？有為者亦若是。」上帝呼召每個兒女成聖，這是基督徒的本份，我們要追求像天父一樣完全。上帝給古代聖徒亮光啟示，也一樣給我們亮光啟示，上帝給他們恩典，也一樣給我們夠用的恩典。我們怎能安於現狀，不求長進？
他們一生擺上，為主而活，所以越來越像耶穌。讓我們學習向他們看齊，「單單仰望耶穌」，那麼我們就能越來越流露聖徒的氣質，與耶穌馨香之氣。

Morning, July 5
Scripture: “Called to be saints.”(Romans 1:7)

We are very apt to regard the apostolic saints as if they were “saints” in a more especial manner than the other children of God. All are “saints” whom God has called by His grace, and sanctified by His Spirit; but we are apt to look upon the apostles as extraordinary beings, scarcely subject to the same weaknesses and temptations as ourselves. Yet in so doing we are forgetful of this truth, that the nearer a man lives to God the more intensely has he to mourn over his own evil heart; and the more his Master honours him in his service, the more also doth the evil of the flesh vex and tease him day by day. The fact is, if we had seen the apostle Paul, we should have thought him remarkably like the rest of the chosen family: and if we had talked with him, we should have said, “We find that his experience and ours are much the same. He is more faithful, more holy, and more deeply taught than we are, but he has the selfsame trials to endure. Nay, in some respects he is more sorely tried than ourselves.” Do not, then, look upon the ancient saints as being exempt either from infirmities or sins; and do not regard them with that mystic reverence which will almost make us idolaters. Their holiness is attainable even by us. We are “called to be saints” by that same voice which constrained them to their high vocation. It is a Christian's duty to force his way into the inner circle of saintship; and if these saints were superior to us in their attainments, as they certainly were, let us follow them; let us emulate their ardour and holiness. We have the same light that they had, the same grace is accessible to us, and why should we rest satisfied until we have equalled them in heavenly character? They lived with Jesus, they lived for Jesus, therefore they grew like Jesus. Let us live by the same Spirit as they did, “looking unto Jesus,” and our saintship will soon be apparent.

有關幸福小組的介紹於實行

鼓勵弟兄姊妹認識福音的大能，抓住神的應許，經歷神的大能

一、謊言：背後的可笑假設
1. 基督徒的生活就是不斷的掙扎。
2. 撒旦的攻擊比神的應許更厲害。
3. 經歷突破的人，應做好準備，因為仇敵會不停地反撲。
4. 我們不配一直蒙福與受到保護。
5. 我現在很蒙福，但我很快就會遭殃。
6. 只有透過受苦與痛楚，我才能學習成長。

二、真理:神的良善更多地彰顯在我們生命中，好叫天國透過我們彰顯出來。
1. 詩篇91篇啟示了神對他百姓超自然的保護，而我們現在活在更美的約中，我們有更美的應許(來8:6)。
2. 撒旦的偷竊毀壞，已經被十字架打敗(西2:15)。
3. 耶穌成為咒詛，好叫我們不需要持續經歷困難的咒詛(加3:13-14)。
4. 神對我們的生命有不斷漸進的美好目標，使我們榮上加榮、力上加力，從信以至於信(林後3:18、詩篇84:7、羅1:17)。

三、心意更新的宣告
1. 神在我生命中的祝福不斷增加。
2. 在基督裡，我配得行在神全備的祝福中。
3. 我有神的豐盛，能夠成就各樣的善工。

讀經三遍：羅馬書一1-7
1. 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
2. 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，
3. 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
4. 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
5. 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
6. 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
7. 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

聽主聲音：
1. 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
 這是保羅的自我介紹，他清楚地指出他不是要宣傳自己的思想，他是上帝所特別揀選和呼召來傳揚上帝的福音的使者，他最重要的使命是傳「神的福音」。
 「耶穌基督」這頭銜已是當時眾教會敬拜時，對主耶穌的尊稱。耶穌這名字強調祂的道成肉身和滿有人性；基督（彌賽亞=受膏者）強調祂的神性。因此，「耶穌基督」這尊稱說明了祂是神人合一的。這詞帶出祂的「所是」──祂是神人合一的主；和祂的「所為」──祂成就了救恩。
 僕人原文就是奴僕和奴隸的意思。一方面有極其卑微的意思，因為在羅馬帝國裡，奴僕是極卑微的。但在以色列人的傳統裡「上帝的僕人」卻是極其尊貴的角色，只有極少數的人蒙恩成為上帝的僕人。保羅稱自己是耶穌基督的僕人，也表明他承繼了先知的角色與使命。
 「使徒」這字的意思是「被差的一位」，當時有二個定義，狹義是指蒙召跟隨過在世的耶穌的十二門徒。廣義的使徒是指那些被教會差派的信徒。保羅是屬於狹義的使徒。因為他是由復活的主耶穌親自向他顯現，呼召他作外邦人的使徒。另一方面，他也是
 保羅只有在羅馬書才自稱自己是耶穌基督的僕人和使徒。除了腓立比書他以「基督耶穌的僕人」自稱以外，在其他他所寫的書信中，他都是以「耶穌基督的使徒」來自我介紹。很有可能是因為羅馬教會並不是他所建立的，他是外邦人的使徒，因此，他有責任寫信給他們，而他也是神的僕人，羅馬教會也需要尊重他的身份和留意他的信息。
2. 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，
 福音這個字（希臘文是一個字）在當時是用來形容羅馬的君王的出生、登基、君王所帶來的盛世太平、百姓國泰民安的美麗光景。因為羅馬人被百姓奉為神的兒子，全能的主。保羅將「福音」這字用在耶穌基督的故事上，是要提醒活在羅馬君王統治下的信徒，耶穌基督才是真正神的兒子和普世的主， 誰才帶來真正的救恩。
 保羅說神的福音是從前藉眾先知在聖經上所應許的。這是新約唯一提到「聖經」這詞的經文。這裡的聖經是指猶太人所讀的「神聖的書卷」，也就是舊約正典。而眾先知指的是舊約先知書裡的先知。保羅在後面的書信中也引用了先知書的話來證明，耶穌基督的福音是神早就在舊約裡應許的，如今藉著耶穌基督都應驗了。
3. 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
 福音的主角是神的兒子，也就是耶穌基督。兒子是表明耶穌與上帝有親密不可分的關係。保羅喜歡用「神的兒子」一詞來形容耶穌的神性。
 保羅最喜歡以「主」來稱呼耶穌基督，他承認耶穌和上帝擁有他生命的主權。
 「按肉體說」是指耶穌基督是一位有血有肉的人。
 「是從大衛後裔生的」歷世歷代以來，猶太人都在期待撒母耳記下七12-16所應許的大衛的後裔彌賽亞來拯救他們，並且永遠坐在座上治理他們。保羅在此指出耶穌基督應驗了從前所應許的。
4. 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
 前一節是以人性的觀點來介紹耶穌基督，這一節是從神性的觀點來介紹耶穌基督。
 若「聖善的靈」是指耶穌的心靈，這是指耶穌一生完全順服神，完全沒有犯罪，活出一個完全與世人不同的聖潔生命。
 若「聖善的靈」是指上帝的聖靈，這是指成為肉身的耶穌，後來替人贖罪之後，藉著聖靈的工作，從死裡復活，顯明祂是大有能力的神的兒子。
 「以大能顯明是神的兒子」現代譯本譯為「顯明祂是大有能力的神的兒子。」
 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」；「而罪的工價乃是死。」如果耶穌沒有從死裡復活，那麼就證明他不過是個普通人。但耶穌從死裡復活了，證明祂的確是大有能力神的兒子。
5. 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
 我們是指眾使徒。身為使徒的保羅深覺能領受使徒的職份是蒙受耶穌基督浩大的恩惠。他從神所領受的愛與恩惠才成為他事奉的無窮動力。
 「萬國」應譯為「外邦人」。保羅被呼召為外邦人的使徒。萬國是他宣教的範圍。
 「為他的名」，是指耶穌基的名。名字代表一個人的其人其事。這是指外邦人信服真道便叫耶穌基督的名得著榮耀與稱謝。
 「信服真道」原文是「信服」，也就是指相信而順服。相信和順服二字的意義接近，順服是持續相信的表現，也是信靠神必有的結果。
6. 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
 由於羅馬教會中有許多的外邦人，因此，他們也是保羅傳福音的對象。
 保羅希望到羅馬將福音傳給羅馬教會的信徒，基督徒也需要福音，「因為羅馬第一代的傳道人對福音有誤解，他們雖然都已「信福音」，也接受了基督，但信仰永不可能完全，仍需對已有的信仰有完備的認識。」
7. 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！
 結束了自我的介紹，保羅按照當時書信的規矩，載明收信人和向他們問安。
 「為神所愛」和「蒙召作聖徒」是平行的句子，強調收信人是神的子民。
 保羅稱羅馬的信徒是聖徒，這是指他們在地位上的成聖。這是指他們因為信了耶穌基督，就得以被神稱為義，並且因著聖靈的工作，成為神新的創造，開始了新的生活。

背誦金句：羅馬書一4
「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

禱告指引：
1. 為自己能得聽神的福音感謝神。
2. 為自己能接受主耶穌基督為主，願意成為祂的僕人禱告。
3. 為自己仍需更多認識福音，在信仰上追求成全完備禱告。

讀經三遍：羅馬書一8-15
8. 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。
9. 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；
10. 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
11. 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
12. 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
13. 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
14. 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
15. 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

聽主聲音：
1. 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。
 古時的書信，一開頭都有為收信人感恩的一項。
 「第一」只是一句開場白，可譯為「最重要的是」。
 保羅在為羅馬信的感恩中表示，他與收信人一直都有保持「信徒相通（koinonia）」的關係，並且進一歩表達他渴望進一歩與他們相交的願望。
 「靠著耶穌基督….感謝我的神」這是根據主耶穌的教導，禱告是要靠主耶穌的名，而感恩的對象是上帝。靠耶穌的名禱告是因主耶穌是我們與神之間的中保。
 「我的神」保羅稱上帝為我的神，這說明他與神之間有親密的相交。
 「信德」即「信心」之意。由於保羅在三次的旅行佈道中，曾遇到許多從羅馬教會出來的信徒，他們的信仰成熟並且為福音火熱。有一些甚至成為保羅的宣教夥伴，因此，保羅稱讚他們的信心已傳遍了天下。在十六章保羅就提到了他所認識的廿六個羅馬教會的信徒。
2. 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；
 保羅在這裡指著神向收信人保證，他不住地為他們感恩並不是客套話，而是他平時事奉神的主要內容之一。
 保羅在這裡說明他事奉的範圍是神兒子耶穌基督的福音。
 保羅是以心靈在事奉神。這是指他事奉時是以他全人的最深處在事奉神，也就是一般人所說的心靈最深處。這是指他事奉時的態度是全然地委身，毫無保留的意思。
 「不住的提到你們」是指每逢保羅禱告的時候都提到他們。雖然羅馬教會並不是保羅所創立的，但羅馬教會和其他他所建立的教會一樣，在禱告上都得到保羅的記念與支持。
3. 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
 保羅除了為教會代禱，他還常常熱切禱告的是想要親身探訪羅馬教會。
 保羅懇切祈求的目的是最終能順利地達成他想探訪羅馬教會的目標。
 保羅深信人的禱告還需要配合神的旨意。他如今還未能成行，並非他不願意去，而是這目的仍在神的安排中。
4. 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
 保羅殷切想去探望羅馬教會的主要目的之一，就是他要把一些屬靈的恩賜分給他們。
 「屬靈的恩賜」不是指哥林多前書十二章所說的聖靈所賜下的屬靈才能。這裡的屬靈恩賜是指耶穌基督福音的精髓。包含保羅直接從主所得著的教義上和生活上的心得。
 保羅深信，他所要分享給羅馬教會的內容，其實就是他在本信中所寫的信仰內涵，將會堅定他們的信仰。
5. 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
 「安慰」這一詞在新約聖經中常用作在一信仰群體中，以真理來勸勉和造就彼此，以實踐信徒相通。
 保羅若有機會拜訪羅馬教會，他們就能以彼此的信心來彼此勸勉。
 由於保羅一直還沒有機會去羅馬，因此，他現在先寫這封信，希望能先藉著這封信達成他的部份目標。
6. 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
 「我不願意你們不知道」這是保羅常用的措詞，藉著這句話他帶出他很想要收信者知道的事。
 前往羅馬和羅馬以西直到西班牙（當時的地極）宣教一直是保羅心裡最大的渴望，也是神託負給他的使命。他也一直都在為這個目的預備。
 「在你們中間得些果子」保羅以農耕為比喻，種子是指主耶穌的福音，果子是指人們信了主。他在帝國的東部已經結滿了果子，他希望也能進到帝國的首都羅馬在那裡開始為主結果子。
 「到如今仍有阻隔」保羅所遇到的阻隔可能是下列的因素：一、帝國東部的工作還沒有完成（十五19）。二、他要把各地信徒的捐款送到耶路撒冷教會（十五25）。三、天氣惡劣，他還需要留在希臘三個月（徒二十3）。四、撒但的阻撓（帖前二18）。
7. 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
 希利尼人是指有高度文化的人。化外人原文barbarian，由於他們的語言希臘人聽不懂，聽起來就像是bar bar的發聲。這是指他們是未開化或低文化的人。
 聰明人是指熟悉希臘哲學的人。愚拙人是指帝國中大部份沒有受教育的文盲。
 這四種人包含了所有的人，保羅說他都欠他們債，不是指金錢而是指福音的債，由於他領受了外邦人使徒的職份，向所有外邦人傳福音是他的責任。
8. 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
 既然他是外邦人的使徒，保羅就把自己視為一個欠了一大筆債務的人，渴望早日能還完福音的債。
 由於過去他一直都沒有給羅馬教會任何屬靈的造就，再加上現今因著一些阻隔，他無法親身造訪羅馬教會，他退而求其次，先寫這封信，也算是償還債務的舉動。

背誦金句：羅馬書一14
「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」

禱告指引：
1. 為那些我所認識滿有信德的人來感謝神。
2. 為我能以心靈的最深處，也就是能全心全意地事奉神禱告。
3. 為我能不住地為親友的信主常常禱告。
4. 為我能分享福音的重要精神給軟弱或初信的基督徒來堅固他們的信仰禱告。
5. 為我可以不斷地活出信徒相通的信仰，能和別的基督徒彼此勸免，彼此造就禱告。
6. 為我能在不信主的社群中得一些果子禱告。
7. 讓我能視自己為一個欠債人，積極地向親友和朋友傳福音，償還福音的債禱告。

讀經三遍：羅馬書一16-17
16. 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
17. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。

經文解釋：
1. 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
 身為向外邦人傳福音的使徒，保羅先在此信中把他所傳的福音的內容和特質介紹出來。從此節經文開始一直到十五13就是他所傳福音的內容和特質，16-17節是這福音的主題。後面的經文才細說福音的本質和它帶來的美好果效。
 「我不以福音為恥」也就是我以福音為榮的意思。
 「以福音為恥」在福音書中耶穌曾警告門徒不可以祂和祂的話為恥（可八38；路九26）。保羅在傳道的旅程中也經常被外邦人譏笑他所傳的福音。因此，他以耶穌的警告來證明他所傳的福音與耶穌和耶穌所傳的道是有關的。
 「（因為）這福音本是神的大能」，保羅以福音為榮的原因是福音是神的大能。神的大能所產生的果效就是「要救（恩）一切相信的人」。
 「要救一切相信的」耶穌的救恩只拯救那些相信而接受的人。
 「先是猶太人，後是希利尼人」這句話是指全人類。在當時，猶太人把人類分為兩大族群，猶太人和希利尼人。猶太人是神的選民，而希利尼人是異教徒。
 「先是猶太人」耶穌自己說過「救恩是從猶太人出來的」（約四22），救主耶穌降生為猶太人，主耶穌的福音也是先傳給猶太人之後，再由猶太人傳給外邦人。
 保羅宣教的策略也是先到猶太人的會堂傳道，再轉向外邦人宣教。
2. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。
 「因為」這詞說明以下的話是要解釋前一節「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。」
 「神的義」在羅馬書共出現八次。它的意義包含如下：
1. 神的公義：是指神的屬性，神是公義的神，祂所作的無不公義。
2. 神公義的行動：神公義的屬性促使祂採取公義的行動。包含祂的揀選、救贖、赦免、稱義、成聖等工作。
3. 從神而來的義：神的義的對象是那些相信的人。那些相信的人在地位上就得著了神的義，也就是因信稱義，而與上帝有了正常的關係。
 「神的義正在這福音上顯明出來」福音把「神的義」顯明出來了。此節裡神的義應該是指神公義的行動，也就是神藉著耶穌來拯救世人的行動。
 「這義是本於信，以致於信」本句可解釋為
1. 神的拯救行動先臨到猶太人，後來再臨到外邦人。
2. 人要得著神的拯救，首先，須先從信靠神開始，而日後的生活和成長還是要繼續藉著信靠神才能得著。
3. 人要得著神的拯救，除了信，還是信。重點就是信。
4. 人要得著神的拯救，首先是因著神的信實，接著是因著人的相信。
 「如經上所記，義人必因信得生」說明了信的意義之後，保羅引用了七十士譯本（希臘文譯本）舊約哈巴谷先知的話來證明。這是記在哈巴谷書二4，原文是「義人必因我的信得生」。其原文的意義是「因著耶和華的信實，義人得以活著。」但他卻把「義人必因我的信得生」修改為「義人必因信得生。」他把「我的」一詞刪掉。他把「我的信」（指神的信實）改成「人的信」（指人對神的信靠）。
 「義人」根據後來羅馬書三22（「就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」）保羅對義人的詮釋來看，義人是指因信而被上帝宣告為義的人。
 「必因信」保羅把七十士譯本的經文「義人必因我的信得生」刪去了「我的」一詞，然而經文卻反而符合希伯來文聖經的原文「義人必因著他的信活著」。希伯來聖經中的信是指義人的信。因此，這裡的「信」是指義人對神的信靠。
 「得生」原文是「活著」。因此，這裡的意思是指在未世的救恩中，義人必蒙神拯救並且得著永生。

背誦金句：羅馬書一16-17
「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」

禱告指引：
1. 求神讓我認識福音的大能，以致我能以主耶穌的福音為榮。
2. 求神赦免我曾經在人的面前以福音為恥，而不敢與人談論。
3. 求主讓我們的家人都能相信福音，而被神的大能拯救。
4. 感謝神！藉著耶穌基督的福音來拯救了我。
5. 求神幫助我繼續信靠耶穌基督，使我在相信祂之後，能用信心過正常的信仰生活，繼續在祂裡面成長。
6. 感謝神！讓我藉著相信耶穌基督而被神稱為義。
7. 感謝神！讓我藉著信心，蒙神拯救，並且領受了祂所賜的永生。

讀經三遍：羅馬書一18-23
18. 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
19. 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
20. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
21. 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
22. 自稱為聰明，反成了愚拙，
23. 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
聽主聲音：
1. 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
 從本節起至十五13是保羅將一16-17所提到的福音的詳細闡釋和辯解。從本節至三20保羅指出在神公義的忿怒下，犯罪的人（外邦人和猶太人）是沒有希望的。
 「原來」的原文是「因為」，前面二節經文提到義人因信得生。因此，接下來是要解釋為何義人要因信得生。
 「神的忿怒」保羅要證明「義人必因信得生」這真理的方式是先從神的公義和自然啟示開始。神的忿怒是公義的神對罪惡的自然反應，是神對罪反應的一種緩慢燃燒的憤怒。通常只有當人違犯神律法的時候，神才會忿怒。
 「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」既然提到了神的忿怒的事實，而神忿怒的對象有二，一是所有不虔的人，二是所有不義的人。不虔的人違犯神與人的關係。不義的人違犯神的屬性。不義也包含侵害別人的過犯（29節）。
 人如何引起神的忿怒？這是接下來19-25節保羅所要說明的四個理由：
1. 人拒絕看見神。一19-20
2. 人的不虔繼續惡化成不榮耀神與不感謝神。一19-21
3. 人的虛妄意念及誇口形式出現在自我崇拜中。一21-22
4. 人無法遏止的拜偶像光景。一23-25
 「神的忿怒從天上顯明在……人身上」這是指人的罪激起神的忿怒，使神的審判臨到那些犯罪的人身上。保羅在一24，26-27指明神的審判是什麼。
 「就是那些行不義阻擋真理的人」阻擋是抑制的意思。那些不虔不義的人，為了抑制神的真理，就行了許多不義，也就是罪。真理是指19節所說有關的神的永能和神性的基本真理。
2. （因為）神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
 「因為」原文有因為一詞，表示接下來保羅要解釋18節所說神的真理是如何被不虔不義的人抑制。
 「神的事情」是指下一節所提到的「神的永能和神性」。
 「人所能知道的」神的永能和神性是可以藉著神所造的物被全人類所知曉的。例如人們看到大自然的美時，都會讚嘆說這是「鬼斧神工」、「巧奪天工」，也就是人在欣賞大自然的事物時，都能或多或少從自然界中有所領悟，這領悟會使他對神的全能和神性有所認識。
 「原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」神透過大自然啟示祂的全能和神性，神是主動顯明者，人是被動的接受者。神無時無刻都在顯明，但人若沒有心去領悟，將會忽視這些啟示。
3. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
 「神的永能」是指神是全能的。「神性」是指神的屬性，如無所不能，無所不知，無所不在，智慧、善良、慈愛、公義。
 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的」有關神藉自然界所啟示的神的永能和神性，是從天地造成之後就一直在啟示人，只要用心，人都或多或少對神的永能和神性有所領悟。
 「雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」雖然人的肉眼無法看見神，但藉著神所造的萬物，人必然可以知道有神，也沒有任何藉口能推諉說不認識神。這就好像人在觀賞一幅美麗的畫作時，一定曉得有畫家存在，即使他沒有看見那畫家，畫作的存在已經使他無法推諉說沒有畫家。
4. 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
 「因為」現在保羅要說明人是如何抑制這些有關神的真理（永能和神性）。
 「他們雖然知道神」這是指在人的本性裡，他們是應該藉著自然界的啟示對神有所認識（知道），是心知肚明的。
 「卻不當作神榮耀祂」人故意用其他方法來解釋自然界種種指向神的現象，藉此來否定神的存在和神的創造。例如用進化論來取代神的創造，用無神論來取代神的主權。這是人故意不去榮耀這位創造的神。
 「也不感謝祂」人被神創造，也活在神創造的世界中，倚靠神所造的一切活著，但竟然否定創造的主，對祂沒有一點的感恩。
 「思念變為虛妄」人的思想既然錯誤了，所構思的事情都偏離了真理，都成為虛妄，遠離真理。
 「無知的心就昏暗了」人的思想既然錯誤，就無法正確地判斷是非對錯，道德判斷的能力就降低，因此人心的昏暗將會使人過著道德低落的犯罪生活。
5. 自稱為聰明，反成了愚拙，
 人在思想上抑制有關神的真理後，思想就變得虛妄。這種虛妄使人自稱為聰明，但其實是愚拙的。
 這句話可能是在反映亞當夏娃墮落時的光景，他們想要追求神一樣有智慧，卻因為犯罪而墮落了，被撒但所欺騙。
 自以為聰明卻是愚拙的，這是從亞當夏娃墮落之後全人類的屬靈光景，人因著驕傲，思想墮落了。
6. 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
 人本來應該把神放在造物主的地位上榮耀祂並感謝祂。然而人在思想墮落之後，開始自我崇拜，接著把神降格，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，以偶像來取代神。
 人類以那些必朽壞的人、動物和昆蟲等為偶像，對牠們膜拜，這是何等的愚拙，何等的虛妄，但人卻自以為聰明。
 當保羅在羅馬帝國宣教時，化外人甚至敬拜動物和昆蟲，羅馬人把皇帝變成偶像敬拜。希臘人所崇拜的諸神，主要有十二個，他們住在奧林匹克山上，他們不是全能的，各有所司。

背誦金句：羅馬書一20
「自從造天地以來神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

禱告指引：
1. 求主赦免我們在信主之前，曾經是不虔不義的人，是活在神忿怒之下的人。
2. 讚美神！祂是全能的神，祂的永能和神性都藉著所造之物向我們顯明。
3. 求主赦免我們，曾經知道祂是神，卻不把祂當作神榮耀祂，也不感謝祂。
4. 求主赦免我們的驕傲，我們曾經不承認神，自以為是聰明的，其實是世上最愚拙的人。
5. 若我過去曾經崇拜任何的偶像，我現在願意向神認罪，求神赦免我用偶像取代神和拜偶像的罪。
6. 為自己的親人若還在拜偶像，求神赦免他們，並且求神使用我帶領他們能離棄偶像，歸向真神。

讀經三遍：羅馬書一24-27
24. 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
25. 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
26. 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
27. 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

聽主聲音：
1. 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
 「任憑」原文是「交出來」之意。意即放棄的意思。指人既然選擇離棄神，神也採取相應的行動，容許讓他們自食惡果。
 「逞著心裡的情慾」是指順從心裡發出來的情慾。保羅使用「情慾」這詞時，通常都是指從犯罪之後的亞當所遺傳給人類的犯罪的天性（罪性）。人裡面的情慾常常會把作為人的那些基本需要如食慾、性慾、安全感等，不斷地擴張和扭曲，最後沈溺在其中無法自拔。
 「行污穢的事」人若順著情慾，情慾就推動人行出許多污穢可恥的事來。例如：性戀態、姦淫、暴力、放蕩、人獸交等。
 「彼此玷辱自己的身體」這裡指的大概是26-27節所指的用自己的身體進行扭曲的性行為。神要以人的身體作為祂居住的殿，如今竟成了被罪惡糟蹋的地方。
 在保羅寫羅馬書時，外邦人最明顯的罪惡就是姦淫和不正常的性行為。今天我們的時代也是如此。
2. 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
 「他們將神的真實變為虛謊…不敬奉那造物的主。」既然人的思念變為虛妄，以這種虛妄的思想去思想神的事，就把神的真實變為虛謊了。也就是否定神的存在，不承認祂的永能和神性。當然就「不敬奉那造物的主」。
 「去敬拜事奉受造之物」人既然否定神的存在，但內心卻又有敬拜神的本能，因此就轉而去敬拜事奉受造之物，例如日月星辰和各種昆蟲野獸。
3. 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
 「因此」人既然「不敬奉那造物的主」，反而去「敬拜事奉受造之物」。他們敬拜偶像的目的只是要趨吉避兇，就與道德生活毫無關係，因此，他們就順從內心的情慾而生活。
 「神任憑他們放縱可羞恥的情慾」「任憑」原文是「交出來」之意。意即放棄的意思。再一次因著人選擇離棄神，神也採取相應的行動，容許讓他們自食惡果。讓他們去放縱可羞恥的情慾。
 「他們的女人」談到那些放棄神而放縱情慾的人，保羅舉了二個罪證為例子。第一是某些放縱情慾的女性。
 「把順性的用處」是指自然的功用，合乎本性的功用。這裡是指女性本性的性功能，也就是男女間在身體成熟之後異性相吸的本性，結婚之後合情合理的性生活。
 「逆性的用處」是指違反自然的功能，從當時希臘的文獻和猶太的文獻的記載裡，順性和逆性這二字的用法都是用於指著正常的性行為是發生在男性與女性之間。超出二性的範圍的，都被視為逆性的性行為。
 現今支持同性戀的人普遍認為本段經文是保羅過時不適合現今時代的倫理觀點。只是多數的基督徒相信聖經都是神所默示的，其中所有的道德性教導都是超越時空性的。它啟示了神的屬性，神是聖潔的，永恆的。多數基督徒相信神對人類所要求的道德律絕不會因時而異，也是放諸四海皆準的。
4. 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
 「男人也是如此」舉完某些女人為例證之後，保羅再舉當時某些男人為例證，可見同性戀在當時也是很明顯常見的事。那發生在女人中間的事同樣也發生在男人中間。
 「棄了女人順性的用處」「棄了」是「離開」之意。也就是男人不與女人發生性關係。
 「慾火攻心，彼此貪戀」意思是指情慾的火在男人與男人中間焚燒。這種同性的性行為是由人裡面的情慾所激發出來的，如烈焰一樣將人燃燒起來。
 「男和男行可羞恥的事」是指放縱情慾去行那些逆性的性行為。
 「在自己身上」原文是指在他們（二個男性）之間。
 「受這妄為當得的報應」受有回報之意。報應可譯為懲罰。這種性行為所得到的回報是嚴重地破壞了人與人之間該有的正常關係，同時也徹底破壞了他們與神的關係，活在神的忿怒之下。
 保羅花比較多篇幅描述男同性戀的情形，可能在當時希羅世界，男同性戀比女同性戀更普遍，也可能被世人普遍接納。

背誦金句：羅馬書一25
「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」

禱告指引：
1. 在這個黑暗的時代中，求神救我們脫離情慾的試探，幫助我們順從聖靈的管理，而不順從情慾的引誘。
2. 為我們身上的性別是神特別的創造，為要藉著男女二種性別來彰顯神祂自己的形象來感謝神。
3. 求神使我能享受與接納神所賜給我的性別，並且藉此去享受神所設立的婚姻之美。
4. 為今天這個時代，更多人能認識創造我們人類的上帝，認識祂的真實，以生命和生活敬拜和事奉祂，不陷入敬拜事奉被造之物的虛假信仰之中。
5. 求神救我脫離任何想要誘惑我放棄神所造合乎順性的兩性關係的試探，賜我勇氣能遠離這些試探。
6. 求神拯救我所認識陷入錯誤的兩性關係的朋友，讓他們恢復與神正確的關係後，有能力進入正常的兩性關係。

讀經三遍：羅馬書一28-32
28. 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
29. 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
30. 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
31. 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
32. 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

聽主聲音：
1. 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
 本節是24-27節的小結。
 「故意」指這些行以上所說不合理的事的人，他們所犯的罪行不是出於無知，而是經過他們思考後所作的決定。
 「不認識神」就是不認可神或不理會神。
 「任憑」原文是「交出來」之意。意即放棄的意思。因著人選擇離棄神，神也採取相應的行動，容許讓他們自食惡果。讓他們去存邪僻的心，行不合理的事。
 「邪僻的心」邪僻是經不起考證，敗壞的東西。心是指思想。邪僻的心是指敗壞的思想。
 「不合理的事」從敗壞的思想所產生的行為當然都是不合理的事。
2. 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
 人心既然敗壞，順從情慾就行出各種不合理的事。
 「裝滿了」是指人心裝滿了。保羅在裝滿了一詞之後寫了四種罪：不義、邪惡、貪婪、惡毒。
1. 不義：搶奪了人和神的東西。
2. 邪惡：指超過了普通的壞。普通壞人的壞不是出於有意的。邪惡的壞是主動的，有意的，要破壞損害別人。這種壞不只是壞，而是要使每一個人像他一樣壞。
3. 貪婪：希臘字是二個字，意「獲得更多」。指人專顧自己利益，完全忽視別人的權利。
4. 惡毒：就是壞的意思。這字是形容一個人缺乏使他好的每一種質素，會使他愈來愈壞。
 「滿心」充滿了。保羅在滿心之後描述了五種罪：嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨。
1. 嫉妒：看見人的好不因那好而受感動，反而生出抱怨懷恨的情緒。這是人類情感中最乖僻彎曲的情感。
2. 兇殺：兇狠殺人的行為。
3. 爭競：是指出於嫉妒、野心、喜好名聲、高位、想站在眾人之上的理由，所產生的爭戰。
4. 詭詐：這字是指在寶貴的金屬或酒之中搀雜其他東西。用來形容人用正當的理由，以卑劣的方法，達成其邪惡的目的。
5. 毒恨：就是惡毒。就是以最壞的意思去解釋事情。
3. 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
 接下來保羅繼續又增加了十二項罪行。
 讒毀的：喜歡在大眾面前公開訴說別人的壞處。
 背後說人的：交頭接耳細聲說惡毒的話。這種惡行比讒毀的更不好。因為被公開讒毀的人，可以提出抗議，為自己辯護。然而，面對一個背後說人的，被批評的人卻無能為力。
 怨恨神的：指憎恨神的人。他知道有神，但他反抗神，他不要神。因為神妨礙他所要得到的歡樂。
 侮慢人的：第一類悔慢人的，這種人非常地驕傲，不把神放在眼裡，他不信命運，非常相信他的財富，他的權力，他自己的能力，認為只要有他一個人已經夠了。第二類侮慢人的，他是那種胡亂、狂虐、兇殘、傲僈的人，他傷害人不是為了仇恨或好處，只是在人遭遇傷害中，他就可以獲得快樂，他是一種虐待狂。
 狂傲的：這字在聖經只出現三次，都是指上帝所要阻擋的驕傲人。狂傲的人「除了自己以外，他賤視每一個人。」
 自誇的：誇張自己的財富和勇氣的人。他們答應別人去做他們能力所不能及的事，為的是要獲得利益。自誇的人只是要讓人覺得他的偉大。
 捏造惡事的：不滿足於普通且平常的罪行的人，他們追求新鮮奇特的罪惡，在新的罪中得到新的刺激。
 違背父母的：猶太人和羅馬人都把順服父母視為很高的道德。這種人不肯順從父母，使家族的關係鬆解，道德也跟著退化。
4. 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
 無知的：指一個愚蠢的人，沒有從經驗中得到該有的教訓和功課。他愚蠢到不會利用上帝賜給他的理智和頭腦。
 背約的：在古羅馬，一句話可以和契約一樣有效。但希臘人在當時卻被嘲笑為天生的小偷，總是有辦法盗取利益。背約是指言而無信。
 無親情的：在保羅寫信給羅馬的時候，小孩出生後，被帶來放在父親的腳前，若父親抱起這小孩，就是承認這孩子是他子女。若他離開，這孩子就被拋在外面。羅馬每晚都有三、四十位棄嬰。每一個晚上都有小孩被人摔掉。兒童天生瘦弱殘疾的，都會被淹斃，人類的親情已經破壞無餘。
 不憐憫人的：當時，羅馬的主人可以拷打或殺死他的奴隸。法律賦與主人無限的權力去轄制奴僕。那個時代羅馬人喜歡競技場上觀賞搏鬥，在觀看人與人殘殺中獲得快樂，那是一個喪失憐憫的時代。
5. 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
 知道神判定行這樣事的人是當死的：這是透過神放在人裡面的良知，罪人可以知道「行這樣事的人是當死的」。
 「然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」「喜歡」意「贊同」。良知應該觸動人反省，進而慟改前非，向神悔改才是。但當時羅馬的情況是，犯罪的人不但把罪合理化，而且把贊同別人去犯罪，把犯罪變本加厲地擴大。
 保羅在寫羅馬書時，人正在哥林多，他所提到的每一種罪都發生在哥林多這個城市裡。他必然想到帝國首都羅馬也必免不了充斥著這些罪惡。
 保羅以上列舉了廿一種罪行，表示罪惡充斥著人類的社會，這就是墮落的人類所處的光景。
 這些罪惡從個人到社會，從外表到內心，從明處到暗處，並且以各種方式倍增在社會之中，眼看人間彷彿就要成為地獄，但保羅知道，人的盡頭就是神的起頭。他所傳的耶穌的福音就要光照這個黑暗世界。

背誦金句：羅馬書一28
「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」

禱告指引：
1. 求上帝赦免我們曾經犯下這段經文中的罪行。
2. 求主賜給我們渴慕認識主的心，使我們因著認識主的聖潔而敬畏神，願意過聖潔的生活。
3. 求主使我的心充滿主的話主的真理，以致能拒絕一切虛妄的心思意念。
4. 求主用聖靈清潔我的良知，使我能為罪為義為審判自己責備自己。

＊靈修經文：
羅馬書1:1~7
1:1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音。
1:2 這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的，
1:3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。
1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
1:7 我寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們！

＊靈修默想：
(1)保羅如何說明福音不是權宜之計或偶發事件？我確信的福音內容是什麼？

(2)保羅在書信開頭，以什麼用語來描述他被賦予的使命？

＊一年一遍聖經速讀進度：
王上4~6

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/07/19?calendar-redirect=true&post-type=post


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＊靈修經文：
羅馬書1:8~17
1:8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。
1:9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的上帝可以見證，我怎樣不住地提到你們；
1:10 在禱告之間常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
1:11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；
1:12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
1:14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
1:15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
1:16 我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
1:17 因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」

＊靈修默想：
(1)保羅說他自己欠了誰的債？上帝給我的使命是什麼？我應當以什麼心志來承擔這項使命？

(2)保羅在教導信心的重要性時，引用哪些舊約經文？我若聽了福音卻不憑信心回應，結果會如何？

＊一年一遍聖經速讀進度：
王上7~8

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＊靈修經文：
羅馬書1:18~25
1:18 原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
1:19 上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
1:21 因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
1:22 自稱為聰明，反成了愚拙，
1:23 將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
1:24 所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
1:25 他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！

＊靈修默想：
(1)墮落之人背離了創造主的用意，過著什麼樣的生活？我應該怎樣做，才能對上帝有正確的認識？

(2)保羅描述的偶像崇拜，在今日以何種形式出現？目前我的內心把什麼事物看得比上帝更重要？

＊一年一遍聖經速讀進度：
王上9~10

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
羅馬書1:26~32
1:26 因此，上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
1:28 他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的（或譯：被上帝所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
1:32 他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

＊靈修默想：
(1)保羅對同性戀採取什麼觀點？為了讓周圍的人對同性戀具有正確的知識，我能做些什麼？

(2)上帝任憑人存邪僻的心，其結果是什麼？我有更敏銳地意識到什麼罪，是上帝所恨惡的惡行？

＊一年一遍聖經速讀進度：
王上11~12

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/07/22?calendar-redirect=true&post-type=post

20200726主日信息 講題：神的福音 講員：李俊霆教師
經文：羅1:1-7,14-15、3:22-25、6:3-4、7:4、8:11、9:4-5、11:12,15,25-26、13:1,8、14:6,8、15:23-26,28、16:1-4,13,22-23,25-27、徒2:9-11、11:24-30、12:25、18:1-3,11,18,21-23、19:1,9-10,21、20:1-3
金句：羅馬書 1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。17 因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記，『義人必因信得生。』
羅馬書背景///徒二：從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，…都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。五旬節聖靈降臨帶來的歸主浪潮，信主的猶太人回到羅馬，建立了羅馬教會。徒11-18巴拿巴找掃羅前往安提阿牧養教會，先知預言有大饑荒（革老丟年間果然有了），信徒捐錢託巴拿巴和掃羅送去耶路撒冷。他們辦完，帶著馬可回安提阿。保羅經過兩次旅行佈道。徒18-20第三次旅行佈道時，在以弗所停留三年，之後在希臘停留三個月過冬，預備帶著馬其頓、亞該亞信徒為耶路撒冷聖徒中窮人所捐的款項，前往耶路撒冷的過程，期間寫下羅馬書。當時他住在哥林多他所施洗的信徒該猶的家中，由德丟代筆。革老丟命令所有的猶太人離開羅馬，亞居拉帶著妻子百基拉前往哥林多，在那裡認識了保羅。保羅在第二次旅行佈道回程時，將這對夫婦帶去了以弗所，他們留在當地，後來也幫助了亞波羅。當保羅寫羅馬書時，這對夫妻已經重新回到羅馬，因此保羅也在信中問候他們。（尼祿皇帝接任，廣邀猶太人回羅馬經商）
保羅認定自己是耶穌基督的僕人，雖然僕人（奴隸）在當時並沒有什麼身份地位，但是耶穌是世界上最好的主人！保羅奉召為使徒，特派傳神的福音！這是何等榮耀尊貴的身份和使命，我們如今也都是天國的大使，要向這黑暗的世界，傳揚神天國的福音！
這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
保羅告訴羅馬的信徒，他們是蒙召屬於耶穌基督的、為神所愛的、奉召作聖徒的。
保羅深感欠所有的人福音的債，因此立志盡力傳揚福音到地極（士班雅/西班牙）。
當年的羅馬帝國若有羅馬日報的話，社會新聞應該是非常精彩的，比起今日毫不遜色。歷任前十五位皇帝，有十四位有過同性戀行為、反社會行為猖獗、子女忤逆父母、大眾目無法紀，暴力、犯罪無法遏止，兼差、逃漏稅造成帝國稅收問題。保羅擔心教會同流合污。
外邦人罪惡猖獗；猶太人同樣在罪惡之中，神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義…。
我們要相信自己是百分之百的罪人，更要相信上帝要無條件把義加給我們。
衝突的根源～彼此的罪對彼此的傷害，我們要領受羔羊的能力～接受指正、選擇饒恕。
活在因信稱義的福音中，使我們脫離罪、在律法上死，領受聖靈復活的大能。
羅馬教會由五旬節被聖靈充滿的信徒回來建立，然而猶太人曾有幾年的時間被趕出羅馬城，教會由剩下的外邦人來治理，後來猶太人重新回到羅馬，教會中聖徒相通的氛圍歷經不同年代的改變。要活出合一的彼此相愛，需要神的恩典。教會要重新接上猶太的根源，不可忘記以色列是神的長子。他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
福音好消息是關乎相信耶穌基督而得著神永恆的救恩。從羅馬書中，保羅要我們以信心看神在基督裡已成就的事。懷著盼望瞻望未來神即將在猶太人和外邦人當中成就的事。並且保羅關注信徒如何在社會和教會中，因所信的活出彼此相愛的生命。不僅領受救恩時需要信心，也要堅定的持守信仰，直到生命盡頭。這福音本是神的大能，要救一切相信的，『義人必因信得生。』
回應詩歌：我已得自由

回應：保羅寫羅馬書時，應該是沒有去過羅馬。怎麼說呢？在司提反殉道時，他不過是一個少年人（徒7:58）。他在大馬色路上信主後，一直在中東一帶來往，由此推論他應該是沒有去過羅馬。羅馬教會當然不是保羅所建立，因這地的教會在他來之前就已建立。羅馬的教會既然不是保羅所建立，羅馬教會的信徒當然也就不認識保羅，保羅何許人也？不知道。為此，保羅必須要先自我介紹。保羅如何介紹他自己，讓羅馬教會的信徒可以接納他呢？他在羅1:1提到「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」，保羅非常謙卑自稱為主的「僕人」，他不是來掌權的，而是來作主的僕人；作主的僕人沒有自己的主權和自由，也沒有自己的選擇，這不是一般可以忍受的。另，保羅也自稱是「奉召為使徒」，這裡的『奉召』是『蒙神呼召』的意思；而『使徒』是指『受差遣的人』，這裡的『使徒』含意，不等同於跟過耶穌的「使徒（如彼得、約翰、…）」；保羅是被主耶穌分別差遣出來，目的是要為主將福音傳到外邦。接下來，保羅又提到所傳的是「神的福音」，這「神的福音」是指什麼呢？在羅1:2有清楚說明「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」。言下之意，保羅所傳講的「神的福音」是指舊約時代的先知，他們曾預言主基督要來到世間的大好消息，要將這好消息透露給世人知道；保羅所傳「神的福音」就是指這件事，所以保羅所傳的福音算是非常正統。
親愛的弟兄姊妹，正因保羅將「神的福音」從猶太地傳到了外邦，使我們這些外邦人才能有機會聽到這福音，我們真要感謝保羅，若不是保羅這位「外邦使徒」，我們至今很可能仍在罪中打轉，被罪給捆住，無法掙脫。（羅1:5-6我們從祂受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。）祈求主幫助我們可以學習保羅的心志，也能成為主耶穌福音出口的人。（王牧師）

回應：保羅在羅1:1就已說明他所傳的福音是「神的福音」，那這「福音」對世人有何功能及作用呢？這是我們很想要知道的事，不然幹嘛沒事找個「宗教」來信呢？保羅告訴我們這「神的福音」不是像一般民間宗教，傳的人自己對所拜的「神明」的來龍去脈都說不清楚，還一直再傳；保羅想法可不是如此，他對「神的福音」非常認識，且滿滿的經歷，絕不是隨便聽聽、信信而已；他認為這位「耶穌」值得用他的一生「生命」去向世人傳揚，縱使他在傳「神的福音」時，被人鄙視、譏誚，甚至被打、被關，他都不以為恥、不退縮，反而更以福音為榮，盡全力去傳揚。保羅非常清楚這「神的福音」含有一種的能力，使人能藉這「神的福音」勝過所有的反對和抵擋；他深刻體認到這「神的福音」本身就是神的大能，帶著神莫大的能力，無堅不摧，無敵不克；世上沒有一個罪魁，不能被拯救(提前1:15-16)；也沒有任何的罪惡，不能從人身上脫離(太1:21)。只要相信這「神的福音」，神就要拯救他們脫離撒但的世界。（羅1:16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。）
親愛的弟兄姊妹，我們都信這「福音」是神的大能，然這樣的「想法」若僅停留在我們的思想裡，卻沒有任何行動，願意像保羅一樣到處去宣揚，那這樣的「福音」與世上的宗教信仰其實是沒有二樣，凸顯我們對耶穌的認識乃是處在很膚淺的階段，這不是神的大能的彰顯，我們需要學習保羅的作為，走出舒適圈進入人群，為主耶穌傳福音做見證，縱使遇見困難我們仍不退縮，這樣才能彰顯出這福音的大能。（王牧師）

回應：今天所讀的經文雖僅有短短三節（羅1:18-20），但這三節經文卻說出世人對造物主的「悖逆」及「敗壞」，怎麼說呢？保羅在羅1:20指出「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」，這句話的含意是什麼？我們可以來思想一下，這宇宙萬物從外太空的各個星球形成、排列，四季變化、到地球上的陸地、海洋、海裡的魚，陸地上的人、動物、植物，外加人不可缺少的陽光、水、空氣三樣免費的禮物等，哪一樣不是真實的呢？有誰可以否認這大自然的秩序，應該是有一位主宰者在創造與管理呢？而這位主宰者絕不是人類，人類沒有那麼偉大；這位主宰者應該是在宇宙尚未形成前祂已經存在，不是嗎？整個宇宙大地萬物一定有一位創造者，人是不可能創造人，人也不可創造萬物，我們無法否認這事實；但就是有受造物──「人」，他們不相信這一切都是由「神」所創造，他們想要推翻保羅的這樣說法，於是透過學術研究、科學實驗等方式，想要來證明人是透過進化而來，不是神直接創造而來，至今科學實驗已推翻達爾文的進化論，人非「進化」而來。
親愛的弟兄姊妹，請大家思想一下，既然神造了這宇宙萬物，包括人類，那為何神不愛人類呢？這之間豈不是矛盾嗎？但保羅明確告訴我們說，神做事絕不矛盾，是因為世人違背神的旨意，就是有人是「不虔不義」的，他們專門要壓制「真理」，使真理無法顯明出來，讓神的作為及榮耀無法彰顯；這些人竟用一些歪理，否定神的存在，還引導無知的世人是敬拜一些假神（偶像）；這些人的行為惹神憤怒，以致神要降災於世人身上，這正是人類悲哀的地方。祈求主，幫助我們信主的兒女可以起來傳福音讓人心可以再次轉回到神的面前，謙卑順服於神。（王牧師）

回應：神賜下各樣的恩典給世人享用，神希望人類懂得知足、感恩，但世人卻不把「神」當「神」看，不榮耀祂，也不感謝祂，還要遠離祂。世人自以為聰明，不願去敬拜真神，卻以人、飛禽、走獸、爬蟲等樣子，仿造一個類似的偶像來膜拜（羅1:22），還對這些偶像百依百順，捐錢建廟，這些人的言行套用一句俗話：「聰明反被聰明誤」。正因為這些世人心地剛硬（不聽神的話），神就任憑他們隨著心裡的情慾做出一些污穢的事，以致彼此羞辱了自己的身體，被假神充滿了心，無法自拔。（羅1:24）世人做了哪些不該作的事呢？在羅1:29-31有提到「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的；無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。」，這些敗壞的人都知道，他們行這樣的事神必會給予審判，審判的結果就是永死（沒有永生）；他們雖知道有這一切後果，但他們還是去行，不但自己去作這些惡事，還鼓勵贊同他們周遭的人也去做這些惡事。
親愛的弟兄姊妹，世上有些自以為聰明的人，他們明知道這宇宙有一位真神，掌管萬物的運行，但他們仍故意去挑戰這位主宰者的權威，做出一些不合神心意的事；他們不但自己去作，還要求別人也一同去作（敬拜假神就是一個例子），這樣的人其內心真是邪惡至極。神對這些心地剛硬的人，採取的方式是任憑他們的心去行；我們這些屬神的兒女們需特別注意，不要去效法他們的行為，因為最終神要來審判所有的人，所以我們需格外警醒自己的言行；對於不好的事自己不去作之外，我們也要勸勉親朋好友也不要去作，免的得罪神。我們要將神當得的榮耀給彰顯出來，讓世人都知道耶穌才是那位值得敬拜的真神。（王牧師）

5/10-5/16

【國家共同代禱事項】

1.進入命定：使這城得以痊癒安舒
看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。(耶33:6) 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。(賽60:21)
讚美：耶穌是平安王，是誠信真實的主，樂意將豐盛的平安和誠實向我們顯明。
宣告：奉主名宣告，台灣各城市因著主耶穌福音的大能，地土得潔淨，人心得痊癒，各縣市充滿平安和誠實。中華民國的居民都要成為義人，永遠得地為業，使神得著榮耀。父親的心轉向兒女

2.為萬民：LGBT歸主
因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。(羅1:26-27)
不管是男女同性戀者或雙性戀者，持續困在逆性的情慾裡，即或與異性結婚的，仍然在外尋求逆性情慾的滿足。這種越採取行動就越高張的情慾渴望，驅策著同性戀或雙性戀者在同性戀酒吧、三溫暖、公園或同性戀常出現的公共場所，尋找逆性情慾滿足的對象，特別是男同性戀者。我們在主面前為LGBT群體屈膝，承認我們被裡面逆性的情慾驅策著跟同性發生性行為，甚至連陌生人都無所謂，但卻無法得滿足，我們被綁住，不得自由，需要主耶穌施行拯救。求主聖靈將良善傾倒在LGBT群體的身上，引導他們看見自己所行在神在人面前都是可羞恥的事，也必然要嘗到惡果。求主的恩慈引導LGBT群體悔改，為自己所行的惡憂傷痛悔，並能敞開心尋求耶穌的幫助，得著釋放。

3.為政府和首長
必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(賽2:3)
我們抓住應許，為蔡總統、政府首長及民意代表禱告，求主憐憫，幫助他們謙卑領受主的話。求主興起教會，繼續勇於向政府發聲，傳講神的訓誨和言語，幫助政府行在正道中。

4.全台缺水危機
外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華－我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。(耶14:22)
虛無之神無法降雨，但台灣在乾旱來到時卻不謙卑呼球創造天地萬物的主宰，反倒更加高舉偶像假神，以為載著虛無之神在空中繞行就能使天降雨。我們為此認罪悔改，求主引導我們來等候祂，因為一切都是祂所造，能降雨、解除旱象的也是祂，求主憐憫台灣，將天敞開，賜下甘霖，直到各地水庫都滿了水。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷
1947年2月27日在台北大同區延平北路和南京西路交接處，緝私員打傷販賣私煙的婦人，並在西寧北路誤殺一位民眾。第二天，抗議民眾在中正區將兩名警察打死，接著駐軍開槍造成數名民眾傷亡。中正、大同、萬華一帶，外省人被打，據聞有15人死亡。駐軍開始在台北市區掃射，不少民眾和學生傷亡。3/8國軍開始進行清鄉綏靖，二二八事件之後的「白色恐怖期」，更使得許多無辜百姓喪生。每逢選舉，二二八的傷痛就再度被提及，成為各族群間合一相愛的極大攔阻。我們呼求主醫治傷害，安慰悲哀的人，拔除苦毒仇恨的根，以喜樂和讚美充滿，讓台北成為可喜可樂之城。

2.為12行政區的突破：大安區
自從1949年台大校長傅斯年將自由主義的學術風格帶進台大後，台大成為自由主義在台灣的搖籃和堡壘，不僅反應在政治、言論自由，也反應在文化的自由上，包括選擇墮胎、離婚、性解放的自由。正因為自由主義的空氣瀰漫在大安區，所以大安區成為滋生同志運動與多元情慾運動的溫床，甚至連信徒都隨從參雜妥協的教導，支持同婚。我們為大安區高舉自由主義及人本思想在神面前深切悔改，求主憐憫、潔淨我們，並賜給我們謙卑受教的心，能棄絕謊言，領受真理。求聖靈大大運行，開啟人心，明白真理，在真理中得著真實的自由。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：聖克里斯多福及尼維斯
聖克里斯多福及尼維斯聯邦，簡稱聖克，位於中美洲加勒比海地區，是一個由聖克里斯多福島及尼維斯島組成的聯邦制島國。聖克在1983年正式脫離英國獨立，但仍奉英女王為女王，總人口約5萬人(2019)，大多信仰基督新教(以英國聖公會為主)或天主教。我們禱告，教會能竭力保守聖靈所賜合而為一的心，真實彼此相愛，並能影響社會氛圍，帶出族群的合一。

2.守望國際局勢
我們繼續為印度禱告。印度的新冠肺炎疫情已然失控，單日新增病例甚至高達幾十萬人，醫療資源嚴重短缺，死亡人數不斷增加，亟需主大能的拯救。我們呼求主的憐憫和恩典臨到印度全地上，求主醫治病人，設下防線，攔阻新冠病毒繼續擴散與傳染。

20210711主日信息 講題：福音小棧不打烊 講員：黃梅春教師 經文：羅1:1-17
金句─羅1：16 我不以福音為恥，褔因本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人後是希利尼人。
親愛的阿爸天父，謝謝祢自己的愛長闊高深，祢時時刻刻擁抱我們，祢也用笑臉對我笑，當我們聚集的時候，我們因耶穌的名，就可以坦然無懼的來到祢施恩寶座前，領受祢話語的恩典。主啊！求祢來潔淨我們的心、潔淨我們的靈，讓祢自己的聖靈大大運行在我們中間，讓祢自己甜蜜話語親自來對我們每一個人說話，為以下的時間恭敬仰望祢的手中，禱告奉耶穌的聖名求。阿們！
我們看到五月十五日一直到昨天我們望著望著七月十二日，想說我們疫情解封，三級降二級，可是哪知道要一直延到26日。你知道嗎？我們線上這樣的一個聚會是第幾次了？我數一數如果沒有錯的話已經是第九次了，我們的心真的很渴想、渴慕相聚在一起，可以見到面、彼此更多的談心、關懷、交通，但是這些日子，我們在疫情當中，有太多的資訊爆炸，輿論滿天飛，氣候異常、政局異動、意外頻傳，哪裡是真正可以安息的地方？哪裡是真正可以小憩的地方呢？
如果說是小棧，你會想到什麼呢？小棧當然可以想到的是，可以有喘息、休息的地方，是加油打氣的地方、是輕鬆愉快的地方、是有吃有喝的補給站，更是靈裡的加油站。還記得嗎？在很久很久以前，客棧旁的馬槽是小小耶穌降生的地方，這個真實的心靈小棧，在哪裡呢？在你家嗎？在我家嗎？在每一個人的家嗎？每個人都有不一樣的答案，我的答案是「福音小棧」。當我們進入福音小棧時，我們先聽聽有一對雙胞胎，福音小天使要為我們獻上一首詩歌：「讚美的孩子最喜樂」我們把榮耀歸給神，這樣的福音小尖兵就在我們當中，跟我們線上見面，快樂得不得了。
ㄧ、福音小棧相見歡：
Ａ.主僕關係：1耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳　神的福音。（羅1:1）
我們就看這主僕的關係，主人是誰呢？僕人是誰呢？誰聽誰的呢？做什麼的？要說你是常客還是稀客？就是常常來到主面前或是不常來的，可是不管是常客或稀客都在乎彼此的關係。保羅自稱是耶穌基督奴僕，表示他不再是屬於自己，而是完完全全屬耶穌基督，保羅曾說他是罪魁中的罪魁，是殺害基督徒的黑幫老大。你想想看這樣的人怎能被神使用呢？就在這關鍵的時刻，保羅遇見耶穌，他的生命、生活就改變了，全然為神而活，且終其一生傳講有關神的事，因此保羅就分別為聖成為外邦人的特使，宣告神要他說的。這跨世紀、跨入歐亞領域的宣教行動，是從遇見耶穌開始。親愛的家人、朋友，你遇見耶穌了嗎？這裡我們清楚知道保羅他的角色就是僕人；職分就是使徒；工作就是傳神的福音。福音的源頭是出於神，因神的愛而預定；因神的旨意而被宣揚，更因神的大能而成全，所以神的義就能彰顯神的榮耀。保羅深深的感受到，他可以服事在這萬王之王、萬主之主的身上是自己的榮幸。我們從老到少都是主耶穌用寶血重價買贖回來的人，所以理所當然，要在我們的身上榮耀神，你的角色、職分、工作是什麼？與神有關係嗎？是傳神的福音嗎？是可以成為什麼來見證主的嗎？不論你的角色、職分、工作是什麼，家裡或是在職場、學校，在任何地方都可以成為使者，你相信嗎？都可以見證神你相信嗎？我們沒有理由不傳福音，因為我們是屬耶穌的，正如保羅所說，不傳福音就有禍了。人可以成為一個受差遣出去傳福音，成為一個神所使用的器皿，這是在於神的呼召，而不是由於人的使喚，凡是神真正的工人，都是蒙神呼召來事奉祂的，不是因為人的揀選，是因為神的揀選；不是自己想要成為怎樣的人，而是神要我們成為怎樣的人，告訴你所愛的家人說：「你是從世界當中被神分別出來的，你是奉召特派去傳福音的人。」是的，這樣的好消息，你要記得告訴你周邊的，你所愛的人或是麻吉。
Ｂ.小棧故事：2這福音是　神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、3論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。(羅1:2-4)
這個故事的起頭是從舊約貫穿新約，從新約可以透視到舊約，羅馬書每個字句都將神的應許及福音反覆的一直說，清楚的告訴我們，這些的信息是藉著眾先知預言主耶穌的降生與世人的關係，這麼重要的信息是神自己以祂的信實來保證，成就神祂要成就的事，所以我們知道主耶穌基督降生，是神在創世以前就有的計畫，這個好消息要一直傳到主耶穌再來的那一刻。我們該如何明白神的旨意呢？不二法門就是神的話－聖經。聖經是人生旅途的寶藏，勤讀聖經我們可以得著寶藏的秘訣，人生的答案都在聖經裡頭，或許我們當下讀了不清楚、不明白，到了時候它必成全，我們只管憑著信心領受祂的應許。這應許是什麼呢？應許就是耶穌，是神的兒子降生為人，道成肉身，取了奴僕的形像，奉神的差遣，成就神的工。按肉體說是從大衛所生的，證明他是人子，是大衛的後裔，可以繼承大衛的寶座執掌王權；按聖善的靈來說，是童女馬利亞從聖靈懷孕所生的，且從死裡復活，顯明是神的兒子，祂聖潔、無瑕疵、無玷汙，祂完全無罪，所以才可以無罪代替有罪的；義的代替不義的，除去世人的罪。
羅3:23 23因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。唯有耶穌基督是聖別的，有神的大能大力在祂身上運行，耶穌從死裡復活勝過死亡，向人顯明祂是神的兒子。
父神差遣祂來到這個世界就要彰顯神的作為，所以說耶穌是人子也是神子，祂的降生、釘十字架、死了、埋葬、復活、升天、再來，聖靈要見證耶穌的權能，因此這大能是全備的福音。
從前我們都在過犯當中，但神要我們與基督一起復活的時候就可以成為神的兒子，我們所信的耶穌，祂如果沒有從死裡復活，只不過是許多偉人中的一位，但祂復活了且永遠的活著，使我們可以經歷這位又真又活的主，凡信祂的，與祂聯合的，就有了神的生命，神所預備的永生、天堂。那天堂到底在哪裡呢？天堂就在我心，就在福音小棧裡。我們來看第五節
Ｃ.小棧之鑰：羅1:5 5我們從祂受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。
這恩惠、恩典需不需要付任何代價？信徒得救是因為領受了恩典，奉召傳福音，是神的恩典，是恩上加恩的記號，傳福音的使者是神所託付的，即使我們不甘心去做，但責任已託付給我們，當我們甘心樂意做的時候就必得賞賜，今生也必得飽足，而且這個福音要叫萬國之中，因著耶穌的名，信服真道，一切都是使徒的職分。
叫這個好消息對著萬國、萬邦、萬民而宣揚，盡全力將主的名傳開，叫人求告主名，尊主的名為聖，且歸入主的名下，經歷主的信實。所以說我們這經歷主的人，既然信而順服，相信真理就不要再硬著頸項、不要再單靠自己，而是要單單仰望耶穌基督，心裡相信，口裡承認耶穌是主，就能得著救恩。每個人的經歷雖有所不同，但總有一位主，所以我們理當更多更深的認識神、經歷神的時候，就能由心而發的服事人、服事神。我們可以這樣服事、那樣服事，這樣做、那樣做，真的沒有什麼可誇的，這一切都是神要成全祂自己的善工，所以信心和順服是不能分開的，沒有順服的信心不是真信心。你知道亞伯拉罕嗎？他號稱為神的朋友，他又稱為信心之父，而且神要應許他成為多國之父、老年得子，卻要他獻上他最寶貝、最心愛的以撒為供物，亞伯拉罕他相信賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，他就心甘情願，忠心順服到底，願意把以撒獻上了。
我們看到信服真道，這道是神說的算，神的話是我們一生的祝福，讓我們在神的選召裡，活出使命必達。
二、 福音小棧的使命
Ａ.使命必達：羅1:6-7 6其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！
你知道嗎？蒙召卻信服，因相信耶穌是神的兒子，這都是出於神，人憑著自己很難有堅定的選擇，得救是從黑暗的權勢當中把人拉拔出來，進入神愛子的國度裡，成為一個屬乎主的人，這是神的大能。我們都是按神旨意被召的人，神乎召了我們，是因為要成就神自己的心意，讓我們人生有方向，是為神而有方向，人生有目標，為神而有目標。因此再說我們已經不是再屬自己的人了，乃是屬基督了。就如保羅所說的，我活著是為主而活，我死了也是為主而死，或吃或喝或做任何事，都為主而做，見證榮耀主的名。你知道嗎？保羅每一卷書信裡，他有13卷書信，每卷書信最常出現的一句話就是「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」這恩惠、恩典是神所賜的，讓我們白白享受這恩典當中的平安。而我們要說的這個平安，不只是指外在環境的平安、順利而已，更是心中的平靜安穩，是享受神救恩的同在，使自己與自己和好，人與人和好；人與環境和好；人與神和好，這樣的和好關係是神賜給我們的。
父神是恩惠平安的源頭，我們藉著耶穌享受神的平安，並把這樣的好消息傳給神所愛的人，因為神是愛。我們得救、分別為聖、成為聖徒，是因為神的選召，因此所有的基督徒都是聖徒，在地位上我們是被分別出來歸耶和華為聖；在經歷上是聖靈常常在我們生活場景中、心裡中動了奇妙的善工，讓我們一直都走在這成聖的過程，更要說在生活上我們要竭力追求聖潔，因為神是聖潔的，所以我們也理當聖潔。
神的恩惠、平安是我們得救的確據，所以不領受神的恩惠，絕不能真正享受到神的平安。神是憐憫人的神，神若按我們的罪孽待我們，我們只配受刑罰和災禍而已。所以說恩典是平安的源頭，平安是恩典的果子，因為恩典和平安都是屬神的，是神藉著主耶穌基督賜給我們的，我們只有在基督裡面才得以享受這恩典與平安。真實的平安就是遵行神的旨意，得著永生的盼望，真實的平安不會因外面的疫情、意外、世界的變動而影響，願我們每一個人都可以成為神恩典、平安的使者。
我們就來看這個使者的靠山是誰？你的靠山是誰？
Ｂ.誰是靠山：羅1:8-12 8第一我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。9我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們。10在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。11因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。12這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
讀到這段是牧人的心聲、小組長的心聲、家中一家之主的心聲，這也是朋友與朋友之間的心願，我們常常說靠山山倒；靠人人跑。你的靠山是誰呢？不要忘記我們有神可以靠，親密神、與神和好，是因著耶穌才可以蒙神的憐憫，也因著創始成終的神賜給我們的信心，叫我們因著這個福音成為一個和平的使者，可以成為神忠心的僕人。怎樣才是忠心的僕人呢？時常關心弟兄姊妹、眾聖徒與神的關係，生命是否長進？是否有多點喜樂，靠主而喜樂呢？也常常為肢體當中遭遇患難的彼此守望代禱，哪怕是一張卡片、一通電話、一個LINE、一個問候或是一個紅包或是傾聽、陪伴，這都是神所喜悅的。我們既然稱為神的兒女，因著信心經歷了神的恩典就當見證，因為這個見證可以激勵人的信心，也能將榮耀歸給神。保羅用心靈誠實所事奉的神，指名清楚事奉神是用心靈誠實。我們知道事奉和敬拜不能分開，生活就是敬拜；敬拜就是生活，所以事奉必須由心而發，因為神是個靈，所以我們必須用心靈誠實來事奉祂，若事奉的源頭不對，即便做對了也不討神喜悅。這時來分享一件美事，有一件美事，我們教會糧倉，因為冰箱老舊需要更新，也無法換舊有的零件，就是要完全買新的，你知道嗎？天使中的天使登高一呼，因為這是關乎眾人的事、眾人的需要，而且這個冰箱是使眾人受惠，不論我們稱為主的孩子或是還不認識主的人，都一起共享這個資源。所以天使登高一呼，聖靈感動之下，一起同工、一起捐輸，兩天之內就達標4萬元，超過4萬元，還有感動的人說，如果金錢還不足的話，你可以跟我說，我還可以奉獻，我們神超神奇的吧！把榮耀歸給神！我們的神真偉大，真是超乎我們所求所想。可是你不要忘記，更要緊的我們要常常愛我們家人，為我們家人、肢體、族人、朋友禱告，竭力把人帶到神的施恩寶座前，讓他可以認識耶穌為至寶，可以成為君尊的祭司，為眾教會、眾聖徒、列國列邦禱告。看見保羅對教會的關切，對羅馬教會這樣的熱情，可以從他的禱告，知道他的心情是多麼的渴望，羅馬那裡為神所愛的，都可以成為基督的精兵。我們對教會各樣的事工是否關切，也可以從禱告、奉獻、事奉來衡量我們的熱情與關懷的程度。但人的心靈深處，人無法知道，但神是全然知道的，神是我們屬靈的導師，也是我們最佳的見證人，要知道這個管道，無論做什麼都是為神而做，這流通的管道都是為主而行，所以我們要如何更多明白神的旨意呢？如何傳福音才有果效呢？我都在想，現在疫情散播得這麼快速，如果我們傳福音的果效、效率跟疫情並駕齊驅、一起前進，那就不得了了，救恩要遍及每一個角落。可是這樣的一個果效，不二法門就是禱告，禱告，再禱告，必須用禱告來鋪路，因為先有祈禱後有傳道，這樣傳道才有能力。保羅對於傳福音有自己的心願，但最重要的是他完全交託在神的手中，照神的旨意行，所以福音要傳到哪兒？向誰傳？都因聖靈的感動而啟動，藉著禱告將心裡所願的交給神，由神來引領人的腳步。保羅所祈求的不是神來配合他的計畫與行動，而是他的計劃與行動按神的心意而行，放在神的手中讓神親自來動奇妙的善工。所以保羅他一心一意、日日夜夜，很想把屬靈恩賜分給神所愛的，這裡指的屬靈恩賜不是指超自然的能力，而是教導治理的才幹，主要是將神的話教導人，使人在靈裡上得以長進；信心上得以堅固，得著各樣屬靈的福氣，也能得著神所預備給人的永生奧秘與榮耀。人唯有得著並經歷神的榮耀豐盛，才可以得剛強、堅固，凡事互相效力，叫愛神的人都得益處，不管從聖徒得著幫助和服事、接待、供應，讓自己成為愛的導管、流通的管道，因神是愛。傳道人與傳道人之間或肢體與肢體之間，或傳道人與肢體之間，沒有辦法單向的供應，一切都是雙向的，一切都是透過彼此交通的，分享團契當中，更多的彼此堅固、更多的靈裡得安慰、更多的一起持守神的道。所以我們都要竭力更多的認識耶穌為至寶，更多的活出耶穌的愛，所以美好的祝福是從你我開始認識耶穌。我們看到聖徒當中或教會當中，或是人與人交往當中，其實有很多爭鬧不休的、很多破口、很多受傷的部分，常常是由於我們不夠認識耶穌基督，神的話、真理沒有在我們的生命當中扎根，讓它長大到成熟的樣子，所以常有過不去的事；只要在耶穌基督裡，我們就可以慢慢的長大成熟。
那長大成熟可以結出怎樣的果子呢？
Ｃ.成熟果子：羅1:13-15 13弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得 些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。14無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
保羅屢次定意往羅馬的教會去做一件事，是神所愛的兒女聚集在那地方，他心渴想、渴望去把一些屬靈的恩賜給他們，但仍受阻隔，這阻隔也可能是來自環境或來自撒旦魔鬼的攔阻，就像我們現在無法面對面聚在一起讀神的話。可是這個世代，我們實在要感謝神給我們這麼好的視訊、這麼好的一切3C產品，我們都可以透過這些把福音傳得更遠，把福音傳到地極。我們就來看看這些果子，是怎樣的果子？怎樣的果子可以成為成熟的果子？我們常說有什麼樣的樹，就結出什麼樣的果子。詩1:3 3他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。這果子不二法門就是說生命的果子，讓人看見你如同看見神、看見耶穌，想想看我們的生命果子是否往這個方向目標前進呢？愛心的果子，生活當中，有神的性情還有各樣美善的德行；初熟的果子，把人帶來，引人歸主，弟兄姊妹一起，我們都獻上為祭；接著是嘴唇的果子，不可少的是讚美感謝我們的神。我們從保羅的書信中就知道他屢次定意、不住提到、常常懇求，切切想見你們，都看見保羅非常重視福音，對福音是非常迫切的、熱情的，是出於他心裡的感動、負擔。當我們尋求神的旨意，除了考慮環境的應證外，環境的顯明外，更是要有心裡的感動與負擔，這是相當重要的，讓我們的計畫和執行，不斷的放在神的手中，仰望神。保羅這樣懇切在說他都欠了他們的債，欠了他們的債意思就是，所有都是他傳福音的對象，不管是希利尼人、希臘人，你是有知識的、有學問的，或是愚拙的、野蠻的，或是我們說的化外人，這一些人神都愛，因神是愛，所以神要萬人得救，不願一人沉淪，看見保羅甘心情願將自己的生命完全的為福音而擺上，毫無保留，是神所喜悅的。你願意為得著一個人的靈魂獻上自己嗎？
三、 福音小棧的應許
Ａ.承受產業：16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(羅1:16)福音的本身就是神的大能，神有莫大的能力，因此世上沒有一個罪魁是神不能拯救的。提前1:15-16 15基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。16然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。做榜樣太重要了，我們說榜樣是什麼？是我們的師父怎麼做，我們也照樣這麼做，就說耶穌怎麼行，我們也照著那麼行。我們接著看，沒有哪個惡，是耶穌無法救拔出來的。所以我們就看見，神所訂的計畫，耶穌的降生，記載在太1:21 21他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。其實耶穌的意思就是要把人從罪中拉拔出來，因為他要將自己的百姓從罪惡中救出來，祂要救一切相信的，相信是接受福音的唯一方法。也就是說凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他權柄作神的兒女。意思就很清楚明白知道，凡接待耶穌的，就是信耶穌名的人，耶穌就是要賜他權柄、做神的兒女。這個救恩是從一人、一家、一族開始，所以神的福音是為萬國萬邦萬民而預備，這福音必引爆無比的能力，所以我們看見神的救恩臨到的秘訣，就是「信」。B.信得永生：17因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。（羅1:17）義人必因信得生，我們常常看到聖經裡面有「因為…所以…」這個關鍵字，就是解釋聖經的上下文的關聯性，所以第17節也是第16節的解釋，福音在說神的大能就是神的話，整本聖經已顯明出來了，要救一切相信的人，白白賜給那些相信耶穌的人，且要顯明神的義，只有耶穌可以滿足神的公義的要求。因為耶穌沒有罪，我們每個人都有罪，沒有辦法靠著自己的行為，按著自己的心行動，而滿足神的義，所以神的義只有耶穌來滿足祂。接著我們來看這裡所講的，本於信，以致於信，這是人與神的關係，人與神的和好是在信心，且義人要因信得生。我們要講說這個信心，是信的時候，我們就可以在神的面前免死而存活，得救後的信心，真的要憑著信心向前，每天過著信心的生活。我們現在的疫情時光，就是考驗我們信心的最佳時刻，是否有神的同行同在，是否有神的信心在我們的生命中，可以繼續活在神的面前。我們來看如何活在神的面前，真的有這樣的感動與行動嗎？我們說「危機就是轉機」是神的一個善工和救恩的開始，這個感動與行動一：傳神的福音，是你的使命嗎？想想看，傳神的福音，是你的使命嗎？福音小棧不打烊你在其中嗎？有兩個影片可以分享。當我們看這個影片時，第一是互報平安、第二是獻上生命的果子、第三是領受神的大能，成為福音的特使。我們第一個影片是疫情時光：結實累累~ (加5:22)仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。在疫情時光中，有如此美好的果子，我們稱為聖靈的果子。願聖靈的果子，充滿在你的生命中、充滿在你家中。
福音小棧不打烊，從家出發~ 生養眾多~我們一面看一面為這些家庭、孩子祝福，我們像保羅所說的，竭力的來到主的面前，也一家一家竭力的帶到主的面前。回應詩歌：來到主前，我們來到主前，領受神自己的祝福，當詩歌預備時，把自己、全家、族人都帶來，願上帝祝福你和你的全家。

心得：
保羅自稱是耶穌基督的奴僕，蒙召作傳揚神的福音的使者。保羅強調：福音的核心就是神的兒子—主耶穌督。神在古時曾藉著眾先知預言，並且已經按著這預言應驗了— 基督是從大衛後裔生的，祂被釘十架而死，父神卻叫祂從死人中復活了——如此就顯明祂真是神的兒子。保羅說，作為一個福音的使者，他的職分是一要使所有蒙召屬耶穌的人都因信而順服。
神對我們的呼召，就是我們的使命，就是我們人生的目標。保羅很清楚知道自己的使命是作基督福音的使者。我們也明白神召我們，是要我們成為屬神的兒女。既然如此，我們也當活出與福音相稱的生活，活得像神的兒女—要像祂，要反映出祂的榮光。

禱告：
親愛的天父上帝，謝謝祢看重像我這樣微不足道的人，謝謝祢願意為我的緣故犧牲自己的獨生子，也謝謝祢收納我成為祢的兒女。父神，因著祢的恩典，我更要作一個順命的兒女。求神幫助我常用感恩的心來回應祢的恩惠，讓我能夠活出神的榮美，能夠見證祢的權能。奉靠主耶穌基督的名，阿們。

心得：
保羅在這裡羅列了一份「罪惡清單」，除了近來極熱門的同性戀議題，還有更多「稀鬆平常」的項目，例如：貪婪、嫉妒、說人壞話、自誇、言而無信、不憐憫人。許多人大力抨擊同性戀，卻不把常見的貪婪、自誇、說人壞話、言而無信⋯⋯當一回事。保羅說，這些罪行的源頭其實是「人故意不認識神」，神就「任憑」他們存扭曲的心，任憑他們放縱可羞恥的情慾，做不該做的事。
罪具有傳染力、是會蔓延的。那些故意忽略上帝而犯罪的人，不但自己犯罪，還喜歡拉攏別人一起做。所以，我們應當儆醒，不要把群眾反應當作判斷是非的準則，也不要借群眾為自己壯膽。聖靈的聲音常常是微小的，我們若故意忽略，很快就會變得麻木。唯有常常親近神，才能使我們的良心保持甦醒敏銳。當被聖靈提醒時，要立刻順服、立刻悔改（從自己的跑道轉進神的跑道），不要耽溺在罪中，那太危險了。

禱告：
親愛的天父，看到保羅所寫的罪惡清單，我再一次被提醒自己是一個不折不扣的罪人。我雖然知道什麼是神喜悅、什麼是神厭惡的，但我仍然會隨從自己的肉體，讓私慾做主，把情慾當作神。求主再一次赦免我的過犯，不論是在言語行為、或心思意念中一切不討祢喜悅的，願主除去。求聖靈來掌管我的心，使我能夠靠主得勝、過聖潔生活。奉靠主耶穌基督的名，阿們。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/26/奉召特派

【經文】羅馬書1章1-6節

斯里蘭卡有一種三輪計程車，俗稱「嘟嘟車」，對許多人而言是個非常方便且愜意的交通工具。住在首都可倫坡的羅琳認為，嘟嘟車也是傳福音的禾場。在一次搭乘嘟嘟車時，羅琳發現這名友善的司機非常樂意與她談論宗教信仰。羅琳決定下次再搭嘟嘟車時，要向司機傳福音。

羅馬書一開頭，保羅就宣稱自己是「特派傳上帝的福音」（1章1節）。希臘文的「福音」一詞意思是好消息。保羅實際上是說，他的主要任務就是宣講上帝的好消息。
這好消息是什麼呢？羅馬書1章3節說，這福音是關乎上帝的兒子，這好消息就是耶穌！上帝要告訴這世界，耶穌降世為要拯救世人脫離罪惡與死亡，而且上帝已揀選我們成為傳遞好消息的管道。我們真是何德何能！

耶穌已讓所有信徒都有特權去與人分享這個好消息。我們從祂「受了恩惠」，就要去帶領其他人來信服真道（5-6節）。不論是在嘟嘟車上或是在任何地方，上帝已經讓我們成為奉召特派的使者，要我們將這激勵人心的好消息傳給周遭的人。願我們像羅琳一樣，在每天的生活中都能找機會向人述說關於耶穌的好消息。

【思想】
在傳福音時你會遇到什麼阻礙？
你可以用哪些恩賜或愛好來向人傳福音？

【回應】
耶穌！
謝謝祢使用我來傳揚好消息。
願聖靈今天賜我
足夠的勇氣和愛心能與人分享福音。

心得：
在表明福音之後，保羅接著提到那些不信上帝的人，他們不是不知道真理，卻是自以為聰明的抵擋真理，上帝的大能表現在祂一切的創造物上，祂的創造是何等的美妙、完美，使人能察覺祂的存在和權柄，這是一個明顯的事實，但不信的人雖然知道上帝，卻像是瞎眼的人一樣，假裝不知道上帝的存在，不榮耀祂，也不感謝祂，反倒將必朽壞的受造物當作神來崇拜，這是何等愚昧無知的行為！因此，上帝任由他們放縱自己的私慾—這並不表示上帝不知道他們的罪惡或看不見他們的惡行，相反的，上帝的放任就是他們的懲罰，除非人認知到自己對生命、對罪的無能為力，轉而尋求上帝，否則人終將沉溺在罪惡的泥漿當中，看似自由快樂，最終卻是通向滅亡。

這段經文讓我思想什麼才是「真正的自由」？是可以隨心所欲做自己想做的事？是「只要我喜歡，有什麼不可以」？是終日追求金錢、權力、情欲？耶穌告訴我們：「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」，而方法就是「常遵守祂的道，成為祂的門徒」（約8：31、32），耶穌就是真理，與祂連結才能得著真正的自由，而私欲的自由反使人成為罪的奴僕，盼望我們都能做出「智慧的選擇」，在主裡得著真自由。

禱告：
天父，你賜下救恩給我，使我不再被罪所捆綁，在你裡面成為自由的人，不是我想做什麼就做什麼，而是做正確的事，也就是你所喜悅的事，讓我因為認識你，認識你的大能和聖潔，使我能夠不順從私欲而行，反而是順服你，因為你才是創造者，你才是那唯一有權柄的，使我能遵行你的旨意，在你裡面得到真正的喜樂、平安以及自由，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
保羅從前迫害基督徒，如今他成為傳主福音的使者，他強調不是靠著自己，乃是靠耶穌基督才能完成，他是一個真正得著福音的人。他迫切的想到羅馬，用神所賜屬靈的恩賜來堅固教會，並在當地傳揚福音，雖多次遭到攔阻未能成行，但保羅順服主的帶領，照著神的旨意而行。保羅有學問有能力，但在神面前他承認自己是個罪人，唯有倚靠耶穌基督十字架的大能，才能脫離罪的轄制，生命得更新改變。願意悔改的人，神會因人有悔改的心而赦免他們的罪，使人因信稱義，因信得生。篇我們雖處在悖謬困難的環境中，仍然能夠以信心克服一切困難，成為傳福音的器皿，為神所用。

禱告：
愛我的天父感謝祢！在我還是罪人的時候祢已揀選了我，在信仰的過程當中幫助我願意將自己一生的主權完全的交托，相信並願意完全順服，惟有先恢復與神有正確的關係，才能向人傳遞真理的福音， 並且說得清楚明白。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/19/rom-day1

【經文】羅馬書1章1~7節

保羅還未去羅馬前，就非常期待能前往羅馬服事，然後再繼續前行，往更遠的西班牙服事，因此寫了這封書信給羅馬的信徒。這封信一開始，保羅就說明自己的身分和福音的原委，而這一切原來都與神的恩典和呼召有關。保羅不僅是一位建立教會、受人尊敬的使徒，更是一位謙卑在神面前，完全屬於主的僕人，因他的一生都忠心為主做工。我們的生命也應當如此，因為我們和保羅一樣，都同蒙耶穌基督的救恩與呼召。

耶穌基督就是神的獨生聖子，因為耶穌這名字的意思是「耶和華拯救」，而基督則是「彌賽亞」，也就是「救世主」之意。耶穌基督降世為人，是為要拯救我們這些罪人，因祂是神在亙古之前就已應許，且已藉著先知和聖經啟示給我們的救主。因此，按著神的信實和慈愛，祂來到了世上並完成了救恩，如今坐在父神寶座的右邊，繼續為信徒禱告，所以我們真看見神的應許不改變，祂賜下的救恩也絕不收回，因神的慈愛存到永遠，福音真理更是永不動搖的。

我們應該相信也必須回應主的呼召，專心作主耶穌的僕人，就如同使徒保羅一樣。保羅願意一生忠心謙卑的服事主，再大的艱難也不逃避，因為他明白自己是被神呼召的，「特派」要傳神的福音，是天國特派員，神向他所要的就是忠心及謙卑。

保羅陳明自己是耶穌基督的僕人，僕人所做的事都必須按主人心意，連最後所得的成果或榮耀都是主的。「不為自己求」正是僕人忠心事奉的生命，因舉凡神所重用的僕人都是如此。民數記十二章7節記載，神親自為摩西證明：「他是在我全家盡忠的。」耶穌基督在地上道成肉身的服事，更是完全忠心於父神所託付的使命，凡事專心以父神的事為念，故寧願承受最大的苦楚也不願意照自己的意思。此外，保羅不僅自己忠心服事主，他也告訴所有的眾聖徒，就是我們這些在基督耶穌裡的人，要對主有忠心（參弗一1），因為主耶穌極重無比的救恩成就在我們身上，我們就是主的人，都需要為主而活。

【回應】
親愛救主！
我生命的主權不再是屬於自己，
乃是屬於祢，
因祢以重價將我買贖，
使我不再受罪惡轄制，
成為聖潔和自由，
因此我要為祢而活，
一生忠心跟隨救主。

【禱讀】
羅馬書14章7~8節
我們沒有一個人為自己活，
也沒有一個人為自己死。
我們若活著，是為主而活；
若死了，是為主而死。
所以，我們或活或死總是主的人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/20/rom-day2

【經文】羅馬書第1章8~15節

在寫羅馬書前，保羅其實未曾到過羅馬，他與羅馬基督徒可說是素昧平生，但是保羅裡面有一個急切，希望能快快去到羅馬，保羅這個急切乃是為著神，是按著神心意產生的。

保羅為羅馬信徒感恩，因為羅馬信徒在信心的道路上有美好見證。在基督徒的生命中，令未信之人羨慕之處，不是因為不會遭受苦難，也不是因為問題被解決，而是在難處中的信心。信心好像鑰匙，為我們開啟恩典的門，使我們常常經歷神、榮耀神。保羅因為羅馬信徒有信心，使神得著榮耀而感恩，我們也需要在信心上彼此勉勵，在信心中一起前進，好歸榮耀與神。

保羅十分期待與人分享信仰。我們的神不是木石所刻的假神，乃是又真又活引領我們的獨一真神。基督徒所說的經歷神，乃是指我們的生命中充滿著神同在的痕跡，以及神賜福的經歷。當保羅聽見羅馬信徒的見證，也很樂意分享自己從信仰中得著的恩典賞賜，藉著分享，一同經歷、一同見證神，就是那位創造萬有的神，是生命和賜福的源頭。所以要把自己蒙恩的見證預備好，期待能常與人分享，見證中的生命影響力，會吸引人來追求認識神。

保羅希望能在羅馬傳福音，因為他知道在這帝國的首都，仍有太多的人未能信主，活在罪惡與死亡中無法得救，所以他急切的想讓福音在這地被廣傳。這為靈魂得救而急切的心也正是神的心：「祂願意萬人得救，明白真道。」（參提前二4），神願意人人都要悔改（參彼後三9）。這願意萬人得救的心，並不限制種族或品格本質，所以保羅說希臘人、非希臘人、不論聰明或愚拙，他都欠了福音的債，因此期待可以快快去完成神的託付，把福音傳給他們。在你我的周圍，也仍有許多人徘徊在恩典的門外，他們需要神救恩的福音、生命的見證，以及信心的榜樣。

【回應】
親愛救主！
我願意我的心更貼近祢，
有對靈魂的負擔，
願意把所得著的恩典與人分享，
在這個世代成為福音的出口，
作主生命的見證。

【禱讀】
羅馬書1章14~15節
無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，
我都欠他們的債，
所以情願盡我的力量，
將福音也傳給你們在羅馬的人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/22/rom-day4

【經文】羅馬書第1章18~32節

當人仰望穹蒼，觀看壯麗的大自然，細察百物的奇妙，其實很容易明白在這一切的背後，必然有一位超自然的神在其中掌權。然而人最大的問題就是不把神當神，甚至以自我的私慾及驕傲為中心，企圖凌駕在神之上，這是人惹動神極大憤怒的原因。

我們需要來認識神，而且是竭力追求認識祂，因為耶和華是至高的神、聖潔和公義的神，也是滿有憐恤及慈愛的神。但神對於罪惡是極為憤怒的，人若要存邪僻的心去犯罪，就要自己承擔罪惡所帶來的苦果，像是苦毒、怨恨、兇殺…等等。雖然神說「任憑」（參羅一24、26、28），但任憑不是神不管我們了，也不是因為神任憑我們就有了犯罪的藉口，而是要瞭解神的心對我們的犯罪是極為傷痛的；傷痛難過到一個地步祂幾乎掩面不看，容讓人暫時停留在罪惡中，或許罪惡的痛苦能把人帶回到神的身邊。而神果然是慈愛及憐恤的，祂也為我們預備這條回轉的路，通過對救恩真理的相信，我們可以脫離罪的轄制，只是我們需要在自由意志裡，全然相信耶穌基督是我們的救主。

因此我們需要把心歸向神，真心把耶和華當作是獨一的真神來敬拜，敬畏祂、尊崇祂，明白祂慈愛的心意，遠離一切的罪惡，我們才真實稱得上是有智慧聰明，因我們的一生沒有與神斷絕。

【回應】
親愛的天父！
祢是至高的神，創造天地萬有，
唯獨祢是獨一的真神，
我們需要將生命的主權交託，
全心全意的來跟從袮，
求主幫助我們，
一生追求存謙卑順服的心與主同行。

【禱讀】
羅馬書1章20節
自從造天地以來，
神的永能和神性是明明可知的，
雖是眼不能見，
但藉著所造之物就可以曉得，
叫人無可推諉。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/21/rom-day3

【經文】羅馬書1章16~17節

保羅傳揚神的福音，卻突然說出「不以福音為恥」這句話，福音難道有可恥之處嗎？可見當時許多人是輕視福音或是基督徒的，但保羅曾經深深的經歷神，所以他知道這福音不是人所編撰的，不是虛構想像的，而是出自於至高的神。

福音是神的大能：福音的內容就是耶穌基督所完成的救贖，神差派了祂的獨生愛子耶穌基督來到世上，取了跟我們一樣的肉身，卻是從聖靈感孕又經童貞女馬利亞懷胎而降生，耶穌彰顯神的權能又傳揚天國福音，更是為著世人的罪而死，但神卻叫祂從死裡復活，顯明勝過罪惡及死亡的權勢，所以這一切當然是神的大能，因為只有神能赦免人的罪又叫一個人生命改變。保羅正是如此經歷神，從逼迫基督徒的罪魁變為愛主，願意為主捨命傳福音的使徒，顯明這福音本身擁有翻轉生命的能力，這完全是來自於神。

福音顯明了神的義：「義」的意思是指「公義」、或與神有『正當、正確』關係，這就是「義」。神是聖潔的，所以神看見人有罪的問題，這就是不好的，完全不合於神。但是要滿足神對聖潔和公義的期待，卻不是靠著人自己的努力，或是遵守律法的要求就可以完成的，唯有耶穌基督的救贖可以完全神公義聖潔的標準，所以福音真是完全出自於神的恩典。神真是公義又充滿慈愛的，神為我們預備耶穌基督，又讓我們因耶穌的救贖而使神聖潔公義的心意可以滿足。

福音所顯明的的救恩，必須通過信心才能得著。人若是靠自己可以得救，就不需要耶穌也不需要福音了，但是所有人都無法靠自己得救。既然福音的一切都是出自於神，而神也預備救恩的管道，就是走信心的道路，所以我們必須一生堅持對救恩真理的相信，相信唯有耶穌基督是我們的救主，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。並且將此信心堅持到底，相信神的拯救永不改變，我們必因為信心而經歷神更大的榮耀，因著信神使我們得著永生。

【回應】
親愛的救主，我一生信靠祢，
這福音是神的大能，
堅定的信靠祢必然使我的生命改變，
使我經歷復活的大能而生命更新變化，
我願意更多榮耀神，
更要一生傳揚主的福音。

【禱讀】
羅馬書第1章16~17節
我不以福音為恥；
這福音本是神的大能，要救一切相信的，
先是猶太人，後是希臘人。
因為神的義正在這福音上顯明出來；
這義是本於信，以至於信。
如經上所記：「義人必因信得生。」

4/4-4/10

【守望台灣的疫情】
新冠肺炎在台灣的疫情日趨緊張，單日本土新增案例破百，台灣各城市出現多處不明感染鏈，疫情燒進校園，造成全台37校停課。春假及大型偶像遶境活動開展，非常需要神的憐憫和恩典，保守台灣疫情不致擴散。求主保守民眾能嚴守戴口罩等防疫措施，使病毒沒有機會藉人群接觸而繼續傳播散開。我們求主醫治病人，並以大能介入，讓所有感染源都能及時被清理，阻斷傳播鏈，控制疫情，使本土案例重歸「零新增」。也求主保護第一線的防疫人員，嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入境後傳染的可能路徑，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
【國家共同代禱事項】
1.華人進入命定
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。(提後1:6-8)
求主的愛充滿兩岸四地及全球華人教會，除去懼怕，勇敢向各族群傳福音。神賜給世界各處華人族群的恩賜都能如火挑旺起來，不僅祝福華人，也能祝福其他的族群。
2.為萬民：客家族群歸主
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。…他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。(羅1:20-21,28)
客家人喜唱山歌，詠物抒情，然雖看見受造之物，卻故意不認識造物之神，反倒將受造之物當成偶像崇拜，無知的心就昏暗了。雖知道卻故意不認識，所以神就任憑他們存邪僻的心，行各樣不合理的事。我們代表客家族群為故意不認識神向神認罪悔改，求主施憐憫，不要再任憑我們。求主將無知的心和邪僻的心從客家族群中徹底拔出，賜下柔軟謙卑敞開的心，引導客家族群認識神、榮耀神。
3.為政府和首長
我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。(詩101:6-7 )
a)求主將智慧賜給蔡總統及政府首長，使他們能懂得看人，並有勇氣遠避說謊和行詭詐的人，重用內裡誠實、行為完全的人。
b)為11月地方公職人員選舉禱告，求主興起誠實人起來治理台灣，使那些說謊和行詭詐的人惡行顯露，遭選民厭棄。

4.為教會：合一相愛
各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。(彼前4:10-11 )全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗4:16 )
神建造教會是一個身體，每位神的兒女都是身體的一部份，互為肢體，彼此相助。聖靈運行在每個人身上，也彰顯出不同的能力，各人若都照所得的恩賜彼此服事，基督身體就能強壯有力。求主赦免我們不懂父神愛的心意，我們有不同的恩賜和功用，是要叫我們彼此相助，合一相愛，然而，我們卻常因恩賜的差異性而起爭競，造成關係上的困難。求主幫助我們能認出彼此的恩賜和功能，並學習在愛中扶持成全別人，好叫基督的身體能夠健康強壯。

5.特別代禱：大甲媽祖遶境
從來沒像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。(王上21:25-26)
黑暗權勢透過偶像遶境，每年更新跟土地的立約關係。大甲媽祖遶境西海岸是台灣最大規模的遶境活動(4/8-4/17)，不僅遶境沿路各鄉鎮的各類廟宇彼此結盟，台灣各地民眾、商家、企業、媒體、政府機關、學校…..等等也藉著贊助費用、迎轎、祭拜等儀式，每年更新與黑暗權勢的立約關係。而藉著約，黑暗權勢更可以放肆壓制蹂躪土地上的百姓。我們為此向神誠心悔改，取消西海岸與大甲媽祖背後黑暗權勢的立約關係，求主的寶血將台灣西海岸的土地及百姓贖回，引導他們歸回神國。我們也奉主名斷開台灣的家庭、企業、政府、學校、媒體、宗教等各領域跟大甲媽祖間不合神心意的連結，切斷靈界裡的一切交纏，將之奪回，歸屬基督。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：突破北北基宜
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:22-23) 與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。(箴18:1)
台北市和新北市、基隆市、宜蘭縣等四地，既是地業相連、命定相連的命運共同體，神的百姓要在此區域作見證、得地為業，就需要抵擋這四地孤立隔絕的靈，真實連結，彼此合一相愛。我們求真理的靈澆灌下來，引導這四地的教會棄絕大都會所習以為常的個人主義及獨立思維，竭力追求和睦，保守聖靈所賜合而為一的心。求主祝福這四個縣市的城市教會，不僅有行政區的連結，有城市的連結，也有跨城市的連結，弟兄姐妹樂意同心同行，真實相愛，在社區及社群帶出美好見證。我們特別為這四個城市的牧者們能夠跨越區域及宗派的隔斷，同心禱告尋求主，建立合一相愛的同行關係。願教會的合一相愛能突破這地靈的壓制，引導這四個城市共同進入命定！
2.為台北重要產業：台北市立大學
台北市立大學，由市立教育大學和市立體育學院合併改制而成，簡稱台北市大、市立北大、市北大、市大，約有學生8114人(2021)。這是唯一由台北市政府管轄的公立大學，創校時間最早可追溯於1896年的台灣總督府國語學校，擁有博愛、天母兩校區。我們為台北市大禱告，求聖靈觸摸七千多名師生，除去謊言的矇蔽，引導他們認識耶穌；也求主開通達的道路，幫助台北的教會可以自然地進入校園，牧養台北市大的校長和師生，轉化校園。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：葉門
葉門共和國，通稱葉門，為西南亞國家，在阿拉伯海和紅海邊緣。在舊約時代，葉門是當時候的示巴王國，聖經中就記載有示巴女王覲見所羅門王的歷史。葉門是比較窮的阿拉伯國家，是世界上經濟最落後的國家之一。總人口約2891萬人，全國幾乎都信奉伊斯蘭教，佔總人口的99.6%，廣義基督徒比例僅僅0.2%，聽聞福音的葉門人非常稀少。儘管伊斯蘭法律限制嚴格，求主興起能振興葉門經濟的基督徒企業領袖，藉由翻轉葉門經濟，改善人民生活，能與葉門政府高層交好，進而傳福音給高層人士，如同所羅門王影響示巴女王一樣。並求主釋放葉門的穆斯林，賜他們自由的靈，使他們脫離宗教鎖鍊的綑綁，大得自由，大享平安與喜樂。
2.守望國際局勢
我們繼續為俄烏兩國戰爭禱告。求主介入掌權，止息刀兵，賜下持守和平的心志給俄羅斯和烏克蘭的政府領導人，祝福雙方的和談能取得共識，解決爭端。也求主在震動中引導兩國的基督徒甦醒，進入真實的悔改，潔淨土地，轉化國家。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第856週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
祭司的國度---我們藉著禱告掌權
節錄自葉光明牧師<以禱告與禁食來塑造歷史>
詩篇110:2描述基督用什麼方式執行君王的權柄：「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。」這正是今天世界的情形，基督的仇敵尚未被徹底制伏，依舊活躍，一直在跟祂的權柄和祂的國作對。然而，基督已被高舉且握有勝過一切仇敵的權柄了，因此現在祂「在仇敵中掌權」。
大衛講到「能力的杖」，基督以這能力的杖治理。在聖經裡「杖」是統治者的標誌。當摩西伸出他的杖，神的十災就降在埃及全地，紅海的水就在以色列人眼前分開。亞倫身兼大祭司和利未支派的族長，他的杖上面刻有他的名字（民17:3）。同理，基督的權柄也因祂的名而有效。
大衛描繪的畫面裡，不是基督用自己的手伸出杖，而是「耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來」。聖經從頭到尾只要提到錫安，就是指神的百姓聚集的地方。希伯來書12:22-23對基督徒說：「你們乃是來到錫安山，…那裡有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」。由於我們是天上的國民，所以在這歡聚於錫安的聚會中，有我們的席位。
我們於基督的雙重職事中扮演的角色就在此，我們與祂一同作王掌權，也與祂同作祭司，一起擔負禱告代求的事奉。萬萬不可將此職事分割、各自獨立運作。我們若想要像君王一樣掌權，就必須像祭司那樣服事。實踐我們作為祭司的事奉，是運用王權的關鍵。我們是藉著禱告代求執行我們奉耶穌的名所擁有的權柄。
大衛用一幅畫面巧妙地點出教會的禱告事奉。邪惡勢力在世上各領域猖獗，抗拒基督的權柄又反對神國的工作。但是「在仇敵中」（詩110:2），基督徒以君王與祭司的身分聚集，奉基督的名禱告，基督權柄的杖就從他們中間伸出來。這杖伸向哪個方向，就制伏那個方向的邪惡勢力，使基督被高舉，擴展祂的國度。
所有基督徒都期待將來的那日，基督的仇敵終會被徹底制伏，並且祂將公開顯現，全天下都必知道祂是王。聖經應許那一日必到來。但我們萬不可只看將來的榮耀應許，而忘了基督現正坐在神的右邊。他仍掌權，並且我們與他一同作王掌權。我們的責任就是運用這因祂的名而擁有的權柄，在所有邪惡勢力之前，展現基督已是「萬主之主、萬王之王」。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 「放學回家教育中心」已經開始暑期活動，請為持續招生順利代禱。
2. 一樓兒少據點每周五天服事20多名國小學生，請記念。地下室防水工程持續進行中，歡迎奉獻：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項07/17 ～ 07/23
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。 羅馬書1:16-17
► 以色列：
 美國總統拜登訪問完以色列和巴勒斯坦，就前往沙烏地商討油價及中東局勢，牽動伊朗、中國和俄羅斯的神經。請為美以關係和中東局勢代禱。
 國家保險局表示，大約8.2%的以色列家庭有嚴重營養短缺的問題，相當於26.5萬戶。以色列的遊民人數也持續增加，請為以色列的貧窮家庭和遊民安置需要代禱。求神提高政府效能，改善社會問題，振興國家經濟。
► 國際：
 「2022環太平洋軍演」在美國的夏威夷群島周邊展開，計有26國，多達2.5萬人參加。請為參與演習各國間的溝通和操演平安代禱，求神保守各國，審慎處理國際事務，維持地區和平穩定。
 中國豬肉價格高漲，又發現豬流感病毒重組，可能有人畜互傳的可能性！請為中國對非洲豬瘟和重組豬流感的研究和控制代禱。
 日本前首相安倍晉三遭人槍擊身亡，參議院選舉結果，自民黨大勝，料將推動修憲以加強國防能力。兇嫌供稱犯案動機與母親迷信「統一教」有關，請為日本的政局發展和統一教在各國造成的危害代禱。
 斯里蘭卡總理宣布國家破產，能源短缺，物價高漲，群眾抗議多日，總統已經出逃。阿富汗和巴基斯坦的經濟也拉警報，境內成為恐怖主義和毒販的溫床。求神挪移這些國家不討神喜悅的政治人物，興起合神心意的政府，讓人民的需要得到供應，福音得以進入當地。
► 國家及城市：
 本土疫情緩降中，疫情中心指揮官和衛福部長也需要換人，請代禱，保守台灣的疫情得到控制，邊境和軍中能切實防堵疫情擴散。
 7/29開始進入農曆七月，台灣各領域各職場都被拜鬼的謊言轄制，求神赦免。求主光照百姓的心，釋放平安代替恐懼，使人歸向基督。
 中國不承認有海峽中線，也強調台灣海峽是中國的專屬經濟海域，不是國際海域。求神從陸海空保護台灣，提升台灣的國防實力。
 暑期有許多營會、退修會，或是支援其他縣市教會甚至海外的短宣隊。請為各營會、特會的進行順利、參加者滿有收穫代禱，保守參加者身體健康、出入平安，在聚會中經歷聖靈造訪！
► 地區：
 請為本地區2位牧者在中東訪問數週，難民服務隊在創啟地區2個月的服事代禱。請為團隊成員的身心靈健壯、跨文化適應及同工關係代禱。
 7月30日將在大湖公園舉辦「草地音樂節--讓爸爸開心！」活動，請為眾教會願意踴躍參與，服事團隊的籌備順利代禱。

【羅馬書 １:１３-１５】
｜傳福音的態度｜

羅馬書一開始保羅就提到他人生的使命就是「傳福音」。從這段經文我們可以一起來看保羅傳福音的態度，有何值得我們學習的地方：

一、傳福音要有恆心
第１３節讓我們看見保羅傳福音很有恆心，雖然他往羅馬的行程不斷有阻隔，但是他從不放棄。也許你不斷傳福音給你的家人和朋友，但是一直沒有結果子，讓我們學習保羅永不放棄的心志。

二、傳福音要有強烈愛靈魂的心
第１４節保羅提到，不管是什麼樣的人，他都渴望向他們傳福音，可見他傳福音的動機，在於他覺得每一個靈魂在神眼中都是同樣的寶貴。但願我們也透過神的眼光看我們每天所接觸的人，當我們在家中，在工作的地方，在社區的電梯間，甚至從電視新聞中看見的每一個人，我們都深深的相信，他們都是神眼中看為寶貴的靈魂，如此我們傳福音的態度一定大大不同！

三、傳福音要有欠債的心
第１５節保羅提到他是甘心樂意地傳揚福音，因為他經歷過福音的好處，因此當然樂意與人分享同得福音的好處。但是第１４節保羅卻也用「欠債的心」來傳福音，所謂「欠債的心」就是不管你甘不甘心還債都需要還。保羅在林前九章１７節也提到傳福音這件事，他說：「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任已經託付我了」。但願我們不僅心被恩感而甘心樂意地傳福音，我們也必須把傳福音當作必須作的事，如此，我們傳福音將更加積極努力。

◆回應：
主啊！堅定我傳福音的心志，給我恆心、愛靈魂的心，也給我欠債不得不還的責任心來傳揚祢的福音。

◆背經：
無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。（羅馬書 １:１４）

【羅馬書 １:８-１２】
｜團契生活｜

「基督徒無國界」。保羅雖然從未去過羅馬教會，但他的心卻已經與他們聯繋在一起了，這就是基督徒很特別的地方。素未謀面的人，我們往往聽見對方是基督徒，就覺得格外的親切，因為，我們在基督裡都是一家人。

我們從保羅這段與羅馬教會的對話，可以學習基督徒當如何團契：

一、為對方感謝
第８節記載保羅為羅馬教會的信徒感謝神。我們是否也常常為別的基督徒、或别的教會而感謝神呢？保羅每一封給教會的書信，都是先為對方感謝，甚至最讓保羅傷心的哥林多教會，保羅寫信給他們時，也仍然先為他們感謝。但願我們常常定睛在弟兄姐妹的優點上，而且學習像保羅一樣，用鼓勵、造就的話語給對方「愛的存款」。但願我們不吝惜給我們身邊的人，給弟兄姐妹話語上的讚美，這是很美的團契生活。

二、為對方禱告
第９節保羅提到，他常常不住的在神的面前為羅馬教會的弟兄姐妹禱告。我們從保羅給其他教會的書信看見，他常常為教會禱告，這也是我們應該學習的。有人說：「我們能夠為別人做的，最重要的事就是為他們禱告」。的確！藉著禱告把人帶到神的面前，讓神的恩典臨到他們的身上，還有什麼比這更重要的事呢？但願我們都作一個代禱者，這是我們最重要的團契生活。

三、彼此堅固
第１０-１１節保羅提到他渴望前往羅馬探望教會，因為他期望去堅固他們，把神的恩典帶到那裡去。然而，第１２節我們看見，保羅也謙卑地渴望從羅馬教會得到安慰。感謝主！這就是最好的團契生活，我們願意付出、願意幫助別人，但也願意從別人得幫助。你是否願意把神給我們的恩典分享出去呢？也從別人身上得幫助呢？願我們過著彼此堅固的團契生活。

◆回應：
主啊！賜福我的團契生活，我願更多為別人感謝，並給他們話語上的讃美。我也願意看重為人代禱，與人彼此堅固。

◆背經：
我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們。（羅馬書 １:９）

【羅馬書 １:１-７】
｜奉召的人｜

這段經文保羅三次提到我們是「奉召」或「蒙召」的人（第１、６、７節）。我們都是蒙神呼召的人，是神所揀選的有福之人。這段經文保羅告訴我們，我們奉召得著兩個身份：

一、我們奉召「作聖徒」
第６、７節提到，我們是蒙召作「聖徒」，也就是「蒙召屬耶穌基督的人」。我們當深深獻上感恩，因為主在千萬人中呼召了我們，成為祂的兒女。正如詩歌所說：「在這茫茫的人海中，是祢把我找尋」。並且，我們因著屬耶穌基督，就有「恩惠平安」從父神臨到我們的身上，我們得以享受「恩上加恩」的恩惠，享受與神和好、與人和睦及內心不受環境影響的平安，這是何等大的福份啊！

二、我們奉召「傳福音」
第１節保羅提到，神呼召他、特派他傳福音。我們知道神不僅特派保羅傳福音，神也同樣呼召我們、差派我們去傳這「恩惠平安」的福音。當我們蒙召作聖徒之後，我們就應當如同保羅一樣，把傳福音當成我們一生的目標。

第５節保羅告訴我們，「蒙受主的恩惠」應當是我們傳福音的主要動機，當我們經歷了神兒子復活的大能醫洽了我們的身、心、靈，改變了我們的命運、婚姻、家庭，我們應當會渴望看見更多的人因主的名信服真道、同蒙主恩。

願我們不斷為著我們蒙召作聖徒而感恩，也願我們因著蒙受神的恩惠與平安，以傳揚這恩惠平安的福音為我們一生的目標。

◆回應：
主啊！謝謝祢在千萬人中揀選我這不配的人，成為屬祢的人，享受祢一切的恩惠與平安。我願意一生傳揚祢的福音，讓祢復活的福音臨到萬國、萬民。

◆背經：
我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。（羅馬書 １:５）

【羅馬書 １:１７】
｜本於信以致於信｜

這節經文是羅馬書的「鑰節」，我們更應當好好來思想這節經文的意義。羅馬書的主題即強調福音乃是「本於信以致於信」。何謂「本於信以致於信」呢？意指基督徒的生活是從信心「開始」，並且以信心繼續過基督徒的生活。如同加拉太書中所說的：「靠聖靈得生」也「靠聖靈行事」。羅馬書不僅強調我們得救是「本乎恩也因著信」，他強調我們也要繼續以信心過基督徒的生活，以信心來服事神。

一、我們不僅要有「得救」的信心，也要有「生活」的信心
我們不僅相信耶穌的寶血能洗淨我們的罪，我們也當相信耶穌能供應我們生活一切的需要。當我們生活上有缺乏的時候，我們知道祂是「耶和華以勒」的神；當我們遇見試煉時，我們相信祂仍然在掌權；當我們面對罪的試探時，我們相信我們能靠祂得勝；當我們祈求時，我們相信祂是垂聽禱告的神。總之，我們不僅因信「得救」，我們也因信過「得勝」的生活。凡相信耶穌的人，我們若相信耶穌能救我們脫離地獄，我們也當相信耶穌能與我們同行，幫助我們過得勝的生活。

二、我們不僅要有「得勝生活」的信心，也要有「服事」的信心
「信心」應當在我們生命的每個層面都發生。然而，有些基督徒可能相信當他缺乏時，神會供應，他有「生活」的信心，但他們可能並不相信神會藉著他使人得救，使人身、心、靈得著釋放，他們沒有「事奉的信心」，以致他們的事奉沒有果效。

但願我們都是「本於信以致於信」的基督徒，讓我們以信心來過得勝的生活，並且因著有信心，以致於服事滿有果效。

◆回應：
主啊！是的，我知道信心是天國的貨幣，求祢使我不僅有「得救」的信心，讓我在生活及事奉上，也以信心來支取祢的得勝。

◆背經：
因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅馬書 １:１７）

【羅馬書 １:１６】
｜不以福音為恥｜

保羅說：「我不以福音為恥」（１６節）。弟兄姐妹們！你以福音為恥嗎？何謂不以福音為恥呢？

一、以「信福音」為榮
我們當以自己是一個基督徒為榮，以自己認識創造宇宙萬物的主宰而感到榮耀，並且以「公開」承認自己是一個基督徒為榮。但願我們都大聲地告訴別人：「我是基督徒」！因為成為神的兒女是何謂榮耀的事啊！

二、以「傳福音」為榮
我們當把福音當成我們生命中最重要的信息，正如詩歌所說的：「這是我信息、或講或唱」，我們以傳揚福音為榮，以傳揚福音為我們的喜樂！你是如此嗎？

保羅接下來也提到，為何他不以福音為恥呢？因為他相信，並且經歷到「福音是神的大能」：

１．福音能解決所有人的問題
第１５節保羅提到，他要把福音傳給「羅馬人」，也要把福音傳給「猶太人」和「希利尼人」，可見保羅相信福音能解決「所有人的問題」，保羅對福音有充足的信心，他相信人們只要願意相信福音，福音就能拯救一切的人，拯救一切身、心、靈有需要的人。你對福音有這樣的信心嗎？

２．福音超越一切的力量
保羅相信福音超越這世上一切的力量！不管是羅馬人的「軍事」和「法律」；猶太人的「宗教」和「道德」；或者希利尼人的「哲學」和「教育」，保羅相信「武力」、「法律」、「宗教」、「道德」、「哲學」和「教育」都不能拯救人脫離罪惡及痛苦，唯有福音是人類的出路。

但願我們也如同保羅一樣，相信福音是神的大能，以致我們也以傳揚福音為我們一生最大的榮耀。

◆回應：
主啊！謝謝祢使我相信了福音，我相信而且也經歷到福音是祢的大能，能幫助一切有需要的人，祢的福音超越世上一切的力量，因此，我以傳揚福音為我一生最大的榮耀。

◆背經：
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅馬書 １:１６）

【羅馬書 １:１８-３２】
｜把神當作神｜

這段經文雖然很長，但它是由三段「平行」而且主題相同的經文組成。第一段經文是第１８-２４節，保羅先提到人類「信仰上的墮落」（１８-２３節），以致於神「任憑」人類「道德上的墮落」（２４節）。第二段經文是第２５-２７節，保羅也是先提到人類「信仰上的墮落」（２５節），以致於「任憑」人類「道德上的墮落」（２６-２７節）。第三段經文是第２８-３２節，保羅仍然先提到人類「信仰上的墮落」（２８節上半段），人類「故意不認識神」，以致神「任憑」人類「道德上的墮落」。這是三段平行且主題相同的經文組成。

第２８-３２節有一張很長的「人類罪惡清單」。保羅不斷地強調，人類最大的問題在於「不把神當作神」。人類從神所造的萬物，無可推諉地知道有一位造物主的存在，然而人類「雖然知道神，卻不把祂當作神來榮耀祂、也不感謝祂」（２１節），人類的問題在於「不願意把神當作神來對待」，也就是不願意讓「神來主宰我們」，反而「人想要主宰神」！因此，人類或者否認神的存在（２２節），或者把神變成人，甚至變成動物（２３、２５節）。所以，神「任憑」人類放縱自己。當世人不願意讓神管理，想要自我放縱的結果，就是不斷地沈淪。

因此，今天人類的出路在於「把神當作神」，人唯有再次把生命的主權交給神，我們才能重新過幸福、得勝、喜樂的生活。讓我們再次把我們的生命，我們的家庭，我們的國家交給神來管理。

◆回應：
主啊！願我榮耀祢，感謝祢，並讓祢成為我生命的主宰。我願把我的家庭、小組、教會及國家都交在祢的手中，願祢來作我們的神。

◆背經：
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書 １:２０）

1. 歷代志下 17-18
2. 羅馬書 1:18-32
3. 詩篇 78:32-40
4. 箴言 19:6-7

1. 歷代志下 15-16
2. 羅馬書 1:1-17
3. 詩篇 78:26-31
4. 箴言 19:4-5

敬拜詩歌：全然為祢 (生命河)
https://youtu.be/FcEwLmR78jQ

一、安靜：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
二、讀經：羅馬書 1:1-15
1. 重點說明：
本書是保羅寫給羅馬教會的書信，記錄了完整的福音，保羅與此教會大部份的人素未謀面，因此在書信的開頭，保羅介紹自己的身份、經歷與職份，並表達他前往羅馬的意圖，期盼能夠更多結出福音的種子，只是至今仍有阻隔，但這份心志仍然火熱，因人類正在罪惡之中，在神震怒之下，而他深知自己是耶穌基督的奴僕（僕人），奉主耶穌指派他作傳福音給外邦人的工作，所以他以奴僕順服的心，並還債的態度來服事，這正是神所喜悅的服事態度，是每個蒙召的信徒應當學習的榜樣。
2. 鑰節：無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。（羅 1:14-15）
三、默想：
■耶穌基督既是大衛的後裔，如何又是神的兒子？（v.3）
■保羅想到羅馬去，他想去做什麼呢？（v.11-v.12）目的是什麼？（v.13）而他又是抱著怎樣的心態前往（v.1、v.13-v.15）
■「僕人」（slave）的心、還債的態度，這會帶給我們服事什麼樣的影響？而這樣的心志和態度，在我身上還有哪些需要神的幫助？
四、禱告：親愛的主，求祢賜給我僕人的順服心與還債的迫切感，凡事尊祢為大，使我能按著祢的心意服事祢！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：羅馬書 1 章 1-15 節

敬拜詩歌：我渴望看見 (讚美之泉 (22))
https://www.youtube.com/watch?v=uRmDdvNJ4hc

一、安靜：祢使我的靈甦醒，引導我走義路。
二、讀經：羅馬書 1:16-32
1. 重點說明：
為什麼保羅對失喪者如此急切要搶救他們？因為人活在罪中，在神的震怒之下，且無力自救。保羅詳細羅列了一般人的罪惡，種類之多罄竹難書，包括：1. 以一個必朽的形象取代獨一不朽的神（v.23）2. 以受造物取代創造主（v.25）3. 以行各樣惡事取代追求認識神（v.28），經文中用了三次「任憑」，表達了神內心的沉重與憤怒至極，但在如此絕望的光景中，人類的出路在那裡？ 16-17 節讓我們看見曙光。
2. 鑰節：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅 1:16-17）
三、默想：
■心靈上對神不專一，對自己會造成什麼傷害？（v.24）
■被神任憑的人，他的光景會是如何？（v.25、v.27、v.29-v.31）
■神為何任憑人偏行己路、任意妄為？那麼人的出路在哪裡？有罪的人如何可以脫離罪惡，得到救贖？
四、禱告：主啊！祢是獨一的真神，也是我切慕認識的主，求祢保守我的心在祢面前單純專一，全心信靠。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：羅馬書 1 章 16-32 節

大直內湖教會24小時守望禱告網(第966週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 (羅馬書1:19-20)
► 以色列：
 以軍空襲黎巴嫩東部的真主黨武器庫，真主黨也向以色列發射115枚火箭回擊。真主黨又對戈蘭高地發射約50枚火箭，傷及平民。以色列士兵仍在拉法與汗尤尼斯拆除哈瑪斯據點與隧道。求神差派天使讓仇敵驚嚇敗亡。
 停火協議尚未達成，伊朗可能發動攻擊。以軍在汗尤尼斯地道發現6名人質遺體。有人質家屬收到哈瑪斯的威脅電話，要求他們支付贖金並繼續與政府鬥爭，否則無法再見到親人。求神拯救人質，保守家屬的心識破仇敵計謀。
► 國際：
 在中國外交部長會見緬甸軍政府領導人敏昂萊之後，美國公開承諾支持緬甸的民族團結政府(NUG)。烏克蘭已佔領俄國的庫斯克州，並將在此建立緩衝區，普丁認為北約已間接參戰。求神調動萬有在緬甸、烏俄成就祂的旨意。
 美國總統候選人川普近期代言特製版聖經，簽名限量版要價新台幣3.2萬。有8個州政府將墮胎權保障也列入11月州選舉項目。求神保守祂所要使用的器皿，不給魔鬼留地步，聖靈在各州彰顯神的真理，轉化美國歸向神。
 一位印度女醫師於8/9被發現在醫院會議室中遭侵犯後殺害、8/12一名女高中生深夜獨自搭公車，遭5名男子(包含司機)輪流侵犯、8/13兩名4歲女童遭幼兒園清潔工性侵。求神憐憫印度的女性，讓政府迅速制訂保護政策。
 南部非洲發展共同體表示，南非近7千萬人受到乾旱與糧食短缺影響，急需人道救援。求神興起列國成為幫助，為南非政府能正當使用援助物資禱告。
► 國家及城市：
 德國海軍特遣艦隊計劃於 9 月穿越台灣海峽，德國強調是為維護國際秩序和航運自由，但中國認為這將對其主權構成威脅。為台海和平守望。
 0214金門快艇案，海巡巡防艇長和駕駛被依過失致死罪送辦，金門檢方8/16公布調查結果，指罪證不足不起訴。中國國台辦發言人稱:不能接受。恐影響「大進滿88號」事件後續的處理。禱告神的公義彰顯在兩岸之間。
 最高檢察署日前啟動靖平專案，偵辦綠能貪瀆案件，彰化、雲林爆綠能弊案，鄉長等7人遭收押禁見，不法所得超過千萬。禱告我國政府恢復廉潔。
 台灣南部三年一度迎王船儀式於9月展開，9/3-9於小琉球、9/28-10/5於屏東東港、11/13-18於屏東南州舉行；今年也將於9/15首次辦理國際論壇，與各國人士分享迎王祭典。求主赦免台灣！興起教會起來警醒禱告。
► 地區：
 【腸道健康專題分享】9/7 14:00-15:30在TI禱告殿1樓，有erom
益人生食公司產品分享與專題分享會，限額20名歡迎報名。

十、以色列的國家地位與阿拉伯/巴勒斯坦的困境
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
以色列，生日快樂
當猶太民族準備向世人昭告一個國家的成立，一個真實的故事在1948年5月14日揭開了序幕。在兩千年的漂流之後，雅各的兒女們終於返回家園了。那股高昂的興奮之情環繞著地球。
以色列的國父和首位總理大衛·本古里安專注審視著多張標示要擺陣攻擊的阿拉伯軍隊地圖。猶太人的數目是以一擋百。本古里安在日記中寫道：「我感覺自己像是出席婚禮的弔喪者。」再過幾個小時，本古里安就要發表以色列的獨立宣言。他匆匆地將講稿寫在手邊僅有的書寫材料--一張衛生紙上。
早晨四點整，在特拉維夫一個塞滿人的大廳中，他站上講台，面對一群鴉雀無聲的聽眾。數百萬名猶太人為了這一刻而活，也為了這一刻而死。當本古里安誦讀以色列的獨立宣言，在場的人都仔細聆聽他所說的每一個字。他提到聖經歷史，以及猶太人渴望重返祖先家園的盼望從未曾消逝。接著，他以先知預言般清晰的方式宣布：「有鑒於猶太民族與生俱來、有歷史可循的權利…我們在此宣告猶太國於巴勒斯坦正式成立，國家名稱是以色列國…這是為了成就世世代代的夢想--成就以色列的救贖。」
當下，現場同時發出歡笑與哭泣的聲音。後來接任以色列總理的果爾達·梅爾哭得不能自已。她解釋說，她啜泣是為了當時應該在場卻已不復存在的許多人。根據這個國家首席拉比的說法：「救贖的黎明已然破曉。」
耶路撒冷和特拉維夫一片歡欣鼓舞，街上擠滿唱歌跳舞的群眾，交通為之癱瘓，但這場慶祝派對很快就被打斷。尖銳的警報聲響起，警告著人們注意掠過眾人頭頂的埃及轟炸機。加入他們行列的，還包括敘利亞、約旦、黎巴嫩、伊拉克的軍隊，同行的還有來自整個阿拉伯世界的好戰分子。這群人有一個相同的目標：奉阿拉之名消滅這個猶太國。獨立戰爭就此開打。
自1948年起，有不少大部頭的書在討論以色列復國的歷史，以及伊斯蘭主義者/阿拉伯/巴勒斯坦如何反對復國。當你了解現今衝突興起的背景之後，你會在這些衝突事件中發現驚人的見解；你將會了解以色列花最多努力爭取的並不是土地，而是她的性命--這一點將使一切改觀。

「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 大內每月還款需求因升息而增加(每月利息為40.4萬+本金10萬)。另增貸1000萬已入帳，每月本息+還款約23萬。請持續代禱並歡迎奉獻。
2. 8/29(四)上午10點大內牧者聯禱會於大湖主恩堂舉行，求聖靈運行其中使牧者能同心代禱。

羅馬書1章1-17節: 講義(徐興緯弟兄)

神的福音（1:1-17）

1. 神的福音（1:1-7）

A. 福音的使者–保羅（1:1）
1:1 耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳 神的福音．
a) 身份:【耶穌基督的僕人】(bond-servant)–奴僕。沒有自主的權利，反倒有事奉的本份。基督徒也是耶穌基督的僕人，因為我們都是主用重價買回來的（林前7:22-23）。不再是自己的主人，乃是屬於主耶穌的。正如保羅所說，“如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著”（加2:20）。
b) 職分:【奉召為使徒】– 保羅成為使徒，不是出於自己的選擇，乃是出於神的旨意。也不是因著自己夠資格，有條件，乃是出於神隨己意的揀選。呼召是神的主權，是一個使徒最主要的資格。
c) 工作：傳神的福音
1) 【特派】（set-apart）- 因為保羅奉召為使徒，他的生命是專門用來事奉神的。他去傳神的福音是因為神特別給他的任務。（分別為聖）
2) 【福音】(gospel = good news, or glad tidings)–在本書出現約60處。是好消息，包含神將我們從罪中救出來，使我們脫離罪的捆綁，使我們的生命有意義，更豐盛。
3) 【神的福音】–特別指出這福音的來源是神。新約中最早用到這詞的是耶穌自己（可1:14-15）。
B. 福音的根據（1:2）
1:2 這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、
1) 神的福音在舊約中就有【應許】- 神的福音不是人犯了罪以後才想出的一個解救方法(plan B)。也不是到新約才提到的，而是神在舊約中就應許的。因此這福音不是新的好消息，而是老消息。
2) 【聖經上】–舊約聖經。因此福音不是從保羅開始，也不是從耶穌在地上傳道開始。福音是希伯來聖經中的古舊新聞，現在應驗了，並在耶穌身上完成了。
3) 【眾先知】- 概括舊約聖經的作者，都是神的發言人。舊約聖經與拉比的傳統不同。在耶穌的登山寶訓中，常讀到“你們聽見有吩咐古人的話”，“你們聽見有話說”（太5:21,27,33,38,43）。那些並不是來自舊約聖經，而是拉比的傳統，抵觸了舊約聖經，使之作廢（太15:6）。
4) 福音的內容是關於基督的降生（賽9:6;彌5:2;路2:10-11），基督在世上的工作（賽42:1-4;太12:15-21），基督的受死（民21:9;約3:14;詩22;賽53），基督的復活（詩16:10;2:7;徒13:33），基督的升天（詩篇110:1;徒2:34-35），基督的再來（亞12:10;啟1:7），福音臨到萬國（創12:3;加3:8）。
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C. 福音的主角（1:3-4）
1:3 論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、 1:4 按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是 神的兒子。
1) 福音中的主角只有【主耶穌基督】。若所傳福音不是以耶穌基督為主，就是“別的福音”，“把基督的福音更改了”，傳此福音者“應當被咒詛”（加1:6-9）。
2) 很多人沒法了解耶穌是神的兒子。怎麼可能祂自己又是神，又是神的兒子？因為祂是百分之一百的神，也是百分之一百的人。
3) 按人性說：耶穌是【大衛(肉身)的後裔】。按舊約的預言（撒下7:12-13;詩89:3-4;19:24;賽11:1-5;耶23:5-6），彌賽亞必須是大衛的後裔。耶穌合乎這個條件，才有資格坐在大衛的寶座上作王，統治大衛的王國，直到永遠（賽9:7）。
4) 按神性說，耶穌【死裡復活】，【顯明(祂)是神的兒子】。
5) 【按聖善的靈說】–按聖靈的本性和一貫的作工方式(according to the nature and work of the Holy Spirit)。耶穌的降生，復活，和行神蹟，都是藉著聖靈的大能。
6) 【神的兒子】–舊約提到【神的兒子】都是指將來的彌賽亞，基督。詩篇說“你是我的兒子，我今日生你。”（詩2:7;徒13:33）是指耶穌從死裡復活。耶穌勝過死權，以大能顯明祂是神的兒子。這是神才能做到，因為神是生命的源頭。
D. 福音的功效（1:5a）
1:5 我們從他受了恩惠、並使徒的職分、………………………………………………….
1) 神的福音帶給保羅兩件事：生命（神的恩典使他得救），和事奉（神的呼召給了他【使徒的職分】）。
2) 恩典(恩惠)是白白得來，信徒沒有任何的功勞（弗2:8-9）。
3) 信徒得救後接受神的差遣來事奉神是理所當然的。神告訴摩西領以色列人出埃及的目的，就是讓他們可以事奉耶和華（出3:11-12）。
4) 雖然不是每一個基督徒都像保羅一樣為使徒，但每一個人都有神所託付的職分。
E. 福音的傳揚與目的（1:5b-6）
1:5 …………………………………………………………………、在萬國之中叫人為他的名信服真道． 1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
1) 如同保羅，每一個信徒不但蒙召得救和事奉，而且也為基督做見證，為的是叫別人為祂的名【信服真道】。保羅在書信的結束時再次用了【信服真道】這詞，“惟有 神能照我所傳的福音、和所講的耶穌基督、並照永古隱藏不言的奧秘、堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來、而且按著永生 神的命、藉眾先知的書指示萬國的民、使他們信服真道”（羅16:25-26）。
2) 福音的目的不是為了人，乃是【為祂(神的)名信服真道】。人得拯救只是神恩典的副產品。主要的目的是顯示神的榮耀。（不要奪取神的榮耀）
3) 這福音是要傳給所有的人，包括在羅馬的外邦信徒。
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4) 【蒙召】 - 每一個基督徒信主時都是因為蒙神的呼召，不是自己要信的。
5) 【信服真道】(obedience of faith)–信了真道又願意順服的才是真正的信心。正如雅各書所說的沒有行為的信心是死的（雅2:17）。【信服真道】= 得救。
F. 受信人與保羅的祝福（1:7）
1:7 我寫信給你們在羅馬為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安、從我們的父 神、並主耶穌基督、歸與你們。
1) 信徒是神【所愛】的，【奉召作聖徒】的，才能得到神賜奇妙的恩惠和平安的祝福，才能真正稱呼神為父。因為我們已經進入神的家庭，就是藉著祂的兒子，【主耶穌基督】。
2. 牧者的心腸（1:8-15）
1) 當羅馬信徒剛收到保羅的信時，他們心裡有兩個問題：大多數人不知道保羅是怎麼樣的一個人，就想為什麼保羅寫給他們這麼一封又長又深奧的信？如果保羅這麼關心他們，為什麼從來不來探訪他們？在第8-15節，保羅回答了這兩個問題。他寫這封信是因為他深深關心他們屬靈的成熟，並且他還沒有探訪他們是因為有攔阻。在這幾節經文中，保羅對他們敞開他的心懷。
A. 首先為他們感恩（1:8）
1:8 第一、我靠著耶穌基督、為你們眾人感謝我的 神．因你們的信德傳遍了天下。
1) 保羅所【感謝】的不是聽說他們的停車場常常都是滿的，教堂很華麗，教會人數增加，禱告會人數多。這些都沒有【傳遍天下】。保羅所注重的是他們的信心(信德)。
2) 保羅所感謝的是羅馬信徒的優點，不是他個人的優點。
3) 保羅所感謝的是羅馬信徒的【信心】。在羅馬皇帝革老丟的時候，因為猶太教的聳動，基督徒被驅逐出羅馬（亞居拉和百基拉，哥林多，徒18:1-2）。當時羅馬信徒展現出有力的見證。不但為城內人所知，也為【天下】所知。這是何等大的一個誇獎。
4) 這裡的【信心】不是指得救的信心，乃是講在任何環境之下都保持信心，維持屬靈的力量和成長。
B. 常常為他們禱告（1:9-10a）
1:9 我在他兒子福音上、用心靈所事奉的 神、可以見證我怎樣不住的提到你們、 1:10 在禱告之間、常常懇求、…………………………………………………………。
1) 因為羅馬信徒對他不熟悉，他就以神為他的證人來表達他誠心愛他們，關心他們。
2) 為他作【見證】的神就是他在傳福音事上，【用心靈事奉的(那位)神】。許多人是用肉體事奉神，但保羅是用心靈事奉神。
C. 切想與他們見面（1:10b）
1:10 …………………,常常懇求、或者照 神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。
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1) 保羅在禱告中，【常常懇求神】，若是神的旨意，就讓他能順利地去羅馬探訪他們。雖然他從來沒有去，但他的心卻渴慕見他們。
D. 幫助靈命的成長（1:11）
1:11 因為我切切的想見你們、要把些屬靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固．
1) 保羅想去羅馬不是去旅遊，而是將他自己【屬靈的恩賜分給他們】，使他們得益處。
2) 保羅所謂的屬靈恩賜不是得救的恩賜，因為他們已經有了。也不是第12章所列出的事奉上需要的屬靈恩賜，因為那些是聖靈按己意所賜的，而是廣義方面，任何藉著神的大能所賜的屬靈的祝福。保羅可以藉著傳道，教導，勸勉，安慰，代禱，引導，甚至於管教，帶給羅馬信徒各種屬靈的福氣。
3) 目的是【堅固】(be established)他們。就是凡事長進，連於元首基督（弗4:15）。
E. 信徒中間存心謙卑（1:12）
1:12 這樣我在你們中間、因你與我彼此的信心、就可以同得安慰。
1) 為了避免羅馬信徒認為他單方面的賜福給他們，保羅要他們確信他的探訪也照樣給他自己帶來益處。即使保羅一個大有恩賜，為神大大使用的僕人，他從來沒有以為他在屬靈上高人一等，以致別人不能造就他。
2) 保羅謙卑地認為任何一個弟兄的信心，都能鼓勵其他的弟兄，包括保羅。
F. 定意要得些果子（1:13）
1:13 弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只是到如今仍有阻隔。
1) 保羅要他們確信若不是有攔阻，他早就去探訪他們了。
2) 他去探訪他們的目的不是拜訪，而是要在得果子的事上有份。這些果子就是領人得救並成長成聖。
G. 還萬人福音的債（1:14）
1:14 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。
1) 保羅表示他傳福音不是因為個人的原因，也不是覺得這事吸引他，而是他欠他們的債(under obligation)。
2) 當主呼召他得救和作使徒的時候，保羅並不是在傳揚福音，反而是在逼迫基督徒。他似乎在告訴羅馬信徒，不要以為是我想要施惠給你們，事實上我是要還你們的債。雖然我愛你們，並真誠地想去見你們，但很早之前，在我還沒有這樣的願望之前，我就已經被神指派傳福音了（林前9:16）。傳福音領人歸主是每一個基督徒【欠未信者的債】。
H. 迫切盡力傳福音（1:15）
1:15 所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。
1) 【情願盡我的力量】（for my part, I am eager to）表示保羅不但願意傳福音，也迫切將福音傳給羅馬信徒。
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3. 基督的福音（1:16-17）
1:16 我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。 1:17 因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』
1) 介紹了羅馬書的目的和他本人後，保羅就說出本書的主題。這兩節經文包含了神給人能改變生命的真理。這些話語是整本羅馬書的總結。
2) 保羅如此竭力傳福音，是因為他不以福音為恥。今天基督徒口頭上都承認【以福音為恥】是大逆不道。但在生活裡卻處處表現出【以福音為恥】。比如有機會傳福音時卻沒有傳。認為福音內容是不吸引人的，給人壓力的。今天不信的人中間，或這個悖謬的社會裡，認為人有罪是不受歡迎的。因為福音顯示了他們的罪，就不接受。而且福音提到人的努力和善行都不能使人得救，他們都不以為然。所以每當提到福音，他們就反感，不滿，爭論。因為怕與非信徒衝突，或無法應付他們的爭論，許多基督徒就不願意傳福音。
3) 另外有些基督徒認為既然福音不能吸引人，就更改福音的內容為今生可以得到健康或財富。就是所謂的“成功神學”。將福音中使人扎心的十字架挪走，這福音就沒有能力，無法領人歸主。
4) 在這兩節經文，保羅用了四個重要的詞:【大能】，【救】，【信】，和【義】。這四個詞對了解福音是非常重要的。
A. 【大能】（1:16b）
1) 福音是神的大能 - 【大能】這個字來自希臘字的(Dunamis)，就是英文的dynamite(炸藥)。福音中含有神的大能，能將人從罪裡救出來，並給人永生。
2) 人有一個內心的慾望，就是改變。要變得更美麗，有更多的財富，有更大的權柄，更多的影響力。做廣告的都知道這一點，因此他們的工作就是說服人來相信他們的產品和服務可以滿足消費者的慾望。
3) 有些人要內心的改變。不要有罪惡感，而要心裡舒暢。於是就有許多的療程，心理輔導，甚至於宗教的產生。保證可以滿足各人內心的需要。
4) 這些人為的方法可能可以暫時使人心裡舒服，但總覺得心裡仍舊有犯罪的罪惡感和不滿足感。
5) 藉著耶利米先知，神說，“古實人豈能改變皮膚呢．豹豈能改變斑點呢．若能、你們這習慣行惡的、便能行善了”（耶13:23）。人沒有能力改變自己的本性。耶穌也對要陷害祂的撒都該人說，“你們錯了．因為不明白聖經、也不曉得 神的大能”（太22:29，七個兄弟的妻子）。只有神的大能才能除去人的罪性，賜人永生。
6) 聖經清楚地指出人不能靠行為得救，也不能靠教會，宗教禮儀，或其它的人為方法得救。聖經明說，就算有心遵行神的律法也不能使人得救。因為律法不能救人，只是使人知罪。
7) 羅馬書宣告人的無能和神的大能，只有神福音的大能才能使人得救。
羅馬書 1:1-17 Page 6
8) 因此保羅告訴哥林多信徒，“十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為 神的大能”（林前1:18）。保羅又說，“我不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架”（林前2:1-2）。
B. 【救】（1:16c）
1) 拯救罪人是神的大能最大的彰顯。神藉著祂的兒子拯救世人，改變他們的本性，賜他們永生。
2) 即使人反叛神，神仍舊拯救了祂所揀選的人，為了祂的名，為要彰顯祂的大能（詩106:8）。
3) 有些人對【拯救】這個詞反感，認為對現代人來說是過時的。但【拯救】是神的專用名詞，沒有另一個名詞可以形容祂藉著犧牲祂的兒子所賜予墮落的人類的。藉著基督，唯獨基督，人從罪，從撒旦，從審判，從神的烈怒，從屬靈死亡中被【拯救】出來。
4) 無論人用什麼詞句來形容，實際上，人不斷在尋找某種拯救(save me from …)；經濟上的，政治上的，社會上的。更有人從罪惡感，挫折，不快樂，各種讓他們的生活痛苦中尋找內心的拯救。
5) 甚至在保羅之前，希臘的哲學家探討用道德改革和自我約束來改變內心的生命。將他們的教室變成病態靈魂的醫院，拯救的良藥。一位羅馬的政治家說所有人都在尋找拯救。人非常知道他們在必需的事上非常軟弱和不足，因此希望有一隻手從天伸下把他舉起來。
6) 藉著基督的拯救就是神大能的手從天上伸下來將人舉起來。祂的拯救從這悖謬的時代中（徒4:20），從迷失中（太18:11），從罪惡中（太1:21)，從神的憤怒中（羅5:9）將人救出來，但只有相信耶穌的人才能得救。
C. 【信】（1:16d）
1) 神的大能藉著福音將救恩賜給每一個【相信】祂的人。
2) 【相信】有一個基本的意思，相信某人，依靠他，信任他。當【相信】用在新約中的拯救方面，通常是現在繼續式(is believing)。
3) 每個人每天的生活都有許多信心的行為。開水龍頭，相信水是可以飲用的。開車過橋，相信橋不會塌下來。乘飛機，相信失事率很低。人若不相信這些事，就不能過正常生活。
4) 不是宣告自己是一個基督徒，受過洗禮，常去教會，或有好行為就算得救了。得救是相信耶穌基督(believing in)是我個人的主和救主。得救是承認靠著自己的善行，努力，知識，和智慧都是無效的，只有接受基督早已經完成的救恩才能得救。
5) 得救不在乎國籍，或種族，【要救一切相信的人】。【先是猶太人，後是希利尼人】(also to the Greek)。【先是猶太人】是因為猶太人是神的選民，藉著他們，神命定救恩從他們出來的（約4:22）。
D. 【義】(1:17)
1) 福音顯明神的義
a) 福音是好消息，就是在基督裡的就不再定罪了。
b) 本來世上所有人都已經被定罪了，因為沒有人能靠自己達到神的標準。
羅馬書 1:1-17 Page 7
c) 神的標準就是【神的義】；箭靶上的紅心。
d) “義”的意思就是“對的”(righteousness，公正，正直），無論所作的，心裡所想的，都是對的。
e) 可惜人可以在某些事上是對的，但沒有人能在所有事上都是對的。這就是人的水準，就是人的義（賽64:6）。
f) 只有【神的義】才能合乎神的標準，使人得救。
g) 因此神就藉著祂兒子的死和救贖，將【神的義】分給相信祂兒子的人，使他們在神面前被稱為義人。耶穌的寶血就像一件潔白的外袍，披在我們的身上(義袍)，蓋住身上所穿的污穢的衣服，才能被神接納。
h) 福音的內容就是因耶穌的代替，使人能在神的面前被稱為義。同時福音也顯明神的公正，絕不把有罪的當作無罪的，即使犧牲祂的獨生愛子也在所不惜。福音也顯明人都需要神的義才能從罪裡得救，而神的義是神白白分給我們的.
2) 因此人需要有【神的義】才能蒙神的悅納。相信耶穌就使人得【神的義】。雖然我們仍然有罪行，但相信耶穌的人，就在神的面前稱義，這就是“因信稱義”（腓3:8-9，羅3:21-24）。
3) 神在相信耶穌的人身上顯明了祂的義，更恰當的說是“從神來到義”，說明神將祂的義分給那些相信祂的人，算在(count)相信基督的人身上（羅4:5）。
4) 這義是【本於信，以致於信】- 信心是持續性的，不是發生在得救的那一刻而已，是一生的事情。信徒“因信稱義”後將永遠活在信心中。得救固然需要信心，得勝（稱義）也需要信心。得救後，一切都要靠信心依靠主，才能勝過自己，世界，和魔鬼。
羅馬書 1:1-17 Page 8
羅馬書1:1-17 選擇題
1. 若你想要成為一個傳道人
A. 只要我心裡願意，下定決心就行了。
B. 只要神在我心裡感動我，呼召我出來就行了。
C. 趕快去唸神學，畢業拿到學位就行了。
2. 保羅想要將屬靈的恩賜分給羅馬信徒，這恩賜是什麼？
A. 保羅的恩賜。保羅要藉著按手，將他特有的恩賜轉送給羅馬信徒。
B. 是得救的恩賜。保羅要藉著傳福音給他們，使他們得救。
C. 屬靈的福分。保羅要藉著他的教導帶領使羅馬信徒的靈命成長。
3. 我們傳福音給別人很難，因此傳的時候
A. 避免提到罪的問題，只要信耶穌，受洗就可以了。
B. 不要講太多道理，只要讓他覺得教會有愛心，有溫暖，勸他馬上受洗。
C. 要讓他知道人人都有罪，自己又無能勝罪，只有接受主耶穌為救主。
4. 什麼是神的福音？
A. 神在以色列人失敗以後所設立的新的拯救方法。
B. 神應許信祂的人今生凡事順利（財富，健康，地位），來世得永生。
C. 神早就在舊約聖經裡應許彌賽亞降世為人，除去世人的罪。
5. 耶穌被稱為【神的兒子】是因為
A. 祂降世為人，從死裡復活。
B. 祂的地位比聖父稍微低一些。
C. 祂是神第一批的創造。
6. 人憑什麼可以得救？
A. 盡量做一個好人，日行善事，有高超的道德水平，就可以得救了。
B. 承認靠自己永遠無法達到神的標準，只有接受主耶穌為救主，得到神在耶穌基督裡的義。
C. 凡事憑良心行事。只要問心無愧就可以得救了。

羅馬書1章18-32節: 講義(龍漢泉弟兄)

罪人因惡沉淪

保羅在羅馬書裡面將他所傳揚的福音從頭到尾清楚地介紹了一遍。他特別強調這福音是 要彰顯『神的義』（1:17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」）這與我們一般人的傳法不太一樣：我們通常是說神的愛在這福音上彰顯出來。事實上『神的愛』直到第5章才出現。為什麼呢？
因為神的愛若是沒有建立在神的義上，就變成了溺愛，縱容，神本身也變成了一位不公義的主宰，審判官。不但如此，因為人犯罪的結果使得神與人之間有罪阻隔，甚至成為敵對的狀態，以致神的愛無法完全向人彰顯，我們也無法享受到那種神愛澆灌的喜樂。
保羅在羅馬書一開始就說福音是以耶穌基督為中心（1:3 論到他兒子我主耶穌基督），而耶穌降世的目的就是要解決人罪的問題。如提前1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。在馬太福音中天使特別指明耶穌的意思就是1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。
而要解決人的罪，靠人自己是無能為力，這已經在歷世歷代的宗教，哲學，教育等各樣的方法上證明了。唯一的途徑就是將神的義加在人身上（人裡面根本沒有這個義），使人在神面前成為一個無罪的人。因此簡單來說，義就是無罪，罪就是不義。耶穌就是唯一的道路，藉著他人才能得到神的義。
1. 神忿怒的對象﹕不虔不義的人（18, 參詩2:2-3）
1:18 原來神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。
18『原來（或譯因為）』
前一節講到神的義，特別強調『義人必因信得生』，意即不信的人必定滅亡。為什麼呢？就是本節所要說明的。這裡講到神的忿怒，因為不信的人沒有神的義，是罪惡之子，遠離了神創造的旨意，成為神的敵人，因此完全聖潔公義之神的忿怒就臨到他們。而神的忿怒是藉著他的審判來顯明，所以人若沒有神的義，就是在神忿怒之下，審判之下。
公義=>罪=>忿怒=>審判。
『顯明is being revealed』
原文是正在顯明的意思。神的公義和審判一直沒有停過，只是我們常常看不到，或是不知如何去看而已。底下會提到。
『不虔godlessness』
不像神，失去了神的形像。
『不義unrighteousness』
就是有罪的，犯罪的。
『阻擋suppress』
原文是壓制的意思。不只是消極的抗拒真理，更是積極的打壓、逼迫，要將真理除去，就沒有人可以定他們的罪。（詩2:2-3世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者。說﹕「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」）我們信主以前其實和他們一樣，抗拒真理，甚至逼迫信徒，若不是神的憐憫，我們的結局也會和他們一樣。
• 本節為什麼開始提到神的忿怒？跟前一節所說神的義有什麼關係？
• 『顯明』是什麼意思 ？神的忿怒什麼時候顯明？
• 它是顯明在什麼人身上？這些人做了什麼事？阻擋真理是什麼意思？
2. 神忿怒的根據﹕自然啟示（19-20, 參太6:28-30, 徒14:16-17）
1:19神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡（plain to them）．因為神已經給他們顯明。
1:20自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．
19『顯明在人心裡plain to them』
這些人阻擋真理是因為不知道有神嗎？保羅說不是！因為神在自然界裡早就將他自己的作為清楚地向人顯明了。主耶穌在登山寶訓裡面也曾暗示：太6:28-30何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來。他也不勞苦、也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？
『永能、神性eternal power and divine nature』
保羅告訴我們神的創造是何等的精緻巧妙，遠遠超過人的發明。現代科學雖然進步，也沒有辦法造出一朵小花來。但是神一吩咐就造成了。萬物的存在，就是神存在的憑據，正如我們看見了房子，就知道有建築師的存在。我們若細心思想宇宙之奇妙，萬物構造之精巧，每一朵花，每一片葉子，人體上每一個器官…，便不能不承認有一位造物之主的存在。我們只要謙卑客觀的觀察自然界，就可以處處發現神創造的偉大，顯明神的智慧（神性）和能力（永能），更體會到他對人類的愛心（神性）。參徒14:16-17他在從前的世代、任憑萬國各行其道．然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。我們的孔老夫子也早就說過：『四時行焉，百物生焉，天何言哉？』
人不理會這些事實，不信的罪是無可推諉的（without excuse）。可惜這些人雖然看見創造的奇妙，卻不承認，甚至反對，以至神的忿怒終究臨到他們身上。
• 這些人阻擋真理是因為不知道有神嗎？我們怎麼知道？
• 我是否常常從自然界中看到神的永能和神性？
• 當別人說沒有神的時候，我如何回答？我如何從神的創造裡面看見神？
3. 神忿怒的原因﹕不以神為神（21-23）
1:21 因為他們雖然知道神、卻不當作神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．
1:22 自稱為聰明、反成了愚拙、
1:23 將不能朽壞之神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。
21 『榮耀和感謝』
這些人所以惹神憤怒是因為他們明知故犯。神已經將他自己顯明給他們，他們明明知道神的作為，大自然的證據是如此地無可推諉，卻仍然硬著心否認神，不將神當得的榮耀歸給他，也不為所得到的恩典感謝他。（參太5:45因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。）這裡也讓我們看見「榮耀神」和「感謝神」是神對人最基本的要求，甚至對非基督徒也是一樣，基督徒就更不用說了。參詩100:4當稱謝進入他的門、當讚美進入他的院．當感謝他、稱頌他的名。從這裡也可以看到「敬拜」最基本的要素就是「讚美」和「感謝」。
21-22 『虛妄futile、昏暗darkened、愚拙fool』
他們不願意承認神，不願意親近神，結果就是遠離真理的源頭。他們的思想沒有根基，只能憑空幻想，造出了許多毫無益處的空中樓閣。好像是很有學問，其實對人生的意義一點幫助也沒有。也因為他們自絕於智慧和光明的主宰，以致淪落到黑暗的深坑之中，甚至自己都不知道。他們以為自己很聰明，譏笑信主的人，甚至譏笑神。他們以為自己掙脫了神的捆綁，從此可以為所欲為，卻不知道神從天上嗤笑他們，看他們為愚拙。其實神早就藉著大衛的口預言他們了。參詩2。
23 『變為偶像exchange』
他們雖然不要神，想要自己作主，但人的本性裡面卻是需要神的。參傳3:11神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕。因此他們寧可自己造出一些神來拜。有些是有形的，如廟裡的偶像，或是一些動物、爬蟲，甚至石頭、樹木；有些是無形的，如金錢，地位，權勢等，將這些事物取代了永生的真神。參弗5:5因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。我們基督徒要常常反省檢討，是否中了魔鬼的詭計。有許多傳道人，剛開始的時候非常熱心事奉，愛主愛人。可惜晚節不保，後來就貪戀錢財，權柄，以致身敗名裂，甚至將整個教會都破壞了。
• 這些人為什麼惹神憤怒？他們如何否認神？
• 「榮耀神」和「感謝神」有什麼重要性？敬拜最基本的要素是什麼？
• 人為什麼要造偶像？人將什麼取代了神的地位？
• 我們可能不會拜有形的偶像，但是那些無形的偶像呢？
• 我們今天有什麼事物取代了神的地位？
4. 神忿怒的彰顯﹕任憑人（give them over）（24-32）
1:24所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。
1:25他們將神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
1:26因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．
1:27男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
1:28 他們既然故意不認識神、神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、〔或作被神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．
1:32 他們雖知道神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
很多時候我們以為神就像一個好好先生一樣，他總是溫和慈祥的對待世人，好像從來不會發怒似的。其實神的公義聖潔從來沒有改變過。我們前面已經看過神的忿怒一直顯明在罪人身上。有的時候他用看得見的外在的災難加在人身上，如挪亞的洪水，以色列的亡國等。這至少表示神還把他們放在心上，希望藉著這些苦難讓人悔改；但更嚴重的是神撤手不管了，也就是這裡所說的「任憑」。
這「任憑」二字固然含有忿怒的意思，但其主要的語氣並不是斥責與審判。它乃是一種思念的，憂愁的憐憫，猶如一個父親竭盡所能教導他的孩子而不能再做甚麼一樣。浪子回頭的故事裡那位父親就是一個很好的例子。保羅舉了三件任憑的事來說明這個事實，一次比一次嚴重。「任憑gave over」原來的意思就是交出去。神本來雖然生氣，藉著外在的環境來警惕世人，目的仍然是要人悔改。但當人硬著心不肯悔改時，神也就放棄了，就將他們交出去給這個罪惡的世界，以致再沒有悔改的機會。
4.1 第一個任憑：縱慾（24-25）
1:24所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。
1:25他們將神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
24『逞著心裡的情慾』
第一個任憑就是任憑他們放縱情慾，去做那些卑賤污穢的事情。特別是在男女的關係上放縱自己，完全沒有羞恥心。當時羅馬帝國上自君王，下至百姓都是如此。如今世界各地也是朝著這個方向前進。
『彼此玷辱自己的身體』
我們的身體本來是聖潔的，應該是神的殿，神喜悅住在我們裡面。如今因著放縱情慾行污穢的事，就將這殿玷辱了，以至於神不再能和人交通來往。林前6:18-20你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外．惟有行淫的、是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從神而來、住在你們裡頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀神。
25『敬拜事奉受造之物』
他們因為不認識神，就自己造神，並且拜自己所造的神，正如我們前面所說的。這種偶像崇拜常常和淫亂掛鉤，如哥林多亞弗羅底女神（愛與美，相當於羅馬的維納斯女神）廟，其中妓女千人，稱為女祭司，與來自各地的信徒縱慾行淫，故其淫亂之風舉世聞名。
• 神對人的寬容忍耐是永遠的嗎？如果是，他為什麼還要審判人呢？
• 當神不再容忍人的悖逆時會發生什麼事？任憑是什麼意思？
• 保羅所提到的第一個任憑是什麼？可以在今天看見類似的事嗎？
4.2 第二個任憑：逆性（26-27）
1:26因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．
1:27男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
26『放縱可羞恥的情慾shameful lust』
因為他們不敬奉神反而去拜偶像，神就更進一步任憑他們行事。第二個任憑也是任憑他們放縱情慾，但是更嚴重。保羅用可羞恥的情慾來形容，比前一種更可怕。男女之間的情慾發展還可以說是天生的本能，但是這一種情慾已經超出了本能的範圍了。
26-27『順性的用處、變為逆性的（unnatural）用處』
前面是男女之間的放縱，這裡更進一步成為同性之間的放縱。當時羅馬的前十個皇帝當中有七個是同性戀。今天世界的風氣也是如此：我們有聖公會的同性戀主教，有同性戀教會，有鼓吹同性戀的政府等。現在許多同性戀者強調同性戀的傾向是先天的，由DNA決定，換句話說就是神造的，所以不應該受到歧視，應該像正常人一樣。然而從這裡保羅說的『順性、逆性』中我們可以看見這種說法是站不住腳的，因為在神眼中這是一種逆性的行為，絕不是神造的。
『妄為當得的報應due penalty for their error』
我們知道AIDS在同性戀當中流行最廣，其結果也是最可怕。不但如此，從很多脫離同性戀捆綁之人的見證當中我們知道，他們心理上永遠覺得自己不正常，所以拼命追求平等。
• 保羅所提到的第二個任憑是什麼？可以在今天看見類似的事嗎？
• 有人說同性戀的傾向是先天的，我如何回答？
• 當他們說我們也應當愛這些同性戀的人時，我們應當如何回答？
4.3 第三個任憑：作惡（28-32）
1:28 他們既然故意不認識神、神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、〔或作被神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．
1:32 他們雖知道神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
28『行那些不合理的事do what ought not to be done』
更可怕的是，他們雖然受到了這種報應，仍然硬著心不悔改，反而變本加厲反叛神，神就完全的撇棄他們，進入到第三個任憑。第三個任憑是一般道德行為上的放縱。主要的原因就是『故意不認識神did not think it worthwhile to retain the knowledge of God』。原來的意思就是他們認為這位神不值得認識，把神看得比一般人還不如。有人對我好，有恩於我，我當然願意認識他，何況神呢？但這些人知道神的永能和神性以及普世的恩典（參19節）卻認為這位神不值得認識，因此他們的結局就更悲慘了。
『存邪僻的心depraved mind』
所以神將他們交給邪僻的心，就是墮落，變態的心。原文為可丟棄的，如金屬品經工程師檢驗之後，認為不合用而丟棄。這種心已經不能分辨是非善惡，甚至以惡作善，以善為惡，與真理完全隔離。我們今天的社會已經越來越趨向於這種情形了。
29-31『不義、邪惡、貪婪…』
所以他們的生活充滿了各樣不合理的事。保羅在這裡用了二十一個詞來描寫這些人所做的事。
『不義unrighteousness』指不把神及人應得的交給他們；
『邪惡wickedness, evil』指壞到傷害了別人；
『貪婪greed』指掠奪不應得的東西；
『惡毒evil, depravity』指內心的狠毒；
『嫉妒envy』指妒恨別人的優越；
『兇殺murder』指由憎恨的心而發出的行為；
『爭競strife』指由嫉妒的心而發出的行為；
『詭詐deceit』指用卑劣的手段以達目的的行為；
『毒恨malice』指以最壞的意思去解釋別人的心意；
『讒毀gossips』指公開述說別人的壞話；
『背後說人slanderers』指暗中詆毀別人；
『怨恨神haters of God』指討厭神的管束；
『侮慢人insolent』指惡意羞辱別人以遂己快；
『狂傲arrogant』指鄙視自己之外的每一個人；
『自誇boastful』指誇張地炫耀自己；
『捏造惡事inventors of evil』指不斷發明新花樣的壞事來滿足自己；
『違背父母disobedient to parents』指不孝敬父母；
『無知without understanding』指不懂得從經驗中學取教訓；
『背約untrustworthy, infidelity』指不守信用；
『無親情unfeeling, no love』指對自己的家人沒有愛心；
『不憐憫人unmerciful』指不能同情別人。
這些不合理的事可以涵蓋三個範圍：品格、思想、行為，它們之間息息相關：品格決定思想，思想決定行為。
留意你的思想（thoughts），它會成為你的言語（words）；
留意你的言語，它會成為成為你的行為（actions）；
留意你的行為，它會成為成為你的習慣（habits）；
留意你的習慣，它會成為成為你的個性（character）；
留意你的個性，它會決定你的命運（destiny）。
我們如果仔細回想一下，可以發現其實我們以前就和他們一樣。若不是神的憐憫和恩典，我們早就滅亡了。我們今天看這些人覺得他們可憐又可怕，就更應該為我們的蒙恩感謝神的大愛。
32『當死的…還喜歡別人去行approve of those who practice them』
由於神擺在人心裡的良心，世界各國對於道德的標準都差不多。即使沒有聽過福音的人也會良心不安。我們以後在查考第二章時會討論這一點。這些人知道他們的行為不對，知道神不喜悅，知道將來要滅亡（當死的），但是他們仍然硬著心去做。這裡的死很顯然不是指肉體的死，因為所有的人都要死，也都會死。所以這個死和創世記第二章神吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子時所說的死是同樣的意義，就是靈魂的死，也就是與神隔離。他們不但自己去做，還贊同別人一起去做，生怕將來地獄裡面的人不夠多。和撒但一樣。罪多可怕。
• 保羅所提到的第三個任憑是什麼？為什麼會這樣？
• 邪僻的心是什麼意思？引發出了什麼結果？可以在今天看見類似的事嗎？
• 這些人不知道他們的結局嗎？為什麼還要這樣行？
• 今天的查經對我有什麼啟發？
和合本
1:18 原來，神的忿怒從天上顯明（is being revealed）在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋（suppress）真理的人。 1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏（plain to them），因為神已經給他們顯明。 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性（eternal power and divine nature）是明明可知的，雖是眼不能見（invisible attributes），但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉（without excuse）。 1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄（became futile in their thinking），無知的心就昏暗了。 1:22 自稱為聰明，反成了愚拙， 1:23 將不能朽壞（immortal）之神的榮耀變為（exchanged）偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 1:24 所以，神任憑他們（gave them up/over）逞著心裏的情慾行污穢的事（sexual impurity），以致彼此玷辱自己的身體（dishonoring of their bodies）。 1:25 他們將神的真實變為虛謊（exchanged the truth about/of God for a lie），去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 1:26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾（shameful lusts）。他們的女人把順性的用處變為（exchanged）逆性（unnatural）的用處； 1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應（due penalty for their error）。 1:28 他們既然故意不認識神（did not think it worthwhile to retain the knowledge of God/did not see fit to acknowledge God），神就任憑他們存邪僻的心（depraved mind），行那些不合理的事（do what ought not to be done）； 1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 1:32 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行（approve of those who practice them）。
NIV
NASB
ESV
18 The wrath of God is being revealed from heaven against all the godlessness and wickedness of people, who suppress the truth by their wickedness, 19 since what may be known about God is plain to them, because God has made it plain to them. 20 For since the creation of the world God’s invisible qualities—his eternal power and divine nature—have been clearly seen, being understood from what has been made, so that people are without excuse.
21 For although they knew God, they neither glorified him as God nor gave thanks to him, but their thinking became futile and their foolish hearts were darkened. 22 Although they claimed to be wise, they became fools 23 and exchanged the glory of the immortal God for
18 For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of people who suppress the truth [m]in unrighteousness, 19 because that which is known about God is evident [n]within them; for God made it evident to them. 20 For since the creation of the world His invisible attributes, that is, His eternal power and divine nature, have been clearly perceived, being understood by what has been made, so that they are without excuse. 21 For even though they knew God, they did not [o]honor Him as God or give thanks, but they became futile in their reasonings, and their senseless hearts were darkened. 22 Claiming to be wise, they became fools, 23 and they exchanged the glory of the incorruptible God for an image in the form of corruptible mankind, of birds, four-footed animals, and [p]crawling creatures.
24 Therefore God gave them up to vile
18 For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who by their unrighteousness suppress the truth. 19 For what can be known about God is plain to them, because God has shown it to them. 20 For his invisible attributes, namely, his eternal power and divine nature, have been clearly perceived, ever since the creation of the world,[g] in the things that have been made. So they are without excuse. 21 For although they knew God, they did not honor him as God or give thanks to him, but they became futile in their thinking, and their foolish hearts were darkened. 22 Claiming to be wise, they became fools, 23 and exchanged the glory of the immortal God for images
images made to look like a mortal human being and birds and animals and reptiles.
24 Therefore God gave them over in the sinful desires of their hearts to sexual impurity for the degrading of their bodies with one another. 25 They exchanged the truth about God for a lie, and worshiped and served created things rather than the Creator—who is forever praised. Amen.
26 Because of this, God gave them over to shameful lusts. Even their women exchanged natural sexual relations for unnatural ones. 27 In the same way the men also abandoned natural relations with women and were inflamed with lust for one another. Men committed shameful acts with other men, and received in themselves the due penalty for their error.
28 Furthermore, just as they did not think it worthwhile to retain the knowledge of God, so God gave them over to a depraved mind, so that they do what ought not to be done. 29 They have become filled with every kind of wickedness, evil, greed and depravity. They are full of envy, murder, strife, deceit and malice. They are gossips, 30 slanderers, God-haters, insolent, arrogant and boastful; they invent ways of doing evil; they disobey their parents; 31 they have no understanding, no fidelity, no love, no mercy. 32 Although they know God’s righteous decree that those who do such things deserve death, they not only continue to do these very things but also approve of those who practice them.
impurity in the lusts of their hearts, so that their bodies would be dishonored among them. 25 For they exchanged the truth of God for [q]falsehood, and worshiped and served the creature rather than the Creator, who is blessed [r]forever. Amen.
26 For this reason God gave them over to degrading passions; for their women exchanged natural relations for that which is contrary to nature, 27 and likewise the men, too, abandoned natural relations [s]with women and burned in their desire toward one another, males with males committing [t]shameful acts and receiving in [u]their own persons the due penalty of their error.
28 And just as they did not see fit [v]to acknowledge God, God gave them up to a depraved mind, to do those things that are not proper, 29 people having been filled with all unrighteousness, wickedness, greed, and evil; full of envy, murder, strife, deceit, and malice; they are gossips, 30 slanderers, [w]haters of God, insolent, arrogant, boastful, inventors of evil, disobedient to parents, 31 without understanding, untrustworthy, unfeeling, and unmerciful; 32 and although they know the ordinance of God, that those who practice such things are worthy of death, they not only do the same, but also approve of those who practice them.
Footnotes:
m. Romans 1:18 Or by
n. Romans 1:19 Or among
o. Romans 1:21 Lit glorify
p. Romans 1:23 Or reptiles
q. Romans 1:25 Lit the lie
r. Romans 1:25 Lit unto the ages
s. Romans 1:27 Lit of the female
t. Romans 1:27 Lit shamelessness
u. Romans 1:27 Lit themselves
v. Romans 1:28 Lit to have God in knowledge
w. Romans 1:30 Or hateful to God
resembling mortal man and birds and animals and creeping things.
24 Therefore God gave them up in the lusts of their hearts to impurity, to the dishonoring of their bodies among themselves, 25 because they exchanged the truth about God for a lie and worshiped and served the creature rather than the Creator, who is blessed forever! Amen.
26 For this reason God gave them up to dishonorable passions. For their women exchanged natural relations for those that are contrary to nature; 27 and the men likewise gave up natural relations with women and were consumed with passion for one another, men committing shameless acts with men and receiving in themselves the due penalty for their error.
28 And since they did not see fit to acknowledge God, God gave them up to a debased mind to do what ought not to be done. 29 They were filled with all manner of unrighteousness, evil, covetousness, malice. They are full of envy, murder, strife, deceit, maliciousness. They are gossips, 30 slanderers, haters of God, insolent, haughty, boastful, inventors of evil, disobedient to parents, 31 foolish, faithless, heartless, ruthless. 32 Though they know God's righteous decree that those who practice such things deserve to die, they not only do them but give approval to those who practice them.
Footnotes:
a. Romans 1:20 Or clearly perceived from the creation of the world

論到他兒子——我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的……（羅1:3）

肉體——基督徒常把肉體和罪性連在一起，例如英文聖經NIV版本就把sarx (肉體)翻譯為sinfulnature。按照如此說法，那馬利亞從肉體生下耶穌，豈不令人錯愕？於是，天主教便出現所謂的 「聖母無罪論」。然而保羅要表達的是——耶穌是個真正的人。

希臘二元論認為，人的靈魂住在肉體是一切問題的根源。唯有靈魂脫離肉體，才能擁有真正的自由。

但是，基督信仰否定希臘二元論思想，我們看神所造的世界和其中的萬有都是美好的，人的罪性並不是從身體而來。

在希伯來思想中，有血有肉之人分為「裡面的人」和「外面的形象」。我們該要內外一致地與主相交。

讓我們每天歡歡喜喜地享受神所賜活在肉身中的各樣美好。同時，借着與主聯合，我們分別為聖、心意更新而變化，成為活祭，全人獻給神。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

这个世界本没有罪，是因为人的罪，这个世界才成了罪的代表，肉体本身也没有罪，但因为人心坏了，肉体就成了罪和对罪的刑罚的载体。

所以真正让人有罪的不是人的肉体，而是人的灵魂，当神的儿子进入世界，取了肉身的形状，他仍是无罪的，因为他的灵是直接从神而来。

只有这位在世界和肉体中却无罪的耶稣才能拯救我们已经被罪辖制的灵魂，只有我们的灵魂被救赎和更新，我们的肉体才能顺服圣灵引导。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰