一、謊言：背後的可笑假設
1. 我太年輕了，沒有影響力。
2. 當我年輕時，我的禱告和話語沒有能力和果效。
3. 我如果再老一歲，事情就會有改變。
4. 復興不會從孩童和年輕人開始。
5. 成熟和恩賜總是與年齡成正比。
6. 神先看我的年齡，再看我的內心。
7. 越老越容易看見神蹟並且被神使用。

二、真理:神經常大能地使用年輕的世代。
1. 耶利米自認太年幼不能有重要事工，可是神完全不同意。(耶1:6-7)
2. 大衛是弟兄中最年幼的，十幾歲就被恩膏，將在未來成為君王。(撒上16:11-13）
3. 使徒保羅指教提摩太，不可叫人小看你年輕，總要做信徒的榜樣。(提前4:12)。
4. 馬利亞懷胎救世主時，只有十幾歲。(路1:34-38)
5. 男孩的五餅二魚獻給耶穌後，餵飽了五千人。(約6:9-13）
6. 撒母耳還是孩童時，就蒙召發預言，在主前服事。(撒上2:18)

三、心意更新的宣告
1. 我在言語、行為、愛心、信心、清潔上，可以成為別人的榜樣。
2. 不論我的年齡如何，神都可以大大的使用我。
3. 神在我的生命中，為我預備奇妙的屬靈父母。

＊靈修經文：
約翰福音6:1~15
6:1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
6:4 那時猶太人的逾越節近了。
6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」
6:6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
6:7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」
6:8 有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
6:9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」
6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」
6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

＊靈修默想：
(1)面對沒有食物吃的問題，門徒的解決方法，以及孩童所做的有什麼不同。

(2)當眾人要逼耶穌作王，耶穌如何面對和反應？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路1~2

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
約翰福音6:16~21
6:16 到了晚上，他的門徒下海邊去，
6:17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。
6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
6:19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。
6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」
6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。

＊靈修默想：
(1)這段經文中，門徒遇到什麼事情？當時耶穌是否和他們在一起？在我們的生命中，我們是否常常保持耶穌的同在？當有人生中的風暴忽然臨到時，我們是自己在風暴中掙扎，或者我們會邀請耶穌與我們同在？

(2)在門徒遇到風浪時，耶穌如何幫助他們？是什麼事情讓門徒害怕，耶穌跟他們說了什麼？當我們遇到危險，或心理有懼怕時，我們要如何分辨，認出神的作為、聽見神的聲音？當神與我們同在時，我們是否仍會擔心害怕，或者我們能用信心除去害怕或憂慮？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路3~4

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
約翰福音6:22~29
6:22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。
6:23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。
6:25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裡來的？」
6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父上帝所印證的。」
6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做上帝的工呢？」
6:29 耶穌回答說：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。」

＊靈修默想：
(1)眾人找耶穌是為了什麼緣故？我們尋求耶穌又是因著什麼原因，我們所渴望的是什麼？

(2)耶穌要我們為著什麼事物勞力？這是從哪裡來的？我們為著什麼在勞力？我們如何才能轉而為永生的食物勞力？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路5~6

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
約翰福音6:30~40
6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？
6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
6:32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
6:33 因為上帝的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
6:34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」
6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。
6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

＊靈修默想：
(1)上帝從天上賜下的真糧食是什麼？這和嗎哪有什麼異同？我們所求的糧食是什麼？

(2)為何到耶穌這裡來的必定不餓，信耶穌的永遠不渴？我們是否有經歷到耶穌是生命的糧？

(3)怎樣的人是父所賜給耶穌的人，他們又會如何？我們是否是這樣的人，神給我們怎樣的應許？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路7~8

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
約翰福音6:41~51
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，
6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」
6:43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。
6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。
6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。
6:46 這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。
6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。
6:48 我就是生命的糧。
6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」

＊靈修默想：

＊一年一遍聖經速讀進度：
路9~10

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=cnNLv4CGWdA

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/24?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音6:52~59
6:52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
6:53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。
6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。

＊靈修默想：
(1)猶太人為何無法理解吃喝耶穌的肉與血的意義？我們是否能明白這意義呢？

(2)耶穌說猶太人心裡沒有神的愛，並且他們不信摩西的書，為什麼耶穌會這麼說？我們心裡有神的愛和真實的信嗎？我們有接待耶穌進入我們的生命嗎？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路11~12

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=ymyc-yL7tiE

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/25?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音6:60~71
6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」
6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？
6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？
6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」
6:68 西門•彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？
6:69 我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」
6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。

＊靈修默想：
(1)為何有些門徒會離開耶穌？留下的門徒又是因什麼原因？

(2)我們為什麼要跟隨耶穌？是否有什麼因素會讓我們也想打退堂鼓？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路13~14

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/26?calendar-redirect=true&post-type=post

心得：
早先耶穌在迦拿的婚宴中變水為酒，解決了主人在婚宴上端不出酒來的危機。當時，不多人知道那上好的美酒是從哪兒來的；但與耶穌同行的門徒因這神蹟就信祂了。現在，場景換到加利利附近的一座山上，有許多人因看見祂醫病的神蹟就來跟隨祂。又是一次與飲食相關的挑戰——這麼多的人，要如何餵飽他們呢？這是耶穌出給腓力的試題，可惜他似乎沒有通過。耶穌後來用一個孩子的五個餅兩條魚解決了危機，不僅餵飽五千名男人（外加婦女小孩），把零碎的收起來又裝滿了十二個籃子。 眾人看到這神蹟，就認定耶穌是如同摩西的大先知，並且希冀耶穌帶領他們脫離羅馬人的統治。
經文提醒我，有一個常需要自問的問題：我認識耶穌多深呢？我是為了滿足自己的需要才找他嗎？從神蹟中我們看到耶穌的神性與榮耀，我也理當以敬拜讚美將榮耀歸給於祂。

禱告：
親愛的主，我要讚美祢的名，祢是創造的主，祢是偉大的神，祢更是憐恤人的神。祢不計較世人的小信，沒有因我們的遲鈍責備我們。祢顧念我們一切所需，包括生活、飲食，以及靈性。祢不是凡事迎合我們的想望，卻為我們預備了上好的福份。我要以感謝為祭獻給祢，要向人述說祢的大能來榮耀祢。願世人都認識祢，尊祢為大。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
耶穌用食物作比喻來教導門徒。人要活著，必須有食物；以色列人出埃及在曠野的時候，沒有食物，神就賜下嗎哪養活他們。同樣地，耶穌說祂就是生命的糧，人若能得到神所賜、從天上來的真糧，就不再飢餓，而是有了永恆的生命。
耶穌的門徒認為天降嗎哪就是最大的神蹟，如果耶穌也能這麼做，他們就可以信祂。諷刺的是，他們忘了不久前耶穌才行過以五餅二魚餵飽五千人的神蹟（還不計婦女孩童）呢！
耶穌說，你們已經看見我，還是不信。人就是那麼愚昧，卻還自以為聰明。但是，感謝神，我們能夠認識耶穌是基督、相信祂，並不是因為我們很聰明；而是因著上帝慷概的施恩。神曾在曠野降下嗎哪，聽從命令拾取的人，就可以得飽足；神也使祂的兒子耶穌基督降生世上，祂是真糧、是生命的糧，願意接待祂、信祂的人，也要得滿足的生命。

禱告：
親愛的天父，我要向祢獻上感謝，祢不僅賜給我們日用的飲食，祢更為我們預備了生命的糧。因著信主耶穌，我們已經承受了永恆的生命。感謝祢的應許不改變，祢保守我們—因信得生的人，一個也不失落。在充滿了各種不確定的未來，祢不變的應許帶給我安慰和盼望。願主保守我的心，使我有悟性、有眼光，能夠認定賜生命的主，靠祢祢得喜樂和滿足。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
猶太人因為認識耶穌和祂的父母，所以難以相信耶穌的話—他怎麼會是從天上降下來的呢！這件事提醒我們，我們信仰中最大的障礙，往往正是我們自己的思想營壘。固著的框架限制了我們對神的認識，我們很有可能因此拒絕神在我們身上工作。對於不明白的事，我們應該謙卑在神面前，小心尋求，不要用自己的有限阻擋神。
耶穌又說：若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來。這句話也提醒我們，我們信主得救，完全是上帝自己的慷慨作為，我們一點功勞也沒有；傳福音領人歸主，也同樣不是我們的功勞。父神吸引罪人歸向祂，使他們可以得生命，就是恢復最初在伊甸園中吃生命樹果子就能永遠活著的生命。我們惟當感謝祂。

禱告：
親愛的天父，我要在祢面前俯伏敬拜，也要承認自己的有限。人因為不認識祢，就拒絕祢、拒絕祢的愛及祢的大能作為。求祢赦免我們在無知時所犯的過錯。求賜智慧和啟示的靈光照引領，使我得著屬靈的悟性，因為唯有屬靈人才能明白屬靈的事。求主讓我更多明白祢的話語，更認識祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
門口徒乘船經過提比哩亞海要到迦百農時遇到狂風大浪，正當他們驚慌無助時，看見耶穌在水面上走漸漸靠近船時，他們就害怕以為是鬼怪。門徒雖常和耶穌一起，也看過祂所行的神蹟，但仍不認識耶穌的能力和權柄。耶穌不僅直接教導門徒，也常藉各種實際經驗來訓練門徒，幫助門徒更加堅固信靠祂。
人一生經歷也如同在黑夜中行駛的船，未信主前茫然、驚慌不知所措，當我們認識主，知道祂一直與我們同在，並迎接祂上船，所得到的是立即的平安，且立刻到達他們所要去的地方。我們是否也常因生活環境中的困難、挑戰而忘記了主耶穌其實就在我們身邊？

禱告：
親愛主耶穌，祢是全能全知的神，生活中的大小事祢都在其中，但我們常以自我為中心，自己做主，直到我們無法勝過，無法面對才來尋求祢，但祢仍願給機會，藉此教導我們學習接納主進入我們的生活行程中，更重要的是認識主是一切的源頭，學習更加信靠祢。禱告是奉耶穌基督聖名，阿們！

心得：
1. 耶穌在這裡表明了自己是父神所差，來到世人中間，與我們同在一起，為要使我們從死裡復活，得到永恆的生命。有形的物質使我們一時看起來無虞，但那真正存留永遠的，是掌管在神的全能中。耶穌來到我們中間，不以神為本來的形象，反而以卑微的姿態生活，完全順服父神的旨意，使我們看見了最好的榜樣。當人們還在汲汲營營想追求物質上面的滿足時，耶穌告訴我們，祂來，是要使我們永遠不再飢渴。
2. 耶穌以我們最熟悉的吃喝為圖像，讓我們思想 神在我們裡面我們也在祂裡面 的聯合。當人本來應當向神獻祭時，耶穌以自己的身體為我們獻上當作活祭，使有罪的我們與神重新和好，這是極大的恩典。感謝耶穌，只要我們相信祂，就必得著永遠的生命。

禱告：
親愛的耶穌，謝謝祢為了我們，捨棄尊貴的神子的身分，來到我們中間，真真實實地與門徒說話和生活，祢顧念我們的軟弱，體恤我們的需要，甚至甘願背負我們的罪，承受了十架的苦楚，我們該如何回報祢的愛?唯有遵行祢的話語，過討神喜悅的生活，見證耶穌在我們生命的美好，乃是我們一生要追求的目標。願我在耶穌面前的志向蒙悅納，禱告奉靠主耶穌得勝的名，阿們。

人需要上帝，上帝爲了祂自己而造人，要人尋求祂，好在祂裡面找著生命和喜樂。
人需要單獨與上帝相處。人的墮落在於人心被物慾所佔滿，心思意念隨著血氣而走，被世界的潮流所吸引。人心靈的重建在於歸向上帝，來到上帝的面前，恢復上帝與人和好的關係，享受祂的愛。救恩的真義就是成爲上帝家中的一份子，享受祂的同在。
人需要單獨與上帝相處，否則上帝無法向我們的心說話，聖靈也無法在我們身上運行工作，更沒有機會充滿我們。
人需要單獨與上帝相處，降服在祂的寶座前，浸沐在祂聖潔的榮耀與慈愛中。耶穌在地上的日子，也是如此，祂也常常退到山上與上帝單獨相處，更何況我們！
慈愛的主給我們這條有福的應許，只要我們肯關上門進到密室，禱告暗中的父，上帝必要垂聽我們的禱告，使我們在人前有美好的見證。
單獨與上帝相處，是真實禱告的祕訣，不但能面對面與主有美好的交誼，更能帶出服事的能力。若沒有天天花時間來親近上帝、等候主，你就無法真正生根建造於上帝的磐石，有份於上帝聖潔的性情，靈命無法進深，也體會不到聖靈同在的平安與喜樂。通往聖潔喜樂之道無他，惟有長時間在上帝面前安靜等候，單單地仰望祂。
每天清晨，以默念敬拜上帝，做爲一天的開始，這是何等的恩寵！親愛的弟兄姐妹們，花時間單單地親近上帝，把這當一回事來做，定睛注視祂，尋求祂，並要經歷祂。是的，你要花時間，等候在主面前，久而久之，你會驚異地發現，即使安靜的五分鐘，也是足夠且彌足珍貴。
「我的王我的上帝阿！求祢垂聽我呼求的聲音。因爲我向祢祈禱。」（詩篇五：2）
「耶和華啊！早晨祢必聽我的聲音。早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。」（詩篇五：3）

心得：
耶穌的部分門徒離開不跟從祂，因為覺得祂所說的話難以下嚥，超乎常人的可接受範圍。這提醒了我：除非我們有屬靈的悟性，否則我們無法明白祂的話，正如耶穌曾說：若不是蒙父神的恩賜，沒有人能到我這裡來。「屬靈人」才能領悟「屬靈的事」，我們可以向「那厚賜與眾人又不斥責人的上帝」求智慧，祂必按著祂的應許賞賜給我們，使我們得生命。
有的時候，我們對神的話感到難以下嚥，是因為我們不肯順服。譬如，傷痛使我不想饒恕別人、膽小或懶散使我不願去傳福音、體貼自己的肉體使我不能改變舊習。「若不是蒙父神的恩賜，沒有人能到我這裡來。」耶穌的話提醒我，我不是靠立志、毅力來促成神的旨意成就，而是要謙卑仰望上帝的恩典，求神幫助我更多信靠祂。

禱告：
親愛的天父，感謝祢的大愛，差遣耶穌基督來到世上，成為我們生命的糧。每一次的聖餐禮拜，我們記念耶穌所成就的恩——捨了身體，為我們破碎，叫我們領受了，就可以永遠活著。主啊，你有永生之道，我還跟從誰呢？願主保守我的心懷意念，教我時常交出自己心中的寶座，願意神在我心中居首位，帶領我每一天的生活。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
在五餅二魚的神蹟過後，眾人到處尋找耶穌，但耶穌卻指出他們不是因為看見了神蹟而相信祂是彌賽亞才來找祂，而是因為耶穌讓他們有食物吃，耶穌的意思並非指“吃”這件事不對，而是耶穌乃是要人透過這些神蹟來認識並且相信祂是神、是那要來拯救世人的彌賽亞，使人不僅肉體得著吃喝飽足，更能得到新的生命，這讓我反思，我是否汲汲營營於世上的事，卻忘了那賜我生命氣息的主？地上的一切都是會過去、會朽壞的，當然人都必須為著生活忙碌，但我們在生活的各個層面中都可以榮耀上帝，不僅得到生活所需，也得到生命的糧食，耶穌來到世上，不僅是使人得到一餐的飽足，更是帶來那能存到永恆的、生命的糧食，而我所要做的便是相信祂，成為耶穌的門徒，一生跟隨祂。

禱告：
天父，謝謝你賜下日用所需給我，更是賜下救恩，使我能相信耶穌，得著永遠的生命，使我不單關注在自己每日吃什麼、喝什麼，更多的是在那些會存到永恆的事上，使我能夠時時親近你，時刻被你所調整，無論是在家庭、職場，在與人相處當中都能夠榮耀你，使人看到上帝兒女的好榜樣，使我的生命能見證你，禱告是奉耶穌的名，阿們。

20200913進入更美之約
金句:希伯來書第7章22,25節22. 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
25. 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
舊約：上帝與摩西立的，刻在石板上，告訴人怎樣生活，但是沒有給人遵行律法的原動力。
耶利米31:31-34 耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。…乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄，說：你該認識耶和華，因為他們從最小的，到至大的，都必認識我，我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡，這是耶和華說的。
宣布：這是什麼樣的約，這約有什麼條件，內容是什麼，帶來什麼好處。（父神的應許）
新約有2個特點：1.是內在的約，寫在心中。 2.是與個人立的約(不是列國萬民)，不能靠別人進入(父母、配偶)，要自己進去。
新約帶來三個好處：
1.人心所趨（新約給你一顆心想要遵行神的律法）：約寫在人的心思意念，讓人渴望這樣的生活，讓人想要活出正道。想要順服，想要做好人，想要做對的事，想照祂的話去做，活出祂要你活的生命。
2.親密（幫助你認識神，立刻知道是否惹神生氣）：親自認識，不是透過別人，會了解祂，自己知道神是否生氣。(妻子留紙條:拖鞋在冰箱哩，晚餐在狗的肚子裡，我頭痛先睡了)
3.清白（清潔良心與神沒有隔閡）：罪惡感破壞關係，心中藏秘密。真正被饒恕恢復清白，心中坦蕩，神赦免罪孽。(神說我不再記念。)
以賽亞書 宣布：誰會帶來這約，誰會來立約（聖子耶穌是立約者）
至高統治者、和平君王（賽九7）(耶穌再來)，受苦的僕人（賽五十三）(耶穌第一次來)
遺囑在死後生效，血所立的新約（聖餐，記念） 因耶穌受死埋葬復活升天，我們能進入新約。
來七22,25、來八6這更美之約是憑著更美的應許所立，耶穌是更美之約的中保，拯救到底。
約六53-56吃耶穌的肉，喝耶穌的血，有永生在我們裡面，末日得以復活。
弗二11-13外邦人原本在諸約上是局外人，沒有盼望沒有神，如今藉著耶穌的血得以親近神。
約壹二2耶穌是為普天下人的罪成為挽回祭，免去神對我們的憤怒。
來十28-29不可把使我們成聖之約的血當作平常，也不可褻慢施恩的聖靈。
約四10,25-26耶穌來向我們說話，我們若知道神的恩賜，並認識耶穌，必早求祂，祂也必早給我們活水。
以西結36:25-27宣布：這新約怎麼實現，如何運作。（聖靈使新約成就在我們心中）我們要在聖靈裡受洗（四卷福音書施洗約翰的見證）聖靈充滿：心裡充滿口裡說出（喜樂歡笑，恐懼尖叫，憤怒大吼，聖靈方言）
律法如何寫在我們心上呢？我們生命的改變是怎麼發生的？
1. 在新約中，人的心會變得很柔軟，石心變成肉心，內心比較敏感，心會改變，上帝能把律法寫在柔軟的心上。犯罪時心會變剛硬，對人態度不好。
2. 上帝會將聖靈賜給人（除非接受聖靈，否則無法享受這新約，這是必要條件）
徒一4-5耶穌要門徒等候領受父所應許的聖靈，耶穌用聖靈為門徒施洗。
舊約聖經中宣布，新約聖經中實現。三位一體的神，父子聖靈同工，帶我們進入更美之約。
回應詩歌 : 祢永遠如此深愛著我

大直內湖教會24小時守望禱告網(第767週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音六章63節
神聖道的權能~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p99-101）
「為什麼神的兒女如此少體認弟兄相愛的偉大價值和絕對必要性?」答案是因為不相信。若沒有信心，即至大的信心，那麼愛就無法內住在我們心中。真正的信心是高而深遠，我們向偉大的神深深地屈膝敬拜，祂的大能會奇妙地在我們裏面運行，並且深深地愛著我們。
國王和將軍的話對士兵都有極大的影響力，更何況全能神的話，更是無可比擬，其影響力是何等大! 我們需要理解神大能、聖潔、且能勝過罪和不信的愛，不是靠自己就能有的。我們需要極渴望接受這屬天的愛進入我們的心，無論要付出多少代價也情願。然後，也要讓神的話藏在心中，以彰顯其活潑的大能。這個超自然的能力，會促使聖靈將神的愛澆灌在我們心中。
約翰書信當中提到神的愛是應許給信徒的。讓我們每位基督徒自問是否承認自己的罪，並降服於神的大能以支取這愛? 花時間在神面前等候，並且深信祂的話，使祂的話在我們身上如同一顆種子落在地裡並且結出新生命，就能夠愛主耶穌和弟兄姊妹，正如神愛我們一樣。

『如何建立有效的屬靈權柄』【歷火見證能戰且勝-全國禱告網絡出版】
耶穌要門徒常與祂同在 是得著祂權柄的方式
在約翰壹書再次寫到，論到起初原有的生命之道，就是之前我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。約翰並不是講訓練、方法、策略等等，他談到的是跟耶穌親密關係的團契，與耶稣共處的時光，聽到耶稣的聲音，實際看見耶穌，仔細地觀看祂而感到非常讚嘆，甚至是觸摸到耶穌。
馬可福音讀到，耶穌揀選門徒使他們可以與耶稣同在，從約翰描述的話語，顯示了他與耶穌同在的景象。約翰這裡談到的，當我們與耶稣同在的時候，與祂坐在一起，祂跟我們說話，聽到耶穌的聲音，看見祂整個人，甚至能夠觸摸到祂，我們與祂有親密活潑的團契。
約翰福音1:2「太初有道，道與神同在，道就是神。」這生命已經顯現出來，這生命竟然在我們當中顯現出來，我們可以做這「永遠的生命」的見證，這永遠的生命原是與父神同在的，卻在我們當中顯現出來，我們傳講給你們我們所看過的、所聽見過的，為了讓你們能像我們一樣，可以與耶穌有活潑的團契。約翰分享最珍貴的是他與耶穌相交的時間，那些花在與耶穌同在的時間，花在與耶穌有活潑親密關係的時間。約翰說我們親眼看過耶穌，專注的瞻仰祂並思想說：「這人到底是怎樣的一位？祂讓我們覺得非常不可思議，完全超乎我們的想像。」

代禱事項109/11/01～109/11/07
►以色列：約旦和以色列簽署一項醞釀多年的航空協議，讓兩國航空公司使用對方領空，飛越兩國領土。這可大幅縮短區域航班的飛行時間。為此向神獻上感謝，並為福音的門也大大開啟禱告，約旦與其他中東許多穆斯林百姓認識上帝，結出百倍的果實。
►國際：請為美國大選前後社會的平安守望禱告!
 包括美國在內有七個國家近來新冠肺炎不斷新增病例，多數國家的新增確診人數比春季疫情高峰時還高。全球總確診人數突破4千多萬。為各國疫情能減緩和秋冬天氣變化流感禱告，人們能夠尋求上帝，走過每個困境和挑戰。
 英國和歐盟戲劇性打破僵局，重啟脫歐貿易談判，歐盟人員前往倫敦展開協商，可望避免經濟陷入亂局。求主憐憫和恩典，降低脫歐對英國及全球在經濟上的負面影響。
►國家及城市：立法院進行草案討論「禁含瘦肉精肉品進校園」、「重做瘦肉精肉品風險評估報告」事項。請為我們的總統及政府官員禱告，以致他們可以在一切決策上，能夠做正確的判斷。
● 請持續在這關鍵的時候為兩岸的領導者祝福禱告。各樣國內外事務決策及兩岸政策、帶出聖靈的果子，造福兩岸，使全地華人和列國都蒙福。
►地區: 敬拜禱告與宣教節慶時間: 11/1 下午2:00-5:00地點: 內湖高工活動中心。講員：楊道諾牧師。免費參加，邀請整體教會參與。
● 2020天國教育論壇第四季「良師興國」。期待透過對話、交流來凝聚共識，並且在互動與禱告中領受聖靈新的帶領。
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc8FMrvRcml9ETjzJxqaEDla19DBEDbU3-4vrfj2Um7jQXtsw/viewform

「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」建案訊息：
1. 向上海商銀動撥2億元整，月繳利息約26萬元，加上水電、保全、電梯維護、行政人事等費用，每月大約需要30-40萬元。本利攤還展期一年(自2021/09大約100萬/月)，求主豐富供應所需資金。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行內湖分行，帳號440102052226。
2. 請為網站架設程式編寫 - 藝聯科技王偉婷姊妹及工程師團隊、放學回家文理補習班杜長青弟兄與立案申請代禱。
3. 敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練、人事聘任、經費收支、大樓管理、空間運用等各層面都能合乎神的心意來治理規劃。
4. 請為今年地價稅26萬代禱，求主預備。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/02/jhn-day14/

【經文】約翰福音6章1~15節

這段經文記載著，因為耶穌的能力，無論到那裡，都有許多人跟從著耶穌。這時當耶穌上了山，一大群人也跟著上了山，上山後，正好到了大家應該要吃東西的時候，耶穌就考驗腓力關於食物的問題。耶穌詢問腓力，該如何給這些人（光男人約有五千人）吃飽呢？腓力清楚地回答說，在這個地方，在這個當下，為那麼多人提供足夠的食物是絕無可能的事。

然而，耶穌期待門徒了解，在耶穌的手中沒有難成的事。最後安德烈找來了五餅二魚，耶穌就用這五餅二魚行了神蹟，讓五千人（以男人計算）吃飽。

這個神蹟給我們一些提醒，當耶穌向腓力及安德烈提出問題時，這兩個人的回應有很大的不同，腓力以自己所沒有的來回答耶穌，所以他直接回答不可能，而安德烈卻是把他所能提供的拿出來，耶穌就用他所提供的行了神蹟。

很多時候，當神對我們有所要求時，我們常常只看見自己所沒有的，但耶穌要我們練習去看自己所擁有的，並且把自己所擁有的交到耶穌手中，即使只有那麼一點點，耶穌還是可以用我們手中所擁有的來行神蹟。關鍵不在擁有的多或少，關鍵在於，我們是不是願意把我們所擁有的交到耶穌手中？

【回應】
主啊！
謝謝祢讓我知道，我所有的一切都是從祢而來。
當祢呼召我給出去的時候，
求祢幫助我願意回應祢，
把我所有的奉獻給祢為主所用。

【禱讀】
彼得前書1章7節
叫你們的信心既被試驗，
就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，
可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/03/jhn-day15/

【經文】約翰福音6章16~21節

這個故事的平行經文記載在馬太福音十四章22~33節，還有馬可福音六章45~52節，我們從這幾處平行的經文來看這個故事，可以更清楚故事的全貌。

經文記載，門徒剛剛度過漫長的一天，耶穌要求門徒把船划到對岸，然後耶穌就離開他們去禱告。當時天都黑了，耶穌還沒回來，門徒上了船，要把船划到對岸的時候，剛好遇到海上起了大風浪，狂風大作。因為當時門徒所搭乘的船不是大船而是小船，小船經不起搖晃，門徒正在害怕的時候，突然看見有一個人在水面上行走，由於當時的情境，讓他們沒有辦法辨認出耶穌，因此他們都嚇壞了，直到耶穌說：不要害怕，是我，門徒的心才平靜下來，他們熱切地接耶穌上船，之後小船平安地行駛到目的地。

從這段記載裡面可以看見，門徒長時間的跟隨耶穌，已經慢慢了解耶穌的能力，所以當耶穌表明身分的時候，他們心中的恐懼立刻消失了，於是，邀請耶穌上船。

每一個基督徒都需要更多了解基督的能力，因為在我們的生活中也常常會有風浪，我們可能會遇到很多突發的狀況，但有耶穌在船上，我們就不怕風浪，因為耶穌超越環境，必定能夠引領我們到達目的地。

【回應】
主啊！
當我面對困難的環境，
我總是害怕、退縮，
忘記了祢就住在我的裡面，
在我裡面的主比世界更大，
我根本不需要害怕。
求主幫助我能夠有內心的平靜，
即使外面狂風大作，
我依然堅信祢必然保護我不遭禍害。

【禱讀】
馬太福音21章22節
你們禱告，無論求甚麼，
只要信，就必得著。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/04/jhn-day16/

【經文】約翰福音6章22~59節

耶穌行神蹟的事已傳遍加利利，且對當地人產生了影響力，因此不管走到哪裡都有人跟隨著祂。當耶穌到了湖對岸的時候，眾人也是到處去找祂，一直找到對岸才發現了耶穌。耶穌並沒有因為祂突然變得這麼受歡迎，而感到喜悅，祂反倒為了這些群眾的反應擔心，因為祂知道他們並不是為了祂而來，乃是為了物質上的滿足而來。

耶穌直接指出他們的錯誤，耶穌告訴他們說，物質的糧雖然很重要，但我們應該更看重生命的糧食。群眾顯然不明白耶穌所說的話，就指出摩西也可以從天上降下嗎哪來，但是耶穌回應他們，摩西只是一個神蹟器皿，真正降下嗎哪的是父神。耶穌又提到，做上帝的工最重要的就是信，信耶穌就可以得永生，因為耶穌就是生命的糧。

很多時候當我們看見神蹟，往往會被神蹟所吸引，但約翰告訴我們所有的神蹟都只是上帝的記號，也就是說行神蹟的目的是要指出有一位行神蹟的上帝，所以這些記號只是要把我們帶到基督面前。

所以當這些群眾提出摩西那時有從天降下嗎哪的神蹟，耶穌提醒他們，不應該只看見在神蹟當中的摩西，更應該看見摩西背後行神蹟的那一位神。

我們活在地上，受到世界的價值觀強而有力的影響，以至於我們越來越看重物質界的東西，但耶穌不斷地提醒我們，很多看不見的東西反而是更重要的。就如金錢是看得見的，我們覺得很重要，而親情雖然看不見，但卻更重要；所以看得見的食物雖然很重要，但看不見的生命之糧對我們更重要。如果我們拚了命的去追尋那些看得見的東西，常常就會失去了那些看不見，可是更重要的東西。

【回應】
主啊！
生命中有祢是何等的寶貴。
祢是我的大牧者，
讓我可以信靠祢而不需要擔心有所缺乏。
求主幫助我有屬靈的眼光，
定睛在天上的榮耀冠冕；
看見什麼是我們生命所需要的，
並且竭力地追求祢。

【禱讀】
約翰福音6章28~29節
眾人問祂說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」
耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/05/jhn-day17

【經文】約翰福音6章60~71節

耶穌所講的話，對現今的我們來說可能覺得何難之有，但在這段經文中，門徒卻回應說：這話甚難！主要原因在於當時代的背景：猶太人尊崇一神信仰。但耶穌卻說「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」（參44節）耶穌這話等於是把自己提升到神的層次，讓當時的猶太人感覺受到冒犯，因為他們不承認耶穌是神的兒子。接著，耶穌又提到祂的肉是可吃的，祂血是可喝的。在嚴謹的猶太律法裡面，連動物的血都是不可喝的，更何況是人的血。

在這一段講論中，有著諸多與當時傳統背景不相容的元素。因此門徒慢慢地了解到，如果要繼續跟從耶穌，就等於是要放棄過去傳統信仰中的一切。不只是這樣，可能還會得罪親人、朋友，並放棄原有的地位，不被當時的社會接納。在這樣困難的抉擇底下，門徒多有放棄的。當許多門徒準備放棄不再跟從耶穌的時候，耶穌發出一個挑戰，問門徒說：「你們也要去嗎？」彼得立刻回應了這個問題說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」並且彼得接著說：我相信，並且我知道祢就是上帝的聖者。

在這段經文中我們可以看見，一開始耶穌擁有極多的跟隨者，但是當這些跟隨者真的了解到跟隨的代價時，他們慢慢地離開了耶穌。耶穌對於這些人離開並沒有放在心上，因為耶穌要的是真正跟隨基督的人，不是跟隨食物的人，更不是跟隨神蹟的人，而彼得的回答也讓我們看見一個真正門徒的生命。

基督信仰的根基，不但是建立在我們個人跟耶穌的關係上，也是建立在個人對耶穌的信靠上，而非任何的外在環境可以改變，這才是真信心。

【回應】
主啊！
在祢有永生之道，
只有跟從祢，我活著才有價值。
求祢幫助我在一切事情上認定祢、倚靠祢，
賜我勇氣，
即使在信仰中必須付上代價，我也不害怕，
因為我深知道祢必與我同在。

【禱讀】
約翰福音6章63節
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。
我對你們所說的話就是靈，就是生命。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第824週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
聖靈同在的大能--聖靈的預備
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
約翰福音7:37-38節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。當我們裡面有更多屬靈泉源時，自然會湧流出去；藉著從我們裡面湧流出去的活水江河，影響週遭的世界，使神的同在充滿其中，我們所傳講的神國信息也才會有果效。
為什麼傳講神國的信息會使聽道者的生命被改變？其實不是單靠傳道者的內在生命，也不單靠講道者口中所說的內容，最重要的是聖靈在那聽道者的生命中所做的工。
約翰福音6:44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。耶穌說，沒有任何人可以來到我面前，除非父神先吸引他們來到我面前；所以，在人們被我們所分享的信息所衝擊、改變之前，他們需要被聖靈觸摸，讓聖靈開啟聽者屬靈的耳朵，打開他們屬靈的眼睛，感動他們，使他們願意敞開心來接受。聖靈有如交響樂團的指揮，使人傳講信息時，剛好是聽者生活發生改變的時刻，使聽者產生共鳴。
有時當你與人分享福音時，他們很積極的回應，之後當他們分享時，你會發現，聖靈早已預備好這人的心，使你所釋放的信息對於這位聽者產生更深刻的意義。有時這位聽道者可能是醫院中的病患；有時聽道者正好遭遇危機，不知所措。當有這樣的情況發生，藉由福音的分享，很可能得到正面的回應，但是這關鍵不在於我們的口才有多好或內容多有深度，而是聖靈的工作，使你在傳遞信息時，人心早已鬆土。
這好比是氣爆，當整個氛圍裡面充滿易燃氣體，你只要點燃一個小的火星，整個就爆開來。也許廿四小時之前，你同樣點燃了火柴，卻沒有任何事情發生；但是此刻，因為聖靈已預備好整個氛圍，使得你點燃的小火柴，足以引爆整個氛圍。當我們明白聖靈的配搭何等重要，你就會渴慕與聖靈同工，希望祂在你做一切事情之前就先去預備。聖靈遠比你我更知道如何有效地預備。阿們。


◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. TI禱告殿每周62小時連鎖守班，並參與【全球247】線上連鎖聚會。求神使用，提升代禱者守班的品質和眼界，並把更多合適的代禱者帶來！
2. 「放學回家教育中心」還需要通過主管機關安排場地會勘，請為順利立案和人才招募代禱，求神賜福兒童教育事工。
3. 協會目前每月(包含本息還款)需要支出40多萬元，求主供應，也教導我們成為建物、人力和財務資源的好管家。
奉獻專戶：台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。



代禱事項110/12/05～110/12/11
要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！
要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 詩篇105:3-4
► 以色列：
 以色列已經出現Omicron新冠變種病毒，並禁止外籍人士入境兩週，令旅遊業再次受創。請為以色列能兼顧防疫和經濟，制定有效的防疫政策代禱，也為以色列對新冠疫苗和藥物的研究能有所斬獲代禱。
 台以雙方科技合作已有16載，2022年將在數位醫療、水產養殖與海洋生物技術領域共同投入6項科研合作計畫，未來還將開展資訊安全及生物醫學領域的研究合作。求神祝福台以在產官學界的交流並有持續突破。
► 國際：
 新冠變異株Omicron出現，被WHO高度關注，它可逃避人體防禦系統，更容易出現重複感染，發現確診個案的國家已超過20個。求主讓Omicron的重症率不高，並讓非洲國家能盡速開始大規模施打疫苗。
 德國社民黨聯手綠黨和自由民主黨組成「紅綠燈政府」，意味著梅克爾領導歐洲的時代結束了，歐洲各國將尋找新的平衡。求神賜福歐洲的教會，讓他們面對經濟挑戰、防疫及難民問題時能剛強站立，廣傳福音。
 英吉利海峽23日發生27名難民溺斃事件，他們多是來自兩伊的庫德族人，可能還有阿拉伯人、阿富汗人和伊朗人，企圖從法國偷渡到英國。求神懲治人蛇集團，讓中東的百姓找到寄居地和永恆的家鄉。
► 國家及城市：
 美國及波羅的海三國的國會議員相繼訪台，中共密集出動軍機闖入我方防空識別區，包括首度出現的運油20空中加油機，對台灣的空防造成更大的威脅。為政府有智慧與美中兩國維持合神心意的關係代禱。
 台灣將在2025年進入超高齡社會，去年底家戶平均人數僅2.6人，超過半數是1人或2人戶，進入「零家庭照顧者時代」。求主幫助我們尊重並樂意服事老人，預備迎接大批老年人得救歸主，為主發光。
 立委高嘉瑜控訴男友對其施暴，衛福部的調查報告也發現，台灣每5名婦女就有1人曾遭受親密伴侶暴力，精神暴力最多，其次是肢體暴力。求神醫治國人的情緒傷害，並願意以聖經原則進入親密關係。
 北醫大和台大相繼傳出考生作弊的消息，令人對大學生的品格和學習成果產生懷疑。請為台灣的大學生願意認真經營人生，有為有守代禱。
 台鐵和高鐵陸續接獲炸彈恐嚇、恐嚇信，台鐵嘉義南靖車站還傳出乘客持刀、揚言殺人事件。求神保護大眾運輸工具和車站的平安。
► 地區：
 12/07（週二）19:00劉慈惠教授在TI禱告殿主講「教養，原來可以很幸福—父母只要一點改變」，歡迎參加及代禱。她將於1月開設「幸福教養」課程，為地區培訓親子教養同工。詳情請掃QR Code。
 請為各教會牧者的身心靈健康代禱，求神賜福聖誕季的福音事工。

頌讀（大聲讀聖經）：約6:1-15

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，談論到有一大群人看到耶穌行神蹟後，他們就跟隨著耶穌，耶穌走到哪，他們就跟到哪。用餐的時間到了，耶穌吩咐門徒給這些跟隨者食物吃。然如何讓五千位男人及家人吃飯，這將會是一個很大的問題，我們來思考耶穌的門徒如何回應耶穌的吩咐：
（一）門徒腓力的看見：夫子啊！我們從哪裏買餅叫這些人喫呢？就是用二百個銀幣去買餅，這些數量也不夠每個人吃一點；根本吃不飽，對耶穌所吩咐無濟於事。（約6:5, 7）耶穌對腓力說這話，其實是在考驗他會怎麼想這一件事；耶穌沒有要為難腓力，眼前這上萬的人在用餐時間，要讓這大群人吃飽，在當時任誰也沒有辦法做好這件事。
（二）門徒安得烈的看見：安得烈聽完腓力回應耶穌的話之後，他自己很喪氣向耶穌說：「那我這裡有個孩子帶著五個餅、二條魚，這些食物更是不夠分給這些人來吃。」。（約6:9）夫子，您就當作我沒說這事。言下之意，安得烈也只能向耶穌表達心中的無奈，他真不知道要如何滿足眼前這些人吃飯的事。
（三）耶穌的作法：耶穌知道這些門徒的想法，就叫門徒請這上萬人都坐下來，耶穌就叫安得烈把這五個餅及二條魚拿過來；耶穌拿起餅來祝謝後，就請門徒將餅及魚分給這些人吃。神蹟就這樣發生了，現場這上萬的人他們不僅每個人吃飽，還有剩下食物，裝滿十二個籃子。現場的人看了都傻眼，親眼看見這位耶穌就是天上下來的先知。（約5:14）

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我們從今天所讀經文，知道這「五餅二魚」神蹟發生的經過；看到跟隨祢的門徒顯然對主還不夠認識，他們只想到自己做不到，所以就放棄；他們沒有意識到耶穌想要透過眼前讓萬人吃飽的事，再次要他們思考他們的夫子耶穌有來自天上的能力，可以無所不能。當祢行完這個神蹟後，這些門徒都親眼見到了，他們所跟隨的夫子，絕不是一個普通的夫子，而是來自天上的那位真神的化身，否則眼前的事絕不會發生。祈求主幫助我們透過五餅二魚的神蹟，再次堅定對耶穌的信心，我們個人能力有限，做任何事都必須要依靠耶穌，才能順利完成。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約6:14「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知。』」這位先知「耶穌」不是普通的先知，而是指摩西在申18:15所預言的那位先知「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」。哇，耶穌真是天上的真神。故，信徒一定要緊緊跟隨耶穌，祈求主耶穌每天與我們同行。

頌讀（大聲讀聖經）：約6:16-21

默想（透過經文與主對話）：
耶穌行了「五餅二魚」神蹟後，跟隨者想要擁戴祂當他們的王，耶穌知道這群人的心意，祂與門徒趕緊離開群眾。耶穌獨自一人退到山上去靜默，其他門徒則搭船預備往迦百農去。從耶穌對群眾心態回應及門徒在海上的經歷，這二件事值得重新去思考，主想要對我們有何啟示，歸納如下：
（一）耶穌對群眾心態的回應：當時猶太民眾熱切期待彌賽亞來臨，帶領他們推翻羅馬政權，建立一個獨立自主的猶太國。如今有一個這麼有能力的耶穌，就在他們眼前，這些群眾便盲目來跟隨耶穌。主耶穌知道他們的心意，但耶穌更清楚祂來到這世上目的；祂降世的使命並非為建立政治的猶太國，而是為全體人類作救贖主；必須要等到將來祂再來之時，才會實現舊約有關彌賽亞國的豫言。因此，在那種情況下，祂不得不退避到山上去靜默禱告。
（二）門徒在海上的經歷：當門徒搖著自己的小船前往迦百農時，在海中突然狂風大作，海浪翻騰；門徒們害怕的不得了，就在此時門徒隱約看見有人影，從海面上向他們小船走過來，他們更加害怕，莫非他們遇見了什麼鬼怪？就在這時，耶穌對他們說：「是我，不要怕！」。門徒欣然接耶穌上船，船就很平安駛入迦百農港口。有主的同在，信徒就不用擔心了。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，當祢遇到難題時，祢的作法是退到安靜地方去靜默禱告，尋求天父的旨意，這是信徒該學的功課。很多時候，當我們遇到群眾事件時，往往沒有警覺應該要立刻離開現場，因現場人的情緒會讓我們說錯話，做錯決定。耶穌給我們的教導就是要我們立刻離開現場，到安靜的地方向主禱告，免得做錯事。主啊！當祢與我們同在時，我們就不用再害怕會做錯決定，也不用害怕會不安全。祈求主幫助我們學習這樣的功課，在我們日常生活中將它實踐出來。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約6:20「耶穌對他們說：『是我；不要怕。』」信徒只要有主同在，就可以放心，不用懼怕；然信徒如何祈求主與我們同在呢？那平常就需要與主建立親密的關係，多讀聖經、多禱告、過基督徒群體的生活。當我們越認識主時，便可以在生活中聽到主的聲音，聽到主的聲音你會越發得安慰及鼓勵，這是一個正向良性循環，所以我們平時應當要多親近主。

頌讀（大聲讀聖經）：約6:60-71

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，有三件事我們需要重新去思考，我跟隨主的心態是否正確？歸納如下：
（一）這話難聽，誰聽的進去呢？耶穌向猶太人所說的話「我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉、喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。…喫我肉的人，也要因我活著。（約6:55-57）」，門徒也聽到了；跟隨的門徒對耶穌說：「約6:60這話甚難，誰能聽呢？」。言下之意，耶穌你在說什麼？吃你的肉，喝你的血，這簡直像野蠻人的行為一樣，我們可是很高貴的、理性的，我們跟隨的夫子怎麼變成這樣呢？他是不是瘋了，離開他吧！
（二）耶穌的門徒很多人離開祂：因耶穌所講的話「甚難聽」，跟隨者沒有仔細去思考耶穌所講的話真實含意，只覺得耶穌八成是瘋了，還是離他遠一點吧！（約6:66從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。）在我們傳福音過程中，常會遇到一些未信主的人，當你傳福音給他時，他會對你說：「朋友，你不要太迷信，聽聽就好，宗教都是勸人為善，不要走火入魔，這樣對你不好。」，這樣的聲音是會常聽到的，但真正信主耶穌的人，我們是非常清楚的，信耶穌不是迷信，更不是走火入魔，而是我們找到了真神，祂可以幫助我們解決一切的難題，但前提需按著祂的旨意去行。
（三）還有一個門徒出賣耶穌：耶穌不愧是真神，他知道所揀選的十二位使徒中，還有一位名叫猶大的要出賣祂。（約6:70耶穌說：『我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。』）這十二個使徒隨時都跟著耶穌，他們看耶穌行神蹟，為人醫病、趕鬼等服事，每件事都看在眼裡，但還是有一個門徒把耶穌給賣了，真是令人傻眼。在我們實際生活裡，不也是常有這樣的事發生嗎？最親近的家人或朋友說翻臉就翻臉，你曾對他的好或幫助，他早就忘記，丟在一旁，是你如仇人一般。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢對世人講真話，大家都覺得很難聽，都覺得一個這麼有智慧、能力大家所跟隨的夫子（老師），為何會講出這麼野蠻、不理性的話，致使這些跟隨者一個一個離開祢，外人看祢是一個失敗者，是一個野蠻的人，不跟也罷。然事實並非如此，祢所說的話是出自內心肺腑之言，是希望未信主的世人能夠藉由祢所賜的生命糧，進入永生。祈求主赦免世人不認識祢的罪，我們這些信徒需要更努力為主傳福音。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約6:62「倘或你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？」耶穌死後三天復活，向信徒顯現，聖經都有明確記載，我們不能視而不見；我們不能像這些離開耶穌的跟隨者，錯解主的話。每天我們需要勤讀聖經、向主禱告、過教會肢體的生活，從日常生活中透過「聖靈」的帶領，去經歷主耶穌的真實性，祂是真神。

頌讀（大聲讀聖經）：約6:41-59

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，看到猶太人對耶穌所說的話「評頭論足」一番，可從二方面來看猶太人如何「評頭論足」耶穌的話，將它歸納如下：
（一）這不是約瑟的兒子耶穌嗎？在約6:41-42提到猶太人不能接受耶穌所說的話，其實是基於一個很關鍵的問題；這些猶太人認為他們非常認識耶穌，祂只不過是一個很普通的人，生長在一個很普通的家庭中，祂的爸爸、媽媽他們都認識；所以當耶穌說：「我是從天上降下來的糧」時，這些猶太人就私下議論耶穌，不認同耶穌所說的話，把祂所說的話當耳邊風。耶穌知道，當時若期望這些罪人採取主動去信靠或跟從祂，那將是一件很難的事，甚至是一件不可能的事；除非是神把他們吸引到耶穌那裡，否則就不會有人來跟隨祂。（約6:44）
（二）耶穌怎能把祂的肉給人吃呢？耶穌告訴這些猶太人，他們的祖宗吃曠野的嗎哪還是會死的，但若吃天上降下來的糧，人吃了就不會死。祂就是天上降下來生命的糧，人吃這種糧，必永遠活著；耶穌為世人的生命所賜下的糧，就是祂的肉。此時，這些猶太人又開始對耶穌所說這話非常有意見，祂怎能把自己肉給人吃呢？這人太狂傲自大了吧！主耶穌沒有因他們的議論而住口，反而更慎重實實在在告訴他們說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裡面就沒有生命。（約6:53）」。這些猶太人因心門關的太緊，以致於無法認識耶穌就是天上的真神，他們的損失可大了。信耶穌的人，不僅要享受祂所賜「生命的糧」，也要與耶穌建立生命的關係，這是耶穌最想告訴世人的事。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我們常對某個人存著很刻板的印象，他不就是我所認識的某某嗎？他從小就不學好，經常打架、鬧事，他是什麼樣的人我還不知道嗎？他現在能好到哪裡？耶穌在當年就是受到周邊的猶太人如此的「議論」，耶穌告訴他們真實的事，但他們卻把耶穌說的話當耳邊風，故如今的以色列民仍要受苦。若我們心中存有這樣的觀念，其實是非常不好的，我們不能用自己的舊有觀點去看一個多年未見的朋友，很可能他因「信耶穌」生命有了極大改變；過往你眼中看為卑微的人，說不定他可能成為你往後生命中的貴人。祈求主幫助更新我們老我的觀念，拿掉舊有不好的觀念，把耶穌的教導放到自己的生命中。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約6:58「這就是從天上降下來的糧；喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。」耶穌就是世人生命的糧，懂得這話的人他的生命就會變的不一樣，不懂這話的人依然在他的老我世界過日子。

頌讀（大聲讀聖經）：約6:22-40

默想（透過經文與主對話）：
追隨主耶穌的群眾，追到了迦百農；這些群眾就像現今的年輕人一般，到處在追「大明星」。當這些群眾追到了迦百農後，問耶穌說：「祢幾時來到這裡？」，言下之意，他們認為耶穌既沒有搭船，怎麼會這麼快就來到迦百農？因他們不知道耶穌是從海面上走到迦百農，比他們搭船還更快速、安全。這些群眾追逐耶穌的心態是錯誤的，他們不是真心要來跟隨耶穌，而是別有想法（約6:26）；為此，耶穌對他們提醒三件事，將這三件事歸納如下：
（一）尋找不會朽壞的食物：約6:26「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。」耶穌告訴群眾，若人以吃餅為滿足、為滿意，此外別無所要，那是非常可惜的，因為這些食物無法滿足人心的渴望，所以主耶穌勸他們要為不朽壞的食物勞力，才是正確的想法。那不會朽壞的食物從那裡來？就是從耶穌口所說的話而來，天父已為這事掛保證。（約6:27）
（二）如何做才算作主的工呢？群眾聽了耶穌講的這番話，他們就問：「那我們該做什麼才算是做神的工作呢？」，耶穌回答他們：「信神所差來的，這就神的工作」。（約6:28-29）言下之意，主耶穌的教導與世俗的觀念是完全不同，作主的工乃在乎對主要完全「相信」，若不相信就做不出來；我們對主的觀念是完全接受，不是付出；是讓主去作，而不是為主作事。
（三）信耶穌才會得永生：群眾可能想通了耶穌所說的話，所以就請耶穌賜給他們這不朽壞的糧食。耶穌對他們說：「我就是生命的糧，到我這裡來，絕不會飢餓；信我的，永不乾渴。」（約6:35）。然耶穌知道眼前的這些人，還是不信耶穌就是從天而降的真神。群眾的心態與耶穌所說的完全不同，問題出在群眾不願意附上代價真正跟隨主耶穌，這是現今的基督徒該要好好思考的問題。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，在今天所讀的經文裡，耶穌曾二次提到「實實在在」告訴這些跟隨者，真正不朽壞的食物（滿足人心需要）是從天上賜下的，是人子耶穌所賜下的，絕不是地上哪位教主可以給你的。主耶穌教導我們不要為那會壞的食物操勞，而是要為存到永生的食物操勞。言下之意，勸勉世人要信神所差來的耶穌，就可以得著那不朽壞的食物。祈求主幫助我們願意真心相信主耶穌，祂就是天上的真神，祂所賜下的話語就是我們一生要去追求及實踐的。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約6:40「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。」天父的旨意是叫我們看見基督、聯於基督、得享祂豐滿的生命「得永生」及進入最終的榮耀「在末日復活」。這樣的觀念信徒需永記在心，且需將這觀念傳遞出去，讓未信主的人也能知道，進而能信耶穌，認識真神。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第847週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
神同在的百姓
節錄自愛德華·米勒牧師<神同在>
唯有神的同在能產生差別
你可以把一個製冰工廠很好地維持四十年，但是只要哪天著火了，你所蓋的就都沒有了，火會把它燒盡的。希伯來書12章說「神是烈火。」凡是可燒的一切，祂都會燒。金銀寶石祂不會燒的，但是草木禾稭都會燒掉。我們可以用木頭造很好的房子、用很好的木頭造聖殿，但是神哪！求你賜下火來，哪怕這樣子會把我們的聖殿毀了，我們所建造的一切全部燒掉。這就是以賽亞發生的事情，他是王的親戚，在國王的保護之下，他是祭司、先知，他為神建立了很美的工作。然後國王死了，火臨到了！一切全部垮掉了。之後他看見了主，高高在上，他看到主坐在寶座上，火在那裡，煙也往上，他再也不關心聖殿了，因為他有聖殿的神了，他有了與他同在的神了。從那個時候開始，以賽亞成了一個不一樣的人。
唯有神的同在能產生差別，神同在是唯一必要的事。若少了那一樣，你有其他的什麼都沒有用。耶穌對以弗所教會說：我知道你們的行為，你們為我多麼辛苦的工作、受苦，我知道你們喜愛公義，你們會審判所有的傳道人，那些假的傳道人你們也不要。但是祂說：我有一件事要責備你，你已經墮落了，你再也不愛我了，「你愛自己。」當神沒有居首位的時候，就是別的東西在居首位。每個人都有自己最愛的，居首位的愛。祂說：你離棄了你起初的愛，就是你的最愛，你要轉回，不然我就會離開你，我會把你的光拿走。
結語
神想要在祂的教會裡，這是祂的教會，祂很愛教會，祂愛教會的每一位。這就為什麼他沒有毀了我們，因為祂愛我們！但是祂說：我沒有辦法和他們在一起！因為他們做自己的事，用自己的方式做，他們喜歡做冰，但是他們不喜歡火，他們不想要我的同在。他們是心裡剛硬、硬著頸項的百姓，他們是悖逆的百姓。那些以色列民沒有進到應許之地，是因為他們的悖逆不信。祂說：你們這悖逆的，我沒有辦法跟你們在一起。我會祝福你們，我會守我的應許，但是事情不會發生。
這或許是我最後一次來台灣，我的禱告是：「願神的同在，能夠找到一個安息的地方，那裏有一群百姓會說：神哪！我們要你，我們要你超過任何一切，不管要什麼代價，我們要你。把你的同在給我們，這是我們要的。」(完)
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」能盡快通過立案，招聘及招生順利代禱。
2. 協會本月需要繳34萬的房屋稅，求神供應。請為協會事工順利開展，增加人手、建立團隊代禱。奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項05/15 ～ 05/21
我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。…叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 約翰福音5:24、6:63
► 以色列：
 以色列軍方11日在西岸執行任務時與巴勒斯坦人交火，半島電視台巴勒斯坦記者Shireen中彈身亡，群情激憤。請為以巴衝突代禱，保守兩個民族能在以色列、西岸和迦薩地區和平共存。
 以色列打算解除入境者在機場採檢的政策，但研究人員警告，Delta很可能會在夏天捲土重來。求神讓以色列政府有智慧做出合宜的決策。
► 國際：
 新冠病毒持續變異，新冠Omicron已出現多個亞變種，傳播力更快。求神讓疫情的擴散和變種速度減緩，協助疫情嚴峻的國家有效控制疫情。
 俄烏戰事持續，歐盟宣布進一步制裁俄羅斯，但俄國指控美國在烏克蘭境內金援多個生化實驗室，請為俄烏局勢和生化試驗室的真相代禱，求神憐憫受到影響的兩國軍民，讓戰事止息，和平早日到來。
 美國升息2碼（0.5%），香港、印度，澳洲也跟進，以減緩通膨壓力。但黎巴嫩、委內瑞拉、斯里蘭卡等國已陷入經濟困境，升息也將造成經濟衰退和股市下跌，求神預備教會，積極面對末世的動盪。
► 國家及城市：
 國內單日本土確診人數近日已高居世界第一，中重症和死亡人數也明顯增加。這波疫情讓政府決策的疏失被暴露出來，地方與中央互嗆，還出現假消息，考驗著台灣社會的承受力與韌性。
 教育部調整國高中以下全校和全班停課的防疫規定，遭到學生連署抗議後又放寬規定。請為教育體系的政策和執行代禱，讓學生們的健康和學習權益都得到保障。5/21-22國三會考，求主保守一切順利、平安，不被疫情影響。
 9日下午連續三次地震，今年的地震相對頻繁，請為梅雨季花東地區和各地山區不因地震造成土石鬆動、路基不穩代禱。
 為台灣的教會合一，能打破宗派和世代藩籬、門戶之見代禱。求神使眾牧者能降服於元首基督，追求神旨意成全，牧者間能相互尊重，謙卑聆聽，彼此成全代禱。也為台灣教會在疫情嚴峻時能善用線上聚會的優勢，持續傳福音，領人歸主代禱。
► 地區：
 為地區眾教會需要因應疫情做出調整，有智慧規畫暑期活動代禱，也求神保守教會牧者領袖有健壯的身心靈。
 預備前往創啟地區2個月的難民服務隊將於暑假出發，大樹牧師已經出發，地區也有牧者6月底會加入，請為疫情下的跨國行程平安代禱。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/05/18/渴慕祂

【經文】約翰福音6章25-35節

有時我們會拿著薯片說：「我不會再吃了，這是最後一片！」但五分鐘後，我們又忍不住吃了更多薯片，這是為什麼呢？邁克爾．莫斯（Michael Moss）在其著作《鹽糖脂》中，解答了這個問題。他提到美國最大的幾間零食製造商，都知道如何「幫助」人們渴望垃圾食物。事實上，有一家著名的公司每年都花費三千萬美元，聘請「渴望顧問」來確定消費者的「滿足點」，研發讓人們渴望的食物。

然而，耶穌卻與那家公司不同，祂幫助我們渴望真正需要的食物，就是能讓我們心靈得滿足的真糧。耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」（約翰福音6章35節）。藉著這個宣告，耶穌傳達了兩件重要的事：第一，祂所說的糧並不是一件商品，而是祂本身（32節）。第二，當人們信靠耶穌而罪得赦免時，就能與祂建立關係，可以親近祂，而他們心靈的深切渴望也能得著滿足。祂是永恆的真糧，能讓人得生命、得飽足。

當我們相信耶穌這從天上降下來的真糧，我們就會渴慕祂，而祂也會加添我們力量，並轉化我們的生命。

【思想】
我們知道世上的事物永遠無法滿足心靈最深的渴求，但為何我們還是如此渴盼呢？
你可以採取哪些實際的行動使你更渴慕耶穌？

【回應】
耶穌啊，祢是生命的糧，願我能單單渴慕祢，因我所需要的一切，已在祢裡面得到完全的供應。

1. 撒母耳記上 15-16
2. 約翰福音 6:60-71
3. 詩篇 55:1-8
4. 箴言 14:26-27

1. 撒母耳記上 13-14
2. 約翰福音 6:22-59
3. 詩篇 54
4. 箴言 14:25

1. 撒母耳記上 11-12
2. 約翰福音 6:1-21
3. 詩篇 53
4. 箴言 14:22-24

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/24/重獲新生-2

【經文】約翰福音6章5-13節

薛普勒（Shawn Seipler）因職務所需，經常需要出差。每當他離開旅館，總是想：旅館會如何處理沒用完的肥皂？薛普勒相信，這些數以百萬計沒用完的肥皂，除了被當成垃圾丟進掩埋場之外，還能重獲新生。於是，他開創一個社會企業「潔世」，從八千多個旅館、郵輪以及度假酒店，回收上百萬磅的剩餘肥皂，經過消毒，重新製作成「再生皂」。然後把這些再生皂送到一百多個國家，提供給有需要的人使用，幫助他們預防與衛生有關的疾病，也避免因染病而死亡。

正如薛普勒說：「我知道這聽起來好笑，但是您旅館房間洗手台用剩的一小塊肥皂，還真能救人性命。」

將剩下或污穢的收集起來，然後賦予新生命，這正是救主耶穌一個愛的特質。祂在用五個大麥餅和兩條小魚，餵飽了五千人之後，對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」（約翰福音6章12節）

有時我們會感覺自己一無是處，但上帝卻視我們為祂奇妙的創造。在祂眼中，我們不是被淘汰的，我們具備上帝賦予的潛能去做新國度的工作。哥林多後書5章17節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」為何我們能成為新造的人？因基督在我們裡面。

【思想】
你曾在何時感覺自己沒什麼用處？
耶穌如何給了你新生命？

【禱告】
親愛的天父，當我覺得自己一文不值的時候，求祢幫助我看到，我在祢裡面已經有了新生命。

敬拜詩歌：小伯利恆 O little town of Bethlehem (讚美51)
https://www.youtube.com/watch?v=cpHY3jU27dc

一、安靜：主，祢是我生命的糧食，求祢將祢的道指示我。
二、讀經：約翰福音 6:1-59
1. 重點說明：
這一章描述了兩個大家所熟稔的神蹟 : 五餅二魚（v.1-v.13）和耶穌履海（v.16-v.21）。神蹟奇事，使得「耶穌是先知」的名望遠近馳名，吸引了大批的猶太人跟隨祂（v.14-v.15），於是耶穌開始闡釋行神蹟的真正原委（v.30-v.34）、生命靈糧的意義（v.35-v.40），以及惟信人子才得永生的真諦（v.42-v.59）。
2. 鑰節：耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」（約 6:53）
三、默想：
■耶穌為什麼不按著眾人的要求多行神蹟，好叫人更輕易地相信祂呢？（v.30-v.40）
■耶穌是如何面對人們的懷疑、議論？（v.43-v.58）
■耶穌是生命的糧，我如何從耶穌得飽足？我在自己生命裡存了多少靈糧呢？我被眾人錯誤議論時，能否在神面前信心不動搖？被眾人擁戴時，能不沾沾自喜，不看自己過於所當看的？
四、禱告：親愛的主，求祢堅固我生命的根基，面對眾人對福音的懷疑和議論時仍堅定不移，因為相信在祢有永生之道。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                           
今日讀經進度：約翰福音 6 章

約翰福音6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」

當耶穌行了五餅二魚的神蹟餵飽五千人，百姓要強逼祂作王，耶穌退到曠野禱告，吩咐門徒上船渡海到迦百農，海卻「忽然」起了風暴，狂風大作，海翻騰起來，令門徒感到害怕。

照著耶穌的吩咐，也會遭遇困難嗎？答案是「會」。耶穌從來沒有應許我們天色常藍、花香常漫。事奉主的人還是會遇見困難，但耶穌應許「祂的恩典夠我們用」。困難雖在，但主從不離棄我們。

「害怕」是我們共同的經驗，就算大有信心的人也會有害怕的時候。就算我們在最熟悉的環境也可能害怕，就如同門徒在熟悉的加利利海，有經驗的漁夫還是會感到害怕。

面對「害怕」最有效的方法，就是主的應許，當耶穌對門徒說：「是我，不要怕！」的時候，門徒懂了，他們的心平靜了，外面雖然狂風暴雨，但內心卻因為有主就有力量面對。當耶穌上船，船立時到了目的地。

親愛的弟兄姊妹們，你、我都會遇見困難，困難常常是「忽然」臨到，令我們措手不及，但感謝主，主永遠與我們同在，祂是我們的力量及幫助，願我們在害怕的時候緊緊的抓住愛我們的主。共勉之。

約翰福音6:29耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」

當耶穌用五餅二魚餵飽五千人之後，有一群人跟著耶穌。然而，耶穌指出他們的問題，他們並不是因為要看神蹟，乃是因為吃餅得飽。這一群人跟隨耶穌的動機並不純正，因此耶穌對他們提出挑戰，問他們「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」

其實，這一群人不但動機不純正，說穿了就是「不信」，他們並非真正的信靠耶穌。除此之外，他們的觀念也是錯誤，誤以為自己可以討上帝的喜悅，但耶穌回答：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」這就如同保羅所言：「我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法」，兩者之間的說法一致。

感謝主，我們這一群信靠主的人，是因著被神的愛感動，藉著聖靈所賜的信心，信靠耶穌。甚願我們能夠持續的與主連結，常有活潑的信心。共勉之。

約翰福音6:35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。…」

現在的人注重養生，我們通常會彼此分享保健之道，也透過運動、飲食、適當的休閒，保養我們的身體。但是，可惜的是身體總是會漸漸地衰老，因為外體是必朽壞的，無法存到永遠。

我們除了注重外在身體的健康，靈裡面的狀態更需要重視。我們的內心常常是污穢的，當我們自以為是聖潔時，其實驕傲已經悄悄的住在我們裡面，使我們離上帝更遠。我們真需要每日的與主親近，重新的對焦於主。

上帝的話語是真實，是存到永恆的。每日我們需要從主領受活潑長存的道，使我們可以靠著主重新得力。真正的力量是從主而來，從我們裡面發出的。

甚願我們每日經驗到上帝話語的大能。讓我們的生命越來越有活力、充滿盼望。

約翰福音6:54-65「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」

還沒有信主前，第一次參加聖餐禮拜，對於聖餐中的餅杯感到好奇，詢問之下才得知是葡萄汁及無酵餅。雖然是普通的物質，但看見儀式的隆重，令我很想一嘗其中的滋味，但因為還未受洗，不能領受。

耶穌的血及肉是可以吃喝的是指主的聖餐。信義宗教會認為這「是」主的身體、這「是」主的寶血，主的身體及寶血真實的臨在聖餐的餅杯之中。天主教認為當神職人員將餅、杯祝謝了，這普通的物質就「變成」耶穌的身體及寶血。改革宗教會則是認為聖餐為的是要「紀念」主。

不論哪一種說法，聖餐中最重要的意義就是「赦罪」。聖餐提供了一種赦罪之道，信義宗教會稱之為「施恩具」，在聖餐中我們領受基督的身體及寶血，使我們的罪得赦，這實在是美好。

耶穌的血及肉是可以吃喝的，這很難通過我們的理性，怎麼可能呢？但信仰豈是我們有限的頭腦可以理解的呢？上帝何等的偉大，他奇妙的作為我們豈能測透呢？雖然我不明白為何耶穌的身體及寶血臨在在聖餐中，但我卻相信這是耶穌的應許，他清楚的告訴我「罪得赦免」，我就歡喜領受。

約翰福音6:68-69西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」

耶穌行了五餅二魚的神蹟餵飽五千人，許多人因吃餅得飽來跟隨耶穌，也有人想要繼續看神蹟，每個人跟隨耶穌的動機及目的不盡相同。

但當耶穌告訴他們：「我的肉可吃、我的血可喝。」許多人覺得「這話甚難」，於是轉去離開耶穌。這話甚「難」並非太難聽不懂，而是難以接受，因此有人不再跟隨耶穌。

當眾人離去耶穌就問門徒：「你們也要離去嗎？」此時彼得回答：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」彼得做出正確的選擇，願意繼續的跟隨耶穌。

耶穌問門徒的話：「你們也要離去嗎？」也是對如今的你、我的挑戰，我們在世上跟隨耶穌，面對世界各樣的誘惑，我們是否堅定的跟隨耶穌呢？

世上的榮華、權勢、情慾，太多容易迷惑我們的，讓我們離開耶穌。我們真需要每天來到耶穌的面前再次立定心志，一生跟隨主。盼望你、我一生單單的跟隨主，到老都不偏離，直到見主的面。

新生命靈糧堂 小組分享材料(0920)

[分享話語]：什麼是悔改(What is Repentance)?
<生命的分享>：你對悔改的看法是什麼？「悔」和「改」的關係是什麼？

1.聖經對悔改的看法：
悔改(Metanoia)這個字在新約聖經中的意思是改變一個人的心思意念(To Change One’s Mind)。

舊約聖經提到悔改的時候，意思是指回轉(To turn around)，也就是說一個人走錯了方向，現在是180度的轉向。這樣的一個行動稱之為悔改。

簡單說真實的悔改會改變了你的生活方式，舊約與新約對悔改的定義加起來，讓我們看見悔改是心思意念上的改變，加上行動的回轉。一個真實的悔改一定會帶來一個人在行為上的改變。

Repentance是由兩個字組成的，Re-意思是「重新回到」，pent原是指的是Penthouse「屋子的頂端，閣樓」的意思。換句話說，是回到最高點處來看一切時，你的觀點將會有所不同。從神的觀點來看，思想將全然改變。
<生命的分享>：你看事情的觀點是從哪裡來的？觀點對一個人的影響是什麼？

2.改變是從心思意念開始的：
徒3:19「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，」
路3:8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕 為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。

因此，當人聽見真理的時候，有兩中可能的反應：拒絕或是接受，對接受的人的來說一定會產生一個問題是：「我們當如何行?」(what is Next?)

徒26:20「先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」
一個人若沒有改變他對耶穌看法，祂到底是誰？祂做了什麼？是不可能有真實悔改的信心，並接受耶穌基督為他個人的主和救主。因此，悔改的意思是在意志上從拒絕耶穌改變成為接受耶穌，從對耶穌不感興趣，輕視改變成為對耶穌有信心。

悔改的定義：改變一個人的心思意念從拒絕耶穌到相信耶穌。

約6:44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」
林前12:3「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。」

我們知道不是做出悔改來贏得我們的救恩，救恩是神上帝給人的禮物。救恩是神的主動，也是聖靈的工作。因此，我們要說悔改與救恩都是神賜給人的禮物。我們所能做的就是「接受」或是「拒絕」。

3.悔改的證據就是生命的改變：
從罪中轉回不是悔改的定義，而是一個人悔改真實的轉向神，相信耶穌基督所帶來的結果。
[實例]：
使徒保羅是一個很好的例子，他在信主以前，他認為抓拿或是逼迫基督徒，甚至將他們處死，他以為這是他表達對神，對律法的熱心。他以為他是在做對的事，是榮耀上帝的事，卻不知是180度的相反。

徒22:1-5是保羅信主前的熱心．
徒22:6-10是保羅如何遇見主，悔改。
徒22:11-21是保羅悔改信主之後，生命的改變與行動。
保羅的這個改變，不只是一時的衝動或是情緒化，保羅的改變是一個180的轉向。我們可以從他個人的見證裡可以看到。

腓3:5-8「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」
<生命的分享>：你悔改信主，生命中最大的改變是什麼？

4.悔改不是一種的情緒，而是一種決定。
因此，悔改不是一種情緒的激動所帶出來的反應，悔改不是從你我的情緒開始的，而是從一個人的意志開始的。當一個人的意志軟弱的時候，他的悔改只是短暫的，但是一個人的意志真實的降服於神的時候，這個改變就能長久。

新生命靈糧堂 小組分享材料(0927)
[話語分享]：激進的基督徒(Radical)
1.<生命的分享>：在你的人生中，做過最冒險或是最瘋狂的事是什麼？為什麼
你會去做？當時的動機是什麼？
在這段疫情的期間，身為一位基督徒，這是我們信心被挑戰的時刻。我們是得
勝或是被打敗？我們如何在這樣的環境下投入真實的信心？
成為一位基督徒，我們在主裡的信心必須強大到一個地步，沒有任何事可以阻
止我們對環境，生活的失望，以致我們在耶穌基督以外尋找替代物，來滿足我
們自己的情緒與需要。
唯有上帝能滿足我們每一個人的心，我們可以來到上帝面前告訴祂，我們真正
想要的是什麼？「相信耶穌」與「為主而活」是兩件很不一樣的事。
這個世界的人如何看待我們這些信耶穌的人？我們裡面若是沒有一顆激進的信
心，這個世界會吞噬我們的信心，我們的呼召必須是我們的生活型態。
上帝期待我們來到他的面前是真誠的，是敞開的，我們在神面前若不承認我們
自己的需要，神也不會應許我們求的。在疫情期間，我們如何為主而活？我們
的生命不要浪費在不重要的事。在神面前什麼是一個激進的生命？
我們都是信神的基督徒，但問題是我們願意為神而活嗎？如果我們只是一個禮
拜天的基督徒，怎麼能體會主恩的滋味是什麼？週一到週六我們的眼光是放在
什麼樣的事上？
2.<生命的分享>：你覺得一位基督徒「為自己活」難道不可以嗎？為什麼一定
要「為主而活」？為主而活又是什麼意思？

約 6:24-26「眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。
既在海那邊找着了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：我
實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
在五餅二魚的神蹟之後，眾人都跟隨了耶穌，但是耶穌真實的知道，這些群眾
不是因為渴慕真理，而是期待滿足他們的需要。同樣的，今天許多人來教會，
或是信了主，可能都有很多不同的動機，但是很少人真正知道跟隨耶穌所要付
的代價是什麼？
如果你我期待得著耶穌基督豐盛的生命，我們的信心是會受到挑戰的。許多人
聽見「豐盛」兩字的想法，可能與耶穌所說的「豐盛」是很不一樣的。耶穌所
說的豐盛不一定只是指著物質，金錢，享受….基本的問題是：我們全然相信耶
穌所說的話嗎？如果你我相信耶穌，我們一定會採取真正的行動。We are not
believe in Him only, we need live for Him.
耶穌讓我們看見人生真實的價值，不在於地上短暫的年日在金錢，成就，地位
事業的累積，而是能為存到永遠的來努力。如果我們真的相信耶穌所說的是真
實的，那麼我們就能去做耶穌所做的，甚至做的更大。
約 6:27-29「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人
子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」眾人問他說：「我們當行甚麼才
算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」
有些基督徒認真研讀聖經，但是讀到忘了耶穌，什麼意思？就是去做耶穌吩咐
我們所做的事，耶穌不在乎我們聖經讀了幾十次，祂所關心的是，是否信祂？
去做祂要我們做的？神不需要我們替祂辯解或解釋，神會自己為祂自己辯解。
3.<生命的分享>：你有沒有看過或聽過有一些基督徒信主真的信得很迷？或是
真的信的很瘋狂？你怎麼看待他們？有必要這樣嗎？
太 6:41「猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他。」
這些傳統的猶太人為什麼不能信耶穌？為什麼不能為主激進？原因是他們懷疑
耶穌，他們相信自己的傳統多過於相信耶穌說的話。其實，我們不能在信仰上
有時不敢真正的來真的，豈不是也向這些猶太人一樣，也是多少心中有懷疑，
信耶穌一定要信到這樣嗎？
太 6:53,55-56「耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不
喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。…..我的肉真是可吃的，我的血真是可喝
的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」
那真正有耶穌基督生命的人，他們是真的把命都豁出去了，耶穌在約翰福音第
六章的這篇道真的是冒犯了很多的人(約 6:60-61)。但是當你我有耶穌的生命，
我們一點都不在乎別人看法，因為我們唯一的目標就是為主活

「你們也要離開嗎？」（約6:67）

離開——耶穌說這句話的背景，是當衪要求完全委身時，很多人不能接受，於是祂問門徒：「你們會繼續順從我，還是離開呢？」

如果耶穌和門徒走的方向一樣， 他們當然願意跟隨；可是當耶穌走的是一條使他們利益受虧損的路時，他們只好選擇離開。

希臘字hupago的意思比「走開、離開」稍微多一層意思，它描繪了一 幅悄悄溜走的畫面。這些門徒不是當面拒絕、大搖大擺地離開，他們是趁人不留意時從後門溜走的。說不定他們還留在耶穌身邊一陣子，然後悄悄地停止了跟隨主。

今天，如果耶穌望著你問：「你也要悄悄溜走、不再跟隨我嗎？」你會如何回答？這是個不容易回答的問題，因為有時耶穌要我們走的，是一 條我們不願走的路；有時耶穌似乎不是我們所願意跟隨的那種領袖；有時耶穌會要求我們放棄自己特別想要保留的小小東西。

我們可以繼續移動腳步，假裝在跟隨主，也有唱詩和禱告，但我們的 心已悄悄溜走。耶穌當然知道我們的景況。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣所要的是完全100%的跟随与委身，其他的比例，一半或者九成，对于耶稣来说都是零，因为他付出一切的代价买断了我们的生命，所以他要求只作我们的主。

当保罗说他看万事如同粪土，这并不是夸大其词的说法，因为当他看到天上的价值，看到肉体的衰败，看到一切荣华智慧背后的虚伪与腐烂，他的灵当然这样说。

信仰就是比较，当我们看不到属天的价值时，我们就付不起属世的代价，但也只有我们敢于付出属世的代价，我们才能得着属天的价值，而关键的砝码就是耶稣。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

西門彼得回答：主啊，你有永恆生命的話語，我們還去歸從誰呢？（約6:68中標譯本）

去——同一個字「去」，彼得說：「我們還能去歸從誰呢？」猶大卻是「去」見祭司長，要把耶穌交給他們。

希臘字aperchomai意味著「最後是我來決定。」我要跟隨耶穌去祂所指示的方向呢？還是要悄悄溜走？

也許我們很討厭猶大，認為他怎麼可以為了個人利益而背叛耶穌呢？ 我們絕不會這樣做！但別忘了彼得曾經堅定表示他願意跟隨耶穌，然而在懼怕時，他也是退縮了，選擇走猶大的路。

或許我們也有同樣經歷，在個人損失時對主說：「我不能去跟隨你了，我需要為自己著想。」背叛主， 不一定就會得到30塊銀錢的好處，有時只是會讓我們得到同儕的接納，或避免人際關係的衝突，一點方便就有可能讓我們說：「跟隨主沒有什麼大不了，我不去了。」

連彼得都發現猶大的路其實離他不遠，今天猶大選擇的「去」，依然是許多跟隨主的人一不小心就做的選擇，結果是會賠上我們與主的關係。但願我們看清自己的軟弱，對主說：「我若不跟從主，還有誰是我可以跟從的呢？」

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

实质上犹大和彼得是一样的，实质上我们和他们也是一样的，就是对我们所跟随的耶稣或者我们的信仰定价，要么在欲望上定价，要么在惧怕上定价，只要超过一定的价格，我们就不去跟随了。

承认这一点我们就可能不至于重蹈他们的覆辙，因为承认自己的本能就是用世上之物来定价耶稣，用一时之快来否决耶稣的命令和托付，我们才不愿意让自己作主，就有可能不出卖或否认耶稣。

答案就是不去用时间和现实定价永恒和生命，换句话说，不光让耶稣作我们属灵生命之主，他还必须作我们属世生活之主，否则我们就是将信仰和生活割裂，心里称他为主，却随时随地去卖他。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我們已經信了，又知道你是神的聖者。（約6:69）

已經信——在希臘文中，「知道」是一個完成式動詞，表示「過去」已經完成，其結果一直影響到現在。彼得做出有力的宣告：「我們已經信了。」表明他們完全信服耶穌是神所揀選的基督王。

彼得用這個宣告表達：無論別人怎樣想，或怎樣做，我們都已經信 了，而且還會繼續信耶穌是神所揀選的；我們已經知道這是真確無疑的事，還會繼續知道；我們不會回頭， 也不可能回頭。

這是個何等有信心的宣告！然而，不久以後，當耶穌被逮捕時，這些門徒卻逃跑了。

耶穌知道他們的宣告真的，也知道他們確實是相信了。只是，當時他們的信心還沒經過幽谷，沒有遇到真正的考驗，信心是需要經歷這一切， 才能試驗出真假。我們這些跟隨耶穌的人，遲早會發現神把我們領進幽谷，好讓我們所宣告的信心，有機會穿透困難。

你已經信了耶穌嗎？你完全確信嗎？放眼看看前面的幽谷，信心經過了熔煉，才會更滲透你全人。耶穌指望你和彼得一樣，最終可以堅決和有把握地說：「我已經信了。」

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

为什么门徒们已经如此确信，但他们遇到试探还是跌倒了，这和我们的处境一样，不是我们不信，只是我们还没有能力改变，信心想要进化为有行动的信心必须经历具体生活的破碎和重建。

这就是为什么神已经要祂的儿女经历死荫的幽谷，经历一段似乎神不同在的险境，就是把我们的信心从头脑中的自以为逼到现实中的倚靠神，没有经历这个冒险的过程不可能有真正的信心。

彼得经历了许多的失败和破碎，后来获得圣灵的能力才发生信心上质的飞跃，但是他的起点是他愿意相信，他愿意跟随，所以只要我们愿意，不怕被破碎被熬炼，神都可以升级我们的信心。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 以賽亞書9章2-6節 | 全年讀經進度: 歷代志上4-6章;約翰福音6章1-21節

在黑暗中行走的百姓看見了大光。—以賽亞書9章2節
在1960年代中期，有兩個人參與了一項關於黑暗對人類心理影響的研究。他們進入不同的洞穴，由研究人員追蹤他們的飲食和睡眠習慣。其中一人在完全的黑暗中待了88天，另一人則待了126天。這兩個人起初猜測自己能在黑暗中待多久，結果他們的推測竟與事實有好幾個月的差別。其中一人以為自己只是打了個盹，其實自己竟睡了30個小時。顯然地，黑暗使人迷惘。

以賽亞書8章記載，上帝的子民身處即將被擄的黑暗中，他們等候，不確定會發生什麼事。先知以賽亞以黑暗來比喻他們的迷惘，並以黑暗來講述上帝將施行的審判（8章22節）。在更早的時候，埃及人曾遭黑暗之災（出埃及記10章21-29節），但這個時候，以色列百姓自己也陷入黑暗之中。

但光將會來到，以賽亞書9章2節說：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」壓迫會終止，迷惘會結束。有一嬰孩要來改變一切，帶來新的開始，賜下寬恕與自由（6節）。

耶穌的確來到世上！儘管世界的黑暗會使人迷惘，但期盼你我都能經歷到在基督裡的饒恕、自由和光明所帶來的安慰。

擁抱充滿自由與寬恕的嶄新開始會是何種景況？
今天你要如何歡迎基督的光呢？
親愛的耶穌，求祢將祢的光照亮我的生命，
賜我寬恕和自由。幫助我活在祢的臨到所帶來的光中。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
舊約常用「軛」來描述以色列人在埃及人、亞述人和其他民族壓迫性的統治下，所遭受的束縛或奴役。我們一次又一次地看到，上帝應許他們，會為他們除去這個重軛（出埃及記6章6-7節；利未記26章13節；以賽亞書14章25節；耶利米書30章8節；以西結書34章27節）。在今天的閱讀經文以賽亞書9章4節，我們看到另一個軛也要被除去。楊以德（Edward Young）在其以賽亞書註釋中，將這個軛描述為「罪惡和腐敗帶來的沉重負擔，以及背離上帝和這種背離帶來的可怕後果所造成的重擔」。但令人欣慰的是，有一嬰孩（耶穌）為我們而生，祂會贏得這場屬靈的爭戰（6節），祂要藉著受死和復活，讓所有相信祂的人都能擺脫罪的重軛。我們現在已得釋放，因此使徒保羅鼓勵我們要「站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」（加拉太書5章1節）。

柯愛莉

閱讀: 馬可福音14章3-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上7-9章;約翰福音6章22-44節

她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。—馬可福音14章8節
她將塑膠盒裝著的杯子蛋糕、生日卡，以及好幾袋薯片放在收銀檯輸送帶上準備結帳。她的馬尾鬆垮凌亂，神情疲憊，幼小的女兒還在一旁吵鬧。收銀員算出總額，這位母親就面露失望地嘆息說：「啊，看來有些東西得要放回去，但這些都是準備要給她辦派對的。」她還遺憾地看了小孩一眼。

那時，排在這位母親後面的顧客體會她的難處，知道她已經是盡她所能。這情景使我想起耶穌對伯大尼的馬利亞所說的話：「她所做的，是盡她所能的」（馬可福音14章8節）。在耶穌受死及埋葬之前，馬利亞用極貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，門徒就責怪馬利亞。但耶穌卻反倒勸誡門徒，並讚揚馬利亞所做的。耶穌不是說：「她所做的，是盡她所有的」而是「盡她所能的」。耶穌強調的重點，不在於香膏貴重的價值，而是在於馬利亞以愛付出的行動。一個與耶穌有親密關係的人，自然就會做出如此的回應。

這位母親身後的顧客逕自將信用卡插入讀卡機內，幫她付款了。對那位顧客而言，這不是大數目，而且那個月剛好她有餘額。但對那位母親來說，這卻非常重要，在她需要幫助的時候，這種主動的付出流露了真實的愛。

耶穌如何以出乎意料的方式幫助你？
你今天如何回應耶穌的愛，為他人的需要做些什麼？
不一定是盡你所有，而是盡你所能。
天父，求祢開我的眼睛，
讓我今天能看見有需要的人，盡所能去幫助他們。
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
真純的哪噠或甘松香是一種芳香的油脂（馬可福音14章3節），萃取自生長在喜馬拉雅山一種植物的根莖。這足以說明哪噠香膏為何如此昂貴，甚至值「三十多兩銀子」，也就是相當於一個人一年的工資（5節；參閱新普及譯本），而新漢語聖經譯本也提到「這香膏至少可以賣三百得拿利」，而一得拿利相當於一個勞工整天的工錢。

由於這種油的香氣常讓人聯想到婚禮當天的新娘（雅歌1章12節，4章13-14節），所以有一些學者認為，馬利亞將自己最寶貴的財產，就是她自己的嫁妝，獻給了耶穌。馬利亞用昂貴的哪噠來膏抹耶穌，恰逢其時而且也是必要的。耶穌被釘死之後，由於猶太人要守安息日，門徒們只好倉促地安葬耶穌（馬可福音15章42-46節）。在安息日過後，有一群婦女去墳墓那裡，想要膏耶穌的身體（16章1節），但那時耶穌已經復活了。因此，在六天前（約翰福音12章1節），馬利亞用香膏來膏抹耶穌，確實是為祂安葬的事作了預備（馬可福音14章8節）。

沈啟智（特約作者）

閱讀: 彌迦書6章6-8節 | 全年讀經進度: 歷代志上10-12章;約翰福音6章45-71節

存謙卑的心，與你的上帝同行。—彌迦書6章8節
我看見她每天都早起迎接朝陽。她是我們小區的競走健兒，當我駕車送孩子們去學校時，她總在路肩上快步地走。她會戴上大型的耳機，穿上彩色及膝襪，左手右腳、右手左腳輪流向前邁步，總要有一隻腳接觸地面。競走與快跑或慢跑不同，競走者刻意限制自己，勒住身體想跑步的傾向。競走看起來容易，但仍需要與快跑或慢跑相同的體力、專注力及力量，只是必須有所控制。

控制力量就是其中的關鍵。聖經所說的謙卑，經常像競走一樣會被人看為軟弱。但事實上，這並非軟弱。謙卑並不是減低我們的優點或能力，而是要加以控制，就像那位晨間競走健兒，要用意志去控制手腳的擺動。

先知彌迦說「存謙卑的心，與你的上帝同行」是呼籲我們控制自己的腳步，免得跑在上帝的前頭。他也說「行公義，好憐憫」（6章8節），這容易叫我們渴望做一些事情，且迅速去做。這是可以理解的，因為在這世界上每天都有太多不公義的事發生。只是我們在採取行動時，仍要接受上帝的控制和引導。我們如此行最終要達到的目標是看見祂的旨意與目的成就，也讓人看見祂的國度彰顯在地上。

在什麼情況下你會跑在上帝的前頭？
你認為謙卑是優點或是缺點？為什麼呢？
上帝啊，存謙卑的心與祢同行實在不容易，
但求祢訓練我，好使我的步伐能與祢和祢的旨意保持一致。
作者： 博約翰 | 其他作者
靈糧透視
彌迦書可以被分為三段預言性的信息，而第6章是第三段信息（6章1節-7章20節）的一部分。在第6章一開始就描述一個法庭的場景（6章1節），上帝呼籲山嶺岡陵為祂作證，指控以色列（2節）。在第3-5節中，上帝論述祂對以色列的信實，藉此表明他們沒有任何理由悖逆祂。在第6-8節，彌迦提出一系列的問題，指出以色列民雖按照律法的要求獻祭，卻帶著錯誤的心態。第8節講到上帝期待祂的子民在對待別人時，要行公義（在審判和律法方面）、好憐憫（表現出堅定不移的愛）、存謙卑的心（抱持謹慎的態度），且要謹記我們都在上帝面前，祂是眾人的主宰，祂鑒察人心。

施竹俐

約翰福音6章1-15節: 講義(朱國鈞長老)

耶稣以五餅二魚餵飽五千

經文﹕
吕振中译本
ESV
MSG
1这些事以后，耶稣往加利利海、就是提比哩亚海、那边去。2有一大群人、因为见他在病人身上所行的神迹，就直跟从他。3耶稣却上了山，同他的门徒坐在那里。4那时犹太人的节期、逾越节、近了。5耶稣举目，见一大群人直向他跟前来，就对腓力说∶「我们要从哪里买饼、让这些人吃呢？」6他说这话、是要试试腓力；因为他自己已经知道将要怎么办了。7腓力回答耶稣说∶「二百日工钱（希腊文作∶第那流∶罗马银币）的饼让各人拿一点儿，也是不彀他们吃阿。」8门徒中有一个人、西门彼得的兄弟安得烈、就对耶稣说∶9「这里有一个孩童有五个大麦饼和两条小鱼；只有这一点儿要给这么多的人，还算得什么？」10耶稣说∶「叫人坐下！」那地方原有很多草。人就坐下，数目约有五千。11于是耶稣拿了饼，祝谢，分给坐着的人；小鱼也这样，随着他们所愿意要的。12众人既吃饱了，耶稣就对门徒说∶「把剩下来的碎片儿收集起来，免得有糟蹋（同词∶失掉）的。」13他们便收集起来，将吃的人所剩下来的碎片儿装满了十二才篮子。14人看见耶稣所行的神迹，就说∶「这个人真是那要到世界上来的神言人哪！」15于是耶稣觉得人将要来抓住他、使他做王，就再退到山上，自己单独在那里。 1After this Jesus went away to the other side of the Sea of Galilee, which is the Sea of Tiberias. 2And a large crowd was following him, because they saw the signs that he was doing on the sick. 3Jesus went up on the mountain, and there he sat down with his disciples. 4Now the Passover, the feast of the Jews, was at hand. 5Lifting up his eyes, then, and seeing that a large crowd was coming toward him, Jesus said to Philip, “Where are we to buy bread, so that these people may eat?” 6He said this to test him, for he himself knew what he would do. 7Philip answered him, “Two hundred denarii worth of bread would not be enough for each of them to get a little.” 8One of his disciples, Andrew, Simon Peter's brother, said to him, 9“There is a boy here who has five barley loaves and two fish, but what are they for so many?” 10Jesus said, “Have the people sit down.” Now there was much grass in the place. So the men sat down, about five thousand in number. 11Jesus then took the loaves, and when he had given thanks, he distributed them to those who were seated. So also the fish, as much as they wanted. 12And when they had eaten their fill, he told his disciples, “Gather up the leftover fragments, that nothing may be lost.” 13So they gathered them up and filled twelve baskets with fragments from the five barley loaves left by those who had eaten. 14When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the Prophet who is to come into the world!” 15Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself.
1After this, Jesus went across the Sea of Galilee (some call it Tiberias). 2A huge crowd followed him, attracted by the miracles they had seen him do among the sick. 3When he got to the other side, he climbed a hill and sat down, surrounded by his disciples. 4It was nearly time for the Feast of Passover, kept annually by the Jews. 5When Jesus looked out and saw that a large crowd had arrived, he said to Philip, "Where can we buy bread to feed these people?" 6He said this to stretch Philip's faith. He already knew what he was going to do. 7Philip answered, "Two hundred silver pieces wouldn't be enough to buy bread for each person to get a piece." 8One of the disciples - it was Andrew, brother to Simon Peter - said, 9"There's a little boy here who has five barley loaves and two fish. But that's a drop in the bucket for a crowd like this." 10Jesus said, "Make the people sit down." There was a nice carpet of green grass in this place. They sat down, about five thousand of them. 11Then Jesus took the bread and, having given thanks, gave it to those who were seated. He did the same with the fish. All ate as much as they wanted. 12When the people had eaten their fill, he said to his disciples, "Gather the leftovers so nothing is wasted." 13They went to work and filled twelve large baskets with leftovers from the five barley loaves. 14The people realized that God was at work among them in what Jesus had just done. They said, "This is the Prophet for sure, God's Prophet right here in Galilee!" 15Jesus saw that in their enthusiasm, they were about to grab him and make him king, so he slipped off and went back up the mountain to be by himself.
破冰 ﹕
• 你觉得生活中什么是必要的？什么是想要但不是必要的？
• 你喜不喜欢得到别人的称赞？如果别人称赞你时，你的感受会如何？
• 你会不会经常帮助别人？如果你自己有短缺时，还会不会帮助人？
2
分段 ﹕
• 逾越节前耶稣与门徒来到加利利海边山上 (约6:1-4)
• 耶稣看人多尚未吃饭而借机试验门徒 (约6:5-9)
• 耶稣行五饼二鱼喂饱五千男人的神迹 (约6:10-13)
• 耶稣知道自己作王时间未到而退上山 (约6:14-15)
观察、解释、应用 ﹕
五饼二鱼喂饱五千的神迹是唯一一件出现在四福音书中的神迹 (太14:13-21; 可6:30-44; 路9:12-17; 约 6:1-15)，可见这个神迹奇事特别的重要。这章后面22-71节中主耶稣自己又特别花很长的时间解释生命的粮的重要性，也就是说肉体的粮食只不过是生命粮食的导言而已！
逾越节前耶稣与门徒来到加利利海边山上 (约6:1-4)
1这些事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有一大群人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。
「这些事以后」指第5章主耶稣在安息日医治好患38年瘫痪的人的事件之后，大约是6个月后。主耶稣从加利利海的东边坐船渡到加利利海的西边。那时候主耶稣的名声已经很大了，有一大群人跟随耶稣是因为慕名而来，有些可能是因为自己也有特别的需要，所以也来找主耶稣。耶稣上了山这个举动与摩西上西奈山有十分类似之处。也就是说，主耶稣就是旧约中所盼望、所等待的那位弥赛亚、以色列的救赎主。
逾越节是纪念以色列人出埃及时，神的救赎。当时埃及王法老心硬，神降十灾给埃及地。最后一灾是把所有头生的杀了。但如果门槛上涂抹了羔羊的血时，那一家就不受到这个灾难。逾越节代表被跳过免受被杀的这个灾难，是救赎的记号。
思考：自己有没有好好的跟随主耶稣？这一次耶稣上山与门徒在一起有什么特别的地方？你怎么纪念主耶稣的救赎恩典？
应用：想想跟随主耶稣的教导中有哪一件最缺乏的，拟定计划去进行改善。
耶稣看人多尚未吃饭而借机试验门徒 (约6:5-9) 5耶稣举目看见一大群人来，就对腓力说：“我们到哪里去买饼给这些人吃呢？”6他说这话是要考验腓力，他自己原知道要怎样做。7腓力回答他：“就是两百个银币的饼也不够给他们每人吃一点点。”8有一个门徒，就是西门．彼得的弟弟安得烈，对耶稣说：9“这里有一个孩子，带着五个大麦饼和两条鱼，但是分给这么多人还算什么呢？” 主耶稣看见一大群人在郊外没有食物，所想到的是不让这群人饥饿，也就是说神是会供应我们日常生活的必需品，我们不必为生活担忧。不过主耶稣也使用这个机会教导祂的门徒如何信任祂。腓力是当地的居民，所以主耶稣首先问腓力哪里可以买到那么多的饼给这么多的人吃。腓力的回答是不可能，他们根本没这么多钱！腓力认为喂饱那么多人需要约两百个德纳里 (denarii) 那么多的钱。一个德纳里是当时工人一天的工钱，一个银币。所以200个德纳里差不多是一个工人八个月的工资！腓力这个门徒不知道完全依靠主耶稣而凭着自己的经验说不可能，这是他作门徒失败的地方。 另一个门徒安得烈是经常把人带到耶稣面前的那个门徒。这次他还是把一个孩子带到主耶稣面前。这个孩子带着五个麦饼和两条鱼。从安得烈所讲的话中，我们知道他也一样是觉得这是不可能的，但是他仍然把那个有五饼二鱼的孩子带到主面前。也就是说，他没有因为觉得不可能
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而放弃一切机会。腓力能把有五饼二鱼的孩子带到主前就是信任主最好的行动，就是心中有疑惑还是可以进行的。 思考：你会不会常常凭着自己的经验而觉得不可能而不愿意去试试？在今天恩典的时代，你会不会经常把任何需要带到主前？你会花多少时间为你的亲朋好友设想前面的道路？你是主耶稣的门徒吗 (主耶稣来到这个世上，没有呼召信徒过！)？主要你为祂做什么？ 应用：如果有周遭的亲朋好友需要帮忙，请伸出你的援手帮忙。 耶稣行五饼二鱼喂饱五千男人的神迹 (约6:10-13) 10耶稣说：“你们叫大家坐下。”那地方的草多，人们就坐下，男人的数目约有五千。11耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给坐着的人，也同样分了鱼，都照他们所要的来分。12他们吃饱后，耶稣对门徒说：“把剩下的碎屑收拾起来，免得糟蹋了。”13他们就把那五个大麦饼的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起来，装满了十二个篮子。 主耶稣先让祂的门徒们叫大家整整齐齐的坐在草皮上可以好好地享受分发给他们的食物。因为那地方的草多，大家坐在草皮上是舒舒服服的。当时来到主耶稣哪里的人潮非常的多，成年男人约有五千，加上妻子、孩子应该有一万五千人之多。那么多的人，所以才需要好好地做好安排的工作。马可福音提到有一百人一排或五十人一排的。总而言之，不是一群乌合之众而是安排整齐的坐在草地上。 主耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给坐着的众人。主耶稣在生活的每个细节中都带给我们很好的榜样。祂拿起饼来指示给众人看，生活中的必需品都是神所赐，所以要凡事谢恩。主耶稣知道如果人生活上必须有的食物尚且缺乏的话，就没有其他时间精力去关心属灵的事。传福音之前必须对传福音的对象有什么需要有所了解。分发食物完全是照着每个人所需要的分给他们，食量大的多分给他，食量小的少分给他，一点也不浪费。他们每个人都吃饱后，主耶稣吩咐门徒去把剩下的碎屑收拾起来，免得糟蹋了。门徒把剩下的碎屑收拾装满了十二个篮子之多。 思考：自己在接待客人之前，有没有先好好地为客人的喜好设想周全？每一次饭前你有没有先为饭食向主谢恩？饭食有剩时，你怎么处理？当你看到青草地时，你会不会想到诗篇23篇神丰富的供应？你是不是主的羊？你得到主的供应有些什么？你怎么关怀自己身边有需要的人？你有没有关怀人的心肠？如果没有，怎么加添？ 应用：如果你是基督徒，而没有参加任何事奉，请与教会的牧长执事联络参与教会事工、真正成为教会的一个成员。 耶稣知道自己作王时间未到而退上山 (约6:14-15) 14人们看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世上来的先知！”15耶稣知道他们要来强迫他作王，就独自又退到山上去了。 这里的「先知」前面有定冠词 (请参考两种英文译本)，也就是指那位特别的先知。这位先知到底是指哪一位？是指摩西在申命记上所预言的那一位先知：「耶和华—你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」 (申18:15) 很可惜当时的犹太人对那位先知的认识是错误的，以为是会把他们从罗马帝国的统治下释放出来，建立自己强大国家的领导人物！所以这里说「耶稣知道他们要来强迫他作王」。主耶稣与天父经常单独在一起，所以非常清楚天父的意思，就是時間也完全按照天父的時間表。在约翰福音书中有多次提到祂的時候未到 (2:4; 7:6, 8, 30; 8:20)。
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主耶稣完全听从天父的旨意，知道现在不是祂作王的时候 (祂作王是祂第二次再来的时候。参啟11:15, 17; 15:3; 17:14; 19:6, 16; 20:4, 6)，所以祂这时的反应是退到众人不易找到祂的山上去而不给众人有彰显祂的机会。这里说「又退到山上」也就是说这山是前面所说的同一座山，也就是第3节所说的那山。
思考：看见神迹而相信的是不是真心的相信？(参约2:23-25) 当主耶稣知道他们要强迫他作王时，为什么独自退到山上去？你对主耶稣的认识是完全正确的吗？怎么知道？你对自己的名利非常在乎吗？会不会因为争取名利而做不讨神喜悦的事？当别人显扬你时，你会怎么处理？
应用：下次遇到别人要夸奖你的机会，试着把荣耀完全归给我们的主耶稣基督。

約翰福音6章16-40節: 講義(徐興緯弟兄)

耶穌行走水上與生命之糧（6:16-40）

一. 真假門徒的特徵（6:16-29）
1. 真門徒的反應（6:16-21）
• 耶穌在水上行走（太14:24-33; 可6:47-52）是約翰福音記載的（20:30-31）耶穌所行的第五件神蹟（“水變酒”2:11; “大臣的兒子”4:54; “癱瘓的病人”5:1-17; “五餅二魚”6:1-15）。約翰的目的就是要藉著展現基督超然的能力，顯示出祂的神性。這也顯明耶穌的真正門徒與22-29節中的假門徒對這神蹟的不同反應。
1) 超然的神蹟（6:16-19） 6:16 到了晚上、他的門徒下海邊去、 6:17 上了船、要過海往迦百農去。天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡。 6:18 忽然狂風大作、海就翻騰起來。 6:19 門徒搖櫓約行了十里多路、看見耶穌在海面上走、漸漸近了船、他們就害怕。
a) 耶穌遣散眾人（“知道眾人要來強迫祂作王”；6:14-15），同時叫門徒們離開（太14:22）。毫無疑問，門徒們因眾人熱烈的反應感到興奮。他們的夫子終於得到祂早就應得的榮譽。耶穌曾教導他們要為神國的降臨禱告（太6:10），看來神終於應允了他們的禱告。耶穌知道他們的心，卻不想他們被眾人表面的熱情捲走，就叫門徒們離開。他們可能不明白為何耶穌叫他們走，但卻聽從了祂。
b) 根據可6:45，他們原本的目的地是伯賽大，離祂餵飽五千人的地方不遠。他們計劃在渡過加利利海到西岸之前與耶穌在那裡會面（太14:34; 可6:53）。【到了晚上、他的門徒下海邊去、上了船、要過海往迦百農去】。因為【天已經黑了、耶穌還沒有來到他們那裡】。【到了晚上(evening)】是在太陽下山到天黑之間。他們在伯賽大等候直到【天已經黑了】。由於【耶穌還沒有來到他們那裡】，門徒們勉強回到他們的船，就【過海往迦百農去】。迦百農在加利利海的西北岸。 c) 加利利海低於海平線700呎，而周圍的山都高過海拔2000呎。由於這將近3000呎的高度差別，很容易發生突然的大風暴。冷空氣從山坡急速下降，沖向湖面，形成大風暴，對小船造成十分的危險。 d) 當門徒們渡湖往迦百農，【忽然狂風大作、海就翻騰起來】。強大的風就將他們的小船吹離航道，離岸甚遠（but the boat was already a considerable distance from land, NIV Mat14:24）。“ 那時船在海中、因風不順、被浪搖撼” （太14:24），門徒們“搖櫓甚苦”（可6:48），拼命想要安全到達西岸。但他們的進度甚慢。門徒們離開往迦百農去的時間是在晚上六點與九點之間（6:16），而根據太 14:25和可6:48，那時應該是清晨三點與六點之
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間。在這漫長，黑暗，力竭，緊張的時刻，【門徒搖櫓約行了十里（約三，四哩）多路】。 e) 當時耶穌獨自在山上禱告（6:15; 太14:23; 可6:46）。然而，祂永遠是一個忠心的牧者（10:11-14），沒有忘記祂的門徒們。以祂的無窮的智慧，祂絕對會按照祂完美的時間表來幫助他們。神的權柄，全能，和全知絕不會做事匆匆忙忙。只是門徒們絕不會想到祂會用何形式來幫助他們。 f) 忽然，在黑夜裡，狂風大浪之中，他們【看見耶穌在海面上走、漸漸近了船】。他們已經掙扎了許久，沒有任何進展。然而，祂在大風浪中毫不費力在海面上行走。事實上，耶穌的行走很快速，對門徒們而言，好像祂經過了他們（可6:48）。因為天太黑了，風浪又大，門徒們看不清楚走向他們的船的那人是誰。 g) 祂的門徒中許多（約七位）是漁夫，常常在夜間，風浪之中，在湖上打魚（21:3; 路5:5）。即使浪大到可以使他們翻船，他們已經司空見慣。但他們卻不常見到人在水上行走。當然，【他們就害怕】了，就“以為是鬼怪”（太14:26; 可6:49）。 h) 有些不信的懷疑者認為當時耶穌沿著海邊行走，而門徒們由於懼怕就產生幻覺，以為祂是在水上行走。但當時門徒們離岸甚遠，在暴風的黑夜裡無法看到岸上這麼遠。那些以為這些打魚為生的漁夫錯覺一個人行走在水上的人，只不過一心想否認聖經中所記載的一件超自然的神蹟。耶穌行走在水上，如同祂所行的所有神蹟，不是一件無意義的魔術把戲。祂藉著違反萬有引力定律，為門徒們提供了生動，可見的證據，證明祂是物質的宇宙的創造者和控制者（約1:3; 西1:16; 來1:2）。
2) 隨後的反應（6:20-21） 6:20 耶穌對他們說、是我．不要怕。 6:21 門徒就喜歡接他上船、船立時到了他們所要去的地方。 a) 正如以上所描述，也正如我們所預料的，十二門徒對耶穌神蹟性顯現的反應是純粹的恐懼。他們無法解釋他們所看到的。更使他們恐懼的是，起初門徒們沒有認出接近的人影是耶穌。但主耶穌很快地平靜了祂那些驚慌失措的門徒們，對他們說，“你們放心”（太14:27; 可6:50），【是我，不要怕】。門徒們才知道是耶穌，【就喜歡接祂上船】。 b) 十二門徒，就像所有耶穌基督的真門徒們，渴望祂的同在。當耶穌吩咐他們和群眾散去時，他們勉強離開了祂。當耶穌沒有在他們開船渡湖前與他們會合，他們感到失望（6:16-17）。現在，他們既驚訝又鬆了一口氣，耶穌終於神奇地與他們會合，他們就喜樂了。 c) 彼得一向是大膽而浮躁，等不及主耶穌上船。他是如此渴慕靠近耶穌，就跳下船來，盡快行走到耶穌那裡去（太14:28-31）： 14:28 彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裡去。 14:29 耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裡去． 14:30 只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊著說、主阿、救我。 14:31 耶穌趕緊伸手拉住他、說、你這小信的人哪、為甚麼疑惑呢。
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d) 事實上，耶穌在水上行走的記載不只是一件神蹟，而是四件神蹟。第一，耶穌行走在水上；第二，彼得也短時間內行走在水上。馬太和馬可記載了第三件神蹟。當耶穌與全身濕透並被責備的彼得一上了船，馬上“風就住了”（太14:32; 可6:51）。最後，約翰記載了第四件神蹟：在耶穌上了船，平靜了風浪之後，【船立刻到了他們所要去的地方】。奇蹟般地，這艘船就穿越了剩下的空間距離，即刻到達西岸。 e) 他們完全感到驚奇（可4:41），“在船上的人都拜他說，‘你真是神的兒子了’”（太14:33）。對耶穌基督的唯一適當反應就是俯伏在地敬拜祂，就像在祂出生時的東方博士（太2:11），一個迦南婦女（15:25），一個被耶穌醫治的瞎子（9:9, 38），復活後來到墳墓的婦女（太28:9），多馬（20:28），和其餘十一個門徒（太28:17; 路24:52）一樣。儘管這十二門徒對耶穌的神蹟感到驚訝，但他們的反應就像耶穌的所有真門徒一樣，俯伏敬拜祂。
2. 假門徒的反應（6:22-29）
1) 超然的神蹟（6:22-24） 6:22 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裡沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的． 6:23 然而有幾隻小船從提比哩亞來、靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。 6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡、就上了船、往迦百農去找耶穌。 a) 耶穌與祂的門徒們在夜間渡過加利利海，【第二日】，其他人還在湖的東岸。這些人中，有一些已經見證過耶穌的醫治（6:2），和神蹟性的被餵飽（6:3-13）。他們在那裡過了一夜（太14:22; 可6:45）。早上起來，他們找耶穌，希望可以吃到另一免費餐（6:26），或許同時要擁護祂作王，他們就可以永遠得到神蹟性的供應（6:15）。漸漸地，他們發現【那裡沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的】。那麼耶穌去了哪裡？他們不知道昨天晚上發生的事情，也沒有看見耶穌在水上行走。 b) 第23 節解釋了將群眾帶到迦百農的【幾隻小船】是【從提比哩亞來】的。提比哩亞是在加利利海西岸的一個重要城市。聖經沒有告訴我們為什麼這幾隻小船來到【靠近主祝謝後分餅給人喫的地方】。可能這些船主聽說耶穌在這裡行了神蹟，就來察看；或來接他們的親友；或來兜生意。也或許他們來避開耶穌和門徒們所遇見的風暴。 c) 找不到耶穌，【眾人】才發現【耶穌和門徒都不在那裡】。因此，他們【就上了船、往迦百農去找耶穌】，就是耶穌的家鄉（太4:13）。可能還有一些人無意中聽到主耶穌告訴門徒們將船開往迦百農去（太14:22）。
2) 接著的回應（6:25-29） 6:25 既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裡來的。 6:26 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。 6:27 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．
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因為人子是父 神所印證的。 6:28 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作 神的工呢。 6:29 耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。 a) 當他們終於在迦百農找到耶穌，眾人驚訝地對祂說，【拉比、是幾時到這裡來的】？如上所言，他們知道祂未曾與門徒們一同乘船離開。祂也不可能沿岸走到迦百農去，而不被他們看見。雖然他們找到祂，祂如何來到迦百農仍然是一個謎。 b) 耶穌故意不回答他們。前一天，在耶穌餵飽了他們以後，他們想要強迫祂作王。耶穌若告訴他們另一個更大的神蹟只會助長他們被誤導對彌賽亞的熱情。而且，主耶穌沒有將自己交給尋求刺激的假門徒們（2:24）。祂忽視他們的無關重要和膚淺的問題，反而談到更深層次的罪惡動機。 c) 耶穌的斥責，【你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽】，赤裸裸地顯露出他們自私，愛物質的心。被他們自己膚淺的，對食物和神蹟的慾望所蒙蔽，他們忽略了耶穌的位格和使命的真正屬靈的重要性。雖然他們見證了耶穌所行的神蹟（6:14），他們仍然沒有明白這些神蹟的屬靈意義。令人驚奇的是在耶穌餵飽了群眾後，連十二門徒也“不明白那分餅的事、心裡還是愚頑”（可6:52）。他們沒有明白神真真實實在他們中間，直到耶穌在水上行走。那時，他們才說，“你真是 神的兒子了”（太14:33）。當耶穌之前平靜了另一個風暴時，他們只問，“這是怎樣的人、連風和海也聽從他了”（太8:27）。因此，主耶穌稱他們為“小信的人”（太8:26）。 d) 耶穌斥責眾人愚笨的物質主義。他們只為【必壞的食物】勞力，耶穌勸導他們要追求【存到永生的食物】，就是耶穌自己，生命之糧（6:35, 54）。祂固然知道他們需要物質的營養（6:10-12），祂更在乎的是他們屬靈的益處。他們不應當只在乎可以朽壞的外在身體（林後4:16），反而應當尋求只有【人子】才能【賜給】的屬靈養分。畢竟，得到所有世上的物質，而失去一個人的永生是沒有益處的（太16:26; 路12:6-21）。耶穌是父神所【印證】（set His seal）的，他就有權柄去分配從神來的屬靈糧食，來滿足義人的飢餓（太5:6）。 e) 回應耶穌在27節的命令去追求屬靈，不朽壞的永生的食物，【眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作 神的工呢】？他們用自己扭曲的思想過濾了耶穌的話，以為耶穌說他們需要做一些工作才能獲得永生。他們思想應該做什麼工。相似的，有一個人來問耶穌，“我該作甚麼善事、纔能得永生”（太19:16）。在路10:25，“有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生”。猶太人也是相似地想藉著他們的宗教來追求永生，因此，這問題是非常普遍的。 f) 當然，真正的得救 “並不是因我們自己所行的義（行為）”（多3:5）。因此，耶穌告訴他們，唯一神能悅納的工就是【信神所差來的（耶穌）】。得救是單靠恩典（弗2:8-9），單因著信（羅3:28），單信了耶穌基督（徒4:12）。 “所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義”（羅3:20; 加2:16）。得救是神的恩賜（約4:10; 羅5:15; 6:23; 弗2:8）。因
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此，得救不是靠人的努力，成就，或道德，而是從一個必可產生善行的信心來的（弗2:10）。一個不能產生善果的“信心”是死的，意思就是那根本就不是真正聖經所說的信心（雅2:14-26）。
二. 生命之糧（6:30-40）
1. 信與不信的對比（6:30-33） 6:30 他們又說、你行甚麼神蹟、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢。 6:31 我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』 6:32 耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 6:33 因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。 a) 難以想像，眾人在見證了耶穌行了各樣神蹟後（6:2），包括前一天的五餅二魚餵飽五千人，竟然對祂說，【你行甚麼神蹟、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢】。他們對耶穌在第29節中宣稱祂是神所差來的那一位的回應，竟然是大膽要求耶穌顯示祂的資格。這愚蠢的要求顯示了他們的笨拙而以自我為中心的好奇心，活生生地說明了未蒙救贖的人陷在屬靈的瞎眼中。 b) 然而，不信的人永遠不會滿足，即使有許多證據。路16:31指出那些拒絕神話語真理的人， “就是有一個從死裡復活的、他們也是不聽勸”。當耶穌被釘在十字架上時，猶太人領袖就譏諷地說，“以色列的王基督、現在可以從十字架上下來、叫我們看見、就信了”（可15:32）。然而，耶穌從死裡復活是一個遠比從十字架上走下來更大的神蹟，他們仍然拒絕信祂。他們非但沒有接受這個真理，反而竭力想要遮蓋祂復活的真相（太28:11-15; 徒4:1-3）。 c) 耶穌勸勉群眾來信祂（6:29），但他們卻要求祂行另一個神蹟（2:18; 12:38; 16:1; 路11:16; 林前1:22）。從他們所說的，【我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』】（出16:4, 15; 尼9:15; 詩78:24; 105:40），看出他們特別想要祂再重複那個餵飽五千人的神蹟（6:26）。他們沒有將耶穌當作彌賽亞和救主來敬拜，只是要祂繼續【從天上賜下糧來給他們喫】；用他們的嘴，不是用他們的心，就如摩西當年【在曠野】供應以色列人【嗎哪】四十年之久。事實上，這就是耶穌時期的猶太人所期待彌賽亞來時會做的事。因此，群眾挑戰耶穌以持續供應他們食物來證明祂是彌賽亞（6:34）。 d) 然而，耶穌不想滿足群眾的物質主義的想法。祂若遷就他們就等於讓他們認為祂是一個政治性或社會性的彌賽亞。其實之前祂已經拒絕作王（6:14-15）。耶穌使用【實實在在】來強調他即將說的話的重要性，接著就譴責了群眾在四方面誤解了“曠野中的嗎哪”的意義。 e) 首先，【不是摩西賜給】以色列人【天上來的糧】（6:15; 申8:3, 16; 尼9:20; 詩78:24-25; 105:40）。摩西只不過將神告訴他的有關收集嗎哪的指示轉達給以色列人（出16:15-30）。 f) 第二，嗎哪不是真正天上來的糧。耶穌告訴他們，【我父將天上來的真糧賜給你們】。原文的【賜給你們】是現在式，表示賜【真糧】這件事不是過去的事，而是對每個時代而言都是現在式。【真】的意思是名副其實的，非偽造
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的。儘管當時神確實賜以色列人嗎哪為糧，這只是預表終極的，真正的，從天上降下來的糧（6:38, 50-51; 58; 3:13）。 g) 第三，嗎哪維持肉體的生命，而【神的糧】，也就是【天上來的糧】，是【那從天上降下來賜（屬靈）生命給世界的】。在整本約翰福音中，【生命】所指的不是以嗎哪維生的肉體和短暫的生命，而是只有藉著耶穌基督而來的屬靈和永恆的生命（1:4; 5:29, 40; 6:53; 10:10; 14:6; 20:31）。 h) 最後，嗎哪只是賜給以色列人，而真正的從天上來的糧是【給世界的】。藉著耶穌基督，神賜救恩給所有相信祂的人（40, 47; 3:15-16, 18, 36; 5:24; 11:25-26; 20:31），無論是什麼國籍，種族，或民族背景。 i) 因此，耶穌說神從天上賜下的真正的糧遠超過摩西時的嗎哪（來3:3）。群眾要求更多的證明，顯露出他們邪惡的動機和不熟悉舊約聖經與神兒子的話語。
2. 猶太人的困惑（6:34-40） 6:34 他們說、主阿、常將這糧賜給我們。 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。 6:36 只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信。 6:37 凡父所賜給我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。 6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。 6:39 差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。 6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。 a) 群眾的第二個要求（耶穌賜糧，6:30-31）再次顯示出他們屬靈的瞎眼。他們完全沒有領悟到耶穌在32-33節所說的要點，就急著對祂說，【主阿、常將這（屬世的）糧賜給我們】。從這個要求和內中所含的興趣可以看出他們不斷想要利用耶穌來滿足肉體的需要。今天，總會遇到這種膚淺，短暫的所謂“耶穌跟隨者”，在教會中尋找他們所需要的，來滿足他們的慾望。同時，總是有些教會可以容納他們。這些教會通常是吸引最多人來的地方，但其中真正信徒的比例卻最低。此處，眾人先要求耶穌證明自己，接著要求祂給他們所要求的。我們可以將34節中的【主阿】理解為“先生”（Sir）的尊稱，因為從36節可以清楚看到眾人並不是真正相信耶穌。他們仍然只在乎滿足他們屬世的需要（4:15），與以色列人在乎嗎哪的供應一樣（出16:35）。他們的遲鈍顯示出一個事實，就是 “然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透”（林前2:14）。 b) 他們的遲鈍和不明白，促使耶穌明確地向他們宣告，【我就是生命的糧】。主耶穌並不是指物質的食物，而是指祂自己；祂就是之前祂所應許要賜給他們的食物（6:27）。糧，甚至嗎哪，或者耶穌剛剛在前天晚上變出來的餅與魚（6:1-13），都無法永久滿足肉體的飢餓。因此，當耶穌宣告那些來到祂身邊的人將【必定不餓】，【永遠不渴】時，祂所指的必定不是有關身體，而是有關靈魂。此處，與太5:6一樣，耶穌用【餓】和【渴】的隱喻來表達人有認識神的需要（詩42:1-2; 63:1）。 c) 第35節中的兩個簡單的動詞（【到】和【信】）定義了人在拯救的程序中的角色。【到】基督這裡來是棄絕以前的罪和悖逆的生命，來順服基督如同
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“主”（Lord）一樣。雖然約翰沒有在他的福音中用“悔改”這名詞，這“悔改”的概念卻明顯地與【到我（基督）這裡來】的意思相同（帖前1:9）。悔改和信心是一個銀幣的兩面；悔改是從罪裡回轉，而相信是轉向救主。兩者是不可切割的。 d) 【我就是生命的糧】是約翰福音中耶穌的七處重要聲明中之第一處。在這七處經文中，耶穌將【我是】連接一個隱喻來說明基督身為救主的工作。除了在本處，耶穌用了【我就是生命的糧】，祂也用【我是】來形容自己是“世界之光”（8:12），“羊的門”（10:7, 9），“好牧人”（10:11, 14），“復活與生命”（11:25），“道路，真理，生命”（14:6），“真葡萄樹”（15:1, 5）。耶穌也以絕對不可質疑的語氣用【我是】(4:26; 8:24, 28, 58; 13:19; 18:5-8)來指明祂就是舊約中用這名稱的同位神（出3:14）。 e) 耶穌在宣告祂就是天上的糧後，就譴責祂的聽眾們的不信，並指責他們【只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信】。雖然他們已經【看見祂】和祂所行的一切，並沒有明白祂的神蹟的意義，沒有抓到祂的教導的要點。如同他們在曠野的祖先，“所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和”（來4:2）。他們所看到的神蹟只是滿足了他們的好奇，想要看到更多的神蹟。他們對耶穌能解決他們生活中的難處感到興趣，但卻不願意【信】祂為他們的彌賽亞，他們的主。 f) 群眾的反應沒有使耶穌灰心。祂在事工上成功的信心是建立在神的全能上。祂知道【凡父所賜給我的人必到我這裡來】。原文中的【凡】（所有，all）是中性單數，表示神給耶穌的是一個群體而不是許多個人，包括所有在“創立世界以前”在基督裡被揀選的人（弗1:4）。這深奧的事實教導我們所有得救的人是“父”給“子”的愛的禮物。整個救贖歷史就是這個被贖回的身體的聚集，也是“父”給“子”的新婦。“子”將“父”給祂的每一個靈魂當作從“父”來的，難以抗拒的愛，因此【到我這裡來的、我總不丟棄他】。 g) 從人的觀點，“神…如今卻吩咐各處的人都要悔改”（徒17:30），並且“ 『凡求告主名的、就必得救。』”（羅10:13）。但得救並不是靠人的意志。蒙救贖的人是“這等人……、也不是從人意生的、乃是從 神生的”（約1:13）。得救“不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神”（羅9:16）。悔改（徒11:18; 提後 2:25）和信心(弗2:8-9; 腓1:29)兩者都是神所賜的。不然沒有人可以到祂那裡去，因為“沒有尋求 神的”（羅3:11）。 h) 免得有人尋求神卻恐怕他們可能沒有被揀選，耶穌就形容“父”給“子”的人就是【到我這裡來的】。從“父”的角度來看，我們是“父”以祂的主權給“子”的。從人的角度來看，我們來到基督那裡。當然，“子”不會拒絕任何從父來的愛的禮物。因此耶穌補充，【我總不丟棄他】。 i) 當然，子不會拒絕父所賜給祂的禮物的任何部分。在三位一體中絕不可能有這種不和諧，就如耶穌接下去所說的，【因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行】，使這個意思更加明確。主耶穌來到世上只有一個目的：完全順服差祂來的父的旨意。耶穌對門徒們宣告，“我的
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食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工”（4:34）。後來，祂又補充，“我憑著自己不能作甚麼．……．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思”（5:30; 太26:39）。祂在14:31 確認，“但要叫世人知道我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行”。在祂的離世前的大祭司的禱告中，祂向父說，“我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了”（17:4）。 j) 耶穌來是要行【差我（祂）來者（父）的意思】的事實（6:39-40）確保蒙揀選的人的救恩和他們的永遠得救。“父”的意思【就是他（父）所賜給我（子）的】，“子”【一個也不失落，在末日卻叫他復活】。所有在太初“父”分配給“子”的那群蒙揀選的人一個也不會失落；這應許“子”將在【末日】，完整無缺地叫他們復活（6:40, 44, 54），向所有的真信徒保證他們有永遠的救恩。 k) 信徒永遠得救的福氣與個人的悔改和信心是不能分開的，因此主耶穌肯定地說天堂屬於【一切見子而信的人】。他們將【得永生】（6:47, 54; 3:15-16, 36; 5:24; 10:28），這永生的本質就是永不止息的（3:16; 10:28; 太25:46）。這事實更進一步加強了在37-39節中所提到的信徒的保守和安全。從耶穌來的【永生】，就是生命之糧，是信徒應當竭力追求，比群眾所追求物質的糧食更甚。

約翰福音6章41-59節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)

天上來的生命之糧(龍漢泉弟兄)
1. 救恩出於神的恩典
6:41猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
6:42說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。
6:43耶穌回答說、你們不要大家議論。
6:44若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．到我這裏來的、在末日我要叫他復活。
6:45在先知書上寫著說、『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。
6:46這不是說、有人看見過父、惟獨從神來的、他看見過父。
6:47我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
約6全章的中心其實就是「食物」。從耶穌餵飽五千人開始，這些猶太人就不斷的追隨耶穌，希望能夠天天吃餅得飽。而耶穌也反覆的告訴提醒他們不要追求地上的食物，應該追求天上的食物。從35節起耶穌開始宣稱祂就是從天上降下來的生命之糧，結果引起了底下一大段的講論。其中猶太人發了兩個問題，一在41-42節，一在52節。前者在於他們不知道耶穌從何而來，後者在於他們不知道耶穌為何要來。
41-42『私下議論他…不是約瑟的兒子耶穌麼？』
猶太人乃是從表面去認識耶穌，或者說只認識耶穌的表面。他們只知道他是約瑟的兒子，以為祂只是個普通人而已。他們不知道他乃是從天而降道成肉身的神子。因此當耶穌說他是『從天上降下來的糧』時，他們完全不能理解。
44『若不是差我來的父吸引人』
耶穌這裡說的很清楚，救恩完全出於神的憐憫與主權。人本身是完全的絕望和無助，他連自發來到耶穌前的力量也沒有。除非父首先在他心中和生命裡動工，否則他永不會覺察到自己可怕的罪過，並需要一位救主。因此若不是天父藉著聖靈感動人心，沒有人會來到耶穌面前，認罪悔改，接受他為主。參約16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
『到我這裏來的、在末日我要叫他復活』
到我這裡來的就是相信耶穌的人，末日就是主再來的時候，那時信徒中死的要復活，活的身體要改變；因此這裡的復活乃是復活得生命，不是復活被定罪。參約5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
45『凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來』
前面說『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的』，這裡接著說『凡聽
見父之教訓又學習的、就到我這裏來』。可見天父乃是藉著聖靈透過他的道使人來到基督面前。參羅10:17 信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。我們也看到單單『聽見父之教訓』還是不夠，必須加上『學習』，即深入了解並實行出來,這樣才能真正的來到耶穌那裡。
46『這不是說、有人看見過父』
參約1:18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。因此下面所說的『惟獨從神來的、他看見過父』就是指耶穌自己。我們雖然不能看見神，但藉著耶穌基督，我們可以在靈裡認識父神。
47『信的人有永生』
本節可與3:16並看。前面幾節一再提到『到我這裏來』，同時也提到末日的復活。可見信的人就是那些到主面前的人，永生就是那些復活的人所要享受的生命，那是從神而來的，永不朽壞的，榮耀的生命。參本章54節。接受就是相信（參約1:12），人信了主，就是接受了主，人接受了主，就與主發生了聯合，主就作了他的生命，他就有了永生，在末日也要復活。同時再次讓我們看見，救恩不是靠行為、奉公守法、參加教會、救濟貧困等，要得救只有相信主耶穌基督。
本章出現最多的一個字是什麼？耶穌為什麼一再講論這件事？
猶太人為什麼私下議論耶穌？他們認為耶穌是什麼人？
人為什麼能夠得救？你認為人的本性會讓他認罪悔改嗎？
天父怎麼吸引人來到耶穌面前？來到耶穌面前的人是什麼人？有什麼結局？
末日復活是什麼意思？義人和罪人的復活有什麼不同？
父神是藉著什麼吸引人到基督面前？單單聽道夠嗎？『學習』是什麼意思？
『信耶穌』是什麼意思？『接受耶穌』是什麼意思？
2. 耶穌是生命的糧
6:48我就是生命的糧。
6:49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪、還是死了。
6:50這是從天上降下來的糧、叫人吃了就不死。
6:51我是從天上降下來生命的糧．人若吃這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
6:52因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們吃呢。
6:53耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不吃人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。
6:54吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。
6:55我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。
6:56吃我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。
6:57永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、吃我肉的人、也要因我活著。
6:58這就是從天上降下來的糧．吃這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗吃過嗎哪、還是死了。
6:59這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
48『我就是生命的糧』
前面我們說過，約6全章的中心其實就是「食物」。耶穌在教導眾人的時候用各樣的方法來闡明福音真理。他最常用的就是比喻，此外他也常從肉體的需求引到屬靈的追求。例如和撒瑪利亞婦人談道的時候，乃是從口渴要喝水開始，談到永遠不渴的活水；這裡則是從地上的食物講起，慢慢引到天上永恆的食物。他不願意這些人只是因為地上的食物來跟隨他（6:26耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。），而是希望他們因為天上的食物來跟隨他。他幾次說到他『就是生命的糧』（參33,35,48,50,51,58），就是人吃了能得生命的糧，這糧乃是『從天上降下來、賜生命給世界的』（33）。
49『在曠野吃過嗎哪、還是死了』
前面這些猶太人說『我們的祖宗在曠野吃過嗎哪』，而且他們很自豪，因為這些嗎哪乃是神『從天上賜下糧來給他們吃』（31）。然而耶穌毫不留情地對他們說，他們的祖宗雖然吃過嗎哪，結果還是死了。耶穌用『你們的祖宗』稱呼當年出埃及的以色列人，明顯將自己與所有的猶太人區分出來，因為他不但是人子，更是神的獨生子。那些嗎哪雖然是從天上降下來的，但只能餵養他們的身體，不能餵養他們的靈魂。換句話說，那些嗎哪不能帶給人永生。同樣的，世上所有物質界的東西（食物、衣著、名譽、財富等）都不能帶給人永恆的生命。依靠這些事物的人，終究還是要死，而且是永遠的滅亡。
50-51『叫人吃了就不死…人若吃這糧、就必永遠活著』
然而耶穌這『從天上降下來生命的糧』，卻是帶給人永生的，叫人吃了就不死。『吃這糧（耶穌）』最簡單的解釋就是讓耶穌進入你的生命中（與主聯合）。如同約翰在約壹5:12所說的：『人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。』如何算是吃這糧得永生呢？就是相信耶穌：『約3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。』（參47節）相信耶穌不止是單單知道耶穌的生平和他的作為，也不只是承認他是個完人，是萬世師表，甚至為人捨命。更重要的是要接受他作你的主，如約1:12所說的：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。
51-52『我所要賜的糧、就是我的肉…這個人怎能把他的肉、給我們吃呢？』
很顯然這裡的肉不能按字面解釋。耶穌在世的時候從來沒有人吃過他的肉，復活升天之後就更不可能了。使徒們後來的教導也沒有提到說要真正吃主的肉，事實上耶穌如今在天上也沒有人能吃到他的肉。因此這裡的肉只能按靈意來解釋。（這裡的肉並不是聖餐中我們所領受的餅。聖餐的餅和杯只是一個儀式，代表主的身體為我們捨了，死在十字架上。因此耶穌在設立聖餐的時候特別說『為的是記念我』（林前11:26） 。保羅也說『你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
』聖經裡面也從來沒有說過吃了聖餐的餅和杯就能得永生。）
耶穌既然是道成肉身，因此這裡的肉最好的解釋就是神的話（道）。就如保羅說的：『可見，信道（得永生）是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』（羅10:17）在約翰福音6章最後耶穌更是直接說明『6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。』因此吃主的肉就是將神的話領受進來，成為我們生命的一部分。我們因此藉著道與基督聯合，成為他的一部分。
猶太人顯然不明白主所說的話，以為耶穌真的要他們吃他的肉，因此才會彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們吃呢？這讓我們想到，當尼哥底母聽到耶穌說人必須要重生的時候，他也以為是真的從肉體再生一次。若不是耶穌後來繼續解釋的話，他不會知道主的話有更深的屬靈的意義。
53-54『若不吃人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面…吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活』
這裡也證明耶穌所說的生命就是永生（永遠的生命）。前面說過，吃主的肉，喝主的血就是讓耶穌進入你的生命中（與主聯合）。耶穌再次告訴他們，如果他們裡面沒有基督的話，就沒有生命；而一旦與生命之主聯合就有永生。因此『吃他的肉、喝他的血』與相信他是分不開的。不但如此，主也給我們一個極大的應許，就是在末日他要叫我們復活。我們信的人雖然已經有永生，但我們的身體仍然是一個必死的身體，是會犯罪，會衰敗，會朽壞的身體。等耶穌基督再來的時候，他要將我們的身體改換一新，成為一個復活的身體，不會犯罪，不會衰敗，不會朽壞，也不會死亡。那時我們的身體與生命完全聯合，成為一個屬天的靈體，神的救贖計劃才真正的完成。
55『我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的For My flesh is true food, and My blood is true drink』
本節更正確的翻法是『因為我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料』，乃是回應前一節所說的『吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活』。意即從神來看，真正的食物和飲料都是和永生有關的，而地上的食物只是餵養我們的肉體而已。
56『吃我肉喝我血的人、常在（abide）我裏面、我也常在（abide）他裏面』
注意耶穌在這一段講論中所用的動詞都是現在式，即不但我們的得生是靠著神的道，我們生活中也是靠著神的道與主緊密的聯結，才能與主有『你住在我裡面，我也住在你裡面』的關係。
57『永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、吃我肉的人、也要因我活著』
『照樣』乃是與『永活的父怎樣差我來』相對應的。可見『吃我肉的人』與『永活的父差我來』是有關係的。基督完全順服天父的旨意，他自己說『我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。』（約4:34）可見我們這些以耶穌為天糧的信
徒，也應該遵行他的旨意，做成他的工。這樣我們就可以在世上活出屬天的生命來。
耶穌在教導時候曾用屬世的環境來闡明屬天的真理。你能舉出幾個例子嗎？
猶太人為什麼提說他們的祖宗在曠野吃過嗎哪？耶穌怎麼回答他們？
曠野嗎哪的功用是什麼？耶穌這生命的糧的功用是什麼？我看重哪一種糧？
世上的名譽、財富能夠帶給我們什麼？我花多少時間在追求這些東西？
吃這糧（耶穌）是什麼意思？和相信耶穌有什麼關係？
有人認為吃耶穌的肉喝耶穌的血就是領受聖餐，你認為呢？
耶穌的肉和神的道有什麼關係？『相信』和『道』有什麼關係？
我們屬靈的生命要怎樣才能存活？和『道』有什麼關係？
主應許信他的人要復活。復活是什麼意思？身體復活有什麼重要性？
我要怎樣才能常在（abide）主裏面、主也常在我裏面？
以耶穌為天糧的信徒應當如何效法他？我們如何才能活出屬天的生命來？
今天的查經對我有什麼幫助？我願意在那一方面有所加強改進？可以定下一個計劃嗎？
和合本
環球新譯本
6:41猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
6:42說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。
6:43耶穌回答說、你們不要大家議論。
6:44若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．到我這裏來的、在末日我要叫他復活。
6:45在先知書上寫著說、『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。
6:46這不是說、有人看見過父、惟獨從神來的、他看見過父。
6:47我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
6:48我就是生命的糧。
6:49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪、還是死了。
6:50這是從天上降下來的糧、叫人吃了就不死。
6:51我是從天上降下來生命的糧．人若吃這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
6:52因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們吃呢。
6:53耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不吃人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。
6:54吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。
6:55我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。
6:56吃我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。
6:57永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、吃我肉的人、也要因我活著。
6:58這就是從天上降下來的糧．吃這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗吃過嗎哪、還是死了。
6:59這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
6:41猶太人因為耶穌說“我是從天上降下來的食物”，就紛紛議論他。
6:42他們說：“這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們不都認識嗎？他現在怎麼說‘我是從天上降下來的’呢？”
6:43耶穌回答：“你們不要彼此議論。
6:44如果不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要使他復活。
6:45先知書上記著：‘眾人都必受神的教導。’凡聽見從父那裡來的教訓而又學習的，必到我這裡來。
6:46這不是說有人見過父；只有從神那裡來的那一位，他才見過父。
6:47我實實在在告訴你們，信的人有永生。
6:48我就是生命的食物，
6:49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
6:50這是從天上降下來的食物，使人吃了就不死。
6:51我就是從天上降下來生命的食物，人若吃了這食物，就必活到永遠。我要賜的食物就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。”
6:52於是，猶太人彼此爭論，說：“這個人怎能把他的肉給我們吃呢？”
6:53耶穌就對他們說：“我實實在在告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
6:54吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他復活；
6:55因為我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。
6:56吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。
6:57正如永活的父差遣了我，我也因父活著；照樣，吃我肉的人也必因我而活
6:58這就是從天上降下來的食物，不像嗎哪，你們的祖宗吃過，還是死了；吃這食物的，必活到永遠。”
6:59這些話是耶穌在迦百農會堂裡教導人的時候說的。
NIV
ESV
NASB
41 At this the Jews began to grumble about him because he said, "I am the bread that came down from heaven."
42 They said, "Is this not Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How can he now say, 'I came down from heaven'?"
43 "Stop grumbling among yourselves," Jesus answered.
44 "No one can come to me unless the Father who sent me draws him, and I will raise him up at the last day.
45 It is written in the Prophets: 'They will all be
41 So the Jews grumbled about him, because he said, "I am the bread that came down from heaven."
42 They said, "Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How does he now say, 'I have come down from heaven'?"
43 Jesus answered them, "Do not grumble among yourselves.
44 No one can come to me unless the Father who sent me draws him. And I will raise him up on the last day.
45 It is written in the Prophets, 'And they will all be taught by
41 Therefore the Jews were grumbling about Him, because He said, "I am the bread that came down out of heaven."
42 They were saying, "Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How does He now say, 'I have come down out of heaven'?"
43 Jesus answered and said to them, "Do not grumble among yourselves.
44 "No one can come to Me unless the Father who sent Me draws him; and I will raise him up on the last day.
45 "It is written in the prophets,
taught by God.' Everyone who listens to the Father and learns from him comes to me.
46 No one has seen the Father except the one who is from God; only he has seen the Father.
47 I tell you the truth, he who believes has everlasting life.
48 I am the bread of life.
49 Your forefathers ate the manna in the desert, yet they died.
50 But here is the bread that comes down from heaven, which a man may eat and not die.
51 I am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever. This bread is my flesh, which I will give for the life of the world."
52 Then the Jews began to argue sharply among themselves, "How can this man give us his flesh to eat?"
53 Jesus said to them, "I tell you the truth, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you.
54 Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him up at the last day.
55 For my flesh is real food and my blood is real drink.
56 Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me, and I in him.
57 Just as the living Father sent me and I live because of the Father, so the one who feeds on me will live because of me.
58 This is the bread that came down from heaven. Your forefathers ate manna and died, but he who feeds on this bread will live forever."
59 He said this while teaching in the synagogue in Capernaum.
God.' Everyone who has heard and learned from the Father comes to me--
46 not that anyone has seen the Father except he who is from God; he has seen the Father.
47 Truly, truly, I say to you, whoever believes has eternal life.
48 I am the bread of life.
49 Your fathers ate the manna in the wilderness, and they died.
50 This is the bread that comes down from heaven, so that one may eat of it and not die.
51 I am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever. And the bread that I will give for the life of the world is my flesh."
52 The Jews then disputed among themselves, saying, "How can this man give us his flesh to eat?"
53 So Jesus said to them, "Truly, truly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you.
54 Whoever feeds on my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him up on the last day.
55 For my flesh is true food, and my blood is true drink.
56 Whoever feeds on my flesh and drinks my blood abides in me, and I in him.
57 As the living Father sent me, and I live because of the Father, so whoever feeds on me, he also will live because of me.
58 This is the bread that came down from heaven, not as the fathers ate and died. Whoever feeds on this bread will live forever."
59 Jesus said these things in the synagogue, as he taught at Capernaum.
'AND THEY SHALL ALL BE TAUGHT OF GOD.' Everyone who has heard and learned from the Father, comes to Me.
46 "Not that anyone has seen the Father, except the One who is from God; He has seen the Father.
47 "Truly, truly, I say to you, he who believes has eternal life.
48 "I am the bread of life.
49 "Your fathers ate the manna in the wilderness, and they died.
50 "This is the bread which comes down out of heaven, so that one may eat of it and not die.
51 "I am the living bread that came down out of heaven; if anyone eats of this bread, he will live forever; and the bread also which I will give for the life of the world is My flesh."
52 Then the Jews began to argue with one another, saying, "How can this man give us His flesh to eat?"
53 So Jesus said to them, "Truly, truly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink His blood, you have no life in yourselves.
54 "He who eats My flesh and drinks My blood has eternal life, and I will raise him up on the last day.
55 "For My flesh is true food, and My blood is true drink.
56 "He who eats My flesh and drinks My blood abides in Me, and I in him.
57 "As the living Father sent Me, and I live because of the Father, so he who eats Me, he also will live because of Me.
58 "This is the bread which came down out of heaven; not as the fathers ate and died; he who eats this bread will live forever."
Words to the Disciples
59 These things He said in the synagogue as He taught in Capernaum.


約翰福音 6:41-59(蕭嘉全長老)

1/6/2020 41 猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的糧，就私下議論他， 42 說：這不是約瑟的兒子耶穌嗎﹖他的父母我們豈不認得嗎﹖他如今怎麼說我是從天上降下來的呢﹖ 43 耶穌回答說：你們不要大家議論。 44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。 45 在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。 46 這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。 47 我實實在在的告訴你們，信的人有永生。 • 6:41-43 那些不信的猶太人知道耶穌是約瑟和馬利亞的兒子,而約瑟只是個平凡的木匠,所以無法了解耶穌說祂自己是“從天上降下來的”. 自古以來,主耶穌是絕無僅有從聖靈感孕而生的, 祂是百分之百的人, 也是百分之百的神. 人的知識和瞭解都是從觀察和累積而來, 對於從未看過或聽過的事, 的確是難以了解和相信的. 屬靈的事無法靠世上的觀察和累積來了解, 只能靠信心的跳躍才能明白, 希伯來書11:1 “信就是所望之事的實底，是未見之事的確據”, 我們如果謙卑地相信聖潔的神為了將我們從罪惡裡救出來,就不難了解主耶穌是道成肉身“從天上降下來的”. • 6:44 神對每一個人都有美好的計畫, 神吸引人來到耶穌面前決不是偶然的, 必有神美好的旨意, 若不把握機會認識並相信耶穌, 就太可惜了. 主耶穌再度重複前面40節的話 “因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活”, 主耶穌從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按差他來的神的意思行. 從44, 45, 和40節類似的話, 可見 “到我這裡來的” 顯然是 “聽見父之教訓又學習的”, 也就是 “見子而信的”. “到我這裡來的，在末日我要叫他復活”我們信耶穌就有復活的盼望, 這是多麼大的應許. • 6:45 以賽亞書54:13 “你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安”, 屬神的兒女都要受神的教訓, “聽見父之教訓又學習的”, 就是“見子而信的”, 不但有復活的盼望, 且必大享平安. • 6:46-47 約翰福音1:18 “從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來”. 神是個靈, 我們的肉眼無法看見, 但是祂的存在藉著道成肉身的主耶穌和所造之物是無法否認的, 羅馬書1:20 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”.
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討論問題: 1. 為何沒有人見過神? 如果肉眼能見到神, 是否更能相信神? 2. 肉身的生命和屬靈的生命有何不同, 各從何而來? 48我就是生命的糧。 49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 52 因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢﹖ • 6:48-49 嗎哪是神從天上降下來的糧,供應以色列人出埃及在曠野時身體的需要,但是肉身終究還是會死. • 6:50-51 主耶穌是屬靈生命的糧,供應永恆生命的需要,主耶穌道成肉身,祂的肉就是道,吃這生命的糧就是接受祂的話,祂的教訓,相信祂,得到祂的生命,就是永遠的生命. • 6:52 那些不信的猶太人若不能分辨肉身需要的糧食和屬靈的糧食,當然不能明白主耶穌說的“我所要賜的糧就是我的肉”. 討論問題: 1. 甚麼是生命的糧? 除了主耶穌的“肉”之外,還有別的“生命的糧”嗎? 2. 我們能夠相信神而不吃主耶穌的肉嗎? 53 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。 57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。 59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
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• 6:53-58 對照40節“因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活”和54節“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活”就更了解 “吃我肉、喝我血的”就是“見子而信的”. 主耶穌再三地強調 “吃人子的肉，喝人子的血”-> “有生命在你們裡面”-> “有永生”-> “在末日要復活”-> “在主裡面，主在裡面”-> “因主永遠活著”. • 6:59 所以我們相信主耶穌道成肉身,就應恪守祂的教訓,活出主的生命,必會得到神應許的復活和永生. 討論問題: 1. 如何了解“主的肉是可吃的，主的血是可喝的”? 我們要如何吃喝主耶穌的肉和血? 2. 如果“吃肉喝血”似乎欠文明, 你有更達意的說法嗎? 3. 主耶穌是生命的糧, 和嗎哪有何不同?
新譯本
ESV 約翰福音 5:41-59 41 猶太人因為耶穌說“我是從天上降下來的食物”，就紛紛議論他。 42 他們說：“這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們不都認識嗎？他現在怎麼說‘我是從天上降下來的’呢？” 43 耶穌回答：“你們不要彼此議論。 44 如果不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要使他復活。 45 先知書上記著：‘眾人都必受 神的教導。’凡聽見從父那裡來的教訓而又學習的，必到我這裡來。 46 這不是說有人見過父；只有從 神那裡來的那一位，他才見過父。 47 我實實在在告訴你們，信的人有永生。 48 我就是生命的食物， 49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 50 這是從天上降下來的食物，使人吃了就不死。 51 我就是從天上降下來生命的食物，人若吃了這食物，就必活到永遠。我要賜的John 6:41-59 41 So the Jews grumbled about him, because he said, “I am the bread that came down from heaven.” 42 They said, “Is not this Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How does he now say, ‘I have come down from heaven’?” 43 Jesus answered them, “Do not grumble among yourselves. 44 No one can come to me unless the Father who sent me draws him. And I will raise him up on the last day. 45 It is written in the Prophets, ‘And they will all be taught by God.’ Everyone who has heard and learned from the Father comes to me— 46 not that anyone has seen the Father except he who is from God; he has seen the Father. 47 Truly, truly, I say to you, whoever believes has eternal life. 48 I am the bread of life. 49 Your fathers ate the manna in the wilderness, and they died. 50 This is the bread that comes down from heaven, so that one may eat of
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食物就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。” 52 於是，猶太人彼此爭論，說：“這個人怎能把他的肉給我們吃呢？” 53 耶穌就對他們說：“我實實在在告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 54 吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他復活； 55 因為我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。 56 吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。 57 正如永活的父差遣了我，我也因父活著；照樣，吃我肉的人也必因我而活。 58 這就是從天上降下來的食物，不像嗎哪，你們的祖宗吃過，還是死了；吃這食物的，必活到永遠。” 59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教導人的時候說的。 it and not die. 51 I am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever. And the bread that I will give for the life of the world is my flesh.” 52 The Jews then disputed among themselves, saying, “How can this man give us his flesh to eat?” 53 So Jesus said to them, “Truly, truly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you. 54 Whoever feeds on my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him up on the last day. 55 For my flesh is true food, and my blood is true drink. 56 Whoever feeds on my flesh and drinks my blood abides in me, and I in him. 57 As the living Father sent me, and I live because of the Father, so whoever feeds on me, he also will live because of me. 58 This is the bread that came down from heaven, not like the bread[a] the fathers ate, and died. Whoever feeds on this bread will live forever.” 59 Jesus[b] said these things in the synagogue, as he taught at Capernaum.

約翰福音6章60-71節: 講義(張肇榮傳道)

選擇永生 (約翰福音6:60-71)

一. 這話甚難嗎? (60-62) 60 On hearing it, many of his disciples said, “This is a hard teaching. Who can accept it?” 61 Aware that his disciples were grumbling about this, Jesus said to them, “Does this offend you? 62 Then what if you see the Son of Man ascend to where he was before!
前面耶穌說了什麼難以明白的話? 為何難明白? 耶穌知道門徒在說甚麼? 對他們說什麼? 耶穌如何回答? 62節如何回答門徒的問題?
【約六60】「祂的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』」
『難』字含有『令人反感』的意思。
「誰能聽呢？」意即『誰能聽得進去呢？』
屬肉體的人，既不能領會並接受釘十字架基督的啟示──「這話甚難，誰能聽呢？」就會因而『跌倒』(61節原文)、『退出、不再和祂同行』(66節)了。
聽，不只是耳朵的聽，而是接受的意思．
叫你們厭棄，意思是冒犯．
【約六62】「倘或你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？」
升天乃是祂救贖工作已經完成的明證(參來一3)。
前面從五餅二魚這個神蹟開始，耶穌講到要在乎屬靈的食物，所以要吃耶穌的肉，耶穌的血．耶穌已經講得很清楚，這是屬靈的生命，屬靈的食物，但是簡單思考的聽眾轉不過來，仍然想著怎麼真正吃喝耶穌，所以得到初步結論：這話甚難．
然而耶穌告訴他們，他們能看到的，知道的太有限了．即使世界上最聰明，有學問的人，所知道的也都只是物質的世界，看不到屬靈的世界，也就是耶穌來自的地方；這一點又再一次被人拒絕，人就更聽不懂耶穌在說的是什麼了．
我聽見難以明白，屬靈的教導，我的回應如何？覺得難明白而拒絕，還是如何領受？
二. 主說的話是生命 (63-66) 63 The Spirit gives life; the flesh counts for nothing. The words I have spoken to you—they are full of the Spirit[e] and life. 64 Yet there are some of you who do not believe.” For Jesus had known from the beginning which of them did not believe and who would betray him. 65 He went on to say, “This is why I told you that no one can come to me unless the Father has enabled them.” 66 From this time many of his disciples turned back and no longer followed him.
靈與肉體如何比較？為何這樣說？耶穌的話是什麼？就是什麼？
他們中間有怎樣的人？不信會怎樣？
耶穌何時知道誰怎樣？
為何能到主那裏？能到主那裏是蒙父的恩賜，不信的是沒有蒙恩賜嗎？
門徒有什麼反應？
【約六63】「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」
「肉體是無益的」：主耶穌並不是將祂道成肉身的物質身體給我們吃，因為即使我們真的吃了祂的肉身，於我們並無益處。
主耶穌現今在復活裏成了賜生命的靈，而這個賜生命的靈又在祂應時的話裏成為具體且實在；我們信徒若本著正確的態度接受主的話，就會得著這生命之靈的供應。
【約六65】「耶穌又說：『所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。』」
我們所以能相信主耶穌，也是神的恩賜。我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的(弗二8)。
【約六66】「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」
那些門徒所以退去的原因有二：
(1)他們跟從主是為吃餅得飽(參26節)，主既不供應物質的餅，他們只好退去自己謀生；
(2)他們聽不懂主的話，覺得甚難(參60節)，他們的退去，不是因遭遇試煉和苦難，而是因不能接受主話中的真理。
人的生命在哪裡？不只是大腦，心臟繼續運作，生命就能持續，生命在靈裡，如果靈魂離開身體，單純物質的身體是沒有價值的．主耶穌所說的話，主耶穌自己就是神的話，成為肉身，充滿了靈與生命，是真正能滿足人生命的糧食．
屬靈的教導需要信心來領受，然而人可以選擇信或是不信．有人從起頭就不信，怎麼樣都不信，怎麼聽耶穌講道都不信，越來越不信，以致到賣主的地步．
父神願意世人得救，但是讓人有自由意志，可以選擇不相信．如果人決定，定意不信，不接受，神也不會勉強人，也就像這裡的門徒，選擇不再和耶穌同行．
我如何追求屬靈長進？
如何避免不信？
三. 主有永生之道 (67-69) 67 “You do not want to leave too, do you?” Jesus asked the Twelve.
68 Simon Peter answered him, “Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life. 69 We have come to believe and to know that you are the Holy One of God.”
耶穌對誰說？說什麼？
誰回答？回答什麼？重點是什麼？
【約六68】「西門彼得回答說：『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」
『主的話裏面有永生』。
對於主同樣的話，有的反應是：『這話甚難，誰能聽呢』(60節)？但有的反應則是：「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」其分別點乃在於有沒有信心(參69節)。
彼得因認識主「有永生之道」，有永遠的價值，永遠的榮耀，他的心就不肯「歸從」別的任何人事物。可見認識與歸從關係密切；正確的認識，才能有正確的歸從。
主的話(「永生之道」)乃是一塊試金石，要試驗出誰是真信祂的人。
凡是心眼被開啟，認識祂『滿有永遠生命的話語』(原文另譯)的人，就無法再跟從別的了──「我們還歸從誰呢？」可見對基督基本的認識，乃是跟隨基督並與祂同行的原動力。
耶穌似乎很挫折，很難過，因為眾人離開了他，但是他沒有因此妥協，沒有降低所傳講的信息，沒有從此轉向滿足人肉體的需要．耶穌轉向更親近的12門徒，問他們的想法與決定．
首席使徒西門彼得的回答，是因為耶穌有永生之道，並且知道耶穌是神的聖者．彼得已經從物質的食物進入到生命，屬靈的層面．不只追求吃餅得飽，而是看重耶穌所要賜的永生之道．
永生之道與我有什麼關係？很重要嗎？
四. 拒絕的猶大 (70-71) 70 Then Jesus replied, “Have I not chosen you, the Twelve? Yet one of you is a devil!” 71 (He meant Judas, the son of Simon Iscariot, who, though one of the Twelve, was later to betray him.)
耶穌繼續對他們說什麼？說你們中間有什麼？
耶穌說誰是魔鬼？為什麼耶穌這麼說他？
耶穌知道猶大是魔鬼，為何還要揀選他？
【約六70】「耶穌說：『我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。』」
這裏主說他是『一個魔鬼』，乃是指他是魔鬼的工具，是魔鬼的居所(參十三2，27)，有魔鬼的性情。
【約六71】「耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。」
『加略』可能是猶太地南部一小城。古時猶太人習慣用地名和生父名來描寫一個人，故如此稱呼猶大。
「後來要賣耶穌的」：主耶穌既然知道猶大將會出賣祂，為甚麼還揀選猶大作門徒呢？最少有下列幾個原因：
(1)『好叫經上的話得應驗』(參十七12；十三18；太廿六24，54；可十四21)；
(2)主來到世上，必須嘗盡各種苦楚，才能體恤我們的軟弱(參來四15)；在各樣苦楚中，最難忍受的，就是被所愛的人出賣；
(3)連出賣祂的猶大，也不能不承認祂是無罪的(參太廿七4)。
耶穌揀選門徒，是經過整夜禱告來的．有人想像耶穌在禱告什麼？要不要選彼得？他以後會三次不認主．要不要選猶大？他是魔鬼，以後要出賣主的．如果真的這樣，沒有一個人能被揀選，因為在十字架下，除了約翰，全部跑光．每個使徒都是軟弱的平凡人，你我也是，常常軟弱，甚至出賣主，但是耶穌願意揀選我們，就像耶穌揀選猶大，給猶大機會悔改，直到最後，但是猶大沒有悔改，賣了耶穌． 猶大的事情對我有什麼提醒？

這是我們耳熟能詳的五餅二魚的神蹟，這神蹟的信息重點，除了啟示耶穌是自然界的主宰，並關心人肉身的需要外，也示範了祂訓練門徒的秘訣。

第6節說：「祂說這話是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。」（6：6）耶穌是門訓的典範，藉「試驗」門徒，讓他們有機會思考、策劃、尋找資源、解決問題。門徒技窮時，再指導與示範。

有一本書《跟耶穌學佈道》，揭示耶穌門訓的八個原則，被視為是研究耶穌福音策略的經典之作。此書的51頁有一句話說：「兩千年前主耶穌已示範一個策略：贏得群眾很容易，只要給他們領袖就行。」門訓就是培育未來的領袖！門訓可說是古今中外每一間教會最需要著力的一個事工策略。求主興起更多好師傅，求主也賜我們謙卑受教的心，學習做師傅的好門徒。

「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。」
‭‭約翰福音‬ ‭6:11‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你，你是賞賜生命糧食的主，你關心我們生命所需—不論是物質上或非物質的，你讓我們看見你不僅是賞賜的主，更是這一切祝福的源頭。為著一切有需要的人禱告：無論是財務、是健康、是人生方向、是力量、是盼望⋯⋯，我們都求主賜下，幫助弟兄姊妹、甚至是未信者，都能經驗你豐盛的恩典。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們

耶穌行了五餅二魚的神蹟後，就退到山上（禱告）。天黑後，祂走在水面上，門徒看見就害怕（6：19）。馬可照彼得口述說：「以為是鬼怪」（可6：49），又說：「這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑（Hardened，剛硬的）。」（可6：52）

分餅的神蹟不只是為了滿足人的口腹之慾。約翰福音的「神蹟」是sign（記號）之意，重要的是，神蹟背後所啟示的意義。分餅的神蹟啟示了主耶穌是掌管自然界的主宰，這包含「走在水面上」。可惜門徒們的心仍是愚頑（剛硬的，hardened），導致雖經歷分餅的神蹟，卻無法明白其啟示而舉一反三。現今也有些基督徒的心是剛硬的（愚頑的），享過神恩典，仍不夠認識神！聽神的道，卻聽不明白！今天求主賜我們肉心，不再剛硬，能因經歷神而認識神！

「忽然海上起了狂風，波浪翻騰。 門徒搖櫓約行了五六公里，看見耶穌在海面上行走，漸漸靠近船，就害怕起來。 耶穌對他們說：“是我，不要怕。”」
‭‭約翰福音‬ ‭6：18-20‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你，因你是顧念我們的上帝。當我們的生命遇見風浪，你親自靠近我們，並與我們同在。使我們不再倚靠自己，單單靠主得勝。禱告感謝奉主耶穌的聖名祈求，阿們。

經歷過五餅二魚神蹟的人，辛苦地坐船遠路而來，在迦百農找到了耶穌。這些人問耶穌能否像摩西行神蹟，讓人天天能吃飽？又說：「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」（31節）耶穌卻說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」之後，耶穌明說，祂就是這真糧，是生命的糧（32-35節）。

這些經文讓我們知道舊約的嗎哪「預表」新約的耶穌基督。釋經學談到「預表」時，凡舊約的人、事、物，若是一個預表，必須有新約經文的依據。顯然，嗎哪就是預表基督！按「漸進性啟示」的原則，上帝最終的心意是賜人「永生」（40節）！今天是主日，求主更新我們的價值觀，使我們信主後，能從「追求必壞食物」的層次提升至「追求豐盛生命」的層次。

「耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
‭‭約翰福音‬ ‭6：35
‬ ‭
禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你，你是生命的糧，是餵飽我們靈性真實需要的糧食。你顧念我們身體的需要，但你更在意我們的生命！你在各樣環境中訓練我們，使我們更像你，讓教會能成為一個榮耀的身體，在疫情中繼續成為你的見證和光；而這當中我們所需要的一切，你也都為我們預備。求主賜信心，讓我們持續倚靠神而活。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。

這段經文接續前一段經文，除了多次提到「糧」（41、50、58節）、「生命的糧」（48、51節）外，很凸顯的一個詞是「從天上降下來」，共出現4次之多！（41、42、51、58節）主耶穌非常肯定祂的身分，祂是「從天上降下來的」。意思是，祂是從神來的，神是祂的父，父差祂從天上來到世間（44節）。所以，祂說：「在先知書上寫著說：『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從　神來的，他看見過父。」（45-46節）

耶穌怎麼知道祂從天上來？馬利亞應會告訴祂天使向她顯現和聖靈感孕的事；耶穌成長的過程與父神親密的相交中，也應「看見過父」；祂受洗時，聽見父神從天上來的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3：17）祂必因此更加堅定地確認祂的身分！所以，祂雖面對一連串的逼迫和最終十架的苦難，仍勇敢地承擔父神給祂的使命，完成救贖的工作。我們也應確認我們擁有哪些身分，才能在各種艱難中，承擔責任，完成主託付的使命。今天請為自己如此禱告。

「我實實在在地告訴你們，信的人有永生。 我就是生命的糧。 我是從天上降下來生命的糧；⋯人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
‭‭約翰福音‬ ‭6：47-48、51‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你，你是生命的糧，而且你還把自己的生命給了我們，你要我們不只是相信，還要我們吃這糧，讓你成為、進到我們的生命裡面，讓你在我們裡面，我們也在你裡面。奉主的名祝福讓讀你話語的弟兄姊妹，都能吃進你的話。讓你的話語、你的生命進到我們裡面，轉化舊我，成為新人。奉主耶穌的聖名祈求，阿們。

前段經文（41-59節）中，耶穌說了難懂的話：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（56節）主的肉可吃？主的血可喝？不只是猶太人聽不懂，當時的門徒也聽不明白，今人初讀這話也不易懂！按字義釋經法，字面的意義無法解釋時，可按靈意解。所以，吃主肉、喝主血無法按字面解，就可以、也必須按靈意解。這可從耶穌向他們解惑說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈、就是生命。」看出（63節）。祂指的不是「肉體的」血與肉，而是祂替死的救贖和祂所說的話語。正如15章7節說的：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面…。」

聽了耶穌的話而相信、又跟從祂的人就有永生，與主建立生命相連的關係，今生得幫助，永世中還會「永遠活著」（意思是靈魂不會因肉身的死亡而與神隔絕，將來還會得復活的身體），信靠耶穌真是有福！今天讓我們堅定地信靠祂，並向耶穌基督獻上我們的感恩。

若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的， 在末日我要叫他復活。（約6:44）

吸引——主耶穌的比喻和祂的神蹟常與「捕魚」有關。祂的重點不是要教導如何「做」得人漁夫，而是要使你「成為」得人漁夫。兩者的分別是，前者強調你要學習什麼，後者則是神在做什麼。

我們常誤以為，傳福音是需要包裝的——切合人的需要、內容不要太複雜……還有，一定要用新穎的方式！討好這世代的人，傳福音才有好的果效，教會的每張椅子才會被坐滿。

「吸引」的希臘文是Elkuse，意思是「以無法抵禦的力量吸引過來」、「拉過來」。無關乎技巧，因為捕魚的是神，救恩是超自然的過程；而你只是受邀來到神旁邊，看祂捕魚，負責收個網而已。

約翰福音21章記載了門徒整夜捕魚，卻一無所獲。當耶穌吩咐他們，把魚網撒到另一邊時，魚網裡面有着滿滿的魚。這並不是門徒捕魚技術高超，是神！是神把所有的魚引進魚網，門徒只不過是幫忙收網而已。

主耶穌把捕魚的祕訣告訴了我們：傳福音不在於技巧，乃是要祈求莊稼的主。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

整个基督信仰都在强调救赎，而非自救，但是肉体的本能是竭尽全力来改善和提高自身，这也是几乎所有其他宗教信仰的基础，所以传福音并不是救人，而是看神救人。

人是不能救人的，不论自己还是他人，只有神能救人，因此我们不是坐着救人，也不是跑着救人，而是跪着救人，当我们在恒切祷告中降服神的主权时，我们才能得人。

门徒们都是在撒网，但夜里是为了自己和相信自己，而早上是为了耶稣和相信耶稣，所以我们不是要祈求神使用我们赐给我们能力，而是求神赐给我们信心去经历神迹。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」（聖經詩篇三十七篇 7 節）

　　你有沒有禱告了又禱告，等候了又等候，而仍舊沒有效果呢？

　　你看見沒有效果，覺得厭倦嗎？你正想放棄嗎？你或許會想你等候錯了。如果你這樣想，就會叫你離開正路 ── 離開神所能遇見你的地方了。

　　「忍耐等候。」（聖經羅馬書八章 25 節）忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來，祂的應許就等於祂的同在。

　　忍耐能擦去你的眼淚。為什麼難過沮喪呢？祂比你自己更加知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。 忍耐能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是「信」（聖經約翰福音六章 29 節），當你相信的時侯，你就會知道一切都已經成功了。 忍耐也能挪去一切的慾，你切望得到你所要的慾，也許遠勝過完成神的旨意。

　　忍耐能挪去一切的軟弱；忍耐不是懶惰，也不是虛度光陰。你既知道神在預備更榮耀、更豐富的祝福給你，你自己也必須預備去接受。 忍耐能挪去一切的飄搖無定，「扶我站起來」（聖經但以理書八章 18 節）。神的根基是頂穩固的；我們有祂的忍耐在裡面，我們等候的時侯也穩固了。

　　忍耐有讚美和快樂。讚美的忍耐 ── 「歡歡喜喜的忍耐」（聖經歌羅西書一章 11 節） ── 是最美麗的忍耐。「但願忍耐成功」 （聖經雅各書一章 4 節，英文聖經直譯），叫我們在等候中得到神豐富的恩典。( C. H. P.)