主題信息：最小的卻能控制最大的(一)
在這裏雅各用嚼環和船舵來說到舌頭的潛力(Potentiality)。 馬的力量雖大,卻受嚼環的控制;同樣,舵在整條船雖是微不足道,但卻能調轉船的方向;我們的舌頭在百體中也是最小的, 可是它所產生的影響力,也是難以限量的。

第一、舌頭可以決定我們全人是否受神的約束。
我們的「口」實際上是和「心」相連的,「因為心裏所充滿的,口裏就說出來」(太十二34)。所以當我們的口被約束不說話的時候,我們所難過的並不是「口」,而是「心」。 因此當我們的口肯被神的靈約束,我們的心就能順服神,神就能調動我們的全身。
反過來說,一個口舌不受約束的人,愛說閒話,愛道長論短,愛發怒氣,甚至說出謊言(說大話)的人,在神面前就要成為沒有用處的人了。所以雅各讓我們看到一個人對不對,也許有很多的因素,但是最重要的關鍵(key point)就看舌頭了。
「主啊!我把我的舌頭奉獻給你, 求你握住我的舌頭,管理它、約束它;好讓我的全人可以隨你調度。」

註釋:
v. 6 「舌頭是個罪惡的世界」,原文口氣更強,應譯為「舌頭就是這個罪惡的世界。」
「罪惡的世界」,是指沒有神,且與神為敵的世界。
「生命的輪子」,是指一個人生命與經驗的全部。

主題信息：最小的卻能控制最大的(二)
雅各在這裏說到舌頭就是這個罪惡的世界。舌頭在百體裏是最小的,卻可以產生極大的破壞力,就如最小的火,卻能點著最大的森林。詩篇亞薩的詩說道:「他們的口褻瀆上天;他們的舌毀謗全地。」(詩七十三9),那個範圍竟然可以上及高天,下達全地。
「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏(箴廿五 11), 但是說出一句不好的話,卻可以污穢聽見的人(太十五 11)。雅 各警告我們,「舌頭就是火...是從地獄裏點著的」。地獄之火的特性就是不滅的,要吞吃一切可吞吃的生命。在一個罪人身上,舌頭就代表了這整個罪惡的世界,是不止息的惡物,自滿了害死人的毒氣。不止如此,地上的走獸、空中的飛鳥、海裏的魚,都已經被人制伏了,「惟獨『舌頭」沒有人能制伏」。
弟兄姊妹,如果我們因著雅各的信息,我們就開始立志克制舌頭,不許它說話,那是沒有用的,因為「沒有人能制伏它」,那是一種保羅所說「肢體中犯罪的律」,我們看見蒙拯救的路不在我們的努力,而在「靠著我們的主耶穌基督」,他那賜生命聖靈的律,要來釋放我們(羅七 23~八2)。生命聖靈的律要來勝過肢體中犯罪的律,這是福音,給基督徒的福音。我們 讀雅各書不要以孔孟的道德思想來讀,雅各乃是站在福音的根基上,來要求神的兒女「活出」基督的完全。

註釋: v.9 「那照著神的形像被造的人」,出自創世記一章 26 節,人既然像神,咒詛人的就干犯了神。

主題信息：一個泉源豈能發出兩樣的水呢?
這一段讓我們更清楚的看見,雅各所重的不只是外面的行為, 他乃是強調裏面的要和外面的一致。他說「頌讚和咒詛從一個 口裏出來...是不應當的」,同一個泉源也不能發出甜苦兩樣的水;無花果樹不能生橄欖,照樣葡萄樹也不能結無花果;最 後他說「鹹水裏也不能發出甜水來」。
雅各一連用五個比喻來說到這一個「一致」的必然性。如果不是這樣,一個泉源湧出甜苦兩樣的水,或著葡萄樹結出無花果,那就是太反常了。可是在現實的生活中,這種反常的現象卻不斷的發生。天路歷程這本書裏的「多言」先生,他在外儼如正人君子,在家裏卻惡如鬼魔。當然我們不會像這樣,但是不少在教會中的好信徒,卻不是好父母、好妻子、好丈夫、 好兒女或在公司裏的好職員、好老板。有人以為那只是人的「軟弱」,所以我們就一直在不正常的情形中,可是雅各卻說那是不應當的,也是不能的。
弟兄姊妹,我們都有軟弱,但軟弱中應當仰望主的拯救,他的救恩是完全的,所賜給我們的生命也是完全的。我們要相信我們是好樹,必能結出好果子來。一切的反常只是告訴我們, 我們仍然需要拯救,每一次的拯救都幫助我們的生命更成熟, 然而前提是我們必須認知什麼是反常的。聖經正好提供了我們所需要的,所以保羅說:「這聖經能使你...有得救的智慧。」 (提後三15)

註釋:
v. 13 「你們中間誰是有智慧」,「你們中間」是指 v. 1 那許多想要作師傅的人。

主題信息：屬地的智慧

一個教師最重要的便是具備智慧(Wise)和見識 (understanding)。但是智慧和見識,不僅是表現在口舌上, 更重要的是要藉著行為把它展現出來。因為「智慧」不僅教導我們如何說話,也教導我們如何生活,如何行事。所以雅各對那些喜歡作師傅的人說,用「智慧的溫柔」來顯明一個真教師該有的特質。可惜許多喜歡作師傅的人,他們的表現卻不是這樣,聽他們鋒利的言論好像也很有智慧,但雅各卻指出這只是一種偽裝的智慧。

這偽裝的智慧其源頭是:
「屬地的」-
所以不能明白屬天的境界,也不能體會聖靈的事。掃羅只知道要獻祭,大衛卻寶貝祭壇後面神的約櫃。以色列人知道神的「作為」,摩西卻知道神的「法則」,其中的分別是非常清楚的, 照樣「屬天」和「屬地」的智慧也是大不相同的。

「屬情慾的」-
所以會懷著苦毒的嫉妒,比別人強就驕傲自誇,比別人差就自卑或說謊。
「屬鬼魔的」-
所以是抵擋神的,凡事懷著「苦毒的嫉妒和紛爭」,以便高舉自己。魔鬼不也是因為高舉自己而墮落的嗎(結廿八 11~17)? 現今這樣的「智慧」正運行在所有墮落者的身上。

弟兄姊妹,在何處有嫉妒和紛爭,在何處就有擾亂和各樣的壞事。源頭很重要,錯的源頭只會帶來錯的結果。有些人天生即聰明又有口才,但是無論他在那裏總是帶來混亂。原因是他的智慧並不是從上頭來的,而是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的智慧,結果必定帶來擾亂和作盡各樣的壞事。

主題信息：從上頭來的智慧

智慧的含意是指一個人,對事情處理的方式;而見識 (understanding)則是指對事情的領悟力。很明顯雖然智慧有高低,見識有多寡,但是每一個人都有他的智慧;當然這樣的智慧是屬地的,是與生俱有的,也是被罪所污染過的。
在雅各眼中,屬地的智慧是一切紛亂和壞事的發源地;在保羅的眼中則是引起人自高、自以為是,並且導致人抵擋基督十架,拒絕奇妙救恩的原因(參林前三1~3)。然而有另一種智慧, 是從上頭而來開啟了我們,叫我們得以認識神,並隱藏在神裏面的奥秘,就是神在萬世以前預定我們得榮耀。保羅還說,「神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見, 人心也未曾想到的」(林前二9)。顯然屬天的智慧叫我們看見屬天的境界,這樣的智慧,主已經賜給了我們,正如保羅所說「因信基督耶穌,有得救的智慧」(提後三15)。保羅是從屬靈的一面來講論,而雅各卻從生活的七個層面來說,那就是說,從上頭來的智慧,在我們身上發生的果效。
一、清潔,原文作「純真 truly pure」;
二、和平,那是人與神,人與人中間正常的關係;
三、溫良柔順,指著謙卑,不堅持自己的意見;
四、滿有憐憫;
六、多結善果,不只有憐憫,並且有真實的行動;
七、沒有偏見,沒有假冒,絕不虛偽。
弟兄姊妹,當我們細細的默想,這不正是主耶穌的寫照嗎? 我們沒有一個人像這樣的,並且要學也學不來的。但是在人不能,在神卻不然,神已經使主耶穌成為我們的智慧(林前一30); 我們沒有,祂有;我們不能,祂能。我們只管帶著本像,再來到主的面前,天天看祂,藉著晨更看他,藉著禱告、讚美來注視祂;是的,今天、明天還不像祂,但是有一天我們就要變成主的形狀,而且榮上加榮(林後三18)。

註釋:
v1「不要多人作師傅」,可翻成「不要作多人的老師」，或「不要喜歡作老師」。
v2「原來『我們』在許多事上都有過失」，雅各也把自己放在有過失的人中間。
「勒住自己的全身」,指的是在生活中其他方面也受約束,管得住全身。
主題信息：
【約束你的話】
這一章聖經是特別說到我們的話語,雅各一開始就說到不要喜歡作多人的師傅。這種人無論到那裏都有話說,在任何的情況下都能教訓人,喜歡作人的參謀,坐在人的中間很容易就「話多」。「話多」是一種肉體的情慾,為了顯明自己的高明,連自己不懂的也要說。這豈不還是法利賽人的問題嗎?他們喜歡人在街市上稱呼他們拉比(夫子、老師),但主耶穌說:「你們不要受拉比的稱呼(太廿三7~8);為什麼呢?因為這樣的人要受更重的審判(原文),而我們在許多事上都有過失,我們怎能去面對更重的審判呢?(當然這並不是得不得救的審判)
接下來說到「完全人」,「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住(或作約束)自己的全身。」可見能約束話語的人才能約束全身,才能在生活中其他方面約束自己;另一方面,也說到要在話語上沒有過失,是何等不容易，何況一個不能約束自己說話的人,就更不可能沒有過失了。所以所羅門的箴言說:「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。」(箴十19)
弟兄姊妹,「節制」是聖靈所結的果子,節制的意思就是管得了自己,約束得了自己。換句話說,能約束自己就是聖靈所結的果子。聖靈來了,就是要幫助我們,只要我們肯留心聖靈的聲音,不消滅聖靈的感動,那麼我們就可以管束我們天然人講話的慾望了。真的,一個人能不能約束自己的全身,乃是看他能不能約束他的口。

檢視你每天的言語

箴言10:31-32義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口 說乖謬的話。

默想：網路時代有一個特殊現象，就是人人都可以上網發表言論、表達意見，但若我們稍微留意網路社群和各種平台上的留言、談論，就會發現建造、安慰、滋潤、智慧的內容寥寥可數，但批評、論斷、謾罵、攻訐的內容卻無法計量。你也會在網路平台或社群媒體上發表言論或留言嗎？你所說的字字句句，是能令人喜悅、滋潤人心、建造生命的智慧言語，或是傷害人、毀壞人心、製造紛爭的酸言廢語？從你每天口中的言語、各處的留言，就可以看出你自己是否在基督裡，是否有耶穌基督的愛和重生的生命在心中了。

禱告：主藉聖經告訴過我們：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」（雅各書3:9-10）願我口中的言語、心裡的意念，能在主面前蒙悅納。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

詩五十二～五十四篇
　　這三首詩的第二首（詩五十三），是詩十四的複本（只有些微改的改變）。至於五十二篇和五十四篇的背景，可參閱其標題（小字）。
　　大衛在此將不信神的惡人與信神的義人相對比：

1.惡人妄用惡言（v.2）---他常出惡言中傷和陷害人，神對這一種舌頭妄用惡言的罪行是不能不施以刑罰的（雅三8-10）。
2.惡人惡善愛惡（v.3）---這種人毫無良善，不知愛心為何物，自然更沒有憐恤之心。
3.惡人仗勢欺人（v.7）---他只倚仗自己豐富的財物來玩弄詭詐，欺侮窮人。唯有義人像上帝殿中的青橄欖樹，永永遠遠倚靠上帝的慈愛…。

* 人的敗壞（詩五十三1-5）
1.他否認有神存在，但神不會因他否認就不存在，因此神稱他為「愚頑人」。
2.由於他不能體會到神的存在，就自然不會受神統治，因此任意妄為、無惡不作，全完沒有善心。
3.他的生活以己為中心，完全沒有顧念別人的需要，當然也不會求告神了。

* 惡人的結局（v.5）
1.神要毀滅一切行惡者。
2.神發出嚴厲的話來攻擊他，直斥其非！祂更宣佈棄絕他，使他蒙羞，顯出神的義忿。

* 義人
1.義人憑愛心行事（v.8）---他倚靠神的慈愛。
2.義人專心倚靠神（v.8）---他不像惡人仗賴朽壞的財富，他乃專心一意倚靠永不改變的神。
3.義與神相近（v.8）---他親近神有如青橄欖樹居於神的殿中，生命吸取神永恆豐盛的恩福。
4.義人有讚美神的心（v.9）---表達其感恩。
5.義人為主作見證（v.9）---見證神榮耀的名。

我們從詩五十四關於信心受到考驗的嚴重性；信心所倚靠的根據；信心獲得勝的把握，可以學到甚麼呢？
「神啊，求祢以祢的名救我，憑祢的大能為我伸冤！神啊，求祢聽我的禱告，求祢留心聽我口中的言語！」這是何等懇切的祈禱啊！
「神啊！願我從此不是先倚靠別人，乃是倚靠祢，亦不是先仗賴自己的方法，而乃仗賴祢的應許。」
大衛稱謝神的救恩，似乎說是救恩已經完成，事實上他還要面臨許多苦難。不過，他的經驗和神的應許使他確信救恩終必完全。神現在拯救他，將來也必拯救他。願主幫助我們背負自己的十架，不要怨天尤人。最後，必能因主獲得光榮的勝利。

祈禱：神啊，求祢幫助我有能力背起自己的十字架來跟隨祢。永遠的愛祢、跟隨祢。

閱讀: 雅各書3章1-6節 | 全年讀經進度: 約伯記25-27章;使徒行傳12章

這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。—雅各書3章5節

在電話中她說：「我們在圖書館，但我們可以看到大火正在外面延燒！」那是我們女兒的聲音，她顯然很害怕，我們可從她的聲調聽出來。同時我們知道，那時候對她和其他近三千名同學來說，她的大學校園是最安全的地方。2018年伍爾西大火蔓燒的速度，遠超過所有人的預料，甚至消防隊員也預想不到。加州峽谷創紀錄的高溫和乾燥環境，加上著名的聖塔安那焚風，讓小小星火變成燎原大火，最終燒毀了1,600多棟建築物，涵蓋的面積高達390平方公里，並造成三人死亡！在火勢被控制後所拍攝的照片中可以看到，原本蒼翠繁茂的海岸線，現已猶如月球的荒瘠表面！

在雅各書，作者也特別提到幾樣小卻不容忽視的東西：馬嘴的嚼環和船上的舵（3章3-4節）。我們雖然知道這些東西，但這比喻似乎與我們的生活相離甚遠。但雅各接著提到一樣與我們相關，人人皆有的小東西──舌頭。雖然雅各原本是要藉此勸勉那些作教師的（1節），但其實我們每個人都可以應用這個教導。畢竟，舌頭雖小，確實能引發災難性的結果。

我們小小的舌頭雖然具有威力，但偉大的上帝卻更有能力。在每日的生活中，祂能幫助我們，賜我們力量約束舌頭，引導我們口中的言詞。

耶穌，我常被別人的話語刺傷，但我所說的話
似乎也會造成破壞或傷害。求祢幫助我緊緊約束我的口舌。
你上次嘴快失言是在什麼時候？
你如何倚靠上帝的能力約束自己的話語？
作者： 博約翰 | 其他作者
靈糧透視
在新約雅各書中，作者雅各指出一個信徒若無法控制舌頭，這人的虔誠是沒有用的（1章26節），但後來雅各又補充說，沒有人可以制伏舌頭（3章8節）。雅各到底在說什麼呢？因為他是以基督僕人的身分寫這封信（1章1節），所以他可能是想起耶穌說過的話，就是耶穌曾提醒當時的宗教領袖說，心中所充滿的，口裡就會說出來（馬太福音12章34節）。顯然地，不僅僅是我們的言語，我們的心思意念更需要受上帝的約束。在第3章的末尾，雅各對比了兩種智慧，一種是以自我為中心的智慧，而另一種則是愛好和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果的智慧。這種敬虔的心思意念、話語和行為，乃是出自因耶穌的靈而改變的生命（17-18節）。

狄馬汀

詩篇第133篇v.1弟兄和睦是何等的美善！v.2-3使用兩個比喻來說明和睦所帶來的祝福。
黑門山頂終年積雪，融化之後使約旦河水豐沛，帶來興盛繁榮。神所命定的福就是永遠的生命，也就是我們所說的永生。在基督裡，我們能有力量遵行神的旨意。先知（代表神說話）、祭司（代表神赦罪）、君王（代表神治理）在就職時需要受膏，意表分別為聖屬於神，成為神的代表，來作主工。讓人透過受膏者看見神的榮耀；藉著受膏者在全地彰顯神的榮耀。
中國人有話說：家和萬事興。但是這並不容易做到。紛爭的背後有著屬靈的爭戰，是撒旦、世界、肉體，抵擋神的黑暗權勢，要奪取神要給祂兒女命定的福（永生）。我們必須覺察屬靈爭戰的實際，小心防範。
創世記四1-8該隱殺亞伯。該隱因犯罪受咒詛，他的後裔在洪水之時全部被毀滅。
v.7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。
行得不好就給魔鬼留地步。罪有權勢、能力、破壞性的力量，若不制伏它，就會被它制伏。
雅各書三13-18。你們心裡若懷著苦毒…這經文是對教會的弟兄姊妹們說的，並不是對外邦人說的。
關係親近，有時更容易陷入嫉妒紛爭，這時，我們要真實的面對、處理，不要自欺，乃要竭力順服神。家中常有的那些過不去、放不下的紛爭，是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的，切勿以為只是抒發情緒，而在不覺中給撒旦留了地步，乃要積極地抵擋、制伏它。我們需要求上頭來的智慧能力，結出屬神的果子。
箴言十四30、廿五28、四20-23。心不安靜時常引發其他疾病（吃不下、睡不著、胃潰瘍…）。心思戰場是首先要面對的（若不制伏己心，如同沒有城牆保護）。我們不能容讓自己一次次的放縱情緒、不節制地發怒；我們要學習爭戰。保守己心，最好的方法就是把神的話語存記在心裡。因此，我們的兒童暑輔、青少年生活營會培育孩子們看重神的話語，把神的話吃進去，活出來，成為實際。
耶穌被害其實是出於祭司長、長老等宗教領袖的嫉妒。馬太福音廿七17,18,20。空有關於神的知識，卻沒有生命，結局是滅亡。耶穌面對如此的挑釁，祂定意要完成父神的旨意，祂的心不苦毒，不給魔鬼留地步。彼得前書二21-24。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話。耶穌是我們的榜樣，我們要效法祂，跟隨祂的腳蹤行。
生活中遇到難題，若我們順服神，祂會開路。夫妻吵架，誰先道歉誰先贏。
以弗所書二13-17。耶穌在十架為世人流血，滅掉冤仇。和睦是神的心意。藉著愛子的犧牲，作成和睦、和好、合一。傳福音給遠處的人，也不忘記近處的人（家人）。我們從主得著饒恕的力量，並且成為和平之子。
彼得前書三1,7,8-11。不信的配偶，因妻子的品行被感化。丈夫按情理、尊重妻子，以對的態度互動。夫妻應當彼此同心、互相體恤、同蒙祝福。求神加給我們力量，使我們同心禱告，蒙神悅納。
馬太福音五9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
遵行主的話可以得享美福，我們還要分享給別人，使他們能一同得著，讓人從我們身上看見神的榮耀。
特別為7/1以色列合併約旦河西岸計畫的進行、中東局勢、中美貿易、美國大選、台海兩岸關係等事項代禱，求主保守看顧施恩憐憫。
回應詩歌：為愛和合一禱告

並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。—雅各書3章18節

在1914年第一次世界大戰爆發時，英國政治家愛德華·格雷爵士（Sir Edward Grey）宣稱：「整個歐洲的燈火正在熄滅，我們有生之年將不會看到燈火能被重新點燃。」格雷說得沒錯，當第一次世界大戰最終結束時，約有2,000萬人喪生（其中1,000萬人是平民百姓），另有2,100萬人受傷，這場戰爭讓參戰各國損失慘重。

我們在生活中遭遇的破壞與衝擊，其規模與程度雖遠不及第一次世界大戰，但我們的家庭、職場、教會或社區也可能會籠罩在黑暗恐怖的衝突之中。上帝呼召我們的原因之一，是要你我為世界做出一些改變。但我們必須倚靠上帝的智慧才做得到，使徒雅各寫道：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅各書3章17-18節）

使人和平的重要性是在於能結出義果。義的意思是「正確的身分」以及「和好的關係」。使人和平可指修復關係，難怪耶穌會說：「使人和睦的有福了，因為他們必稱為上帝的兒子」（馬太福音5章9節）。在最需要和平的地方，上帝的兒女能倚靠祂的智慧，成為締造和平的器皿。

7/5-7/11

【守望疫情嚴峻的台灣】

1. 國家轉化：智慧能力充滿
但以理說：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。(但2:20-21)
惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:17-18)
讚美：從亙古直到永遠，神的名是應當稱頌的，智慧能力都屬乎祂，祂掌管人間政權，將智慧和知識賜給人。
宣告：我們宣告，從上頭來的智慧要充滿在中華民國政府的每位首長和民代的心思裡，除去他們心中一切假冒和偏見，使他們清潔，和平，溫良柔順，滿有憐憫，能夠在疫情嚴峻期間做出合乎神真理的決定，結出美善的果子。

2.為萬民
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9)
我們呼求聖靈強烈運行在台灣遍地，除滅遮蓋台灣萬民蒙臉的帕子，破除死亡權勢對台灣的轄制，引導眾人看見並知曉主耶穌是全地的神，是我們素來所等候的神，主耶穌必拯救。我們宣告，台灣萬民必因主耶穌的救恩歡喜快樂！

3.為政府和首長
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。(太24:45-46)
因應因疫情嚴峻所造成的經濟困窘，政府已推出紓困專案。我們禱告，負責執行的政府相關人員，都是忠心有見識的僕人，能忠於職守，按著公平正直的法則，將資源分配給真正需要的人。

4.為教會
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。(林前13:13)
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。(羅5:3-5)
主藉著疫情震動教會，將一切可被震動的，都拔出、拆毀、毀壞，好叫那永遠常存的信心、盼望和愛得以被建立、栽植在神的百姓當中。求主堅固我們的信心，讓我們得以持續立穩在因信稱義的恩典，在患難中仍然歡歡喜喜盼望神的榮耀。求主聖靈將愛澆灌在台灣教會，幫助我們能夠在患難中生出忍耐、老練和盼望，並且深知我們的盼望不會落空。求主帶領台灣教會一切勞苦、作為和忍耐，都回到那永遠常存的信心、盼望和起初的愛。



5.為疫情
自疫情爆發至今，每天都有多人死亡，我們迫切呼求，求主發命醫治那些已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染，使本土病例可以歸零。也求主供應足夠且安全的疫苗，也讓每位施打疫苗的人都能健康平安。


【城市共同代禱事項】

1. 為台北城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)為加入守望編組的教會牧者及教會管理人禱告，求主賜他們健康的身心，興盛的靈魂，美好和諧的人際關係。祝福他們在神在人面前都能蒙恩寵，多結果子。
b)繼續為台灣西海岸能建立合一的禱告城牆禱告。求主激動苗栗、台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。

2.為12行政區的突破：士林區
國立故宮博物院位於士林區，是國內最具規模的博物館，是台灣八景之一，也是古代中國藝術史與漢學研究機構，館藏近70萬件冊的藝術品和文物，一年可接待超過614萬人次的參訪旅客，是士林區的重大產業。我們禱告，求主保守故宮的安全，不容內外盜賊偷竊毀壞；也求主潔淨館藏中的偶像和異教文物，斷開過往跟靈界的聯結，不再具有魅惑人心的作用，也無法再鼓勵人崇拜偶像。求主使用故宮館藏對參訪的旅客說話，使人思索並積極尋求生命的本源—耶穌基督。


【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：智利
智利共和國，通稱智利，位於南美洲，是全球最南端的國家，1818自西班牙獨立。智利的總人口約1863萬人(2019)，70%信仰天主教，15%信仰基督新教，然而天主教會的人數日漸減少，影響力也隨之下滑，現只有12%-23%的天主教徒固定參加彌撒。我們求主賜合一的靈給智利的眾教會，使各宗派及各族群的教會能夠與神的心意對齊，彼此合一相愛。特別為天主教會禱告，求主賜真理的靈，更新天主教徒的信仰，釋放他們脫離一切宗教的綑綁，進入耶穌基督裡的自由及豐盛。

2.守望國際局勢
據報導，寮國警界人士指出，新冠肺炎大流行導致寮國村莊經濟困難，使得被騙去中國的年輕女姓人數暴增。這些女孩來自貧困家庭，沒有受過教育，以為到中國有工作機會，卻因此陷入性交易和假婚姻中。我們為在列國中這類充滿欺騙詭詐的人口販賣問題禱告，求主介入掌權，興起有能的政府，打擊不法的人口販賣組織，拯救無辜少女脫離魔掌，得平安歸回家園。

【守望疫情嚴峻的台灣】

1. 國家轉化：智慧能力充滿
但以理說：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。(但2:20-21)
惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:17-18)
讚美：從亙古直到永遠，神的名是應當稱頌的，智慧能力都屬乎祂，祂掌管人間政權，將智慧和知識賜給人。
宣告：我們宣告，從上頭來的智慧要充滿在中華民國政府的每位首長和民代的心思裡，除去他們心中一切假冒和偏見，使他們清潔，和平，溫良柔順，滿有憐憫，能夠在疫情嚴峻期間做出合乎神真理的決定，結出美善的果子。

2.為萬民
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9)
我們呼求聖靈強烈運行在台灣遍地，除滅遮蓋台灣萬民蒙臉的帕子，破除死亡權勢對台灣的轄制，引導眾人看見並知曉主耶穌是全地的神，是我們素來所等候的神，主耶穌必拯救。我們宣告，台灣萬民必因主耶穌的救恩歡喜快樂！

3.為政府和首長
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。(太24:45-46)
因應因疫情嚴峻所造成的經濟困窘，政府已推出紓困專案。我們禱告，負責執行的政府相關人員，都是忠心有見識的僕人，能忠於職守，按著公平正直的法則，將資源分配給真正需要的人。

4.為教會
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。(林前13:13)
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。
(羅5:3-5)
主藉著疫情震動教會，將一切可被震動的，都拔出、拆毀、毀壞，好叫那永遠常存的信心、盼望和愛得以被建立、栽植在神的百姓當中。求主堅固我們的信心，讓我們得以持續立穩在因信稱義的恩典，在患難中仍然歡歡喜喜盼望神的榮耀。求主聖靈將愛澆灌在台灣教會，幫助我們能夠在患難中生出忍耐、老練和盼望，並且深知我們的盼望不會落空。求主帶領台灣教會一切勞苦、作為和忍耐，都回到那永遠常存的信心、盼望和起初的愛。



5.為疫情
自疫情爆發至今，每天都有多人死亡，我們迫切呼求，求主發命醫治那些已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染，使本土病例可以歸零。也求主供應足夠且安全的疫苗，也讓每位施打疫苗的人都能健康平安。


【城市共同代禱事項】

1. 為台北城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)為加入守望編組的教會牧者及教會管理人禱告，求主賜他們健康的身心，興盛的靈魂，美好和諧的人際關係。祝福他們在神在人面前都能蒙恩寵，多結果子。
b)繼續為台灣西海岸能建立合一的禱告城牆禱告。求主激動苗栗、台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。

2.為12行政區的突破：士林區
國立故宮博物院位於士林區，是國內最具規模的博物館，是台灣八景之一，也是古代中國藝術史與漢學研究機構，館藏近70萬件冊的藝術品和文物，一年可接待超過614萬人次的參訪旅客，是士林區的重大產業。我們禱告，求主保守故宮的安全，不容內外盜賊偷竊毀壞；也求主潔淨館藏中的偶像和異教文物，斷開過往跟靈界的聯結，不再具有魅惑人心的作用，也無法再鼓勵人崇拜偶像。求主使用故宮館藏對參訪的旅客說話，使人思索並積極尋求生命的本源—耶穌基督。


【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：智利
智利共和國，通稱智利，位於南美洲，是全球最南端的國家，1818自西班牙獨立。智利的總人口約1863萬人(2019)，70%信仰天主教，15%信仰基督新教，然而天主教會的人數日漸減少，影響力也隨之下滑，現只有12%-23%的天主教徒固定參加彌撒。我們求主賜合一的靈給智利的眾教會，使各宗派及各族群的教會能夠與神的心意對齊，彼此合一相愛。特別為天主教會禱告，求主賜真理的靈，更新天主教徒的信仰，釋放他們脫離一切宗教的綑綁，進入耶穌基督裡的自由及豐盛。

2.守望國際局勢
據報導，寮國警界人士指出，新冠肺炎大流行導致寮國村莊經濟困難，使得被騙去中國的年輕女姓人數暴增。這些女孩來自貧困家庭，沒有受過教育，以為到中國有工作機會，卻因此陷入性交易和假婚姻中。我們為在列國中這類充滿欺騙詭詐的人口販賣問題禱告，求主介入掌權，興起有能的政府，打擊不法的人口販賣組織，拯救無辜少女脫離魔掌，得平安歸回家園。

7/19-7/25

【守望疫情嚴峻的台灣】

1. 國家轉化：將事察清
耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。從他的居所往外察看地上一切的居民－他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。(詩33:13-15)
將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。(箴25:2)
君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。(箴29:12)
讚美：神造成眾人心，也察看地上居民一切作為。
宣告：奉主名宣告，一切因勢力和權位而來的驕傲和爭競都要從中華民國政府中除去，我們的總統和政府官員要領受謙卑受教的心，以致他們可以察納雅言，將事察清，在一切決策上，能夠分辨真假，拒絕謊言，做正確的判斷。主要以公平為準繩，以公義為線鉈，拉在我們的政府一切決策之上，以大能攻破謊言營壘，帶領我們政府的治理歸回正道。

2.為萬民
舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。(雅3:6-8)
自台灣爆發疫情至今，關於疫情，關於疫苗，關於防疫政策的利弊，媒體及網路上不斷有著諸多不同的議論及紛爭，也有許多不實的傳言，為台灣社會帶來混亂與不安。我們為詭詐舌頭所帶出的罪惡與混亂向神悔改，求主赦免饒恕，潔淨眾人的口舌，以慈愛引導我們用清潔的言語，常常說感謝、讚美及造就人的好話，安慰人心，共創平安的社會氛圍。

3.為政府和首長
原本嚴峻的疫情因著神的憐憫及眾人的禱告，逐步得著控制，7/26之後是否解封及如何解封，成為政府防疫的重大抉擇。我們求主的智慧從上澆灌下來，引導政府首長在平安中做正確決定，使台灣百姓能持續安居樂業。

4.為教會
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。(提後1:6-8)
我們為台灣教會禱告，即使在疫情爆發、無法實體聚會之際，仍然能夠持守剛強、仁愛、謹守的心，發揮個人的恩賜，勇於在眾人面前為主作見證。求主聖靈運行，引導神的百姓，在各自的處境中，活出福音大能的明證。

5.為疫情
感謝主，新冠肺炎的本土病例降至個位數(7/17)，我們要持續禱告不鬆懈，直到本土確診和死亡人數恢復「零新增」。求主發命醫治那些已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染。也求主供應足夠且安全的疫苗，也讓每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
幾個國家共同發起「全球40天禁食禱告」及「全球61天24/7敬拜讚美」，從7/7開始，邀請列國一起參與，修平大道，預備全球的屬靈大覺醒及大收割，迎接榮耀君王再來。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主引導我們看見台灣在列國中的角色和位置，能憑信就定位，祝福列國。也求持續將施恩叫人懇求的靈澆灌下來，引導我們悔改，轉離惡行，並賜給我們國度寬廣的視野和心志，幫助列國教會能夠在敬拜禱告中連結，真實合一相愛。

2.為12行政區的突破：內湖區
內湖區以內湖科技園區聞名。目前該區域的廠商家數超過3000家，每天有9萬多人在此通勤工作。求主興起職場的弟兄姐妹在園區的廠商中建立禱告祭壇，吸引神的同在，推開黑暗。求主打開傳道之門，興起內湖的教會，起來得地為業。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：厄瓜多
厄瓜多共和國通稱厄瓜多，位於南美洲西北部，1809年宣告脫離西班牙的統治獨立建國。厄瓜多的總人口約1714萬人(2019)，境內人種複雜，多數居民信奉一種融入部分印地安文化色彩的天主教(74%)，少數信仰基督新教育(10.4%)及其他宗教。我們求主將真理的靈澆灌下來，引導神的百姓悔改，轉離一切信仰上的攙雜，回歸純正真道，並突破種族的樊籬，各族群合一相愛，在神國中同心同行。

2.守望國際局勢
東京奧運於7/23開幕，然而選手村已開始出現新冠肺炎的確診病例。我們求主寶血遮蓋東京奧運會，保守整個選手村及所有賽程都十分平安。求主賜智慧給日本政府，能採取有效的防疫措施，避免疫情在選手村擴散蔓延。

心得：
雅各說，沒有言語過失的，就是完全人；可惜沒有人在言語上毫無過失。我們經常一開口就造成失誤，儘管不是故意的。要制伏自己的舌頭、做到言語沒有過失並不是一件容易的事，但卻是我們要努力的目標。事實上，言語、舌頭還是表象，它們所反映的是我們真正的內心——我們是什麼樣的人，就會說什麼樣的話（還不算那些忍住沒說出口的呢！）
一個泉源不能同時流出甜和苦的水，同樣的，我們不能又頌讚上帝又詛咒別人。我也想起耶穌說的，好樹不結壞果子。所以，勒住舌頭還在其次，關鍵是我這個人是怎樣一個人，我的心是被什麼影響、被誰引導。真正的智慧是能以溫柔待人、並顯出善行。求神幫助我被聖靈引導，被神的恩慈充滿，使我也能結出美善的果子。

禱告：
親愛的天父，我要一直連結在主耶穌—真葡萄樹上，作屬主的枝子，結屬主的果子。願祢修剪我的生命，使我能夠多結果子。求主幫助我，每天藉著讀經、靈修、親近神，能夠越來越像耶穌。求主幫助我能夠滿有從主而來的恩慈良善，能用合宜的言語建造人的生命。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
雅各強調，真正的智慧是從神來的，會帶出溫柔和善行的生活。智慧不是小聰明；人的小聰明往往是以自我為中心，用取巧的方式達到自己的目的。經常想的是圖利自己，難以與別人建立和諧的關係。小聰明既是屬地的，最終得到的結果也是不好的。雅各的教導可以幫助我們很實際地來檢視自己：從行為和行為的結果，就知道自己內心的光景如何。
雅各告訴我們，人若有從神來的智慧，就會結出好果子來：包括聖潔的生活、能夠好好與人相處、溫和講理、待人有憐憫（不會陰晴不定）、沒有偏私和虛偽。我覺得這些全部都是我需要的。要去除掉內心中的嫉妒和自私，我需要先跟上帝建立親密的關係，謙卑感謝上帝一切的賜予，也學習用神的眼光看自己、看別人。求神幫助我能真正擁有從祂而來的智慧，祝福我能結出美善的果子。

禱告：
奉主耶穌的名，懇求父神去除掉我心中所有不屬於祢的一切。求主幫助我敏銳於聖靈的提醒和帶領，好使我擁有從天而來的智慧。求主幫助我。在每一個行動、每一個決定之前，都要先問問祢的意思，讓我不犯任意妄為的罪，而是能夠見證祢的智慧和美善。阿們。

頌讀（大聲讀聖經）：雅3:13-18

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，告訴世人有智慧的人，他懂得分辨自己的存心和行為。從三方面來默想這段經文：
1.有智慧的人，當在智慧的溫柔上顯出善行來。(雅3:13) 「智慧」是指洞察事物真相的能力。一個真有智慧、見識的人，他應該要用智慧而來的溫柔，活出自己的好行為，作成自己的工作。雅各在這裡提醒我們若想做一個好師傅，先要控制自己的舌頭，讓自己的舌頭是溫柔的，如同野馬受馴服一樣的溫柔。
2.心懷苦毒、口出惡言乃出自屬地上的智慧，而不是屬天的智慧。(雅3:14-16)雅各提醒若作師傅心中充滿個人野心，出自好勝的熱誠去爭取個人的表現，那此人的智慧是屬地上的，是屬情慾的，是屬鬼魔的，絕不是屬天父的。所以世上的假師傅他們是彼此結黨，為求達到自己的野心，挑起爭端，必然會引起各樣無謂的爭吵，這是我們要留意的事。
3.惟獨從天而來的智慧，必多結美善的義果。(雅3:17-18)屬地的智慧引來擾亂紛爭，而屬天的智慧是帶來和平，二者有很大的差別。雅各提到屬天的智慧，具有下列八項：清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒；這八項智慧的果子，與保羅所提的聖靈九果，有異曲同工之妙。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，誰是有智慧、有見識的師傅呢？從雅各的教導略知一二，好的師傅他的言行會具有八項智慧果子，會為群體帶來和睦；不好的師傅，他的心是懷著惡毒的嫉妒和自私，抵擋真理，到處結黨，挑起爭端，搞垮整個群體。祈求主幫助我們能領受屬天的智慧，不要去領受屬地的智慧。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
雅3:18「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」屬地的智慧必然導致分爭和擾亂，屬天的智慧則引進和平與公義。求主幫助我們能成為一個愛和平，且歡喜與人和睦的人。

頌讀（大聲讀聖經）：雅3:1-12

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從二方面來默想，做為自我的警惕：
（一）不隨便作師傅：雅各提醒神的兒女，不是每一個人都可以作傳講聖經的師傅（指作傳道人）。傳講神的話，不是出於人自願和愛好就可以作，而是此人要被神呼召，不得不去作（林前9:16）。作師傅的人要曉得，若傳講錯誤神的話，他必會接受更重的審判。(雅3:1) 所以雅各提醒作師傅的人，除了自己要在聖經上紮根外，傳講神的話更要謹慎查證，不可有言語的過失。(雅3:2)。
（二）勒住自己的舌頭：
(1)人的舌頭雖小，但它卻能說大話；猶如船的舵雖小，但它可以輕易轉動船行駛的方向。(雅3:3-5)。此外，「舌頭」就是火，不要小看這小火，它是可以使最大的樹林給燒起來，致一發不可收拾。言下之意，舌頭雖小，但人不能小看舌頭所帶來的影響。
(2)舌頭雖小，但它很難被人制伏。雅各提到「雅3:6a舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界。」及「雅3:8惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」這二節經文，不是說「舌頭」這器官既然這麼難控制，那我們乾脆把它割掉算了，不是這意思；而是提醒我們說話時要謹慎小心，不要太快說話，以免話說出去的話收不回來，為自己帶來大禍。
(3)人不可以「一口兩舌」。雅各提出二件事：① 「頌讚」與「詛咒」不可從一個口出來。②「甜」與「苦」的水，也不可能從一個泉源口流出來。言下之意，信徒 需常自省，我是否在教會裡頌讚神，但離開教會後就開始咒詛教會、傳道人及弟兄姊妹呢？若有這樣的問題，祈求主赦免這樣的罪，從生命中拿走這樣不好的行為。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，透過雅各給我們的教導，對於自己的「舌頭」需要格外小心謹慎，主耶穌的兒女帶著一個使命，就是要為主傳福音到地極；若我們無法管好自己的舌頭，不僅自己與人的關係會處不好，也會讓福音無法藉由我們這個人傳遞出去。祈求主幫助我們勒緊自己的舌頭，不要讓自己舌頭說出不該說的話，絆倒未信主的人，讓他們不敢來信耶穌。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
雅3:2「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」『舌頭』所犯的罪，比任何其他罪更容易令人墮入陷阱，它具有很大的破壞力量。我們在批評別人之先，要自我省察，我是一個「完全人」嗎？若不是，那就請先勒住自己舌頭，學習先在主面前靜默，不要出聲，操練自己的舌頭不要誤事。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/29/jas-day6

【經文】雅各書3章1-12節

早期教會聚會時，講台是開放給有講道恩賜的信徒，因此雅各慎重提出不要讓很多人作師傅，因為教訓人、教導人的口所說的話是帶著影響力，需要對神負責，而且大多數教師的毛病是「說」多於「做」，這必受神嚴厲的審判。

此外，一個人的口舌是很難受約束的，人若能勒住自己的口舌，就必能妥善控制自己生活的其他層面，做一位完全人。因此雅各將舌頭比喻成“火“，火如何把樹林焚毀。同樣的，無法受自己控制的舌頭，也會成為罪惡的源頭，把我們的生命整個摧毀掉，因為撒但會利用它、操縱它，其結果就必走向滅亡。

如何使自己說話有節制呢？要像馬將嚼環放在馬嘴上，使人可以控制牠的全身；我們也要如同將嚼環放在口中一樣，來控制口舌，「節制」所說的話。然而，「節制」是聖靈九果之一，人是無法靠自己來節制口舌，就像大衛靠自己，一旦心中的愁苦發動，就功虧一簣，口出惡言。（參詩三十九1:3）但大衛學習將困難交託給神，才靠著聖靈的大能學會節制。（參詩三十九7-9）今日，我們基督徒也需要靠著聖靈的能力來行出節制，使口舌受約束，成為完全人。

各位弟兄姊妹，你是否願意靠著聖靈來節制口舌呢？那麼「就要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。」（參詩三十四13）特別是面對欺壓我的人，求神幫助我心中的愁苦可以不發動，並將冤屈交託給神，倚靠聖靈的大能來節制我的口舌，並確信「我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」（參詩五十六11）

【回應】
『天父上帝，求你幫助我靠著聖靈來節制口舌，使心中的愁苦不發動，並將冤屈交託給你，使我心中享平安。感謝主，奉主的名求，阿們！』

【禱讀】詩34篇13節
就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/30/jas-day7

【經文】雅各書3章13~18節

一位有智慧、有見識者應當在他的行為上顯出「智慧的溫柔」和「美好的表現」。這裡「智慧的溫柔」是指內心的態度，而「美好的表現」是指外在的行動。真正屬天的智慧是能由內而外，活出表裡一致的溫柔美好的生命。相反地，一個屬地的智慧是從屬情慾和血氣而來的，因此在心思上必存有許多的苦毒、嫉妒、紛爭、自私；而人際關係也必充滿競爭、比較如上緊弦的弓。因爭財奪利而結出的果實也必瘦小苦澀，充滿了抵擋真道的謊話和自誇—這是屬地的智慧。從眾光之父降下來的智慧，必定與上帝的本性相合，本質上是聖潔的，有基督的和平在我們中間做準則；而所要結出的果子，是具有純潔的、和平的、溫和的、柔順的、滿有恩慈的善果，其中沒有偏袒、沒有虛偽—這是屬天的智慧。

基督徒需要求天父賜下智慧與見識，帶著聖潔的心，做一位和平之子，在行事為人上靠主結出公義的果實；千萬不要帶著爭強、好勝、嫉妒、紛爭的心思，強出頭而把人踩在腳底下。就好像詩七十五5-7所述：「不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東、非從西、也非從南而來；惟有神斷定，祂使這人降卑、使那人升高。」因此誰要被升高或被降卑，其決定權在於耶和華，我們的責任只是照著神的旨意，做好和平之子的工作，如此就不會心懷不平，做出不討神喜悅的行為。

各位弟兄姊妹，無論在職場或在家庭中，我們行事為人都存著什麼樣的心思和意念呢？是否願意按著上帝的心意去生活，也照著上帝的真理來評估周遭人事物的價值？若我們常存著敬畏神的心生活，就會發現聖靈早已將各樣屬靈的福氣，與生命的解答賜給我們，因此我們不需要用屬血氣的心思去與人爭競、搶奪。

【回應】
天父上帝，求你賜給我真智慧、真見識，在凡事上做一位和平之子，不與人爭奪，因為知道成事在耶和華。感謝主，奉主的名求，阿們！

【禱讀】雅各書3章13節
你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-05-3-1-18-02b19f6bb656493eb6b65d23f55e551f

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=cxDQ5YpYXlA

二、閱讀經文
雅各書3:1~18
3:1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3:3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。
3:4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。
3:5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
3:6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
3:7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；
3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
3:9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。
3:10 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！
3:11 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？
3:12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。
3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
3:14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
3:15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
3:16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
3:18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 雅各為何將人的舌頭形容為「罪惡的世界」？平時我都如何對待親近的人？我會跟他們說些什麼呢？
2. 屬地的智慧和屬天的智慧各有哪些特性？我的智慧是屬天的智慧嗎？我最需要什麼樣的智慧？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第5天：
https://www.youtube.com/watch?v=_Sj-ho64B_A&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=5

2. 每日金句：
雅3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=mHnkFwp4GAM

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音13~14
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-05-13-14-2747e6a765a445adb900095458059144

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

1. 以西結書 15-16
2. 雅各書 03
3. 詩篇 122
4. 箴言 27:21-22

7/17-7/23

【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國在台灣的經濟屬於資本主義市場經濟，主要由製造業、國際貿易和服務業推動，而大量外匯儲備、勞動生產率增加、產業私有化、政府經濟歸劃、外國資金投資亦促成經濟成長，也讓台灣在全球經濟中占有重要地位。然而在追求經濟成長的過程中，家庭結構崩解、下一代迷失、環境污染、生態破壞、各種因貪財而起的詐騙、背信、賭博、販毒、色情氾濫…..等等也充滿在台灣各地。我們為這些在追求經濟成長過程中所引發的罪惡及問題呼求神，求主憐憫，醫治人心，恢復家庭健全功能，醫治受傷的環境及地土，求主除滅魔鬼在台灣社會的一切作為，保守中華民國的經濟、家庭、社會及土地都能按著神國法則發展。

2.為萬民：縣市歸主
我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華－你神所賜的地上得以長久。(申4:40)
彰化縣共2市6鎮18鄉，總人口約124萬人，是台灣第一大縣。彰化縣名有「建學立師，以彰雅化」之意，縣內盛產稻米，有台灣米倉之稱。因此，彰化能否進入「台灣米倉」的命定，與彰化「建學立師」是否以神的話為中心有關。但是我們看到彰化縣立起大佛及各樣的偶像，看到彰化縣所高舉的文化就是年代久遠的廟宇，並未看到神的話語被高舉。我們為此向神悔改，求主赦免饒恕，引導彰化縣百萬居民脫離多神崇拜的風俗文化，能夠轉而學習神的話，遵行神的話，使彰化居民及其子孫可以得福，在神所賜的地上得以長久，彰化縣得進入神的命定。

3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上3:8-9)
在這資訊氾濫、真假不分的世代裡，從政者過往所學、所經歷、所累積的知識和法則都不再能應付這瞬息萬變的民心和局勢。這也是為何從政者常常「昨是今非」或「今是昨非」，自己打臉自己，成為政治領域的常態。我們一起為從政者的驕傲和自義向神悔改，也為他們代求，求主憐憫，將智慧賜給中華民國的總統及各級政府首長，好讓他們能夠判斷辨別是非、判斷萬民，在這多變的世界局勢中，將中華民國帶往蒙福的命定之路。

4.為教會：聯禱會更新
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。(啟2:4-5)
求主更新台灣各地的聯禱會，恢復起初的愛心。求聖靈光照引導聯禱會牧者及教會領袖能看見是在哪裡離棄了起初的愛心，並且悔改，行起初所行的。求主恢復牧者們單純渴慕主耶穌、愛慕主耶穌的心，讓牧者們的聚集及一切行動，得以從複雜多元的動機，回歸到單純對主的愛。求主引導台灣各地聯禱會因愛耶穌而聚集，也能在主愛中得吃生命樹的果子，健康、成長、有力量。

5.為2024總統及立委大選
你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:13-18)
我們的國家需要真正有智慧和見識的人來治理。但因為各黨的提名作業及參選的表態與否，政治人物和他們的支持者懷著苦毒的嫉妒和紛爭，也帶出擾亂和各樣的壞事。求主赦免我們的政治人物及其支持者沒有選擇以溫柔的善行來顯出真智慧，反倒懷著苦毒，甚至以此自誇。我們為想要參選的政治人物禱告，求主引導他們轉離一切屬地、屬情慾和屬鬼魔的智慧，來領受從上頭來的智慧，使他們的心離開偏見和假冒，得著清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫，結出和平的義果來。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
城市24/7禱告城牆即將屆滿六年，我們預備進入第七年的旅程。我們求主聖靈引導幫助每位守望者，好讓我們凡事能滿心知道神的旨意，並放下自己的意思，在聖靈中按著神的旨意禱告。

1. 2.為台北重大產業：台北藝術大學
國立台北藝術大學，簡稱台北藝大、北藝大、北藝、藝大，位於北投區關渡，是一所以藝術、表演、人文研究、創作等科系為主的公立大學，學生3527人(2022)，畢業校友多活躍於藝術、演藝、人文創作等領域。主耶穌是一切真善美的源頭，求主賜智慧啟示的靈在北藝大，引導三千多名師生能拒絕再跟隨虛假、邪辟和淫穢的思維及風潮，轉而認識耶穌，跟隨耶穌，真正體會到真善美，好讓這些藝術和創作的追求者，能夠真實的進入命定。求主興起校園中的基督徒團契，施恩賜福給他們，使用他們的禱告和服事，轉化北藝大的屬靈氛圍，帶領更多年輕的藝術追求者歸主。

3.為12行政區的突破：文山區
文山區是台北市山區地形比例最高的一區，著名的貓空觀光茶園、貓空纜車和木柵動物園都位於本區，文山區最早歸信耶穌的信徒就是貓空山上的居民。然而現今，在文山區的山頭，廟宇林立，甚至成為觀光景點。偶像崇拜和觀光休閒緊密連結。求主赦免潔淨我們，並以大能來瓦解這些山廟蟠距的勢力，使文山區的山林被奪回歸給神，成為真正使人安息得力之地。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：賽爾維亞
賽爾維亞是一個位於巴爾幹半島的東南歐國家，原為南斯拉夫聯邦的一部份，在2006年宣佈獨立。賽爾維亞自稱為歐洲與基督教的守護者，約有718萬人，有95%的人自稱為基督徒，卻不相信基督復活的真理。我們求主賜下智慧啟示的靈，幫助賽爾維亞的人民能真正認識神，經歷主耶穌復活的大能；也求主醫治賽爾維亞多年來所承受的戰爭及分裂的傷痛，賜給他們和好的能力，與臨近各國修復關係。

2.守望國際局勢
從美國、歐洲到日本，預計世界各地都將出現創紀錄高溫，極端高溫也充份顯現出全球暖化帶來的威脅。我們為此禱告，求主憐憫，使各地氣溫能控制在適合人生活的範圍內，求主保守各國人民在熱浪之下有平安。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/09/09/接受指引

【經文】雅各書3章2-11節

我們站在馬房裡，空氣中瀰漫著皮革跟燕麥的氣味，朋友蜜雪正在教我女兒騎馬。蜜雪讓她的小白馬張開嘴，向我們示範如何將嚼環放在馬齒後方。當她將轡頭拉到馬耳上方時，她告訴我們那個嚼環非常重要，因為靠著這嚼環，騎馬的人才能讓馬慢下來，或是要牠向左走或向右走。

馬口中的嚼環有如人的舌頭一樣，雖然小卻很重要。兩者同樣能對巨大而有力的事物，產生極大的影響。對嚼環來說，它影響的是馬，而對舌頭來說，則是我們口中所說出的話（雅各書3章3、5節）。

我們所說的話可以為善，也可為惡，就如聖經所說，「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人」（9節）。聖經告誡我們，話語是很難控制的，因為人心裡所充滿的，口裡就說出來（路加福音6章45節）。但值得慶幸的是，內住在每一位信徒心中的聖靈，會幫助我們生出忍耐、良善以及節制（加拉太書5章22-23節）。當我們順服聖靈，我們的心思意念和話語都會隨之改變：褻瀆轉為頌讚；不說謊話只說實話；批評化為鼓勵。

馴服舌頭並非只是訓練自己說當說的話，而是接受聖靈的指引，好讓我們的話語產生世人所需的恩慈與鼓勵。

【思想】
你的話語會顯露你的哪些心態？
順服聖靈會如何影響你所說的話？

【禱告】
親愛的上帝，請改變我的心，好叫我的言語能鼓勵他人，並能榮耀祢。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/09/11/何種智慧？

【經文】雅各書3章13-18節

在2018年復活節的前幾天，一名恐怖分子進入一個商場，殺害了兩名民眾，還抓了一名婦女當人質。在拯救人質的行動失敗後，一位警官向恐怖分子提出一個要求：釋放那位婦女，然後以他為人質。

這個違反常理的要求，實在不符合大眾智慧。我們能從某群體推崇的名言語錄，看出該文化的「智慧」。如社交媒體發布的名人語錄：「人生最大的冒險就是過自己夢想的生活」；「先愛自己，其他的事必水到渠成」；「為自己做必須做的事」。那位警官若聽從這些建議，就會先顧自己，逃命要緊。

雅各書告訴我們，智慧有兩種：「屬世」和「屬天」的。屬世智慧的特徵是自私的野心和混亂（3章14-16節）；屬天智慧的特徵則是謙卑、柔順及使人和睦（13、17-18節）。屬世的智慧是先顧自己；屬天的智慧是先顧他人，帶來謙卑行善的生命（13節）。

後來，恐怖分子按照警官的要求，釋放那位婦女。但最後那位警官卻遭槍擊，就在2018年的復活節，世人見證了一個無辜的人為他人而死的事實。

屬天的智慧引導人謙卑行善，因它將上帝置於自己之上（箴言9章10節），今天你跟隨的是哪一種智慧？

【思想】
這世界給了你怎樣的「智慧」？
你要如何最好地評估這世界所提供的智慧？

【禱告】
上帝啊，請賜我所需的智慧，好讓我能在愛中謙卑行善。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

敬拜詩歌：有一位神 (讚美之泉)
https://youtu.be/wOGnDTM4ybs

一、安靜：祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我的口。
二、讀經：雅各書 3:1-18
1. 重點說明：
本章延續前面論及「沒有行為的信心是死的」此一主題，看見約束舌頭是每一個追求成長的信徒（尤其是作教導者）相當重要的課題，因為星星之火足以燎原，小小的舌頭也能攪亂整個世界。雅各提醒屬神的人不可一口兩舌，一會兒頌讚神，一會兒卻咒詛人。此外付諸行動之前，雅各提醒要謹慎分辨，人的智慧出於何處？是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的？還是從上頭來的？通常可以從所結的義果就能夠辨別，因為從神來的智慧必是清潔、和平、溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
2. 鑰節：惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。（雅 3:17）
三、默想：
■舌頭的威力何在？可能帶來哪些嚴重的後果？（v.5-v.8）我們應該如何使用它？（v.2、v.9-v.10）
■我在話語上通常有哪些過失？如何減少這些過失？好話壞話本不同，為何會出自同一個口？問題出在哪裡？
■我如何分辨什麼是上頭來的智慧，什麼不是上頭來的智慧？（v.17-v.18）為何分辨這智慧的源頭是重要的？
四、禱告：慈悲憐憫的父神，願我的心、我的口都為祢掌管，使我口中所出的話都是造就人的。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄                                                           
今日讀經進度：雅各書 3 章 1-18 節

閱讀: 雅各書3章1-6節 | 全年讀經進度: 約伯記25-27章;使徒行傳12章

這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。—雅各書3章5節
在電話中她說：「我們在圖書館，但我們可以看到大火正在外面延燒！」那是我們女兒的聲音，她顯然很害怕，我們可從她的聲調聽出來。同時我們知道，那時候對她和其他近三千名同學來說，她的大學校園是最安全的地方。2018年伍爾西大火蔓燒的速度，遠超過所有人的預料，甚至消防隊員也預想不到。加州峽谷創紀錄的高溫和乾燥環境，加上著名的聖塔安那焚風，讓小小星火變成燎原大火，最終燒毀了1,600多棟建築物，涵蓋的面積高達390平方公里，並造成三人死亡！在火勢被控制後所拍攝的照片中可以看到，原本蒼翠繁茂的海岸線，現已猶如月球的荒瘠表面！

在雅各書，作者也特別提到幾樣小卻不容忽視的東西：馬嘴的嚼環和船上的舵（3章3-4節）。我們雖然知道這些東西，但這比喻似乎與我們的生活相離甚遠。但雅各接著提到一樣與我們相關，人人皆有的小東西──舌頭。雖然雅各原本是要藉此勸勉那些作教師的（1節），但其實我們每個人都可以應用這個教導。畢竟，舌頭雖小，確實能引發災難性的結果。

我們小小的舌頭雖然具有威力，但偉大的上帝卻更有能力。在每日的生活中，祂能幫助我們，賜我們力量約束舌頭，引導我們口中的言詞。

耶穌，我常被別人的話語刺傷，但我所說的話
似乎也會造成破壞或傷害。求祢幫助我緊緊約束我的口舌。
你上次嘴快失言是在什麼時候？
你如何倚靠上帝的能力約束自己的話語？
作者： 博約翰

閱讀: 雅各書3章13-18節 | 全年讀經進度: 以西結書16-17章﹔雅各書3章

並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。—雅各書3章18節
在1914年第一次世界大戰爆發時，英國政治家愛德華·格雷爵士（Sir Edward Grey）宣稱：「整個歐洲的燈火正在熄滅，我們有生之年將不會看到燈火能被重新點燃。」格雷說得沒錯，當第一次世界大戰最終結束時，約有2,000萬人喪生（其中1,000萬人是平民百姓），另有2,100萬人受傷，這場戰爭讓參戰各國損失慘重。

我們在生活中遭遇的破壞與衝擊，其規模與程度雖遠不及第一次世界大戰，但我們的家庭、職場、教會或社區也可能會籠罩在黑暗恐怖的衝突之中。上帝呼召我們的原因之一，是要你我為世界做出一些改變。但我們必須倚靠上帝的智慧才做得到，使徒雅各寫道：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅各書3章17-18節）

使人和平的重要性是在於能結出義果。義的意思是「正確的身分」以及「和好的關係」。使人和平可指修復關係，難怪耶穌會說：「使人和睦的有福了，因為他們必稱為上帝的兒子」（馬太福音5章9節）。在最需要和平的地方，上帝的兒女能倚靠祂的智慧，成為締造和平的器皿。

你需要倚靠上帝的智慧去化解哪些人際衝突？
別人選擇衝突時，上帝的和平如何使你促成和睦？
天父啊，祢的光能穿透最深的黑暗，
祢的平安能撫慰最深
的憂傷。求祢讓我明白祢的智慧，
使我能讓愁苦者得安慰。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
雅各書第3章說明了為何人們會稱雅各書為「新約箴言」。例如，雅各書和箴言都有共同的主題，即言語和智慧。在言語方面，雅各書3章5-12節就描述了舌頭的作用及其潛在的毀壞力（參閱箴言10章19-20、31節， 15章2、4節）。

雅各書3章13-18節，將讀者的注意力轉到智慧和人的內心：「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道」（14節）。第15至16節講到屬世界的或屬魔鬼的「智慧」，其特徵是嫉妒、紛爭、擾亂，以及各樣的壞事。這與來自上帝的真智慧所具有的美德形成鮮明對比，就是清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒（17節）。箴言1章7節、3章13-18節、4章6-7節、14章8節和29章11節，也講到智慧的重要性。

簡恩德

這段經文出現六次「舌頭」（5、6、8、9節），1-2節說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」看來，1節的「作師傅」與「說話」很有關係，意即我們常常話太多，且喜歡教導人。

我多年牧會的經驗，發現就算我教導的內容是對的，但「人喜歡被關懷，不喜歡被教導」！所以，在訓練小組長的時候，常提醒他們：先關懷再教導！另外，這段經文還用「馬的嚼環」（3節）、「船的舵」（4節）和「樹林的小火」（5節）來描述舌頭的影響力，並強調說：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」（6節）這是何等嚴厲的提醒！我曾在客神院訊寫過「耳朵比嘴巴重要」一文，是多年自省與觀察的心得！明天是主日，請為自己能勒住舌頭，常說出造就人的好話禱告。

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。」
‭‭雅各書‬ ‭3:2‬

禱告：親愛的上帝，我們感謝你，因為你的話語是生命，是我們路上的光；當人的心如何，我們說出的話就如何。謝謝上帝讓我們看見自己的不完全，我們需要更多在聖靈的光照下，意識到自己裡面的罪和口中的惡；求主幫助我們有一個清潔的心， 所說的也是安慰造就、勸勉的話。奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。

本章前段1-12節講完舌頭力量大、舌頭問題多後，這段經文講到「智慧」。「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」（13節）「舌頭」是外面的，「智慧」是裏面的。裏面的往往影響外面的！「嫉妒和紛爭」（14、16節）的「紛爭」，《新譯本》譯為「自私」，都是裏面的。這種智慧是「屬地的、屬情慾的，屬鬼魔的」，這種人的舌頭所說的話，會造成「擾亂和各樣的壞事」（16節）。可見，舌頭要說出好話，必須從裏面開始，就是要先有「上頭來的智慧」。「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（17節）教會很需要合一，顯然，天上來的智慧才會使我們達到真正的合一。其中的「溫良」，NIV英文聖經翻成considerate，強調「善解人意、設想周到」。

今天是主日，請為所屬教會能更合一禱告，並求主賜我們溫良的心。

「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。 正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。」
‭‭雅各書‬ ‭3：17-18‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你是智慧，你是眾光之父，一切的美善都從你而來。我們要向你祈求從上頭而來的智慧，而不是用這世上的聰明來面對生活上的一切；幫助我們時時仰望你的恩典，內心常懷和平、溫柔和憐憫。賜我們屬天的眼光和力量，當我們致力於你的國度降臨，無論在我們的家庭、職場、國家社會，相信就必結出正義的果實，我們也飽嚐這果子的美好。禱告祈求奉耶穌基督的名，阿們。

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17 ）

從上面來——使徒約翰用過這詞，就是在約翰福音3:3的「再一次」（翻譯成重生），可是約翰其它地方對這個字的用法都是「從上面來」。

雅各說得對，智慧是從上面來的，他也許仿照箴言八章中的擬人化，把智慧當作神的本體；把所遵行的律法典章和所信奉的主聯繫在一起。摩西也預言將要從上面來的那一位就是箴言中的智慧，他要來成為大家的領袖，從上面生的才有神的形象。 箴言說「敬畏耶和華是智慧的開端」，耶和華是一切權柄的源頭，凡不承認的都成了愚昧，因為一切的專長、知識都是從神而來。

起初神造天地的時候，智慧就在那裏；智慧是永恒的，正如神是永恒的。智慧只可能從上面來，由神啟示傳遞給我們，地上沒有人能夠上天去找到它。 智慧不是收集一堆用來操控世界，得到權勢的資訊；智慧源於神，澈頭澈尾地是屬靈的。花點時間想想這個觀念。神的智慧是個次序，是個彰顯神的過程。 首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見， 沒有虛偽。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神自己就是智慧的源头，祂将智慧赐给人，是为了让人有能力代表神管理祂所创造的世界，所以智慧是要从上面求得的，不是求智慧本身，而是求对神的认识从而知道神对世界的看法。

我们常常把智慧当成可以保护自己和获取利益的技巧，但是这些技巧不会产生长远的益处和荣耀神的名，如果没有对神的降服和谦卑，我们赚的都还会还回去，我们省下的都会浪费掉。

属世的智慧常常是赚了便宜吃大亏，赚了面子亏里子，智慧首先不是努力得来的，甚至也不是从经验获取的，智慧首先是我们摆正对待神的态度，只有神可以使用的人祂才会赐下智慧。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

純潔——雅各、保羅、約翰三位都一致同意，道德純潔是「上面來的智慧」的首要特色。保羅在提前五22說要保守純潔，約翰一書三3說要像主一樣潔凈自己，三位使徒都以hagnos（聖潔）作為跟隨主道的首位，不是偶然，但卻極不符合我們這世代。

純潔，是向神的觀念看齊的基本建材，雅各要求信徒調整自己的生活來符合神的道德律。我們以不偷竊、不說謊、盡量孝敬父母、控制性欲望等作為道德標簽，雅各不僅是說符合道德律，或符合政府的治理，他在談內心，就是我們對神有多渴望？

神既是聖潔的，我就得歇誠地保守內心深處主導我們所有行動的動機，都能符合神的聖潔。有了純潔，其它就容易了；沒有純潔，其它就變為無用。利未記十九章2節說：「你們要聖潔，因為我耶和華——你們的上帝是聖潔的。」

沒有純潔，不可能實現神在他所揀選的兒女身上的目的，甚至可能就沒有神子民的群體。整個救贖計劃都歸於這目標——聖潔無瑕屬於神。許多信心的偉人為我們作出榜樣，你也能夠。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神是圣洁的，所以信仰首先表现为分别为圣，所以神要以色列人从埃及出来，要让以色列人的饮食、节期、律法和政治与其他民族区别开来，这也是神对我们的要求。

信仰注定让我们从世界分别出来和与世人区别开来，这意味着道德观念和行为方式的更高要求，除了不干犯世上的法律和道德之外，神更要求我们的内心和动机纯洁。

信仰不是修身养性，因为修养是人可以做到的，但神的圣洁是人不可能做到的，所以圣洁不是一种要求，而是生命主权完全交给圣灵的结果，这才是从上面来的智慧。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

首先——希臘字「首先」是proton。雅各說明天上智慧的次序，第一是純潔，包括道德的純潔和禮儀的潔凈。不過「首先」這字只是一個短語的一部份，proton後面跟著一個men沒有翻譯出來，但也很重要，就是「！」（感嘆號） 。

雅各要告訴讀者道德和禮儀上的清潔是第一，若錯過了這「首先」的，其它都沒有了！我們特別需要聽見這信息，因為今天我們正處在污穢充斥、完全被罪捆綁的文化中，教會內的道德清潔程度和教外文化沒有區別。

問問自己，我們的崇拜禮儀是否有照著神的心意敬拜神？抑或已屈從了文化的壓力？我們的道德規範有效法耶穌的生活方式，像他那樣做事、禱告、學習嗎？我們有如耶穌般表明政治立場和尋求公義嗎？ 如果我們和其他人沒有顯著的不同，為什麼講論神的智慧？今天恐怕很多信徒本末倒置地，把天堂的門票放在首位，但卻丟掉了那首要的。讓我們為雅各所提出的首先事項加上感嘆號吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

圣经对智慧的定义似乎和我们平时以为和应用的智慧完全不同，我们以为和应用的智慧是通过其产生的效果来衡量的，而圣经定义的却是强调我们的动机和品格，根本不谈论其效果。

因为人有限，所以看到的结果都是一时的，看不到长久和和永恒的结果，因此人的智慧常常是糊涂和有害的，只有神知道将来和万事，祂要人首先要圣洁，因为没有圣洁什么都没有。

今天的基督徒和教会享受着祝福和爱，沉浸在恩典和赦免中，却完全不再有敬虔的生活和信仰，分不清主次，宗教退化为一系列外在的程序和制度，有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）


和平——雅各用希臘文eirenikos來表示沙龍——和平。在希臘世界人若不是在一個暫時和平狀態中，就是在戰爭的狀態中；希伯來的思想，人的狀態是用關係來衡量，而不是狀態。


沙龍是與造物主有好關係地活著。如果關係不好，說的不是經歷爭戰，乃是沒有——活好！神智慧的首要是純潔，而純潔是平安的必要條件。人無法自己產生出平安，只有與神建立和好關係，才能從神那兒得到。


神所賜的和平，是我們得潔凈的基礎和除去生命轉變的障礙。由於我可以存感恩的心順服神，我就成為潔凈的，神平安的大門就為我們打開；不是讓我們擁有某個頭銜或東西，乃是同眾光之父的談話開始了，不再與他為敵。


新約用Eirene來描述我們與神的談話，越談就越了解我們自己。事實上eirene 就等同生命。彼後三14告訴我們，平安就是沒有瑕疵地重構神造男造女時所賦的形象。平安不僅僅是個狀態，它是人的真正本質，因神是平安。 所以，什麼是你的平安？你和父神的談話如何？還有爭扎嗎？你聽見他講論 清潔、溫良、恩慈了嗎？你對別人講論這些嗎？


转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

圣洁是通过分别产生的，但离群远居和不会经营人际关系同样是没有智慧，所以智慧在于平衡，远离人的罪，同时又能有足够的爱心和怜悯亲近人祝福人，但又不被罪所影响。

人的本能是找到自己的群体，但人还有一个本能就是论断，或者说，人既离不开别人，但同时又有战斗的私欲在里面，这让人不可能本能地处理好人际关系，除非有神的智慧。

所以和睦的关系首先取决于我们与神关系的恢复，也就是相信神所差的耶稣基督和圣洁的生活，不要靠讨好人来获得人际关系，而要靠荣耀神来获得美好的友谊、亲情和婚姻。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿 有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

溫良——我進入牛津大學三一學院讀研究院的時候，被院長邀請共進晚餐。當時我以為每一個新生都受到邀請，沒想到只有六位客人，除了我和太太，還有兩位諾貝爾獎金獲得者和他們的伴侶。那次晚餐的氣氛非常好，讓我了解到牛津大學的特色。牛津大學的教授們都很仁慈和謙和，他們不必證明自己，因為他們已經是身在世界一流學府，具備雅各所稱的epieikes，即從一個具權柄、能力的地位所表達出來的溫和。

保羅還用這個字來描述彌賽亞的「溫柔」（林後十1），真有震撼力！耶穌彌賽亞是epieikes（溫柔的），因為他滿有神的權柄和能力，他不必證明自己，萬有本都屬於他。

這對我們意味著什麼呢？我們要向別人證明自己的信心嗎？我們覺得自己遭到他人的批判嗎？雅各說：「別那麼想，我們無需證明自己。」「從上面來的智慧」表現出道德和禮儀的清潔，展現在與天父不斷交談的關係中，我們不需要其它的證明已經稱義了，我們是至高神的兒女。

溫和就是不爭辯。保羅告訴丈夫不信主的婦女只要安靜，活出敬虔；耶穌也不與誹謗他的人爭辯神學引經證明自己，只說凡有耳的就當聽；當施洗約翰差人來問耶穌的時候，祂只回答：「你們去把所見所聞告訴約翰。」 你呢？若有人問你是否耶穌的門徒，那些關於你的報告是否就能夠回答？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们温柔是因为我们已经与这个世界和命运和解，我们不再与命运抗争，我们不再抱怨人生，我们不再憎恨过往，因为我们已经有了一位为我们死和复活的基督，他掌管着我的命运。

只有我们足够温柔的时候，我们才能平安，我们才能与人为善，才能躲避他人的攻击和逃脱敌人的迫害，耶稣温柔所以强大，因为力量不来自外在的权势和地位，而来自内在的确据。

世界总在挑动我们为自己争辩和伸冤的冲动，所以我们愤怒、痛苦、挣扎，耶稣却选择在风浪中睡觉，因为他不依靠自己肉体的力量，因为他靠在神的磐石上，所以他可以平静风浪。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

謙遜——信心合乎理性嗎？有些人認為不通過理性是不會有信仰的；有些人認為信心超越理性。雅各不這樣區分信心和理性。經文中翻譯成「謙遜」的字，其實是 「通情達理」（理性的、合理的）的意思。

雅各用eupeithes這字不是要討論邏輯合理，而是說一個跟隨耶穌的人有多容易被說服。它是兩個字的組合：「良好」（eu）與「應允」（peitho）。雅各觀察到認識和具有「從上面來的智慧」的人，不與真理作對，乃是順從神的指示。 擁有這份智慧，會讓人很快就被說服和願意順服。

你謙遜（容易順從）嗎？如果你以聖潔為重，知道你的生活要表明神的義，就能立即接受神的指令。你願意努力遵行聖經教導嗎？Eupeithes的人不會稱呼：「主啊」，卻不遵行他的旨意。然而，如果你有掙扎，不要泄氣，因為亞伯拉罕掙扎了一輩子呢。只是，不要放棄成為一個「通情達理」或「謙遜」的人。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

只有人认为存在凌驾于自我的道理以及真理是不以自我为转移时，人才会做到真正的谦逊，否则只是人际关系中的一种修养，不能解决本质问题，不能使人避免损失和灾难。

每个人都是讲理的，只不过讲自己的理就是傲慢和愚蠢，讲神的道理的就是谦逊和智慧，有的人宁愿受苦也不愿否定自己，有的人受尽苦楚才回头，有的人听见就按着去行。

满招损谦受益，人越认识神和神的道理，人就越容易听取他人的意见和接受他人的批评，因为他不是以自己受不受尊重为价值导向的，而是以神能不能得荣耀来做出选择的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

滿有恩慈——希臘字mestos的意思是「全滿」。恩慈滿或不滿並非因為某些條件，乃是出於抉擇。

雅各說「從上面來的智慧」是「滿」了恩慈的，不是大部份或一部份的恩慈，因為希伯來式的恩慈是不打折扣的。 希臘式的恩慈pathos是不一樣的，是看見別人遇到不應有的不幸時，生出焦慮、痛心的情緒，有時甚至會不受控打亂生活（情緒超越理性是希臘人最怕的， 他們總是極力避免失控）。

所以，雅各不用具希臘意義的eleos一字，他用的是七十士譯本對eleos的看法——hesed，即有慈悲憐憫的「行動」，而不是「情緒」上的恩慈。當你擁有「從上面來的智慧」，就會活出hesed的生命，即刻意委身於人和人之間彼此互惠的行動。不是關於你的感覺，而是關於你的行動！

雅各不是叫我們先感受才行動，而是要我們先順服、後感受。這種先順服後領受的恩慈就彰顯了從上面來的智慧，是履行立約關係的行為。你在等有感動才行動嗎？當你情緒低落時是否覺得神的同在就不真實了？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

智慧不是一种技巧，也不是一种感觉，而是一种选择和行动的能力，这种能力来自对圣灵的顺服，不是我想如何做，我要如何做，而是神想我如何做，神要我如何做。

我们常常把修养当作信仰，把悲天悯人的情操当作恩慈，其实从上面来的智慧恰恰是落在实处和默默无闻的行动，只有这种从上面来在下面做的才能滋润和改变生命。

满有恩慈的智慧是从上面来的，这是在强调不要幻想自己能够改变自己的生命，任何改变都是痛苦和挣扎的，不是想明白准备好才行动，而是只有行动才能改变生命。

新泽西主恩堂
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戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

善果——如何選擇好果子呢？首先看顏色，然後壓一壓果皮，聞一下味道等，但最可靠的辦法，還是吃進口裏嘗嘗，對嗎？好果子是為——享用。

希伯來人不從概念看事物，而從日常生活具體事物來看，故此雅各用好果子來比喻聖殿中的善果。除了顏色、口感、氣味外，最重要的是它實現了受造的期望——有營養、維持生命、提供健康。屬靈的善果也一樣，顏色是屬神的清潔，沒有瑕疵，裡外一致沒有假象，顯出內在的美質，符合神的標準。

善果反映出神的目的，它遵照聖經教導，不違背神的原設計；善果聞起來有主的馨香，是耶和華所喜悅的，它滿足神！屬靈的善果（karpon agathon）不是為自己，乃滿足他人的需要。也就是 說，我的果子是給別人享用的，我的和平、喜樂、仁愛、忍耐、仁慈等品質不是為自己得飽足，而是為讓別人經歷耶和華所喜悅的。人們從我身上看到甚麼呢？我生命的果子有營養嗎？令人滿意嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神是善的，神的创造是善的，神所创造的人也是为实现善的结果而存在的，当我们越接受神作为我们的存在意义和价值判断时，我们就越能自由地成为神实现善果的媒介。

也只有当我们的价值接近神创造和救赎我们的目的时，我们才会经历到生命的满足和改变，因为我们回归到了自我的本位和受造的期望上，也就是成为神的美善的代言人。

耶稣将人的生命比喻成葡萄树或无花果树，就是说人生的价值不在于枝叶和繁花，而在于有没有结果，所有的才干和拥有都是为了成就神的美善和帮助他人经历神的美善。

新泽西主恩堂
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從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

沒有偏見——adiakrito這個希臘字s的字根是krino，有「選擇、決定、判斷和 評估」等含意。

雅各說「從上面來的智慧」會讓你按一定的方式作決定：不偏心、不論斷、不妥協、不動搖，adiakrino就是不因族類、文化而產生偏見。沒有甚麼能攔阻神對我們的愛，也沒有甚麼能攔阻我們遵行神的意思去愛別人，這點我們要堅定不移、決不妥協。

「妥協」在今天是司空見慣。我們在政治、文化上妥協，甚至已經搞不清不妥協是怎樣一回事了。一旦我們相信人造寶石就是鑽石，誰看出問題，就會被排斥孤立起來。「偏見」也是如此，會讓人錯誤判斷，比如保羅教導不要為祭偶像的肉或酒、節期彼此論斷，有些人就斷定是因為這些要求都已作廢了。 你做決定的標準是甚麼？你有偏移動搖嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

雅各对智慧的理解既深刻又全面，他再一次强调基督徒的爱是要有全备智慧的，基督徒的爱不可以被情绪和感觉所裹挟，因为真正的爱是不徇私情、利益、妥协和偏见的。

但是每一个人都是从自我出发，无法不带偏见的，因此人的爱都是自我或自私的，这就是地上的智慧，爱地很有限，爱地很短暂，只有从神来的爱可以既有爱又不失公平。

所以智慧不是学来的，而是借来的，只有我们与神足够联合的时候才能没有偏见和妥协，才能不对人有偏见，不为己去妥协，才能敢承受一时的代价，却换来长久的报偿。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫良的、謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏見，沒有虛偽。（雅三17）

沒有虛偽——誰是虛偽的人呢？說一套做套的人？在一種場合是一個行為， 換一個場合是另一行為？雅各是指這些嗎，抑或另有所指? 七十士譯本中的智慧書是最初使用anypokritos（真誠無偽）這個字的書卷，兩處用法都出現於神在末世建立祂在地上國度時的公義審判和懲罰惡人的場合。

彼得前書一章22節，Anypokrintos中文翻譯成「沒有虛假」，是談論可靠的愛心；在提摩太前書一章5節，形容「真誠無偽」的信心。從這些用法我們可以得出一個結論，這個字不單關乎一個人的外面表現和內心動機是否一致，還涉及一 種屬神的品行的透明度，是完全沒有其它用心的品質。

Anypokritos是指我們不帶別的目的意圖地彰顯神的品格和神的行動，只為了要榮耀尊崇祂。這樣我們就是那承載耶和華的透明器皿，沒有其它雜質。 「人看見了我，就是看見了父」——耶穌的這句話，就是anypokrintos的迴響。 到此，雅各列出了「對上面來的智慧」所有描述，次序是：純潔，和平，溫 和，順從，充滿慈悲，多結善果，沒有偏見，以及最後——真誠無偽。你有嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人所讲的智慧都是对人的，而天上来的智慧首先是对神的，只有人在神面前是诚实无伪的，人才能是内外一致言行合一的，因为里面有平安的人外面才能真实。

信仰的目的不是得到上帝的帮助和祝福，而是为了成为神合用的器皿，或者说这才是神最大的祝福，从而神的旨意和祝福才可以完全顺利地透过我们表达出来。

面对不同的人和事我们自然要有不同的表现和取舍，我们内心中的判断和思考也不可以全盘托出，但智慧的关键是指我们可以自由地被圣灵差遣去做神的工作。

新泽西主恩堂
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戎翰

雅各書3章1-18節: 講義(朱國鈞長老)

制服舌头及善用智慧


經文﹕


吕振中译本

1我的弟兄们，你们别有许多人做教师了，因为你们晓得我们必受更严的判断。

2我们在许多事上都能有失错（原文∶失脚）；若有人在话语上没有失错（原文∶失脚），他就是完全人，竟能勒制全身的。

3我们若把马嚼环放在马咀里，使他们顺服我们，便能调导它们的全身。

4你看，就是船只虽那么大，又被强硬的风催逼着，也能被小小的舵所调导，向掌舵者的意思所愿去的方向走。

5舌头也是这样。舌头是个小肢体，竟能夸说大事（或调整字母作『竟是大夸者』）呢。你看，多么小的火能点着多么大堆的树林木才（或译∶多么大的树林）阿！

6舌头是火；在我们肢体中，舌头立成了不义之世界，是沾污全身的，把人生活动之轮点着起来的，被垃圾坑的火点着的。

7各类走兽飞鸟、昆虫水族、都是可以控制到驯服的，也已经被人类控制到驯服了。

8惟独舌头没有人能控制到驯服∶嘿，倔强（有古卷作∶扰乱）的祸患，满有害死人的毒气！

9我们用舌头祝颂那为主为父的，又用舌头咒诅那依上帝之形相而受造的人。

10祝颂和咒诅都从同一个口里出来∶我的弟兄们，这是不该这样的。

11泉源哪能从同一个穴里喷出甜的苦的来呢？

12我的弟兄们，无花果树哪能结橄榄呢？葡萄树哪能结无花果呢？咸水也不能发出甜水来阿！

13你们中间谁是有智慧有特长的呢？他应当以智慧之柔和、由好的为人指显出他的行为来。

14你们若存着苦毒的妒忌和营私争胜在心里，别自己夸胜、作假事以敌真理了。

15这样的智慧不是从上头下来的，是属地上、属血气、属鬼魔的。

16哪里有妒忌和营私争胜，哪里就有扰乱和各样的坏事。

17惟独从上头来的智慧、第一是清洁，其次是和平、温良、柔顺，满有怜恤和美善果子的，不含糊两可、不假模假样。

18并且正义之果子也是在和平中撒种、给缔造和平的人收成的。


ESV

1Not many of you should become teachers, my brothers, for you know that we who teach will be judged with greater strictness.

2 For we all stumble in many ways. And if anyone does not stumble in what he says, he is a perfect man, able also to bridle his whole body.

3 If we put bits into the mouths of horses so that they obey us, we guide their whole bodies as well.

4 Look at the ships also: though they are so large and are driven by strong winds, they are guided by a very small rudder wherever the will of the pilot directs.

5 So also the tongue is a small member, yet it boasts of great things. How great a forest is set ablaze by such a small fire!

6 And the tongue is a fire, a world of unrighteousness. The tongue is set among our members, staining the whole body, setting on fire the entire course of life, and set on fire by hell.

7 For every kind of beast and bird, of reptile and sea creature, can be tamed and has been tamed by mankind,

8 but no human being can tame the tongue. It is a restless evil, full of deadly poison.

9 With it we bless our Lord and Father, and with it we curse people who are made in the likeness of God.

10 From the same mouth come blessing and cursing. My brothers, these things ought not to be so.

11 Does a spring pour forth from the same opening both fresh and salt water?

12 Can a fig tree, my brothers, bear olives, or a grapevine produce figs? Neither can a salt pond yield fresh water. Wisdom from Above

13 Who is wise and understanding among you? By his good conduct let him show his works in the meekness of wisdom.

14 But if you have bitter jealousy and selfish ambition in your hearts, do not boast and be false to the truth.

15 This is not the wisdom that comes down from above, but is earthly, unspiritual, demonic.

16 For where jealousy and selfish ambition exist, there will be disorder and every vile practice.

17 But the wisdom from above is first pure, then peaceable, gentle, open to reason, full of mercy and good fruits, impartial and sincere.

18 And a harvest of righteousness is sown in peace by those who make peace.


MSG

1Don't be in any rush to become a teacher, my friends. Teaching is highly responsible work. Teachers are held to the strictest standards.

2And none of us is perfectly qualified. We get it wrong nearly every time we open our mouths. If you could find someone whose speech was perfectly true, you'd have a perfect person, in perfect control of life.

3A bit in the mouth of a horse controls the whole horse.

4A small rudder on a huge ship in the hands of a skilled captain sets a course in the face of the strongest winds.

5A word out of your mouth may seem of no account, but it can accomplish nearly anything - or destroy it!

6A careless or wrongly placed word out of your mouth can do that. By our speech we can ruin the world, turn harmony to chaos, throw mud on a reputation, send the whole world up in smoke and go up in smoke with it, smoke right from the pit of hell.

7This is scary: You can tame a tiger,

8but you can't tame a tongue - it's never been done. The tongue runs wild, a wanton killer.

9With our tongues we bless God our Father; with the same tongues we curse the very men and women he made in his image.

10Curses and blessings out of the same mouth!

11A spring doesn't gush fresh water one day and brackish the next, does it?

12Apple trees don't bear strawberries, do they? Raspberry bushes don't bear apples, do they? You're not going to dip into a polluted mud hole and get a cup of clear, cool water, are you?

13Do you want to be counted wise, to build a reputation for wisdom? Here's what you do: Live well, live wisely, live humbly. It's the way you live, not the way you talk, that counts.

14Mean-spirited ambition isn't wisdom. Boasting that you are wise isn't wisdom. Twisting the truth to make yourselves sound wise isn't wisdom.

15It's the furthest thing from wisdom - it's animal cunning, devilish conniving.

16Whenever you're trying to look better than others or get the better of others, things fall apart and everyone ends up at the others' throats.

17Real wisdom, God's wisdom, begins with a holy life and is characterized by getting along with others. It is gentle and reasonable, overflowing with mercy and blessings, not hot one day and cold the next, not two-faced.

18You can develop a healthy, robust community that lives right with God and enjoy its results only if you do the hard work of getting along with each other, treating each other with dignity and honor.



破冰﹕

• 你有没有讲过话后非常后悔的惨痛经验？当时是讲了些什么话？

• 你认为什么是控制你不说伤人话的最好办法？


分段﹕

• 当严谨地制服舌头 (雅3:1-12)

作教师与言语的密切关系 (雅3:1-2)

舌头的作用如马嚼环或船舵 (雅3:3-5上)

舌头又如火般容易完全失控 (雅3:5下-12)

• 当善用属神的智慧 (雅3:13-18)


观察、解释、应用﹕

当严谨地制服舌头 (雅3:1-12)

作教师与言语的密切关系 (雅3:1-2)

1我的弟兄们，不要许多人做教师，因为你们知道，我们做教师的要接受更严厉的审判。 2原来我们在许多事上都有过失；若有人在言语上没有过失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。

在前面第二章我们看到真信心与好行为间的密切关系：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”(雅2:14) 也就是说如果真正有信心的，必定会有好行为的彰显！如果没有好行为，那么这人的信心必定有问题！也就是说并没有真正地重生得救！

我们在雅各书前面两章已经学了：要少说多听(1:19)、勒住舌头不乱说(1:26)、不要单说卻不去行(2:15-16)。这一章的开始提醒作教师的更是要谨慎，因为作教导者将来所受的审判会更加的严厉！也就是说在教会中牧师、长老、传道人、执事受审判的标准比一般的弟兄姊妹高得多。如果一个属灵的领导人在言语上非常完美，该鼓励时给人鼓励，该责备时说造就人的话；这个领导人就是完全的人，可以成为别人美好的榜样。

好的属灵领导人不多，就是在教会里也是少见。所以这里提醒不要随随便便把许多人当作自己的老师，随便乱学！当然自己首先对圣经上教导的基本原则要有相当程度的认知，尤其是在话语方面的谨慎認知：如：“多言多语难免有过； 禁止嘴唇是有智慧。”(箴言10:19) “污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。” (弗4:29) 如果一個人在口舌上非常的謹慎沒有差錯，他是一個值得學習的領導人。其實口舌與心有密切的連接，只有心正口舌才會多說造就人的好話。所以箴言告訴我們：

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”(箴言4:23)

诗篇也提醒我们：

“我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。”(诗49:3)

所以真正作一个主所喜悦的好老师十分的困难！自己一定要以身作则，有非常好生活上的榜样。如果自己对所教的一知半解，那么就不可能是一位好老师了。判断一位老师是不是好，首先可以从他的口舌上分别出来。一个说话得体、不乱骂人、多多说造就人好话的老师会是一位好老师。好老师整个人生活不同的层面都对学生会产生正面积极的作用。

没有一个人是完人。任何人都有自己不好的地方，要自己认知而学习改进。首先要注意的就是口舌方面当注意些什么？作老师的在口舌方面当然更需要谨慎自觉，因为老师每天在口舌上花最长的时间作教导的工作。是不是太喜欢批评人？会不会在非常微小的事情上也会鼓励别人？自己是不是经常以身作则而直接产生影响力？


思考：在学习方面自己够不够谨慎认真？怎么认知自己学习的对象的确是一位好老师？自己是不是一个好老师？怎么认知？


应用：检讨自己在说话方面有哪些方面需要改进的，选一项开始操练。


舌头的作用如马嚼环或船舵 (雅3:3-5上)

3我们若把嚼环放在马嘴里使它们驯服，就能控制它们的全身。 4再看船只，虽然甚大，又被强风猛吹，只用小小的舵就随着掌舵的意思转动。 5同样，舌头是小肢体，却能说大话。

接着雅各举了几个例子说明小小的舌头竟然有那么大的影响力。第一个例子是马口中的嚼环。比起马那么壮大的身体，口中的嚼环实在是非常微小！但是一个骑马的人却能使用这么微小的嚼环来控制整个马匹的操作、奔跑的方向、前进或停止等等的作为。另一个例子是小小的船舵。一艄大船行走的方向就是在那小小的船舵的掌控之下！就像那么一片小小的舌头所说出来的却能产生相当巨大的影响力一样。


思考：既然那么小小的一片舌头竟然有那么巨大的影响力，你怎么使它积极正面的影响力更加地扩大产生作用？你过去有没有说过伤害人的话语？事后怎么弥补？曾经对别人产生积极鼓励性的作为吗？那又是一些怎么样的事迹呢？可不可能今后多做这方面的事情？你所说的话，最多是哪方面的话？闲话？无聊的话？夸张的话？谎言？拍马屁恭维的话？鼓励造就人的话？


舌头又如火般容易完全失控 (雅3:5下-12)

看哪，最小的火能点燃最大的树林。 6舌头就是火。在我们百体中，舌头是个不义的世界，能玷污全身，也能烧毁生命的轮子，而且是被地狱的火点燃的。 7各类的走兽、飞禽、爬虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 8惟独舌头没有人能制伏，是永不静止的邪恶，充满了害死人的毒气。 9我们用舌头颂赞我们的主—我们的天父，又用舌头诅咒照着上帝形像被造的人。 10颂赞和诅咒从同一个口出来。我的弟兄们，这是不应该的。 11泉源能从一个出口发出甜苦两样的水吗？ 12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水也不能流出甜水来。

在加州我们最能体会到野火失控所造成的巨大伤害，无论北加州、南加州任何地方都受到火灾毁灭整个地区、一点生机都不存留的惨痛经验。不仅仅是火烧的地区而已，空气的污染所影响的范围更是广大！一点点最小的野火就可以把非常茂密的大森林完完全全的烧毁尽净、寸草不留！附近几百里的区域空气污染的程度都影响到在外的时间受到限制。

舌头所做破坏性的工作也是一样，非常的可怕！可以毁掉一个人的一生再也抬不起头来！从个人、家庭、社区、城市、国家、甚至影响到整个世界！这个世界是个罪恶的世界，所以在这个世界上的人从口里也会说出许多不该说的脏话！就是基督徒也不例外，不小心时骂人的话就不由自主的说出来了。人的生命就好象轮子在那边旋转，而如火的舌头能够把这个生命的轮子完全的烧毁掉！最可怕的火则是地狱的火，而舌头可以把地狱的火点起来，让人无法得救。

我们当多多地颂赞创造我们的神而口中不说咒诅人的话。这是我们每时每刻都当让神的话提醒。天天如此提醒、如此操练就会越来越成熟而在口舌上减少犯罪。

所以箴言提醒我们当尽量学习说恰当的话“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)


思考：自己的舌头什么时候比较容易失控？怎么提醒自己作更好的防范？自己有没有经常唱诗赞美神？如果没有，今后如何让称颂赞美主的心思意念越来越强？

应用：想想自己曾经说过伤害别人的一些话，怎么在今后不会再犯同样的错误？


当善用从上头来属神的智慧 (雅3:13-18)

13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 14你们心里若怀着恶毒的嫉妒和自私，就不可自夸，不可说谎话抵挡真理。 15这样的智慧不是从上头下来的，而是属地上的，属情欲的，属鬼魔的。 16在何处有嫉妒、自私，在何处就有动乱和各样的坏事。 17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯和美善的果子，没有偏私，没有虚伪。 18正义的果实是为促进和平的人用和平栽种出来的。

你知不知道自己算不算是有智慧、有见识的人？这里把真正有智慧有见识的人分别出来。真正有智慧有见识的人在生活上是会彰显出讨神喜悦的好行为来的，如：清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯和美善的果子、没有偏私、没有虚伪、结出正义的果实。(13, 17-18)
无智慧无见识的人则会彰显出各种各样败坏的行为来如：心里怀着恶毒的嫉妒和自私、说谎话抵挡真理、嫉妒、自私、偏私、虚伪… (14-16) 这样的假智慧是属地、属情欲、属鬼魔的。

旧约圣经中有五卷书被称为智慧书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。其中箴言述说智慧的信息最多，“智慧”在箴言中竟然出现了120次之多！平均每章中出现了4次！箴言是所罗门王所写的，就是这么有智慧的王还是晚节不保，离弃独一真神而去祭拜偶像。可见世上的人多么容易受撒旦的欺骗而离弃真神！就是真正重生得救的基督徒都要警醒防范，免得陷入撒旦的伎俩而得罪神。

如果我们把许许多多神的话语消化吸收、牢牢地存记在心里，神的话在最紧要的关头就会跳出来，让我们逃避罪恶去做讨神喜悦的事。

“温柔”是智慧人在这段经文中第一个表现。“敬畏耶和华是智慧的开端。”一个完全降伏在神脚下的弟兄或姊妹必定是从心里表现出来的温柔，因为主耶稣自己说：我心柔和谦卑。当我们以耶稣基督的心为心的时候，非常自然的就把主的柔和谦卑活出来了。

清洁指无瑕无疵 (pure)，非常的纯洁而毫无邪念；和平 (peaceable)、温良(gentle)、柔顺(open to reason)都是与别人相处正面越来越好的品格；满有怜悯(full of mercy)和美善的果子(good fruits)是爱人的下场；没有偏私(impartial)、没有虚伪(sincere)表示做人十分公正、一点私心都没有。正义的果实(harvest of righteousness) 是把神的公义在生活中彰显出来。


思考：好好思考自己是不是有智慧有见识的人？怎么见得？你在温柔上的表现如何？还是心中经常不平、有苦毒埋怨？自己在智慧的彰显上哪些方面需要多花时间精力去好好操练的？

应用：从清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯和美善的果子、没有偏私、没有虚伪上找一样最需要改进的，订定一个时间表去努力进行。