一、謊言背後的可笑假設
1. 我外貌的瑕疵定義了我是誰，每個人都長得比我好看。
2. 只有美麗、英俊的人才能真正的快樂。
3. 神只會使用那些外貿吸引人的人。
4. 長得好看的人，他們人生的問題少的多。
5. 「性感」是幸福與影響力的絕對條件。
6. 除我以外，沒有人掙扎於對外貌的負面感覺。
7. 說到底如果我還過胖，簡直就是可憐透頂了。

二、真理:生命的品質比外貌吸引人更重要。
1. 愛神。(撒母耳記上16:7)
2. 信心。(希伯來書11:6)
3. 愛人。(哥林多前書13:3)
4. 純全正直地做屬神的決定。(路加福音11:28）

三、心意更新的宣告
1. 我內在的美麗使我向「對」的人展現外在的美麗。
2. 因為神的同在，我容光煥發。
3. 健康的自我形象，使我倍受恩寵。
4. 在明顯比我美麗的人面前，我不膽怯。我反而祝福他們，並成為他們的力量。

一、謊言背後的可笑假設
1.黑暗比光明更有能力。
2.雖然撒旦已經被打敗，牠的咒詛仍然得勝。
3.累代的咒詛比起累代的祝福更有能力。
4.如果我們被咒詛，我們就要擔心壞事一定會發生，但如果我們被祝福，可別期望什麼天大的好事會發生。
5.說出來的祝福沒什麼大不了，不過是人們隨口說說罷了。
6.基督在十字架上所成就的，很容易就會被咒詛所顛覆。

二、真理:基督徒已經從咒詛中被釋放，成為被祝福的了
1.如同耶穌除掉我們的罪，他也除掉我們的咒詛，並且以祝福來交換。(加3:13-14)
2.我們有權柄勝過咒詛者。(路10:19)
3.祝福勝過咒詛(如同光明勝過黑暗)!以色列先祖為後代的祝福仍然有效。(來11:20-21）

三、心意更新的宣告
1.光明勝過黑暗
2.祝福比咒詛更有能力
3.人們為我宣告過的祝福，會保護我遠離周圍的咒詛。

回應：來11:1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。「信心」就是對所盼望但尚未成就之事的一種堅定信念；因這信念我們就相信所盼望事是可以實現的，我們願意為這樣的信念堅持到底，這就是屬天的信心。屬神的兒女一定要有如此信心，對未見之事眼雖尚未看到，但內心卻相信，這事終必會得到證明實現；反之，若凡事講究以人的肉眼親眼看到才算數，那就稱不上對神有信心，因這樣的信心是屬血氣的，與尚未見到就相信的信心簡直是差十萬八千里，我們需要用心去學習、經歷這樣的功課；正因為如此，我們看歷史上這些先知、偉人，他們相信神賜下的應許，或許有些事無法在他們有生之年親眼見到，但我們現今的人從歷史回顧，得知神所賜給他們的應許，一個一個都真的成就了，且在持續中。我們後世的人，不得不相信這位真神所賜的應許真的會實現。
親愛的弟兄姊妹，神今天給我們一個生命挑戰，我們是否全然相信神所賜給我們個人的應許，這應許每個人或許不一樣，但我們就是相信神為我們量身定做的應許必會發生，或許神給你的應許不一定在你有生之年看得到，但請你相信神所賜的應許必會美夢成真，這就是來11:1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」經文的真義。求主幫助我們能有這樣的屬靈生命，看見神為我們所預備的道路。（王牧師）

回應：來12:1-2「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」透過聖經的教導，讓我們知道這歷代信心英雄偉人，神的雲彩是如何圍繞著他們，整個過程相信都已深印在我們腦海裡，這些偉人的行為是我們學習好榜樣。這些如雲彩般的見證人，讓我們看到神必保守看顧遵行祂話語的人，且供應他們足夠的能力與恩典來面任何困境，奔走這條信心的道路。現今的基督徒，在我們生活中，每天從早到晚都必須與所處的環境（包括：個人、家庭、經濟、工作、人際關係等）打仗，真是辛苦，真不知道要如何面對這週而復始的老問題；但若我們這些屬神的兒女，每天需常常研讀聖經，從這些偉人生命見證中，學習如何重新得力，這對我們將會是一個非常關鍵的重要學習。
親愛的弟兄姊妹，在現今天災人禍險惡的環境中，我們更需要學習這些信心偉人的作法，放下生命中各樣重擔，脫去身上纏累的罪，忍耐且存盼望，努力奔那擺在我們前頭的路，仰望為我們信心創始成終的耶穌，不被這環境所擊倒，以耶穌的心為心看待所遇每一件事，耶穌的十字架是我們生命再出發的盼望，「喜樂」更是我們苦難（COVID-19病毒疫情）中的良藥，願與大家共勉。（王牧師）

20200510主日信息 講題：在神沒有難成的事！ 講員：李怡瑱牧師
經文：撒上一1-28、撒上二18-21、詩四十二5、太十一28、詩六十二5-8、來十一6、詩五十六12、詩五十14、申十四22-29、瑪三10
金句：耶卅二17主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。
神蹟三部曲
一、 心裡愁苦的婦人 （撒上1:1~8）
v.8你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？今天，神也如此問我們。我們是否落在無奈、無盼望、無止盡的忍耐、週而復始的困境或戲碼之中，痛到深處無人能解？有一位神要成為我們的幫助。（詩四十二5應當仰望神，因他笑臉幫助我）看見兒女受苦，天父的心也苦。（太十一28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來）耶穌如同牧羊人，抱著受傷的小羊走人生的路。有時人心靈疲累枯竭，進而造成焦慮失眠，無人能分擔；然而，神卻要使我們心歡喜，靈快樂，肉身也要安然居住。（詩十六9）
二、 悲哀的日子完畢了 （撒上1:9~20）
哈拿決定面對生命困境，她不住禱告，向神傾心吐意。她選擇把愁苦重擔告訴神。她心中默禱，只動嘴唇不出聲音。禱告重要在於心靈誠實，這是禱告蒙應允的關鍵。往年哈拿同樣跟著丈夫去獻祭，但這一年不同，她超越環境的無奈、超越對手的激動，不再是聽別人說，或是在意別人怎麼看；她來到神的面前與神相會。誠心尋求，就必尋見！其實，多年來是神在等待哈拿來真心相會。多年來，哈拿人雖到了示羅，心仍然是愁苦的，生命也未改變。如今，神也在等待我們，看我們的心何時回轉，向神傾心吐意？何時超越困境，抬頭仰望笑臉幫助我們的神？我們當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。（詩六十二5-8）他不推卻我們的禱告，也不叫慈愛離開我們。來十一6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。（這是禱告蒙應允重要的經文）花時間到神面前必不徒然。我們要每一天分別時間與神相處對話，建立更親密的關係，使我們在生活中也能體會神的感動，得著聖靈的啟示。並且，我們不要只停留在得到祝福。
三、 超乎所求所想 （撒上1:21~28、撒上2:18~21）
哈拿信守諾言，向神還願，將撒母耳終身歸與耶和華，使他永遠住在神那裡。為何哈拿能忍心將才斷奶的兒子（當時是她獨生的兒子）永遠獻給神呢？因為，從整個過程中，哈拿知道這孩子是她從耶和華那裡求來的（撒上一20），她遇見神、認識神，知道自己不是被棄的，乃是神所眷念的，她以神為樂，神成為她心中的滿足。（孩子是神賜的產業，主權屬於神）雖然哈拿沒有再求其他的孩子，以利看見哈拿的忠實，主動地為他們夫婦祝福，而神也超乎所求所想的成就。（詩五十六12、詩五十14我們要以感謝為祭，向神還願）
十一奉獻（申十四22-29）
使我們學習時常敬畏耶和華。我們要專心敬畏神，一生不忘記神的恩惠。將美物和頭生的獻與神，顧念專職服事神的利未人，及寄居者和孤兒寡婦，神應許必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（v.29）
什一奉獻是敬畏神的信仰外在表現。神是一切物質的主人，我們只是暫時管理的管家。當我們有敬畏神的心順服什一奉獻條例時，神會敞開天窗傾福與我們，甚至無處可容。(瑪三10)
一切豐盛的賞賜從神而來！雖然世界上金融現況並不樂觀，但我們所信靠的是信實的神！
回應詩歌：以便以謝

接著我們要進入下一個大主題「堅持到底的信心」(十一~ 十二章)。第十一章是信心英雄榜,回顧舊約的信心偉人。十二章是信心的堅持,再次勉勵信徒堅持到底。

一、信是實底與確據
首先作者破題,給信心下一個定義。信是「所望之事的實底」,什麼是「實底」?就是確實存在。我們的盼望不在於盼望本身,乃在於所盼望的東西真實存在,否則就是虛妄的盼望。信同時也是「未見之事的確據」,什麼是「確據」?就是有把握得到。我們的信心能放在暫時看不見的事上,乃在於這看不見的真實存在, 也確實會得。因此我們的信仰,並不在於我們的信心是否強弱,而在於上帝的信實永不改變。如保羅所說的「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。」(提後二13)我們即便不信,上帝仍是信實的,祂的應許永不改變;我們若信,仍在於祂是信實的,否則我們所信的就是自己想像的。

二、古人之信
接著作者開始列舉舊約的信心人物,用舊約的信心人物來勉勵新約的信徒。「古人在這信上得了美好的證據」意即舊約的人物在信心上作了美好的見證。首先他提到舊約信仰中最重要的一個層面,就是相信上帝是宇宙的創造主,這是舊約信仰有別於其他一切信仰的地方「我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的」,這裡「神話」最好的翻譯應該是「神的話」,創世記的記載「起初, 神創造天地,神說...」(創1-3)詩篇也說「他說有,就有,命立,就立。」(詩三三9)這是全體以色列人的共同信仰,也是所有基督徒的共同信仰。

三、亞伯之信
接著作者提到創世記最早的獻祭「亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。」亞伯所獻的是「羊群中頭生的和羊的脂油」,上帝看中亞伯所獻的勝於該隱所獻的,是因為亞伯憑信而獻,他明白有罪的人回到上帝面前不是靠自己的功勞與成就,而是靠上帝親自預備的救恩,他所獻的羊正預表了未來基督的獻上。因此「他雖然死了,卻因這信,仍舊說話」,他的信仍然在向各個不同時代的信徒作見證,見證上帝終將為人預備救恩。

默想:
我的信心是建立在什麼之上?是自己對自己的信心?是感覺中的信心?還是在於主的信實,相信他所應許的必定成就?我的信心是否藉著我的信仰生活見證出來?

禱告:
親愛的主:謝謝你創造萬有,也創造了我。你為我們預備救恩,讓我們回到你面前不是靠自己的德行、功勞或成就,而單單靠你的救恩。阿們!

接著作者論到兩位遠古時代的信心見證,一位是「以諾」,一 位是「挪亞」。

一、以諾之信
「以諾」是亞當的第七世孫。亞當在亞伯被該隱所殺之後,又生了塞特代替亞伯,敬虔的後裔才得以延續。創世記記載「以諾共活了三百六十五歲」(創五23)在以諾的三百六十五年的歲月中, 他「與神同行三百年」,也可以說他的大半生與上帝的關係是如此的密切,完全行在上帝的心意之中。他的離世也有別於世人「神將他取去,他就不在世了。」因此新約論到以諾說「以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證」。以諾的信讓他走完一生的旅程,並完全走在上帝的心意。

二、 非有信
因著以諾的信,作者說明信心與人到上帝面前來的關係,首先 「人非有信,就不能得神的喜悅」,信是有限的人與無限的上帝惟一的連繫。人雖有限卻活在這可見的世界,上帝無限卻肉眼不能見,因此可見的人與不可見的上帝之間,惟一的連繫就是信。因此 一個人若要與上帝建立關係,第一就必須「信有神」,如果不信有上帝,要如何到上帝面前呢?第二就必須「且信他賞賜那尋求他的人」,相信上帝是良善的、慈愛的,是生命的源頭,也是一切豐盛的源頭,凡是尋求祂的人,不但能尋求到他的面,得到永永遠的生命;也能尋求到的賞賜,就是生命中一切的好處。

三、挪亞之信
接著就是亞當的第十世孫「挪亞」,挪亞的名字是「安慰」, 他父親說「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地」。挪亞的時代「世界在神面前敗壞, 地上滿了強暴」因此上帝以洪水毀滅地與地上一切的「挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟」, 他的信心「定了那世代的罪」,他自己與全家「他全家得救,自 己也承受了那從信而來的義」。之後挪亞為大地獻祭,果然除去了 地的咒詛。以諾與挪亞都是對「未見的」上帝生出信心,在這可見 的世界以他們的生命,見證這位「未見的」上帝真實存在,是可信的,是值得跟隨的。

默想:
我的信心是建立在可見之物上嗎?還是我憑信經歷了那不可見的上帝,以致活出信仰的生活,見證這位看不見的主 ?

禱告:
親愛的主:謝謝你,讓我經歷彼得說的「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。」阿門。

現在要談到信心之父亞伯拉罕。首先講到的是亞伯拉罕離開家鄉跟隨上帝,其次論到他與撒拉憑信心生以撒。

一、信心之旅
亞伯拉罕是舊約信心人物的代表,新約以他為信心之父「那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫」(加三7)。他第一個信心的表現就是出離「本地、本族、父家」,吾珥本是偶像之鄉,上帝呼召亞伯拉罕出離吾珥,也離開偶像崇拜,單單敬拜造物之主。「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去」,後來又出離哈蘭「往將來要得為業的地方去,出去的時候,還不知往哪裏去」。但他確信上帝的引導,確信上帝的應許,一直走到迦南地到了示劍向上帝獻祭,蒙上帝顯現,確認上帝的引導,也確定這就是將來子孫得為業之地。

二、亞伯拉罕之信
亞伯拉罕在迦南地居無定所,他「在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚」,上帝要他「縱橫走遍這地」,來確認應許的地界。之後他的子孫「以撒、雅各」也同樣「在所應許之地作客」, 他們過著「住帳棚」的日子。但是他們卻同有一個盼望,在當時而言,是上帝會讓他們的子孫繼承這地為業,從新約的角度,作者將他們的眼目抬得更高,說他們是「等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的」指的就是永恆的家鄉。

三、撒拉之信
信心偉人的行列不僅有男性,女性也列於榜上,這位女性就是 「撒拉」,撒拉並不因亞伯拉罕而被稱為信心偉人,乃在於她自己的信心。「因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的」。以撒的出生是一個上帝介入歷史的見證,縱算亞伯拉罕還可生育,撒拉卻已過了生育的年齡,因此「從一個彷佛已死的人就生出子孫」,也因著以撒的出生,才有以色列這個民族「如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數」,以色列這個民族的存在,就見證了那看不見的上帝真實存在,也賞賜那些信祂的人。

默想:
我是否憑著信心來經歷那位看不見的上帝,介入我的生命,改變我的生活?我是否能在信心中跟隨他到底,走完祂要我走的路,得著祂一切應許的豐富,在地上成為祂的見證人?

禱告:
親愛的主:你是又真又活的主,雖然在我們的生命中,有些事我們不盡明白,但我們還是要存著信心奔完我們的路程,無論是順境、逆境,我們都相信主的引導,並緊緊的跟隨。阿們!

前面提到亞伯拉罕、以撒、雅各都居無定所「在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚」,作者認為他們的寄居生涯不僅是在迦南地的寄居,也是把在世的日子當作寄居。因此說他們是「等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的」,此處就是要來解釋這座上帝親自經營建造的城。

一、存著信心死的
首先作者稱他們為「存著信心死的,並沒有得著所應許的」, 所謂「並沒有得著所應許的」可以由兩方面來了解,一是他們在世時並沒有得著上帝所應許的這塊迦南地,而是等四百年後,才由出埃及的子孫承受了這塊應許之地。但是另一方面,我們也可以說是這塊地,而是另一塊應許之地,因此他們 「從遠處望見,且歡喜迎接」,他們已看出自己的寄居不僅是目前的寄居,而是今生本身就是一種寄居「承認自己在世上是客旅,是寄居的」,因此他們歡喜迎接的就是,當他們憑信心走完人生的旅程時,上帝會為他們預備真正的、永遠的應許之地。

二、若想念所離開的家鄉
作者藉著亞伯拉罕遠離家鄉的這個概念繼續發揮,他說這些人 「若想念所離開的家鄉」,就是吾珥「還有可以回去的機會」。我們知道當時的吾珥文明遠遠高於迦南地,亞伯拉罕居無定所,為什麼不乾脆回去吾珥呢?但是亞伯拉罕一族的人,沒有一人要回到吾珥,因為那是他們真正的家鄉。他們已經認定,其實世上沒有 家鄉,他們「羨慕一個更美的家鄉」,必然不是地上的,而是天上的。

三、預備了一座城
因著他們對上帝的信心,相信上帝必「已經給他們預備了一座城」,因此上帝喜悅他們「神被稱為他們的神,並不以為恥」,意思就是以他們的信仰為榮,樂意作為他們的神,所以他就真的為他們「預備了一座城,成為他們「更美的家鄉」。上帝對我們的應許,都是雙重的,既包括今世的,也包括永恆的。我們因著對永恆 應許的確信,有信心支取今生的應許;我們也因今生應許的應驗, 確認永恆應許的應驗。

默想:
我究竟是留戀地上的家鄉?還是願意與主同行,走完寄居的一生,面向永恆的家鄉,經歷一生的豐富供應?我是否渴慕天上的家鄉,認為那是值得用一切代價去得著的?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你為我預備今生一切所須,也為我預備永遠的家鄉,幫助我當我知你要領我前行時,不再猶豫、不再留戀,走進你的心意,走完我的旅程,讓我定睛天上的家鄉,專心奔跑。阿們!

接下去仍是這個信心家族的見證,包括亞伯拉罕、以撒、雅各,甚至是約瑟,這樣的信心延續了四百年,成為整個以色列民族的獨特信仰。

一、從死裡得回兒子
亞伯拉罕的信心,還不僅是從沒有兒子到有兒子,還包括從失去兒子到得回兒子。上帝介入亞伯拉罕與撒拉的人生,讓他們經歷超自然生產,生下應許之子以撒。到了以撒少年時,上帝試驗亞伯拉罕,要他在摩利亞山上,將以撒當祭物獻上。亞伯拉罕「因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上」,他的第一個困境是這兒子既來自上帝,上帝為何要收回?這也是我們大部分人的困境。第二個困境是,一日以撒死去,上帝其他的應許,包括國、土地、萬國得福都將不能成就,上帝豈是是而又非的上帝?但上帝要亞伯拉罕的信心對準上帝自己,而不是上帝應許的東西。亞伯拉罕果然單單將信心對準上帝「以為神還能叫人從死裏復活」,最後上帝預備了一隻公羊代替以撒,讓亞伯拉罕「仿佛從死中得回他的兒子來」。上帝也藉此告知亞伯拉罕「在耶和華的山上必有預備」,他將親自為人類「預備」救恩,果然耶穌為我們死在耶路撒冷,就是當年的摩利亞山,這就是「耶和華以勒」的真義。

二、以撒、雅各之信
接著「以撒」、「雅各」也都走完他們的信心之旅,並且「指著將來的事」為他們的子孫祝福。什麼是將來的事?就是上帝所應許於他們的不僅僅是一塊地、一個國家、無盡的子孫,更是「地上萬國都必因你的後裔得福」(創二二18)意即彌賽亞將由他們的家族而出。他們的信心之旅使得彌賽亞的家譜得以延續下去,成為他們自己得救的憑據,也成為萬國得福的根源。

三、約瑟之信
最後我們看到「約瑟因著信」,他不僅拯救了當時族人免於因饑荒而滅族,並且他並不戀棧埃及「臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命」,他告訴以色列人「神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」同時他要求以色列的子孫起誓,有一天他們出埃及時「要把我的骸骨從這裏搬上去」(創五十)。這是何等的信心,他不以埃及為家鄉,同時也不是以迦南為家鄉,乃是將信心對準天上的主,見證主的應許必成。

默想:
當我的信心經歷考驗時,我是否能將信心對準主而非主所應許的東西?我是否確信主的信實超越一切眼見的暫時?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你的慈愛直到永遠,你的信實直到萬代。幫助我的信心被煉淨,單單對準於你。阿們!

在談完列祖的信心之後,作者開始談到摩西與以色列人的信心。

一、摩西父母之信
首先,作者談到摩西的父母。出埃及記讓我們知道摩西父母的時代,以色列人在埃及已經寄居了400年,埃及人開始惡待以色列人,甚且因為以色列人「越發多起來」而想要藉殺害男嬰來滅絕他們的民族。就在這種種的壓力之下,這對利未支派的夫婦生下了摩西「見他是個俊美的孩子」就「把他藏了三個月,並不怕王命」。 舊約中我們看到後來是法老的女兒收養了摩西,而從新約的角度, 作者說他父母作這一切是「因著信」。什麼意思呢?他父母信什麼呢?他父母信上帝對亞伯拉罕作出的應許,信上帝必搭救他們,必會讓他們的民族延續下去,完成上帝的計劃。他們不僅是信,也憑著信作出了信心的行為。

二、摩西之信
接著就是摩西自己的信心。摩西雖然被法老的女兒收養,但幼時卻在父家由母親親自乳養,因此他很可能早就知道自己不是埃及人,而是希伯來人。當他長大後,雖然「學了埃及人一切的學問」,也深知作為埃及人的尊貴地位與作為希伯來人的卑微身份不能相比,但是他仍然「不肯稱為法老女兒之子」,他選擇與希伯來人一同站立,雖然被弟兄所拒絕,他仍然「寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂」,作者說他作這一切都是「因著信」。他「因著信」帶著以色列「守逾越節」,經歷上帝對埃及人的擊殺與對以色列人的保護。他「因著信」與埃及法老對抗甚至帶著以色列人離開埃及。新約說,他「看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」,究竟摩西時代對基督的事了解多少?他的信心究竟建立在什麼之上?從舊約的角度,也許摩西所知的不如今日的我們, 但他看重那看不見的超過看得見的「如同看見那不能看見的主」從今天的角度而言,他得到了與我們相同的應許,就是他「想望所要得的賞賜」。

三、以色列人之信
作者將過紅海與在耶利哥得勝,都歸給出於以色列人的信心, 雖然舊約中我們看到他們的遲疑與背逆,但總歸而言,上帝紀念他們的信心。

默想:
我是否明白信心須要作出行動?我是否知道信心要付上代價?我是否知道信心要有所選擇?

禱告:
親愛的主,謝謝你,你創始成終我們的信心,有時我們的信心甚且像以色列人一樣搖擺不定,但你仍然堅固我們的信心。幫助我們作出信心的抉擇,付上抉擇的代價,並且以行動來見證我們的信心。深信看不見的主,比這看得見的世界更值得跟隨。世界所應許我們的不一定成就,但你應許我們的一定成就。阿們!

接著作者沿著以色列的歷史歷數信心偉人,最後對這些舊約的信心人物究竟憑信得了什麼,作一個結論。

一、無法一一細說
他究竟說了些誰呢?「喇合因著信,接待探子...就不...一同減亡」;「基甸、巴拉、參孫、耶弗他」都是以色列的士師,他們面對周圍的強敵,帶領以色列人爭戰得勝;「大衛」是君王,他底定江山,將以色列國推向高峰,不但經歷得勝,同時成為一個敬拜事奉上帝的國家;「撒母耳」在此與「眾先知」並列,歷史中不但領 袖經歷憑信得勝,先知也憑信藉預言服事他們那個世代。作者說 「若要一一細說,時候就不夠了」。這些舊約人物都是憑信走完他們的一生。

二、是世界不配有的人
接下去作者列了一個表:「制伏了敵國,行了公義,...脱了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍」是眾士師與君王;「堵了獅子的口」的包括大衛和但以理;「婦人得自己的死人復活」是先知以利亞與以利沙時代的事;「忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉」是先知耶利米的人生;「被鋸鋸 死」是先知以賽亞的結局;「披著綿羊、山羊的皮各處奔跑」是先知的象徵,因為先知經常居無定所,生活簡約。最後作者說這些人「本是世界不配有的人」,見證這個世界拒絕上帝的作為與警識, 但這些人為此付上生命的代價,他們的生命比這個世界更有價值。

三、有信心以致得救
這些舊約信心偉人為信心付上這麼大的代價,甚至是生命的代價,究竟他們得著什麼回報呢?上帝不是獎賞那些信他的人嗎?作者說他們的信都是在為上帝的應許作見證,這個應許是什麼呢?似乎在他們的時代沒有得著,又似乎是他們最終還是得著了。那是什麼?作者說「神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得, 就不能完全」誰是我們?「我們」就是新約的信徒,新約的信徒得著什麼?得著靈魂的救恩,而「他們」就是舊約的信徒,與我們是 「同得」的,就是他們所得的也是靈魂的救恩。所以舊約的信徒與新約的信徒所得的是一樣的,都是靈魂的救恩。看起來救恩是新約才作成的,但是舊約的信徒卻在他們那個時代,憑著信心同樣領受了。這是何等奇妙的應許,是何等希奇的救恩。

默想:
我是否為信仰付上代價?雖然我們並未遭遇舊約人物的種種處境,但一旦遇上,我是否願意為此付上代價,甚至是生命的代價?

禱告:
親愛的主:我知道一直到今天,世界上很多地方,還有很多信徒正在為他們的信仰付上生命的代價。包括集權國家、信仰嚴嚴被禁止的國家。也有些人在自由地區,卻因信仰受到家庭或職場的逼迫。幫助我為這些信徒禱告,也持守自己的信仰到底。阿們!

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。—希伯來書11章1節

身為領隊，我帶學生們前往超越障礙訓練場，進行校外活動。我們指導學生穿上安全配備之後，就讓他們攀登一面將近3公尺高的牆。那些先完成的人就鼓勵每一個攀登者要相信安全帶，不要往下看，只管往上爬。我們幫一位學生繫緊環扣跟腰帶時，她盯著那些障礙物，說：「我絕對爬不上去！」我們確認她的安全帶的承受力之後，便鼓勵她爬上那面牆，當她爬上牆頂上的高台時，所有人都為她歡呼！

當面對看似不可能解決的困難時，恐懼與不安會讓我們心生疑慮。但上帝不變的大能、仁慈和信實的確據，能形成強韌可靠的安全帶。這樣的確據也激勵了舊約時代的聖徒，讓他們在尚未完全瞭解上帝計劃中的所有細節時，可以全心信靠上帝（希伯來書11章1-13、39節）。當我們帶著確信，熱切地尋求上帝，完全信靠祂時，我們就會與世人有分別。因為我們可以調整自己看待困境的眼光，將目前的景況與永恆的盼望相比，就會知道我們的試煉只是暫時的（13-16節）。

專注於生命中難走的道路跟陡峭的山坡，會讓我們無法相信上帝能帶領我們超越這些障礙。然而，知道上帝與我們同在，我們就能憑信心勝過內心的疑慮，相信上帝會幫助我們克服那些曾經看似不可能超越的障礙。

閱讀: 希伯來書11章1-6、13-16節 | 全年讀經進度: 以西結書1-2章﹔希伯來書11章1-19節

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。—希伯來書11章1節
身為領隊，我帶學生們前往超越障礙訓練場，進行校外活動。我們指導學生穿上安全配備之後，就讓他們攀登一面將近3公尺高的牆。那些先完成的人就鼓勵每一個攀登者要相信安全帶，不要往下看，只管往上爬。我們幫一位學生繫緊環扣跟腰帶時，她盯著那些障礙物，說：「我絕對爬不上去！」我們確認她的安全帶的承受力之後，便鼓勵她爬上那面牆，當她爬上牆頂上的高台時，所有人都為她歡呼！

當面對看似不可能解決的困難時，恐懼與不安會讓我們心生疑慮。但上帝不變的大能、仁慈和信實的確據，能形成強韌可靠的安全帶。這樣的確據也激勵了舊約時代的聖徒，讓他們在尚未完全瞭解上帝計劃中的所有細節時，可以全心信靠上帝（希伯來書11章1-13、39節）。當我們帶著確信，熱切地尋求上帝，完全信靠祂時，我們就會與世人有分別。因為我們可以調整自己看待困境的眼光，將目前的景況與永恆的盼望相比，就會知道我們的試煉只是暫時的（13-16節）。

專注於生命中難走的道路跟陡峭的山坡，會讓我們無法相信上帝能帶領我們超越這些障礙。然而，知道上帝與我們同在，我們就能憑信心勝過內心的疑慮，相信上帝會幫助我們克服那些曾經看似不可能超越的障礙。

你如何能更有勇氣地去面對不可能解決的難題？
解決難題之後，你有什麼感受呢？
耶穌，感謝祢是我們信心的創始成終者，好讓我們在面對障礙時，
完全倚靠祢的大能，而不依賴自己的能力。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
希伯來書是為猶太人基督徒而寫的。猶太人認為自己是亞伯拉罕、以撒和雅各的繼承人。在還未認識耶穌之前，他們認定的是肉眼可見的聖地、聖城和聖殿。但他們在跟隨了耶穌之後，面對隨之而來的恐懼和未知，致使有些人想要改變主意（10章32–39節）。因此，希伯來書作者蒙聖靈默示，藉著讀者所熟悉的祖先提醒他們，早已經有人把盼望寄於人所看不見的上帝（11章1節）。這封信強調信心強過眼見，從頭到尾都在教導我們為什麽要持續定睛仰望耶穌（12章1-3節）。

狄馬汀

20201129主日信息 講題：一生的堅持 講員：李俊霆教師
經文：但六3-10,22、一8-9,17、四18,27,34,37、五11-12,22-23、七9-10、九1-2、十12,19、十二3,10-13、約壹2：18、太廿四15、來十一33-34,39-40、徒五31、耶卅二39-40、箴言廿八9
金句：弗六18靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。
有什麼人事物值得你堅持一生信守遵行呢？
但以理為何沒有改為心中默禱？只不過一個月啊！？
不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要著盼望去看它們，因為神是我們的主，必要帶領我們一步一步走過去。「耶和華是我的牧者」(詩23 :1 )。「是」字在原文是現在式，在一週中的每一天都是；在家裡是，在外鄉也是；在平安時是，在危險時也是。~考門夫人．荒漠甘泉，12/2活潑的生命2020
如果只剩一天能活，你打算做什麼？也許你會說，我花了一輩子也沒做出什麼大事，現在只剩一天又能做什麼?」請你看那個在十字架上的強盜，因為他把握到最後一分鐘，作了正確選擇，主就應許他進到「樂園」。~慈繩愛索，12/8 活潑的生命2020
有一個弟兄呼喊著：「我在神面前盡忠，神又為我做了什麼呢?」然後，他彷彿聽到主的聲音說: 「你什麼時候對我忠心了?你的心中充滿了對升遷與成功的渴望，你有曾經要敞開心、讓我進入並動工嗎？」他非常驚訝，跪在禮拜堂裡痛哭，明白自己原來只是去教會、服事、作奉獻，並沒有真正敞開心接受耶穌。他向神禱告：「主啊！我不用升遷或成功，我惟一盼望的是主的動工臨到我心中。」從那時起，他完全變了一個人，變得凡事感恩，與家人、同事們的關係也改善了。（建設公司總經理）～11/24活潑的生命2020（我們信仰的生活是回應主愛或只是宗教習慣？）
要分辨是什麼樣的靈在影響著我們？是神兒子的靈、基督的聖靈、真理的聖靈、永生的聖靈、全愛的聖靈、施恩的聖靈；還是奴役的邪靈、路西弗的靈、謬妄的邪靈、宗教的邪靈、情慾的邪靈、掌控的邪靈？
蒙垂聽的禱告？有一次，禱告了幾個小時後，我感覺神很奇妙地來到我生命中，他僅僅問了一句話：「為什麼？你為什麼要復興？」你知道當神非常靠近你時，你是不能說謊的，因為他是真理的靈，是絕對真實的，我整個人震住了，並且開始哭泣起來，悔改在神面前。我說：「是的，主！真正的原因是教會太小，人數太少，會眾的奉獻不夠。」在主面前，我感到無比羞愧。今日，如果神問你：「你為何這樣禱告？」你要怎麼回答？在真理的聖靈前，你該如何面對裡面真正的動機？求主幫助我們！～愛德華米勒
禱告！禱告！預備迎接末後的復興 /克安通牧師 2020.06.30神所需要的，是在這個新的世代興起一支軍隊，特別是那些心向主破碎的人。神說：“ 要認罪悔改、謙卑自己，尋求我的面，我會聽見你為國家所做的禱告”。主說： “ 這 5 年，聖經馬太福音中所記載的將會一一出現，但要記得我與你同在。期間，我會揀選少數的餘民，籍著這些少數的餘民，我要拯救列邦。我要興起百萬屬神的軍隊，要呼求天父，迎接預備這末後的復興。 ”興起一個約書亞的世代，是要腳掌所踏之地與神一同來掌權。你會看到神的大風、神大能的作為將在 2025 年到2040 年發生。就像好像莫拉維弟兄會 100 年的復興一樣。每一個家庭就是他們的禱告中心。 當他們禱告的時候，教會就派出宣教士到全世界傳福音。人們會得醫治，神蹟奇事會發生，經濟也會翻轉改變，然後看到極大的繁榮，但這還不是復興。福音遍滿全地，到處都有人為主傳福音作見證，那個才是復興。
1972山間靈風吹起。歷經廿年訪談，泰雅爾族教會見證：我們還沒預備好，聖靈就來了！禮拜堂發出亮光，幾乎無法登山前行進入！聖靈來使他們深切悔改、熱切禱告、廣傳福音！
愛麗絲·貝利（Alice Bailey）的10點憲章第一項：將神與祈禱從教育系統中剷除。就是要除去禱告對下一代的真實影響力。
但以理少年得志，中年得意、老年得力。他一生堅持聖潔、謙卑、禱告、感恩、忠心、敬畏神、正直、事奉、尋求明白神的話、捨己、信靠、忍耐到底。因他大蒙神的眷愛，使他一生堅持讓自己成為主的聖殿，神的靈常住在他裡面，使他成為神榮耀的見證人。求神賜我們堅定的信心，使我們一生認定祂是獨一真神，至高的主宰，使我們世代都敬畏祂，不偏離正道。在聖誕節期，求主賜我們火熱傳福音的心，為主贏得靈魂。
用但以理書1-7章中所啟示之神的屬性來讚美祂！第一章 使人蒙恩惠的神、使人受憐憫、使我明白異象夢兆；第二章 改變時候日期、立王廢王、賜智慧聰明、天上的神、顯明奧秘事的神、大能的神、至大的神、萬神之神、萬王之主//第七章 亙古常在者、行審判的神、擁有國度權柄榮耀；
第三章 至高的神、施行拯救//第六章 配得事奉、永生神、但以理的神、永遠長存的活神、祂的國永不敗壞、權柄永存無極、護庇拯救人、行神蹟奇事；第四章 至高神、至高者、行神蹟奇事、永遠掌權(國度、權柄)、旨意無阻、活到永遠的神、天上的王、誠實公平的神、天上萬軍、世上居民的神//第五章 握有我生命的神、管理人行動的神、量度我們的神、配得榮耀。
回應詩歌：從亙古到永遠、成為神蹟的器皿

20210314主日信息 講題：讚美榮耀君王耶穌基督 講員：李怡瑱牧師
經文：出14:10-18、15:1-11、來11:24-29、啟12:10-12、出23:14-17、太26:1-16
金句：弟兄們是靠著羔羊的血和自己所見證的道戰勝了牠，他們甘願犧牲，視死如歸。 (啟12:11)
出埃及記14:10-18從摩西來看讚美主。使神的名得榮耀:神行審判時，使人得知祂是耶和華。我們的信仰歷程如同出埃及一般。埃及代表世界，法老代表世界的王。我們受轄制不自由，耶穌寶血重價將我們買贖，逾越節的羔羊預表耶穌。十災是針對埃及所拜的眾偶像。有些信徒因為要信耶穌，受到家人威脅，斷絕關係、不分遺產。以色列人匆忙逃離埃及，麵團尚未發酵。前方面對大海，後有法老追兵，百姓害怕、懷疑、懊悔。許多時候，面對困難或逼迫，使我們走頭無路，我們也是像以色列百姓一樣，諸多埋怨，寧可重回埃及當奴隸。摩西雖不知前路，心中想必也是懼怕，但他確信神的救恩。摩西向主哀求，神要他做兩件事:吩咐百姓向前走、摩西要向海伸杖。
站立在神的應許上，使用神賜的權柄，對環境說話，彰顯神國度的榮耀。現今正是傳福音、靈魂收割之時，是屬神兒女作見證、挺身昂首、剛強壯膽之時。使者轉到後頭，隔開法老馬兵與以色列民，後來以色列民安然行過紅海，埃及全軍則覆沒在深海中。
出15:1-11摩西發出讚美，耶和華是戰士，誰能像你至聖至榮、可頌可畏、施行奇事?
主再來之前，神藉著災難在全地施行審判，要除滅一切偶像。我們要更迫切的為親友能棄絕偶像，靈魂得救代禱。
台灣目前的旱象也是受審判的徵兆。有縣市政府連結公廟舉辦祈雨法會。四月份也有偶像與信眾在中部縣市繞境的行程。我們要為此迫切禱告、為國家百姓悔改認罪，求神赦免這地的罪孽。求主興起祂的百姓，差遣祂的工人廣傳福音，讓全地球告主名，就必得救。
希伯來書11:24-29顯出摩西心中所認識的神，他看為「基督」，也就是為「主」所受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。他在服事之前已想過要付出的代價(出3荊棘烈火的異象)，他放下埃及的學問、財物、法老女兒之子的身分地位、榮華富貴等，選擇要事奉榮耀的王耶穌基督。
挑戰弟兄姐妹在主再來之前，是該仔細計算代價的時候，預備好心放下今世的名利地位財富等等，盼望屬天榮耀國度的賞賜。一個人不能事奉兩個主(腳踏兩條船)，求神光照，使我們計算好要付的代價，不走回頭路。從去年到今年，疫情影響進出口、貿易事業，許多人因投資起起伏伏而感到恐慌、無助、不平安。這樣的挑戰只是開始。V.27如同看見那不能看見的主。摩西的行動顯出他的信心。思想摩西何等靠近神，照神吩咐要按天上的樣式做各樣物件，他可以清晰地看見，下載屬天的榮耀，可以做出合神心意的選擇。我們也該尋求開路者的引導，並全心順服。
啟示錄12:10-12魔鬼知道時日不多，氣憤而來。求主堅固我們的信心，基督國度權柄已經來到。靠羔羊寶血和我們所見證的道，我們能勝過撒旦。我們要運用屬天權柄，甘願犧牲視死如歸。「犧牲」關乎價值觀，主耶穌是王，配得我們獻上所有。讓我們把心放在為我們犧牲的主身上。摩西看見了，他情願放下地上的一切。
出23:14-17一年三次守耶和華的節期，不可空手朝見神，不忘神救贖之恩，要把神當得的榮耀歸給祂。
馬太福音26:1-16馬利亞膏抹耶穌是為主安葬作預備，她單純愛主所作的美事，主說要普世傳揚。反觀猶大以三十塊錢賣了主是為錢，形成強烈的對比。甚至猶大可說是出賣自己(靈魂)。今日我們這些屬主的門徒，是否會像在耶穌身旁的猶大，遇到試探而出賣主呢?我們是像馬利亞一樣愛主，甘願犧牲，作在主身上，蒙主記念到永遠；或是為自己盤算呢?
箴言4:23要保守我們的心。耶穌也說:你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。我們要好好思想奉獻這件事。詩歌香膏的玉瓶:這香膏的玉瓶，是我所有一切，我打破獻給祢主，我知道我不配。我們的一切是屬於神的，理當獻上。摩西選擇順服跟隨天上尊貴的君王，更勝於地上不可一世的法老。我們也該思想自己真正所跟隨所事奉的為何?
回應詩歌：香膏的玉瓶

20210321主日信息 講題：仰望 講員：李俊霆教師
經文：太24:1-14
金句：仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 (希伯來書12:2)
太24:1-14 從聖殿出來時，門徒們看見蓋造四十六年尚未完工的宏偉殿宇；耶穌卻看見將來聖殿被拆毀的荒涼景況。主後七十年羅馬提多將軍攻陷耶路撒冷，應驗主的預言。(v.1-2) 面對主的再來和末日的預兆，耶穌首先提醒:要謹慎，免得被迷惑。(v.3-5) 接著提到民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震等災難的起頭。(v.6-8如生產之難-愈來愈密集、劇烈) 然後說到教會將要遭遇的外患及內憂。外面受逼迫患難、被殺害被萬民恨惡、內部許多人不再相信、彼此陷害，又受假先知的迷惑、或是因不法之事增多，而愛心冷淡。(v.9-12) 最後耶穌總結說: 惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。(v.13-14)
當我們講到國度時，是講到有一位君王，講到他的王權，以及百姓降服在王的權柄與命令之下，降服在國度的生活模式之下。耶穌所提到的是天國的福音，是「把神的國度帶到地上」的福音，是讓神在祂百姓當中作王掌權的福音。(太6:10)聖經講到末日的時候說: 世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。(啟11:15b) 在末日臨到之前，神熱切想要成就的目標，就是透過「天國的福音」傳遍天下，使神的百姓興起，站立抵擋任何敵對神國度的勢力。這天國的福音，是使百姓完全對神降服的福音，是使神的國度進入人中間的福音，是使神的旨意可以運行在人的每個領域的福音。(台灣新恩堂3/13真理時刻)
人究竟是如何被迷惑的? 迷惑是當人拒絕真理、喜愛謊言時發生的! 現今世代，迷惑是否正在人的家中、校園中、社會中、國家議會當中，甚至是神的家(教會)中發生? 現在正是要警醒守望的時刻。
巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，受到巴勒以利慾薰心蒙蔽雙眼，看不見神的使者手中持刀攔阻他，三次打了看見使者的驢。神叫驢開口以人言攔阻先知的狂妄，又使他眼目明亮，看見使者。(民22-24,31:8、彼後2:15-16)
學習持續制伏自己的肉體血氣
如果不使我們的肉體血氣降服於我們，這些肉體血氣就成為仇敵放在我們生命中的雙重間諜，會削弱我們的能力，使得我們面對黑暗權勢變得脆弱、無從抵擋牠們。
神說：「我給你的建議是，你要學習拒絕你的肉體，不要餵養你的肉體。」有時那些肉體血氣是缺乏安全感、要我們多注意肉體的需求，我們要求別人呵護我們、向我們道歉，我們才滿足，所以我們開始講傷害別人的話、說挑釁的話，其實是我們的血氣想要尋求他們的注意力。
有一些人覺得被干擾冒犯，他們就大量吃食物，因為他需要靠食物得安慰；或他們藉著看情色媒體來滿足自己，這些都是順著肉體血氣、餵養我們的肉體血氣。
這個紀律所帶出來的後果就是將黑暗敞開在陽光下，…很重要的共識就是我們不應該有任何的論斷，因為我們是在同一條船上。當團隊面臨仇敵的攻撃，仇敵想要勝過我的戰友，我們必須一起並且深入的禱告，而不是論斷別人的道德光景。 節錄«歷火見證能戰且勝-慕約翰牧師»
使國家能成為主耶穌基督門徒的，是怎樣的人呢? 門徒是愛主人所愛的；門徒是活出主人形象的；門徒是紮根在主人話語裡面的；門徒是為主人多結果子的；門徒是為主人爭戰得勝的。(台灣新恩堂3/16真理時刻)
司提反被害殉道之前，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。(徒7:55-56)
亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望基督的日子，既看見了就快樂。(約8:51-58、來11:13)
讓我們「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」希伯來書12:2
或許我們信仰的路走得起起伏伏、信心高高低低，甚至有時如彼得一般不認主，我們都不要放棄的來到主面前，祈求祂以永恆的慈愛充滿我們，以聖靈的大能堅固我們，直到我們忍耐到底，行完祂呼召我們傳揚天國福音的路!
回應詩歌：愛你到底

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/08/絕非平凡

【經文】希伯來書11章1、32-40節

阿妮90歲生日當天，在睡夢中離世。她平靜安詳地離世，反映了她恬靜安然的一生。她的丈夫離世後，她就全心全意地養育子女、照顧兒孫，並與教會裡年輕的姐妹們成為好朋友。

她沒有特別的天賦才華，也沒有傲人的成就。但她對上帝堅定的信心，啟發了那些認識她的朋友們。有個朋友告訴我說：「當我碰到問題，不知道該怎麼辦的時候，我不會想到知名牧師或作家曾說些什麼，但會想到阿妮可能會怎麼說。」

我們許多人都像阿妮一樣，只是過著平凡日子的普通人。我們的名字永遠不會出現在報章雜誌上，也不會被人立碑紀念。但一個堅信上帝的人，所擁有的絕非平凡的生命。就像希伯來書11章35-38節，列舉了許多不知名也不引人注目的人物，顯然他們未能在今生得著那應許要給他們的獎賞（39節），但因著順服上帝，他們的信心絕非枉然。縱然只是個平凡人，上帝也大大使用他們的生命（40節）。

若你因自己看似單調普通的生活而灰心沮喪，當謹記，信靠上帝而活的生命，具有永恆的影響力。就算我們很平凡，也能有非凡的信心。

【思想】
上帝要你在日常生活中的哪方面操練信心？
祂如何幫助你更順服、更忠心地倚靠祂？

【回應】
信實的上帝啊！
求祢幫助我，
在每日生活中時時信靠順服祢。

人非有信，就不能得神的喜悅。（來十一6）

反常理的信心，是宗教狂熱；反信心的常理，是理性主義。信心的生活卻將兩者調和成正確的關係。常理不是信心，信心也非常理。兩者代表了自然與超然的關係，衝動與啟示的關係。耶穌基督所說的一切話非從常理，乃從啟示，在常理無效之際，祂的話依然有效。信心必須受試驗，然後這信心才真實。「我們曉得萬事都互相效力」，這樣，無論甚麼事發生，神的大能總能把理想的信心變作實際。信心必須從個人開始，神整個計劃就是使理想的信心，在祂兒女身上實現。
日常生活中每一細節都在啟示神，叫我們可以在實際經歷中，證實我們所信的。信心是一項極主動的原則，總把主耶穌放在首位——「主啊，你這樣說過（太六33），看來全不合理，但我要依祢的話去做。」若要把頭腦的信心變成個人產業，便時常都要經歷爭戰，不是偶爾經歷。神放我們在某一環境中，是要教育我們的信心，因為信心的本質，正是要把盼望的對象實現。在認識耶穌前，神是抽象的，我們不能對祂有信心；但一旦聽見耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。」我們就有了實際的東西，信心就毫無止境。信心就是透過耶穌基督的能力，全人與神建立正確的關係。

20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 　講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/17/heb-day15

【經文】希伯來書11章1~16節

這一章聖經講到基督徒蒙恩的一個最重要的字：「信」。

聖經自己為「信」所下的一個定義是：信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。「實底」是實現的意思，信心是所盼望之事的實現，即使目前還沒有看見它實現，但心中有一個真實的把握─它一定會實現，這就是「信心」。

這段經文一開始就舉了一個有意思，也極容易瞭解的例子：我們沒有一個人看見神創造世界，但因著信──相信聖經的記載，我們知道、也相信，這個世界是神創造的。這就是「信心」！

信心是不憑眼見的，也就是說：信心的根據不是眼見，不是我看到的，我才相信，許多我沒有看到的東西，同樣是無法否定的事實。例如：我們並沒有看見這本「每日親近神」的書和CD或是錄音帶是誰做出來的，但它一定是有人寫、有人打字、有人印刷、有人播音、有人錄製、有人拷貝出來的，因此，雖然我們沒有看到這些過程，但我們相信它不是憑空、突然冒出來的，而一定是有人製作它，這就是「信心」！

相對的，有時候親眼看見的東西，卻未必可信，因有時眼睛會欺騙我們的，例如，在沙漠的「海市蜃樓」；筷子插在水裡，看起來像折斷的，其實不然；站在凹凸鏡前覺得自己變胖、變瘦；戴上太陽眼鏡彷彿世界都變色……就是典型的例子，所以，信心的根據不是眼見！

接下來，經文舉出許多舊約聖經人物因著信，進入上帝的祝福中，即便他們憑著信，也付出相當的代價。挪亞因著信，順服造方舟，那時卻完全沒有洪水的跡象，但他必須為了信心，忍受當世人的訕笑、謾罵；亞伯拉罕蒙召出去時，根本不知道該往何處去；撒拉承受生子應許時，根本已經不可能生育了……但是，因著信，他們得著祝福！

更重要的是：這段經文提醒我們─信心的根基不是眼見，也不是我的期待、我的夢想、我的渴望。信心的根基是—神的應許，因為祂是信實的主，祂應許的，必然實現！

【回應】
天父上帝，幫助我的信心是建立在祢的應許上的，幫助我堅信祢的信實，感謝主！

【禱讀】希伯來書11章1節
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/18/heb-day16

【經文】希伯來書11章17~28節

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」

這一段經文繼續引用舊約這些討神喜悅、蒙主重用的聖經人物的例子，從亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟到摩西，從「信心」的角度讓我們看見—這些人之所以蒙揀選、討神喜悅、被神重用，都因為他們裡面都有一個神所看重的「信心」。

我們閱讀聖經，可以從聖經人物身上學榜樣、得鑑戒，因為透過神在他們身上的祝福或管教，我們可以認識神做事的法則，並認識神的各樣屬性，抓住神屬靈的原則，這樣，我們就可以和這些屬靈前輩一樣蒙恩惠、得憐恤、成為神手中貴重的器皿，因此，讓我們也來學習「信心」的功課。

亞伯拉罕被稱為「信心之父」，他75歲時得到神的應許，等待了25年，他的妻子撒拉才給他生了以撒，神的應許終於實現。25年漫長的等待，讓他越等待越失去盼望，因他眼見自己和妻子的身體越來越老邁，到了他100歲，妻子也90歲時，兩人根本都絕了生育的希望，但就在這樣絕望的情況下，上帝竟然完成了「不可能的任務」，這是何等的寶貴！他們夫婦又是何等珍惜神賜的這個禮物──小以撒，然而，這時候，神卻要他把孩子獻上，這是多麼不近人情的要求，然而，這原來是上帝發給亞伯拉罕的另一張生命的考卷，考的不只是他愛不愛孩子，捨不捨得把最愛的奉獻給主，這段經文告訴我們，原來上帝考的是—亞伯拉罕的「信心」。

經文是這樣說的：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」「他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」

亞伯拉罕把以撒獻給神，這了不起的行動背後是一個多麼了不起的信心。他相信神的應許，他相信神要給他一個兒子，他相信神應許他的後裔像海邊的沙那麼多，他相信，所以他不怕。他相信—既然神是這樣應許的，就算他將以撒獻上了，神也會把孩子完好如初的還給他，因為這孩子是神應許給他的。這孩子一定會活、好好的活，而且會給他生下許許多多兒孫後裔，完成上帝的應許，他相信，所以他不怕！他真是「信心之父」！

【回應】
天父上帝，求祢也堅固我對祢的信心，感謝祢！

【禱讀】希伯來書11章6節
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/19/heb-day17

【經文】希伯來書11章29~40節

希伯來書11章，提供我們不同的眼光，從「信心」的角度去看舊約聖經人物。看他們如何蒙恩，如何蒙福，如何得勝。

由於希伯來書的受信對象是希伯來人，也就是所謂的猶太人，神的選民，他們熟悉舊約聖經，所以，作者就用他們熟悉的人事物，來解說什麼是「信心」。這書示範了如何用別人能懂、能體會、能領受的方式與人分享救恩、真理、見證、信息。

出埃及、進迦南，是以色列民族歷史上的「大事」，雖是人人熟知的歷史，但作者從「信心」的角度來描述這個榮耀的大神蹟──海水為他們分開、百萬大軍走過乾地、追兵卻淹沒在其間，這是摩西用信心跨出的第一步。在前無出路，後有追兵的情況下，摩西難免膽怯，再加上百姓不停抱怨：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」面對困難、抱怨，摩西所抓住的是神的應許，出埃及記裡這樣記載：「耶和華對摩西說：你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。……我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。……埃及人就知道我是耶和華了。」摩西抓住神的應許，跨出信心的一步，就經歷神的大能與祝福！

約書亞帶領百姓過約但河、進迦南、爭戰得地為業也是一樣，攻打耶利哥城時，什麼也不做，只是靜靜的圍著城行走，他難道不怕敵人乘機攻擊嗎？自己人不會對他發出質疑嗎？約書亞心裡不會七上八下毫無把握嗎？我相信都會擔心，都會忐忑，但信心的步伐仍是抓住神的應許，約書亞記是這樣記載的：「耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中，你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行……」約書亞這樣做是因為神這樣吩咐、神這樣應許，約書亞相信神的話。

我們信心的根基是神的話、神的應許！

【回應】
天父上帝，再次求祢堅固我的信心，讓我定睛在祢的應許，而不是環境的難處裡，感謝祢！

【禱讀】希伯來書11章33~34節
他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/13/存心忍耐

【經文】希伯來書11章39節～12章3節

看見我朋友艾拉在社群網站的動態更新時，我忍不住哭了。2022年，烏克蘭首都基輔遭敵軍圍困，住在那裡的艾拉不得不逃離家園。幾天後，她分享了一張自己過去完成跑步項目後舉起烏克蘭國旗的照片。她寫道：「我們都在盡最大的努力，為一場名為生命的馬拉松而奔跑。這幾天，讓我們帶著永遠不滅的盼望，竭盡所能地奔跑吧！」在接下來的日子，艾拉不斷發布消息，讓我們瞭解如何為她的國家遭受苦難的人們禱告並給予支持，她正以多種方式繼續跑這場馬拉松。

希伯來書12章呼籲信徒在奔跑前面的路程時要「存心忍耐」（1節），艾拉的一番話讓我對此有更深的體會。這個呼籲對應了第11章中對諸多信心偉人的生動描繪。「這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（12章1節），以勇敢、堅定的信心生活，甚至必須冒著生命危險（11章33-38節）。儘管這些見證人對上帝的應許只是「從遠處望見，且歡喜迎接」（13節），但他們是為永恆的事物而活，為永遠不滅的盼望而活。

所有相信耶穌的人都應當以這樣的方式生活，因為上帝國度的繁榮與平安，值得我們為此付出一切，而且支撐我們的是基督的榜樣和力量（12章2-3節）。

【思想】
你見過哪些勇敢地堅守信仰的例子？
耶穌的榜樣如何給你盼望？

【禱告】
親愛的上帝，看見祢的子民在艱困的環境裡，仍勇敢堅定地信靠祢，讓我百感交集。求祢賜我勇氣，讓我也能像他們那樣跟隨祢。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/14/訊息、磨難與得勝

【經文】希伯來書11章32、35-40節

雖然會面對社會動盪、危機四伏和身心不適的種種狀況，傑米還是毅然前往世上一個最貧窮的國家，期望能帶給當地的幾對宣教士夫婦一些鼓勵。從他不斷傳給我們小組的一連串文字訊息，我們能夠瞭解他正在面對的挑戰。「弟兄們，開始禱告吧！我們過去兩小時大約只前進了16公里⋯⋯車子就已經過熱好幾回了。」路途上的艱難險阻，意味著將近午夜他才能抵達目的地，才能對已經等了五個小時的人們傳講信息。不久之後，我們收到一則語氣截然不同的訊息：「太奇妙了，多美好的團契時光啊！⋯⋯有十幾個人進前來，要我們為他們禱告，這是個充滿大能的夜晚！」

要忠心事奉上帝並非易事。希伯來書11章列出的這些信心偉人想必都同意這一點。這些平凡的男女信徒因堅持信靠上帝，而願意面對艱辛且難以預料的險境，就像「有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉」（36節）。他們的信心促使他們願意冒險，並將結果交託在上帝手中。我們何嘗不是如此？活出我們的信仰或許不是去遠方涉險，而是穿過街道或校園，也可能是到餐廳或會議室裡的一個空座位上。冒險嗎？或許是。但現在或未來所得的獎賞，是非常值得冒險的，因為上帝必幫助我們。

【思想】
信仰旅程不是一條易路，你要如何冒險跟隨耶穌？
是什麼讓你一直待在「舒適圈」裡？

【禱告】
親愛的天父，求祢賜我力量和勇氣，讓我能將自己的生命全然交託給祢。

1. 耶利米哀歌 01~02
2. 希伯來書 11:01-17
3. 詩篇 119:121-128
4. 箴言 27:7-9

1. 耶利米哀歌 03-05
2. 希伯來書 11:18-40
3. 詩篇 119:129-136
4. 箴言 27:10

【出處】https://traditional-odb.org/2023/09/19/上帝知道-4

【經文】希伯來書11章32-40節

在曉恩的成長過程中，他幾乎不知道什麼叫做擁有一個自己的家。他的母親去世了，父親很少在家，這令他經常感到孤獨和被遺棄。然而，住在附近的一對夫婦非常關心曉恩，不但把曉恩帶回家，而且還讓自己的孩子成為曉恩的「大哥哥」和「大姐姐」，這讓曉恩確信自己是被愛的。他們還帶曉恩到教會，如今曉恩已經是一個很有自信的年輕人，而且還是教會裡的一位青年領袖。

雖然這對夫婦在扭轉一個年輕生命的過程中，發揮了關鍵的作用，但是他們為曉恩所做的一切，大部分的教會成員都不知道。然而上帝知道他們的付出，我相信他們的忠心有一天會得到讚許，就如那些列在「信心名人榜」上的聖經人物一樣。希伯來書11章一開始是記述一些著名的信心偉人，但接下來卻談到無數我們可能永遠都不知其名的信徒，然而他們卻「因信獲得了讚許」（39節，和合本修訂版），而且他們是「世界不配有的人」（38節）。

即使沒人注意到我們的善行，但上帝看到並知道一切！我們所做的可能看似微小，例如一個善意的舉動或一句鼓勵的話，但上帝可以按照祂的時間、祂的方法，藉由我們所做的一切來榮耀祂的名。即使沒人知道，但上帝全都知道。

【思想】
今天你可以為誰做一件簡單的小事？
你如何提醒自己，上帝知道你的心和你手所作的一切？

【禱告】
天父，請繼續向我顯明，祢已預備我去做的善工，求祢賜我信心，讓我能為了祢而去做這件事。

2023/11/22

今日主題：竭力更深認識神
決心與應用：我何時曾因憑著信心順從神的話語而蒙福？為了仰望那更美的家鄉而活，我覺定要怎麼做？

希伯來書11:8-19

亞伯拉罕、以諾、挪亞的信心是我們的榜樣，在他們還沒看見所望之事的實體的時候，就有順服的信心，神就讓他們在心裡用信心的眼睛看見那更美的實體必要呈現，雖然他們未見將來那最美的事：神給他們應許之地。但是他們靠著對神話語的信心，並且真實的認識神，就相信神所賞賜給他們的應許必定會成就。因著信心的順服就會蒙福。

我們從亞伯拉罕在起初對未來毫無知悉的狀況下，就順服聽從神的命令出發離開吾耳，也因著對神的信心知道神的應許必會成就，就將以撒獻上，撒拉也是這樣因著對神話語的順服而讓神的計劃成就。

所以神常常用人的順服和信心，來成就祂的計劃讓更美的事情發生，雖然我們可能還未見那實體，但是因著相信、禱告及順服，我們心中必定有確據。

28年前從南部辭掉工作到北部，為了讓夫妻不要南北分離，我雖然失去一份工作，全職在家照顧孩子，但相信神的恩典夠，也相信祂一路看顧保守直到如今，也相信未來也在祂的手中。

>>>>>相信神的應許不疑惑就必蒙福。

2023/11/21

今日主題：以信心看見未見之事
決心應用：我何時曾被世上的價值觀和物質影響，以致不能全心跟隨神？為了全然信靠神的美意和帶領，我決定要怎麼做？

希伯來書11:1-7

聖經說：「只要信是得著的，就必得著！」（可11:24）重點是你信得來嗎？因為神看不見、摸不著，所以，你信得來嗎？基督教的信仰，從一開始就是「信」，到末了還是「信」！神透過祂的話語，向人類啟示：祂的存在、祂的創造、祂的真實、祂的美善、祂的法則、祂的公義、祂的計畫、祂的神性和祂的屬性，.......！在聖經裡寫得清清楚楚、明明白白！但問題來了，受造的人類，常常在自己的侷限裡，凡事憑眼見，眼不見的就難以相信，甚至斥之以鼻！所以希伯來書的作者才要諄諄告誡基督徒，基督信仰的核心，就是「信心」！那人怎麽能信那看不見的神，並且信祂的道呢？保羅說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的！」（羅10:17）因此基督信仰的根基就是聖經，因為「聖經都是神所默示的，......」（提後3:16）你願意相信聖經的話句句都是阿們的嗎？你若信，那麽你就可以以信心看見那未見之事！

>>>>>更多的讀經，栽種至聖真道在心中，讓神的話在心裡都是阿們的！

2023/11/23

今日主題：不要怕世界，要敬畏神
決心與應用：我何時曾因為懼怕而沒能邁出信心的腳步？為了得著敬畏神的信心，而非怕世界的心，我決定要怎麼做？

希伯來書:11:20-29

在今天我們所讀的經文當中出現了8次的「因著信」，顯明從以撒到摩西這些信心榜樣的步履，就不禁讓我們想到「因信稱義」的真理，使我們得稱為義人的，全然是因為我們相信主耶穌基督。

信心就是相信那不能看見及看不見的神、順服那藉由神傳達的應許及旨意。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（參來11:1）「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（參來12:1）。也就是因為這些信心英雄的言行，讓我們這些沒有看見神的，依然堅定地相信，進而得著更大的福分！

我們要敬畏神而非怕世界，我們要邁出信心的腳步，天天讀經禱告親近神，時刻緊緊跟隨神。「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（參提後1:7）

>>>>>因著信，務要敬畏及倚靠神，做我們在患難中隨時的幫助。

2023/11/24

今日主題：得著世界所配不上的信心
決心應用：我何時曾因懼怕世上的逼迫、損害,而沒有活出信心和順從?為了得著世界所配不上的信心，我決定要怎麼做?

希伯來書11:30-40

我們來看信心的歷史，以色列人不憑自己的聰明與理智，而信神的話圍繞耶利哥城。妓女喇合信神的真實、能力與話語而接待探子。基甸、巴拉也信神的話與應許，制服了敵國。參孫也信神的慈愛，即便在失敗中仍仰望神。耶弗他信神的話與應許，制服敵國亞捫人。大衛信立約的神而殺了歌利亞。撒母耳信神的話而攻擊非利士人。他們都是信心的見證人，經歷信心使他們超越環境的不可能。（參來11:30-34）

然而也有一批信心的見證人，他們忍受嚴刑、戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各樣的磨難，甚至失去生命，他們沒有得著神及時的拯救，卻仍堅守信仰。神說：世界配不上這些人，世界不配擁有這些為主殉道的人。（參來11:35-38）

是什麼原因使這些持守信心的人，雖然沒有得著所應許的，卻仍舊能承受苦難呢？他們一定有個很美的盼望，知道有獎賞等著他們，他們為要得著更美的復活（v.35）。當我們處在現今惡劣的環境中，無論神是否回應我們的禱告，我們也當效法這些信心的見證人，盼望那更美的、更大的、更長遠的國度賞賜。

希伯來十二章一節說，「所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的路程。」當我們走不下去的時候，就想想這些如同雲彩般的見證人，和他們所仰望的上帝。

>>>>>仰望耶穌，輕看羞辱，脫下纏累，奔走天路。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/11/25/憑信心看見

【經文】希伯來書11章1-8節

早晨，我與朋友一起散步，密西根湖在太陽的照耀下波光粼粼，閃爍著點點金光，景色極為壯觀美麗。我請朋友稍等片刻，我要用手機將這美景拍下來。由於陽光的照射，在按下快門之前，我無法看到手機螢幕上的畫面。但以往的經驗告訴我，這張照片一定很好看。我對朋友說：「雖然我們現在看不見螢幕上的畫面，但相信會拍出美麗的景色！」

信心的旅程往往就像拍攝那張照片一樣，有時你看不清螢幕裡的細節，並不表示沒有美麗的畫面。有時你看不見上帝的作為，但你還是可以相信祂一直在你身邊。正如希伯來書的作者寫道：「信心就是相信我們所盼望的必定實現，信心也使我們對不能看見的事有確實的把握」（希伯來書11章1節，新普及譯本）。我們憑著信心，全然信靠並確信這位上帝，在我們看不見或不明白上帝的作為時，更是如此。

有了信心，就算看不清楚，也不能阻擋我們把握機會「拍下美景」。這只會促使我們不斷禱告，尋求上帝的指引。過去有許多人憑信心而行（4-12節），當我們知道在他們身上所發生的事，再加上我們自身的經歷，便能堅固你我的信心。上帝過去如何行事，如今也照樣能再行大事。

【思想】
即使現在還看不到結果，你需要繼續信靠上帝來解決什麼難題呢？
過去祂曾如何拯救你或你的家人？

【禱告】
天父，感謝祢過去以各種方式供應我一切所需。即使不明白祢現在的作為，求祢幫助我仍憑信心而行。

敬拜詩歌：我寧願有耶穌 ( (Greg Howlett) 讚美 267)
https://youtu.be/7bUJ5yzN79c

一、安靜：主啊，清早要將我的心歸祢。
二、讀經：希伯來書 11:1-16
1. 重點說明：
本章是聖經中著名的信心篇章。作者一開始，就帶領我們踏入歷世歷代許多信心偉人所建構起的信心長廊，讓我們看見這些屬靈英雄：亞伯、以諾、挪亞……等，如何在百般患難中，仍堅定不移地信靠神的應許。從他們身上看見信心的榜樣，也認識信心的定義：「信就是所望之事的實底，未見之事的確據」（v.1）正是這些無數信心英雄之生命寫照。本段的結尾，提到信心之父亞伯拉罕雖然到死都沒有得著所應許的，但卻始終相信，沒有動搖。
2. 鑰節：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來11:1）
三、默想：
■什麼是「信心」？（v.1、11 章全章）怎樣的人能得到神的喜悅？（v.6）
■亞伯拉罕的信心表現如何？在他一生的歲月中，是否得著所應許的？他到底得著什麼？（v.8-v.12、v.13、v.16）
■在「所望」與「實底」之間，「未見之事」與「確據」之間，信心的重要性為何？它會帶給我們什麼影響？
四、禱告：求主堅固我的信心，好使我能穩定腳步，並讓神在我生命裡有更深的作為。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                 
今日讀經進度：希伯來書 11 章 1-16 節

敬拜詩歌：主 你是 (有情天)
https://youtu.be/YugrLGRBbtI

一、安靜：耶和華啊，祢已經鑑察我、認識我。
二、讀經：希伯來書 11:17-40
1. 重點說明：
被試驗過的信心是真實的信心，也是屬靈生命邁向成熟的必經之路。亞伯拉罕對神信靠的最高表現是獻以撒，這是被試驗過的信心。此外，以撒、雅各、約瑟、摩西也都面對生命中真實的抉擇，而這一切沒有一件不是出於信心的緣故。聖經中「因著信」而經歷神恩典的人幾乎述說不盡，他們雖遭遇各樣逼迫、患難，甚至終其一生，仍「未得著所應許的」；但因著信他們持守到底，神親自證明他們是被悅納的子民。
2. 鑰節：亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。（來 11:17）
三、默想：
■第 17-19 節，神要亞伯拉罕獻以撒的意義何在？摩西有哪些信心的表現？（v.25-v.28）
■這裡所列舉的許多信心英雄，他們信心的表現主要在哪兩方面？（v.32-v.34、v.35-v.38）
■亞伯拉罕如何經歷神的試驗？我的信心曾經歷過哪些試驗呢？而其結果是如何？
四、禱告：求主保守我在祢面前持守的信心是可以經過試驗，並能至死忠心，堅定不渝。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                   
今日讀經進度：希伯來書 11 章 17-40 節

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。

【希伯來書 １１:１-７】
｜本於信以致於信｜

希伯來書第十一章被稱為「信心英雄榜」，這章聖經列舉舊約聖經中許多的信心偉人。這一章聖經也被稱為「信心之章」，因為這章聖經不斷提到「因著信」這句話。這章聖經教導我們許多有關「信心」的功課。

保羅在羅馬書中提到，相信耶穌基督福音的人，必須「本於信，以致於信」（羅一１７）。何謂「本於信，以致於信」呢？意即我們是「從信心開始成為基督徒，也要以信心繼續過基督徒的生活」。神期望基督徒在生命的各個方面都有信心，在人生各個景況都有信心。

我們從今天所讀的經文看見幾個層面的信心：

一、「信有神」的信心
第３節提到，「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的」。我們從神所造的萬物，相信天地間有一位創造宇宙萬有的神，這是最起初的信心。

二、「得救」的信心
第４節提到亞伯「因信稱義」的見證。所有的宗教都是靠「功德」稱義，只有基督教是「因信稱義」，我們得救是「本乎恩，也因著信」（弗二８）；我們「心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救」（羅十１０），這是我們經歷過的「得救」的信心。

三、「生活」的信心
第５節提到，以諾因著信被神接去，「只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證」。創世記五章２２節記載「以諾與神同行三百年」，以諾的信心是「與神同行」的信心。神不僅期望我們有「得救的信心，祂也期待我們有「與神同行的信心」，在每天的生活中都信靠神而活。

第６節說：「人非有信，就不能得神的喜悦，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人」。神喜悅有信心的人，神喜悅那些相信神的能力，而且相信神是那位慷慨賞賜尋求祂之人的神！讓我們天天尋求神，天天倚靠神，祂必與我們同行！

四、「事奉」的信心
第７節提到，挪亞因著信「為神建造方舟」。我們不僅需要「生活的信心」，我們也需要「事奉的信心」。神期望基督徒在生命的各個方面都有信心，在人生各個景況都有信心。

有些人有「得救」的信心，卻沒有「生活」的信心，他們對於神會為他們預備婚姻的對象沒有信心，他們對於神會供應他們生活所需沒有信心。

也有些人有「生活的信心」，卻沒有「事奉」的信心。他們對於神會供應他們生活的需要有信心，但對於帶領人信主卻沒有信心。我們要在人生的每個層面都撒下信心的種子，並顯出功效來！盼望我們成為「信上加信」的基督徒，以致成為「恩上加恩」的基督徒！

◆回應
主啊！我要在人生的每個層面都撒下信心的種子，並顯出功效來！我要成為「信上加信」的基督徒，成為「恩上加恩」的基督徒！

◆背經
人非有信，就不能得神的喜悦，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。（希伯來書 １１:６）

【希伯來書 １１：８-１９】
｜信心的跨越｜

這段經文記載信心之父「亞伯拉罕」的信心事蹟。亞伯拉罕天生的個性是膽怯和懦弱的，但是他卻成為聖經中神給我們信心的典範。也許我們也是生性膽怯、悲觀，神也可以使我們成為有信心的人。「信心」是「靈性」問題，不是「個性」問題，有人天生樂觀；有人天生悲觀，但神要我們從亞伯拉罕身上看見，我們每個人都可以成為有信心的人！

我們從亞伯拉罕身上看見，信心的成長必須有四方面的跨越：

一、跨越「未知」
第８節記載，亞伯拉罕蒙召出去的時候，「還不知往哪裡去」，這就是信心，信心往往就是對「未見之事」的信任（１節）。神往往沒有讓我們知道更多將來的事，祂只會讓我們知道「下一步」，而期望我們用信心和順服來跟隨祂，神喜悦我們明白祂的帶領，就憑信心跨出去。

人都喜歡安逸、不用冒險的舒適地帶，神要我們勇敢走入祂為我們預定的道路，不要因害怕而錯失神的計劃。你願意嗎？

二、跨越「不可能」
第１１-１２節提到，神從撒拉這個彷彿已死的人，生出如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數的子孫來。第１７-１９節也提到神試驗亞伯拉罕，吩咐他把以撒獻上，試驗他是否相信，神是「叫人從死裡復活」的。神故意把亞伯拉罕帶到一個不可能的情況，讓他經歷信心的功課。信心一定要跨越「不可能」！

讓我們如同亞伯拉罕一樣，更多經歷「在神沒有難成的事」！我們要在每一個我們以為不可能，認為很困難的事上宣告，「在祂沒有難成的事」！

三、跨越「今生」
第９-１０節提到亞伯拉罕「等候那座有根基的城」；第１３節提到亞伯拉罕是「存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」；第１６節則說：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」。信心必須跨越今生，看見永恆的盼望。讓我們不僅對今生神的賞賜有信心，我們也能羨慕那更美的、在天上的賞賜！

四、跨越「平庸」
神要亞伯拉罕不要甘於平庸地呆在珸珥，祂要賜給他「大國」、「大名」，並叫「萬族因他得福」。神對每個人都是這樣的呼召，祂要我們憑信心跨越平庸，要我們發揮更大的影響力。你願意嗎？

◆回應
主啊！我要跨越未知、跨越不可能、跨越今生、跨越平庸，成為有信心的人！

◆背經
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。（希伯來書 １１:１３）

【希伯來書 １１:２０-４０】
｜信心英雄｜

信心的力量是何等的偉大！第３４節提到，信心可以使我們「軟弱變剛強」，「爭戰顯出勇敢」！

信心可以使摩西的父母把摩西藏了三個月，並不怕王命（２３節）；信心可以使摩西「長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜」（２４-２６節）；信心可以使摩西「離開埃及，不怕王怒」（２７節）。

信心可以使以色列人「過紅海如行乾地」）；「圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了」（２９-３０節）；信心可以使妓女喇合勇敢地接待探子（３１節）。

信心可以使我們戰勝千軍萬馬；信心可以使我們堵住強壯威武的獅子口（３３節）；信心可以使我們勝過烈火、刀劍（３４節）。

信心也可以使我們有力量面對逼迫！信心使人為了信仰「忍受嚴刑，不肯苟且得釋放」；「忍受戲弄，鞭打，捆鎖，監禁，各等的磨煉」；「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏，患難，苦害，在曠野，山嶺，山洞，地穴，飄流無定」（３５-３８節）！

這章經文被稱為「信心英雄榜」，許多信心英雄的人本性是軟弱和怯弱的，例如：基甸及亞伯拉罕。這些信心英雄都是很平凡的人，但是他們因著有信心，他們就能成就神在他們身上美好的旨意，甚至成為「世界不配有的人」（３８節）。

也許我們天生就是軟弱、膽怯的人，但若我們有信心，我們就能軟弱變剛強，爭戰顯出勇敢！願我們的名字也能被記錄在「信心英雄榜」上面，上面寫著「ＸＸＸ因著信——」！

◆回應
主啊！願我的一生憑著信心，不憑眼見來跟隨祢，以致我一生有許多信心的奇妙經歷，也能被記錄在信心英雄榜中！

◆背經
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（希伯來書 １１:３９-４０）

閱讀: 希伯來書11章1-6、13-16節 | 全年讀經進度: 以西結書1-2章﹔希伯來書11章1-19節

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。—希伯來書11章1節
身為領隊，我帶學生們前往超越障礙訓練場，進行校外活動。我們指導學生穿上安全配備之後，就讓他們攀登一面將近3公尺高的牆。那些先完成的人就鼓勵每一個攀登者要相信安全帶，不要往下看，只管往上爬。我們幫一位學生繫緊環扣跟腰帶時，她盯著那些障礙物，說：「我絕對爬不上去！」我們確認她的安全帶的承受力之後，便鼓勵她爬上那面牆，當她爬上牆頂上的高台時，所有人都為她歡呼！

當面對看似不可能解決的困難時，恐懼與不安會讓我們心生疑慮。但上帝不變的大能、仁慈和信實的確據，能形成強韌可靠的安全帶。這樣的確據也激勵了舊約時代的聖徒，讓他們在尚未完全瞭解上帝計劃中的所有細節時，可以全心信靠上帝（希伯來書11章1-13、39節）。當我們帶著確信，熱切地尋求上帝，完全信靠祂時，我們就會與世人有分別。因為我們可以調整自己看待困境的眼光，將目前的景況與永恆的盼望相比，就會知道我們的試煉只是暫時的（13-16節）。

專注於生命中難走的道路跟陡峭的山坡，會讓我們無法相信上帝能帶領我們超越這些障礙。然而，知道上帝與我們同在，我們就能憑信心勝過內心的疑慮，相信上帝會幫助我們克服那些曾經看似不可能超越的障礙。

你如何能更有勇氣地去面對不可能解決的難題？
解決難題之後，你有什麼感受呢？
耶穌，感謝祢是我們信心的創始成終者，好讓我們在面對障礙時，
完全倚靠祢的大能，而不依賴自己的能力。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
希伯來書是為猶太人基督徒而寫的。猶太人認為自己是亞伯拉罕、以撒和雅各的繼承人。在還未認識耶穌之前，他們認定的是肉眼可見的聖地、聖城和聖殿。但他們在跟隨了耶穌之後，面對隨之而來的恐懼和未知，致使有些人想要改變主意（10章32–39節）。因此，希伯來書作者蒙聖靈默示，藉著讀者所熟悉的祖先提醒他們，早已經有人把盼望寄於人所看不見的上帝（11章1節）。這封信強調信心強過眼見，從頭到尾都在教導我們為什麽要持續定睛仰望耶穌（12章1-3節）。

狄馬汀

……受貧窮、患難、虐待，這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。（來11: 37-38）

配不上——axios是衡量事物內在價值的字，形容「秤黃金的重量」。黃金就是本來就有價值，不受外在環境改變其價值。

這世界的體系給人壓力去符合它的要求，想要不屈從，需要用極大的意志去對抗。希伯來書作者讓我們看見，要抵擋世界的體系，我們反而需要過一種在世人眼中看為無用的生命。

「受貧窮、患難、虐待」是形容那些不屈從世界標準的人。這世界要的是財富、地位、權力，但神說跟從祂的人雖面對各種壓力，仍然追隨祂，神看他們的價值遠遠超過世界所承認的，他們對神如此特別，以至於神認為世界配不上他們。

神說，你為祂受苦的價值是這世界所不可能知道的。如果你追求神看為重要的事，很可能會遭遇到抵擋、懷疑、嘲笑和排斥。

你要在哪裡尋找成功的標準？你追求世界的認同，還是追求與神的心意更貼近？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

这个世界要么让我们自由到放纵，要么压制我们到无法喘息，或许现在和以前我们还可以轻松快乐地活在这个世界上享受神的祝福和恩典，但是这样的日子很快就不会再有了，因为世界的结局近了。

世界要强行给人盖上它的印记，或者逼迫已经盖上上帝印记的人，这个世界希望把你拉到它的体系之中，然后用温水煮青蛙的方式慢慢消灭你的灵魂，但是如果你敢跳出来，贫穷、患难、虐待将成为常态。

但信仰不是让我们放弃欲望，而是让世界无法满足我们的欲望，以至于我们会看不上这个世界，从而能胜过和不屑它给我们的挑衅，不要以为这些是危言耸听或无稽之谈，因为过去的事还会再有，而且耶稣已经在叩门了。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

… …受貧窮、患難、虐待，這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。（來11:37-38）

受貧窮——基督徒的視野和世人應該有別。世人相信出人頭地、不落人後、擁有名聲財富等等是最重要的；但跟從主耶穌的人卻因為主耶穌留下的受苦榜樣，願意成為貧窮，因為知道這世上一切都要過去。

hustereo是「缺乏、落後、次等、沒有尊嚴」的意思。我們都不願落到這樣的地步對嗎？ 你曾經放棄本來應該擁有的東西，選擇成為「甘於貧窮」的一員嗎？

或許我們看見饑餓孩童的照片會起憐憫，可是也就每個月捐出一點錢，並且保證絕不會影響我們的度假計畫，更別說為他們成為貧窮了。

為什麼主耶穌沒有枕頭的地方？不是因為神不供應祂，而是祂自願成為貧窮。在這個崇尚財富的社會，要效法主耶穌甘願受貧窮是很困難的事，人們會嘲笑你，你願意嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

没有目标就不可能成功，这对于世人和基督徒都是通用的原则，没有目标的基督徒比有目标的世人更可怜，以为受洗之后可以不再需要目标和奋斗就可以平平安安地享受生活，这是不可能得救的。

基督徒的目标不是得救，而是得胜，将属天的原则活在具体的生活中，比如要积攒财宝在天上，就意味着我们的消费观、理财观和价值观一定和世人不同，否则我们的信仰就只能是自欺欺人的摆设。

耶稣要求财主变卖一切所有的声音应该常常在我们内心挑战我们对物质生活的依赖和习以为常，如果我们不在还拥有物质的时候学习舍弃，那需要为信仰付代价的时候我们就会自愿被盖上兽的印记。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

[話語分享]：death by survival 死亡只是因爲想存活
上帝創造我們的生命是要我們興盛(Thrive),而不是僅僅存活(Survive).這是兩種不同的生活
動機與態度。Thrive 是一種對神的信心，Survive 則是靠自己的努力和想各種辦法！
面對今天世界各樣的問題與挑戰，上帝需要祂的兒女可以正確的代表祂，我們必須帶給
這個世界盼望。因為我們被造不是來努力活下來，而是要活得興盛。人想要存活的原因
是因為想要躲避死亡。
關鍵字：存活—人在各種危難中很自然會想辦法解決問題或逃避問題。人在面對懼怕或想
要存活有可能的三種反應：懼怕、逃避、冰凍。
來11:1-3 “古人在這信上得了美好的證據。我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的；
這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。”
<生命的分享>:每一天驅動你努力工作，上班，上學的動力是什麼？如果有一天這目標都
沒有了，你想像你的生命會有什麼樣的改變？
信心就是對你所信任的對象有依靠的心！正如聖經說我們不是憑眼見，乃是憑信心！坦
白說，這個世界大部份的人是憑眼見，而不是憑信心！如果我們真相信祂是那位創造並
在凡事上掌權的神，我們必須將我們的信心建立在祂的身上。
當我們面對挑戰、問題、困難時，你我所依靠的力量是什麼？是從何而來？是信靠神的
應許？還是想人的辦法？不可否認，許多時候我們都是想靠我們人的方法去解決問題。
<生命的分享>：在這一年的疫情中你的信心是否受到影響？你有過依靠從上帝而來信心
的行動和經歷嗎？
林後10:3-5 世界是沒有原則的，都是狗咬狗，世界的競爭也是不公平的。我們不是那樣
生活或是奮鬥的，從來不會，而且永遠也不會。我們做生意或交易的工具不是透過行
銷，或是操縱！我們所用的是從神而來的方法，可以摧毀整個世界的腐敗，和扭曲的思
想方式！我們可以拆除所有敵擋神真理的障礙，我們可以把每一個鬆散的思想，情感，
透過耶穌基督重新塑造我們的生活！上帝給我們的工具，可以清除這地上所有的障礙
物，建立一個順服和成熟的生活方式！(信息版聖經)
神呼召祂的兒女在這個世界上不是隨從今世的風俗文化、我們在這世上是要改變這腐敗
墮落的文化。使徒保羅想要告訴我們什麼？他的目的是要吿訴我們，這個世界是在教導
我們如何存活？但不是在教導我們如何對神有信心？如果我們要活出興盛，我們就不能
只是想辦法存活而已。
<生命的分享>：我們的生活中有多少的成份是受神話語的影響？還是受這個世界的想法
和資訊所影響？您計劃在哪一件事上開始操練對神的信心？

閱讀: 希伯來書11章1-6節 | 全年讀經進度: 列王紀上12-13章;路加福音22章1-20節

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。—希伯來書11章1節
許多歷史學家認為，原子時代始於1945年7月16日，當時第一枚原子彈在新墨西哥州的一個偏遠沙漠中被引爆。但在人們還未發明儀器能看到這些建構宇宙的微小元素之前，希臘哲學家德謨克利特（Democritus，約公元前460-370年）就已經察覺到原子的存在及其威力。德謨克利特所理解的是超過他眼睛所能看見的，後來原子論也因而產生。

聖經告訴我們，信仰的精髓就是相信我們肉眼看不見的事物。希伯來書11章1節斷言：「信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定」（現中修訂版）。這種肯定不是一廂情願或正面思考的結果，而是信靠那位我們無法看見，但卻在宇宙中確實存在的上帝。上帝的真實性彰顯在祂手所造的萬物中（詩篇19篇1節），且藉由祂的兒子耶穌來到世上表明祂對我們的愛（約翰福音1章18節），讓我們看見祂那我們原本無法看見的特質與心意。

正如使徒保羅說：「我們生活、動作、存留，都在乎祂」（使徒行傳17章28節），因此「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」（哥林多後書5章7節）。然而，我們並非單獨前行，因這位我們看不見的上帝時刻與你我同行。

在這眼見為實的世界，你要如何憑信心生活？
有什麼使你信心堅定，在哪方面你要學習更信靠上帝？
天父，有時候我難以相信自己看不見的事物。
但祢已應許祢的愛永遠長存，而且祢永不離開我，
也不撇下我。請幫助我對祢的應許堅信不移。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
在希伯來書10章23-25節，作者呼籲讀者要堅守信心之後，第11章一開頭就定義何為「信」。這是深入探討一個特定主題的方式。作者將「信」定義為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（1節）。他用兩個希臘字來解釋「信」，翻譯為「實底」的希臘字hypostatis意為「本質」；翻譯為「確據」的希臘字elenchos意為「證據」。這兩個字都強調，「信」是一種積極的生活方式，來回應我們所確知的真理。儘管對未來的盼望和渴慕仍有許多尚未實現，也無法看見，但有信心的人因著上帝以往的信實，以及相信祂今後的引領，仍會不斷前進。希伯來書11章追溯了猶太歷史上的信心偉人，以他們為秉持積極信心生活的典範。作者最後提到耶穌，表明祂是最偉大的信心偉人，更是典範中的典範（12章2-3節）。

白茉妮

心的对话 20210906
委身
他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，...（希伯来书 11:33 ）

朋友，信心是「向上帝内在的委身。」愿我们活出「信心的生活」，因着相信神的应许，得以有信靠的行动，向着所盼望之事前行！

2021/9/6(一)　因著信　希伯來書11:29-34

信心是信任、信心是順服、信心是行動，
信心是對神的愛的回應。

信心，開始一個精彩可期的故事。
信心，保證一個傳頌千古的結局。

也許我們不見得能做成什麼豐功偉業，
也不見得能留下億萬遺產。
但是，留下一個峰迴路轉的故事應該是做得到的。

就如同這段經文裡的這些基督徒前輩們一樣，
信任、順服上帝的帶領，用生命寫下上帝與我們一起經歷的故事。

他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口…。（希伯來書11:33，和合本2010）

#豐盛人生 20210906
#丁牧的靈修隨筆
#希伯來書
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信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。（希11:1）

把握——多數翻譯把hupostasis翻成「把握」（assurance），帶有「自信」或「個人保證」的味道，彷彿信心需由感覺來決定，更成了一種個人的宗教體驗。今天人們喜歡說：「這是我個人的信念，不該強加給人。」 然而，hupostasis從來不是關乎個人內心的信念，而是一個科學和醫學的名詞，意思是「某物背後的基本事實」；「信」這字「表明那真實但隱藏的實情」。

希伯來書作者說真正的世界，不是我們眼前看到的這世界，而是以後會顯明的那世界，是人所盼望的「隱藏的實況」。因此，這信心不是個人的、主觀的、私底下的內在感受，而是按著日後要來的是個怎樣的世界，此時將之示範出來。

如何示範呢？首先，從耶穌的生命流露出來，接著是從跟隨主的人的生命顯示出來。這不是一種所謂的內心體驗，而是明顯的生命流露。這個生命按照一個事實而活，目前這個事實是暫時隱藏的，但很快就要顯明為真實。 原來信心並不是我自己在黑暗中摸索，尋找對的感覺或正確的內心信念，乃是按照一個尚未顯明的真實來順服神的行事為人。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信心是一辈子的功课，而不只是因信称义和信而受洗时的信心，信心是在一个被坏消息充满的世界和生活中，对耶稣所带来的好消息的持续认同和把握。

比如在父母教育孩子的过程中，能否在失望和挫败中，不凭一时的眼见和情绪来断定孩子的未来，而是相信神单独对孩子的引导和祝福，从而在客观环境不能改变的情况下继续全力以赴。

这适用于所有的破碎关系和绝境，因为福音的意思就是神最终都会更新，一切的指望都不会落空，而当这个事实大过眼前的事实时，我们的身心灵才能健康和平安。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。（希 11:1）

所盼望之事——如果你盼望夏天去度假，現在就要存錢、研究行程、計畫日期，才能讓所盼望的事成為現實，對嗎？ 每次你按所盼望的未來做 一些事時，都在表明尚未來的某些事是實際存在的。你所盼望的假日，正改變著你現在的生活方式。送孩子上大學、退休後的生活、買一間房子等等，每個「所盼望的事」，都讓你必須按照一 個計畫去預備。

你已發現信心的祕訣了吧！信心就是執行一個關於「神的現實」的計畫。當我能看到超越這世界的界線時，就會發現一個被神掌管的境界。當我們禱告：「願祢的國降臨地上」，就表明「我要神的世界成為實際，在我目前寄居的環境中運作。」

現在我要報名加入祂計畫！也就是說我需要開始從思想、言談、行動上把神的世界顯明出來。「所盼望的事」不是我的主意，也不是我個人的夢想，而是神的計畫。信心就是知道神的計畫，然後活出來，好讓那計畫在明天成為現實。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

最好的动力就来自信心，但神所赐的信心不同于人自己给自己的信心，前者是源自神的信实，神必定成就祂的应许，所以我们能有信心，后者是因为我们有信心，所以带来了具体的改变。

神所赐的信心不是源自理想和信念，不是因为我们积极乐观或者万分执着，所以我们相信，而是因为神将信心放在我们里面，让我们可以看到神将要成就的事实，所以信心是最大的恩典。

因为神，所以事情会改变，不管我们信或不信，但如果我们信，就证明神的国临到了我们，我们就成为了神计划和国度中的一部分，但如果我们不信，即便事情最终能改变，也与我无份。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。（希11:1）

確據——當你看到傑佛遜紀念堂、華盛頓紀念碑，還有圓頂國會大廈，這些建築物象徵了什麼？它們顯示我們生活所依據的原則自由， 我可以指著這些建築物說：「看！它們象徵了我們的自由。」 這就是elenchos的意思，更準確的翻譯是「顯示」或「表明」。

神選擇用一些看得見的東西來顯示那看不見的實際。信心是「觀察這個象徵和所代表的意義，而感到放心」。信心不是建基於我說服了自己內心的主觀感受，乃是建立在神把祂看不見的領域，化為外在看得見的象徵上。

神用什麼來象徵祂那看不見的實際？第一、有形的十字架顯明了神那隱藏的實際；第二、空的墳墓象徵著生命改變，代表了神那看不見的治理；第三、聖經把祂那看不見的國度顯明出來。 你還可以加上自己的elenchos。我們都是神的器皿，用來顯明祂那看不見的實際，我能否指著自己現在的生活說：「看！這就是神在治理和作王的證據」？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们都想要看见神的国度降临或者神的显现，但是对我们的心而言，神国度最大程度的彰显就是我们内心和行为的改变，这超过环境的改变和他人的改变，我们就是见证本身。

神并没有期待我们凭空相信，或者自以为地相信，而是希望我们真实地相信，也就是真实地在我们自己身上看到有形的十字架和空空的坟墓，好让我们体验神无比真实的拯救。

所以我们自己才是那个通向信心的最大确据，我们并不是确信事情一定会发生或者他人一定会改变，而是确信神会借着不发生的事情和不改变的他人让我们自己成为确据本身。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因著信，我們知道這宇宙是藉神的話造成的。這樣，看得見的是從看不見的造出來的。（来11:3）

話——有兩個希臘字可以翻譯成「話」：Logos通常指「寫下來的 話」；本節經文中用的rhema，指 「會發聲的話」。

神開口說話，世界就出現了。神不是拿起已經存在的東西來創造，祂只是開口說話就創造了宇宙。今天神仍然對我們說話，不只藉著logos，也透過rhema對我們說話。

許多年前，當我正在工作時， 一個陌生人走到我面前忽然對我說： 「你自以為有學問，你的自大得罪了神。」我尚未來得及回應，他已轉身走開，我後來也沒有再見過他。我花了很長的時間，才同意神藉著他對我說的話。那是我從一個陌生人口中聽見神聲音的真實經歷。

如果神能透過祂的話創造世界，衪也能用各種必要的管道對你說話。你曾否禱告許久，忽然一個念頭湧現，或內心有聲音催促你作出某個決定？你曾否從另一個信徒或一個完全陌生的人口中聽見神的話？你真的聽過神親口對你說話嗎？你希望祂這麼做嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神用祂的话创造了整个的宇宙，神的话就是道，道成了肉身，充充满满地有恩典有真理，耶稣不是赐给我们生命，他自己就是生命本身，就是存在本身。

如果耶稣只是道理和恩典，那么他并不必来到这个世界中，他也不必成为婴儿降生在地上，只有因为他就是生命本身，他才必须具体地让我们看到摸到。

如果我们的信心产生不了和神具体的关系，也就是内在亲密的沟通以及流露到外在的生活的见证，那么我们信的就不是耶稣，而是人手所立的耶稣的像。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：黄惠光牧师
日期：24.11.2023（星期五）
经文：希伯来书 11 ：30 - 40
链接：https://youtu.be/jKMA52RoeCk

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「那時他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。 祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（聖經詩篇一○六篇 12、15 節）
　　
我們曾讀過摩西，「他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（聖經希伯來書十一章 27 節）。在上面一段記載裡，我們又看見以色列人， 卻和摩西適正相反。他們只會在環境順利的時候歌唱讚美神；環境一改變，信心也隨著改變了。他們原應該安息在那看不見的永生的神裡面的， 可是他們卻被四圍物質的東西統治了。

有一班基督徒，他們的生活一時冷，一時熱；一時高，一時低；這是什麼原因呢？原因就是他們被物質的東西佔住了，他們本該以神為中心的， 卻去以環境為中心了。神願意我們在每一件事物上都看見祂，凡帶有祂信息的事物，一件都不能忽略。

剛才我們讀過以色列人，「那時他們纔信了祂的話。」他們一直不信－直到看見了神的工作以後纔信。當他們行近紅海的時候，他們對神還是懷疑的； 但是當神為他們開了路，帶領他們過去，讓他們看見法老和他的全軍被水淹沒了──「那時他們纔信。」

他們一直過著一上一下的生活，就是為了這種信心；這是一種倚靠環境的信心。這種信心，不是神所能滿足的。

世界告訴我們應當「見而信」，但是神要我們「信而見」。寫詩篇的人說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了」 （聖經詩篇廿七篇12節）。

親愛的讀者，你是單在環境順利得時候信神呢，還是不論環境怎樣，你總是信祂呢？── C. H. P.

信心是相信我們所不見的，信心的酬報，就是得見我們所相信的。── 奧古斯丁（St. Augustine）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們靠著聖靈，憑著信心，等候義的盼望。」（聖經加拉太書五章 5 節，英文聖經直譯）
　　
有時候，光景似乎非常黑暗 ── 黑暗得連盼望都要等起來了。在盼望中等候已經夠難了，何況等候盼望呢？ 一線光明也沒有，卻仍不肯絕望；窗前盡是黑暗，卻仍開著窗等候星宿；心中有了空處，卻不許裝置污穢 ── 這就是宇宙中最大的忍耐。這就是約伯在患難中、亞伯拉罕在往摩利亞去的路上、摩西在米甸的曠野、人子在客西馬尼的那種忍耐。

「恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（聖經希伯來書十一章 27節）── 這樣的忍耐，比任何樣的忍耐都難；這就是等候盼望。

主啊，給我你的力量 ── 你客西馬尼的力量。給我等候盼望的力量 ── 叫我在沒有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的歡樂失去了的時候， 仍有力量站住。── 馬得勝（George Matcheson）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知道往哪裡去。」（聖經希伯來書十一章 8 節）
　　
這就是不憑眼見的信心。凡憑眼見的，就不是憑信心，乃是憑理由了。輪船橫渡大西洋，也是本著信心的原則的。我們在海面上看不見途徑，看不見海岸， 我們卻能一天過一天地在航海圖上劃著標號。當輪船前行了若干哩的時候，我們立刻就會知道我們已經到了什麼地方。

但是我們是怎樣來測量我們所畫的行程的呢？我們的船長每天拿著測量器望著天，藉著太陽來規定他的行程。他是藉著天上的光 ── 不是地上的光 ── 來航行的。

信心也是這樣航行的 ── 望著天，藉著神的光；雖然並沒看見航線 、燈塔，或者途徑。許多時候，信心的腳步似乎牽引我們進入黑暗 和災禍，但是神開了路，夜半變成了黎明。讓我們今天也這樣前行吧！ ── 不是因著知道，乃是因著相信。──譯自地上的天上生活 (Days of Heaven upon Earth)

我們中間有許多人常常要先看清路程，才肯起行。這樣，怎能在基督裡有長進呢？信、望、愛，是不能像熟透的蘋果那樣從樹上摘下來的。 創世記一章一節「起初」後面接著就說「神」。神是全能的，神不單引領那自己幫助自己的人，神也引領那自己不能幫助自己的人。你只要全心倚賴他就是了。

等候神，比用自己的腳，更能迅速抵達我們旅程的終點。

良好的機會，常是因審慎過度失去的。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷。各人都要往前直上。」（聖經約書亞記六章 5 節）
　　
信心的呼喊不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在許多「耶和華的奧祕」中，我不知道有什麼比信心的呼喊更加寶貴。 耶和華曉諭約書亞書說：「看哪，我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中」（二節）祂不是說：「我將要把....」 祂乃是說：「我已經把....。」耶利哥城已經屬於以色列人了；現在只叫他們去佔領好了。但是問題是：如何佔領呢？在人看來，這是不可能的事； 於是神又詳細說明了祂的計畫。

沒有一個人想到呼喊會使城牆倒塌。可是他們得勝的祕訣，卻正在呼喊之中，因為這是一個信心的呼喊 ── 一個敢在毫無勝利徵兆的時候， 單獨憑神的話，向神索取所應許的勝利的信心！於是神照他們的信心給他們成全；當他們呼喊的時候，城牆果然倒塌了。

神說祂已經把耶利哥城交在他們手中了，信心就這樣相信。數世紀後，聖靈還將這次信心的勝利記載在希伯來書上面：「因著信， 圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」（聖經希伯來書十一章 30 節）── 司密斯（Hannah Whitall Smith）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我……賜給以色列人的地。」（聖經約書亞記一章 2 節，英文聖經直譯）

　　這裡神所說的「賜給」是現在式，並不是神將要作的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神現在，神就現在賜給。神今天就要工作。

　　許多時侯我們在神面前等候一件東西、盼望一件東西、尋求一件東西，卻並沒有相信。

　　這不過是我們的盼望，這不過是我們的需要，並不是我們的信心；因為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」 （聖經希伯來書十一章 1 節）。「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（聖經馬可福音十一章 24 節） 這裡說到信心的禱告，所用的動詞都是現在式的。我們有沒有這現在的信心呢？ ── 譯自信宣（Simpson）著《約書亞》（Joshua）

　　真實的信心，就是以神的話為算數，在未見應驗之前，就已經深信了。很自然地，我們常要先有眼見，或是憑據，證明我們所求的已經蒙神應許， 然後纔肯相信，但是如果我們走信心的道路，除了神的話以外，我們不需要別的憑據，雖然四周的環境儘可和祂的話相反。祂已經說了， 必定會按照我們的信心，給我們成全的。我們將要看見祂話語的應驗，因為我們已經信了。

　　寫詩篇的人說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（聖經詩篇二十七篇 13 節）他雖然還沒有看見神對他禱告的答應， 但是他已經相信得見；這就能保守他不喪膽。

　　若是我們也有「信得見」的信心，我們就不會灰心了。我們要笑「不可能」，我們要高興地看神怎樣在紅海 ── 人沒有方法可以脫離艱難的時侯 ── 開路。在這種試驗中，我們的信心最會增長。

　　親愛的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已經把你忘了呢？決不會的，你當舉起你的頭來，為著那已經在半路上的拯救開始讚美祂。 －－譯自讚美的生命（Life of Praise）