回應：門15-17「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說，你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。」保羅講這段話非常的經典，怎麼說呢？阿尼西母原是腓利門的奴隸，奴隸是沒有自由，不能與主人談條件的；況且阿尼西母作一些對不起主人的事（門11），進而逃離主人的掌控，這樣的行為在當時是不被允許的。然這件事的高潮轉變之處，就因阿尼西母輾轉認識了保羅，在保羅帶領下受洗歸入基督，且阿尼西母一生都願意跟隨保羅為主傳福音。當保羅瞭解阿尼西母背後原因，保羅願意幫助阿尼西母，向主耶穌禱告祈求；當保羅領受耶穌基督的旨意後，開始策劃讓阿尼西母能平安回到主人身邊，且請主人腓利門能原諒阿尼西母先前作錯的事，進而接納阿尼西母為主內弟兄，這是一件相當高難度的任務，但保羅靠著聖靈的帶領，做到了。
親愛的弟兄姊妹，保羅之所以這樣保護阿尼西母，願意幫阿尼西母向主人請求，相信是聖靈在做工，否則一位屬靈的領袖（保羅）是不會隨便同意，作一件吃力不討好的事；就因保羅受感願意，相信聖靈也會感動腓利門的諒解及幫助，讓這樣的美事呈現在他們當中。從這裡我們可以學到一項功課，神的兒女需要多幫助其他人成就美事，無論是屬他個人的事、家裡的事或職場的事等，當這些受助者的事成就時，福音必會因此而被傳開，這正是主耶穌要我們做的事，讓我們一起學習保羅好行為，為主做見證。（王牧師）

回應：保羅寫這封信是屬於私人信件，非公開的信件，所以保羅在信裡用字遣詞都與其他所寫的書信不一樣；他強調自己是一個囚犯身分，代替別人來求情，這樣可使「受信者」消除被威逼的感覺，反而像朋友一般可親可近，這是保羅有智慧的地方，也是我們可以學習的地方。這封信受信對象有三個人：「腓利門」、「亞腓亞」及「亞基布」；研判這三位可能是一家人，先生是腓利門，妻子是亞腓亞，兒子是亞基布。「腓利門」是歌羅西教會的長老之一，因家裡有奴隸，按照當時的社會背景推論，可能是當地有身份地位的人；他在家裡與妻子及兒子成立「家教會」聚會(門2)，所以他們都算是主耶穌的同工。「腓利門」因對主耶穌有信心，所以在家裡成立一間家教會，為主牧養一些慕道的朋友。保羅聽聞這家人對於家教會的弟兄姊妹這麼有愛心，願意幫助造就這些渴慕福音的人，所以對腓利門一家人做這樣的服事，保羅心裡得到極大快樂與安慰。（門7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。）
親愛的弟兄姊妹，腓利門這一家人是我們學習的榜樣，他們願意將家開放出來，接待並牧養來他們家參加聚會的弟兄姊妹，這是一件極美的事。保羅聽到這家人所做的美事感到歡喜快樂，相信我們看到這樣的事也會有同感，被腓利門這個家庭給吸引。祈求主幫助我們每一個屬神的兒女，願意在自己家裡成立小組，開放自己的家庭接待一些願意聽信福音的人；牧師相信願意這樣做的人，在天上所得獎賞將會與腓利門一家人是一樣「豐盛有餘」。（王牧師）

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-02-1-15-25-509a3a72f606416fbae80d6518df07b8

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=w7LiijVv_R8

二、閱讀經文
腓利門書1:15~25
1:15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，
1:16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。
1:17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。
1:18 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；
1:19 我必償還，這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。
1:20 兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督裡得暢快。
1:21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。
1:22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。
1:23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。
1:24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。
1:25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
門1:20 兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快。

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=OwpYSc-EwrA

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下16~17
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-02-16-17-a3193f6580be4beb8da6f101b3e1d848

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-02/

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-01-1-1-14-559ce6bc1a9340b7a0f1ceffc8bd69e5

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=u2M-zzt1Whc

二、閱讀經文
腓利門書1:1~14
1:1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，
1:2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。
1:3 願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝；
1:5 因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。
1:6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
1:7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。
1:8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，
1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，
1:10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀（就是有益處的意思）求你。
1:11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。
1:12 我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。
1:13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。
1:14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
門1:6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=c7LaS6LLqv4

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下13~15
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-01-13-15-7a34761a926a4e3a9f3edcd65cc19581

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-01/

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/02/phm-day1

【經文】腓利門書1~25節

本書的背景是腓利門的奴隸阿尼西謀，因偷了東西而逃跑，輾轉來到保羅被囚禁的城市，在那裡遇見保羅。之後他真心悔改，並且相信基督，也盡心盡力地服事保羅。因此保羅勸阿尼西謀要回主人腓利門那裡，並寫了一封信讓阿尼西謀帶去給腓利門，期盼腓利門能饒恕阿尼西謀，並把他當弟兄對待。保羅知道腓利門具有聖徒的愛心，且對主耶穌有信心，會採取最好的方式來處理逃奴阿尼西謀的事件。但以當時社會普遍的奴隸制度來看，腓利門要跳脫出大環境的限制來善待阿尼西謀，對他而言是很大的挑戰。同時，阿尼西謀要回主人那裡，更要冒著極大的生命危險。

阿尼西謀的偷竊和逃跑行為觸犯了法律，應當受到法律的制裁；可是保羅見他已經悔改信主，就特意寫了一封信，要他帶著信去見原來的主人腓利門，懇求他的寬恕。在信中保羅請求主人腓利門要把奴隸阿尼西謀，當作主內的一個肢體，對他表現出主內弟兄之間那種愛的關係，而不要再把他當作奴僕了，因為所有信主的人，都在基督的身體裏，因此肢體間必須互相照顧，彼此原諒。而且保羅說他要償還阿尼西謀所欠的一切債務，在本章的17~18節中 ，他向腓利門提出請求：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上。」保羅在弟兄彼此相愛的事上，為阿尼西謀付出了代價。

當時正在獄中的保羅，實在需要已經悔改的阿尼西謀幫忙與照顧，但是為了使阿尼西謀能真正得到主人的原諒，心中沒有罪惡的轄制，靈裡也獲得平安，保羅寧願犧牲自己的好處，鼓勵他回到主人那裡。由此我們看到保羅如此地愛護同工，為同工著想，這樣願意為了別人的好處，寧願犧牲自己的利益，是我們學習的對象。

【回應】
親愛的天父，讓我也能學習保羅，願意為了別人的好處，犧牲自己的利益，使別人因我得福！

【禱讀】腓利門書17~18節
你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上。

1. 耶利米書 25-26
2. 腓利門書 01
3. 詩篇 119:9-16
4. 箴言 26:6-8

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/23/禱告記念

【經文】腓利門書1章1-4節

英國王室每年都會在濯足節表彰有特別貢獻的長者，向他們頒發裝有特殊硬幣（Maundy Money）的錢袋。2021年的獲獎者為馬爾科姆．克勞特（Malcolm Cloutt），他在獲得表彰時已是百歲人瑞，獲獎的原因是他在一生中分發了一千本聖經。對於每一個收到聖經的人，克勞特都記錄了他們的名字，並且常常為他們祈禱。

克勞特在禱告方面的忠心，體現了保羅在他的書信中所流露的那份愛。保羅經常向收信人保證會常常為對方禱告，正如在寫給他朋友腓利門的信中，說：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝」（腓利門書1章4節）；在寫給提摩太的信中，保羅也提到：「祈禱的時候，不住地想念你」（提摩太後書1章3節）；在給羅馬教會的信中，保羅強調會在禱告中「不住地」、「常常」記念他們（羅馬書1章9-10節）。

雖然我們可能不像克勞特那樣有一千個人需要代禱，但特意為我們所認識的人禱告是大有力量的，因上帝會回應我們的祈禱。在上帝的靈感動並賜我能力為一些人祈禱時，我發現一個簡單的禱告日曆，可以成為有用的工具。在日曆上，將這些人的名字按每日或每週劃分，可以幫助我忠心地為人代禱。在禱告中記念他人，正是一種愛的體現。

【思想】
有什麼曾幫助你忠心地禱告？
別人為你祈禱，曾如何讓你蒙福受益？

【回應】
天父，請幫助我在禱告方面能忠心，因我深知祢總是垂聽我的呼求。

敬拜詩歌：你是我的一切 (You are my all in all) (Gaither Vocal Band)
https://www.youtube.com/watch?v=xDZZ0-F5EKk

一、安靜：我們要休息，要知道祢是神。
二、讀經：腓利門書 1:1-25
1. 重點說明：
腓利門書可算是對腓利門真實愛心的一張測驗卷，題題追問著他是否能夠赦免曾經逃離他的阿尼西母？並順服真理的教導，以實際的行動接納他成為弟兄？另一方面，我們也看到保羅何等甘心卑微自己，「預備」腓利門去行這樣的美事。在愛中接納悔改的阿尼西母，像保羅一樣。因和好乃是基督群體的記號，讓破裂的關係都能在基督的愛中重新修復。
2. 鑰節：你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上。（門 1:17-18）
三、默想：
■保羅從何處看出腓利門的愛心與信心？（v.5）腓利門的善行是為誰做的？（v.6）
■保羅可以直接吩咐腓利門赦免阿尼西母，但他卻如何做呢？（v.9）保羅期待腓利門行出「善行」的態度是什麼？（v.14）
■過去的背叛造成關係的破裂，修復的路容易嗎？保羅如何搭起復合的橋樑？
四、禱告：主啊，若我能愛，那是因為祢先愛我。求祢開闊我的心，在祢豐富的愛中，甘心樂意地行出美善的行為。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                              
今日讀經進度：腓利門書 1 章 1-25 節

你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。
他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上，

【腓利門書 １:１-７】
｜為同工禱告與感恩｜

腓利門是教會的領袖，阿尼西母是他的奴隸，阿尼西母可能偷了腓利門的東西而逃離腓利門的家，後來遇見了被軟禁形同坐監的保羅。保羅向阿尼西母傳福音，當他悔改信主之後，保羅勸他回到腓利門那裡，因此，保羅寫了這封信給腓利門，懇請他接納阿尼西母。

第４節提到，保羅對腓利門說：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神」。保羅掛念同工、支持同工以及愛他們的方式就是常常為他們禱告。我們在忙碌的生活、工作以及事奉中，還常常為同工禱告嗎？香港牧鄰教會的朱琴鶴牧師提到，她每天都為她的１００多位同工禱告，看著他們的照片，一位一位提名禱告，為他們感謝、祝福。朱牧師真是我們的好榜樣，在忙碌的事奉中，依然不忘記把每位同工交在神的手中，這是最重要的一件事。

保羅以禱告把同工交在神的手中，不但看見保羅對主堅定的信心，也看見他對同工真實的愛心。盼望我們也要每天為同工禱告，把他們交在神的手中，並且為他們感謝神，不論同工目前的光景如何，用神的眼光看他們，想到這群同工，我們就充滿快樂！

腓利門是甚麽樣的同工，讓保羅想到他心中就大有快樂呢？第５-６節提到，腓利門對神、對人都有著愛心與信心，並且為基督作各樣的善事。如果基督徒能倚靠主，成為心中有愛、又能活出愛，信靠神、又能信任同工的人，相信教會必定會吸引許多人來一探究竟了！

保羅即使仍在被囚禁中，但想到教會有腓利門這樣的同工，保羅的心就大得安慰，你我也是這樣的人嗎？你我是否讓守望我們的人得安慰，在跟隨基督的愛心、信心及善事上不斷長進呢？一位愛主的門徒就能讓眾聖徒都因著他歡喜快樂。

讓我們跟保羅學習，成為喜愛禱告的守望者，跟腓利門學習，成為在屬靈品格上不斷長進的門徒，使我們的守望者、我們的小組及我們的教會，因著我們大得安慰！

◆回應
主啊！我要成為每天為同工禱告感謝的守望者。主啊！我要成為在屬靈品格上不斷長進，讓守望者因我心得安慰的門徒！

◆背經
我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神。（腓利門書 １:４）

【腓利門書 １:８-１６】
｜福音健將｜

保羅深信「福音本是神的大能」！這是促使他強而有力地傳福音的動力。從這段經文我們看見福音有何大能呢？

一、福音可以改變個人
第１１節記載，保羅對腓利門提到，阿尼西母：「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處」。福音使得一個人從「對人沒有益處」，變成為「對人有益處」，這就是福音的大能！

二、福音可以改變團體
我們從第８-１６節看見，因著福音的大能，保羅、腓利門及阿尼西母成為一個「愛的團體」，一個彼此相愛、彼此服事、彼此尊重的團體。

保羅非常尊重腓利門。第８-９節保羅對腓利門說：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你」，保羅不因自己的職份、年齡及經歷而認為自己高高在上，他乃是以「愛心」對待腓利門，且尊重他，而非命令他。第１３-１４節提到，保羅雖然有意將阿尼西母留下來伺候他，但是他希望腓利門是甘心的，而不是勉強的。

另外，我們也看見保羅對阿尼西母的愛心。第１２節提到，保羅把阿尼西母當成「心上人」，保羅沒有因為阿尼西母的地位卑賤而輕看他，而是「真心」的愛他，這就是福音的大能！

不但如此，第１５-１６節記載，保羅也勸勉腓利門愛阿尼西母，不要把他當作「奴隸」，而是當作「親愛的弟兄」，何等彼此相愛的團體啊！

另外，第１３及１５節也提到，因著被神的愛及人的愛激勵，阿尼西母也心甘情願地服事保羅及腓利門。

唯有在耶穌裡才能建立這樣真實、穩固、永恆的，彼此相愛、彼此尊重及彼此服事的關係，這就是福音的大能，是令人羨慕的！

保羅記念他傳福音的對象，視阿尼西母為「心上人」，我們也應當把我們傳福音的對象當成「心上人」，把他們當成我們心中的「ＶＩＰ」，因為我們渴望他們認識耶穌，他們的生命改變，他們也能成為愛的團體中的一份子。不但如此，我們也要常常想念他們，為他們禱告，如此必能產生愈來愈深的愛與行動！

◆回應
主啊！我要堅信「福音本是神的大能」，讓我在傳福音的事上不灰心、把福音的朋友都當成「心上人」，我相信我必看見祢的工作！也願我們的小組及教會，因著福音成為一個愛的團體。

◆背經
我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。（羅馬書 １:１６）

【腓利門書 １:１７-２５】
｜失而復得，歡喜快樂｜

從前面經文來看，　腓利門已經是很優秀的教會領袖了，然而，保羅期待腓利門能在信心和愛心上更進一步，保羅請他再次收納阿尼西母。阿尼西母曾經虧負腓利門，他偷了東西，因此，要求腓利門接納他是很困難的。然而，即使艱難，保羅依然放膽告訴腓利門，鼓勵他屬靈生命更突破、更長進。盼望我們也能接受這樣的挑戰，不以目前的屬靈光景為滿足，願意接受更大的挑戰與突破。

腓利門書有點像路加福音１５章浪子的比喻。浪子的父親對大兒子說：「請你接受你離開家的弟弟，他現在回來了」（路十五３１-３２）。父親對大兒子說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以，我們理當歡喜快樂。」保羅同樣對腓利門說：「請你接受曾經逃走的奴隸，他現在回來了」。我們被人傷害，不報復、不計較、不記仇已經很厲害了，但保羅希望腓利門不只如此，要重新接納阿尼西母，繼續愛他，更愛他！如何能做到呢？

保羅不是在給腓利門壓力，而是在提醒他一件事：「回到恩典裡」！（參第１８-２０節）。數算你自己做的好事，只會越算越酸，因為都是我犧牲付出得多：「我做得太多了」；但當我們數算領受的恩典時，就會越來越甜，越算越覺得虧欠，保羅說：「惟有彼此相愛，要常以為虧欠」（羅十三８）。

當浪子回來時，父親說，我這兒子是死而復活、失而復得的，所以我們理當歡喜快樂。讓我們在恩典中張開雙臂，歡喜快樂地接納曾經軟弱的肢體，再次回到神的家中吧！

◆回應
主聖靈啊！求祢讓我對真理有越來越多的認識，我就會越來越感恩，回到恩典中，接納跟我不一樣，或者曾經得罪過我的人，使主的心得暢快，使主的教會得榮耀。

◆背經
兄弟呀！望你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快。（腓利門書 １:２０）

不再是奴隸，而是高過奴隸，是親愛的弟兄；對我確實如此，何況對你呢！無論在肉身或在主裡更是如此。腓利門書16

肉身——這是新約唯一將肉身和靈用kai聯結在一起的地方。一個歸主的奴隸成為他主人腓利門的主內弟兄，肉身和靈在這裡以獨特的方式結合在一起。

我們總是把「肉身」或「肉體」看為不好，覺得那是罪惡的源頭，想要聖潔就一定要克服肉身」。有些英文版本乾脆把這個字翻成「罪性」，因為覺得肉體和罪性是同一回事。但這節經文掃除了這個思想。我的身體不是罪惡的；我不是一個被罪的容器俘獲的靈魂。

我們深受希臘思想影響，把人看為有靈、魂、體三個部分，肉體是在地上生存的低等部分；靈魂則是和天上有關的高等部分。希伯來人看人是一個整體，而且是從關係看人，若一個人脫離和神的關係，他全人就孤單破碎。

神救贖我的肉身， 不是救贖我的靈魂，然後和我自己的肉體爭戰。祂是把我全人放在和祂的關係中，讓我可以盡心、盡性、盡意、盡力服事祂。所以我的全人都服在神的權柄下，不是單單用「思想」來服事祂也自由地用肉身sarx來服事神。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
腓利门书是我最爱的一卷书，虽然小巧，却闪着夺目的光芒，深刻地在动摇着这个世界的根基，让福音如同刺刀一样刺入仇敌的心脏。
神是关系，神的形像就是完美的关系，神按照自己的形像将人创造在关系之间，耶稣是神和人恢复关系的道路，信仰是使人和神有合宜的关系，得救就是人和神和好的关系，得胜就是人和人和好的关系。所以魔鬼从头到尾都在破坏关系，使人对立。
在这卷书中，奴隶仍旧是奴隶，却不再是奴隶，奴隶主仍旧是奴隶主，却不再是奴隶主，这就是福音的威力：好像什么都没有改变，但是什么都被改变了。我们不是改变这个世界，是说我们不用这个世界去改变这个世界，而当我们允许福音进入具体人与人的关系时，这个世界的根基就被摧毁了。这就是现在这个世界的真相：枝繁叶茂，却没有根！
天堂不仅是来世，天堂就在此时。得救不是灵魂脱离肉体，得救是全人的得救。得胜不是死后进入天堂，得胜是天堂现在就降下来。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

經文：腓利門書 1-3節
1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，2和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。3願恩惠平安，從神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。

關於腓利門，他還有另一重要角色，就是歌羅西信徒在他家裡聚會－「在你家的教會」。聖經多次指出，初期教會典型的聚會地點就是信徒的家(徒2:46; 5:42; 20:20; 羅16:5,23; 林前16:19; 西4:15)。目前最新考古發現，最古老的基督教堂遺址是在敘利亞東部的杜拉優羅帕思(Dura Europas)，約建於主後232~233年。追溯教堂的結構，考古家發現原來就是由私人寓所改建而成。早年教會的發展與信徒的家是分不開。信徒的家就是教會成長的發源地。今天的教會也與信徒的家息息相關，道理是不變的。
保羅提及在腓利門家的教會，不僅強調他在教會有重要的角色，同時也要指出接待這位逃奴，乃是全教會都有責任。因為逃奴阿尼西母如今已是主內肢體，弟兄姊妹都要一同接納這位蒙恩回頭的弟兄。在「歌羅西書」的結語(4:9)，使徒保羅曾特別向全教會提及阿尼西母，並稱他為「忠心的弟兄」，絕口不提他原是奴隸，意要全體教會信徒尊重他、接納他，讓他可以重新做人。
「恩惠平安」－這是保羅書信慣用的問安語。「恩惠」是指上帝在基督裡賜我們白白的赦罪恩典，使有罪的世人能成為無罪的義人。「平安」是指蒙恩者與上帝之間的和好關係，包括內心世界的安寧與外在人際的和諧。
在本書信裡，保羅的主旨就是要勸腓利門赦免，並接納一位逃奴。這豈不就是「恩惠平安」的實際應用嗎？是的，這正是每一位蒙恩信徒的處世課題：如何將上帝所賜的「恩惠平安」在人生經歷中活出來？
親愛的弟兄姊妹，在使徒書信裡，這是篇幅最短的一卷，然而卻特別充滿豐富的感情。使徒保羅是一位偉大的使徒，他為基督福音獻身，並深知基督福音的奧祕，可說是教會歷史上最有貢獻的神學家。但在這本簡短的「腓利門書」裡，我們看見使徒保羅偉大的另一面。他為了一位卑微的逃奴，特別從獄中寫信向主人說情。基督福音不單使人蒙恩，也叫人彼此以恩慈相待。基督福音不僅使神與人和好，也叫人與人之間彼此和好，化解冤仇。
親愛的弟兄姊妹，對我們今天的信徒來說，使徒保羅的榜樣有何重要意義？今天我們信徒需要學習保羅的榜樣嗎？
使徒保羅一方面對「神的真理」有很深的認識，同時也將「神的慈愛恩典」真實的活出來。這確實是聖經教導的一貫原則！「恩典與真理」是從耶穌基督來的(約1:14,17)，「恩惠與平安」更是祂賜給世人最偉大的禮物。讓我們以期待的心、受教的心，祈求聖靈藉著這封書信教導我們活在基督耶穌的「恩典與真理」，並活出「恩惠與平安」的基督生命！

[化經文為禱告]
親愛的天父，你給我們在基督有「恩惠平安」，叫我們能罪得赦免，與你和好。不但如此，你也要求我們將「恩惠平安」帶進人際關係裡。主阿，這真是我們要認真學習的功課。不要再逃避，乃要靠主饒恕，讓「恩惠平安」轉化生命，帶來更大的祝福！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 4-7節
4我禱告的時候題到你，常為你感謝我的神。5因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心。[或作因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心、有信心]6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。7兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰。因眾聖徒的心從你得了暢快。

上段問安，使徒保羅提到好幾個人。從這裡開始，書信的主角就單獨專注在腓利門身上，他是本書的收信人。在這短短幾節裡，保羅首先為腓利門的愛心、信心與事奉，發出由衷的稱讚。
從今天這段經文，我們可以看見幾件事－
● 保羅在「禱告」中經常紀念腓利門，並為他感恩。這是保羅的禱告生活，顯得如此親切真實。他在寫信之前，不知已付上多少禱告的代價，值得我們效法。
● 第5節經文翻譯不一，但意思卻很清楚﹕「腓利門的愛心與信心，在神與人面前都有明顯的見證。」這些見證，使徒從何得知？很可能是來自歌羅西教會的以巴弗(西1:7,8)，也可能來自是提摩太的報告。
● 為此保羅更加勉勵腓利門﹕「信心要顯出功效；善行使主名得榮」
「信心與善行」應是基督徒的記號。前者要發出生命的果效(加5:6)，後者要顯明主恩的實在(弗2:10)。我們必須確認清楚：信心的果效不是來自信心本身，乃是來自「神的大能」。善行的價值不在表揚我們行善的能力，善行的目的也不在善行本身。善行的真義與價值乃在顯明「基督的恩典」，使榮耀歸與天父，並將人領到全善的主耶穌基督面前。
唯有出於這樣的「信心與善行」，才有真意義。使徒保羅勸勉腓利門，惟有這樣的愛心與信心才能使眾人真正受益，身心「暢快」。一個人真正得救蒙恩之後，很自然的反應就是非常樂意與人分享上帝的恩典。毫無疑問，人人都想蒙福，且繼續活在祝福裡。聖經的原則是，要真正蒙受主的祝福福，且繼續活在主的祝福裡，就不能只是「主福的倉庫」，必須是「主福的管道」，叫別人也一同蒙福。
親愛的弟兄姊妹，你是一個使人蒙福、叫人受益心裡得暢快的人嗎？這是每一位信徒都必須深思反省的問題。若你已信主多年，必定蒙受上帝的祝福與恩惠，非常豐富深厚！但是別人有否從我們身上得到主的恩典呢？我們有否成為上帝施恩的管道呢？
親愛的弟兄姊妹，按著經文，請你反思：
「我的『信心』有何明顯的果效嗎？」
1. 信主之後，我的人生觀有何改變？平日為人處世的心態與先前有何不同？
2. 別人從我身上是否能看見信仰的影響？這些影響是正面的？還是負面的？
「我的『善行』有何榮耀神的果子？」
1. 我在世人面前是否有榮耀父神的「好行為」(太5:16)？
2. 信主之後，我是否努力「行善」－「就是神所預備叫我們行的」(弗2:10)？
3. 我要如何在「善事」上，使人知道「都是為基督作的」，好叫主名得榮？

[化經文為禱告]
親愛的天父，我們是你的兒女，真是有福！但是，作為你的兒女，我們也有很大的責任，必須叫世人看見我們的「好行為」，使你的名得榮耀！主阿，謝謝你一再提醒我們，也幫助我們發揮信心與愛心的功效，在世上作光作鹽！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 8-11
8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事。9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑愛心求你。10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母[此名就是有益處的意思]求你。11他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。

從這段開始，使徒保羅為阿尼西母發出求情。這是本信的精髓，十足顯露使徒保羅的偉大愛心與真摯的情懷。
「靠著基督」－這是使徒保羅敢於向腓利門「放膽」直言的根本原因，也是腓利門要領受使徒保羅這番「吩咐」的基本態度。同時，這也是決定「合宜的事」的一本基礎。若不是基督，保羅、腓利門與阿尼西母，他們三人之間根本沒有溝通的起點，更沒有共同的生命與信守的真理可以解決這個問題。如今因著「基督」，這一切都改觀了。並要在「靠著基督」的根基上，繼續面對考驗，接受基督的教導與改變。
「寧可憑愛心求你」-使徒保羅向腓利門發出求情，雖有前述的「基督」關係作基礎，也有資深的「年紀」身份為條件，並且又從「為基督耶穌被囚的」受苦景況中說話…。但使徒保羅卻強調，此刻他不是以任何高姿態向腓利門說話，乃是「憑愛心」。言下之意，使徒保羅也要腓利門「憑愛心」聆聽這番話，並且「憑愛心」回應。凡事出於甘心，不是出於勉強。
使徒保羅稱阿尼西母是他在「捆鎖中所生的兒子」，表明阿尼西母是保羅在獄中所結的福音果子。保羅如何在獄中認識阿尼西母？阿尼西母怎會在獄中遇見保羅？…這些疑問，聖經沒有提供進一步詳情，我們不得而知。但保羅領阿尼西母歸主，他們之間的生命感情，真實誠摯，溢於言表，給人極深的印象。
「阿尼西母」(Onesimus)，希臘原文是「有益處」，即「有用」或「有價值」。在當時的社會環境裡，為一位逃奴向主人求情，是很不尋常的事，也是很尷尬的事。此處使徒保羅巧妙運用「阿尼西母」一字，很幽默的表達他的求情之意，顯出他無比的智慧與心境。這位原來背棄主人、犯罪逃家的奴隸，如今在基督裡改變過來，成為一個名符其實真正「有用」的人。因為使徒保羅預期阿尼西母的生命改變，他不但為主人帶來「益處」，也為神國的事工帶來「益處」，將來還要在歌羅西教會與歌羅西社區都會帶來「益處」。使徒保羅的話不僅是幽默，更是有積極的用心與遠見，實在令人感動。
親愛的弟兄姊妹，使徒保羅為何強調「憑愛心」？有何意義？有何用心？若使徒保羅這封信不以「憑愛心」為基礎，會有什麼結果？這裡說的「愛心」是什麼？是主內肢體之間的彼此相愛？還是來自主耶穌的愛？
親愛的弟兄姊妹，在這段經文，我們也看見使徒保羅的智慧與幽默感。他的幽默不同於戲笑(弗5:4)，乃是很有正面意義的雙關語。對使徒保羅這句幽默的闡釋，你有何感受？我們可如何學習使徒保羅的榜樣，以幽默的智慧來傳達深刻的真理？

[化經文為禱告]
親愛的天父，你的作為真是奇妙，使使徒保羅在「捆鎖」時，竟帶領了逃奴阿尼西母信主；你的恩典也真是偉大，沒有撇棄一個逃家的奴隸。主阿，你的愛何等長闊高深！求你將你的愛充滿我的心，好叫我能「憑愛心」行事，榮神益人！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 12-14
12我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。14但不知道你的意思，我不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

使徒保羅繼續向腓利門表達他對阿尼西母的心意，並且再次強調甘心情願的重要。
前面說過，這位阿尼西母因著使徒保羅所傳的福音，成為基督裡的新人，是保羅在獄中「所生的兒子」。這些生命的改變都是真實的，是在屬靈的地位上，是上帝恩典的結果。
但是在世界上，阿尼西母仍是一個奴隸，身份並沒有改變。而且他還是一個逃家的奴隸，不能因為信了主，罪蒙赦免，就可以認為「舊事已過，都變成新」，而不顧自己是「逃奴」的事實。反而一個真正的基督徒，乃是要勇敢承擔自己的法律責任，面對任何人的虧欠，誠實的尋求解決方法。這正是使徒保羅對阿尼西母的教導。
「打發他親自回…去」-這話雖出自使徒保羅之口，但背後仍表明阿尼西母確實有「勇敢面對以往的過失，順服使徒教導而行」的涵意。
「我心上的人」-這是一句非常動人的話。阿尼西母是一個逃奴，是社會裡很低賤的人物。一般奴隸已被輕賤毫無人的地位，逃奴的下場就更加可憐，禽獸不如，甚至還有被刑罰至死的危險。但在使徒保羅眼中，阿尼西母是他「心上的人」，表示關愛、珍惜、重視。這話一點也不誇張，因為使徒保羅原有意要將他留在身邊，足見他愛護阿尼西母的真情。
「替你伺候我」－這句話也有些幽默的成份。使徒保羅沒到過歌羅西城(西2:1)，他是否見過腓利門？我們不肯定。但因著同工以巴弗的關係(西1:7)，保羅與歌羅西教會有很深的屬靈情感，這一點從「歌羅西書」可以看得出。使徒保羅這句話，是根據這份深厚的主內情義而說的。他深信腓利門在主裡必然有這份情義，且有服事的愛心。但他卻非常細心，也有原則，於情、於理、於法，每一樣都顧全了。
「於法」－雖然保羅帶領阿尼西母信主，並將他當作「兒子」看待，但阿尼西母的法定身份地位仍是腓利門的奴僕。使徒保羅是主的僕人，但他仍尊重當時社會制度與法律(林前7:20,24)，腓利門才是阿尼西母合法的主人。
「於理」－雖然使徒保羅很有把握腓利門對他的主內情義，定會願意讓阿尼西母留在獄中服事。但沒有得到腓利門親自首肯，他不能(也不應該)為腓利門做決定。使徒保羅在教會裡很有地位，也受人敬重，但他一點也不忽略人與人之間彼此尊重的基本道理。
「於情」－使徒保羅強調，他是「憑愛心」來向腓利門求情。但他並不因此失去平衡，只單顧自己對阿尼西母的感情。反而，使徒保羅很顧念並尊重腓利門的心情與感受。他請求腓利門要饒恕，並接納阿尼西母，但他不願腓利門有任何勉強或為難。因為「饒恕與接納」都是極美的事，也是「恩惠平安」結出的果子，但必須「不出於勉強，乃出於甘心」，否則就喪失意義，沒有價值了。

[化經文為禱告]
親愛的天父，使徒保羅雖然愛阿尼西母，但他對腓利門更是非常尊重。使徒保羅雖地位超然，但他卻非常謙和、有智慧。相信在使徒保羅背後，必有聖靈的指引。主阿，求你的聖靈也常常這樣引導我的行事為人，滿有基督的馨香之氣！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 12-14
12我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。14但不知道你的意思，我不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

我們前面說過，查經有一個很重要的原則，就是「以經解經」。因為聖經既是上帝的啟示，就一定是前後連貫，不會彼此矛盾。而且，主題相近的經文更可以進一步相互映照，彼此解釋，將上帝的真理更加顯明清楚。
從本段經文，我們看見使徒保羅如何對待這位新近信主的弟兄阿尼西母，並教導他如何處理信主之前所犯的錯誤。若與林後5:17作一比較，我們會對得救的真理有進一步認識。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)
● 「新造的人」是指信徒內在生命的更新，不是指外在社會地位或身份的改變。阿尼西母雖已得救重生，成為上帝兒女，在神家裡是弟兄姊妹。但他實際的身份仍是當時社會的一名奴隸，需要履行他的社會責任。不同的是，他現在乃要以上帝兒女的高貴生命品格，並以服事崇高上帝的敬虔精神，且以加倍認真負責的作人處事原則，克盡他在地上的責任，凡事榮耀主名。(歌羅西3:22-25)
● 「舊事已過」是指信徒在屬靈上已經因信稱義，在上帝面前蒙了赦免，脫去罪人身份，內心罪污完全洗淨，既往不究，成為新人。但這並不表示信徒以往對人的虧負也就一筆勾消，不必處理或交待。反而，信徒蒙了上帝赦免之後，乃要更加以正面態度，勇於負責，且願意積極努力解決先前對人的虧欠。好像阿尼西母信主蒙恩之後，他就必須要回到主人面前，很勇敢的、直接的、負責的、徹底的解決自己以往所犯的過錯。
一個原來叛逆逃家的亡命奴隸阿尼西母，如今勇敢的回到主人家請罪。藉此行動，他為主耶穌基督作了一個美好積極的見證，彰顯主所賜給他的生命大能是何等真實，且大有功效！無論阿尼西母將來想要為主作什麼，此刻他勇敢回家認罪的行動乃是最響亮的生命見證，也是他繼續經歷上帝生命恩典不可少的第一步。
親愛的弟兄姊妹，阿尼西母的例子提醒我們－
• 得救前後，我們的外在身份雖沒有改變，但我們做人處事的態度與原則必須產生變化！我們必須自問：主耶穌基督的生命有否轉化我的品格？我的思想觀念、言行舉止、待人接物，是否榮耀主名？
• 信主前後，我們外在的環境與遭遇並不見得會跟著改變，但我們承擔自己責任的決心，以及面對挑戰的勇氣有無改變呢？我們是否更勇於面對環境的壓力？更積極負起自己的責任？更努力學習仰望神、倚靠神，支取主的大能大力？
阿尼西母的例子，給我個人有何重要的屬靈功課？他是否也為你我今天的信徒帶來了「益處」？感謝讚美主！

[化經文為禱告]
親愛的天父，阿尼西母確實是一個重生得救的基督徒，因為若沒有基督的新生命，一個逃家的奴隸怎可能願意返回主人家認罪？這是一個真實的生命見證，不是靠著道德教育修養可以作到。主阿，感謝你已經拯救我，求你繼續潔淨我、磨練我、塑造我，合你心意！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 15-16
15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢？這也不拘是按肉體說，是按主說。

使徒保羅繼續為阿尼西母向腓利門求情。他從一開始，就再三強調「憑愛心」，這是使徒保羅高舉主的愛，向腓利門訴之以情的原則。今天這兩節經文，他轉換從「屬靈的角度」向腓利門勸說，語氣更顯迫切，真情盡露，令人感動。
「他暫時離開你」-這顯然是指阿尼西母過去背叛逃家一事。乍看這句話，似乎使徒保羅把「逃家」之事的嚴重性淡化了。其實不然！使徒保羅如此說，用意是要腓利門改換從另外一個角度來看這件事。這個角度是「屬靈」的角度，是從上帝愛人救人靈魂的「愛心」角度，是從主耶穌基督捨身流血、救贖世人脫罪孽的「救恩」角度，是從信者得救重生，能夠獲得屬靈權柄，進入榮耀神家為兒女的「天國」角度。
阿尼西母過去叛離主人，他的意圖是要脫離世上為奴的生活，獲得自由與新生。但在上帝偉大奇妙的計劃裡，主耶穌的救恩臨到這位背逆亡命的奴隸，真正徹底扭轉了他的一生。使徒保羅要腓利門看見上帝在阿尼西母身上的作為，明白祂拯救世人的旨意。即使是一個犯罪的奴隸，為世人摒棄，但上帝沒有向他掩面。主耶穌的恩典拯救了阿尼西母的靈魂，因為「神愛世人」。祂不忍一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3:9)。
● 原來阿尼西母逃家是「自救」的手段，如今他接受了「主的拯救」。
● 阿尼西母原先的企圖是要脫離地上為奴的生活，然而他卻成為社會上的亡命罪犯，從「歌羅西」流浪到「羅馬」，一路躲躲藏藏，時刻怕人發現，不但活得沒有自由，反而成了恐懼的俘虜，心裡完全沒有平安。
● 如今他信了主，領受基督的救贖恩典，得以「因信稱義」，確確實實脫離了「罪奴」的轄制，成為新人，真正得到生命的自由與平安。這是「主的拯救」！腓利門如何得救，歌羅西教會的信徒如何得救，阿尼西母也是一樣。
● 「主的拯救」比阿尼西母的「自救」高明太多了。雖然他是一個卑賤的奴僕，在世人眼中毫無地位、也無尊嚴；但上帝的恩典之門仍為他敞開，上帝的大愛也為他預備，主並不偏心。正如那位與主耶穌同釘的強盜，蒙應許說「今日你要同我同在樂園裡了」(路23:43)。
● 過去，因著阿尼西母犯罪逃家，腓利門失去了一名「家奴」。如今，因著主的救恩，腓利門竟得回了一位主內「親愛的弟兄」，且是在永恆的國度裡。
用以上的角度，使徒保羅勸勉腓利門要看見這事的「屬靈、愛心、救恩，天國」層面。因著主耶穌的救恩，過去「暫時的失」，如今卻變成了「永遠的得」。何等奇妙！當初腓利門失去阿尼西母時，他豈能想到有一天會有這樣奇妙的結果？不是巧合、不是幸運、也不是出於任何人的計畫。這完全是上帝恩典才成的。
親愛的弟兄姊妹，這是何等偉大的屬靈視野！上帝在阿尼西母身上的作為，也正是祂在腓利門身上的作為。雖然一個是逃奴，一個是主人，但在上帝面前都需要主的救恩，否則都要滅亡！

[化經文為禱告]
親愛的天父，藉著逃奴阿尼西母，我們更清楚看見你給我們的救恩是何等寶貴！若不是主的恩典，我們都要滅亡。主阿，求你打開我的眼睛，看見你的愛，也要以更深的愛回應你，並且彼此相愛！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 15-16節
15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢？這也不拘是按肉體說，是按主說。

在聖靈引導之下，使徒保羅勸勉腓利門要從「屬靈面」、「愛心面」、「救恩面」與「天國面」來重新看這件事。因著基督耶穌的福音，過去「暫時的失」，如今變成「永遠的得」。何等奇妙﹗這個扭轉不是任何人間的制度能夠作到，都是上帝賜予的恩典才成的。
當然這樣看，決不是、也絕不能淡化阿尼西母的罪行，更不可因此說阿尼西母逃家就沒有錯，或甚至說他逃家都是上帝的安排或旨意。上帝是公義的，祂不會安排人做不義的事。即使是施行拯救或彰顯慈愛，祂的手段也必定是合乎公義的原則，正如耶穌的十架救恩。但由於上帝滿有憐憫之恩典，只要人肯降服在祂面前，祂必能將失敗轉變成祝福，將裂痕轉變成喜樂，將羞辱轉變成榮耀。
看見上帝在阿尼西母身上的「大逆轉」，腓利門也就要在神面前接受必須的改變﹕
● 過去的「失」，如今在神面前，看到是永遠的「得」，要為此感恩，並敬畏神。若還像過去執著於屬世的價值觀，怎能說自己是基督耶穌的門徒呢？
● 不再只看阿尼西母是一名「奴僕」，乃要以「親愛的兄弟」相待，愛護他、寶貴他。因主耶穌也一樣愛他，主寶血也同樣為他而流。在基督裡，他一樣成了上帝兒女(約1:12)。
● 使徒保羅以他自己為例，強調這些轉變不是只在觀念上，乃要有實際的行動相配合。使徒保羅為阿尼西母親自寫這封信，非常慎重其事，就是最好的證明。「…何況在你呢﹖」使徒保羅要腓利門也要仿效自己的榜樣。
● 從人的眼光來說(即「按肉體說」)，當腓利門讀此信時，阿尼西母已經重回主人的家，向他請罪。因此很重要的是，腓利門不要還從自己是主人的角度看阿尼西母，乃要從主耶穌的眼光(即「按主說」)看見歸回的阿尼西母是一位主裡的新人，是主內肢體。對使徒保羅、對腓利門，這個「按主說」的角度應該都是一樣。
使徒保羅這番話，將腓利門的眼光從「暫時」帶到「永遠」，從「失」帶到「得」，從「地上」帶到「天上」。這段信息不僅是使徒保羅訴之以情的高潮，更是這整封信裡屬靈層面的最高峰！使徒保羅實在是一位屬靈偉人，在這封為逃奴求情的書信裡，他沒有長篇大論的講章，但我們隨處可見他活潑美好的靈性，深廣的愛心，長遠的眼光，令人敬佩！
親愛的弟兄姊妹，今天，當我們遇到事情的時候，我們的眼光是在那一個層面？我們要如何學習從屬靈的角度看事情，同時也不忽略我們該負的責任？我們要如何學習從上帝救恩的角度，重新衡量一件件發生在我們週遭的事？若我們的眼光與角度接受了上帝的改變，那麼我們的生活與行動應該會產生怎樣的結果呢？

[化經文為禱告]
親愛的天父，使徒保羅為阿尼西母求情，不但充滿愛心，也充滿屬靈的智慧與信息，真不是一封普通的信件。主阿，你的作為何等奇妙！因為腓利門要學的功課，我們每一位信徒也要學，就是屬天的眼光！主阿，求你打開我心靈的視野，學習看你所看，以你的心為心！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 17-20節
17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。18他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上。19我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也虧欠於我。20兄弟阿，望你使我在主裡因你得快樂[或作益處] ，並望你使我的心在基督裡得暢快。

使徒保羅接著對腓利門發出進一步要求，希望他能接受，並提醒他要按著主的心意而行。
按照當時羅馬時代背景，一個逃奴的下場極為可憐。他可能會受到很殘酷的刑罰，甚至喪命。也可能一輩子要身上帶著鎖鍊，如牛馬般服苦役，永無翻身之日。在這裡，使徒保羅直率的要求腓利門要「收納」阿尼西母，並要以他對待使徒保羅的方式，將阿尼西母視為「同伴」，遠遠超過一名逃奴。
「同伴」原文即「親密相交的伙伴」，與「團契、相交」(約壹1:3,6,7)是同字根。使徒保羅雖用假設語氣說「你若以我為同伴…」，但他相信腓利門對他確實有很深的主內情誼，並且也有很密切的同工關係。使徒保羅要求腓利門將這些關係與情誼，都轉移到阿尼西母身上。正如前段所言，不是收納他為奴僕，乃是接納他如兄弟。
「虧負」是指腓利門所遭受的實際財務損失。「欠你甚麼」可能指阿尼西母逃家時，還偷取了主人的錢財。相信這些不義之事，阿尼西母都已向使徒保羅坦白。就一個逃奴來說，這些虧欠都是阿尼西母本身無力償還的。因此，使徒保羅不但請求腓利門接納阿尼西母，同時也慨然承擔一切的債務，並給與堅定的允諾：「我必償還」。
使徒保羅為了強調他對償還債務的重視，特別說「這是我保羅親筆寫的」。他的口氣很不尋常，如同向腓利門開了一張還款支票，並在上面慎重親筆簽上名字。這是使徒保羅在這封信表達的一貫原則：蒙恩的信徒必須勇敢承擔責任。不能因為主耶穌赦免以往罪過，就完全不顧自己過去對人的虧負。即使阿尼西母無力償還，使徒保羅都要幫他承擔，以示負責。
接下來，使徒保羅口鋒一轉，帶著他特有的幽默語氣，對腓利門說﹕「講到虧欠，其實你也虧欠我呢」。使徒說的「虧欠」，顯然是指腓利門蒙恩得救都虧使徒保羅獻身宣道的緣故。其實使徒保羅並非要向腓利門算這筆救恩的賬，這不是他的用意。反而，使徒保羅獻身傳福音乃是要償還福音的債(羅1:14)，他從不認為是別人欠他的債。使徒在此藉著幽默語調，提醒腓利門要看見信徒彼此之間有主內恩情，要在愛心上「常以為虧欠」(羅13:8)。
「快樂」原文即「益處」。使徒語出雙關，因為「阿尼西母」的意思就是「有益處」。使徒保羅希望腓利門能接受他的請求收納阿尼西母。若是如此，他就在主裡也得到了「阿尼西母」(即益處或快樂)，同時也就在基督裡得到最大的喜樂與暢快。
親愛的弟兄姊妹，使徒保羅將阿尼西母送回主人家，確實不是件簡單的事。他不是只動動口，或寫幾個字。當我們稍微深入查考這封信，就體會到使徒保羅偉大的用心，以及他為這事付出的代價。讀了這封信，腓利門豈能不感動？歌羅西教會豈能無動於衷？

[化經文為禱告]
親愛的天父，使徒保羅的愛心，豈不就是你的愛心？為了拯救我們，解決我們無力償還的罪債，你差遣耶穌基督死在十字架。主阿，你救我們，愛我們到底！我們也要彼此相愛，且愛神愛人！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

經文：腓利門書 21-25節
21我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。22此外你還要給我豫備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。23為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。24與我同工的馬可，亞里達古，底馬，路加，也都問你安。25願我們主耶穌基督的恩，常在你的心裡。阿們。

這是書信最後的結語與問安。使徒保羅與同工之間，感情真摯，溢於言表。使徒的言詞，有時直率尖銳，有時幽默委婉。無論怎樣，總是充滿了鼓舞人心的智慧與力量。在書信末了，情詞更加懇切，令人感動。
「深信你必順服」，是使徒保羅對腓利門屬靈生命成熟的信心；「必過於我所說的」，是使徒保羅對腓利門為人品德的肯定。這兩句話真誠有力，充滿智慧，必然在腓利門的心靈裡產生積極正面的鼓勵作用。使徒保羅用心良苦，值得我們學習。
完結書信之前，使徒保羅特別強調他殷切想念歌羅西教會肢體的情懷。他盼望很快能與教會信徒相見，並請腓利門要儘速為他預備住宿。亦請信徒不斷代禱，使他得享與眾信徒相聚的恩典。在這之前，使徒保羅講到主人腓利門要學習如何接納阿尼西母的屬靈功課，歌羅西教會的信徒也不能忽略。因為如今阿尼西母也是主內肢體，教會信徒也要一同改變態度，以「主內情誼」接待歸回主懷的一位「弟兄」。
使徒保羅接著簡略提到幾位同工，一起問安，想必都是腓利門所認識的。藉此，對腓利門也有提醒之意，表明眾同工也都一同關心此事，要他照著神的心意行事。腓利門如何接納阿尼西母，不只是一件他們自己的家務事，也是神家教會信徒的生命榜樣，也是主內同工之間彼此受激勵的美事，必然也將在歌羅西城的社會裡帶來震撼，彰顯神的榮耀！
「恩」不單是使徒保羅慣用的祝福語，更是他最後留給腓利門的一個字，意義深長。「恩」是信徒得救重生的基礎，也是信徒一生在世仰賴從上頭來的智慧與幫助，都是上帝的賞賜。然而信徒不能一味蒙恩與受恩，以至於變成恩典的屯積者。一個真正活在主恩裡的人，他是恩典的導管，是上帝施行恩惠的器皿。我們要在基督裡繼續蒙恩，就要待人以恩，分享主恩，這樣才是一個真正常有主恩在身的人。
親愛的弟兄姊妹，讀完這封信，你有何感想？使徒保羅的愛心如何打動你的心？在這短短的25節裡，最使你感動的是那一節？或那一段？為什麼？請再深入思想，聆聽聖靈在你心中的感動，讓祂在你心裡做更深、更深的工作。
這封信雖「紙短」，卻是「情長」。使徒保羅的愛心，其實正是主耶穌基督愛世人的映照，因為我們每一個信徒原來也都是「阿尼西母」。藉著基督救恩，如今才能坦然無懼歸回神的家，罪債得以還清，不再是「奴僕」，乃成了「神的兒子」，也成了主耶穌「心上的人」，並且於神於人都變成「大有益處」。哈利路亞！感謝主！

[化經文為禱告]
親愛的天父，這封信的偉大故事不僅是關乎使徒保羅、腓利門與阿尼西母，乃是關乎著天父上帝與我們每一個人。主阿，保守我永遠活在你的愛裡，也永遠活在你的恩裡。主阿，也求你叫我能每天活出你的愛，活出你的恩，與人分享！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

靈修樂 經文：腓利門書 1-3節
1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，2和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。3願恩惠平安，從神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。

「靈修樂」剛剛將「歌羅西書」讀完，讓我們接著來看「腓利門書」。這兩封信，一前一後，都是使徒保羅在羅馬監獄寫的，關係密切。雖然「腓利門書」很短，只有一章，卻是使徒保羅感情最豐富的一篇文稿，意義與價值都很不尋常。
[本書背景]本書信作者是使徒保羅。這是他的四封「獄中書簡」之一，其他三本分別是「以弗所書、腓立比書、歌羅西書」。寫作地點在羅馬的監獄，時間約是主後60~61年，與「歌羅西書」同時。
[本書特點]這是保羅最短的一封書信，希臘文原文只有334個字。這封信與眾不同，收信者不是教會，而是一位個別信徒，即腓利門。
腓利門是一位住在歌羅西的外邦信徒，家境富裕，蓄養僕婢。多年前，他的一個奴隸名「阿尼西母」，逃家不知去向。奇妙的是，居然遠在羅馬，這位逃奴因著保羅的緣故信了主，成為基督徒，並且願意獻身服事。但使徒保羅知道阿尼西母有這段背逆的經過，就吩咐他必須回到主人家請求饒恕，以解決這件罪行。同時保羅也就寫了此信給主人腓利門，請求他在主裡接納這位逃奴，原諒他的過去。
本書信篇幅小，又是為一位卑微逃奴請願，但在使徒筆下真是情文並茂，展現他偉大的胸懷，流露基督超越的愛，讀來令人感動。
1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，2和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。3願恩惠平安，從神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。
本信雖只有短短一章，卻具備書信所有的結構。大致可分三段落－1-7節是「問安與感恩禱告」；8-16節是「為阿尼西母求情」；17-25節是「對腓利門的勉勵與書信結語」。
保羅向腓利門問安，特以「被囚的」自稱。本書僅僅25節，保羅五次(v.1,9-10,13,23) 提及自己身在獄中。言下之意，他盼望腓利門體會他從獄中求情的苦心。「腓利門」是「親愛的同工」，表明他在教會裡不是一般信徒，極可能是有事奉責任的教會領袖之一。
「亞腓亞」被稱為「(我們的)妹子」，教會傳統認為她是腓利門的妻子，也是主裡姊妹。按當時社會背景，妻子通常負責管理家中的奴婢。保羅在此提及亞腓亞，意味著她在處理逃奴的事上應有相當作用。
「亞基布」被稱為「與我們同當兵的」。在保羅書信中，如此稱呼僅在腓立比書2:25出現過，對象是保羅的同工以巴弗提。在歌羅西書4:17，保羅對亞基布也有交待，囑他「盡你從主所受的職份」。所以，亞基布極可能是歌羅西教會的牧者或負責同工。處理逃奴原是家務私事，只因腓利門是教會領袖，這事意義非比尋常，需要牧者的關心。教會早期有史料指出，亞基布可能是腓利門之子。若真是如此，這件重要的家務事當然少不了他。
親愛的弟兄姊妹，使徒保羅在「歌羅西書」講了許多「基督論」的真理，在「腓利門書」他就以具體行動發出挑戰要如何實踐真理。在書信的問安裡，使徒保羅就召集了要接受真理挑戰的每一位教會領袖，首當其衝的就是「腓利門」。

[化經文為禱告]
親愛的天父，我們要進入「腓利門書」，求你帶領我們明白你的旨意，體會你的心。主阿，求你的聖靈引導我，不但叫我堅持「靈修樂」，更要持守自己「常在基督裡」，好像枝子在葡萄樹！奉主耶穌聖名禱告，阿們！(許牧師)

分享者：张俊贤牧师
日期：31.01.2025（星期五）
经文：腓利门书 1：15 - 25
链接：https://youtu.be/qMPN5BM3oQM

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（聖經馬太福音十一章 30 節）
　　
主說祂的軛是容易的，就必定是容易的；祂說祂的擔子是輕省的，就必定是輕省的。甚麼時候，「己」被拒絕， 「十字架」被接受，就進入主的安息。「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」 （聖經約翰福音十二章 24 節）

死，如果是事實，結子粒，自在意中。

只有主愛的激勵，叫我們的心不能不被融化；只有主光的照亮，叫我們的心不能不厭惡自己；只有主復活的大能， 叫我們裡面的人剛強起來──說我們所不能說的，作我們所不能作的。愛我們所不能愛的。真的，「萬有都是本於祂、 倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（聖經羅馬書十一章 36 節）

親愛的，願主用造彼得的手造就你！願主用安慰約翰的胸懷安慰你！願你的家像伯大尼，是我們的主能得著休息的！ 願你的信心和愛心像腓利門，叫眾聖徒的心得著歡暢！（聖經腓利門書 5-7 節）願你的腳蹤像約瑟，能拯救許多饑民！ （聖經創世記四十五章 7 節）

神要我們的眼向上舉目，要我們的腳向前奔跑，要我們的手向深處撒網。回頭看，逗留不前，就不知要失去多少光陰。 但願神策勵我們！── 選

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