羅12：1；彼前2：5-6 [4.18.16]

如前所述，獻祭分為兩大類：第一類是贖罪祭，第二類是我們所稱為「感恩祭」，包括一切有關愛的本分職責。當我們盡職責來愛戴擁抱弟兄時，我們是在主內的肢體裡尊榮他。我們所有的禱告、讚美、感恩，以及敬拜神的一切行動，都包含在獻上感恩祭之內。因為這一切的事，都倚靠那更大的獻祭，即獻上我們的靈魂身體分別為聖，成為主的聖殿（林前3：16）。因為我們以外在行動來事奉神，是不夠的，我們當先將自己、然後自己所有的都要分別為聖獻與神，好讓凡在我們裡面的都用來榮耀神，並且熱烈盼望想要更加榮耀神。
這一類的獻祭與平息神的忿怒、蒙赦罪、積功德是毫無關連；它惟一的目的是尊神為大並高舉他。如此的感恩祭，只有在已蒙赦罪、與神和好之後才能獻上，蒙神悅納。如此獻上感恩祭，對教會而言是必須的，不可缺乏的。根據我們在上面所引用的先知的話，只要神的眾百姓存留在世，就必永不止息。這就是以下這先知之言的真義：「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大」（瑪1：11）。我們千萬不可除掉這感恩的祭！
因此保羅勸我們「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的」（羅12：1；彼前2：5-6）。保羅在此說這事奉是「理所當然的事奉敬拜」很有意義；因為他在此處是指向神屬靈的敬拜，是與摩西律法的獻動物為祭，作暗示性的對比。希伯來書告訴我們行善和捐輸的事，是蒙神喜悅的祭（來13：16）。使徒保羅接受了腓立比信徒慷慨的奉獻，來補足他的缺乏，被稱為極美的香氣，神所喜悅的祭物（腓4：18）；這樣，信徒一切的善行都是屬靈的獻祭。

那些反對者不顧眾多經文的見證，仍膽敢斥責這政府官長的聖職，說政府官員是可憎惡的，與基督教信仰與敬虔生活相牴觸，這樣的說法豈不是在侮辱神自己嗎？因為斥責神所設立的職分，就是對神不敬。而且這些人不僅棄絕政府官員，也是拒絕神在他們之上的統治。因為主這樣描述以色列人，說他們厭棄撒母耳的治理，其實是厭棄神作他們的君王（撒上8：7）。若是今日這些人縱容自己反對神所指派的所有政府官員，則他們豈不是與當時的以色列人一樣嗎？
主對他的門徒說：「外邦人有君王為主治理他們，…但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要向服事人的」（路22：25-26）。這些反對者利用此句話爭辯說，所有基督徒都不可接受君王或政府官員的治理。這些人真是亂解經！當時是門徒起了紛爭，他們中間那一個可算為大。為了制止這驕傲的野心，主教導他們，他們的服事不像外邦人君王那樣，一人在眾人之上掌權。主說這句話，哪裡有斥責君王職分的尊榮呢？事實上，他所說的只是證明君王治理職分與使徒的事奉不同！此外，在一切掌權的人中，雖然各有其不同官職，然而在當受尊重方面沒有兩樣，我們必須視他們為神所設立治理的人。
因為在一切掌權的人中，雖然各有其不同官職，然而在當受尊重方面沒有兩樣，我們必須視他們為神所設立治理的人。
而且一般人最不滿意的權柄，即君王一人獨攬大權，也包括在內。因為萬人都在他的權柄底下（眾民都必須順從那獨裁者之意願），所以古時有些英勇高貴的人不能接受專制獨裁的權柄。然而為了制止人們不當有的看法，聖經明確肯定：君王或掌權者治理，是出於神智慧的護理安排（箴8：15-16），並特別吩咐我們當敬畏君王（箴24：21；彼前2：17）。

主題信息：福音與揀選
「福音......不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心。」 (v.5),人的話不能改變人,必須是神的話,以人為渠道,藉著聖靈的大能,才能帶出功效。此處「充足的信心」指得是保羅傳講福音時的信心,(六節才講到聽者身上的作用),傳講的人若不能從心底完全相信所講的信息是真實的,這信息也不會有功效。因此我們都應該學習運用神的話,在聖靈裡,並在充足的信心中傳福音。
v.5 的「權能、聖靈和信心」與後半段的「怎樣為人」似乎沒什麼關聯,但這卻顯明一件重要的事實是,若要在權能、聖靈和信心中傳福音,就必須過一種相稱的生活;一個鬆散,不在基督裡的人就無法有果效地傳福音,我們若渴慕在權能中,聖靈中並充足的信心中傳揚福音,就必須調整我們的生活,時時活在父神與主耶穌基督裡。
揀選與福音有極大的關聯。蒙揀選的人對福音的反應是積極的能欣然領受真道,如帖撒羅尼迦信徒(帖-6,7),並且,蒙揀選的人也被赋予特殊的福音使命,「惟有你們是被揀選的族類.........要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二:9) 福音的使命已託給我們了,我們不傳就有禍了。

默想:
為何我傳福音沒有果效?我還需要調整、加强的是什麼?

回應:
親愛的主,我信福音是神的大能,要救一切相信的。求你調整、教導我,使我的生活、言語都能見證你,傳揚主福音。

詩二十四篇

*耶和華是創造的主宰〈v.1-2〉──「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」〈v.1〉，整個宇宙是祂的作品；祂的能力和智慧都是無限量的。
*耶和華是聖潔的神〈v.3-6〉──罪人不能與祂同在，只有義人能登祂的聖山，進入祂的聖所〈v.3〉他們是聖潔真誠的人：「手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐」〈v.4〉。這樣的人蒙祂賜福，又被祂稱為義人〈v.5〉。他們謙卑尋求祂的面，也必尋見。
*耶和華是榮耀勝利之王〈v.7-10〉──有一天，祂將要大有榮耀與威嚴的進入賜安，祂被稱為「榮耀的王」和「萬軍之耶和華」〈v.9〉

如果我們把二十二、二十三、二十四這三篇詩放在一起看，就可以發現基督的三個角度：
1.第二十二篇：受苦的基督。祂為我們的罪懸掛在十字架上。
2.第二十三篇：牧者的基督。祂引導並保守其羊群。
3.第二十四篇：再來的基督。滿有榮耀與能力，坐在寶座上。
這三幅圖畫合在一起，就使我們獲得對於基督的完整認識，

祈禱：主啊，祢是我的救主、牧者、和君王；我為祢所賜給我的救恩、引導和勝利感謝祢。

備註：詩篇第二十三篇是舊約聖經中的真珠，本篇信徒們應與新約聖經「主禱文」經常銘刻在內心加以誦讀為宜。〈耶和華是我的牧者，彼前二25「靈魂的牧人」 〉。

Part II我是有福的 天國子民
3/23（一）我有福了！因為我以仁慈待人

播放音檔：https://youtu.be/RA3gkzGCGOU

默想經文：
• 你們從前算不得子民，現在卻作了 神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。（彼得前書2:10）
• 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？（馬太福音18:33）
• 一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」 一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」她回答說：「我在我本鄉安居無事。」以利沙對僕人說：「究竟當為她做甚麼呢？」基哈西說：「她沒有兒子，她丈夫也老了。」以利沙說：「再叫她來。」於是叫了她來，她就站在門口。以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」她說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。（列王紀下4:8-17）

今日靈修活動：
用仁慈的行動，例如一句問候、一個笑容、一杯咖啡、一個禱告，來祝福每一個我接觸的人。

詩篇第133篇v.1弟兄和睦是何等的美善！v.2-3使用兩個比喻來說明和睦所帶來的祝福。
黑門山頂終年積雪，融化之後使約旦河水豐沛，帶來興盛繁榮。神所命定的福就是永遠的生命，也就是我們所說的永生。在基督裡，我們能有力量遵行神的旨意。先知（代表神說話）、祭司（代表神赦罪）、君王（代表神治理）在就職時需要受膏，意表分別為聖屬於神，成為神的代表，來作主工。讓人透過受膏者看見神的榮耀；藉著受膏者在全地彰顯神的榮耀。
中國人有話說：家和萬事興。但是這並不容易做到。紛爭的背後有著屬靈的爭戰，是撒旦、世界、肉體，抵擋神的黑暗權勢，要奪取神要給祂兒女命定的福（永生）。我們必須覺察屬靈爭戰的實際，小心防範。
創世記四1-8該隱殺亞伯。該隱因犯罪受咒詛，他的後裔在洪水之時全部被毀滅。
v.7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。
行得不好就給魔鬼留地步。罪有權勢、能力、破壞性的力量，若不制伏它，就會被它制伏。
雅各書三13-18。你們心裡若懷著苦毒…這經文是對教會的弟兄姊妹們說的，並不是對外邦人說的。
關係親近，有時更容易陷入嫉妒紛爭，這時，我們要真實的面對、處理，不要自欺，乃要竭力順服神。家中常有的那些過不去、放不下的紛爭，是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的，切勿以為只是抒發情緒，而在不覺中給撒旦留了地步，乃要積極地抵擋、制伏它。我們需要求上頭來的智慧能力，結出屬神的果子。
箴言十四30、廿五28、四20-23。心不安靜時常引發其他疾病（吃不下、睡不著、胃潰瘍…）。心思戰場是首先要面對的（若不制伏己心，如同沒有城牆保護）。我們不能容讓自己一次次的放縱情緒、不節制地發怒；我們要學習爭戰。保守己心，最好的方法就是把神的話語存記在心裡。因此，我們的兒童暑輔、青少年生活營會培育孩子們看重神的話語，把神的話吃進去，活出來，成為實際。
耶穌被害其實是出於祭司長、長老等宗教領袖的嫉妒。馬太福音廿七17,18,20。空有關於神的知識，卻沒有生命，結局是滅亡。耶穌面對如此的挑釁，祂定意要完成父神的旨意，祂的心不苦毒，不給魔鬼留地步。彼得前書二21-24。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話。耶穌是我們的榜樣，我們要效法祂，跟隨祂的腳蹤行。
生活中遇到難題，若我們順服神，祂會開路。夫妻吵架，誰先道歉誰先贏。
以弗所書二13-17。耶穌在十架為世人流血，滅掉冤仇。和睦是神的心意。藉著愛子的犧牲，作成和睦、和好、合一。傳福音給遠處的人，也不忘記近處的人（家人）。我們從主得著饒恕的力量，並且成為和平之子。
彼得前書三1,7,8-11。不信的配偶，因妻子的品行被感化。丈夫按情理、尊重妻子，以對的態度互動。夫妻應當彼此同心、互相體恤、同蒙祝福。求神加給我們力量，使我們同心禱告，蒙神悅納。
馬太福音五9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
遵行主的話可以得享美福，我們還要分享給別人，使他們能一同得著，讓人從我們身上看見神的榮耀。
特別為7/1以色列合併約旦河西岸計畫的進行、中東局勢、中美貿易、美國大選、台海兩岸關係等事項代禱，求主保守看顧施恩憐憫。
回應詩歌：為愛和合一禱告

閱讀: 彼得前書2章4-10節 | 全年讀經進度: 詩篇79-80篇；羅馬書11章1-18節

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。—彼得前書2章9節
在一些比賽或排行榜中，我們會用「地位岌岌可危」來形容地位不確定，隨時可能被取代。比如有篇文章就如此報導：「在本屆世界12強棒球賽中，南韓在複賽分別輸給日本和台灣兩支球隊，亞洲棒球強國的地位岌岌可危。」

有時，我們也會覺得自己的「地位岌岌可危」，不確定自己是否有條件可以參與比賽或完成一生的賽事。當我們有這樣的疑惑時，千萬要記得，我們在耶穌裡永遠不會地位岌岌可危。身為上帝的兒女，我們在祂國度裡的地位是穩固有保障的（約翰福音14章3節）。我們的信心是源自那位揀選耶穌作為「房角石」的上帝，而這塊房角石就是我們生命的根基。上帝也揀選我們成為被聖靈充滿的「活石」，得以成為上帝創造我們所預定的樣式（彼得前書2章5-6節）。

在基督裡，我們的未來有保障，因為我們信靠基督並且跟隨祂（6節）。聖經告訴我們：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（9節）

在基督的眼中，我們的地位絕不會岌岌可危，我們是珍貴且蒙主所愛的（4節）。

天父上帝，當我失望、沮喪質疑自己是否為上帝的兒女時，求祢提醒我，我的盼望和信心都單單在於祢。
在生活中你曾因哪些不確定的情況而感到困擾？
你要如何重拾對耶穌的信心？
作者： 歐瑞荔 | 其他作者
靈糧透視
彼得的這封信是給那些因受迫害而需要鼓勵的信徒。他用什麼方法激勵他們呢？彼得提醒這些信徒，他們擁有上帝子民的身分。

彼得引用兩段舊約經文，用幾個短語來描述那些從前「算不得子民」的人所擁有的新身分（彼得前書2章10節）。首先，彼得引用出埃及記19章6節，這句出現在以色列人領受十誡之前的經文。他告訴讀者，他們是「有君尊的祭司」和「聖潔的國度」（彼得前書2章9節）。彼得也引用以賽亞書43章20-21節告訴讀者，他們是「被揀選的族類」, 要叫他們宣揚上帝的美德（彼得前書2章9節）。彼得提醒當時的信徒（也提醒我們），就像從前的以色列一樣，他們是藉著上帝的救贖行動而成為屬上帝的子民。

韓傑盛

＊靈修經文：
彼得前書2:1~10
2:1 所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
2:3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
2:4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。
2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。
2:6 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。
2:7 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
2:8 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。
2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

＊靈修默想：
(1)彼得勸勉基督徒當棄絕什麼？又當愛慕什麼？在我生命中特別要棄絕的惡是什麼？

(2)透過寶貴的活石－耶穌，基督徒的身分有了什麼變化？這新身分對我的生命有何影響？

＊一年一遍聖經速讀進度：
但5~6

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=EoVumPMF2HI

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/12/15?calendar-redirect=true&post-type=post

＊生命冊每日禱告內容：
https://www.evernote.com/shard/s656/sh/1379e248-b771-416b-bcc4-3c14de464d79/03f9743110a00ec27a95b68164394713

＊靈修經文：
彼得前書2:11~25
2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給上帝。
2:13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，
2:14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
2:15 因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。
2:16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作上帝的僕人。
2:17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。
2:18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。
2:19 倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。
2:20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。
2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
2:22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。
2:23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

＊靈修默想：
(1)基督徒為何要尊重國法和社會制度？我是否曾以信仰作為藉口，而不遵守哪方面的社會制度？

(2)彼得勸勉基督徒奴隸應當如何事奉主人？我是否正遭遇苦難，並要在其中忍耐服事某個對象？是誰？

＊一年一遍聖經速讀進度：
但7~9

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=iE46uqMn6SE

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/12/16?calendar-redirect=true&post-type=post

＊生命冊每日禱告內容：
https://www.evernote.com/shard/s656/sh/7a24acdc-7c53-4e75-94c3-15966b6d4027/40d3f59a349ce93c0cc561448f08430b

2021/01/29晨禱

今日的敬拜讚美：
「無盡的愛」
https://www.youtube.com/watch?v=5b66UMSMECU

今日經文：「唯有你們是被選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼得前書二：9)

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我們是被揀選的、是君尊的、是聖潔的、是屬上帝的，我們要怎樣宣揚？

・今日禱告

2021/02/27晨禱

今日的敬拜讚美：
「當我抬頭仰望」
https://www.youtube.com/watch?v=vMjdPG60CS0

今日經文：「你們作為活石，要被建造成屬靈的殿，成為聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的屬靈祭物。」（彼得前書2:5‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬）‬‬‬‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
如何在今天與耶穌基督連結，成為活石？

・今日禱告

20210228主日信息 講題：天國的鑰匙 講員：李俊霆教師
經文： 馬太福音十八15-20
金句：我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(太十六19)
誰有家門的鑰匙？ 家人。把好朋友帶回家。莫等上天堂時才空嘆:早知道，在地上就向神大大張口、運用天國的鑰匙，打開天上的寶庫，支取神各樣的恩惠。
鑰匙有何作用？ 信心、權柄、開門鎖門。啟示錄也有提到無底坑、死亡陰間的鑰匙。
從馬太福音十八15-17來看執行教會紀律懲戒的步驟有三：
1.私下指正他的罪行。2.帶一兩人作見證勸戒(說出生命的話語，叫他活)。3.公諸教會。勸戒的目的總是希望犯罪的人可以離棄罪行，回歸在群體中。不忽視罪的嚴重性，不使教會被罪玷污。
教會—被召出來屬於主的新約信徒群體。ekklesia (ek出來kaleo呼召，church-kuriakos-屬於主的)
當耶穌問門徒：你們說我是誰？太十六16西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」(請參看：太十六13-19) 你是彼得，我要在這塊磐石上建立我的教會；死亡的力量勝不過她。(太十六18另譯)教會是一群與彼得有一樣宣信的人，相信耶穌是基督，是永生上帝的兒子。教會成為基督的身體，基督是教會的元首(頭)。每個信靠耶穌的人成為神的兒女。
彼前二4-5,9活石、靈宮、君尊的祭司。基督是磐石，我們是教會。
以下從馬太福音十八18-20呼應馬太福音十六19，看看如何運用耶穌所賜下的天國的鑰匙：
一、奉主名的聚集。(你是基督-彌賽亞，是永生上帝的兒子)天使向約瑟預告馬利亞將要生一個兒子，要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。要尊主名為聖，這是至高的名。
二、主的同在彰顯運行。神無所不在，但是祂向那些愛祂、守祂命令的人顯現。祂顯現時，就帶來保護平安、權柄能力、執行紀律、智慧啟示、解開話語、信心盼望和愛。
三、同心合意禱告。天父的旨意，不願小子失喪一個。人子耶穌來為要尋找拯救失喪的人、除滅魔鬼的作為。教會要竭力的保守聖靈所賜合而為一的心。獻上讚美、感謝、認罪、祈求、代求。我們的心意需要被聖靈更新(被轉化)，就能驗證出神純全、善良、可喜悅的旨意。(羅十二2)
加入RPG復興禱告聚集，不參與八卦的聚集。要參與奉主名的聚集：不作獨居的(落單的)基督徒、要愛慕：主同在的彰顯、要同心：不是心裡各懷鬼胎。
同學經歷家人得救及神引導事奉道路的奇妙見證：那時93歲的爺爺肺癌末期，醫生請我們帶爺爺回家等待生命終結。當晚爺爺突然扯掉氧氣罩、面露凶光，整個人像中邪一樣！我爸媽拿佛像要鎮壓他，信佛的爺爺卻撕佛像扔進垃圾桶。家人本來很反對我信上帝。那一刻，我突然有勇氣要去拿聖經，聖經拿出來，爺爺竟然連碰都不敢碰。我的腦海出現一連串的異象，先是耶穌被釘十字架的畫面，再來是爺爺安身在一朵雲上，旁邊有一位男子看著他，在如此緊張、我腦筋一片空白的氛圍下，這畫面卻是充滿平安與愛。緊接著是聞到腐屍惡臭與聽到哀號的地獄之路，有高大的人在燃燒的炭火中捧著我行走…這些畫面震懾了我，沒戴氧氣罩近六個小時的爺爺也恢復平靜，願意帶回氧氣，說著剛剛有人救了他。我知道是耶穌。奇妙的是，當天早上帶我信主的傳道人一大早打電話來我家，問我們家發生什麼事？遠在高雄的她，上帝在昨晚半夜叫醒她為我們家禱告。何等超越生死、時空的主。在這之後，爺爺多活了十天且主動要信主受洗，這個過去完全不認識耶穌的人，卻在這十天裡說了很多聖經的話。
(後來前往創啟地區宣教)5月12日我前腳剛踏進家門，緊接而來的是世界末日般地天搖地動！因為我是當地具有合格證照的諮商師，地震後我立刻跟神禱告，我終於明白這一番帶領的原因，我在這裡請差遣我…當我們被帶到地震能量爆發、地裂開，地殼內土壤噴發後再合起來，本來平地上的房子全都被吞沒的地點時，我被嚇到了。這裡正是一個多月前異象裡看見沒有房子、充滿瓦礫堆的地方。上帝深深地愛這塊土地上的人們。在這麼大的災難中，我們只能仰望上帝。有孩子在地震後一個多月完全說不出一句話，我們進行心理輔導時，有一天孩子們突然大哭，當時我們只能抱著他們、為他們禱告，這些孩子就突然能說出話來，開始有了笑容。
看見神在歷史中的作為：神為自己留下7000人，以利亞：只剩下我一人。但以理和三個朋友。以斯帖和她的宮女、書珊城的猶大人被呼召成為禱告大軍。摩西在山上禱告，亞倫、戶珥扶持他的左右手，直到約書亞帶領以色列人在山下完全戰勝亞瑪力人。耶穌差派門徒兩個兩個出去傳福音，給他們權柄能力醫病趕鬼、啟示錄11章兩個見證人，傳道1260天。
讓我們成為聰明的童女，拿著燈還要預備油，並且運用神賜給我們天國鑰匙的權柄，經歷在地如在天的生活。
回應詩歌：多雨的響聲

20210718主日信息 講題：兩把刀，就夠了! 講員：于厚恩牧師　經文：路22:35-38、路9:1-4、創24:43-44、彼前2:11a、賽53:3-12、太26:52、徒16:35-40、申3:26　金句：耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，(路加福音9:1-2)

我們知道在福音書裡面有四本，有馬太、馬可、路加、約翰，而在這四本福音書裡面，都有一些在福音書裡獨有的經文，在路22:35-38這段是路加獨有的經段，記載兩把刀，兩把刀這段所謂對話的敘述。路加獨有記載兩把刀這對話的敘述，到底是要凸顯出什麼樣的信息呢？是厚恩今天要和你一同來分享的。
何時？路22:35 35耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」耶穌是什麼時候曾經差遣他的跟隨者出去？而且經文特別說到，那時耶穌差遣他們出去，要他們什麼都不要帶，不要帶錢包、口袋、備用的生活用品，然後問他們說，那回我要你們什麼都不要帶，你們那回的經驗如何？你們有缺少什麼嗎？耶穌是什麼時候差遣他的門徒出去？
的確在路9:1-4記載耶穌曾叫了十二個門徒來，差遣他們出去，1耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，2又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，3對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。4無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。的確在中東的文化中，有一個字叫「كرم Karam」這個阿拉伯文。Karam這個字音及所代表的意思，在中東地區，在巴比倫的烏加列文、兩河蘇美文、阿喀典文、亞蘭文、敘利亞文，都能找到意義相同，發音相近的同一字根。可見Karam這個發音及這個字的意思在這個地區裡，是一個很重要的文化，因此在巴比倫、兩河流域、亞蘭文、敘利亞文都能夠在他們的文字裡找到這個文字的意義，也保留了Karam這個音。那Karam這字是什麼意思呢？慷慨、好客、樂善好施、尊榮、親切。可見在中東地區這個文化裡，非常看重這個特質，我們需要慷慨、我們需要好客、我們要樂善好施、要尊榮、親切、待人接物等等。的確，你看到近東的文化、古近東的文化，你也可以在創24:43-44約略看到這樣的文化。在舊約有位人物叫亞伯拉罕，亞伯拉罕要為他的兒子以撒預備太太，亞伯拉罕叫他的老僕人，賦予他這工作的責任。這老僕人就跟神禱告，43我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裡的水給我一點喝；44她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。』這其實沒有什麼，在中東的那個文化，那個區域的文化裡待人接物，客旅口渴了給他一杯水喝，這是稀鬆平常的事。但很特別的是，他們看重一個特質，需要極度的慷慨、極度的好客、極度的親切，因為這個老僕人跟神的禱告說，他若說你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。這老僕人做了一個禱告，就是如果遇見一個女子，他不只給我水喝，而且還為我的駱駝打水。各位你知道，不要被駱駝碰到水，一隻駱駝喝100公升的水，如果你去看舊約那段聖經，他帶了有十隻駱駝，1000公升的水。所以你知道，後來以撒的太太她是很強壯的，她可以從井裡舀1000公升的水給十隻駱駝喝，極度的慷慨，「Karam」的文化是非常被看重的。在耶穌差遣門徒們出去，在路加福音第9章那裏，我相信耶穌差遣門徒們出去，那區域的文化就是有Karam的文化，所以耶穌就告訴門徒們說，你們就什麼都不要帶，靠著這文化裡所看重的精神，接待客旅，靠被接待與被接濟，可無缺，藉由他人供應基本所需。因此我們可以看到路加福音第9章那裏，基本上是一個耶穌差遣他們到一個較友善與孰悉的環境。在新約聖經彼前2:11a 也說到，我們猶如客旅式的人生，11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。真的我們就好像客旅一樣，我們看似是世界的主人，卻過著如客旅一樣的人生，到了預定的時間，我們都得退房走人，不得不離開這個世界。特別在世界性的新冠肺炎的狀態下，我們真的好像體會，到了時間我們就要退房走人，這世界不是我們的家。如果你是客旅，你旅行過的話，就知道有種旅行叫「自由行」；有種旅行叫「跟團」，從教會論的角度來看，基督徒有點像跟團，我們是「同一團的團員(要互助、互愛)」，我們在奔走天路的過程中，我們是同一團的團員，時間對錶、不要遲到等等。在團員中，我們都需要去學習互助與互愛。所以第一點我想跟諸位分享的是我們的人生猶如客旅，比較不像自由行，千山我獨行，比較像是跟團，所以我們這團，神把我們放在教會裡，我們是一個群體，在這個群體中，團員間要互助與互愛。在前段時間，其實在一些牧者的社交平台上，我們也看到有些牧者就在呼籲要跟基督徒的餐廳訂購食物。一位基督徒很有心，把全台關於基督徒的餐廳做了一個地圖的說明，這個非常好。在前段時間（6/4）北市東區暴雨淹水，有間教會在地下室，我在這教會牧師的臉書上看到很感動，在附近很多教會、弟兄姊妹，借抽水機甚至是奉獻及送餐食去鼓勵那間教會。是的，我們是客旅，但我們不是千山我獨行的獨行俠，不是自由行而是跟團，我們是同一團的團員，我們需要學習互助與互愛。在第9章那裡說你們什麼都不用帶，Karam的文化，被接待、接濟，一無所缺。但到了路22:36耶穌說「但如今」，像是個時間的分割點。36耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。這個如今是什麼樣的一個時刻呢？如果你看路22:37原來耶穌即將受難，祂要被釘死在十架上，且當時的情勢非常的緊張，37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」耶穌所說的經上指的是賽53:3-12這個經段。耶穌要在彼拉多的手下受難，被定罪，雖然祂無罪但被列在罪犯之中。這件事情要被應驗，要在耶穌的身上應驗，所以門徒即將鳥獸散，好像通緝犯，現在不一樣了，你們要帶錢囊、口袋，甚至要賣衣服買刀。你說這三件事情要如何連在一起？這關係是如何？要帶錢包、要帶口袋裝東西、又要帶刀，我們在下文37節所看的，耶穌受難後的階段，門徒們將會被他人厭棄，甚至遭逼迫，不若從前，他人會避之惟恐不及。所以當然我們就要帶這些東西，要帶錢包因為他人避之惟恐不及，怎麼還會供應我們呢？更其實耶穌要門徒們帶錢包、口袋、刀，甚至可能也遙指耶穌受難、受死、復活，將來升天，福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極，要往外邦去傳道，當然外邦就沒有Karam這習俗了，甚至後來你在使徒行傳裡面，保羅第一次宣教旅行、第二次宣教旅行，這種長途旅行是需要預備物資的！而在外邦、外地沒有Karam的文化，你所遇到的環境相對來講是不友善及陌生的，因為你遠行了。因此剛才在路22:36b沒有刀的要賣衣服買刀。門徒都鳥獸散、耶穌受難，往外邦去好像沒有接待人、接濟人的文化。難道耶穌要他們買刀，是要他們遇到暴力時就以暴制暴嗎？當然不是。如果我們繼續往下看路加福音第22章，50-51節可以看到，50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。門徒們衝動的行動把人的耳朵給砍下來了，耶穌還把人的耳朵治好了。耶穌要他們買刀是要他們以暴制暴嗎？如果你參看馬太福音的話你就會看到，在太26:52其實相同的故事，馬太福音的記載是52耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。預備刀不是要你拿來以暴制暴。那到底錢囊、口袋、刀之間的關係為何？比較可能是遠行必備的裝備。我們需要做好旅途的一般準備要帶錢包、口袋，也要有面對危險的特殊裝備，就是要預備好刀，這個刀不是要你主動去攻擊人，而是作防衛性武器。所以第二點我要分享的是：「捨己」，我們談到基督徒要捨己，十字架的道路要跟隨，可是捨己不等於「不必懂得保護自己」，我們需要懂得保護自己，需要有防衛性的預備。我們看到保羅善用羅馬公民身分的保護，他不只是保護自己，也保護當時腓立比的信徒。徒16:35-40我們知道保羅第二次宣教旅行，馬其頓的呼聲傳到腓立比，而被誣告下到監獄裡。保羅、西拉在那裏，徒16:35-40 35到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」沒那麼簡單，想要私了放走我們，之前還打我們，平白無故，沒有走法律程序就抓我們， 37保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」叫你們老大出來，叫你們負責人出來，不能夠私了的，38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。我們看到保羅利用羅馬公民身分要官長公開禮遇與致歉等於間接透過此方式，要官長透過這個行動澄清他們是無罪的，也藉以保護腓立比信徒。如果私了了，保羅、西拉被攆走了，可能當時的百姓，過去跟保羅一起傳福音、帶信徒的那些人，也會被看為是非法的。不！你們要公開這種行動！保羅善用他羅馬公民的身分，作為他自己和腓立比信徒的保護。所以基督徒應要懂得防衛不糊塗，基督徒是不糊塗的，我們需要懂得防衛和保護。在過去一段時間，還沒微解封前，公部門有發文說教會可以直播，在教會裡直播的工作是如何？我們也看到新聞報導說，還是有一些媒體及民眾去舉發:有人在教會裡做直播就是違法。我們怎麼樣了解法律、法令，甚至預備文件，讓他人舉發時我們也懂得保護自己。我們知道日前三級警戒，包含微解封，宗教場所到底能否開放?宗教場所，原則不開放，有條件開放，是什麼樣的條件開放？有些牧者就到內政部的網站上，看到這個官方宣示的文章，內政部做得非常好，告訴你:第一、防疫計畫，申報主管機關同意。所以你就有同意文，第二、防疫計畫有6大內容重點，你也非常清楚這些法律、法令，這些公告。第三、落實宗教場所防疫措施。第四、做好人流總量管制。第五、其他防疫注意事項。我們要去了解，要做好防衛性的保護，基督徒不糊塗，不是我聽說好像是這樣，沒有！我們是有憑有據。接著，路22:38 38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了(It is enough)。」到底耶穌說的「夠了」是什麼意思？到底耶穌是如何去表達這句話「It is enough」，有位學者叫Marshall,在他的研究裡，其實「夠了」這樣的一個語法是反映希伯來文的語法，用以終結一段對話。比方說，在申3:26現代中文譯本 26「但是由於你們的緣故，上主向我發怒，不聽我的祈求。他對我說：『夠了，夠了(原文音譯：rab：many,much,enough)，不要再提起這件事！好像終結這段對話，門徒說：兩把刀，耶穌說：夠了，終結這段對話，進到下一段，是這樣的嗎？還是說我要你們買刀，不是要你們好像夠不夠，以暴制暴。受夠了！不要再說了！耶穌喝止他們的誤解！門徒一段走來不斷的誤解，我不是要你們以暴制暴，我真是受夠你們了！是這個意思嗎？當我最近再次讀這段經文，我有一個體會，有沒有可能是這個意思？門徒說：兩把刀，耶穌說：兩把就夠了！因為這是作為防衛性的武器，兩把就夠了！沒錯，我們在人生的旅途、在事奉上我們要懂得保護自己，可是不要將生命過度放在防衛與保護上，是錯放重點了，可以防衛，但不要過分了！所以第三點我要分享的是兩把刀就夠了！有保護、防衛，這樣就夠了，不要過度，不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧。我們盡上人的責任，你知道因為新冠疫情的緣故，有部分弟兄姊妹就神經質到快發瘋了，覺得新冠病毒很可怕，所以我要將自己所處的每一空間都變成無菌室。不只戴口罩，還要帶防護的面罩，口罩要帶N95的，帶好幾層的，還要戴帽子，家裡每個地方都裝了紫外線的殺菌燈。有很多專家說，你不要亂用這紫外線的殺菌燈，對人體也是有害的，你真的要照的時候，裡面不要有人。甚至買防菌卡掛在身上，前後都掛一張，甚至最新的研究說，超音波有某種頻率可以殺死新冠病毒，所以要買錄音的卡片。全套的，人家滿漢全席，我們是能夠防衛的全部都帶在身上，搞得像太空人，緊張兮兮的。我們只要兩把刀，就夠了！做好基本的防護，出門戴口罩、勤洗手，盡量在用餐時能夠分食，酒精消毒，回家後把衣服換掉，做好基本的保護，兩把刀就夠了！不必憂慮過度，我們謹慎腳步，主會看顧，我們不要忘記我們還有神。
所以我們今天透過這段經文路22:35-38，兩把刀，就夠了！ 一、我們的人生猶如客旅，團員間要互助與互愛。我們不是自由行，不是獨行俠，我們比較像是跟團的，跟著教會、牧者一起，我們在這團員裡面互助、互愛，基督徒可以到基督徒開的餐廳吃飯，甚至是跟基督徒去採購，如果我們自己在這群體裡沒有互助、互愛、互相幫助，我們又該如何讓世人知道我們是耶穌的門徒呢？二、基督徒「捨己」不等於「不必懂得保護自己」。耶穌也要門徒們去買刀，懂得防護、保護、了解法律、法令，要懂得保護自己。三、兩把就夠了！不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧！
我們一起禱告:天父願你恩待每位弟兄姊妹及朋友，有很多時候因為環境的變化，病毒、疫情影響到我們的心情，主你幫助我們，不過度的憂慮，我們謹慎我們的腳步，我們做好基本的防護，不只是身體、心理的防護，各方面我們對主有信靠，知道主會看顧，願主把平安賜給每位收看信息的弟兄姊妹及朋友，我們這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名。阿們！

11/8-11/14

【守望24/7禱告城牆】
為台灣各城市能建立合一的禱告城牆禱告，求主開啟各城市牧者們的心領受異象，並願意同心建造。也祝福已建立城市禱告城牆，包括台北、新竹、基隆和中部地區，都能經歷更新，禱告的火持續燃燒。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裏。耶和華說：我指着我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。（賽49:16-18）
台灣西海岸的台中、彰化、雲林、嘉義等縣市，特別是海線一帶，但因廟宇林立，每年大甲媽祖遶境，長達一百多年，也因此成為貧窮、就業不易、人口外移的區域。尤其是年輕人大多北漂，使得人口老化問題越來越嚴重。然而神的話語卻不徒然返回，必在西海岸成就神的心意，帶出轉化。所以我們要宣告，西海岸是主所愛的新婦，主必將台灣西海岸銘刻在祂的掌上，台中、彰化、雲林和嘉義等地常在祂的眼前。奉主耶穌的名宣告，毀壞台灣西海岸的必都離開，西海岸的兒女必急速歸回。主必將外移四散的年輕人一批批地懷抱帶回，這些大量歸回的年輕人是神妝扮西海岸的飾品和華帶，要叫西海岸得著榮耀。

2.為萬民：年輕世代歸主
我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。(摩2:11)
讓我們抓住神的應許，繼續為年輕世代禱告。求主在台灣的兒童、青少年、青年中興起大批的先知，興起大批分別為聖、單為主而活的拿細耳人。這些被主興起的年輕孩子要在台灣帶動年輕世代的興起!

3.為政府和首長
立法院已在今年成立修憲委員會啟動修憲工程，朝野全部修憲案目前共有58個提案，其中有部分提案需進行多次協商。為達到憲法規定的修憲門檻，時程上需要在2022年3月底前完成修憲案公告程序，才能合併2022年地方大選舉行。我們求主掌權在立法院及各修憲案上，挪除不合宜的修憲案，使合宜的修憲案得以通過，帶領中華民國進入救贖性命定。

4.為教會
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。(彼前2：7-8)
在大地震和戰爭的相關預言不斷震動人心的時刻，求主保守全國的教會懂得同心地回應神的道：警醒禱告，活出聖潔生命；彼此相愛，轉離我們的惡行。

5.兩岸四地
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。(代下 7:14)
兩岸關係緊張，戰爭的傳聞甚囂塵上，在國家面對困境之時，神在乎的是兩岸教會是否起來禱告。如果教會真正自卑、禱告、尋求神的面，轉離我們的惡行，神一定會垂聽禱告，施行醫治和拯救。求主甦醒台灣、中國大陸、香港和澳門的教會，賜下謙卑的心，能夠迫切禱告，並在聖靈光照中悔改，離棄罪惡。求主醫治兩岸四地，止息爭鬥，賜下復興！

【城市共同代禱事項】
1.突破轄制點：被棄的社子島
過去的五十年，少有台北市的教會差派短宣隊或福音隊進入社子島向當地民眾傳揚福音，這個幾乎被台北市市民遺忘的地方，竟然也被台北市的教會遺忘許久。為此，求主赦免我們台北市各堂會，對社子島這塊福音荒涼之地冷淡、輕忽，不聞不問的態度；也求主賜給我們第二次的機會來回應社子島福音的需要，各個堂會受聖靈感動差派有熱情、有負擔、有聖靈能力的耶穌門徒進入社子島，遍地傳揚福音、領人歸主，讓更多社子島居民也成為耶穌的門徒。

2.為12行政區的突破：松山區
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。(弗1:17-19)
我們用以弗所書一章17-19保羅的禱告來為松山區教會祝福。我們求聖靈賜下智慧和啟示，引導松山區教會進入與主真實靈裡相交，能真知道神。求主聖靈照明每位松山區基督徒心中的眼睛，能知道主恩召的指望、在聖徒中得基業的豐盛，及主能力的浩大。奉主名宣告，松山區教會要在認識神上多結果子！

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：伊朗
伊朗人口約8400萬人，為多民族國家，其主體民族為波斯人，約占總人口的66%。伊朗是由伊斯蘭教什葉派主導的，擁有最高公共生活、道德的權威，並明確拒絕西方民主體制。全國人口98%屬於穆斯林，其餘約2%信奉其他宗教（基督教、猶太教、其他等）。基督徒主要為亞美尼亞人和亞述人。求主興起更多為伊朗禱告守望的基督徒，藉由禱告堅固信心，並且能參與自己國家傳福音的工作。雖然伊朗對非穆斯林百姓的逼迫嚴重，求主保守當地教會仍能倚靠主的大能大力，持續成長茁壯。

2.守望國際局勢
近日衣索比亞的內戰升溫，來自北部泰格瑞地區的部隊威脅要進攻首都，衣索比亞政府在11/2宣布進入緊急狀態；而緬甸政變進入第十個月，各處仍不斷有戰爭、爆炸、謀殺等混亂。我們為列國中有內戰的國家禱告，求主止息刀兵，賜下和睦及平安。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/02/28/選擇感恩-2

【經文】彼得前書2章1-3、9-10節

作家瑪麗蓮·麥肯泰爾（Marilyn McEntyre）曾分享她從一位朋友身上學到的功課：「嫉妒的反面是讚賞和感恩。」縱然這位朋友因身體殘疾和長期疼痛之苦，無法以她所願的方式發揮天賦。但在她離世前，卻仍能用她獨特的方式展現出喜樂的心，與他人一同感恩，讓每一次與人相遇，都充滿了讚賞。

這發人深省的洞見縈繞在我腦中，讓我想起好些朋友都活出了這種不攀比，且能因他人蒙福而有深刻和真正的喜樂。

嫉妒是個很容易讓人掉入的陷阱。這嫉妒會因我們最深的弱點、傷痛和恐懼而滋長，並不斷在我們耳邊悄聲說，只要我們能更像某某人，我們就不必再掙扎，也不會感到難受了。

正如彼得提醒初信者說，要「除去」嫉妒對我們所說的謊言，唯一的方法就是深深扎根於真理中，「嘗過」且深刻體會「主恩的滋味」是何等美好（彼得前書2章1-3節）。當我們確知喜樂的泉源來自「上帝活潑長存的道」（1章23節），我們就能「從心裡彼此切實相愛」（1章22節）。

當我們記得自己真正的身分，就能放下攀比的心。我們是蒙愛的，「是被揀選的族類……是屬上帝的子民」，是被上帝呼召離開黑暗，進入奇妙的光明裡（2章9節）。

【思想】
試舉例他人不攀比而得的喜樂如何影響你。謹記自己在基督裡的身分，如何助你擺脫需要與人比較的心態？

【回應】
慈愛的上帝！
幫助我擺脫嫉妒的謊言，
因它使我毫無喜樂、骨中朽爛，
幫助我能因祢國度有無數美好的恩賜而感恩。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/18/職場見證

【經文】彼得前書2章11-21節

經理問道：「妳還在因為我想縮小妳最喜歡的部門而氣惱嗎？」艾琳抿了抿嘴說：「沒有。」其實令她更沮喪的是，經理似乎是拿這件事奚落她。她一直努力為公司效力，想方設法招攬不同的人才，但因公司的空間有限而徒勞無功。艾琳忍住淚水，決定照經理的話去做。或許艾琳無法帶來她所期望的改變，但她仍然可以竭盡所能做好她的工作。

使徒彼得在他所寫的第一封書信中，力勸第一世紀的信徒要順服「人的一切制度，或是在上的君王」（彼得前書2章13節）。要在惡劣的工作環境中保持誠信並不容易，但彼得給了我們保持良好行為的理由：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，……歸榮耀給上帝」（12節）。此外，這也有助於我們樹立敬虔的榜樣，讓其他觀察我們行事的信徒可以效仿。

如果我們處於不友善的職場環境，若是可能，離職是最好的選擇（哥林多前書7章21節）。但如果我們處於安全的環境，便應藉由聖靈的幫助，繼續盡忠職守，要記得「這在上帝看是可喜愛的」（彼得前書2章20節）。當我們順服當權者，我們就有機會給他人一個理由去跟從，並將榮耀歸給上帝。

【思想】
當你在當權者之下遇到難處時，你通常會怎麼做？
你覺得上帝要藉此讓你學習什麼功課呢？

【回應】
天父，求祢幫助我，讓我對當權者的回應能使祢得榮耀，幫助我即使在困境中，仍能以榮耀祢的方式過好每一天！

彼前2：9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
 
昨天分享到我们信徒是世界的光，因为我们里面有基督。我们把藉着圣灵内住在我们里面的基督活出来，就是世界的光。今天的经文告诉我们，惟有我们是一群特别蒙拣选的人，承担宣扬神美德的责任。
 
在上面的经文中，“惟有你们”这几个字是特别着重的。我们原本和还不信主的世人没有分别，都是偏行己路，都是败坏的，但是神怜悯我们，把我们从世人中拣选了出来，赐我们信心、领我们悔改、并把基督的生命放在我们的里面，这就使我们和那些还没有信主的世人完全不一样了。经文中用了几个美好的短语来定义我们荣耀的身份。我们来看这几个短语。
 
首先是被拣选的族类。这指出我们信徒是一群特别的人，被神按照祂自己的目的和用意选出来。这目的和用意就是宣扬祂的美德。我们原来活在罪恶的权势之下，败坏、堕落，但神把我们从那样的光景中拯救出来，并叫我们有份于祂的生命，出黑暗，入奇妙光明。我们当宣扬祂的美德。
 
其次是君尊的祭司。这讲到我们身份的尊贵，因为我们服事的是万王之王、万主之主。在旧约时期，很少有人能在神的面前服事的，但到了新约，神把祂儿子的生命放在我们的里面，叫我们每个信徒都能侍立在祂的面前服事。祭司在神的面前应当奉献神所悦纳的祭物，所以，作为君尊的祭司，我们应当在基督里奉献自己以及福音的果子和生命造就的果子。
 
再其次是圣洁的国度。这是指我们是分别出来归给神，由神来掌管我们生命的。这里，国度是指神的国度，因着神在掌权，所以是圣洁的。
 
最后是属神的子民。这是强调神拥有我们，它同时也强调我们是被神关爱、受祂保护的。我们不再是自己的人，而是要为主而活，同时，我们在主里也大可放心，祂随时看顾、保护我们。
 
祷告：慈爱的天父，感谢祢把我们从黑暗的权势下拯救出来归给祢自己，叫我们做光明之子，为祢而活！愿祢帮助我们心里一直记着祢所赐给我们的尊贵身份，留心一直在自己的身上建造基督的生命，好在显扬祢的美德上不断长进。感谢天父！我们的祷告是奉祢爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

大直內湖教會24小時守望禱告網(第855週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
祭司的國度
節錄自葉光明牧師<以禱告與禁食來塑造歷史>
神救贖人類的目的反映在祂創造人類的最初意旨上，神的救贖洪恩把人從奴隸的地位救拔出來，恢復他的治理地位。出埃及記19:6神曉諭以色列人說，祂救贖他們的目的是：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」「祭司的國度」講的就是治理地位的恢復——君王身份取代了奴隸身分。神給以色列人雙重特權：作祭司服事，又作君王治理。
在新約中，神更新了起初給以色列的呼召，祂呼召凡因信靠基督而蒙救贖的人「作聖潔的祭司」（彼得前書2:5）。基督徒作為新約祭司的服事就是「藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」，基督徒獻上的「靈祭」就是各種形式的禱告—尤其是敬拜與代禱。接著在2:9更進一步呼召基督徒作「君尊的祭司」，這個詞就等於出埃及記19:6的「祭司的國度」。
在啟示錄裡這個詞又出現兩次，都是用來指因信靠耶穌基督得蒙救贖的人。啟示錄1:5-6「祂［基督］愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。」5:9-10又說：「因為祢曾被殺，用自己的血…買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」在這一切事上，神的目的是要使祂所救贖的子民成為「祭司的國度」，這詞在聖經裡提了四次，顯出神的心意，這是已經成就的事實，是我們基督徒在基督裡的地位。
我們藉著禱告掌權
在詩篇110:1-4大衛描繪的畫面是：基督帶著信靠祂的人一同作祭司與君王。第一節就啟示基督是君王，坐在父神的右邊：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使祢仇敵作你的腳凳。」這是新約引述最多次的一節經文。三部福音書都記載耶穌引述大衛的話，並應用在自己身上，彼得在五旬節那天的講道也引述且應用在耶穌身上（徒2:34-35）。
詩篇110:4的畫面要加上基督是祭司的啟示才完整，大衛說：「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」希伯來書有關基督是大祭司的教導就是根據這節經文，作者強調在麥基洗德裡結合了王權與祭司職分這兩大功用。麥基洗德是至高神的祭司，除此以外，他名字的意思就是「仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思」（希7:1-2）。
這就是現在基督坐在父神右邊執行的雙重服事，作君王掌權，又作祭司代求，希伯來書7:25「祂是長遠活著，替他們祈求。」
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 「放學回家教育中心」已經開始暑期活動，請為新老師和學生代禱。
2. 協會一樓兒少據點已開始運作，請為20多名師生代禱。地下室防水工程持續進行中，請以禱告紀念協會經費的需要，並歡迎奉獻。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項07/10 ～ 07/16
遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。 約翰壹書3:24
► 以色列：
 真主黨向以色列天然氣鑽井平台派出3架無人機，被以軍擊落。黎巴嫩的政經局勢膠著，真主黨反對以黎兩國就海域爭議達成協議，請代禱。
 敘利亞指控以色列2日清晨攻擊他們的港市塔爾圖斯南部地區，過渡總理拉皮德則警告，以色列將採取一切必要措施，阻止伊朗獲得核武器或在邊境「盤踞」下來。請為以色列與伊朗、敘利亞、黎巴嫩的關係代禱。
► 國際：
 日本COVID-19疫情升溫，中國11個省市疫情再起，猴痘疫情又在歐洲快速蔓延，請為新冠和猴痘疫情在暑假的發展代禱。
 7/7-12有一百萬名穆斯林到麥加朝聖，接著各國穆斯林要歡慶宰牲節。請為麥加朝聖的防疫和公共安全代禱，也為穆斯林早日認識耶穌代禱。
 美國德州發現53名中南美洲非法移民死在一輛貨櫃車中，斯里蘭卡宣告破產，許多民眾試圖經海上逃難出國。全球已有上億難民，還有多國經濟吃緊，請代禱。
 俄烏戰爭已進入更加猛烈與血腥的第3階段，俄羅斯已拿下烏克蘭大約20%的領土，烏克蘭則使用導彈和特別部隊攻擊俄羅斯本土，請代禱。
 英國首相強生遭黨內逼宮，宣布辭去保守黨黨魁職務，將暫代首相職務，直到秋天保守黨選出新的黨魁為止。請為英國政局變化代禱。
► 國家及城市：
 成功嶺爆出確診新冠比率高達38%，引發對軍營防疫不易和社會黑數的擔憂。政府放寬每週入境人數至4萬人，三類人免附PCR證明，令機場和機組人員防疫工作更具挑戰，請代禱。
 民進黨雙北市長提名人選尚未確定，桃園市長參選人林智堅又陷入論文抄襲爭議，求神使合神心意的人出線，保守年底選舉結果。
 金曲獎頒獎典禮使一些演藝人員的基督信仰被大家認識，但藝人公開信仰，言行也容易被大眾放大檢視，如黃嘉千的婚變。求主保守基督徒的言行，讓他們對社會發揮正面影響力，並帶領更多藝人歸主。
 今年大學入學缺額破萬，連台大、清大都收不滿學生，估計私校未來幾年將大幅退場，請為有心辦學的基督教學校能取得發展空間代禱。
► 地區：
 請為本地區2位牧者在中東訪問數週，難民服務隊在創啟地區2個月的服事代禱。請為團隊成員的身心靈健壯、跨文化適應及同工關係代禱。
 7月30日將在大湖公園舉辦「草地音樂節--讓爸爸開心！」活動，請為眾教會願意踴躍參與，服事團隊的籌備順利代禱。

8/1-8/7

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。(詩18:14-17)
讓我們在進入代求之前，請先用上述經文來感謝讚美神，因為祂是使仇敵四的神，祂必救我們脫離仇敵。

2.守衛疫情下的台灣
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9)
在台灣疫情依然嚴峻之際，我們繼續歡迎主耶穌來為台灣爭戰。我們在信心中宣告，主耶穌同在的榮光必然除滅在台灣遮蓋萬民的黑暗帕子，吞滅死亡；主必擦去台灣百姓因染疫在臉上的眼淚，除掉各人的羞辱。奉主名宣告，神必拯救台灣脫離新冠病毒的毒害，台灣百姓必靠神的救恩歡喜快樂。

3.為萬民：職場轉化
你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。(彼前2:18-21)
基督徒在職場中甘心順服權柄的榜樣與見證，是職場轉化的關鍵，我們為每位在職場中的基督徒禱告，求主引導他們都能生活在一群彼此敞開並互相扶持的愛的團契中，幫助他們能持續有信心在職場甘心順服權柄，即使因堅守真理而受苦，也能忍耐到底。求主在各個職場興起更多基督徒順服權柄的見證，轉化悖逆的職場氛圍，建立順服蒙福的天國文化。

4.為政府和首長
所求於管家的，是要他有忠心。(林前4:2)
政府首長雖有權柄可以賞善罰惡、分配資源，但即使位高如總統，仍然是人民和土地的管家，而所求於管家的，就是要他有忠心。求主將管家所需要的智慧能力賜給蔡總統及各級政府首長，也保守他們的心遠離一切貪求和私慾，能忠心到底，盡心竭力照顧神所託付的人民土地。

5.為教會
我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不着一個。(結22:30)
聖靈正在快速進展，要成就祂在永恆中命定的事，但仇敵也急速地擄掠人心，堆積罪惡，加強黑暗帕子的濃度及厚度，攔阻人與神和好。慈愛的父正在台灣尋求一人，重修牆垣，在祂的面前為這國站在破口防堵，好讓祂可以來憐憫這地，賜下恩典，引導大批人歸主得救。因此，我們求主聖靈將哀慟的心賜給台灣教會，幫助我們對罪敏感，感到扎心，可以謙卑呼求，為台灣支取主的赦罪之恩，帶來醫治和恢復。

6.轉化農曆七月
主-耶和華、我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。(詩140:7)
農曆七月是眾人透過黑暗祭壇與死亡立約的日子，也是黑暗祭壇與聖潔祭壇激烈爭戰的日子。在這爭戰的日子，求主聖靈強烈運行在台灣教會中，以祂的恩典和真理遮蔽聖徒的頭。保守我們的心思意念，保守我們與神與人的關係，救我們脫離灰心、沮喪、憂鬱、苦毒、不安焦慮、懷疑不信、懼怕、憤怒……等負面思想及情緒。求主發出祂的亮光和真實吸引我們到祂面前，以祂的真理使我們的心得自由，得以持續行走在遵行神旨意的平安喜樂中，也能抓緊機會向萬民分享在主耶穌裡的平安喜樂。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。(箴21:13)
城市24/7禱告城牆屆滿五年，步入第六年旅程。求主幫助每位守望者能重新調整個人的禱告生命及守望態度，再次跟主對齊。守望者若對窮苦者缺乏憐恤之心，對禱告是一大妨礙，因為塞耳不聽窮人哀求的，他的呼籲也不蒙主應允。求主打破我們自私利己的慣性，得著主耶穌憐憫貧窮人的心，並效法祂的樣式，謙卑服事那些在患難貧乏中受苦的人。

2.為12行政區的突破：內湖區
內湖區位於台北市地理的中心位置。是台北市新開發的科技園區，區內多盆地湖泊，有許多新建的高級住宅，科技園區內有許多新建的商辦大樓，工商活動十分發達，台灣多數媒體也將總部設於此地，內湖是台北市第一個安全社區，犯罪率和死亡率都是12行政區中最低。但是，內湖的廟宇和廟會活動多，教會雖凝聚力強卻不易增長，在科學園區內工作者工時過長，影響家庭生活，也使人難以歸向耶穌。我們為內湖區居民代求。求主赦免我們離了活水的泉源，倚靠自己的勢力才幹，倚靠偶像假神，拼命為自己鑿會破不能儲水的池子，卻沒有生命。求慈悲憐憫的主觸摸人心，引導內湖區居民歸回生命泉源。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：哈薩克
哈薩克位於中亞北部，地跨歐亞兩洲，是世界最大的內陸國家。哈薩克有1929萬人，種族多達131個，哈薩克族人佔多數。哈薩克允許宗教自由，伊斯蘭教佔70%，然而這些信徒仍深受薩滿教巫師及原住民傳統信仰的影響。廣義基督徒有26%，但絕大多數是需要重生的東正教徒。過去，在哈薩克，斯拉夫和日耳曼民族之外的民族很少信仰基督教，近年來開始有突破，許多哈薩克語的教會陸續建立，年輕人也很願意聽福音，也有一些少數民族信主後回去向族人傳福音。所以我們禱告，求主幫助哈薩克的東正教徒經歷重生，教會長大成熟，合一相愛，能夠同心向那些尚未聽過福音的少數民族傳福音。也求主打破伊斯蘭教、薩滿教和少數民族傳統信仰對人心的轄制，引導哈薩克人歸向主。

2.守望國際局勢
我們為兩岸及亞太地區的緊張關係禱告。求主掌管兩岸及亞太地區領導人的心，拔出拆毀他們心中一切的狂傲、恐懼和憤怒，把追求和睦的意念建立栽植在他們的心中。求主保守亞太列國之間有彼此互助互惠的關係。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/07/1pe-day4

【經文】彼得前書1章20節～2章3節

今天經文一開始就講到：基督在創世以前就已經被神預先知道的，卻在這末後的時代為我們的緣故顯明出來。藉著基督，我們信靠那使祂從死人中復活，又賜祂榮耀的神，以至於我們的信仰和盼望也都在於神。（參彼前一20~21）

這裡提醒：耶穌基督道成肉身，為人受死，並非神臨時起意，差祂降世，乃是照著神永恆的眼光預先看見，並且在永世裏就已經計劃好了的，因此耶穌基督所遭遇的每一件事，老早都在神的計劃之中，因為祂是創始成終，道成肉身的主，我們的信仰和盼望也都在於祂，所以在屬靈的生活上我們要有見證，但如何落實呢？

一、順從主的真理，切實彼此相愛
藉著神活潑常存的道，我們領受了重生的恩典。彼得藉著種子的比喻，讓人們了解短暫與永恆的差異；種子是會發芽成長的，若是出於血氣的種子是會衰壞的；若是出於永恆真理的種子，就不會敗壞。因為凡有血氣的，盡都如草一般，這樣的美榮都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝。
我們既因順從主的真理，潔淨了自己的心，我們和弟兄姊妹之間的愛就必須是沒有虛假的，也就當從清潔的心來落實彼此切實相愛的教會生活。

二、除去一切惡行，活出靈命成長
基督徒因信而順服那使人得以聖潔的真理，也就是信服神真理的話，在世要過聖潔的生活，就必須除去一切的惡毒、陰毒、詭詐、假善、嫉妒的心，和一切毀謗的話。並且在生活上要追求屬靈生命的成長，就像剛生出來的嬰孩，切慕母奶一樣地愛慕那純淨的靈奶，使我們屬聖靈的生命因此漸漸成長，以致得到永恆的救恩。

使徒彼得強調：「惟有主的道是永存的」，使徒所傳給我們的福音就是這道，這道就是在創世以前的基督。基督是神，是聖潔的，聖徒就當除去一切不潔的事情，活出聖潔的屬神生命，見證我們的信仰和盼望都在於主。

【回應】
親愛的主，謝謝祢的救恩，使我親嘗祢所賜得救的恩典滋味，教導我除去一切祢不喜悅的事，使我愛慕祢的話語，引導我屬靈生命不斷成長。

【禱讀】彼得前書1章24~25節
因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/08/1pe-day5

【經文】彼得前書2章4~10節

今天的經文，若從第4和5節的原文意思來看，可譯成：「對於來到主面前的人，主就是活石，雖然是被人所棄絕的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們也像活石，被建造成為屬靈的聖殿，進入一個聖潔的祭司團隊體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的靈祭。」我們是一群來到主面前的人，所以，首先要有以下的認知：

一、 主耶穌的身分地位
祂是活石，是偉大的聖子，是大祭司。雖然是被人所棄絕的，卻是被神所揀選、所寶貴的房角石，安放在錫安。錫安山是聖殿的所在地，這裡比喻耶穌基督是聖殿的房角石（英文翻成The Chief Stone或The Key Stone），是建造聖殿的房角頭塊石頭，若沒有這關鍵的石頭，聖殿是無法建造起來的。

二、 基督徒的角色功能
我們來到主面前的人，就像活石，是被建造成為靈宮的，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。我們是信靠主的人，也是被揀選的族類，是有君尊的祭司身分，是屬聖潔的國度，是屬神的子民，為要宣揚那召我們出黑暗，進入奇妙光明者的美德，也就是要為主作見證，為主傳福音。

主對基督徒的揀選有三個改變：
1. 從不信主到相信主
2. 從未蒙憐恤到蒙了憐恤
3. 從不是子民到成為神的子民。
這些都是何等寶貴與榮耀的恩典，這裡提到一個很重要的事實：「信靠主的人必不至於羞愧」，彼得說明了上帝已經把所有應許舊約以色列人的福氣給了教會，教會是信徒的總集合，也是基督的身體，更是活著的聖殿。主是匠人所棄的石頭，雖然已作了房角的頭塊石頭，但對不相信的人而言，卻作了絆腳的石頭，跌人的磐石。彼得說這是因為他們不順從，就在道理上絆跌，他們這樣絆跌也是預定的。

感謝主，我們是在主面前的人，是被神揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，是順服真理、傳揚福音的人，我們是何等有福啊！

【回應】
親愛的主，謝謝祢的揀選，使我成為祢的人，也因祢對我的改變，使我成為有君尊祭司，聖潔國度裡的子民，我願順服真理，傳揚祢的救恩。

【禱讀】彼得前書2章9~10節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/09/1pe-day6

【經文】彼得前書2章11~17節

今天經文提醒我們是客旅，是寄居的。基督徒在世好像是異地作客，因為這世界並非是我們永遠的家，我們是屬於天上的國民，在地上活著的時候猶如過客一般，因此我們一生的目標應該放在永恆的國度上，而不是放在短暫的世界成就上。所以，每一位基督徒都要以「作神的僕人」為努力方向。使徒彼得用以下的話語來勸勉信徒：

一、 要禁戒肉體的私慾
這裡的肉體私慾是指肉身上有不當的慾望，這和信徒的身分與角色是不相稱的，所以要禁戒。肉體的私慾若常去做，就會成為「上癮」，所以禁戒不是一次就完成，而是一種繼續不斷，重覆不停的動作，也不是偶而為之的行為，乃是持恆拒絕的態度。

二、 生活應當品行端正
當主再來的日子，祂要按各人的行為審判我們，所以若我們的生活品行端正，神就得榮耀！正如彼得說的：「我們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗我們是作惡的，因看見我們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」（參12節）

三、 順服權柄是為了主
一切權柄都是從神來的，我們為主的緣故，順服人的一切制度，或是在上有權柄的人，這便是尊重神權柄的表現。基督徒在世順服一切執政掌權的權柄，都是為了順服主的權柄。

四、 以善行堵住毀謗話
人因為不信主，常自以為是，「那糊塗無知的人」是指那些毀謗基督徒的人，他們因無知而說話糊塗，講毀謗的話。對這樣的人就是用我們的善行才能堵住他們的口。

五、 不可藉自由遮蓋罪
我們在基督裡的人，都是靠主得真正的自由，自由人就不受罪的挾制，一切惡毒都是罪。

總之，我們要作好上帝僕人，就務必要尊敬眾人，因眾人都是上帝造的。要親愛教會中的弟兄姊妹，要敬畏神，也尊敬神在地上所設立的權柄。盡心、盡意、盡力朝著永恆國度的大方向來努力。

【回應】
主啊，感謝祢使我成為神國子民，這世界並非是我永遠的家，我是屬於天上的國民，我願按祢的心意永遠作祢的僕人。

【禱讀】彼得前書2章16~17節
你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/10/1pe-day7

【經文】彼得前書2章18~25節

使徒彼得在今天的經文裡，講到作僕人的角色，身為基督徒是主的僕人，主也是我們學習的榜樣，在這幾節經文裡我們可以看到如何跟隨主的榜樣行，在這裡有三個重要的生命功課：

一、跟隨主的順服
從第18節看，「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」面對善良溫和的人，人比較願意順服，但連那乖僻的也要順服，就比較不容易，要不就是心不甘情不願的。如果對乖僻的主管也能順服，這樣的順服才是真正的順服。

二、跟隨主的忍耐
從第19到第20節看，我們若良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。我們若因犯罪受責打，能忍耐，這有甚麼可誇的呢？但我們若因行善而受苦，還能忍耐，這在神看來也是可喜愛的。信徒行出神可喜愛的忍耐是非常值得的。

三、跟隨主的受苦
從第21節看，我們蒙召原是為了效法主耶穌行善受苦而還能忍耐，因基督也為我們受過極大的苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。從第22到25節中，我們更深的看到三個耶穌值得我們學習的榜樣，就是：
1.主是受聖潔的苦：祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。（參第22節）

2.主是受託付的苦：祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。（參第23節）

3.主是受代罪的苦：祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。（參第24節）

綜觀以上，感謝主！我們從前好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人主耶穌基督了。今天身為基督徒，作主的僕人，就應該學習、效法並跟隨主的順服、忍耐與受苦的榜樣，彼得鼓勵我們：要存敬畏的心順服主，所以，即使因為行善而受苦也要忍耐，這是非常榮耀的操練。

【回應】
主啊！我感謝祢，使我成為基督徒作祢的僕人，學習跟隨祢的順服、忍耐與受苦的榜樣，請祢幫助我在每一天都能經得起這些榮耀生命的操練。

【禱讀】彼得前書2章20~21節
你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。

2022/12/06

今日的主題：愛慕主話語的聖潔祭司
決心與應用：你何時曾切慕生命得著神話語的餵養？為了使生命成長，你需要除去哪些態度，以及如何使自己持續從神的話得著餵養？

彼得前書2:1-10

我們既已蒙召，就藉著聖靈重生了。從經文中看見，使徒彼得要我們應當除去天然人的生命，惡毒、詭詐、假善、嫉妒和毀謗，要愛慕主的話語，像那剛出生的嬰孩很想喝奶一樣。因惟有主的話主的道，使我們靈命不斷的成長。若我們都已嘗過主恩的滋味，就當數算主的恩典。因為，主乃是活石，我們也要像活石一樣，不僅順服主，並且願意「被主建造成為靈宮」(v.5)，被主使用、榮耀主名。

基督耶穌是教會的頭，教會是祂的身體。我們活著就代表耶穌，願我生命的裡裡外外「行事為人與基督的福音相稱。」（腓1:27）

>>>>>藉著主的寶貴的話語餵養，真實地顯出「不再是自己，乃是基督耶穌在裡面活著」。

2022/12/7

今日主題：以好行爲來榮耀神
決心與應用：你何時曾以善勝惡？為了放下自尊心，活出榮耀神的生活，你決定要怎麼做？

彼得前書2:11-17

彼得一再地提醒我們『是在世寄居的客旅』(參1:1, 17、2:11)。既然是寄居的，就要想好在地上，如何過一個活出榮耀神的生活。
人總是很容易被看得見的物質所迷惑，忘記那更尊貴榮耀的屬天福分，因此基督徒要牢記自己是客旅和寄居者的身分。當專心盼望耶穌基督再臨時的恩惠及神為信徒所留存的基業(參彼前1:4)。彼得強調信徒行善的重要性。要透過端正的品行和配合社會制度的行動，讓不信耶穌的人無法誹謗信徒，甚至可以因信徒的好行為而歸榮耀給神(v.12) 。

上帝將基督徒放在世界各角落是要我們發出光的影響力，讓世人看見光的溫暖明亮而棄暗投明。因此，基督徒不能離世索居，上帝的心意不是要我們與未信主的人隔離，過著隱居士的生活。我們最大的敵人乃是自己，最難掌控的也是自己的心，不要把自己的軟弱作為不跟非基督徒交往的藉口，我們要用敬畏上帝的心，謹慎的態度去面對眼前各種試探，並用愛心來對待他們。基督徒的自由不是世人所追求的“無限制的自由”，可以任憑我們行為所欲為的自由，基督徒的自由是不再受“罪”的捆綁，不再作罪的奴僕，而是成為義的僕人，活出神僕人的樣式。因為神的恩典夠我用，聖靈必定幫助我們扶持我們，使我們經過火般的試探，越發彰顯出生命的光彩美麗。

>>>> 專心盼望仰望主，活出以善勝惡的樣式來榮耀神的名。

2022/12/8

今日的主題：在苦難中可讚許的忍耐
決心與應用：最近你曾遭遇怎樣的冤屈？為了活出如同耶穌受苦榜樣的樣式，你決定要怎麼做？

彼得前書2：18-25

彼得勸勉做奴僕的人，要以戒慎恐懼的態度來順服主人，而且，不僅要順服善良溫和的主人，就算是嚴酷無情的主人，也當順服。(v.18)。這在提醒作奴僕的人，他們真正敬畏順服的對象，其實並非世間的主人，而是呼召信徒的神。

要做到這樣的要求並非易事，但彼得進一步說明，耶穌即使蒙受冤屈，仍忍耐到底，信徒應該跟著耶穌，走這條為義受苦的路。(v.21)。

耶穌在十字架上擔當世人罪孽的苦難之路，是藉著受苦來成就神旨意的路，亦是能得著神讚許的榮耀之路。彼得強調，信徒既因耶穌基督的受苦得蒙救贖，就當效法基督的樣式。

>>>>>願效法耶穌基督受苦的榜樣，忍受苦難來成就神的心意。

2/6-2/12

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。(詩138:1-2)
讓我們在進入代求之前，請先用上述經文來稱謝神、歌頌神，並向神下拜，因為祂是慈愛的神、信實的神，祂的話語大有能力。

2.為萬民：罪與傷
喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。(箴17:22)
我們為自己及台灣百姓容讓憂鬱轄制生命向神悔改：求主赦免我們在失望和失落中憂傷，一蹶不振，好像沒有指望的人；求主赦免我們沒有好好照顧自己的身心靈，容讓心情低落，跌入負面情緒的漩渦，對身邊的人事物提不起勁來。求主醫治台灣百姓憂鬱的心。

3.為政府和首長
公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。(詩89:14)
陳建仁院長甫上任，六都首長及地方縣市首長即紛紛為地方財源抱屈，財政部也忙著說明回應。我們為中央統籌分配稅款能公平且有利地方治理地分配禱告，也求主引導各縣市政府能按著各區域的特長，適性招商，拓展財源。

4.為教會：末世警醒
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。(彼前2：7-8)
在全球各種災難和戰爭的相關消息不斷震動人心的時刻，求主保守全國的教會懂得同心地回應神的道。求主幫助我們能警醒禱告，活出聖潔生命，彼此切實相愛，轉離我們的惡行。

5.為兩岸四地禱告
陸委會宣布，行政院已核可「金馬地區民眾春節交通專案」後續常態化執行，於2/7起實施；並重申，政府的政策是在疫情可控的前提下，逐步恢復兩岸人民之間健康有序的交流，進而舒緩台海兩岸的緊張情勢。我們為此禱告，求主掌權，引導兩岸政府在人民交流的政策及措施上，能帶出和諧平安的兩岸關係，滿足父神拯救萬民的心。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
讓我們為執行小組的牧者群禱告，求主保守眾牧者身心健康，靈裡強壯，與神與人都有美好的關係，能持守異象及為父的心，全心朝命定之路前進。

2.為轉化市政府
當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安啊；不要手軟！耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。…那時我必領你們進來，聚集你們，我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲得稱讚。這是耶和華說的。(番3:16-17,20)
這是神對一個國家中心城市的心意。讓我們宣告神的話要成就在台北市政府。我們特別為蔣萬安市長及市府團隊能夠得著救恩禱告，求施行拯救的主賜下恩典，除去他們心中一切對福音真理的抵擋，打開心感受神的愛。求主聖靈引領他們歸回神的家，使他們得因救恩歡欣喜樂！

3.為12行政區的突破：中山區
中山區，共42里869鄰，總人口213,393人(2023.1)。中山區的林森北路是台北市區知名的酒店區，巷弄中滿是大大小小的酒吧，其中也掺雜了不少情色酒吧，也是女同性戀酒吧最多的區域。我們為這裡進行的情色交易向神認罪悔改，求主赦免，潔淨市街並斷開市街與性交易的連結，給林森北路新名，成為居民休憩的好去處。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：英國
大不列顛暨北愛爾蘭聯合王國，通稱為英國，是君主立憲制國家，總人口約6762萬人。英國曾經是基督信仰多次屬靈復興運動中心和海外傳教的重要基地，基督信仰人口佔總人口的59.3%左右，伊斯蘭教佔4.8%、印度教佔1.5%，仍有25%無宗教信仰。儘管基督信仰人口將近60%，但大多只是名義上的基督徒，而教會彼此間也沒有信仰的聯繫，因此英國被形容為信仰多元且世俗化的社會。求主聖靈更新英國的基督徒，幫助他們脫去舊人和舊人的行為，穿上新人，教會也從分門別類及世俗化中得著更新，得著屬天的權柄，再次同心合意興旺福音，宣告:英國要再次經歷屬靈的大復興!

2.守望國際局勢
美國軍方出動戰機擊落一顆在大西洋上空的中國高空偵察氣球，此事再度使美中關係陷入重大危機。我們為美中關係禱告，求神掌權，引導雙方做出合神心意的回應。

1. 以西結書 25-26
2. 彼得前書 2:1-10
3. 詩篇 127
4. 箴言 28:6-7

1. 以西結書 26-27
2. 彼得前書 2:11-25
3. 詩篇 128
4. 箴言 28:8-10

【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/28/比金子更寶貴

【經文】彼得前書2章4-10節

你可曾在舊物出售活動中翻看低價物品，夢想自己可能會找到價值不斐的寶藏？這樣的事真的發生了。有人在庭院舊物出售中以35美元購得一個中國花卉古董碗，卻在2021年康乃狄克州的一個拍賣會中，以超過700,000美元的價格售出。這個碗原來是十五世紀的古董，是一件罕見且具有歷史意義的工藝品。這件事發人深省，一些人們認為不值錢的東西，卻可能是價值連城的寶物。

彼得寫信給散居於各地的基督徒，並在信中指出，他們所信的耶穌被普羅大眾所拒絕，被猶太宗教領袖所鄙視，甚至被羅馬政府釘死在十字架上。當時許多人認為耶穌基督毫無價值，因為祂並不符合大眾的期待與要求。然而，即使人們輕看耶穌的價值，但祂卻是「被上帝所揀選、所寶貴的」（彼得前書2章4節）。對我們而言，耶穌的價值遠比金銀等物更加寶貴（1章18-19節）。而且我們可以確信，凡選擇信靠耶穌的人必不會因這選擇而蒙羞（2章6節）。

當別人認為耶穌毫無價值而拒絕祂時，讓我們再仔細看一看，上帝的靈能幫助我們看見基督是無價之寶，基督發出寶貴的邀請，要所有人都來成為上帝的兒女（10節）。

【思想】
為什麼人們看不見耶穌是何等寶貴？
你如何與人分享信靠耶穌所得的祝福？

【禱告】
親愛的耶穌，謝謝祢活出順服的生命，好讓我能成為上帝的兒女。

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

敬拜詩歌：有福的確據 (天韻合唱團)
https://www.youtube.com/watch?v=N7Rdlp3GLEE

一、安靜：耶和華啊，祢是我的主，我的好處不在祢以外。
二、讀經：彼得前書 2:11-25
1. 重點說明：
本段再度說明我們與世人的不同，無論在地位、本質、使命…各方面皆有神特別的計畫，因此在一個充滿敵意的環境，我們也要活出不報復，反倒要行善的生命樣式。效法基督的榜樣，禁戒肉體的私慾，品性端正，謙卑順服在上位的與一切人的制度，留意社會觀感，要知道我們所得的自由是真自由，有行善的自由，也有不犯罪的自由，使神的名在外邦人中受到稱讚。
2. 鑰節：你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前 2:21）
三、默想：
■ 我 們 當 如 何 行， 才 能 化 解 外 人 對 基 督 教 的 誤 解 與 毀 謗？（v.12-v.15、v.17）我們願意如此行，是為了什麼緣故？（v.13a、v.16b）
■基督在受苦時，為我們留下什麼榜樣？（v.21-v.23）結果是什麼？（v.24-v.25）
■我是否願意跟隨耶穌的腳蹤，效法基督受苦的榜樣？在哪些方面我願意放下自己跟隨祂的腳蹤行？
四、禱告：主，我願跟隨祢的腳蹤，求祢幫助我在凡事上順服在上位的人，相信祢是我的公義，是我的醫治者。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                            
今日讀經進度：彼得前書 2 章 11-25 節

敬拜詩歌：藉我賜恩福 (同恩) (讚美 402)
https://www.youtube.com/watch?v=fb4di2o42UA

一、安靜：主，我要來親近祢，瞻仰祢的榮面，為要見祢的能力和榮耀。
二、讀經：彼得前書 2:1-10
1. 重點說明：
重生後的基督徒要脫去從前那些虛妄的行為，在基督裡開始成長，渴慕真理，如同新生的嬰孩，愛慕靈奶以致日漸茁壯；也要效法基督，像一塊活石，用於靈宮的建造，堆砌成堅固而美麗的聖殿，本於基督、靠著基督，因基督是房角頭塊石頭。並且我們因著神的憐恤被揀選成為君尊的祭司、聖潔的國度與屬神的子民，這是何等榮耀的身份，讓神的美德可以傳至萬邦。
2. 鑰節：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2:9）
三、默想：
■重生的基督徒應當除去什麼？（v.1）、愛慕什麼？（v.2）若遵行就可以達成什麼結果？（v.2）
■以靈宮為喻，基督和基督徒就像其中的什麼材質？彼此的關係為何？（v.4-v.6）
■從第 9 節當中看見我的身份有哪些？我如何看待這些身份？這些身份帶給我怎樣的感受與使命感？
四、禱告：感謝主，讓我成為祢的兒女，使我愛慕純淨的靈奶，並投身靈宮的建造，成為像主一般的活石。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                              
今日讀經進度：彼得前書 2 章 1-10 節

閱讀: 彼得前書2章4-10節 | 全年讀經進度: 詩篇79-80篇；羅馬書11章1-18節

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。—彼得前書2章9節
在一些比賽或排行榜中，我們會用「地位岌岌可危」來形容地位不確定，隨時可能被取代。比如有篇文章就如此報導：「在本屆世界12強棒球賽中，南韓在複賽分別輸給日本和台灣兩支球隊，亞洲棒球強國的地位岌岌可危。」

有時，我們也會覺得自己的「地位岌岌可危」，不確定自己是否有條件可以參與比賽或完成一生的賽事。當我們有這樣的疑惑時，千萬要記得，我們在耶穌裡永遠不會地位岌岌可危。身為上帝的兒女，我們在祂國度裡的地位是穩固有保障的（約翰福音14章3節）。我們的信心是源自那位揀選耶穌作為「房角石」的上帝，而這塊房角石就是我們生命的根基。上帝也揀選我們成為被聖靈充滿的「活石」，得以成為上帝創造我們所預定的樣式（彼得前書2章5-6節）。

在基督裡，我們的未來有保障，因為我們信靠基督並且跟隨祂（6節）。聖經告訴我們：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（9節）

在基督的眼中，我們的地位絕不會岌岌可危，我們是珍貴且蒙主所愛的（4節）。

天父上帝，當我失望、沮喪質疑自己是否為上帝的兒女時，求祢提醒我，我的盼望和信心都單單在於祢。
在生活中你曾因哪些不確定的情況而感到困擾？
你要如何重拾對耶穌的信心？
作者： 歐瑞荔

親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情欲；這情欲是與靈魂爭戰的。（彼前2:11）

客旅、寄居的——parepidemos和paroikos意思分別是「人群附近」和「房屋附近」，描繪一個人路過不熟悉的地方，雖然暫時住了下來，但對這地方沒有歸屬感。

或許你聽過基督徒是客旅的說法，你知道為什麼嗎？很簡單，因為我們沒有把盼望建立在這個世界，而是把盼望放在永恆。

你目前是處在「暫住」的狀態嗎？你的生活方式、追求的目標和這世界的人一樣嗎？你是否試圖在世界找到答案和盼望？

「客旅」和「寄居」這兩個深刻的字無形中測量我的決心：我是努力尋求被世人接納，並十分在乎世界的看法嗎？我和世界的人說一樣的話、效仿一樣的流行、接受一樣的價值觀嗎？我和他們一樣為情欲、權勢、金錢、名譽、囤積而奮鬥，失去喜樂、陷入疲勞與不滿足中嗎？還是我和他們不同，我的價值觀由神的話決定，我的行為抵擋世界的文化？

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

追求安全感和归属感有错吗？没错，关键是在哪里追求，如果在这个世界上追求，恐怕永远的不着，因为这个世界就没有，如果在神的国中追求，就不是能不能得到的问题，而是是否相信现在已经得到的问题。

其实神赐给以色列人的应许之地根本就不是迦南地，所以以色列人得着了也很快失去了，因为他们定居在了那里，而亚伯拉罕从来没有得着却得着了，因为他一直漂流在那里，摩西从来没有进去却进去了，因为他毕生朝那里前进。

客旅和寄居不是说我们在世上没有家，而是说我们已经在神国有了一个完美的家，作为基督徒我们不是从世界的城出发退入旷野，如此信仰就是被动和禁欲，而是从上帝之城前来进入和影响这个世界，如此信仰就是主动和进击。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情欲；這情欲是與靈魂爭戰的。（彼前2:11）

禁戒——apechomai複合了動詞echo（擁有）和介詞apo（之外），表達「盡力不要讓某情況發生」，比如不要讓船撞向礁岩。值得注意的是，「禁戒」的語態動作是做在自己身上。彼得告訴我們要禁戒情欲，不是因為律法規定，而是因為這對自己很重要、有益處。

這字也有行動的含意。你必須有所行動，不能依賴別人來除掉你生活中有害的東西，甚至不能指望神替你達成；你必須採取行動！讓自己與這些罪分開，不要靠近它們。

其次，神沒有設立鉅細靡遺的規矩要求你遵守，但衪告訴你要敬畏神、遠離那些惡事，因為這樣對你有益。當你選擇遠離惡事時，會發現神和你同在，隨時預備好幫助你，因為神的心意就是要你得著一切好處。

如果世界引誘你，讓你內心有所掙扎，你必須採取行動禁戒自己、行動起來，你會看到神來幫助你。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

世上的情欲仍旧对我们有吸引力不是因为我们肉体软弱，而是因为我们的灵魂比肉体软弱，虽然我们的灵魂知道我们从从神国而来进入这个世界，但是我们的肉体仍旧是属地的，会让我们的灵魂忘记我们是从哪里来。

禁戒肉体的情欲不可能通过压抑肉体的欲望来实现，因为那仍旧是用属地的方法对付肉体，想用自己的手把自己抬起来似的，摆脱地心引力唯一的办法就是靠从上面下来的那位，也就是通过恢复或唤醒我们的属灵生命来实现。

肉体和圣灵相争，只有神的灵住在我们心里，我们才能不属肉体而属圣灵了，圣灵不但使身体向罪而死，更可以让身体向义复活，不再受情欲的捆绑，所以圣灵是唯一我们战胜情欲的途径，别无他法，或者说，别无他神。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情欲；這情欲是與靈魂爭戰的。（彼前2:11）

情欲——epithumia含有「渴望、響往」的意思，由epi和thumos（憤怒）組合而成，代表思想的猛烈動作。當你覺得：「我現在就要那個！」情欲就如同壓制不住的火山爆發。

每個成癮者都知道epithumia的力量，它不容拒絕、不聽理性，並且永遠得不到滿足。下定決心改變都很難獲得自由。

或許我們沒有被毒品和酒色捆綁，但有其他的掙扎，如用發脾氣來遮掩懼怕或逃避現實；用吃、購物、上網、賭博、更換性伴侶填補內心空洞。我們被epithumia拖進無底洞中，還誤以為充滿樂趣。我們想麻痹自己的感受，卻在玩弄情欲的樂趣中成癮。

「治療癮疾的十二步」中的第一步最重要：「承認自己沒有能力」。情欲會牽引人犯罪（雅1:14），一旦被抓住就無法擺脫，只有耶穌才能釋放我們，不在情欲和罪咎間徘徊你受什麼情慾牽引？把掙扎放在耶穌腳前，只有祂能夠捆綁仇敵，釋放你得真正的自由！

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

基督徒不是要禁欲，因为欲望本身不是罪，也不可能被禁，而是要追求更大的欲望，这个世界无法满足的欲望，就是渴望神的荣耀和神所赐的荣耀。神赐给人欲望是为了让人满足和高贵的，世界提供的欲望只能让人上瘾和卑贱。

基督徒不是没有欲望的人，而是欲望大到只有神可以满足的人。真正尝过主恩的滋味，见过神荣耀的人，就不可能再被这个世界有限的快乐和快感所吸引，而会单单享受神同在所带来的满足。

所以欲望不是要被战胜，而是要被替代，如果你是一个很有欲求和不易满足的人，那么不要消灭自己的个性，而是求神转化你，求神使用你，神不但会让你逐渐夺回对自己身体的掌控，更会让你体会之前无法想象的巅峰。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情欲；這情欲是與靈魂爭戰的。（彼前2:11）

肉體的——彼得在兩千年前就知道追求滿足身體欲望是不會滿足的，但今天的人類依然重複著同樣的悲哀。

sarkikos是和「需求」與「胃口」有關的詞彙，和希臘人用於「身體」的soma不同。sarkikos可以理解為「追求滿足自己一時的享樂」，這卻隱藏了一個悲哀，就是無論我怎樣追求，總不會滿足。世界不會滿足我們的需要，越追求就越發現不滿足，以為只要擁有更多就會滿足，最終就會成癮。

也許你以為sarkikos只關乎身體性欲，但如果只指身體（soma）的情欲，就不必特別用sarkikos這字了。

事實上這字所形容的，包括了所有生活中讓人感覺享受的事，比如追求名利、敗金時尚、崇拜明星等等，更不用說吃喝玩樂、在社交平台表現個人魅力諸如此類的事。禁戒肉體情欲的對立面是放縱肉體，你是否追求滿足自己的享樂？你禁戒了嗎？

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

其实属肉体的并不一定是低级和卑劣的，也可以包括人类高贵的文明和思想，当我们在这个世界中追求满足时，再极致的享受也不过是传道书中的虚空，再灿烂的文明也不过是巴别塔下的残垣。

生命需要的不是伟大，生命需要的是救赎，因为人的本性坏了，人的心赃了，再美好的道德，再完备的法律，再神圣的教堂，再民主的政府，再自由的人权，再精致的造物，再进步的科技，都一样最后以人的失败告终，这就是耶稣必须来的原因。

人不要活在青春的肉体和衰老的灵魂中，而要努力活在垂死的肉体和活泼的灵魂中，在肉体衰败之前就先让它成为圣灵的殿。信仰就是宣判肉体的死亡，每一次纵欲都让肉体死灰复燃，让圣灵忧伤，每一次得胜都把肉体钉上十架，让灵魂复活。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 彼得前書2章4-10節 | 全年讀經進度: 申命記26-27章;馬可福音14章27-53節

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。—彼得前書2章9節
數十年前，美國精神科醫生傑利‧莫多（Jerry Motto）發現表達關懷的信具有莫大的影響力。研究顯示，寄信給曾企圖自殺的出院患者表達關心，可讓病患的再自殺率降低一半。近來，醫務人員也發現在跟進重度憂鬱症患者的治療時，發送關懷的簡訊、明信片、影片或圖像，也具有同樣的效果。

聖經書卷裡有21卷是屬於書信，實際上這些是表達關懷的信，是寫給第一世紀因各種原因而遭遇患難的信徒。保羅、雅各和約翰在信裡解釋了信心和敬拜的基本原則，以及如何解決衝突與建立合一。

使徒彼得還特別寫信給被羅馬皇帝尼祿迫害的信徒，提醒這些信徒他們在上帝眼中寶貴的價值，並清楚指出：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民」（彼得前書2章9節）。這讓活在逼迫中的信徒能專心仰望上帝，明白上帝對他們的旨意：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（9節）

這位偉大的上帝親自寫了一本書，裡面包含了給我們的關懷之信。這本書就是上帝所默示的聖經，叫我們總是有所憑據，明白作為祂的兒女被賦予的價值。願我們每天都能閱讀祂寫給我們的信，並分享給那些需要耶穌所賜盼望的人。

將使徒的書信視為關懷書信，如何幫助你更得激勵？
你如何與人分享聖經裡關懷書信所帶來的盼望？
慈愛的上帝，感謝祢賜給我聖經裡的關懷書信！
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
在彼得前書2章9節，彼得講到教會的四個特質，隨後講到教會的使命。使徒彼得告訴眾信徒，他們具有什麼樣的身分，以及這個身分所賦予他們的使命。彼得前書關於教會的描述，相當類似在舊約中對以色列民的描述。教會是「被揀選的族類」（比較申命記7章6節），「是有君尊的祭司，是聖潔的國度」（比較出埃及記19章6節），也「是屬上帝的子民」（比較出埃及記19章5節）。這些特質使教會得以完成其使命：「宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2章9節）

韓傑盛

閱讀: 彼得前書2章9-12節 | 全年讀經進度: 歷代志下17-18章;約翰福音13章1-20節

你們在外邦人中，應當品行端正。—彼得前書2章12節
從凱瑟琳·哈姆林（Catherine Hamlin）的訃聞，我認識到這位澳洲外科醫生非凡的一生。凱瑟琳和她丈夫在非洲衣索比亞待了大半輩子，建立了世界上唯一的「產科瘺」醫院，專門治療在發展中國家常見的婦女分娩損傷，以及隨之帶來的身心創傷。在凱瑟琳醫生的努力和監督下，有超過六萬多名婦女獲得治療。

她在92歲高齡仍然為病人施行手術，並且習慣以一杯茶和閱讀聖經開始每一天。面對好奇者的提問，凱瑟琳表示自己只不過是一個平凡的基督徒，只是去做上帝交給她的工作。

我很感恩能有機會認識到她非凡的人生，因為她有力地為我示範了聖經鼓勵信徒應當活出的生命。這種生命讓即使極力排斥上帝的人，也能「因看見你們的好行為，便⋯⋯歸榮耀給上帝」（彼得前書2章12節）。

上帝的靈以大能呼召我們脫離屬靈的黑暗，與祂建立關係，進入祂奇妙的光中（9節），這能力也可將我們的工作或服務的領域轉化為信仰的見證。無論上帝賜下何種熱忱或技能，我們都能賦予非凡的意義和目的，就是藉著我們的工作、服事或生活，引領人來到上帝面前。

上帝呼召你去做些什麼？
今天你要如何奉耶穌的名去做這些事呢？
耶穌啊，願我今天的言行能彰顯出祢的愛與恩典。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
使徒彼得大膽地將猶太人和外邦的讀者稱為上帝所「揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民」（彼得前書2章9節；參閱出埃及記19章5-6節）。然後，出人意料的是，彼得敦促這群同樣蒙上帝珍愛的人，要以「客旅」和「寄居者」的謙卑，來承擔他們蒙恩的崇高地位（彼得前書2章11-12節）。他們擁有特殊的身分，卻又處在流亡（受苦）的境況，這二者形成的對比非常重要。從一開始，上帝就表明，像亞當、夏娃、亞伯蘭、以撒和雅各（後來改名為以色列）等人得蒙揀選，是為了普世之人的益處。然而，作為「上帝的選民」（1章2節），不僅僅意味著享受特殊的待遇，這還意味著，蒙揀選是要向身處困境的人類顯明，在基督裡即使人是軟弱的，也能享有上帝的同在、力量和喜樂。

狄馬汀

彼得前書2章1-25節: 講義(徐興緯弟兄)


2:1所以，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，

2:2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。

2:3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。

2:4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

2:6因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。

2:7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。

2:8又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。

2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

2:10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

2:11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。

2:12你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。

2:13你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，

2:14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

2:15因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。

2:16你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。

2:17務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

2:18你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。

2:19倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。

2:20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

2:21你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

2:22他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。

2:23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。

2:24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。

2:25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。


一．渴慕神的話語（2:1-3）

2:1所以，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並[一切]假善、嫉妒，和一切毀謗的話，

2:2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。

2:3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。


1.引言

1)愛慕神的話語永遠是一個真正得救者的記號。“耶穌對信他的猶太人說，「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」”（約8:31-32）。詩篇的開頭宣告虔誠的人，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福”（詩1:2）。先知耶利米在艱難的時刻珍愛神的啟示，“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人”（耶15:16）。

2)彼得希望基督徒以忠實的態度看待被聖靈激勵對神的話語的渴慕。因此，這段經文提出了五個觀點，如果遵循，將導致一個更強烈，更始終如一對神話語的渴慕：1.信徒應該記住他們的生命來源，2.他們應該除去他們的罪，3.他們應該承認他們的需要，4.他們應該追求他們的靈性成長，5.他們應該審視他們的的祝福。


2.記得他們生命的來源（2:1a）

2:1所以，……………………………………。

1)【所以】表示這段經文連接1:23-25；“主的道是永存的”，是“不能壞的種子”，是必然能夠產生重生的福音。神的道是得救的源頭（提後3:15），因為祂那改變人的恩典，藉著神的道，創造了新的生命（雅1:18）。這道的運作不是像一顆可朽壞的自然界的種子那樣（林前15:36-37），而是像一顆不可朽壞的神的種子（路8:11），成為信徒繼續屬靈的改變和成長的源頭（約15:3）。

2)【所以】是對彼得的讀者一個簡潔的提醒，要他們記得遵行神的話語是過基督徒生活的唯一根基（太4:4）。


3.除去他們的罪（2:1b）

2:1………，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，

1)要維持對神話語的渴望必須先除去罪，【除去一切的…….】。留在罪惡裡是一個人走向真理的反方向。

2)在古代基督徒受洗的儀式中，那些接受洗禮的人習慣性地脫去他們身上的衣服，並將之丟棄。受洗完畢，他們穿上教會給他們的新衣服。新舊衣服的交替象徵救恩的現實，就是脫去舊的生命穿上新的生命（羅6:3-7）。如果這樣的改變真的發生在一個人的生命中，他應當【除去一切】的罪（sins）；這些罪都是渴慕神話語的攔阻。

3)【一切的惡毒】是第一類的罪，就是一切害人之心。第二類是【詭詐】，就是欺騙。第三類是【假善】，就是假冒為善。第四類是【嫉妒】，就是看不得別人的好。第五類是【毀謗的話】，就是私下說一些損害別人人格的話。

4)當然，人的罪不只是這五種，這些只不過是具有代表性的。其實，第一類的罪【惡毒】可以包括所有其它的罪，因此彼得呼籲信徒要認罪悔改。只有如此行才能除去所有渴慕神話語的障礙。


4.承認他們的需要（2:2a）

2:2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，………………………。

1)信徒需要神的真理如同新生的【嬰孩愛慕奶一樣】。【就要】（long for）是一個命令的動詞，也強調了這件事是極其重要的。

2)彼得將信徒渴望神的話語比喻為【純淨的靈奶】。【純淨】是指沒有摻雜的，沒有被污染的。NASB 譯本將【靈奶】翻成“milk of the word”，因為這合宜地傳達了彼得的意圖要他的讀者注重聖經。神的話語對信徒而言，是【純淨】屬【靈】的【奶】。


5.追求他們屬靈的長進（2:2b）

2:2…………..，叫你們因此漸長，以致得救。

1)看到一個人營養不足，軟弱，和遲鈍，會使人悲哀。但看到信徒在屬靈上沒有養分，沒有長進，更是令人傷感。所有信徒必須積極地在基督裡成長和成熟，享受更大的福氣，並且可以被神使用。彼得在後書結束時，用了同一個動詞【漸長】，就是他吩咐信徒，“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”（彼後3:18）。

2)和合本的【以致得救】這四個字常引起誤解，以為軟弱的信徒還沒有得救。其實英文譯本比較容易明白，“so that by it you may grow in respect to salvation”，意思就是信徒要愛慕神的話語，藉此“在救恩方面”才能在屬靈上有長進。

3)“在救恩方面”（In respect to salvation）顯然是信徒屬靈長進的目的。正如保羅吩咐腓立比信徒的，“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意”（腓2:12-13）。接受基督為主和救主是人得救的開始。接著，信徒要經歷成聖的過程。神的話語將使他們的成長達到最終救恩方面成聖的表現。


6.審視他們的福氣（2:3） 2:3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。

1) 彼得的第五個渴慕對神話語的觀點回應了詩人的話，“你們要嘗嘗主恩的滋味、便知道他是美善．投靠他的人有福了”（詩34:8）。【若】說明一個條件。既然他的讀者在得救時【嚐過】或經歷過【主恩的滋味】，他們已經知道那是多麼蒙福和奇妙。因此，他們應當渴慕藉著神的話語得到更多的恩典。



二．屬靈的特權（一）（2:4-5）

2:4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。


1.前言

1)“特權”的定義是“賦予一種權利或豁免，作為一個特別的福利，利益，或偏袒”，可以是“特別與一個地位或職位有關聯”。它是一種祝福或自由，只有某一些人可以享受得到，但大部分的人卻無份。基督徒是一種特別的人，在基督裡享受神所賜的特別和永恆的屬靈偏愛。在彼得前書的這部分，彼得檢驗基督徒特權的這個萬花筒，將同樣的基要真理整理出一連串的圖像，藉此，他的讀者可以理解到身為神的兒女的各種各樣的榮耀。

2)許多信徒在看基督徒的生活時，多數是從屬靈的責任的角度，而不是從屬靈的特權。他們全神貫注在世俗的壓力之下習慣性地從義務的角度看，而不是享用神給他們享受的永恆的特權。他們常常以為這些是將來到天上的福氣，只有在神和基督面前才能體會到。因為那裡沒有病痛，痛苦，或死亡。天堂似乎就是一個有特權，而沒有責任的領域。然而，天堂的特權並不將責任排除在外，而是兩者結合在一個敬拜，榮耀，事奉，和高舉主耶穌基督的永恆中。因此，對於信徒而言，屬靈的責任和屬靈的特權不是互不相干的，在今生或來世中都是如此。在這段經文中，彼得強調信徒已經在基督裡擁有的特權的豐富。


2.屬靈特權的開始（2:4）

2:4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

1)【主乃活石】的英文翻譯是“And coming to Him as a living stone”，意思就是信徒藉著來到基督【這塊活石】面前，進入了屬靈特權的領域。有彼得和其他使徒作為祂的見證人，呼籲人放下自己罪的纏繞，因信來到祂的面前，並經歷真正靈魂的安息。“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息”（太11:28-29）。

2)接著，彼得使用了【活石】來比喻耶穌基督，從而展開了屬靈特權的討論。【石】有時候是指一塊帶有雕刻，貴重的石頭，但經常是指“建造的石頭”。舊約聖經指神為磐石（申32:3-4; 31），祂子民的根基和力量。在新約聖經中耶穌就是磐石（2:8; 林前10:4），教會建立在祂上面。這裡，彼得腦子裡的圖畫是一塊精心設計，磨成一個形狀的石頭，成為教會的房角石；不只是一塊石頭，而是一塊【活石】。這塊活石是基督，因為祂從死裡復活，永遠活著（羅6:9）。祂不只是活的，而且祂賜生命給所有信祂的人。

3)即使基督是所有屬靈特權的來源，祂【是被人所棄的】。這短句主要是指猶太人宗教領袖和跟隨他們的其他猶太人，堅持要將基督釘在十字架上。但彼得的話也包括了從那時以來所有拒絕基督的人。

4)雖然不信的人拒絕了耶穌基督，祂【卻是被神所揀選，所寶貴的】。天父用天上最嚴格的標準衡量了祂，就宣告，“這是我的愛子，我所喜悅的”（太3:17）。彼得用了【揀選】這個詞，不但表明神揀選了祂，並且按立了祂（賽42:1）。神認為耶穌是祂【所寶貴的】，意思就是完美的，無價之寶，活的房角石（賽28:16; 林前3:11; 弗2:20）。


3.與基督聯合的特權（2:5a）

2:5你們來到主面前，也就像活石，………………。

1)【你們來到主面前，也就像活石】。當一個人信了基督，他就有了祂的生命。成為【活石】的意思是信徒有了基督的永恆生命。他們與祂聯合，這就是第一個屬靈的特權。他們不只是敬拜祂，順服祂，並且向祂禱告。他們與祂聯合，如同一座屬靈房屋上的許多石頭，只不過祂是房角石。基督徒成為在神的性情上有份：“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡”（西3:3-4; 加2:20）。保羅告訴以弗所人，“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在”（弗2:19-22）。這屬靈房屋的根基是使徒和先知的教訓（弗2:20），也就是聖經。

2)當信徒與基督聯合，他們就有屬靈的資源來滿足每一個需要。這就是為何保羅可以為以弗所信徒禱告，“神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的”（弗3:20）。那些信靠基督而得救的人像他們的主一樣變成【活石】，並且有特權獲得在基督裡的屬靈力量。



4.以祭司身份來到神面前的特權（2:5b） 2:5……………，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，……………………………….。

1)世上許多未蒙救贖的人不能來到神的面前。祂不允許未信者進入與祂的團契；事實上，聖經說他們還離得很遠（弗2:13）。另一方面，那些藉著基督認識神的人有進到神面前的特權（約10:9）。

2)身為一個猶太信徒，保羅明白在神與信徒同在這方面，新約的概念不同於舊約的概念（來8:7-13）。根據舊約的概念，神的聖殿代表神的居所，是一個暫時的，物質的建築物；但根據新約，信徒【被建造為靈宮】，這【靈宮】取代了任何物質的建築物（弗2:20-22）。他們成為神的屬靈的殿。保羅說，“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基”（提前3:15）。希伯來書的著者更進一步用這種方式確認【靈宮】，“但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了”（來3:6）。因此信徒以【活石】的模樣來到神的面前，作為祂屬靈的居所與祂相交。

3)信徒同時也是【聖潔的祭司】（彼前2:9）。按照舊約，只能某一個支派的祭司可以以宗教的儀式事奉神，而且只有大祭司才可以一年一度進入至聖所（來9:1-10; 25）。那些信靠基督為救主和主的成為【活石】，像他們的救主和主一樣，有特權擁有在祂裡面的屬靈能力。



5.藉著是屬靈的祭物來到神面前的特權（2:5c）

2:5。…………………，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

1)舊約祭司主要的功用是當他們在會幕或聖殿裡事奉時，將動物的祭獻給神。但當基督開始了新約，動物的祭不再有必要。如今，作為祭司的信徒所要【奉獻】的，根據彼得，是【神所悅納的靈祭】。


三．屬靈的特權（二）（2:6-9b）

2:6因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。

2:7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。

2:8又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。

2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。


1.在基督裡的保障（2:6） 2:6因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。

1)彼得在屬靈特權的列表中加添了一項，藉著【經上說】介紹了以賽亞書28:16，證明了預言書的默示和權威。這節經文是一句重要的彌賽亞宣言，應許當彌賽亞來到時，祂將是所有信徒組成的神的新靈宮的房角石。

2)藉著先知，神呼召祂的子民【看哪】或觀看彌賽亞為父神親自【安放在錫安】的那塊特別的石頭。彌賽亞將來到這個城市，在信祂的人中間建立祂的屬靈國度。【錫安】可以借喻為新約，而西奈為舊約（加4:24-25）；或錫安為天上的祝福，而西奈為審判（來12:18-23）。

3)基督是唯一適合作神的工的，因此祂是神【所揀選】的石頭。彼得相信猶太讀者會想起，在所羅門聖殿的建造期間，工人提前準備了石頭並將其帶到現場（王上6:7）。按照聖殿的藍圖，工匠將每塊石頭切成完美的尺寸，並確定每塊石頭的合適位置。在現場只是進行較小的調整，這些聖殿的石頭像“樂高”(Lego) 的每部分一樣精確地被拼湊一起。

4)神在創世之前就揀選了所有的信徒為靈宮的每一塊石頭。靈宮的根基是使徒和先知的教導（聖經），而基督耶穌自己為房角石（弗2:20）。根基完成之後，第一塊放下的石頭就是房角石，為整個靈宮定下房屋的位置和走向。

5)基督不但是【所揀選的】活石，祂也是【所寶貴的】。【所寶貴的】原文意思不但是貴重的，而且是無價之寶，是不可以被替代的。基督是不可被替代的，因為祂是房角石，一座建築物中最重要的石頭。

6)從現實上來看，信徒所獲得的特權之一就是【信靠他的人必不至於羞愧】。【羞愧】在有一些英文譯本中被翻譯成“disappointed”（ERV），“不至於失望”。其實【羞愧】也是恰當的翻譯，因為一個人誤信一個他以為可以信任的人，就失望了，也感到羞愧。相信基督的人卻不會失望，也不會因此而感到羞愧。


2.愛基督（2:7-8）

2:7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。

2:8又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。

1)由於信徒將耶穌基督當作【寶貴】的無價之寶，他們就在心裡真正地愛慕祂，這也是一個屬靈的特權。所得的益處就是因愛耶穌而得的喜樂。祂告訴猶太人，“倘若神是你們的父，你們就必愛我”（約8:42）。在馬可樓，祂告訴門徒們，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約14:21）。因此，信耶穌和愛耶穌是不可分開的特權（林前8:3; 彼前1:8）。

2)只有【信的人】才能流露出對基督的愛（太10:37）。在另一個極端，【那不信的人】不愛，也不願意愛基督。彼得引用了詩篇118:22，明說猶太人就是那些【匠人】，他們【所棄的石頭】就是基督。猶太人檢查了，但卻沒有接受那【已作了房角的頭塊石頭】（2:4）。對他們而言，作為神的房角石，耶穌完全不配，因為祂並不像他們先入為主的彌賽亞形象（太13:54-57）。這樣的棄絕是很不幸的，但正如彼得藉著以賽亞書8:14-15所指出的，並不令人驚奇。該經文預言彌賽亞將被大多數猶太人認為【作了絆腳的石頭，跌人的磐石】。【絆腳的石頭】就是當一個人走在正道上時絆倒他的任何石頭，而【跌人的磐石】是他跌倒在一塊石頭後，可能被那塊石頭壓碎。在彼得的比喻中，猶太人扔掉那真正的房角石，然後跌倒在上面，至終被同一塊石頭的審判所壓碎（路20:17-18）。

3)第8節解釋那些棄絕基督的人被【絆跌】，並且受到神的審判，因為【他們既不順從】神的【道理】。不信者受到他們選擇的審判，【他們這樣絆跌也是預定的】。因為他們不信，並不順服福音。神並不會主動預定任何人不信；但祂指定審判在每一個不信者的身上（約3:18）。神審判不信者是因為他們缺乏對祂的愛，順服祂的道理，並且拒絕相信祂。保羅告訴哥林多人，“若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來”（林前16:22）。



3.蒙基督揀選（2:9a）

2:9惟有你們是被揀選的族類，……………………………………………。

1)彼得想要強調信徒和不信者的不同命運，就用了【唯有】這個詞。與信徒不同，不信者因為棄絕了基督，他們的結局是永遠的毀滅，而信徒的結局【是被揀選的族類】。他們是一群屬靈的人，蒙神自己揀選的。

2)他認為那些相信基督的人為【被揀選的】，正如神曾為一個特別的目的，在祂救贖計劃上，揀選了以色列人（賽43:21）。對於基督徒而言，明白他們的得救是根據神以祂的主權揀選的目的是非常重要的。聖經反覆，明確地並含蓄地，說明這是無可置疑的；而蒙揀選是一個偉大的特權，其它的特權都是從揀選而生。



4.與基督一起作王（2:9b）

2:9………………………………，是有君尊的祭司，…………………………….。

1)【君尊的祭司】的觀念是來自出埃及記19:6，就是神藉著摩西告訴以色列人，“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人”。然而，很不幸的，由於她的背道和棄絕彌賽亞。以色列喪失了她的祭司治國的特權。但所有信耶穌為彌賽亞，並單單信靠祂而得救的，獲得君尊祭司的特權（啟5:10）。

2)兩個元素構成【君尊的祭司】的形象。首先，祭司藉著進入聖所，在裡面獻屬靈的祭給神。第二，祭司在王的國度裡與祂一同作王。

3)【君尊】（royal）一般形容一個皇家的住所或宮殿（路7:25），但它也可以指一個統治權或君主制度。彼得在此處使用這名詞來傳遞王室的一般意思。第5節所提到的【靈宮】的意思也就是一個皇家的住處，皇家的統治。



四．屬靈的特權（三）（2:9c-10）

2:9…………………………..，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

2:10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。


1.前言

1)福音的描述不斷強調跟隨耶穌基督的代價。在路加福音9:23-26中，耶穌對所有要作祂門徒的宣告，“若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救了生命。人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裡、並天父與聖天使的榮耀裡、降臨的時候、也要把那人當作可恥的”。

2)重生得救的人明白基督徒的生活包括犧牲和代價。耶穌在路加福音14:27-33中用比喻說明了作門徒必須付出的代價。

3)然而，在彼前2:4-10中，彼得所看到的不是跟隨基督的代價和責任，而是祂賜給那些願意付出代價來跟隨祂的人的各種各樣的屬靈特權。屬靈特權的主題，從與基督聯合到與祂一同作王，是我們熟悉的新約所強調的。保羅在羅馬書9:22寫道，神要展示祂的怒氣和彰顯祂的權能，因此祂多多忍耐寬容那些將遭祂的怒氣毀壞的不信者。第23節說明了神這樣做的原因，“又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上”。神要將祂榮耀的豐富，所有隨著救恩而來的特權傾倒在信徒身上。這樣的屬靈豐富的應許發生在今世，也發生在未來。

4)當彼得結束他對信徒的屬靈特權的榮耀的概括，他列出另外五點基督徒所擁有的好處：分別歸基督，屬基督，在基督裡的光明，從基督來的憐恤，和宣揚基督。



2.分別歸基督為聖（2:9c）

2:9………………………………………………………，是聖潔的國度，………………………………….。

1)彼得繼續指向舊約聖經來支持神確實賜給信徒各樣特權。在此處他略略提及出埃及記19:6（“你們要歸我……為聖潔的國民”），祂宣告信徒被分別出來歸基督為【聖潔的國度】。【國度】是指一群人（“people”），好像一個民族。【聖潔】是指“分別出來”（separate或set apart）。這詞在舊約中是常見的，用來稱神與他們立約的民族為一個【聖潔的國度】（利19:2; 20:26)。然而，因著罪和不信，以色列失去了她成為神獨一的民族的特權。但以色列的一個悲劇，卻成為信神的外邦人的一個祝福（羅9-11章）。以色列不再享受成為神的聖潔的民族的特權，一直到這民族以信心轉向彌賽亞（結36:25-31; 羅11:24, 26）。

2)神將信徒分別出來主要是要與他們建立一個關係，並藉這關係可以來事奉祂。重生的信徒從被定罪和世界中分別出來歸於神，成為聖潔。成聖（sanctification）是得救過程的一部分。成聖包括兩方面：基督徒在神面前的地位，與他們漸漸的，實際上的聖潔生活。因此在本書信前頭，彼得稱他的讀者為聖徒（1:1-2），卻在1:16呼籲他們要聖潔。從地位上來看，神承認信徒從罪的刑罰中被分別出來，但在漸漸並實質的聖潔方面，祂藉著聖靈幫助他們過越來越多的聖潔生活，因此，在地位和行為上都是聖潔的。

3)地位上的聖潔使基督徒在神面前成為一個【聖潔的國度】，因為祂把祂的義歸咎於他們。實際上，他們正藉著聖靈的工作漸漸成為聖潔（林後3:18）。



3.屬基督（2:9d）

2:9…………………………………………………………………………………，是屬神的子民，………。

1)在西奈山，神應許以色列人，“如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民”（出19:5）。再次，這預示彼得話語中的真理，如今，基督徒是【屬神的子民】。

2)在此處，【屬】這個字在原文的意思是“購買”，“以一個價格獲得”。信徒屬於神，因為祂以昂貴的價錢買贖了我們（1:18-19)。

3)神以祂的主權揀選了信祂的人，並藉著基督在十字架上的犧牲，付了代價來救贖他們。而聖靈藉著定罪和他們在救主裡的信心，賜給他們新的生命。因此，所有的信徒【屬】於救贖了他們的【神】。



4.在基督裡的光明（2:9f）

2:9……………………………………………………………………….那召你們出黑暗入奇妙光明者………….。

1)歷經人類的歷史，未重生的世界面對兩種黑暗：理智上和道德上的。理智上的黑暗就是無知，沒有能力看見和認識真理。而道德上的黑暗是不道德，沒有能力看見和做對的事情。彼得在此處所提及的【黑暗】是第二種；陷在黑暗之王撒但的屬靈黑暗中的不信者的罪惡狀態。這樣的道德黑暗在範圍方面是普遍的，在深度方面是深遠的。不信者是在黑暗中出生的。他們不但行在黑暗中，他們也喜愛黑暗。

2)根據耶穌所說，“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備”（約3:19-20）。

3)然而，彼得提醒他的讀者，基督以祂的主權，以祂的大能，並且有效地【召】他們【出黑暗】。從正面來看基督呼召罪人【出黑暗】，是他們也因此被呼召【入奇妙光明】。當信徒接收到基督的光明，祂照亮了他們的思念，因此他們可以分辨真理。祂也改變了他們的靈魂，因此他們可以應用真理。他們接受了理智的光來明白神的真理，和義的渴望來順服它；這些在他們信主前都是沒有的。



5.從基督來的憐恤（2:10）

2:10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

1)當彼得介紹下一個信徒的屬靈特權時，他引用了先知何西阿的一段話（何1:6-10）。根據這段經文，將來必有一個時候，猶太人不再蒙神的憐恤。這預言直接應驗在北國被亞述所滅的審判上（主前722）。但在千禧年間也將有一個未來的時候，那時神會【憐恤】“以色列家”和“猶大家”，拯救其中的餘數。

2)原則上，彼得將先知有關猶太人的話應用在教會上，特別是它的外邦信徒。當外邦信徒還是不信時，他們不知道從基督來到的【憐恤】；他們【從前不算得子民】。但現在卻作了【神的子民】，因為他們【蒙】了神的【憐恤】，不再為他們的罪受到神公義的審判。



6.宣揚基督（2:9e）

2:9…………………，要叫你們宣揚…………………………美德。

1)最後，神供應信徒祂的各種屬靈的特權，為了一個原因：【要叫他們宣揚】基督的【美德】。沒有任何比【宣揚】福音更高的特權。

2)【宣揚】等於做廣告，告訴人一些他不知道的東西。彼得鼓勵信徒去【宣揚】救主耶穌基督的【美德】（excellencies）。這【美德】不是指基督作了哪些偉大的事，而是基督內在高貴的屬性和品德。



五．虔誠的生活（2:11-12） 2:11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2:12你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。


1.前言

1)今天的文化與彼得時代是相似的，不信者來自各處，不斷攻擊和批評基督教。這抗拒福音的勢力常常發表反基督教的言論，成功地取得社會的同情。基督教護教學家Wilbur M. Smith 在第二次世界大戰之後，觀察到世界上對抗基督教的勢力從耶穌時代就開始了，信徒不要以為今天會有所改變。

2)常常看到，所謂的基督徒的可恥行為被愛挑剔者和懷疑者的猛烈攻擊提供了火力，而真基督徒的善行在使這些反基督教人士安靜下來發生了一些作用。

3)彼得前書的讀者需要在他們遇到的壓力，艱難的審判，和迫害中堅持傳福音。彼得呼籲他的讀者在兩個關鍵方面活出義的生活，來強化他們的見證：一方面是個人，虔誠的紀律；是內在和私人的；另一方面是個人虔誠的舉止，是外在和公開的。


2.虔誠的內在紀律（2:11） 2:11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。

1)彼得以稱呼他的讀者為【親愛的】來開始他的勸誡，意思就是他們，身為神大愛的對象，就有責任順服那位愛他們的神。根據這一點，他鼓勵他們以“為神而活”來報答祂。

2)他進一步稱他們為【客旅】，【寄居的】，提醒他們實際上他們不屬於世界社會的潮流。保羅曾寫，“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨”（腓3:20）。作為屬靈上【寄居的】，信徒必須避開屬世的東西（約壹2:15-17）。按字面意思，【寄居的】是住在房屋的旁邊。這詞是指一個人居住在一個不是他祖國的地方，是一個外國人。這名稱切合基督徒，不屬這世界系統，卻與那些屬世界的住在一起。

3)彼得也用了【客旅】這個詞。這是【寄居的】的一個同義詞。這是指一個在外國旅行的人，或許短期在那裡住了一陣子。

4)既然基督徒不屬世界，他們就應當【禁戒肉體的私慾】。即使藉著重生產生了一種具有聖潔的渴望的新的性情，但這種新的生命力仍被拘禁在舊的，未蒙救贖的肉體中，從而引發了屬靈與肉體之間的持續爭戰。然而，信徒再也不是罪的奴僕；他們從罪的管轄和力量下得以釋放。【禁戒】這個命令表示信徒因著新的生命和內住的聖靈而有約束【肉體的私慾】的能力；即使在一個被肉慾，不道德，和道德相對主義所控制的後現代主義的文化中。


3.虔誠的外在舉止（2:12） 2:12你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。

1)為了更有效去傳福音，基督徒被改變了的內在生命必須展現在外面的世界面前。因此，彼得命令他的讀者【你們在外邦人中，應當品行端正】。【外邦人】是指未得救的人。若彼得的讀者要【在外邦人中】作見證，很重要的，他們必須展現出無可指責的行為。

2)在第一世紀，【作惡的】這名稱令世人想起許多異教徒控告基督徒的罪，包括背叛羅馬政府，食人，亂倫，參與顛覆羅馬帝國的經濟和社會的活動，對抗奴隸制度，主張無神論而不敬拜凱撒或羅馬諸神。

3)面對【那些毀謗你們】的人，信徒格外要活出與他們所毀謗的相反的事，來證明不信者是錯的，並且證明他們符合福音的要求（太5:16; 多3:8）。在這種情況下，個人見證會產生影響。觀察這些信徒聖潔的生活，有些人會相信耶穌，蒙拯救，並且【便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神】。

4)【鑒察（或作：眷顧）的日子】是一個舊約的概念，所指的是當神來到人中間，來施行審判或賜福的時刻。



六．順服世上掌權的（2:13-17）

2:13你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，

2:14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

2:15因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。

2:16你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。

2:17務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。


1.前言

1)身為天國的人民，基督徒必須完全順服神的權威，但他們可能錯誤地應用了這個真理，以至於不在乎，甚至於輕視他們所居住的世界，因此，失去許多作正面見證的機會。信徒
雖然與世界脫鉤，但仍必須以恰當的尊重和謙卑順服的態度對待合法的公共機構的權柄。

2)在這段經文中，彼得描述了基督徒對地上權柄的反應的六個要素：順服的命令，順服的動機，順服的程度，順服的原因，順服的態度，和順服的實施。


2.順服的命令（2:13b）

2:13 ……………………..，要順服，………………，


1)即使他們不是真正服在人的權柄之下，神仍然要求信徒【要順服】祂所任命的【人的一切制度】。祂要求他們展現出虔誠性格的素質（彼後1:5-7），和真正對社會的關懷，並且期望阻止苦難和罪惡（羅12:14-21）。為這目的，基督徒應該遵守所有的法律和尊重所有的權柄，除非被要求去做神禁止去做的或不去作神命令該去做的事情（徒4:19; 5:27-29）。

2)【要順服】是一個軍事名詞，意思就是按照指揮官的命令組成隊形。舊約聖經支持順服權柄的原則（申17:14-15）。



3.順服的動機（2:13a）

2:13你們為主的緣故，……………………………，

1)彼得清楚說出順服權柄的動機，就是【為主的緣故】，表示這是必須遵守的，如同所有神所默示的命令一樣。基督徒遵守是因為他們渴望藉此榮耀神。

2)其實，信徒順服地上的權柄，為的是尊重神最高的權柄，因為所有人的權柄就是出於神的主權。

3)信徒的順服也是模仿基督順服天父的榜樣。基督活在猶太人和羅馬人的不公平不公義的權柄之下，然而，祂沒有抗拒他們統治的權柄。祂譴責猶太人領袖，但從未要推翻他們的權柄。照樣地，祂從未帶領人抗議羅馬的奴隸制度和濫用的審判系統，或參與任何人民不服從運動。即使當祂被當局不公正地審問和釘在十字架上時，祂也沒有抗議。祂沒有全神貫注在政治和社會改革上，祂只專注在與祂的國度有關的事上（太4:17）。



4.順服的程度（2:13c-14）

2:13………………………………….人的一切制度，或是在上的君王， 2:14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

1)在審查有關信徒對政府的責任的教導時，可以看到政府的三個基本目的，“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的”（羅13:3-4）。

2)這些目的，遏制罪惡，促進行善，與懲罰作惡的，來自有關神建立各種權柄的一切真理（羅13:1），因此解釋了為何彼得的命令延伸到【人的一切制度】。為了維持社會的安定和秩序， 神設立了所有這些權柄。

3)彼得詳細說明信徒順服的程度，使之可以應用在不同的層次上。將之分成不同的類別，他提到最高的層次【在上的君王】，以及【君王所派罰惡賞善的臣宰】。



5.順服的原因（2:15）

2:15因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。

1)基督徒必須順服各權柄的理由是很清楚和基本的，因為如此行【可以堵住那些批評福音的人的口】。基督徒【行善】去尊重權柄是【神的旨意】，這樣【可以堵住那糊塗無知人的口】。



6.順服的態度（2:16）

2:16你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。


1)順服的基督徒想要在不信的人中間維持他們的可信性，他們必須有正確的態度。【你們雖是自由的】的英文翻譯是“Act as free men”。當他們行事為人像一個自由人，他們就展現出這種正確的態度。他們必須了解，由於基督的救贖大工，他們在定罪，律法的刑罰，撒但的捆綁，世界的控制，死的權勢上是自由的。

2)但彼得警告那些在基督裡自由的人，不要利用這屬靈的【自由】來【遮蓋】對掌權者不順服的【惡毒】。

3)若一個基督徒有真正公義的態度，將會如同【神的僕人】去使用這自由。



7.順服的實施（2:17）

2:17務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

1)彼得把順服一切掌權者的要求總結為生活中四個應用。首先，信徒【務要尊敬眾人】。每一個人都是按神的形像被造的，因此總要被尊重。第二個應用是信徒必須【親愛教中的弟兄】。他們要展現給世界看，他們【愛】自己的弟兄姐妹。第三個應用是信徒必須【敬畏神】，包括在任何環境中信靠祂。最後的應用是【尊敬君王】，繞了一個圈子，又回到13節的要順服【人的一切制度】和【在上的君王】。這應用再次迴響到保羅在羅馬書13章的教導，特別是第七節，“凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他”。他們身為神的代理人來執行政府，君王，總統，總理，或首相的目的，是值得我們按照神的命令尊敬他們。



七．順服主人（2:18-21a）

2:18你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。

2:19倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。

2:20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

2:21你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。



1.前言

1)在今天“後現代主義”的文化背景中，人們緊緊抓住唯一一個基本的道德要求，就是提供每個人同等的權利。不再有人談論犧牲和特權，只有權利；譬如種族的權利，生殖的權利，移民的權利，同性戀的權利，和工作場所的權利。

2)若人沒有得到他們以為該得的個人自由，他們就表示不滿，可能罷工，政變。這樣的抗議通常是被人人平等，人人該得，與其他人同等待遇的信念所推動。

3)然而，專注在“權利”上，無論結果如何，是與基督徒生活不相稱的。基督徒應該關心的是遵行和順服神的旨意。如神所命令的，當他們遵行和順服他們的上級時，他們就證明了他們真正的盼望是在將來的世界。大衛提供給我們一個很好的榜樣。當神揀選他來繼承掃羅的王位後，掃羅就視他為眼中釘，想要殺他。面對這樣不公平的仇視，大衛想到的是神應許他將為下一任的王。因此，他不需要爭取他的權利，也沒有想要殺死掃羅；即使他有兩次可以輕易殺死掃羅的機會。



2.順服的命令（2:18）

2:18你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。

1)羅馬社會的勞動力大部分來自奴隸。有些主人善意對待他的奴隸，但大部分主人不是這樣的。

2)可以說，當福音傳遍希臘-羅馬世界時，大部分信主的是奴隸。所以，新約聖經中有許多教導是針對奴隸說的。

3)在此處，【僕人】的意思是一個體面的大家庭中的僕人。僕人的工作各有不同。有的是耕田的，有的是家庭醫生。彼得對他們的基本要求是【順服主人】。奴僕必須時刻順服【主人】。主人對奴僕有絕對的擁有權和控制權。

4)奴僕的順服必須【凡事要存敬畏的心】，意思就是不存任何的怨恨，而是存著一個尊重的態度。這是一種尊重神的態度。

5)這樣的敬畏神的態度要延伸並超過對【善良溫和】的主人，甚至對【那乖僻的】的主人也是要如此。

6)在以弗所書中，保羅更進一步說明神在這議題上的旨意（弗6:5-9）。

7)在工作場所，員工也要順服老闆如同順服基督一樣。這樣的順服排除了一切的反叛，抗議，罷工，故意不合作，等等；即使這老闆是不講道理的。



3.順服的動機（2:19-21a）

2:19倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。

2:20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

2:21你們蒙召原是為此；……………………………..


1)對於信徒而言，無論他們在工作場所的情況如何，無論他們是總裁還是管理員，無論他們是否獲得大幅加薪還是被削減工資，都不是最重要的。最重要的是他們在世界的罪人觀看之下，並且在工作場所，保持了他們的見證。

2)信徒在工作場合順服的動機，表達在【這是可喜愛的】這短句中，直接的意思就是“這是一個恩典”。當信徒以謙卑和順服的態度為他們的上級作工，神就喜悅了（撒上15:22）。【倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚】，這特別蒙神的喜悅。無論這是一個在彼得時代的奴僕耐心忍受兇暴的對待，或者是現代的一個下屬對一個不友善和不公平的上司不採取報復的行為，神就喜悅了。這就是雅各所指的“都要以為大喜樂”的經歷，藉此，信徒得以完全（雅1:2-4）。受苦難的一方將得到更多的祝福。

3)【良心對得住神】所指的是對神同在的一般覺悟，也是信徒在工作場合順服的主要動機。神要信徒在工作場所受到【冤屈的苦楚】時，不要失去他們的見證，而是謙卑和耐心地接受不公平的待遇，因為知道神以祂的主權管控每一個情況，並且應許賜福。

4)許多收到這封書信的人是奴僕的身份。他們無疑忍受了痛苦和不公的鞭打。他們的主人不給他們食物，不讓他們休息，或用各種不公平的方式虐待他們。不像現代的社會，他們沒有地方可以去投訴。無論他們主人施加在他們身上的境況是如何痛苦和困難，他們只好忍受；他們如此行，為了神的榮耀，證實了他們天上的盼望。

5)彼得繼續他的辯論，先用一個負面的理所當然的問題，接著一個正面的聲明。他說，【你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢】？很明顯的，沒有什麼可誇的。信徒犯了罪該被管教，而且他們必須耐心忍受。

6)另一方面，彼得提供了正面的肯定，【但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的】。有一些信徒受苦可能是因為他們的信仰。這些信徒忍受逼迫，就得神的喜悅。

7)彼得用21節的前半節令人驚奇的聲明來結束這一段落。【你們蒙召原是為此】。【蒙召】是指是有效的救恩呼召。一旦聖靈呼召人從黑暗進入光明，這些人就成為世界的仇敵，並且當他們想要順服基督的時候，就成為不公義，不公平攻擊的對象。保羅告訴提摩太，“凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫”（提後3:12）。

8)每當信徒在工作上面對試煉時，他們應當將之當作屬靈長進和傳福音的機會。神允許信徒留在這個世界的主要原因是，這樣祂就可以用他們來贏得失喪的靈魂，因而為祂的名帶來榮耀。那些以正確的態度受苦的人將在今生蒙福，來生在主的面前得榮耀。



八．受苦的耶穌（2:21b-25）

2:21…………；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

2:22他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。

2:23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。

2:24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。

2:25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。



1.信徒受苦時的完美標準（2:21b-23）

2:21…………；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

2:22他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。

2:23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。

1)基督徒有時候必須忍受逼迫和苦難，無論是在工作場所或任何其它領域。在任何受苦的情況中，他們必須將基督作為他們的標準，他們的榜樣。對基督而言，走向榮耀的路徑就是一條受苦的路徑，而對祂的跟隨者而言也是這樣。

2) 彼得的用詞【因基督也為你們受過苦】肯定提醒了祂的有效，替代，背負罪而死的現實–祂救贖的受苦。祂救贖的受苦是一次為罪獻上自己，在跟隨者中沒有一個人的受苦可以匹比。但在祂受苦的過程中，提供了他們一個可以在受苦中遵照的榜樣。譬如，在一個公然違背公義和良善的環境下，祂如同一個罪人，被釘在十字架上（賽53:12）；即使祂沒有犯過任何罪（賽53:9）。祂是完全無罪的。在這世界上，神忠心的兒女常常遭受到這樣不公平的待遇（提後3:12）。耶穌的受死證明了一個人可以完全對神的旨意忠心，卻經歷不公平的苦難。因此，耶穌在十字架上死時的態度提供了信徒一個終極的榜樣，就是如何對待不該受的逼迫和苦難（來12:3-4）。

3) 這正是彼得所要說明的，因為他特別加了【給你們留下榜樣】這些字。信徒將為基督的緣故受苦，而祂的榜樣就是神所給的標準答案。基督是信徒走人生道路的榜樣或樣式。這樣，信徒【跟隨他的腳蹤行】。對於信徒，就如基督一樣，這些在世界上的【腳蹤】常常會行在不公平受苦的路徑上。

4) 彼得描述基督在面對這種不公平的酷刑之下的反應，將之作為我們的榜樣。【他被罵不還口；受害不說威嚇的話】再次響應了以賽亞書53:7，“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口”。

5) 耶穌從這完全信靠神的反應中得到能力。祂【只將自己交託那按公義審判人的主】。



2.信徒受苦時的完美代替（2:24） 2:24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。

1) 彼得接著將話題轉到主的受苦的重要現實上，就是祂的替代受死（可10:45）。

2) 耶穌【擔當】信徒的【罪】（sins）的意思是，祂為所有祂將赦免的人的罪忍受了刑罰。在忍受神對罪的烈怒中，基督所忍受的不只是掛在十字架上身體的死亡，而且更可怕的是與父神分離的一段時間（太27:46）。耶穌忍受了為聖徒的罪所預備的刑罰，藉此滿足了神的公義，使神可以赦免那些悔改和相信祂的人（羅3:24-26）。

3) 基督死，【使我們既然在罪上死，就得以在義上活】。【使我們既然在罪上死】的英文翻譯是“so that we might die to sin”。原文中，“might die”不是兩個字，而是一個字，所表達的不只是“死”這麼簡單。這個字有點特別，在新約中只出現在此處。它所指的是離開，分開，失去，或不再存在。基督為信徒死，將他們與罪的刑罰分開，因此，他們將永遠不被定罪。他們的犯罪記錄，他們因罪的緣故送往地獄的判決都被釘在十字架上了，“又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上”（西2:12-14）。耶穌已經向神完全付清了他們的罪債。意義上，所有基督徒不再欠罪的的債。他們也蒙救贖脫離了罪的控制，【就得以在義上活】（羅6:16-22）。

4) 彼得將【在罪上死】和【在義上活】描述成一種【得了醫治】：【因他受的鞭傷，你們便得了醫治】。這句話也是借用舊約先知所寫的“因他受的鞭傷，我們得醫治”（賽53:5）。和合本所用的【鞭傷】不如英文譯本所用的“wounds”，因為前者可能給人一個印象指人得救是因為耶穌被鞭打受傷。但以賽亞和彼得使用“wounds” (受傷) 是指耶穌在被釘死的過程中的傷痛。“wounds”是指一般性的受傷，包括在整個受苦以至於死的過程中所有的苦難。而【醫治】是指屬靈方面，不是身體方面。而且以賽亞和彼得也都沒有意思將身體的醫治當作基督受苦的結果。


3.信徒經歷苦難時的完美牧人（2:25） 2:25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

1) 當彼得結束這段經文時，祂再次引用了以賽亞書53章，“我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”（賽53:6）。如果神沒有決定所有信徒的罪都歸在耶穌身上，就沒有牧人將神的羊群帶入羊圈。

2) 【迷路的羊】常被用來形容任性，毫無目的，在危險中，和無助及失喪的罪人。耶穌描述他們為“如同羊沒有牧人一般”（太9:36）。【歸到】（have returned ）帶有悔改，從罪中轉回，並以信心轉向耶穌基督的涵義。彼得的讀者已經相信基督代替的死，並轉向祂來得救恩。就像路加福音15:11-32的浪子一樣，他們已經轉離之前罪惡生命的苦惱，並且得到在基督裡的新生命。所有得救的人來到他們【靈魂的牧人監督】完美的看顧，供應，和保護之下。

3) 【監督】（guardian）作為一個同義詞，描述耶穌看顧祂的羊群的另一個名詞。這個詞常常被翻譯成bishop或overseer，與【牧人】共同描述牧師或長老的責任。後來，彼得在勸誡長老們時也表達了這兩個稱呼意思，“務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意”（5:2）。藉著為祂的羊群死和復活，主耶穌成為他們永恆的靈魂的牧人和監督。在受苦中，祂成為他們的榜樣，他們的代替，和他們的牧人。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「祂....卻不開口。」（聖經以賽亞書五十三章 7 節）
　　
用緘默來容忍誤會，用溫和來容納冤曲，需要何等的寬大！試驗基督徒最好的方法乃是說他的壞話； 因為這是一把銼刀，立刻能把他試驗出來究竟是鍍金還是純金。如果我們能知道我們的試煉下藏著祝福的話， 我們定規會像大衛一樣說：「由他咒罵罷....或者耶和華....為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 （聖經撒母耳記下十六章 11、12 節）

許多人因為報仇雪恨的緣故，放棄了一生偉大的事業，墜落在不需要的爭競中。這正像採黃蜂巢裡的蜜一般不值得 ── 你雖然能把黃蜂驅散，但是你定規會被牠刺傷。

感謝神！祂給了我們祂自己的靈 ── 一個「被罵不還口」（聖經彼得前書二章 23 節）的靈， 一個「只將自己交託那按公義審判人的主」的靈。「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想！」（聖經希伯來書十二章 3 節） ── 信宣（A. B. Simpson）