經文：
利未記27：1~13
27:1 耶和華對摩西說：
27:2 「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
27:5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
27:6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
27:7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
27:8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。
27:9 「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。
27:11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
27:12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。
27:13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。


默想：
1.我們的神是守約的神，因此我們與神所許的願、所立的志，即使我們可能忘記，但神不忘記。我們可以如何在神面前許願？

2.許願雖然是我們在神面前的心志，但在這段經文中，神教導以色列人是由誰來估價？因此對於我們的敬拜和奉獻，是依照我們所想獻的，或是依照神的心意來獻上？

3.我們是否願意把好的獻給神，或是我們只是把不好的、我們不要的獻給神？我們是否會對神小氣和計較？

補充資料：
1.新譯本的翻譯比較符合原文：27:2~3a「你要告訴以色列人，對他們說：如果人許特別的願，獻身給耶和華，就要依照你的估價獻身價。你應該這樣估價：...」
2.2節「特許的願」：「直譯是令人非常驚奇的許願...所以這裏所指的願，必定是非常嚴肅，令人感到是神作為的願。」「被許的人」：「人可以自願地以自己或他管轄的人為許願之物，作為拿細耳人般的以勞力服事神，但舊約會幕敬拜的事奉出於神的主權，不能毛遂自薦，必須由神的呼召委任，因此以人為許願物並不自動地可以將該人獻上還願，如果神不接納以人還願，就要將價銀代替人還願。」（洪同勉《天道聖經註釋─利未記》）
3.27:10b「若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。」：「所許的和所換的都是歸屬神成聖，這樣許願者既然只是多獻一隻而不能取回所許的牲畜，就可以保證更換是出於純正愛神的動機。（洪同勉《天道聖經註釋─利未記》）

經文：
利未記27：26~34
27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
27:27 若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。
27:28 「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。
27:29 凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」
27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
27:32 凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。
27:33 不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」
27:34 這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。

默想：
1.26節「既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。」我們是否會把原本應該屬於神的東西再拿去另外奉獻？

2.27節「若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回...」我們是否會把不合神心意的東西或不當來源的東西拿來奉獻？

3.奉獻的重點是在我們的心，我們是用怎樣的心態在奉獻？

補充資料：
1.29節「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」新譯本的翻譯比較清楚：「如果有人永獻牲畜作永屬耶和華的聖物，就不可贖回；必須把牠殺死。」
2.32節「一切從杖下經過的」：「牧人要在放牛羊經過狹窄出口時，用杖點數，每數到第十隻就用紅色點印，那隻就歸耶和華為聖（耶卅三13；結廿37）。」（洪同勉《天道聖經註釋─利未記》）

經文：
利未記27：14~25
27:14 「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
27:16 「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。
27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。
27:20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。
27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
27:22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，
27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。

默想：
1.房地產由於價值高，常常容易引發爭議，這段經文規定清楚奉獻房地產的細節，避免一些不必要的問題。無論是我們自己要奉獻，或是有其他人要奉獻這些比較高價的物品，需要怎樣留意才能讓我們的奉獻蒙神悅納？
曾有人奉獻房地產給教會使用，然而沒有辦理好必要的手續，導致過世之後，教會被後代給趕出去。

2.把自己原先的地業一部份分別為聖獻給神，這樣到了禧年時，是否可以收回地業？若是買來的土地，禧年時是否要物歸原主？為什麼？這對我們現今的奉獻有何提醒？
16節「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華...」20~21節「他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。」
16節「承受為業的幾分地」：「神藉摩西分派給以色列人的地業，不可變賣（廿五23；民卅五5-9），所以也不能全部分別為聖。」20節「他若不贖回」：「可能這人地土很多不能全部耕種，或因蒙了特別恩典，作為感恩，在禧年時不贖回（廿五13-17）土地，就表明決意將那部份地業完全獻給耶和華。」（洪同勉《天道聖經註釋─利未記》）

利未記 第26~27章
民數記 第1~3章

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/7GppzVMPoEo

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 27 章 1-25 節
1.耶和華對摩西說：
2.你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
3.你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
4.若是女人，你要估定三十舍客勒。
5.若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6.若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7.若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
8.他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。
9.所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
10.人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。
11.若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
12.祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。
13.他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。
14.人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
15.將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
16.人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。
17.他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
18.倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
19.將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。
20.他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。
21.但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
22.他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，
23.祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
24.到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
25.凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。

金句：你向上帝許願,償還不可遲延,因他不喜悦思 味人,所以你許的願應當償還。 (傳道書5章4節)

本章為奉獻條例,規定許願奉獻、頭生奉獻、永遠獻上、十分之一奉獻等。許願乃指人在急難中為尋求出路,向上帝作下承諾。由於人在順遂後經常忘記還願,因而聖經警告,許願不還,不如不許(傳 5:5)。許願奉獻項目包括人、牲畜和物業,於還願時可依各項目所估定的價值,以奉獻金錢代替還願。信徒不應隨便許願;信徒忘記還願,乃無視上帝的恩惠。

一、獻身贖回各有條件(1-8 節)
由於會幕裡的空間有限,無法容納更多的獻身者,因此上帝允許有心獻身事奉的人,可依所估定價值,獻上價銀;獻身既以金錢奉獻贖回,不必實質投入聖所,也能完成心願。價銀則依年齡、性別而不同,十至六十歲的成人,乃工作的黃金時期,價值最高;而男人又比女人高,這並非歧視女性,乃因身體勞動條件不同。

二、牲畜贖回需再加價(9-13 節)
還願時獻牲畜作甘心祭,則需要獻上潔淨的牲畜。雖然也可獻殘疾的,但上帝不悅納(22:23)。若想再把殘疾換成沒有殘疾的,則原先所許的和後來所換的,全都歸給上帝,因此還願者於許願前需想清楚,獻上牲畜應慎重。至於不潔的牲畜(11:4;出 13:13),無論還願獻上或頭生獻上(27:26-27),皆可於會幕中服勞役,也允許贖回,取回時需另加五分之一價值。

三、地業贖回需依年數(14-25 節)
城裡房屋和非永獻的地業,許願奉獻後,原主仍可從祭司手中贖回。屋主贖回房屋,需於所估的房價外,另加五分之一,才能取回。至於贖回土地,其該付價款則依未到禧年的年數來定,距離禧年愈近,價值愈低,因可栽種年數變少;地主贖回土地時,也需於估價外,另加五分之一,才能取回。

默想/應用 : 心願得以實現,應向上帝還 願,或獻時間,或獻財物,理 應出於甘心。

祈禱/行動 : 慈愛的天父,感謝称每天賜我生命氣息、日用飲食、生活所需,我願將自己獻上, 求祢使用,進而榮耀祢的聖名。奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/4yAh4IFTDHw

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/10 (二)
每日研經釋義 <利未記 27:1-25>

一一這一章是利未記最後一章，講到許願與奉獻的條例。本段可分為四段，第一段是許願奉獻人的條例（27:1-8）；第二段是許願奉獻牲畜的條例（27:9-13）；第三段講到許願奉獻房屋的條例（27:14-15）；第四段是許願奉獻地業的條例（27:16-25）。奉獻人的條例中講到，「你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
一一若是女人，你要估定三十舍客勒。」（27：3-4）男女被估定的價值不一樣，這樣的經文很容易被性平人士攻擊，認為聖經主張男女不平等。其實，這是從人的經濟能力來評定的，就如第8節說：「他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」這樣的條例反讓我們看到上帝的慈愛、憐憫與公義，祂顧念人在經濟能力上的差異，而採取不同的標準，不讓人在許願和奉獻的事上成為重擔。今天再次為上帝的屬性：慈愛、憐憫與公義向祂發出真誠的讚美與感謝。

回應：今天所讀的經文主要在談論，以色列百姓向神「還願與估價」條例。人向神許特別的願，這人要來到摩西跟前（或祭司面前），摩西要按照當事人的年齡為這人估價（利27:2-8）；這個人的估價是要按著神所說數目，而不是摩西自己隨意定；除非這人是貧窮者，則會另請祭司按此人實際狀況來估價。許願者獻給神的供物（這供物原則上不可再取回），可區分為：（一）牲畜：這牲畜又分為可獻祭的潔淨牲畜，及不可獻祭不潔淨的牲畜。若屬於前者（潔淨牲畜），許願後則成為神的產業，人不能贖回；若有人反悔，以別的牲畜代替所許的牲畜，則二者均成為神的產業。對於獻不潔淨的牲畜，許願者若一定要把牠贖回，就要按摩西的估價，另加1/5贖回。(利27:9-13)。（二）房屋：許願者將房屋獻上，祭司要為這屋估價；許願者若想要贖回這屋，則要加五分之一才能贖回。(利27:14-15)。（三）土地：許願者若將一塊地獻上，祭司就要按這地撒種多少來估價；許願者若要將獻上的地贖回，那要視與禧年的前、後來估算而定，但須多加1/5（有點複雜）。(利27:16-25)。
親愛的弟兄姊妹，人通常比較容易在危急或困難時候向神許願，但事後卻又反悔，甚至不願還願，聖經對這種行徑多次提出警告（申23:21-22），要求人不要有這樣的行為。不許願並不是罪，然人一旦向神許願，就應該誠實地按良心履行；如果不能履行所許的願，就應該獻上贖罪祭（供物）來還願，千萬不可許了願，而這願也成就了，但你卻耍賴不履行還願，這是不對的行為，我們需要避免，免得我們成為神眼中不誠實的人，那將會失去很多的祝福。（王牧師）

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/jNeVf7UD68U

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 27 章 26-34節
26.惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
27.若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。
28.但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。
29.凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。
30.地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
31.人若要贖這十分之一的什麼物，就要加上五分之一。
32.凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。
33.不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。
34.這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。

金句：「少種的少收,多種的多收」,這話是真的。各 人要隨本心所定的,不要作難,不要勉強,因為捐 得樂意的人是上帝所喜愛的。(哥林多後書9章 6-7節)

人所擁有的一切皆來自上帝,因而上帝才是錢財和物產的最終擁有者。 所有的奉獻項目中,以什一奉獻最具強制性,有分於上帝的國之信徒,不 可竊取十分之一(瑪3:8),且應免去一切貪心(路12:15)。

一、一切頭生歸耶和華(26-27節)
以色列人中凡頭生的應分別為聖歸給上帝(出 13:2),後來頭生事奉的職分由利未人取代,但仍需於出生一個月大時,獻價銀贖身(民 8:18 18:15-16)。頭生的牲畜原本就屬於上帝,因而不能再被牠的 主人以還願名義獻上。不潔淨的牲畜,如駱駝,應換算成價銀獻上, 或可捐給會幕服勞役。

二、永獻之物不可贖回(28-29節)
經許願還願的永獻之物,永歸聖所使用或支配,其中包括:永獻的地業、牲畜,利未族人,禧年到來時,原主不願贖回的地業,及當被滅的人、物件和牲畜,皆應歸給耶和華,不可以贖回。例如,亞干取了當滅之物,便得罪了上帝(書 7:1-22),因當滅之物應被看成由上帝收取的永獻之物,人不可據為己有。

三、什一奉獻乃為當納(30–34節)
無論交易所得,或土地農作物的收成,其中十分之一皆應歸給上帝 (瑪3:10)。當納的十分之一土產, 以價銀贖回時,估出其等值之價銀外,需另加五分之一,因此所獻超過了什一。凡從主人权下經過的牲畜,第十隻要獻上,若主人想要更換,則所更換的和原本的,都應歸給上帝,即需奉獻五分之一。
利未記結尾的各項奉獻條例, 呼應著一開始的各種獻祭條例, 顯明聖民藉獻祭得著更新與赦免後,理應以各種實質奉獻,向上帝表達感恩。其中尤以什一奉獻, 為聖民分別為聖、忠於上帝之最重要的事奉之一。

默想/應用 : 基督救贖了我,我理應將身 體獻上,當作活祭,事奉上帝。(羅12:1)

祈禱/行動 : 慈愛的天父,我原本是罪人,應領受永死,感謝藉著基督寶血贖回我,使我得以作活祭事奉祢,真是何等蒙恩!奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/kU3N7UZlK34

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/11 (三)
每日研經釋義 <利未記 27:26-34>

一一這利未記最後的一段可分為兩小段，26-29節講到頭生的牲畜與永獻的事物，29節「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」和合本翻得不容易懂，新譯本譯為：「如果有人永獻牲畜作永屬耶和華的聖物，就不可贖回；必須把牠殺死。」第二小段30-34節講到奉獻十分之一的條例，其中30節說：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」
一一利未記的結尾以什一奉獻作結束，必有其深意。雖然新約沒有直接教導或命令信徒要什一奉獻，但主耶穌也同意法利賽人獻上十分之一，如：「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」（路11：42）總原則是，上帝喜悅我們對祂有信心（來11：6），除非獻上什一會讓我們三餐不繼，不然我們應把什一當作我們信心奉獻的第一個目標。今天請為所屬的教會禱告，求主賜更多弟兄姊妹有信心地參與什一奉獻而蒙福。

回應：今天所讀的經文，有提到三個重點，將它歸納如下：（一）頭生的：凡牲畜中是頭生的，牠就是屬神的，不可以做為其他用處。若頭生的牲畜不潔淨，主人要按祭司的估價，再加1/5將它贖回；若主人不贖回，就要請祭司來估價，用所估價的價值把牠給賣了。（利27:26-27）（二）永遠獻上的：無論是人、牲畜、土地（這地是指承受為業的地，不是買來的地）等，歸給神後不能再取回；凡獻給神的都不可賣，也不可贖回；若有人想取這永遠獻上的物，他就會被處死；聖經上有提到「亞干」的例子，正是因為他取了永獻之物，最終被處死（書7:10-26）。（利27:28-29）（三）十分之一：以色列百姓他們在地上的種子及在樹上的果子，百姓須將這些東西的1/10要歸給神；百姓若要贖回這些東西，就要另加1/5等值的東西來贖回。所獻上的1/10已經分別為聖，所以不可追究好或壞，也不可取代；若要取代則另取代獻上的物也要是聖潔的，取代後不可再改變心意，想贖回取代物。（利27:30-33）
親愛的弟兄姊妹，摩西從神領受並列舉出來的這些律法、典章規範，是讓百姓知道凡獻給神的東西（包括人、畜與土地財產等），都是要有所規範的，不是甚麼東西都可以獻上。神為什麼要如此要求百姓獻上的物呢？其主要目的，是要阻止人不可將不聖潔之物獻給神，這樣是會污穢神的聖潔，這種行為是絕對要被禁止。若從這角度來看，神對人的許願與奉獻的動機是非常看重，神不希望這些百姓許願後，因成就時間拖很長還沒實現，就對神的敬畏的心減低；或因環境變動，最終難以實現所許的願，人便私自毀約，這些做法都不是神所喜悅的事。主耶穌透過聖經教導信徒要守住諾言，包括獻身事奉主、男女婚約、個人受洗歸主等約定，神的兒女不可隨意破壞這約，破壞誓約的人就像手扶犁向後看的人，這人是不配進神的國（路9:62)。我們既然與神立了約，就應有決心信守這承諾，完成自己在神面前的約定，如此才會蒙神悅納與賜福。接下來，我們要繼續研讀士師記這卷書，祈求主加添力量給我們，我們彼此鼓勵加油。（王牧師）

✍️ 2022-01/05 讀經：利未記 第二十七章

✟受感的話語：
A：許願獻身估價的條例（利未記 27:1-8）
27:2 你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。

B：奉獻牲畜的條例（利未記 27:9-13）
27:9 所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。

C：奉獻房屋和地的條例（利未記 27:14-25）
27:14 人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
27:16 人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。

D：頭生和特殊奉獻的條例（利未記 27:26-29）
27:26 惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
27:28 但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。

E：十一奉獻的條例（利未記 27:30-34）
27: 30 地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。

✟受感的啟示：
當我們開始愛主，為主發熱心，我們很容易在感動中奉獻自己（或自己的孩子們）、牲畜、房屋和土地；在〔利未記 第27章〕提醒我們許多法則，供我們參考：

一、我們的身量決定我們的價值
人開始奉獻自己，就開始在上帝面前有價值。
當我們屬靈幼嫩時，就是屬於1-5歲剛吃奶的嬰孩，如果有人信主，卻不追求愛主，就會停留在這階段中，可能70歲了，還是屬靈的Baby…但我們努力奔跑就會開始長進，在成長階段，就會有青少年的身量（5~20歲），而20~60歲在屬靈上是指靈性剛強、能爭戰、成熟老練的人，但如果是「60歲以上」是指靈性衰老者，拿不出新鮮對主的經歷，屬靈生命在倒退。

有一句話說：「主耶穌我愛你是現在」，當我們不再那麼盡心、盡力、盡意、盡性愛主時，我們就無法發亮，但「義人的路好像黎明的光，越照越明直到日午」；不是年紀大了，就沒有價值，老約翰在90歲時寫下啟示錄，這是指屬靈的深度和身量，我們必需往「滿有基督長成的身量」邁進…希望我們是男孩子，靈性剛強，而不是靈性軟弱的女人（這跟肉身的性別無關），在神面前有價值，是在乎靈性的深度和強壯度。

二、許願的心志和態度
把牲畜獻給神，就不能更換。
我們不要隨便許願，若許願要謹守；在上帝面前要認真，不可以用「錯許」來隨便應付上帝。我曾對主說47歲要去讀神學院，但我忘記了，神沒有忘記，就用周邊的人提醒我，我就順利進入華神就讀。當我們獻上自己給上帝使用時，就要靠主恩典，永不回頭，因為手扶著犁向後看的，不配進神的國。（永獻）

三、當將上帝賞賜的財務十分之一獻給神，且要甘心樂意。
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（瑪拉基書 3:10）當納的十分之一原本就是神的，所以當納的十分之一不可用作其它奉獻或其它用途，即十一奉獻不可獻為宣教奉獻、救濟奉獻、孝敬父母、感恩奉獻…等；十分之一要歸耶和華為聖，不然就是搶奪上帝的物。

✟禱告和回應：
主啊，祢何等喜悅我們把自己、財物、房子、土地獻給祢使用，當祢聖靈感動我們時，讓我們願意將時間、才能、金錢和所有獻在主耶穌的腳前，求主用愛來激勵我們的心，因我們是主用寶血買贖回來的人，我們應當“把自己的主權交出來”，讓主使用我們的一生，願我們成為主能使用的驢駒，奉主耶穌的名禱告。

1. 利未記 27章
2. 馬可福音 11章
3. 詩篇 28:6-9
4. 箴言 10:19

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/30/lev-day56

【經文】利未記27章1~34節

利未記由獻祭開始，也以奉獻作為結尾。由獻燔祭可見人生命的主權在於神；而最後一章的許願、還願和頭生的歸給神，仍然強調生命的主權在於神。燔祭講到生命主權的奉獻，最後一章則是講人和財物的奉獻。

人會為了感恩而在神的面前許願，或者說，人因著期待得著神的恩典而許願，在經歷神的恩典之後要還願，而還願的人將感恩祭獻在神的面前，所以感恩祭又叫還願祭（參利七15~16）。經文首先提到人獻身作拿細耳人（參新譯本，民六1~2）。由於人有自己的家庭、工作等，所以神准許人用金錢替代獻身（當時已有利未人在神前專職事奉）；但所替代的不在於生命，而在於人力的價值。在這規定中有幾項特別原則：

第一、黃金時期：以金錢替代的準則，不是按照人的身分、地位、學識，乃是根據年齡和性別。在神的眼中沒有外貌的差異，只有心志的差別，其中最有價值的年齡是二十至六十歲，這是人一生的黃金時期。人若願意讓神使用，就要獻上一生中的黃金時期。

第二、按著力量：神顧念貧窮人的能力，因此准許按照許願人的力量估定價值（參8節）。這並非貧窮人在神面前較無價值，乃是量力而為。所以任何人都可以把自己獻給神，讓神來使用我們。

第三、都要成聖：凡是獻給神的，無論是什麼，都要成聖（參9節），這包含了牲畜、土地、房屋和收成的果實等等。成聖的意思，就是被分別出來歸給神。成聖的物既是屬於神，當然要按著神的旨意來用。

奉獻的細例中，有兩個基本的原則：1.頭生的都是神的（參26節）。2.十分之一也歸耶和華為聖（參30節）。事實上，頭就是代表全體，神藉著頭生的牲畜歸給祂，是讓我們明白一切都是祂的賞賜，就人來說也是如此。利未人不過是代表一切頭生的事奉神，而且神要十分之一的方法很特別，羊群或牛群不是第一隻，而是第十隻歸給神。由此可見，神體恤、顧念人生活的需要，把十分之九先給我們，然後將第十隻歸給祂。若是我們明白神在這十分之九上的心意，奉獻的時候一定會更加感恩和喜樂。

【回應】
親愛的天父，感謝祢厚重的恩典，我願意將我的一生歸給祢來使用。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】歷代志上29章14節
我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢。

敬拜詩歌：我願奉獻我一生 (有情天)
https://www.youtube.com/watch?v=igxY9erGwzI

一、安靜：主！我永屬於祢。 
二、讀經：利未記 27:26-34
1. 重點說明
本段呼應了利未記中的主題，奉獻。第一段（v.1-v.25）講論人自願歸給耶和華之物和贖價，最後一段  （v.26-v.37）則講解歸屬耶和華的聖物和贖價，以贖價的計算指示（v.25）。十分之一是屬於耶和華之物，正如頭生牲畜一樣，不可再分別為聖（v.26），即不能拿來奉獻，將十分之一交給祭司只是交出屬於耶和華之物，是理所當然的責任。
2. 鑰節：地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。（利 27:30）
三、默想：
■什麼是歸耶和華的？（v.26、v.28、v.30、v.32）
■這段經文如何規定十一奉獻？（v.30-v.34）
■十一奉獻是歸屬於神的，我如何能切實遵守十一奉獻？ 
四、禱告：若我向神許願，能償還不遲延，不忘記向神所許的願。主啊！求祢幫助我遵守十一奉獻，把當納的什一歸給耶和華，賜我信心行道。我相信祢必保守我，打開天上的府庫賜福與我，甚至無處可容，這是祢的寶貴應許。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                           
今日讀經進度：利未記 27 章

地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。（利27:30）

閱讀: 提摩太後書2章1-4節 | 全年讀經進度: 利未記26-27章;馬可福音2章

我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。—提摩太後書2章1節
在美國內戰期間，逃兵會面臨死刑的懲罰，但北方聯邦軍卻很少處決逃兵，因為他們的總司令亞伯拉罕‧林肯幾乎一概予以赦罪。然而，這卻惹怒了戰事部長愛德溫‧史坦頓。他認為，林肯的寬容只會誘使更多人叛逃。但對於這些在激戰中勇氣盡失，最終因恐懼而退縮的士兵，林肯卻能體恤他們的處境。這份體恤使他廣受士兵們的愛戴，他們敬愛林肯有如父親一樣，而這份情感也使士兵們更想為他赴湯蹈火。

當保羅要提摩太與他一起「同受苦難，好像基督耶穌的精兵」（提摩太後書2章3節）時，他的要求非常嚴苛。基督的精兵應當全然擺上、勤奮不懈、無私付出，全心全意事奉他的元帥主耶穌。但在現實生活中，我們有時無法成為如此優秀的精兵，也無法忠心地服事祂。因此保羅前面所說的話十分重要，他說：「要在基督耶穌的恩典上剛強起來」（1節）。我們的救主滿有恩典，祂能體恤我們的軟弱，饒恕我們的過錯（希伯來書4章15節）。就像北方聯邦軍因林肯的憐憫而受到鼓舞，基督徒也能因主耶穌的恩典而剛強起來。這使我們更加渴望服事祂，因深知祂愛我們。

基督的恩典如何成為你服事基督的力量泉源？
對你而言，為耶穌受苦意味著什麼呢？
親愛的上帝，幫助我在基督的恩典中剛強起來，
使我能忠心地事奉祢。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
士兵的比喻常被古希臘的哲學家用於道德方面的教導（譬如柏拉圖和埃皮克特圖斯），同樣地，在提摩太後書第2章保羅也以士兵為例：為了達到既定的目標，士兵要忠心，並願意受苦。此外，在哥林多前書9章7節，保羅也提到了士兵。保羅在哥林多後書10章3-4節、以弗所書6章10-17節和提摩太前書1章18節，也使用與爭戰有關的比喻。不過，這些軍事上的比喻和描述，不應該只按照字面的意思理解，不然就會發生像十字軍東征和聖戰這些令人遺憾的事。但這些人曲解保羅的用語，卻不應歸咎於保羅。保羅勸勉提摩太要成為「基督耶穌的精兵」（提摩太後書2章3節），是指士兵怎樣順服指揮官，提摩太就要以同樣的態度來服事耶穌，遵守耶穌要我們去愛仇敵的命令（馬太福音5章44節）。

如果人許特別的願，獻身給耶和華，就要依照你的估價獻身價。（利27:2）

身價——這樣的事常常發生：人在緊急關頭時向對神許了願，可是危機過去後就後悔不想還願了。對於這樣的人，利未記有提供方法，讓他可以贖回之前所許的願，就是估一個價錢獻給神，當然這價錢可能很昂貴。

昨天我們讀到神「擺設或安排」筵席。同樣三個字母ARK換一個元音就變成erek，即名詞「價值」。擺設出來有秩序的東西是有「價值」的，而亂七八糟的東西則會減少或是沒有價值，比如一堆毛線會沒有人要，一件毛衣卻可以禦寒。

當我向神許願的時候，我設下一個很高價值的願望，因為我要求神成全我某事，那件事對我是很重要的。利未記說可以按照人的價值贖回所許的願，這價值就是市場上購買一個奴隸的錢。 當時，50個舍客勒銀子可以買一個男性奴隸；女性則一半價值；男孩是20舍客勒。換成現在的貨幣，是一個人工作4年的薪酬！請看，隨意向神許願，然後不還願，就要付4年的薪水，因為神的名價值重大。

更重要的，耶穌為了救贖我們，付出了自己的性命，在神看來，你我的價值是何等大呢！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神不在乎你的钱，神在乎你的价值，所以神在乎钱在你心中的价值，更在乎神自己在你心中的价值，因为你在神的心中是无价的宝贝，值得祂用一切去换。

神愿意满足我们的心愿，帮助我们实现愿望，但是如果这个愿望在我们心中的价值超过了神在我们心中的价值，神就可能不应允我们的祈求，或者对我们不满。

所以如果我们得到恩典后缺乏感恩，或者许了愿却不还愿，神就会责罚我们，让我们加倍偿还，所以不要轻易许愿，如果许了愿，就要说到做到，用行动表达对神的承诺。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰