經文：
利未記25：1~12
25:1 耶和華在西奈山對摩西說：
25:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
25:4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
25:5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
25:6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。
25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
25:8 「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。

默想：
1.在這段經文中，對於安息年的律例，神是如何頒佈？神也強調土地屬於誰？還有是誰要向神守安息？這對我們有什麼提醒？
1節「耶和華在西奈山對摩西說」。2節「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」
這段經文特別提到，安息年是神在西奈山頒佈十誡時所傳的律例，所以安息年也是基本且重要的律例。在律例的一開始，神就說明了土地是神賜給以色列人的，所以土地的主權在於神，而且這裡說到是「地」要向神守安息，地也需要與神有對的關係。不僅是我們自己與神有對的關係，我們所有的一切也需要與神有對的關係，讓神來掌管我們的一切，讓我們所有的都能被神所用。

2.從安息年的律例中，我們可以看出安息年有什麼目的？這對我們有什麼提醒？
6~7節「地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
安息年這一年，土地不再為以色列人效力，土地乃是為神所用，一方面讓土地可以休息（但休耕不是為了讓土地以後有更好的收成），另一方面更重要的是，土地上自然生長的作物，是神賜給那些弱勢者的食物。對於我們而言，也讓我們學習，不是獨佔神的恩典和賞賜，而能將神的恩典分享給需要的人。

3.神透過聖年要達到什麼目的？這對我們有什麼提醒？
10節「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」
一切都是屬於神的，因此我們需要尊重神的主權，特別是對於人，每個人都是按著神的形象造的，都是屬於神的，因此我們不能使人作為我們的奴隸，好像我們是他們的主，我們需要給人自由，讓神成為他們的主。對現在的我們而言，雖然沒有奴隸制度，但仍有上下權力的關係，或是透過金錢讓人提供我們服務，無論是何種情況，我們不是用權力去掌控或是付錢就是老大的態度，而是需要給予人自由和尊榮，並且讓人可以回到神面前，恢復神孩子的身份。

補充資料：
1.安息年另有一個目的，是讓人來到神面前，學習神的律法：申31:10~13「摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華─你　神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的　神，謹守、遵行這律法的一切話，也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的　神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」

經文：
利未記25：23~38
25:23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
25:25 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
25:26 若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
25:27 就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
25:28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
25:29 「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
25:30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
25:31 但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
25:32 然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
25:33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
25:34 只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。」
25:35 「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
25:36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的　神，使你的弟兄與你同住。
25:37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
25:38 我是耶和華─你們的　神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的　神。」

默想：
1.這段經文上帝吩咐土地和房屋買賣的贖回律例，請問律例的基本觀念和原因是什麼？

2.對於我們，那些「屬於」我們的產業，是否更是屬於上帝的？在處理我們的產業時，我們是否有詢問過上帝的意思？
23節「地不可永賣，因為地是我的」

3.我們是否記得我們是客旅，是寄居的？我們可以如何以客旅和寄居的身份在世上生活？我們是否把寄居地當作家鄉，而忘了真正的家鄉？
23節「你們在我面前是客旅，是寄居的。」

4.面對有需要的弟兄姐妹，我們需要有怎樣的態度？應該如何按照神的法則，有智慧和有原則地幫助他們？
36節「只要敬畏你的　神」。38節「我是耶和華─你們的　神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的　神。」

【利25：21】 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。

遇到禧年時，第七年是安息年，第八年是禧年，
故此神應許第六年將會有三年的土產，
使以色列人在遵行神吩咐的同時，
不用擔心衣食，因為神都會預備。

神說，這是我所命的福，
思想，以色列人在安息年，
耕作、栽種、修剪和收穫都停止，
然而，當人們有信心相信主會預備，
並切實照著神的吩咐進行時，
就準備領受神所命的福了。

求主幫助我，全然信靠主的教訓，
行事、為人都遵守主的帶領，
有時也許看似吃虧或不合常理，
但我深信主所命的福，必使我安然居住。

感謝小組長的分享

經文：
利未記25：39~55
25:39 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
25:40 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
25:42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
25:43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的　神。
25:44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
25:47 「住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
25:48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
25:49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
25:51 若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
25:53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」

默想：
1.為何以色列人不可賣為奴僕？神希望祂的兒女、祂的百姓是什麼樣的身份？如今我們又如何看待我們自己的身份？
42節「因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。」55節「因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」

2.因著耶穌的救恩，我們是活在神的禧年中，生命已得著自由。然而是否有時候我們仍會讓自己落入一些被奴役的景況中？我們可以如何尋求他人的幫助，或者自己倚靠神的恩典，讓自己可以被贖脫離轄制？
48節「賣了以後，可以將他贖回。」49節「他自己若漸漸富足，也可以自贖。」

補充資料：
1.舊約有很多經文，除了當代的含意之外，也預表了新約。在這段經文中有個問題，為什麼以色列人不可賣為奴，外邦人就可以賣為奴？在當時普遍存在著奴隸制度，以色列人就是從埃及的奴隸生活中被神拯救出來，因此以色列人是屬於神的（若不屬於神，最終還是會成為其他的奴隸，就像是以色列人後來又被擄到巴比倫），不可以成為其他人的奴隸。相較之下，當時的外邦人因為不屬於神，所以就不在神的恩典和保護之下，仍然適用當時的奴隸制度（這不代表神認同奴隸制度）。這同時也預表了在新約時代，被耶穌所拯救的人脫離了罪的奴役，成為了神的兒女、屬於神，得著神的恩典和保護，但拒絕耶穌救恩的人，就仍然活在罪中，被罪或其他事物所奴役。

經文：
利未記25：13~22
25:13 「這禧年，你們各人要歸自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
25:16 年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的　神，因為我是耶和華─你們的　神。」
25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
25:20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』
25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
25:22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」

默想：
1.為什麼在禧年土地要物歸原主？同時若有土地買賣，為什麼是依照剩餘的年數（可收成的年數）來買賣？現今可以如何應用？
13節「這禧年，你們各人要歸自己的地業。」15節「你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。」
以色列人所擁有的土地都是屬於神的，神將土地賜人為產業，人不能因著有錢就永遠得著別人的土地，以免窮人因為失去土地而沒有翻身的機會。在進行土地買賣時，也是依照土地收成的年數來計算價值，彼此有合理的價格，不彼此虧待。反觀現在不動產買賣，是依照市場的炒作行情來買賣，房價可能被炒作得遠高於合理的價錢，或者有些人因一時的失敗，不動產遭到低價拍賣。活在現今的時代，很難不依照市場的機制去運作，但我們可以學習不去在買賣中佔人便宜，虧待別人。

2.我們倚靠的是什麼？是我們賴以維生的人事物（像是農業社會依賴耕作和收成）？或者我們依靠的是上帝的應許和供應？
18節「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。」
無論是安息年或是禧年都不能耕作，神應許會在前一年加倍供應之後的需要，神要讓人學習不是依靠耕作和收成來維持生活，而是依靠上帝、遵行祂的話、得著祂的恩典和供應。現今面對我們的工作和生活，是什麼在掌管我們的生活？什麼是我們所倚靠的？面對神給我們的吩咐，我們是否能憑信心去遵守，或者我們覺得實際的東西比上帝的應許更可靠？（例如對於神給予我們十一奉獻的命令和應許，我們是否用信心去奉獻和生活，或者我們覺得金錢比較實際可靠？）

利未記 第21~25章

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/mR2TSYlv5Ow

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 25 章 1-28 節
1.耶和華在西乃山對摩西說：
2.你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
3.六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
4.第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
5.遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
6.地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。
7.這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。
8.你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
9.當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
10.第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
11.第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
12.因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
13.這禧年，你們各人要歸自己的地業。
14.你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。
15.你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
16.年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
17.你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。
18.我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
19.地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
20.你們若說：這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢﹖
21.我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
22.第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。
23.地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
24.在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
25.你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
26.若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
27.就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
28.倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。

《每日研經釋義》
金句 : 第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。(利未記 25 章10節)

聖民守第四誡,第七天為安息日,七年一次過安息年,五十年一次歡慶禧年。聖地進入第五十年,聖民的財產權及生命權回到起初狀態。上帝保護生存的環境,杜絕百姓投機買賣、經濟剝削與資源的濫用,因而土地和活物得以休養生息。

一、安息年不缺少供應(1-7、18-22 節)
聖民以六年時間耕種田地、修理果園、收藏農產,第七年為安息年,不耕種、收割、不收藏、不整建,叫地歇息,回歸開墾前的狀態,且要豁免他人的債務(申 15:1-3)。安息年土地自然生長的農作,可供自己、僕婢、雇工、外人、牲畜、走獸當食物。第六年上帝必加倍賜福,使地長出三年產量,一直享用到第九年莊稼成熟時;因第七年安息,第八年播種,第九年才能收成。

二、自由年回原初狀態(8-17節)
第七個安息年,即第四十九年的安息年,聖民要準備迎接第五十年的聖年。聖年又稱作「禧年」,意即「自由年」(結 46:17),聖民得享安息以外,同時土地擁有權要返回原初狀態,聖民因而可無條件取回之前所賣出的地業。禧年前,土地的價值清算需依將至的禧年之年數而定,年數愈少價格愈低,因收成次數愈少。聖地之地價雖有定額,但必逐年下降。

三、取回年無條件轉出(23-28 節)
土地是屬於上帝的,聖民無權永久擁有土地。原主若把地賣出,日後想再從買方贖回,因贖回時離禧年的年數較少,贖回的買價便會比原本的賣價低。若原主太窮,無法贖回,禧年一到,買方需無條件將土地轉出給原主。原主不必付任何代價,便可取回地業,因這時距禧年的年數為零,禧年因而也可稱作「取回年」。

默想/應用:
信徒在基督裡已得著釋放、重獲自由,且領受了上帝悅納(路 4:18-19)。

祈禱/行動:
慈愛的天父,感謝藉基督救贖我,使我不再受罪惡的轄制,得享在基督裡的自由,進入真正的安息(來4:9-11)。 奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/ShElnlZfZsI

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/6 (五)
每日研經釋義 <利未記 25:1-28>

一一這段經文可分為四段，第一段是有關安息年的條例（25:1-7）；第二段是有關禧年的條例（25：8-17）；第三段講到安息年的供應（18-22）；第四段講到土地贖回的條例。從這些條例中，讓我們看到安息年和禧年是愛心與信心的條例。「地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。」（25：6）安息年所出的土產，雖也可自用，但也要給僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人，這是愛心的行動；禧年是聖年，又叫「自由年」（結46：17），在這一年，所有奴僕可得釋放，土地也歸回本主，這是弱勢者和窮人得自由、得恢復的日子，這也是愛心的行動！
一一另外，「你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。」（25：20-21）第六年對守安息年的人而言，是信心的行動，因著相信神，願意在第七年不耕種，上帝就在這一年賜給他有三倍的產量！上帝喜悅我們對祂有信心、對人有愛心！
一一今天請為自己對神的信心和對人的愛心不斷增長禱告。

回應：今天所讀的經文有提到「安息年」、「禧年」及「贖房地產的條例」。我們依序來瞭解一下各自有何意義？（一）安息年：是指有關土地的安息，每逢第七年，百姓不可撒種，也不可收割。田地在該年所生長的要作田主、僕人、寄居的和牲畜的食物，因它不是由人力勞動而得的農作物，這些收成足夠供應每一個人的實際需要。（利25:4-7）在這一年裡以色列百姓並非沒事做，而是要對他們進行教導和訓練，幫助他們更多認識神的律法。（二）禧年：七個安息年後的第五十年，被視為聖年（自由年）；在這一年裡，所有賣的產業要歸還給原主，從前被賣為奴隸要得釋放，歸回自己的本家 （利25:10, 13）。這種恢復正常的行動要根據嚴格的公平待遇，因此買賣都應根據下一次禧年之年數多少進行公平交易（利25:14-17）。（三）贖房地產的條例：以色列人居住的全部土地都是神的財產，他們只是蒙授土地的佃戶，因此不能賣斷給人；到了禧年所有抵押來還債的土地，都要歸回原主人；若這人已死亡，他至近的親屬就有責任贖回土地，使地不離本族（利25:24-25）。
親愛的弟兄姊妹，「安息年」的觀念可能我們比較能體會，每六年後休息一年；大學教授他們也常這樣做，教授們在安息年時，不是整年都拿來睡覺沒事幹，而是將一部份時間用來進行學術研究，更新自己所學的知識，使自己不至落伍；這樣的精神與舊約所提到「安息年」有異曲同工之妙。「安息年」可以理解，但「禧年」及「贖房地產的條例」的觀念，我們就不容易體會，也不一定可以接受這樣的說法，「我」所擁有的東西（土地、房產），第五十年後要充公歸於無有，這說法很難讓人可以接受，其主要是因為人的私心太重緣故；主耶穌在聖經曾教導我們「錢財在哪裡，人的心也在哪裡」。（太6:21）祈求主幫助我們對於自己所擁有的東西，能夠更豁達的看待，我們就不會受它所控制。（王牧師）

回應：利25:35-36「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。」從這二節經文可以得知，神看重貧窮(缺乏)的人，所以特別請摩西為貧窮人制訂律法條文保障他們生活，使這些人不致因貧窮而活不下去。這些條文包括：（l）富者不可對窮人放貸取利，其目的要幫助貧苦人可以安然活下去。（2）本地人不可被賣為奴，主人可從外面買回奴僕，其目的希望主人對本地人(以色列人)奴僕，心胸要寬大些，不要對這些奴僕太惡劣。我們從這些律法精神來看，國家社會要平等，必須要從「道德」層面來加強，而非用律法來強制，這樣才能使國家的百姓生活安康。「禧年」的基本精神，就是神要人遵守「安息日(每七日休息一日)」、「安息年(每七年休息一年)」與「禧年（第五十年）」的規範；休息的目的是要讓百姓身體更健康、生活更豐富、信仰更真實，而不是生活更辛苦、靈裡更貧窮；神對人擁有絕對的權柄，及慈愛與救贖，屬神的兒女請不要懷疑神的作為。
親愛的弟兄姊妹，先知以賽亞曾預言以色列百姓將被拯救贖回（賽52:3），這件事真的實現了，聖經所預言的事必會一一實現。大家還記的嗎？耶穌曾傳講一篇道(路4: 18-19 )，在這篇道中祂宣讀賽61:1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(傳福音給貧窮的人)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」。這篇道是關乎「禧年」宣告，耶穌已宣告祂就是彌賽亞；當彌賽亞降臨時，代表著禧年的日子也跟著來臨了。「禧年」就是一個盼望，祈求主幫助我們脫離罪的捆綁，過一個有尊嚴、討神喜悅的生活。當我們願意按著神旨意去過每一天，「禧年」的恩典就會降臨在我們生命裡，及我們所處的環境中。(王牧師)

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/L04ZzS43PRA

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 25 章 29-55節
29.人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
30.若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
31.但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
32.然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
33.若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
34.只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。
35.你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
36.不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。
37.你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
38.我是耶和華─你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。
39.你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
40.他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
41.到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
42.因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
43.不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。
44.至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
45.並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
46.你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
47.住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
48.賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
49.或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
50.他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
51.若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
52.若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
53.他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
54.他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
55.因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的神。

《每日研經釋義》
金句 : 免我們的債,如同我們免了人的債。(馬太福音6章12節)

禧年臨到,土地權回歸、房屋權恢復、債務豁免、奴僕重獲自由,乃顯明上帝對一切財產擁有最高主權。聖民迫不得已需變賣家業,或需放棄自由,理應受到實質保護,這樣,公平正義得以延續,社會才會滿有憐憫與盼望。贖回與豁免條例,遠勝過任何世上的土地與人口政策。

一、城內城外住宅買賣(29-34節)
城內的住宅可永遠賣出,賣出後若一年內無法買回,則永遠歸買主,即便禧年臨到,賣方也無權取回。村中房產的買賣,其情況如田產,禧年一到,住宅無條件回歸原主。利未人沒有地業,僅分得四十八座城和屬城的郊野(民 35:1-8)。其城內的房屋賣出,隨時可再買回,若沒有買回,禧年一到便回歸原主。至於屬城郊野之田地,則不可變賣圖利,只能供利未族世代養生之用。

二、房舍同住錢糧共用(35-38 節)
弟兄貧困身無分文,無力維生時,除財力支援外,親人出於敬畏上帝,應將他接來同住。他若開口借錢、借糧,則應借給他,不可生利息而要求多還,甚至禧年一到, 應豁免他的債務(申 15:1-3)。

三、同胞異族僕婢買賣(39-55節)
貧困欠債者,可賣身為奴僕還債,但是應待他如寄居的或雇工, 不可將他視作奴隸,直到禧年,無條件讓他自由,使他和他的兒女歸回本家,重返祖宗的地業(出 21:2)。因聖民皆被上帝從埃及地領出來,不再是奴隸。聖民從鄰國買入外邦人,或從聖地買入寄居者,這些外籍僕婢可變成聖民的財產。聖民也可能因貧窮,將自己賣給漸漸富足的外人或寄居的,作工還債;他的親屬可將他贖回,若是親屬無能力贖回他,到了禧年,他和家人便重獲自由。

默想/應用:
上帝免了我們的債,如同我們免了人的債,我們才有機會重新開始。

祈禱/行動:
慈愛的天父,願祢保守我殷勤作工,節制開銷,這樣才不致窮困。 更求祢使我能憐憫貧窮人,協助他們度過艱困。奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/-GkmVqDJ5oA

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/7 (六)
每日研經釋義 <利未記 25:29-55>

一一這一大段經文仍是與禧年有關的條例。25：29-34是有關房屋和田地的買賣，原則上城中住宅跟土地不同，一年內若不贖回，是可以永遠賣斷的。但是利未人的住宅就等於是其他支派的地業，是不能被賣斷的，到了禧年要出買主的手。而且利未城郊野的地也不能賣，這是唯一禁止買賣的土地。35節之後可說是窮人條例，25：35-38講到同為神的子民，借給窮人不可取利，25：39-55講到窮人被賣，不可作奴隸，當以雇工看待，而且，「他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。」（25：54）主要的理由是，「因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」（25：55）
一一可惜，禧年的條例沒有好好落實，若能落實，房地產的炒作不會那麼嚴重，社會的階層差距不會那麼大，這一切都導源於人不敬畏神！就如人窮被賣時，不可把他當奴隸看待，「不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的　神。」（25：43）可見，敬畏神是一切道德的基礎，敬畏神才能遵守愛人的誡命！
一一今天請為自己禱告，求主賜我們一顆敬畏神的心。

10/18-10/24

【守望24/7禱告城牆】
請繼續為台灣各城市能建立合一的禱告城牆禱告，求主開啟各城市牧者們的心領受異象，並願意同心建造。也求主堅固已建立的城市禱告城牆，包括台北、新竹、基隆和中部地區，守望者能持守禱告的火。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得着榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。(賽9:1-2 ）
台灣西海岸的台中、彰化、雲林、嘉義等縣市，本是土壤肥沃的豐庶之地，但因廟宇林立，每年大甲媽祖遶境，長達一百多年，形成區域的堅固營壘，轄制人心，以致成為福音硬土、被藐視的黑暗之地。但我們要在信心中宣告：這是神憐恤西海岸的日子，那受過痛苦的西海岸必不再見幽暗。過去，神使台中、彰化、雲林和嘉義等地被藐視，如今，神卻要西海岸的四個縣市得著榮耀。耶穌真光已經來到西海案，要照耀住在死蔭之地的人，西海岸在黑暗中行走的百姓必看見大光，並且跟從這光。
2.為萬民：醫治家庭
你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。(利25:25) 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。(提前5:8)
在摩西律法中，至近的親屬有義務要幫助貧困的弟兄，將他的地業贖回。所以波阿斯娶了路得，成為耶穌的先祖；末底改撫養叔叔的孤女，成全她成為拯救猶太人的一代賢后，神喜悅我們看顧自己的親屬。求主赦免我們把親屬間守望相顧的愛給捨棄了，彼此冷淡互不往來，甚至結怨成仇，更談不上伸手幫助貧困的親屬了。求主醫治各個家族，領我們歸回真道，讓親屬間彼此相顧的愛充滿在台灣全地上。
3.為政府和首長
行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏；他的水必不斷絕。(賽33:15-16)
我們求主保守蔡總統、蘇院長及各級政府首長，遠避一切貪財及操權掌控的試探，勇敢拒絕惡言及惡事；求主聖靈引導他們行在公義和正直中，使中華民國能經歷神所應許的豐盛。求主興起教會來門訓中央及地方政府首長，幫助政府領袖遵行神國的法則。
4.為教會：原住民興起
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。(結11:19-20）
台灣原住民雖同屬南島語系，但語言不同，生活方式不同，分散在台灣高山及平地各處。我們為16族的原民教會禱告，求主使他們有合一的心，將新靈放在他們裏面，除去石心，賜下肉心，引導16族的原民兄長能夠在神的愛中化解歷史中的苦毒怨恨，拆毀彼此獨立的疏離隔斷，同心同行，彼此相顧，互相成全，在神的道中長大成人，讓原住民教會的合一見證在台灣及列國中都帶出影響力。


5.兩岸四地
你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。(詩37:7-8)
自1949年兩岸分治以來，兩岸政權在國際外交上的爭鬥持續不斷，此消彼長，截至目前，中華民國僅剩15個邦交國。台灣長久受中共政權的文攻武嚇，漸漸在社會中形成一股對中共的苦毒怒氣，不願再跟中國有任何連結。而這股民怨，則更加激化中共對台灣獨立的懼怕和打壓行動，使兩岸關係愈發緊張。求主幫助我們在台灣的人民能默然倚靠天父上帝，不要因中共的作為而心懷不平。求主的大愛充滿我們，引導我們能止住怒氣，離棄忿怒，能節制口舌，不對中國大陸的人民或政府口發惡言，耐性等候主在兩岸四地行做奇妙大事。

【城市共同代禱事項
1.突破轄制點：被棄的社子島
社子島的人口約有1萬1000人左右，卻有超過40間以上的大小廟宇，每年元宵節「夜弄土地公」的傳統文化祭，更是保留了上百年；惟按2018年教會名錄得知，當時僅有一間地方堂會在社子島，據瞭解目前已無弟兄姐妹在那裡聚會，足見屬靈上的荒涼光景。求主耶穌傾倒憐憫在社子島，以超自然的方式向社子島的居民顯現，拯救他們脫離偶像的綑綁和轄制，除滅社子島居民臉上遮蔽的帕子，打開他們靈裡的眼睛，引導他們認識獨一永活的真神。
2.為12行政區的突破：文山區
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。(賽11:2-5)
我們用以賽亞書11章2-5節的應許來為文山區教會祝福。奉主名宣告，這文山區教會得著屬靈權柄和發揮影響力的季節。主的靈要住在文山區的教會，使文山區的教會有智慧、有聰明、有謀略、有能力、有知識，並且能在各樣的處境中選擇敬畏神。祝福文山區的基督徒滿有能力恩膏，不再憑眼見耳聞來判斷人事物，乃是按著公義和正直作判斷。文山區的基督徒口中所說的話，帶著從主而來的權柄和大能，能夠擊打世界，殺戮邪惡，帶出神國度的轉化在各處。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：巴勒斯坦
巴勒斯坦是指約旦河西及加薩走廊的阿拉伯人所建立的阿拉伯國家。1988年巴勒斯坦解放組織宣布建立巴勒斯坦國，首都在耶路撒冷。2007年巴勒斯坦的兩大勢力不和分裂。2012年巴勒斯坦升格為聯合國「非會員觀察國」，2015年有136個國家承認巴勒斯坦為一獨立國家。巴勒斯坦有522萬人口，93%是伊斯蘭教，6%是基督教。巴勒斯坦與以色列在領土上的主權糾紛，直到如今仍持續著。求主賜下智慧啟示的靈，引導巴勒斯坦的阿拉伯人認識主耶穌，歸向耶穌。也求主祝福在巴勒斯坦及以色列的基督教會能夠在愛裡合一聯結，同心禱告呼求，突破以巴長久來的仇恨及對立，帶來真實的和睦。

2.守望國際局勢
全球穆斯林的人數超過16億人，62%在亞太地區，20%在中東和北非，15%在撒哈拉以南的非洲，2%在歐洲及美洲。其中，在印尼、巴基斯坦、印度、孟加拉、土耳其、埃及的穆斯林人口就佔了8億多，超過穆斯林總人口的一半。我們求聖靈大能運行，打破伊斯蘭教的轄制，揭開謊言的矇蔽，引導全球穆斯林歸信耶穌，得蒙拯救。

✍️ 2022-01/03 讀經：利未記 第二十五章

✟受感的話語：
25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
25:4 第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
25:23 地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的，我是耶和華你們的神。

✟受感的啟示：
〔利未記 第25章〕是有關於多年的節期，論到安息年到禧年，每當安息年的到來，這一年不能收穫什麼，一年裡不能夠種地收穫，安息年和安息日很類似，安息日的是，後放下一天的工作與勞碌，這一天好好的來敬拜上帝，這是上帝的心意，也知道人在世上勞碌的生活，這安息日也讓我們有一個休息的時間來親近祂，也讓我們一週忙碌中有一個緩衝的時間，更是給我們信心的功課。

安息年更是一個大考驗，這一年裡不能做什麼，單單的按上帝所曉諭的遵守祂給的吩咐；人要休息，地也要休息，有時候農民也要讓自己所耕種的地休耕，為的是讓地有更好的休息以及預備下個耕種期的來到，讓果子菜蔬更健康。

慢慢觀察教會的牧養計畫，牧者、傳道、執事、同工、弟兄姐妹…等，每個人的信心程度不同，服事裡面可能會碰到好像跟不太上、力不從心的時候，這不是什麼壞處，而是正是一個新的信心考驗，好讓我們再次調整步伐，哪怕是緩慢行走或停下腳步，我深信上帝必有更好的預備。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌基督，祢曉得我們需要的是什麼，一週時間裡面，讓我們在祢所賜下的日子來讚美敬拜祢，我們比起世上的一切我們更需要祢話語來餵養我們，好讓我們從祢話語裡得到信心的增長，與靈命的提升，在主裡面得著真正的安息，但是我更深信在每一天都是上帝所掌權的日子，因為一切都屬於祢的。奉主耶穌的名禱告！阿們！

3/7-3/13

【守望24/7禱告城牆】
我們都是神建造城牆的一部份。神的愛讓我們甘心順服，神的話煉淨我們的心，使我們的心得以在牆垣的保護中安穩。求主幫助每位認班者都能以主的話語保守自己的心，讓自己心單單降服於神。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。(利25:2-4)
台中、彰化、雲林、嘉義等西海岸各城市是台灣的糧倉，漢人初始來到此地，土地肥沃到被稱為是「不糞自肥」，然而幾百年過去，因為土地過度使用，致使土地疲乏耗竭，產能下降。我們為此悔改，求主赦免我們急於求財，沒有按神的心意每七年休耕、守安息，甚至濫用農藥和化學肥料，使土壤疲乏，失去生命力。求主賜智慧給西海岸的農民，教導他們守安息，按時耕種，好叫土地恢復生命力，能多出土產。

2.為萬民：客家族群歸主
他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。…我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。(賽42:12-13,16)
在台灣，客家人是第二大族群，多達400萬人；但信主比率卻是四大族群中最小，甚至不到1%，被稱為是台灣的未得之民。客家族群雖然長久被仇敵轄制，眼瞎心盲，看不見也不知道永生之道，但現今是主要施行拯救的時刻。所以我們要抓住應許，呼求耶穌像勇士、戰士，用大力攻擊仇敵，挪除客家人信主的障礙，在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直，引導400萬客家人走上救贖大道，得著永生。

3.為政府和首長
王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。(箴16:14-16)
a)求主保守蔡總統的心常有平安和喜樂，不致被國內外負評所激怒，也求主賜智慧給幕僚團隊，協助總統作正確的判斷，使總統在施政上有恩典和真理的光。
b)請繼續為11月地方公職人員選舉禱告，求主拔除那些以怒氣殺人的人，高舉那些以真實和恩典待人的候選人。


4.為疫情
台灣至今仍有數個不明感染源的傳染鏈，我們呼求主以大能介入，讓所有感染源都能及時被清理，控制疫情，使本土案例重歸「零新增」；也求主保護第一線的防疫人員，嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入境後傳染的可能路徑，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。

5.兩岸四地
耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。(申31:8)
因俄羅斯對烏克蘭發動戰爭，中共武力犯台的危機再度升高。在兩岸四地，雖然黑暗遮蓋大地，幽暗遮蔽萬民，但神要藉著教會發光、得地為業的救贖計畫不會失敗。我們為大陸、台灣、香港和澳門的教會禱告，求主開啟我們信心的眼光，看見祂是坐寶座的掌權者，祂必在我們的前面行，必與我們同在；求主除去基督徒心中對局勢不佳、政權強勢的懼怕和驚惶，能夠信心堅定，不畏政治強權，勇敢在兩岸各處傳揚主的真道。

【城市共同代禱事項】
1.為台北的今世風俗
耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。(詩9:9)
這是個以強欺弱的城市，欺壓反映在兇殺、墮胎、性侵、虐童、家暴、校園霸凌、雇主惡待外傭、職場性騷擾、商場上的強取豪奪…..等等。然而神的心意卻是：強壯的扶助軟弱的，有權能的人要給受欺壓的人作高臺，敬虔就是眷顧在患難中的孤兒寡婦。求主赦免我們的城市充滿各種類型的欺壓，赦免我們以勢力和權柄欺壓、傷害人，甚至流無辜人的血，以致這城市充滿了被害者的冤聲。求主打破欺壓及暴力之靈對台北城市的掌控，除去我們的罪孽，潔淨我們的心，引導我們歸回神的法則，彼此相助，互相扶持。

2.為台北重要產業：銘傳大學
銘傳大學是中華民國一所由家族興辦的私立大學，位於士林區，約18970名學生(2021)。銘傳是亞洲第一所美國認證的大學，也成立台灣第一所全英語授課的國際學院，有來自世界各國上千名國際學生到銘傳就讀，不必出國就能與國際生深度交流，宛如置身國際。我們呼求主聖靈澆灌銘傳大學，讓這裡的各國學生都能說天國的語言，明曉天國的知識，並且領受救恩，將福音帶回自己的國家。我們求主堅固在銘傳校園中的團契，能夠勇於在混亂悖謬的世代中高舉基督，吸引萬人歸向主。


【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：東帝汶
東帝汶民主共和國，通稱東帝汶，位於東南亞地區帝汶島東端，總人口約132萬人。東帝汶曾經被葡萄牙殖民統治， 2002年終於正式獨立。東帝汶是天主教國家，卻是全世界最窮的國家，基督徒比例為2.21%。求主興起東帝汶的弟兄姐妹，大膽傳揚真道，讓這國家許多在獨立過程中受傷撕裂的族群，能夠在福音大能中經歷十字架的醫治、恢復及和好。求主救這國家脫離極度的貧窮！

2.守望國際局勢
俄烏兩國戰爭仍在進行中。我們呼求神介入掌權，止息刀兵，賜下持守和平的心志給俄羅斯和烏克蘭的政府領導人，祝福雙方的和談能取得共識，解決爭端。也求主在震動中引導兩國的基督徒甦醒，進入真實的悔改，潔淨土地，轉化國家。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/06/憧憬未來

【經文】利未記25章35-37節

美國堪薩斯州的尼歐德沙市是一個僅有兩千多人口的小市鎮。一天，鎮上的300位中學生與高中生參加了臨時召集的學校集會，聽到一個令他們難以置信的消息。一對與這小鎮頗有淵源的夫妻決定在未來25年，為每一個尼歐德沙市的學生支付大學學費。學生們都驚呆了，欣喜若狂，甚至淚流滿面。

尼歐德沙市在經濟上遭受了重創，許多家庭正擔憂如何支付孩子的大學費用。這份禮物足以改變一代人的未來，捐贈者希望這份贈禮能滿足那些家庭當前的需要，同時也能吸引其他人搬到尼歐德沙市。他們預見自己的慷慨解囊能製造新的工作機會，注入新的生命力，給小鎮帶來全然不同的未來。

上帝希望祂的子民慷慨付出，不要只照顧自己迫切的需要，也要幫助在困境中的鄰舍憧憬新的未來。上帝明確地說：「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他」（利未記25章35節）。慷慨給予不僅是為滿足對方的基本生活需要，也是為了他們未來與我們共同生活的需求。上帝說：「你要資助他，使他可以與你一同生活。」（35節，新譯本）

最深層次的給予是讓人能重新建構一個不同的未來。上帝對我們無限且超乎想像的慷慨給予，激勵我們憧憬那一同生活、同享毫無缺欠與豐盛富足的未來。

【思想】
慷慨付出如何滿足人們眼前的需要？
這如何鼓勵你為他們考慮得更長遠？

【回應】
上帝啊，面對別人最基本的需要時，我常常不夠慷慨。求祢幫助我，拓展我的眼界，並能採取行動。

1. 利未記 25-26
2. 馬可福音 10:32-52
3. 詩篇 28:1-5
4. 箴言 10:18

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/26/lev-day52

【經文】利未記25章1~22節

舊約中，關於安息的啟示有安息日、安息年和禧年，它們之間彼此相關，並且有一定的脈絡關係，就是和基督的救恩與國度的關聯。安息日是人的安息，安息年是人、地和牲畜的安息，禧年則是全然的釋放和安息。所以希伯來書說：「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」（參來四9）這指明了安息的終極目標，就是神國度的來臨。

安息年又稱為豁免年（參申十五1~2）。對欠債的人來說，安息年就是他們的釋放，因為所有的債都被豁免了。然而，本章的重點卻在於地，「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」（參2節）因此，地也需要歇息，地的安息包括不可耕、不可收，讓地完全的歇息，也就是現在所謂的休耕。因為事實證明，如果人過度使用土地，有一天地的產量也會枯竭，無法再給人效力。

此外，安息年雖不耕作，神仍祝福讓地裡有出產，可以給僕人、婢女、雇工、外人和牲畜當食物（參6~7節）。這說明了神顧念卑微的人，祂顧念牲畜就是要人知道祂更顧念人，就如主耶穌所說的：「……你們比許多麻雀還貴重。」（參太十29~31）

禧年是從七個安息年末一年的贖罪日開始，那時要大發角聲，遍地宣告神禧年的來到，這是歡樂的角聲（參9~l0節）。禧年有三件重大的事：宣告自由、各歸自己的產業、各歸本家（參10節）。因此，作奴僕的人可以無條件得到釋放，賣掉的產業可以得回，被放逐的可以回自己的家。

以賽亞書把禧年和耶穌基督的救恩連起來，說「這是耶和華的恩年」。的確，基督的救恩不僅是要把我們從為奴的地位釋放出來，而且要我們得回所失去的（生命、地位），並歸回神的家中。因此，神以贖罪日的號角作為禧年的開始，這是多麼奇妙的啟示；而七個七代表全然的完全，就是完全的安息年，使我們知道那永遠的禧年就是基督國度來臨的時候。那時再也沒有重擔、眼淚、疾病、痛苦……（參啟二十一4），所以利未記以禧年作為節期的總結，實在有很深的含義。

【回應】
親愛的天父，感謝祢在耶穌基督裡所賜給我的恩年，讓我因此可以歡樂的迎接每一個日子。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】路加福音4章18~19節
主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/27/lev-day53

【經文】利未記25章23~34節

由於神規定在禧年的時候，各人要歸回自己的產業，所以以色列人土地買賣的條例和禧年的規矩是分不開的。

「地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。」（參23節）這是土地買賣最基本的原則和精神。所有的土地都是神的，祂才是土地的主人，而每一個擁有土地的人都是暫時的使用者。人在地上都是暫時的，都是寄居的，都是客旅。這個「寄居者」對世人是一個殘酷的現實，但是對神的子民來說，卻是美好盼望的依據，這表示有一個更美的家鄉為他們存留，而先聖先賢們的信心就在這裡（參參來十一13~16）。

因此，在這個脈絡下，有錢買地的人都得先有個心理預備。首先，賣地的人在經濟狀況許可時，可以將地贖回（參24~27節），即便沒有能力贖回，在禧年來臨的時候，地要自然歸還賣地的人（參28節）。所以，在以色列投資土地買賣是很不合算的。然而，這個規定對所有的人都是重要的提醒，因為地上的產業都是暫時的，有一天都要交出來。但是，難道不受以色列律法的限制，就不用交出來了嗎？不，在人離世的時候不是都交出來了嗎？就像神對那個無知的財主所說的：「……無知的人哪！今夜必要你的靈魂。你所預備的要歸誰呢？」（參路十二20）

按著起初分地的原則，每個以色列人都有自己的地業，就是後來的以色列人也都能夠從祖宗那裡承繼地業。但是，有人可能經營不善，必須賣掉土地才能生存；神也眷顧他們，為他們留了一條後路，「……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」（參28節）這個條例對他們自己和子孫都極其重要，因為他們的權益不會被不肖的先人賣掉。當然，更重要的是，神要祂的兒女們明白，有一天，我們要在神的恩年裡，得回神所賜給我們永遠的家業，那才是永遠的盼望。

【回應】
親愛的天父，感謝祢為我預備了永遠的住處，是人所不能奪走的。求祢幫助我存歡喜的心來度在世寄居的日子，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】希伯來書11章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/28/lev-day54

【經文】利未記25章35~55節

不僅地的買賣和禧年有關係，就是人的買賣或是生活、工作的態度都和禧年有關。本章最後的一段經文，就是在說明我們要以神兒女的身分和禧年的盼望，來面對世界的工作和生活。總括有三個重點：

一、神的僕人，生命尊貴：
以色列人彼此之間的工作、借貸或相處的關係，都建立在一個基本的概念，就是「他們是神的僕人」這句話神強調了兩次（參42、55節），而且以此作為這個條例的結尾。因此，「以色列人都是我的僕人」，不僅是說給有錢購買奴僕的人聽的，也是說給那些因貧窮把自己賣作奴僕的人聽的，其意義就是要他們尊重每個人作為神子民的身分。因為看見弟兄是神的僕人，所以不可以嚴厲轄管他們（參43、46、53節）；因為看見自己是神的僕人，不可以永遠甘心作人的奴僕，要追求作自由的人。到了今天，神的兒女生活在世上也是如此。不要作奴僕，尤其是不要作世界、金錢、情慾的奴僕，乃要作主的僕人。我們在工作上是雇工，在主的面前是僕人。

二、善待弟兄，敬畏真神：
由於以色列人都是神的僕人，所以弟兄之間相處的原則當然有所不同。首先，不論是買賣或是借貸，都要注意「不可彼此虧負」（參14~17節），不要佔別人的便宜。佔便宜是人的天性，人常以買到便宜的東西誇口，只是神的兒女要切切提防，因為許多教會的紛爭都是從這裡開始的，所以保羅提醒哥林多教會說：「為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」（參林前六7）因此，弟兄缺乏的時候要幫補，若是借貸給他們也不可取利，也不可多要（參36~37節），這就是敬畏神。敬畏神就是愛我們的弟兄，依神的旨意善待他們。

三、不可永賣，要永帶盼望：
神的子民有時在地上暫時作奴僕，但絕對不可把自己永遠當作奴僕看待，因為那是一種絕望。所以神的話不斷的在提醒他們，萬一被賣為奴，要想辦法贖回；如果自己沒有能力，那有能力的親人也要想辦法把他贖回（參47~49節）。即便任何人都沒有能力，那為奴的人要心望禧年，因為在那時候，所有為奴的人都可以得著自由。所以神的兒女不論貧窮或是卑微（其實神的僕人是沒有卑微的），都永遠有一個指望，就是神千禧年國度的來臨。

【回應】
親愛的天父，感謝祢在基督裡揀選我作祢的僕人，讓我看重這個身分，在行事為人上能夠榮耀祢的名。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】利未記25章55節
因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華―你們的神。

敬拜詩歌：我心靈得安寧 It is well with my soul (讚美 296)
https://www.youtube.com/watch?v=PgeyYqaDroo

一、安靜：主，因著祢的貧窮，我得富足，我感謝祢！
二、讀經：利未記 25:1-12
1. 重點說明
六年工作，第七年要讓人及土地有安息（v.2-v.8），這一年所出產的東西都歸弱勢的百姓。經過七次安息年，第五十年是禧年，是自由之年，人及土地都重新分配，地歸回原主，僕人獲得自由。神表明全地都是屬於祂的（v.55），人只是寄居的客旅及管家（v.23）。禧年也讓窮人有盼望，有翻身的機會，社會財富不會長期掌握在少數人手中，這是神所施行的社會公平與正義。
2. 鑰節：第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。（利 25:10）
三、默想：
■安息年所出產的歸誰？（v.6-v.7）
■禧年要表達的精神為何？（v.10、v.23、v.55）
■神是全地的主，我們在世是寄居的是客旅，我如何能活出禧年的精神，照顧弱勢，幫助身旁有需要的人？           
四、禱告：求主把祢愛人的心賞賜給我，使我知道如何幫助身旁有需要的人，寬待人，對人慷慨不小氣，經歷施比受有福的恩典。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                     
今日讀經進度：利未記 25 章

第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。（利25:10）

閱讀: 以西結書28章1-10節 | 全年讀經進度: 利未記25章;馬可福音1章23-45節

因你心裡高傲說：我是神。—以西結書28章2節
在《返璞歸真》一書中，作者魯益師建議，如果想知道自己是否驕傲，可以自問下列這些問題：「受冷落或被人刻意忽視時，我是否心生不悅？⋯⋯若有人擺出高高在上的姿態或對我耀武揚威，我的感受又是如何？」魯益師認為，驕傲就是「極端之惡」，也是在家庭和國家造成悲劇的主因。他稱驕傲為「靈性之癌」，會吞噬掉人們的愛與知足之心，甚至讓人無法正常思考。

驕傲的問題自古就存在。對於強盛的濱海城市推羅，上帝就曾透過先知以西結警告其領導人不要驕傲自大。他警告推羅王的驕傲將導致自己的傾覆：「因你居心自比神，我必使外邦人……臨到你這裡」（以西結書28章6-7節）。這樣一來，推羅王就會知道自己不過是人，並不是神（9節）。

與驕傲相對的是謙卑，魯益師認為這是我們藉由認識上帝而領受的美德。他說，只要親近上帝，我們就會「歡喜地謙卑下來」，得著釋放，不再像過去那樣愚頑地堅持所謂的自尊，使自己焦躁煩憂，失去喜樂。

我們越是敬拜上帝，就越認識祂，也越能在祂面前謙卑。願我們都能滿懷喜樂，謙卑地愛祂及事奉祂。

你如何回答魯益師提出檢視自己是否驕傲的問題？
你對自己的回應感到驚訝嗎？為什麼？
全能的上帝，求祢幫助我能喜樂地接受被造的身分，
因為祢是偉大又全能的上帝，且深愛著我。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
以西結書26-28章共有四段預言，宣告上帝將審判推羅。推羅這座古老的腓尼基城，以海上貿易和偶像崇拜而聞名。28章12節論及推羅王是「智慧充足，全然美麗」，但卻因「貿易很多，就被強暴的事充滿」（16節）。因為其中有些特別的描述，比如「受膏遮掩約櫃的基路伯」（14節），「你……所行的都完全，後來在你中間又察出不義」（15節），你「心中高傲，……我已將你摔倒在地」（17節），因此有些學者認為這段經文也是指撒但。第19節總結說，邪惡的推羅將「令人驚恐，不再存留於世」。

施竹俐

地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。（利25:23）

客旅&寄居——「客旅」和「寄居的」的希伯來字分別是gerim、toshavim，字面意思是「外人和臨時造訪的人」。

為什麼我們是客旅和寄居的呢？因為整個地球都屬於神。我們從不曾擁有地球，僅僅是受託管理，是神的財產的管家。

明白這一項事實對我們的生活很重要。我們在地上如何對待神的財產，將來是需要向神交賬的。

耶穌在許多比喻中教導我們當如何成為一個忠心的好管家。你我都該翻開聖經，再次檢視一下自己：或許，我們在不知不覺中已把神的財產占為己有。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

这个世界不是我家，从这个前提出发的人生就一定是客旅和寄居客，如果这听上去有些凄凉和孤单，那是因为我们忘记了天上那个更荣美的家。

我们的家是在天上，从这个前提出发的人生就一定充满使命和从容，不但不凄凉和不孤单，还让我们始终充满动力和目标，并不被世事所缠累。

以色列人是神的选民，却被称为希伯来人，就是为了让他们始终把祝福当作恩典，把才干当做恩赐，把财产当作负债，把生活当作沿途的风景。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰