一、謊言：背後的可笑假設
1. 我過去的經驗決定我是誰。
2. 我裡面的聖靈不是傳福音的。
3. 目前為止我都不擅長傳福音，我以後也不是。
4. 要我改變去做聖經說我能做的事，這是不可能的。
5. 我的個性就是沒辦法為基督得人。
6. 我為失喪靈魂的禱告完全無效。
7. 我過去傳福音的失敗，證明我最好放棄領人歸主。

二、真理:神用不同個性的人和不同的方法，為人帶來救恩。
1. 彼得的兄弟安德烈請人到耶穌所在之處來看耶穌。(約1:40-42)
2. 保羅和西拉在困境中讚美神，使得獄卒的全家得救。(徒16:25-34）
3. 彼得解釋五旬節神的超自然現象，結果帶領了三千人進入神國。(徒2:14-41)。
4. 耶穌和井邊婦人的對話，釋放知識性言語。結果，婦人帶領許多人歸主。(約4:39)
5. 腓利機警地提出關鍵問題，帶領了一個政要得到救恩。(徒8:26-39）

三、心意更新的宣告
1. 因為我的生命，許多人將要重生。
2. 我有獨特的恩賜為基督贏得失喪的靈魂。
3. 每天我都影響人來接受耶穌。

省察時刻
1.我在服事中得到稱許時，通常作如何反應？心口如一嗎？
2.我知道自己服事的本分和職責，並願意全然委身嗎？

主題經文
約翰福音 1:19-28
19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」20他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」21他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」22於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」26約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」28這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。

＊靈修經文：
約翰福音1:1~13
1:1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
1:2 這道太初與上帝同在。
1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。（新譯本：光照在黑暗中，黑暗不能勝過光。）
1:6 有一個人，是從上帝那裡差來的，名叫約翰。
1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。
1:11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。
1:13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。

＊靈修默想：
(1)這段經文對耶穌有怎樣的描述？與生命源頭連結的活著，跟遠離生命源頭的活著，這兩者有什麼不同？在現實生活中，有充足的光線和一片黑暗有什麼不同；在屬靈的領域，活在光明中和活在黑暗之中有什麼不同？面對「生命」和「光」，我們的選擇是什麼？

(2)第12節的接待祂和信祂名是一體兩面，就是接待耶穌進入我們的內心，心裡相信祂、相信祂名所代表的一切，把自己交託給祂。當耶穌來要尋找我們每一個人（一切生在世上的人），祂本是造物主、生命的源頭、人的真光，但世人如何對待祂？我們又是如何對待祂，我們是否只是頭腦的知道，卻沒有打開心門接待祂、把自己交託給祂？

(3)接待耶穌的人會如何？相較於世人，有上帝作我們的天父會有什麼不同，有從上帝生出來的屬靈生命又有什麼不同？我們的生命和經歷是否能讓人看到我們裡面的耶穌和我們在天上的父？

＊一年一遍聖經速讀進度：
太1~4

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/01?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音1:14~18
1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
1:16 從他豐滿的恩典裡（新譯本：從他的豐盛裡），我們都領受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
1:18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

＊靈修默想：
(1)耶穌原本是我們難以認識和經歷的道，道卻成為肉身，與我們同在，使我們能經由耶穌（無論是聖經上的記載，或是我們自身的經歷），對神有真實的認識和經歷。這位道成肉身的耶穌，我們認識和經歷了多少？又有哪些我還未經歷到的，是聖經和別人曾經歷過的？

(2)也許我們對神的偉大、榮耀、豐盛，所認識和經歷的都有限，但這段聖經告訴我們：「從他的豐盛裡我們都領受了，而且恩上加恩。（新譯本）」耶穌是那位天地的主、至高的神，我們是否認識到他有多麼豐盛？並且我們是否渴望更多經歷在過去恩典之外，耶穌要加添給我們的恩典？

(3)律法，以及耶穌帶來的恩典和真理，這兩者有什麼不同？為什麼耶穌要帶來完全的恩典和真理，若是少了其中一個會如何？我們的信仰，比較多是律法的信仰？或者比較多是在恩典和真理的關係中的信仰？

＊一年一遍聖經速讀進度：
太5~6

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＊靈修經文：
約翰福音1:19~28
1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」
1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1:24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；
1:25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
1:28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。

＊靈修默想：
(1)施洗約翰在面對來自於人的疑問時，他如何面對？我們要如何面對他人對我們的不瞭解、質疑等，特別是在信仰上？

(2)施洗約翰是在為主鋪路，讓人心可以預備好來經歷、認識耶穌。我們是否也在為主鋪路，或者我們都在為自己、為所愛的家人鋪路，而沒有讓人因著我們來到神面前？

(3)雖然我們都已經受過主的洗禮，但我們的生活是否就像不認識神的外邦人一樣？或者我們如何在神面前有真實的悔改？

補充資料：
(1)「修直主的道路」：指明施洗約翰的任務就是替主鋪路─促使人的心思回轉歸向主，好讓主有平坦的道路能進到人的心中，掌權作王。（基督徒文摘解經系列）

(2)洗禮本是外邦人入猶太教的儀式，而約翰呼召猶太人出來接受洗禮，意思就是要猶太人承認自己以前的生活宛如不認識上帝的外邦人，所以今天要把自己當成一個不認識上帝的外邦人重新立志加入敬畏上帝的信仰。等於是一種悔改性的儀式。（信望愛資訊中心）

＊一年一遍聖經速讀進度：
太7~9

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
約翰福音1:43~51
1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
1:48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
1:49 拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」
1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

＊靈修默想：
(1)拿但業為何最初不相信耶穌？為何後來卻相信了？我們是否有時候會用我們主觀的想法去判斷別人，甚至去判斷神？

(2)耶穌告訴拿但業將會看見怎樣的事情？我們是否相信並渴望看見神所應許我們的事？

補充資料：
(1)「你將要看見比這更大的事...上帝的使者上去下來在人子身上」：耶穌表明門徒將要看到更大的事，耶穌成為天梯，作為銜接神與人之間鴻溝的橋樑。

＊一年一遍聖經速讀進度：
太12~13

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＊靈修經文：
約翰福音1:29~42
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！
1:30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」
1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』
1:34 我看見了，就證明這是上帝的兒子。」
1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是上帝的羔羊！」
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
1:38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）
1:39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
1:40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。
1:41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）
1:42 於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）

＊靈修默想：
(1)施洗約翰如何地介紹耶穌？我們又會如何介紹耶穌？耶穌對我們最重要的意義是什麼？

(2)施洗約翰為何能認出耶穌是神的兒子，他是如何認出耶穌的？我們要如何在生活中認出神的作為和神的心意？

(3)施洗約翰的門徒是如何跟隨耶穌的？他們跟隨耶穌之後，他們跟耶穌要什麼？他們又做了什麼事情？我們是否願意跟隨耶穌？我們想跟耶穌要什麼？我們跟隨耶穌之後又會做什麼？

＊一年一遍聖經速讀進度：
太10~11

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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心得：
1. 神造世界是極大的奧秘與恩典。我們生活在神所造的世界裡，藉著萬事萬物使我們越來越認識祂。只是我覺得自己很駑鈍，對神的認識極有限，這樣的想法讓我有點沮喪。即便我是完全相信神，但是在真理的根基上仍然需要下功夫，要認真確實地穿戴好屬靈的全副軍裝，才能抵擋神所不喜悅的事，才能向人述說神的大能。求神幫助我能一點一滴明白祂的偉大與奇妙。
2. 凡接納耶穌的，就是信祂名的人，耶穌就賜我們權柄，做神的兒女。這是極大的應許！感謝神，我們只要信，就能得救！

禱告：
親愛的耶穌，謝謝祢為了我們的罪，來到世上，道成肉身，且流出寶血，使我們得贖。謝謝祢在世上極美的榜樣，讓我們得以效法祢的樣式，學習成為神所喜悅的兒女。願聖靈時時提醒我，不要效法這個世界，乃是要心意更新而變化，做神善良，純全，可喜悅的兒女。願我能學習耶穌的亮光，照亮身邊的人，使瞎眼的能看見，瘸腿的能行走。謝謝親愛的神。如此禱告， 是奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們。

心得：
施洗約翰為耶穌作見證，說：那在我以後來的先於我。在人倫關係上，耶穌是約翰的表弟，比約翰晚六個月出生；但以宏觀的角度來看，道成肉身的耶穌在創世以前已經存在。耶穌參與了世界的創造，我們也都是祂所造的，我們的生命源自於祂，他的更是慷慨地賜給我們豐富的恩典。耶穌取了人的形象來到世間，但他的本質、尊榮遠超過塵土所造的我們。我們要認識祂就是神，並且將榮耀、頌讚、感謝都歸給祂，因為祂是配的。
保羅告訴我們，律法的功用是叫人知罪，沒有人可以藉著行完全的律法而成為義；唯有耶穌基督的救恩，是恩典、白白賞賜給我們。人因為犯罪與上帝隔絕，從此人不能再見神的面。感謝神！透過道成肉身的耶穌，透過祂言教和身教，我們可以認識上帝，可以明白祂的心意，也可以親近祂。

禱告：
親愛的天父，感謝祢恩典的大愛，差派祢獨一的兒子耶穌基督來到世上，成為人的樣式，與我們同住，使我們透過耶穌可以認識上帝的形象，也使我們因著耶穌得到一切的豐盛恩典。耶穌，謝謝祢，祢使我的生命充滿希望，祢預備了我的一切所需。今天又有人問起迦美堂的財務狀況，我每一次回覆都是對自己的提醒，神的恩典夠用，因為祢是豐富，祢也不使祢的兒女缺乏。讓我更喜樂地投靠祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：猶太人的宗教領袖-祭司和利未人來問約翰：你是誰？約翰非常清楚他的身分和使命，他告訴他們他是神在舊約所應許：「我就是那在曠野呼喊的聲音：修直主的道。」(賽四十：3)的那位。他是那位預備主道路的人，是在耶穌以先來傳悔改的福音，他不高舉自己，清楚自己的使命是為凸顯耶穌的存在。但願我們在教會中的服事，都能學習如同約翰，清楚自己的使命，不管是何種職份，都願意謙卑、順服、盡責，活出基督，使神的名得榮耀。
禱告：天父，祢把我們放在不同的地方，不管在家庭中，職場上、社區裡、在學校中，我們都願意成為被神使用的器皿和管道，成為一個流通的管子，使人因著我們認識神，讓神的恩典從我們生命中湧流出去。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

心得：約翰看到來受洗的耶穌，前兩句話就清楚的說出耶穌的身份，“上帝的羔羊，除去世人的罪的！”這句話就是耶穌來到世上最重要的工作，而後面一句，約翰用自己說過的話，表明耶穌是神，“因為在我以前，他已經存在”，創造天地的時候，耶穌便參與在其中，他是昔在、今在、永在的神，而後約翰兩次說到他先前不認識耶穌，但當看到聖靈降在耶穌身上，他就確定耶穌是上帝的兒子了。
這段經文讓我思想我是如何認識耶穌的，在今日，我很幸運有新約聖經，讓我能夠了解耶穌是上帝的兒子，祂就是神，耶穌來到世上，是為了要用祂的寶血來拯救世人，使我們能夠重新與上帝和好，使我們能夠成為上帝的兒女，得以被算為義，藉著這段經文，讓我更加認識耶穌的身份和祂的工作。

禱告：天父，謝謝你差耶穌來到世上，成為人的樣式，使人能夠真正的認識你，並且你使耶穌死在十字架上，以耶穌的寶血來洗去我的罪，使我能夠認識你，能夠成為你的兒女，我實在知道這是何等大的恩典，謝謝你如此的愛我們，我知道你也愛那些不認識你，仍然活在罪惡之中的人，使我能學習耶穌的榜樣，使我的生命能成為世人認識你的管道，禱告是奉耶穌的名，阿們。

心得：
這段經文中提到兩位耶穌基督的見證人。一位是施洗約翰，當他看見耶穌，就向他的門徒們介紹耶穌——他是神的羔羊。於是施洗約翰的門徒就跟隨耶穌而去，不只是好奇耶穌住在哪裡，而且與他同住，成為耶穌的門徒。施洗約翰似乎並不在意自己的地位動搖、受歡迎程度因為耶穌被削弱，他乃是忠實地指出事實，並且希望大家都能認識耶穌。如同約翰先前說的，「要使祂顯明給以色列人」。第二位見證人是安得烈，他是前面那兩位門徒的其中一位。安得烈找到自己的哥哥彼得，帶他去認識基督。因著弟弟的引介，彼得不僅成為耶穌的門徒，更成為十二使徒之首。我們從來沒有看到安得烈為自己爭取、企圖提高自己的地位。安得烈也是一位忠實的見證者，就是單單地把他所看見的說出來，使別人也能得著。我們常覺得不知該如何傳福音，而今天的經文提醒我們，傳福音其實就是很單純地向人分享：來看！這位耶穌。

禱告：
親愛的天父，願祢先開我的眼睛，使我認識祢、看見祢的奇妙大能與作為。願祢賜給我一顆單純的心，讓我質樸且不猶豫地為祢做見證。因為我的目的是要讓別人看見祢、認識祢、追隨你，因此，願祢使我勇敢且不計較自己的獲得（或失去），希望透過我的見證，人們能夠真正遇見祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
我相信耶穌想到加利利去，並不是出於偶然；事實上祂是為了呼召腓力而去。耶穌找到腓力，又透過腓力的介紹，拿但業也見到耶穌，他們二人都成為耶穌的門徒。耶穌告訴拿但業：早在腓力還沒有呼喚他，他在無花果樹下的時候，耶穌就已經看見他了。腓力和拿但業遇見耶穌、成為主門徒的過程，其實也就是我們信主的過程。耶穌親自來尋找我們，祂為了我們專程而來。早在我們聽見福音、認識祂之前，祂已經認識我們了。
雖然拿但業因著心中成見輕看拿撒勒人，但當他來到耶穌面前，自然因著看見耶穌的神能而對祂改觀。透過與耶穌親身接觸，拿但業明白耶穌就是神的兒子。這告訴我們兩件事：1. 我們對神的認識不能停留在聽說，我們要自己與神相遇、認識祂。2. 我們不需要擔心口才不好，也不需急於辯論，只要把他們帶到耶穌面前，內心誠實的人就會被耶穌得著。

禱告：
親愛的天父，感謝祢差遣愛子耶穌來到世上尋找我們。在認識耶穌之前，我們曾因無知而得罪祢，祢並不追究；反而以極大的寬容和忍耐引導我們，使我們透過耶穌能認識祢。想起我們自己遇見神的經歷，也激勵我們要把人帶到你的面前，讓他們親自與祢相遇、認識祢。願神使我成為像腓力一樣的見證者。奉靠耶穌基督的名禱告，阿們。

20200524主日信息 講題：長存的道 講員：李俊霆教師
經文：申21:15~22:22、28:58~67、5:33、32:46~50、18:15、太5:17、徒13:38-39、彼前1:13~19、約1:17、8:31-32、8:51、來十、民15:32-41
金句：約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
前言：總統就職演說提到啟動修憲、行政院新增數位發展部會（橫跨資訊、資安、電信、網路、傳播數位主管機關），因應數位轉型、監察院八月掛牌成立『國家人權委員會』。這些改變對於國家的未來都將有相當程度的影響。
神透過摩西頒布律法，不僅是當年以色列民進入迦南美地要謹守遵行，而能得福長居該地之道；更是表彰獨一真神統管全地的長存之道。以色列民在迦南美地的居住權是有條件的，正如亞摩利人罪惡滿盈而被趕逐，必須從該地上完全被除滅；以色列人若不遵行神的律法，也將被拋散在列國萬邦。當年該地在性關係混亂、社會的不公不義、宗教信仰崇拜偶像等方面罪孽深重，今日這些問題在世界各國依然是深深綑綁人心。年屆120歲的摩西，切切叮囑曠野飄流之後的下一代，如何才能得福，在承受為業之地日子長久。闡明了律法的目的就是要讓百姓把神的愛代代相傳、不可忘記。申命記中頻頻出現「聽」、「遵行」、「愛」等辭彙。並且律法條文關注到生活的每個領域，顯示人生無法切割，全部要為神而活！
從律法中，我們看見許多神的屬性及行事的法則。我們可以得知神所喜好與所憎惡的事。摩西的臨終之言給後代子孫諸多的善勸。反觀今世許多富有的人，並不遵行神的誡命律例，依照自己喜好預立遺囑，卻給後世子孫留下紛爭的禍患，徒然成為悲劇。昨日的活潑生命卻有一篇投稿令人感動：丈夫在癌症過世前寫下「晚安！我正準備搬家。晚安是對那些即將在神國度再次相遇之人的問候。說『再見』覺得很捨不得，所以我向大家道聲：『晚安』，希望將來有一天能在神的國度再次與您相見。如果您要來見我，請按照以下指示：道路---約翰福音14:6（耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。）；方法---約翰福音3:16-17（神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救）。」
正如摩西在申18:15留下的伏筆，神會興起一位先知向摩西，人們要聽從他的話。指的就是耶穌基督。他來不是要廢掉律法，乃是要成全。（太5:17）保羅也分享：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」（徒13:38-39）指的就是從死裡復活的耶穌。那在耶穌面前曾宣告：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？的彼得，也在離世之前告誡信徒要約束自己的心，專心盼望耶穌帶來的恩，作順命的兒女，不效法從前放縱私慾的樣子，在一切所行的事上聖潔，存敬畏的心度寄居的日子，並且知道我們得贖，脫去虛妄的行為，是憑著基督的寶血。（彼前1:13~19）耶穌為我們帶來恩典和真理（約1:17），要使我們得著真正的自由（約8:31-32），他說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約8:51）
耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14:21）問題是：我們如何能愛耶穌呢？正如馬丁路德在苦修時，時常向神父告解自己的罪，當神父安慰他說：你只要愛耶穌就好，馬丁路德卻號哭說：我不知如何愛耶穌！原來是聖靈要將神的愛澆灌在我們心裡，使我們能愛神愛人。聖靈親自見證，父神應許要與百姓另立新約，已經透過耶穌的寶血，和律法寫在心上而成就了。（來十15-17）然而，這樣就萬無一失了嗎？其實人心詭詐，無人識透。蒙恩得救之人，依然存在著踐踏神兒子、視使他成聖之約的血為平常、甚至褻慢施恩的聖靈這些墮落行為的可能性，豈不叫我們要更加儆醒。（來十28-29）第一個被全會眾用石頭打死的人，在我們看來不過就只是在安息日撿柴罷了。（民15:32-36）因此神吩咐以色列人世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。好讓他們看見就記念遵行神的一切命令，不隨從自己的心意。這提醒我們對於神長存的道該當何等地敬畏！
結語：今天你的生命、家庭、工作、人際關係，是否正面臨不同的風暴？例如：青少年叛逆期浪子風暴、更年期中年危機、金融風暴、外遇風暴、健康風暴…耶穌說：『到我這裡來』、『把孩子帶到我這裡』、『當將你的事交託我』…，我要指示你當走的路！
回應詩歌：耶穌在我裡面、榮耀的呼召

20200531主日信息 講題：我們是神的兒女 講員：李怡瑱牧師
經文：約1:12、羅8:16-17、路11:9-13、詩81:10、約14:12、徒1:8
金句：羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
耶穌應許：凡接待他(耶穌)的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。（約1:12）
新生命伴隨的身份---我們是神的兒女。我們要回應主：我在這裡，求主差遣。
孤兒的靈使我們覺得自己沒有價值、沒有身份地位，覺得需要做些什麼來證明自己的身份。
耶穌釘死在十字架上不只是為了赦免我們的罪而已。赦免只是個開始！耶穌捨命為了我們成為神的兒女，滿滿得著天父的愛。並且因為我們是從神而生的兒女，有祂的靈和生命在我們裡面，我們就有潛能像耶穌那樣，與爸爸神有親密的關係，生命充滿愛，喜樂，平安，智慧，聖潔，能力，權柄和更多！
當我接受耶穌為救主，父神就賜給我兒女的名分（約一12）。我在父神的眼中極為寶貴，祂甚至愛我如同愛祂的兒子耶穌一樣（約十七23）。神兒女這名分極為尊貴，我是萬王之王的兒女，有王子、公主的名分，這是世上所有金錢都買不到的。這一切都是神的恩典，是耶穌基督的救恩所成就的，是無人能奪走的。
聖靈印證：聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8:16-17）
阿爸，當你讓我成為你孩子的時候，祢就揀選我成為得勝者！因為我在基督裡，就能靠耶穌得勝，成為和祂一樣的得勝者，與你同坐寶座同掌王權！因此，我看人生所有的境遇都是祝福！都是為了預備我的生命，讓我經過磨練，得以進入這崇高的呼召！
我是誰? 我是將與主同作王的得勝者！我的阿爸使我成為真正的不倒翁，靠祂的恩典，我要得勝有餘，活出尊貴的命定。阿爸，因此在我人生的所有環境，我選擇凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，因為我相信祢的美善、恩慈、憐憫和大能！
遇到挫折軟弱時，仇敵會嘲笑、控告、欺騙，使我們以為自己的生命沒有辦法改變。
約瑟雖然經歷被賣、被誣陷下入監獄，但是他心中一定有確據，深知自己是蒙愛的，使他能堅持走下去。神命定我們要得祝福。耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠。
天父等待我們回應：你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路11:11-13）
天父要將聖靈給求祂的人，所以我們需要呼求。但是，我們心裡常存著對天父的懷疑和懼怕，攔阻我們向神呼求。耶穌一再舉例，就是要我們能信靠神。神在我們還沒有祈求以先，早就知道我們的需要，並且早已預備好一切。
我感謝神把聖靈賜給我，我願意讓聖靈掌管自己的生命。我選擇依靠耶穌的救恩和聖靈的能力，活出聖潔的生活，並求聖靈改變和引導我的心思意念，使我思想神所喜悅的事情（羅十二2；腓四8）。
感謝神預備最好的禮物：聖靈，成為我們的幫助。
你要大大張口，我就給你充滿。（詩81:10）
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（路11:9）
我們當中也有弟兄見證自己的婚姻，因著神的恩典，經歷夫妻的復合，並且神賜下一個兒子。
我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。（約14:12）因為神賜下聖靈運行。
聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）
信的人必有神蹟隨著。主再來之前，福音要傳遍地極。我們要全心順服，讓真理的靈引導我們進入一切真理。智慧的抉擇，就是把生命的主權，交託給永活全能的真神。神定意把真實的平安、聖靈的引導賜給我們，我們要把主權交託給祂。
為要回應神給我的愛，我棄絕所有自私的目標，並願意遵守耶穌給我的兩條誡命:盡心、盡性、盡力愛神，並愛人如己(可十二29~31)。因此，我選擇把生命的一切完全獻給神，活出祂所喜悅的生命。我決定順服神，相信一切聖經的真理，抗拒魔鬼和牠一切的謊言。
神應許：台灣是神的孩子，是屬於祂的。當風浪、挑戰、震動來臨時，弟兄姐妹一定要記得：台灣不是孤兒，我們是神的兒女！真正可靠的不是其他的國家，而是造天地萬有的主宰。我們國家的定位在至高神的手中。

20200614主日信息 講題：不同凡響的榮耀 講員：于厚恩牧師
經文：約2:1-11
金句：約12:23 耶穌說：人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
怎樣的時刻是光榮時刻？有哪個代表人物是台灣之光？從世界的角度來看，或許要出國比賽得冠軍拿金牌；道成肉身的耶穌又是如何彰顯父獨生子的榮耀呢？（約一14榮光(δόξα)）祂所啟示的榮耀與你我所認為的榮耀一樣嗎？
頭一件神蹟（記號/信號），引導我們去看耶穌是怎樣的神？（約二11）祂的身份為何？祂的使命工作是什麼？神蹟只彰顯了一部分的榮耀，卻並非榮耀的全貌。耶穌並不將自己交託給那些在耶路撒冷，看見他行神蹟而信他的人。（約二23-25）
門徒從迦拿婚宴中看見的是不同凡響的榮耀。（約二1-11）
耶穌的母親在婚宴的現場，耶穌和五個門徒是被邀請去赴宴的。（並非不速之客。V.1-2）地點在加利利的迦拿（蘆葦的意思），確切位置仍有爭議，表示是個鄉下的小地方。榮耀的耶穌，花很長的時間，在一個鄉下小地方。耶穌出道時間晚，未來事奉也只有三年多，應該如何利用時間？
（廣告詞：）生命就是要浪費在美好的人事物上！不要忘記：耶穌是神，是宇宙之大君王！世間的大人物時間寶貴，要開金口價格不斐（歐巴馬總統演講費25萬美元）。大老闆郭台銘因為愛，願意花時間陪伴小孩在公園玩。所有的陪伴不是浪費。（放牛班學生？巴拿巴與馬可）在花園裡的副歌：祂與我同行，又與我共話，對我說，我單屬於祂；與主在園中，心靈真快樂，前無人曾經歷過。在我們生命的任何時刻，無論是喜怒哀樂，這位神都與我們同在，你不用擔心你忘記帶（神）。
第一點：耶穌樂意（看似）浪費時間在你我身上。耶穌看似樂意浪費時間，其實是因為，祂將你我看為寶貴。
世間人們追求神，偶像遶境，有人還感嘆：突然宣佈，來不及請假參加。我們的神，卻是因著愛，追求祂所造的人。
耶穌的母親作了很好的禱告示範。（v.3-5）把問題告訴耶穌，又對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」有一種隨遇而安的信靠。（而非一般我們的禱告-干涉或指揮耶穌該如何作）
馬利亞提出彌補飲酒短缺的問題，耶穌的第一句回應是「….我與你有甚麼相干(τί ἐμοὶ καὶ σοί：What -- to me and to you)」？這是閃語及古典時期的慣用語，在《七十士譯本》中可以表示三種意思：1.「你為何敵擋我的工作」？（撒下十六10；代下三十五21）。2.「你為何干涉我的工作」（士十一12；王上十七18）。3.「你我有何共通之處」（書二十二24；撒下十九22；王下三13；何十四9）。V.4耶穌說：「母親(女人γύναι)，我與你有甚麼相干？（你我有何共通之處？）耶穌是女人的後裔！（創三15）
耶穌的第二句回應是「我的時候還沒有到。」（v.4）（對照：約十七1耶穌說：父啊，時候到了…）耶穌的母親提問婚宴中的酒沒了，耶穌聯想到甚麼？以至於回答：我的時候還沒有到。
將來天國的完全實現，就好比是一場婚宴，人因著罪而有的缺憾或缺欠，耶穌的使命就是要處理這部分。那是耶穌的目標，到那時候，祂要讓我們經歷猶如酒水充盈般的滿足與喜樂！舊約常用婚宴酒水充盈，來表達彌賽亞來臨時的滿足與喜樂！（耶三十一12、何十四7、摩九13-14）
第二點：耶穌專注於為你我謀福祉。（祂前進行動的方向）如果天父連祂愛子都不吝；他還會有甚麼好處捨不得給我們？如果沒有給我們，一定有祂的美意！（這是基督徒應有的信念）
v.6-7約翰詳細記載六口石缸、猶太人潔淨禮、倒滿了水直到缸口。從記號的角度看，1.暗示缺欠？2.潔淨的禮儀不能使人完全？v.8可以舀出來（ἀντλήσατε）在約翰福音裡的用法都是指從井裡打水。可見：耶穌吩咐所取的「井裡活水」取代了「石缸中的潔淨禮儀之水」。（已經有了白白救恩的疫苗，何須再仰賴需要時常更換的口罩呢？）
第三點：耶穌取代了律法，帶給人真正的潔淨。約一16：…恩上加恩（χάριν ἀντὶ χάριτος）「加」的原文就是取代的意思。
約十二23-24耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
耶穌不同凡響的光榮時刻是：1.樂意花時間參與他人生命。2.願意彌補他人生命中的缺憾與不足，使其圓滿。3.祂願意犧牲自己權益來成全他人的好處。
耶穌彰顯出這樣的榮光，這樣的榮光不只是神蹟的獨特而已；更是耶穌顯明了那與眾不同，不同凡響的榮耀！這樣的榮耀風貌，門徒看見了，也初步相信了如此榮耀的救世主！
遠東的愛宴菜的量不夠，同工在取餐時都想到別人，刻意少取一些，留給別人。彼此相愛的心，顯出神的榮耀。
透過每一段經文讓我們欣賞耶穌，體會祂的愛，使我們能愛耶穌。我們走在漸次成聖的道路上，靠耶穌每一天成為新造的人，從新出發。耶穌是一件禮物，你心會知道！

閱讀: 約翰福音1章9-14節 | 全年讀經進度: 詩篇29-30篇；使徒行傳23章1-15節

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。—約翰福音1章12節

皇室成員的繼承順位越靠前，就會越得到公眾的矚目，其他皇室成員則差不多被遺忘。英國皇室能繼承皇位的約有60人，其中之一是位列49名的弗雷德·溫莎公爵（Lord Frederick Windsor）。他沒有受到公眾的注意，而是平靜地生活。他任職金融分析師，並沒有被視為「在職的皇室成員」，即不能像其他皇室的重要成員可以因代表皇室而獲得報酬。

大衛的兒子拿單（撒母耳記下5章14節）亦是不受矚目的皇室成員，大家對他所知不多。在馬太福音耶穌的族譜中，提及大衛的兒子所羅門（約瑟的家譜，馬太福音1章6節），但在路加福音的族譜中，卻提及拿單（路加福章3章31節），很多學者相信這是馬利亞的家譜。即使拿單沒有繼承王位，但他仍在上帝永恆的國度裡擔任重要的角色。

我們身為基督徒也同樣具有皇室的身分。使徒約翰寫道，上帝賜我們「權柄，作上帝的兒女」（約翰福音1章12節）。或許我們並不引人注目，但我們卻是這位萬王之王的兒女！上帝看重我們每一個人，讓我們成為祂在世上的代表，且有一天要與祂一同作王（提摩太後書2章11-13節）。我們在世上或許像拿單一樣，不會戴上皇冠，然而我們在上帝國度裡仍然扮演重要角色。

天父，感謝祢，讓我成為祢的兒女，
使我能進入祢永恆的國度！
知道自己是上帝的兒女，有皇室身分，你有什麼感受？
作為君王的兒女，你對身邊的人有什麼責任呢？
作者： 華琳妲 | 其他作者
靈糧透視
約翰福音的開場白，讓我們看到新約中令人震驚的一個宣告。約翰與耶穌相處三年之久，後來他又用了幾十年的時間反思親眼目睹的一切，約翰可以想像自己偉大的老師耶穌在創造之初的情境。創世記一開始就說，起初上帝創造了天地，而約翰則認為耶穌是永恆的道，萬物都是藉著祂被創造出來的（1-3、14節）。接著，約翰說到更令人吃驚的救贖大工，這要比創造本身更令人難以想像。約翰告訴我們，耶穌是上帝的兒子，按照上帝的樣式創造了我們，但祂竟然像人一樣成為血肉之軀，甚至容許我們嘲笑、毀謗祂，並將祂釘十字架。為什麼呢？約翰福音告訴我們，耶穌這樣做是為了表明祂多麼愛我們（3章14-17節）。

狄馬汀

大直內湖教會24小時守望禱告網(第767週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音六章63節
神聖道的權能~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p99-101）
「為什麼神的兒女如此少體認弟兄相愛的偉大價值和絕對必要性?」答案是因為不相信。若沒有信心，即至大的信心，那麼愛就無法內住在我們心中。真正的信心是高而深遠，我們向偉大的神深深地屈膝敬拜，祂的大能會奇妙地在我們裏面運行，並且深深地愛著我們。
國王和將軍的話對士兵都有極大的影響力，更何況全能神的話，更是無可比擬，其影響力是何等大! 我們需要理解神大能、聖潔、且能勝過罪和不信的愛，不是靠自己就能有的。我們需要極渴望接受這屬天的愛進入我們的心，無論要付出多少代價也情願。然後，也要讓神的話藏在心中，以彰顯其活潑的大能。這個超自然的能力，會促使聖靈將神的愛澆灌在我們心中。
約翰書信當中提到神的愛是應許給信徒的。讓我們每位基督徒自問是否承認自己的罪，並降服於神的大能以支取這愛? 花時間在神面前等候，並且深信祂的話，使祂的話在我們身上如同一顆種子落在地裡並且結出新生命，就能夠愛主耶穌和弟兄姊妹，正如神愛我們一樣。

『如何建立有效的屬靈權柄』【歷火見證能戰且勝-全國禱告網絡出版】
耶穌要門徒常與祂同在 是得著祂權柄的方式
在約翰壹書再次寫到，論到起初原有的生命之道，就是之前我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。約翰並不是講訓練、方法、策略等等，他談到的是跟耶穌親密關係的團契，與耶稣共處的時光，聽到耶稣的聲音，實際看見耶穌，仔細地觀看祂而感到非常讚嘆，甚至是觸摸到耶穌。
馬可福音讀到，耶穌揀選門徒使他們可以與耶稣同在，從約翰描述的話語，顯示了他與耶穌同在的景象。約翰這裡談到的，當我們與耶稣同在的時候，與祂坐在一起，祂跟我們說話，聽到耶穌的聲音，看見祂整個人，甚至能夠觸摸到祂，我們與祂有親密活潑的團契。
約翰福音1:2「太初有道，道與神同在，道就是神。」這生命已經顯現出來，這生命竟然在我們當中顯現出來，我們可以做這「永遠的生命」的見證，這永遠的生命原是與父神同在的，卻在我們當中顯現出來，我們傳講給你們我們所看過的、所聽見過的，為了讓你們能像我們一樣，可以與耶穌有活潑的團契。約翰分享最珍貴的是他與耶穌相交的時間，那些花在與耶穌同在的時間，花在與耶穌有活潑親密關係的時間。約翰說我們親眼看過耶穌，專注的瞻仰祂並思想說：「這人到底是怎樣的一位？祂讓我們覺得非常不可思議，完全超乎我們的想像。」

代禱事項109/11/01～109/11/07
►以色列：約旦和以色列簽署一項醞釀多年的航空協議，讓兩國航空公司使用對方領空，飛越兩國領土。這可大幅縮短區域航班的飛行時間。為此向神獻上感謝，並為福音的門也大大開啟禱告，約旦與其他中東許多穆斯林百姓認識上帝，結出百倍的果實。
►國際：請為美國大選前後社會的平安守望禱告!
 包括美國在內有七個國家近來新冠肺炎不斷新增病例，多數國家的新增確診人數比春季疫情高峰時還高。全球總確診人數突破4千多萬。為各國疫情能減緩和秋冬天氣變化流感禱告，人們能夠尋求上帝，走過每個困境和挑戰。
 英國和歐盟戲劇性打破僵局，重啟脫歐貿易談判，歐盟人員前往倫敦展開協商，可望避免經濟陷入亂局。求主憐憫和恩典，降低脫歐對英國及全球在經濟上的負面影響。
►國家及城市：立法院進行草案討論「禁含瘦肉精肉品進校園」、「重做瘦肉精肉品風險評估報告」事項。請為我們的總統及政府官員禱告，以致他們可以在一切決策上，能夠做正確的判斷。
● 請持續在這關鍵的時候為兩岸的領導者祝福禱告。各樣國內外事務決策及兩岸政策、帶出聖靈的果子，造福兩岸，使全地華人和列國都蒙福。
►地區: 敬拜禱告與宣教節慶時間: 11/1 下午2:00-5:00地點: 內湖高工活動中心。講員：楊道諾牧師。免費參加，邀請整體教會參與。
● 2020天國教育論壇第四季「良師興國」。期待透過對話、交流來凝聚共識，並且在互動與禱告中領受聖靈新的帶領。
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc8FMrvRcml9ETjzJxqaEDla19DBEDbU3-4vrfj2Um7jQXtsw/viewform

「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」建案訊息：
1. 向上海商銀動撥2億元整，月繳利息約26萬元，加上水電、保全、電梯維護、行政人事等費用，每月大約需要30-40萬元。本利攤還展期一年(自2021/09大約100萬/月)，求主豐富供應所需資金。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行內湖分行，帳號440102052226。
2. 請為網站架設程式編寫 - 藝聯科技王偉婷姊妹及工程師團隊、放學回家文理補習班杜長青弟兄與立案申請代禱。
3. 敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練、人事聘任、經費收支、大樓管理、空間運用等各層面都能合乎神的心意來治理規劃。
4. 請為今年地價稅26萬代禱，求主預備。

20201220主日信息 講題：耶穌是誰 講員：巫士椀牧師
經文：約一1,14,18
金句：約壹三23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
啟健團契獻詩：人人都應該知道
人人都應該知道，人人都應該知道，人人都應該知道，耶穌是誰。
祂是晨星燦爛光華，祂是谷中百合花，千萬人中祂最美好，人人都應該知道。
太初有道，道就是神。道成了肉身。父懷裡的獨生子將父表明出來。
保羅在蒙神光照之前，逼迫信奉「那道」的人，被光照之後生命大大翻轉。
加拉太書一23. 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。24. 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。
耶穌問門徒：人說我人子是誰？（太十六13-16）
基督、神的兒子
馬太福音十六16西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
耶穌是基督
馬太福音一21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
約翰福音一41他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。
（彌賽亞翻出來就是基督。）彌賽亞是希伯來文音譯，意思是受膏者。基督是希臘文。
耶穌是神的兒子
約翰福音廿31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
徒二36 「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」
傳揚、證明
信耶穌的人，生命翻轉，得著更新變化，在我們周圍有許多見證。有些是肢體障礙的朋友，被愛以後生命可以站立起來；也有從前吸毒的朋友，信耶穌以後重新做人，把耶穌的愛分享出去。
使徒行傳五42他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌是基督。
使徒行傳九22但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。
約翰福音十四6耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
我們要相信，接受福音，跟隨耶穌走人生的路，一生持守真理信仰，同心奔跑屬天的道路。我們在今世是寄居的客旅，有一天會回到更美的家鄉。如同保羅在提後四7-8所言7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，．．．
李牧師：鼓勵弟兄姐妹用神的話宣告神的名。讓人看出我們的神是永遠長存的活神。但以理書不僅預言了波斯、希臘、羅馬帝國；也指出耶穌再來之時那永存的國。教會應該更多明白末世信息，可以預備自己，迎接將來到的事，遭遇事情時不致驚慌失措。
獨一真神是創造地極的主宰非人手所造的偶像所能相比，我們也當分別自己為聖，留意口舌言語，生活動作，能榮耀見證神。神是可畏的戰士，我們也是耶和華的軍隊。這位神配得我們全心來讚美！

2021/02/08晨禱

今日的敬拜讚美：
「上帝能夠」
https://www.youtube.com/watch?v=pyjUWbsWpSY

今日經文：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨身子的榮光。(約翰福音1：14) ‬‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我們可否看見立約是顯明上帝主動關懷？

・今日禱告

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/10/20/jhn-day1/

【經文】約翰福音1章1~18節

神從起初就已經存在，而道就是神的本身。神藉著道創造了萬物，而基督把祂生命的光帶給每一個人，當神的光藉著耶穌基督來到世上要照耀這個黑暗的大地時，黑暗卻不接受這個光，然而黑暗也無法吞沒這個光。

有時候我們裡面有一些會傷害到別人的慾望，一些不該有的要求、一些不該有的感情，或是一些曖昧的關係，我們知道不應該去做，卻容讓這些慾望在心裡持續發酵，結果就會像烏雲遮住了太陽，讓我們的生命昏暗無光。經文說，神創造萬物，萬物中沒有一樣不是神創造的，所以每一個人都是神創造的，這個創造我們的神，祂最了解我們被創造的目的。光照在黑暗裡面，黑暗卻不接受光，當我們行在黑暗中時，我們就活不出當初神創造我們那個美好的樣子。

神期待這光能照進每個人的心裡面，所以神差派了施洗約翰來宣揚這光。但約翰並不是光的本身，他只是光的使者。當我們領受了這個光，我們也要宣揚這個光，這個光就是耶穌基督，當這個光進到我們的生命中，我們的生命必要發生改變。

我們要讓這光不斷地在我們的生命當中發揮影響力，不斷地驅趕我們心中的黑暗，直到有一天光充滿我們的心，我們的心中再也沒有容讓黑暗存在的地方。當我們接受了耶穌基督，我們就成為祂的兒女，擁有成為天父兒子的特權，我們要不斷地與基督連結來認識神，因為沒有人見過神，只有基督將神向我們顯明出來。

【回應】
天父祢是真光，
照亮一切在黑暗中的人，
我願意打開我的心，
讓祢的光照耀在我心中，
驅趕我心中的黑暗，
使我的生命充滿祢榮耀的光輝。

【禱讀】
約翰福音1章12~13節
凡接待祂的，就是信祂名的人，
祂就賜他們權柄作神的兒女。
這等人不是從血氣生的，
不是從情慾生的，
也不是從人意生的，
乃是從神生的。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/10/21/jhn-day2/

【經文】約翰福音1章19~34節

我們知道施洗約翰是神所差來的，神差他來為耶穌基督預備道路。他成為曠野裡的一個呼聲，引導人到主那裡去。約翰為主作見證的日子並不太長，甚至在地上也沒有行過任何神蹟，但他的影響力卻是偉大的，關鍵在於他所做的見證都是「真」的。

施洗約翰的見證給了我們一些提醒，他並沒有到他自己想去的地方傳福音，也不是在熱鬧的大城市傳福音，而是單單到主呼召他的曠野地去，他沒有使用一些花俏的招式吸引人來，也沒有用神蹟奇事來做為號召，只有專心做一件事，就是忠於主的呼召，傳真實悔改的見證。

在現今的世界有越來越多的東西吸引人的目光，因此教會也開始嘗試以一些討人喜悅的表演方式來吸引人進到教會裡，這沒有什麼不好，因為聖經上說，要用諸般的智慧，將人帶到神面前。但約翰提醒我們，傳福音最重要的還是我們的見證，有時候五光十色的表演，光鮮亮麗的舞台，越來越好的教會設備的確吸引了我們的目光，但往往也使我們忘記了自己的生命見證。

我們自己是一個有真實見證的人嗎？我們的生命有活出基督的呼召嗎？我們是不是往神呼召我們的地方去呢？

如果我們真的想要跟我們的親人、我們的朋友、我們的家人傳福音，最有影響力的，不是跟他們講道理，也不是請他們吃東西，或送他們小禮物，重要的是我們是否有活出真實的生命見證。

【回應】
親愛的天父！
從我蒙恩得救成為祢的兒女，
我就經歷聖靈住在我裡面所帶來生命的更新。
我願意忠心的為祢作見證，
帶領人來到祢的面前。

【禱讀】
約翰福音1章32、34節
約翰又作見證說：
我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。
我看見了，就證明這是神的兒子。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/10/22/jhn-day3/

【經文】約翰福音1章35~51節

經文一開始提到「再次日」，也就是施洗約翰看見耶穌向他走來的隔天，約翰宣告說：「看哪，這是神的羔羊！」約翰的兩個門徒只是聽見約翰的這個宣告，就跟從了耶穌，可見他們對主的信心。當耶穌再進一步問他們想要的是什麼？他們的回答竟然不是要求任何的東西，而是只想知道耶穌住在哪裡，那時的時間正好是「申正」，也就是下午四點，他們就一起去了耶穌的住處。之後，從經文中，我們又看見了耶穌呼召了腓力和拿但業。當時的拿撒勒不是什麼出名的大城市，所以拿但業一聽見耶穌是從拿撒勒來的，立刻說「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」這真是一個極大的偏見。

這段經文可以看見兩個極大的對比，第37節的兩個門徒一聽見約翰的宣告，就立刻跟從了耶穌，然而，拿但業卻因對拿撒勒的偏見而產生懷疑。當腓力真誠地把耶穌介紹給拿但業時，拿但業卻根據耶穌的出身地，先入為主的認為祂不可能是什麼厲害的角色，因此差一點與救恩的主失之交臂。偏見常常遮蔽了我們的眼睛，或是透過有色眼鏡來看待別人，讓我們沒辦法真正的看清楚對方的樣子。在不知不覺中，偏見，可能早已使我們白白的失去了許多祝福。

我們也不得不承認，沒有一個人是沒有偏見的，這些先入為主的觀念，是從我們生活的經驗，和服事的過程中所累積的價值判斷。但一個真誠的人，如果他可以誠實的面對自己的偏見，還是有可能看清楚對方的樣子，而發自內心的用真誠來對待別人。

我們對神也有很多偏見，基督徒不喜歡禱告，是因為很多事情我們發覺自己做不到，我們就用自己的眼光來看待神，覺得神也做不到，以至於並不認真求。耶穌沒有期待我們做一個沒有偏見的人，但耶穌期待我們做一個真誠的人。當一個真誠的人，在面對自己偏見的時候，才有可能看見自己的不足，讓真光照進來。所以經文的最後，耶穌稱讚拿但業是個真正的以色列人，心裡沒有詭詐，因為一個真誠的心，能突破狹隘，迎向真光。

【回應】
親愛的天父！
求祢光照我，
使我看見自己的不足，
願意降服在祢面前學習作一個沒有偏見的人。

【禱讀】
約翰福音1章47~48節
耶穌看見拿但業來，就指著他說：
「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
拿但業對耶穌說：「祢從哪裡知道我呢？」
耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-12-25-1-9-18-3d43c7b1929b47f1ad440c0a16cf0029

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=wEd4aS55rNU

二、閱讀經文
約翰福音1:9-18
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。
1:11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。
1:13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。
1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
1:16 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
1:18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 凡相信真光耶穌的人，會得著什麼權柄？我信耶穌以後，有哪些思想從我心中消失了？
2. 耶穌道成肉身來到世上的原因為何？為了讓耶穌成為聖誕節的主角，我能做什麼？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禱告之第36天禱告：
https://www.youtube.com/watch?v=yFh-RnsXWqU

2. 每日金句：
約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=SSwiHG717-M

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
彌迦書5~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-25-5-7-f72a546c2d7e4d4ca023eee66f25819d

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/c/台北衛理堂twmc/videos

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/01/真道與新的一年

【經文】約翰福音1章1-14節

在菲律賓長大的敏萱曾面對許多挑戰，但她喜歡文字，也喜愛一些勵志名言，覺得其中闡明的道理可以讓她得著安慰。在上大學時，某一天她讀到了約翰福音第一章，讓她原本剛硬的心激動不已，感覺像有人在對她說：「沒錯，妳喜愛名言，喜愛其中的道理，但妳知道嗎？有一永恆的道，可以穿透黑暗，從今時直到永遠。這道曾降世為人，同時也深愛著妳。」

約翰福音第一章的「太初」，會讓約翰的讀者想起創世記的第一句話：「起初⋯⋯」（1章1節）。約翰試圖證明耶穌不僅在太初與上帝同在，而且祂就是上帝（約翰福音1章1節）。這永活的真道成為人，「住在我們中間」（14節）。此外，凡接受祂的，就是相信祂名的人，都能成為祂的兒女（12節）。

敏萱在那天接受了上帝的愛，成為「從上帝而生」的新人（13節）。她感謝上帝讓她擺脫家人的成癮習性，如今她撰寫與耶穌福音相關的文章，喜樂地用文字與人分享這永活的真道。

若我們相信基督，我們也能與人分享上帝的話語，分享祂對我們的愛。在邁入2022年時，讓我們想想，今年有哪些激勵人心的話能與人分享呢？

【思想】
這永活的真道曾如何影響你的生命？
在這新的一年裡，你要向誰分享這好消息呢？

【回應】
耶穌！
賜我當說的話語，好
讓我在今天及新的一年裡，
以祢的恩典和愛來祝福他人。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第828週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
門訓列國--山羊國與綿羊國
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
主耶穌教導我們首先為神的國禱告—我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。這是神關注的核心。神的國度靠七根柱子支撐，第一根是「神的旨意」，第二是「神賜給你我的命定」，第三是「內住在我們裡面的神的靈」，第四是「圍繞在我們周遭的神的靈」，第五是「神國度帶來的影響」。第五至第七根柱子是關於整個社會中神所管轄的領域。
第六根柱子是「被門訓過的列國」。一個國家需要被神門訓過後才能進到神的國裡。讓我們思想：我的國家到底是山羊國還是綿羊國？綿羊國是什麼景況？山羊國又是如何？
第七根柱子是「主大而可畏的日子」，那是人類歷史時間軸中的季節，在那季節神會殲滅所有的國，唯獨剩下神的國能夠存留。在那季節中，所有抵擋神的悖逆達到最高峰，也是所有悖逆之子被殲滅的時候。有幾段經文所說的就是這季節、這時刻，包括約翰福音14：2-3，馬太福音19:28，馬太福音25：31-34。(此處省略)
第五根柱子：神國度帶出的影響
第五根柱子是關於我們國家所要面對的，關乎神的旨意。我們已經談過「神的旨意」這根柱子，我們談到神的榮耀，神的愛，神的話 -- 我們生活的準則。在執行神的旨意時，我們會發現我們不是與仇敵摔跤，而是與我們的舊人（老我）摔跤，我們有一部分的自己是憑著己意行走，但另一部份的我們是降服於神，願意順服神，與神同行。
在約翰福音第一章，神賜給信神的人權柄成為神的兒女，行使神兒女的權柄。約翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。但是行使神兒女的權柄範圍有多大？影響力有多少？端賴於我們願意降服於神的程度。
第五根柱子包括神國度的影響管轄範圍。創世記1：26-28神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神造人的目的就在於要人掌管神國度裡的各個領域。


◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」需要通過場地檢查的相關手續代禱。
2. 求神使用代禱者在TI禱告殿和線上的守班，供應協會的財務需求，教導我們成為好管家。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。


代禱事項111/01/02～111/01/08
願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。 詩篇149:2,4
► 以色列：
 以色列染疫人數已逼近3000，就連總理也因為女兒染疫，被迫隔離。由於11歲以下孩童疫苗覆蓋率不高，政府下令高中以下遠距教學，請代禱。
 以色列北部候鳥爆發禽流感，超過5000隻北方來的鶴死亡，可能還有上萬隻染疫，當局已經撲殺了50萬隻蛋雞以防止病毒傳播，請代禱。
► 國際：
 Omicron令全球單日染疫人數創新高，達到150萬例，西安封城，上海頒布防疫新規，也令航班大亂。再度有跨國組織呼籲停止注射新冠疫苗，請為全球面對疫情需要的智慧和韌性代禱。
 2021年全球頻繁出現野火、乾旱，台灣中部限水202天，科學家也估計南極冰川極可能在五年內崩塌。求主讓世人敬畏神、尊重環境、愛惜資源，各國政府願意努力減少碳排放，開發新能源。
 緬甸東部普盧索鎮於平安夜當天傳出公路屠殺事件， 2輛卡車1輛汽車被燒毀，車上有38具男女老少的屍體。民兵組織認為是軍政府所為，已有數千名難民逃至泰國。求神保護緬甸的人民和教會，消弭族群仇恨。
 俄羅斯在烏克蘭邊境部署重兵，引發國際關注，拜登和普丁也多次通話。有立委認為台灣的局勢會受到烏、俄關係影響，求主保守情勢的發展，也為烏克蘭境內的猶太人儘速回歸，教會靠主剛強站立代禱。
► 國家及城市：
 年底返國人潮眾多，每日確診者增加，還出現疑似在防疫旅館內感染的案例。請為跨年及尾牙等大型活動，和天氣變化對疫情的影響守望。
 近日多起酒駕及交通事故，死傷嚴重，求神扭轉台灣人的勸酒文化，讓民眾喝酒後不駕車。也為用路人的平安健康代禱，求神使黑暗權勢企圖利用人的罪性偷竊、殺害、毀壞的計謀無法成功。
 長榮海運發40個月年終獎金令眾人羨慕，但104人力銀行調查顯示，今年估計93.8%的企業會發年終獎金，但「平均1.1個月」卻是8年來最低，餐飲住宿業有24.7%預期沒有年終。求神祝福基督徒取得更多資源與財富，能祝福社會、廣傳福音。
► 地區：
 請為1/8, 15由劉慈惠博士授課的「幸福教養」課程代禱，求主讓地區興起親子教養同工，使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。
 別是巴聖教會劉永傑傳道將於2022年1月8日(星期六上午十點)接受按牧，內湖長老教會陳俊宏牧師將於一月上任，浸信會榮恩堂邱頌恩傳道接任堂主任，為此感恩並請代禱，也為需要聘牧的教會禱告。

頌讀（大聲讀聖經）：約1:1-13

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想，將它歸納如下：
（一）道就是神：約1:1「太初有道，道與神同在，道就是神。」這宇宙尚未形成前，「道」就已經存在了；這「道」就是指神的話。既然神的話早已存在這宇宙中，那祂就是「自有永有」的，不是被造出來的，所以「這道太初與神同在。(約1:2)」。萬物都是藉著神所造，沒有一樣不是被神所造，包括人類、動植物、空中的飛鳥及海裡的魚。（約1:3）既是如此，世人就應謙卑一點，不可驕傲，因為是被神所造，人及動物都不可凌駕於神之上。
（二）施洗約翰：施洗約翰是為耶穌作見證而來，所以他不是神，他是普通的人。世人都必須藉著信耶穌才能認識真神；施洗約翰他不是那光（耶穌），施洗約翰只是耶穌的一個見證者，他不是那位宇宙的創造者－「神」。
（三）耶穌是真光：耶穌來到這世界，其目的就是要照亮這世界，使這世界裡有光，讓人不至怕黑暗。然弔詭的事，許多世人卻不願接受這光，寧願讓自己處在黑暗裡哭泣。施洗約翰告訴世人，只要願意接受這真光的人，相信耶穌是他個人的救主，像這樣的人他們就是屬神的兒女。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文知道，祢就是宇宙的創造者，這地球尚未形成前祢已經存在；施洗約翰是因祢而來，為的就是要來見證祢的榮耀。祢就是世上的光，當主的光照在這黑暗裡，黑暗裡一切不屬主的東西都要離開。這就說明為什麼「惡人」怕光的道理，惡人怕真神，因為他們做了虧心事，內心沒平安。祈求主幫助我們這些屬祢的兒女，能夠看重自己的身份，不要讓自己處在黑暗中。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約1:13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」信徒的生命全然是屬靈的，當我們信主的那刻起，就不再屬於這世界，需要慢慢學習脫離這屬世的生活模式。信徒能否進天國之門不能靠血脈相傳，也不能依靠肉體的意志力，更不是完全靠別人幫你讀經、禱告；信徒需自我要求過一個真正屬靈的生活（讀經、禱告、過肢體生活），每天靈修親近主，才有辦法過一個成聖的生活，這樣的生活方式直到回天家才能終止。

頌讀（大聲讀聖經）：約1:14-18

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從四方面來默想，將它歸納如下：
（一）道成肉身：「道（神的話）」原是抽象、難以捉摸、看不見、摸不著的，如今藉著「耶穌」這肉身成為具體、實在、可見、可摸的。這就是「神在肉身顯現」(提前3:16)的意思。言下之意，耶穌就是神的化身，神來到人間；耶穌是人，也是神，且是獨一的真神。（約1:14）
（二）耶穌早已存在：施洗約翰提到，他來到這世界是為了耶穌預備而來。（約1:15）施洗約翰在此承認主耶穌在時間上，亙古前就已經存在；在地位上，尊貴超越過一切，世上無人能與主耶穌相比。
（三）在耶穌裡有豐富：在主耶穌裡是何等的豐富，信徒不只可以一次從耶穌那裡領受，還可以「恩上加恩」的享之不盡，取之不竭。這說明信耶穌的人，為何可以天天平安、喜樂的原因，因為耶穌所賜的祝福是「恩上加恩」，且不帶著憂愁。（約1:16）
（四）在耶穌裡有恩典及真理：將約1:17與約5:45-46經文作個參照，我們可以發現摩西所提的律法書就是為耶穌作見證。當人成了罪的奴僕，干犯律法後，律法便成為罪人的「控告者」；而道成肉身的「耶穌」所帶來的「恩典」與「真理」，正好成為被告者的福音；罪人因聽信福音成為主的兒女後，他們罪就得著赦免與釋放，不再被控告，可以得真自由。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢在亙古之前就已存在，在二千多年前祢為了憐憫這世人的罪，化成耶穌（人的樣式）來到這世界，為的就是要拯救這世上的罪人；世上的律法無法使罪人品格變好，唯有祢的真理及恩典才能改變人心，使罪人被導正不再去犯罪。祈求主幫助我們這些信主的兒女，能團結起來把主耶穌的「真理」及「恩典」傳揚出去，使未信主的人可以歸向主耶穌，領受耶穌裡面的豐富。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約1:18「從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」從來沒有人用肉眼看見過神的本體，沒有人真正的認識神；但使徒約翰卻藉此告訴我們，天父已藉著祂的獨生子耶穌基督啟示給信祂的人，這正是耶穌為何要「道成肉身」的目的，讓世人要信真神耶穌。

頌讀（大聲讀聖經）：約1:19-34

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想，將它歸納如下：
（一）你是誰？猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」(約1:19)施洗約翰對他們說：我既不是基督，也不是以利亞，更不是先知；而是為主耶穌「修直主的道路」的僕人。施洗約翰很誠實回答這些聖殿裡服事的祭司及利未人。
（二）你憑什麼可以為人施洗？法利賽人質疑施洗約翰既不是基督，也不是以利亞，更不是先知，那他憑什麼為人施洗呢？施洗約翰回答他們，我用水為人施洗，並非無緣無故，乃是為著給你們所等候的那一位(彌賽亞)鋪路；祂已經在你們中間了，可惜你們卻不認識祂。
（三）耶穌早已存在於施洗約翰之前：當施洗約翰看見耶穌來到他為人施洗的地方時，便對受洗的人介紹耶穌，說：「約1:30這就是我曾說：有一位在我以後來，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。」。施洗約翰謙卑的說：「我用水來給你們施洗，耶穌卻是用聖靈與火給你們施洗。（太3:11）」

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，施洗約翰很謙卑、誠實介紹了耶穌，祂就猶太人所等候的彌賽亞；然當耶穌來到他們當中時，這些猶太人卻不尊崇耶穌，反而輕看了耶穌。祈求主幫助我們透過施洗約翰為主耶穌所做的見證，使我們可以更加確信，耶穌就是「神的兒子」，就是真神。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
施洗約翰二次為主耶穌作見證，一次是在約1:23，提到他不是基督，他是為主耶穌鋪路的。另一次在約1:32，提到他看見神的靈降在耶穌身上，表明耶穌就是神用聖靈所膏的基督。施洗約翰的見證就是我們所信的證據。

頌讀（大聲讀聖經）：約1:35-51

默想（透過經文與主對話）：
從耶穌呼召的四位門徒與耶穌之間的對話，帶給我們一些省思，將它歸納如下：
（一）安得烈：當施洗約翰將耶穌介紹給安得烈認識後，安得烈立即跟隨了耶穌（約1:40）；不僅如此，他還把耶穌介紹給他的哥哥，說：「我們遇見彌賽亞了！」（彌賽亞翻出來，就是基督）。當安得烈一遇見主耶穌時，馬上就帶領他的哥哥來見耶穌，安得烈迫不及待要將這好消息告訴他哥哥。我們信了主當下，是否有像安得烈一樣，迫不及待要將「耶穌」這好消息傳給家人及朋友呢？
（二）西門彼得：西門彼得是透過弟弟安得烈認識了耶穌，西門彼得在還沒有認識耶穌之前有他自己的名字「西門彼得」，是一個極其普通的漁夫。但當他與耶穌見面後，耶穌為他取了另一個名字「磯法(磯法繙出來，就是彼得)」，他整個人生命就被翻轉，成為得人如得魚的使徒。
（三）腓力：腓力是安得烈及彼得的同鄉。耶穌親自找到腓力，並對腓力說：「來跟從我！」，這表示耶穌找腓力是在祂計畫裡的事，難怪耶穌一遇見腓力，就直接了當對他說「來跟從我」。腓力真是一個幸運兒，他只不過是一個很平凡的漁夫，然耶穌卻主動揀選了他；這代表主耶穌揀選人，不全然都是揀選一些有學問、家世背景好的人，反而是揀選很普通人來完成祂所託付使命。
（四）拿但業：腓力找著拿但業，把耶穌介紹給拿但業，拿但業一開始不相信腓力所說的話，拿但業認為拿撒勒還能出甚麼好的麼？然當耶穌對拿但業說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。（約1:48b）」，拿但業被耶穌的超然洞察力給嚇到，馬上改口說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。（約1:49）」。耶穌稱讚拿但業對祂的認識。（約1:50耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。」）。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢揀選跟隨者，跟世俗眼光不一樣，常讓人跌破眼鏡，竟揀選一些很普通販夫走卒的人，沒有揀選當時的名流、有錢有勢或有學問的人；從這裡我們就知道祢揀選人不是看外貌，而是看人的心，這些被祢揀選的人都很願意跟隨祢；當祢一呼召他們，他們就跟隨，沒有考慮東考慮西，這樣的人才是祢要找的人。祈求主幫助我們跟隨祢，需學像這四位門徒一樣，放下心中重擔，單純跟隨耶穌。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約1:47「耶穌看見拿但業來，就指著他說：『看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。』」每位基督徒都應該成為「真以色列人（真基督徒）」，主耶穌不偏待人，祂是看人的內心，不是看人的外貌；拿但業生命雖不完全，但他心裡沒有詭詐，他是真的以色列人，他是真基督徒。

约1：12：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”
 
接待神爱子主耶稣的人，就是把祂接受到自己的心里，作自己的救主和生命的主，信靠祂的人，是何等有福！神的爱子道成了肉身，来到世间，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理，但很可惜的是，很多人竟然不接待祂，不接受祂，像路8：26-37节里所记载的格拉森人。格拉森那里有个被鬼附着的人，原来是许久不穿衣服、不住房子、只住在坟茔里，铁链和脚镣都捆不住的，但后来主耶稣把附在他身上的一大群鬼都赶了出去，让鬼进入猪群，猪就都投湖死了，而这人就清醒了，穿上衣服，心里明白过来。不过，格拉森那里的人了解到这件事后，竟然不是高兴，而是害怕得很，都求耶稣离开他们。
 
人不接待主耶稣、不信靠祂，有不同的原因，像上面的格拉森众人是害怕财产的损失、害怕眼前的生活被打乱，也有很多人是不愿离开罪恶。圣经说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3：19）不管是因为什么原因，人不接待主、不信靠祂，就失去了一个没有其它任何东西能够弥补的福份。一个人没有主，他其它的得着都不过是非常短暂的拥有，很快都将失去，连他自己的生命都将失去，并且要在地狱受永远的煎熬。一个人有了主，哪怕其它的一切他都还没有，那也不过是暂时的没有，作为神的儿女，他很快就能享受天堂的无比美好。
 
我们这些蒙恩作神儿女的是何等有福！我们原本的生命是多么卑贱，而神的生命是多么崇高伟大，蚂蚁和我们人的差距虽大，但总还有限，可是，我们和神的差距却是无限，然而，因着我们打开心门接受主、信靠祂，竟然就得着了从神而来的属天生命、成为神的儿女，这是多么不可思议！
 
祷告：慈爱的天父，谢谢你赐给我们的浩大恩典！你不仅仅是把我们从永远的灭亡、沉沦当中拯救出来，叫我们能一直活在你的面前，你是更进一步赐给我们你自己的生命、接纳我们为你的儿女。这样的福份临到我们的身上，完全是因为你对我们的怜悯、对我们的爱。感谢天父！愿我们真是尽心、尽性、尽意、尽力爱你。谢谢天父！我们的祷告是奉你爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

约1：14：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。”
 
这里的道是指神的表达，即解释、说明、彰显并代表神的属性。耶稣基督是在创世以前就已经存在的道，祂和父神原为一，是和父神同时存在，也同等，并且是合而为一的。祂来到我们中间，将父神表明出来。圣经说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约1：18)。
 
道成了肉身，就是指主耶稣基督作为神，却穿上了人的肉身，以人所能了解、认识的方式把父神彰显出来。这是神对人的俯就，是祂给世人的极大恩典。我们人是卑微的，并且，自从始祖犯罪之后，我们这些作亚当后代的，肉体就都带着罪性，身体是罪身，因而，完全圣洁的神子愿意取我们的形状，让自己成为我们的一员，来住在我们中间，拯救我们，是祂给我们的极大恩典。
 
主耶稣道成了肉身，来到地上，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。主在地上的时候，碰到被鬼附的，就赶鬼；碰到得麻风病的，就洁净；碰到生来瞎眼的，就叫他能看见；碰到瘫痪要人抬的，就使之康复能马上拿着褥子自己走，随时随地，祂怜悯人，叫人无需付代价，就得着身心灵各方面的满足，显出祂有丰盛的恩典。祂告诉我们什么是真正的敬拜、应该如何回到天父的身边、爱的意义是什么、人应当如何活着，等等，并以自己的生命为榜样，向我们清楚地启示出真理。圣经说：“恩典和真理，都是由耶稣基督来的”。（约1：17）主耶稣给我们最大的恩典就是祂舍命为我们成就了救恩，而宇宙中最大的真理就是神是爱，祂爱我们。
 
祷告：慈爱的天父，谢谢你圣经话语的启示，帮助我们明白，你是爱我们、愿意我们认识你、也喜欢住在我们人中间的神！谢谢你为帮助我们认识你，就差派你的独生爱子耶稣基督道成肉身，来到我们之间，向我们启示你自己！祂的名为以马内利，祂与我们同在，就是你与我们同在，充充满满地显出恩典与真理。愿我们都更多追求祂、得着祂，也因此更多地经历你、享受你。感谢天父！我们的祷告是奉你爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

【出處】https://traditional-odb.org/2022/07/30/團團陽光

【經文】約翰福音1章1-5節

在一個溫暖的夏日午後，我和四歲的孫女茉莉一起玩球，累了便暫停休息。當時我和茉莉拿著水杯坐在門廊上，茉莉看著外面的院子，對我說：「爺爺，你看地上有好多一團團的陽光！」原來，她看到陽光穿透茂密的樹葉，在地面的陰暗之處形成了大大小小的光影。

一團團的陽光。這豈不是在黑暗的日子中尋找盼望的美好畫面嗎？置身在充滿挑戰的日子裡，好像很難聽到好消息，但與其專注在令人沮喪的黑暗，我們不如將焦點放在那一道美麗的光。

這一道光是有名字的，祂就是耶穌。馬太引用以賽亞書9章2節，描述耶穌降臨而照亮世界的大光：「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們」（馬太福音4章16節）。當我們住在「死蔭之地」時，罪帶來的影響會不斷籠罩我們，但耶穌能穿透這片黑暗，祂就是這世界明亮又充滿榮耀的光（約翰福音1章4-5節）。

耶穌的慈愛與憐憫正如陽光穿透黑暗，在黑暗的日子裡給我們帶來亮光，祂以盼望照亮我們的每一天，也照亮我們的心靈。

【思想】
今天你被何種黑暗籠罩？
你如何讓耶穌的同在與慈愛所發出的光帶給你喜樂與盼望？

【回應】
親愛的耶穌，當我在這紛紛擾擾的世界中苦苦掙扎時，求祢讓我記得祢的同在。求祢的愛激勵我，帶領我脫離黑暗，沐浴在祢榮耀的光明中。

202200904講題：興起發光 講員：李怡瑱牧師 金句：1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。（賽60:1-3）

前面連續幾次講到生命真光，神在創造的第一天造光，神說：「要有光，就有光。」當光來到時，地是空虛混沌，淵面黑暗的景況，所以我們連續兩次提到，即使環境看似是空虛混沌、淵面黑暗，但這些不能夠攔阻神聖靈的工作、神的光來到，而且在黑暗當中更需要光被發明出來、被興起，所以我們延續前兩次的信息，今天進到這個主題「興起發光」，未來我還會找一些時間持續跟大家講現在《活潑的生命》讀創世記的部分。
金句~賽60:1-3　1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。當以賽亞發預言時，其實這裡面所提及的「你」就是講到「耶路撒冷」，也代表以色列，但我們知道「你的光」是指他們所切望的「彌賽亞」，耶路撒冷－神的百姓要能夠發出光來，是因耶穌基督（救贖主、彌賽亞）的來到，我們知道以賽亞先知講了以賽亞書60章之後，接下來61章「神的靈膏在我身上」就是耶穌基督來到世間開始工作的宣告，所以我們知道以賽亞書60章就是在為61章在做預備，61章是耶穌開始地上的工作時所作的宣告，我們知道這裡所預告「興起，發光！因為你的光已經來到！」就是預言彌賽亞－耶穌基督君王的來到。我們若回到創世記去看時，其實神從千萬人中揀選了亞伯拉罕，並透過他撿選了他的後裔、雅各的後裔成為以色列國在地上的，神起初就是有揀選的心意，不僅是要賜福亞伯拉罕成為大國，而且萬民萬國都要因他而得福，這就是神的心意，因為神透過亞伯拉罕預訂要從他的後裔中興起那位榮耀的王就是彌賽亞－耶穌基督。不只是大衛王，我們知道耶穌基督的家僕在馬太福音第一章一開始就講到亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，就是講那一個後裔就是指耶穌基督，這位彌賽亞大君王、以色列人的救主。其實我們講真光，從神創世第一天有早晨、夜晚開始，創造了時間，其實那時當說：「要有光，就有光。」，神就已開始預訂了那位帶來生命真光、永恆的光、希望和救贖的彌賽亞－耶穌基督，所以從創世記一開始，神創造的心意、救贖計畫就已在祂的裡面，我們知道耶穌基督也參與了創造，因為萬有都是藉著祂被造的，所以我們活著的目的，就是為了主、真光、耶穌基督興起發光。包含以色列被揀選，亞伯拉罕神揀選他，並揀選他和他的後裔成為大國、成為以色列國，且神的心意是要藉由他們使萬國因而得福，他們有一個呼召和使命就是要興起發光，但很可惜！他們到現在為止大部分的猶太人都還不承認耶穌基督是彌賽亞，都還未接受耶穌基督的救恩，這是我們需要禱告的。
這個月進入到九月，我們知道要預備迎接猶太新年，鼓勵弟兄姊妹這個月的愛心奉獻可以考慮撥出一部分的錢可以支援烏克蘭，因為戰爭而被迫回歸以色列的猶太人，我們相信現在就是他們要聽聞福音，要來投靠主的機會。
新烏克蘭對新移民的使命：看似是黑暗遮蓋大地；幽暗遮蓋萬民，這些烏克蘭的人因為戰爭被迫逃離，當中有很多人是猶太人，所以以色列人就接收了這些逃難的猶太人，這些人因為戰爭離開了烏克蘭回到以色列，他們回去以色列時我們知道他們是一無所有的，無法帶走烏克蘭的家業、家產，他們能夠存活就很感謝主了！但我們相信對於這些因為戰亂而被迫逃離的這些以色列神的選民，我們相信這是一個機會，當這些基督徒的機構、教會的奉獻、支持與鼓勵，讓他們有機會接觸福音，正是他們打開心門接受耶穌基督救主的一個機會。
從戰爭中抵達以色列的家庭，他們一無所有。機構目前正試圖養活大約 50 個新移民家庭，其中大部分是帶著孩子的老人和年輕婦女，因為如你所知，他們的丈夫是被徵召的。每次機構設法給他們食物、衣服或家居用品時，他們都會開始哭泣。 他們是如此破碎。雖然黑暗遮蓋大地；幽暗這蓋萬民，但我們相信這時透過教會、福音機構、愛心資助，當神的兒女興起發光之時，可以把救恩、福音能夠帶給原本不認識神，甚至抵擋耶穌基督的猶太人，讓他們有機會認識彌賽亞救主，所以你們若有感動、願意的話，因為有些弟兄姊妹今年將會去以色列過住棚節，也可以透過他們帶去對這些家庭的資助。
烏克蘭代禱信：先前有提到她的先生、孩子都在烏克蘭，經過兩個多月她回到烏克蘭，原本因為戰亂無法回去，現在已回到烏克蘭，從烏克蘭寫來了代禱信，這封信說明了她的心聲。這是她回去之後寫來的第一封信，Melody Yao從烏克蘭向您報平安。親愛的大家，歷經周折、峰迴路轉，總算回到心繫已久的家園，兩年半的分離，家園既熟悉又陌生，尤其是看見不認識的人在我家隨意遊走，甚至比我還自在、熟悉，真有一種時空錯置的感覺、一種是不是住在hostel（旅舍）的困惑！前天跟在家中的難民發生了一件小插曲，晚上一對難民夫妻和他們十二歲的兒子火急火燎的問我媳婦，他們家那兩公升的葵花油找不到了！(意思是，是不是我們把他家的油藏起來據為己有了)當媳婦問我今晚炒菜是用哪一瓶油時，我心裡就有一個對話：「這大半年你們（難民）住在我家，我們沒收房租、沒有收水電瓦斯費，你們想吃什麼開了冰箱就拿，物資有缺乏時我們就隨時補充，甚至水電或設備有毀損的，我們幾乎是隨叫隨到的修復，就算是你家的水電有問題，需要找水電工修理時，都還要等待，但是我兒子卻是隨時全天候服務，這些的照顧，你們看不懂嗎？我家怎麼會缺你的一瓶油，而且還要偷偷藏匿？住半年了，這麼簡單的推理，難道看不懂嗎？怎麼會質疑我們的動機呢？」與此同時又有另一個畫面：「天父在生活中供應信徒千千萬萬、又賜下聖靈成為信徒隨時的幫助，這一切的恩典信徒已經接受得太自然、太習以為常、太順理成章了。但是有一天，天父偶然讓信徒承受一些犧牲、委屈、付出，不順信徒心意的時候，信徒很容易就覺得自己權益受損而質疑天父的愛、甚至質疑天父的「神品」，然後發出連連的質問，就像蓖麻樹下的約拿、羅藤樹下的以利亞一樣！」當這兩個情緒同時在心中碰撞時，我求神憐憫我，不要承受恩典多到一種程度，反而看不懂恩典了。晚上家人們一起禱告，求神賜下游刃有餘的恩典，使我們在服事中有喜樂、能勝過自己的情緒、邏輯和文化衝突。我也聽小兒子說他教會的一個朋友，把自己租的房子騰出來讓給難民住，還幫他們付房租、付水電，自己一家人則回到自己的老家住。在接待中真的是看見人罪性的本相、也看見照神榮耀形象的良善！這場戰爭中，源源不絕的國際支援送到烏克蘭戰場，但是有一批日以繼夜默默付出的接待家庭，他們給予流離失所者，在失去家園和親人的焦慮中，稍得安慰。我所居住的城市，是原本只有十萬居民的城市，如今湧入二十萬難民，也就是每三個人中，就有兩個人是依靠接待的機構、教會、家庭而賴以生存的。這些接待處所，也是在這戰亂動盪的社會中，一股安定的力量，只是這些接待者都是不被人知、默默無名的群體，一群也需要鼓勵、安慰、支持的群體。昨天去街上買些用品，遇見了空襲警報，求神繼續看顧、保守這城市，成為烏克蘭的逃城，直到平安的日子來到。很需要神持續為戰爭早日平息禱告，已經超過半年了，我們很需要記念那裡有神的教會、肢體及困苦流離的人。
去年 聖誕愛無限是透過教會、機構及政府，三方合作來幫助這些低收入戶的家庭、需要的人，去年主要是六都及花蓮、台東、屏東，今年預備要擴大至全省。我們在市政府開籌備會那天，黃珊珊副市長就當著我們的面提到一些他們的想法，我自己覺得在上位者有這樣預先地看見是很值得我們一起來回應的，她提到說：「透過與教會團體的合作，包含教會在地區舉辦的長者及兒少據點、愛無限幫助弱勢的人，這些人就有機會可以接觸教會。當有遇到困難時，像有空襲、防空警報或戰亂之時，讓這些無助的人、不知該去何處躲藏的人，至少他們可以想到曾經接觸教會，可以來尋找幫助。」我覺得教會的功能也就是在最需要之時，要真實的做好預備，當需要的時候來到，在聖經裡面講：「當黑暗遮蓋大地；幽暗這蓋萬民。」的時候，教會已經預備好興起發光，就可以成為許多需要者的幫助，我們很需要做這個預備，藉著平常對於弱勢的關懷、對社區的奉獻、支持、鼓勵與關懷事工，我相信每次傳福音的機會，這些不信的人至少知道教會是可以投靠的、願意幫助他們。當我們看到這些國際訊息時，我們也要思想如何做好預備，因為我們已經在需要時做好預備，成為神的手，得以幫助這些需要的人，也可以帶領更多的人來歸向耶穌基督救贖的恩典，因為神的心意不願意一個人滅亡，願意萬人得救。所以當這些接待家庭、機構、教會場開門接待他們時，就是一個讓他們能夠來信靠主的機會，神可以使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，在人看來可能是荒年、可能是不好的事，但透過福音可以把它轉變成為祝福，讓這些本來是不信的人、原是在救恩門外的，如今可以進到神的家、得著主的救恩、得著永恆的生命，我相信透過教會，我們願意順服回應神，興起發光，神要透過我們來拯救更多的世人。
由神而生：約1:9-13(呂振中譯本)接續上次提到生命的真光，在約翰福音第一章講到「太初有道，道與神同在，道就是神。（約1:1）」「道」就是「真光」；「真光」我們知道就是道成肉身的耶穌基督把真光帶到人間，照亮萬人。 9那眞的光、那照亮萬人的光、當時正到世界上來呢。10他在世界上，世界藉著他而被造，而世人不認識他。11他到自己的地方來，而自己的人不接納他。12凡接受他的、就是信他名的人，他就給他們權利成爲上帝的兒女。13這種人不是由於血而生的，不是由於肉欲，也不是由於人欲，乃是由於上帝、而生的。約翰所寫的書信不論是約翰福音或約翰一、二、三書，有一些常常出現的字眼是對於主的很特別的描述，包含重生、光及聖靈，這裡特別提到接受真光、接受耶穌信祂名的人，神就給他們權利成為上帝的兒女，裡面講得很清楚是由於上帝而生的，藉著聖靈成生的，這裡講「不是出於血」而是血統；「肉慾」就是這些一般的情慾；「人慾」就是人的意念，有不同的翻譯版本，我們用的呂振中譯本，是按照原文直譯的版本。那剛才我們看到我的宣教士朋友從烏克蘭寫來的代禱信中提到為什麼有些人承受了恩典卻好像看不懂，不明白有些人的反應，或不珍惜，我心裡面在想，有些時候是因為有些人還未重生，我們需要聖靈的工作，我們曉得苦難已來到，對於這些烏克蘭的難民而言，戰爭就是他們所經歷的，但苦難似乎沒有讓他們真正醒悟，為什麼他們會看不懂、不明白？他們需要聖靈的光照和重生，否則真的是白白受苦，所以我們要禱告，禱告就是呼求神的憐憫，降下聖靈的光照在全世界遭遇這些不容易的事情、環境，包含臺灣在內，讓聖靈開啟人的心，能夠明白耶穌基督的救恩，離棄偶像來投靠、歸向真神。當我們看到全世界不論是因氣候異常所帶來的災情，或是戰爭、疫情，我們必須很清楚的知道一件事－耶穌要來的日子已經越來越近了，而按照啟示錄所說：「主來的日子必會審判。」其中有項審判就是「拜偶像」，拜偶像必定會遭遇神極大的審判，這是從啟示錄開始到末了講得非常清楚的，台灣很嚴重的問題就是拜偶像，這樣的事情勢必是無法逃避神的審判的，所以我們也要為我們國家、同胞百姓，甚至包含我們自己的家人有些還在拜偶像、不認識神的，我們要為他們迫切禱告讓聖靈開導他們的心，使他們能夠重生，明白偶像不能夠帶給人真實的平安，偶像不能救牠自己又該如何救人呢？「泥菩薩過江，自身難保」8/31在桃園據說是全台灣室內最大的偶像，7.5米的銅像，這個銅像被燒到頭斷掉，花了上億的費用造這個廟，一把火就燒成灰燼，所以聖經講得很清楚，偶像不能夠救牠自己更不可能救人，我們要投靠真正施行拯救的造物主， 所以當颱風、風雨時，我們看到外面的風雨就要有一種敬畏的心，因為人無法呼風喚雨，我們只能在造風、雨的神面前謙卑，我們只能呼求祂的憐憫，好叫他不要照我們的罪孽待我們；不要按我們的過犯報應我們，施行憐憫讓這個風雨不要造成災害、憐憫困苦的人。當我們想到巴基斯坦上千人因為水災而死去；一百萬人流離失所，這實在是難以想像的災難，我們想到這些都要在造物主的面前謙卑，呼求祂，呼求祂的憐憫和拯救，另外我們要成為神的兒女，活出神兒女的樣式，剛才前面所說的，我們要呼求聖靈，聖靈來叫人重生，當我們成為神的兒女，接下來有幾方面要注意、要持續地行在神的旨意中。
活在光中，活在愛中：約壹2:7-11(呂振中譯本) 7親愛的，我寫給你們的、不是一條新的誡命，乃是一條舊的誡命，你們從起初所受的：這舊的誡命就是你們當日所聽見的道。8話又說回來，我寫給你們的、倒是一條新的誡命：這在基督(希臘文作「他」字)裏面在你們裏面都是眞實的；因爲黑暗正在過去，眞的光已照耀著。9那說自己在光裏、而恨弟兄的，到現在還在黑暗中。10愛弟兄的、住在光裏面；在光(希臘文作「它」字或「他」字)裏面並沒有絆跌的因由。11惟獨恨弟兄的是在黑暗中，並且在黑暗中行；他不知道要往哪裏去，因爲黑暗把他的眼弄瞎了。前陣子我們推動、鼓勵讀30天禱告手冊－《活在光中，活在愛中》，當我讀到這些經文、見證及信息時我心中有很深的感動，神要我們順服、回應祂，重生的兒女聽見神的吩咐，我們就要照著神的吩咐去行，其中很重要的就是要彼此相愛，住在愛裡面就是住在光、神的裡面。有天當我讀30天禱告手冊的信息很受感動時，我想到我認識的一個肢體，那段時間他跟他的家人有衝突，我想到這段經文時我特別感動，鼓勵他要來買這本30天禱告手冊來讀，並要照神的話去回應，當天他就立刻買回去讀了，後來我就問他，面對他與家人的衝突，他受傷那我就問他願不願意饒恕那個傷害他的人？後來他就說他選擇饒恕、選擇住在光裡面，這是非常重要且寶貴的。神呼召我們成為光的兒女，我們要珍惜是上帝兒女的寶貴身份，求神保守我們的心勝過保守一切。
活出兒女的樣式：弗5:8-9(呂振中譯本) 8因爲你們從前是黑暗，如今在主裏乃是光；行事為人總要像光的兒女9（光的果子是在於一切的良善、正義、和眞誠）。
那有機會你們回去看以弗所書第五章前面就說我們是蒙愛的兒女、我們是蒙揀選的，所以我們不可以學像世界的樣式，其中特別提到話語，保羅用以弗所書裡很多的篇幅在對很多信主的神兒女勸勉，其中花很多的篇幅在講我們的話語、我們的行事為人不可以再像過去不認識神的時候的樣子，這樣才合聖徒的體統，v8.才講了不合神心意的樣式後，接下來就講我們是光的兒女、是屬神的兒女，我們應該如何過生活？光的果子是在於一切的良善、正義、和眞誠。
要醒起來：弗5:10-14(呂振中譯本) 10你們要察驗什麼是主所喜歡的；11別一同有分於黑暗之無善果行為了；寧可訐發出來。12因為他們隱密中所行的、就是說出來也可恥。13但一切事受了訐發、都是被光所顯露；凡被顯露的便是光。14所以說：『睡著的人哪，醒起來吧，從死人中復起，基督就光照你了。』保羅勸勉神的兒女不要效法黑暗的行為，他們暗中所行的被說出來都是可恥的，這些黑暗的事情會被光來揭露，光會把暗中隱匿的所顯露出來。我們接下來11月要選舉，要持續為這些候選人禱告，之前不是在揭露論文的事嗎？前陣子我也聽到內湖碧山里里長也被揭露有貪污，所以就被撤職，最近也聽到嘉義布袋鎮鎮長也牽涉到貪汙、賄賂的事接受檢調，陸續我們看到也些事情被揭露出來， 我們要禱告求神興起真正行公義、好憐憫、存謙卑敬畏神的人，可以起來治理我們的國家，不管里長、議員、縣市長，我們要禱告更多合神心意的人興起，國家才能夠有希望、能夠安定，所以我們要禱告。基督徒要禱告，讓聖靈的光能夠更多的彰顯，把一切隱藏的罪揭露，除滅魔鬼一切作為。但很重要，要醒起來，不要再沉睡，教會一定要興起發光，神給我們屬神的兒女禱告的權柄，若我們再不禱告、再沉睡，國家的希望在哪裡？我們不只是消極地躲避、消極的批評罪惡的事情，問題是神在關鍵的時刻正呼召教會，我們要在關鍵的時候興起發光，藉著禱告呼求聖靈的光光照，讓隱藏的最顯露，除滅魔鬼的作為讓更多合神心意的事能夠被行在地上如同行在天上，所以我們要查驗神所喜歡的，我們要順服、回應神。
爭取時機、明白神旨：因為時機不會等我們，要善用每個機會，要愛惜光陰。弗5:15-17(呂振中譯本)　 15所以要仔細留意、你們怎樣地行；不要做無智慧的，總要做有智慧的人。16要爭取（希臘文作「買掉了」。或譯「充分利用」）時機（或譯「機會」），因爲現在的日子很險惡。17故此別做糊塗人了，卻要明曉主的旨意是什麼。求神幫助我們善用每個機會，抓住時間回應神。我們預備好，當機會來的時候，就可以興起發光，讓主的名藉著我們而彰顯，就像上個主日跟大家分享周天成弟兄在日本的比賽，也藉著這樣的機會，讓主的名能夠被宣揚出來，所以這就是一個機會，但是平常必須要勤加練習，要很勤奮、要順服神、倚靠神，平常有這樣的預備當機會來到時，就可以興起發光，為主成為見證，求神幫助我們。
要被聖靈充滿：弗5:18-21(呂振中譯本) 18別醉酒了（醉中有放蕩），卻要充充滿滿地滿有聖靈。19以「詩篇」、頌詞、詩歌(有古卷作「靈歌」。參西三16)、彼此對說，用心詠讚歌頌主；20時常奉我們主耶穌基督的名為萬事感謝父上帝，21存敬畏基督的心彼此順服。前面講到成為神的兒女需要藉著聖靈重生，而我們要如何過一個得勝的生活？能夠在黑暗的世代、能夠為主興起發光，我們要被聖靈充滿。 這裡說「要充充滿滿地滿有聖靈」，聖經提到不要醉酒、不要效法外邦人行事，要時常歌頌讚美神，並常以感謝獻上為祭，為萬事感謝父神，那這是非常重要。
約1:3-4(呂振中譯本) 3萬物藉著他而被造；凡被造的、沒有一物在他以外而被造。4生命在他裏面（或譯；有古卷亦作「萬物藉著他而被造；沒有一物是在他以外而被造的。凡已被造的，有生命在他裏面」）；這生命就是人的光。生命就是人的光，「生命在他裏面」也有其他翻譯版本「萬物藉著他而被造；沒有一物是在他以外而被造的。凡已被造的，有生命在他裏面」，所以講到人的光，跟大家分享書裡李齊醫師的見證：李齊醫師曾有過死而復活的經歷。他在《死亡九分鐘》（Return from Tomorrow，中文版由中國主日學協會出版）一書中描述，他在死後靈體蒙神帶領，得以親眼目睹許多奇特的事。有一幕是發生在一個酒吧，神允許他目睹這極為驚訝的景象。李齊醫師描述，耶穌把他帶到一個靠近大型海軍基地的昏暗酒吧，他見到活人被一團像電場一樣的微弱光影圍繞，包覆全身。他自己的靈體並沒有被那一團光包覆，而他所看到的其他靈也沒有被包覆。耶穌在這個經歷中一直陪伴著他。所以為什麼保羅在聖經裡面勸已經蒙救恩的神兒女要留意，不要學像世人的樣式，不要以為無所謂、都一樣，「為什麼別人可以，我們不可以？」因為我們是被分別的，我們有神的光在我們身上，神要保護著我們，我們要珍惜這個恩典，要行在光中、住在神的愛中，同時我們要拯救那些被擄的、被挾制的人。書中提到不只是酗酒、吃毒或催眠都是有這樣的危機存在，所以我們要為這些禱告，世上有很多在不知不覺間受黑暗權勢挾制的人，我們要禱告求神拯救他們的靈魂。
回應詩歌：興起！第三天教會

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/02/16/反映基督的光

【經文】約翰福音1章4-9節

為了要在自己的風景油畫中，準確捕捉反射光的美感，藝術家阿爾芒·卡布雷拉（Armand Cabrera）秉持一個關鍵的藝術原則：「反射光永遠不能像它的光源那樣強烈。」卡布雷拉觀察到新手畫家傾向於誇大反射光，於是他提出質疑：「反射光是屬於陰影區塊，它的目的是用來襯托，而非與畫作中的明亮區塊相互競爭！」

聖經也有類似的觀點，表明耶穌就是「人的光」（約翰福音1章4節）。施洗約翰來，「為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信」（7節）。約翰福音的作者告訴我們，施洗約翰「不是那光，乃是要為光作見證」（8節）。

如同施洗約翰一樣，我們也蒙上帝揀選，要向這個不信的世界反映基督的光，照亮那些生活在陰暗之處的人。這是我們的角色，正如有人說：「或許是因為不信的人無法直接承受上帝全然榮耀炫目的光輝。」

卡布雷拉教導他的學生說：「在一個場景中，只要有光直接照在某個物體上，這個物體就會成為一道光源。」同樣地，因耶穌是「真光，照亮一切生在世上的人」（9節），我們才能以見證人的身分發光。當我們反映耶穌的光時，願世人都藉著我們看到祂榮耀的光輝而驚嘆不已。

【思想】
你要如何反映基督的光？
你能在世界哪些陰暗處發出基督的光，讓人得到改變？

【禱告】
上帝啊，祢是美麗的真光，請照亮我！請幫助我，在這不信世界的陰暗處散發祢的光芒。

1. 士師記 19-20
2. 約翰福音 1:29-51
3. 詩篇 50:1-6
4. 箴言 14:5-6

1. 士師記 17-18
2. 約翰福音 1:1-28
3. 詩篇 49:16-20
4. 箴言 14:3-4

大直內湖教會24小時守望禱告網(第896週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
十二、頂點：榮耀的教會--保羅對成熟完備教會的圖像
節錄自葉光明牧師«以禱告與禁食來塑造歷史»
在以弗所書第五章，保羅描繪了在這時代將結束時的教會，在這段經文中他呈現了教會就是基督的新婦，並將基督與教會的關係比作丈夫與妻子：
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。（以弗所書5:25-26）
保羅在這裡呈現基督的兩大面向：先是救贖者、然後是成聖者。救贖的方法是基督的寶血，成聖的方法是神的道。基督先用在十字架上流出的寶血救贖教會，然後用祂的道使教會成聖。基督要使教會完全，這兩種事奉缺一不可。
基督是教會的救贖者，因著祂在十字架上流的寶血。基督是教會的成聖者，用神的道洗淨教會。基督的這兩方面都有聖靈作見證，當今「春雨」（約珥書2:23）澆灌即是聖靈再一次以祂神聖的權柄，對神給教會的這兩大供應的特別強調。二者對教會的成全完備都是不可或缺的。
在以弗所書5章27節，保羅繼續描述基督透過這雙重服事將在教會中成就什麼結果：「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
教會第一也是最顯著的特徵，如這節經文所描述的，是「榮耀的」教會。也就是說，教會將充滿神的榮耀。以色列人從埃及被救出來以後，這榮耀曾以雲彩的形式遮蔽曠野中的會幕，又大大充滿且照亮會幕裡的至聖所。同樣的，成全而完備的教會將被神彰顯的榮耀所充滿而發光。還有一個結果是，教會將成為聖潔、沒有瑕疵。
保羅在以弗所書中描繪的教會，其實是在約翰福音17章22節，基督為祂的門徒向父神禱告的最終應驗：「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」這榮耀將使合一得以完全，因此，惟有合一的教會才能展現這榮耀。
結合以弗所書4章13節與5章27節的圖像，我們看到保羅描述的這個末世教會有七大特徵：1.教會將在真道上同歸於一，2.教會將在基督和祂的工作的各方面認定基督是教會的頭，3.教會將長大成熟，4.這成熟完備的教會將向世人呈現一位完全的基督，5.教會將被神的榮耀充滿，6.教會將是聖潔的，7.教會將是沒有瑕疵的。
在這七個特徵中，前面四項描述教會是基督完全的身體，後三項描述教會是基督完美的新娘。
奉獻資訊
代禱事項4/23 ～ 4/29
次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！ (約翰福音1:29)
► 以色列：
 每周六晚上，仍然有大批民眾上街抗議司法改革法案，工黨代表則宣布退出國會在這項法案上的秘密協商。求神使正反雙方能有機會公開對話，放下血氣之爭，尋求理想的解決之道，讓以色列政局恢復平穩。
 18日在東耶路撒冷發生15歲巴勒斯坦少年對猶太人開槍的恐怖攻擊，造成兩人受傷，犯案少年來自西岸，已經被軍方逮捕。請為以巴關係和西岸的非法槍枝問題代禱。
► 國際：
 葉門首都沙那因賑濟活動發生群眾推擠，造成近百人喪命、數百人受傷；蘇丹內戰，政府軍與叛軍持續交火，多國準備撤僑；緬甸軍政府11日空襲反政府軍的村莊：請為葉門、蘇丹和緬甸的政治局勢代禱。
 七大工業國集團(G7)外長會議後發表聯合聲明，再次強調「台灣海峽和平穩定對國際社會的重要性」，並明文支持台灣參加國際組織。求神引導列國對兩岸問題的立場，穩定台海局勢。
 穆斯林在22-24這幾天歡慶開齋節，請為穆斯林的福音需要代禱，求神保護在伊斯蘭國家的教會、宣教士和秘密信徒，供應所需的資源。
 法國憲法委員會宣布年金改革法案合憲，法定退休年齡修改已經上路，各地再現自發性抗爭，部分工會揚言將在勞動節大罷工。求神讓法國政府能有效處理年金問題和勞工訴求，警民關係不致失控。
► 國家及城市：
 共機持續擾台，增加國軍負擔，美國機密文件則顯示台海空防薄弱，不足以抵禦共軍入侵。求神引導國安高層制定合神心意的政策，加強國防實力。求神保護三軍將士的平安，興起軍中的基督徒。
 這幾年因為幼童長期戴口罩，抵抗力較差，專家擔心腸病毒可能在台灣大流行，特別是D68型腸病毒的症狀與感冒相似，但之後病情可能急劇惡化。求神提升民眾的免疫力、家長的警覺心，保護幼童的健康狀況。
 主計總處公布1到2月本國員工平均薪資為47724 元，較上年同期增加2.61%，但剔除物價因素後，經常性薪資年減0.13%。請為政府的財經和勞工政策代禱，讓物價得到控制，資方願意調薪，信徒勇於奉獻。
 台灣有約5萬的穆斯林，和近30萬印尼移工。23日臺北市政府將於大安森林公園舉辦開齋節活動，求神使用基督徒與穆斯林作朋友，賜福穆斯林福音事工。本週請持續為偶像繞境向神認罪悔改，求主赦免潔淨。
► 地區：
 4月份大直內湖地區聯禱會在26日(週三)上午於內湖靈糧堂舉行，請為地區教會的發展和牧長間的關係代禱。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 協會在4/23的會員大會中要改選理監事，之後會由理監事選出理事長。求神帶領協會的人事和各項事工發展。
2. 求神使用放學回家補習班和兒少據點，服事地區的兒童！

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/05/16/我是誰？-2

【經文】約翰福音1章6-13節

在1859年，約書亞·亞伯拉罕·諾頓自封為美國皇帝。他憑藉舊金山的航運業致富，卻因生意失敗而負債，他想要一個新的身分：美國第一位皇帝。《舊金山晚報》刊登「皇帝」諾頓一世的即位詔書時，讓許多讀者都開懷大笑。諾頓頒布詔令糾正社會弊病，印製自己的貨幣，甚至寫信給英國維多利亞女王，向她求婚，期盼兩國統一。他身穿由當地裁縫師設計的皇家軍裝，一位觀察家說，諾頓從頭到腳看起來就是個國王。但當然，他不是。我們無法編造自己的身分。

有許多人花費多年要尋找自己的身分，想要知道自己的價值。我們亂槍打鳥，試圖定義自己、為自己貼標籤，但關於我們是誰，只有上帝能告訴我們真相。感謝上帝，當我們接受祂的兒子耶穌所成就的救恩，祂就稱我們為祂的兒女。約翰寫道：「凡接待[耶穌]的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（約翰福音1章12節）。這個身分完全是一份恩典，我們是祂所愛的兒女，「不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的」（13節）。

在基督裡，上帝賜給我們名字和身分。我們可以不必再汲汲營營地要與他人比較，因為祂讓我們知道自己是誰。

【思想】
你怎麼知道你是上帝所揀選的？
成為祂的兒女如何幫助你瞭解自己的真實身分？

【禱告】
上帝，我知道我是屬祢的。求祢幫助我有信心，知道我是由祢而生的，是君王的兒女。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第912週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 （約翰福音1:14）

三、盟約的神聖性
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
替代主義：取代神學
替代主義的錯誤教導是：神在預言中賜給猶太人的應許和神國度的旨意，已經被取代、移轉、替代。正如我們所見，使徒保羅在羅馬書第九到十一章列舉出各種替代主義的形式，典型的替代主義就是我們所熟知的取代神學。取代神學的錯誤教導是：以色列在神的心中和神的計畫中，已經被教會所取代，所有神曾經賜給猶太人的祝福，現在已經專屬於教會所有，以色列僅剩的只有神全然的咒詛和審判。
我們之後將會談到，巴勒斯坦和以色列之間的衝突已經衍生出新型態的替代主義，稱為巴勒斯坦應驗神學，或基督教巴勒斯坦主義。這種神學觀點很快受到大眾歡迎。可悲的是，這種新型態的替代主義神學觀點，和過去的替代主義一樣，特色都是錯誤的解經方法、對神採取錯誤的預設立場。
看重實體的領域
大多數的人對屬靈領域和實體領域，都賦予了不同的價值。如果我們相信，神所創造的實體領域本質上是好的，我們在理解這個領域對於神救贖計畫的重大意義時，就不會遇到太多困難—這包括實體的以色列。希伯來的解經方法認為，對造物主而言，具有形體的實體世界是有價值的。因為造物主宣告，祂所造的，祂看為「好」（參考創世記第1章）。這是因為神對實體地球充滿愛的評價，因此祂特地做了某些必要的事來救贖地球。
反觀持二元論觀點的希臘羅馬思想認為：抽象的屬靈領域本質上才是好的；而具體的事物本質上就是不好的。新約聖經作者們認出也譴責這種充滿異教文化影響的觀點，然而，其後的教會眾教父卻回歸到希臘羅馬的二元論觀點。第五世紀時，奧古斯丁所寫的《上帝之城》將屬靈的領域和屬物質的領域分成兩種極端的對立概念。奧古斯丁揚棄以希伯來文化為基礎的釋經方法，將地球視為敗壞得無可救藥的領域，因此他在以色列恢復實體國度方面看不到盼望。奧古斯丁對於替代主義的發展和制度化影響之大，不需多加贅述。
如果我們和奧古斯丁一樣，在自己有意識或無意識的情況下，把屬物質領域看為邪惡，那麼我們可能很快也會抽離聖經中提到真實存在人、地、物的經文，套上完全抽象屬靈的概念。我們在這個過程中，很有可能會拋棄談論到有血有肉的以色列的重要經文；我們也會攔阻神的愛流向眞實存在，身為人類的我們，讓神的愛無法透過我們流向別人。
代禱事項8/13-8/19

► 以色列：
 以色列西岸近期仍持續發生恐怖攻擊，黎巴嫩境內最大的巴勒斯坦難民營內發生武裝衝突，也造成以黎邊界局勢緊張。求神保守以色列與黎巴嫩、敘利亞邊界，不使仇敵趁亂而起，也保護西岸和耶路撒冷的平安。
 受到司法改革法案的影響，以色列人對國家感到憂心，摩根士丹利也調降了以色列的主權信用評級。黑暗權勢在人民心中激化衝突、挑動情緒，求神限制仇敵的作為，促成兩派國會議員的溝通協調。
► 國際：
 沙烏地阿拉伯召開和平峰會，商討俄烏戰局的和平方案。8月6日是原爆日，求神使世人認清戰爭的殘酷，透過多方努力使俄烏戰爭儘早落幕，他國領導人也打消發動戰爭的念頭。
 中國河北省因杜蘇芮颱風的政策性洩洪造成嚴重災情，民怨四起，估計災區還要淹幾週。房產巨頭碧桂園跳票，中國金融體系動盪不安。
 尼日軍政府政變，新政府受到馬利、布吉納法索的軍政府承認，極可能令俄羅斯在非洲的勢力坐大。尼日為歐盟主要的鈾供應國，也是打擊西非、中非沙伊斯蘭叛亂組織的基地，求神保守尼日的政治局勢。
 墨西哥、摩洛哥和巴基斯坦接連發生交通事故，各造成幾十人死亡，夏威夷野火讓城鎮化為灰燼，數十人死亡，拜登宣布為重大災難。求神憐憫意外事故中的災民和遺屬，協助夏威夷民眾重建家園。
► 國家及城市：
 郭台銘可能宣布參選總統，侯友宜強調自己信仰關公，幾位總統候選人的言行和施政態度對社會造成影響，他們與美中的關係也牽動選情。求主保守這些總統候選人的言行，帶領總統大選的過程和結果。
 地區聯禱會具有打破宗派藩籬、鄰近牧者相互支持、促進合一、領受地域性的權柄…等重要性，但也因牧者們在語言文化上的差異或忙於各自工作而招聚不易。求神使台灣各地聯禱會能經歷更新、領受祝福。
 農曆7月將至，商人為了促銷鼓吹「普渡」文化，電影院也推出多部東西方的恐怖片，宣揚「鬼月」的「禁忌」。求神敗壞仇敵的作為，釋放人心得自由，赦免這地流無辜人血的罪，醫治地土。
 卡努颱風走後為台灣山區帶來超大雨量，多地出現土石流、路塌橋毀，農作物損失嚴重。颱風尾帶來的西南季風令台灣天氣持續不穩定，求神保守。台北和新竹出現登革熱病例，求神抑制病媒蚊在各地孳生。
► 地區：
 請為各教會暑期在外縣市的營會服事順利平安、有美好果效代禱，也為農曆七月各社區和內科拜偶像、加強社會上的迷信及恐懼，求神赦免。

「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 協會正著手加強大樓管理、申請公共安全檢查，並陸續推出新課程。請為所需的決策智慧、團隊協調和相關經費代禱，歡迎掃描QR code奉獻支持。
2. 請為暑期兒少據點和補習班的室內外活動平安順利代禱。

敬拜詩歌：願祢崇高 (天韻詩歌)
https://youtu.be/7VaRAS4sqso

一、安靜：耶和華啊，祢的名在全地何其美！
二、讀經：約翰福音 1:1-18
1. 重點說明：
本卷書是以”耶穌是神”的角度介紹基督生平，以對抗當時日益興起的異端。一開場，沒有記錄出生、家譜，直接宣告耶穌基督，是道的本身，從太初就有，祂是宇宙的創造者、是生命的源頭、是真光，祂帶來恩典與真理，施洗約翰也為祂作見證。不過很大的落差是，一位崇高的神來到世界，卻不被世界接受，但祂依舊來了，道成了肉身，為要救拔我們，為要把光給我們，為要與我們同在，為要彰顯父神。是的，為了愛，祂依舊來了！
2. 鑰節：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約 1:14）
三、默想：
■施洗約翰是如何界定自己與耶穌的關係？（v.15-v.17）
■經上所說的「道」，有那些屬性呢？（v.1-v.2，v.14）
■為什麼黑暗不接受光？為什麼被祂創造的人倒不接待祂？請思想 14 節，老約翰（本書作者）對耶穌有何認識？我對耶穌的認識又是如何？
四、禱告：親愛的主，謝謝祢道成肉身來到我們中間，讓我們可以更深認識祢、認識父神，認識神的愛。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：約翰福音 1 章

【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/21/基督真光

【經文】約翰福音1章1-14節

在最近一個星期日下午，我和丈夫在一間大型的市立醫院裡，一直找不到出口，於是我丈夫提議：「走向有光的地方！」那天，我們去醫院探訪一位朋友，當我們從電梯走出來時，或許因為是週末，我們找不到人可以指示我們前門的方向，也看不到科羅拉多州燦爛的陽光。我們在半明半暗的走廊裡四處走動、尋找出口，最終有一位男士看出我們迷路了，就對我們說：「這些走廊看起來都一樣，但出口卻在那邊。」我們按照他的指示，總算找到出口，看到燦爛的陽光。

耶穌邀請迷失困惑的非信徒來跟隨祂，走出他們屬靈的黑暗光景。祂說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音8章12節）。在耶穌的光中，當祂光照你我的內心和前面的道路，我們就能看到絆腳石、罪惡，以及自身的盲點，讓祂從我們的生命中除去這些黑暗。基督的亮光帶給我們上帝的同在、保護和引領，就像火柱引領以色列人走過曠野一般。

約翰說，耶穌是「真光」（1章9節），但「黑暗卻不接受光」（5節）。我們可以尋求耶穌的指引，當祂照亮你我的人生道路，我們就不必再四處尋找出路。

【思想】
你生命中有什麼黑暗之處，需要基督的真光？
有什麼會阻擋你尋求祂的亮光？

【禱告】
親愛的耶穌，在這充滿黑暗的世界裡，求祢用真光照亮我的心和我所走的道路。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/12/08/偏見與上帝的愛

【經文】約翰福音1章43-51節

「你和我想像的不一樣。我以為我會討厭你，結果卻沒有。」這位年輕人的話很不中聽，但其實他正努力地表達善意。我到了他的國家留學，而我的祖國和他的國家在幾十年前曾爆發戰爭。我和他一起在課堂上參加小組討論，發現他對我很冷漠。我問他是不是自己無意間得罪了他，他回答說：「你沒有得罪我……但因為我爺爺在戰爭中遇難，所以我討厭你的國家和人民。可是現在我發現，我們有很多共通點，這讓我很驚訝。看來我們沒有理由不做朋友。」

自有人類以來就有偏見。兩千多年前，當拿但業第一次聽說耶穌住在拿撒勒時，顯然就心懷偏見，他問道：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」（約翰福音1章46節）拿但業雖和耶穌一樣住在加利利一帶，但他可能認為，彌賽亞應該是來自別的地方。就連其他加利利人也瞧不起拿撒勒，因為拿撒勒只是個看似不起眼的小村莊。

我們清楚知道，拿但業的反應並沒有使耶穌不愛他，而拿但業成為耶穌的門徒之後，也得到了轉變。他還對耶穌說：「祢是上帝的兒子」（49節）。沒有任何偏見能夠抵擋上帝那改變人心的愛。

【思想】
你曾面臨或需要消除哪些偏見？
耶穌的愛如何幫助你除去這些偏見？

【禱告】
慈愛的上帝，求祢幫助我，勝過我心中所有的偏見，並以唯有祢能賜下的愛去愛其他人。

【路加福音 １:１-１７】
｜成為約翰｜

路加福音第一章第１-４節記載，這卷書的受書者「提阿非羅大人」，他應當是一個真實的人物，並且對基督教的信仰極感興趣，願意深入學習並瞭解這個信仰的來源、經過和現況。因此，路加盼望藉由此書讓他知道，這個信仰是「確實」的。

路加提到，這個信仰不但是許多人「親眼看見、親身經歷」的事，也是經過他「詳細考察」的。真正的信仰除了有「主觀的經歷」之外，也需要「客觀、理性」地認識我們的信仰。盼望每一個基督徒也可以告訴別人，這位神不但是我們「親身經歷」的又真又活的神，我們所信的也都是確實的！

第５-１７節記載，神應許撒迦利亞和以利沙伯這對沒有孩子的老義人，將會生出一個被神使用的器皿，名叫「約翰」。他後來成為耶穌的開路先鋒，是一個偉大的先知。我們從第１４-１７節對約翰的描述來看，神要使用什麼樣的器皿：

一、使人喜樂的人
第１４節神對約翰的父親說：「你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂」。約翰的父母因他的出生而歡喜快樂，願你我是使我們的父母以我們為榮的人，也是使我們的屬靈父母、小組長、區長、教會的牧者為我們而歡喜快樂的人。你是使他們想到你就喜樂，或想到你就傷心、難過呢？讓我們立志成為讓他們得安慰、喜樂、感到榮耀的人！

約翰的一生不僅使他的父母歡喜快樂，也使「許多人因他的出生而喜樂」，也願你我的生命使許多人因我們而喜樂，因著我們生命的改變而喜樂；因著我們帶領他們進入神的國度而喜樂；因著我們陪伴他們面對生命的難關而喜樂！

二、傳福音的人
第１６-１７節提到，約翰「使許多人回轉歸於神」；使天父的心轉向兒女，兒女的心轉向天父，這也是我們服事神的目標！

三、帶門徒的人
神要的器皿不但能傳福音，也要能帶門徒，正如約翰一樣。第１７節提到約翰「為主預備合用的百姓」。讓我們學習作屬靈父母，作一個生命有影響力和感染力的人，為耶穌預備合用的器皿！

四、倚靠神的人
第１５節提到，施洗約翰的能力在於他從母腹中就被聖靈充滿。第１７節提到他有「以利亞的心志能力」。以利亞是一個禱告、倚靠神得勝的人，讓我們也成為懂得支取神大能的人！

◆回應
主啊！願祢幫助我成為讓我的父母、屬靈父母、長輩想到我就喜樂的人；也幫助我成為讓我身邊的人因著有我而感到喜樂的人。我也要立志成為傳福音、帶門徒的屬靈父母，並且讓我知道這一切都需要靠祢才能完成！

◆背經
他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。（路加福音 １:１７）

「屬靈爭戰」在基督徒的生活中，是一件極為真實的事！我們不能忽視它的存在，卻也無需過度驚恐，因為羔羊已經得勝！

本手冊將「屬靈爭戰」區分成三個主要的層級，幫助我們享有主耶穌早已在十架上得勝的事實。不僅是罪已失了權勢，更是勝過了死的毒鉤，進而釋放了一生因怕死而為奴僕的人；使一切在信的人，都因著主的得勝而一同成為神榮耀得勝的兒女！

https://drive.google.com/open?id=1Jka1QBFhlflTsZ38X10flgMWtv_TeiDO

閱讀: 約翰福音1章9-14節 | 全年讀經進度: 詩篇29-30篇；使徒行傳23章1-15節

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。—約翰福音1章12節
皇室成員的繼承順位越靠前，就會越得到公眾的矚目，其他皇室成員則差不多被遺忘。英國皇室能繼承皇位的約有60人，其中之一是位列49名的弗雷德·溫莎公爵（Lord Frederick Windsor）。他沒有受到公眾的注意，而是平靜地生活。他任職金融分析師，並沒有被視為「在職的皇室成員」，即不能像其他皇室的重要成員可以因代表皇室而獲得報酬。

大衛的兒子拿單（撒母耳記下5章14節）亦是不受矚目的皇室成員，大家對他所知不多。在馬太福音耶穌的族譜中，提及大衛的兒子所羅門（約瑟的家譜，馬太福音1章6節），但在路加福音的族譜中，卻提及拿單（路加福音3章31節），很多學者相信這是馬利亞的家譜。即使拿單沒有繼承王位，但他仍在上帝永恆的國度裡擔任重要的角色。

我們身為基督徒也同樣具有皇室的身分。使徒約翰寫道，上帝賜我們「權柄，作上帝的兒女」（約翰福音1章12節）。或許我們並不引人注目，但我們卻是這位萬王之王的兒女！上帝看重我們每一個人，讓我們成為祂在世上的代表，且有一天要與祂一同作王（提摩太後書2章11-13節）。我們在世上或許像拿單一樣，不會戴上皇冠，然而我們在上帝國度裡仍然扮演重要角色。

天父，感謝祢，讓我成為祢的兒女，
使我能進入祢永恆的國度！
知道自己是上帝的兒女，有皇室身分，你有什麼感受？
作為君王的兒女，你對身邊的人有什麼責任呢？
作者： 華琳妲

新生命靈糧堂 小組分享材料(0913)
[話語分享]：什麼是信耶穌？

<生命的分享>：你是否還記得第一次接受耶穌為救主的經歷？那是什麼樣的情形下或是有什麼感受？
信耶穌得永生…覺得基督教很不講理，很霸道。為什麼只有信耶穌才有永生？
約14:6「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」
‭‭‬‬‬‬‬‬徒4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」‬‬‬‬
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬
耶穌很清楚的告訴我們一個事實，一個真理，但這個事實你可以接受，你也可以拒絕，對耶穌來說，沒有任何的損失。祂願意萬人得救，不願一人沈淪，這就是為什麼祂要道成身來到這個世上，告訴我們祂就是道路，真理和生命。

耶穌為什麼被釘十字架？因為祂說祂是上帝的兒子。祂只是把事實擺出來，公會的認為你既敢說出這句話，耶穌講的是事實，他們因著宗教偏見，使得他們無法得著救恩。

當我們說信的時候，這個信是什麼樣的信？
不可否認，有很多東西你我沒看見過，沒有經歷過，但你不能因為沒有看見過，或經歷過就否認它的存在。因為我們的生活經驗是很有限的，不能因為我們的侷限而否認某些事物的存在或真實。那我們怎麼可以領受這樣的信呢？

1.信道是從聽道來的faith comes from hearing
羅10:17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
聖經裡告訴我們「信心」是從聽見神的話而來的。信心的根基不是我生活的經驗，也不是我有沒有看見。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬信心的根基是在於神的話。當你我越多的讀聖經，你的信心就會越來越增加，因為你對神的認識越來越多。
約5:39「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」
‭<生命的分享>：可否分享你聽道的經歷？你是否有在聽道時遇見神，受感動？‬‬
2.接受耶穌基督的救恩Accept the salvation of Jesus Christ
約1:12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」
徒2:37-38「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

彼得在五旬節之後，站起來講了第一篇的信息，當時許多人聽了覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？為什麼會扎心？因為聖靈在人的心裡工作，讓人為自己的罪痛悔在神的面前。
約16:8「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
徒16:30-31「又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

救恩是上帝給人的禮物，在你我領受這個禮物的之前，我們要先承認自己的罪，悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫我們的罪可以得著赦免。所以我們就可以領受主的救恩，並且領受神所賜的聖靈。當一個人這麼做的時候，在屬靈上就會有一個轉化。
羅10:9「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
<生命的分享>：為什麼口裡承認，心裡相信這麼重要？
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬
3.承認耶穌基督為我的主Acknowledge Jesus Christ as my Lord
信這個字在原來的意思有「使其進入」committed into的意思，因此當我們說我們信耶穌，不單是我們接受耶穌為我們個人的救主(Savior)，而且更是承認耶穌是主，將我們自己生命的主權交托給他，讓祂在凡事上掌權。

西1:17-18「他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」
‭‭‬‬‬‬‬‬信主前與信主後最大的不同是，信主前我的生命是我自己作主，信主後邀請耶穌進入我的生命中掌權作主。這就是所謂的主掌權(The Lordship)。‬‬

Hounds Tylor: if Jesus is not the Lord in all, He is not the Lord at All.
耶穌若不是在所有的事上做主，那祂在我的生命就不是主。
<生命的分享>：在你的生命中最難把主權交給主的是哪些方面？有什麼原因嗎？你的顧慮是什麼？

閱讀: 約翰福音1章35-42節 | 全年讀經進度: 創世記20-22章;馬太福音6章19-34節

上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒。—希伯來書6章10節
我在飯店附設的健身房運動時，與負責打掃的安娜聊了起來，發現她有令人驚嘆的生命歷程。她說：「有時候，我覺得別人對我視而不見，但我期盼上帝能使用我。我曾是個街頭妓女，吸毒成癮。但我知道，上帝要我戒毒並跟隨祂。幾年前的某一天，我跪在耶穌腳前，祂釋放了我。」

我向安娜道謝，因她與我分享上帝為她所做的一切，我也要她放心，因她不是一個被忽視的人。上帝已在我們的對話中使用她，以一個美好的方式提醒我，上帝有轉化生命的大能。

上帝樂意用那些可能會被忽視的人。使徒安得烈雖然並不像他的哥哥彼得那般出名，但聖經記載安得烈「先找著自己的哥哥西門[彼得]，對他說：『我們遇見彌賽亞了！』於是領他去見耶穌」（約翰福音1章41-42節）。

彼得透過安得烈而認識了耶穌。安得烈原是施洗約翰的門徒，當他從約翰那裡得知耶穌後，就跟從相信了耶穌，並立刻告訴他的哥哥。安得烈低調的忠心服事產生了震撼世界的影響。

上帝看重忠心的服事更勝於聲望。不論我們身在何處，甚至是沒有人注意到的時候，祂仍可大大使用我們。

有誰低調的忠心服事影響了你的生命？
今天你如何藉由服事人來服事上帝？
親愛的天父，謝謝祢從未忽視我！
無論我在何處，感謝祢能使用我而帶來一些改變。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
「上帝的羔羊」是約翰專用的詞語。在約翰福音第1章中，施洗約翰兩次稱耶穌為「上帝的羔羊」（29、36節）。第29節還描述說，祂是「除去世人罪孽的」羔羊。這是指摩西律法所規定的贖罪祭（參閱利未記第4章），而羔羊是其中一種可獻為祭物的動物。

使徒約翰不僅在寫約翰福音時稱耶穌為羔羊，在啟示錄中，他還將耶穌描述為「被殺的羔羊」（5章12節），以及揭開封印的羔羊（6章1、3、5、7節）。羔羊的血戰勝了仇敵（12章11節），而那些相信基督的人，他們的名字會被記在羔羊的生命冊上（13章8節）。

韓傑盛

[話語分享]: 來跟從我 Come, Follow me
<生命的分享>：你覺得基督徒這個名稱代表著什麼？
關鍵字1:邀請(Invitation) 來跟從我
耶穌邀請我們來跟隨祂，你是否願意接受祂的邀請？還是我們有很多不同的藉口？
關鍵字2:效法(Intimation) 學我的樣式
跟從耶穌簡單說，學習耶穌的樣式，活出耶穌的生命。什麼是活出耶穌的生命？
Christian 是一個品牌，但是門徒才是產品。
印度的聖人甘地(Gandhi)曾說：如果每一個基督徒都活出聖經所教導的，印度今天應該是
充滿了基督徒。
約1:40-41「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。 他
先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞翻出來就是基督。)
1.不是要信主很久才能傳福音，信了耶穌馬上就可以傳福音，傳福音不是要和他人講道，
也不是和人辯論，傳福音是把耶穌介紹給人，帶人去經歷耶穌。
約1:42「於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯
法。」（磯法翻出來就是彼得。）」
2.耶穌第一次遇見彼得就對對他釋放先知性的預言，彼得遇見耶穌連人生的命運都改了，
原本只是一個沒沒無聞的漁夫，但是經歷耶穌之後，卻成了影響這個世界的領袖。
<生命的分享>：我們信主這麼久了，為什麼我們不敢傳福音？耶穌的服事充滿了先知性
的預言，你覺得這對傳福音有什麼幫助？
太4:18-21「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安
得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如
得魚一樣。」 他們就立刻捨了網，跟從了他。」
路5:10-11 「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！
從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」
耶穌不是邀請人來信祂，耶穌是邀請人來「跟隨祂」，信祂不難，難是難在跟隨祂。很
多的人稱自己是基督徒，但是他們並沒有真實的跟隨耶穌。「跟從我」的意思是「學習
我的樣式」。轉變成耶穌的樣式，簡單說，就是活出耶穌的生命。
太 7:13-14「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引
到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」
這段經文提到的是「付代價」，跟隨耶穌是需要付出代價的。今天教會最大的問題是得
上帝的祝福每一個人都要，但是一提到為主付代價，有些人就憂憂愁愁的走了。「沒有
付不起的代價，只有看不見的價值。」
<生命的分享>:你覺得跟隨耶穌要付代價指的是什麼？為什麼付代價這麼難？
太7:22-23「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的
名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你
們這些作惡的人，離開我去吧！』
這段經文是提到「生命的問題」，跟隨耶穌，服事主不是看恩賜而是看生命。今天教會
存在一個最大的問題是名義上的基督徒很多，什麼是名義上的？簡單說，就是有名無
實。有些基督徒有基督徒的名義，但卻沒有耶穌生命的樣式。Christian = Christ like。
啟3:1「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行
為，按名你是活的，其實是死的。』
<生命的分享>：什麼是有名無實？如何能改變這樣的信仰狀態？實際的作法是什麼？
學主的樣式就是「負主的軛」，軛是兩頭牛必須一起同行的。換句話說，你我必須與主
的同行才能真實的學習祂的樣式。讓你我的心與神對齊。
太11:29「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安
息。」
門徒的記號：
1.遵行我的道faithful to my teachings
約8:31“耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；”
2.彼此相愛Love one another
約13:34-35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎
樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
3.多結果子Be fruitful
約15:8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

回應靈命日糧：

「... 藉著聖靈的大能，上帝的兒女都有特權成為照亮這世界的光。上帝要我們的生命如同光芒四射的燈塔，反映出祂永恆的盼望及無條件的愛。每個善意的舉動、親切的笑容、溫柔的鼓勵和真誠的禱告，都會散發光彩，使人記起上帝的信實，以及祂那無條件、能改變生命的愛。」

回應：

馬丁路德金恩曾說：「黑暗自己不能驅趕黑暗，唯有光才能做得到！正如仇恨不能驅趕仇恨，只有愛才能！」

耶穌沒有說聖經是世界的光，聖經神的話是基督徒腳前的燈，路上的光。但問題是這個世界不讀聖經，他們讀基督徒，這就是為什麼耶穌說：「你們是世上的光！」

基督徒能成為這「世上的光」是因爲我們的裡面有有耶穌的生命，這生命就是人的光。(約1:4)因此，每一位接受並相信耶穌基督的人，我們可以很有信心的宣告：我就是這世上的光！

我們確實是這世上的光，但只有在打開開關的情況下，我們才能真實的發光，才有可能消除一切的黑暗！換句話說，我們必須主動走出四圍的牆，這世界的人不會主動走進教會，而是我們必須主動走進這個世界！這也是為什麼耶穌對祂的教會說：「所以，你們要要去！」(太28:19)

我呼籲新生命的家人，讓我們的光不要只是隱藏在教會四圍的牆內，因著耶穌，你是可以有影響力的，是可以將從神而來的盼望帶給在黑暗中的人！

「絕望」是今天許多人靈魂裡最可怕的敵人，它會一個人的生命完全癱瘓。有多少人尋不見任何可能的機會，他們也不知道在何處可以找到盼望！因此，在各樣的絕望中，他們最後給出去了自己的靈魂。親愛的家人，有多少的靈魂在黑夜中哀號，你聽見了嗎？

從神而來的盼望，就像黑暗中的燈塔發出光來，引領著尋找靠岸的船隻！擁有耶穌的心，順服聖靈的引導，我們才能真正成為光！這週你會做什麼開始點燃這光呢？
-Coach Chen-

閱讀: 西番雅書3章14-17節 | 全年讀經進度: 列王紀下10-12章;約翰福音1章29-51節



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下載
祂……必因你喜樂歡唱。—西番雅書3章17節，新譯本
有個年輕的父親手中抱著襁褓中的兒子，口裡哼著安撫的旋律，輕搖著他。雖然兒子的聽力受損，無法聽見旋律或歌詞，但這位父親依然滿懷愛意、輕柔地對兒子唱歌。小嬰孩露出微笑，父親所做的努力得到了回報。

這幅父子情感交流的畫面，與西番雅所說的話，有明顯的相似之處。這位舊約時代的先知說，上帝會因祂的兒女，就是耶路撒冷的百姓喜樂歡唱（西番雅書3章17節）。上帝樂於為祂所愛的子民成就美事，例如除去他們的刑罰，趕出他們的仇敵（15節）。西番雅還說，他們不會再基於任何原因而感到懼怕，相反地，他們有了可以歡喜快樂的理由。

然而，我們這些人蒙了耶穌基督救贖而成為上帝的兒女，有時卻聽力有困難，不論是出於不能或不願，都很難聽見上帝對我們唱的豐盛之愛。上帝對我們的愛，就像那位年輕的父親一樣，儘管兒子聽不見，卻仍慈愛地對著兒子哼唱。上帝除去了我們的刑罰，讓我們更有理由歡喜快樂。或許我們應該試著，更仔細地聆聽祂清脆響亮的歌聲所傳達的喜樂。親愛的天父，求祢使我們能聽見祢慈愛美妙的歌聲，享受祢懷抱中的安穩恬適。

什麼會讓你聽不到上帝的聲音？
你如何讓自己能聽到祂對你的喜愛？
親愛的上帝，我感謝祢，因為祢深深地喜愛我。
當祢對我歡喜歌唱時，願我總是能聆聽祢的聲音。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
西番雅書3章14-17節就像是一首頌讚救贖之詩（如同詩篇98篇）。先知西番雅呼籲百姓讚美上帝（西番雅書3章14節），不僅因為祂過去所做的事，以及將來要成就的事，更因祂就在以色列人當中，如同慈愛的君王激發人們的信心（15-17節）。顯然地，這首詩講述的主題是上帝一直住在錫安（也稱為大衛城，或耶路撒冷），而這正是上帝與大衛王立約時所做的應許（參閱撒母耳記下7章），同時也呼應了以賽亞書、詩篇第2篇和第89篇。上帝是「以色列的王」（西番雅書3章15節），也是「施行拯救、大有能力的主」（17節）。然而，就像那被遺棄的父母或被拋棄的情人看到所愛之人迷途知返一樣，上帝也會喜樂歡呼，也會默然愛著祂的子民（17節）。

康恩施

約翰福音 1:19-34 : 講義(徐興緯弟兄)

施洗約翰見證基督（1:19-34）


一. 前言（1:19-37）
1. 古代出現過許多偉人。有令人懼怕的軍事領袖（亞歷山大大帝），公正的立法者（漢穆拉比，Hammurabi），高深的思想家（蘇格拉底），強大的統治者（凱撒奧古斯丁），最聰明的人（所羅門），和高貴的宗教領袖（亞伯拉罕，摩西，大衛，和以色列的士師和先知們）。但按照聖經，歷史上最偉大的人卻是一個若按照人的標準，是最不可能的人。他默默無聞地住在沙漠裡（曠野），遠離社會和權力/影響力。他並不富有，所穿著和吃喝的與貧窮人一般（太3:4）。然而，他的工作卻是人類歷史上最重要，最高貴的：宣告彌賽亞的降臨。這人就是施洗約翰，舊約裡最後的一位先知。在約1:15的記載中，他承認基督比他更偉大。然而，耶穌宣告，在約翰之前，“凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的”（太11:11）。祂更進一步說，然而，在約翰之後，“天國裡最小的、比他還大”， 因為至少他們活在彌賽亞所立的新約的完全豐滿之下。雖然約翰在主被釘十字架和復活之前就死了，如同所有舊約的聖徒一般，他照樣享受到這些好處。 2. 約翰的出生也是非常神奇的。他的母親以利沙伯不能生育。他們夫婦“兩個人又年紀老邁了”（路1:7），過了生育的時期。他的父親撒迦利亞是一個祭司（路1:5），在聖殿中服事。有一天，天使長加百列突然向他顯現，並宣布了一件令人震驚的消息：他和以利沙伯將有一個兒子（路1:13-17）。雖然撒迦利亞一開始感到“驚慌害怕”（路1:12），不可置信，接著，他的害怕就轉成懷疑。回過神來，他就質疑天使的信息的真實性（路1:18）。即使撒迦利亞的質疑是可以理解的，但因為他用他的聲音表達了他的“不信”，神就讓他暫時成了“啞巴不能說話”，直到他兒子的出生（路1:20）。
3. 當以利沙伯懷孕六個月時，當時懷著耶穌的瑪利亞來探訪她。如同加百列所預言的：“他（約翰）在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裡就被聖靈充滿了”（路1:15），約翰還在母腹裡就被聖靈感動。當他一聽到馬利亞“問安”的聲音（路1:41, 44），就在母腹裡“歡喜跳動”。
4. 在約翰出生時發生的各種不尋常的情況中，最突出的一件事是他在第八日受了割禮（路1:59）。撒迦利亞在按照加百列的吩咐，給他的兒子起名約翰後（路1:13），“ 撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌 神”（路1:64）。難怪“周圍居住的人都懼怕、這一切的事就傳遍了猶太的山地”（路1:65），而且“凡聽見的人、都將這事放在心裡、說、這個孩子、將來怎麼樣呢．因為有主與他同在”（路1:66）。
5. 在約翰以不尋常的姿態進入這個世界後，他忽然離開社會，“住在曠野”，直等到他“顯明在以色列人面前” （路1:80），開始他的事工。那時他約二十九或三十歲。當“神的話臨到他”（路3:2），開啟了他的先知的事工（耶1:2; 結1:3; 拿3:1; 哈1:1; 亞1:1）。“約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦”（可1:4）。四百年來，以色列一直在等候神差遣一個先知去他們那裡，因此約翰的生動，
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強有力的講道吸引了許多人的興趣。一大群從“耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人”（太3:5）都來聽他的信息。約翰身為彌賽亞的宣告者和先驅（約1:23; 可1:2-3），勸勉那些來聽他講道的人，“天國近了、你們應當悔改”（太3:2），並替悔改的人施洗，象徵在屬靈上得以潔淨（可1:5; 約1:28; 3:23）。
6. 在本段經文中，使徒約翰舉例施洗約翰的見證，略略提起之前施洗約翰出來傳福音的事（1:6-8, 15）。本段經文所記載的事件發生在他的事工的最高峰，就是在約翰替耶穌施洗之後。當主耶穌在曠野受試探時（可4：1-11; 路4:1-13），約翰繼續傳他的悔改與施洗的信息。連續三天，對三群不同的群眾，他強調說明三個有關耶穌基督的真理。
二. 第一天，第一群人，第一強調（1:19-28）：彌賽亞來了 1:19 約翰所作的見證、記在下面．猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡、問他說、你是誰。 1:20 他就明說、並不隱瞞．明說、我不是基督。 1:21 他們又問他說、這樣你是誰呢、是以利亞麼．他說、我不是．是那先知麼、他回答說、不是。 1:22 於是他們說、你到底是誰、叫我們好回覆差我們來的人．你自己說、你是誰。 1:23 他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。 1:24 那些人是法利賽人差來的。〔或作那差來的是法利賽人〕 1:25 他們就問他說、你既不是基督、不是以利亞、也不是那先知、為甚麼施洗呢。 1:26 約翰回答說、我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的、 1:27 就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配。 1:28 這是在約但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕約翰施洗的地方作的見證。 1. 第一句話【約翰所作的見證】引進了19-37節中的三個敘述。【見證】和它的動詞是使徒約翰常用的詞，在他的寫作中出現過75次。他召喚施洗約翰為祂的第一個證人來見證有關耶穌基督的真理。 2. 【猶太人】是指所有以色列人，但在約翰福音中，這個詞常只被用來指猶太人的宗教領袖（特別是那些在耶路撒冷的），就是那些敵視基督的人。當約翰寫，“他到自己的地方來、自己的人倒不接待他”（1:11）時，他略略提及他們對耶穌的仇恨。猶太人仇恨耶穌，這正是一個多次被重複的主題。這節中，他所指的“猶太人”很可能是指猶太人公會，在羅馬的統治下的以色列最高政府。施洗約翰大有能力的傳道（包括尖銳譴責猶太人的宗教權威；太3:7-10）和廣得民心的聲望促使公會差派一個代表團去詢問他。當時，有些人開始認為他就是彌賽亞（路3:15），更刺激到猶太人對他們權威的憂慮。他們害怕這樣會引起群眾的暴動，引來羅馬人的鎮壓（約11:47-50），削弱他們的權柄。因此，這個奇怪的先知不只是在宗教方面撼動了他們的權柄，在政治方面也是如此。 3. 這代表團包括【祭司和利未人】，至少其中包括一些法利賽人（1:24）。【祭司】是人與神之間的中間人，主持宗教儀式（路1:8-9）。同時，他們也是以色列的神學權威。當他們不在聖殿裡履行每年兩週的服事時，他們就周遊全以色列。每到一處，就作當地的宗教專家。
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4. 【利未人】在聖殿的禮儀中協助祭司（民3:6-10; 18:2-4）。既然聖殿的差役是由利未人組成（7:32; 22:4; 4:1; 5:24），他們在代表團中的作用可能是保護祭司們的安全。 5. 他們對施洗約翰的第一個問題是【你是誰？】，顯明猶太人領袖對有關他的事感到困惑（21-24 的問題），因為他並不符合任何他們對彌賽亞的期待。從約翰的特別強調 “我不是基督”（1:20），可見他們認為約翰可能自以為是彌賽亞。 約翰堅持彌賽亞已經來了，但卻堅決否認他是基督。事實上，使徒約翰的三重宣告，【他就明說、並不隱瞞．明說】，強調施洗約翰的的否認是直接的，堅決的。不同於施洗約翰的一些跟隨者，他自己明白身為基督的先鋒是一個配角（3:25-30）。 6. 他們接著問：【這樣你是誰呢、是以利亞麼？】 （1:21）。他們想，若約翰不是彌賽亞，是否有可能他是末世的另一位重要的人物？ 因此，代表們接著問他【是以利亞麼？】（1:21）。根據瑪拉基的預言（瑪3:1; 4:5），猶太人認為以利亞本人會在彌賽亞再來建立祂的國度前回來。即使今日，許多猶太人在守逾越節家宴時，都會在餐桌上留一個位子給以利亞。根據可1:6，施洗約翰的出現與以利亞的出現十分相像：“約翰穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶”，而以利亞是“他身穿毛衣、腰束皮帶” （王下1:8）。施洗約翰呼喊人悔改（太3:2），並警告將來的審判（太3:10-12），更提醒聽眾他與以利亞的相似性（王上18:18, 21; 21:17-24）。 7. 但對於他是不是以利亞的問題，施洗約翰回答，【我不是】。他不是以利亞，他不是以利亞本人在乘旋風升天去後（王下2:11），從天上回到地上來。但根據耶穌對祂的門徒的解釋，在靈意上可以說施洗約翰就是以利亞。因為 “門徒問耶穌說、文士為甚麼說以利亞必須先來。 耶穌回答說、以利亞固然先來、並要復興萬事．只是我告訴你們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他．人子也將要這樣受他們的害。門徒這纔明白耶穌所說的、是指著施洗的約翰”（太17:10-13）。施洗約翰不是如猶太人所期待的以利亞。他不是以利亞，而是在靈意上像以利亞，“他必有以利亞的心志能力”（路1:17）。約翰以以利亞一樣的“心志能力”傳福音。若猶太人相信他的信息，接受耶穌為彌賽亞，約翰就應驗了瑪拉基的預言，“你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞”（太11:14）。藉著這些話語，耶穌在解釋瑪拉基的預言時所指的是一個與以利亞相似的人，而不是以利亞本人。約翰對代表團的回應也同時指出他並不明白自己是以利亞，即使耶穌已經證實了他在意義上就是以利亞。 8. 第三個問題：【是那先知嗎？】。這問題的背景來自於摩西在申18:15-18的預言，提及有一個先知像摩西，將會來傳神的話語給以色列人。在第一世紀的猶太教中，對於這【先知】到底是誰議論紛紛（約6:14; 7:40）。有些人認為這位【先知】，如同以利亞，將是彌賽亞的一個先鋒（可能是耶利米或復活的先知裡的一位，太16:14）；另一些人認為這【先知】就是彌賽亞。後者的認知是正確的，因為彼得（徒3:22-23）和司提反（徒7:37）都指出申18:15-18中的那位【先知】就是耶穌。因此，施洗約翰否認他是那位【先知】，就【回答說，不是】。惱怒的代表們被約翰一連串的簡短否認，和不知如何應對當時的狀況而困擾，最後問他說，【你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人】？ 知道約翰得民心（並因此對當權者造成
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可能的威脅），他們需要約翰給他們一個肯定的答案，可以回覆差他們來的人。他們不想繼續猜下去，就直接問他，【你自己說，你是誰？】 9. 無疑的，約翰的回答不是他們想要聽到的。約翰沒有宣稱他是一個重要人物，反而謙卑地指自己只不過是【那在曠野有人聲喊著說】的人。從約翰的回答中可以看出他不認為自己有任何的偉大。他並不是像【先知】或彌賽亞那麼重要人物。他只不過是一個聲音（相反的，耶穌被稱為“道”）。而且，他只有一件事要說：【正如先知以賽亞所說的，修直主的道路】。這是一個呼喊：預備好！彌賽亞已經臨近了。 10. 約翰的謙卑很像保羅。保羅看自己“我本來比眾聖徒中最小的還小”（弗3:8）。這也與耶穌的教導一致：“我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的”（路17:10）。但約翰的回答不只是一個謙卑的承認；而是應驗了一個舊約的預言。 11. 約翰是王和王的國的報信者，當四福音論到施洗約翰時，都引用了賽40:3（太3:3; 可1:3; 路3:4）。然而，只在此處，約翰親自引用這經文。約翰藉著這經文，回答了代表們有關他的身份的問題，並且將焦點從他自己轉移到基督身上。他的（也是以賽亞的）信息，【修直主的道路】，是對以色列人和對他的詢問者的挑戰，要預備他們的心來迎接彌賽亞。這幅比喻性的圖畫顯出所有的攔阻要被填平，所有的坑洞要被填補，為一個古代東方的王的來訪作好準備。約翰和以賽亞將彌賽亞子民的心比喻作一片荒涼的曠野，其道路必須平坦無坑來迎接彌賽亞的來臨。約翰再次展現了他的謙卑和配角的身份。他只不過是一個工人，為王預備好前面的道路。 12. 此時，根據使徒約翰的敘述，【那些人是法利賽人差來的】，更進一步顯出第19節的【猶太人】這個詞特別是指法利賽人。他們不想讓這件事到此為止，就繼續問約翰他施洗的權柄是從何而來。法利賽人的問題：【你既不是基督、不是以利亞、也不是那先知、為甚麼施洗呢？】，進一步挑戰約翰。因為約翰自己承認他不是上列的任何人，那麼他施洗的權柄是從何而來？ 13. 約翰的回答再次引導他們將焦點從他身上轉移到基督身上。他沒有為他的施洗事工辯護，反而承認他的有限，就說，【我是用水施洗的】。接著，他馬上將這討論轉移到他要見證的那【一位】，就宣告，【但有一位站在你們中間、是你們不認識的】。 14. 舊約論到屬靈的潔淨（施洗）與彌賽亞的降臨的關聯（結36:25, 33; 37:23; 亞13:1）。外邦人歸化猶太教必須先受洗；而約翰竟然為猶太人施洗。這震撼了宗教領袖們，因為他們認為猶太人已經是神國的子民，不需要受洗。接受約翰洗禮就等於承認他們的罪使他們被排除在神的救贖之約以外；他們並不比外邦人更好。因此，約翰替他們施洗，來公開表達他們的悔改（太3:6, 11），為彌賽亞的來臨做好準備。他的施洗是他見證耶穌基督（彌賽亞）的另一個特點。雖然這位彌賽亞【是你們不認識的】（1:10），但祂已經【站在你們中間】。 15. 施洗約翰重複記載使徒約翰在前言中介紹他的話。約翰介紹他們所不認識的彌賽亞為【那在我以後來的】，因為他比耶穌更早出生和開始事奉。然後，他表達了出奇的謙卑，來凸顯耶穌的地位超越他的真理（1:15）。【解】他主人的【鞋帶】是一
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個最低賤的奴僕的工作，但約翰連作這低賤的工作【也不配】。這是連一個猶太人師傅也不可以要求他的學生替他作的工作。 16. 【約旦河外伯大尼】是在橄欖山的東坡的一個村莊，離耶路撒冷很近（可1:11）。 17. 約翰的最初強調是簡單的，但卻是緊急的：預備你的心，因為彌賽亞已經來了。先知以賽亞在耶穌之前六百年所作的預言，就是預備彌賽亞來臨的道路，已經應驗了。它與經濟，軍事，或政治無關。下面的對話證明了它是一個拯救和一個深度屬靈的國度。
三. 第二天，第二群人，第二強調（1:29-34）:耶穌就是彌賽亞 1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。 1:30 這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因他本來在我以前。 1:31 我先前不認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。 1:32 約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上。 1:33 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。 1:34 我看見了、就證明這是 神的兒子。 1. 【次日】這個詞引進了一系列的日子（1:35; 43; 2:1）。從約翰與法利賽人差來的代表團的會面（1:19-28）開始，直到迦拿婚宴（2:1-11），約有一個星期的時間。在與代表團會面的第二天，約翰【看見耶穌來到他那裡】。約翰忠於他的宣告者的職分，與鑑定一個重大的救贖時刻，約翰即刻將群眾的注意力轉移到耶穌身上，呼喊【看哪、 神的羔羊】。這稱呼只出現在使徒約翰的著作中（1:36; 啟5:6; 6:9; 7:10, 17; 14:4, 10; 15:3; 17:14; 19:9; 21:22-23; 22:1, 3），是這一章所給予耶穌的一連串的稱呼中的第一個；其餘的包括拉比（38, 49節），彌賽亞（41節），神的兒子（34, 49節），以色列的王（49節），人子（51節），和 “摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、……、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌”（45節）。這並不是約翰的猜測，而是直接從神來的啟示。 2. 獻祭的羔羊的觀念對猶太人來說是熟悉的。歷經以色列歷史，神清楚啟示祭物的血是唯一能解決罪和與神分離的問題（利17:11）。若沒有一隻合格的代罪羔羊被獻為祭，罪就不得蒙神赦免。他們知道亞伯拉罕憑信心，相信神會供應一隻羊羔來代替以撒（創22:7-8）。在逾越節時（出12:1-36; 可14：12），在帳幕（後來在聖殿）每天的獻祭時（出29:38-42），和在為個人的罪獻祭時（利5:5-7），一隻羊羔被獻上為祭。神很清楚地說，這些獻上的祭物都不能將罪除去（賽1:11）。他們也知道以賽亞的預言，將彌賽亞比喻為 “一隻被牽往宰殺之地的羔羊”（賽53:7; 徒8:32; 彼前1:19）。雖然以色列人所尋求的是一位將成為先知，王，和征服者的彌賽亞，神卻必須差遣一隻羔羊去他們那裡。 3. 【神的羔羊】這個稱號是耶穌至終為世人的罪孽犧牲在十字架上的預表。以這幾個簡單的字，先知約翰清楚表示彌賽亞是來對付罪的。舊約多處記載了所有問題都是因為罪，而罪卻在每一個人的心裡的事實（耶17:9）。所有人，甚至那些接受了神在聖經裡的啟示的人（猶太人），都是有罪的，並且無法改變將來或現在的罪，或
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為過去的罪向神付上贖價。保羅在羅3:11-12中對人類的罪性的控訴是根據舊約的啟示。這包括了世上所有的人，無論是什麼民族或種族。當聖經同時使用單數的罪（sin）和世人的總稱（world）時，就顯示出罪的普遍性。因此耶穌的死足夠為所有的人贖罪，毫無區分（約壹2:2）。雖然祂犧牲的死足夠代贖世上每一個人的罪行（3:16; 4:42; 6:51; 提前2:6; 來2:9; 約壹4:14），但只對那些相信祂的人有效（3:15-16, 18, 36; 5:24; 6:40; 11:25-26; 20:31; 路10:43; 13:39; 16:31; 羅1:16; 3:21-24; 4:3-5; 10:9-10; 林前1:21; 加3:6-9, 22; 弗1:13; 約壹5:1, 10-13）。這節經文不是教導普救論，就是每一個人都會得救的假教義。很清楚的並非如此，因為聖經也教導大多數人將忍受在地獄中的永刑（太25:41, 46; 帖後1:9; 啟14:9-11; 20:11-15），而只有少數人會得救（太7:13-14）。 4. 約翰第三次（1:15, 27）強調他只不過是耶穌的配角。耶穌就是那位永恆的道成肉身的神。約翰就宣告，【這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因他本來在我以前】。約翰是被造的。耶穌的【反成了在我以前的】是指在等級方面；“who has a higher rank than I”。因此耶穌等級之高是無限的，因為耶穌是創造萬物的（1:1-3）,包括約翰在內。雖然事實上約翰比耶穌早出生，耶穌在他出生前就已經存在了（“for He existed before me”）。雖然約翰是耶穌的親戚（可能表哥），因為他們的母親是親戚（路1:36），約翰仍然【不認識祂】是彌賽亞，一直到替耶穌施洗的時候，【為要叫他顯明給以色列人】。在所有約翰的施洗中最重要的一次，他宣告，【如今我來用水施洗】；即使他還是勉強替耶穌施洗（太3:14）。當耶穌受洗時，【那差遣我（約翰）來用水施洗的】的神藉著一件事先安排的神蹟來充分啟示耶穌就是彌賽亞。【約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上】（太3:16; 可1:10; 路3:22）。這神蹟是對耶穌的彌賽亞身份的一個超自然的證明，因為神告訴約翰，【你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的】。 5. 如同彼得（太16：17），約翰明白只有藉著神才能啟示耶穌真正是誰。祂【用聖靈施洗的】強化了這個耶穌遠遠比約翰偉大的概念。 6. 使徒約翰在約翰福音中，第六次（1:7, 8, 15, 19, 32）提到施洗約翰的見證基督。他記載了他對耶穌的確認，【我看見了、就證明這是 神的兒子】。見證（witness or testifying ）是約翰福音的主題。約翰在34節的見證對本段經文是一個恰當的總結，將他的敘述從他自己身上轉向耶穌。雖然廣義來說，信徒是神的兒女（太5:9; 羅8:14, 19; 加3:26），但耶穌是神的唯一的兒子，因為唯有祂與父有同樣的性情（1:1; 5:16-30; 10:30-33; 14:9; 17:11; 約壹5:20）。 7. 對於他的第一個重點：“彌賽亞在這裡”，約翰加增了一個同等強烈的勸勉：“認識祂是誰？” 祂是神的兒子，是彌賽亞，是除去世人罪孽的至終羔羊。
四. 第三天，第三群人，第三強調（1:35-37）: 跟從耶穌 1:35 再次日、約翰同兩個門徒站在那裡。 1:36 他見耶穌行走、就說、看哪、這是 神的羔羊。 1:37 兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。 1. 既然彌賽亞，神的兒子，【神的羔羊】，在這裡，唯一合理的反應就是【跟從祂】。

約翰福音1章35-51節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)

約翰福音1:35-51(龍漢泉弟兄)

召首批門徒
1. 召安得烈、某門徒、彼得（35-42）
1:35再次日、約翰同兩個門徒站在那裡。
1:36他見耶穌行走、就說、看哪、這是神的羔羊。
1:37兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。
1:38耶穌轉過身來、看見他們跟著、就問他們說、你們要甚麼。他們說、拉比、在那裡住。（拉比翻出來、就是夫子。）
1:39耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裡住、這一天便與他同住、那時約有申正了。
1:40聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。
1:41他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞翻出來、就是基督）
1:42於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、你要稱為磯法．（磯法翻出來、就是彼得。）
35 『再次日』
就是法利賽人去詢問施洗約翰之後的第二日。在這三日中，施洗約翰一共三次公開見證耶穌的身份（19, 29, 36），正驗證了使徒約翰在第8-9節所說的：這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。
『約翰同兩個門徒』
當時施洗約翰可能有很多門徒（參太9:14,11:2,14:12, 約3:25, 徒19:1-3）
36-37「神的羔羊」
這稱呼對猶太人來說具有特別意義。這是約翰第二次如此稱呼耶穌（參1:29），第一次更聲明乃是除去世人罪孽的。門徒聽到這樣的描寫就會想到律法上所規定的在逾越節所殺的羊羔以及在贖罪日所獻上的代罪羔羊（出12:3, 利16）。約翰在此之前也向門徒說明這位神的羔羊就是那用聖靈施洗的，神的兒子彌賽亞。
後來保羅更在林前5:7直接稱耶穌就是我們逾越節的羔羊。「救贖」的觀念在神整個救恩計劃中是主要的重點—以無罪的來代替有罪的。不論舊約或新約，人的罪都是藉著這位神的羔羊的代贖而得到赦免。。這也就是為什麼這兩位門徒聽見了就轉去跟隨耶穌。他們並不是隨隨便便就作了決定，乃是有它的前因後果的。可惜只有這兩個人作出這樣的決定，約翰其他的門徒就失去了那上好的福氣。
『跟從了耶穌』
乃是將自己完全的擺上來服事主（參約12:26）。這並不是說每個人都要作傳道人，而是要認定自己一切都是屬於主，不論在那個崗位上都是為主而作，為主而
活。
約翰自己見到門徒轉去跟隨耶穌，並沒有生氣，反而很喜樂，因為他很清楚知道自己不過是配角而已，主角乃是基督（參3:26-30）。他的任務就是為耶穌作見證（1:7）。門徒本來就應當跟隨主而不是他自己。
38『你們要甚麼』
這是每一個人都應該問的問題。我們在這世上到底追求什麼呢？對於基督徒來說，我們來到基督面前又是要什麼呢？我們所要的東西真的是值得我們追求的嗎？它具有永恆的價值嗎？
『在那裡住』
門徒要知道耶穌住在那裡，大概因為他們已經決定終身跟隨耶穌，要作主的門徒（disciple，他們稱呼耶穌為『拉比』）。當時的門徒乃是和他們的師傅生活在一起，聽從服事師傅，並且從師傅的言行舉止中學習的。所以他們要知道耶穌住在那裡，因為他們準備和耶穌住在一起。他們可能想要與耶穌多所交通，所以想知道耶穌的住處，以便詳細討教。
39『你們來看』
耶穌要他們來看，證明耶穌已經接納他們為門徒。耶穌要他們看看他自己的生活乃是沒有枕頭的地方（太8:20），剩下的就是門徒是否願意甘心跟隨。耶穌將自己完全公開，叫門徒來看，也說明了他的生活沒有任何見不得人的事。
『申正』
若用猶太人的計時法，這時候是下午四點，如果用羅馬計時法，則是上午十點。約翰福音共有四處記錄事件發生的時間，其中第四次所記（約19:14）必須用羅馬計時法才不會與可25:25的記載矛盾。因此這裡比較可能是使用羅馬計時法。此字的原文是「第十小時」。
40『跟從耶穌的那兩個人』
除了本節所註明的安得烈外，許多聖經學者認為另一個人就是本書的作者約翰。
41-42『找著自己的哥哥西門』
門徒和耶穌住過一晚後，不但決定自己跟隨主，也立刻就去傳福音給別人。因為他們自己聽見、看見這位神的羔羊，知道祂就是彌賽亞，因此就迫不及待的將這好消息傳給別人。安得烈更將彼得領去見耶穌，這是最聰明的作法。不論一個人講得多好，也比不上將聽者帶到基督面前，讓他親自經歷基督。安得烈的作法果然成功，彼得也跟隨了耶穌。「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。
約翰的門徒聽見約翰如此宣告就去跟隨了耶穌，是否過分倉促？為什麼？
約翰如何稱呼耶穌？在本章中他是第幾次這樣稱呼？
「神的羔羊」有什麼特別意義？這稱呼對當時的猶太人有什麼意義？
約翰如此宣告產生什麼影響？他對自己的門徒轉去跟隨耶穌有什麼反應？
約翰的宣告對我有什麼影響和意義？我對「神的羔羊」有什麼領會？
我了解自己事奉的位置嗎？我認為這事奉是屬於我的嗎？
如果有人離開我事奉的範圍，我的的反應如何？
門徒為什麼會去跟隨耶穌？「跟隨主」是什麼意思？
他們跟隨耶穌的目的是什麼？要做什麼？
他們認為耶穌是誰？為什麼這樣認為？
當初是誰帶領我信主的？我為什麼會信主？我認為耶穌是誰？
我是否跟隨了耶穌？我了解跟隨耶穌的意義嗎？我跟隨耶穌的目的是什麼？
約翰為耶穌作的見證是否很有果效？為什麼？
一個成功的見證有什麼特點？約翰是否作了成功的見證？
你現在所聽到的見證是否像約翰一樣以耶穌為中心？不同點在那裡？
別人聽到我的見證時是否也有同樣的感覺？我當如何改進？
門徒為什麼要知道耶穌住在那裡？耶穌如何回答他們？
耶穌要他們看什麼？你認為他們看到了什麼？看了之後有什麼反應？
我們可以讓自己的生活給別人看嗎？
他們會看到什麼？看了之後會有什麼反應？
我信主之後是否也是如此渴望將耶穌介紹給別人？我如何介紹？
介紹的結果如何？為什麼？
我要如何才能將慕道友帶到基督面前？請分享自己成功或失敗的經歷。
我願意學習將慕道友帶到基督面前嗎？你希望在那些地方學習改進？
2. 召腓力、拿但業（43-51）
1:43又次日、耶穌想要往加利利去、遇見腓力、就對他說、來跟從我罷。
1:44這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。
1:45腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
1:46拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
1:47耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裡是沒有詭詐的。
1:48拿但業對耶穌說、你從那裡知道我呢。耶穌回答說、腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了。
1:49拿但業說、拉比、你是神的兒子、你是以色列的王。
1:50耶穌對他說、因為我說在無花果樹底下看見你、你就信麼．你將要看見比這更大的事。
1:51又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、神的使者上去下來在人子身上。
43-44『又次日』
就是法利賽人去詢問施洗約翰之後的第三日。在這四天中發生了許許多多的事情。
『來跟從我』
腓力不知道是不是約翰的門徒，但他很有眼光，耶穌一呼召他，他就跟隨了。
伯賽大在加利利境內，而耶穌召安得烈和彼得卻是在猶太。當時可能在耶路撒冷有什麼節慶，所以許多人都往那邊去。
45『我們遇見了』
腓力為什麼知道耶穌就是彌賽亞，我們不清楚。可能是聽施洗約翰說的，也可能是聽彼得、安得烈說的，更可能是跟隨耶穌之後自己觀察到的。不論如何，他一知道這件事實，就和安得烈一樣，馬上去傳福音。前三卷福音書中，常將腓力和巴多羅買的名字連在一起（參太10:3,可3:18,路6:14），因此許多解經家認為拿但業就是巴多羅買。
『摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位』
這話說明基督是全部舊約聖經啟示的中心和整個舊約時代中所有人的盼望。
46『拿撒勒還能出甚麼好的麼？』
拿撒勒的名聲可能不太好，所以拿但業會說這句話。這句話也反映出他的心態﹕彌賽亞不可能從拿撒勒出來，應該從那些名城或大城出來才對。而腓力也不跟他爭辯，只是帶他去看耶穌。的確，什麼時候人看見了耶穌，自然會認出耶穌是誰。當我們向人傳福音而遭到人的輕看和誤會時，不必辯論，只要簡簡單單把聖經中所記載的，以及自己所經歷的主耶穌擺出來給他看一看就行了。基督徒（小基督、屬基督的人）的責任就是要讓人從我們身上認出耶穌來。
47『他心裡是沒有詭詐的』
耶穌並沒有因為拿但業的侮辱（耶穌一定知道）而責備他，因為他是出於無知。主反而稱讚他是真以色列人，因為他心裡沒有詭詐。反過來說，心裡有詭詐的就不能稱為真以色列人了。這裡也讓我們看到在神心目中的真以色列人不是由血統來決定的，而是由內心來決定的。參羅2:28-29。
48-49『腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了』
因為耶穌顯出他的神性之一，就是無所不知，所以拿但業就降服了。他至少承認耶穌的三個身份﹕老師（拉比）、神子、基督（以色列的王）。後兩點尤其重要，因為這是得救的基本條件（參約20:31）。
這裡耶穌至少揀選了5個門徒（安得烈、某門徒、彼得、腓力、拿但業），但不知為什麼後來這些門徒又離開了。一直到耶穌在加利利傳道的時候才再次呼召他們。參太4:18-22。
50-51『你將要看見比這更大的事』
無所不知固然令人敬畏，但耶穌說有比這更大的事，就是耶穌成為人和神之間的中保。『上去下來』乃是引用當年雅各逃避他哥哥時看見天梯的故事（創28:12）。這些門徒應當知道這個故事，但他們很可能不知道耶穌為什麼這樣說。根據福音書的記載，門徒們甚至到了耶穌要上十字架的時候還不清楚耶穌降世為人的目的（參太16:21-23,17:23,20:17-24,26:25）。
『神的使者』
就是天使；天使是服役的靈，奉神的差遣來為信徒效力（來1:14）。天使的主要服事，就是在神與信徒之間負責傳達信息，保持交通往來。天梯不但預表天使藉此來往人間，世人也可以因這天梯上達天庭。從此將罪的咒詛挪去，神和人得以和好，救恩得以完成，都是基督奇妙的作為—道成肉身，十架捨命，死裡復活。這件事甚至連天使都希奇，要從天上詳細察看（彼前1:12）。
腓力為什麼一聽耶穌呼召就跟隨主？
他是一時的衝動嗎？他後來有沒有後悔？
我信主是一時的衝動還是經過慎重的選擇？
我曾經後悔過這樣的抉擇嗎？為什麼？
腓力信主之後的第一件事是什麼？他的動機是什麼？
拿但業聽見腓力向他傳福音的反應是什麼？
他為什麼會如此？腓力的反應是什麼？
我傳福音的動機是什麼？我了解傳福音的重要嗎？
我了解「永生」和「滅亡」的意義嗎？
我傳福音的時候是否踫過釘子？我的反應如何？
我如何能夠不氣餒？試分享自己的經歷。
別人可以通過我看見主嗎？
我如何讓慕道友「看見」耶穌？請列出三個可行的細節。
「以色列人」的定義是什麼？在神眼中根據什麼來決定真、假以色列人？
今天的以色列人符合這個標準嗎？今天的真以色列人是誰？
我今天可以稱為什麼人（中國人，美裔華人，天國人…）？根據什麼？
我是真以色列人嗎？根據什麼？
我怎樣才能成為一個真以色列人？有什麼需要加強的地方？請列出重點來。
拿但業後來為什麼改變了態度？他看見了耶穌什麼特別的地方？
拿但業降服於耶穌之後，他稱耶穌為誰？這樣的稱呼有什麼重要性？
我以前是否也反對基督教？我是否也是看見了耶穌什麼特別的地方才信主？
我稱呼耶穌為什麼？「拉比、神的兒子、以色列的王」對我有什麼意義？
「上去下來」是什麼意思？當門徒聽到這個比喻時，他們了解其意義嗎？
耶穌為什麼用天梯來形容自己？這天梯的作用是什麼？
為什麼這事比「無所不知」更大？
這天梯對我有什麼意義？我曾因此經歷過神人和好的喜樂嗎？
今天的查經對我有什麼幫助？我願意在那一方面有所加強改進？可以定下一個計劃嗎？
和合本
環球新譯本
1:35再次日、約翰同兩個門徒站在那裡。
1:36他見耶穌行走、就說、看哪、這是神的羔羊。
1:37兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。
1:38耶穌轉過身來、看見他們跟著、就問他們說、你們要甚麼。他們說、拉比、在那裡住。（拉比翻出來、就是夫子。）
1:39耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裡住、這一天便與他同住、那時約有申正了。
1:40聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。
1:41他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞翻出來、就是基督）
1:42於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你要稱為磯法．（磯法翻出來、就是彼得。）
1:43又次日、耶穌想要往加利利去、遇見腓力、就對他說、來跟從我罷。
1:44這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。
1:45腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
1:46拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
1:47耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裡是沒有詭詐的。
1:48拿但業對耶穌說、你從那裡知道我呢。耶穌回答說、腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了。
1:49拿但業說、拉比、你是神的兒子、你是以色列的王。
1:50耶穌對他說、因為我說在無花果樹底下看見你、你就信麼．你將要看見比這更大的事。
1:51又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、神的使者上去下來在人子身上。
1:35過了一天，約翰和他的兩個門徒又站在那裡。
1:36約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”
1:37那兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
1:38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問：“你們要甚麼？”他們說：“拉比，你在哪裡住？”（“拉比”的意思就是“老師”。）
1:39他說：“你們來看吧！”於是他們就去看他所住的地方。那一天他們就和耶穌住在一起；那時大約是下午四點鐘。
1:40聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，一個是西門．彼得的弟弟安得烈。
1:41他先找到自己的哥哥西門，告訴他：“我們遇見彌賽亞了！”（“彌賽亞”的意思就是“基督”。）
1:42安得烈就帶他到耶穌那裡。耶穌定睛看著他，說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。”（“磯法”翻譯出來就是“彼得”。）
1:43再過一天，耶穌決定往加利利去；他遇見腓力，就對他說：“來跟從我！
1:44腓力是伯賽大人，與安得烈和彼得同鄉。
1:45腓力找到拿但業，告訴他：“摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位，我們已經遇見了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
1:46拿但業說：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”腓力說：“你來看！”
1:47耶穌看見拿但業向他走過來，就論到他說：“看哪，這的確是個以色列人，他心裡沒有詭詐。”
1:48拿但業問他：“你怎麼認識我呢？”耶穌回答：“腓力還沒有招呼你，你在無花果樹下的時候，我就看見你了。”
1:49拿但業說：“拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！”
1:50耶穌說：“因為我告訴你‘我看見你在無花果樹下’，你就信了嗎？你還要看見比這些更大的事。”
1:51又對他說：“我實實在在告訴你們，你們要看見天開了， 神的眾使者在人子的身上，上去下來。”
NIV
ESV
NASB
35The next day John was there again with two of his disciples.
36When he saw Jesus passing by, he said, "Look, the Lamb of God!"
37When the two disciples heard him say this, they followed Jesus. 38Turning around, Jesus saw them following and asked, "What do you want?" They said, "Rabbi" (which means Teacher), "where are you
35The next day again John was standing with two of his disciples,
36and he looked at Jesus as he walked by and said, "Behold, the Lamb of God!"
37The two disciples heard him say this, and they followed Jesus.
38Jesus turned and saw them following and said to them, "What are you seeking?" And they said to him,
35Again the next day John was standing with two of his disciples,
36and he looked at Jesus as He walked, and said, "Behold, the Lamb of God!"
37The two disciples heard him speak, and they followed Jesus.
38And Jesus turned and saw them following, and said to them, "What do you seek?" They said to Him, "Rabbi (which translated means Teacher),
staying?"
39"Come," he replied, "and you will see." So they went and saw where he was staying, and spent that day with him. It was about the tenth hour.
40Andrew, Simon Peter's brother, was one of the two who heard what John had said and who had followed Jesus.
41The first thing Andrew did was to find his brother Simon and tell him, "We have found the Messiah" (that is, the Christ).
42And he brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, "You are Simon son of John. You will be called Cephas" (which, when translated, is Peter).
43The next day Jesus decided to leave for Galilee. Finding Philip, he said to him, "Follow me."
44Philip, like Andrew and Peter, was from the town of Bethsaida.
45Philip found Nathanael and told him, "We have found the one Moses wrote about in the Law, and about whom the prophets also wrote—Jesus of Nazareth, the son of Joseph."
46"Nazareth! Can anything good come from there?" Nathanael asked. "Come and see," said Philip.
47When Jesus saw Nathanael approaching, he said of him, "Here is a true Israelite, in whom there is nothing false."
48"How do you know me?" Nathanael asked. Jesus answered, "I saw you while you were still under the fig tree before Philip called you."
49Then Nathanael declared, "Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel."
50Jesus said, "You believe because I told you I saw you under the fig tree. You shall see greater things than that."
51He then added, "I tell you the truth, you shall see heaven open, and the angels of God ascending and descending on the Son of Man."
"Rabbi" (which means Teacher), "where are you staying?"
39He said to them, "Come and you will see." So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day, for it was about the tenth hour.
40One of the two who heard John speak and followed Jesus was Andrew, Simon Peter's brother.
41He first found his own brother Simon and said to him, "We have found the Messiah" (which means Christ).
42He brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, "So you are Simon the son of John? You shall be called Cephas" (which means Peter).
43The next day Jesus decided to go to Galilee. He found Philip and said to him, "Follow me."
44Now Philip was from Bethsaida, the city of Andrew and Peter.
45Philip found Nathanael and said to him, "We have found him of whom Moses in the Law and also the prophets wrote, Jesus of Nazareth, the son of Joseph."
46Nathanael said to him, "Can anything good come out of Nazareth?" Philip said to him, "Come and see."
47Jesus saw Nathanael coming toward him and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom there is no deceit!"
48Nathanael said to him, "How do you know me?" Jesus answered him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you."
49Nathanael answered him, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!"
50Jesus answered him, "Because I said to you, 'I saw you under the fig tree,' do you believe? You will see greater things than these."
51And he said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of Man."
where are You staying?"
39He said to them, "Come, and you will see." So they came and saw where He was staying; and they stayed with Him that day, for it was about the tenth hour.
40One of the two who heard John speak and followed Him, was Andrew, Simon Peter's brother.
41He found first his own brother Simon and said to him, "We have found the Messiah" (which translated means Christ).
42He brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, "You are Simon the son of John; you shall be called Cephas" (which is translated Peter).
43The next day He purposed to go into Galilee, and He found Philip And Jesus said to him, "Follow Me."
44Now Philip was from Bethsaida, of the city of Andrew and Peter.
45Philip found Nathanael and said to him, "We have found Him of whom Moses in the Law and also the Prophets wrote--Jesus of Nazareth, the son of Joseph."
46Nathanael said to him, "Can any good thing come out of Nazareth?" Philip said to him, "Come and see."
47Jesus saw Nathanael coming to Him, and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom there is no deceit!"
48Nathanael said to Him, "How do You know me?" Jesus answered and said to him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you."
49Nathanael answered Him, "Rabbi, You are the Son of God; You are the King of Israel."
50Jesus answered and said to him, "Because I said to you that I saw you under the fig tree, do you believe? You will see greater things than these."
51And He said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see the heavens opened and the angels of God ascending and descending on the Son of Man."

約翰福音 1:35-51(蕭嘉全長老)
9/9/2019 35 再 次 日 ， 約 翰 同 兩 個 門 徒 站 在 那 裡 。 36 他 見 耶 穌 行 走 ， 就 說 ： 「 看 哪 ， 這 是 神 的 羔 羊 ！ 」 37 兩 個 門 徒 聽 見 他 的 話 ， 就 跟 從 了 耶 穌 。 38 耶 穌 轉 過 身 來 ， 看 見 他 們 跟 著 ， 就 問 他 們 說 ： 「 你 們 要 甚 麼 ？ 」 他 們 說 ： 「 拉 比 ， 在 哪 裡 住 ？ 」 （ 拉 比 翻 出 來 就 是 夫 子 。 ） 39 耶 穌 說 ： 「 你 們 來 看 。 」 他 們 就 去 看 他 在 那 裡 住 ， 這 一 天 便 與 他 同 住 ； 那 時 約 有 申 正 了 。 • 在前一天,施洗約翰就已經介紹過耶穌,約翰福音1:29-34 “… 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 譯 ： 背 負 ） 世 人 罪 孽 的 ！30 … 『 有 一 位 在 我 以 後 來 、 反 成 了 在 我 以 前 的 ， 因 他 本 來 在 我 以 前 』 31 …， 如 今 我 來 用 水 施 洗 ， 為 要 叫 他 顯 明 給 以 色 列 人 。 」 32 「 我 曾 看 見 聖 靈 ， 彷 彿 鴿 子 從 天 降 下 ， 住 在 他 的 身 上 。 33 …『 你 看 見 聖 靈 降 下 來 ， 住 在 誰 的 身 上 ， 誰 就 是 用 聖 靈 施 洗 的 。 』 34 我 看 見 了 ， 就 證 明 這 是 神 的 兒 子 。 」” • 施洗約翰在前一天說過耶穌是神的兒子,今天和兩位門徒一同看見耶穌,再一次說道“看哪，這是神的羔羊！”, 這兩位門徒聽見他的話, 就跟從了耶穌, 施洗約翰並不阻止, 因為他本來就是為了要將耶穌“顯明給以色列人”(約1:31), 而且 “他必興旺，我必衰微” (約3:30). • 以色列人都知道羔羊可作為贖罪的祭物,利未記14:12 “祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭 … ”, 也知道逾越節羔羊的故事,神的懲罰會越過門上塗有羔羊血的家.以賽亞書53:6-10 “ … 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。… 耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。”. • 羔羊是為了替罪而犧牲的,因為耶穌是神為世人預備的羔羊,祂的犧牲,世人的罪孽得以除去. 我們傳福音,就是要顯明耶穌在十字架上的救恩, 只是為了興旺福音, 不惜自己的衰微才對. • 門徒原來可能跟施洗約翰住在一起,現在跟隨耶穌,完全地委身,決心跟耶穌住在一起,生活在一起.耶穌也接受他們,當天就和他們同住,完全地接納. • 申初是下午3PM,申正是下午4PM. 討論問題: 1. “他必興旺，我必衰微”, 我們做神的事工是為了服事神,榮耀神,要如何避免高舉人? 2. 耶穌說“你們來看”, 他對門徒是完全展開的, 我們對神有任何隱藏嗎? 40 聽 見 約 翰 的 話 跟 從 耶 穌 的 那 兩 個 人 ， 一 個 是 西 門 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 。 41 他 先 找 著 自 己 的 哥 哥 西 門 ， 對 他 說 ： 「 我 們 遇 見 彌 賽 亞 了 。 」 （ 彌 賽 亞 繙 出 來 就 是 基 督 。 ）42 於 是 領 他 去 見 耶 穌 。 耶 穌 看 著 他 ， 說 ： 「 你 是 約 翰 的 兒 子 西 門 （ 約 翰 在 馬 太16 ：17 稱 約 拿 ） ， 你 要 稱 為 磯 法 。 」 （ 磯 法 翻 出 來 就 是 彼 得 。 ） • 安得烈(Andrew) 是西門(Simon) 的弟弟,西門又稱彼得(Peter),他們的父親叫約翰(John) 又稱約拿(Jonah).耶穌又稱西門為磯法(Cephas,亞蘭文). • 彌賽亞(希伯來文)就是基督(希臘文), 繙出來就是“受膏者”, 猶太文化裡受膏者只有先知,君王,和祭司, 這裡專指耶穌, 就是那位救世主(savior), 就是那位救贖者(redeemer).
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• 這一小段用了三種文字:猶太人傳統的希伯來文(舊約使用), 當時民間通用的亞蘭文(部分新約使用), 以及官方的希臘文(大部分新約使用). • “磯 法 翻 出 來 就 是 彼 得”, Peter 的意思是“磐石” 或 “石頭”. 討論問題: 1. 我們常覺得向家人傳福音不容易,安得烈卻最先找自己的哥哥去見彌賽亞,為何有此差別,我們要如何學習? • 43 又 次 日 ， 耶 穌 想 要 往 加 利 利 去 ， 遇 見 腓 力 ， 就 對 他 說 ： 「 來 跟 從 我 吧 。 」 44 這 腓 力 是 伯 賽 大 人 ， 和 安 得 烈 、 彼 得 同 城 。 45 腓 力 找 著 拿 但 業 ， 對 他 說 「 摩 西 在 律 法 上 所 寫 的 和 眾 先 知 所 記 的 那 一 位 ， 我 們 遇 見 了 ， 就 是 約 瑟 的 兒 子 拿 撒 勒 人 耶 穌 。 」 46 拿 但 業 對 他 說 ： 「 拿 撒 勒 還 能 出 甚 麼 好 的 嗎 ？ 」 腓 力 說 ： 「 你 來 看 ！ 」 • 耶穌遇見安得烈和彼得的同鄉腓力(Philip),就呼召他來跟隨耶穌,很顯然腓力回應了耶穌的呼召,他不只回應了呼召,還去找了拿但業, 就像安得烈回應了呼召以後立刻去找了他的哥哥彼得來見耶穌一樣. • 拿但業是個直爽的人,他聽到耶穌是拿撒勒人,並非有名的地方,也不曾出過什麼偉人,就露出不屑一顧的態度,說“拿 撒 勒 還 能 出 甚 麼 好 的 嗎 ？”, 可謂對腓力澆了一盆冷水.但是腓力並不氣餒, 且很有把握地說 “你 來 看 ！”. • 本章39節耶穌也說 “你們來看”, ‘讓人看見’是傳福音最有效的方式, 基督徒在生活上有好見證是非常重要的, 雖然基督徒不是靠行為得救, 但是重生得救的基督徒必然會有好行為隨著他. • “摩 西 在 律 法 上 所 寫 的 和 眾 先 知 所 記 的 那 一 位” 就是指那一位將神的子民從仇敵中拯救出來的救主,是所有猶太人日夜盼望的,腓力親眼看見了這位救主,就迫不及待地要介紹給他的朋友拿但業. 討論問題 1. 我們嚐到主恩滋味的時候,有迫不及待地要向親朋好友介紹耶穌的衝動嗎? 我們有被人澆冷水的經驗嗎?我們有說“你來看!”的勇氣嗎? 2. 我們會像拿但業一樣看不起人嗎? 那些人容易被輕視? 我們要如何警惕不以外貌看人? “撒母耳記上16:7 “ … 人 是 看 外 貌 ； 耶 和 華 是 看 內 心 。” 47 耶 穌 看 見 拿 但 業 來 ， 就 指 著 他 說 ： 「 看 哪 ， 這 是 個 真 以 色 列 人 ， 他 心 裡 是 沒 有 詭 詐 的 。 」 48 拿 但 業 對 耶 穌 說 ： 「 你 從 哪 知 道 我 呢 ？ 」 耶 穌 回 答 說 ： 「 腓 力 還 沒 有 招 呼 你 ， 你 在 無 花 果 樹 底 下 ， 我 就 看 見 你 了 。 」 49 拿 但 業 說 ： 「 拉 比 ， 你 是 神 的 兒 子 ， 你 是 以 色 列 的 王 ！ 」 50 耶 穌 對 他 說 ： 「 因 為 我 說 『 在 無 花 果 樹 底 下 看 見 你 』 ， 你 就 信 嗎 ？ 你 將 要 看 見 比 這 更 大 的 事 」 ；51 又 說 ： 「 我 實 實 在 在 地 告 訴 你 們 ， 你 們 將 要 看 見 天 開 了 ， 神 的 使 者 上 去 下 來 在 人 子 身 上 。 」 • 拿但業的名字只在約翰福音裡出現,另外三本福音書都沒有,他可能就是巴多羅買.馬太福音10:2-4 “2 這 十 二 使 徒 的 名 ： 頭 一 個 叫 西 門 、 又 稱 彼 得 ， 還 有 他 兄 弟 安 得 烈 ， 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 ， 3 腓 力 和 巴 多 羅 買 ， 多 馬 和 稅 吏 馬 太 ， 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 ， 和 達 太 ， 4 奮 銳 黨 的 西 門 ， 還 有 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 。” 約翰福音 21: 1-2 “1 這 些 事 以 後 ， 耶 穌 在 提 比 哩 亞 海 邊 又 向 門 徒 顯 現 。 他 怎 樣 顯 現 記 在 下 面 ： 2 有 西 門 彼 得 和 稱 為 低
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土 馬 的 多 馬 ， 並 加 利 利 的 迦 拿 人 拿 但 業 ， 還 有 西 庇 太 的 兩 個 兒 子 ， 又 有 兩 個 門 徒 ， 都 在 一 處 。” • 拿但業的直率單純的心再一次表現出來:因為耶穌對他說“在無花果樹底下看見你”,拿但業就信了耶穌是“神的兒子,是以色列的王”. 所以耶穌稱讚拿但業是“真以色列人”,因為他心裏沒有詭詐,像小孩子一樣的單純,謙卑.馬太福音18:3-4“3說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。” • 耶穌稱讚拿但業單純的心,並應許他更大的事,人子耶穌就是神和人中間連結的梯子,約翰福音14:6-7 “6 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。7你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。”. • 耶和華在伯特利對雅各的應許: 創世紀 28:12-15 “12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。13 耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊)，說：我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。14你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。15我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。” 討論問題: 1. 我們信神的心像拿但業一樣的單純嗎?我們相信聖經是神的話,是真理,是無誤的嗎? 2. 如果我們曾經信心軟弱,是甚麼事務使我們失去了小孩子的單純和謙卑呢?
新譯本
ESV 約翰福音 1 過了一天，約翰和他的兩個門徒又站在那裡。 36 約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！” 37 那兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問：“你們要甚麼？”他們說：“拉比，你在哪裡住？”（“拉比”的意思就是“老師”。） 39 他說：“你們來看吧！”於是他們就去看他所住的地方。那一天他們就和耶穌住在一起；那時大約是下午四點鐘。 40 聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，一個是西門．彼得的弟弟安得烈。 41 他先找John 1 35 The next day again John was standing with two of his disciples, 36and he looked at Jesus as he walked by and said, "Behold, i the Lamb of God!" 37 The two disciples heard him say this, and they followed Jesus. 38 Jesus turned and saw them following and said to them, j"What are you seeking?" And they said to him, k "Rabbi" (which means Teacher), "where are you staying?" 39 He said to them, "Come and you will see." So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day, for it was about the tenth hour. 7 40 l One of the two who heard John speak and followed Jesus 8 was Andrew, Simon Peter's brother. 41 He first found his own brother
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到自己的哥哥西門，告訴他：“我們遇見彌賽亞了！”（“彌賽亞”的意思就是“基督”。） 42 安得烈就帶他到耶穌那裡。耶穌定睛看著他，說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。”（“磯法”翻譯出來就是“彼得”。） 43 再過一天，耶穌決定往加利利去；他遇見腓力，就對他說：“來跟從我！” 44 腓力是伯賽大人，與安得烈和彼得同鄉。 45 腓力找到拿但業，告訴他：“摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位，我們已經遇見了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。” 46 拿但業說：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”腓力說：“你來看！” 47 耶穌看見拿但業向他走過來，就論到他說：“看哪，這的確是個以色列人，他心裡沒有詭詐。” 48 拿但業問他：“你怎麼認識我呢？”耶穌回答：“腓力還沒有招呼你，你在無花果樹下的時候，我就看見你了。” 49 拿但業說：“拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！” 50 耶穌說：“因為我告訴你‘我看見你在無花果樹下’，你就信了嗎？你還要看見比這些更大的 事。” 51又對他說：“我實實在在告訴你們，你們要看見天開了， 神的眾使者在人子的身上，上去下來。” Simon and said to him, "We have found m the Messiah" (which means Christ). 42 He brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, "So you are Simon the son of n John? You shall be called o Cephas" (which means p Peter 9 ). 43 q The next day Jesus decided r to go to Galilee. He found Philip and said to him, "Follow me." 44 Now s Philip was from Bethsaida, the city of Andrew and Peter. 45 Philip found t Nathanael and said to him, "We have found him of whom u Moses in the Law and also the prophets wrote, Jesus v of Nazareth, the son of Joseph." 46 Nathanael said to him, "Can anything good come out of Nazareth?" Philip said to him, "Come and see." 47 Jesus saw Nathanael coming toward him and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom there is no deceit!" 48Nathanael said to him, "How do you know me?" Jesus answered him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you."49 Nathanael answered him, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!" 50 Jesus answered him, "Because I said to you, 'I saw you under the fig tree,' do you believe? You will see greater things than these." 51 And he said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of Man."

約翰福音簡介: 講義(張肇榮傳道),約翰1章1-18節: 講義(張肇榮傳道)

約翰福音簡介

【何謂約翰福音？作者是誰？（約廿一20，24）】

①約翰福音是新約四福音書的末卷（太，可，路，約），其主要的內容，系記載施浸約翰的見證，耶穌所行的各樣神蹟，潔淨聖殿，講論重生，個人談道，生命之糧，赦免淫婦，世界之光，羊圈的比喻，主是好牧人，以及騎驢進城，末了的講論，洗門徒腳，預言被賣，安慰門徒，道路真理，真葡萄樹，效法主愛，分離禱告，彼得不認主，主被釘十字架，與復活後的顯現等事，總觀全書，大部分是記述耶穌的演講和談話，祂所說的多於祂所作的事，其他三卷福音注重記實，本書則注重解釋。

②本書主旨，是在論到耶穌基督是神的兒子，注重基督的神性（約廿31），證明祂是與神同體，同尊同榮，原與父神為一（約十30，十七1-5，來一3），如何道成肉身，來到世間，充滿神的慈愛恩典，好叫一切相信的人，將祂的生命之道表彰出來（約一14，腓二15，16）。

③本書沒有記符類福音（synoptics太、可、路）所記的各種比喻，惟記有八個神蹟，變水為酒（二1-11），醫治大臣之子（四46-54），醫治卅八年病人（五2-19），五餅二魚使五千人得飽（六1-14），耶穌覆海（六16-21），醫好生來瞎眼的（九1-12），使拉撒路復活（十1-46），叫使徒得魚滿綱（廿一1-12），除了六章所記兩個神蹟都是特別彰顯耶穌是神的兒子，祂在許多講道中，雖未用其他比喻，但祂論到本身方面，確是多用比喻，比如生命之糧（六35），世界之光（八12），群羊之門（十9），我是好牧人（十11），道路，真理，生命（十四1-31），真葡萄樹（十五1-16）等等，以上所提乃是本書之特點。

④本書作者，在全書中一直未曾表明其名字，及至最後廿一20，24節才提到他是「耶穌所愛的門徒」，乃是指為使徒約翰所著，耶穌稱約翰，雅各兄弟二人為半尼其，就是雷子的意思，表明其性激烈急躁也（可三17，參路九51-56），其家世與生平事蹟，請參閱（六十三，一O四）各題之敘說。本書約自主後七十五至八十五年間寫於小亞細亞的以弗所，其物件是因當時代的教會與信徒，為對付異端蜂起所迫切的需要而寫的（參加拉太，歌羅西二書），那時前三卷福音書早已流通在眾教會之間，本書記載之事蹟所包括的時間約有七年（A.B.26-33年），為約翰所寫新約五卷書中（約、約壹、貳、三、啟）之最早的一卷，在古代的教會與教父們，如愛任紐（A.D.150-215年亞歷山大神學校長），以及俄利根（A.D.185-254年，亞歷山大基督教學者）等多人，曾肯定公認本書為使徒約翰所著而無疑議也。

【何以約翰福音的記載與前三福音不同？】

解經家把前三福音稱之為“符類福音”（SYNOPTIC），亦有譯為“共觀福音”者，因為他們認為前三福音的內容與編排大致相同。
路加則與保羅同工時著寫福音書，約在紀元後60年。
路加著書是從與耶穌認識的人口中獲得許多資料。
約翰福音因為著書較遲，約在紀元後90年，當時前三福音早已流行在信基督的人士中，約翰不願再重複那些人人皆知的史實，所以要獨出心裁，記載幾件重要的神蹟，和錄出幾篇冗長的講論,而且發揮比前三福音有較“深思”的神學資料，所以寫法與前三福音不同。

【耶穌的人性】一方面，沒有一本福音書像約翰那樣絕不妥協地強調耶穌的真正人性。耶穌見到在聖殿買賣的人就發怒（約二15）；當他坐在撒瑪利亞靠近敘加的井旁時，他身體疲倦（約四6）；他的門徒給他食物就像給任何一個饑餓的人一樣（約四31）；他同情饑餓和受驚嚇的人（約六5，20）；他有時會像任何悲哀的人一樣哭泣（約十一33，35，38）；在十架的苦痛中從他乾裂的嘴唇說出：“我渴了”（約十九28）。第四福音讓我們見到的耶穌不是一個似是而非的幻影；它讓我們見到的是一個能感覺肉體疲乏苦楚，和心靈受傷悲痛的人。第四福音使我們見到一個具有真正人性的耶穌。

【耶穌的神性】另一方面，沒有一本福音書像約翰福音那樣明確地使人見到耶穌的神性。

（一）約翰強調耶穌的起初存在（pre－existence），他說：“還沒有亞伯拉罕，就有了我”（約八58）。他談及未有世界以先，他就與父共有的榮耀（約十七5）。他再三談到自己由天上下來（約六33－38）。約翰見到的耶穌是早已存在的，甚至在未有世界之先他已存在。

（二）第四福音比較前三福音更強調耶穌的全知。約翰認為耶穌顯然是神奇地知道了撒瑪利亞婦人過去的事（約四16－17）；沒有人告訴他，他就知道在那醫治人的池子旁邊的人病了多久（約五6）；在沒有發問之前他就知道腓力的答案（約六6）；他知道猶大會出賣他（約六61－64）；他在沒有人告訴他以前就知道拉撒路死了（約十一14）。約翰所見的耶穌具有特別而不可思議的知識，完全不須要人告訴他什麼。照約翰看來，耶穌無須問問題，因為他已知道了答案。

（三）第四福音強調一個事實，亦即約翰所見的耶穌常常主動的採取行動，絕不受任何人影響。在加利利的迦拿神蹟中，他不是受母親的請求而行這神蹟；那是他自己的決定（約二4）；他在住棚節時上耶路撒冷去，完全不是受了兄弟們的催促（約七10）；沒有人奪取他的生命，沒有人能夠這樣做，是他憑著自由意志自願這樣做的（約十18；十九11）。約翰所見的耶穌有一種神性的獨立，完全不受人事的影響。他是自動自決的。
因此我們見到約翰為了對付靈智派的奇怪信仰，他就向我們介紹了一位具有不容否認的神性與人性的耶穌。

【在正典中的獨特地位】約翰鄭重地告訴我們，他的書是為傳福音而寫的──“叫你們信”（約二○31）。教會曾經追隨使徒的先驅──上一世紀，有數百萬本口袋裝的約翰福音印製派發，正好證明這個事實。
約翰不但只陳述主一生的事蹟，更記下祂長篇的講話，和使徒自己不能磨滅的回憶。使徒約翰大概從近二十歲時，在加利利開始跟從基督，直到年邁在亞西亞省，仍與主同行不倦。他的福音書有新約最為人熟悉的章節（約三16），馬丁路德稱之為“福音的要旨”。

【背景與主題】約翰福音的骨幹是七個公開的神蹟。每個神蹟都是要顯明耶穌就是神：（1）在加利利迦拿婚筵中將水變為酒（二9）。（2）治好大臣的兒子（四46～54）。（3）治好畢士大池旁的一個殘疾病人（五2～9）。（4）給五千人吃飽（六1～14）。（5）耶穌在加利利海面上行走，救門徒脫離風暴（六16～21）。（6）治好生來瞎眼的人（九1～7）。（7）叫拉撒路從死裡復活（一一1～44）。除了這七個公開的神蹟外，主在復活之後，為門徒行了第八個神蹟──奇妙地捕到魚群（二一1～14）。
從這福音書中，我們可得出主耶穌在地上傳道的行事曆，其它三卷福音書所記載，基督傳道的工作似乎只歷時一年。約翰福音提到每年的節期，讓我們知道主事奉傳道的工作，大約有三年。請參考下列各點：第一個逾越節（二12，13）；“一個節期”（五1），這可能是逾越節或是普珥節；第二（或第三個）逾越節（六4）；住棚節（七2）；修殿節（一○22）；及最後一個逾越節（一二1）。
約翰亦準確地指出事情發生的時間。其它三卷福音書的作者多隻略述大約的時分，但約翰卻非常準確，如未時（四52）；第三日（二1）；兩天（一一6）；六日（一二1）。

【目的】約翰福音二十30～31可說是本書的主要書成目的，全書記載了七個主行的神蹟，其實主行的神蹟在其它書中的記載不止此數，然而約翰選出這七個神蹟在本書中的目的，是要叫人明白且相信耶穌是基督，是神的兒子。凡相信祂的必能得生命。

【約翰所喜歡用的表示神蹟的詞】在這方面約翰福音裡還有一件事需要注意。那就是在一些英文翻作‘神蹟’（Miracle）或與神蹟有關的原文中，有一個是約翰喜歡用的。那六個詞就是：預兆、能力、奇跡、意外、作為、表徵（sign）。最後的一個詞是約翰用的一個特別的詞。在猶太就是那反對基督的宗教和知識世界中，基督並不是要藉神蹟來征服人，或是用能力來感動人，或借著出人意料的事來控制人。不，祂來是有更深含意，有更深的表徵。祂是借著祂所行所作的來教訓一些事情。在祂的行動中含有莫大的真理，而只有相信和同情的心才能明白那真理。

【約翰福音的主題——耶穌的見證】約翰一貫的主題，不僅在他的福音書，就是他的書信和啟示錄都是耶穌的見證：‘記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子’。約翰的書信完全是屬於這個音調，並且我們知道啟示錄中一再用的那一句話就是：‘耶穌的見證’。約翰福音的主題就是耶穌的見證。

什麼是耶穌的見證呢？約翰所說的耶穌的見證是什麼？就是耶穌自己！祂自己就是這見證。在約翰福音裡說了許多話，作了許多事，也陳述了許多重大的事實，但你絕不可能看見任何一件東西是在耶穌這一個人之外的。請你注意在約翰福音裡每一件事與這一個人是如何有關係的。他介紹這一個人，而貫串全書都維繫在這一個人身上。
舉一兩個例子：第四章活水的問題，敘加井旁女人的故事。那裡所說的水是與主耶穌這個人有生命上不可分的關係。第六章的餅，祂所賜的不是別的，就是祂的自己：‘我是生命的餅’，賜的是祂的自己。再看拉撒路的復活，祂說‘我是復活’。這不是說祂作了一件起死回生的事，耶穌的見證並不是祂賜你生命，乃是祂是生命。並不是祂賜你餅，乃是祂是餅。所有的事都是如此。耶穌的見證就是祂自己的所是。我們既說了這一些，我們差不多就說到了所有的事情。‘滿有恩典和真理’。見證不是用教訓，而是借著活的生命的聯合來承當的。哦，人失敗就在這裡。主曾經在一些人身上得著這樣的與祂聯合和交通，因此叫那些人得以非常豐富、奇妙並蒙福的認識祂的自己；並使那些人在他們一生中有了極大屬靈的果效。那就是說，從他們身上有個祂活的顯出，同時並叫許多人得著祂活的啟示，與主有了活的接觸，並且不因著道理，不因著教訓，而是在實際對主新的經歷中得了喜樂。然而下一代的人就照那教訓來繼承那個工作，把道理當作見證，努力去維持，一代接著一代傳講那件事的道理，而他們稱這為‘維持見證’。你不能夠靠著接受那教訓進入那當初活的見證，你必須照當初那些人進入之路進入才行。那不僅是滿有真理，乃是充充滿滿的有真理也有恩典，真理可能是光，恩典乃是愛。── 史百克《默想約翰福音》

【本書有何目的】
約翰說：‘耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。’（末章末節）故其它福音記載耶穌行的異跡，有三十六個之多，本書卻只擇其尤要的八個記載耳。蓋約翰之意，以為人能認識耶穌是基督，不在乎他的異跡乃在乎人的信心，不觀乎哥拉泛，伯賽大，迦伯農嗎？主在那裡曾行了最多的異跡，他們終不悔改。
‘信耶穌能得生命’這是本書最重要之旨。

道成了肉身 (約翰福音1:1-18)

一．道就是神 (1-3)

1:1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。 1:2 這道太初與 神同在。 1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

這裡如何說明 “道”，在那些方面說明(時間，本質)？第一節與第二節有什麼關係？

【約一1】「太初有道，道與神同在，道就是神。」
『太初』與『起初』(創一1)原文同字，但兩處的意義卻不同；『起初』是指神創造的開始，亦即時間的起頭；『太初』是指在未有時間以前，在已過無始的永遠裏就已經存在──自有永有。
『有』字乃過去未完成時式，表示連續、不受時間限制的存在；『道』之存在將會持續下去，並沒有停止其存在的一天。
『道』(logos)指『話』或『言語』，但與平常應時的『話』(rhema)有別，這裏的『道』指『常時存在的話』。言為心聲；言語乃是一個人心思意念的表達。這裏的『道』即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。
耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』；祂乃是神的解釋、說明和彰顯，是祂將神表明出來(參18節)。
「道與神同在，」這句話至少有下列四個意思：
(1)表明『道』與『神』一樣，是有位格的；
(2)表明『道』與『神』處於同等的地位，並不分孰優孰劣；
(3)表明『道』與『神』彼此同時存在，並無孰先孰後之別；
(4)表明『道』與『神』彼此面對面，彼此之間心意相交相通，向著對方並無秘密。
耶穌基督與父神同時存在，是與神同等的(腓二6)，並且深知熟悉神的心意。
「道就是神，」本句表明道與神二者原為一；並非道是道，神是神，彼此分開。這裏暗示神的身位乃是複數卻又是一。
『是』字在原文為過去式，表示這個『是神』並不是後來才逐漸變成的。
注意，本節的『神』字原文無冠詞，表示所強調的是這名詞的屬性；『道』是在本質上與神完全相同。『道』乃是三一神的一部分。
耶穌基督與父神原為一(參十30)，祂就是神。

【約一2】「這道太初與神同在。」
在第一世紀末葉，盛行一種異端，他們認為：耶穌基督原來是一個平常的人，並不是神，乃是在某一個時點才成為神。
本節不僅是第一節的重複，並且也是一個確認：指出耶穌基督在已過無始的永遠裏，就已經是神，並不是突然由人變成神的。
基督的神性乃是永恆的，絕對的。從亙古到永遠，祂就與神同在，祂也是神。難怪在《約翰福音》裏沒有提到耶穌的家譜，因為祂是『無父、無母，無族譜，無生之始，無命之終』(來七3)。
【約一3】「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」
「萬物是藉著祂造的，」按原文意指『萬物是透過祂而成為存在』；含示是祂『使無變為有』(羅四17)。
「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，」指祂所創造的被造之物，本來都是美好的，每一樣都是正面且肯定的。今天許多污穢、醜惡的情形，乃是墮落之後受罪惡敗壞的結果。
本節表明耶穌基督不但不是被造物，反而是神創造萬物的憑藉(參西一16~17；來一2)；離開了祂，便沒有萬物。

本段小結:
古今中外所有的學問，之所以可以成為學問，可以研究，因為中間有一種系統．科學告訴我們其中如何運作，哲學研究這個系統是為何而來，古聖先賢也希望知道是從何而來．發現有某一系統的人，常會被稱為哲人，聖人，偉人，但是他們只是發現，無法知道這是從何而來，更不用說瞭解其本質．
約翰福音一開始，作者就告訴我們，這道是從太初就有，並且與神同在，道就是神．這道與神同在，可見是兩個位格，但是他們是一體的，仍然是一．
這道是萬物的根本，所以不論什麼學問，都是道的一部份．

二. 道是生命之光 (v.4-9)
1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 1:6 有一個人，是從 神那裡差來的，名叫約翰。 1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

生命是什麼？生命在他裡頭是什麼意思？
生命需要光嗎？生命沒有光會如何？
黑暗可以拒絕光嗎？
施洗約翰是從哪裡來的？他來是要做什麼的？目的為何？他會被當作光嗎？為何人會把他當作光？
為何只有那光是真光？才能照亮一切的人？

【約一4】「生命在祂裏頭；這生命就是人的光。」
「生命在祂裏頭，」這裏的『生命』，不是指人原有的生命，而是指神的生命，就是《創世記》二章裏『生命樹』所表徵的神生命(參創二9)。
神的生命在人的裏面會給人感覺，叫人認識屬神的道路。這就是生命的發光照亮。
本節表明耶穌基督是生命的源頭，也是光的源頭(參詩卅六9)。

【約一5】「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」
光照在黑暗裏的目的，是要顯出人在黑暗中邪惡醜陋的光景。
「黑暗卻不接受光，」『黑暗』是『光』的反面，光既是指基督，則黑暗應是指反對基督的權勢，並在其權勢之下的人和體制。
『接受』(comprehend)，可以指用心思去掌握，也可以指用武力去制服；本句可能含有此兩面的意思，表示黑暗既未能理解光，也未能勝過光。
本節經文可說是《約翰福音》的提綱挈領；本書中後面的發展，都在說明光(耶穌基督)與黑暗(世界的王)之間的鬥爭。

【約一6】「有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。」
『差』字含有『使者受差遣，負特別使命』之意。
「名叫約翰，」本書從不提及使徒約翰的名字，因此不像其他三卷福音書，須加『施洗』以示分別，而單單稱呼約翰即知是指『施洗約翰』。

【約一7】「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」
『因他』指『因約翰的緣故』；約翰是最先向人指出主耶穌就是那光的見證人，所以就廣義而言，所有新約的信徒都是經過施洗約翰的指引才相信主耶穌。

【約一8】「他不是那光，乃是要為光作見證。」
約翰只是點著的明燈(參五35)，向人指明世上的光(參九5)，他自己並不是那光。
為光作見證的約翰，被當時一些人誤以為他就是那光；今天也有同樣的危機，主的見證人會被人誤以為是基督。

【約一9】「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」
『世上』在原文與『世界』(參10節)同一詞，『世界』原意指人類所居住的地球，但約翰常用這詞來指離開神而在魔鬼權勢下生活的世人(參七7；十五18~19；十七14)。『照亮一切的人』是普照的意思，光照好人，也照歹人(參太五45)。
可見光有真光和假光之別。世界上有真的，也必有假的；教會裏面有真基督、真道、真先知，也會有假基督、假道(異端)、假先知。所以信徒應當慎思明辨。

本段小結：
道是生命的源頭，生命的來源，也是在人犯罪，失去屬靈生命，進入黑暗之後，照進生命的光．人因為有罪，所以活在黑暗中，因為在黑暗中，所以藏汙
納垢，堆積罪惡．習慣在黑暗中，光一進來，讓眼睛不舒服，更是因為光照進來，顯明其中的罪惡，所以身在黑暗中的人不願意接受光．
施洗約翰有一個傳奇的出身(見路加福音第一章)，在父母年老的時候被生出，在母腹中就被聖靈充滿．施洗約翰出來傳道時，有以利亞的形象，也有很大的果效．即便他是被神重用的傳道人，他仍然不是那光，是要為光做見證．我們容易跟隨人，特別是傳道人，可是世上任何人都不過是為光做見證的，不是光的本身，因為只有真光能照亮．

三．接待的作神的兒女 (v.10-13)
1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1:11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。 1:13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。
道與世界的關係為何？世界應該如何？但是卻是如何？為什麼會這樣？
如何接待他？他有什麼應許？
神的兒女不是從什麼生的？這三種生的是什麼人？

【約一10】「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。」
『世界』在約翰的著作中具有獨特的意思，指混亂、墮落的世界；『不認識』乃是不能分辨，蒙昧無知；人的心眼因為被世界的神弄瞎了，所以不能認識基督(參林後四4)。
世人對真神似知不知，他們對神的認識只在暗中摸索，只靠想像猜測，缺乏絕對的把握，才會錯認假神為真神(參徒十七22~24；羅一21~25)。

【約一11】「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」
主耶穌降生時被放在馬槽裏，乃因為客店裏沒有地方(參路二7)；今天在我們信徒的心房裏，是否有「接待」祂的地方呢？
狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方(太八20)；世人棄絕主，叫祂無處安身，但我們信徒理應歡迎接待祂，讓祂安家在我們的心裏(參弗三17)。

【約一12】「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」
﹝文意註解﹞「凡接待祂的，就是信祂名的人，」表示相信意即接受。
『名』代表整個人(參摩五8，27；賽四十八9；詩一百十三1；約十五21；十七26；徒四12)，所以『信祂名』意指接受耶穌基督。
『權柄』在此指特別的恩典；含有確據、可倚託、靠得住之意。
「作神的兒女，」就是人有了神的生命和性情。人並非生來就是神的兒女，惟有藉著接待基督，才能獲得作神的兒女的權利。

【約一13】「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
『血氣』指人血肉的身體(參三6)。
『情慾』指出於人天然生命中敗壞的意志。
『人意』指出於人天然生命中善良的意志；也有解經家認為『人意』是指從人來的幫助(加一11~12)。
基督徒的生命，全然是屬靈的，與人的血肉和天然生命絕對無關。
人除了由神重生之外，沒有辦法靠自己天然的能力、聰明或才幹，來臻於光明至善的境界。
「不是從血氣生的，」得救不能血脈相傳；我們不能說父母親是基督徒，所以自己生下來就命定是基督徒。
「不是從情慾生的，」得救不是靠肉體的意志；我們得救時雖然需要決志，但沒有悔改相信的決志，仍然不能叫我們得救。
「不是從人意生的，」得救不是靠傳道人的幫助；雖然我們得以聽到福音，乃是別人的一種幫助，但若沒有聖靈的光照感動，仍不能使我們真實得救。

本段小結：
聖經告訴我們，這個世界是神所造的．世界不是被造完就結束了，而是屬於神的．特別是人，被造出來應該與神有密切的關係，但是世人故意不認識神，不接待神．神不斷差派先知來傳講信息，又藉著他兒子曉諭我們(來1:1-4)，但是人不接待他，把神派來的給殺了．這個世界充滿謊言，似是而非的道理，遊戲規則，是與真理，神的話語相反，人更是不願意接受自己是罪人的事實，加上世界流行的說法，讓人不願意聽神的話．
世人不接待耶穌，這是窄路，窄門，找到的人少，走的人也少，但是總有一些人願意跟從，神就賜他們權柄，做神的兒女．
做神的兒女，不是出生就成為基督徒的，也不是父親生兒子的世代相傳，不是因為裙帶關係，不是賣人情，走後門，靠關係，拉著別人的腳跟上天堂．要成為神的兒女，只有一個方法，就是接待他，信他名的人，就是從神生的人．

四．道，成了肉身 (v.14-18)
1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 1:16 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。 1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
1:18 從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

道變成了什麼？這很重要嗎？為什麼？
這是一個理論，學說，還是有人看過，有見證人嗎？
這道是誰？他與天父是什麼關係？
施洗約翰做什麼見證？他的話是什麼意思？
恩典與真理有什麼關係？律法與恩典又有什麼關係？
父懷裡的獨生子要做什麼？為何他可以將父表明出來？

【約一14】「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」
當時智慧派學說(Gnostics)認為：肉體是屬邪惡之物質的，聖潔的神根本不可能和邪惡的肉體聯合。多西特派(Docetists)根據智慧派的學說，否認基督是在肉體裏來的(參約壹四2)。
「道成了肉身，」指神的話成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。『道』原來是抽象、難以捉摸、看不見、觸不著的，如今在肉身裏成為具體、實在、可見、可摸的。這就是『神在肉身顯現』(提前三16)的意思。
『肉身』的原文與『肉體』同一個字，惟聖經裏的『肉體』含有墮落和罪惡的意思(參羅七18)，故此處仍以翻作『肉身』為佳。基督成為肉身，僅有罪身的形狀(參羅八3)，而沒有罪的性情(參林後五21)。
「住在我們中間，」『住』字原文作『支搭帳幕』；基督作為神的帳幕，是神在地上人間的居所，祂無論到那裏，神也就到那裏。這一位道成肉身的基督，乃是帶著神住在人中間，所以祂的名為『以馬內利』，就是神與我們同在(參太一23)。
『恩典』指不須付出代價，可以白白得著的一種恩賞；
『真理』指並非虛無飄緲，而是具體又實在的一種認識。
『恩典』特指神在基督裏作我們的享受；
『真理』特指神在基督裏成為我們的實際體驗和經歷。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面(西二9)，所以我們得著了基督，就得著了神的一切所是和所有。
人在基督裏所能享受和經歷的神，乃是豐豐滿滿、綽綽有餘的。人若未能豐滿地享受並經歷神，問題乃在於我們這一邊，並不在於基督。
在《約翰福音》書中，『恩典』是以『愛』的方式出現，特別表現在主耶穌的行動裏；『真理』則於主耶穌的話語裏特別明顯。
「我們也見過祂的榮光，」這是指基督在山上變化形像(參太十七1~2，5；路九32；彼後一16~18)。『榮光』是用於描述神的臨在(參出廿四16；四十34~35)。
「正是父獨生子的榮光，」『父獨生子』原文尚有para一字未能翻譯出來，該字的意思是『從』和『在旁』。故『父獨生子』有二意：(1)這位獨生子是從父而來；(2)祂仍舊與父同在。

【約一15】「約翰為祂作見證，喊著說：『這就是我曾說：“那在我以後來的，反成了在我以前的。”因祂本來在我以前。』」
『作見證』此字略帶有在法庭上作證的意味。
「那在我以後來的，」主耶穌顯在人面前的時間，是在施洗約翰之後。
『以前』兼指時間和地位。施洗約翰在此承認主耶穌在時間上，亙古就已經存在；在地位上，尊貴超越過一切，無人能與倫比。

【約一16】「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。」
「恩上加恩，」意思不是『恩典回應恩典』，而是『恩典之上復加恩典』，意即『足夠應付我們每項需要的恩典』(參林後十二9)。

【約一17】「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」
『律法』是神在西乃山上藉著摩西傳給人的(參出廿四12)；
『律法』的功用是見證神的義。照著神的『所是』對人有所要求。
『恩典和真理』是神對人的供應和啟示，使人能享受神並經歷神，藉以應付神的要求。但我們必須相信耶穌基督，才能得著恩典和真理。
本節給我們看出如下的對比：
(1)律法與恩典、真理；
(2)摩西與耶穌基督；
(3)藉...傳(賜給，可以與媒介者分開)，與由...來(攜同而臨，不能媒介者分割)。

【約一18】「從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」
「從來沒有人看見神，」這句話有兩個意思：
(1)從來沒有人用肉眼看見過神的本體；
(2)從來沒有人真正的認識神。
『懷』是希伯來習慣用語，表示人與人之間的親密關係。表明祂是最接近父神，具有無比獨尊的地位。
「將祂表明出來，」父的獨生子藉著話、生命、光、恩典和真理，將神表明出來。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，真理是神給人實化、領略。藉著這五件事，神在子裏完全表明出來了。

本段小結：
眾人所不清楚的道，現在成了肉身，住在人們中間，讓人可以親眼看見，並且不是兇惡的，乃是滿有恩典與真理，他的榮光也被人看見．
如同施洗約翰的見證所介紹的，雖然在時間上來看，耶穌基督是在施洗約翰之後才出生，也是在他之後出來傳道的，但是耶穌基督是太初就有的道，是在所有人之前的．
耶穌基督來是帶來恩典，而且恩上加恩，並且要成全從摩西而來的律法．律法讓人知罪，或是用來定人的罪，其中更需要的是恩典與真理．注重律法常會忽略恩典，然而有恩典不是捨棄律法，成為溺愛．主耶穌基督沒有廢掉律法，而是為無法滿足律法要求的人，承擔犯罪的代價，就是最大的恩典．
道成了肉身，也是敬虔的奧秘，因為神是個靈，也是偉大的，聖潔的，所以人不能與神面對面，但是藉著主耶穌可以將父表明出來，因為神一切的豐盛，都有形有體在耶穌基督裡面．
今天我們對道，對神，對耶穌，對人有更多的認識，對我有什麼幫助？

神的救恩
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」（约翰福音 1:14 ）

朋友，至高的神全然同理我们的软弱，我们若求告祂，祂就应允我们。在急难中，祂要与我们同在。在真光下，我们可以告别生命中的黑暗与忧伤！因祂要将救恩向你显明。

這段經文的意涵十分豐富，值得反覆研讀默想。第4節說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」意思是，這「生命」在主耶穌裏面，難怪祂說：「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（10：10b）祂的生命是「人的光」！在原文，所有格有分「受格的所有格」或「主格的所有格」，前者強調的是，照亮人的光，意即，主耶穌是我們世人的光！「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（9節）耶穌榮美的「生命」是一種「光」，有照亮的功能。只有看見耶穌榮美的生命，才會發現自己生命的殘缺不全、軟弱與污穢，才會感覺自己的生命還有許多地方需要被補全、被更新。

另外，「主格的所有格」意指「人擁有了照亮別人的光」，人有了主的生命就能照亮別人。或許，兩種意義都有，基督是「大光」，基督徒是「小光」。農曆年新年的開始，願我們能追求認識基督，讓「大光」更多照亮我們，使我們的生命能「更亮」，使周圍有更多人渴慕來追求認識基督。

這短短的五節經文中，恩典出現了四次（按原文），分別出現在14節、16節（兩次）和17節，可見，恩典是這段經文的重點信息，主耶穌道成肉身就是要賜給世人恩典。

羅馬書4章4節說：「做工的得工價，不算恩典。」恩典對人而言可說是「不勞而獲」的禮物！另外，我們留意到，恩典與真理兩次連在一起出現，而且都是恩典在前，真理緊隨其後。14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子 的榮光。」17節：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」基督道成肉身為耶穌，帶來恩典與真理，何等寶貴！但有人強調恩典，卻忽略真理；有人重視真理，卻缺少恩典，恩典與真理需要兼具，也需微妙的平衡！而且，經文啟示我們要「先」恩典、再「真理」，這給我們在待人處事上及牧養工作上很重要的啟發。

今天求聖靈再次充滿我們，使我們活出恩典，也活出真理。

在這段經文中，有五位門徒認識了主。其中，腓力認識主後，也來向他的朋友拿但業「傳福音」。「拿但業對他說：『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』腓力說：『你來看！』耶穌看見拿但業來，就指著他說：『看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。』」（46-47節）耶穌會這麼說，應該是祂也知道拿但業說了那句話。拿但業原瞧不起耶穌，耶穌看到他時，沒有為此辯駁，更沒有反擊，而從另一角度「欣賞」與「肯定」拿但業，誇讚他是沒有詭詐的人。這是領袖該有的高度與胸襟！

約翰麥斯威爾的《領袖21特質》中，介紹其中一個特質是「個人魅力（Charisma）」，就是吸引人來親近你的一種能力。增進這特質的秘訣有熱愛生命、尊榮別人、給人盼望和對人慷慨。今天是主日，到主前敬拜時，請為教會禱告，求主興起更多優質的領袖人才。

「拿但業回答他說：「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」」
‭‭約翰福音‬ ‭1：49‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你，你是最偉大的老師，使我們得以認識你；你是上帝的兒子，帶著恩典和能力；你是以色列的王，滿有權柄和榮耀。懇求主幫助我們，新的一年我們渴望如同拿但業一樣地經歷你、認識你；更在經歷之後，我們的生命與你有一個真實的關係和相信，好叫我們的行事為人都有耶穌的樣式。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。

我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者在人子身上，上去下來。（約1:51）

在、上——人類驕傲到以為自己能登天，因而建立巴別塔。反之，雅各的天梯是從天上伸到地上，好像神給人搭的一座橋。誰能夠上下這座橋呢？是神的使者，為了要執行神的計划。

耶穌用猶太人都可以理解的「雅各的天梯」告訴拿但業，人是沒辦法自己到神那裡去，必須由神下來找人。人子從天降下，尋找那些需要救贖，失喪的人們。

雅各的天梯不只救雅各一個人，乃是預表神要借着從天降下的耶穌基督來拯救世人。耶穌這句話清楚告訴我們：基督是回到天上的唯一道路。沒有祂，人所做的一切都只是在造一座巴別塔而已，徒勞無功。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人想上天成为神，神却入地成为人，这就是所有其他宗教提供的道路与神的道路最大的区别，表面上一切宗教信仰都差不多，但其实只有耶稣是用恩和信作为人得救的出路。

耶稣是要告诉我们，我们都想找或成为一个更像神的人救自己，但神却要成为一个普通人来救我们，从而斩断人肉身成道自我拯救的路，走上耶稣基督道成肉身所铺的天路。

全人类和我们每个人其实都从未停止修建通天的巴别塔，但所有的巴别塔最后都倒掉了，因为救赎的方向是由上而下，只有凭信心抓住从上而下的天梯，我们才能回到天家。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

他們不是從血統生的，不是從肉身的慾望生的，也不是從人意生的，而是從神生的。（約一13）

血——「不是從血生的」說明：第一、神的子女不是由人類自然繁衍而來。第一世紀的猶太人會發現約翰福音開頭部份與創世記的開頭相似。

約翰有意以創世記開頭作為福音書的引言，重點是指出神的子女生命的來源幾個「不是」…… 第一、「不是從血生的」，中文翻譯成血統或血氣，原文「血」是眾數，是後裔的意思，說神的子女不是從人的後裔血統而來。除了不是從血生的，還有第二、神的兒女不是從肉身的欲望生的；第三、也不是從人意生的。人無法靠自己天然的能力、聰明或才幹身為神國子民。

約翰重複地強調人的行動不能帶出至高神的兒女，人類的繁衍行為無法產生天國公民——個人不 能，集體也不能按意願產生出天國公民。我不能因為父母或祖先在天國，就必然會去到天國。神的兒女只能從神而來，只有神能夠奇妙地生出屬靈的兒女。基督徒的生命是全然屬靈的，與人的血肉和天然生命絕對無關。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

这个世界不能供应生命，只有创造生命的神才能供应生命，不管是人的繁衍还是每个人的生命活力，人靠自己的能力都不能做到，按照人意产生的后代和人生都是不被神纪念的。

人生的每一步都只有在神的计划和旨意中，才能得到神完全的祝福，并成就神对这个世界的旨意，让人生发挥最大的作用，因为我们的生命不是属肉体和属情绪的，而是属灵的。

人按照自己的意愿所产生的成功和成果，虽一时有好处，却最终都会留在这个世界中，神使用神圣的血脉使耶稣进入了这个世界，要带一切凭信心进入这血脉的人离开这个世界。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

太初有道，道與神同在，道就是神。（約1:1）

道——為什麼約翰會使用logos(道)這個字呢？首先，他是為了提醒讀者，神是萬有的起頭；其次，是要表明神是一位行動的神。希臘人是使用名詞來描述諸神，而約翰不是！約翰所描述的神「道」，是一個動詞顯示神的創造和救贖。

「道」就是耶穌，他成為肉身，讓人可以看見和明白他的行動。「道」完美地彰顯和表達了神的行動，因為他是神的代表。他成為血肉之體，替神說話，透過行動展示神的屬性憐憫、慈愛、饒恕、醫治、釋放、教導與公義。

人都有神的形像，因此我們也具有行動的潛力。在創世的意義上，人就是藉著聽從神的指示，彰顯那位會說話的神。每一個聽從神的行動，都是在這世界宣告神的義。

人們不是常說「行動比語言更具說服力」嗎？沒有作為，終是一場空談。反觀我們的至高神，他的行動就是他的話語，既信實又可靠。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

没有任何人类语言能够对神进行描述，只有神借着人类的语言启示祂自己，我们不知道何为神，但神要我们将祂和万物的源头、时间的起头、救赎的行动联系在一起。

神绝不仅仅是人的对立面或者人的终极形态，神虽然与人有着绝对的距离和差异，人无论如何也无法成为神或进入神的世界，但神却绝对愿意成为人并进入人的世界。

因为神就是爱，不仅是爱的话语，更是爱的行动，当我们的生命接触到神的生命时，爱就从我们灵魂的深处涌流出来，填满一切空虚，冲淡一切苦毒，成为新造的人。

新泽西主恩堂
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戎翰