很少教师敢说：「倘若你要实践我所教导的，就效法我的生活。」但是耶稣的生活是完美德行的写照，因此，祂能自承为圣洁的典范，是圣洁典范的教师。基督徒不应当以低于基督的形像来作为他的模范。在任何环境下，我们都不应当满足。除非从我们身上能反映出在祂里面的恩典。身为丈夫的基督徒要仰望基督耶稣的形像，并且要按照这个形像而活。丈夫的爱应该是特殊的。主耶稣对教会有一种特别的爱。祂说：「我为他们祈求，不为世人祈求。」（约十七：9）。教会是天国所宠爱的，是基督的宝贝。教会是祂头上的冠冕、是祂腕上的手镯、是祂胸前的护心镜、是祂爱的中心。丈夫应该以不停的爱去爱他的妻子，因为耶稣就是如此爱祂的教会。祂爱的表现可能在形式上有不同，但是爱的本质永不改变。丈夫应该以持久的爱去爱他的妻子，因为没有一件事物「能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗八：39）。一个真正的丈夫对妻子的爱是从心中发出、是热情而强烈的，不只是嘴唇上的奉献。基督已作了一切来证明祂的爱。耶稣对祂的新妇有喜税的爱。祂珍视她的爱情并喜悦她。在你的家庭关系中，「正如基督爱教会」是你爱的原则和量度标准吗？

弗5：28-32 [4.19.34-35]

天主教七聖禮中，排在最後的是婚姻。所有的人都承認婚姻是神所設立的（創2：21-24；太19：4-6）。從古代教會一直到第十一世紀的教皇貴格利之前，從來沒有人將婚姻當作是聖禮來施行。哪一個頭腦清醒的人會將婚禮當作是聖經所說的聖禮呢？婚姻是神設立的善良且聖潔之律例；然而耕田、建築、做鞋、理髮也都是來自神合法的律例，但是這些律例並不是聖禮。因為聖禮不僅是必須來自神的作為，也必須是神所指定的外在儀式，內涵他的特定應許。連小孩子都能辨別婚禮並不具備這些必要條件。
然而天主教說婚姻是神聖事物的表記，預表基督與教會屬靈的聯合。他們所說的「表記」此詞，其意思若是指神設立在我們眼前的記號，為了增加我們信仰的確據，則他們是大大偏離了真理。假若他們說「表記」此詞只不過是類比的意思，則我們要揭露他們的理智有多差勁。保羅說「這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣」（林前15：41-42），則這表記也是聖禮。基督說「天國好像一粒芥菜種」（太13：31），你又有另一聖禮了；「天國好像麵酵」（太13：33），你看，這是第三個聖禮。以賽亞說「耶和華必向牧人牧養自己的羊群」（賽40：10-11），你看，第四個聖禮；他說「耶和華必向勇士出去」（賽42：13），五個聖禮。
難道聖禮是無限無量的嗎？假如只要是「表記」或比喻就可以說是聖禮，則沒有任何的事情不是聖禮了。如此說來，聖經在哪裡描述什麼，在那裡就有聖禮。這樣下去，偷竊也將算為聖禮，因為經上記著說「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」（帖前5：2）。這些經院哲學家這樣愚昧胡說八道，誰能忍受他們？
我們承認類比有幫助，當我們看到葡萄樹時，想到基督所說「我是葡萄樹，你們是枝子」以及「我父是栽培的人」（約15：1，5），這是大有幫助的。當我們看到牧人與羊群時，想到主說「我是好牧人」以及「我的羊聽我的聲音」（約十10：10，27），這對我們大有益處。但若任何人將這些比喻視為聖禮，他就該被送到神精病院。
然而教皇黨徒仍然強辯，謬解保羅的話，妄想將「聖禮」此詞套用在婚姻上：「愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」（弗5：28-32）。天主教這樣解經等於是把天與地混為一談。保羅為了教導丈夫應當以何等專一的愛來愛自己的妻子，就以基督為例做我們的榜樣。就如基督憐愛教會（教會是他的新婦），照樣每一丈夫都要這樣愛自己的妻子。所以保羅說「愛妻子便是愛自己了……正像基督待教會一樣」（弗5：28-29）。保羅為了教導我們認識基督如何愛教會如己，基督如何將自己與教會（他的新婦）合而為一，保羅就引用摩西所寫的創世記經文，運用在基督身上。
當神將夏娃（亞當知道夏娃是由他的肋骨造成的）帶到亞當面前時，他說「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創2：23）。保羅見證這一切的屬靈意義，已經應驗在基督裡和在我們身上。因他說我們是基督身上的肢體，是他骨中的骨，肉中的肉，如此我們與基督一體。最後，保羅加上了總括「這是極大的奧秘」。為了避免任何人誤會以為語意模糊不清，保羅說「我是指著基督和教會說的」，他解釋這極大的奧秘並非指男女婚姻中身體的聯合，乃是基督與教會屬靈的婚姻。這真是極大的奧秘，基督讓一條肋骨從自己身上被取出來，造成我們。那就是說，基督雖為剛強，卻自願為我們成為軟弱，好使我們因他的能力得以剛強；使得我們不再是自己活著，乃是基督在我們裡面活著（加2：20）。

經文：
以弗所書5:1~14
5:1 所以，你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。
5:2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。
5:3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。
5:4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。
5:5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
5:6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。
5:7 所以，你們不要與他們同夥。
5:8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。
5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。
5:11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；
5:12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。
5:13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。
5:14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。

默想：
(1)雖然我們不是靠著行為稱義，但我們在得著寶貴的就恩之後，這段經文教導我們應當如何？若我們一直讓自己陷在罪中，不願意悔改，這段經文提到了什麼結果？

(2)這段經文教導光明的子女是如何？並且提到總要如何？我們是否常常察驗主喜悅什麼事？

(3)無論是我們自己，或是身旁的弟兄姐妹，是否需要主的光照？我們要如何被主光照？

補充資料：
(1)第5節「都是無分的」：得救是藉著信，是神白白賜給的，這不在乎人的行為；但是一個信徒若是在得救後，行為上犯了淫亂、污穢、貪心等罪，不但不知悔改，反而習以為常，變成了淫亂、污穢、貪心的『人』，就他不只今天無分於神國的實際，而且將來也無分於神國的實現與賞賜。（基督徒文摘解經系列）

(2)第6節「悖逆之子」：重在世人，也指信徒，雖然信徒已得著永生，但將來仍須面對神的審判，為他在信主之後的行事為人向神交賬。（基督徒文摘解經系列）

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經文：
以弗所書5:15~21
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

默想：
(1)智慧人會如何謹慎行事？有什麼是我需要謹慎留意的？

(2)保羅教導我們要愛惜光陰，為什麼？我們是如何運用神所賜給我們的時間？

(3)這段經文提醒我們與神的關係是如何的？我們是否常常讚美、感謝神？

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經文：
以弗所書5:22~33
5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
5:24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
5:26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
5:30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。
5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
5:33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。

默想：
(1)保羅在這段經文中教導丈夫要如何對待妻子？若我們是弟兄，我們可以如何學習？

(2)保羅在這段經文中教導妻子要如何對待丈夫？若我們是姐妹，我們可以如何學習？

(3)當配偶沒有照著這段聖經的教導對待我們時，我們是否要照著這段聖經的教導對待配偶？或者我們要用聖經來教導配偶應當如何對待自己？怎樣做會比較好？

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一、謊言背後的可笑假設
1.沒有顯赫事工資歷的人，都是次等的基督徒。
2.天堂最好的位子都是保留給講員和敬拜主領的。
3.只要我做出有名、偉大、外顯的服事，哥林多前書13章所說的愛並不重要。
4.所有基督徒都要先求有名聲的服事。
5.那些沒有信心、技巧來做公開服事的人，應該對他們的生命覺得沮喪。
6.在暗處所做的工都會被遺忘，不得獎賞。
7.大衛王只有在打敗哥利亞之後，才算偉大。
8.神對於在教會以外的商業界、教育界或其他領域興起領袖，沒有興趣。

二、真理:最偉大的事工，多半都不是公開的服事
1.禱告。(提前2:1-4)
2.勸化。(來10:23-25）
3.愛。(林前13章)
4.施捨。(羅12:8)
5.傳福音。(徒26-38章)
6.做生命導師的門徒訓練。(提後2:2)
7.委身家庭。(弗5:21-6:4)
8.為領袖拿兵器。(撒上14:1-23)
9.行政工作與幫助者。(林前12:28）

閱讀: 以弗所書5章8-20節 | 全年讀經進度: 詩篇119篇89-176節;哥林多前書8章

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。—以弗所書5章15-16節
我不太記得駕駛訓練班的詳細內容，但不知為何，課程所教導的五個步驟卻一直牢記在我心中。

這五個步驟就是「查看、識別、預測、決定、執行」，是駕訓班教導我們一再練習的流程。我們需要仔細查看路況、識別危機、預測危險狀況、決定如何回應，最後在必要的情況下執行計畫。這是一個避免意外發生的有效策略。

我想，這五個步驟應該也能運用在我們屬靈生活中。在以弗所書5章，保羅提醒以弗所的信徒：「你們行事為人要謹慎，不要像愚昧人，卻要像聰明人」（15節，新譯本）。保羅知道有些屬靈危機可能會使以弗所的信徒跌倒，比如信徒過去那些與耶穌所賜的新生命不相符的生活方式（8、10-11節）。因此他勸勉這個成長中的教會，務必要謹慎行事。

「行事為人要謹慎」，也可翻譯為「要仔細留意你們怎樣行」。換句話說，就是要注意周遭，懂得察覺屬靈的危機，避免落入個人生命的陷阱，例如：醉酒或放蕩（18節）。保羅還說可以尋求明白上帝對我們生命的計畫（17節），同時與其他信徒一同歌唱、讚美，感謝上帝（19-20節）。

不論我們遇到何種危難，甚至失足跌倒，但只要倚靠基督無限的大能與恩典，我們就能經歷祂所賜的新生命。

你運用什麼策略來識別哪些事會使你跌倒？
主內肢體如何幫助你？心存感恩如何使你免於絆跌？
天父上帝，當我行在崎嶇不平的屬靈道路上，
謝謝祢提醒我，要向祢尋求幫助。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
保羅呼籲以弗所教會的信徒，要瞭解他們所生活的時代，並採取相應的行動，「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（以弗所書5章16節）。早期的基督徒認為，邪惡是末世的一個特徵，而從基督升天到祂再來的這段時間都屬於末世（參閱提摩太後書3章1節；彼得後書3章3節）。

有一本聖經注釋書（Word Biblical Commentary）解釋說：「邪惡的世代這個概念，其某些含義可能保留了它用在末世傳統中的意思。在此傳統中，邪惡的世代就是末世，是危險的日子，而且只會持續一段有限的時間，這讓人產生迫切感，要抓緊現今的世代和機會。」

彼得也鼓勵眾信徒要清楚知道，抓緊機會行善非常重要，因為每一天的流逝都使我們更接近末世，即耶穌再來的日子。

韓傑盛

閱讀: 以弗所書5章25-33節 | 全年讀經進度: 以賽亞書17-19章;以弗所書5章17-33節

你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。—以弗所書5章25節

天才矇矇亮的時候，我的丈夫就起床走進廚房。我看到廚房的燈開了又關，不知道他在做什麼。過後我想起了前一天早上驚悚的一幕，我在廚房檯面上看到一個「入侵者」，就是可憎的小強──蟑螂。當時我忍不住尖叫，丈夫知道我最害怕這種六腳昆蟲，馬上趕過來處理。今天早上他特意提早起床，便是想確保廚房裡沒有任何「入侵者」，好讓我可以安心地進廚房，真是好老公！

丈夫把我放在心上，把我的需要看得比他自己的重要。對我來說，他的舉動說明了以弗所書5章25節，保羅所描述的愛：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」保羅還說：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了」（28節）。保羅之所以會把丈夫的愛與基督的愛相互比較，是因為耶穌將我們的需要看得比祂自己的重要。我的丈夫知道我很害怕那些「入侵者」，因此他將我的需求擺在第一。

這個原則不僅適用於丈夫。當我們以耶穌為榜樣，每個人都可以因著愛而甘願犧牲自己的益處，幫助別人驅除「入侵者」，比如壓力、恐懼、羞恥或焦慮等等，好讓他們能坦然無懼地生活！

上帝會讓你幫助別人驅除什麼樣的「入侵者」呢？
如何讓別人幫助你驅除你生命中的「入侵者」？
親愛的上帝，感謝祢賜下祢的獨生愛子，
祂驅除了我生命中「罪」這個入侵者，並使我能與祢和好！
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
在以弗所書5章26-27節，我們看到一個帶著希臘文連接詞hina的句子，這種連接詞常用來表達目的或目標，通常被翻譯成「為了」、「使得」、「以便」或「以致」。它出現在第26節和27節開頭的第一個字，和合本聖經簡單地將之翻譯為「要」和「可以」。最後一次出現在第27節末尾，字面翻譯為：「乃是聖潔沒有瑕疵的。」

在這兩節經文中的連接詞，每一個都在講述基督因著愛為教會犧牲捨己的目的。第一個目的是使教會成聖，從罪惡的世界中分別出來，並在上帝的國度中得以建立（26節；參閱歌羅西書1章12-13節）。第二個目的，是耶穌可以把祂的新婦教會獻給自己。最後一個目的，是使教會成為「聖潔沒有瑕疵」（以弗所書5章27節）。

保羅用這種因著愛所引發的目的為例，教導丈夫如何愛自己的妻子，並闡述丈夫對妻子的愛，應該效法基督對教會的愛。

韓傑盛

大直內湖教會24小時守望禱告網(第769週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己。以弗所書五章2節
捨己的愛~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p107-109）
愛是最大幸福的源泉，但它也是最強烈痛苦的根源，這難道不奇怪嗎? 當愛試圖拯救愛的對象時，我們在地球上的生活總是痛苦不斷。是的，只有通過痛苦，愛情才能達到目的，從而獲得最高的幸福。何等奇妙的思想! 即使是神愛的大能，若沒有經歷過於我們能理解的痛苦，也無法達到它的目的。藉著祂的苦難，基督承受並戰勝了全世界的罪，並且使人剛硬的心軟化，被神吸引。因此，愛在苦難中表現出最大的榮耀，並完美地達到了目的。名副其實的愛在不斷自我犧牲的生活中體現出來。想想看，當一個心愛的孩子病入膏肓或誤入歧途時，母親會遭受什麼樣的痛苦。愛讓她有力量在任何情況下都能忍耐。也想想，一個全心全意地為他人工作和祈禱的人必須經歷什麼。它可能意味著眼淚和心痛，以及在祈禱中掙扎。但是愛能克服一切障礙。
你願意完全了解基督的愛嗎? 完全降服在祂的恩典之下。讓自己成為神的愛能夠流通祝福他人的管道，在基督愛的團契裏樂於以同情和愛心與周圍的人同受苦並為他們代禱。願這成為我們人生主要目標，這樣我們才會明白實現這愛的生活並事奉神的事工，像神及基督完全為了他人的福祉和快樂而活。細想這奇妙的真理，在基督的愛裏真實的交通、存在於毫無保留的降服，在領人歸主的事上，完全榮耀神，因「凡住在愛裏的，就住在神裏面，神也住在他裏面。」

『如何建立有效的屬靈權柄』
操練「屬靈紀律」形成保護牆垣
我們現在要分享的這些紀律性的事情，要謹記當我們略懂一些原則時，卻以為自己可以滲透的知道所有事情，這會使我們錯過明白事情核心的機會。所以我們需要每次帶著一個全新的態度來學習，謙卑的渴慕學習，你就會非常訝異發現許多你沒有學過的。在這個大量等候主的時間中，神就開始啟示我禱告祭壇的概念，及相關的七個層面，我們必須忠心操練它，好使屬靈的保護圍牆被建立起來，使我們能呼求聖靈的幫助，在仇敵如洪水般撲向我們的時候，只有聖靈能起來為我們阻擋仇敵。從耶15:19-20經文可以得知屬靈圍牆的重要性。
神可以在我們周遭建立堅固台，使仇敵無法傷害你我，如同耶穌基督在服事的旅程中，他們多少次要逮捕祂，用石頭打耶稣，祂沒有逃走，只是走開，仇敵無法傷害到祂，唯一能抓到祂時是父神已經訂好的時間；還有約伯的故事，神說：「你們看我的僕人約伯是正直的人。」魔鬼說：「難道他敬拜祢沒有得到好處？祢在他周圍建立籬笆，無人可以傷害他及他的財產。連撒旦都見證說：「神有籬笆保護約伯，我無法傷害約伯。」撒旦指控約伯深愛這保護的籬笆遠勝過愛神。神說：「你這麼認為嗎？好，我給你許可，你可以毀壞約伯周遭的一切，但不能傷害約伯本人。」神的話成為約伯的保護，撒旦毀壞約伯周遭的一切家庭、財產，但無法傷害約伯。撒旦認為只要約伯的皮肉受傷害，就會影響他是否仍忠心於神！但是在神許可之前，撒旦連約伯的皮膚都不能傷害。我們必須知道，神會在我們周遭建立祂的堅固台，使任何事物都無法傷害我們。耶穌說：「我賜給你們權柄能力能夠踐踏蛇蠍，勝過所有仇敵的勢力，並且這一切都無法傷害你。」這是我們必須放在心中的認知，神有能力把我們握在他手掌心，無一事物能傷害我們。

代禱事項109/11/15～109/11/21
►以色列：以色列生物研究所宣布，對抗新冠病毒肺炎的疫苗即將開始三階段的臨床實驗，並可望在明年夏天問市。為以色列研發的新冠肺炎疫苗測試禱告，求主保守每位參與實驗的人並賜福疫苗能成功。
►國際：請為美國大選後政府運作及社會的和諧守望禱告!
 非洲是全球每年二手車進口量最多的國家，隨著缺乏檢驗標準的老舊汽車進入非洲，加劇城市空氣污染問題。根據「2020年全球空氣狀況報告」指出，2019年空氣污染導致47.6萬新生兒夭折，最嚴重的是印度以及撒哈拉沙漠以南的非洲地區。禱告求主憐憫，賜下智慧在經濟開發與環保之間取得平衡。
 昔日曾殺害宣教士，行巫術，以及吃人的巴布亞新畿內亞的亞利(Yali)部落，現已跟從神，目前已有逾100間教會。禱告求主保護各地宣教士，帶領更多未得之民歸主。
►國家及城市：立法院於2010年三讀修正行政院組織法，明定行政院轄下37個部會整併為29個，並自2012年啟動組織改造。針對相關組改，政院將提出多項相關條文修正草案，預計明年初就會送至立院。為相關政府單位人員禱告，行政組織的整合及人力的規劃，對國家的永續發展能更有優勢。
►地區: 2020天國教育論壇第四季「良師興國」。期待透過對話、
交流來凝聚共識，並且在互動與禱告中領受聖靈新的帶領。
12/4-5於思恩堂舉行，課程師資報名請掃描QRCODE。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」建案訊息：
1. 向上海商銀動撥2億元整，月繳利息約26萬元，加上水電、保全、電梯維護、行政人事等費用，每月大約需要30-40萬元。本利攤還展期一年(自2021/09大約100萬/月)，求主豐富供應所需資金。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行內湖分行，帳號440102052226。
2. 請為網站架設程式編寫 - 藝聯科技王偉婷姊妹及工程師團隊、放學回家文理補習班杜長青弟兄與立案申請代禱。
3. 敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練、人事聘任、經費收支、大樓管理、空間運用等各層面都能合乎神的心意來治理規劃。
4. 請為今年地價稅26萬代禱，求主預備。

【國家共同代禱事項】
1.國家轉化：將眾民都帶出來
不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成的，所造作的。你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！(賽43:5-8)
讚美：主耶穌是至高，超乎全地，主被尊崇，遠超萬神之上。
宣告：這是主要將萬民都從各宗教山頭帶出來的季節。奉主名宣告，原本被拘留在佛教、道教、喇嘛教、一貫道、伊斯蘭教及各種新興宗教的人，都要被主帶出來。從東，從西，從南，從北，主要對各宗教山頭說：「交出來！不能再拘留！」因為中華民國居民是神為自己榮耀創造，是神做成的。台灣的教會要將因假宗教而有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來，成為主名下的人。

2.為萬民：醫治家庭
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。…丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。(弗5:25,28)
愛是家庭存立最核心的元素，而夫妻相愛的關係則是核心的核心。在神的心意中，作丈夫的要愛妻子，為妻子捨己，然而在台灣，因為丈夫不肯活在神的真道中為妻子捨己，所以家庭充滿的不是愛，反而是爭競、吵鬧、暴力、恐懼、憤怒、疏離、冷漠、仇恨和痛苦。讓我們為家庭中作丈夫的認罪悔改，引導他們的心思經歷更新變化，能真心相信愛妻子就是愛自己；求主用無盡的愛充滿他們，使他們有力量愛妻子，主動為妻子捨己，改變氛圍，使愛再次充滿家庭。

3.為政府和首長
我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」(耶23:4)
在神的心意中，政府領袖就是牧人，其職責就是牧養、引導、看顧和保護，使所治理的百姓沒有懼怕、沒有驚惶、也不受損害。求主把好牧人的心賜給蔡總統和政府官員，引導他們為愛百姓而放下政黨的意識型態，在各樣政策和施政上，能真正照顧百姓，使百姓免受恐懼之苦。

4.為教會：恢復真實的敬拜
耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。(詩16:5-6)
繼續為教會恢復真實的敬拜讚美禱告。因為主是我們的產業，所以不論量給我們什麼樣的地界，都是坐落在佳美之處。求主光照我們的心，傾盡全力所追求、所記念、所渴望的到底是什麼？是名聲、成就、金錢、安逸舒適的生活、或者是精彩多姿的愛情呢？求聖靈吸引我們的心歸回，認定祂是唯一的產業，渴慕祂，享受祂的同在，求祂的國降臨，並滿足於祂所量給我們的工作、情感、財務及生活。常存感恩的心對主說：我的產業實在美好！

5.為疫情
a)感謝主，過去一週有三天出現本土確診「+0」。我們持續禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數持續保持「零新增」。
b)求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
c)疫苗供應不足，求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，並保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求主將擴張的恩膏澆灌在城市24/7禱告城牆，不僅是個人生命和堂會經歷神擴張的大能作為，並且有更多堂會機構加入，城牆要越來越高大厚實。也求主帶領城市24/7禱告城牆張大幔子，放長繩子，激勵台灣其他的城市教會陸續建立合一的禱告城牆。
b)求主在「全球61天24/7敬拜讚美」結束之後，帶領列國持續同心同行，建立全球合一的24/7敬拜禱告城牆。

2.為12行政區的突破：信義區
101大樓是信義區內最顯著的產業，它是台北的地標，高509公尺，在2005年至2010年之間是世上最高的摩天大樓。然而，這棟常用來象徵台北，甚至用來象徵台灣的101大樓，設計師卻為了滿足業主的安全感，在設計上融入了風水的材料和作法，大樓裡外充滿了「錢幣」「如意」「聚寶盆」「龍」等招財進寶的圖案及符號。讓我們為此悔改，求主潔淨101大樓，斷開這棟建築物跟靈界的結盟關係，奉主名宣告101大樓是屬神的產業，要被神國使用。願神國的公義、和平並聖靈中的喜樂常常充滿101大樓，護衛101大樓在平安當中。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：印度
印度位於印度半島，人口有13.5億，是種族多、宗教多和語言多的國家，是海上和陸上絲路必經的國家。主要宗教是印度教(79.8%)和伊斯蘭教(14.2%)，基督教僅佔總人口的2.3%。印度雖然是世界的第三經濟體，但因貧富差距大，全國仍有四分之一的人無法溫飽。印度因為有嚴格的種姓之分，性別和宗教的偏見根深柢固，以致處於貧窮落後地區的女姓，經常被強姦和暴力對待。求主打破種姓制度和性別的偏見，釋放印度從貧窮、謊言和疾病的捆綁中得自由。也求主聖靈大能造訪，並差遣大批宣教士進度印度的各族各鄉，宣揚福音，開啟人心。

2.守望國際局勢
我們繼續為阿富汗的基督徒禱告。塔利班視基督徒為叛教者，目前正在搜補手機有聖經APP的人。我們求主幫助在阿富汗的弟兄姐妹，保護他們的性命，拯救他們脫離暴力政權之手，堅固他們的信心，帶領他們未來的路。

【國家共同代禱事項】
1.國家轉化：萬民流歸主耶穌
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(賽2:2-3 )
讚美：感謝主將祂的道教訓我們，也賜下聖靈幫助我們行祂的路。
宣告：主基督的教會在台灣必被堅立，必被高舉，超乎各個宗教山頭。萬民都要流歸主耶穌，流歸主耶穌同在的教會。各城各鄉的國民，政商領袖和各界名流，都要從各宗教山頭中轉向主，進入基督教會學習領受主的話語，並行在主的道中。中華民國要成為高舉基督的國家！

2.為萬民：醫治家庭
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗5:22-24)
在神的心意中，夫妻相愛的關係就好像是基督和教會相愛的關係。基督為教會捨己，所以丈夫要為妻子捨己，而妻子要順服丈夫，就如同教會順服基督一樣。因為丈夫是妻子的頭，而妻子就是丈夫的身體。求主赦免台灣的家庭，作妻子的常無法凡事信任、順服丈夫，反倒作頭主導，以致夫妻角色錯置，家庭關係陷入爭競、掌控、逃避、抱怨、苦毒、懼怕和疏離。求主醫治恢復，打破女權思維所帶來的迷思和矇蔽，引導家庭中的婦女在真理中得自由，能夠在凡事上敬重、順服丈夫，好好發揮身體的功能。

3.為政府和首長
因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！(詩47:7-9)
神是全地的王，治理萬國，祂的心意是要列國的政治領袖得以認識祂，作祂的子民。然而我們的總統和政府官員卻故意不認識神，反倒高舉偶像、敬拜偶像，求主赦免饒恕，也求主將智慧啟示的靈澆灌下來，引導蔡英文總統和各級政府首長能夠從虛神偶像的迷惑中甦醒過來，轉而來認識耶穌，作上帝的子民。求主保守蔡總統和相關首長的心，在面對內政外交及兩岸問題等諸多挑戰，能夠不驚惶，有智慧和能力突破困境，使人民不論在哪裡都能安居樂業。

4.為教會：恢復真實的敬拜
我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。(詩16:7 )
有心口合一的讚美，才有心靈誠實的敬拜。我們為自己一面常發怨言又唱詩歌頌主，我們就像以賽亞所責備的一樣，口雖讚美，心卻遠離，因為靈裡沉睡，既看不見，也不能明白。我們求主將智慧啟示的靈澆灌下來，使我們真認識神。求主幫助台灣教會脫離宗教性和感官性的唱詩、讚美，引導我們能夠在啟示光中口唱心和地稱頌主。

5.為疫情
a)到目前仍有零星的不明感染源出現，我們求主大能介入，讓這些不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數持續保持「零新增」。
b)求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
c)疫苗供應不足，求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，並保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求聖靈降臨在每位守班者的身上，使我們得著能力，能夠在各處作主的見證。
b)從9/6開始，列國將同心同行，持續在線上不間斷地敬拜禱告，建立全球的24/7敬拜禱告城牆。我們禱告有更多國家、更多年輕世代和原民團隊能參與認領時段。

2.為12行政區的突破：萬華區
我們為萬華區聯禱會禱告。萬華區聯禱會有個特色，不單有堂會牧者加入，更有一些外國宣教士加入每月一次的聚集禱告。我們特別為這些投入特殊事工要幫助娼妓、幫派和遊民歸主的宣教士禱告，求主保護他們、堅固他們，也供應他們所需，使他們所做的都帶出功效。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：巴基斯坦
巴基斯坦是印度半島第二大國家，人口已經超過2億，而且還不斷在爆增當中，有六成的人口不滿30歲，貧窮和文盲是巴基斯坦的兩大問題。伊斯蘭教是國教，絕大多數的巴基斯坦人是慕斯林(97%)，基督徒只佔1.3%。基督教會處於非常不利的地位，雖然巴基斯坦有宗教自由，但是反褻瀆法卻大大限制了基督徒活出真道。基督徒成為社會中的最弱勢，經常被殺害或暴力對待。求主大能造訪巴基斯坦，打開又寬大又有功效的傳福音之門，引導許多慕斯林歸主。也求主堅固巴基斯坦的教會，能夠明白真道並活出真道，並在逼迫中越發成長茁壯。

2.守望國際局勢
新冠病毒Lambda變異種比Delta變異種更有感染力，目前已在31個國家出現。我們求主介入，在各國攔阻新冠病毒繼續擴散傳染，求主幫助各國政府採取有效的防疫政策，並且祝福疫苗的研發生產，可以有效遏止新變異種病毒傷害人體。求主醫治各國罹患新冠肺炎的病人，救他們脫離死亡。

3.全球24/7：重建大衛帳幕
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2021/09/14晨禱

今日的敬拜讚美：
「成為兒女」
https://www.youtube.com/watch?v=Ih9DXaHrMuU

今日經文：「要把握時機，因為現今的世代邪惡。」以弗所書五：16

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
要愛惜光陰，想想大衛睡到太陽西下的結果是什麼?

・今日禱告

【國家共同代禱事項】
1.國家轉化：將眾民都帶出來
不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成的，所造作的。你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！(賽43:5-8)
讚美：主耶穌是至高，超乎全地，主被尊崇，遠超萬神之上。
宣告：這是主要將萬民都從各宗教山頭帶出來的季節。奉主名宣告，原本被拘留在佛教、道教、喇嘛教、一貫道、伊斯蘭教及各種新興宗教的人，都要被主帶出來。從東，從西，從南，從北，主要對各宗教山頭說：「交出來！不能再拘留！」因為中華民國居民是神為自己榮耀創造，是神做成的。台灣的教會要將因假宗教而有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來，成為主名下的人。

2.為萬民：醫治家庭
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。…丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。(弗5:25,28)
愛是家庭存立最核心的元素，而夫妻相愛的關係則是核心的核心。在神的心意中，作丈夫的要愛妻子，為妻子捨己，然而在台灣，因為丈夫不肯活在神的真道中為妻子捨己，所以家庭充滿的不是愛，反而是爭競、吵鬧、暴力、恐懼、憤怒、疏離、冷漠、仇恨和痛苦。讓我們為家庭中作丈夫的認罪悔改，引導他們的心思經歷更新變化，能真心相信愛妻子就是愛自己；求主用無盡的愛充滿他們，使他們有力量愛妻子，主動為妻子捨己，改變氛圍，使愛再次充滿家庭。

3.為政府和首長
我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」(耶23:4)
在神的心意中，政府領袖就是牧人，其職責就是牧養、引導、看顧和保護，使所治理的百姓沒有懼怕、沒有驚惶、也不受損害。求主把好牧人的心賜給蔡總統和政府官員，引導他們為愛百姓而放下政黨的意識型態，在各樣政策和施政上，能真正照顧百姓，使百姓免受恐懼之苦。

4.為教會：恢復真實的敬拜
耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。(詩16:5-6)
繼續為教會恢復真實的敬拜讚美禱告。因為主是我們的產業，所以不論量給我們什麼樣的地界，都是坐落在佳美之處。求主光照我們的心，傾盡全力所追求、所記念、所渴望的到底是什麼？是名聲、成就、金錢、安逸舒適的生活、或者是精彩多姿的愛情呢？求聖靈吸引我們的心歸回，認定祂是唯一的產業，渴慕祂，享受祂的同在，求祂的國降臨，並滿足於祂所量給我們的工作、情感、財務及生活。常存感恩的心對主說：我的產業實在美好！





5.為疫情
a)感謝主，過去一週有三天出現本土確診「+0」。我們持續禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數持續保持「零新增」。
b)求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
c)疫苗供應不足，求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，並保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求主將擴張的恩膏澆灌在城市24/7禱告城牆，不僅是個人生命和堂會經歷神擴張的大能作為，並且有更多堂會機構加入，城牆要越來越高大厚實。也求主帶領城市24/7禱告城牆張大幔子，放長繩子，激勵台灣其他的城市教會陸續建立合一的禱告城牆。
b)求主在「全球61天24/7敬拜讚美」結束之後，帶領列國持續同心同行，建立全球合一的24/7敬拜禱告城牆。

2.為12行政區的突破：信義區
101大樓是信義區內最顯著的產業，它是台北的地標，高509公尺，在2005年至2010年之間是世上最高的摩天大樓。然而，這棟常用來象徵台北，甚至用來象徵台灣的101大樓，設計師卻為了滿足業主的安全感，在設計上融入了風水的材料和作法，大樓裡外充滿了「錢幣」「如意」「聚寶盆」「龍」等招財進寶的圖案及符號。讓我們為此悔改，求主潔淨101大樓，斷開這棟建築物跟靈界的結盟關係，奉主名宣告101大樓是屬神的產業，要被神國使用。願神國的公義、和平並聖靈中的喜樂常常充滿101大樓，護衛101大樓在平安當中。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：印度
印度位於印度半島，人口有13.5億，是種族多、宗教多和語言多的國家，是海上和陸上絲路必經的國家。主要宗教是印度教(79.8%)和伊斯蘭教(14.2%)，基督教僅佔總人口的2.3%。印度雖然是世界的第三經濟體，但因貧富差距大，全國仍有四分之一的人無法溫飽。印度因為有嚴格的種姓之分，性別和宗教的偏見根深柢固，以致處於貧窮落後地區的女姓，經常被強姦和暴力對待。求主打破種姓制度和性別的偏見，釋放印度從貧窮、謊言和疾病的捆綁中得自由。也求主聖靈大能造訪，並差遣大批宣教士進度印度的各族各鄉，宣揚福音，開啟人心。

2.守望國際局勢
我們繼續為阿富汗的基督徒禱告。塔利班視基督徒為叛教者，目前正在搜補手機有聖經APP的人。我們求主幫助在阿富汗的弟兄姐妹，保護他們的性命，拯救他們脫離暴力政權之手，堅固他們的信心，帶領他們未來的路。

1.國家轉化：萬民流歸主耶穌
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(賽2:2-3 )
讚美：感謝主將祂的道教訓我們，也賜下聖靈幫助我們行祂的路。
宣告：主基督的教會在台灣必被堅立，必被高舉，超乎各個宗教山頭。萬民都要流歸主耶穌，流歸主耶穌同在的教會。各城各鄉的國民，政商領袖和各界名流，都要從各宗教山頭中轉向主，進入基督教會學習領受主的話語，並行在主的道中。中華民國要成為高舉基督的國家！

2.為萬民：醫治家庭
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗5:22-24)
在神的心意中，夫妻相愛的關係就好像是基督和教會相愛的關係。基督為教會捨己，所以丈夫要為妻子捨己，而妻子要順服丈夫，就如同教會順服基督一樣。因為丈夫是妻子的頭，而妻子就是丈夫的身體。求主赦免台灣的家庭，作妻子的常無法凡事信任、順服丈夫，反倒作頭主導，以致夫妻角色錯置，家庭關係陷入爭競、掌控、逃避、抱怨、苦毒、懼怕和疏離。求主醫治恢復，打破女權思維所帶來的迷思和矇蔽，引導家庭中的婦女在真理中得自由，能夠在凡事上敬重、順服丈夫，好好發揮身體的功能。

3.為政府和首長
因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！(詩47:7-9)
神是全地的王，治理萬國，祂的心意是要列國的政治領袖得以認識祂，作祂的子民。然而我們的總統和政府官員卻故意不認識神，反倒高舉偶像、敬拜偶像，求主赦免饒恕，也求主將智慧啟示的靈澆灌下來，引導蔡英文總統和各級政府首長能夠從虛神偶像的迷惑中甦醒過來，轉而來認識耶穌，作上帝的子民。求主保守蔡總統和相關首長的心，在面對內政外交及兩岸問題等諸多挑戰，能夠不驚惶，有智慧和能力突破困境，使人民不論在哪裡都能安居樂業。

4.為教會：恢復真實的敬拜
我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。(詩16:7 )
有心口合一的讚美，才有心靈誠實的敬拜。我們為自己一面常發怨言又唱詩歌頌主，我們就像以賽亞所責備的一樣，口雖讚美，心卻遠離，因為靈裡沉睡，既看不見，也不能明白。我們求主將智慧啟示的靈澆灌下來，使我們真認識神。求主幫助台灣教會脫離宗教性和感官性的唱詩、讚美，引導我們能夠在啟示光中口唱心和地稱頌主。

5.為疫情
a)到目前仍有零星的不明感染源出現，我們求主大能介入，讓這些不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數持續保持「零新增」。
b)求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
c)疫苗供應不足，求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，並保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求聖靈降臨在每位守班者的身上，使我們得著能力，能夠在各處作主的見證。
b)從9/6開始，列國將同心同行，持續在線上不間斷地敬拜禱告，建立全球的24/7敬拜禱告城牆。我們禱告有更多國家、更多年輕世代和原民團隊能參與認領時段。

2.為12行政區的突破：萬華區
我們為萬華區聯禱會禱告。萬華區聯禱會有個特色，不單有堂會牧者加入，更有一些外國宣教士加入每月一次的聚集禱告。我們特別為這些投入特殊事工要幫助娼妓、幫派和遊民歸主的宣教士禱告，求主保護他們、堅固他們，也供應他們所需，使他們所做的都帶出功效。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：巴基斯坦
巴基斯坦是印度半島第二大國家，人口已經超過2億，而且還不斷在爆增當中，有六成的人口不滿30歲，貧窮和文盲是巴基斯坦的兩大問題。伊斯蘭教是國教，絕大多數的巴基斯坦人是慕斯林(97%)，基督徒只佔1.3%。基督教會處於非常不利的地位，雖然巴基斯坦有宗教自由，但是反褻瀆法卻大大限制了基督徒活出真道。基督徒成為社會中的最弱勢，經常被殺害或暴力對待。求主大能造訪巴基斯坦，打開又寬大又有功效的傳福音之門，引導許多慕斯林歸主。也求主堅固巴基斯坦的教會，能夠明白真道並活出真道，並在逼迫中越發成長茁壯。

2.守望國際局勢
新冠病毒Lambda變異種比Delta變異種更有感染力，目前已在31個國家出現。我們求主介入，在各國攔阻新冠病毒繼續擴散傳染，求主幫助各國政府採取有效的防疫政策，並且祝福疫苗的研發生產，可以有效遏止新變異種病毒傷害人體。求主醫治各國罹患新冠肺炎的病人，救他們脫離死亡。

3.全球24/7：重建大衛帳幕
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3月12日(六) 追求被聖靈充滿的生活

親愛的孩子：

豈不知你們是我的殿，我的靈住在你們裡頭嗎？你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因此,不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美我。

愛你的天父


【引用經文】：羅馬書8:13；哥林多前書3:16；以弗所書5:18~19

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/VE2tAFBf1NE

3月21日(一) 照顧聖靈的殿

親愛的孩子：

豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人。因此，你們要保養顧惜自己的身子，如同基督待教會一樣。我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。

愛你的天父


【引用經文】：哥林多前書3:16-17；以弗所書5:29；約翰三書1:2

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/-4Ilm2IS-3A

3/28-4/3

【守望24/7禱告城牆】
全球24/7線上敬拜禱告(RTOD，重建大衛的帳幕)，目前連結十幾個國家的敬拜禱告團隊，透過ZOOM視訊平台，晝夜不止息在主前獻上敬拜禱告。我們求主將那賜人智慧和啟示的靈賞給各國參與認班守望的團隊，使他們真知道神，並且照明他們心中的眼睛，使他們知道神的恩召、基業和能力。求主引導RTOD團隊滿心知道神的旨意，行在神的旨意中。
【國家共同代禱事項】
1.華人進入命定
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:22-23)
華人生養眾多，除兩岸四地外，更是遍滿世界各地。因此華人的命定，不僅要在華人族群裡見證主名，更要在世界各地不同的族群中見證主名，發揮影響力，而合一則是見證主名的關鍵，因此我們求主不僅要幫助兩岸四地及全球華人教會能夠跨越文化、政治及地域的差異，更深地合一相愛，更要引導世界各地的華人能夠跟其他種族的人民，和睦同居，彼此相愛；並使用華人合一的見證，來幫助世界各地的族群合而為一。

2.為萬民：客家族群歸主
凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。(創 9:6)
客家族群自中國大陸廣東、福建一帶進入台灣墾荒，在四百年的歷史中，為了爭地盤，多次與原住民和閩南人發生流血械鬥。或勝或敗，或殺人或被殺，大型械鬥不僅帶來傷亡，也因失敗被迫遷移，因此在客家族群所形成的堅固營壘，大大攔阻客家人歸主。我們代表客家族群為流人血的罪向神悔改，求主赦免，潔淨土地。求主在醫治客家族群在血源中因傷亡及敗逃的悲情，打破人心中的防衛機制，除去蒙蔽的帕子，引導客家人歸向耶穌。

3.為政府和首長
耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。(詩93:4-5 )
a)我們邀請在高處大有能力的主耶穌進入中華民國政府，發出大聲，使祂的法度勝過各類謊言的嚷鬧喧譁，奪回蔡總統及一切政府首長的心，使他們的施政能歸回正道。
b)繼續為11月地方公職人員選舉禱告。求主興起順命的子民，引導他們進入地方政府，按著神的法度治理台灣。

4.為教會：合一相愛
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。(弗4:13 )
神對教會的心意是要基督肢體能藉著真道合一，認識神兒子，長大成熟，彰顯耶穌基督的生命。在真道上合一是認識基督、長大成熟的基礎，基礎若不好，教會也無法彰顯基督的生命。求主赦免我們沒有持守真道，也沒有在真道上合一，以致教會無法長大成熟，仍然被各樣異教、異端和世俗學說左右搖擺；求主聖靈幫助台灣教會能真道上造就自己，並在真道上合而為一，彰顯耶穌的生命榮光。


5.特別代禱：大甲媽祖遶境
惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。（你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！(耶10:10-11)
大甲媽祖繞行西海岸雖然是風聞世界的宗教盛事(4/8-4/17)，但卻是虛空的風俗，只會帶領人民進入更深的黑暗與痛苦中。拜偶像、行巫術邪術、風水五行、算命秘術、黑暗節期等等虛空的風俗魅惑人心，引人隨從，讓我們為此悔改，也照著神的話宣告：不是那創造天地的神都要從台灣的地上被除滅！敬拜真神的文化要取代虛空的風俗，聖潔的節期要代替黑暗節期，唯有創造天地的神在台灣被高舉！求聖靈大能運行，神的話要大大興旺在台灣全地。

【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：突破北北基宜
猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。(士1:3-4)
台北市和新北市、基隆市、宜蘭縣等地，不論就地理上、漢人墾荒史、兩次福音進入北台灣的路徑及現今的生活圈，都是攸戚相關、有共同命定的命運共同體。因此，台北市要得地為業、進入命定，必須先突破北北基宜整個區域，就如古時以色列人進迦南地，因西緬和猶大的地業連在一起，當他們一起爭戰時，神就把敵人交在他們手中。求主開啟我們的心眼，幫助我們能看見北北基宜這四個縣市是地業相連、命定也相連的共同體；求主將突破北北基宜的負擔及信心賜給我們，引導我們在聖靈裡同心禱告，直到北北基宜都能得地為業、進入命定。

2.為台北重要產業：台北教育大學
國立台北教育大學是一所專門培育小學師資的教育大學，位於大安區，簡稱國北教大、北教大等。國北教大的校風保守，仍保有師範院校的傳統特色，學生有6118人(2021年)。求主聖靈以大愛來觸摸每位學生，引導他們認識創造天地的主，真實經歷主耶穌捨己的愛，以致他們在畢業後也能夠以捨己的愛來愛所教導的孩子們。求主打開國北教大的門，讓神的道能夠自由進入，也求主興起在校園中的基督徒師生團契，作光作鹽，發揮改變生命的影響力！

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：阿曼
阿曼蘇丹國，簡稱阿曼，位於阿拉伯半島東南沿海，是阿拉伯半島最古老的國家之一。阿曼石油儲量近7.2億噸，是世界第25位；天然氣儲量33.4萬億立方英尺。油氣收入佔國家財政收入的75%，是一個較富裕的阿拉伯國家。阿曼的文化習俗多受伊斯蘭文化影響，總人口約為532萬人，伊斯蘭教佔90.2%，廣義基督徒比例僅2.7%。儘管阿曼人慷慨、好客，但提到福音時，他們總會表示拒絕，求主光照開啟他們的心，除去所有的攔阻，使他們的越發柔軟、敞開，願意接受福音。並求主使阿曼百姓從伊斯蘭教的捆綁得釋放，帶領他們在耶穌基督裡找到真正的自由。

2.守望國際局勢
我們繼續為俄烏兩國戰爭禱告。求主介入掌權，止息刀兵，賜下持守和平的心志給俄羅斯和烏克蘭的政府領導人，祝福雙方的和談能取得共識，解決爭端。也求主在震動中引導兩國的基督徒甦醒，進入真實的悔改，潔淨土地，轉化國家。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/16/eph-day17

【經文】以弗所書5章1~14節

保羅期盼神的子民能效法神，作神蒙愛的子女，並且不要行污穢的事，要一生行在光明中，與神同行，被神祝福！一個被神祝福的生命，擁有以下的行為：

要效法耶穌， 並憑愛心行事（參1~2節）
「效法神」有模仿神的意思。每位神的兒女都被神所愛，有神的生命在我們裡面，所以應該效法神，行事為人像神，正如兒女理當像他們的父親一樣。凡事憑愛心行事，使我們能因愛人而犧牲自己，像耶穌一樣擁有無私的愛。

要走在光明中，不行污穢的事（參3~14節）
保羅先談不做污穢的事，再談做光明、聖潔的事。光明與黑暗本來就是相反。光明代表聖潔，黑暗代表污穢，所以我們既然是光的兒女就應該有光的生命、光的性情，活出光明的生活。接下來，保羅教導我們該如何走在光明中：

一. 不行污穢的行為（參3~7節）
要先逃避「淫亂、污穢、貪婪」的行為，這些都是不相信神的人常常會犯的罪，卻不是基督徒應做的事，所以連提都不可以。另外，要逃避不說「淫詞、妄語、戲笑」的話，這些無恥、輕浮、粗俗的話，一句都不可以出口。因此保羅說：不要被人虛浮的話欺哄，也不要與他們同夥，不要認同他們的行為。

二. 在光明中行事（參8~14節）
基督徒在基督裡是神光明的子女，要行出以下三種行為：
1. 行事為人當像光明的子女：凡是神的子民應走在光明裡，不可行暗昧污穢的事，一切得罪神的事都不可做，讓人在他的身上看出有良善、公義、誠實的光明果子。
2. 察驗何為主所喜悅的事：神的兒女需先身體力行神的話後，再從遵行神的旨意的經驗裡去明白，去察驗如何討神的喜悅？
3. 責備行惡事的人：這裡「責備」不僅指用言語去指責，也有不贊同而去揭發的意思。當看到弟兄姐妹做不聖潔的事時，不能只放在心裡想，而要指出那人的不對，這不是懲罰他，而是要把那人從黑暗裡帶到神的光明中。基督徒應糾正彼此的罪，且知道在神那裡有得勝的能力，因為只有神可以讓黑暗變光明。

【回應】
親愛的主，我們因著效法耶穌，可以行出愛，並有能力不行污穢的事 。

【禱讀】以弗所書5章1~2節
所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/17/eph-day18

【經文】以弗所書5章15~21節

保羅知道現今的世代是邪惡的，所以他提醒信徒要謹慎行事，在生活中要「謹慎行走」，不要走入不討神喜悅的生活裡。到底要怎樣小心的行走呢？我們可從三方面來看：

一. 要愛惜光陰（參15~16）
這是一個邪惡的世代，保羅要信徒能像智慧人能愛惜光陰。這裡的「光陰」的原文是指『時機』，保羅要信徒能愛惜神所賜的，在有生之年中能把握時機去做符合神計畫、目的的事，成就神的旨意。因此，我們絕不可錯過神給的好時光，更不要像愚昧人拒絕接受神，他們一生所追求的目標，僅是世界的富貴、名利、功名，而這些從神的眼光來看都毫無意義、全是虛空，一點也無法存到永遠。

二. 要明白主的旨意如何（參17）
我們不僅要成為在屬靈裡有智慧的人，更要善用神所賜的智慧，不被邪惡的世界迷惑。因此需要查考神的話，從中明白主的旨意如何，接著，要身體力行去實踐神的話。絕不要作「糊塗人」，因他們並不知道怎樣運用智慧，而使自己的心思意念迷失方向，活不出神的旨意，糟蹋自己美好的一生。

三. 要被聖靈充滿 （參18）
保羅要信徒「要被聖靈充滿」，這是一種持續、不斷被加添的狀態與經歷。在我們受洗歸入基督時，聖靈就永遠住在我們心裡，之後聖靈會不斷的添滿祂的能力在我們的心裡。

當我們被聖靈充滿時，就可以過一個得勝的基督徒生活。每當人被聖靈充滿，他的心是被聖靈所管理與控制，自然他的人生就能活出符合神旨意的生活。
人絕不要「醉酒」，讓身體被酒精所控制。但卻要被聖靈所充滿，讓他的心靈處於被聖靈所管理與控制的情況下。當人的肉體被酒精所控制，就會失去心靈的力量，因而做出放蕩的行為。因此，唯有被聖靈所充滿，他的心靈才是甦醒的，能去作正確的事情。

【回應】
親愛的主，讓我的心能不斷被聖靈充滿，好使我被主所管理與控制，活出符合神旨意的生活。

【禱讀】以弗所書5章17~18節
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/18/eph-day19

【經文】以弗所書5章22~33節

保羅在本章裡講到夫妻的關係，與世上夫妻的關係非常不一樣。讓我們一起來看：

一. 丈夫是頭，妻子要順服丈夫
在保羅的時代，婦女的地位非常的低，但在教會裡婦女的地位卻被提高，造成一些姐妹不知道怎麼適應自己在基督裡所得到較高的地位，特別是一些姐妹比他們的弟兄有能力、肯負責任、有榜樣時，要她們凡事順服丈夫，把丈夫當家中的頭，確實有一些困難。但在保羅所教導的真理中，教會毫無保留地順服基督，那麼妻子順服丈夫，也應該是沒有條件的。在夫妻的關係中，不是比誰的能力強，薪水高，就由誰發號司令。夫妻兩個人在神心裡的價值是一樣的，而且夫妻在主裡的關係是「彼此盡本分」，各盡自己在基督裡的本分。只是在「家庭的次序上」與「家庭的合一」上，需要有一個人作頭、作領導，就像教會讓基督作頭，沒有條件地順服基督，使教會合一，因此妻子要順服丈夫，使家庭合一。

二. 丈夫愛妻子，要為妻子捨命
丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，基督怎樣為教會捨己，丈夫也照樣要愛妻子到捨己的地步。 同時基督待教會是用無私、全然的愛，所以丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，是無私的，如同基督眼中的教會是祂的身子，完全不能分割的。

神為人設立婚姻制度是人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（參創二24）。婚姻是神聖的，在沒有結婚以前，人與父母有很親密的關係。這關係來自血緣，最忠誠、最可靠的。一旦結婚後，兩人要離開父母，藉著婚姻進入一個新的關係。但是從前的關係並沒有廢棄，而是藉著脫離父母，進入婚姻中更深的一層關係。這關係就連自己最親的父母介入都會危害，所以人一旦結婚，就必須離開父母，與另一半建立合神心意的新家。

【回應】
親愛的主，感謝祢教導我，夫妻兩人在價值上是一樣的，在婚姻裡兩人彼此盡本分，但為了使家庭合一，妻子要尊丈夫是頭，順服丈夫，丈夫也要愛妻子，為妻子捨命。

【禱讀】以弗所書5章22、25節
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

202200904講題：興起發光 講員：李怡瑱牧師 金句：1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。（賽60:1-3）

前面連續幾次講到生命真光，神在創造的第一天造光，神說：「要有光，就有光。」當光來到時，地是空虛混沌，淵面黑暗的景況，所以我們連續兩次提到，即使環境看似是空虛混沌、淵面黑暗，但這些不能夠攔阻神聖靈的工作、神的光來到，而且在黑暗當中更需要光被發明出來、被興起，所以我們延續前兩次的信息，今天進到這個主題「興起發光」，未來我還會找一些時間持續跟大家講現在《活潑的生命》讀創世記的部分。
金句~賽60:1-3　1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。當以賽亞發預言時，其實這裡面所提及的「你」就是講到「耶路撒冷」，也代表以色列，但我們知道「你的光」是指他們所切望的「彌賽亞」，耶路撒冷－神的百姓要能夠發出光來，是因耶穌基督（救贖主、彌賽亞）的來到，我們知道以賽亞先知講了以賽亞書60章之後，接下來61章「神的靈膏在我身上」就是耶穌基督來到世間開始工作的宣告，所以我們知道以賽亞書60章就是在為61章在做預備，61章是耶穌開始地上的工作時所作的宣告，我們知道這裡所預告「興起，發光！因為你的光已經來到！」就是預言彌賽亞－耶穌基督君王的來到。我們若回到創世記去看時，其實神從千萬人中揀選了亞伯拉罕，並透過他撿選了他的後裔、雅各的後裔成為以色列國在地上的，神起初就是有揀選的心意，不僅是要賜福亞伯拉罕成為大國，而且萬民萬國都要因他而得福，這就是神的心意，因為神透過亞伯拉罕預訂要從他的後裔中興起那位榮耀的王就是彌賽亞－耶穌基督。不只是大衛王，我們知道耶穌基督的家僕在馬太福音第一章一開始就講到亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，就是講那一個後裔就是指耶穌基督，這位彌賽亞大君王、以色列人的救主。其實我們講真光，從神創世第一天有早晨、夜晚開始，創造了時間，其實那時當說：「要有光，就有光。」，神就已開始預訂了那位帶來生命真光、永恆的光、希望和救贖的彌賽亞－耶穌基督，所以從創世記一開始，神創造的心意、救贖計畫就已在祂的裡面，我們知道耶穌基督也參與了創造，因為萬有都是藉著祂被造的，所以我們活著的目的，就是為了主、真光、耶穌基督興起發光。包含以色列被揀選，亞伯拉罕神揀選他，並揀選他和他的後裔成為大國、成為以色列國，且神的心意是要藉由他們使萬國因而得福，他們有一個呼召和使命就是要興起發光，但很可惜！他們到現在為止大部分的猶太人都還不承認耶穌基督是彌賽亞，都還未接受耶穌基督的救恩，這是我們需要禱告的。
這個月進入到九月，我們知道要預備迎接猶太新年，鼓勵弟兄姊妹這個月的愛心奉獻可以考慮撥出一部分的錢可以支援烏克蘭，因為戰爭而被迫回歸以色列的猶太人，我們相信現在就是他們要聽聞福音，要來投靠主的機會。
新烏克蘭對新移民的使命：看似是黑暗遮蓋大地；幽暗遮蓋萬民，這些烏克蘭的人因為戰爭被迫逃離，當中有很多人是猶太人，所以以色列人就接收了這些逃難的猶太人，這些人因為戰爭離開了烏克蘭回到以色列，他們回去以色列時我們知道他們是一無所有的，無法帶走烏克蘭的家業、家產，他們能夠存活就很感謝主了！但我們相信對於這些因為戰亂而被迫逃離的這些以色列神的選民，我們相信這是一個機會，當這些基督徒的機構、教會的奉獻、支持與鼓勵，讓他們有機會接觸福音，正是他們打開心門接受耶穌基督救主的一個機會。
從戰爭中抵達以色列的家庭，他們一無所有。機構目前正試圖養活大約 50 個新移民家庭，其中大部分是帶著孩子的老人和年輕婦女，因為如你所知，他們的丈夫是被徵召的。每次機構設法給他們食物、衣服或家居用品時，他們都會開始哭泣。 他們是如此破碎。雖然黑暗遮蓋大地；幽暗這蓋萬民，但我們相信這時透過教會、福音機構、愛心資助，當神的兒女興起發光之時，可以把救恩、福音能夠帶給原本不認識神，甚至抵擋耶穌基督的猶太人，讓他們有機會認識彌賽亞救主，所以你們若有感動、願意的話，因為有些弟兄姊妹今年將會去以色列過住棚節，也可以透過他們帶去對這些家庭的資助。
烏克蘭代禱信：先前有提到她的先生、孩子都在烏克蘭，經過兩個多月她回到烏克蘭，原本因為戰亂無法回去，現在已回到烏克蘭，從烏克蘭寫來了代禱信，這封信說明了她的心聲。這是她回去之後寫來的第一封信，Melody Yao從烏克蘭向您報平安。親愛的大家，歷經周折、峰迴路轉，總算回到心繫已久的家園，兩年半的分離，家園既熟悉又陌生，尤其是看見不認識的人在我家隨意遊走，甚至比我還自在、熟悉，真有一種時空錯置的感覺、一種是不是住在hostel（旅舍）的困惑！前天跟在家中的難民發生了一件小插曲，晚上一對難民夫妻和他們十二歲的兒子火急火燎的問我媳婦，他們家那兩公升的葵花油找不到了！(意思是，是不是我們把他家的油藏起來據為己有了)當媳婦問我今晚炒菜是用哪一瓶油時，我心裡就有一個對話：「這大半年你們（難民）住在我家，我們沒收房租、沒有收水電瓦斯費，你們想吃什麼開了冰箱就拿，物資有缺乏時我們就隨時補充，甚至水電或設備有毀損的，我們幾乎是隨叫隨到的修復，就算是你家的水電有問題，需要找水電工修理時，都還要等待，但是我兒子卻是隨時全天候服務，這些的照顧，你們看不懂嗎？我家怎麼會缺你的一瓶油，而且還要偷偷藏匿？住半年了，這麼簡單的推理，難道看不懂嗎？怎麼會質疑我們的動機呢？」與此同時又有另一個畫面：「天父在生活中供應信徒千千萬萬、又賜下聖靈成為信徒隨時的幫助，這一切的恩典信徒已經接受得太自然、太習以為常、太順理成章了。但是有一天，天父偶然讓信徒承受一些犧牲、委屈、付出，不順信徒心意的時候，信徒很容易就覺得自己權益受損而質疑天父的愛、甚至質疑天父的「神品」，然後發出連連的質問，就像蓖麻樹下的約拿、羅藤樹下的以利亞一樣！」當這兩個情緒同時在心中碰撞時，我求神憐憫我，不要承受恩典多到一種程度，反而看不懂恩典了。晚上家人們一起禱告，求神賜下游刃有餘的恩典，使我們在服事中有喜樂、能勝過自己的情緒、邏輯和文化衝突。我也聽小兒子說他教會的一個朋友，把自己租的房子騰出來讓給難民住，還幫他們付房租、付水電，自己一家人則回到自己的老家住。在接待中真的是看見人罪性的本相、也看見照神榮耀形象的良善！這場戰爭中，源源不絕的國際支援送到烏克蘭戰場，但是有一批日以繼夜默默付出的接待家庭，他們給予流離失所者，在失去家園和親人的焦慮中，稍得安慰。我所居住的城市，是原本只有十萬居民的城市，如今湧入二十萬難民，也就是每三個人中，就有兩個人是依靠接待的機構、教會、家庭而賴以生存的。這些接待處所，也是在這戰亂動盪的社會中，一股安定的力量，只是這些接待者都是不被人知、默默無名的群體，一群也需要鼓勵、安慰、支持的群體。昨天去街上買些用品，遇見了空襲警報，求神繼續看顧、保守這城市，成為烏克蘭的逃城，直到平安的日子來到。很需要神持續為戰爭早日平息禱告，已經超過半年了，我們很需要記念那裡有神的教會、肢體及困苦流離的人。
去年 聖誕愛無限是透過教會、機構及政府，三方合作來幫助這些低收入戶的家庭、需要的人，去年主要是六都及花蓮、台東、屏東，今年預備要擴大至全省。我們在市政府開籌備會那天，黃珊珊副市長就當著我們的面提到一些他們的想法，我自己覺得在上位者有這樣預先地看見是很值得我們一起來回應的，她提到說：「透過與教會團體的合作，包含教會在地區舉辦的長者及兒少據點、愛無限幫助弱勢的人，這些人就有機會可以接觸教會。當有遇到困難時，像有空襲、防空警報或戰亂之時，讓這些無助的人、不知該去何處躲藏的人，至少他們可以想到曾經接觸教會，可以來尋找幫助。」我覺得教會的功能也就是在最需要之時，要真實的做好預備，當需要的時候來到，在聖經裡面講：「當黑暗遮蓋大地；幽暗這蓋萬民。」的時候，教會已經預備好興起發光，就可以成為許多需要者的幫助，我們很需要做這個預備，藉著平常對於弱勢的關懷、對社區的奉獻、支持、鼓勵與關懷事工，我相信每次傳福音的機會，這些不信的人至少知道教會是可以投靠的、願意幫助他們。當我們看到這些國際訊息時，我們也要思想如何做好預備，因為我們已經在需要時做好預備，成為神的手，得以幫助這些需要的人，也可以帶領更多的人來歸向耶穌基督救贖的恩典，因為神的心意不願意一個人滅亡，願意萬人得救。所以當這些接待家庭、機構、教會場開門接待他們時，就是一個讓他們能夠來信靠主的機會，神可以使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，在人看來可能是荒年、可能是不好的事，但透過福音可以把它轉變成為祝福，讓這些本來是不信的人、原是在救恩門外的，如今可以進到神的家、得著主的救恩、得著永恆的生命，我相信透過教會，我們願意順服回應神，興起發光，神要透過我們來拯救更多的世人。
由神而生：約1:9-13(呂振中譯本)接續上次提到生命的真光，在約翰福音第一章講到「太初有道，道與神同在，道就是神。（約1:1）」「道」就是「真光」；「真光」我們知道就是道成肉身的耶穌基督把真光帶到人間，照亮萬人。 9那眞的光、那照亮萬人的光、當時正到世界上來呢。10他在世界上，世界藉著他而被造，而世人不認識他。11他到自己的地方來，而自己的人不接納他。12凡接受他的、就是信他名的人，他就給他們權利成爲上帝的兒女。13這種人不是由於血而生的，不是由於肉欲，也不是由於人欲，乃是由於上帝、而生的。約翰所寫的書信不論是約翰福音或約翰一、二、三書，有一些常常出現的字眼是對於主的很特別的描述，包含重生、光及聖靈，這裡特別提到接受真光、接受耶穌信祂名的人，神就給他們權利成為上帝的兒女，裡面講得很清楚是由於上帝而生的，藉著聖靈成生的，這裡講「不是出於血」而是血統；「肉慾」就是這些一般的情慾；「人慾」就是人的意念，有不同的翻譯版本，我們用的呂振中譯本，是按照原文直譯的版本。那剛才我們看到我的宣教士朋友從烏克蘭寫來的代禱信中提到為什麼有些人承受了恩典卻好像看不懂，不明白有些人的反應，或不珍惜，我心裡面在想，有些時候是因為有些人還未重生，我們需要聖靈的工作，我們曉得苦難已來到，對於這些烏克蘭的難民而言，戰爭就是他們所經歷的，但苦難似乎沒有讓他們真正醒悟，為什麼他們會看不懂、不明白？他們需要聖靈的光照和重生，否則真的是白白受苦，所以我們要禱告，禱告就是呼求神的憐憫，降下聖靈的光照在全世界遭遇這些不容易的事情、環境，包含臺灣在內，讓聖靈開啟人的心，能夠明白耶穌基督的救恩，離棄偶像來投靠、歸向真神。當我們看到全世界不論是因氣候異常所帶來的災情，或是戰爭、疫情，我們必須很清楚的知道一件事－耶穌要來的日子已經越來越近了，而按照啟示錄所說：「主來的日子必會審判。」其中有項審判就是「拜偶像」，拜偶像必定會遭遇神極大的審判，這是從啟示錄開始到末了講得非常清楚的，台灣很嚴重的問題就是拜偶像，這樣的事情勢必是無法逃避神的審判的，所以我們也要為我們國家、同胞百姓，甚至包含我們自己的家人有些還在拜偶像、不認識神的，我們要為他們迫切禱告讓聖靈開導他們的心，使他們能夠重生，明白偶像不能夠帶給人真實的平安，偶像不能救牠自己又該如何救人呢？「泥菩薩過江，自身難保」8/31在桃園據說是全台灣室內最大的偶像，7.5米的銅像，這個銅像被燒到頭斷掉，花了上億的費用造這個廟，一把火就燒成灰燼，所以聖經講得很清楚，偶像不能夠救牠自己更不可能救人，我們要投靠真正施行拯救的造物主， 所以當颱風、風雨時，我們看到外面的風雨就要有一種敬畏的心，因為人無法呼風喚雨，我們只能在造風、雨的神面前謙卑，我們只能呼求祂的憐憫，好叫他不要照我們的罪孽待我們；不要按我們的過犯報應我們，施行憐憫讓這個風雨不要造成災害、憐憫困苦的人。當我們想到巴基斯坦上千人因為水災而死去；一百萬人流離失所，這實在是難以想像的災難，我們想到這些都要在造物主的面前謙卑，呼求祂，呼求祂的憐憫和拯救，另外我們要成為神的兒女，活出神兒女的樣式，剛才前面所說的，我們要呼求聖靈，聖靈來叫人重生，當我們成為神的兒女，接下來有幾方面要注意、要持續地行在神的旨意中。
活在光中，活在愛中：約壹2:7-11(呂振中譯本) 7親愛的，我寫給你們的、不是一條新的誡命，乃是一條舊的誡命，你們從起初所受的：這舊的誡命就是你們當日所聽見的道。8話又說回來，我寫給你們的、倒是一條新的誡命：這在基督(希臘文作「他」字)裏面在你們裏面都是眞實的；因爲黑暗正在過去，眞的光已照耀著。9那說自己在光裏、而恨弟兄的，到現在還在黑暗中。10愛弟兄的、住在光裏面；在光(希臘文作「它」字或「他」字)裏面並沒有絆跌的因由。11惟獨恨弟兄的是在黑暗中，並且在黑暗中行；他不知道要往哪裏去，因爲黑暗把他的眼弄瞎了。前陣子我們推動、鼓勵讀30天禱告手冊－《活在光中，活在愛中》，當我讀到這些經文、見證及信息時我心中有很深的感動，神要我們順服、回應祂，重生的兒女聽見神的吩咐，我們就要照著神的吩咐去行，其中很重要的就是要彼此相愛，住在愛裡面就是住在光、神的裡面。有天當我讀30天禱告手冊的信息很受感動時，我想到我認識的一個肢體，那段時間他跟他的家人有衝突，我想到這段經文時我特別感動，鼓勵他要來買這本30天禱告手冊來讀，並要照神的話去回應，當天他就立刻買回去讀了，後來我就問他，面對他與家人的衝突，他受傷那我就問他願不願意饒恕那個傷害他的人？後來他就說他選擇饒恕、選擇住在光裡面，這是非常重要且寶貴的。神呼召我們成為光的兒女，我們要珍惜是上帝兒女的寶貴身份，求神保守我們的心勝過保守一切。
活出兒女的樣式：弗5:8-9(呂振中譯本) 8因爲你們從前是黑暗，如今在主裏乃是光；行事為人總要像光的兒女9（光的果子是在於一切的良善、正義、和眞誠）。
那有機會你們回去看以弗所書第五章前面就說我們是蒙愛的兒女、我們是蒙揀選的，所以我們不可以學像世界的樣式，其中特別提到話語，保羅用以弗所書裡很多的篇幅在對很多信主的神兒女勸勉，其中花很多的篇幅在講我們的話語、我們的行事為人不可以再像過去不認識神的時候的樣子，這樣才合聖徒的體統，v8.才講了不合神心意的樣式後，接下來就講我們是光的兒女、是屬神的兒女，我們應該如何過生活？光的果子是在於一切的良善、正義、和眞誠。
要醒起來：弗5:10-14(呂振中譯本) 10你們要察驗什麼是主所喜歡的；11別一同有分於黑暗之無善果行為了；寧可訐發出來。12因為他們隱密中所行的、就是說出來也可恥。13但一切事受了訐發、都是被光所顯露；凡被顯露的便是光。14所以說：『睡著的人哪，醒起來吧，從死人中復起，基督就光照你了。』保羅勸勉神的兒女不要效法黑暗的行為，他們暗中所行的被說出來都是可恥的，這些黑暗的事情會被光來揭露，光會把暗中隱匿的所顯露出來。我們接下來11月要選舉，要持續為這些候選人禱告，之前不是在揭露論文的事嗎？前陣子我也聽到內湖碧山里里長也被揭露有貪污，所以就被撤職，最近也聽到嘉義布袋鎮鎮長也牽涉到貪汙、賄賂的事接受檢調，陸續我們看到也些事情被揭露出來， 我們要禱告求神興起真正行公義、好憐憫、存謙卑敬畏神的人，可以起來治理我們的國家，不管里長、議員、縣市長，我們要禱告更多合神心意的人興起，國家才能夠有希望、能夠安定，所以我們要禱告。基督徒要禱告，讓聖靈的光能夠更多的彰顯，把一切隱藏的罪揭露，除滅魔鬼一切作為。但很重要，要醒起來，不要再沉睡，教會一定要興起發光，神給我們屬神的兒女禱告的權柄，若我們再不禱告、再沉睡，國家的希望在哪裡？我們不只是消極地躲避、消極的批評罪惡的事情，問題是神在關鍵的時刻正呼召教會，我們要在關鍵的時候興起發光，藉著禱告呼求聖靈的光光照，讓隱藏的最顯露，除滅魔鬼的作為讓更多合神心意的事能夠被行在地上如同行在天上，所以我們要查驗神所喜歡的，我們要順服、回應神。
爭取時機、明白神旨：因為時機不會等我們，要善用每個機會，要愛惜光陰。弗5:15-17(呂振中譯本)　 15所以要仔細留意、你們怎樣地行；不要做無智慧的，總要做有智慧的人。16要爭取（希臘文作「買掉了」。或譯「充分利用」）時機（或譯「機會」），因爲現在的日子很險惡。17故此別做糊塗人了，卻要明曉主的旨意是什麼。求神幫助我們善用每個機會，抓住時間回應神。我們預備好，當機會來的時候，就可以興起發光，讓主的名藉著我們而彰顯，就像上個主日跟大家分享周天成弟兄在日本的比賽，也藉著這樣的機會，讓主的名能夠被宣揚出來，所以這就是一個機會，但是平常必須要勤加練習，要很勤奮、要順服神、倚靠神，平常有這樣的預備當機會來到時，就可以興起發光，為主成為見證，求神幫助我們。
要被聖靈充滿：弗5:18-21(呂振中譯本) 18別醉酒了（醉中有放蕩），卻要充充滿滿地滿有聖靈。19以「詩篇」、頌詞、詩歌(有古卷作「靈歌」。參西三16)、彼此對說，用心詠讚歌頌主；20時常奉我們主耶穌基督的名為萬事感謝父上帝，21存敬畏基督的心彼此順服。前面講到成為神的兒女需要藉著聖靈重生，而我們要如何過一個得勝的生活？能夠在黑暗的世代、能夠為主興起發光，我們要被聖靈充滿。 這裡說「要充充滿滿地滿有聖靈」，聖經提到不要醉酒、不要效法外邦人行事，要時常歌頌讚美神，並常以感謝獻上為祭，為萬事感謝父神，那這是非常重要。
約1:3-4(呂振中譯本) 3萬物藉著他而被造；凡被造的、沒有一物在他以外而被造。4生命在他裏面（或譯；有古卷亦作「萬物藉著他而被造；沒有一物是在他以外而被造的。凡已被造的，有生命在他裏面」）；這生命就是人的光。生命就是人的光，「生命在他裏面」也有其他翻譯版本「萬物藉著他而被造；沒有一物是在他以外而被造的。凡已被造的，有生命在他裏面」，所以講到人的光，跟大家分享書裡李齊醫師的見證：李齊醫師曾有過死而復活的經歷。他在《死亡九分鐘》（Return from Tomorrow，中文版由中國主日學協會出版）一書中描述，他在死後靈體蒙神帶領，得以親眼目睹許多奇特的事。有一幕是發生在一個酒吧，神允許他目睹這極為驚訝的景象。李齊醫師描述，耶穌把他帶到一個靠近大型海軍基地的昏暗酒吧，他見到活人被一團像電場一樣的微弱光影圍繞，包覆全身。他自己的靈體並沒有被那一團光包覆，而他所看到的其他靈也沒有被包覆。耶穌在這個經歷中一直陪伴著他。所以為什麼保羅在聖經裡面勸已經蒙救恩的神兒女要留意，不要學像世人的樣式，不要以為無所謂、都一樣，「為什麼別人可以，我們不可以？」因為我們是被分別的，我們有神的光在我們身上，神要保護著我們，我們要珍惜這個恩典，要行在光中、住在神的愛中，同時我們要拯救那些被擄的、被挾制的人。書中提到不只是酗酒、吃毒或催眠都是有這樣的危機存在，所以我們要為這些禱告，世上有很多在不知不覺間受黑暗權勢挾制的人，我們要禱告求神拯救他們的靈魂。
回應詩歌：興起！第三天教會

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/09/智慧或愚昧？

【經文】以弗所書5章15-17節

在我10歲時，青年團契的一位朋友給了我一個卡式錄音帶，裡面是現代基督教樂隊創作的歌曲。我父親並不同意我聽這些歌曲，他從小在印度教的家庭中長大，但後來接受耶穌的救恩成為基督徒。在我們家，父親只播放聖詩，儘管我向他解釋，那是基督教樂隊創作的歌曲，他還是不讓我聽。不久之後，父親建議我先聽一個星期，然後再看看這些歌曲是讓我更加親近上帝，還是遠離上帝。這個建議確實蘊藏著有用的智慧。

生活中有些事情可以明顯分辨是非對錯，但很多時候我們會在一些有爭議的事上猶豫不決（羅馬書14章1-19節）。因此，當我們作決定時，便需尋求聖經裡的智慧。保羅鼓勵以弗所的信徒「要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人」（以弗所書5章15節）。保羅像一位明智的父親，深知自己不可能一直在他們當中，也不可能在每種處境下隨時給予信徒指導。所以他們若要「把握時機，因為這時代邪惡」，就應慎思明辨並「要明白什麼是主的旨意」（16-17節，新譯本）。

我們可以祈求上帝幫助我們過有智慧的生活，培養我們的洞察力，幫助我們做出明智的決定，即使面臨有爭議、對錯難分的情況，也曉得如何做出智慧的選擇！

【思想】
你在作決定時，如何判斷這是智慧或愚昧的抉擇？
你要如何尋求上帝的引導？

【回應】
親愛的耶穌，求祢讓我有一顆智慧的心，使我的生活方式能讓我更親近祢。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第896週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
十二、頂點：榮耀的教會--保羅對成熟完備教會的圖像
節錄自葉光明牧師«以禱告與禁食來塑造歷史»
在以弗所書第五章，保羅描繪了在這時代將結束時的教會，在這段經文中他呈現了教會就是基督的新婦，並將基督與教會的關係比作丈夫與妻子：
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。（以弗所書5:25-26）
保羅在這裡呈現基督的兩大面向：先是救贖者、然後是成聖者。救贖的方法是基督的寶血，成聖的方法是神的道。基督先用在十字架上流出的寶血救贖教會，然後用祂的道使教會成聖。基督要使教會完全，這兩種事奉缺一不可。
基督是教會的救贖者，因著祂在十字架上流的寶血。基督是教會的成聖者，用神的道洗淨教會。基督的這兩方面都有聖靈作見證，當今「春雨」（約珥書2:23）澆灌即是聖靈再一次以祂神聖的權柄，對神給教會的這兩大供應的特別強調。二者對教會的成全完備都是不可或缺的。
在以弗所書5章27節，保羅繼續描述基督透過這雙重服事將在教會中成就什麼結果：「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
教會第一也是最顯著的特徵，如這節經文所描述的，是「榮耀的」教會。也就是說，教會將充滿神的榮耀。以色列人從埃及被救出來以後，這榮耀曾以雲彩的形式遮蔽曠野中的會幕，又大大充滿且照亮會幕裡的至聖所。同樣的，成全而完備的教會將被神彰顯的榮耀所充滿而發光。還有一個結果是，教會將成為聖潔、沒有瑕疵。
保羅在以弗所書中描繪的教會，其實是在約翰福音17章22節，基督為祂的門徒向父神禱告的最終應驗：「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」這榮耀將使合一得以完全，因此，惟有合一的教會才能展現這榮耀。
結合以弗所書4章13節與5章27節的圖像，我們看到保羅描述的這個末世教會有七大特徵：1.教會將在真道上同歸於一，2.教會將在基督和祂的工作的各方面認定基督是教會的頭，3.教會將長大成熟，4.這成熟完備的教會將向世人呈現一位完全的基督，5.教會將被神的榮耀充滿，6.教會將是聖潔的，7.教會將是沒有瑕疵的。
在這七個特徵中，前面四項描述教會是基督完全的身體，後三項描述教會是基督完美的新娘。
奉獻資訊
代禱事項4/23 ～ 4/29
次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！ (約翰福音1:29)
► 以色列：
 每周六晚上，仍然有大批民眾上街抗議司法改革法案，工黨代表則宣布退出國會在這項法案上的秘密協商。求神使正反雙方能有機會公開對話，放下血氣之爭，尋求理想的解決之道，讓以色列政局恢復平穩。
 18日在東耶路撒冷發生15歲巴勒斯坦少年對猶太人開槍的恐怖攻擊，造成兩人受傷，犯案少年來自西岸，已經被軍方逮捕。請為以巴關係和西岸的非法槍枝問題代禱。
► 國際：
 葉門首都沙那因賑濟活動發生群眾推擠，造成近百人喪命、數百人受傷；蘇丹內戰，政府軍與叛軍持續交火，多國準備撤僑；緬甸軍政府11日空襲反政府軍的村莊：請為葉門、蘇丹和緬甸的政治局勢代禱。
 七大工業國集團(G7)外長會議後發表聯合聲明，再次強調「台灣海峽和平穩定對國際社會的重要性」，並明文支持台灣參加國際組織。求神引導列國對兩岸問題的立場，穩定台海局勢。
 穆斯林在22-24這幾天歡慶開齋節，請為穆斯林的福音需要代禱，求神保護在伊斯蘭國家的教會、宣教士和秘密信徒，供應所需的資源。
 法國憲法委員會宣布年金改革法案合憲，法定退休年齡修改已經上路，各地再現自發性抗爭，部分工會揚言將在勞動節大罷工。求神讓法國政府能有效處理年金問題和勞工訴求，警民關係不致失控。
► 國家及城市：
 共機持續擾台，增加國軍負擔，美國機密文件則顯示台海空防薄弱，不足以抵禦共軍入侵。求神引導國安高層制定合神心意的政策，加強國防實力。求神保護三軍將士的平安，興起軍中的基督徒。
 這幾年因為幼童長期戴口罩，抵抗力較差，專家擔心腸病毒可能在台灣大流行，特別是D68型腸病毒的症狀與感冒相似，但之後病情可能急劇惡化。求神提升民眾的免疫力、家長的警覺心，保護幼童的健康狀況。
 主計總處公布1到2月本國員工平均薪資為47724 元，較上年同期增加2.61%，但剔除物價因素後，經常性薪資年減0.13%。請為政府的財經和勞工政策代禱，讓物價得到控制，資方願意調薪，信徒勇於奉獻。
 台灣有約5萬的穆斯林，和近30萬印尼移工。23日臺北市政府將於大安森林公園舉辦開齋節活動，求神使用基督徒與穆斯林作朋友，賜福穆斯林福音事工。本週請持續為偶像繞境向神認罪悔改，求主赦免潔淨。
► 地區：
 4月份大直內湖地區聯禱會在26日(週三)上午於內湖靈糧堂舉行，請為地區教會的發展和牧長間的關係代禱。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 協會在4/23的會員大會中要改選理監事，之後會由理監事選出理事長。求神帶領協會的人事和各項事工發展。
2. 求神使用放學回家補習班和兒少據點，服事地區的兒童！

1. 以賽亞書 19-20
2. 以弗所書 5:1-21
3. 詩篇 104:1-9
4. 箴言 23:19-21

1. 以賽亞書 21-22
2. 以弗所書 5:22-33
3. 詩篇 104:10-23
4. 箴言 23:22

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/08/07/千萬光點

【經文】以弗所書5章8-20節

阿拉巴馬州西北部的迪斯馬爾斯峽谷（Dismals Canyon），每年都吸引眾多遊客。許多人會在五、六月來到這裡，那時螢火蟲的幼蟲都已變為成蟲。到了夜晚，這些螢火蟲會發出明亮的藍色螢光，成千上萬的螢火蟲聚在一起，形成了令人屏息的美麗光輝。

就某方面而言，使徒保羅所描述的基督徒就像螢火蟲一樣。保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的」（以弗所書5章8節）。有時我們會懷疑，自己「這小小的光」可以帶來什麼改變。但保羅指出這不是一項單獨行動，他稱我們為「光明的子女」（8節），並且解釋說我們「與眾聖徒在光明中同得基業」（歌羅西書1章12節）。所以成為世上的光需要集體的努力，這是基督身體的工作，是教會的工作。保羅強調，我們要一起敬拜上帝，「用詩章、頌詞、靈歌彼此對說」（以弗所書5章19節），就像成千上萬的螢火蟲聚集在一起散發光芒。

當我們感到灰心，覺得自己的生命見證不過是漆黑深夜裡的一個小光點，我們或許可以從聖經真理得到安慰，你我並不孤單。當上帝引導我們聚在一起，就能帶來改變，散發明亮的光芒。整群的螢火蟲更能引起眾人的興趣。

【思想】
明白自己在基督裡並不孤單，如何使你得激勵？
今天，你要如何與其他主內肢體一同發光呢？

【禱告】
親愛的上帝，求祢幫助我，能與主內弟兄姐妹一同散發出祢的榮光。

12/18-12/24

【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：救恩之歌
當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。(賽26:1-4)
我們繼續向中華民國全地唱救恩之歌。感謝主，我們有堅固的城，主耶穌將救恩定為台灣的城牆和外郭。我們宣告，城門向著眾民敞開，引導中華民國全地的百姓進入。我們堅心倚賴主，主必保守台灣十分平安。中華民國要倚靠主耶穌直到永遠，因為主是永久的磐石。

2.為萬民：醫治家庭
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗5:22-24)
在神的心意中，夫妻相愛的關係就好像是基督和教會相愛的關係。基督為教會捨己，所以丈夫要為妻子捨己，而妻子要順服丈夫，就如同教會順服基督一樣。因為丈夫是妻子的頭，而妻子就是丈夫的身體。求主赦免台灣的家庭，作妻子的常無法凡事信任、順服丈夫，反倒作頭主導，以致夫妻角色錯置，家庭關係陷入爭競、掌控、逃避、抱怨、苦毒、懼怕和疏離。求主醫治恢復，打破女權思維所帶來的迷思和矇蔽，引導家庭中的婦女在真理中得自由，能夠在凡事上敬重、順服丈夫，好好發揮身體的功能。

3.為政府和首長
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(結11:19-20)
求主在選舉期間，使不同政黨的中央與地方政府有合一的心，也將新靈放在蔡總統及所有政府首長裡面，除掉石心，賜給他們肉心，使他們能謙卑聆聽領受，順從神國的律例和典章。我們帶著盼望宣告，中華民國政府要與神國的政權對齊！

4.為教會
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。(但2:44)
面對地上的政權及大選，我們很需要有神國降臨的信心和異象，才能脫離政治意識型態和政黨偏好的轄制，在言語和行為上高舉神、榮耀神。所以我們為自己及台澎金馬的基督徒禱告，求主將神國降臨的異象燃燒在我們的心裡，好讓我們面對地上的政權及大選時，我們能做天上的國民，願意為持守神國真理而付代價，透過禱告和實際的行動來幫助我們的國家轉向神國真道。求主甦醒我們的心，救我們脫離藍綠及統獨的捆綁，能滿心知道神的心意和作為，並在信心中回應神。

5.為2024總統及立委大選
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！(詩111:10)
離1/13投票日越來越近，我們按著神的心意為登記的總統及立委候選人禱告，求主引導他們的心敬畏神，樂意遵行主的命令，祝福每一位候選人都能成為有真智慧和聰明的人，享受從主而來的福份。

【城市共同代禱事項】
1.為台北重大建設：北投士林科技園區
北投士林科技園區，簡稱北士科，是位於北投區南側洲美地區一帶的產業園區，占地94.38公頃，座落於北投區與士林區交界，以「智慧健康產業」為主軸發展，被台北是視為是市內下一個新興產業發展區域。北士科開發期限共22年，預計於2031年前完工。我們求主保守北士科的區段徵收及道路工程都能順利完成，過程平安，沒有不法之事。

2. 為台北的罪與傷
根據台北市府統計，2022年有7130自殺通報人次，許多人也因自殺死亡。讓我們為城市中自殺的罪悔改，求主赦免饒恕，潔淨地土，也醫治許多因家人朋友自殺而傷心破碎的人心。我們求主挪開城市上空自殺的帕子，醫治那些想要自殺並一次次採取行動的人，破除心中的謊言營壘，賜下盼望的話語，引導他們勇敢面對生命。

3.為12行政區的突破：北投區
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。(何11:8)
北投區約99222戶，242299人(2023.11)，共42里827鄰，包括大屯、陽明山、新北投、舊北投、唭哩岸、石牌等次分區。現任區長為吳重信。我們為北投區禱告，求主回心轉意，憐愛這42里99222戶人家，以祂的慈繩愛索牽引北投區眾人歸向主耶穌，得享救恩。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：馬利
馬利共和國，通稱馬利，是位於西非的內陸國家。馬利原為法國的殖民地，在1960年獨立。馬利是世界最低開發的國家之一，總人口約2293萬人(2023)，90%信仰伊斯蘭教，5%信仰拜物教，5%信仰基督教。我們求主撕裂矇蔽人心的帕子，挪去一切的攔阻，引導馬利的穆斯林認識救主耶穌基督，使這國家的各族群能夠因認識獨一的救主，成為豐盛富足的神國子民。

2.守望國際局勢
我們繼續仍在戰火之下的地區禱告，包括俄羅斯、烏克蘭、以色列、巴勒斯坦、緬甸等地，求主掌權，止息刀兵，救無辜百姓脫離傷亡，引導各國歸回平安。

敬拜詩歌：靠著耶穌得勝 (華人的敬拜讚美4)
https://www.youtube.com/watch?v=BDG1mSVnzYk

一、安靜：願神的話語，成為我今天的提醒與幫助！
二、讀經：以弗所書 5:22-33
1. 重點說明：
本段經文落實在最基本的人際關係：「夫妻」─「妻子要順服、丈夫要愛妻子」，這是保羅明確的教導。有人認為這與現代的兩性平等牴觸。殊不知「順服」與「愛」，是二而一的，都必須無私的「捨己」，這就是美好的婚姻基礎。然而捨己談何容易？過去獨立的「我」，現在要讓路給今天聯合的「我們」。然而捨己叫別人得著自己─這是基督的福音，也是婚姻的精義。
2. 鑰節：教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（弗 5:24-25）
三、默想：
■妻子對丈夫的態度，當如何？（v.22、v.33b）為什麼要如此？（v.23）
■丈夫對妻子，又當如何？（v.25a）這愛如同什麼？（v.25b、v.28、v.33）
■保羅以基督與教會的關係，作為夫妻對待的榜樣。這對我有什麼提醒？
四、禱告：主啊，求祢捨己的榜樣，成為我心中的力量，讓我不是憑著自己的浪漫熱情或勉強屈從，而是有根有基的愛與順服！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                               
今日讀經進度：以弗所書 5 章 22-33 節

敬拜詩歌：我要愛慕你 (中日文版) (約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=JlkZPt3dvig

一、安靜：耶和華啊！願祢的靈充滿我！我要更認識祢！
二、讀經：以弗所書 5:1-21
1. 重點說明：
保羅提出「效法神」這個正面的誡命，作為摒除反面行為的總綱。不是靠自己的修養，基督徒所仰靠與仿效的對象是基督，愛心（v.2）、光明（v.8-v.14）、智慧（v.15-v.17）都離不開祂。保羅一再將尋求認知、明白，進而遵行神的旨意，作為基督徒每日首要之務。保羅要基督徒不可淫亂、污穢、貪心，甚至不能戲笑、醉酒，並不是要我們過一個無趣、乏味、缺少幽默感的人生，而是要追求更高的愉悅、更大的滿足 -- 聖靈充滿的喜樂。
2. 鑰節：不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。（弗 5:18-19）
三、默想：
■ 保 羅 要 我 們 不 說 什 麼？（v.3、v.4） 要 說 什 麼？（v.4、v.19-v.20）
■聖靈充滿的生命有什麼標記？（v.19-v.21）
■放縱情慾招致敗壞，而聖靈充滿所帶來的卻是喜樂、感謝與彼此順服。我與弟兄姊妹相聚時，最常分享的內容是什麼呢？我是否享受過「聖靈充滿」的喜樂？
四、禱告：主啊！求祢聖靈充滿我，讓我遠離暗昧無益的歡愉，進入屬天光明的喜樂！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                 
今日讀經進度：以弗所書 5 章 1-21 節

不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。

教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

【以弗所書 ４:３１-５:２】
｜恩慈待人、轉化關係｜

第３１節保羅說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒，都當從你們中間除掉」。我們蒙恩得救前的舊生命裡，往往充滿了苦毒、惱恨、嚷鬧、毀謗和一切的惡毒，因著這些舊習性，我們常生活在苦毒、惱恨、毀謗的和不和睦的人際關係裡，甚至在自己的家庭中，也是在這樣的苦毒，嚷鬧的模式中相處生活，有時真如可怕的地獄。感謝主！我們這已經蒙主寶血潔淨，生命被聖靈更新的人，理當脫去這些過去與人相處的可怕模式，代之以可愛溫馨的新模式，一種積極正面的人際關係模式。

第３２節保羅說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」。保羅要我們脫去那不好的舊模式，代之以從神而來的新生活模式，這新模式是以仁慈、憐憫、饒恕來對待那些得罪及傷害我們的人。

要饒恕赦免一個深深傷害我們的人，是極其不易的！保羅在此，為我們指出一條在憐憫饒恕上的得勝之路來，那就是：「效法神」，第３２節他說：「正如神在基督裡饒恕了你們一樣」；五章１節他又說：「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」。因為神正是在我們還作罪人的時候，以憐憫之心饒恕了我們，我們既已蒙恩成為神的兒女，理當在生命品德上像神那樣的恩慈、良善、溫柔，才能夠讓父神以我們為榮，因為有其父必有其子。也只有這樣的恩慈、憐憫、饒恕之心，才能使教會、社會及家庭都充滿了和諧與喜樂。

五章２節保羅教導我們當「以愛心行事」。我們常將「愛」與「喜歡」混為一談。愛不是「情感」上的喜好，而是一種「意志」上的決定。所以，第２節保羅教導我們，若要憑著愛心行事，就必需要效法基督為我們「捨己」的愛，這種「捨己」之愛，才是真愛。若我們與人相處時，為了別人的益處，我們願意放下自己情感上的需要，或思想、意志上的選擇，去成全别人時，這就是「捨己」，這才是真愛。保羅提到，這樣的犧牲是獻給神的「馨香祭物」，真正的愛是「犧牲自己而成全他人」的行動，放下了自己的需要，放下了自己內心的苦毒、惱恨、忿怒的情緒；獻上自己的恩慈、憐憫、饒恕、忍耐、寬容、溫柔、謙卑、諒解，這才是效法了基督的真愛。我們也永遠不要忘記，基督是在我們那麼不可愛與敗壞的光景中，為我們捨己，愛了我們，而且愛我們到底。

我認識一位中年的父親，平日勤勞工作，下班後也仍然任勞任怨地幫忙家務，並照顧子女及年邁父母。家中難擔的擔子他都主動來擔當，好事則讓別人先來享受，吃水果時他都先挑壞的、醜的來吃，好的留給別人，在我看來，他很平凡卻是一個確實懂得捨己愛人的好父親。我也認識一些弟兄姐妹，頻頻更换到不同的教會，只因為覺得無法從教會或牧者身上得到他們期望的福利或供應，他們不知道，一個健康的肢體是應該扶持幫助其他肢體的，而不只是期望從別的肢體得到滿足和幫助。所以，我們若能效法基督，甘心樂意地捨了自己，給出了自己當作祭物獻與神，就不會有這種不健康的行事為人了。

◆回應
主耶穌！謝謝祢不但因愛我們為我們捨命，救贖了我們成為蒙神所愛的兒女，祢的捨己，也為我們立下了榜樣，教導我們何為真愛。求主幫助我們效法祢的榜樣，放下一切的苦毒、忿怒，以這樣捨己的愛，來愛我們接觸的每一個人，只求能為他人有所付出，不為自己求得什麼。阿們！

◆背經
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。（以弗所書 ４:３２）

【以弗所書 ５:３-７】
｜慾與愛大不相同｜

真愛與情慾在性質上是大不相同的。之前保羅講到的是從神而來的真愛，其性質是神聖的，是像基督那樣捨己的愛。而五章３節起保羅忽然從愛的反面，講到情慾的性質，非但不是神聖的、捨己的，反而是放縱自己的，滿足自己污穢、貪婪的慾望。這些情慾的表現實在與一個在基督裡新造的人，那有真理的仁義和聖潔之神的形像大相逕庭。所以，保羅嚴格地禁止我們如此地放縱自己，他說這些事「連提都不可」，可見神是何等的不喜悅這些淫亂污穢與貪婪之事。

為何神要如此禁忌這些事呢？第３-７節保羅提出了三個理由：

一、不合聖徒的體統
第３節保羅教導我們行事為人當「合乎聖徒的體統」。「體統」的意思是「與自己身份相符合的舉動」。我們如果真的認知到自己的身份是這位慈愛、聖潔、公義之獨一眞神的兒女，是如此尊貴的身份，自然那些與這聖潔身份不相稱、不合宜的舉動，如淫亂、貪婪、淫詞、妄語及一些下流戲笑的話，都不會出自我們的口；相反的，我們行出來的或口中所出的，都是正面、健康、感恩、讚美神的話，讓人感覺我們是有教養、有好氣質的人。

二、在基督和神的國裡都是無分的
第５節保羅警告我們：「無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神國裏都是無分的」。這句話原文的意思是「無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和神的國裡不得承受基業」。意思是即使我們因信成為神的兒女，得著了神的生命，卻仍持續的放縱自己，行在罪污之中，不肯悔改更新自己的言行，其結果會讓自己無分於神國的基業，即使具有兒女的身份，卻是僅僅得救，而不能成為承受天父國度基業的後嗣，失去了那永恆榮耀的國度盼望，這將成為耶穌所嚴重警告的那些「在外面黑暗裡哀哭切齒的人」了。

所以英國著名學者司徒德在他的「神的新社會」一書中說：「基督徒很容易匆匆唸過這段經文而不加思索，以為這是對非信徒說的。保羅在此書的起頭不是保證我們得著天上的基業，教導我們內住的聖靈是得基業的憑據，直等到我們得著的日子嗎？他不是也為我們禱告，叫我們眼睛得開，知道我們將要得的基業有何等豐盛榮耀嗎？是的，他確實這麼說了，然而他這麼說的理由，就是在這裡警告我們，若我們不願順服聖靈的引導，言行叫聖靈擔憂，就有喪失神國基業的可能。」

三、神的忿怒必臨到那悖逆之子：
保羅時代的諾斯底學派相信，身體與靈魂是分開的，所以身體犯罪並不會污穢靈魂，因此，人若放縱身體情慾，並不影響靈魂得救。保羅在此特別警告，我們千萬不要被種種錯誤的神學思想欺哄，不要被今日敗壞的風俗或價値觀所影響，使自己從蒙愛聖潔的神子，變成了神眼中的悖逆之子。保羅在此給了我們一個非常嚴肅的警言說：「神的忿怒刑罰，一定臨到這些一直活在罪污中的人身上。」

◆回應
主啊！保守我的心，有一顆清潔的心和正直的靈，賜給我力量，能勝過這些污穢、貪婪等等惡習及試探。主啊！我有時真的很軟弱，求祢幫助我，聖潔的靈大大充滿我，使我能活出一個合乎祢心意的聖潔生命，阿們！

◆背經
因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。（以弗所書 ５:５）

【以弗所書 ５:８-１４】
｜棄暗投明，為主發光｜

這段經文保羅提醒我們，我們已經是棄暗投明的光明之子。正如耶穌告訴我們說：「你們是世上的光」（太五１４），又說，教會是「金燈台」（啟二１），我們應該用我們的好言行，綻放光明，驅走四圍的黑暗。耶穌不是吩咐我們要「成為」世上的光，而是說我們「已經是」世上的光，當我們的好行為光照別人時，會影響別人，改變他們也能有好行為，叫神得榮耀。

我們從前是「暗昧」的，活在黑暗裡，是無知的、罪惡的，行為見不得人的，沒有盼望的活在惡者的權柄轄制之下。但如今不同了，我們是光明之子，活在神的光中，我們看得見人生的意義、目的和方向。身為光明之子，我們理當選擇行事為人像神那樣的光明聖潔，因為我們的一舉一動，都代表著我們的神國大君王，我們不能羞辱祂的名。同時，我們的好行為也影響著周遭的人，帶給他們光明和希望，因此，身爲光明之子，我們不能只獨善其身，還要能兼善天下。

第９節保羅說：「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實」。聖經中的「果子」往往是指「行為」而言，正如主曾教導我們如何分辨真假先知時說：「憑他們的果子就可以認出他們來。」（太七２０），保羅在此提到光明的幾個果子：

一、良善
「良善」不單指出了自己的善良本質，更是指出了對人的態度，也就是說，「良善」是自己內心的仁慈、憐憫，並能見諸於對他人的友善和慈愛。它是神的本性，是身爲神兒女最重要的內在美德。

二、公義
「公義」是指我們待人處事的正直、公平，是我們人格的基礎，更是我們與人互動，群體生活的必備品格，否則必會有不平之鳴，怨聲載道之問題，這樣如何能發光榮耀神呢？

三、誠實
「誠實」是我們行事為人最起碼的條件，是赢得他人信任最基本的品格，誰願與一個心口不一，說話虛情假意的人交往呢？一個真誠的人，能吸引人願意親近他、信賴他，跟他建立真誠珍貴的友誼。

當我們的生命因著悔改更新，漸漸被聖靈改變，自自然然地活出這三種光明的果子，也一定會不知不覺地影響了身邊與我們接觸的人。當我們活出良善、公義、誠實的生命時，有時候，不待我們開口責備，就能叫那些行暗昧之事的人，自覺羞愧而改變他們的行為了。因為一顆好果樹結出的良善好果子，能叫吃它的人享受，並得益。

我認識一位弟兄，他被邀請參加一個打乒乓球的俱樂部，開始經常與他們一起打球。一段時間之後發現一個有趣的現象，就是他們的文化改變了。原本打球彼此戲笑時，常講一些有色的笑話，打輸球時，髒話脫口而出，甚至彼此背後批評對方球品不好等等。幾年後因著這位弟兄光明之子的表現，他們在講髒話時，會開玩笑地提醒對方，應該要向這位弟兄所信的耶穌懺悔，漸漸的，這些不好的文化不見了，只因為這位光明之子的好行為影響了他們，他們也就被基督光照而改變了。

◆回應
主啊！感謝祢的揀選、拯救，使我成為光明之子，求祢幫助我行事為人真的能像祢一樣聖潔，做一個光明的子女，讓我能活出良善、公義、誠實的好行為，好讓與我接觸的人能被光照，生命被改變，歸榮耀與祢，阿們！

◆背經
光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悦的事。（以弗所書 ５:９-１０）

【以弗所書 ５:１５】｜
｜活出智慧的行事為人（一）｜

五章１５-２１節這段經文保羅似乎是對我們在教會內與社會中，所有的人際互動關係的「行事為人」原則，做出最後總結性的叮嚀。根據這些原則，我們才能在神和世人眼中，活出一種智慧的人生。

這是保羅自第四章起，第五次教導我們當如何在教會及外邦人當中「行事為人」，可見神是何等地看重我們的「行事為人」，畢竟我們的「良好言行」是說服人相信福音的最佳策略。這段經文保羅提出了我們行事為人的四個原則，雖分成四個原則，但他們是彼此相關，相輔相成的。

今天我們先來思想第一個原則。第１５節保羅說：「你們要謹慣行事，不要像愚昧人，當像智慧人」。我們行事為人的第一個原則是「謹慎行事」。這句話若按原文直譯可翻成：「要小心行走」或「行事為人要何等端正」。明顯的，保羅的教導不是指我們要把某些事情做對、做漂亮，而是指我們平時生活中的待人處事要謹愼小心。我們常聽人勸勉說凡事要「三思而後行」，我想就是這個意思。身為這位聖潔之神的兒女，凡事真的應當要先考慮是否像光明的子女，在言行上顯出良善、公義、誠實，是否能憑愛心行事而榮神益人，與所蒙的恩召相稱。保羅勸勉我們，當我們如此的謹言慎行時，就能成為神眼中的智慧人，而不是一個愚昧無知的人了。

如何成為謹慎行事的智慧人呢？詩人說「祢的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。（詩一一九９８-９９）我比我的師傅更通達，因我思想祢的的法度，祢的話是我腳前的的燈，是我路上的光。」（詩一一九１０５）；「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧」（詩十九７）；「父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語」（箴四４－５）聖經裡充滿了這樣的教導，那就是神的話語和命令是我們生活言行的標準，我們若肯凡事照著神的標準行事，自然能謹慣行事，凡事憑愛心而行，成為一個智慧人。

根據我們向人傳福音的經驗，許多人不願接受福音的原因，常常都是因為基督徒的家人或朋友的行事為人不夠謹愼，傷害了他們或絆倒了他們。相反的，又有許多人之所以願意信主，進入教會，也是因為基督徒的家人或朋友的行事為人影響了他們。所以身負福音使命的我們，能不隨時隨地小心我們的行事為人嗎？

◆回應
主啊！幫助我有一顆謙卑順服祢話語的心，好叫我行事為人能對得起主，討主喜悅，成為一個榮神益人的智慧人。阿們！

◆背經
你們要謹慎行事，不要像愚眛人，當像智慧人。（以弗所書 ５:１５）

【以弗所書 ５:１７】
｜活出智慧的行事為人（二）｜

第１７節保羅說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」。這是保羅教導我們活出智慧人生的第三個原則。很明顯的，第１７節與前面兩節經文是連貫的。保羅在這段勸勉的話裡，用了對比的方法。在第１５節裡，用「愚昧」與「智慧」相對。在第１７節裡，用「糊塗」與「明白」相對。而且，這幾處經文的意思也是相關的，它們說明了，我們若要能謹愼行事、愛惜光陰，作個智慧的人，不要作糊塗的人，就必需要能「明白神的旨意如何。」

從主所頒布的神國憲章的總結，就可以明白遵行神旨意的重要性。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」。遵行神的旨意是父神對祂兒女最大的期望之一。

但「知」總在「行」之前，畢竟「真知才能力行」。所以，保羅在此先要我們「明白主的旨意」如何？「神的旨意」這個詞句，對多數人來說，是個籠統模糊的概念。簡單來說，就是指「神對所創造的世人及宇宙萬物的完整的心意、計畫、願望和想法」。聖經中神的旨意基本上可歸納為兩大類：

一、普世性的旨意
指的是神對祂所創造的宇宙萬物，尤其是照祂形像所造的人類的心意計畫，其中包括祂如何創造萬物，祂造人的目的，以及人如何活出祂的心意，遵行祂對人的言行與道德的要求，以及祂的國度計畫等等。正如前面以弗所書所說的「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」（弗一９－１０）。

二、個別性的旨意
這是神針對每個人的特殊性旨意。聖經告訴我們「神深愛世人」（約三１６）；神愛祂所造、所生的每一個靈魂，因此，針對每一個個別的世人，神都有其個別的計畫及命定，尤其是祂所揀選的每個兒女，都有我們個人特殊的計畫和引導，我們一生的年日、生活、工作、婚姻、家庭、事奉，這位全能的神都在管理看顧著，都有祂所預定的旨意、計畫，等著我們藉著禱告去尋求和順從。正如神呼召亞伯拉罕時對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創十二１）

有了以上對神旨意的基本概念，相信要能「不作糊塗人，要明白主的旨意如何」是毫不困難的。只要我們肯認真地天天學習聖經神的話，並且以一顆謙卑受教的心，順服神話語裡所教導我們的一切誡命和典範，遵行祂所吩咐我們行事為人的準則，自然就遵行了神的旨意了。再加上我們個人在日常生活和人生道路上所遇到的種種難題、選擇，並一切的需要，都懂得帶到神面前，尋求祂的幫助；難明白的抉擇，也懂得求問住在我們裡面的聖靈保惠師，聆聽祂的聲音，「查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二２），並順服祂的感動和引導，相信我們都能成為一個像大衛那樣「合神心意」，凡事遵從神旨意的人了。

◆回應
主啊！謝謝祢教導我遵行天父的旨意，是何等的重要。求主賜我一顆渴慕祢話語的心，以至於我能更深地明白祢的旨意。也幫助我學會求問式的禱告，尋求明白祢在我身上的旨意和帶領，因為祢應許我，祈求就必得著，尋找就必尋見。主啊！我願凡事都遵行祢的旨意，好讓我的行事為人能榮耀祢，也配得承受祢的國，阿們！

◆背經
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。（以弗所書 ５:１７）

【以弗所書 ５:１６】
｜活出智慧的行事為人（二）｜

第１６節保羅教導我們「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」。這是活出智慧人生的第二個行事為人的原則。一個真有智慧的人，不單要「謹愼行事」，而且要「愛惜光陰」。

「愛惜光陰」在原文上有「要救贖光陰」之意。我們過去因為不知道人生的意義與方向，所作所為常是浪費生命、虛度光陰之事，因此，保羅在此勸勉我們要愛惜光陰，好「贖回」我們過去所浪費掉的光陰。一個有智慧的人，一定能明白人生中所要獲取的東西，都是需要付出時間來換取的，因此，時間是神賜給我們生命最寶貴的資源。

保羅提到愛惜光陰的原因在於「因為現今的世代邪惡」，因此，保羅所謂的「愛惜光陰」，最重要的不是指做好「時間管理」，讓我們的生活和工作更有效率，保羅所說的「愛惜光陰」有三個重點：

一、因為現今的世代邪惡
有太多的試探誘惑會讓我們虛度光陰，如網路上癮、線上遊戲或一些聲色場所…等等。所以我們要愛惜光陰！

二、因為現今的世代邪惡，主快再來
「黑夜已深，白晝將近」（羅十三１２），社會道德愈來愈敗壞，這是主再來，末日臨近的重要徵兆，因此，神的兒女應該把握有限的時日，加緊地學習神的話，明白神的旨意，預備自己，迎接主的再來。

三、因為現今的世代邪惡，要快傳福音
主來的日子近了，因此，保羅鼓勵我們要把握所有傳福音救人的機會。要愛惜光陰的「光陰」在原文有「機會」的意思，所以，中文聖經新譯本把「愛惜光陰」翻譯為「要把握機會」。主耶穌自己就說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就没有人能做工了」（約九４）

從以上三個保羅所說的要愛惜光陰的理由，我們可以總結出保羅這句叮嚀的重點是，我們不僅要善用今生短暫的、有限的光陰，做好時間管理，不要輕易浪費生命；更重要的是，要善用今生短暫、有限的時間，投資在遵行神的旨意與永生神國有意義的事情上，這樣，才能滿足神賜我們生命光陰的原本心意，讓時間發揮出它最大的價值，贖回我們在愚昧無知時，糊里糊塗所浪費掉的生命，成為神眼中的智慧人。

◆回應
主啊！求祢開我的心眼，讓我看見永恆來世神國的真實，以致於我懂得愛惜光陰，善用今生寶貴的時間，行出合祢心意，並對永生有價值的事情來，阿們！

◆背經
要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。（以弗所書 ５:１６）

【以弗所書 ５:１８】
｜活出智慧的行事為人（四）｜

第１８節保羅提到行事為人的第四項命令式的要求：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿」。保羅為了讓我們明白「被聖靈充滿」的重要性和意義，再次地使用正反的對比法，用一個日常生活中，常發生的醉酒問題為例子，先勸勉我們「不要醉酒」，理由是酒能使人放蕩。一個被酒精充滿的醉漢，會失去了對思想、情感、意志力的自我控制，失去了在言行上的自制力，以至於違背了保羅在之前的三樣勸勉，成了一個言行放蕩不檢，浪費光陰和生命的糊塗人。

保羅在寫以弗所書時，特別注重聖靈的工作，因為他深知，聖靈在幫助教會的建立與信徒的成聖工作上，非常重要！因此，在第一章裡，保羅告訴每一個信基督的人，我們都受了聖靈的印記，而聖靈又是我們得基業的頭期款，惟有在成聖上得勝的，才配得在神國降臨時，承受基業，成為神的後嗣，而這「成聖」的工作是聖靈要幫助我們的。因此，他在第二章那裡告訴我們，教會就是聖靈的殿，聖靈住在我們當中，與我們同在，要在我們成聖的道路上，一路扶持我們。到了第三章，保羅在禱告中，求神藉著祂的聖靈，叫我們心裡的力量剛強起來。第四章保羅要我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心。到了現在的第五章，他要我們祈求「被聖靈充滿」，最後末了的第六章，他要我們靠著聖靈隨時多方禱告祈求。

因此，從整卷書的上下文來看，保羅要我們被聖靈充滿的理由，不僅是為了我們事奉、工作能力的需要，而是為了生活上有力量，能在行事為人、愛惜光陰，明白神旨意的成聖生活上得勝。當然，我們服事上需要被聖靈充滿，好讓我們的服事有能力、有果效，但神知道我們是何等的軟弱，在生活中的行事為人，要能像光明的子女，活出一種凡事憑愛心行事的聖潔生活，更是需要被聖靈大大充滿，惟有聖靈的能力充滿我們的內心，才會使我們心裡的力量剛強起來，滿有能力，自然地活出喜樂而聖潔的生活來。

我想到心理學家維吉尼亞·沙特的一段話：「當我內心足夠剛強，在你指責我時，我感到你的受傷；在你討好我時，我看到你需要被認可；在你不理智時，我體會到你的脆弱和害怕；你打岔時，我懂得你是如此渴望被看到。當我內心足夠剛強，我不再防衛，我能承受所有負面的力量在我們之間自由流動，因為我能在悲傷裡感到溫暖，在憤怒裡發現力量，在痛苦裡看到希望。當我內心足夠強大，我不再攻擊，我知道，當我不再傷害自己時，便沒有人可以傷害我。我放下武器，敞開心，讓我的心柔軟起來，便在愛和慈悲裡，與你明亮而溫暖的相遇。」

原來，當聖靈的大能充滿我們時，能讓我們裡面的人強大，有力量勝過極大的試探和壓力，有力量放下自己，不再自我中心，有力量去理解人、體諒人、接納人、成全人，活出一個捨己愛人的智慧人生。

◆回應
主啊！謝謝祢，差遣聖靈來住在我們中間，與我們同在，讓我們在艱難的人生道路上，不孤單。主啊！賜我信心，幫助我懂得求祢的聖靈常常充滿我，賜我能力能勝過種種心靈上的軟弱、壓力與試探，更賜我愛的能力，有力量成為一個榮神益人的智慧人，阿們！

◆背經
不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。（以弗所書 ５:１８）

【以弗所書 ５:２６-３３】
｜在家庭中如何行事為人（夫妻篇下）｜

這段經文保羅舉出了一個強而有力、無可爭辯，丈夫必需愛妻子的理由，那就是夫妻透過婚姻的盟約「兩人成為一體」，這種合一不只是指身體的合一，而是心靈的合而為一，妻子是丈夫生命的一部分，丈夫也是妻子生命的一部分，如同不同性質的水和乳混在一起，水乳交融、合為一體，不分你我。所以，第２８-２９節保羅說：「愛妻子便是愛自己了，從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜」，没有人傻到不懂得愛護自己，既然夫妻二人已成為一體，作丈夫的，愛護自己的妻子，為妻子捨已，就等同於愛護了自己；做在妻子身上的愛行，就等於做在自己身上。丈夫捨命愛妻子，表面上是妻子受益，但這愛的效應，必擴大到自己身上。丈夫愛妻子是何等的合乎情理、極有智慧啊！然而，作丈夫的懂得愛妻子的實在不多，最大的原因是作丈夫的在靈裡沒看見「二人成為一體」的真理，因此，也没有看見「愛妻子就是愛自己」的真理事實。求主開每個丈夫的眼睛，明白愛妻子就是愛自己的真理！

第３１-３２節保羅進一步說明「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奥秘，但我是指著基督和教會說的。」保羅這裡所說的，夫妻「二人成為一體，是極大的奧秘」，是什麼意思呢？保羅在本書中提到三個奧秘：第一個奧秘是將來有一天，宇宙萬物都要藉著基督的捨己救贖，而同歸於一。第二個奧秘是所有原本分裂相爭的人類，都要藉著基督愛的救贖，合而為一，成為教會，即基督的身體，使基督與教會合而為一。第三個奥秘就是，相愛的男女二人，藉著婚姻的盟約而合而為一。這樣看來，夫妻相愛合一是基督與教會相愛合一的雛型，而基督與教會的相愛合一，又是將來宇宙萬物與神相愛的雛型。所以，保羅要說的是，「夫妻相愛合一」所建立的家庭，是神整個創造救贖計畫中最重要、最基礎的一環，夫妻家庭相愛合一、教會才能相愛合一，教會相愛合一，才有宇宙性永世神國的相愛合一，而我們在永世神國裡的賞賜地位如何，是根據我們在世時，對祂被此相愛的命令遵行如何。因此，保羅在此勉勵丈夫要愛妻子的理由，除了愛妻子等同於愛自己的身子之外，更指明了，愛妻子是為了自己在永世神國裡赢得更多、更大的賞賜。從自己永恆的命運角度來看：「愛妻子就是愛自己」，豈不是更被證明了嗎？

◆回應
主啊！謝謝祢這麼寶貴的教導，讓我明白過去自己對妻子在愛上的虧欠，求主聖靈大大充滿我，幫助我恆久地效法基督捨己的愛，來愛我的妻子。開我的心眼，讓我看見愛妻子就是愛自己了。阿們！

◆背經
然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。（以弗所書 ５:３３）

【以弗所書 ５:１９-２１】
｜活出智慧的行事為人（五）｜

第１９-２１節保羅從兩個面向來說明被聖靈充滿的表現：

一、對神－因内心充滿感謝而敬拜讀美
第１９-２０節保羅說：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神」。醉酒或許可以求得一時的愉悅、放鬆、拋卻煩惱，但這種喜樂的感覺非常短暫，等酒醒之後，內心的感覺反而更加的低落消沉。而聖靈充滿卻能讓人感受到比酒醉更美好的喜樂、滿足與平安，有一種難以言喻的奇妙感受，讓我們有力量藉由內心所充滿的感恩與喜樂，向神發出歌頌、讚美、靈歌的敬拜，這是我們常常、甚至天天都可以經歷到的。

二、對人－因内心充滿敬畏而彼此順服
第２１節保羅說：「又當存敬畏基督的心，彼此順服」。聖靈充滿不應只是追求自己的喜樂滿足，或是事奉的能力而已，更應該是在生活中行事為人的聖潔與得勝。保羅提到聖靈充滿的人是謙卑順服的，這種順服不是盲目的，不是對於他人無理要求的順服，而是因為敬畏基督，順服基督的話語和命令而有的彼此順服。

我們常會發現，有些弟兄姐妹渴望被聖靈充滿，但往往誤認為聖靈充滿要追求的是，內心那種喜樂的感覺，及外在的哭喊或被擊倒、抖動…等等的現象，給人感覺他們很屬靈，但在與人相處上常有問題，在行事為人方面充滿血氣，令人不敢恭維。求主幫助我們能明白，聖靈充滿我們真正的目的，不僅是為了我們為祂作見證、傳福音…等等服事上有能力，神更盼望的是，我們因著聖靈充滿而滿有能力的活出謙卑愛人的生命，彼此相愛，而彼此相愛的基礎是因彼此順服而帶出來的和睦相愛。

「被充滿」這詞原文的動詞是現在式，表明這是一個繼續不斷的動作。換言之，聖靈充滿和聖靈的洗不同，它不是一次充滿就永遠充滿，而是一種持續性的行動，在我們軟弱的時候；在我們需要能力的時候；在我們服事神和人的時候；以及在我們傳福音為神說話作見證的時候；和我們控制不住自己情緒的時候。我們應當持續地求聖靈充滿我們，為我們打氣加油，使我們的服事大有能力與果效，也使我們能勝過自己的軟弱和試探。建議讀者不要只在服事前求聖靈充滿，而應該是我們每天清晨靈修親近主的時候，就祈求神的靈充滿我們，使我們有力量、有智慧地面對新的一天，過一個得勝的生活。

◆回應
主啊！我渴慕被祢喜樂的靈充滿、能力的靈充滿、智慧的靈充滿、聖潔的靈充滿。主啊！幫助我記得常常懇求被聖靈充滿，好讓我的事奉大有果效和能力。更幫助我，因著聖靈的充滿，活出聖潔而喜樂的生命，在行事為人上，像一個光明之子的生命，阿們！

◆背經
凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。（以弗所書 ５:２０）

【以弗所書 ５:２２-２４】
｜在家庭中如何行事為人（夫妻篇上）｜

這段經文保羅教導我們，如何在自己的家庭中，活出與所蒙的恩相稱的生活言行來。許多弟兄姐妹有這樣的軟弱，就是他的言行，在家中和在外面不一樣，在教會中是一個樣子，回到家又是另一個樣子，像是雙重性格；在外面戴上了面具，等回到家因為面對的是深深了解自己的家人，就自然脱下了面具，露出了本相，動不動就對家人發脾氣，惡言相向、毫無耐心。因此，保羅在此特別針對他那個時代，家庭中成員的不同角色，如夫妻、父母、兒女、主僕，作出教導，要我們根據自己的角色，學習如何在家中活出合神心意的行事為人。畢竟家是國度與教會組成的基本單位，家和萬事興，家亂則國破。而按神創造的設計與心意，家庭是每個人身心靈健康成長，性格成熟的重要平台，人需要在充滿愛、和諧的家庭環境中成長才會健康。因此，追求家人之間相愛和樂的關係是何等的重要！這也讓我們明白，為何婚姻家庭會成為撒旦最大的攻擊目標。

一個家庭的建立，是從夫妻開始，夫妻之間的和諧關係極為重要，夫妻不和，影響重大而長遠，家庭失去健康幸福，對兒女所造成的心靈傷害，以及人格心理的不健康，還會繼續苦害他們的一生並後代子孫。

夫妻相處之道，保羅提出了最關鍵的兩點：妻子要「順服丈夫」及丈夫要「愛妻子」。保羅瞭解「不順服」是多數作妻子的最大軟弱，而「缺少愛」則是作丈夫的最大軟弱。我們今天先思想妻子順服丈夫的教導。

對於保羅吩咐妻子要順服丈夫，有不少作妻子的心裡總不以為然，抗議說，難道丈夫不合理的要求，丈夫的為人不值得我尊重，丈夫能力不如我、靈命不如我，或者丈夫還不信主或信主沒有我信得久，我還要順服他嗎？

保羅在此提出了神要妻子順服丈夫最緊要的理由。第２３節保羅提到妻子必須順服丈夫的理由是「因為丈夫是妻子的頭」。保羅要作妻子的認識一件事，那就是她們之所以必需順從丈夫，根據的理由，不是她們怎麼看待丈夫是否配得順服，而是要根據神是怎麼看待作丈夫的，神是怎麼精心設計丈夫的地位和角色。頭和身體在地位上是平等的，重要性是同等的，只是功用與角色不同。因此，作為身體的妻子，若是不肯順服作頭的丈夫，她所抗拒的不單是作丈夫的，而是抗拒神了。神造女人的目的，是要成為男人的幫助者、心靈的支持者，因女人是神藉由男人護心的肋骨所造，女人若是強作頭就是逾越了神創造的次序倫理，彼此的關係必然會出問題。

第２２節保羅說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主」。保羅向做妻子的指出了一個順服丈夫的動力，那就是「順服丈夫如同順服主」。對一個愛主的妻子而言，「順服主」應該是她願意且甘心順服丈夫的最大動力。在這點上，我們也看到，教會的靈命光景對家庭的影響，教會若是看重主的話且順服主的話而竭力遵行，必將成為美好的榜樣，影響到家庭裡作妻子的願意順服丈夫，如同順服主。

◆回應
主啊！赦免作妻子的，過去不順服丈夫，不敬重丈夫的罪。主啊！幫助作妻子的，從靈裡能夠看見，丈夫是妻子的頭，這項真理是祢所命定的，使妻子能因為順服主的緣故，甘心順服丈夫，敬重他，好讓他們的家庭能夠和睦、幸福，行事為人能與神兒女的身份相稱，阿們！

◆背經
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。（以弗所書 ５:２２）

【以弗所書 ５:２５】
｜在家庭中如何行事為人（夫妻篇中）｜

這節經文保羅教導「作丈夫的要愛你們的妻子。」作妻子的最大軟弱是對丈夫的「順服」，而作丈夫的最大軟弱，是對妻子的「愛」。有人這麽說：「愛情是女人生命的全部，卻只是男人生命的部分。」

男人在追求所愛的女人到手後，往日他愛的重心就轉移到事業等等其他方面了，加上妻子的年華容貌日漸衰退，丈夫那起初火熱的愛情也日漸冷淡，而作妻子的卻仍渴望丈夫對她能一直抱持那種戀愛時的熱烈愛情，卻不可得，妻子因失望而產生的怨恨與不滿，常造成夫妻極度的不和，甚至使婚姻產生危機。相信丈夫若能讓妻子感受到他真心之愛，作妻子的怎能不甘心情願地百般順服她的丈夫呢？

保羅吩咐作丈夫的要「愛」妻子，他所說的「愛」和我們過去所理解的「愛」，有很大的不同。過去我們之所以「愛」妻子，是基於某些她可愛、值得愛的條件，如她的年輕貌美、她的個性可愛、她的聰慧能幹，等等吸引人的地方。而保羅這裡所要求我們對妻子的愛，是如同「基督愛教會，為教會捨己」的愛。基督是在我們極不可愛、不順服的敗壞軟弱光景當中，先愛我們，為我們捨己，好將我們從罪中拯救出來，以致於我們現在被祂這測不透的捨己大愛所感動，願意甘心的愛祂、順服祂的話。保羅正是要我們以這種基督捨己的愛，來愛我們的妻子，即使我們的妻子變得不再年輕、可愛，甚至不順服，常常與我們爭吵，我們卻應該效法耶穌，饒恕妻子種種的過犯，為妻子禱告祝福，藉著神的話語幫助她，在日常生活中疼愛她、服事她、照顧她，使她真能感受到我們這種無私、無條件的基督之愛。我們若真明白作丈夫應有的捨己之愛，或許會對我們過去不懂得如何愛妻子而感到汗顏，為我們常有的大男人主義作風羞愧。

「捨己」這字有積極與消極兩方面的愛心行動。積極的行動是給予、付出或奉獻出自己的各種生命資源，好成全所愛的人生命的需要；消極的行動是放下自己的想法、情緒、決定，為了使所愛的人得益處。神眼中的「愛」不是佔有的愛，或滿足自己需求的愛，而是一種給予、付出、犧牲自己，成全他人的愛，這才是真愛，這才是基督對我們的愛。也就是這種捨己的愛，感動了我們，甘心樂意地也「捨己，天天背起自己的十字架」來跟隨主，一生一世活出祂彼此相愛的命令。求主幫助我們被祂那愛的靈充滿，有力量在妻子還軟弱，不夠順服的時候，就以這樣為她捨己的愛來愛她，為她的需要，我們給出自己；為她的軟弱，我們放下自己。

◆回應
主啊！謝謝祢教導我什麼是真愛，以及如何以基督為我們捨己的愛來愛妻子，求主幫助我在妻子軟弱時，放下自己；在她有需要時，給出我自己，犧牲我自己來成全她，阿們！

◆背經
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨已。（以弗所書 ５:２５）

你們從前是黑暗的，現今在主裡卻是光明的，行事為人就應當像光明的兒女。（弗5:8，新譯本）

黑暗——黑暗的希臘字skotos，和光明一樣不僅用來描寫自然界，還代表對立的兩種勢力。神的創造是從光明克服黑暗展開的。神的啟示和創造是以光明穿透了黑暗來揭示真理。新約中光明和黑暗的主題也不斷重複。

黑暗常用來描述人心背離了神，本節經文保羅就是用「黑暗」比喻人的罪。這字還意味著人被罪孽包圍，看不見真理的光景。

當人被黑暗蒙蔽，就會一意孤行，只為滿足一時的快樂，看不見別人的需要。當我只顧自己時，就會看到內心永遠填不滿的洞，讓我用各種物質來滿足欲望，不能自拔。在黑暗中你以為一切都好，其實根本看不見實際的情況。人唯有在光中，才能夠看清楚一切。

保羅說我們曾陷在黑暗中，如今已是光明的兒女。當神的光照射我心時，我已經可以擺脫黑暗的綑綁，這是我行為的新基礎。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

黑暗从来不是光明的对手，也没有能力和光明对立，只有当我们背过身来躲避光明，我们才会被黑暗包围。人在黑暗中不需要挣扎，也无法自救，只要转过身来面对光明，黑暗自然消失殆尽。

人心的黑暗和悖逆无法测度，连罪人自己都不喜欢这个罪恶的世界，但耶稣却主动将自己放在黑暗之中，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，耶稣用死既宣判了人的罪不可赦，又宣告了神无条件的赦免。对于那些尝过光明和爱的滋味的人，如果再主动躲避光明，连神也救不了他。

神会在每个人一生中放置足够多让人回转的机会，从死亡中回转，从罪恶中回转，从骄傲中回转，每一次良心的自责，每一次圣灵的感动，每一次对他人的感恩，都是光明的信号，不要浪费，迎面回应，黑暗就立时无影无踪。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 以弗所書5章8-20節 | 全年讀經進度: 詩篇119篇89-176節;哥林多前書8章
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。—以弗所書5章15-16節
我不太記得駕駛訓練班的詳細內容，但不知為何，課程所教導的五個步驟卻一直牢記在我心中。

這五個步驟就是「查看、識別、預測、決定、執行」，是駕訓班教導我們一再練習的流程。我們需要仔細查看路況、識別危機、預測危險狀況、決定如何回應，最後在必要的情況下執行計畫。這是一個避免意外發生的有效策略。

我想，這五個步驟應該也能運用在我們屬靈生活中。在以弗所書5章，保羅提醒以弗所的信徒：「你們行事為人要謹慎，不要像愚昧人，卻要像聰明人」（15節，新譯本）。保羅知道有些屬靈危機可能會使以弗所的信徒跌倒，比如信徒過去那些與耶穌所賜的新生命不相符的生活方式（8、10-11節）。因此他勸勉這個成長中的教會，務必要謹慎行事。

「行事為人要謹慎」，也可翻譯為「要仔細留意你們怎樣行」。換句話說，就是要注意周遭，懂得察覺屬靈的危機，避免落入個人生命的陷阱，例如：醉酒或放蕩（18節）。保羅還說可以尋求明白上帝對我們生命的計畫（17節），同時與其他信徒一同歌唱、讚美，感謝上帝（19-20節）。

不論我們遇到何種危難，甚至失足跌倒，但只要倚靠基督無限的大能與恩典，我們就能經歷祂所賜的新生命。

你運用什麼策略來識別哪些事會使你跌倒？
主內肢體如何幫助你？心存感恩如何使你免於絆跌？
天父上帝，當我行在崎嶇不平的屬靈道路上，
謝謝祢提醒我，要向祢尋求幫助。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
保羅呼籲以弗所教會的信徒，要瞭解他們所生活的時代，並採取相應的行動，「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（以弗所書5章16節）。早期的基督徒認為，邪惡是末世的一個特徵，而從基督升天到祂再來的這段時間都屬於末世（參閱提摩太後書3章1節；彼得後書3章3節）。

有一本聖經注釋書（Word Biblical Commentary）解釋說：「邪惡的世代這個概念，其某些含義可能保留了它用在末世傳統中的意思。在此傳統中，邪惡的世代就是末世，是危險的日子，而且只會持續一段有限的時間，這讓人產生迫切感，要抓緊現今的世代和機會。」

彼得也鼓勵眾信徒要清楚知道，抓緊機會行善非常重要，因為每一天的流逝都使我們更接近末世，即耶穌再來的日子。

韓傑盛

閱讀: 以弗所書5章25-33節 | 全年讀經進度: 以賽亞書17-19章;以弗所書5章17-33節

你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。—以弗所書5章25節
天才矇矇亮的時候，我的丈夫就起床走進廚房。我看到廚房的燈開了又關，不知道他在做什麼。過後我想起了前一天早上驚悚的一幕，我在廚房檯面上看到一個「入侵者」，就是可憎的小強──蟑螂。當時我忍不住尖叫，丈夫知道我最害怕這種六腳昆蟲，馬上趕過來處理。今天早上他特意提早起床，便是想確保廚房裡沒有任何「入侵者」，好讓我可以安心地進廚房，真是好老公！

丈夫把我放在心上，把我的需要看得比他自己的重要。對我來說，他的舉動說明了以弗所書5章25節，保羅所描述的愛：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」保羅還說：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了」（28節）。保羅之所以會把丈夫的愛與基督的愛相互比較，是因為耶穌將我們的需要看得比祂自己的重要。我的丈夫知道我很害怕那些「入侵者」，因此他將我的需求擺在第一。

這個原則不僅適用於丈夫。當我們以耶穌為榜樣，每個人都可以因著愛而甘願犧牲自己的益處，幫助別人驅除「入侵者」，比如壓力、恐懼、羞恥或焦慮等等，好讓他們能坦然無懼地生活！

上帝會讓你幫助別人驅除什麼樣的「入侵者」呢？
如何讓別人幫助你驅除你生命中的「入侵者」？
親愛的上帝，感謝祢賜下祢的獨生愛子，
祂驅除了我生命中「罪」這個入侵者，並使我能與祢和好！
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
在以弗所書5章26-27節，我們看到一個帶著希臘文連接詞hina的句子，這種連接詞常用來表達目的或目標，通常被翻譯成「為了」、「使得」、「以便」或「以致」。它出現在第26節和27節開頭的第一個字，和合本聖經簡單地將之翻譯為「要」和「可以」。最後一次出現在第27節末尾，字面翻譯為：「乃是聖潔沒有瑕疵的。」

在這兩節經文中的連接詞，每一個都在講述基督因著愛為教會犧牲捨己的目的。第一個目的是使教會成聖，從罪惡的世界中分別出來，並在上帝的國度中得以建立（26節；參閱歌羅西書1章12-13節）。第二個目的，是耶穌可以把祂的新婦教會獻給自己。最後一個目的，是使教會成為「聖潔沒有瑕疵」（以弗所書5章27節）。

保羅用這種因著愛所引發的目的為例，教導丈夫如何愛自己的妻子，並闡述丈夫對妻子的愛，應該效法基督對教會的愛。

韓傑盛

閱讀: 以弗所書5章8-14節 | 全年讀經進度: 出埃及記39-40章;馬太福音23章23-39節
但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。—以弗所書5章8節
在當地中學的體育比賽裡，泰德曾經是看台上身材最魁梧、聲音最洪亮的啦啦隊長。他在尚未受到退化性疾病嚴重影響之前，身高約兩米，體重130公斤。泰德最出名的是在校際比賽中，引導同學們高呼：「加油！藍色！」（學校的顏色）同時拋擲糖果，這也為他贏得「大藍」的稱號。

但是在社區中，泰德的名聲並非只因為他是有名的啦啦隊長，也不是因他曾經年紀輕輕就開始酗酒，而是因為他對上帝和家人的愛，並以慷慨與恩慈待人。多年後，在一場長達四小時，紀念泰德生平事蹟的追思禮拜裡，人們一個接著一個地上前述說，這個曾透過福音被耶穌的力量拯救而脫離黑暗的人，如何活出蓬勃又像基督的生命。

在以弗所書5章8節，保羅提醒信徒：「從前你們是暗昧的」，卻又隨即說道：「但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」這其實是對每位信徒的呼籲。我們都要像泰德一樣做光明的子女，為那些被現今世界的黑暗所吞噬的人貢獻一己之力，極力避免「那暗昧無益的事」（見3-4、11節）。我們的社區與全世界的人們，都需要已蒙耶穌光照的人（14節）為主作明亮耀眼，並與眾不同的見證。如何與眾不同呢？正如光明有別於黑暗。

哪些原因會使你對於傳揚基督的光，感到猶豫不決？
你周遭有哪些地方需要祂的明光照耀？
天父，饒恕我沒有積極地成為這世上的光。
求祢引導我、使用我，讓我成為這黑暗世界的一道明光。
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
在以弗所書中，保羅沒有像他在其他書信中那樣，提到特定的人和處境，這顯示以弗所書很可能是寫給小亞細亞所有信徒的一封信。不過，這卷書的名稱，可能是源於最初收到這封信的地方。 在以弗所書5章8-14節中，保羅指出所有相信基督的人在跟隨基督之前都是黑暗的（8節）。這黑暗是指他們生命中的一部分，而不僅僅是指他們所處的生活狀態。保羅接著解釋說，「行事為人就當像光明的子女」，乃是要信徒活出「良善、公義、誠實」（8-9節）。這三個詞原是實踐性的用詞，分別表明：信徒要讓別人得益處；要遵守上帝的準則；遵循聖經中的真理，而不遵循世俗的方式生活。

施竹俐

閱讀: 以弗所書5章1-9節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上25-26章;路加福音12章32-59節

光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。—以弗所書5章9節
每次搭飛機去到不同的時區時，我都千方百計地想調整時差。我大概什麼方法都試過了！有一回，我決定要將機上用餐時間調整到我即將前往的時區。因此在晚餐時間，我沒有和其他乘客一起享用晚餐，而是一直看電影並試圖入睡。這種選擇性的禁食實在難熬，即使在降落前提供的早餐也不夠我填飽肚子。然而，讓自己和身邊的人「不同步調」的這招卻真的奏效了，我顛覆了生理時鐘而適應了新的時區。

保羅深知，基督徒如果要在生命中真實地活出耶穌的樣式，就不能和周遭的世界同一步調。從前我們是「暗昧」的，如今卻要活得像「光明的子女」（以弗所書5章8節）。這是什麼樣的生命呢？保羅進一步地補充說明：「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」（9節）

把晚餐時間拿來睡覺，在與我同機的人看來可能很傻。然而即使周遭一片黑暗，我們這群信主的人卻被呼召要活得像光明之子。我們可能為此飽受嘲弄敵對，但靠著耶穌我們可以「憑愛心行事」，並以耶穌為榜樣，祂「愛我們，為我們捨了自己，當做馨香的供物和祭物獻與上帝」（2節）。

你有哪些行為或抉擇過於追隨這個世界？
你如何在生活中體現良善、公義和誠實這些果實？
耶穌啊，求祢使我儆醒面對祢所賜的每一天，
使我能靠祢的能力活在一個「不同的時區」，
開我的眼睛，使我能選擇良善、公義與美好的事。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅經常講到我們在基督裡的新生命具有什麼樣式。例如，我們是新造的人，舊事已過，新事已經來到（哥林多後書5章17節）。在以弗所書5章3-7節，保羅列出了一些不應出現在基督徒生命中的品格或行為。

但是，這段經文的重點在於保羅所提出的理由，解釋為什麼要棄絕這些事。正如第8節說：「因為你們從前是黑暗﹐如今在主裡乃是光；行事為人總要像光的兒女」（呂振中譯本）。這節經文開頭的「因為」二字表明其前因後果。我們要棄絕這些事，因為我們不再是暗昧的，而是光明的。保羅不是說我們住在黑暗或光明中，而是說，我們從前的本質是暗昧的，現在卻是光明的。這些要棄絕的行為屬於黑暗，在光明中毫無位置。

韓傑盛

閱讀: 以弗所書4章32節-5章10節 | 全年讀經進度: 約伯記3-4章;使徒行傳7章44-60節

所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事。—以弗所書5章1-2節
在一個非宗教性的研討會上，我與一群無法生育的夫婦分享個人經歷。許多出席者皆為自己的不孕感到傷心，也對未來感到絕望。我也同樣膝下無子，因此我鼓勵他們說：「即使無法為人父母，你也能擁有充滿意義的身分。我相信你的受造奇妙可畏，還有新的目標正等著你去追尋。」

過後，一位婦女含著淚跟我說：「謝謝你的分享。沒有孩子使我覺得自己毫無價值，我亟需知道自己的受造奇妙可畏。」我問她是不是基督徒，她說：「我離開上帝好多年了，但我需要再次與祂建立關係。」

這樣的時刻讓我想起福音是如此奇妙。有些人很難得著某些身分，如「母親」或「父親」。還有些人，以職業定義自己的身分，卻可能因失業而失去。但藉著耶穌，我們成了蒙上帝所愛的兒女，而且永遠不會失去這個身分（以弗所書5章1節）。我們能「憑愛心行事」，那是超越任何角色或地位的生活目標（2節）。

所有人的受造都奇妙可畏（詩篇139篇14節），而跟隨耶穌的人都能成為上帝的兒女（約翰福音1章12-13節）。那位婦女雖曾感到絕望，卻帶著盼望離開，因她知道自己能擁有更重要的身分與目標，乃是這世界所無法給予的。

今天你能以「受造奇妙」的真理鼓勵哪些感到絕望的人？
你要讓誰知道他也能成為上帝的兒女？
天父，唯有祢能賜下豐盛的生命，
我要張開雙手來領受。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
對於信耶穌的人來說，清楚知道我們是永生上帝的兒女極為重要。在以弗所書第5章，保羅教導我們應該如何活出這個真理：「好像蒙慈愛的兒女一樣。……要憑愛心行事，正如基督愛我們」（1-2節）。然後，使徒保羅列出這種愛敦促我們要避免的一些事，包括淫亂、貪婪和污穢的話（3-4節）。他還勸勉我們，要靠著聖靈的大能，以感恩的生命取代這些罪行。保羅在總結這段教導時勉勵眾信徒說：「行事為人就當像光明的子女。……總要察驗何為主所喜悅的事」（8-10節）。這個教導正符合保羅書信的一個核心主題，就是生命更新而變化：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5章17節）

葛庭墨

所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事……（弗5:1-2）

效法——希臘文mimetes衍生出英文mimic（模仿），但希伯來和希臘對「模仿」的觀念差別很大。

按照希臘的柏拉圖思想，在我們感官所經驗到的世界之外，還有個真實屬於理念的世界，現今我們所見所感的，只是一個粗糙、扭曲的仿品。這種想法影響了西方思想，使人認為神所看的才是真實的，我們看到的不是只是仿製品，天堂才最真實、靈魂比身體更重要等。

希伯來思想恰恰相反，「效法」不是所謂不完整的仿製品，而是號召人要採取實際的行動父親如何行，兒子也當照着行。兒子雖不是父親，但可以按照父親的樣式來行事為人。

所以，保羅號召我們用實際的行動來效法神「憑愛心行事」。希伯來字的「行事」，就是表現出你的人品。按神的方式行事，不僅僅是外表的順從，還要遵行神的誡命，要有像神一樣的愛心。如此，就有其父必有其子，這是神的期望。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

属灵不代表厌世或愤世，或者不看重眼前的真实，灵界固然真实，但是神所创造的这个世界也同样真实，上帝让我们使用信心把握属灵的真实，不代表我们可以逃避世界的真实。

所以耶稣使瞎子看见，聋子听见，瘫子行走，死人复活，用真实具体的行动让人更好地真实具体地活在这个世界上，这不是说这个世界本身很好，而是说神的拯救是真实具体的。

今天我们活在一个真实具体的世界中，所以信仰必须是通过真实具体的行动来表达的，不是活在脑子中，也不是活在嘴巴里，而是活在爱心的行为上，好像那道成肉身的主一样。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（弗5:25）

愛——保羅用「正如基督愛教會，為教會捨己」來總結丈夫對妻子的愛。意思很明顯，無論處在任何景況，丈夫都應該要像基督，為妻子捨命。

或許在遇到危險時，多數丈夫願意為妻子犧牲。但保羅要講的，顯然不只侷限在保護妻子的人身安全。回想基督是如何愛教會，犧牲的意義是非常寬廣的。

耶穌為了愛教會，放棄天上的榮耀，甘願降卑，成為奴僕的樣式。你會為妻子放下自己的一切，包括計划、驕傲、夢想和期待嗎？

當耶穌面對這群悖逆之人要殺祂、藐視祂、敵對祂，甚至拒絕接受福音的時候，祂仍然執意要上十字架，祂愛這群人到底。祂毫不動搖，完全順服天父的旨意。丈夫要愛妻子，如同基督愛教會。你是否也是如此，即使妻子敵對我，還是願意以仁慈、溫柔和恩惠對待她？

保羅選擇使用agape(愛)這個字，是要告訴我們，捨己的愛是無條件，不求回報。神要丈夫也如此愛妻子。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

婚姻是为启示神对人的爱而设立的，婚姻的好处是幸福和快乐，但婚姻的目的是为了彰显神的荣耀和爱，而今婚姻破裂的最主要原因恰恰是人们把幸福和快乐当作婚姻的唯一目标。

神要丈夫像基督爱教会一样爱自己的妻子，这不是我们能不能的问题，而是说如果我们愿意爱妻子到底，无论如何都爱她，那么神就会把基督对教会的爱赐给我们让我们来爱妻子。

没有人能够理解神，但每个人都能感受爱，而只有我们在婚姻中操练爱的能力时，我们才能明白神的爱和爱的神，而没有以认识神和荣耀神为目的的婚姻即便再美满也是不完整的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：张俊贤牧师
日期：20.01.2025（星期一）
经文：以弗所书 5：8 - 14
链接：https://youtu.be/DBFcGkz_j94

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「凡事....常常感謝父神。」（聖經以弗所書五章 20 節）
　　
如果你是在主裡面的，你就是被主包圍著，如同被空氣包圍著一般，不論什麼災禍，必須先經過祂，然後才能臨到你身上來。 所以每一件臨到你身上的事情，都是值得感謝讚美的。願神叫我們的生活充滿感謝讚美的聲浪！這樣，祝福就會多多加給我們。

可惜有許多時候，我們看不出一件事情是值得感謝讚美的，正如同有一次我看見一個人在畫黑點，我看了半天，看不出這一群黑點是什麼意思。 後來他畫了幾條直線，加上幾個停音符，在開頭的地方加上一個音部記號，那時我才看出這些黑點原來是音樂上的音符。

我們的生活上也有許多黑點，我們不明白為什麼要有，這些黑點，為什麼神容許它們留著。但是如果我們讓神進到我們的生活裡來， 讓祂將黑點按照適當的方法調節起來，畫上一些祂所要畫的直線，在適當的地方加上一些停音符，祂就要從我們生活的黑點裡編出一首美麗和諧的音樂來。 －－C.H.P.

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我再說，你們要喜樂。」（聖經腓立比書四章 4 節）

　　在主裡喜樂，何其佳美！也許你曾試過要凡事喜樂，可是不久即告失敗。不要緊，仍繼續下去，當你不能感覺喜樂， 沒有可以喜樂的理由、安慰和鼓勵時，仍該喜樂，算作喜樂。甚至當你落在百般試煉中的時侯，仍要算作喜樂；這樣， 神就要證明你的「算」不是徒然的。

　　你想你的父親會不會讓你舉著得勝和喜樂的旗號到前線去，然後他冷冷地向後一退，任憑你被仇敵擄去或擊敗呢？ 決不！父的聖靈必定會在你勇敢地前進的時侯支持你，將喜樂和讚美充滿你心，那時侯你就會因著裡面的充滿感到非常的新鮮和歡樂了。

　　主啊，教導我們怎樣在你裡面喜樂，「常常喜樂」（聖經帖撒羅尼迦前書五章 16 節）。 ── 選

　　「要被聖靈充滿……口唱心和的讚美主。」（聖經以弗所書五章 18、19 節）

　　這裡使徒保羅勸我們用歌唱讚美來增進我們的靈命。一位弟兄對我說：「我若早知道讚美的祕訣，我早就不會有許多失敗了。」 真的，你一讚美，甚麼過不去的事情都過得去了。

　　讓我們不息地歌唱讚美，甚至不喜歡唱的時侯也唱：這樣，猶如在笨重的腿上裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。 ── 喬懷德（J. H. Jowett）

　　「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」（聖經使徒行傳十六章 25 節）

　　哦，使徒保羅，你真是眾聖徒的表率，你能夠這樣榮耀神，你「身上帶著耶穌的印記！」（聖經加拉太書六章 17 節）你有被石擲傷的記號， 三次棍打的傷疤，猶太人給你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比監獄中無數的血斑！你靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來。 啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！－－羅輯（J. Roach）