婚姻不是聖禮；認識弗5：28-32「極大的奧秘」的真義

弗5：28-32 [4.19.34-35]

天主教七聖禮中，排在最後的是婚姻。所有的人都承認婚姻是神所設立的（創2：21-24；太19：4-6）。從古代教會一直到第十一世紀的教皇貴格利之前，從來沒有人將婚姻當作是聖禮來施行。哪一個頭腦清醒的人會將婚禮當作是聖經所說的聖禮呢？婚姻是神設立的善良且聖潔之律例；然而耕田、建築、做鞋、理髮也都是來自神合法的律例，但是這些律例並不是聖禮。因為聖禮不僅是必須來自神的作為，也必須是神所指定的外在儀式，內涵他的特定應許。連小孩子都能辨別婚禮並不具備這些必要條件。
然而天主教說婚姻是神聖事物的表記，預表基督與教會屬靈的聯合。他們所說的「表記」此詞，其意思若是指神設立在我們眼前的記號，為了增加我們信仰的確據，則他們是大大偏離了真理。假若他們說「表記」此詞只不過是類比的意思，則我們要揭露他們的理智有多差勁。保羅說「這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣」（林前15：41-42），則這表記也是聖禮。基督說「天國好像一粒芥菜種」（太13：31），你又有另一聖禮了；「天國好像麵酵」（太13：33），你看，這是第三個聖禮。以賽亞說「耶和華必向牧人牧養自己的羊群」（賽40：10-11），你看，第四個聖禮；他說「耶和華必向勇士出去」（賽42：13），五個聖禮。
難道聖禮是無限無量的嗎？假如只要是「表記」或比喻就可以說是聖禮，則沒有任何的事情不是聖禮了。如此說來，聖經在哪裡描述什麼，在那裡就有聖禮。這樣下去，偷竊也將算為聖禮，因為經上記著說「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」（帖前5：2）。這些經院哲學家這樣愚昧胡說八道，誰能忍受他們？
我們承認類比有幫助，當我們看到葡萄樹時，想到基督所說「我是葡萄樹，你們是枝子」以及「我父是栽培的人」（約15：1，5），這是大有幫助的。當我們看到牧人與羊群時，想到主說「我是好牧人」以及「我的羊聽我的聲音」（約十10：10，27），這對我們大有益處。但若任何人將這些比喻視為聖禮，他就該被送到神精病院。
然而教皇黨徒仍然強辯，謬解保羅的話，妄想將「聖禮」此詞套用在婚姻上：「愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」（弗5：28-32）。天主教這樣解經等於是把天與地混為一談。保羅為了教導丈夫應當以何等專一的愛來愛自己的妻子，就以基督為例做我們的榜樣。就如基督憐愛教會（教會是他的新婦），照樣每一丈夫都要這樣愛自己的妻子。所以保羅說「愛妻子便是愛自己了……正像基督待教會一樣」（弗5：28-29）。保羅為了教導我們認識基督如何愛教會如己，基督如何將自己與教會（他的新婦）合而為一，保羅就引用摩西所寫的創世記經文，運用在基督身上。
當神將夏娃（亞當知道夏娃是由他的肋骨造成的）帶到亞當面前時，他說「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創2：23）。保羅見證這一切的屬靈意義，已經應驗在基督裡和在我們身上。因他說我們是基督身上的肢體，是他骨中的骨，肉中的肉，如此我們與基督一體。最後，保羅加上了總括「這是極大的奧秘」。為了避免任何人誤會以為語意模糊不清，保羅說「我是指著基督和教會說的」，他解釋這極大的奧秘並非指男女婚姻中身體的聯合，乃是基督與教會屬靈的婚姻。這真是極大的奧秘，基督讓一條肋骨從自己身上被取出來，造成我們。那就是說，基督雖為剛強，卻自願為我們成為軟弱，好使我們因他的能力得以剛強；使得我們不再是自己活著，乃是基督在我們裡面活著（加2：20）。