主不僅見證他認可和接納政府官員的職分，他也用最高貴的稱號尊榮這職分，叫我們看重之。我們舉例提出幾個稱號：舊約聖經稱審判的長官為「諸神」（出22：8；詩82：1，6），所以任何人不可以為如此的稱號是無關緊要的。因為這稱號表示他們是神自己命定，授予他們權柄，他們是神的代表，代表神治理人。這不是我們自己憑空捏造的，乃是基督親口的解釋。他說「若那些承受神道的人尚且稱為神…」（約10：35）。基督在此的意思豈不說，是神交付他們權柄在官員職分上事奉他，並且（就如摩西和約沙法對他們指派在猶大每一城市的審判官所說的話）他們判斷不是為人，乃是為神作判決（申1：16-17；代下19：6）？
神的智慧藉所羅門的口所宣告的，也是表達同樣的目的，即「帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權」（箴8：14-16）。這就是說：在地上治理萬事的權柄，是在君王官長的手，這並非來自人的墮落悖逆，乃是來自神的護理和聖善的預定。因為神喜悅以這樣方式管理人間的事，如同神與他們同在，也帶領法律的制定、在法庭中施行公正。
這也是保羅清楚的教導，因為他把「治理」列在神的恩賜之中（羅12：8），這些恩賜是照神的旨意所分配給各人的，是基督的僕人用來造就教會的。雖然保羅在此經文中是專指教會中責負執行懲誡的長老（這職分在哥林多書信中被稱為「治理事的」，林前12：28），然而既因屬世的政府顯然也有同樣的治理目的，毫無疑問的，各種的公義治理都是他所推薦的。
當保羅進而專門討論政府的權柄時，他更加清楚教導說「凡掌權的都是神所命的」以及「沒有權柄不是出於神的」（羅13：1-2）。他接著說作官的是神的用人，稱讚行善的、刑罰作惡的（羅13：3-4）。我們也以一些敬虔為例，其中有君王，例如大衛、約西亞、西希家；還有其它作主治理者，如約瑟以及但以理；又有一些統治以色列人的官，例如摩西、約書亞，以及士師。主已宣告他認可他們的職分。所以，任何人都不可懷疑政府官員的權柄是神的呼召。這呼召在神面前不但是神聖以及合法，這呼召在世俗人間各種召命中，是最神聖的以及最尊榮的。
主張無政府主義者反對說，雖然在古時君王和士師治理無知的百姓，然而那壓制人的治理方式在今日是完全不合適的，因與基督的福音所帶來的完美是矛盾的。這種說法不但顯露出他們的無知，也顯露他們邪惡的傲慢，因為他們雖然宣稱自己已經完美，在他們身上連這完美的百分之一也看不到。不論他們是何許人，反駁他們並不困難。雖然大衛勸所有的君王和統治者當以嘴親子（詩2：12），他的意思並非說他們應該放下自己的權柄而退位隱居，乃是勸他們將神所交付他們的權柄伏在基督之下，好叫基督在萬有之上作主。同樣的，當以賽亞說「列王必作教會子民的養父；王后必作其乳母」（賽49：23），他並沒有奪去這些君王領袖所應得的尊榮。反而以高貴的名號稱他們是敬拜神之敬虔聖徒的保護者；因為那預言關於基督的降臨。
我們暫且不談聖經上眾多提到統治者的權柄出於神的經文（詩21，22，45，72，89，110，132篇）。最明顯的是保羅對提摩太的吩咐：教會在公共聚會中應當為君王代禱，他立刻加上原因「使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日」（提前2：2）。他藉此話把教會的安寧交在他們的保護和關懷之下。

出18：13-26；申1：9-17

一般人茶餘飯後爭辯哪一種政治體制最佳的，最適合他們所居住的地區，顯然是徒勞無益，因為他們並未獲授權從事治理職分。並且此問題沒有容易的答案，乃是需要努力探討，因為此課題的討論主要是依據當地的處境狀況。若是不根據當地處境狀況，而將各種政治體制作抽象比較，則要決定那一種是最好最有效，是非常困難的事，因為各種體制各有其優缺點。君主政體容易變成獨裁；然而貴族政體也不難變成寡頭政治；然而民主政治最容易變為煽動叛亂。
我們若考慮哲學家們所說的三種政治體制本身，我們並不否認貴族政治（或貴族政治和民主政治的混合）遠優於其它的政治體制。這並不是因為君主制本身的問題，乃是因為很少君王能自制到其治理毫不違背公義正直，也甚少君王能英明謹慎到其治理中規中矩。所以，因各人都有錯失，較安全與較能承受的方式是多人共同治理，使他們能彼此幫助，彼此教導，互相勸戒；而且若有一人越權犯規，其他治理者可以約束其野心。
這是經驗所證明的，也是主自己的權柄所認可的，因為他在以色列人中上設立了以千夫長、百夫長等（貴族治理），他們是由會眾所選出來的（這是民主體制），這是民主選舉出來的貴族領袖的治理體制。因為主定意以當時最佳政治體制來保守他們（出18：13-26；申1：9-17），直到他在大衛身上預表了基督是彌賽亞。我們欣然承認這種政治體制是最令人快樂的，人民有自由但是受到節制，這是恰當建立在百姓與民選領袖的雙重基礎上。所以我們認為享受此政治體制之下的人最為快樂；並且他們若努力有恆的保守此體制，他們所作的與政府官員職分毫無衝突。事實上，政府官員應當全力以赴殷勤盡職，免得百姓的自由（因他們奉派負責保護人民的自由）在任何方面被減少，遑論受侵犯。官員若不夠儆醒和謹慎，則他們就是不盡忠職守，也是背叛國家的人。
然而若主給某些地區人民所安排的是另一種政治體制，但他們想要換成上述民選領袖治理的體制，甚至想要革命改變政權，則這種想法不僅愚昧無用，也是極為有害。只要你不是單單注意一城市的狀況，乃是放眼展望整個世界，至少看得比較遠一點地區，你就會看見神的護理極為智慧的安排，不同的國家應當以不同種類的政治體制來治理。因為就如化合物質以不同比例才會聚合在一起，照樣在不同的地區國家，按照其特有的不同人民特性而各有其政治體制，這對整個世界各國聚合是最好的方式。
對於認為我們只要知道主的旨意就夠了的人而言，上述這一切的討論都是不需要的。因為既然主喜悅設立君王治理國度，任命參議院或市政官員治理自由城市，我們的本分就是聽從順服神在我們地區所設立的治理者。

《申命記》的書名是「這些話說」,縱觀《申命記》, 它的確是摩西的講話,有人稱之為講章集成。摩西說話的對象不再是出埃及的第一代,他們已經倒斃曠野。現在是第二代的百姓,他們才是將要進入應許之地,承受地業的 一群人。
一、摩西在摩押地
首先,我們看到他們來到「約但河東的曠野」,也就是今天約旦一帶的地方,當時是所謂的「摩押地」。
在此之前,摩西帶領他們離開西乃山「你們在這山上住的日子夠了」,行經曠野「亞摩利人的山地,,亞拉巴.. 南地,利巴嫩山,伯拉大河」。並且已經打敗兩個河東的王「亞摩利王西宏、巴珊王噩」。
其次我們看到此處的時間是「出埃及第四十年十一月初一日」,也就是離出埃及,已經有四十年過去了。諷刺的是同段的經文說「從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞,有十一天的路程」,也就是說只須十一天的路程,他 們卻走了四十年。
關於這四十年,我們在《民數記》中已經看過,因著他們的畏懼,因著他們的不信,第一代的以色列人被上帝判定要在曠野中倒斃,唯獨他們的下一代才能進入迦南地。
此時,面對擺在面前「耶和華向你們列祖亞伯拉罕、 以撒、雅各起誓,應許賜給他們和他們後裔為業之地」, 他們究竟要如何才能享受這塊應許之地。這正是摩西要教導他們如何不重蹈父祖覆辙的時候。

二、管理你們的重任
這時,摩西開始回溯歷史,其實這段歷史發生在他們剛出埃及不久(出十八13-27)。
當時百姓「像天上的星那樣多」,以致「管理你們的重任,我獨自擔當不起。」摩西的岳父獻策,將權柄下放, 給不同層次的領袖。摩西要他們「按著各支派選舉有智慧、有見識,為眾人所認識的,立他們為你們的首領。」 領袖選出來時,摩西就「立他們為千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長」管理百姓。

三、審判是屬乎耶和華
雖然選出領袖,將審判的權柄下放給他們,但摩西清楚說明「審判是屬乎上帝的。」因此領袖審判「要按公義判斷」,不論是弟兄爭訟,是與外邦人爭訟,都「不可看人的外貌,聽訟不可分貴賤,不可懼怕人。」難斷的案件, 可以呈到摩西那裏再作判斷。

默想:
當我回顧人生,是否照著上帝的心意處理權柄?我是否尊重主在我的生命即我所掌權的每一部分都有權柄?以致我可以作出合神心意的判斷?

禱告:
親愛的主,謝謝你,將權柄賜在我的生命之中,幫助我有順服的生命,能夠正確的使用權柄。阿們!

主題信息: 你們的兒女必得地為業
摩西繼續回溯歷史,講到倒斃曠野的那一代,是如何 錯失了上帝給他們的時機。
一、你們卻不肯上去
首先摩西回顧十二個探子窺探應許之地後所發生的事。十個探子報惡信,兩個探子報好信「耶和華我們的上帝所賜給我們的是美地。」但是以色列人卻選擇惡信「不肯上去...在帳棚內發怨言...。」雖然摩西提醒他們,上帝一路上「在你們前面行...為你們爭戰...撫養你們...為你們找安營的地方...夜間在火柱裏,日間在雲柱裏指示你們所當行的路。」但是以色列人還是選擇「不信」。
因此上帝發怒誓「這惡世代的人,連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地。」

二、迦勒約書亞必進那地
惟獨兩個報好信的探子,持守他們的信心,相信上帝的應許,也順服上帝的命令。因此「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見,並且我要將他所踏過的地賜給他,和他的子孫,因為他專心跟從我。...嫩的兒子約書亞,他必得進入那地。」摩西自己則因著二次擊打磐石的事件,也不得進入迦南應許之地(民二十)。

三、你們的孩子必進那地
當第一代的以色列人背逆上帝不肯上去得為業時, 他們曾藉口「我們的妻子和孩子必被擄掠。」此時上帝卻說,他們「必進入那地,我要將那地賜給他們,他們必得為業。」這是多麼大的諷刺。
此時以色列人再度背逆,在上帝未允許之下,他們憑自己的血氣「帶著兵器,爭先上山地去了。」雖然摩西警告他們,上帝未與他們同去,一定會敗北,他們卻不聽, 果然被敵人殺退,回來大聲哭號,上帝卻不聽他們的聲音。
這是何等悲哀的一個世代,他們看見最大的神蹟,經歷上帝最大的作為,卻因不信、背逆,以及發言,而與上帝寶貴的應許擦身而過。

默想:
我是一個緊緊抓住上帝應許的人,還是一個存疑心、不信、背逆,活在怨言中,與主的應許擦身而過的人?

禱告:
親愛的主:謝謝你對我的一生有美好的旨意,請幫助我不但明白,還能緊緊抓住應許,不懼怕艱難, 不看環境,不發怨言,不拒絕行動,而讓我積極的跟隨你,以致於憑信心進入應許。不但自己蒙福, 也讓下一代的子孫與下一個世代一同蒙福。阿們!

＊靈修經文：
申命記1:1~8
1:1 以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
1:2 （從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程。）
1:3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
1:4 那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。
1:5 摩西在約旦河東的摩押地講律法說：
1:6 「耶和華─我們的　神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；
1:7 要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河。
1:8 如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」

＊靈修默想：
(1)這是何時發生的事情？以色列人從出埃及至今已經多久了？第2節說那段路有多遠的路程？我們是否有像以色列人一樣，在生命的旅程中繞了許多圈子？或者經歷了像曠野一般的生命景況？

(2)第6節耶和華說日子怎樣？然後要以色列人如何？當神這麼對我們說的時候，我們是否願意聽從神的話，或者我們仍有什麼困難或掙扎？

＊一年一遍聖經速讀進度：
彼前3~5

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/22?calendar-redirect=true&post-type=post

光合家人平安，疫情氾濫之時，我們所敬拜的上帝，也仍然坐著為王哦!

20200322每日靈一點
經文範圍：申命記一1∼8
主題經文：
「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」(申命記一8)

one light--
重申上帝誡命的一卷書，就名為「申命記」。摩西要將上帝的話語，來向以色列人訴說。第一章的開頭就說，以色列人四十年的曠野漂流的旅程即將結束，他們要往迦南地前進了!

在這要進入一個新的地方、新的旅程的時候，再把上帝的話語，以及他們要生活的原則重新再述說一次，可說是再適合不過。以免以色列人再次誤入歧途。

重要的真理，是需要不斷重覆提醒的，好讓我們不被罪惡引誘了!

＊靈修經文：
申命記1:9~18
1:9 「那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。
1:10 耶和華─你們的　神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。
1:11 惟願耶和華─你們列祖的　神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。
1:12 但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？
1:13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』
1:14 你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』
1:15 我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。
1:16 「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
1:17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎　神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。』
1:18 那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」

＊靈修默想：
(1)當摩西一人治理全以色列人，情況如何？如何解決？若我們身上的重擔超過我們的負荷，我們可以如何解決？

(2)選立出來的領袖有什麼條件，要如何進行審判？我們是否可以被提升到領袖的角色，有什麼是我們還需要學習和成長的？

＊一年一遍聖經速讀進度：
彼後1~3

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/23?calendar-redirect=true&post-type=post

申命記1:19~33
1:19 「我們照著耶和華─我們　神所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯‧巴尼亞。
1:20 我對你們說：『你們已經到了耶和華─我們　神所賜給我們的亞摩利人之山地。
1:21 看哪，耶和華─你的　神已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的　神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』
1:22 你們都就近我來說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。』
1:23 這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。
1:24 於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。
1:25 他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：『耶和華─我們的　神所賜給我們的是美地。』
1:26 「你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們　神的命令，
1:27 在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。
1:28 我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』
1:29 我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。
1:30 在你們前面行的耶和華─你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。
1:31 你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的　神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。』
1:32 你們在這事上卻不信耶和華─你們的　神。
1:33 他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。」

＊靈修默想：
(1)以色列人要得著神應許的美地，需要經過怎樣的過程、面對怎樣的困難？以色列人的反應如何？當我們要得著神給我們的應許和產業時，我們是否遇到了怎樣的問題？我們如何面對這些困難？

(2)摩西如何鼓勵百姓照神的話得地為業？摩西還幫助百姓看到神是怎樣的神、做了哪些事？無論是幫助自己、或者幫助別人，我們要如何透過自己或他人的見證得著激勵？

＊一年一遍聖經速讀進度：
約壹1~4

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/24?calendar-redirect=true&post-type=post

光合家人平安，20200322主日信息影音檔已完成，請至「主日講台」選擇即可!

20200324每日靈一點
經文範圍：申命記一19∼33
主題經文：
「我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華─你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。」(申一29~30)

one light--
摩西回憶起當初他們以色列人來到加低斯巴尼亞，派出十二個探子去探勘迦南地的過程，以及而後分成支持進去迦南和主張回去埃及的兩個意見。

主張回去埃及的意見，被對迦南人的恐懼所征服，他們眼見迦南人巨大的身材以及城邑的堅固，他們害怕被吞吃和擊殺，甚至還埋怨起上帝，所以選擇回去。

支持進去迦南，其實就只有迦勒和約書亞，他們對上帝的敬畏與權能所征服，他們看見上帝的大能和保守，記得上帝對他們賜予迦南的應許，所以選擇進去!

親愛的家人，如果你也在現場，你會如何選擇呢?祝福你作出正確選擇，經歷上帝真實的同行!

＊靈修經文：
申命記1:34~46
1:34 「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：
1:35 『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；
1:36 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』
1:37 耶和華為你們的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地。
1:38 伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。
1:39 並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。
1:40 至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。』
1:41 「那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們　神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。
1:42 耶和華吩咐我說：『你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』
1:43 我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。
1:44 住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。
1:45 你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。
1:46 於是你們在加低斯住了許多日子。」

＊靈修默想：
(1)這段經文有提到哪些被神肯定的例子，他們為什麼被神肯定？我們從他們的身上學到了什麼？

(2)摩西是否可以進入應許地，為什麼？雖然無法進應許地，但神要摩西如何？當我們要被神所用，神對我們的要求是否較高？即使有些事不合我們的心，我們是否仍能順服神的心？

(3)同樣是爭戰要進應許地，為什麼後來百姓被敵人殺敗？成敗的關鍵是什麼？當我們得罪神時，我們需要如何做？

＊一年一遍聖經速讀進度：
約壹5~猶

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=BG8gPxHYgYM

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/25?calendar-redirect=true&post-type=post

光合家人平安，願你屬耶穌，耶穌也屬你!

20200325每日靈一點
經文範圍：申命記一34∼46
主題經文：
「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」(申命記一36)

one light--
在今天的經文段落中，摩西繼續述說以色列人在加低斯巴尼亞的不懂得真正順服上帝的事蹟。

神聽見百姓的埋怨就發怒，並且說除了約書亞、迦勒，以及當中還不知善惡的孩子之外，都無法進入那美地。神吩咐他們要回到曠野去，百姓就回應說他們得罪了神，但他們竟然就違背神說不可上去作戰的吩咐，竟擅自上山攻打亞摩利人而被擊敗。

以色列人全然想作什麼就作什麼，完全把上帝的話當耳邊風。親愛的家人，你有似曾相識的感覺嗎？會不會我們的生命，也和以色列人有許多相似之處呢？

祝福你得著因順服神而得的喜樂與恩典！

心得：
6/1 申1:1-8

心得：
出埃及第四十年，神帶領以色列人，在擊殺了阻擋他們進迦南的亞摩利王西宏、和巴珊王噩之後，來到了約旦河東的摩押平原，與應許之地，就是神向他們祖先亞伯拉罕、以撒、雅各立約要賞賜給他們的土地，只一水之隔。而這一段只須十一天的短短路程，因為以色列不信神，居然花了四十年。神透過摩西向新一代的以色列百姓說話：神的應許永不改變。你們已經經歷過神如何為你們征戰，現在，這應許地就在河的對岸，你們只要相信神、倚靠祂、遵行祂的話進去，就必得著。我們也常如此裹足不前，不願相信神。深怕神的預備不夠好、懷疑神的大能。最終我們仍舊在神應許之外徘徊，無法得著神為我們預備那更美之地。

禱告：
親愛的主，讚美祢是大能、大力的神。求祢加添我們信靠祢的力量，幫助我們除去一切阻擋我們相信祢的事，使我們能樂意跟隨祢、按祢心意遵行祢的話。勇敢進入，得著祢所為我們預備的一切豐盛恩典，就是主基督。禱告奉靠我主耶穌聖名，阿們！

心得：
迦南是一塊美地，得那地為業是神所應許的美事，但以色列人卻因為不信神，無法進入，反而在曠野地多逗留三十八年之久。不信的表現包括：違背神的指示、否定神的美善、懷疑神的動機、面對挑戰時驚慌害怕、心中埋怨、忘記神同在、忘記神過去的恩惠和大能作為。不信是一種會互相傳染的病，以色列人在帳篷裡互相抱怨神，最終導致整個群體都陷在不信的惡裡。以色列人失敗的經歷提醒我們：我們要留意自己口中的言語，要禁止說具有破壞性的話，特別是在群體當中說出帶有負面、煽動性的話。因為「隨口說說」，十分有可能在自己和別人的生命中留下深刻的傷害。負面話語是一面鏡子，反映出我們隱藏在深處的惡心。而對付它的方法其實很簡單，就是要常常思想神曾經引領、陪伴我們走過的恩典之路；並且用一顆開放的心，期待看見上帝新的奇妙作為。

禱告：
親愛的天父，看見以色列人的失敗、他們因不信而多受痛苦，我希望自己能夠避免重蹈覆轍。當我遇見生活中的難處，面臨難以想像的挑戰，不知道前路將會如何，求神幫助我小心翼翼地跟隨祢、與祢同行。摩西對以色列人說，神背著你們，好像人背自己的兒子一樣。我也要將這幅圖畫謹記在心。讓我真知道祢是「在我前面行」的神，讓我放心的跟隨祢，觀看祢的作為。如此禱告是奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
今天的經文讓我想起希伯來書裡的一句話：人非有信，就不能得神的喜悅。不信的世代惹動神的怒氣，唯有迦勒和約書亞因為專心跟從主，就能得著所應許的為產業。摩西還被告知「也不得進入那地」，但神卻命令摩西要勉勵他的助手約書亞，「因為他要使以色列承受那地為業。」看到這裡，不覺悲從中來。這些話教人情何以堪啊！但是我看到摩西默默順服，他仍然忠心地帶領這一世代的人在曠野漂流，直到下一個世代長成、接替承受應許。相較於謙和的摩西，那些不甘心、不死心的以色列人，口口聲聲說要遵行神的命令，實際上卻是一意孤行、再次悖逆神。失去神的同在和祝福，他們在敵人面前敗的徹底，也得不到神的安慰。雖然是一場悲劇，但我在其中仍看到神的信實，神守住祂的應許，不因人的失敗而落空。

禱告：
親愛的天父，因著祢的信實的愛，我要開口稱頌、讚美祢的名。祢的信實存到永遠，祢的慈愛直到萬代，投靠祢的人是有福的！願主幫助我持守信心，願主幫助我願意信靠順服。教我察驗祢那善良、純全、可喜悅的旨意。縱使有不明白的時候，也要禁止我的口說褻瀆神的話。奉耶穌基督的名，阿們。

心得：
當時的以色列人離應許之地只差最後一哩路了，那是從他們祖先開始一直期盼的上帝賜給他們的產業，摩西勉勵他們不要懼怕、也不要驚惶，因為那是上帝給他們的美地，他們要上去得那地，但以色列人卻仍然不放心，因此跟摩西提議要派十二個探子先去探察，也就導致了後面的悲劇，在戰爭策略甚至是一般的想法來看，以色列人的提議再正確不過了，在到一個陌生的地方以前先查查那地方有什麼在現在看來無比的正常，但上帝說祂已經將迦南地給以色列人為業，他們也都看到那塊應許之地了，但他們卻沒有聽從上帝的吩咐去攻打那地，而是戰兢、膽怯，希望能再三確認，上帝仍然讓他們去了，但回來後的結果卻是導致以色列人過了四十年的曠野生活，並且除了約書亞跟迦勒以外，那一代的人沒有一個進入應許之地。
看到以色列人的悖逆，也讓我警醒，有時我以為習以為常的、或是理所當然的事，不一定是上帝所喜悅的，我所追求的，也不一定是上帝的心意，不僅是在生活中，也或許在教會的服事上沒有真正與上帝有所連結，覺得自己好像為上帝大發熱心，最後上帝卻要說：我不認識你。願上帝使我能明白祂的心意，並且能順服祂的旨意，而不是自己作主。

禱告：
天父，你成為我生命的主宰，就讓我能夠完全順服於你，讓我能放下一切我自己看為好的，而是完全聽從你的吩咐，幫助我時時尋求你的旨意、連結於你，我相信無論前面是怎麼樣的風景，或風和日麗或狂風暴雨，天父你都和我在一起，使我能勇敢的跟隨你，禱告是奉耶穌的名，阿們。

心得：
當以色列人如同神所應許愈來愈多時，摩西知道無法獨自一人承擔所有的事，他由各支派中選出有智慧、明辨是非、為人所知的人來做領袖，將領導的權責交給這些有能力，能夠勝任的人，共同建立一個合神心意的群體，承擔起帶領百姓的責任。摩西願意傳承，與人同工，他知道這能力的源頭是出於神，並且用信心順從神的帶領，信靠神才能完成神所託付的使命，帶領群體走在合神心意的道路上。
在教會中我們也當如此，神給人有不同的恩賜，各人不看自己比別人強，乃是要彼此同工，同心合意建造教會。

禱告：
親愛的天父，祢是掌管一切的神，即便我們不知道將來會發生什麼事，幫助我們能夠像摩西完全的明白，神是那位走前頭一路與他們同行的神。信仰的傳承也是如此，惟有自己完全的相信，並在生活上有見證，才能成為别人的榜樣。禱告奉耶穌聖名，阿們！

民數記 第34~36章
申命記 第1~2章

2021/04/08晨禱

今日的敬拜讚美：
「生命活水」
https://www.youtube.com/watch?v=ynoH10BZCAc

今日經文：「看，耶和華－你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華－你列祖的神所說的，上去得那地為業。不要懼怕，也不要驚惶。」申命記一：21

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
上帝已將那地應許給我們，我們是否心裡沒有懼怕可上去得地為業？

・今日禱告

頌讀（大聲讀聖經）：申1:1-18

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可歸納四個重點作為自己的警惕，分述如下：（一）順服：從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞只需11天的路程，但這些以色列百姓卻走了40年；跟隨摩西出埃及老一代以色列百姓，40年後這批人除了少數人還活著外，大部分的人都倒斃在巴蘭和尋的曠野中。為何會這樣呢？因為他們不順服摩西帶領，及不敬畏神的緣故。（二）離開舒適窩：耶和華神在何烈山告訴這群百姓說：「你們在這山上住的日子夠了；要起行，轉到我所應許你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。（申1:6-8）」，神希望這群百姓不要一直待在原地不動，眷念當地的生活，需要前進到應許之地。（三）團隊事奉：整個以色列百姓約有二百萬人，摩西一人無法承擔這麼大的重擔，於是對百姓說：「我獨自一人無法承擔你們的事。你們要按著各支派選出有智慧、明辨是非、為人所知的人，把名單提供出來，我就立他們為領袖。」（申1:9-15）。（四）秉公斷案：需要做到：(1)審判案子時不可看人情面；(2)大小案都要聽頌，不可隨便；(3)不可因人而懼怕，進而亂判案；(4)難斷的案可以送到摩西那，由摩西親自審斷。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，摩西在曠野待了40年的時間，陪這些無知、依賴的百姓這麼長的時間，想必摩西一定很感慨，但他仍舊順服神的旨意；原本11天的路程，就可以到達神所應許的流奶與蜜之地，但他們卻走了40年。在這麼長的時間裡，老一輩的長者都已過世，新一代的年青人不熟悉神的律法；為此，摩西必須要重新教導這新一代的百姓，重申西乃山的命令，重新解釋律法，讓這新一代的百姓遵守。祈求主幫助我們記取這些以色列百姓在曠野漂流40年錯誤的心態，我們不要重蹈覆轍。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
從今天所讀的經文我們學習到四件功課：(1)順服神及教會領袖的帶領，不要自作主張。(2)離開自己的舒適窩，按著神在我個人身上所引導的路往前行，不要害怕走新路。(3)無論在職場或在教會，都需要團隊的事奉；團隊的成員需要由領袖來確認，成員也要對團隊有認同感。(4)對於訴訟的事需要秉公處理，不能徇私、不可隨便，更不可畏懼惡勢力，進而同流合污。

頌讀（大聲讀聖經）：申1:34-46

默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可分二部分來思考，歸納如下：（一）耶和華神的指示：(1) 神聽見這些百姓在發怨言，就起誓發怒說：「這邪惡世代的人，一個也不得看見我起誓要賜給你們列祖（亞伯拉罕）的美地；惟迦勒必得看見，我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為迦勒專心跟隨神。」。(2)神也對摩西說：「你也不得進入那地，但侍候你的約書亞必得進入那地。並帶領第二代以色列百姓承受那地為業。」。(3)因百姓得罪神，縱使他們看見那應許之地，他們也必須轉回到曠野去流浪。（二）百姓受懲罰的原因：(1)當神發出怒氣時，百姓嚇到，回答神說：「我們得罪了神，現在我們願意遵照神的吩咐，上去與亞摩利人爭戰。」。(2)於是這些百姓帶著兵器往前衝，以為很容易就可以打敗這些亞摩利人。神對摩西說：「你對那他們說：不要上去爭戰，因神不在他們中間，他們貿然上去與敵作戰，必會被擊敗。」。(3)這些百姓不聽摩西的話，竟違背神的旨意，擅自上到山區與敵作戰，最後被打的落花流水。回來向神哭訴，神卻不聽他們祈求的聲音。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天所讀的經文幫助我們清楚的看見，耶和華神如何與這群悖逆以色列百姓對話。神賜福給迦勒，是因迦勒專心跟隨神；神沒有讓摩西帶領百姓進入迦南地，是因摩西曾經得罪神；神指示約書亞為摩西的接班人，帶領以色列百姓進迦南地，這是神的命定。反觀，這些百姓硬著頸項不聽神的勸誡，執意要上山與亞摩利人爭戰，結果輸著跑回來向神哭訴，神不理他們的哭訴。祈求主幫助我們這些屬神的兒女，能記取這樣的教訓，不要學像這群悖逆的以色列行為。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
我們所信的耶和華神是信實、公義及憐憫人的真神，祂知道我們會遇到什麼樣的難處，祂會事先透過周遭的環境（人、事、物）告訴我們；若主透過這些環境清楚的告訴你，但你還是不查，執意要去做，那只能自我承擔其後果，不能怪主沒提醒你。（申1:45-46你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。於是你們在加低斯住了許多日子。）

頌讀（大聲讀聖經）：申1:19-33

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可歸納二部分作為自我警惕，哪二個部分呢？
（一）摩西：(1)照著神的吩咐帶領以色列百姓從何烈山「起行」，到達亞摩利人的山地；摩西告訴百姓前面的迦南地就是神要賜給百姓的美地，所以鼓勵百姓要「上去」得這地為業。(2)摩西同意百姓的請求，派出十二位探子去窺探迦南美地。(3)當探子回報時，有十個探子說不能上去，因那地的百姓（亞衲族人）非常高大，我們打不贏他們，竟散播一些負面的話，影響百姓上去攻佔那地的意願。(4)摩西鼓勵他們不要害怕這些迦南人，並舉例他們這一路走來，神是如何保護及幫助他們到如今。
（二）以色列百姓：(1)當百姓進到亞摩利人之山地時，要求摩西先打發人去窺探前方的地，是否可以前往，等回報後再決定下一步路要怎麼走。(2)回報的人說：「耶和華我們的神所賜給我們的是美地。（申1:25b）」，但百姓卻不肯上去，違背神的旨意。百姓開始在帳棚裡發怨言，說神恨他們，把他們帶出埃及地；想要把他們交在亞摩利人手中，除滅他們。(3)以色列百姓誤信負面的話，認為前面的迦南地的這些百姓既高大又強壯，城牆堅固且高大，他們如何能攻佔這樣的地呢？大家心裡想算了吧！

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從摩西與以色列百姓之間的對話，讓我們思考一件事，是神說的算數，還是人說算數呢？在我們日常生活當中不也常面臨這樣的抉擇嗎？一方面聖靈提醒我們要去做，但另有一個聲音也會出現，又不差你一個，且你又不是要角，算了吧，上面的人不會聽你的意見；你看有一些人不也都持反對的意見嗎？上面的人根本不聽我們的意見，還一意孤行，這樣的領導者不跟也罷。是這樣嗎？祈求主幫助我們有智慧分辨，什麼樣是來自神的聲音，什麼是來自人的聲音。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
還好摩西聽神的聲音，沒有聽人的聲音，不然他就無法帶領以色列百姓前進迦南地；因為人的聲音背後是來至撒旦，撒旦欺騙我們不要遵照神的旨意行。若我們對這樣的事不分辨以致被蒙蔽，那我們肯定會做錯事。屬神的兒女需留意這樣的事，否則我們真的會喪失神所要賜下的福份。

《每日研經釋義》申命記1:1-18
莊育銘牧師研經影片
https://youtu.be/eGubw0rATiE
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/jfkGUTQkcdk
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一申命記是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴對以色列人說的話（1：1），距出埃及已過了四十年，在那裏摩西重申律法提醒以色列人（1：3、5）。在今天的這段經文中，摩西提到約39年前，上帝曉喻摩西，要帶領以色列人離開何烈山，準備進入迦南地（1：6-8）。但在這之前，就是到何烈山領受十誡之前，摩西岳父葉忒羅帶著女兒和外孫來見摩西（出18：1-12），只是第二天見摩西辛苦地審判百姓，葉忒羅就向他說：「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」（出18：18），於是建議他：「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏　神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」（出18：21）
一一顯然，9-18節回顧了這事，並補述了當年對這些領袖的囑咐，要他們按公義判斷，「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎　神的…。」（1：17）這應是普世司法審判時該持守的原則！

今天請為司法制度的健全和法官審斷的公平公正代禱。

每日研經釋義《 申1：19-33 》
莊育銘牧師研經影片 tps://youtu.be/tMIoiCqhWJ4
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/unHlWg7IGb4
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文是令人傷痛的回顧！在曠野走了四十年後（摩西更久，近八十年！），摩西說是「大而可怕的曠野」（1：19）！曠野的確可怕，在曠野容易迷路（創21：14）、又缺水（出15：22）、缺食物（出16：3），還有可能會有敵人來攻擊（出17：8-16），有毒蛇（民21：6）、野獸來傷人！套句俗話說：曠野不好玩！更讓摩西傷痛的是，原本在曠野一年多，就可進迦南美地（1：25），卻因十個探子的小信，百姓的怨言而拖到滿四十年才得進去！摩西勸當年的百姓說：「不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華─你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。」（1：29-30）但百姓仍不聽！他們明明知是美地，比曠野好多了，仍因小信而退縮，有一句話說得好：「有信心的人，在困難中看到機會；沒有信心的人，在機會中只看到困難！」在摩西鼓舞百姓的話中，有一句話說了兩次，值得我們思想，就是「在你們前面行」的耶和華（1：30、33）。
一一芬蘭信義會的主教愛若•霍維寧在他的大作《牧師？》一書中說：若牧師知道上帝在他們所行的路上前面行，在許多服事上會享有安息！

明天是主日，請為您的牧者禱告，求主幫助他們在忙碌的服事中有安息。

莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/ytL0fprzac8
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/unHlWg7IGb4
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段回顧的經文記載了慈愛的上帝兩次的發怒！先向百姓發怒，摩西說：「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』」（1：34-36）上帝因十個探子報惡信，百姓隨從發怨言，上帝發怒說，只有那有信心的迦勒（含約書亞），因「專心跟從」上帝，可以進入迦南美地！
一一多年後，因擊打磐石的事件，也向摩西發怒（民20：12），不得進入迦南，乃要交棒予約書亞，完成進迦南的使命，這是摩西一生最大的遺憾。這次向摩西發怒讓人不解，摩西只是氣急下犯了「小錯」，不是「吩咐」磐石（民20：8），而是照之前的「擊打」磐石（民20：11），為何就這樣不能進迦南？！因為上帝對愈高的「領袖」要求的標準愈高！這是身為領袖者必須留意並謹記在心的。
一一約翰麥斯威爾在《領導力21法則》中的敬佩法則說：「人們只跟隨比自己強的領袖。」又說：「當人們把某人視為個人尊敬時，他們仰慕他；把他視為朋友尊敬時，他們真心愛他；把他視為領袖尊敬時，他們甘願跟從他。」

今天是主日，請為您的牧者能成為更好的領袖禱告。

✍️ 2022-02/11 讀經：申命記 第一章

✟受感的話語：
1:2（從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）
1:3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。

✟受感的啟示：
「從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。」(申命記 1:2)
這裡交代耶和華神帶他們離開何烈山到加低斯巴尼亞，只是十一天路程；在我們印象中這是四十年的路程，為什麼十一天走完的路卻要走四十年呢？他們走了四十年零十一月初一日，摩西再次在這裡與他們說話，真是令人心酸難過的事情。

當兩個十一加在一起是什麼？其中一個說法是：誡命是十，誡命，叫人完全來服從；而十一不是過多的意思，就是指他們不願意來服從，結果走了四十年零十一個月，不斷徘徊，在這一條路上不斷反覆徘徊，令人很心酸…其實人生徘徊了四十年，也沒剩餘多少！約由我們20歲開始到60歲，在這期間經過我們的壯年、中年，或者人生大部分就是這樣走過了。

摩西對第二代詳細說明上一代失敗的主要原因，乃是因著他們的不信。
所有的不順服和失敗，都是因著「不信」所引發的，他們知道耶和華上帝，他們也親眼看到並經歷到耶和華上帝奇妙偉大的作為，但他們仍然存著不信的惡心，看見上一代的失敗；第二代應該有敏銳的反應，不叫自己再走上不信的失敗道路。

這是我們讀申命記應該有的警惕，人生只有一次，人生不能重來，耶和華上帝不要我們重蹈失敗的覆轍，耶和華上帝將這些事文字傳承下來，成為我們的奔跑天國福音道路上，讓每一次在面對抉擇時，能夠以耶和華上帝的心為心，思念屬天的產業，做出正確的抉擇，活在祂的應許裡，好讓我們得著滿足的喜樂。

在每一天來到耶穌基督裡，更加的認識耶和華獨一真神上帝永恆心意，可以在這末後的世代，在這充滿引誘、危險、惡劣的環境中，艱難的時代裡，仍然能夠剛強壯膽，單單的倚靠，靠耶穌基督得勝，充滿信心的持守在祂不變的應許裡，為要得著那榮耀的福分。

✟禱告和回應：
親愛的天父上帝，求祢幫助我看重律法，並樂意遵行祢的話語，不再重複過去的錯誤，生活在錯誤的循環中；願祢賜給我力量勝過一切的錯誤，使我擁有新生的樣式。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

12/5-12/11

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：得勝的宣告
受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。(詩2:7-9)
我們宣告：即使中華民國地上的掌權者及萬民敵擋神，要打破神所設立的律法，然而神要嗤笑他們的爭鬧和謀算，要在怒中責備他們、驚嚇他們，因為神已經立我們的救主耶穌為王了。我們宣告，中華民國是主耶穌基督的基業，台澎金馬各地是主的田產。主耶穌基督必用鐵杖打破一切謀算虛妄之事的勢力，就好像摔碎窯匠的瓦器一樣。中華民國必全然歸於我們的主！

2.為萬民：單親家庭歸主
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗6:4)
單親家庭的家長對於子女會有很高的要求，甚至出現要求過度的情況，原因是家長害怕子女因為自己的離婚而開始不學好，而對子女提出過高的要求，他們把希望寄托在子女身上，有一種恨鐵不成鋼的心理，給子女帶來極大的心理壓力。我們求主親自挪走家長對子女的擔心、害怕，以及過高的要求，家長們被聖靈提醒要放下自己堅持的方法，調整教養子女的態度，不惹子女的氣、不習慣性激怒子女，並願意按照聖經的原則教養子女，使得子女在真理裡、在神的愛中得釋放、得自由，漸漸恢復為神所創造的榮美形象。我們宣告：單親家庭的家長和子女都在關係的修復中真實遇見主!

3.為政府和首長
你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。(申1:13)
九合一大選後，22縣市中有部份縣市長連任成功，也有部份即將在年底新上任的縣市長(嘉義市長選舉延後舉行)，現階段最緊迫的事就是揀選確定縣市政府中各局處長的名單(也稱為小內閣)。求主賜智慧和勇氣給即將上任的縣市長，在人事任用上能夠作正確的判斷和抉擇，不把局處長的位置拿當作酬傭的工具。求主在各縣市政府局處長的人事任用上掌權，讓有智慧、有見識、為眾人所認識的人，有機會被看重，可以被放在適合的位置上。求主祝福22縣市政府所組成的小內閣團隊，是合一、公義且是有效能的團隊，能夠帶出平安豐盛的地方治理。

4.為教會：兒子的心
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。(加4:6-7)
神不僅要將為父的心賜給台灣教會，也要在眾聖徒中恢復兒子的心。有兒子的心，人能發自內心的呼叫：「阿爸！父！」並且確知自己不是奴僕，而是兒子，並且確信自己是後嗣，可以理所當然地繼承產業。求神兒子的靈充滿台灣教，除去我們習慣性的奴僕思維及心態，打破關係中轄管及被轄管的重軛，並幫助我們確知自己是兒子，是能繼承產業的後嗣。求主引導我們，不管是與神與人的關係，都能在愛中有真實的親密及安全感。

5.為兩岸四地
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。(箴14:34)
不論是哪一種政治體，公義的治理就能使邦國高舉，但罪惡的治理卻只會為人民帶來羞辱。我們為台灣、中國大陸、香港、澳門的政府禱告，求主興起更多有能的公義之士得著權柄，進入到立法、行政及司法的位置，遵行主道，帶出公義的治理，使兩岸四地能夠與神國治理對齊，進入命定。

【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
我們為執行小組的牧者們禱告，求主聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。也求主賜敞開的門，引導更多堂會、更多城市加入24/7禱告城牆的守望行列。特別為台灣西海岸禱告，求主幫助教會領袖看見合一禱告的重要性，並願委身於禱告城牆的建造。

2.為城市進入命定：聯禱會更新
我們求主更新12行政區聯禱會牧者對神的渴慕，能分外殷勤，充充足足地有信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心及愛眾人的心，在認識主耶穌基督上多結果子。求主使用聯禱會牧者們的生命見證，幫助台北教會進入更新！

3.為12行政區的突破：信義區
神在信義區建立50個堂會及30個機構，為要得著這個台北的商貿中心。求主聖靈更新信義區的教會，成為承裝新酒新油的新皮袋，靠著聖靈的大能突破壓制，使主的道在信義區大大興旺。也求主興起信義區聯禱會(主席：王道玥牧師)的眾牧者，聯結眾教會同心禱告，彼此相顧，彼此成全。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：安道爾
安道爾侯國位於西南歐，全國平均海拔1100公尺，是歐洲地勢最高的地方。這是一個袖珍型的內陸親王國，人口只有7萬9千多人，採君主立憲制，只設警察，沒有軍隊。安道爾是免稅天堂，是滑雪勝地，每年約有900萬人前往渡假購物，這是安道爾經濟的主要來源。雖然居民大多信奉天主教，然而此地卻被稱為走私者的避難所，深被物質主義影響。求主將真理的靈澆灌下來，甦醒安道爾天主教徒的心，能脫離物質主義謊言的迷惑，轉而尋求耶穌。也求主為傳福音的使者開寬大又有功效的門，引導他們將福音傳開，將安道爾從安逸宴樂之地，翻轉成為救恩的泉源之地。

2.守望國際局勢
俄羅斯自2/24入侵烏克蘭，至今已持續9個月，我們為俄羅斯及烏克蘭兩國領導人禱告，求主將和睦的心志賜給他們，引導雙方能進入和平談判，解決領土的爭端。求主保守俄烏邊境百姓的平安！

1.申命記 1-2章
2. 路加福音 5:1-16
3. 詩篇 35:17-21
4. 箴言 11:18-19

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/12/deu-day1

【經文】申命記1章1~18節

申命記的意思是「律法的重述」，內容記載摩西重「申」一遍神在西乃山的「命」令。當時，上一代的以色列民在加低斯巴尼亞，摩西派十二個探子窺探迦南地，結果十個探子回來報壞消息，百姓聽了心裡恐懼不安，不願上去得迦南地為業。

這個行為得罪了神，神因此使四十歲以上的百姓不能進迦南，讓他們全死在曠野，只剩下摩西、迦勒與約書亞三人存活。如今，四十年過去了，新的一代長大了，他們又來到約但河東岸的曠野，而神再次曉諭他們律法，要他們各人在神面前重新立約，之後領他們進入迦南。

我們先來回顧過去的歷史：當時，上一代的百姓來到何烈山，耶和華對他們說：「你們在這山上住的日子夠了，要進去得應許之地為業」。「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」（參6~8節）神已將迦南地擺在他們面前，但是他們仍要帶兵器「進去」爭戰、「得」那地為業。

在此之前，神曾帶領他們設立官長、千夫長、百夫長、十夫長，使他們成為一群有組織、紀律的百姓。他們雖然有「神的應許」，但是要進入迦南地仍需要倚靠神的大能來爭戰，將土地一塊一塊的打下來。不是擁有神的應許，就能輕易將迦南地拿到手，所以，上帝需要將律法重述一遍，並回顧歷史給新一代的百姓知道，不要重複祖先的錯誤。

【回應】
親愛的天父上帝，求祢幫助我看重律法，並樂意遵行祢的話語，不再重複過去的錯誤，生活在錯誤的循環中。願祢賜給我力量勝過一切的錯誤，使我擁有新生的樣式。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】詩篇1篇2節
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/13/deu-day2

【經文】申命記1章19~46節

當人不從過去的錯誤學到教訓，錯誤就會不斷重複出現，生命在原地打轉就不會進步。如同上一代的以色列民，轉回曠野不斷繞行而進不了迦南。上一代以色列民的生命有下述三個問題：

一、只看見問題，卻看不見神。當神帶領上一代的以色列民來到加低斯巴尼亞，也就是進入迦南的關鍵之地，耶和華對他們說，我已將那地擺在你們面前，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。（參申一21）但是，摩西派十二個探子窺探那地時，十個探子回報說，那地的民又大又高，城邑又廣又堅固，因此百姓灰心喪志在帳棚裡發怨言說：「神要藉亞摩利人來除滅我們」。以色列民根本忘記上帝的叮嚀：「不要懼怕，也不要驚惶」。他們只看見困難很大，卻看不見神更大。

二、忘記神在帶領，沒有抓住神。慈悲憐憫的神一再跟以色列民說好話，堅固他們的信心。神說，不要驚恐，也不要怕他們。（參申一29）我在你們前面行，「必」為你們爭戰。（參申一30）神想告訴以色列人，要記得過去在曠野時，我照顧你們如同撫養孩子，夜間用火柱、日間用雲柱引導你們，你們卻沒有用堅定的信心來跟隨。可見上一代的以色列民不像約書亞與迦勒，用信心跟隨神―不看環境的困難，單單抓住神的應許。

三、硬著頸項不聽從神，擅自作主。耶和華說：「因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。」（參申一42）「你們『卻不聽從』，『竟違背』耶和華的命令，『擅自』上山地去了。」（參申一43）結果他們大敗，像蜂擁一般被殺退到何珥瑪，回來到耶和華神面前哭號。神不聽他們的苦情，也不憐憫他們的挫敗，因為他們企圖靠著自己的力量彌補之前犯下的錯誤。

【回應】
親愛的天父上帝，幫助我學會不硬著頸項，不要因為不聽從祢的話擅自作主，而使生命再次遭到挫敗。讓我可以學會專心跟從祢，像約書亞和迦勒一樣，進入生命的應許之地。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】申命記1章35~36節
「這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」

【申命記 １:１-４６】　
｜在這山上的日子夠了｜

「申命記」為摩西對以色列人臨終的贈言。本書大部分為摩西去世前數十天中，告誡百姓所說的話語記錄。

第２-３節記載：「從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話，都曉諭他們」。神的百姓從出埃及到那時已有四十年，其中兩年停留在西乃山和前往加低斯巴尼亞，其餘三十八年則飄流在曠野。這一段只須十一天的短短路程，以色列人因為不信神有能力帶領他們進入迦南，居然走了卅八年！

第６-４６節摩西帶領以色列人回顧這段失敗的歷史。然而，回顧過去失敗的目的，不是讓我們灰心喪志，乃是要鼓勵我們從失敗中站立起來，繼續走向神賜給我們的迦南美地。

第６-８節摩西對百姓說：「耶和華－我們的神在何烈山曉諭我們說：『你們在這山上住的日子夠了；要起行轉到亞摩利人的山地，和靠近這山地的各處－如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地』」。神對以色列人說：「你們在這山上住的日子夠了，要起行轉向我給你們的應許之地」。第二章第３節神也是告訴祂的百姓說：「你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去」。「停滯」不是神的心意，神的心意要我們「前行」，擺在我們前面仍有許多美好的屬靈產業是祂為我們預備的。你是否已停滯許久了呢？你的靈性停滯了嗎？你的事奉停滯了嗎？你的小組停滯了嗎？你的教會停滯了嗎？神也同樣要對你說：「你在這山上住的日子夠了」，要起行轉向神為你預備更美好的應許之地。願神的教會不斷的向前進，從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞直到地極，不斷前行。願每一個神的兒女向前進，被神更大的擴張，成為更多人的祝福！

使我們前進的力量乃是「神的應許」，摩西再次鼓勵百姓，「你們要進去得這地，因為這是神應許賜給你們的」。神如何賜給以色列人產業，祂也賜給我們豐盛的屬靈產業，祂也同樣要把我們腳掌所踏之地賜給我們！唯願每個神的百姓也聽見神鼓勵我們說：「看哪！耶和華－你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地為業，不要懼怕，也不要驚惶！」（２１節）

神不僅應許賜給以色列人產業，神也應許：「在你們前面行的耶和華－你們的神，必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣」（３０節）。是的！神如何帶領我們脫離埃及的權勢，使我們從撒旦的權勢中得釋放；祂也必定在我們前面行，為我們爭戰！我們不要懼怕、不要驚惶，只管向前行！

◆回應
主啊！我宣告我的靈性及事奉都要向前進，宣告我們的教會及團隊要脫離停滯；轉向祢為我們命定更美好、更豐盛的應許之地。

◆背經
在你們前面行的耶和華－你們的神必為你們爭戰，正如祂在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。（申命記 １:３０）

敬拜詩歌：聖靈請祢來 (約書亞)
https://youtu.be/IjufasfZ9hE

一、安靜：求神將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我，使我真知道祢。
二、讀經：申命記 1:1-18 
1. 重點說明
曠野漂流的日子終於快結束了！應許之地已經遙遙在望，申命記可以說是摩西臨終的遺囑，帶著無限的慈愛和期望，回顧過去歲月，展望未來。本段經文中兩個「那時」標誌著當時講述這段歷史的處境，也讓摩西回想起這一路走來的艱辛。神應許帶領以色列百姓進入迦南地，但不是「坐著魔毯」，承受應許的人也有當負的責任。摩西深感自己的有限，獨自擔當不起，因此邀請百姓共同參與，一起分擔。
2. 鑰節：你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。（申 1:13）
三、默想：
■摩西向以色列人說話的地點在哪裡？（v.1）  時間是離他們出埃及之後多久？（v.3） 誰吩咐摩西曉喻以色列百姓？（v.3）
■在以色列各支派中選出的千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長都有些什麼特質？（v.13）選立他們的目的是什麼？（v.15）
■為什麼選出這些同工是重要的？這樣的調整對整個治理有何益處？摩西願意在治理上作這樣的調整顯明他是一個怎樣的人？
四、禱告：主啊！幫助我謙卑自己，在所處的團體中，可以盡自己的力量，也可以與其他眾聖徒配搭事奉，一同為團體的福利貢獻心力。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                                        
今日讀經進度：申命記 1 章

你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。（申1:13）

閱讀: 帖撒羅尼迦前書4章9-12節 | 全年讀經進度: 申命記1-2章;馬可福音10章1-31節

辦自己的事，親手做工。—帖撒羅尼迦前書4章11節
多年前，我和兒子喬許在上山的小徑上，發現前方揚塵飛舞。我們躡手躡腳地上前去一探究竟，原來有隻獾正忙著在土堆裡建窩。牠把頭和肩膀伸進地洞裡，一邊用前爪使勁地往下挖，一邊用後腳將泥土踢出來。牠正全神貫注地做自己的事，完全沒聽到我們走近的聲音。

看到這隻獾旁若無人的樣子，我忍不住撿了一根細長的樹枝，輕輕地戳了戳牠的背。我並沒有傷到牠，但牠卻跳了起來，接著便轉身向我們衝過來。我和喬許嚇得以百米賽跑的世界新紀錄逃開了。

我從自己的輕率行事學到了一些功課：有時最好不要多管閒事，隨意干涉別人的事情。與其他基督徒相處時，尤其如此。使徒保羅鼓勵帖撒羅尼迦的信徒：「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工」（帖撒羅尼迦前書4章11節）。我們的確應當為別人禱告，靠上帝的恩典致力分享祂的話語，偶爾上帝也會要我們以溫柔的態度糾正他人的錯誤。然而，學會安分守己、不好管閒事、不過分干預他人的生活也很重要。這可以讓我們成為非信徒的榜樣，也可以得到他們的尊敬（12節）。我們領受的呼召就是要「彼此相愛」（9節）。

當你干預他人的事務時，發生了什麼情況？
你最需要為他人做的首要任務是什麼呢？
上帝，請教導我明白何謂真正地愛他人。
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
帖撒羅尼迦教會就像所有人類組織一樣並不完美，但卻是新約聖經中重要的一間教會。這間教會由保羅、西拉和提摩太所建立（使徒行傳16章1-5節，17章1-3節），並迅速成為宣教活動的樞紐，部分原因是帖撒羅尼迦的信徒深刻地見證了福音改變人心的大能。保羅在寫給他們的書信中，一開頭就稱讚這種改變，說他們的見證已經傳遍各地：「他們都述說你們是⋯⋯怎樣離棄偶像歸向上帝，要服事這位又真又活的上帝」（帖撒羅尼迦前書1章9節，新譯本）。在第一世紀的希臘文化，充斥著偶像崇拜，帖撒羅尼迦的信徒離棄偶像，表明他們生命的巨大改變。他們離棄那以木頭和石頭雕刻、沒有生命的偶像，轉而歸向上帝。這位上帝不僅是又真又活的真神，而且把生命賜給所有相信祂的人。帖撒羅尼迦的信徒從拜偶像轉為相信永生的上帝，表現出真正的轉變。

柯貝爾

閱讀: 申命記1章26-31節 | 全年讀經進度: 詩篇35-36篇；使徒行傳25章

你們⋯⋯也看見了耶和華—你們的上帝背著你們，如同人背自己的兒子一樣，直到你們來到這地方。—申命記1章31節，和合本修訂版
在2019年，颶風多利安以強風豪雨侵襲巴哈馬，導致洪水泛濫，造成該國有史以來最嚴重的天災。當時貝特與患有腦性麻痺的成年兒子在家中避難，但貝特知道他們必須撤離。雖然貝特是個盲人，但仍盡力救自己的兒子。他溫柔地把兒子背在身上，走進深及下巴的水中，把兒子帶到安全之處。

試想，這世上的父親即使面對極大的困境，仍竭力幫助自己的兒子，我們的天父豈不更關心祂的兒女嗎？在舊約，摩西回顧往日，即使以色列民陷於信心動搖的危機，上帝仍保抱他們。摩西提醒眾人，上帝如何拯救他們，在曠野供應他們食物和水，與他們的仇敵爭戰，並用雲柱和火柱引導他們。摩西仔細思想上帝為他們所行的一切事，對百姓說﹕「你們⋯⋯也看見了耶和華你們的上帝背著你們，如同人背自己的兒子一樣。」（申命記1章31節，和合本修訂版）

以色列民行經曠野的旅程並不容易，雖然他們有時會信心軟弱，但在旅程中卻滿得上帝的保護和供應。貝特身為父親，溫柔、勇敢、滿有信心地背著兒子的形象，正貼切地描繪了上帝如何看顧以色列民。即使當我們面對挑戰，信心受到考驗時，我們也要記住，上帝會背著我們走過重重困境。

你曾在哪方面看到上帝在你生命中的供應和保護？
知道上帝溫柔又堅定地背著你，如何幫助你面對困難？
慈愛的上帝，即便我感覺不到，但仍求祢讓我能謹記，
祢正背著我。感謝祢的大能和憐憫。
作者： 平凱靈 | 其他作者
靈糧透視
正如申命記1章26-31節記載，上帝提醒在曠野漂流的以色列人一樣，整本聖經也一再提醒我們，上帝是一位寬容的上帝，祂「有恩典、有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛」（尼希米記9章17節；約珥書2章13節；參閱詩篇86篇15節）。這些話最早是上帝對摩西說的——當以色列人悖逆上帝，鑄造金牛犢並膜拜金牛犢之後，摩西再次前往西奈山，從上帝那裡領受第二套刻著誡命的石版時，上帝便對摩西說了這番話（出埃及記34章1-7節，參閱32章）。儘管以色列人——上帝的百姓——罪孽深重，但無論何時，只要他們認罪悔改，回轉歸向上帝，祂都會寬容、慈愛地饒恕他們，並讓他們重新與祂和好。

柯愛莉

［他行走在我們的前面］

「我就對你們說：『不要驚惶，也不要怕他們。 在你們前面行的耶和華－你們的上帝必為你們爭戰，正如他在埃及，在你們眼前為你們所做的一樣；」
‭‭申命記‬ ‭1:29-30‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們感謝你，因為你是信實的上帝，你掌權直到永遠。你鼓勵我們勇敢前進，因為你在我們前面行，引導著我們。我們為了BNT疫苗施打的失誤和缺乏帶到你的面前，求主讓這些失誤產生的影響力、BNT的副作用都降至最低；而且不夠的BNT數量也求主為我們預備，讓適合打這個廠牌的需要能被滿足，疫苗的覆蓋率提高。我們相信之前我們疫苗不足、疫情爆發時上帝你如何帶領保護我們經過當時的危機，我們相信現在你仍然繼續帶領和幫助我們，奉耶穌基督的聖名求，阿們。

［求主賜給我們你的心］

「他一路行在你們前面，為你們尋找安營的地方；他夜間在火中，日間在雲中，指示你們當走的路。」」
‭‭申命記‬ ‭1：33‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們感謝你，當你的百姓行走在曠野時，你一直都在，你不是看著我們自己跌跌撞撞，你用雲柱火柱引導我們，甚至為了你的百姓尋找可安歇的地方。你保護看顧，又指示我們當走的路。天父，這個疫情的來臨，似乎使全球的人都進入某種意義的曠野，我們正走一條從未走過的路；但是我們相信你與我們同在！你也必安排雲柱火柱指示我們當行的路。求主賜給我們你的心，使我們在這樣的時刻為主贏得更多生命失去方向和盼望的人，雖然我們不知道出路在哪，但是在你裡面就有路可走。求主賜給我們這樣的信心和異象，靠主耶穌寶貴的名求，阿們。

申命記是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴對以色列人說的話（1：1），距出埃及已過了四十年，在那裏摩西重申律法提醒以色列人（1：3、5）。在今天的這段經文中，摩西提到約39年前，上帝曉喻摩西，要帶領以色列人離開何烈山，準備進入迦南地（1：6-8）。但在這之前，就是到何烈山領受十誡之前，摩西岳父葉忒羅帶著女兒和外孫來見摩西（出18：1-12），只是第二天見摩西辛苦地審判百姓，葉忒羅就向他說：「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」（出18：18），於是建議他：「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏　神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」（出18：21）

顯然，9-18節回顧了這事，並補述了當年對這些領袖的囑咐，要他們按公義判斷，「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎　神的…。」（1：17）這應是普世司法審判時該持守的原則！今天請為司法制度的健全和法官審斷的公平公正代禱。

這段經文是令人傷痛的回顧！在曠野走了四十年後（摩西更久，近八十年！），摩西說是「大而可怕的曠野」（1：19）！曠野的確可怕，在曠野容易迷路（創21：14）、又缺水（出15：22）、缺食物（出16：3），還有可能會有敵人來攻擊（出17：8-16），有毒蛇（民21：6）、野獸來傷人！套句俗話說：曠野不好玩！更讓摩西傷痛的是，原本在曠野一年多，就可進迦南美地（1：25），卻因十個探子的小信，百姓的怨言而拖到滿四十年才得進去！摩西勸當年的百姓說：「不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華─你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。」（1：29-30）但百姓仍不聽！他們明明知是美地，比曠野好多了，仍因小信而退縮，有一句話說得好：「有信心的人，在困難中看到機會；沒有信心的人，在機會中只看到困難！」在摩西鼓舞百姓的話中，有一句話說了兩次，值得我們思想，就是「在你們前面行」的耶和華（1：30、33）。

芬蘭信義會的主教愛若•霍維寧在他的大作《牧師？》一書中說：若牧師知道上帝在他們所行的路上前面行，在許多服事上會享有安息！明天是主日，請為您的牧者禱告，求主幫助他們在忙碌的服事中有安息。

這段回顧的經文記載了慈愛的上帝兩次的發怒！先向百姓發怒，摩西說：「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』」（1：34-36）上帝因十個探子報惡信，百姓隨從發怨言，上帝發怒說，只有那有信心的迦勒（含約書亞），因「專心跟從」上帝，可以進入迦南美地！

多年後，因擊打磐石的事件，也向摩西發怒（民20：12），不得進入迦南，乃要交棒予約書亞，完成進迦南的使命，這是摩西一生最大的遺憾。這次向摩西發怒讓人不解，摩西只是氣急下犯了「小錯」，不是「吩咐」磐石（民20：8），而是照之前的「擊打」磐石（民20：11），為何就這樣不能進迦南？！因為上帝對愈高的「領袖」要求的標準愈高！這是身為領袖者必須留意並謹記在心的。

約翰麥斯威爾在《領導力21法則》中的敬佩法則說：「人們只跟隨比自己強的領袖。」又說：「當人們把某人視為個人尊敬時，他們仰慕他；把他視為朋友尊敬時，他們真心愛他；把他視為領袖尊敬時，他們甘願跟從他。」今天是主日，請為您的牧者能成為更好的領袖禱告。

摩西在約但河東的摩押地，講律法說。（申1:5）

律法——我們今天把十誡看成是道德命令，或道德生活的規則，認為十誡是道德社會的根基。雖然這看法沒錯，可是卻是短視的。當摩西講解神在何烈山所頒布的律法時，他要以色列人明白神的律法不只是一些道德原則而已，而是更具體描述神與祂子民之間愛的關係，也是成功生活的絕對祕訣。

ba’ar這希伯來字的意思是「使之絕對清楚或容易瞭解」，摩西并非把律法重述一遍，乃是花時間講解律法如何體現在真實生活各種情境中。為什麼摩西要如此煞費苦心地解說呢？畢竟十誡已刻在石板上了，不是嗎？

摩西的目的是要讓百姓瞭解一個重點：他們能擁有應許美地，並不是靠自己的軍事力量或努力，唯一讓他們能占領那地的原因，就是神已經和他們建立了約的關係，是神帶給他們成功。除非他們願意臣服在神至高無上的統治下，否則永遠不會看到神的應許實現。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

现今的人把神的律法当作限制他们人权和自由的敌人，却从中看不到神的爱和祝福，所以他们反抗的不是律法，而是律法的主，不承认这位神的主权和祂牺牲的爱。

神的律法是以神的爱为基础，而非神的爱以神的律法为基础，摩西在以色列进入应许之地之前重申律法，是因为能够让我们获得神的爱和祝福的不是别的而是律法。

因为律法是神为了与人立约，将人不配得到的祝福赐给人，但魔鬼引诱我们将神的律法和神的祝福对立，与自己的人权对立，这就是今天社会荒诞荒芜荒唐的原因。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

摩西在約但河東的摩押地，講律法說。（申1:5）

律法——律法不是一套規則，而是表示百姓願意承認神在他們生活每一層面享有祂當有的權柄，他們享受被神統治。

從聖約而來的特權，同時也承載重大的義務。神並不是輕率地揀選我們，祂的承諾是堅定不移的，祂對我們也提出同樣要求。你不能一邊漠視神的主權，一邊希望得到獎賞，這就是為什麼聖約同時附帶祝福和咒詛的原因。

十誡代表頒布的神的性格，所以每個信徒有責任視之為日常行事為人的基準。

如果你屬於聖約家庭一分子，你就有責任彰顯服事神的人所過的生活，是不一樣的。你要向神的律法負責，這是絕不能妥協的。

神不是用懲罰來牽制你，使你無可奈何地被迫遵守律法；神要你遵守律法，因為祂知道會為你帶來好處。這律法是對你好，不是對神好。 既然遵行律法有好處，問問自己，你對申命記認真思考了多少？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

无论神的律法还是人间的法律，都是要我们放弃犯罪的自由及获得法律保障的权利，只不过人间的法律有立即的强制性，但神的律法不会立刻刑罚，但却要付出有永生的代价。

耶稣既是我们的救主，也是我们的主，如果他不作我们的主，也不能作我们的救主，因为他不是把我们从律法中拯救出来，而是把我们从罪中拯救出来，从此不在罪的主权下。

如果我们不在耶稣的主权下，我们自然就仍在罪的主权下，即便我们接受了耶稣作我们的救主，这种拯救是没有意义和效果的，所以相信耶稣是救主和顺服神的主权是一回事。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

審判的時候，不可看人的外貌，聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。（申1:17）

審判——在希伯來思想中，沒有什麼公義的原則比這個更重要。這節經文定出了人在審判上的範疇。所有審判都屬於神，由祂定標準和執行審判，人負責遵守。雖然神會指定人做法官，可是所有公義最終都落在祂肩上。

為什麼這對我們很重要？在現今社會中，我們不再認為公義仍然是屬於神的。我們活在以希臘思想為本的文化中，法治是最高裁決者。問題是在希臘體系中，法律表達的是人民的意願，這意味着法律可以改變，這離十誡和其應用越來越遠了。

在希臘體系下，人民對立法委員施加壓力，要按照自己的喜好來修改法律。在希伯來體系下，人不該臣服在這樣的壓力下，因為審判屬於神。當我臣服在人的意願下，不持守神的律法，就相當於我不承認神是萬有的主宰。祂不會容許這事的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

法律的最终解释权和审判权属于神，人间的法律之所以无法执行或经常变动就是因为不按照神的原则立法或执法，以致于世上的审判不是取决于公义，而是取决于谁拥有权力。

没有神，就不可能有公义的准绳，立法者、执法者和审判者都是受权力、利益和情绪影响的，无论多么完美的政治体制都不可能带来绝对的公平和公义，只有神最终可以带来。

其实神的律法最简单和实用，人只要有敬畏神的良知就可以判断是非善恶，今天世俗的文明让人因为骄傲而变得愚蠢，因为欲望而变得复杂，从而使得审判颠倒是非混淆黑白。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

審判的時候，不可看人的外貌，聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。（申1:17）

審判——在聖經中，mishpat有三百多次被翻譯為「審判」，也許會誤導我們以為神在執行類似政府的司法功能。

在古老的部落文化中，每部落的首領不僅是最高審判官，也監管所有行政層面，擁有政府部門的民事權力，這是shapat的範圍，也是「審判」這動詞的字根。

神是祂子民的首領與長老，祂的話統治着政府的每一層面，祂立法，司法，也在律法下執行公義，祂是最高與最終的元首。違反祂的律法，無異於犯下叛國造反罪。

由於我們活在希臘化的司法體系中，很難想像神不是「民主的」。這真是大錯特錯！神是大君王，不是總統，祂的子民不能無視、質疑或找藉口不讓祂治理。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神律法的绝对性和永恒性是让我们毫无畏惧刚强壮胆的根基，因为一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。

神是归正和伸冤的神，因此我们才愿和才能努力在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女，不主动迎合这个时代，抵挡各种罪恶和诱惑，并敢于使我们的儿女分别为圣。

世上的法官和审判虽然经常让人失望，但这恰恰是我们坚定信仰和做主见证的机会，只有我们在任何时代和社会中都按照神的律法生活，世人才能认识这位不变的神。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我要將他所踏遍的地賜給他....因為他專心跟從我。」（聖經申命記一章 36 節）

　　信徒啊，在你所走的道路上，你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢？在每一件這樣的事裡面，都藏著一個極大的祝福。 你如果不肯出任何代價去作的話，你就會失去頂寶貴的祝福。

　　每一條有主足跡的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行，因為那是帶領你進入祝福的；如果你不能走那樣險阻的荊棘道路，你就不要想得祝福。

　　路上每一個戰爭，你都有獲勝的可能；這樣的勝利，對於你的靈命，是極大的祝福。 ── 密勒（J. R. Miller）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「這事出於我。」(聖經列王紀上十二章 24 節)
　　我的孩子，今天我有一個信息傳給你；好叫你上面的黑雲消散，前面的崎嶇道路變平。這個信息是很短的，只有五個字， 但是我要你銘刻心中；又把它當作一個枕頭來安放你疲倦的頭，使你真能高枕無憂。這個信息是什麼呢？就是：「這事出於我」。

　　你有沒有想到過：凡與你有關的事，也與我有關？因為：「摸你們的，就是摸我眼中的瞳人」(聖經撒迦利亞書二章 8 節)； 「我看你為寶、為尊」(聖經以賽亞書四十三章 4 節)。所以，我特別喜歡訓練你。

　　當試煉攻擊你，「仇敵好像急流的河水沖來」(聖經以賽亞書五十九章 19 節)的時候，我要你知道「這事出於我」， 你的軟弱需要我的剛強，你的平安在乎讓我替你爭戰。

　　你是不是正在艱難的環境中，四圍的人都不了解你，都不遂你的心意，都看不起你？「這事出於我。」我是管理環境的神。 你所處的境遇並非偶然，都有我的美意在其中的。

　　你不是曾求我給你謙卑嗎？你看，我已經把你放在一個學習謙卑的學校裡了，你所接觸的人和環境是被我利用來成全我的旨意的。

　　你是不是正感覺經濟缺乏呢？「這事出於我」，因為我是經管你用度的，我要你向我支取，完全仰賴於我。 我的供給是無限的(聖經腓立比書四章 19 節)。我要你證實我的應許，我不願意你「在這事上卻不信耶和華你們的神」(聖經申命記一章 32 節)。

　　你是不是整夜憂愁呢？「這事出於我」。我是憂患之子，常經憂患，深知怎樣擔當憂患的。當你向世人尋求安慰時， 我故意叫他們不給你同情，好叫你轉向我尋求永遠的安慰(聖經帖撒羅尼迦後書二章 16、17 節)。

　　你是不是渴望為我作些偉大的工作，結果反倒臥病在床呢？「這事出於我」。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力來， 我要你學習一些更深的功課。事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行我的旨意。我有許多頂心腹的僕人，都是關在最冷僻的地方，用禱告事奉我。

　　今天我把這個信息當作一瓶香膏送在你手裡，你可以自由敷用。我的孩子，不順的環境、扎心的毀謗、無故的逼迫等等，臨到你的時候， 你就敷上這香膏。如果你能在一切事上看見「這事出於我」，所有的痛苦便會立時消失了。 ── 司諾(Laura A. Barter Snow)