太11：29-30 [4.19.3]

教皇黨徒若想用古代教會的權威壓制我們，這是他們的欺哄。因為早期教會的教父作品中從未發現有「七」聖禮。這「七聖禮」說法是何時混進教會，我們無法確知。我們承認教父們有時使用「聖禮」此詞是廣義的，但他們的意思是什麼呢？他們用聖禮指一切儀禮與外在儀式，以及一切敬虔的舉動。然而當他們論及見證神施恩給我們的媒介時，他們說只有這兩個聖禮，洗禮和聖餐。
我們引用奧古斯丁的話作見證。他說：「我們的主基督（就如他在福音書中親自說的）將容易的軛以及輕省的擔子擺在我們的肩膀上（太11：29-30）。因此，基督藉著聖禮，來連結新造的子民為教會團體，聖禮的數目極少、非常容易遵守、意義極為奇妙。這些聖禮是洗禮（以三位一體的聖名所分別為聖的）以及聖餐（記念主的身體和血的相交團契）。任何聖禮都是聖經正典所證明的」。
奧氏在其著作《論基督教教義》中說：「自從主復活以來，主自己和使徒的教訓的權柄，設立了極少的聖禮記號，並非許多，這些是很容易施行、有深奧的意義、要聖潔的遵守。這些聖禮是洗禮和聖餐（慶祝主的身體和血） 」。他為何沒有提到「七」聖禮，這數字呢？若是當時教會已經設立了七聖禮，他豈不提到這事嗎？特別是因他一般是喜歡提到數字的。事實上，他提到洗禮和聖餐，卻沒有提及其它儀式，這豈不充分暗示這兩個奧秘聖禮是獨特尊貴與眾不同，其它儀式淪為次等嗎？所以，這些主張七聖禮的神學家們，不論他們怎樣大聲誇耀此假冒謬論，真相是他們不僅是完全沒有聖經根據，也沒有古代教會的同意。然而我們現在要開始探討他們所視為聖禮的儀式。

20200503主日信息 講題：基督徒2020年兩大任務：造方舟和結果子 講員：林乾義老師
經文：路加福音21:10-11、哈巴谷書3:5、利未記26:25、創世記6:5、創世記6:11、詩篇29:10-11
金句：洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。~詩篇29:10-11

回想：2020年1月12日在思恩堂受感說話：2020年是你要造方舟的一年。
當時引用：創世記6:14神說：你要 …造一隻方舟，分一間一間的造。
2003年到2020年神積蓄的憤怒（太廿四33人子近了、珥一15好像毀滅從全能者來到）
耶穌論末期的徵兆（路廿一10-11民攻民、國打國、地震、饑荒、瘟疫、可怕異象神蹟）
世界末期的5個預兆
預兆一：滅命的瘟疫全球化。（利廿六25聚集城內降瘟疫、哈三5）
預兆二：全世界各地必有大地震（勿輕慢以為不會再有大地震）
預兆三：全世界各地必有大饑荒（如約珥書所言四階段蝗蟲之災，吃盡糧食作物，造成饑荒，逼近中國邊境。印度、奈及利亞日薪工人因新冠疫情成為流浪難民，影響可能延伸到東南亞）
預兆四：列國的政府、領袖、人民要互相敵對、仇視、怨恨、懷疑、阻擋。
預兆五：全世界傳出打仗（戰爭）和打仗的風聲（戰爭的傳言）（美中俄北韓英國）

上古建方舟的命令與今時建方舟的命令驚人的連結（創六5終日所思想的盡都是惡，六11-14）神為了人的敗壞而憂傷（後悔），挪亞動了敬畏的心建造方舟。（來十一7）
除了耶穌基督這艘方舟人類別無拯救（太十六4約拿的神蹟、路十一32比約拿更大、太廿四37-39挪亞的日子-人子降臨）
你要造什麼樣的方舟？（詩廿九10耶和華坐著為王）
你和神有立永遠不變的約嗎？你在方舟裡要設立禱告的祭壇。（新約寫在心版上）
你是個義人嗎？你在方舟裡要每天讀經吃神的話，你的話語、習慣、態度也是“食物”。（因信稱義，過敬虔生活，留意分辨所看所聽所接觸的媒體新聞）（耶十五16）
你在方舟裡有留意方舟外的狀況和變化嗎？（詩七十七17-18）（不要貪愛世界，現在是過儉樸生活，回歸家庭的時刻）
你在方舟裡有倚靠聖靈嗎？（創一2神的靈運行、八1神叫風吹地）（耶穌與尼哥底母論重生，我們要操練聆聽聖靈的聲音）
你有準備要充足供應你全家和倚靠你的人所需的物質嗎？（箴言十二11、27殷勤耕種自己田地）
你在方舟裡有培育智慧潛能預備新生活嗎？（創八11-12鴿子叼著新擰下來的橄欖葉）（大地恢復生機）（眼前的世界變化太快速，我們要向神求智慧來面對）（要尋求「在基督裡」豐盛的奧秘）

2020年我們要多結果子
1.我們要結出一株好樹的好果子。（好樹才能結出好果子）
2.我們要結出8個天國祝福的果子，還有從靈與聖靈連結的9種果子。（太五3-10、加五22-23）
3.我們要結出謙卑、順服、虛己、柔和的果子。（太十一28-30、腓二5-9）
4.我們要結出神兒女身份與權柄的果子。（能力與律都來自父神）

20200510主日信息 講題：在神沒有難成的事！ 講員：李怡瑱牧師
經文：撒上一1-28、撒上二18-21、詩四十二5、太十一28、詩六十二5-8、來十一6、詩五十六12、詩五十14、申十四22-29、瑪三10
金句：耶卅二17主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。
神蹟三部曲
一、 心裡愁苦的婦人 （撒上1:1~8）
v.8你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？今天，神也如此問我們。我們是否落在無奈、無盼望、無止盡的忍耐、週而復始的困境或戲碼之中，痛到深處無人能解？有一位神要成為我們的幫助。（詩四十二5應當仰望神，因他笑臉幫助我）看見兒女受苦，天父的心也苦。（太十一28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來）耶穌如同牧羊人，抱著受傷的小羊走人生的路。有時人心靈疲累枯竭，進而造成焦慮失眠，無人能分擔；然而，神卻要使我們心歡喜，靈快樂，肉身也要安然居住。（詩十六9）
二、 悲哀的日子完畢了 （撒上1:9~20）
哈拿決定面對生命困境，她不住禱告，向神傾心吐意。她選擇把愁苦重擔告訴神。她心中默禱，只動嘴唇不出聲音。禱告重要在於心靈誠實，這是禱告蒙應允的關鍵。往年哈拿同樣跟著丈夫去獻祭，但這一年不同，她超越環境的無奈、超越對手的激動，不再是聽別人說，或是在意別人怎麼看；她來到神的面前與神相會。誠心尋求，就必尋見！其實，多年來是神在等待哈拿來真心相會。多年來，哈拿人雖到了示羅，心仍然是愁苦的，生命也未改變。如今，神也在等待我們，看我們的心何時回轉，向神傾心吐意？何時超越困境，抬頭仰望笑臉幫助我們的神？我們當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。（詩六十二5-8）他不推卻我們的禱告，也不叫慈愛離開我們。來十一6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。（這是禱告蒙應允重要的經文）花時間到神面前必不徒然。我們要每一天分別時間與神相處對話，建立更親密的關係，使我們在生活中也能體會神的感動，得著聖靈的啟示。並且，我們不要只停留在得到祝福。
三、 超乎所求所想 （撒上1:21~28、撒上2:18~21）
哈拿信守諾言，向神還願，將撒母耳終身歸與耶和華，使他永遠住在神那裡。為何哈拿能忍心將才斷奶的兒子（當時是她獨生的兒子）永遠獻給神呢？因為，從整個過程中，哈拿知道這孩子是她從耶和華那裡求來的（撒上一20），她遇見神、認識神，知道自己不是被棄的，乃是神所眷念的，她以神為樂，神成為她心中的滿足。（孩子是神賜的產業，主權屬於神）雖然哈拿沒有再求其他的孩子，以利看見哈拿的忠實，主動地為他們夫婦祝福，而神也超乎所求所想的成就。（詩五十六12、詩五十14我們要以感謝為祭，向神還願）
十一奉獻（申十四22-29）
使我們學習時常敬畏耶和華。我們要專心敬畏神，一生不忘記神的恩惠。將美物和頭生的獻與神，顧念專職服事神的利未人，及寄居者和孤兒寡婦，神應許必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（v.29）
什一奉獻是敬畏神的信仰外在表現。神是一切物質的主人，我們只是暫時管理的管家。當我們有敬畏神的心順服什一奉獻條例時，神會敞開天窗傾福與我們，甚至無處可容。(瑪三10)
一切豐盛的賞賜從神而來！雖然世界上金融現況並不樂觀，但我們所信靠的是信實的神！
回應詩歌：以便以謝

吹笛不跳舞，舉哀不哀哭。是形容人沒有同理心，但主耶穌在這裏是指著，人對神的愛和警告沒有反應，沒有感覺。
就像經上所記，他們死在罪惡過犯中。當人不願信主，在犯罪時。就像死人一樣，沒有感覺，沒有反應。

回應：十二位使徒承接耶穌的使命，出去到各地為主傳福音、作見證。（太11:1）在當時，施洗約翰是被關在監裡的，約翰聽見耶穌所行的諸多神蹟奇事，非常好奇，就派他的門徒來詢問耶穌，祢是否就是那要來的彌賽亞（救世主）呢？耶穌很明確告訴來詢問的人，請他回去告訴施洗約翰，祂就是那位要來的「彌賽亞」，彌賽亞所要做的事，就如太11:5所說「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」；當然我們都知道耶穌來到世上不只做這些事，世上所有的事都與祂有關，因為祂是天上的獨一真神。接下來，耶穌就把施洗約翰的身份及所要做的事告訴門徒，讓跟隨者知道約翰來到這世上的目的。（太11:12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。）約翰的身份：比「先知」大（太11:9），但在天國裡最小的都還比他大。（太11:11）施洗約翰所要做的事：就是為主耶穌鋪平前面的路，讓耶穌順利將天國的福音傳給世人。（太11:10經上記著說：我要差遣我的使者在你前面，豫備道路。所說的就是這個人。）
親愛的弟兄姊妹，耶穌要來到這世界前，神先差派施洗約翰來到人間，他所要做的事就是為主耶穌鋪路；鋪路的意思，就是指叫世人知道自己的罪，要認罪悔改，因天國已近了！（太3:1-3）因有約翰的鋪路，耶穌接著就能順勢將福音傳給世人，讓世人知道耶穌就是救世主，要來信靠祂，才能解決我們的身體、心靈的所有難處。祈求主，幫助我們這些屬耶穌的人，既已得著耶穌的祝福，就必須要將耶穌想要做成的事（傳福音到地極），能一棒接一棒傳遞下去，直到福音傳遍這世界為止。（王牧師）

一、讀聖經
馬太福音11章 1-15 節
1.耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。
2.約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
3.問他說：那將要來的是你嗎﹖還是我們等候別人呢﹖
4.耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。
5.就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
6.凡不因我跌倒的就有福了！
7.他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢﹖要看風吹動的蘆葦嗎﹖
8.你們出去到底是要看什麼﹖要看穿細軟衣服的人嗎﹖那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
9.你們出去究竟是為什麼﹖是要看先知嗎﹖我告訴你們，是的，他比先知大多了。
10.經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
11.我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
12.從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
13.因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
14.你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
15.有耳可聽的，就應當聽！

金句：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。(馬太福音11章5節)

想到施洗約翰,我們都知道他是上帝特意興起,為耶穌預備道路的開路先鋒。耶穌來了以後,又是怎樣講論他呢?從耶穌的講論,我們看見:出於上帝的工作,必會彼此印證,相互一致,這幫助我們對上帝的工作有更深刻的認識。

默想/應用：我能清楚上帝託付我階段性的任務是甚麼嗎?我有任何疑問時,我可否願意坦白跟主說?
祈禱/行動：親愛的天父,出於恩手所作的,必會互相印證,因祢不背乎自己。讓我更能敏銳祢的帶領,走在你的心意裡。奉主耶穌的聖名,阿們。

二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/KIYqxA97kL0

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/1/27 (三)
每日研經釋義 <馬太福音 11:1-15>
一一這段經文的開頭，讓我們看到一個榜樣。「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。」（11：1）祂差派十二門徒出去傳道後，並沒有閒著，祂也把握機會地「往各城去傳道、教訓人」。祂不像某些教師，祂「言教」，也「身教」！門訓最核心的秘訣，就是「示範」。願教會內有更多像耶穌的「師傅」，培育更優質的「門徒」出來。接著，也讓我們看到一個警惕，就是施洗約翰的軟弱。「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問祂說：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』（11：2-3）施洗約翰曾大有能力地傳講悔改的信息，並感動許多人受洗，他可說是屬靈的強人！
一一他也看見聖靈如鴿子降在耶穌身上，知道祂就是神的兒子（約1：32-34），也在眾人面前見證耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：29），為何坐牢坐久了，就信心軟弱、懷疑耶穌的身分？！難道他像文士和法利賽人一樣的看法，認為彌賽亞應在政治上獲取權力，以地上政權建立神國，進而叫他可以從牢裏得釋放？或許我們無法確定真正的原因，但可確定的是，受苦久了，強人也會有軟弱的時候。今天請為自己禱告，能更多親近主、效法主，並靠主剛強，勝過一切軟弱！

回應：主耶穌說：「我可用甚麼比這世代呢？（太11:16a）」，耶穌認為這世代的人，聽到傳報神恩典的喜信，人們卻無動於衷；聽到傳講神公義審判的警訊，人們也不肯認罪悔改。耶穌舉個實例告誡世人，祂在一些城裡行了許多異能（醫病、趕鬼等），城裡的人是看見了，但仍不肯認罪悔改；耶穌講的這些城是指「哥拉汛」、「伯賽大」和「迦百農」，這些城都位於加利利海的北方的城市，是主耶穌一開始服事的地方。（太11:20-21）主耶穌在這些城裡行了許多異能，其目的是希望這城裡的百姓，聽到或看到這些異能後能真正認罪悔改，哪知這地百姓對耶穌所行的異能無動於衷，當病得醫治或身上的鬼被趕出去，變成正常的人後，對耶穌不但不感恩，還會覺得耶穌對他的幫助是應該的。基於此，主告誡這些城市百姓，當神的審判日子來臨時，這些領受恩典但不知悔改城市的百姓，所受的審判將比其他城市更厲害。（太11:22, 24）
親愛的弟兄姊妹，當我們領受主更多的恩典時，我們應該要更謙卑柔和，學習耶穌的榜樣（太11:29），因為主對我們說：「太11:28凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」；既然主這麼說，我們就這麼做，那我們的身心靈就會得著安息，在主裡我們的擔子會是輕省的。（王牧師）

一、讀聖經
馬太福音11章 16-30 節
16.我可用什麼比這世代呢﹖好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
17.我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
18.約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；
19.人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。
20.耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
21.哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
22.但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
23.迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
24.但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！
25.那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
26.父啊，是的，因為你的美意本是如此。
27.一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
28.凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
29.我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
30.因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

金句：因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。(馬太福音11章30節)
約翰與耶穌的傳道工作,即使互為印證是出於上帝,卻被法利賽人與文士拒絕,他們的冷漠讓耶穌慨嘆。偏行己路是自己虧損,因為世人都有勞苦重擔,唯有謙卑倚靠主的人,才能得享祂的平靜安穩。那些自以為是的智者拒絕了耶穌,也無法得享祂的安息。

默想/應用：
當我感到日子難熬,有許勞苦重擔要背負,我是把重擔交給主,享受祂屬天的安息?

祈禱/行動：親愛的天父,耶穌的軛是容易的, 他的擔子是輕省的。懇求祢的恩典和慈愛吸引我親近祢,從新得力得享安息。奉主耶穌的聖名, 阿們。

二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/pgLd-isLmzY

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/1/28 (四)
每日研經釋義 <馬太福音 11:16-30>
一一這段經文的前半，16-24節，記載了主耶穌感嘆百姓對福音的冷漠及責備不悔改的城市。祂經過辛勞的工作後，看到以色列人仍不悔悟歸向神，而有此反應。這應讓我們得到啟發，就是大有能力的主耶穌都會有這種挫折感，我們在福音的工作上遇到挫折也必難免，我們不應一時的困難就退縮或放棄。接著，會讓我們感到驚訝的是，主耶穌向天父禱告說：「那時，耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』」（11：25）祂竟然能在這種挫折感中感謝天父！雖然「聰明通達」的文士和法利賽人拒絕福音，但那些像孩童般的謙卑人卻蒙拯救！願我們都是像孩童般謙卑的人！
一一最後，28-30節是我們耳熟能詳的經文，主耶穌應許我們在勞苦重擔中得安息。不過，有人只讀到一半：「到主面前」（11：28），卻沒留意更重要的一句話：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（11：29）真正要得「享」安息，必須「負主的軛、學主的樣式」！今天請為自己如此禱告，能常享安息。

一、讀聖經
馬太福音23章 1-12 節
1.那時﹐耶穌對眾人和門徒講論，
2.說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，
3.凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
4.他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
5.他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，
6.喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，
7.又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
8.但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
9.也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
10.也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
11.你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
12.凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

金句：
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。(馬太福音23章12節)

有別於耶穌剛進聖殿都用比喻責備耶路撒冷的宗教領袖,現在他直截了當向門徒指出他們的問題。本卷「文士與法利賽人」出現十次,「文士」 是律法教師的職業專稱,「法利賽人」是特別熱心於律法,主張按著律法嚴謹生活的宗教社群(徒26:5,腓3:5-6)。「文士與法利賽人」對猶太百姓的生活與信仰影響很大,但耶穌責備的重點不在他們的教導有誤,而是說他們貪圖高位、能知不能行,又光說不練的行為。

默想/應用：我在教會的服事是作給上帝看,為討喜悦?還是喜歡作給人看,以博得人的稱讚、滿足自己?

祈禱/行動：親愛的天父,祢要的是內裡誠實。 懇求祢讓我不要貪圖虛浮的榮耀,凡所作的,只求為忠心盡力就心滿意足。奉主耶穌的聖名, 阿們!

二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/dAgh_JMB1pU

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/3/5 (五)
每日研經釋義 <馬太福音 23:1-12>
——耶穌在這一章指出文士和法利賽人的錯。一開頭說：「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。』」（23：1-3）我們常說，「身教」重於「言教」，在耶穌眼中，文士和法利賽人正犯了這大錯：「能說，不能行」！接著，耶穌指出他們另一個問題：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。」（23：5-7）於是教導我們不要受「夫子」與「師尊」的稱呼（23：8、10），也不要稱呼人為「父」（23：9）。
——這就讓我們感困惑了，難道為了表明該有的倫理與尊重，我們稱呼人為「父」、為「老師」也錯了嗎？其實，解經須按「上下文」，耶穌的教導主要是：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（23：12）祂要我們避免犯法利賽人「虛有其表」的驕傲心態！沒有其位，盼人給其位；沒有其名，喜人稱其名！今天請為己禱告，求主保守我們不犯法利賽人的錯。

~細語甘霖~Daily Devotional~

4/1(四)

神喜悅的人，是有福的人

經文：馬太福音11：18-19
約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。

默想：
如果想要找一個人的麻煩，人們總是可以挑出問題和毛病，並加以定罪。身為基督的門徒，我們不要因為他人的言論或眼光，而改變了我們應當活出的、屬基督的新生命。因為我們本來就不是為了滿足世人而活，乃是為滿足主的心意而活。所以即或遭受到世人不了解而批評論斷，我們也不要沮喪，只要所做所行在主的面前蒙悅納，就心滿意足了。

禱告：
主啊，謝謝祢愛我，並且提醒我不需要在意世人的眼光與評斷，因為那些評斷我的人並不能幫助我什麼。我只要順服祢聖靈的引導，活在祢的旨意中，討祢的喜悅，相信祢會給予我最大的幫助。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https：//youtu.be/EXQbZNw1hkY

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4/2(五)

作神蹟的器皿，就是讓神改變你

經文：馬太福音11：20
耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們。

默想：
人們以為神蹟是讓我們相信耶穌的關鍵，但是聖經與歷史告訴我們，一個心靈被蒙蔽或被惡者捆綁的人，就算是看見再多的神蹟，也不一定會悔改歸向神。耶穌當然能夠行一切的神蹟，但是對於一個真基督徒來說，生命的焦點不是求神顯更多的神蹟，而是要因著信，活出與我們得救的恩典相稱的生命。

禱告：
主啊，我們不需要求神蹟來堅固我們的信心，讓我們知道，我們已經活在祢的神蹟中，因為在基督裡我們已經得到了道路、真理、生命，願我們時常回轉到祢面前，活在祢裡面，見證祢在我們身上的神蹟。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https：//youtu.be/2BPwnukWqAg

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4/3(六)

神渴望你單純地接受祂的愛

經文：馬太福音11：25-26

那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為祢的美意本是如此。

默想：
神的美意是要我們像孩子一樣單純，越是像孩子的心，越容易相信、喜樂、滿足。神在基督裡所啟示的真理與生命並不複雜，只要單純地相信與接受就能夠得到；但是自以為是的人們，總是認為必須靠著自己的功德、善行、修行，才能得到好的善終與福報。那麼就讓那些想靠自己力量的人繼續去努力吧！而屬上帝的孩子，可以擁有上帝最好的應許與祝福，只因著我們單純地相信與接受耶穌基督的救恩。

禱告：
主啊，許多人認為要討好神明才能得救，但我知道我不是因為能討好祢或賄賂祢而能夠得救；我能得救是因為祢愛我，是因為我單純地相信祢，並接受祢對我的愛。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/oXI6n62k9-c

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～讀經默想是生命成長的重要根基
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～將神的話語行在生活裡操練得勝的生活

日期：3/23（週二）19:30
講員：周神助牧師
主題：願祢的國降臨—神的國就在你們心裡

感謝周神助牧師撥冗來關心TI萬國萬民禱告殿的近況，為同工們祝福，並帶來寶貴信息。周牧師分享了傑克海福德牧師面對鄰近教會興旺時的軟弱，以及發覺自身軟弱時，請副牧師為自己禱告守望的見證，提醒我們需要敏銳於自己的血氣及惡者的作為，讓神的國先降臨在我們的心中。他也分享原住民和客家牧者彼此悔改認罪、為對方奉獻祝福的美好見證，鼓勵我們若能集體做出正確的選擇與回應，將能見到神的國度更大能力的降臨。以下是當天分享的重點筆記。

讀經：
馬太福音六9-15
9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

路加福音十七20-21
20 法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。21 人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。

馬太福音十二28
28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

馬太福音十一12
12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

信息大綱：
一、神國降臨的迷思
l.神國的降臨是將來的事
2.神國降臨是神的主權、我們無法做什麼
3.我們每禮拜、每天習慣讀經、禱告、聚會、奉獻，應該神的國就會降臨！
4.神是全能的神，神國降臨不會碰到什麼攔阻！

二、靠神的靈趕鬼神的國就臨到
l.撒旦是竊國者，全世界臥在惡者的手下。
2.格拉森的鬼名為群，數目？！
3.先趕出心中的鬼，家中？！教會中？！族群中？！
4.無法趕出血氣、不能教化邪靈！

三、神樂意把國賜給我們，但與我們的選擇、回應關係密切！
l.天國近了你們要悔改！
2.天國就在你們心裡！我們心裡的回應與選擇是關鍵
3.集體正確的選擇與回應帶來神的國度更大能力的降臨。
4.我們每一天、每一件事、對每一個人的回應都是關鍵！
5.天國是努力、奮力(暴力)進入的 (太十一12)

重點筆記：
1. 神的國跟神的主權有關係，跟我們的態度，正確的回應及選擇有密切的關係。
2. 我們站在神那邊還是撒旦那邊！？
3. 神的國會是現在降臨，持續降臨。神樂意把國賜給我們。
4. 如何的禱告會讓神的國降臨? 如何在聚會中，讓神降臨?
5. 神的國降臨是會有攔阻的，撒旦用各樣的方式讓神的國無法降臨。
6. 耶穌說，我靠著神的靈趕鬼，神的國就臨到。
7. 神的國就在我們心裡，我們的心裡是否讓主掌權？現在什麼在我們裡面掌權? 我們看什麼? 聽什麼? 讓神真正在我們裡面掌權！
8. 你們饒恕人的過犯，天父也饒恕我們的過犯。
9. 悔改會影響神的國降臨，悔改帶來神國降臨。
10. 神的國乃是努力/奮力/暴力進入的人能得著。

太 11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

~細語甘霖~Daily Devotional~

4/4(日)

效法耶穌就必得享安息

經文：馬太福音11：28-29
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

默想：
很多人都渴望得到安息，但我們以為的安息是好好的睡一覺，然而耶穌告訴我們真正的安息不止是肉體上的休息。當我們願意負主的軛—聽從祂的教導、學習祂的樣式，我們才能真正擁有心靈的安息。當我們願意將生活中的每一件事都當作是服事耶穌在做，願意以基督的心為心，以神的法則去面對每一件事情時，我們就必得享心靈的安息。

禱告：
主耶穌，求祢教導我學習祢的柔和謙卑，做祢要我做的，並學習祢的樣式，效法祢的話語和榜樣作為我的生命準則。好使我的道路不致偏離神的心意，能夠使我心靈得著真正的安息。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/RcRF5TTjFjU

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20210530主日信息　講題：安息　講員：李怡瑱牧師　經文：詩91:1-16（新譯本）、賽30:1-22、66:1-2、但10:1-3、12-14、20-21、太11:28-30、18:1-4、弗6:11-13
金句：因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」（賽30:15a，新譯本）
在上個主日有提到歸回，在詩篇91:1住在至高者的隱密處。神呼籲我們在這個時刻選擇親近主，並且學習祂的道路是非常重要的。父神正在呼喚我們前往一個更高的新領域，就是進到祂榮耀同在的蔭庇下。在這個時刻，如果我們能夠停留在至高者的隱密處裡面，我們便不會生活在恐慌之中。我們將會從一個完全嶄新的角度，來守望正在臨近的末日事情的開展。如何能夠不只是存活，而是在風暴中展翅高飛。這個問題是值得我們來思想的，今天我們也會持續就這個信息，在神的面前求神來啟示和引導。我們相信現今的疫情，在其中對我們的教會及屬神的兒女的考驗，我們眼光及心不應當是跟沒有信仰的人一樣活在恐慌、懼怕的當中，而是在基督的裡面得享安息、安穩，並且我們有一個從神而來得啟示的眼光，來看待現今所發生的事情。求神來提升我們，我們相信在這個時刻，雖然有些人因著疫情的緣故必須待在家裡面，正如我們國家、社會、政府所提倡的，我們盡可能的減少活動，然而這不是在家裡面擔心、害怕的時刻，而是更多要來尋求神的時刻，因為神正在呼喚我們前往一個更高的、新的領域，盼望我們經歷這個考驗之後，我們屬靈的生命都能夠越發的成長、成熟。

1住在至高者的隱密處的，必在全能者的蔭庇下安居。2我要對耶和華說：「你是我的避難所，我的保障，你是我的神，我所倚靠的。」3他必救你脫離捕鳥的人的網羅，脫離致命的瘟疫。4他必用自己的羽毛遮蓋你，你要投靠在他的翅膀底下；他的信實像盾牌，像堅壘。5你不必害怕黑夜的驚恐，或是白日的飛箭；6也不必害怕黑暗中流行的瘟疫，或是在正午把人毀滅的毒病。7雖有千人仆倒在你的左邊，萬人仆倒在你的右邊，但災害必不臨近你。8不過你要親眼觀看，看見惡人遭報。 9你既然把耶和華當作自己的避難所，把至高者當作自己的居所，10禍患必不臨到你，災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你，會吩咐自己的使者，在你所行的一切路上保護你。12他們必用手托住你，免得你的腳碰到石頭。 13你必踐踏獅子和虺蛇。你必踏碎少壯獅子和大蛇。14耶和華說：「因為他戀慕我，我必搭救他；因為他認識我的名，我必保護他。15他求告我，我必應允他；他在患難中，我必與他同在；我必拯救他，使他得尊榮。16我必使他得享長壽，又向他顯明我的救恩。」(詩篇91:1-16 ，新譯本)
在新譯本有一個很特別的字眼，在第14節這段經文裡面，我們的和合本翻譯成為因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。在新譯本翻譯這個『愛』，它用『戀慕』這個字眼。當我讀這段經文，特別是詩篇91篇末了的神的應許，神如何應許、保護、搭救並且至終是得尊榮、得長壽，又要向他顯明救恩。我就想到舊約裡面的一個人物，那就是「但以理」，他戀慕神到一個地步，他選擇即使他在年少的時候被擄到外邦巴比倫，在那裡有許多的偶像、許多君王的勢力，但是他選擇單單的要來事奉耶和華神，他甚至不懼怕王，他為了讓自己不被玷汙，他選擇吃素菜、喝白水，而不要吃王的膳和酒。他因為如此的戀慕神超過一切，甚至是超過自身的安危，從年少他就把自己分別出來，我們看到神果然照他所信來回應他。神親自在許多的患難中搭救他，並至終使他得享尊榮，他能夠在四個王朝中，在變動的王朝之中都能夠屹立不搖、被尊榮。神賜他長壽，又將神關於末世的異象顯明給他。

這是一首詩歌的歌詞，在副歌當中作者說：「我心今正住在所有甘甜事物之源；耶穌 耶穌，祂乃是我滿足！」
我想關於戀慕神現在在這個疫情當中我們正受到考驗，我們是不是能夠單單因著耶穌，使我們的心得到滿足，並且享受神同在的甘甜。求神親自吸引我們，這是熬煉的時刻，但是盼望也是被神吸引的時刻，讓我們因著沒有辦法被許多事物所吸引時，使我們心歸向神，並且在基督的裡面單單以祂成為我們的滿足，並且享受祂所賜的甘甜。
在上個主日有提到關於一些事物攔阻我們前往神更高之處幾方面。
攔阻我們前往的因素：Ａ.習慣於舊模式、不願改變。B.被蒙蔽，看不見、不明白。C.可能出於靈界的阻礙。
我們上次提到帕子，有些人習慣舊有的模式。我們不願意改變，這會攔阻我們前往神呼召我們的更高之處，我們也有提到有些沉睡的靈、有些被蒙蔽的靈，聖經裡面告訴我們，偶像會使人的心眼弄瞎了，使人看不見不能明白，不管是有形或無形的偶像，都會使人的心受到阻礙，以致於我們沒有辦法前往神呼召我們的更高的領域。今天我要來分享第三方面，在我們生命當中可能會攔阻我們前往神呼召的更高的領域。其中有一個因素，有的時候是我們常常在不知不覺中所忽略的，就是靈界的阻礙。

我們先來讀以弗所書6:11-13，我今天用的是當代譯本。這是保羅寫給以弗所的書信，在書信的末了他特別提醒弟兄姊妹不要忽略屬靈的爭戰，那是實際存在的，因此我們要天天穿戴神所賜的軍裝。
11要穿戴上帝所賜的全副軍裝，以便能夠抵擋魔鬼的陰謀。12因為我們爭戰的對象不是這世上的血肉之軀，而是在這黑暗世界執政的、掌權的、管轄的和天上屬靈的邪惡勢力。13因此，你們要用上帝所賜的全副軍裝裝備自己，好在邪惡的時代抵擋仇敵，到爭戰結束後依舊昂首挺立。（以弗所書6:11-13，當代譯本）
除非我們認知我們的確處在一個不只是看得見的世界，同時也有一個看不見的世界，否則我們不會留意到，穿戴全副軍裝對我們每一天是多麼的重要，保羅卻深知道這屬靈的實際。
在這段經文裡清楚的告訴我們爭戰的對象不是我們看得見的、有血有肉的身體、這些人，而是看不見的、黑暗世界的，有執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。所以接下來我們要用一點時間來看在但以理的時代，他是如何親身經歷這個過程，在他想要前往神要呼召他的，那個更高的領域、更深的啟示的過程，他是如何勝過這些的阻礙。

在第一節提到波斯王賽魯士執政的第三年，這是但以理經過了巴比倫、瑪代，現在來到了波斯。
1波斯王塞魯士執政第三年，但以理，又名伯提沙撒，得到啟示。這啟示是真實的，是關於一場大爭戰的事。但以理通過異象明白了啟示的意思。2那時，我但以理悲傷了三個星期，3期間沒有吃過美味，沒有嚐過酒肉，沒有抹過膏油。（但以理書10:1-3，當代譯本）
他定意要尋求神、定意要明白關於神所啟示的末世爭戰的神的心意，後來在經過三個星期21天的禱告後，我們看到天使來造訪他。天使對但以理說:「但以理啊，不要怕，從你在上帝面前謙卑地懇求明白這異象的第一天，你的禱告已蒙垂聽。我是來答覆你的。（但以理書10:12，當代譯本）但是為什麼要等到21天他才得到答覆呢？看到第13節。
13波斯國的守護神攔阻我二十一日。由於我滯留在波斯諸王那裡，天使長米迦勒便來幫助我。（但以理書10:13，當代譯本），這位天使告訴但以理，因為他經過了波斯國的這個魔君。在當代譯本翻譯成『守護神』實際上並不是神，他是在波斯國上空掌權的黑暗權勢，也就是在波斯的地上君王背後、在這個國家背後實際掌權的黑暗權勢，那是出於墮落的天使。這個波斯國背後的魔君攔阻了神所派來的天使有21天，這也就是但以理在神的面前，尋求、付代價的、刻苦己心的21天，因為天使被波斯之王滯留，後來經過以色列的大君，也就是保護以色列的天使長，米迦勒來幫助了這位天使所以他才能突破這一切的阻礙。我們相信在這21天當中，但以理的禱告和禁食，也幫助了天使米迦勒的力量，還有這位要前來答覆的天使。我們在地上的禱告在屬靈界是有果效的。在第14節，這位天使對但以理說，14我來是要使你明白將來你同胞的遭遇，因為這異象是關於將來的事。」（但以理書10:14，當代譯本）後來天使又啟示他第20節，20他說：「你知道我為什麼要到你這裡來嗎？現在我要回去與波斯的守護神爭戰。我離開後，希臘的守護神就會來。（但以理書10:20，當代譯本）
原來在波斯、希臘這些帝國背後有著黑暗的掌權者，他們是抵擋神旨意的，但在21節天使對但以理說，21除了你們的守護天使米迦勒以外，誰也不能幫助我抵擋他們。我來是要把記錄在真理書上的事告訴你。（但以理書10:21，當代譯本）你們可以繼續看但以理書，後面關於神藉著天使所啟示他的，有些已經在歷史上應驗了，有些正在等待應驗當中，特別是關於主耶穌基督再來、末世的、以色列的異象，寫得非常的清楚。

突破靈界阻礙的但以理
天使來造訪但以理的時候，12他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。（但以理書10:12，和合本）
在和合本用了四個字『刻苦己心』，在舊約聖經論到禁食就會出現這四個字。這是表明他尋求神，全心依靠神的心志，但以理雖然身在王宮位居高位，但他為了要明白神的心意付代價，甚至是不吃美味、不嚐酒肉，甚至沒有用油來膏身體，他如此的刻苦己心，全心、專心的、謙卑的來尋求神，關於要明白將來的事，他就被神所悅納、所應允。

現在是關乎台灣是否能進入命定的關鍵時刻，一定要禱告，甚至於禁食，刻苦己心。
我所要說的是鼓勵弟兄姊妹，我相信有不少的弟兄姊妹已經在禱告，但我所要說的是我們禱告的目標不僅僅是說怎麼樣能脫離疫情、怎麼樣疫情能解決，其實我心裡面有一個很深的感動，這個過程關乎台灣是否能夠進入命定的一個關鍵時刻，所以我鼓勵弟兄姊妹，當我們在禱告的時候，甚至是禁食、刻苦己心的時候，求神更多的向我們開啟，有關於神對我們中華民國台灣的心意，好叫我們的禱告能夠與天使一同的效力，一起為我們能夠進到命定來爭戰。

看了但以理的範例之後我們來看另一段歷史的鑑戒：
關於歷史的鑑戒，我們來看以賽亞書30章。其實當我們在讀這段經文的時候，也求神來對我們的心說話，因為很多的時候不只是當日的以色列國還有以色列的國王、百姓所做的，其實很多時候就是我們常常陷於屬肉體、屬血氣光景之人的反應，所以我們求神來對我們說話。
以賽亞書30:1-3，神透過先知以賽亞責備當時以色列的在上位者以及同胞百姓。1耶和華說：「這些悖逆的兒女有禍了！他們實行計謀，卻不是出於我的意思，他們結盟，卻不是出於我的靈，以致罪上加罪。2他們起程下埃及去，並沒有求問我，卻要在法老的保護下，作避難處，投靠在埃及的蔭庇下。3因此，法老的保護必成為你們的羞恥，投靠在埃及的蔭庇下，變成你們的恥辱。（以賽亞書30:1-3，新譯本）
上次我們提到神藉著摩西帶領以色列百姓出埃及，也藉著立約成為屬神的子民，但很可惜的就像以賽亞書這裡面所呈現的「光景」。每次以色列國家遭遇到困難時，包含君王和百姓下意識的、不由自主的就會回到過去在埃及時為奴的心態和光景。雖然他們已經是與神立約的百姓，神是以色列百姓的神，他們是屬神的子民，可是當他們遇到困難時的第一個反應不是去求神而是想要回埃及去尋求幫助和保護，那種為奴的心態，一直在他們的裡面，神稱他們是悖逆的兒女。

其實主耶和華神是他們的神也是他們的保護，可是他們卻不願意聽神藉著先知所勸戒他們的。
15因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。16你們卻說：「不！我們要騎馬奔跑。」所以你們真的要逃跑；你們又說：「我們要騎快馬。」所以那些追趕你們的，也必快速！17一個敵人就可以威嚇你們一千個人，若五個敵人威嚇你們，你們都要逃跑了！以致你們所剩下的，必孤立如同山頂上的旗杆，岡陵上的旗幟。
因為他們沒有選擇來投靠神，因此落在極其困窘，甚至敗落的光景。雖然如此，這位以色列的神耶和華如同慈愛的父親，祂沒有因為兒女的悖逆而放棄他們，祂仍然等待他們歸回、等待他們回轉、悔改來尋求神。18因此，耶和華必等候要恩待你們；他必興起來憐憫你們，因為耶和華是公義的神。等候他的，都是有福的。19錫安的人民、耶路撒冷的居民哪！你們必不再哭泣。他必因你哀求的聲音恩待你；他聽見的時候，就必應允你。20主雖然以艱難給你們當食物，以困迫給你們當水，但你的教師必不再隱藏；你必親眼看見你的教師。21每當你偏左或偏右的時候，你必聽見後面有聲音說：「這是正路，要行在其中！」22你要拋棄你那些包著銀的雕像和鍍了金的鑄像，如同污穢之物一般拋棄它們，又對它們說：「去吧！」（以賽亞書30:15-22，新譯本）
感謝神使萬事互相效力，雖然因著悖逆而艱難、困苦，但是神沒有放棄屬於祂的百姓。神等候他們歸回、回轉、悔改，神再次施恩、憐憫他們、拯救他們。在第20節，經過受苦的過程，神百姓的耳朵被打開了、心眼被打開了，原來是聽不見、看不見的，現在能夠看見也能聽見。在困苦患難之中他們終於醒悟明白，那些包著銀的雕像、鍍了金的鑄像，那些有形無形的偶像，以為在患難中可以幫助我們的，原來都是假的。那時他們才真的醒悟、明白過來，投靠、尋求真正的神。那時候神，在這裡指你的教師不再隱藏，耶和華的靈向他們顯現，他們開始能夠聽見神的聲音說：「這是正路，要行在其中！」

人的方法：(徒勞無功)冤枉路、有禍了、恥辱；神的聲音(靈)：正路、有福的、蒙恩
很多時候我們其實跟以色列百姓是沒有兩樣的，很多時候他們的反應也反映在我們這些常常屬肉體、屬血氣的人身上，每次遇到困難的時候第一個反應就是想要用人的方法尋找世界的方法，卻忘記要來尋求神，我們知道人的方法至終是徒勞無功，以色列他們帶了金銀，透過使者千里迢迢向埃及求幫助，花了這些冤枉錢換來的卻是恥辱，走的是冤枉路，得到的是災禍而不是保護；可是我們看見神、投靠神、尋求神，神引導我們走正路，我們就可以脫離這些災禍，成為有福的、蒙恩的兒女。

悖逆-偏行己路；順服-悔改回轉
在我們人生當中面對許多的選擇，到底我們要照著自己的意思偏行己路，過一種悖逆神的生活呢？還是我們願意即時的回轉、悔改，成為順命的兒女呢？讓我們減少走冤枉路的年日，願我們早早回歸正路，走在蒙福的道路上。我相信今天台灣遭遇的疫情，如果我們能夠從中明白生命的道路回轉、悔改，至終我們帶來的是祝福、是蒙恩，所以這實在是一個關鍵的時刻。當我們看見現今的光景時，其實我們透過今天的經文，也可以想一想到底我們的國家、社會甚至是我們教會、個人及家庭，我們是處於什麼樣的光景，是悖逆神還是真心要來尋求神的呢？我們求神親自憐憫、施恩惠。最近因為疫情的緣故，很多人在爭疫苗的問題，但我們知道真正能夠解決問題、困難，真的是不在於有多少的疫苗或是能不能有及時的疫苗，其實重點在於我們及時的回轉、悔改，來尋求真神，才是真正的保護，我們繼續求神來對我們的心說話。

很多的時候我們因為靠著人的方法走世界的道路，所以我們會平白無故背負著許多的勞苦及重擔，而那不是神所要我們背負的，我們求神憐憫我們、赦免我們很多的時候因著悖逆而遭受到的代價、困難。
28「所有勞苦困乏、背負重擔的人啊，到我這裡來吧！我要賜給你們安息。29我心柔和謙卑，你們要負我的軛，向我學習，這樣你們的心靈必得享安息。30因為我的軛容易負，我的擔子很輕省。」（馬太福音11:28-30，當代譯本）這是耶穌對我們的呼喚，如果你現今正處於勞苦困乏、背負重擔的時刻，那麼請聽耶穌對你的呼喚。耶穌說：「來吧！到我這裡。」耶穌說祂心裡柔和謙卑，我們來負祂的軛，祂的軛是容易負的，擔子是輕省的，祂呼召我們要向祂學習。這樣我們心裡必得享安息。

要如何來向耶穌基督學習呢？我們的心要如何來得享主所要給我們安息呢？
向耶穌學習：耶穌基督的榜樣
有一個屬靈的原則：
「進入幔內，出到營外」的原則，也是我們的主在地上服事的原則。耶穌做任何工作之前，都會先尋求上帝。耶穌說：「子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。」（約5:19）
耶穌其實與父神是同等的，但是當祂降生成為人，道成肉身的時候，祂就謙卑取了奴僕的形象，成為人的樣式，祂在地上所做的一切，都是遵照父的指示。耶穌說父要祂做什麼，祂就做什麼，父沒有指示，祂就不做。耶穌的事奉都是在禱告裡面進行的，祂工作前禱告，工作中禱告，工作做完以後仍然來到上帝面前禱告，祂十分留意上帝的同在。這是我們耶穌的榜樣，祂與父神是同等的，祂卻謙卑取了人的樣式，自稱為人子。祂學習做孩子、學習倚靠父神，在地上靠著神所賜的聖靈來工作，藉著禱告來明白父神的旨意，來降服父神的旨意。

讓我們回轉像小孩
１那時，門徒前來問耶穌：「天國裡誰是最大的呢？」2耶穌叫了一個小孩子站在他們當中，說：3「我實在告訴你們，如果你們不回轉，變成像小孩子一樣，一定不能進天國。4所以，凡謙卑像這小孩子的，他在天國裡是最大的。我們知道耶穌基督會再來，所以我們要做好預備，而這裡主明白的告訴我們如果不回轉像個小孩子一樣，一定不能進天國，所以我們要趁著這預備過程，迎接主再來的過程，我們要快快回轉，謙卑像孩子學習真實的倚靠神過日子。

這是一個馬來西亞的小女孩，她所讀的經文就是我們熟悉的登山寶訓，耶穌說的，清心的人有福了，因為他們必得見神。（馬太福音5:8）我們上個主日分享歸回，如何住在至高者隱密處，我們講到神在至聖所的幔內，祂渴望向我們啟示，藉著耶穌祂的死跟復活通過幔子，我們如今已經得著通往神至聖所的道路。如何能夠得見神呢？這裡說清心的人有福了，因為他們必得見神。（馬太福音5:8）這個「清心」就是有清潔的心，我們的心因著耶穌的寶血得潔淨，就像在敬拜時俊霆教師所分享的，藉著耶穌我們來到神的面前，瞻仰祂的榮面，神渴望向我們開啟、向我們顯現，祂要對那些愛祂，願意選擇過神所喜悅的生活的人，神樂意來造訪他們，並且要與他們同住，要向他們顯現。

1耶和華這樣說：「天是我的寶座，地是我的腳凳；你們要在哪裡為我建造殿宇呢？怎樣的地方才是我安息的所在呢？」2耶和華說：「這一切都是我親手所造的，所以它們就有了。以下這種人是我要垂顧的，就是謙卑、心靈傷痛、因我的話而戰兢的人。（以賽亞書66:1-2，新譯本）神看重的是我們的心如何向祂回應，雖然今天因為疫情的緣故，很多弟兄姊妹沒有辦法到聖殿來敬拜神，但是當我們在所在之地存著謙卑、回轉的心來到神的面前，敬畏、敬拜祂，神說祂要來造訪你，祂要住在你所在之處，祂要住在你裡面，你的心是祂所悅納的，祂要應允你，祂要與你同在，這是神今天所要尋找的，願我們的心成為神所安息的居所，成為神可以與我們同住的居所。

最後我們用這首詩歌「讓平安降臨人間」回應神，這也是小孩子所獻上的禱告、敬拜的詩歌，雖然他們是為了馬來西亞在疫情當中獻上的禱告，也盼望當我們在唱這首詩歌、聽這首詩歌的同時，讓我們用禱告的心、謙卑的心來到神的面前，來為中華民國台灣獻上代求。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第814週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。…那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 馬太福音11:23,25

建立屬靈監視器 辨認並勝過肉體意念
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版

如同監視器看守我們內心的意念
如何將這些教導切實地從我們的生命中行出來，需要立定心志來緊盯、守望我們心思意念的轉換和改變。我們需要訓練我們的思維，使我們可以客觀地觀察自己的反應是什麼？我們必須察看及辨認從腦海經過的意念、想法、圖像，到底他們的源頭來自肉體還是來自神。
這也表示，我們要保持警醒，刻意地守望著我們的心，不能用習以為常的心態看待任何閃過我們腦海的意念，這好比是把我們的頭腦當作監視系統一樣，好像在建築物中設置監視器，為了監控那些看不見的角落。
若我們有了一堆監視器，並且有一個監控的螢幕，但我們沒有專注於監控的螢幕，反而忙別的事，看不到監視系統已經監控並拍到的入侵者，那麼這套監視系統對我們而言就是無效的；反之，若我們認真、警醒地監控著螢幕，就能察覺在我們範圍內所發生的一切，一旦有值得懷疑的事情發生，我們就有警覺心，發現異狀，就知道該如何應對、偵查。
但願我們在腦海四圍放下許多監視器，監控著任何在我們腦海中閃過的意念。當我們落實這樣的警醒並成為我們的習慣和本能時，我們不僅能有效且即時地認出我們血氣肉體的運作，更能敏銳地察覺出聖靈的工作。日後當聖靈跟我們說話時，如同有警示燈啟動，即使一開始我們不全然明白聖靈要跟我們說甚麼，但至少這個警示燈會敦促我們迅即警惕神要對我們說的話。上述的這些操練可以使我們屬靈裡更成熟。
單有頭腦的知識卻不操練，於我們無益，長此以往，我們會一直無法認出屬肉體和屬靈之間的差異；但是如果我們願意嘗試來練習所聽到的信息，你會驚喜地發現，藉著屬靈的操練不但增加我們屬靈的敏銳度，並且在不知不覺當中，我們已經不只活在自然界的領域，更是活在屬靈的領域裡。
但以理書11：32b惟獨認識神的子民必剛強行事。許多人即使信主多年，並沒有被好好訓練去分辨聖靈要傳遞的事情，但其實這是一個初信徒就該領受的裝備。

代禱事項110/09/26～110/10/02

► 以色列：
● 耶路撒冷國際基督徒使館(ICEJ)自1980年開始舉辦住棚節特會，求主使用今年的線上聚會(9/20-27)闡明神的末世計畫和以色列的重要性，激發列國基督徒為猶太人回歸、得救信主代禱。
● 以色列順利將2名巴勒斯坦逃犯逮捕歸案，讓伊斯蘭聖戰組織(PIJ)顏面盡失，揚言報復。軍方也接連在黎巴嫩和加薩走廊邊界捕獲入侵者。求神保守以色列四境平安，保護維持治安的軍人。

► 國際：
● 聯合國大會正在紐約召開，逾百位世界領導人齊聚一堂，大會對緬甸軍政府和阿富汗塔利班政權的態度受人注目，氣候異常和新冠疫情也將是重要議題。求主掌權，讓聯合國大會彰顯神的公義。
● 加拿大剛結束國會大選，德國將於26日進行聯邦議會選舉，日本自民黨將在29日選總裁，當選者可望成為下任首相。求神保守各國選舉結果。
● 在疫情下各國大量印鈔紓困，造成全球性通膨和金融市場虛假的榮景。中國地產商恆大集團此時爆發財務危機，凸顯出中國經濟問題和隱患。求主讓世人不再倚靠無定的錢財，保守全球經濟局勢。
● 全球24/7線上敬拜禱告已進行2個多月，超過15國參與，求主感動更多團隊加入認班行列，讓參與國家可以橫跨五大洲，連結各族各民各方各國，在主前重建大衛倒塌的帳幕，促進普世宣教、以色列全家得救。

► 國家及城市：
● 為國內二級警戒再延2週，求神保守：a) 民眾持續認真防疫，中秋連假群聚不致爆發大規模疫情；b) 病毒被防堵於境外；c) 所需的疫苗持續到貨，讓民眾順利施打，並降低對疫苗的不良反應和副作用。
● 振興券已經開放登記，還有8大券(藝FUN券、動滋券、農遊券、客庄券、好食券、地方創生券、國旅券、i原券)可以抽籤，求神讓請領、使用及店家收券的流程順暢方便，為民眾及店家帶來幫助。
● 史詩劇「斯卡羅」提升了國人對台灣歷史的興趣。台灣在神的眼中究竟是以原住民為本質的海島，或是胸懷全球華人的中華民國？還是兩者兼具？求神使我們的國家行在神的心意中，也令各族群明白自身的呼召。

► 地區：
● 9/28(週二)晚上大樹牧師將於TI禱告殿分享：【完全的獻祭-領受耶和華以勒的恩膏】，歡迎參加並請代禱。
● TI 禱告殿開設初學者敬拜手鼓班，每週六上午10-12點，共8週，費用：4400元(第一堂課時繳交)，歡迎掃QR Code報名。課程日期：10/2, 9, 16, 23, 30、11/6, 13, 27

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. TI禱告殿已恢復實體聚會，並參與【全球247】守班直播，求神使用！
2. 協會與「放學回家教育中心」預備簽約，以便申請立案，盡速招生。求神引導、確立合約的內容，也堅固杜弟兄的信心。
3. 協會目前每月支出30多萬元，10月會開始償還本息，首期約120萬元，之後按月還款36.5萬。11月還有地價稅約27萬元需要繳納，求主供應。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第814週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
建立屬靈監視器 辨認並勝過肉體意念
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
如同監視器看守我們內心的意念
如何將這些教導切實地從我們的生命中行出來，需要立定心志來緊盯、守望我們心思意念的轉換和改變。我們需要訓練我們的思維，使我們可以客觀地觀察自己的反應是什麼？我們必須察看及辨認從腦海經過的意念、想法、圖像，到底他們的源頭來自肉體還是來自神。
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代禱事項110/09/26～110/10/02
迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。…那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 馬太福音11:23,25
► 以色列：
 耶路撒冷國際基督徒使館(ICEJ)自1980年開始舉辦住棚節特會，求主使用今年的線上聚會(9/20-27)闡明神的末世計畫和以色列的重要性，激發列國基督徒為猶太人回歸、得救信主代禱。
 以色列順利將2名巴勒斯坦逃犯逮捕歸案，讓伊斯蘭聖戰組織(PIJ)顏面盡失，揚言報復。軍方也接連在黎巴嫩和加薩走廊邊界捕獲入侵者。求神保守以色列四境平安，保護維持治安的軍人。
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1. TI禱告殿已恢復實體聚會，並參與【全球247】守班直播，求神使用！
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3. 協會目前每月支出30多萬元，10月會開始償還本息，首期約120萬元，之後按月還款36.5萬。11月還有地價稅約27萬元需要繳納，求主供應。
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 9/28(週二)晚上大樹牧師將於TI禱告殿分享：【完全的獻祭-領受耶和華以勒的恩膏】，歡迎參加並請代禱。
 TI 禱告殿開設初學者敬拜手鼓班，每週六上午10-12點，共8週，費用：4400元(第一堂課時繳交)，歡迎掃QR Code報名。課程日期：10/2, 9, 16, 23, 30、11/6, 13, 27

【出處】https://traditional-odb.org/2021/09/26/好好休息/

【經文】馬太福音11章25-30節

閃爍的時鐘螢幕報時凌晨1點55分。我因深夜發信息跟朋友討論一些事，心煩地難以入眠。我攤開糾結成一團的被窩，悄悄地輕步走向沙發，開始上網查詢有沒有什麼助眠的良方，結果查到的卻是一些造成失眠的原因：午睡、喝咖啡、太晚做運動等。這些我都沒有做啊。我又繼續滑著平板電腦，發現還有一條忠告是「睡前不要使用屏幕產品」。哎呀，我真不該在睡前使用通訊軟體。如果想要讓自己好好休息，真有一長串不該做的事。

在舊約時代，上帝頒布在安息日當遵守的規條，就是為了讓人們能休息。而到了新約，耶穌有一個新的做法。祂不強調規範，而是要門徒與祂相連結。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音11章28節）。在先前的經節中，耶穌提到祂與天父之間持久合一的關係──這位天父就是耶穌向我們啟示的那位至高者。耶穌從天父所領受不間斷的幫助，我們也同樣可以得到。

或許我們懂得明智地避開某些消遣，以免干擾睡眠；但在基督裡好好休息的意義不僅是謹守休息的規範，更是與主建立一種親密的關係。最後我將平板電腦關機，並將自己煩亂的心交託給耶穌，因祂說：「到我這裡來⋯⋯。」

【思想】
將休息看作是一種關係而非規範，如何改變你對休息的看法？
在你生活中有哪個層面，耶穌要你卸下重擔交託給祂？

【回應】
親愛的耶穌！
感謝祢邀請我與祢建立持久關係，並得安歇。

到我這裡來。（太十一28）

要我到耶穌那裡去，豈非卑躬屈膝？試想想有甚麼事令我們不想到耶穌那裡去。若想知道自己的真面目，可以用「到我這裡來」這句話考一考自己。
你若有任何不真誠，都會千方百計去爭辯，不肯到主那裡去；你會逃避，不肯去；你寧可吃苦也不去；你寧可作任何事，也不願走這最後一程自認完全無知的路——「依我本相到主跟前」。
只要你仍有一丁點兒屬靈的自負，總會期望神叫你做大事，而祂只叫你到祂那裡去。

「到我這裡來。」聽見這句話時，便知道你去祂那裡以前，某些事情必然發生。
聖靈會指示你所當作的，叫你從根本的問題上下斧，除掉那阻路的東西。
你不去解決，就無法再前進。聖靈會指出死結所在，但祂不能強行解開，祂要你自己甘願去解開。

多少時候，你來到神面前祈求，覺得這一次總可以成就了，可是每次都空手而回。其實神一直張開手等待你，要得著你，也要你得著祂。
想想主耶穌那無法淹沒、無可抗拒、不厭其煩的忍耐——「到我這裡來」。

父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。（太十一25）

在屬靈的關係上，沒有漸長這回事；有就有，沒有就是沒有。
神並不是愈來愈洗清我們的罪，而是我們若行在光中，一切罪就除掉了。問題是順服與否，若順服，那關係就隨即完全了。只要一秒鐘不順服，黑暗與死亡就隨即作工。
神所有的啟示全都是密封的，不能靠哲學或思想開啟。只有靠順服，才向我們開啟。
一順服，亮光就來。不是牽腸掛肚地要進入真理，乃是要浸在真理中，好叫祂能在你裡面作工。
要認識真理，就只有靠重生，而不是靠追尋。順服神告訴你的事，下一步就會向你顯明。
關於聖靈的工作，我們可以讀萬卷書，但只要有五分鐘的完全順服，事情就明朗如日光。
「我想總有一天會明白的。」其實你如今就可以明白。不是靠研究，乃是靠順服。
一點點的順服，就能打開天門，神深奧的真理就立即屬於你了。

你若尚未順服神向你啟示的真理，祂不會再向你顯示更多真理。要當心變得「聰明通達」。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-02-08-11-20-30-b8cb600d011345228046ba42d72f7d7f

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=RrpBJJGVdWM

二、閱讀經文
馬太福音11:20~30
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 一年一遍聖經速讀進度：
約翰福音18~19
https://www.notion.so/02-08-18-19-058867733da64ee88fbe6cf6c135ddad

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=7zVqr4yYeDs

3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-02-07-11-1-19-bdd33a46356e4104a28fe9ab53f2a5b9

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=xRsaQE-F5cA

二、閱讀經文
馬太福音11:1~19
11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。
11:2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
11:3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。
11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了！」
11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
11:8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
11:9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
11:13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
11:15 有耳可聽的，就應當聽！
11:16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
11:18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；
11:19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 一年一遍聖經速讀進度：
約翰福音16~17
https://www.notion.so/02-07-16-17-277008478a5e413db988d40bb3d60ed1

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=7zVqr4yYeDs

3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

1. 創世記: 第25~26章
2. 馬太福音: 11
3. 詩篇: 8
4. 箴言 3:11-12

3月17日(四) 感恩

親愛的孩子：

凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。我的愛子耶穌也開口說：「父啊，天地的主，我感謝祢！」願你以感謝為祭獻給我，歡呼述說我的作為。當稱謝進入我的門；當讚美進入我的院。當感謝我，稱頌我的名！

愛你的天父


【引用經文】：詩篇50:23, 100:4, 107:22；馬太福音11:25

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/Xg0uAMFASp8

今日主題：愛耶穌勝過一切
決心應用：你有沒有熱愛什麼事情比愛耶穌還多？為了將耶穌擺在人生中的最優先順位，你決定要怎麼做？
馬太福音10:34-11:1
(太10：34)你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。我們會很驚訝，耶穌不是要帶來和平，為何會帶來紛爭?因為耶穌是引用(彌7：6) 兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。來告訴我們在傳福音的過程中會遇到種種的困難，當然也會遇到來自我們最親近的人所帶來的不諒解及逼迫。(彌7：7)帶有指望及應許說：”至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。”一開始耶穌是因為看到百姓困苦流離失所，如同沒有牧人的羊，所以差派門徒去牧養、餵養他們，但耶穌同時也提醒門徒，你們會遇到各種逼迫及困難，甚至你的家人是第一個起來反對你的人，所以傳福音是要付出及大的代價的。
(太10：37-38) 簡單說就是「成為門徒的條件」：一、愛神超過世上一切人事物；二、天天要背起自己的十字架來跟隨主。但是耶穌在這裏用對比的說法，來強調神的地位，要遠遠高過世上的一切。更重要的是當我們能夠真正尊榮獨一真神，能夠真正的愛神，我們才能夠得著「愛人如己」的能力，才能學會在聖潔與真理中真正的愛一個人。因為人的愛都是自私的，是有限的，是不完全的。
(太10：39-42) 強調主用祂的寶血重價買贖我們，從此我們不再是「自己的人」，而是「主的人」，更強調主對於「愛祂超過一切，又願意天天背起十字架的門徒，是與主合而為一的，是不能分離的。人怎麼對待主的門徒，其實就是怎麼對待主。人做在門徒身上的，就是做在主的身上；人拒絕門徒，就是拒絕主。我們因為神的緣故，就算只是把一杯涼水給這小子(門徒)裏的一個喝，主必會紀念而報答。主看重門徒、珍惜門徒，更勝一般的人，主對門徒的應許是：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

來吧!堅定信心向前，往普天下去傳福音。

今日主題：耶穌的軛容易、擔子輕省
決心應用：你還未交給耶穌、仍自己背負的人生重擔是什麼？為了負耶穌的軛，得著真正的安息，你決定要怎麼做？
太 11：20~30
主耶穌在一些城行了超自然的神蹟，但哥拉汛、伯賽大、迦百農這三座城的居民，悖逆、不悔改、心靈剛硬，耶穌「就責備他們」(v.20)。耶穌在知道即使祂為人一再施行異能、神蹟，人仍是終不悔改，這時耶穌才會責備。我們的主是愛、是忍耐，是不輕易發怒、是不輕易責備的，總是以恩典待我們，除非在人們剛硬終不悔改的情況下，他才起來責備。
接著，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」(v.25)「父啊，是的，因為你的美意本是如此」(v.26)。耶穌相信傳福音的果效都在父神的手中，一切都是神的美意。上帝向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向沒有學問的人啟示出來。而人之所以不信，就是被心中的驕傲、自以為的聰明及有限的知識，蒙蔽了心靈的眼睛，導致看不見耶穌榮耀的大能。因此，唯有存心謙卑、自以為不足的人，反而容易得著這福份。
最後，耶穌說：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。(v.28) 你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息(v.29)。我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。」(v.30) 柔和謙卑是耶穌基督的生命樣式，是的生活模式，是祂的處事原則。因耶穌的謙卑，祂就能順服神的旨意，完全的跟從神。
在充滿悖逆、苦毒的困難的世代中，我們要知道審判的主宰是神，不要輕易說責備的話，要效法耶穌給人多點機會，求主賜給我們一個柔和謙卑的心，學習祢無盡的愛，學習祢為眾人的代求，學習祢願意為神放下一切，求主使用我們成為傳福音的使者，為神剛強站立。

>>>>>謙卑柔和負主軛，一切交託順服神。

今日主題：相信耶穌，不要懷疑
決心應用：對於耶穌所行的事，有哪些事你還無法相信的？為了在人生遇到困難時，仍能相信、跟從耶穌，你具體決定怎麼做？
太 11：2-11
施洗約翰因為責備希律安提帕王做不對的事，惱怒安提帕王，而被抓進監獄中，在監獄裡聽見有關耶穌行很多神蹟奇事，例如瞎
眼能看見、瘸腿能行走、長大痲瘋的能潔淨、耳聾可聽見、死人能復活、窮人有福音傳給他們等，使約翰原本堅定的心，開始有
點動搖，想確認耶穌是否為彌賽亞，因此差派門徒去問耶穌，耶穌告訴約翰的門徒，將所見所聞告訴約翰，即能證實耶穌就是先
知以賽亞所預言的彌賽亞。約翰深知自己是開路先鋒，要為彌賽亞預備道路，但卻開始萌生懷疑，覺得耶穌好像不是自己心目中
的那一位，因此耶穌也藉由門徒回覆他說，不要因祂而跌倒，要繼續相信。此外，耶穌非常肯定施洗約翰比任何一位先知更偉大，
但在神的國度裡最卑微、最小的，比在人間看做最偉大的施洗約翰還要大，使我們對神國有更大的盼望。
我們知道約翰以水為人施洗，是悔改的洗禮，而耶穌則以聖靈與火施洗，《馬太福音》三章 11 節說：「凡認罪悔改，信靠耶穌
基督的人，他們都受聖靈的洗歸入基督的身體，與基督聯合。」
因此認識耶穌是我們最大的恩典，我們必須帶著堅定的信念與對神國的盼望，奔走神為我們預備的道路，將來於天國中享有神的
福分。
>>>>>堅定信仰，全然順服，必得著神的恩典與福分。

今日主題：放下自己的想法，順從耶穌
決心應用：你何時曾因固執己見，沒能完全順從耶穌的教導？為了打開耳朵聽從耶穌的教導，你決定要怎麼做？
馬太福音 11:12~19

主到如今都是愛我們的，就算我們有犯了罪，主仍然坐在磐石上，等著我們回轉到他面前。「我們為你們⋯你們不捶胸（17節）」說著！主啊！是的，你沒有離棄我們，因為主等著我們悔改，只要我們願意放下，主隨時會張開雙手歡迎我們回家！

在這個世代裡，很常看見人們在關係裡互相鬥來去，以致於陷入在混沌、複雜的溝通了！甚至用很多負面情緒來面對而無法好好溝通，用懷疑的心，去猜測別人（疑心病），我想這是錯誤的關念！

所以我們更多認識主的話語、遵從主的帶領，就沒錯了！因為主會指引我們用有智慧的方式，來協助我們處理事情，對與錯來分辨，而我們更要透過禱告的方式，在安靜的時刻與主親近，相信必能找到答案。

當我們順從主的話，更要化作行動行出祂的樣式，至於要怎麼行呢？而不出於自己的口，所說的話，若是出於主的，是就說是，應當順從主，放下自己的心意，求主開啟心中的眼光，看見主的心意。

>>>>>跟從主的教導～指前方的路。

心得：
施洗約翰曾在約旦河邊為耶穌施洗，他曾作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，停留在他的身上。」約翰也向人介紹耶穌是「神的羔羊，除去世人的罪的！」他曾經十分篤定地說，耶穌是神的兒子。然而，約翰在監獄裡聽見基督所做的事，就派門徒去問耶穌，他是否是以色列人所等候的彌賽亞。或許約翰因為被囚禁，正處於心情低落的狀態；或許約翰知道自己的日子不多了，因此更急切的想要再確認耶穌的身分；又或許約翰也像許多猶太人一樣，對彌賽亞將做的事有不一樣的期待？施洗約翰雖有疑惑，耶穌仍然稱讚他。
我們對耶穌的認識，或許也像施洗約翰一樣，有相當程度的正確，卻又不完全，甚至還有很多誤解。神知道我們的不完全，而且這一點也無損於祂對我們的愛。神會親自指教我們，使我們在祂的話語中、在祂的作為中，更加地認識祂。

禱告：
親愛的天父，我是有限的被造物，怎麼能完全認識祢呢？謝謝祢，因為祢樂意向我們啟示祢自己。雖然我們的認識還是很有限，有的時候我們也會弄錯了，祢仍然很愛我們，也包容我們如瞎子摸象一般的幼稚膚淺。親愛的天父，願祢賜給我屬靈的眼光，使我真知道祢，也更多體會祢的屬性、大能、和權柄。奉主耶穌的名，阿們。

心得：
「軛」的意思，原指用一根竿子，套在牲畜的頭和肩上，通常為二隻或更多，使牠們能一起耕種。耶穌在這裡對我們提到「軛」，指的是綑綁人的枷鎖。我們常常愚昧地想要靠自己面對世間的勞苦和重擔，就像背負著沉重的軛，既辛苦卻又無法掙脫；耶穌在這裡向我們提出了邀請：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裡來，我要使你們得安息。」耶穌並且說，祂的軛是容易的、是輕省的，若是我們願意，我們的心靈就必得安息。耶穌同時給了我們最好的示範：心裡柔和謙卑---「若不回轉像小孩，絕不能進天國」、「不要阻止他們(小孩到耶穌的面前)，因為在天國的正是這樣的人」—我們當學習耶穌的樣式，回轉像小孩，單純、謙卑，因為天國的事，不是向自己以為聰明的驕傲人啟示，乃是向嬰孩而啟示出來：「溫柔的人有福，因為他們必承受地土。」

禱告：
親愛的耶穌，謝謝祢以謙卑柔和的樣式，成為我們的榜樣；謝謝祢提醒，要像孩子一樣單純，使我們能得享天國的福樂；謝謝祢應許，可以在祢面前卸下勞苦和重擔，因為祢必使我們有真平安。我願跟隨祢的腳蹤行，因為祢乃是真光，使我生命勝過黑暗，滿有喜樂與恩典！奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
耶穌時代多數的猶太人恐怕是「很難搞」的一群，他們不信耶穌，也拒絕為耶穌做見證的施洗約翰。約翰既不吃也不喝（意指他過著極為節制、簡樸的生活），卻遭來毀謗說他是被鬼附的；而耶穌也吃也喝，也引來不滿的批評說他貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友（意指與他們認同，是同類人）。耶穌用一個比喻來形容這些難搞的人：吹笛不跳舞、舉哀不捶胸——他們沒有常人該有的常理反應。為什麼？
他們有固著的思想，不願改變；寧願讓自己的眼睛被蒙蔽也不願意承認真相，可以說是為反對而反對。他們雖然反對耶穌、反對智慧和真理，卻不能改變事實——耶穌的行為是正確的。如果我們執著於自己的想法，也會像過去的猶太人一樣，無法接受耶穌、無法接受真理。我們當打開自己的心門，用謙卑的態度來到神面前。向神開放我們自己，讓主的真理進來，讓真理取代我們的偏執成見。

禱告：
親愛的天父，我來到祢的面前，我要尋求認識祢、認識真理。求主幫助我去除自我的成見，好使我的眼睛不被蒙蔽；求主賜我開放的心、開通的耳，使我能夠真正得著智慧。也求主幫助我能對真理有正確的回應，以智慧行事，也能夠結出智慧的果子。奉主耶穌的名，阿們。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/07/27/那把鑰匙

【經文】馬太福音11章25-29節

基廷神父（Thomas Keating）在他的一本經典著作中分享了一個令人難忘的故事。一名教師弄丟了家裡的鑰匙，便蹲在草地上尋找。學生們看見老師在找鑰匙都過來幫忙，但還是找不到。最後，有個比較機靈的學生問道：「老師，你知道自己是在哪裡弄丟了鑰匙嗎？」教師回答：「當然知道。我是在屋子裡弄丟的。」學生們驚呼：「那你為什麼要在屋外找呢？」老師說：「很簡單啊！因為這裡光線比較好。」

基廷在書中總結：「我們都弄丟了那把『與上帝親近，經歷上帝慈愛』的鑰匙。缺乏這種經歷，沒有什麼能讓人得到真正的快樂；有了這種經歷，幾乎什麼都能讓人快樂和滿足。」

我們常常忘記無論在人生的高峰或低谷，上帝一直是能滿足我們最深渴望的那把鑰匙。只要我們在正確的地方尋找，便會發現上帝就在那裡，祂會讓我們得著真正的安息。在馬太福音11章，耶穌感謝天父，不向聰明人而是向孩童顯明祂的旨意（25節）。隨後，祂邀請「凡勞苦擔重擔的人」（28節）到祂那裡得安息。

我們也可以像孩童一樣，效法耶穌這位「心裡柔和謙卑」（29節）的導師，到祂那裡得享真正的安息。上帝就在那裡，熱切地歡迎我們進入祂的家。

【思想】
你曾在哪些錯誤的地方尋找滿足及快樂？
什麼能幫助你在上帝那裡得著平安？

【回應】
慈愛的上帝，我常在看似耀眼的地方尋找滿足，幫助我到祢面前得享真正的安息。

心得：
耶穌說祂來到世上並非帶來和平，而是帶來對立。這句話對我們來說很匪夷所思，不是說耶穌帶來的是和平的福音嗎？為什麼耶穌又說自己來不是帶來和平呢？其實福音當然是帶來和平的，是使人能夠與上帝和好，因為與上帝和好的關係，自然也能夠與人維繫良好的關係。但當立場不同的時候，常常會引發爭吵與對立，耶穌的門徒所要面對的是與他們信仰不同的家人、朋友甚至是社會。因此門徒要學習選邊站，是選擇世界還是選擇福音？是否有為了信仰而捨棄親人、社會甚至是性命的準備？但這一切不會是白做工，因為我們知道自己有永生。上帝已經將最寶貴的賜給我們，而我們也要付上代價，堅定的跟從祂。當然這個意思不是說我們一定要跟未信主的親人、朋友決裂，而是要堅定自己的信仰，不要因為被反對就輕易動搖。願上帝幫助我們能夠堅定心志，就算信仰的路崎嶇艱困，也不要灰心喪膽，因為我們知道耶穌已經勝過了這個世界，跟隨祂的終必得到賞賜！

禱告：天父，感謝你賜下救恩給我，使我能成為新造的人。我知道當我決定要跟隨你開始，我就會走一條跟世界不一樣價值觀的路。但是你告訴我這條路不孤單，也不會是白費的，而我要學習的是緊緊跟隨你。願你堅定我的心志，使我無論遭遇什麼都不離開你，奉耶穌的名禱告，阿們。

9/12-9/18

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：海島唱新歌
他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。(賽42:4)
神要人在靈與真理裡敬拜，台灣若充滿謊言，就無法向主唱新歌，進入海島國家的命定。因此，海島要等候主的訓誨，領受主的話語，並遵行祂的道。我們為台澎金馬領受並隨從虛謊向神悔改，求主引導我們的政府及人民棄絕謊言，歸回真理，並在真理中得以自由地向主唱新歌。願主的道在台灣各地大大興旺！

2.為萬民：心理疾患者歸主
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。(太11:28)
心理疾患不僅讓患者受混亂之苦，也讓同住並擔付照顧責任的家人受苦。根據衛福部統計，台灣一年在精神科住診的人數多達252萬人(2016年)，這也代表數以百萬計的家庭正受苦於心理疾患。特別是照顧者，不僅要跟心理疾患者在混亂中互動，也要承擔患者在混亂中可能傷人及自傷、自殺的壓力。我們為心理疾患者的家人及照顧者禱告，求主聖靈引導他們來尋找耶穌，並在耶穌的平安中放下重擔，得著安息，重新得力。求主賜足夠的能力和愛心給心理疾患的照顧者，有智慧和耐心幫助心理疾患者恢復健康。

3.為政府和首長
耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。(詩10:17-18)
近幾年，因為兩岸政府關係緊張，對岸不斷打壓中華民國的國際地位和外交空間，非常需要主耶穌介入幫助。求主預備蔡總統和政府首長的心，引導他們明白，唯有主耶穌是能為受欺壓者伸冤，能使強橫之國不再威嚇我們的掌權者。求主將謙卑的心賜給我們的政府領袖，幫助他們能遠離偶像假神，轉而屈膝向主祈求。

4.為教會
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(林後10:4-5)
神在這季節裡要引導大小支流匯聚合流，但仇敵卻想方設法要攔阻，因為牠知道合一教會所發的禱告是多麼具有威力，可以收復被牠掠奪的失地。然而，我們不能在血氣中爭戰，因為我們爭戰的兵器不是屬血氣的，乃是在神面前有能力。這是台灣教會該專注回到神面前的季節，因為只有在神面前的能力，才能讓我們得勝。求主幫助教會能放下諸多煩心的事務，刻意分別出時間來敬拜神、禱告神，好讓自己可以在神面前有能力，爭戰得勝，將人的心意奪回，使他們都順服基督。

5.為兩岸四地
耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華－你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。(珥2:12-13)
兩岸四地的關係和政治局勢進入緊張對立和詭譎多變的季節，戰爭的風聲四起。在此關鍵時刻，教會非常需要悔改，轉離惡行。但「撕裂心腸、不撕裂衣服」的悔改，只能出於聖靈的大能作為，無法用任何宗教活動來激動或促成。所以我們謙卑呼求聖靈運行，引導台灣、中國大陸、香港及澳門的教會進入真實的悔改，改正行動與作為，帶下神的憐憫慈愛，使兩岸不致受戰亂之苦。

6.守衛疫情下的台灣
死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。(詩116:3-7)
台灣至今仍在死亡繩索的纏繞中，依然被陰間的痛苦抓住。Covid19的確診病例每天以三萬多人累增，每天有許多人因此受苦，甚至喪命。我們的神有恩惠，有公義，以憐憫為懷，因此我們要求告主的名，求祂保護台灣眾民，我們雖然愚眛，落到卑微的地步，但主必拯救。求主救台灣百姓的命免了死亡，救我們的眼免了眼淚，救我們的腳免了跌倒。求主用厚恩待台灣，引導台灣百姓的心仍歸安樂。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。(詩29:3-4)
城市24/7禱告城牆進入新的階段，我們要成為主發聲的器皿。主的聲音大有能力，滿有威嚴，勝過一切響聲。所以我們禱告，每位守望者都被聖靈充滿，敞開心，也張開口，讓耶和華的聲音不受攔阻地藉著我們發在世界之上，震破靈界的勢力，也震破人心的驕傲和抵擋，使萬民得歸真道。

2.為12行政區的突破：信義區
信義區是全台房價最高的地區，也將成為台灣甚至是亞太地區的金融貿易中心。然而追求卓越和財富而有的驕傲，也成了認識神的攔阻。我們為這區域因追求卓越和財富而有的驕傲向神悔改。求主賜謙卑的心，使人感受到需要耶穌，並願全心跟隨耶穌。也求主賜下智慧啟示的靈給信義區的教會，幫助教會看見永恆國度的榮耀輝煌、豐富美好，引導神的百姓付代價來求神的國和神的義。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：馬爾地夫
馬爾地夫共和國，位於斯里蘭卡及印度西南偏南對出的印度洋水域，屬於南亞地區。面積為298平方公里，為亞洲面積最小的國家之一，人口僅52萬餘人。伊斯蘭教是國教，沒有其他宗教群體公開存在，根據法律所有人都信仰伊斯蘭教，嚴禁其他宗教或其他教派，以官方來說，基督徒是不存在的，只有少數外籍基督徒。我們求主以超自然方式向馬爾地夫人民顯現，有主的大光照耀所有人，引導他們認識救主耶穌。因為任何形式的宣教工作都被禁止，求主使亞洲各國的差會、教會帶著聖靈的智慧、啟示和能力，以旅遊、經商、環境研究等各種方式巧妙地把福音帶進馬爾地夫。

2.守望國際局勢
穆斯林世界中的伊斯蘭激進組織（恐怖主義）所帶來的暴力及恐怖流血事件，及其背後的強暴恐怖之靈，不僅對各國人民安全造成威脅，更是攔阻穆斯林歸主的堅固營壘。因此本週我們要聚焦為這些組織及受他們蠱惑的穆斯林禱告。我們為這些伊斯蘭激進組織（恐怖組織）及他們的支持者悔改，求主打破各個伊斯蘭激進組織，釋放穆斯林從仇恨、暴力、恐怖、嗜血及謊言的轄制中得自由，求主的愛充滿，帶領這些強暴的民認識耶穌，敬畏真實的救主。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/01/來得安息

【經文】馬太福音11章28-30節

財富與成功絕對無法使不安的心靈得到滿足。一位已故的鄉村音樂泰斗曾親身經歷這一事實。他有將近40張專輯列於《美國公告牌鄉村音樂榜》前十名排行榜上，而且有近40首冠軍單曲。然而，他經歷好幾次婚姻失敗，甚至在監獄度過一段時間。儘管成就非凡，他卻如此悲嘆道：「我的心靈深處存在一股永遠不能克服的不安，無法用行動、婚姻或目標來克服⋯⋯。它在一定程度上仍然存在，直到我死的那一天。」很可惜，他在生命結束之前都沒有找到心靈的安息。

耶穌邀請所有因罪及其後果而疲憊不堪的人回轉歸向祂，包括這位歌手。祂說：「到我這裡來。」當我們接受耶穌的救贖，祂就會挪開我們的重擔，並使我們「得安息」（馬太福音11章28節）。你我唯一要做的就是相信祂，然後聽從祂的教導，學習如何活出祂所賜的豐盛生命（約翰福音10章10節）。當你我擔負起做耶穌門徒的軛，我們「心裡就必得享安息」（馬太福音11章29節）。

當我們回轉歸向耶穌，並非意味著祂會減少上帝賦予你我的責任，而是祂會讓我們以新的、輕省的方式住在

【思想】
此時，你在哪些方面感到背負著勞苦重擔？
經歷耶穌應許的「安息」會是什麼感覺？

【禱告】
耶穌，求祢讓我不安的心靈單單在祢裡面得著平靜安穩。

敬拜詩歌：開啟雙眼
https://www.youtube.com/watch?v=fLJzq9gVPSs

一、安靜：主啊，請說，僕人敬聽。
二、讀經：馬太福音 11:16-24
1. 重點說明：
人心能有多剛硬呢？耶穌以「吹笛不跳舞，舉哀不捶胸」（v.17）來表達人對耶穌所行的神蹟奇事和傳講的福音毫無反應，並且詆毀施洗約翰是鬼附（v.4）而耶穌是貪食好酒（v.19）。人就算是親眼見到神蹟的發生仍舊可以剛硬不信，耶穌警告說這是比歷史上有名的罪惡之城—推羅、西頓和所多瑪，所犯的罪更大，將來的刑罰也更重。（v.20-v.21）
2. 鑰節：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。（太 11:17）
三、默想：
■耶穌用哪幾句話來比喻那世代不信的人？（v.17）
■耶穌責備哥拉汛、伯賽大和迦百農什麼？（v.20-v.24）
■神蹟常在我們身邊發生嗎？我會因為太習慣了而視而不見，甚至拒絕相信？什麼阻礙了我的信心？
四、禱告：主啊！我渴慕更多認識祢，挪去我心中因麻木所帶出的挑剔與不信，能敏銳清楚祢的心意並順從祢的帶領。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬太福音 11 章

【出處】https://traditional-odb.org/2023/08/29/疲憊之時

【經文】馬太福音11章25-30節

在一天的工作結束時，我靜靜地坐在手提電腦前。我完成了一天的工作，理應感到興奮，但我卻沒有。我覺得很累，工作上的某個問題使我焦慮不堪，雙肩疼痛；一段糟糕的人際關係也讓我心力交瘁。我想拋開這一切，那天晚上我只想看電視。

但我閉上眼睛，低聲說：「主啊！」我累得說不出話來，所有的疲憊都傾注在這兩個字裡。不知何故，我立刻知道我需要來到主的面前。

耶穌告訴我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音11章28節）。這裡的「安息」不是指一夜好眠；不是藉由電視節目擺脫現實，輕鬆一下；不是解決問題的愉悅暢快。儘管這些可能都是讓人休息的好方法，但所提供的喘息卻是短暫的，而且取決於我們的處境。

相反地，耶穌賜予的安息是持久的，並且以祂永恆不變的特質作保證。祂總是如此良善，即使我們身處患難中，祂都能讓我們的靈魂得到真正的安息，因我們知道一切都在祂的掌管之中。我們可以相信並順服祂，在困境中得以忍耐，甚至茁壯成長，因為只有祂才能賜力量給我們，並復興我們的生命。

耶穌對我們說：「可以到我這裡來！」

【思想】
當你心靈疲憊時，你會到哪裡尋求安息？
當耶穌邀請你到祂那裡去時，你會如何回應？

【禱告】
天父，請幫助我記得，唯有在祢裡面才能得到真正的安息。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/12/01/接納所有人

【經文】馬太福音11章27-30節

九歲的丹尼跟他最好的朋友亞契，一起去參加班上同學的慶生會。小壽星的媽媽看到亞契時，卻拒絕讓他進門，並且堅持說：「沒有空餘的椅子了！」丹尼立刻表示，自己可以坐在地上，讓出椅子給他的黑人朋友亞契，但這個提議被斷然拒絕！於是，丹尼沮喪地將禮物交給小壽星的媽媽，然後跟亞契一起回家。朋友遭到拒絕，刺痛了丹尼的心。

幾十年後的今天，丹尼已經是一位學校教師，在他的教室裡總是多放一張空椅子。當學生問起原因時，他解釋說這是要提醒自己：「在這間教室裡，任何人都可以找到位子。」

在耶穌的一生中，我們可以看到祂歡迎接納所有的人，正如祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音11章28節）。這份邀請看似與耶穌「先是猶太人」（羅馬書1章6節）的事工相抵觸，但其實救恩是給所有相信耶穌的人，就像保羅說：「上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（3章22節）

因此，我們對基督向所有人發出邀請感到歡欣，耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」（馬太福音11章29節）。對所有希望得到安息的人來說，耶穌正敞開雙臂等待著你。

【思想】
你是在何種情況下接受上帝的救贖之恩？
你知道耶穌正向誰發出邀請？

【禱告】
親愛的耶穌，當別人拒絕我的時候，祢卻呼喚我。謝謝祢愛我，將救恩賜給我。

我心裡柔和謙卑， 你們當負我的軛， 向我學習； 這樣，你們的心靈就必得安息。（太11:29）

安息——希臘字anapausis是由ana（表示「再次」的前置詞）和pauo（表示「給休息」的字根）組合而成。意思是「做必要勞動時的內心平靜」，強調內在的狀況，而不是外在所進行的活動。

anapausis的同義詞還包括「喘息、鬆開太緊的弦、安睡」。耶穌在本節經文應許賜給我們的內心平和，就像一個孩子在寧靜中不受干擾，沒有牽掛和顧慮地安眠。祂沒有應許把所有必要的勞苦都挪去，乃是應許在經歷這些勞苦時，能有平安和滿足。

順服主會帶來安息，而不是帶來掙扎；如果我們的生活被各種欲望影響到身不由己，就體驗不到這份安息。

這是神所賜的禮物， 不是人努力尋找就能得到的。要知道人生不在我們的手裡， 乃是在天父的手中。放鬆吧！ 有神在掌管著。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
负轭怎么还能安息？关键是要负谁的轭，负自己的轭，外在的劳苦就会变成挣扎和忧虑，负耶稣的轭，肉体虽然劳苦，但不需要背负心灵的重担。
繁杂的俗世生活常常让我们生命枯干和冷漠，但耶稣虽然废寝忘食却依然向外释放生命和感动。要做到忙碌与感动并存，我们的内心要安静。魔鬼的策略就是通过各种刺激、引诱、惊慌来搅扰我们的内心，让我们心跳加速，进入用力抵挡和加倍疲劳，不停劳苦却毫无果效的恶性循环。
耶稣给我们的策略不是变强，而是变弱，不是用力，而是放松，不是抬头挺胸，而是低头负轭，接受自己的有限和软弱，隐藏在耶稣基督的强大和保护之中。其实谁也不能左右你的判断，谁也不能夺走你的利益，谁也不能控制你的命运，因为只有耶稣是你的主。
努力放松，竭力安息吧！

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們當負我的軛，向我學習。（太11:29）

向我學習——昨天我們了解到猶太人看重「師出名門」，你可以想像當耶穌邀請別人來向祂學習時，他們簡直覺得耶穌是口吐狂言，不可能有人會向一個譜系來歷不明的人學習！

所以mathete ap’emou顯然是在宣告耶穌擁有權柄，不是來自人的傳統，乃是從神而來。難怪猶太人聽了會發狂！

今天的世界也一樣，你說耶穌是了不起的教師或偉人，世人不會生氣，因為世界有不少這樣的人；你說耶穌會帶給人關於神的啟示，世界也可以寬容；但若你宣告耶穌從神而來，擁有最高和絕對的權柄，世人就接受不了。

為何世人不肯接受耶穌帶來的信息呢？核心原因往往是不願承認祂的權柄，更不要按照祂的教導來生活。如果耶穌只是提供神學理論，那沒問題。但祂要求的是徹底回轉和順服祂，在我們的文化看來，就是強人所難了。

然而，我若不順服耶穌的權柄，在行動上跟隨祂，就是和文士一樣懷疑耶穌教導的資格。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

值得我们深思的是，到底是什么阻止了人相信眼前的耶稣是神的儿子？是因为人宁愿接受一个符合自己需要的假想神，也不愿相信以一个普通人的样子亲身出现的真神。表面上是因为眼前的耶稣太不像神了，其实是人自我的执念和骄傲蒙蔽了心眼。

所有的文明和宗教都喜欢造神，却都不愿拜神，因为造神是神伏在人的权柄之下，拜神是人伏在神的权柄之下，所以本质上信仰是权力的让渡，由神来自己定义自己：祂可以高高在上，也可以柔和谦卑，祂可以使人扑到，也可以为人洗脚。

有太多的人是按照自己的意思来定义信仰和定义耶稣，这是一种信仰，却不是信耶稣，就像犹太人否定耶稣和杀死耶稣也是基于他们虔诚的信仰，但是这种信仰带来的却是灭亡。如果不认识圣经不经历圣灵，我们也是这样的人和这样的结局。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

凡不因我跌倒的、就有福了。（太11:6）

跌倒——skandalizo的意思是「使人跌倒或生氣」。這是一個用在陷阱起動器的名詞，描述「不小心踩到就會被捉住」。主耶穌怎麼可能說：「凡是不因踩到我而被捉住的人，是有福的呢？」祂用這奇怪的圖像是什麼意思呢？

我踩到「要愛你的敵人」，而不被它觸犯。我踩到「逼迫你們的，要原諒他們；傷害你們的，要給他們祝福」，而不會陷在忿怒和報復中。

我踩到「世界不愛我」，而不會失落。

主耶穌說：「有福了。」makarios是在八福中每一福字首，意思是「滿了喜悅和快樂、無法衡量的絕對有福」。

你在主耶穌面前如此反應嗎？你因為祂而高興嗎？還是你迴避這些，盡量想融入世界？主耶穌是那塊絆腳石，你不能繞道而行，要不喜樂接受，要不想辦法避開；要不有福，要不卡在陷阱裡。你的選擇是什麼？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神在我们人生的每一步上都预备了丰富的祝福，就是祂的同在、安慰、力量、智慧，但我们要想得到，就必须把所遇到每种环境和人都看作是神祝福的媒介，可能是富足和贵人，也可能是患难和仇敌。

若我们由我们的欲望来定义环境，我们就会在任何环境跌倒而得不到神的祝福，但如果我们确信神全盘和终局的计划是为了祝福我们，每一次遇到不合理和不正常的人和事，我们都可以蒙福。

不要总是把人区分为祝福我的和伤害我的，而要把每个人都看为我可以祝福的，这样我们遇到的每个人都是耶稣，不是说每个人都可以被欣赏和被信任，而是说我都可以爱和相信。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 撒母耳記上17章32、41–47節 | 全年讀經進度: 創世記39-40章;馬太福音11章

[歌利亞]觀看，見了大衛，就藐視他，因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。—撒母耳記上17章42節
美國聖地牙哥的女嬰賽比（Saybie）在23週出生，體重僅有245公克，是個「微型早產兒」。醫生們不太相信賽比能夠存活，於是告知她的父母，他們或許只能和女兒共處一個小時。但是，賽比是個生命鬥士，就如嬰兒床旁邊有張粉紅色卡片上面寫著「微小卻強大」。在醫院待了五個月之後，賽比的體重奇蹟般地達到2.5公斤的健康水平，可以出院回家！這也讓她成為全世界最小的存活早產兒。

聖經中也有一些戰勝逆境的勵志故事。牧羊少年大衛向掃羅王自薦出征，迎擊巨人戰士歌利亞，因為歌利亞誣衊上帝並威脅以色列國。掃羅王卻認為大衛少不更事，並對他說：「你不能去與那非利士人戰鬥，因為你年紀太輕，他自幼就作戰士」（撒母耳記上17章33節）。當少年大衛走上戰場時，歌利亞「就藐視他，因為他年輕」（42節）。然而，大衛並不是獨自一人去爭戰，他「是靠著萬軍之耶和華的名」，也就是以色列軍隊的上帝（45節）。當戰役結束時，得勝的大衛穩穩站立，而巨人卻倒地身亡。

無論面對多大的難處，當上帝與我們同在時，便無需因任何事而懼怕。靠著上帝的能力，我們雖「微小卻強大」！

你何時會覺得自己渺小而不重要？儘管困難重重，
你如何看見上帝與你同在，並為你加添力量？
上帝啊，今天我自覺渺小，且孤身一人，無路可走。
但我深信祢會與我同在並引導我，我要信靠祢的大能！
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
歌利亞認為與大衛作戰是一種侮辱，因為大衛「年輕」（撒母耳記上17章42節），只是一個少年人，而歌利亞自己卻是久經沙場的戰士（33節）。大衛是耶西的第八個兒子，也是「最小的」（16章11節，17章12、14節；希伯來文haqqāṭān）。他一直受人輕視，甚至他自己的家人也是這樣看待他（17章28節）。Haqqāṭān的意思是「體型最瘦小」，也有最年幼的意思。以色列男子要在軍隊中服役，至少要年滿20歲（民數記1章3節）。當時，大衛的三個哥哥都跟隨掃羅出征（撒母耳記上17章13節）。學者們估算，假設其餘的四個兄弟都相差一歲，大衛與歌利亞作戰時可能只有十四、十五歲。

沈啟智（特約作者）

[話語分享]: 來跟從我 Come, Follow me
<生命的分享>：你覺得基督徒這個名稱代表著什麼？
關鍵字1:邀請(Invitation) 來跟從我
耶穌邀請我們來跟隨祂，你是否願意接受祂的邀請？還是我們有很多不同的藉口？
關鍵字2:效法(Intimation) 學我的樣式
跟從耶穌簡單說，學習耶穌的樣式，活出耶穌的生命。什麼是活出耶穌的生命？
Christian 是一個品牌，但是門徒才是產品。
印度的聖人甘地(Gandhi)曾說：如果每一個基督徒都活出聖經所教導的，印度今天應該是
充滿了基督徒。
約1:40-41「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。 他
先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞翻出來就是基督。)
1.不是要信主很久才能傳福音，信了耶穌馬上就可以傳福音，傳福音不是要和他人講道，
也不是和人辯論，傳福音是把耶穌介紹給人，帶人去經歷耶穌。
約1:42「於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯
法。」（磯法翻出來就是彼得。）」
2.耶穌第一次遇見彼得就對對他釋放先知性的預言，彼得遇見耶穌連人生的命運都改了，
原本只是一個沒沒無聞的漁夫，但是經歷耶穌之後，卻成了影響這個世界的領袖。
<生命的分享>：我們信主這麼久了，為什麼我們不敢傳福音？耶穌的服事充滿了先知性
的預言，你覺得這對傳福音有什麼幫助？
太4:18-21「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安
得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如
得魚一樣。」 他們就立刻捨了網，跟從了他。」
路5:10-11 「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！
從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」
耶穌不是邀請人來信祂，耶穌是邀請人來「跟隨祂」，信祂不難，難是難在跟隨祂。很
多的人稱自己是基督徒，但是他們並沒有真實的跟隨耶穌。「跟從我」的意思是「學習
我的樣式」。轉變成耶穌的樣式，簡單說，就是活出耶穌的生命。
太 7:13-14「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引
到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」
這段經文提到的是「付代價」，跟隨耶穌是需要付出代價的。今天教會最大的問題是得
上帝的祝福每一個人都要，但是一提到為主付代價，有些人就憂憂愁愁的走了。「沒有
付不起的代價，只有看不見的價值。」
<生命的分享>:你覺得跟隨耶穌要付代價指的是什麼？為什麼付代價這麼難？
太7:22-23「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的
名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你
們這些作惡的人，離開我去吧！』
這段經文是提到「生命的問題」，跟隨耶穌，服事主不是看恩賜而是看生命。今天教會
存在一個最大的問題是名義上的基督徒很多，什麼是名義上的？簡單說，就是有名無
實。有些基督徒有基督徒的名義，但卻沒有耶穌生命的樣式。Christian = Christ like。
啟3:1「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行
為，按名你是活的，其實是死的。』
<生命的分享>：什麼是有名無實？如何能改變這樣的信仰狀態？實際的作法是什麼？
學主的樣式就是「負主的軛」，軛是兩頭牛必須一起同行的。換句話說，你我必須與主
的同行才能真實的學習祂的樣式。讓你我的心與神對齊。
太11:29「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安
息。」
門徒的記號：
1.遵行我的道faithful to my teachings
約8:31“耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；”
2.彼此相愛Love one another
約13:34-35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎
樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
3.多結果子Be fruitful
約15:8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

回應靈命日糧：

「... 你經常工作到精疲力盡，或對那些令你久候的人感到很不耐煩嗎？讓自己與他人都喘一口氣吧！畢竟，匆忙的文化是法老的作為，卻不是上帝的作風。安息日的主，謝謝祢要我休息，使我完全，身心靈強健。」

回應：

上帝設立安息日，是要我們記住，我與上帝的關係不是從我所做的事情來開始的，也不是透過我所做的事情來維持的。更不是透過我的努力或工作的成就來結束的！

不要忘了，在人被造之前上帝已經做完了一切，最後才創造人，因此，人的被造是為要我們享受神的創造，並祂賦予我們權柄來管理它！

反觀，今天人類的忙碌完全違反了神創造的規律！其實忙碌是不信神的一種態度，因為我們相信撒旦的謊言，我若不努力，我就得不到我需要的。怪不得今天過勞死的人比任何一個世代的人更多！我記得英文有一句話說Busy = Being Under Satan’s Yoke。忙碌=活在撒旦的重軛之下！
忙碌是撒旦的詭計，因為它偷走了我們與神建立關係的時間！

我們忘了耶穌給我們的應許是：

太11:29-30 「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

你我的得救，從頭到尾都是因耶穌在十字架上所做成的，沒有人可以靠著行為努力有任何的誇口！唯有這樣的體會才能明白什麼是恩典！

你是神所愛的兒女，你我不需要，也不能透過做什麼(to do)來證明自己是誰或討祂的喜悅，神所看重的是你而不是我們的工作！您說呢？
-Coach Chen-

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太11:28）

得安息——主耶穌給的安息很特別，因祂知道你我的受造目的，以及如何滿足我們的需要。耶穌所給的安息，不是讓我們什麼都不必做，而是讓我們根據造物主的設計來被祂使用，好成全我們受造的目的。你可以用帽子盛水，但帽子的設計不是為了盛水。當你在做一件令你滿意、享受、精力充沛的事，你就知道那是符合你受造的目的。

「得安息」的希臘字anapauso，是ana（再）和auo（休止）組成的複合字，意思是「放鬆」，找到舒心滿足的活動，而不是「停止」。
神創造萬有之後就安息，停下一切創造活動，這是第一個安息。萬物實現受造的目的，這是第二個安息。耶穌的到來，是要給我們這第二個安息，讓我們能夠實現神造我們的目的，好叫我們在世上的一切的活動，能夠榮耀神，又滿足自己。

所以，當我們行路疲乏時，耶穌說要到祂那裡去（一個行動）找到安息；我們背負着過犯、夢想、失望、義務的重擔，這些都不符合我們原本受造的目的，難怪我們許多人活在這世上，會感到吃力和空虛。「到我這裡來。」耶穌應許要把我們已失落的祝福和價值重新找回來。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神爱我们甚至为我们死，所以祂所创造的自然规律和所设计的人生模式，一定能满足我们身心灵全方位的需要和满足，只不过有时候不一定和我们被罪性污染的理性和经验一致。

如果不能一下子就顺服，不妨给自己一个体验的机会，尝试一下神的方式，将对前途命运的焦虑和不切实际的梦想卸给耶稣，然后朝着神的呼召和差遣竭力奋斗，看看结果如何。

人生的路是一步步走出来的，我们都不能预知，也不清楚神的预定，但是聪明人会在空虚和疲乏时，辨明神所释放的信号，及时调转脚步改换方向，不给仇敌攻击和毁坏的机会。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太11:29）

軛——「管制」和「自由」似乎是相互矛盾，經文用了「軛」這形象，更加深我們的困惑，試問當我們頸上拴着控制我們方向的「軛」時，怎麼可能自由呢？

我們感到困惑，是因為我們不明白自由的真正意義。我們忘了自己何等軟弱，很容易偏行己路，只要把我們和神拴在一起，我們才可能有真正的自由。

「軛」的希臘文是zugos，是讓兩隻動物彼此倚賴，聯合一起，成為一股力量的器具。「軛」可以防止任何一隻動物跌倒，也能引導兩隻動物走向同一個方向。最重要的是，軛會朝向一個目的，如果沒有目的，所謂的「自由」是沒有用的，只能讓人放縱情欲，或陷入瘋狂中。

我們以為能隨心所欲想做什麼就做什麼，就叫「自由」，然而神對自由的看法完全不同，自由必須在受神管制的範圍內，同時是與「目的」達成一致的；自由需要有方向，這方向就是走向神。一個真正自由的人，一定是能夠從事神造他本來就該做的事。軛是神的自由器具，為要引導我們走向這個目的。

主耶穌邀請我們，把自己和祂繫在一起，好讓我們得到所渴望的真自由。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝不是要限制我们的自由，上帝就是我们的自由，只有我们在基督里面，才能拥有自由，因为真正的自由就是不被魔鬼打败和不被罪恶捆绑，这样的自由只在神里面有。

所以耶稣的轭不是我们要替耶稣背负的，而是耶稣要替我们背负的，是他要强行阻止仇敌对我们攻击和引诱，强行阻止我们偏行己路放纵情欲，所以轭不是重担而是联合。

自由是源自神，通向神和荣耀神，只有我们因受到耶稣十字架的感动，愿意向为我们失去自由的耶稣献出自己虚幻的自由，我们才能在基督里重获通向自由的方向和方法。

新泽西主恩堂
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我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太11:29）

軛——如何進入耶穌所應許的安息？答案是：和祂連結在一起。「負軛」像是工作，不太像安息。然而耶穌所說的安息是希伯來式的，不是什麼也不做，更不是逃避，而是放鬆和分擔重擔。

說到責任和義務，人會有兩種世界觀，一種是強調個人的我要負起自己的責任，承當自己的義務。這是西方體系的思維方式。

另一種則是共同分擔彼此的責任和義務我屬於一個群體，和別人密切聯結，會受到別人的影響。我們這個群體凡事都會以關係為首。

神的家、祂的百姓屬於第二種觀念。每個人都在這群體中被神陶造，個人的成長和失敗都會影響到別人，大家是命運共同體。

耶穌邀請我們與祂共負一軛，就是和祂連結，也和天國其他弟兄姊妹連結。希伯來式的安息，就是發現我不再是孤單一個人。神的心意是有其他人托住我。

當我們沒有「軛」的約束，就不會有安息；安息不是實現獨立自主的夢想，去追求自己的事，而是依賴耶穌，和神家中的群體連結。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝给我们创造肩膀，就是让我们承担使命和责任，我们不能不负轭，关键是负谁的轭，负世界的轭，我们最后就是后悔和感伤，负耶稣的轭，一路有平安和盼望。

神的轭是关系的轭，是与人共同承担的轭，在关系中彼此分担彼此造就，我承担你的，你也承担我的，每个人既要学会帮助和施恩，也同时要学会被帮助和被施恩。

分担别人的重担，是效仿耶稣，是将神的爱传递出去，允许别人分担自己的重担，也是仿效耶稣，是将神的爱流动起来，耶稣基督的拯救是通过关系和群体实现的。

新泽西主恩堂
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我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太11:29）

從……學——這句經文並不是要我們學耶穌的思想，彷彿知道他的想法越多，就會越得安心。這句子中有個希臘文的前置詞apo，意即從耶穌學。觀察和效法祂的行動和言論，而不是檢查祂的內心思想、感受和意圖。所以你不必具備耶穌的神學知識，就可以效法祂了。

如果耶穌是要求我們明白祂的所有內心感受和想法，那就很難了，恐怕沒有人能夠得安息。但我們可以從祂身上學習以憐憫服事人、向父神禱告、安息日到會堂敬拜、安慰幫助有需要的人，以及守神的誡命等等。

這就是說，當我不效法耶穌這樣做時，我就找不到安息。你相信嗎？如果你信，就必須要了解耶穌遇到某些情形時會如何回應。當主耶穌面對指責、出賣、拒絕、強求、損失、懼怕、試探、勝利、歡喜、贊同、安慰、友誼……祂是怎樣做的？

很多人以為我們可以自己找到安息之地，但我們需要跟隨和效法耶穌，方能得到安息。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信仰的内涵很简单，就是耶稣怎么做，我们就怎么做，因为信仰的目标是改变，世界观、人生观、价值观彻底的改变，但是只知道需要改变和怎样改变，我们仍旧无法改变。

我们的确可以在心思意念上改变，但是这并不对应我们自然就可以发生行动的改变，一方面因为我们有罪性，愿望不等于能力，一方面因为老我有惯性，不能立刻90度转弯。

方法只有一个，不管我们多么用力祷告和创造环境，都不能替代可以刻意行动和练习，所以效学耶稣的行动不会自动安息，而会先经历挣扎和破碎，但最终通向更新和平安。

新泽西主恩堂
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我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太11:29）

學——耶穌要我們觀察和學（manthano）祂的樣式，然後才有可能去使別人也來作耶穌的門徒（matheteuo）。

使人作門徒的重點是選人來跟隨自己，這是個過程。而作學徒的重點就是小心觀察，徹底了解自己的義務、責任、行動，一心效法師傅。
當我效法耶穌的行動，我的態度和情緒就會被塑造成像主耶穌的樣式，從而得到新鮮的動力，因為我找到了自己受造的真正目的，終於能夠得到滿足。當我的行動和神造我的特點和諧一致時，我就成為宇宙詩歌的一部分，使自己成為主的門徒了。

耶穌的方法很高明。我們不需要擔心沒有正確了解所有的知識、神學、倫理等等，只要看着耶穌的作為而效法之，自然就能進入神為我們設計的永恆目的中，我們的日子將會如沐春風，也會得到安息！

「使人作門徒」就必須教導人，因而自己就必須要先效法耶穌，然後和大家一同操練成為主的門徒。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

模仿是神赋予人的本能，人可以通过对榜样的模仿来改变和更新，人是愿意向他所敬佩或羡慕的人靠近的，这是我们效学耶稣的样式和向他人传福音作见证的基础。

当我们效学耶稣的时候，我们要细心观察、灵活敏锐，刻意跟随，目的是使耶稣的样式成为我们自然的习惯，从而让我们在引导他人来跟随耶稣时不至于表演和做作。

只有对耶稣行为的模仿持续和进深到心灵的融合，以耶稣基督的心为心，我们才能成为活着的耶稣，不是靠肉体努力来模仿耶稣，而是靠圣灵自由地运行，我们才能释放福音强大的见证。

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我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。（太11:29）

學——「學」的希臘動詞manthano，意思是「一個會產生外在效果的思想過程」。

我們的文化和思維模式靠近希臘文化，會認為所謂的學習，就是得到資訊，因此我們以為知道主耶穌說了什麼就足夠了。可是，主耶穌是以希伯來背景說這話，學習不只是吸取資訊，更意味着我的行為一定會有所改變。 當希臘人使用這字時，就有「對某事變得熟悉」的意思，由此可見，學習是為了改變我們的行為，是發展新個性的過程。再加上希伯來背景，學習的目的就更清晰，即「與神的心達成一致」，意味着要活出憐憫，因為神是滿有憐憫的。

主耶穌確信我們應該做的最重要的一件事，就是學習祂的樣式。如果你真想知道該如何生活，就去找最高的權威主耶穌吧！凡是神期待我們做的事，都可以從主耶穌的話語和行為中找到。

是時候我們該好好研讀福音書，花多點時間與我們最重要的老師在一起了。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

为什么我们知道了却行不出来，愿意做却缺乏动力，因为我们不认识圣灵，或者缺乏与圣灵同行的经验，因为我们无法直接跟随耶稣，而是在圣灵中住在耶稣基督里。

圣灵邀请我们顺服基督，而顺服绝对不仅仅是认同和理解，一定是要通过具体的行为表达，而行为一定是作用在具体的生活细节上，包括对自我的控制和对他人的爱。

同时只有圣灵能赐给我们动力，让我们获得行动上的改变和释放，一方面受神的掌控远离不该去行的，一方面被神释放能行出当行的，既是神的奴仆，又是神的使者。

新泽西主恩堂
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戎翰

分享者：张俊贤教师
日期：17.06.2022 （星期五）
经文：马太福音 11：12 - 19
链接：https://youtu.be/TwwPA25qahY

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（聖經馬太福音十一章 30 節）
　　
主說祂的軛是容易的，就必定是容易的；祂說祂的擔子是輕省的，就必定是輕省的。甚麼時候，「己」被拒絕， 「十字架」被接受，就進入主的安息。「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」 （聖經約翰福音十二章 24 節）

死，如果是事實，結子粒，自在意中。

只有主愛的激勵，叫我們的心不能不被融化；只有主光的照亮，叫我們的心不能不厭惡自己；只有主復活的大能， 叫我們裡面的人剛強起來──說我們所不能說的，作我們所不能作的。愛我們所不能愛的。真的，「萬有都是本於祂、 倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（聖經羅馬書十一章 36 節）

親愛的，願主用造彼得的手造就你！願主用安慰約翰的胸懷安慰你！願你的家像伯大尼，是我們的主能得著休息的！ 願你的信心和愛心像腓利門，叫眾聖徒的心得著歡暢！（聖經腓利門書 5-7 節）願你的腳蹤像約瑟，能拯救許多饑民！ （聖經創世記四十五章 7 節）

神要我們的眼向上舉目，要我們的腳向前奔跑，要我們的手向深處撒網。回頭看，逗留不前，就不知要失去多少光陰。 但願神策勵我們！── 選

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0520.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「應當一無掛慮。」（聖經腓立比書四章 6 節）
　　
許多基督徒不斷地過著焦急罣慮的生活，有的竟煩惱得可憐。

怎樣能在日常忙亂的生活中得到完全的安息，是一個值得知道的祕訣。讓我們先看：罣慮究竟有什麼用處？罣慮從來沒有使誰強壯過； 從來沒有使誰遵行神旨過；也從來沒有使誰逃出困難過。罣慮只會損害有用的生命、美麗的生命。

焦急、罣慮、擔憂，都是我們的的主所絕對禁止的，我們的主說：「不要....憂慮，喫什麼....穿什麼」（聖經馬太福音六章 25 節）。 主的意思並不是說：我們用不著預先思想，我們的生活可以毫無計劃、毫無規律；祂乃是說：我們用不著為這些事罣慮。

你以為你這樣罣慮、擔憂，別人不會知道麼？我告訴你：從你臉上的愁紋，從你說話的聲調，從你生活中最微小的動作， 你缺乏喜樂的精神看來，別人早已知道了。我們應當把我們的罣慮卸給神！因為祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 （聖經馬太福音十一章 28 節）── 沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）

煩惱、 罣慮、 猜疑、 不信，都是基督徒最大的弱點。我們究竟能不能從它們得到什麼呢？它們不是常使我們失去活動的機會麼？ 它們不是常使我們失卻智慧的果斷麼？許多時候我們原可以依靠信心飄浮的，卻因為自己掙扎的緣故反沉下去了。

哦，我們多麼需要安靜的能力！哦，我們當安靜，當知道耶和華是神！以色列的聖者不能不保護拯救祂自己的子民。祂的每一句話都是有效力的﹔ 高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話卻不能廢去。祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪，歸來罷，歸來安息罷，歸來倒在主的懷裡罷！──選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你們的天父是知道的。」（聖經馬太福音六章 32 節）

　　一個不信者，一次去參觀一個聾啞學校。他看見那些聾啞的學生正在聖經班上很虔誠地讀神的話語。 他就在他們的黑板上寫了一個問題請他們答覆：

　　「神既然愛你們，為什麼使你們聾啞，反倒使我能聽能說呢？」

　　全班學生都因這一個苛刻的問題受打擊。他們大家坐著相對唏噓，向著那可怕的「為什麼」發呆。 過了一回，一個很小的女孩子站了起來。

　　她的嘴唇還在顫動。她的目眶中飽滿了眼淚。她走到前面，爬在椅子上（因為黑板高，她的身體矮小）， 拿起粉筆，用堅定的手筆寫上這幾個寶貝的字：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」 （聖經馬太福音十一章 26 節）

　　這是何等切實的一個答覆呢！這是一個永久的真理，無論大人、無論小孩，都可以安息在其中的 ── 天地之主是我們的父。

　　讀者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那麼信心的鴿子不會再遊蕩無依，找不著落腳之地了，因為可以永遠穩定在安息所 ── 你們的父那裡 ── 了！

　　我始終相信，總有一天我們會明白，現在我們所遭遇的這些悲劇，都是出於父的美意， 那時我們便要破涕為笑了。 ── 貝更(Arthur Christopher Bacon)