古代教會根本沒有七種聖禮

太11：29-30 [4.19.3]

教皇黨徒若想用古代教會的權威壓制我們，這是他們的欺哄。因為早期教會的教父作品中從未發現有「七」聖禮。這「七聖禮」說法是何時混進教會，我們無法確知。我們承認教父們有時使用「聖禮」此詞是廣義的，但他們的意思是什麼呢？他們用聖禮指一切儀禮與外在儀式，以及一切敬虔的舉動。然而當他們論及見證神施恩給我們的媒介時，他們說只有這兩個聖禮，洗禮和聖餐。
我們引用奧古斯丁的話作見證。他說：「我們的主基督（就如他在福音書中親自說的）將容易的軛以及輕省的擔子擺在我們的肩膀上（太11：29-30）。因此，基督藉著聖禮，來連結新造的子民為教會團體，聖禮的數目極少、非常容易遵守、意義極為奇妙。這些聖禮是洗禮（以三位一體的聖名所分別為聖的）以及聖餐（記念主的身體和血的相交團契）。任何聖禮都是聖經正典所證明的」。
奧氏在其著作《論基督教教義》中說：「自從主復活以來，主自己和使徒的教訓的權柄，設立了極少的聖禮記號，並非許多，這些是很容易施行、有深奧的意義、要聖潔的遵守。這些聖禮是洗禮和聖餐（慶祝主的身體和血） 」。他為何沒有提到「七」聖禮，這數字呢？若是當時教會已經設立了七聖禮，他豈不提到這事嗎？特別是因他一般是喜歡提到數字的。事實上，他提到洗禮和聖餐，卻沒有提及其它儀式，這豈不充分暗示這兩個奧秘聖禮是獨特尊貴與眾不同，其它儀式淪為次等嗎？所以，這些主張七聖禮的神學家們，不論他們怎樣大聲誇耀此假冒謬論，真相是他們不僅是完全沒有聖經根據，也沒有古代教會的同意。然而我們現在要開始探討他們所視為聖禮的儀式。