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回應：今天所讀的經文主要是在談「贖罪祭」的條例。什麼是「贖罪祭」？它的對象是什麼的人？首先我們來瞭解「贖罪祭」的意義，贖罪祭所贖的罪是人因無心做了神所禁止的事，或者由於人性的軟弱，有意識地違犯了規例；人若自覺是違背了神的吩咐，就必須獻贖罪祭。（利4:2若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，）贖罪祭不屬於自願，而是摩西律法規定人犯罪後必須獻的祭；這樣的祭不是為放膽作惡的人預備的。獻祭的對象是誰？需獻什麼樣的供物？有下列六類無心犯罪的人，他們需要獻贖罪祭：(1)祭司，獻沒有殘疾公牛犢（利4:3-12）；（二）會眾，獻公牛犢，（利4:13-21）；（三）官長，獻沒有殘疾公山羊（利4:22-26）；（四）庶民，獻沒有殘疾母山羊，或母綿羊（利4:27-5:6）；（五）貧民，獻班鳩或雛鴿（利5:7-10）；（六）極貧的人，獻細麵（利5:11-13）。犯罪的人因社會地位不同，被要求獻的供物也不同。人若故意犯罪，贖罪祭便會沒有功效；人犯罪要承認所犯的罪，且必須負起自己犯罪的責任。無分貴賤貧富，凡是無心犯了罪的人都要獻贖罪祭。
親愛的弟兄姊妹，我們信的這位真神，是有憐憫、慈愛及公義，在摩西那年代神為百姓設想，人在無心或軟弱時所犯下的罪，神給人一條認罪之路，就是透過「贖罪祭」來贖自己犯下的罪。如今我們來到新約時代，耶穌升天後賜下聖靈保衛師在我們當中，若我們的生活準則都完全按照聖經教導去行，偶有一些無心之過，聖靈是會來提醒我們的，此時我們需警醒，千萬不要消滅聖靈的感動，不去理會聖靈的提醒，那所犯無心之過就沒有機會被導正回來。祈求主，幫助我們時時自我警醒禱告，有過則改之，讓自己過一個合神心意的生活。（王牧師）
回應：今天所讀的經文裡，有提到二種人：一種是當官的人（利4:22），另一種人是當地的百姓（利4:27）；當這二種人「無意中」犯了一條耶和華神所吩咐的禁令時，這二種人就要帶著他們的供物，來到聖殿透過祭司協助他們，祈求神赦免他們所犯的罪（贖罪）。接下來，王牧師想對利4:22作點補充說明「官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，」，在這節經文裡出現「他神」，這是很特別字眼，這裡的「他神」是說明這位「官長」與「耶和華神」有特別的關係，這位官長服務百姓必須是超然的，在他以上只有耶和華神，不能有其他神明；換言之，在當時為官的人都需要與神有特別關係的（箴8:15-16帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。）。
親愛的弟兄姊妹，「罪」在希伯來文有一種含意，就是指「達不到標準」的意思，當人的行為達不到神的標準就是「罪」，算起來蠻嚴格的。在舊約時代犯罪的人須帶著牛羊鴿子來到聖殿獻祭，在當時這是很正常且該作的事，然在現今新約的時代，我們找不到聖殿去獻祭，那該怎麼辦呢？感謝耶穌為我們這些信祂的人開一條路，耶穌用祂的寶血救贖了我們，如今我們可以坦然無懼來到神的施恩寶座前，每天將自己獻上當作「贖罪祭」，將一切不討神喜悅的都燒掉，期許我們的言行、思想、態度漸漸符合神的標準，讓神的心因我們的改變而得到滿足，神的名因我們而得著榮耀，這是我們該作的事。（王牧師）
✍️ 2021-12/13 讀經：利未記 第四章
✟受感的話語：
4:1 耶和華對摩西說：
4:2「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，
4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
4:4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
4:5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
4:6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，
4:7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。
4:8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
4:9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
4:10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
4:11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，
4:12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
✟受感的啟示：
我們靠著大祭司耶穌的恩典，可以坦然無懼地來到神的寶座前。
以色列百姓違背神的誡命而犯罪時，一定要獻上贖罪祭，如果是受膏的祭司犯了罪，就要以沒有殘疾的公牛犢為贖罪祭的祭物，獻給耶和華；犯罪的祭司要遷公牛犢到會幕門口，在耶和華面前按手在牠頭上後宰殺，這是透過按手將贖罪轉嫁到公牛犢身上，然後再宰殺該祭物…雖然祭司是以色列的宗教領袖，但也是軟弱的人，犯了罪一定要得到神的饒恕，如果我們犯了罪，不論信仰程度深淺與職份，一定要向神悔改，並靠著耶穌寶血的恩典得蒙饒恕。
以生命為代價才能解決罪的問題，這表示罪有多麼可怕。
燔祭、素祭與平安祭都是自願獻上的，但贖罪祭是屬於義務性質；犯罪的祭司要帶著公牛犢的血進到會幕，把指頭蘸於血中，在至聖所的幔子前彈七次血，並且要將那血抹在香壇的四角上，再把所有的血倒在會幕的門口、燔祭壇底下。聖所的幔子後面有 神的約櫃，而聖潔的神會降臨在這裡，唯有透過灑下祭物的血才能進到這至聖所裡；祭司為了贖罪，要在燔祭壇上燒盡祭物的腎臟和其上的脂油，而在營外焚燒牛皮、肉、頭、腿、內臟、糞便…基督為了我們成為贖罪祭的祭物，毫無保留地獻上了自己的一切。
✟禱告和回應：
親愛的天父，感謝祢設立主耶穌為全人類的贖罪祭，使我們在軟弱中有出路，祢呼召我們成為聖潔的祭司，但是我們時常因為軟弱而犯罪…求主赦免我們，並賜下悔改的靈，使我們從罪中回轉歸向祢，也求聖靈時刻提醒，讓我們珍惜看重這份恩典，能更警醒的過每一天，知道自己是分別為聖的子民。奉耶穌基督的名禱告，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/12/lev-day7
【經文】利未記4章1~21節
當人行了不該行的事，也就是神所吩咐不可行的事（參2節），不論別人是否看得出來，或是隱而未現（參13節），是故意或是失誤，是有意或是無意，都是罪。並且也不在乎行了多少件，或只要行了「一件」，都是罪（參2節）。有罪就必須向神認罪，不過對於故意所犯的罪，贖罪祭是沒有功效的，因為贖罪祭為了無知而且不是故意的罪而設的，至於故意所犯下的罪，就沒有贖罪祭，只能等待滅亡了。（參來10：26-27節）。
就贖罪祭所獻的內容來看，它的定規和平安祭類似，都是以血和脂油為主，這說明贖罪祭和平安祭之間必然有某種關連性。就屬靈的意義來看，人最大的平安就是罪得赦免，這也是耶穌基督替我們成為贖罪祭的意義（參弗二12~16，來十12）。不過贖罪祭在血的處理上比平安祭更細緻：
首先，祭司要對著區隔聖所與至聖所的幔子彈血七次(參6節)，這象徵人和神之間的障礙已經除去，人可以來到神的面前，如希伯來書說的：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（參來十19~20）。其次，再把血抹在香壇的四角(參七節)；香壇是祭司獻香祈禱之處（參詩一四一2），幔子的路既已通了，我們的禱告也就沒有攔阻的到達神的面前。最後，才把所有的血倒在祭壇的腳(參七節)。祭壇是焚燒祭物獻給神的地方，把血灑在祭壇的四圍，象徵祭牲在神面前為人流血捨命，代贖罪過。
贖罪祭的基本定規是要將祭牲所有的皮、肉、頭、腿、臟、腑、糞全搬到營外潔淨之處燒了（參11~12、21節），這裡所講的「燒」，原文有焚燒毀滅的意思，此乃因這隻祭牲承擔獻祭者一切的罪，因而無法得神的悅納，就如同基督在十架受死時的最後一刻，因承擔世人的罪被父神離棄而痛苦的呼喊「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（參太二十七46，可十五34）一樣。希伯來書十三章11~12節說：「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」表明了真正的贖罪祭物是基督，祂不僅為我們流血捨命，使我們的罪得著赦免，而且為我們受苦，這個受苦也成為我們得平安的一個原因，如以賽亞書所說的：「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」
【回應】
親愛的天父，感謝祢設立主耶穌為全人類的贖罪祭，使我在軟弱中有出路。求祢幫助我更加的保守自己不落入罪中，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】以賽亞書53章5節
哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/13/lev-day8
【經文】利未記4章22~35節
贖罪祭所要獻的祭牲會因著對象的不同而有所改變，如大祭司、全會眾、官長，他們所獻的祭物或程序和一般百姓不相同，形成了本章的四個段落。這顯然是在提醒選民，因著他們的身分不同，犯罪所帶來的影響力也不一樣，例如祭司犯罪就會導致百姓陷在罪中（參3節）；君王犯罪也是如此。在以色列的歷史中，耶羅波安在北國設立了兩隻金牛犢，使以色列百姓一直陷於拜偶像的罪中，不僅自己受害，百姓也一起遭殃，聖經每每以此作為以色列墮落的原因和象徵（參王上十三34、十五34、十六7、19、26、 31）。所以，越有影響力的人，對自己的行為要越發謹慎。
贖罪祭的精神不在於人會軟弱犯罪，乃在於知道自己有罪之後，要立即承認自己的罪而獻贖罪祭，如經文所說：「會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。」（參14、23、28節）這正是神給人的恩典和出路，如約翰壹書所說的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（參約壹一9）當獻祭者把手放在牲畜頭上，牲畜便取代了他的位置。然後獻祭者把牲畜宰殺，顯示罪的刑罰便是死亡。牲畜代替獻祭者接受死刑，這就是以命換命的原則。
贖罪祭是最基本的獻祭，沒有它便不能取悅上帝，在整個獻祭的循環中，它是首先的獻祭。它在設計上與罪惡、悔改和救恩的教導有關。很多人會納悶為何誤犯的過錯也看為有罪？人的傾向是毋須為自己在無法控制下所做的錯事承擔責任，然而贖罪祭並非叫人否認責任。不論是有意或無意，罪始終是罪。
人犯罪的原因在於他的本性，因著人墮落的本性，即使有最良好的動機也會做錯事。從人墮落後，無論是有意或無意，人罪的本性會使他行惡。要解除人對罪的傾向，贖罪祭教導以色列人可以為自己罪惡的本性得著代贖。這個獻祭也是一個預表，充分表現了基督之死的意義和實質，藉此人能得著新的生命。
【回應】
親愛的天父，感謝祢賜下聖靈來，隨時提醒、管束、催逼、禁止我的言行，使我在生活中更加謹慎，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】約翰壹書1章9節
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
敬拜詩歌：有一位神 (讚美之泉)
https://youtu.be/wOGnDTM4ybs
一、安靜：主啊，因祢的救贖，我心得安慰。
二、讀經：利未記 4:1-35
1. 重點說明
人若知道自己誤犯了耶和華所吩咐不可行的事，就要獻上贖罪祭。按各人身份及經濟能力的不同，獻上的祭物和獻祭的程序也不一樣。祭司與會眾犯罪，血要彈在會幕內，脂油，肝葉，腰子燒在祭壇上，剩餘祭物在營外燒掉。而官長與庶民犯罪祭牲的血不需帶入會幕內，祭物的脂油要焚燒，祭肉供獻祭的祭司在聖處—會幕的院子裡食用。無論是祭司，會眾，官長或是庶民，只要自覺有罪，獻上贖罪祭，就必蒙赦免。
2. 鑰節：祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。（利 4:34-35）
三、默想：
■為何要獻贖罪祭？（v.2、v.13…）
■不同的身份及經濟能力所獻的祭物有何不同？（v.3、v.14、v.23、v.28）
■為什麼身份不同，所獻的祭物和程序也不一樣？這給我們什麼提醒？
四、禱告：主啊，讚美祢！祢救贖我脫離一切罪惡，全然洗淨我的罪。求聖靈常在我心中光照我所犯的罪，讓我勇敢、立時的到神面前認罪，經歷赦免、得享平安。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 4 章
祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。（利4:34-35）
「若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件……」（利4:2）
誤犯了一件——利未記對於贖罪祭的原則說得很清楚：這祭是不能贖那些故意犯的罪。當人明知故犯時，神要親自對付他，他也必須面對懲罰。當然，贖罪祭還是需要的。人會在不知道的時候誤犯一些誡律，因此需要固定回到神面前，透過贖罪祭來潔淨自己。事實上，「贖罪」也可翻譯成「行潔淨的禮」。
誤犯了一件( asa meachatmehena)，意指不小心犯了神設立的誡律。對今天的基督徒來說，當聖靈提醒我們做了哪些得罪神的事情時，我們該是要立即向神認罪。神會饒恕我們的軟弱，因為他了解我們，他願意給我們機會去學習、改正與成長。
不要以為有耶穌的代贖，我們便能隨意犯罪，也不必為罪付出代價，這是個信仰危險的誤區，我們要小心！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们的神有恩典有慈爱，不轻易发怒，但别忘了祂是嫉邪的神，祂与罪恶势不两立，所以祂一定要消灭罪恶，但为了罪人，他要来替我们死，并延迟最终的审判。
基督徒的智慧是在神的公义和神的恩典之间取得平衡，而平衡的秘诀就是认罪悔改，越知罪越珍重神的恩典，越经历神的恩典越能摆脱罪的束缚，这就是赎罪祭。
我们不可能不犯罪，因为我们是罪人，但这不是说我们可以不付代价地放纵，而是说我们不必总跟自己较劲，但却要常常和主角力，得不到赦免和祝福就不罢休。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰