＊靈修經文：
約翰福音7:1~13
7:1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。
7:2 當時猶太人的住棚節近了。
7:3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。
7:4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」
7:5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。
7:6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。
7:8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」
7:9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。
7:10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。
7:11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」
7:12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」
7:13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。

＊靈修默想：
(1)耶穌沒有接受弟弟的意見上猶太，主因是什麼？對於神的工作，我們是否也會有一些主觀的想法和意見？或者我們會先求問神的心意，等候神的時候？

(2)耶穌後來為什麼暗著去過節？人們尋找耶穌的可能因素有哪些？我們尋找耶穌的因素又是什麼？

(3)為什麼沒有人明明地講論耶穌？是否有哪些因素使我們沒有公開向人見證耶穌、分享我們的信仰？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路15~16

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=ee1e8lUXrXU

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/27?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音7:14~24
7:14 到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。
7:15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」
7:16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。
7:18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。
7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
7:20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」
7:21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。
7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。
7:23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？
7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」

＊靈修默想：
(1)耶穌說人要如何分辨他的教訓是出於上帝，或是出於他自己？我們讀聖經時，是否有立志遵行神的旨意，還是只有讀過去，或是當作知識學問在讀？

(2)耶穌說怎樣的人是真誠沒有不義的人？我們所說所做的一切是否都為著神的榮耀，或者我們也為著自己的榮耀，甚至想竊取神的榮耀？

(3)我們是否曾經用自己主觀的想法對神或對人下判斷、甚至對神、對人生氣？我們如何才能以神的眼光，按著公平來做出判斷？

補充資料：
(1)有的信徒雖然在那裏尋求知道神的旨意，但是他根本沒有意思要遵行神的旨意，只是把神的旨意拿來當作一個知識而已；他有他自己的心意，他不過是要神來贊同、認可他的心意而已。對於這樣的人，神決不會向他清楚顯明祂的旨意。和受恩教士說：「明白神旨意的秘訣，百分之九十五乃在『順服』，剩下的百分之五才是『明白』。」...一個若懇切誠心想要知道並遵行真理的人，神便會向他啟示─『順服乃是屬靈知識的鑰匙』。（基督徒文摘解經）

＊一年一遍聖經速讀進度：
路17~18

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=peDss5_k4dY

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/28?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音7:25~36
7:25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？
7:26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？
7:27 然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」
7:28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，
7:29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」
7:30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。
7:31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」
7:32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。
7:33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。
7:34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」
7:35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘人嗎？
7:36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」

＊靈修默想：
(1)耶路撒冷的人為什麼不相信耶穌是基督？我們是否自認為認識耶穌？是否有什麼因素會使我們無法更多、更真實認識耶穌？

(2)耶穌在這段經文的時候為什麼沒有被捉拿，主要的原因是什麼？為什麼有人想捉拿耶穌，耶穌還明明地講道？我們說話行事是依照自己的意思和時間，或是依照神的意思、等候神的時間？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路19~20

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/29?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音7:37~52
7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。
7:38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
7:40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」
7:41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？
7:42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」
7:43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。
7:44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。
7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」
7:46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」
7:47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？
7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？
7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
7:50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：
7:51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」
7:52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」

＊靈修默想：
(1)耶穌說信他的人會如何？我們要如何經歷聖靈在我們裡面如活水的江河湧流？

(2)捉拿耶穌的差役為何無人下手捉拿？法利賽人對他們和百姓有何評論？我們是讓神來改變我們的生命，或是讓世界來影響我們的生命？

＊一年一遍聖經速讀進度：
路21~22

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=-PknP_jtlgI

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/30?calendar-redirect=true&post-type=post

心得：
耶穌問猶太人：你們沒有一個人遵守律法，為什麼想要殺我呢？這些猶太人確實因為不喜悅耶穌在安息日為人醫病而動了殺機，但當他們心中的意念被揭露時，他們不但矢口否認，甚至誣賴耶穌是被鬼附了！這些猶太人的回應真正顯露出他們的心充滿邪惡，他們不瞭解律法的真義，所以自己也不會守律法。
當我們對神的話一知半解，只按表面文字去理解、卻不明白神的心意時，我們不能活出屬神的生命。正如保羅所說：文字使人死，聖靈能使人活（林後三6）。我們需要真理的靈幫助，讓我們有屬靈的洞察力，讓我們能明白祂的話語。耶穌曾應許，聖靈保惠師來了，要把一切的事指教我們。讓我們樂意接受祂的教導，貼近祂的旨意而活。

禱告：
親愛的天父，我們對祢的認識實在太少，因為深藏在我心中的罪性阻礙了我對祢的認識。當我用自己的想法理解聖經，我將陷入自我中心和自以爲義，結果極可能與神的心意背道而馳。天父，我願意謙卑尋求祢，求祢指教我，將祢的心意向我顯明，讓我以基督的心為心，能活出愛神愛人的生命。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
猶太人認為人們不知道基督從哪裡來；但因他們知道耶穌是拿撒勒人、也認識耶穌的家人，便以此推論：耶穌不可能是基督。那時，耶穌在聖殿裡教導人，他特別強調：雖然這些人宣稱知道他從哪裡來，但他們其實並不真的知道耶穌從哪裡來，因為他們也不認識那位差耶穌來的天父。人們因為耶穌所說的話，就恨祂、想要殺掉祂。儘管如此，耶穌仍然強調——祂是天父差來的，當他在地上的工作完成後，祂就要回到父那裡去。
耶穌非常清楚自己的使命，不因為眼前的威脅就退縮改變。我們的人生也是有目的的，敬拜事奉是我們不變的使命，現在將來直天上，我們都要敬拜、尊崇父上帝的榮耀；同時，在今生的日子裡，我們也要去使萬民都認識耶穌、作主的門徒。

禱告：
親愛的天父，願祢幫助我，使我不因無知和先入為主的偏見，攔阻使我不能認識祢。願祢賜給我喜愛真理的心，賜我勇敢的心，使我不懼怕，活出回應呼召的生活。願我的生命是敬拜和榮耀神的生命，並且也能影響身邊的人們，使他們也能夠認識祢的榮耀、並將榮耀歸給祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
1.住棚節是猶太人為了紀念當年在曠野生活時，摩西為以色列人擊石取水的神蹟；耶穌在此時對眾人宣告「相信祂的人可以到祂那裡喝水，並且罪得赦免與領受聖靈為生命的禮物」，是非常具有意義。人生活在世上，無論是肉體或心靈，總是一直在尋找能夠滿足自己的人(情感)事(被肯定)物(美食、名牌…)。耶穌告訴我們，認識祂，使我們不用尋找、不再飢渴，並且有更豐盛的生命。願神幫助我們都能以認識祂為至寶，使我們能擁有真正的平安與滿足。
2.聽見耶穌的話、見過耶穌所行的神蹟，然而，仍然不相信祂…人就是如此軟弱…若想要靠自己認識神、追求祂，我們很容易就被世俗所牽絆、誘惑，甚至絆跌偏離；求聖靈幫助我們有屬靈的心靈與眼光，有願意跟隨耶穌的心志，藉著讀聖經，真正認識愛我們的耶穌。

禱告：
親愛的耶穌，謝謝祢是那生命的活水，使我因為生命中有了祢，不再有恐懼、不再有憂愁。謝謝祢住在我的心裡，使我知道我擁有了生命中最好的禮物，我可以很滿足、很喜樂。我想到世人汲汲營營追求屬世的價值，是因為他們不認識祢，所以生活很辛苦、甚至沒有盼望；求神使更多人能認識祢，被祢改變、翻轉，活出生命的色彩、榮耀祢！禱告奉耶穌寶貴得勝的名，阿們。

心得：
歷史已經確實證明：耶穌就是基督。祂是父所差來的，在地上完成了救恩的工作，又回到父那裡去了。轉回到約翰福音第七章的場景，現代的我們彷彿戴上了透視鏡，看到猶太人的祭司長和法利賽人的言行，不覺莞爾。他們執著於心中的想法，甚至說出驚人之語：這些不明白律法的眾人是被詛咒的！他們以嚴辭指責市井小民，卻沒想到，他們竟正是自己所指控對象！就連誠實的尼哥德慕（他是嚴謹的法利賽人也是審判官）也被他們嘲笑。
多少時候，我們好像耶穌說的，看見弟兄眼中有刺，卻看不見自己眼中的梁木。願神幫助我們除去屬靈的驕傲，免得我們自以為認識祂，卻真正是抵擋祂了。

禱告：
親愛的天父，我願像尼哥德慕一樣，有謙卑尋求真理的心，來尋求認識祢。因為祢已經應允我們，尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。願主使我能更深認識祢，而不是把祢套進我的思想框架，滿足自己的需要。求主幫助我做一個內心誠實的人，因為祢要我們以誠實的心、按真理敬拜祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
耶穌只是一個木匠，並沒有受過正統猶太教師的訓練，但祂對於聖經卻是非常熟悉的，這是因為耶穌的教導都是出於神，並且也都榮耀神，因此耶穌的教導是可信的，這讓我思想，我是順服上帝的教導，還是人的教訓？耶穌告訴我，當人遵行上帝的旨意，就會知道教導是出於人還是出於上帝，因為出於人的教導是要高舉人，而出於上帝的教導是榮耀上帝。
我想起當我在遇到一些人生的問題或挫折時，教會的輔導總是會要我學習把事情交託給上帝，我們會一起禱告，或是從聖經裡找答案，學習“聽聽上帝怎麼說”，直到現在，當我在生活中有疑問、難處時，我就會將這些事以禱告帶到上帝面前，並且順服祂的帶領，因為上帝是不使我失望的神，祂對我有最美好的安排。

禱告：
天父，你教導我要順服你的話語，並且行在生活中，你讓我知道你創造我並且愛我，你差派你的愛子耶穌基督到世上以自己為贖價救贖世人，使人能夠認識你並且與你和好，謝謝你如此愛我，我相信你的帶領是可信並且美好的，使我能夠將自己完全交託予你，願我一生都順服你的帶領，禱告是奉耶穌的名，阿們。

心得：
住棚節是記念以色列人從埃及到迦南地的旅程，神如何保守在曠野漂流的以色列人，並為在應許之地的豐收感恩，是一個充滿歡樂的節期。耶穌的兄弟希望耶穌藉此機會前去猶太，他們認為耶穌若想得到世人的認同，須在公開處顯揚祂的能力，獲得好名聲。耶穌的兄弟與耶穌住了這麼久，也不相信是彌賽亞。反觀我們若還有不信的家人，我怎樣努力的向他傳福音、作見證，他仍不願信主時，是否也會灰心，覺得虧欠了，惟有持續交托禱告，讓神自己工作。主耶穌雖面對人的批評、指責，但祂都不理會，因耶穌知道祂的時候還未到，祂所做的是為求神的榮耀，是要透過十架的苦難與死亡來成就神的計劃。

禱告：
親愛的主！有時我也如同那些恨祢的人一樣，喜歡聽好聽的話，不喜歡聽别人對我的諫言，敵對願意幫助我的人。求聖靈微小的聲音時常提醒我，願意因著信而順服在祢的面前，讓神在生命中居首位、掌王權，讓自己在事奉中是高舉榮耀神的名。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

大直內湖教會24小時守望禱告網(第794週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
『誰在門訓列國』
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網路協會出版
有效地榮耀神：渴慕從我的生命自然流露出祂的生命
不管我們的歌聲多美好，我們多忘我地投入敬拜，那不一定等於敬拜神。阿摩司書5:21-24我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。所以神所著重的不是我們的音樂或恩賜。馬太福音15:8這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。耶穌說，這些百姓的心遠離了我，這些對我的敬拜是虛空的，因為他們沒有真實地用心。如果你我願意用心靈和誠實敬拜神，那我們必須在日常生活的大小事上反映出神的所是。當你我越多渴慕我們的生命能夠自然地流露出祂的生命，其實就是有效地榮耀神。
在這個世代，太多的人口裡聲稱耶穌是他們的主，卻同時認為可以憑己意活出自己所要的方式，並且沒人能管；不只是有那麼多人如此思想，他們還在講台上教導，鼓勵會眾憑己意來生活，他們宣稱無論你犯什麼錯，都能得到耶穌的恩典。但是記得耶穌教導過我們，馬太福音7:21-22凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。這就是你我接下來要聚焦的－－「神的國」。
耶穌來到世上不是讓你我加入某個俱樂部，祂來的目的是要我們每個人藉著祂的恩典，使我們的生命反映出祂的生命；使你我成為祂國度的兒女。誠如剛才說過，神的國從我們的心開始，但並不侷限於此，當我們有神的國在我們的心中，當我們明白我們是那個傳達「神的國」之信息，是那個見證人的時候，我們自然會做些事，使神的國彰顯在這世界上。約翰福音7:37-38節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。
建立內在的屬靈泉源，並不是我們唯一的目標，不要讓這泉源只留在我們裡面，理當讓它流出來，去影響我們周遭的世界。這就是為什麼耶穌呼召我們成為地上的鹽，世上的光。

代禱事項110/05/09～110/05/15
「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」 約翰壹書3:23
► 以色列：
 以色列極正統猶太教徒30日舉行篝火節活動時，發生嚴重踩踏事故，造成45名男性死亡，最小的只有9歲，另有上百人受傷。請為極正統猶太教徒早日得救，脫離宗教教條的束縛，心靈得自由代禱。
 巴勒斯坦政府以「以色列阻撓選務」為由，宣布國會大選延期，令以巴衝突持續升溫，2日下午發生恐怖攻擊事件。求神醫治恐怖攻擊受難者，保守以色列和巴勒斯坦社會的平安。
► 國際：
 印度新冠肺炎失控，此外，土耳其、伊朗和巴西也是疫情熱點，求神抑制持續變異並且傳播力增強的病毒！求神憐憫病痛中的確診者，賜下醫治及救贖，和足夠的醫療設備。
 緬甸人民號召民眾響應5/2的「全球緬甸春季革命」，然而當日在緬甸各地的抗議活動，卻再添8人喪命，發生多起爆炸。求神興起緬甸的基督徒為緬甸求平安，保守被拘捕的百姓早日得到自由，得著救恩。
 「G7七大工業國」（美加英法德義日）外長會議將在5月3日至5日於英國倫敦進行實體會談，商討中、俄、阿富汗和伊朗等問題，求主引導各國能看重公平正義、幫助需要的國家族群、維護國際秩序。
► 國家及城市：
 4/22 世界地球日，台灣卻正逢 56 年來的大旱，多個水庫枯竭。此外，濱海居民及漁民濫倒垃圾及漁業廢棄物入海，西海岸海廢垃圾量佔全台 26%，求主赦免，也為全台重視環保代禱。
 國內疫情持續擴大，已達社區傳播的邊緣。求主提升全民的防疫警覺，願意誠實告知接觸史，也特別保護高風險行業人員。為政府能取得足夠、有效的疫苗，制定合宜的防疫政策代禱。
 最近警界發生「松山分局之亂」，此外，民進黨員趙介佑多次觸法卻享有特權，讓人質疑民進黨「黑幫化」，政治人物與警察、黑道之間有互利共生關係。求主保守政府敬畏神，整治政界警界的風紀問題。
► 地區:
 5/17五旬節TI萬國萬民禱告殿特舉辦「王的婚筵」12小時敬拜讚美(假思恩堂舉行，歡迎掃QR code上網報名)，請代禱。
 大內之光協會每周更新的祭壇PPT及禱告卡已能在網站自行下載，求神祝福使用，讓更多人獲益。http://www.tiprayerhouse.org.tw/
 感謝主，協會春季班課程已陸續結束。請為司琴班師生及新課程的規劃代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展及行政管理代禱。
2. 請持續為「放學回家兒童補習班」立案盡速通過代禱，目前還在招募人才，需要班主任、班導師、英數老師等，預計本月開始招生，暑假開課。
3. 協會目前每個月支出30-40萬元，5月另須繳房屋稅近33萬，求主供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/06/jhn-day18/

【經文】約翰福音7章1~30節

這段經文是發生在住棚節，當時在猶太人的文化裡面，住棚節、逾越節和五旬節是三大節日，猶太人非常重視這個節日，他們會上耶路撒冷去過節。

就在那個時候，耶穌的兄弟對祂說：「祢趕快離開這裡，上耶路撒冷吧！好讓許多人可以看見祢的神蹟和祢的能力。」因為照著一般人的判斷，如果祢是一個大有能力的人，又想要讓大家知道祢是誰的話，住棚節人多，是一個好時機，可以把祢的能力顯現給大家看，同時吸引更多人聚集，發揮最大的影響力。但這段經文卻說到，當耶穌的兄弟邀請祂上耶路撒冷時，耶穌直接拒絕。耶穌對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」（參6節）但是後來耶穌還是去了。「但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」（參10節）

看起來耶穌好像言行有些矛盾，一開始說不去，後來卻去了，並且祂不是明明去的，而是暗暗去的。耶穌得榮耀的方法和我們想的不一樣，我們都想要傳揚自己很有能力，做工很有果效，但耶穌真正希望眾人都看見的，卻不是祂最有能力展現力量的時刻，而是當祂被釘在十字架上，看起來好像是失敗了，其實卻是成就了天父的旨意，敗壞掌死權的時刻。因為在祂的裡面，一心只有天父的旨意被成就。

因此，只有當我們也擁有像耶穌一樣的心，我們才可以不受世俗的影響，照著天父的時間，成就天父的旨意。

【回應】
主啊！
祢的道路高過我們的道路，
祢的意念高過我們的意念。
很多時候我不明白事情為什麼這樣？
但我相信祢掌權在每一個環境中。
我只要單單的相信祢、等候祢。

【禱讀】
約翰福音7章17節
人若立志遵著祂的旨意行，
就必曉得這教訓或是出於神，
或是我憑著自己說的。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/07/jhn-day19

【經文】約翰福音7章31~52節

在這段經文中可以看見，有越來越多的人信了耶穌，耶穌的神蹟開了這些人的眼目，讓他們真的看見神的憐憫所帶下來的醫治。但對於法利賽人而言卻不是如此，因為法利賽人心中已經有許多先入為主的成見，以至於法利賽人無法看見神的工作，並且一直想消滅耶穌。

一直到節期的最後一天，在節期的最高潮之日，「就是最大之日」住棚節的最後一日，也是一年當中眾節期的最後一日（參利未記三章）。耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」在這個關鍵點，耶穌發表了一個重要的言論，就是「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌宣告，任何一個渴的人，只要願意到耶穌這裡來，耶穌必定能夠把聖靈賜給他（這裡說的活水，就是指聖靈。）

耶穌在這裡提出了一個應許，要拿到這個應許只需要達到兩個條件，你必須是一個「渴」的人，並且你要到耶穌這裡來。常常很多基督徒一開始很渴慕，但是到教會一段時間以後，那個渴慕不見了，一切都習以為常，或是有很多心理的渴求，卻到教會外面去找滿足，因而迷失了方向。耶穌在這裡提出的要求非常簡單，我們需要成為一個對神有渴慕的人，並且我們要常常到耶穌這裡來，你現在還是一個渴慕的人嗎？還是你心中的渴慕已經冷淡了？求神恢復我們裡面對祂渴慕的心。

【回應】
主啊！
無論我成為基督徒有多久的年日，
我對祢的渴慕要一天天的加增。
求祢恢復我的心，
使我像初信主時一樣為祢火熱、為祢顛狂。

【禱讀】
約翰福音7章37~38節
節期的末日，就是最大之日，
耶穌站著高聲說：
「人若渴了，可以到我這裡來喝。
信我的人就如經上所說：
『從他腹中要流出活水的江河來。』」

大直內湖教會24小時守望禱告網(第824週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
聖靈同在的大能--聖靈的預備
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
約翰福音7:37-38節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。當我們裡面有更多屬靈泉源時，自然會湧流出去；藉著從我們裡面湧流出去的活水江河，影響週遭的世界，使神的同在充滿其中，我們所傳講的神國信息也才會有果效。
為什麼傳講神國的信息會使聽道者的生命被改變？其實不是單靠傳道者的內在生命，也不單靠講道者口中所說的內容，最重要的是聖靈在那聽道者的生命中所做的工。
約翰福音6:44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。耶穌說，沒有任何人可以來到我面前，除非父神先吸引他們來到我面前；所以，在人們被我們所分享的信息所衝擊、改變之前，他們需要被聖靈觸摸，讓聖靈開啟聽者屬靈的耳朵，打開他們屬靈的眼睛，感動他們，使他們願意敞開心來接受。聖靈有如交響樂團的指揮，使人傳講信息時，剛好是聽者生活發生改變的時刻，使聽者產生共鳴。
有時當你與人分享福音時，他們很積極的回應，之後當他們分享時，你會發現，聖靈早已預備好這人的心，使你所釋放的信息對於這位聽者產生更深刻的意義。有時這位聽道者可能是醫院中的病患；有時聽道者正好遭遇危機，不知所措。當有這樣的情況發生，藉由福音的分享，很可能得到正面的回應，但是這關鍵不在於我們的口才有多好或內容多有深度，而是聖靈的工作，使你在傳遞信息時，人心早已鬆土。
這好比是氣爆，當整個氛圍裡面充滿易燃氣體，你只要點燃一個小的火星，整個就爆開來。也許廿四小時之前，你同樣點燃了火柴，卻沒有任何事情發生；但是此刻，因為聖靈已預備好整個氛圍，使得你點燃的小火柴，足以引爆整個氛圍。當我們明白聖靈的配搭何等重要，你就會渴慕與聖靈同工，希望祂在你做一切事情之前就先去預備。聖靈遠比你我更知道如何有效地預備。阿們。


◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. TI禱告殿每周62小時連鎖守班，並參與【全球247】線上連鎖聚會。求神使用，提升代禱者守班的品質和眼界，並把更多合適的代禱者帶來！
2. 「放學回家教育中心」還需要通過主管機關安排場地會勘，請為順利立案和人才招募代禱，求神賜福兒童教育事工。
3. 協會目前每月(包含本息還款)需要支出40多萬元，求主供應，也教導我們成為建物、人力和財務資源的好管家。
奉獻專戶：台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。



代禱事項110/12/05～110/12/11
要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！
要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 詩篇105:3-4
► 以色列：
 以色列已經出現Omicron新冠變種病毒，並禁止外籍人士入境兩週，令旅遊業再次受創。請為以色列能兼顧防疫和經濟，制定有效的防疫政策代禱，也為以色列對新冠疫苗和藥物的研究能有所斬獲代禱。
 台以雙方科技合作已有16載，2022年將在數位醫療、水產養殖與海洋生物技術領域共同投入6項科研合作計畫，未來還將開展資訊安全及生物醫學領域的研究合作。求神祝福台以在產官學界的交流並有持續突破。
► 國際：
 新冠變異株Omicron出現，被WHO高度關注，它可逃避人體防禦系統，更容易出現重複感染，發現確診個案的國家已超過20個。求主讓Omicron的重症率不高，並讓非洲國家能盡速開始大規模施打疫苗。
 德國社民黨聯手綠黨和自由民主黨組成「紅綠燈政府」，意味著梅克爾領導歐洲的時代結束了，歐洲各國將尋找新的平衡。求神賜福歐洲的教會，讓他們面對經濟挑戰、防疫及難民問題時能剛強站立，廣傳福音。
 英吉利海峽23日發生27名難民溺斃事件，他們多是來自兩伊的庫德族人，可能還有阿拉伯人、阿富汗人和伊朗人，企圖從法國偷渡到英國。求神懲治人蛇集團，讓中東的百姓找到寄居地和永恆的家鄉。
► 國家及城市：
 美國及波羅的海三國的國會議員相繼訪台，中共密集出動軍機闖入我方防空識別區，包括首度出現的運油20空中加油機，對台灣的空防造成更大的威脅。為政府有智慧與美中兩國維持合神心意的關係代禱。
 台灣將在2025年進入超高齡社會，去年底家戶平均人數僅2.6人，超過半數是1人或2人戶，進入「零家庭照顧者時代」。求主幫助我們尊重並樂意服事老人，預備迎接大批老年人得救歸主，為主發光。
 立委高嘉瑜控訴男友對其施暴，衛福部的調查報告也發現，台灣每5名婦女就有1人曾遭受親密伴侶暴力，精神暴力最多，其次是肢體暴力。求神醫治國人的情緒傷害，並願意以聖經原則進入親密關係。
 北醫大和台大相繼傳出考生作弊的消息，令人對大學生的品格和學習成果產生懷疑。請為台灣的大學生願意認真經營人生，有為有守代禱。
 台鐵和高鐵陸續接獲炸彈恐嚇、恐嚇信，台鐵嘉義南靖車站還傳出乘客持刀、揚言殺人事件。求神保護大眾運輸工具和車站的平安。
► 地區：
 12/07（週二）19:00劉慈惠教授在TI禱告殿主講「教養，原來可以很幸福—父母只要一點改變」，歡迎參加及代禱。她將於1月開設「幸福教養」課程，為地區培訓親子教養同工。詳情請掃QR Code。
 請為各教會牧者的身心靈健康代禱，求神賜福聖誕季的福音事工。

頌讀（大聲讀聖經）：約7:1-10

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想耶穌與祂兄弟的對話，對我有什麼特別含意，將它歸納如下：
（一）耶穌需要揚名嗎？拿但業曾說：「拿撒勒還能出什麼好的麼？」，當年加利利海沿岸這一帶的地位，相較於猶太地（路撒冷城）是沒有什麼地位的。基於此，耶穌兄弟帶著諷刺的語氣，勸耶穌上到猶太地去顯揚名聲，而不應該留在加利利沿岸的小城市。（約7:4）一般世俗人的想法，想必都會附和耶穌兄弟的說法，耶穌與其留在加利利沿岸傳福音，倒不如去到大城市去傳福音，影響力說不定會來的更大。對「顯揚名聲」這件事，顯然耶穌兄弟沒有搞懂，耶穌其實是有祂自己的時間表，這時間表耶穌完全清楚，完全在祂的掌握中；況且，耶穌是彌賽亞的身份，祂根本不需要像一般人刻意去「顯揚名聲」。
（二）耶穌的兄弟也不信祂：約7:5「因為連祂的弟兄說這話，是因為不信祂。」耶穌兄弟對耶穌說這話時，他們確實還沒有完全相信耶穌是真神；但後來他們因耶穌復活後所做的事，令他們都相信耶穌是獨一真神。(雅1:1)。在我們信主後，我們的言行會因著信耶穌而改變；然在我們過往所認識的人中，他們可能還是停留在我們過往的表現來看待你；此時，你心裡可能會不平，但請不要去與對方爭論，總有一天他們對你的觀點會改正過來，那時就是你傳福音給他們的時候。
（三）在那刻耶穌時間還沒有到：約7:6「耶穌就對他們說：『我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」耶穌說這話是表明天父給他的時間還沒到，所以耶穌告訴他的兄弟說：「你們自己上去過節吧！因為我的時機還沒有成熟。」，耶穌講這樣的話不是不合群，而是祂完全知道自己該做什麼事。我們服事神的人也要有這樣的看見，何時該做什麼，何時不該做什麼，都要很清楚，免得做錯事，得罪神。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文再次提醒我自己，我既然願意委身在主的國度裡，那外在的名聲、頭銜就不再重要了；唯有把祢所交付的工作做好，這才是我該要去重視的事。另，每天在什麼時間該做什麼事，這時間表都需要謹慎去思考，免得浪費時間，做一些無意義的事。祈求主幫助我們能對焦於祢，以祢所託付的事視它為最重要的事。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約7:7「世人不能恨你們，卻是恨我；因為我指證他們所作的事是惡的。」信耶穌的人一般都會對認識的人講真話，但這真話一講出後，往往會讓對方很難接受，「忠言」總是「逆耳」。雖如此，對方若真的做錯事，我們還是要按耶穌教導去說，只是要用一種對方可以接受的方式，表達出耶穌要我們說的話。

頌讀（大聲讀聖經）：約7:11-24

默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，幫助我們來默想下列四件事，將它歸納如下：
（一）猶太人為何尋找耶穌：這裡的「猶太人」並非「一般猶太眾人」，而是指猶太教「領袖」，這些人想要找機會抓住耶穌治祂死罪。當住棚節來臨時，這些猶太教領袖認為耶穌會上耶路撒冷過節，所以他們就等在城門口，但他們沒等到耶穌，心裡想這次又沒有機會逮到他了；因這事，反而讓「耶城」百姓都在討論耶穌這號人物是誰？反而將福音傳開，真是奇妙。
（二）節期過了一半耶穌忽然出現在聖殿裡：住棚節過了一半，耶穌突然上到聖殿教導人。耶穌突然出現這事，打破當時的謊言，說耶穌是怕死才不敢上耶路撒冷城。另，耶穌在聖殿的教導猶太人時，令這些宗教領袖非常驚訝，認為耶穌沒有讀過什麼書（聖經），為什麼對聖經這麼熟，他們想不透這原因；耶穌順勢告訴這些宗教領袖「我所教導的不是我自己的，而是天父親自教導我的（約7:14-17）」，這些宗教領袖又再一次傻眼，更想要抓住這個耶穌。
（三）什麼是真誠：約7:18「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差祂來者的榮耀，這人是真的，在祂心裏沒有不義。」，這裡提到「真的」，就是指真誠。耶穌在這裡明白教導世人，只有求神的榮耀的人，才是「真誠的」；換句話說，凡求自己的榮耀的人，都是虛假的。
（四）如何斷是非：約7:24「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」摩西在律法上吩咐人不可按外貌判斷(申1:16-17)，但猶太教的領袖卻按照摩西律法的字句，斷定耶穌不該在安息日醫治人的病，他們這樣的判斷就是按外貌斷定人是非。從這裡可看出，這些宗教領袖對摩西的教導只知其一不知其二，他們完全不認識耶穌是誰，不承認祂所說的話，真是悲哀。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，尋找耶穌的人各有不同心態，當時猶太宗教領袖他們是帶著想抓主耶穌把柄，治祂於死罪，所以他們所思所想都被邪惡的念頭給框住，認為耶穌是被鬼給附的，祂是來亂的，這人若不抓起來，治祂死罪，必會天下大亂。然有另一類人，他們感謝耶穌醫治他們的病，賜給他們生命，認為耶穌就是彌賽亞，他們願意一生跟隨耶穌，孰是孰非今天已非常明顯，耶穌是對的。祈求主幫助我們願意一生都來跟隨耶穌。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約7:17「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」任何人若能像主耶穌一樣遵行神的旨意，而不求自己的意思，就能認識耶穌的教訓乃是出於神。我們若能有這樣思想，就會明白耶穌就是天上的那位獨一真神，不會再有其他的想法。

頌讀（大聲讀聖經）：約7:25-36

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可歸納從四方面來默想：
（一）這個人不是他們想要殺的嗎？約7:25「耶路撒冷人中有的說：『這不是他們想要殺的人麼？』」耶穌所行的神蹟奇事及所說的話，這些宗教領袖無法接受，或許是出於嫉妒，對耶穌產生殺機；雖如此，耶穌沒有因此而害怕，仍在耶路撒冷城公開講道，傳揚天國的福音，讓耶城的人都知道。
（二）耶穌不是憑著自己來的：耶穌在聖城所講述的福音，連這些想殺祂的人都聽的津津有味，也沒對耶穌說什麼不對（約7:26），可見耶穌所講的話，只要聽著願意敞開心，他們的生命就會改變。耶穌在聖殿裡教導這些聽者，耶穌講了一段很真實且重要的話「你們也知道我，也知道我從那裏來；我來並不是由於自己，但那差我來的是真的；你們不認識祂。我卻認識祂；因為我是從祂來的，祂也是差了我來。（約7:28-29）」。
（三）人群中很多信耶穌：因著耶穌所做的事及所說的話，耶城的群眾有些人就信了耶穌。（約7:31）然這些相信耶穌的人，大部分的人顯然是因看見祂所行的神蹟而「信」；這種相信的動機，其實是很脆弱的，不是真正的相信，後續會因別人的煽動又離開耶穌（真道）；從四福音書知道，這些百姓真是如此。
（四）耶穌與人群的時候不會太久：聖殿裡的這些領袖，聽到耶穌曾講過的話，加上約7:28-29這段話，他們整個人受不了，再也無法忍受耶穌對群眾的教導，於是派聖殿警衛去捉拿耶穌；耶穌卻對他們說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。（約7:33）」。群眾誤以為耶穌要離開「耶城」到外地去傳福音；其實不是，祂即將完成在世的計畫，要回到天上的寶座。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文給我二點提醒：（一）為主傳福音不要害怕別人的話語，甚至害怕對我生命的威脅，相信主耶穌必會保護我。（二）既然相信耶穌是真神，那我就要相信到底，絕不可三心二意。絕不要因為自己的心情不好，就不讀聖經、不禱告、不到教會守主日；這些負面的想法都是來自撒旦的欺騙，牠最希望信徒不要讀經、禱告、到教會守主日、不要守什一奉獻等。祈求主幫助我，對三位一體真神跟隨的心，我能持守到回天家都不要改變。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約7:36「祂說：『你們要找我，卻找不著，我所在的地方，你們不能到。』，這話是甚麼意思呢？」這些宗教領袖他們聽不懂主耶穌話中的意思，乃因為他們沒有心願意接納耶穌，所以聽不懂耶穌講的話；耶穌是獨一真神，祂所話人若不用心靈與誠實去思想及敬拜，那就真的會聽不懂耶穌所說的話，也與祂無份。

頌讀（大聲讀聖經）：約7:37-52

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想所發生的事，帶給我有哪些提醒：
（一）生命的水要到哪裡取：舊約「撒迦利亞書（第十章）」特別強調守住棚節與雨水是有直接關係，所以猶太人在守節的七天，都有「倒水」或「撥水」的禮節；水或雨水將成為住棚節重要的主題之一。當耶穌在節期的最後一天，在聖殿裡站起來，高聲向眾人公開宣講「活水」的福音信息，祂告訴眾人說：「人若渴了，到我這裡來喝，信我的人，從他腹中將流出活水的江河來。」（約7:37b-38）言下之意，若想要取得生命的活水，唯有來信耶穌(受聖靈洗)才能得到。
（二）群眾因耶穌而分裂：眾人因為看見耶穌所行的神蹟，及聽見耶穌所說的「活水」預言，使這些群眾產生不同解讀，分了很多派；有的人說耶穌是摩西所預定的那一位「先知」(約7:40)，也有的人說耶穌是「基督」(約7:41a)，另有一些群眾懷疑或否認耶穌是基督（約7:41b-42）等；因大家的解讀不同，造成群眾開始分裂。正因這樣分裂，有些群眾起來支持耶穌，致使這些猶太教領袖不敢在大庭廣眾下捉拿耶穌。
（三）宗教領袖因耶穌也起內鬨：從二件事可看出，這些宗教領袖間也因耶穌起了內鬨：(1)派出去捉拿耶穌的警衛，竟沒有把耶穌帶回來交給祭司長及法利賽人，警衛反而對他們說：「從來沒有像祂這樣說話的。（約7:46）」，代表這些去捉拿耶穌的官員，聽了耶穌的話，覺得很有道理，就沒有捉拿耶穌；法利賽人便責備這些官員，難道你們也受了「迷惑」嗎？(2)另有一個官員名叫尼哥底母，他也幫耶穌說話（約7:51不先聽本人的口供，不知道祂所作的事，難道我們的律法還定祂的罪麼？）；尼哥底母所說的話，完全是符合舊約教導及羅馬人的法律，反而是這些宗教領袖的回答，顯出他們故意無知，加利利海附近曾出現過先知，如：以利亞及約拿等先知，難道他們不知道。（約7:52）

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，猶太人看重住棚節這事是正確的，他們的祖宗曾因在曠野居住了四十年食衣住行都平安、順利，也有足夠雨水讓他們過日子，猶太人為了紀念這些事才守住棚節。主啊！祢知道這群百姓的想法，所以祢在他們守住棚節最後一日挑戰他們，讓他們知道守住棚節有更重要的事要去做，就是要來到祢這裡取「活水」，因祢賜的生命活水，人喝了生命就不會再渴。祈求主幫助我更深的認識主所說過的每一句話，不斷反覆思考，將它牢記在心，實踐出來。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約7:39「耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。」當我們信主耶穌後，生命中就已經有了聖靈的內住；聖靈會對我們說話，這是現今的基督徒需要有這樣的認識，且去感受聖靈的同在。我們不只是信耶穌而已，更重要的是去經歷「聖靈」在生命裡的運行，若沒有這樣的體悟，那信耶穌的人與猶太人例行性過住棚節的意義就沒有二樣，人的生命也不會因受浸禮而改變。

4月11日(一) 耶穌按天父旨意傳講聖經真理，活出真理

親愛的孩子：

你們要效法我的愛子耶穌。祂走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音。祂的教訓不是祂自己的，乃是由我而來的。祂來到世間，特為給真理作見證。你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。

愛你的天父


【引用經文】：馬太福音9:35；約翰福音7:16, 8:31-32, 18:37

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！您也可以到Church Plus的「彼此代禱」選項當中，按著2022年「30天為穆斯林世界禱告」手冊的內容，來為穆斯林民族禱告。

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/j4tbbswzjlA

【出處】https://traditional-odb.org/2022/09/21/活水-2

【聖經】約翰福音7章37-39節

我收到了一束來自厄瓜多爾的花。花束送到我家時，已經凋萎下垂、失去活力。說明書上寫著，將花束插在清涼的水中，便能使花朵恢復活力。但在這之前，必須先修剪花莖，讓它們更容易汲取水分。不過，它們真的能活下來嗎？

隔天早上，我得到了答案。這一束厄瓜多爾的花變得生機盎然，綻放著好些我從未見過的花朵。水的確能夠帶來改變，這讓人聯想到耶穌談到活水的比喻，以及水對基督徒的意義。

聖經記載，有一個撒馬利亞婦人到井邊打水，耶穌向她要水喝，表示祂願意喝這婦人所打的水，進而改變了她的生命。起初，這個撒馬利亞婦人對耶穌的請求感到十分驚訝，因為猶太人向來看不起撒馬利亞人，但耶穌對她說：「妳若知道上帝的恩賜和對妳說『給我水喝』的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水」（約翰福音4章10節）。後來在聖殿裡，「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！』信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的」（7章37-39節）。

今天，當我們因生活的重擔而失去活力時，上帝的靈能使你我復甦。祂是住在我們心裡的活水，能使我們重新得力。願我們今天都能暢飲祂所賜的水。

【思想】
你在生活中的哪方面感到乾涸、枯竭？
是什麼妨礙了你祈求耶穌將這活水賜給你呢？

【回應】
慈愛的上帝，感謝祢賜下聖靈活水住在信徒心中，讓我們因生活重擔而感到疲憊時，可以重新得力。

9/26-10/2

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：海島唱新歌
我要顯神蹟在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峯駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」(賽66:19-21)
在神的心意中，海島國家的命定跟以色列全家歸主緊密連結在一起。海島國家要將以色列家人從各國中帶回到神的聖山，向神獻上敬拜。我們禱告，台灣能夠與以色列有美好的連結關係，台灣的教會能夠委身為以色列全家歸主禱告，並採取行動。求主將愛以色列的愛充滿我們！

2.為萬民：罪與傷
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。(路4:18)
台灣居民長久被多神崇拜與祖先崇拜的堅固營壘囚禁，被假神弄瞎心眼，以致無法看見唯有耶穌才是我們素來所等候的神。我們為此悔改，並求主震動瓦解偶像在人心中的轄制力，求主傾倒祂的良善，聖靈除去蒙蔽，使人得以敞開心接受福音的光照。

3.為政府和首長
因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。(詩75:6-7)
今年11/26大選，總共要選出11047位地方公職人員，包括六個直轄市的市長、市議員、里長、山地原住民區長及區長代表，台灣省及福建省共16縣市的縣市長、縣市議員、鄉鎮市長、鄉鎮市民代表、村里長等。求主在11/26大選中掌權，讓台澎金馬共22個縣市的每個公職位置，都按著神對人的斷定，和神對中華民國及各地的救贖計畫，讓對的人能升高到合適的治理位置，引導我們的國家進入命定。

4.為教會
節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。(約7:37-39)
我們已經進入一個季節，在這季節裡，聖靈快速運行，不是照著人的經驗或籌算，祂就像極大的江河一樣，當我們跟著聖靈的水流，就能跟主的心跳對齊，經歷主的奇妙作為。在聖靈水流裡，我們所習慣追求的，抓住的，已經成為我們勞苦重擔的事物，都可以放下、放手，聖靈水流會將它們帶走。求主賜給我們能看的眼、順服的耳、謙卑的心及受教的口，能在主恩典中將絆腳石一一揀去，預備道路，期待看見台灣教會進入更新和復興。

5.為兩岸四地
你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。 (賽60:20)
台灣海峽兩岸因國共內戰而在1949年分治，然而分治後的兩岸政權卻仍深受內戰影響，以致雙雙採取打壓異己的統治手段，所造成的傷害至今仍在影響著兩岸政局、社會人心及雙方關係。求主耶穌福音的真光照耀兩岸，醫治台灣和大陸人民累代的心靈傷痛，主聖靈要拔除一切因傷害而生的恐懼、憤怒、不平、苦毒、懷怨和悖逆的毒根，攻破受傷的防衛機制，讓過往政權強暴統治所帶來的悲哀得以在基督裡結束，不再拘禁人心。奉主的名宣告，兩岸在基督裡要成為新造的人，舊事已過，都變成新了。神所應許的話要成就：兩岸不再聽見強暴的事，不再聽見荒涼毀滅的事，兩岸的居民都要成為義人，使神得著榮耀。

6.守衛疫情下的台灣
耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華啊，求你照着我們所仰望你的，向我們施行慈愛！(詩33:18-22)
雖然台灣Covid19的確診病例每天以三萬多人累增，每天有數十個人死亡，但政府仍然決定於10/13之後開放國門，大大降低出入境的防疫限制。我們繼續仰望神的慈愛，呼求父神的眼目看顧台灣，拯救台灣的人民脫離死亡，使我們得以在病毒肆虐中得以存活。我們的心等候慈愛的父神，我們宣告父神是我們的幫助，是我們的盾牌，台灣必靠祂歡喜，台灣要倚靠祂的聖名。天父啊，求你照著我們所仰望你的，向台澎金馬施行慈愛！

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。(路5:37-38)
城市24/7禱告城牆進入新的階段，需要有新的皮袋來盛裝新酒新油。所以我們為自己和每位守望者禱告，求主更新我們的心意，更新我們的生活方式，更新我們的事奉模式，更新我們跟人的關係，跟神的關係。求主更新我們的眼光和信心，帶領我們能在新的恩膏中禱告及服事神。也求主將各堂會及各城市關閉的門打開，開通達的路，引導更多堂會加入24/7禱告城牆守望的行列，帶領台灣及亞洲各國有更多城市建立合一的禱告城牆。

2.為12行政區的突破：大同區
神在大同區設立30間教會，為要轉化整個大同區。我們為大同區教會禱告，大同區教會能與神對齊，彼此對齊；祝福大同區聯禱會(聯絡窗口：洪華美牧師)能按著神的心意一起築壇獻祭，一起興旺福音，一起得地為業，同心宣告神的信實圍繞大同區，大同區要成為大能者同在之地。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：白俄羅斯
白俄羅斯共和國是東歐的內陸國家，北與俄羅斯為鄰，南與烏克蘭接壤。白俄羅斯約943萬人，83.7%是白俄羅斯人，大多數人信奉東正教，其次是天主教，基督教的不少節日被設為國定假日。白俄羅斯的工業基礎較好，礦產資源豐富，鉀鹽的儲量居歐洲前列。這是歐洲唯一仍執行死刑的國家。然而這個廣義基督徒佔96%的國家，竟然禁止基督徒在公共場所分享福音。求主打破白俄羅斯政府的這個禁令，讓福音可以自由地在白俄羅斯全地傳講；也求主聖靈大能充滿，更新白俄羅斯的東正教、天主教及基督新教，救基督徒脫離宗教化及世俗化，能夠活出基督真實的生命，在社會中作光作鹽。

2.守望國際局勢
一艘載有約150人的難民偷渡船因不明原因在地中海沉沒，已86死50失蹤。隨著中東地區局勢惡化，不少難民為了前往歐洲開啟新生活，寧願冒險偷渡，自今年初以來，地中海經發生多起偷渡船沉沒事件，死傷難以估計。我們繼續為中東地區的局勢禱告，求主掌權，賜下和平，保守中東各國人民免受戰亂及流離失所之苦。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/25/看似完美

【經文】約翰福音7章1-9節

巴克一家人錄製的聖誕影片看來很完美。三個年幼的兒子扮演身穿長袍的牧羊人，圍在草地上的篝火旁。突然，姐姐扮演的天使從山坡降下，華麗耀眼，除了她腳上那雙粉紅高筒球鞋。隨著背景音樂增強，牧羊人驚奇地望向天空。他們長途跋涉走過一片平原之後，在現代的農場裡找到一個嬰孩（剛出生的弟弟）。此時，姐姐改扮成馬利亞。

孩子們的父親在影片中特別收錄一段幕後花絮，讓我們一窺拍攝過程。孩子們唉聲連連地抱怨著：「我好冷。」「我要去上廁所！」「可以回家了嗎？」他們的母親必須一再提醒：「你們專心一點！」可見現實情況總是不像影片那樣完美。

透過精心剪輯的鏡頭來觀看耶穌的降生，一切看似輕鬆完美，但耶穌的一生絕非順遂平坦。善妒的希律王在祂剛出生時就想殺祂（馬太福音2章13節）；馬利亞與約瑟曾誤解祂（路加福音2章41-50節）；世人憎恨祂（約翰福音7章7節）；有一段時間，連祂弟弟也不相信祂（5節）。祂最終還要死在殘酷的十字架上。祂承受的這一切是為了尊榮天父及拯救我們。

巴克一家拍攝的影片引述約翰福音14章6節作為結尾，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這是我們可以永遠相信的真理。降世為人的耶穌為我們帶來了完美的救恩。

【思想】
你曾如何嘗試讓自己看似完美？
你要如何更認識到自己需要耶穌完美的大能？

【禱告】
天父，謝謝祢賜下祢的愛子，使我能永遠與祢和好。

1. 撒母耳記上 19-20
2. 約翰福音 7:25-52
3. 詩篇 55:16-19
4. 箴言 14:30-31

1. 撒母耳記上 17-18
2. 約翰福音 7:1-24
3. 詩篇 55:9-15
4. 箴言 14:28-29

敬拜詩歌：平安夜 (讚美40)
https://www.youtube.com/watch?v=upcUrDwx9mo

一、安靜：真理的靈，求祢引導我進入真理之中。
二、讀經：約翰福音 7:19-44
1. 重點說明：
耶穌闡釋「信我才得靈糧、才享永生」的真理後，整個猶太社會開始騷動，大家都議論著「祂到底是誰」。有的說祂是位行醫救人的慈善家；有人則將耶穌視為先知；有的則說，祂像大衛，是個有勇氣、有毅力的英雄；也有好些人相信祂是基督。但更有人指責祂根本是個胡言亂語的瘋子，蠱惑人心的騙子，或是叫人偏離猶太正統信仰的魔鬼。這種爭論驚動了猶太社會的統治和菁英階層，危害了他們的地位和利益，於是決定要捉拿耶穌，甚至要殺祂。
2. 鑰節：信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』（約 7:38）
三、默想：
■人們是如何從自己有限的知識和經驗給予耶穌錯誤的定位呢？（v.19-v.24，v.40-v.44）
■為何那些相信耶穌是基督的人不敢公開為祂辯護呢？（參v.13）
■我們是否從這些猶太人當時對耶穌屬性的辯論中，看到自己也曾有過的懷疑和退卻？而今我會如何向人介紹「祂到底是誰？」
四、禱告：親愛的主，祢是基督，是生命的救主，求神堅固我信心，永遠相信祢是救世的基督，是生命活水的源頭。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                    
今日讀經進度：約翰福音 7 章

約翰福音7:6耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」

猶太人有三個最重要的節期；逾越節、五旬節、住棚節，這三個節期以色列的男丁都會到耶路撒冷過節。這段經文的背景是在住棚節前，耶穌的兄弟要他上耶路撒冷過節，讓人明白他是彌賽亞。

然而，對耶穌而言，縱然是自己肉身兄弟的建議，他仍舊沒有接受。一方面是耶穌知道他的兄弟如此說話是出於不信，另一方面更重要的是他清楚的知道神的旨意，他一生只求天父的旨意成就。

在我們基督徒的生活中，常要面對到底是出於自己的私慾或是遵行神的旨意，兩者之間的掙扎。願主幫助讓我們明白神的旨意，更願我我能夠放下自己，讓上帝的旨意在我們的生命中成就。共勉之。

約翰福音7:30他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。

「耶穌的時候」所指的是為我們的罪釘死在十字架的時刻，那是完成天父救贖計畫的時刻，過程中雖然遇到攔阻，有人想要殺害耶穌，卻是不能，因為上帝會保全耶穌基督的生命，直到完成祂的旨意。

上帝的旨意有其美好的「時候」，就如我們教會的建堂，在購買現址之前，看過了許多的物件，但總覺得不合適。直到買到如今的地點，發現上帝的「時候」到了，這一路走來也看見上帝的帶領及供應。

上帝在你、我的生命中有許多的託付，若「時候」到了，盼望我們能夠完全的順服在神的心意之中，樂意被主使用。作為基督徒，這一生最重要的莫過於主的旨意成就在我們身上，期盼我們清楚明白神的「時候」，甘心樂意被主使用。共勉之。

約翰福音7:37-38節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」

我們都需要喝水，成人知道喝水的重要性，都會時刻的補充水分。小孩子則是會等到口渴了，才會想到喝水。甚至有時玩到整天忘記喝水，等到非常的口渴才急著想要找水喝。我們的身體需要水，靈裡更需要耶穌基督的活水。然而，前提是你覺得靈性乾渴嗎？你覺得有需要耶穌的活水嗎？若你沒有察覺靈性的需要，你就不會渴慕耶穌所賜的活水。

耶穌指出活水是指「受聖靈」。聖經談到聖靈要充滿在信的人身上，但請注意聖經指出是「被聖靈充滿」而非「追求聖靈充滿」，意思是主動權在聖靈。然而，當我們渴慕被聖靈充滿，深信聖靈就樂意充滿我們。就如雅各書4:18「你們親近神，神就必親近你們。」我們所信的上帝是樂意與人親近的，只要渴慕聖靈就樂意充滿我們。

親愛的弟兄姊妹，你、我每日都需要耶穌所賜的活水「聖靈」，盼望我們每日被聖靈充滿，讓我枯乾的生命，得到滋潤及餵養，有力量奔跑屬天的道路。共勉之。

約翰福音7:45-46差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」

猶太的宗教領袖派人去抓拿耶穌，但差役卻沒有將耶穌帶回。差役的回應是因為耶穌說話有權柄，因此無人下手抓拿耶穌。

耶穌的話語具有大能、權柄、能力，每當我們軟弱疲乏時，一句上帝的話語就足以讓我們重新得力。常常在讀經、禱告、默想中，一句上帝的話得到亮光，心裡就得到滿足，上帝的話語實在奇妙。

我們的口裡所出的話語也具有能力，千萬要保守我們的口舌，避免說出汙穢、惡言、批評、論斷、負面、消極的話語。這些話語常帶自己及他人傷害。我們需要多多說出讚美、鼓勵、造就、積極、正向的話語，使我們的生命越發的顯出不一樣。

願我們多讀上帝的話語，經歷上帝話語的大能，藉著上帝的話改變我們的生命，使我們心被改變了，口中也能夠說出甜美的話語。

猶太人的領袖都很詫異，說：這個人沒有跟過老師，怎麼會這樣有學問呢？（約7:15，現中譯本）

詫異——耶穌的言談、行動和思維方式都和普通人不同，難怪第一世紀聽眾對祂感到詫異。thaumazo在古典希臘文中包含各種情緒，可以是抱著批評、懷疑、排斥的態度；也可以是當看見或聽到難以置信的事時發出的訝異；還可以是看到世外桃源美景時的感嘆、尊崇或景仰某個英雄人物等。最後，thaumazo還可以是帶有一份懼怕、肅然起敬、戰兢的感覺。

約翰用這字描述猶太人對耶穌的反應很恰當，因為耶穌平易近人，卻又與一般人很不一樣；祂溫和，卻又會提出很高的道德標準；祂充滿愛心，卻又會說令人扎心的話；祂能行神蹟，卻不依戀權勢；他謙卑，卻站在榮耀中；祂接納所有人，卻宣告自己是唯一的道路。

耶穌和我們不一樣，祂是真正合神心意的人，而我們是虧缺神榮耀的罪人。耶穌令人詫異，是因為衪以人的樣式來接近我們。當祂牽著我的手，我立即感到詫異，因為祂緊緊握住我的手，一點也不放手，單單這一點，我就和祂很不同了。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

当耶稣出现时，我是谁，我从哪里来，我要做什么，这些困扰我们的问题就不再是最重要的问题，而耶稣是谁，耶稣从哪里来，耶稣要做什么，才是我们必须要首先回答的问题。如果我们对这些问题不感兴趣，其他一切问题都没有意义。

耶稣首先是救主，其次是榜样或老师。他是救主表示除他以外别无拯救，也表示他的拯救是先于我们的行动和愿望，在我们不存在或者还做罪人的时候他就已经先拯救我们了，这是我们生命的真正起点；其次他为我们做了榜样，告诉我们应该知道的真理，好让我们可以效仿，顺服和跟随，带来行为和观念的更新。就是耶稣的这两个身份让我们可以免于永生的灭亡和今生的失败。

其实每一天我们都应该用这三个问题——耶稣是谁，耶稣从哪来，耶稣要做什么——来开始，好让我们每一天都可以因为耶稣而诧异，这样我们才有机会活出得救和得胜的生活。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

猶太人的領袖都很詫異，說：這個人沒有跟過老師，怎麼會這樣有學問呢？（約7:15，現中譯本）

有學問——如果你知道猶太人的教育方式，就理解為何猶太人會詫異。他們並不是指責耶穌的教導錯誤，而是懷疑祂的教導來源。

猶太人很看重「名師出高徒」，所以保羅會特別提到他的師傅是迦瑪列。為什麼看重老師的名聲呢？因為猶太人學習的是同樣的律法書，沒有分別，唯有承傳偉大的老師才會被視為有學問。

猶太人是嫌棄耶穌不曾跟隨出名的老師學習，認為衪並沒受過教育，所言未必可信。但耶穌的教導卻有權柄、有洞見，似乎背後有一位偉大的老師；對文士們來說，耶穌像個謎，他們從沒見過這樣的人。

耶穌確實有一位偉大的老師，教導是直接來自父神，勝過一切所謂的名門和證書。真理不是從書本或從人的教導而來，乃是從神而來的。

沒有任何學位或書本能讓我們更親近神，除非我們先成為祂的兒女。只有教導而沒有聽從，是沒有益處的。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

如果敬畏耶和华是知识的开端，那么敬拜和灵修的时间和程度就决定了一个人聪明和智慧的起始水平，而靠着圣灵的能力将道成肉身地表达在生活之中，就是对聪明和智慧的最高追求。

我们渴望知识和智慧，却不去付出代价与神亲近，亏缺敬拜和灵修，怎么能证明我们真的希望突破自身的瓶颈呢？现实的问题是解决不完的，也是不可能真能解决的，想要摆脱无奈和衰老的陷阱，重新获得洞见和热情，就必须花时间和永活的神沟通。

只有成为肉身，道才能进入这个世界，通过一个个成为见证的生命来解决这个世界的问题，所以神成为了耶稣，进入具体的世界和人生的琐碎之中。而我们也只有研究和效仿耶稣的行动，才能使记在圣经上的话变成脚前的灯和路上的光。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 詩篇139篇7-12節 | 全年讀經進度: 歷代志上13-15章;約翰福音7章1-27節

住了吧！靜了吧！—馬可福音4章39節

在巴布亞新幾內亞，坎達斯部族（Kandas）的人正興奮地等待聖經運來，這是用他們的語言印製的新約聖經。但是要到達這個部落，運送聖經的人卻必須乘著小船橫渡海洋。

這些人哪來的勇氣橫渡惡水？的確，他們有精湛的航海技術，但更重要的是他們深知是誰創造了海洋。祂是指引我們每個人渡過人生風浪及深淵的那位上帝。

大衛說：「我往哪裡去躲避祢的靈？」又說：「我若升到天上，祢在那裡；⋯⋯飛到海極居住；就是在那裡，祢的手必引導我，祢的右手也必扶持我。」（詩篇139篇7-10節）

這些話應該可以讓住在島國的坎達斯人產生共鳴，他們居住的熱帶海岸、茂密雨林和深山野嶺被稱為「最後的未知之地」。然而，不論是當地或是其他地方的信徒都知道，對上帝而言，沒有任何地方太偏遠而無法到達，也沒有困難太艱鉅而無法解決。大衛讚歎說：「黑暗也不能遮蔽我使祢不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。」（12節）

當上帝對狂風巨浪說：「住了吧！靜了吧！」風浪就聽從祂而平靜了（馬可福音4章39節）。所以，不要懼怕今天會面對的深淵或漩渦，這位上帝會領我們平安抵岸。

什麼會令你無法信靠上帝？
今天你要將哪些事交託給祂？
親愛的天父，我相信祢能掌管我人生中的風浪，
感謝祢會指引我平安抵岸。
歡迎上網閱讀探索叢書《穿越人生的風暴》。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
大衛在面對世人敵擋並拒絕上帝時（詩篇139篇19-22節），全心高舉上帝並頌讚祂的特質。上帝無所不知，洞悉大衛的一切（1-4節）；祂無所不在，永遠與大衛同在並保守看顧（5-12節）；祂無所不能，是全能的創造主，時時覆庇、扶持大衛（13-18節）。關於上帝的無所不在，大衛反問道：「我往哪裡逃躲避祢的面？」（7節）無處可逃！先知約拿吃足了苦頭才學到這個教訓，那就是沒有任何地方能讓人逃避上帝，即使在深海裡大魚的腹中也無法逃避祂（約拿書1-2章）。上帝的百姓以為他們可以躲避祂，但上帝向他們發出這樣的挑戰：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？……我豈不充滿天地嗎？」（耶利米書23章24節）

沈啟智（特約作者）

閱讀: 約翰福音4章7-14節 | 全年讀經進度: 歷代志上16-18章;約翰福音7章28-52節

人若喝我所賜的水，就永遠不渴。—約翰福音4章14節
貝加爾湖是世界最深的湖泊，景色遼闊壯觀。此湖深達1,637公尺，長636公里，寬79公里，佔世界淡水總量的五分之一。然而，世人卻無法取得這裡的水。這是因為貝加爾湖位於西伯利亞，是俄羅斯境內其中一個最為偏遠的地區。現今全球許多地區嚴重缺水，但令人惋惜的是，如此龐大的水源卻深藏在人煙罕至的地方。

雖然貝加爾湖遙不可及，但對於那些極需要水的人來說，已經有一個可以汲取，且源源不絕的生命活水。千百年前，耶穌在撒馬利亞的一口井旁與一位婦人談話，逐步帶領這位婦人探究靈裡的需要。什麼才能滿足她內心的渴求呢？唯有認識耶穌。

相較於這位婦人從井裡打的水，耶穌提供了更佳的選擇：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4章13-14節）

世上有許多事物都聲稱能讓人獲得滿足，但卻絕對無法完全解決我們心靈的渴求。唯獨耶穌能真正滿足我們心靈的乾渴，而且祂的活水可以供應任何地方的任何一個人。

你會從哪裡尋求人生的意義或滿足？
為何人離了基督就不可能得著真正的滿足？
慈愛的上帝，謝謝祢賜我生命，
並讓我的生命有了目標和意義。
求祢教導我在祢和祢的愛中得著真正的滿足。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
耶穌所應許的水，能永遠消除人們屬靈的乾渴（約翰福音4章14節），這與舊約的一些應許遙相呼應。例如以賽亞書提到，上帝的子民「必從救恩的泉源歡然取水」（12章3節）；「不飢不渴」（49章10節）；上帝的靈必澆灌下來，「將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地」（44章3節）。關於人的心靈要得著滿足這一主題，貫穿於眾先知的預言。他們期待上帝賜給人新心，好讓人能認識、經歷上帝，且渴慕遵行祂的旨意（耶利米書31章29-34節；以西結書36章25-27節；約珥書2章28-32節）。以賽亞書55章1-3節尤為重要：「你們一切乾渴的都當就近水來，……就必得活。」當耶穌賜給那撒馬利亞婦人活水時（約翰福音4章4-14節），祂乃是宣告，上帝的應許是與所有歸向祂的人所立的永約，並不是僅限於以色列人而已。

康恩施

世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。（約7:7）

不能——耶穌不是說「世人不恨你們」。「不能」的原文Ou dunatai是從動詞dunamai「有能力（去做）」來的。世人缺乏力量去恨屬於自己的人。

想要為世人指出體制問題是沒有用的，因為他們看不見，也不能做什麼。沒有人能夠超越自己有限的眼光。對我們來說，這世界雖不完美，但還是運作得不錯，沒什麼大問題，因此我們只需每個主日到教會敬拜基督「王」就夠了，平時與這世界和平共處沒什麼不好。

我們長久住在黑暗中，已經感覺很自在了，反正我看不見別人，別人也看不見我，如此也比較容易互相包容。一旦有人把光帶來，反而是不受歡迎的。

所以，跟隨耶穌的門徒為世界帶來光時，立即遭到憎恨；只要誰把壞事暴露出來，就會使人尷尬、羞愧，自然就會不受歡迎。耶穌明明說，世界對祂是不寬容的，我們有否因為帶給世界光而遭受世人的憎恨？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果我们贪爱世界，我们怎么可能渴望神国呢？如果我们愤世嫉俗，我们又怎么服事世人呢？基督徒事实上常常活在一种对世界爱恨交加的扭曲和分裂之中，无法自处。

其实耶稣并不是让我们恨这个世界，而是恨其中的罪，甚至恨自己里面的罪，因此我们一定会被世界和世人排挤和嫌弃，进而我们要么选择沉默或妥协，要么看世界如粪土。

但最重要不是恨，而是爱，不是远离，而是饶恕，不是压力，而是动力，我们不会因为憎恨罪恶而得救，我们只会因为爱神和爱人而得救，因为爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

的对话 20210915
神的计画有定时

他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。 （约翰福音 7:30 ）

朋友，「时候还没有到」提醒我们，生命中发生的每件事，都可以安稳在主手中。神若不允许，我们们连一根头发也必不损坏。住棚节，耶稣带出的救恩信息，也显明「神乐意住在我们中间！」

2021/9/15(三)　從祂來的　約翰福音7:28-36

住棚節不只是紀念曠野漂流四十年的辛苦，
不只是追念上帝在這段期間供吃供住，
住棚節更是提醒自己要記得有一位神，正在與祂的子民同住。

耶穌的來到，實現了上帝的應許：
上帝真的與他的子民「住」在一起、
有血有肉的「住」在一起了。

從此，那些道德不再抽象，
上帝的心意不再像在空中的羽毛一樣難以把握。

耶穌讓我們知道心中的那些對正道的堅持不是徒勞。
堅持正路不只有意義、不只是一定可以堅持到最後，
而且那是從神而來，有屬天與永恆的價值。

在一片議論中，耶穌大聲說：我認識祂；因為我從他來的，是他差了我來。（7:29）
好像耶穌也在大聲對我們說，堅持下去，這是屬神的道路！

我卻認識他，因為我從他那裏來，是他差遣了我。（約翰福音7:29，和合本2010）

#豐盛人生 20210915
#丁牧的靈修隨筆
#約翰福音
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猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？（約7:15）

學過——還記得耶穌家鄉的人說他「是那木匠的兒子」嗎？這裡是類似的情況，發生在耶路撒冷的住棚節時。

這些人希奇耶穌的教導，他們發問這個問題，不是要確定耶穌的神學是否正確，恰恰是因為他講得太對了！

如果耶穌的教導如此有力，祂這些奇妙的教導是在哪裡學來的呢？通常猶太男孩3歲開始，會跟從一位拉比學習希伯來舊約聖經。耶穌顯然沒有跟哪位拉比學習過，他怎會有此學問（grammata oide）呢？

耶穌的聽眾知道要學習到祂的那個程度，需要好多年的時間，恐怕最老的拉比才可能有如此這般洞見。

假如連仇視耶穌的猶太人都承認祂的教導如此有權柄，驚訝祂的解釋如此明顯是源自於神，超越了他們所有學習體系的成果，我們有否這樣來看待主的吩咐? 有否因此而盡心專一聽從衪的吩咐?

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣既是道成肉身的神，也是神降卑成为的人，这件事实超越人一切的分析和理论，而能够带来信心和生命改变的恰恰是基于这样简单的事实，而非复杂的神学理论。

当文士们对他们眼前这位行走的圣经进行质疑的时候，就证明了他们一切的学问都是虚假的，一切的骄傲都是虚空的，因为圣经所有的内容都是为了让人认出耶稣的。

圣经从来不是基于人的逻辑写成的，而是通过人对神绝对的信心和同行的经验所写的，今天的圣经研究如果仅仅是对文本的分析，就不会产生胜过肉体的果效和见证。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

約翰福音7章1-24節: 講義(徐興緯弟兄)

神的時間表（7:1-24）

預查1/6/2020
一. 按照神的時間表（7:1-13）
7:1 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他。 7:2 當時猶太人的住棚節近了。 7:3 耶穌的弟兄就對他說、你離開這裡上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。 7:4 人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。 7:5 因為連他的弟兄說這話、是因為不信他。 7:6 耶穌就對他們說、我的時候還沒有到．你們的時候常是方便的。 7:7 世人不能恨你們、卻是恨我．因為我指證他們所作的事是惡的。 7:8 你們上去過節罷．我現在不上去過這節．因為我的時候還沒有滿。 7:9 耶穌說了這話、仍舊住在加利利。 7:10 但他弟兄上去以後、他也上去過節、不是明去、似乎是暗去的。 7:11 正在節期、猶太人尋找耶穌說、他在那裡。 7:12 眾人為他紛紛議論．有的說、他是好人．有的說、不然、他是迷惑眾人的。 7:13 只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人。
1. 前言
1) 對不信的人而言，歷史是一連串看來是隨意的，無法解釋的的事件，只不過是一系列無意義的前因後果。相比之下，聖經卻將歷史描述成有目的的，有完美成果的神的永恆計劃。身為“萬邦萬國的主宰”（代下20:6）和 “那可稱頌獨有權能的、萬王之王、萬主之主”（提前6:15），神完全掌控了每一個狀況，使一切都為祂的榮耀和祂子民的福利效力（羅8:28; 11:36）。
2) 巴比倫帝國的傲慢統治者尼布甲尼撒王在最丟臉的狀態之下，了解到神權柄的真理。雖然他在夢中得到警告 “至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰”（但4:25），他卻“ 說、這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼”（但4:30）。神對尼布甲尼撒誇口的審判是快速和毀滅性的（但4:31-33）。 4:31 這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說、尼布甲尼撒王阿、有話對你說、你的國位離開你了． 4:32 你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、喫草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。 4:33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上、他被趕出離開世人、喫草如牛、身被天露滴濕、頭髮長長、好像鷹毛、指甲長長、如同鳥爪。
3) 他活得像一個野獸有七年之久。一個被降卑的尼布甲尼撒對他在痛苦中學習到的功課作出回應（但4:34-35）：
4:34 日子滿足、我尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的 神、他的權柄是永有的、他的國存到萬代。
約翰福音 7:1-24 Page 2
4:35 世上所有的居民、都算為虛無、在天上的萬軍、和世上的居民中、他都憑自己的意旨行事．無人能攔住他手、或問他說、你作甚麼呢。
4) 在這之前，令人恐懼的亞述帝國的王西拿基立(Sennacherib)也必須學習同樣的功課。他所誇耀的征服列國（賽10:12-14），不是出於其軍事實力的結果，而是神主權的計劃（賽37:26-28）：
37:26 耶和華說、你豈沒有聽見我早先所作的、古時所立的麼、現在藉你使堅固城荒廢、變為亂堆。 37:27 所以其中的居民力量甚小、驚惶羞愧．他們像野草、像青菜、如房頂上的草、又如田間未長成的禾稼、 37:28 你坐下、你出去、你進來、你向我發烈怒、我都知道。
5) 當西拿基立試圖征服神的聖城耶路撒冷，他慘重地失敗了；他的大軍被消滅（賽37:36），而他後來被他自己的兒子們謀殺了（賽37:38）。再者，當亞述在神的時間表中所分得的時候結束時，這個國就被懲罰和毀滅了（賽10:12-19; 30:31-33; 31:8-9; 結31:3-17; 尼 1:1-3:19），如同在它之後被毀滅的巴比倫，馬代波斯，希臘，和羅馬一樣（但2:31-45; 7:1-23）。之後一千年間，多國崛起，在歷史上各有它們顯著的地位，然後沒落了；完全按照神所配給的時候（徒17:26）。
6) 神的主權和天意超越國家與政府，包括所有人和事件。每一件事的發生都是按照神的時間表。在耶穌基督的降生，復活，和再來時達到這時間表的最高點；這些都是歷史上最重要的事件。耶穌出生時 “及至時候滿足、 神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下”（加4:4）。祂的死也是按照神完美的時間表。保羅注意到 “基督就按所定的日期為罪人死”（羅5:6）， “他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來”（提前2:6）。將來主耶穌極可能在神所選擇的那一時刻再來。保羅就提醒提摩太“……我們的主耶穌基督顯現．到了日期……”（提前6:14-15）。
7) 當耶穌在地上傳福音時，祂總是意識到神在祂身上的時間表，據此行父的旨意。這真理被記載在第七章的前十三節（特別第6節）。第七章一開始，耶穌還在加利利，但根據神的計劃所預定的時候，預備回到耶路撒冷去。這段經文可以分成兩大段：錯誤的時候和正確的時候。
2. 錯誤的時候（7:1-9）
• 這段經文記載耶穌決定留在加利利，直到在正確的時候去耶路撒冷。祂弟弟們要求祂在【方便】（第6節）的時候上耶路撒冷去，祂對他們的要求如何回應。
1) 時候未到（7:1）
7:1 這事以後、耶穌在加利利遊行、不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他。
a) 【這事以後】指第六章所描述的事情，發生在四月的逾越節前後（6:4）。既然第七章的開始時是十月的住棚節（7:2），這兩章經文所描述的相隔約六個月。除了【耶穌在加利利遊行】（旅行和傳福音），約翰沒有記載任何發生在這六個月間的事情。約翰寫這卷福音書的目的不是用寫流水帳的方式來記載耶穌的生平，而是要襯托出祂為神的兒子和彌賽亞（20:21）。根據其它三卷福音書的記載，在這六個月之中，耶穌行遍了加利利，從推羅西頓（加利利的西
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北部）（太15:21-28）到低加波利（加利利的東南部）（可7:31-37）。其間，祂行了神蹟，包括醫病（太15:29-31: 可8:22-26），趕鬼（太15:21-28; 17:14-18），和餵飽四千人（太15:32-38）。
b) 然而，在這四個月中，大部分時候是用在教導十二門徒。除此之外，耶穌留在加利利，【不願在猶太遊行．因為猶太人想要殺他】。祂感到對祂的敵意，至少在猶太，已經達到猶太人領袖想要殺祂的地步（5:18）。因此，耶穌就不願意公開【在猶太遊行（生活和事奉）】，因為在神的計劃中，祂受死的時候還沒有到。當然祂並不是不願意死；畢竟這是祂來到這世界必須做的（約12:27）。
2) 弟兄的催逼（7:2-5）
7:2 當時猶太人的住棚節近了。 7:3 耶穌的弟兄就對他說、你離開這裡上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。 7:4 人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。 7:5 因為連他的弟兄說這話、是因為不信他。
a) 【住棚節】（Feast of Booths or Feast of Tabernacle）是在猶太曆的提斯利月（Tishri，七月）的十五日，就是西洋曆的九，十月間。在該月的第八天是一個特別的聖會（利23:33-46; 尼8:18）。在這節日，猶太人建造並住在用樹枝組成的棚裡（利23:42），模仿他們的祖宗在出埃及後所行的（利23:43）。城裡的居民將棚建在屋頂上，或在街上，或廣場中（尼8:14-17）。在千禧年國時，人民將再慶祝住棚節，紀念彌賽亞住在祂的子民中間，並聚集各國各民在祂的國度裡（亞14:16-19）。
b) 因為【住棚節】已經【近了】，而且這是要求所有猶太男丁參與的三個節期之一（申16:16），耶穌的【弟兄】就認為祂即將【離開】加利利，【上耶路撒冷去】慶祝。耶穌的弟兄是祂的同母異父，馬利亞和約瑟的兒子們。太13:55列出他們的名字：雅各，約西（約瑟），西門，和猶大。 雖然當時他們還沒有信祂，後來卻都來信祂（徒1:14）。其中兩位，雅各和猶大，曾具名各寫了一封新約書信，而雅各成為耶路撒冷教會的領袖（徒12:17; 15:13; 21:18）。
c) 耶穌的弟兄們要求祂公開在耶路撒冷行神蹟。沒有一個舞台比住棚節時的耶路撒冷更大了。然後，按他們的推理，將【叫】從加利利和猶太來的【門徒】【也看見你所行的事】。這些事可以顯示出耶穌就是彌賽亞。更進一步，那些最近離開祂的門徒（6:66）可能就會因此而歸隊了。有些人誤以為弟兄們熱心要祂彰顯祂的榮耀。恰恰相反，【因為】【祂的弟兄說這話】時，他們並【不信祂】（7:5）。
d) 如果耶穌是一個政治性的彌賽亞，弟兄們接下去所說的話：【人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的】就非常恰當了。祂若繼續留在偏僻的加利利好像與祂宣稱自己是彌賽亞不協調。祂的弟兄們與那群要強迫祂作王的人一樣（6:14-15），完全誤解了祂的使命（祂即將指出）。他們最後的要求【你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看】顯示出他們的疑惑和不信。【如果】這兩個字
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預示了耶穌在十字架上所面對的嘲諷及不信（太27:40），並令人聯想到耶穌受撒旦的試探（4:3, 6）這件事。
e) 第5節的補充說明，【因為連他的弟兄說這話、是因為不信他】，解釋了為何他們如此對祂說話。在祂傳福音的初期，他們的不信導致他們以為祂發瘋了（可3:21, 31-34）。主耶穌從那時開始所作的一切，並沒有進入他們剛硬的心。一直到耶穌的復活才終於說服了他們耶穌是神的兒子（徒1:14）。
3) 耶穌的回應（7:6-9） 7:6 耶穌就對他們說、我的時候還沒有到．你們的時候常是方便的。 7:7 世人不能恨你們、卻是恨我．因為我指證他們所作的事是惡的。 7:8 你們上去過節罷．我現在不上去過這節．因為我的時候還沒有滿。 7:9 耶穌說了這話、仍舊住在加利利。 a) 耶穌對祂的弟兄們的錯誤建議回答說，【我的時候還沒有到】。弟兄們的疑惑影響不了祂的行動。祂的行動是那有權柄的父決定的，父以祂的權柄，精心安排在【我（祂）的時候】行該行的事。
b) 主耶穌在迦拿的婚禮中，對祂的母親做出同樣的回應，“我的時候還沒有到”（約2:4）。
c) 這句話的意義深遠。耶穌的【時候】必須到六個月後的逾越節才【到】，就是次年的春天（尼散月，正月）。祂將在其間的幾個月中繼續在猶太傳福音（路9:51-19:11），但將不會公開上耶路撒冷，並公開宣告自己是彌賽亞（太21:1-21）。正如祂所預告的（太16:21; 17:22-23; 20:17-19; 26:2），最後的彰顯將帶來祂的死。
d) 相對之下，祂的弟兄們的【時候常是方便的】。他們是不信的（7:7），不在乎按神的時間表行事。其實，他們根本不知道神的計劃和目的，不在乎神的帶領。對他們而言，方便的時候都是恰當的。
e) 他們不同於耶穌，他們在耶路撒冷將不會面對猶太人的敵視。【世人】不會【恨】他們，因為他們是屬於世人的，世人必愛屬自己的（約15:19）。就如耶穌提醒祂的弟兄們，【因為我指證他們所作的事是惡的】。因為【世人】是被撒旦所控制的（約壹5:19），他們的行動和優先次序原來就是罪惡的。當信徒像耶穌一樣【指證】世人的罪時，他們就引起世人的仇視。 f) 因為正確的時候還沒有到，耶穌就拒絕了弟兄們的要求，告訴他們，【你們上去過節罷】。根據以上所解釋的，主耶穌選擇不與祂的弟兄們一起去耶路撒冷，避免被人強迫作王（6:14-15），或過早凱旋進城。任何一件事都可能引起與猶太人領袖的對抗；那是以後（下一個逾越節）的事。 g) 耶穌並沒有說祂不上耶路撒冷去參加逾越節，而是不與祂的弟兄們一同去。祂也不給猶太人領袖機會殺祂，因為【祂的時候還沒有滿】。當六個月後，祂死在十字架上，那就是神所預定的時候到了（7:30; 8:20）。因此，【耶穌說了這話、仍舊住在加利利】。
3. 正確的時候（7:10-13） 7:10 但他弟兄上去以後、他也上去過節、不是明去、似乎是暗去的。 7:11 正在節期、猶太人尋找耶穌說、他在那裡。
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7:12 眾人為他紛紛議論．有的說、他是好人．有的說、不然、他是迷惑眾人的。 7:13 只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人。
1) 耶穌延遲了上耶路撒冷的旅程，一直到【他弟兄上去以後】。祂計劃【不是明去、似乎是暗去】。祂所計劃的不同於祂的弟兄所建議的可見祂的謹慎；對他們而言，這行為不像是彌賽亞。根據第14節，祂到達耶路撒冷時已是節期中。當祂離開加利利時，大多數人都已經到達耶路撒冷，一路旅客非常稀少。
2) 當時在耶路撒冷所發生的事證明耶穌謹慎的智慧。約翰指出【猶太人尋找耶穌說、他在那裡】。【猶太人】所代表的不是眾人（7:12），而是到處尋找耶穌，想要殺祂的猶太人領袖。
3) 猶太人領袖不是唯一關心耶穌不在現場的人，來敬拜的【眾人為他紛紛議論】。【有的說、他是好人】．而【有的說、不然、他是迷惑眾人的】。事實上，兩方面的觀點都不正確。祂不是僅僅一個【好人】，因為好人不會宣稱他是神（5:18）。祂也不是一個【迷惑眾人的】，因為迷惑人的不會像耶穌一樣行神蹟來證明祂的身份（10:25, 37-38； 14:10-11）。很可惜的，第二種觀點，就是祂是一個迷惑者，卻在猶太人中風行。然而，無論認為祂是一個好人或一個迷惑者，【只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人】。很明顯的，即使猶太人領袖棄絕耶穌，但公會還沒有對祂做出一個正式的判決。因此，眾人在知道公會對耶穌的定位之前，說話必須非常謹慎，免得公開得罪了他們的宗教領袖，承受嚴重的後果，甚至被趕出會堂（9:22）。趕出會堂將使一個人完全被棄絕在猶太人社交之外。
4) 藉著這一段的描述，約翰說明了耶穌嚴謹地遵照神的時間表。祂永遠按照神的心意行神的旨意。那些真正的基督跟隨者有能力行神所啟示的旨意，因為他們已蒙賜予祂的話語和祂的靈。祂的話語告訴信徒祂的旨意是什麼（詩40:8），而祂的靈使他們可以喜樂地順服這個旨意（詩143:10）。
5) 不信者沒有能力明白神的話語（林前2:14），也沒有能力順服祂的靈（羅8:5-9）。然而，對那些還沒有來到祂那裡的，現在正是正確的時候，“因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子”（林後6:2）。
二. 對基督宣告的反應（7:14-24） 7:14 到了節期、耶穌上殿裡去教訓人。 7:15 猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢。 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。 7:17 人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於 神、或是我憑著自己說的。 7:18 人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裡沒有不義。 7:19 摩西豈不是傳律法給你們麼．你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢。 7:20 眾人回答說你是被鬼附著了．誰想要殺你。 7:21 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇。 7:22 摩西傳割禮給你們、（其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的）因此你們也在安息日給人行割禮。
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7:23 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。 7:24 不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。
1. 前言
1) 在所有耶穌的斷言中，最震憾人的就是祂宣稱自己是神。但祂也說了許多其它的驚人之語。對於耶穌的宣稱只有三種解釋：或許祂是一個瘋狂者，或是魔鬼差來的一個欺騙者，或者祂就是真正如祂所宣稱的。
2) 耶穌的宣稱常引起兩極的反應。有些人會相信祂所宣稱的。譬如施洗約翰宣告祂是，“看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的”（1:29）。腓力論到祂是，“摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌”（1:45）。拿但業說祂是，“拉比、你是 神的兒子、你是以色列的王”（1:49）。許多撒瑪利亞人相信祂（4:39, 41），肯定地說，“現在我們信、……知道這真是救世主”（4:42）。甚至連一個外邦人的大臣與他全家都相信祂（4:53）。彼得代表十二門徒對耶穌說，“我們已經信了、又知道你是 神的聖者”（6:69）。其他人，包括多馬（20:28），撒該（路19:8-9），馬大（11:27），一個曾瞎眼的人（9:35-38），尼哥底母（7:50-51; 19:39），與亞利馬太人約瑟（19:38），也都相信祂。
3) 然而，大多數人拒絕接受耶穌的宣稱。約翰在本福音的前言提到，“ 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他”（1:10-11）。耶穌對尼哥底母宣告，“我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。”（3:11-12）。施洗約翰論到耶穌，說，“他將所見所聞的見證出來、只是沒有人領受他的見證”（3:32）。對反對祂的人，耶穌說，“ 你們並沒有他的道存在心裡．因為他所差來的、你們不信。…奉我父的名來、你們並不接待我．若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他”（5:38, 43）。耶穌在迦百農的會堂斥責祂的聽眾的不信時說，“你們已經看見我、還是不信”（6:36）。在太23:37，耶穌憂傷地說，“耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意”。甚至在祂受審時，祂在地上的工作接近尾聲，公會要求祂，“你若是基督、就告訴我們”。但耶穌對他們說，“我若告訴你們、你們也不信”（路22:67）。
4) 在第六章的末了，耶穌對跟隨祂的人說，“『只是你們中間有不信的人。』耶穌從開頭就知道、誰不信他、誰要賣他”（6:64）。然後，在第七章一開始，祂又悲哀地說，“因為連他的弟兄說這話、是因為不信他”（7:5）。耶穌並不因所面對的不信而灰心，反而不斷地以祂的宣稱和應許來面對他們。結果，那些硬著心的仇敵越來越敵視祂，到祂被釘十字架時達到最高點。
5) 第七章的前13節所記載的是即使祂的弟兄們催促祂，主耶穌仍拒絕公開去耶路撒冷過住棚節，並宣告祂就是彌賽亞。然而在大部分人上耶路撒冷後，耶穌就“暗去”(7:10)。【到了節期】（now in mist[halfway point] of the feast）是指節期一半的時候。在這個時間點，對祂的仇恨已經提升到使用粗暴的言語，眾人就辱罵祂是“被鬼附著了”。
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6) 那時（【到了節期】），耶路撒冷到處擠滿從以色列各地和外國來的朝聖者。【耶穌】勇敢地【上殿裡去】（聖殿通常是拉比教訓人的場所），【去教訓人】。祂突然的出現出乎猶太人領袖意料之外，破壞了他們想要暗地裡捉拿耶穌的計劃（7:11）。許多人仍然對耶穌有好感（7:12），以致猶太人不敢公開捉拿祂。
7) 即使祂面對不斷增強的對抗，耶穌勇敢地，不打折扣地宣告，有關祂的身份和使命的真理。接著在15-24節的對話中，耶穌提出有關祂的五個特點，使疑惑祂的人可以相信祂所宣告的：祂的知識的來源，祂的擔保，祂的無私，祂的宣判，和祂的神蹟；所有這一切證明祂就是神的兒子。
2. 祂的知識的來源（7:15-16） 7:15 猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢。 7:16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。
1) 當猶太人聽了耶穌無比的教導後，他們像其他許多人一樣，【就希奇】了。祂對聖經的精通確實令他們希奇，和之前那些聽了登山寶訓的人（太7:28-29），那些在祂的家鄉拿撒勒的人（太13:54），和那些在迦百農的人（可1:22）一樣。甚至連來捉拿祂的聖殿差役也對祂的教導感到希奇（7:45-46）。
2) 這些憤怒和敵視的猶太人領袖可能繼續感到耶穌的威脅，就帶頭攻擊耶穌，質疑祂的資格。他們呼喊，“這個人沒有學過、怎麼明白書呢”？（後來，他們也因為沒有學問的小民彼得和約翰有力的講道而質疑他們[徒4:13]）。他們不是要批評耶穌無知，而是批評祂沒有在特定的拉比學校受過正式的教導。照今天的說法，耶穌沒有上過神學院，也沒有被某個教會按立為牧師。因為他們無法反駁耶穌的教導，就質疑祂的資格。他們挑戰祂教導的權威，因為祂沒有受過一個被認證的教育與合法的教師資格。言外之意是，應當將祂的話視作僅僅是一個自封的干擾者個人的意見，而該干擾者不屬於被公認並有權威的教師群體。
3) 主耶穌的回答是直接和致命的。【耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的】。確實，祂的知識並不是從任何學校來的，而且祂的教導與猶太教師們所教導的是相反的。但不同於猶太人權威所說的，祂的教導不是只是祂個人的意見。事實上，這些都是從【差我（耶穌）來者】的父來的。耶穌在約8:28宣告，“你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的”。接著在約12:49-50，祂又說，“因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。我也知道他的命令就是永生．故此我所講的話、正是照著父對我所說的”。耶穌的教導是直接從神來的這事實正是對猶太人領袖的一個控訴。他們與耶穌所說的不一致表明他們的教導不是從神來的（約8:47）。
4) 因為只有耶穌對父有完全的認識（太11:27），只有祂可以直接對父說話。主耶穌的【教訓】是直接從神來的，因此祂的【教訓】與其他拉比的教導截然不同，因為拉比一般是將別的拉比作為權威的來源，將他們所受的教導來教導別人。在登山寶訓的結尾，馬太對這一點有所記載，“耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士”（太7:28-29）。耶穌與舊約的先知也是不同的。雖然他們所宣講的信息如同祂的一樣，也
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是從神來的。然而他們只能說，“耶和華如此說”（賽7:7; 耶2:2; 結2:4; 摩1:3; ………），而耶穌卻帶著權柄地說，“我（實實在在）告訴你們”（約5:24; 6:32; 太5:18, 20, 22, 28; 可10:15; 11:24; 路13:35; 18:17, 29-30………）。
3. 祂的擔保（7:17） 7:17 人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於 神、或是我憑著自己說的。
1) 耶穌在傳福音時，祂常被要求行更多，卻不必要的神蹟來證明祂的權柄，好像這些都是誠實的要求（太16:1; 約2:18）。然而耶穌卻常常拒絕這樣的要求，因為祂知道這些都是來自剛硬的不信者。主耶穌知道無論祂行多少神蹟，這些人仍會拒絕信祂。
2) 然而，對那些真心來尋求神啟示的真理的人，那些願意【立志遵行祂（父神）的旨意行的人，祂應許他們【就必曉得這教訓或是出於 神、或是我（耶穌）憑著自己說的】。耶穌對眾人的挑戰是簡單的：若他們謙卑在神的話語（神啟示祂的旨意）之下，明白和遵守它，他們將肯定地能明白祂的教訓是真的。這挑戰在兩千年後仍然有效。這應許的保證（【就必曉得】）適用於所有真信徒。
3) 耶穌的挑戰是大膽的，卻不是沒有前例的。在舊約聖經中常出現相似的應許。在申命記中，神應許以色列人，“但你們在那裡必尋求耶和華你的 神．你盡心盡性尋求他的時候、就必尋見”（申4:29）。大衛教導所羅門，“我兒所羅門哪、你當認識耶和華你父的 神、誠心樂意地事奉他．因為他鑒察眾人的心、知道一切心思意念．你若尋求他、他必使你尋見．你若離棄他、他必永遠丟棄你”（代上28:9）在詩119:2，詩人寫，“遵守他的法度、一心尋求他的、這人便為有福”。神藉著耶利米，說，“ 你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見”（耶29:13）。
4) 接受或拒絕耶穌所宣稱的絕不是一個單純的智力決定；也包括不可逃避的道德和屬靈的影響。那些願意尋求和遵行真理的就會找到它，並將從無知和罪中得以釋放（約8:32）。但那些拒絕真理的證明自己是魔鬼的兒女，“你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理”（約8:44）。除非他們悔改，他們將落入與魔鬼同樣的命運中。
4. 祂的無私（7:18） 7:18 人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裡沒有不義。
1) 每一個假師傅和自稱為彌賽亞的都有兩個特性。首先，他【憑著自己說】；就是憑他自己的權柄，不是神的權柄（耶14:14; 23:16, 21, 26, 32; 尼6:10-12; 結13:2, 6……）。其次，他【求自己的榮耀】，不是神的榮耀。假先知總是宣告他們自己想出來的理論來吸引跟隨者，並獲得個人的利益。他們的目標不是餵養群羊，而是剪除他們的羊毛。先知彌迦生動地描述當時貪婪的假先知：“論到使我民走差路的先知、他們牙齒有所嚼的、他們就呼喊說、平安了．凡不供給他們喫的、他們就預備攻擊他．耶和華如此說”（彌3:5）。在彌3:11，他譴責他們為“祭司為雇價施訓誨”。以賽亞稱他們為“貪食的狗，不知飽足”（賽56:11）。而以西結控告，“主耶和華如此說、禍哉、以色列的牧人、只知牧養
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自己．牧人豈不當牧養群羊麼。你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的、卻不牧養群羊。”（結34:2-3）。使徒保羅描述假師傅為“因為這樣的人不服事我們的主基督、只服事自己的肚腹．用花言巧語、誘惑那些老實人的心”（羅16:18），“這樣的人不服事我們的主基督、只服事自己的肚腹”（腓3:19），“他們以敬虔為得利的門路”（提前6:5），並那些犯了“因貪不義之財、將不該教導的教導人”（多1:11）。
2) 耶穌來是要【惟有求那差他來者的榮耀】，而沒有榮耀自己，證實祂的宣稱祂是【真】彌賽亞，並顯示【在他心裡沒有不義】（8:46; 林後5:21; 來4:15; 7:26; 彼前2:22）。祂並不驚奇猶太人領袖棄絕那位求神榮耀的，因為他們是一群“互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀”（約 5:44）。
5. 祂的宣判（7:19-20） 7:19 摩西豈不是傳律法給你們麼．你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢。 7:20 眾人回答說你是被鬼附著了．誰想要殺你。
1) 警覺到猶太人領袖惡毒的恨，一心想要殺祂（5:18; 7:1），耶穌直接以一個不需回答，只求產生效果的問題來宣告祂對他們的審判，“摩西豈不是傳律法給你們麼”？當然他們對此的回答是“是”（羅2:17-20）。然後，耶穌又說，“你們卻沒有一個人守律法”。這是主耶穌可以發出的最準確的聲明，指明人心確實是罪惡的。沒有人可以守律法；這是每個人生活中的一個事實。雖然猶太人尊崇摩西律法，並努力去守它，想藉此得救恩。然而，沒有一個人因守律法而進入神的國。這是新約聖經中無可置疑的教導。
2) 摩西律法的目的是使人知罪，而不是要拯救人。猶太人將之扭曲為得救的途徑。卻拒絕因著律法的控訴，接受在彌賽亞耶穌裡神的憐憫。無論他們如何研讀和試圖遵行律法，很清楚的，他們失敗了。他們不肯讓律法做其定罪的工作，使他們謙卑，並悔改信耶穌。耶穌是律法的總結（羅10:4）。但他們完全不明白律法的目的，因此拒絕了唯一可以將他們從律法的譴責中拯救出來的救主，反而殺了祂。
3) 主耶穌在祂的問題中表達了對他們的判決，【為甚麼想要殺我呢】？他們以自己為摩西的門徒而驕傲（9:28），然而他們卻在那位頒布律法，並差遣祂的兒子來拯救他們脫離咒詛的神面前，對耶穌暴怒（太23:2-4； 羅2:23-24）。特別地，他們想要殺祂，證明他們自己是褻瀆神的，並且不配為摩西的後裔，也不配為亞伯拉罕的後裔（8:40）。他們對自己的聖經真理是盲目的，正如耶穌多次的指出（約5:39; 路16:29; 24:27）。
4) 【眾人】顯露出他們毫無恩典的心，證實了耶穌的控訴。他們的【回答】，【你是被鬼附著了（8:48, 52; 10:20），誰想要殺你】顯示出他們無知的不信。雖然一般的群眾在那時並不贊同他們的領袖謀殺耶穌的念頭，至終也受影響，就以同樣的情緒棄絕耶穌，喊著將耶穌釘死在十字架上（可15:11）。他們恨那位完全遵守律法的神的兒子，因此證實了他們犯了違背律法的罪。
6. 祂的神蹟（7:21-24） 7:21 耶穌說、我作了一件事、你們都以為希奇。 7:22 摩西傳割禮給你們、（其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的）因此你們也在安息
約翰福音 7:1-24 Page 10
日給人行割禮。 7:23 人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼。 7:24 不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。 1) 耶穌忽視眾人侮辱的批評，繼續說，【我作了一件事、你們都以為希奇】。從第22與23節，我們清楚看到，耶穌所指的是祂醫治了畢士大池邊的病人的事（5:2-9）。單單那神蹟足夠證明祂就是祂所宣稱的那位（3:2; 5:36; 7:31; 9:16, 30-33）。但猶太人非但沒有因此信祂，反而計謀要殺耶穌（5:16, 18）。約12:37記載了一個悲哀的真理，就是“他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他”。那些見過祂所行的神蹟卻拒絕信祂的人，只是加重他們的罪行。耶穌宣告，“我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事、他們就沒有罪．但如今連我與我的父、他們也看見也恨惡了”（15:24）。
2) 在祂早先與猶太人領袖的對話中，耶穌為祂在安息日醫病的權利辯護，因為祂本與父同等（5:16）。現在，祂指出他們對安息日規條的誤解來為祂的醫病辯護。祂一開始就提醒他們，【摩西（他們相信）傳割禮給你們】。事實上，就如括弧裡耶穌的評語（【其實不是從摩西起的、乃是從祖先起的】）所指出的，在摩西之前就有了割禮。割禮在【祖先】時就被設立了，就是列祖時代（創17:10-14），後來被包括在摩西律法中。每一個猶太男嬰在出生後第八天受割禮（創17:12; 利12:3; 路1:59; 2:21）。若第八天是【在安息日】，猶太人仍然要在那一天行【割禮】；即使這違背了律法中所規定的“這一日……無論何工都不可作”（出20:10）。因此，割禮比摩西律法優先。
3) 因此，很明顯猶太人對耶穌的控訴是荒唐的。耶穌就問，【人若在安息日受割禮、免得違背摩西的律法、我在安息日叫一個人全然好了、你們就向我生氣麼】？祂的爭辯，從次要到重要的，使眾人無法辯駁。若他們自己違背安息日的律例，在安息日給他們的孩子行割禮，那麼他們怎能反對祂【在安息日叫一個人全然好了】？若他們不反對在安息日在儀式上潔淨身體的某部分，他們怎能反對祂在安息日醫治全身？這樣，耶穌不但曝露了他們價值觀上的假冒為善，更示範了“在安息日行善是可以的” （太12:11-12; 路13:10-16）。
4) 主耶穌最後勸勉他們，【不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非】。這句話既是控告他們完全缺乏道德和神學上的分辨力，也是一個呼籲。這種自以為義的律法主義的粗糙，吹毛求疵的判斷，完全不被神所接納（太7:1），如同按外貌的判斷一樣（撒上16:7）。在前後文中，耶穌催促祂的聽眾放棄對祂的錯誤觀念，並對祂的宣稱要【按公平斷定是非】。那些如此行的將發現祂就如祂所宣稱的，就如祂應許他們的（約7:17）。

約翰福音7章25-52節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)約翰福音7:25-52

耶穌的身份和工作(龍漢泉弟兄)

1. 耶穌的身份—從天父而來
7:25耶路撒冷人中有的說、這不是他們想要殺的人麼。
7:26你看他還明明的講道、他們也不向他說甚麼、難道官長真知道這是基督麼。
7:27然而我們知道這個人從那裏來．只是基督來的時候、沒有人知道他從那裏來。
7:28那時耶穌在殿裏教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裏來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。
7:29我卻認識他．因為我是從他來的、他也是差了我來。
7:30他們就想要捉拿耶穌．只是沒有人下手、因為他的時候還沒有到。
7:31但眾人中間有好些信他的、說、基督來的時候、他所行的神蹟、豈能比這人所行的更多麼。
7:32法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論、祭司長和法利賽人、就打發差役去捉拿他。
7:33於是耶穌說、我還有不多的時候和你們同在、以後就回到差我來的那裏去。
7:34你們要找我、卻找不著．我所在的地方你們不能到。
7:35猶太人就彼此對問說、這人要往那裏去、叫我們找不著呢．難道他要往散住希利尼中的猶太人那裏去教訓希利尼人麼。
7:36他說、你們要找我、卻找不著、我所在的地方、你們不能到．這話是甚麼意思呢。
25 「耶路撒冷人」
居住在耶路撒冷的本地人，包括約翰福音裡面經常提到的「猶太人」，即祭司長，文士，和法利賽人，是當時猶太教的領袖，也就是後面所說的『他們』；『眾人（31節）』則是代表一般的民眾，可能是從以色列別的地方來過節的人（參12,20,31,32,40）。
「這不是他們想要殺的人麼？」
猶太教的領袖想要殺害主耶穌的陰謀，可能只有那些本地人知道，外地來的眾人則不知道。
26「還明明的講道」
主耶穌明知猶太人想要殺他（參19,25），卻還公開講道，因為他無論作什麼，都是按照父神的意思而行，而不是以自己的安全為第一考量。同樣的，基督徒固然不需冒不必要的險（參7:1），但如果確知是神的旨意，雖有危險亦在所不辭。
「難道官長真知道這是基督麼？」
這是一種反問句，答案一定是否定的。
27「只是基督來的時候，沒有人知道他從那裏來」
說這話的人可能對聖經不熟，不知道聖經早就預言基督要生在伯利恆。
28-29「知道我、認識他」
主耶穌特別指出他來到世間，既不是出於他自己，也不是為著成就他自己的計劃，乃是完全遵照天父的旨意而行。他們既然不認識那差他來的神，自然也不認識他。因此猶太人雖然自以為知道他肉身的出處（加利利），卻不曉得他屬天的來源，更不知道他真正的身份。
耶穌不斷強調他乃是奉差遣來到世上（4:34;5:23,24,30,33,36,37,38;6:29,38,39,44,57; 7:16,18,28,29,33），除了表明他是從天而來之外，更表明他的順服。不論他原來的身份地位多尊貴，在世上的時候，他乃是以一個僕人的身份遵行父神的旨意。他在地上的一切作為，都是為了榮耀神。
「那差我來的是真的」
這句話強調耶穌的身份，乃是由那真實的父神所印證的。這也暗示將來有許多假基督會被那說謊之人的父（魔鬼）所差來（參約8:44）。
30「他的時候還沒有到」
約翰福音裡面多次提到這句話（參7:6）。這裡的時候乃是指耶穌受害的時候。主不立即上去過節，是因為『他的時候還沒有到』；主未被人捉拿，也是因為「他的時候還沒有到」。這個「時候」不但是他的約束，也是他的保障。
31「眾人中間有好些信他的…他所行的神蹟」
這些相信他的人，顯然是因看見他所行的神蹟而信；這種信心是最初步的信心（參2:23-25,6:26），需要不斷的成長。
35「散住希利尼中的猶太人」即指寄居在羅馬帝國境內各處的猶太人（參彼前1:1）。『希利尼』即希臘。當時整個羅馬帝國都受希臘文化的影響，「希臘化」乃是羅馬政府極力推動的政策。因此有時「希臘」就代表了羅馬帝國。
本段中耶穌一再表明他乃是從父神而來，他的本源是在天上。將來他還要回到父神那裡去。可惜這些猶太人不明白，也不能接受。最後甚至成為釘死耶穌的幕後推手。
今天如果有人自稱是基督的話，我們該相信嗎？為什麼？
「耶路撒冷人」是什麼人？與「眾人」、「猶太人」有什麼區別？
他們的疑惑是什麼？他們認為耶穌是基督嗎？他們根據什麼判斷？
為什麼他們對耶穌從那裡來這件事這麼重視？彌賽亞的來歷重要嗎？
如果我們處在當時的狀況下，我們的反應是什麼？為什麼？
我們今天如何判斷基督的再來？根據什麼來判斷？為什麼？
耶穌如何回應他們的疑問？他回答了他們的問題嗎？
他們知道耶穌所說的「你們不認識他」的『他』是誰嗎？
如果我是當時的耶路撒冷人，我明白耶穌的回答嗎？我會覺得他是基督嗎？
耶穌為什麼不斷的強調他是奉差遣而來？有什麼特別的意義？
我今天行事為人和事奉，是根據什麼而做？我可以宣稱是神要我做的嗎？
耶穌的謙卑和順服對我有什麼影響？我可以學習他的那一點？
他們滿意耶穌的答案嗎？（參30）為什麼有人想要捉拿耶穌？
「我的時候還沒有到」是什麼意思？對耶穌的事工有什麼影響？
我知道神在我身上的計劃嗎？我知道神給我的時間表嗎？如何才能知道？
有人相信了耶穌嗎？他們為什麼相信？這種信心可靠嗎？
基督徒應該往危險的地方去傳福音嗎？神如果呼召我，我願意往危險的地方去嗎？
2. 耶穌的工作—使人得聖靈
7:37節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。
7:38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
7:39耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。
7:40眾人聽見這話、有的說、這真是那先知。
7:41有的說、這是基督．但也有的說、基督豈是從加利利出來的麼。
7:42經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。
7:43於是眾人因著耶穌起了分爭。
7:44其中有人要捉拿他．只是無人下手。
7:45差役回到祭司長和法利賽人那裏．他們對差役說、你們為甚麼沒有帶他來呢。
7:46差役回答說、從來沒有像他這樣說話的。
7:47法利賽人說、你們也受了迷惑麼。
7:48官長或是法利賽人、豈有信他的呢。
7:49但這些不明白律法的百姓、是被咒詛的。
7:50內中有尼哥底母、就是從前去見耶穌的、對他們說、
7:51不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。
7:52他們回答說、你也是出於加利利麼．你且去查考、就可知道加利利沒有出過先知。
37「節期」
就是住棚節（7:2）。今天仍然有許多猶太人過住棚節，參附圖。按當時的習俗，在住棚節期間，祭司每天用大約一公升的金壺從西羅亞池中汲水，然後經過水門帶回來，將水倒進祭壇旁有孔的銀盆中，讓水由銀盆的孔口流出。此外，並誦讀有關活水的經文（如賽12:3, 亞14:8, 結47:1）。他們藉此儀式，一面記念摩西曾擊打磐石流出水來，解決以色列人乾渴的事蹟（參出17:6），一面盼望彌賽亞來解救他們脫離異族的統治。
「節期的末日」
住棚節共有七天，在第八天有一個『聖會』（參利23:36），乃是歡樂之後的一個『嚴肅會』（參民29:35）。有些解經家認為『末日』是指第七日，但也有些主張應指第八日。參照約1:14「道成了肉身，住在我們中間」，原意指「在我們中間支搭帳篷」，似乎使徒約翰有意以住棚節為背景，說明神與他的子民同住。
「最大之日」
住棚節的最後一日，也是一年當中眾節期的最後一日（參利23），所以是最大之日。這一天沒有汲水的儀式，表明他們不再需要這種磐石出水的事情，因為他們已經不在曠野，已經進入應許之地了。
「人若渴了，可以到我這裏來喝」
耶穌這話表明他乃是那活水的源頭，湧流出生命的活水，能滿足人心靈的乾渴。這裡也讓我們看到，人若不覺得「渴」，就不會到主這裏來「喝」。當人仍舊以屬地的喜樂為滿足時，就不會來追求屬天的喜樂。
38「就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」
經文的出處不詳，可能引自賽55:1,58:11, 箴9:4,18:4等。『他』指『信主的人』；『江河』原文是複數。
39「要受聖靈」
這活水乃是聖靈，因此『流出活水的江河』指聖靈在信徒生命中多方面的彰顯（如平安、喜樂、愛心、信心、盼望等）。這信息與給撒瑪利亞婦人的教導相似﹕「你所想的是物質的水，只能暫時地滿足；而我所提供的是屬靈的水（聖靈），可以給你永遠的滿足。」
聖經裡面多處將水與聖靈並列，或是用水來形容聖靈（太3:11, 約3:5,4:10, 林前12:13, 弗5:18, 約壹5:8, 啟22:1），因為聖靈的工作有時和水很類似。信徒的裏面早已有了活水的泉源（參4:14），但我們的問題是這泉源常被我們困在裏面，活水流不出來。因為我們常常拒絕聖靈的帶領，消滅聖靈的感動。
「那時還沒有賜下聖靈來」這話是說聖靈還沒有住在信徒的心中 （參14:16,26,15:26,16:7）。
「因為耶穌尚未得著榮耀」即主耶穌尚未受死、復活、升天 （參12:16,23,13:31-32,17:1）。聖靈要到主耶穌復活升天之後才降臨。（參徒2）
信徒一信主，就已經有了聖靈的內住（約14:16）。今天我們的問題不是有沒有聖靈，乃是有沒有被聖靈充滿（完全的掌管，弗5:18）。聖靈賜下是為要榮耀耶穌（16:14），所以無論我們如何經歷聖靈，若是耶穌沒有被榮耀，就不是真正聖靈的作為。活水的江河不僅是給人解渴的，更是為榮耀耶穌的。
40「這真是那先知」
『那先知』原文有定冠詞，就是指申18:15所應許將有一位像摩西的先知（參1:21,6:14）。
41「基督豈是從加利利出來的麼？」
他們不了解耶穌的身份，所以這句話乃是說『基督絕不會是從加利利出來的。』
42「從大衛本鄉伯利恆出來的」
這些人知道基督是大衛的後裔，應當從伯利恆出來的。他們雖然知道彌賽亞會誕生在伯利恆，但並不知道耶穌真正的出身。他們認為耶穌乃是來自加利利（參41,52, 1:45），所以不可能是彌賽亞。他們對有關基督的知識並沒有錯，問題卻出在他們對主耶穌的身世一知半解：(1) 無論是他的養父約瑟，或是他的生母馬利亞，都是大衛的子孫（參太1:6,16; 路3:23,31）； (2) 他們不知道耶穌是降生在伯利恆。
43「於是眾人因著耶穌起了分爭」
本章一再提及眾人因對主耶穌有不同的見解而引起議論和紛爭（參12,40-41）。人若對基督的認識參差不齊，就永遠無法和諧，特別在教會裡面更是如此。只有在認識神兒子的事上同歸於一（弗4:13），人與人之間才會有真正的合一。
46「從來沒有像他這樣說話的」
差役的使命是要趁適當的機會逮捕主耶穌（參32），但他們被他話語所震撼，無法下手。
48「官長或是法利賽人，豈有信他的呢？」
『官長』指祭司長；這話表明他們自高自大，與常人不同。
49「這些不明白律法的百姓」
這是法利賽人輕看一般百姓的話。意指一般百姓並不像法利賽人那樣熟悉舊約聖經。他們這話也暗示：人若明白律法，就不會相信主耶穌了（參前節）。他們的認知和真理正好相反，因為主親口說：『你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。』（約5:46）
「是被咒詛的」
因為不明白律法而致違背律法，其結果必然會遭受咒詛而滅亡（參利20:22,26）。這些法利賽人自己正應驗這句話。
51「不先聽本人的口供，不知道他所作的事，難道我們的律法還定他的罪麼？」
尼哥底母暗示法利賽人對耶穌的宣判不合律法規定。
52「你也是出於加利利麼？」
加利利人有特別的口音（參太26:73），為一般以色列人所輕視。
「加利利沒有出過先知」
嚴格來說，這話並不準確，因舊約的先知約拿乃是出自加利利（參王下14:25;書19:13）。約拿是在以色列王耶羅波安二世時做先知，家鄉在西布倫境內的迦特希弗，距拿撒勒東北5公里。另有學者認為拿鴻可能也是加利利人。他是伊勒歌斯人，伊勒歌斯可能就是迦百農（意為那鴻之村）。
本段中耶穌表明他要將生命的源頭賜給人，就是真理的聖靈。他降世為人的目的就是要使人能夠藉著聖靈得重生。但猶太人因為只憑著外表認耶穌，以至於失去了這極大的福氣。
耶穌的教導在當時有什麼特別的地方？你覺得如果他在今天會怎樣教導？
耶穌在這裡賜下什麼應許？這個應許有什麼重要性？
活水代表什麼？聖經裡面還有什麼地方用水來形容聖靈的？為什麼？
耶穌在什麼時候、如何將聖靈賜給我們？在這之前聖靈在那裡？
基督徒什麼時候得到聖靈？舊約的信徒也有聖靈嗎？新舊約的區別在那裡？
「流出活水的江河」是什麼意思？「江河」代表什麼？
耶穌的宣告對今天有什麼重要性？你覺得人心的饑渴表現在什麼地方？
我成為基督徒後仍然覺得饑渴嗎？為什麼？我在追求什麼？
耶穌的應許「流出活水的江河」有沒有實現在我身上？我渴望得到這個應許嗎？
耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？ 他們中間為會起了紛爭耶穌的言行對當時猶太人產生什麼影響？
他們中間為會起了紛爭我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？ 這對服事神有什麼影響我曾經因為耶穌的關係在教會裡和人起衝突嗎？
這對服事神有什麼影響尼哥底母所說的話（ 尼哥底母所說的話（ 尼哥底母所說的話（ 尼哥底母所說的話（ 51 ）表明他是怎樣的人？ ）表明他是怎樣的人？ ）表明他是怎樣的人？ ）表明他是怎樣的人？ 和其 他法利賽人有什麼不同？ 法利賽人有什麼不同？ 法利賽人有什麼不同？ 法利賽人有什麼不同？ 法利賽人有什麼不同？
法利賽人根據什麼來判定耶穌有罪？他們這樣做合乎律法嗎？
你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 你覺得攔阻猶太人相信耶穌是基督的原因什麼？（ 參 23 ,27 ,41 ,48 ）
從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？ 從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？ 從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？ 從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？ 從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？ 從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？ 從這些人所犯的錯誤中我可以學到什麼教訓？
你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？ 比起尼哥底母如何你聽到有人糟踐耶穌之時，會怎樣的反應？
比起尼哥底母如何今天的查經對我有什麼幫助？我在那一方面可以應用在生活當中？
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7:25耶路撒冷人中有的說、這不是他們想要殺的人麼。
7:26你看他還明明的講道、他們也不向他說甚麼、難道官長真知道這是基督麼。
7:27然而我們知道這個人從那裏來．只是基督來的時候、沒有人知道他從那裏來。
7:28那時耶穌在殿裏教訓人、大聲說、你們也知道我、也知道我從那裏來．我來並不是由於自己、但那差我來的是真的．你們不認識他。
7:29我卻認識他．因為我是從他來的、他也是差了我來。
7:30他們就想要捉拿耶穌．只是沒有人下手、因為他的時候還沒有到。
7:31但眾人中間有好些信他的、說、基督來的時候、他所行的神蹟、豈能比這人所行的更多麼。
7:32法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論、祭司長和法利賽人、就打發差役去捉拿他。
7:33於是耶穌說、我還有不多的時候和你們同在、以後就回到差我來的那裏去。
7:34你們要找我、卻找不著．我所在的地方你們不能到。
7:35猶太人就彼此對問說、這人要往那裏去、叫我們找不著呢．難道他要往散住希利尼中的猶太人那裏去教訓希利尼人麼。
7:36他說、你們要找我、卻找不著、我所在的地方、你們不能到．這話是甚麼意思呢。
7:37節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。
7:38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
7:39耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。
7:40眾人聽見這話、有的說、這真是那先知。
7:41有的說、這是基督．但也有的說、基督豈是從加利利出來的麼。
7:42經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。
7:43於是眾人因著耶穌起了分爭。
7:44其中有人要捉拿他．只是無人下手。
7:45差役回到祭司長和法利賽人那裏．他們對差役說、你們為甚麼沒有帶他來呢。
7:46差役回答說、從來沒有像他這樣說話的。
7:47法利賽人說、你們也受了迷惑麼。
7:48官長或是法利賽人、豈有信他的呢。
7:49但這些不明白律法的百姓、是被咒詛的。
7:50內中有尼哥底母、就是從前去見耶穌的、對他們說、
7:25當時有些耶路撒冷人說：“這不是他們想要殺的人嗎？
7:26你看，他還在公開地講話，竟然沒有人對他說甚麼，難道官長們真的認為這個人就是基督嗎？
7:27可是我們知道這個人是從哪裡來的，只是基督來的時候，沒有人知道他是從哪裡來的！”
7:28當時耶穌在殿裡教導人，大聲說：“你們以為認識我，也知道我從哪裡來，其實我不是憑著自己的意思來的，但那差我來的是真實的，你們卻不認識他。
7:29然而我認識他，因為我從他那裡來，也是他差我來的。”
7:30於是他們想逮捕他，只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。
7:31群眾中有許多人信了他。他們說：“基督來的時候，他所行的神蹟，能比這人所行的更多嗎？”
7:32法利賽人聽見群眾紛紛議論這些關於耶穌的事，祭司長和法利賽人就派差役去逮捕耶穌。
7:33於是耶穌說：“我跟你們在一起的時候不多了，我要回到那差我來的那裡去。
7:34你們要尋找我，卻找不著；我所在的地方，你們是不能去的。”
7:35猶太人彼此說：“這個人要到哪裡去，使我們找不著他呢？難道他要到散居在希臘人中的猶太人那裡，去教導希臘人嗎？
7:36他說‘你們要尋找我，卻找不著；我所在的地方，你們是不能去的’這話，是甚麼意思呢？”
7:37節期的最後一天，就是最隆重的那一天，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝！
7:38信我的人，就像聖經所說的，從他的腹中要湧流出活水的江河來。”
7:39他這話是指著信他的人要接受聖靈說的；那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀。
7:40群眾中有人聽了這些話，就說：“這真是‘那位先知’！”
7:41另有人說：“他是基督。”還有人說：“基督是從加利利出來的嗎？
7:42聖經不是說基督是大衛的後裔，是從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？”
7:43群眾因為耶穌的緣故，就起了紛爭。
7:44他們中間有人想逮捕耶穌，只是沒有人下手。
7:45差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們就問差役：“你們為甚麼沒有把他帶來？”
7:46差役回答：“從來沒有人像他這樣講話的！”
7:47法利賽人說：“連你們也受了欺騙嗎？
7:48官長或法利賽人中間有誰是信他的呢？
7:49至於這群不明白律法的人，他們是可咒詛的。
7:51不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。
7:52他們回答說、你也是出於加利利麼．你且去查考、就可知道加利利沒有出過先知。
”
7:50他們當中有一個人，就是以前來見耶穌的尼哥德慕，對他們說：
7:51“如果不先聽取人的口供，查明他所作的事，我們的律法怎能把他定罪呢？”
7:52他們回答：“你也是從加利利出來的嗎？你去考查一下，就知道先知是不會從加利利興起的。”
NIV
ESV
NASB
25At that point some of the people of Jerusalem began to ask, "Isn't this the man they are trying to kill?
26Here he is, speaking publicly, and they are not saying a word to him. Have the authorities really concluded that he is the Christ?
27But we know where this man is from; when the Christ comes, no one will know where he is from."
28Then Jesus, still teaching in the temple courts, cried out, "Yes, you know me, and you know where I am from. I am not here on my own, but he who sent me is true. You do not know him,
29but I know him because I am from him and he sent me."
30At this they tried to seize him, but no one laid a hand on him, because his time had not yet come.
31Still, many in the crowd put their faith in him. They said, "When the Christ comes, will he do more miraculous signs than this man?"
32The Pharisees heard the crowd whispering such things about him. Then the chief priests and the Pharisees sent temple guards to arrest him.
33Jesus said, "I am with you for only a short time, and then I go to the one who sent me.
25Some of the people of Jerusalem therefore said, "Is not this the man whom they seek to kill?
26And here he is, speaking openly, and they say nothing to him! Can it be that the authorities really know that this is the Christ?
27But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." 28So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, "You know me, and you know where I come from? But I have not come of my own accord. He who sent me is true, and him you do not know.
29I know him, for I come from him, and he sent me."
30So they were seeking to arrest him, but no one laid a hand on him, because his hour had not yet come.
31Yet many of the people believed in him. They said, "When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?"
32The Pharisees heard the crowd muttering these things about him, and the chief priests and Pharisees sent officers to arrest him.
33Jesus then said, "I will be with you a little longer, and then I am going to him who sent me.
25So some of the people of Jerusalem were saying, "Is this not the man whom they are seeking to kill?
26"Look, He is speaking publicly, and they are saying nothing to Him. The rulers do not really know that this is the Christ, do they?
27"However, we know where this man is from; but whenever the Christ may come, no one knows where He is from."
28Then Jesus cried out in the temple, teaching and saying, "You both know Me and know where I am from; and I have not come of Myself, but He who sent Me is true, whom you do not know.
29"I know Him, because I am from Him, and He sent Me."
30So they were seeking to seize Him; and no man laid his hand on Him, because His hour had not yet come.
31But many of the crowd believed in Him; and they were saying, "When the Christ comes, He will not perform more signs than those which this man has, will He?"
32The Pharisees heard the crowd muttering these things about Him, and the chief priests and the Pharisees sent officers to seize Him.
33Therefore Jesus said, "For a little while longer I am with you, then I go to Him who sent
34You will look for me, but you will not find me; and where I am, you cannot come."
35The Jews said to one another, "Where does this man intend to go that we cannot find him? Will he go where our people live scattered among the Greeks, and teach the Greeks?
36What did he mean when he said, 'You will look for me, but you will not find me,' and 'Where I am, you cannot come'?"
37On the last and greatest day of the Feast, Jesus stood and said in a loud voice, "If anyone is thirsty, let him come to me and drink.
38Whoever believes in me, as the Scripture has said, streams of living water will flow from within him."
39By this he meant the Spirit, whom those who believed in him were later to receive. Up to that time the Spirit had not been given, since Jesus had not yet been glorified.
40On hearing his words, some of the people said, "Surely this man is the Prophet."
41Others said, "He is the Christ." Still others asked, "How can the Christ come from Galilee?
42Does not the Scripture say that the Christ will come from David's family and from Bethlehem, the town where David lived?"
43Thus the people were divided because of Jesus.
44Some wanted to seize him, but no one laid a hand on him.
45Finally the temple guards went back to the chief priests and Pharisees, who asked them,
34You will seek me and you will not find me. Where I am you cannot come." 35The Jews said to one another, "Where does this man intend to go that we will not find him? Does he intend to go to the Dispersion among the Greeks and teach the Greeks?
36What does he mean by saying, 'You will seek me and you will not find me,' and, 'Where I am you cannot come'?"
37On the last day of the feast, the great day, Jesus stood up and cried out, "If anyone thirsts, let him come to me and drink.
38Whoever believes in me, as the Scripture has said, 'Out of his heart will flow rivers of living water.'"
39Now this he said about the Spirit, whom those who believed in him were to receive, for as yet the Spirit had not been given, because Jesus was not yet glorified.
40When they heard these words, some of the people said, "This really is the Prophet."
41Others said, "This is the Christ." But some said, "Is the Christ to come from Galilee?
42Has not the Scripture said that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?"
43So there was a division among the people over him.
44Some of them wanted to arrest him, but no one laid hands on him.
45The officers then came to
Me.
34"You will seek Me, and will not find Me; and where I am, you cannot come."
35The Jews then said to one another, "Where does this man intend to go that we will not find Him? He is not intending to go to the Dispersion among the Greeks, and teach the Greeks, is He?
36"What is this statement that He said, 'You will seek Me, and will not find Me; and where I am, you cannot come'?"
37Now on the last day, the great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, "If anyone is thirsty, let him come to Me and drink.
38"He who believes in Me, as the Scripture said, 'From his innermost being will flow rivers of living water.'"
39But this He spoke of the Spirit, whom those who believed in Him were to receive; for the Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified.
40Some of the people therefore, when they heard these words, were saying, "This certainly is the Prophet."
41Others were saying, "This is the Christ." Still others were saying, "Surely the Christ is not going to come from Galilee, is He?
42"Has not the Scripture said that the Christ comes from the descendants of David, and from Bethlehem, the village where David was?"
43So a division occurred in the crowd because of Him.
44Some of them wanted to seize Him, but no one laid hands on
"Why didn't you bring him in?"
46"No one ever spoke the way this man does," the guards declared.
47"You mean he has deceived you also?" the Pharisees retorted.
48"Has any of the rulers or of the Pharisees believed in him?
49No! But this mob that knows nothing of the law—there is a curse on them."
50Nicodemus, who had gone to Jesus earlier and who was one of their own number, asked,
51"Does our law condemn anyone without first hearing him to find out what he is doing?"
52They replied, "Are you from Galilee, too? Look into it, and you will find that a prophet does not come out of Galilee."
the chief priests and Pharisees, who said to them, "Why did you not bring him?"
46The officers answered, "No one ever spoke like this man!"
47The Pharisees answered them, "Have you also been deceived?
48Have any of the authorities or the Pharisees believed in him?
49But this crowd that does not know the law is accursed."
50Nicodemus, who had gone to him before, and who was one of them, said to them,
51"Does our law judge a man without first giving him a hearing and learning what he does?"
52They replied, "Are you from Galilee too? Search and see that no prophet arises from Galilee."
Him.
45The officers then came to the chief priests and Pharisees, and they said to them, "Why did you not bring Him?"
46The officers answered, "Never has a man spoken the way this man speaks."
47The Pharisees then answered them, "You have not also been led astray, have you?
48"No one of the rulers or Pharisees has believed in Him, has he?
49"But this crowd which does not know the Law is accursed."
50Nicodemus (he who came to Him before, being one of them) said to them,
51"Our Law does not judge a man unless it first hears from him and knows what he is doing, does it?"
52They answered him, "You are not also from Galilee, are you? Search, and see that no prophet arises out of Galilee."



約翰福音 7:25-52(蕭嘉全長老)

25耶路撒冷人中有的說：這不是他們想要殺的人嗎﹖ 26 你看他還明明的講道，他們也不向他說什麼，難道官長真知道這是基督嗎﹖ 27 然而，我們知道這個人從那裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從那裡來。 28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從那裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。 30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。 • 7:25 在耶路撒冷的人知道,猶太人想要殺耶穌. 因為耶穌在安息日在畢士大池旁醫好了病了38年的人,並叫他拿起褥子走,但是在安息日拿褥子是犯安息日的,約5:18 “所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。”. 約 7:1 “這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。”. • 7:26,30 耶穌還是公開地在殿裡講道,猶太人並沒有向耶穌說甚麼來阻止祂,難道掌權的官長知道耶穌就是基督嗎?當然不是,官長如果知道耶穌是基督,怎麼會想要殺祂呢? 約7:30 “他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。”可見時間全掌握在神的手裡. • 7:27 可1:9 “那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。”眾人知道耶穌從加利利的拿撒勒來,但是不知道基督會從何處來,太2:4-6 “ 4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處﹖5他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：6猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。” (彌迦書5:2).太2:14-15“14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。”(何西阿書11:1) • 7:28 “我來並不是由於自己”,主耶穌道成肉身,是順服神的旨意,是神差祂來的, 腓2:6-8 “6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。” • 7:29 約1:18“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”, 約8:19 “
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他們就問他說：你的父在那裡﹖耶穌回答說：你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。”.約14:6“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”認識耶穌,相信耶穌是罪得赦免,重生得救唯一的道路. 討論問題: 1. 主耶穌從哪裡來? 為何而來? 現在在哪裡? 為何離開? 還會再來嗎? 2. 我們應如何認識神? 為何不認識耶穌就不能認識神? 3. 我們要如何預備迎接耶穌的再來? 31 但眾人中間有好些信他的，說：基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎﹖ 32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。 33 於是耶穌說：我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。 34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。 35 猶太人就彼此對問說：這人要往那裡去，叫我們找不著呢﹖難道他要往散住希利尼中的猶太人那裡去教訓希利尼人嗎﹖ 36 他說：你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到，這話是什麼意思呢﹖ • 7:31 “他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎﹖”對於眾人中間許多相信耶穌的人,耶穌所行的神蹟已經足以證明祂是基督了. • 7:32 祭司長和法利賽人聽到有人相信耶穌是基督了,擔心耶穌的影響力會擴大,就立刻派人去捉拿耶穌. • 7:33-34 耶穌暗示不久祂將遇害,離開世界,回到差祂來的天父那裏去.除非相信耶穌,沒有人能到天父那裏去,也就沒有辦法找著耶穌了. • 7:35-36 猶太人照著自己在地上的經驗來了解耶穌的話,“找不到耶穌的地方”可能只有希臘人(外邦人)居住的地方了,他們無法想到與神同在的神國.我們今天如果不完全接受聖經的啟示,也是無法體會福音的奧秘的.約3:12“我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢﹖” 討論問題: 1. 為什麼耶穌說“你們要找我，卻找不著”? 我們能找到主耶穌嗎? 耶穌會來找我們嗎? 主耶穌來叩門的時候,我們的心柔軟開放嗎? 還是剛硬排斥呢? 2. 信主的人會遇到迫害嗎? 要如何面對? 慕道的人信道會有攔阻嗎? 要如何克服? 3. 我們要如何在靈命上不斷地成長才更能瞭解神的話,體會福音的奧秘? 37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。
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38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 40 眾人聽見這話，有的說：這真是那先知。 41 有的說：這是基督。但也有的說：基督豈是從加利利出來的嗎﹖ 42 經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎﹖ 43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。 44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。 • 7:37 耶穌是到耶路撒冷守住棚節,利未記 23:34-43“34你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。35 第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。36七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。37這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。38這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。39你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。40第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。41每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。42你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡， 43好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。” • 7:38-39 耶穌得榮耀,復活升天之後,信祂的人都要領受聖靈,有聖靈內住,在心中作主作王,在一切善事上結果子,聖靈就好像湧流不斷的泉水的源頭,使我們永遠不渴. • 7:40-44 眾人聽見耶穌的話,有三種不同的反應:1.“這真是那先知”, 2.“這是基督”3.“基督豈是從加利利出來的麼？… 從大衛本鄉伯利恆出來的嗎﹖”居然因此起了紛爭.雖然祭司長和法利賽人差了人來捉拿耶穌,但是無人下手,“因為他的時候還沒有到”,也可能懼怕百姓生亂. 討論問題: 1. 守住棚節的意義為何? 2. 一個人的出生地會影響他的生命或品格嗎? 45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說；你們為什麼沒有帶他來呢﹖ 46 差役回答說：從來沒有像他這樣說話的！ 47 法利賽人說：你們也受了迷惑嗎﹖
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48 官長或是法利賽人豈有信他的呢﹖ 49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！ 50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說： 51 不先聽本人的口供，不知道他所作的事，難道我們的律法還定他的罪嗎﹖ 52 他們回答說：你也是出於加利利嗎﹖你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。 • 7:45-47 “從來沒有像他這樣說話的”,可見耶穌說話帶著權柄,甚至超過祭司長和法利賽人,令他們的差役都不敢下手,是“受了迷惑”呢? 還是起了敬畏的心? • 7:48-49 官長和法利賽人有世上的地位,若不謙卑受神光照,雖然熟悉經文及律法,反而成為祂們得救的攔阻.相對之下,“這些不明白律法的百姓”擁有一顆單純敬畏神的心,反而更得祝福呢. • 7:50-51 尼哥底母從前見過耶穌,聽耶穌講重生進天國的道理,約3:1-2“有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裡來見耶穌，說「拉比，我們知道你是由神那來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」”尼哥底母雖然是法利賽人,他相信耶穌是從神來的,他很有智慧地提醒,應該要先聽到原告和被告的證詞,從兩方面了解所做的事之後,才能公平地定人的罪.申命記19:15“人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。” • 7:52 祭司長和法利賽人以加利利是個名不見經傳的小地方,來否定尼哥底母的話,其實加利利至少出過先知約拿,王下23:25“...耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。”迦特希弗就在加利利境內. 耶穌雖然在加利利的拿撒勒長大,但是出生在伯利恆,正如舊約所預言的,彌迦書5:2“伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有 ”.主耶穌自己也說,路24:44 “耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。” 討論問題: 1. 主耶穌說“ 我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。” (太18:3),我們無論信主多久,聖經多熟,應如何謙卑像小孩子的樣式,單單敬畏神,避免屬靈的驕傲? 2. 我們不應“以言舉人,或以人廢言”,神揀選人是不論人的出身,相貌,貧富,學識, 我們要如何成為神所喜悅的兒女? 3. 耶穌的哪一句話,哪一件事,最能幫助你相信祂是神的兒子,而不只是拉比,先知而已?
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新譯本
ESV 約翰福音 7:25-52 他是基督嗎？ 25 當時，有些耶路撒冷人說：“這不是他們想要殺的人嗎？ 26 你看，他還在公開地講話，竟然沒有人對他說甚麼，難道官長們真的認為這個人就是基督嗎？ 27 可是我們知道這個人是從哪裡來的，只是基督來的時候，沒有人知道他是從哪裡來的！” 28 當時耶穌在殿裡教導人，大聲說：“你們以為認識我，也知道我從哪裡來，其實我不是憑著自己的意思來的，但那差我來的是真實的，你們卻不認識他。 29 然而我認識他，因為我從他那裡來，也是他差我來的。” 30 於是他們想逮捕他，只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。 31 群眾中有許多人信了他。他們說：“基督來的時候，他所行的神蹟，能比這人所行的更多嗎？” 法利賽人等想逮捕耶穌 32 法利賽人聽見群眾紛紛議論這些關於耶穌的事，祭司長和法利賽人就派差役去逮捕耶穌。 33 於是耶穌說：“我跟你們在一起的時候不多了，我要回到那差我來的那裡去。 34 你們要尋找我，卻找不著；我所在的地方，你們是不能去的。” 35 猶太人彼此說：“這個人要到哪裡去，使我們找不著他呢？難道他要到散居在希臘人中的猶太人那裡，去教導希臘人嗎？ 36 他說‘你們要尋找我，卻找不著；我所在的地方，你們是不能去的’這話，是甚麼意思呢？” John 7:25-52 Can This Be the Christ? 25 Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this the man whom they seek to kill? 26 And here he is, speaking openly, and they say nothing to him! Can it be that the authorities really know that this is the Christ? 27 But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from.” 28 So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “You know me, and you know where I come from. But I have not come of my own accord. He who sent me is true, and him you do not know. 29 I know him, for I come from him, and he sent me.” 30 So they were seeking to arrest him, but no one laid a hand on him, because his hour had not yet come. 31 Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?” Officers Sent to Arrest Jesus 32 The Pharisees heard the crowd muttering these things about him, and the chief priests and Pharisees sent officers to arrest him. 33 Jesus then said, “I will be with you a little longer, and then I am going to him who sent me. 34 You will seek me and you will not find me. Where I am you cannot come.” 35 The Jews said to one
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信的人要接受聖靈 37 節期的最後一天，就是最隆重的那一天，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝！ 38 信我的人，就像聖經所說的，從他的腹中要湧流出活水的江河來。” 39 他這話是指著信他的人要接受聖靈說的；那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀。 群眾因耶穌起了紛爭 40 群眾中有人聽了這些話，就說：“這真是‘那位先知’！” 41 另有人說：“他是基督。”還有人說：“基督是從加利利出來的嗎？ 42 聖經不是說基督是大衛的後裔，是從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？” 43 群眾因為耶穌的緣故，就起了紛爭。 44 他們中間有人想逮捕耶穌，只是沒有人下手。 官長不信耶穌 45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們就問差役：“你們為甚麼沒有把他帶來？” 46 差役回答：“從來沒有人像他這樣講話的！” 47 法利賽人說：“連你們也受了欺騙嗎？ 48 官長或法利賽人中間有誰是信他的呢？ 49 至於這群不明白律法的人，他們是可咒詛的。” 50 他們當中有一個人，就是以前來見耶穌的尼哥德慕，對他們說： 51 “如果不先聽取他本人的口供，查明他所作的事，我們的律法怎能把他定罪呢？” 52 他們回答：“你也是從加利利出來的嗎？你去考查一下，就知道先知是不會從加利利another, “Where does this man intend to go that we will not find him? Does he intend to go to the Dispersion among the Greeks and teach the Greeks? 36 What does he mean by saying, ‘You will seek me and you will not find me,’ and, ‘Where I am you cannot come’?” Rivers of Living Water 37 On the last day of the feast, the great day, Jesus stood up and cried out, “If anyone thirsts, let him come to me and drink. 38 Whoever believes in me, as[f] the Scripture has said, ‘Out of his heart will flow rivers of living water.’” 39 Now this he said about the Spirit, whom those who believed in him were to receive, for as yet the Spirit had not been given, because Jesus was not yet glorified. Division Among the People 40 When they heard these words, some of the people said, “This really is the Prophet.” 41 Others said, “This is the Christ.” But some said, “Is the Christ to come from Galilee? 42 Has not the Scripture said that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?” 43 So there was a division among the people over him. 44 Some of them wanted to arrest him, but no one laid hands on him. 45 The officers then came to the chief priests and Pharisees, who said to them,
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興起的。” “Why did you not bring him?” 46 The officers answered, “No one ever spoke like this man!” 47 The Pharisees answered them, “Have you also been deceived? 48 Have any of the authorities or the Pharisees believed in him? 49 But this crowd that does not know the law is accursed.” 50 Nicodemus, who had gone to him before, and who was one of them, said to them, 51 “Does our law judge a man without first giving him a hearing and learning what he does?” 52 They replied, “Are you from Galilee too? Search and see that no prophet arises from Galilee.”

約翰福音7章53節-8章11節: 講義(朱國鈞長老)

行淫时被捉的妇人 (约7:53-8:11)

經文﹕
吕振中译本
ESV
MSG
7:53于是各人都往自己家里去了；8:1耶稣却往橄榄山去。2清早又到殿里；众民都到他那里；他就坐下，教训他们。
3经学士和法利赛人带着一个行淫时被捉着的妇人来；叫她站在当中，4就对耶稣说∶「先生，这妇人正受奸污时被捉着了。5摩西在律法上嘱咐我们把这样的妇人用石头打死。那么你呢，你怎么说呢？」6他们说这话，是试探耶稣，要得把柄以控告他。耶稣却弯下腰，用指头画字在地上。7他们还继续地诘问他，耶稣就直起腰来，对他们说∶「你们中间无罪的先扔石头打她。」8于是又弯下腰，写字在地上。
9他们听了，就一个一个地出去，从老的起；只留下耶稣一人，而那妇人在当中。10耶稣就直起腰来，对她说∶「妇人，他们在哪里？没有人定你的罪么？」11她说∶「主阿，没有。」耶稣说∶「我、也不定你的罪；去吧；从今以后、不要再犯罪了。」） 7:53They went each to his own house, 8:1but Jesus went to the Mount of Olives. 2Early in the morning he came again to the temple. All the people came to him, and he sat down and taught them. 3The scribes and the Pharisees brought a woman who had been caught in adultery and placing her in the midst 4they said to him, “Teacher, this woman has been caught in the act of adultery. 5Now in the Law, Moses commanded us to stone such women. So what do you say?” 6This they said to test him, that they might have some charge to bring against him. Jesus bent down and wrote with his finger on the ground. 7And as they continued to ask him, he stood up and said to them, “Let him who is without sin among you be the first to throw a stone at her.” 8And once more he bent down and wrote on the ground. 9But when they heard it, they went away one by one, beginning with the older ones, and Jesus was left alone with the woman standing before him. 10Jesus stood up and said to her, “Woman, where are they? Has no one condemned you?” 11She said, “No one, Lord.” And Jesus said, “Neither do I condemn you; go, and from now on sin no more.”]]
7:53Then they all went home. 8:1Jesus went across to Mount Olives, 2but he was soon back in the Temple again. Swarms of people came to him. He sat down and taught them.
3The religion scholars and Pharisees led in a woman who had been caught in an act of adultery. They stood her in plain sight of everyone 4and said, "Teacher, this woman was caught red-handed in the act of adultery. 5Moses, in the Law, gives orders to stone such persons. What do you say?" 6They were trying to trap him into saying something incriminating so they could bring charges against him. Jesus bent down and wrote with his finger in the dirt. 7They kept at him, badgering him. He straightened up and said, "The sinless one among you, go first: Throw the stone." 8Bending down again, he wrote some more in the dirt.
9Hearing that, they walked away, one after another, beginning with the oldest. The woman was left alone. 10Jesus stood up and spoke to her. "Woman, where are they? Does no one condemn you?" 11"No one, Master." "Neither do I," said Jesus. "Go on your way. From now on, don't sin."
破冰 ﹕
• 你喜不喜欢做家事？你生活中最注重的是什么？
• 你喜欢听怎么样的信息？这些信息对你的生活有什么影响？
• 你会不会批评别人？在评论别人之前，你会不会想想自己又如何？
• 你对罪的敏感度如何？怎么才能远离罪恶？
分段 ﹕
• 耶稣上聖山後回圣殿教導百姓 (约7:53-8:2)
• 宗教领袖借行淫妇人试探耶稣 (约8:3-8)
• 主也不定罪但不要再犯 (约8:9-11)
观察、解释、应用 ﹕
耶稣上聖山後回圣殿教導百姓 (约7:53-8:2)
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7:53〔于是各人都回家去了，8:1耶稣却到橄榄山去。2清早，他又回到圣殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教导他们。 路加福音有一段类似的话语：“37耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。 38眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。” (路21:37-38) 这段经文是夹在要门徒警醒防备自己私欲的诱惑之后。 “34你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 35因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”也就是说主耶稣自己经常把自己分别出来不受世界上不良风俗习惯的影响。主要的办法是经常与天父有非常亲密的灵交，把天父要祂成就的事工放在最前面。 思考：你聚会完回家后会不会再度思考今天信息对你的意义？还是回家后受到其他闲杂事物的干扰而忘了怎么把领受的信息彰显在日常生活上？怎么每天能够有一段足够的时间与神有亲密的灵交？每天清早或者晚上睡前？ 应用：学习主耶稣经常以神的一切为先，一大早先认清今天神要你注重的事工。 宗教领袖借行淫妇人试探耶稣 (约8:3-8) 3文士和法利赛人带着一个犯奸淫时被捉的女人来，叫她站在当中，4然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。5摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么，你怎么说呢？”6他们说这话是要试探耶稣，要抓到控告他的把柄。耶稣却弯下腰，用指头在地上写字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”8于是他又弯着腰，用指头在地上写字。 文士与法利赛人是当时的宗教领袖，对旧约的律法非常的熟悉。十诫中第七诫就是不可奸淫，所以旧约有许多有关奸淫的律法都是严刑处置的律法。主耶稣自己在福音书中对淫乱的教导也非常的严厉：「你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」(太5:27-28) 「只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」(太5:32) 换句话说，主耶稣认为心中的淫念就是淫乱，比旧约外在行为表现的律法严格多了！今天的社会观念：「只要我喜欢，有什么不可以？」简直已经完全违背神起初创造人的心意：一男一女、一生一世的结合。主耶稣对婚姻的观念也是十分的重视，除非有一方犯了淫乱的罪过，婚姻是不可以离婚的。 既然主耶稣那么重视婚姻，严厉地谴责淫乱的思想或行为，宗教领袖们把一个正在行淫的妇人抓到主耶稣面前不是正好有机会严厉地惩罚这个妇人吗？一个顺理成章的想法应当是让众人用石头把这个妇人打死，当然如此行是完全按照律法的要求。但是在罗马政权的掌控下犹太人是没有处死的权柄的。所以如果主耶稣让他们把妇人用石头打死，那就是犯了罗马政府法律蓄意杀人的大罪了。 这个难题怎么解决呢？主耶稣以一个特殊的方式解决这个难题，就是蹲下来默默不语、一直用指头在地上写字。我们不知道这段时间有多长，但我们可以推论绝对不会很短。因为文士与法利赛人都是相当有世俗经验的一群人。当时约有六千人，如果十分之一来到这个场合也有六百人那么热闹。那么多人的场合实在不容易处理。主耶稣最后对他们说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”这也是一个极大的冒险！如果有一个人昧着良心，举起石头打她，那么许多其他人也一定会接着动手的。主耶稣说过后又弯着腰，用指头在地上写字。显然地，这个弯腰写字的动作有些特殊的作用。那么多人都没有动作，都好像在反省自己的不是与亏缺！
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思考：自己有没有想要算计人的时候？如果有，是怎么样的情况造成的？你对婚姻是不是如主耶稣般那么重视？如果不是，怎么可以增加对婚姻、家庭的价值观？ 应用：如果你是基督徒并且已经成家，请想一想怎么能够增加你家庭的凝固力，并且选出一件很快就能产生果效的家务事去进行。 主也不定行淫妇人的罪但不要再犯 (约8:9-11) 9他们听见这话，从老的开始，一个一个都走开了，只剩下耶稣一人和那仍然站在中间的女人。10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。” 他们就是指那些本来是前来试探耶稣的人。听到耶稣问说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”后，从年纪大的开始，一个一个的都默默地走开了。也就是说所有的人都体会到自己也不过是个罪人，不配拿石头去打这个行淫时被抓的妇人！当时新约圣经还没有被编辑起来，所以他们对罪的认识是根据摩西五经的律法，也就是十诫的延伸，大多数是指不可做的诫命。 从老的开始特别提醒我们在日常生活中不犯罪几乎是不可能的事。如果我们觉得我们是好人，每天过着讨主喜悦的生活，那我们对圣经的认识就太肤浅了！「凡犯罪的，就是做违背律法的事；违背律法就是罪。」(约一3:4) 这句圣经给罪的定义十分明显，任何违背圣经的思想、意念、行为，无论是不该做而去做的，或是该做而不去做的都是罪！也就是说圣经上对罪的标准非常高！罪的希腊文是 ἁμαρτία (Hamartia) 是不中鹄的意思，也就是没有射中剑吧的中心点！过与不及都是罪！实在非常的难，难怪圣经上说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23) 主耶稣非常默默地提醒前来试探祂的众人，你自己是什么样的人？而挑醒众人的良知，一个一个都走开了。最后只剩下耶稣与那妇人！只有剩下他们两个人时耶稣才直其腰来问那妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？”主耶稣怜悯人的心在这里十足的表现出来。祂没有对这个妇人任何的责备，而是用问题的方式让这行淫的妇人自己明白所蒙受的恩典是多么的浩大！最后提醒不要再犯罪了。
思考：按照罪的定义，你觉得你是不是个罪人？既然自己也是个罪人，愿不愿意多多原谅触犯你的人？多给别人认错改正的机会？
应用：如果你已经是基督徒，你可以操练至少每天认罪祷告一次。自己觉得做人相当不错的，更要警醒加添属灵的敏锐性，认知要修正改进的地方实在还很多呢！

這段經文中，主耶穌兩次提到「時候」，可見，這是本段的重點，讓我們看到主耶穌行事都按著計畫、步驟和合宜的時機。祂拒絕弟弟們的建議，與拒絕馬利亞的請求如出一轍（2：3-4），不容人干預神的兒子的計畫。但祂後來又去耶路撒冷過節，沒有明去，而是暗去，目的是滿足律法的要求。

另有一節經文值得我們細思：「因為連祂的兄弟說這話，是因為不信祂。」（5節）弟弟們與耶穌一起在一個屋簷下成長，「看見」耶穌多年，怎麼到這時候還不信祂？與「先知在本鄉不被尊重」同屬類似情況？會不會是因為「見多了」，就把「祂」視為平常？就像住牧師館的孩子容易把禮拜堂當作遊戲的空間？早年欣賞韓國基督徒每進禮拜堂，坐下來先「默禱」的做法！

無論對人、對事、對地方，願我們不至於因見多了、做多了、去多了，就失去了敬畏或慎重的心，甚至沾染了不信的惡心！

「我現在不上去過這節，因為我的時機還沒有成熟。」」
‭‭約翰福音‬ ‭7:8‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你，你是從天上來的那一位，但卻願意成為人，受限制。你在地上的生活充滿智慧，因著敬畏神，你願意等候神，在合適的時機中做成你的工。懇求主也賜我們智慧，將我們手中的工作、任何的決定也都交在主面前，賜我們恩典能做出合主心意的決定，有正確地判斷與反應。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。

這次住棚節距離耶穌受難，只剩半年的時間，這時，猶太教領袖們對耶穌的敵意愈來愈深，殺意也愈來愈強。耶穌在這段經文與猶太人對話中，主耶穌說了一句很重要的話：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」（17節）言下之意雖指猶太人沒有立志遵行神的旨意，所以，不能分辨耶穌的教訓是否出於神。但耶穌這句話卻也啟示了明白神旨意和教訓的秘訣。

基督徒有時常感徬徨，不知神的旨意是什麼？耶穌給我們的秘訣是，只要我們「立志」或「決定選擇」要遵行神的旨意，就容易明白神的旨意！或許起初時，不夠清楚或把握，但只要如此立志，並常讀經禱告求問神，終究會愈來愈明白的。只是有些人「不在乎」，就很難走在神的旨意中！今天讓我們都向神立志，願一生遵行神的旨意。

「耶穌回答他們：「我的教導不是我的，而是那派遣我來者的。 誰若願意實行他的旨意，就會認出這教導是從上帝來的，還是我憑自己說話。 那憑自己說話的是在尋找自己的光榮；但誰尋找那派遣他來者的光榮，他是真誠的，在他身上沒有不義。」
‭‭約翰福音‬ ‭7：16-18‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你！你的謙卑和順服，忠心地傳達天父的旨意，成為我們極美好的榜樣。求主赦免我們想表達自己、證明自己夠好，以致所說的話、表達的觀點不一定是按著上帝的原則，而是自己的論點和看法；且常常只看到表面，未深究原因就妄下定論。懇求聖靈幫助提醒我們：讓我們所說的、所下的判斷；都在你面前誠實以對，對你、對自己和他人，沒有虛假。禱告奉耶穌基督的聖名求，阿們。

這段經文記載耶穌說的話中，出現了三次「差（了）我來」（28、29、33節）。主耶穌知道自己從哪裏來，也知道要往哪裏去。祂深知祂的身分~神的兒子，也深知天父差祂從天上到世上要做什麼~傳天國的福音、門訓、完成救贖大工，此時，祂也知道離世後祂將回到父那裏去（33-34節）。基督徒若知道人真正從哪裏來，要往哪裏去，他的人生觀一定會與眾不同！

其實，基督徒就是小基督，當知道自己的「身分」及「使命」，因主耶穌為我們向天父禱告時，也說：「祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（17：18）我們既然也是「被差」到世上，也應尋求明白主耶穌在我們身上的「使命」是什麼，並開始全力以赴地完成祂的旨意，這樣，我們的人生才會不虛此行。今天向主禱告說：主啊！我不願虛度此生，求祢向我顯心意。

「那時，耶穌在聖殿裏教導人，喊著說：「你們認識我，也知道我從哪裏來；我並不是憑著自己來的。但差我來的那位是真實的，你們不認識他。 我卻認識他，因為我從他那裏來，是他差遣了我。」」
‭‭約翰福音‬ ‭7:28-29‬
‭
禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你，你的生命給了我們最深的安慰和典範。我們時常在謊言中、在他人的言論中、失敗挫折中⋯忘了自己的身份，並且自我懷疑。懇求聖靈幫助，使我們真正認識你，也知道自己是被你所愛，所認識，所差遣進入現在的職場、家庭、教會、國家中的；賜我們無論在哪個環境中，都叫那地的人因我們得福。為烏克蘭和俄羅斯的戰爭禱告，懇求和平的主掌權，並賜平安在當中。奉耶穌基督的聖名求，阿們。

使徒約翰在37-38節記載說：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」』」（7：37-38）這「活水」指的是「聖靈」（39節），與第四章耶穌向撒瑪利亞婦人說的「活水」應是同樣的，主對她說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」（4：10）第四章的「活水」應也指聖靈。

在新約的恩典時代，有聖靈內住，就得著救恩，就有永生。但第七章更進一步強調「活水的江河」，是江河！不只是自己不渴，還能湧流出來，叫人不渴！可見，信耶穌，得活水，有聖靈內住，就能讓我們的生命得著真正的滿足！但如何叫別人的生命也得滿足？必須被聖靈充滿，才能活水湧流！明天是主日，讓我們預備心到教會敬拜主，並渴慕天天被聖靈充滿。

「節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：「人若渴了，到我這裏來喝！ 信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」 耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的⋯⋯」
‭‭約翰福音‬ ‭7:37-39

禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你，唯有你能解生命的渴。許多時刻我們常選擇無法真正解渴的東西，想要解決問題；求主赦免我們的無知，使我們謙卑轉向你，專心信靠、尋求你。為著俄烏的戰爭禱告，願平安降臨。禱告祈求靠主耶穌的聖名，阿們。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（聖經約翰福音七章 38 節）
　　
我們常會奇怪，常會發急地說：「為什麼我們不能流出活水的江河來呢？」我告訴你：多少時候是因為我們只受不給的緣故。

進來的東西太多了，我們從來不想到應該讓他流出去；所以，裡面常會停滯，常會發沉。我們應該讓我們所得到的流出去 ── 多作見證，多傳福音，多做幫助探望的工作，多找事奉主的機會 ── 這樣，你就會看見聖靈要替你開更大工作的門，要給你更多事奉的恩賜。 ── 譯自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）

門徒在五旬節受了聖靈的浸以後，並不租著樓房，留在那裡聚會，卻到各地去宣講福音。 ── 赫夫（Will Huff）

「你兄弟亞伯在那裡？」（聖經創世紀四章 9 節）今天神也要照樣問我們：「你的父母在那裡？你的子女在那裡？你的兄弟在那裡？ 你的姊妹在那裡？你的親戚在那裡？你的朋友在那裡？」我們是不是只能像該隱那樣說「我不知道」呢？