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一、謊言：背後的可笑假設
1. 信耶穌重生也不一定就能得救。
2. 約翰福音3:16說的並不正確，其實，神的意思是：凡是表現比較好的人，不致滅亡，反得永生。
3. 耶穌不需要死在十字架上，因為只要做好事，就可以上天堂。
4. 條條大路通羅馬，各種宗教信仰都可以上天堂。
5. 信基督才能得救，而不是靠好行為，但這不是真的。
6. 神不能推翻本於律法和行為的舊約，所以基於恩典與信心的新約，也沒有存在的必要。
二、真理:是對基督真實的信心使我們得救，不是因為好行為。
1. 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)
2. 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。(羅馬書5:1）
3. 你若承認耶穌基督是主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。(羅馬書10:9)
4. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。(加拉太書2:16)
三、心意更新的宣告
1. 我因信得救，不是因好行為。
2. 好行為根源於好的信仰，而我有純正的信仰。
3. 基督受死復活的偉大啟示在我裡面爆發。
省察時刻
1.施洗約翰的宣告對我有什麼提醒？除了神，我還有其他崇拜或羨慕的對象嗎？
2.我能分辨自己和其他基督徒跟隨主的動機嗎？我如何能持續被神光照、對自己的內心有覺察，做神貴重的器皿？
主題經文
約翰福音 3:31-36
31「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。32他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。33那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。34神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。35父愛子，已將萬有交在他手裏。36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。」
＊靈修經文：
約翰福音3:22~36
3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。
3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。
3:24 （那時約翰還沒有下在監裡。）
3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
3:26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。
3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
3:30 他必興旺，我必衰微。」
3:31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。
3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
3:33 那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的。
3:34 上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給他是沒有限量的。
3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），上帝的震怒常在他身上。」
＊靈修默想：
(1)人們常常會為著想得著什麼而努力爭取，施洗約翰說人能得什麼的關鍵為何？我們是否有在努力要得什麼？對此神的心意是如何？
(2)什麼事情令施洗約翰喜樂滿足？我們所追求的是主的旨意成就、主被高舉、主得榮耀，或是追求人的意思、人被高舉、人得榮耀？如何能讓主興旺？
(3)這段經文告訴我們，耶穌所講的是來自哪裡？我們是否聆聽、接受天上來的話？或者我們都在聆聽地上的聲音，讓屬地的聲音來影響我們？
＊一年一遍聖經速讀進度：
太24~25
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=EuruGCX0XY4
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/10?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
約翰福音3:9~21
3:9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」
3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
3:11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？
3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
3:15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。
3:16 「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
3:17 因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。
3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」
＊靈修默想：
(1)摩西舉蛇，和耶穌被舉起來，有哪些相同的地方？
(2)世人對光的態度如何？為何如此？又為何會被定罪？我們是否喜愛來就光，或者我們怕受責備？
(3)神對世人的心意是如何？人要如何才能得救？我們又要如何使人得著耶穌的救恩？
＊一年一遍聖經速讀進度：
太22~23
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=_YXDeycOqdA
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/09?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
約翰福音3:1~8
3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
3:2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」
3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」
3:4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。
3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。
3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
＊靈修默想：
(1)為什麼尼哥底母要在夜裡來找耶穌，他對耶穌的認識是如何？我們對耶穌的認識又是如何？只是知識上的認識，或者有關係上的經歷？
(2)為什麼耶穌第三節回答尼哥底母的內容和他的問題不太相關？他的需要是什麼？
(3)什麼是重生？我們是否有真實地經歷到重生的生命？
＊一年一遍聖經速讀進度：
太20~21
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=iOKMH4dfZBE
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/01/08?calendar-redirect=true&post-type=post
心得：尼哥德慕—法利賽人（熟習律法）、政治家（猶太人的官），聽聞耶穌所行的事，使他心中產生渴慕的心，想要了解屬靈的事，於是來見耶穌，耶穌對他說：人若不重生，就不能見神的國。尼哥德慕不明白且提出疑問。耶穌回答：所謂重生必須從水和聖靈而生。惟有透過神的救贖，願意接納耶穌，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女（約一：12～13）。
尼哥德慕願意放下自己的身分、背景、地位、權勢，謙卑來到耶穌面前討教屬靈的事，並願意接受從神而來的屬靈生命，因而能重生得進神的國。
禱告：主，感謝祢，因著祢的恩典與揀選使我能有一個重生的生命，雖仍有許多的不完美，求神一點點漸漸的改變我，如同穿上了新人，讓人能從我身上看見有神同在的生命，不論在言語上、行為上都能活出耶穌的樣式。禱告是奉耶穌基督聖名，阿們！
心得：耶穌用風來比喻從聖靈而生，從聖靈而生的人，生活、行為必然會使人看出和以前的不同，真正重生得救的人，行事為人必會和以前截然不同，會被上帝塑造及調整，這也讓我思想及警惕，我的生活是否符合有上帝兒女的身份呢？我是否在各樣事上都討上帝的喜悅呢？
面對尼哥德慕的疑問，耶穌指出他是個法利賽人，對於聖經是極度的了解和熟悉，但這些對於上帝的話語滾瓜爛熟、嚴謹遵行的人，卻不相信耶穌是道成肉身來到世上的，他們又怎麼能明白救恩呢？這些法利賽人不是沒讀過聖經，而是他們硬著心，不願意相信耶穌就是那位降生在世間，為要救贖世人的彌賽亞，耶穌接著用他們所熟悉的經文舉例，當以色列人因被上帝懲罰而被毒蛇咬的時候，摩西按照上帝的吩咐造了一條掛在柱子上的銅蛇，只要被咬的人抬頭看了這條銅蛇，便得痊癒，同樣的，耶穌死在十字架上，祂擔當了我們的罪，只要相信祂並且抬頭仰望祂，罪就得到赦免，上帝的救恩何其浩大，儘管人是如此的罪惡和悖逆，祂仍然拯救我們，將我們從必死的結局轉變成為有更新生命的結局，而這便是從聖靈重生，有上帝充滿的新生命。
禱告：天父，你的救恩是何等的偉大、奇妙，是我述說不盡的，你讓耶穌來到世上，將我從絕望的、必死的罪惡中拯救出來，使我能夠與你和好，有從你而來的新生命，謝謝你如此的愛我和世界上的每個人，使我能夠將這個好消息告訴那些還不認識你的人，天父，也盼望我在生活中能成為使你喜悅的兒女，讓我的生命能榮耀你，禱告都是奉耶穌的名，阿們。
心得：
因著愛，上帝差遣祂獨一的兒子來到世上，為要使人因祂得救，因信祂而得到永生。但是上帝的恩賜，並不是對每一個人都有效，還有一個重要的因素影響，就是人是否願意接受這份禮物（信祂）。因為我們本來就死在罪惡過犯中，所以我們需要耶穌的拯救。
「不信」只是證明了人的罪——有罪的人不喜愛耶穌，因為祂是光，祂會暴露人的惡行。相反的，實行真理的人走在神的光中，他們的行為是靠神而行的。
實際生活中，看到小孩忽然有遮掩、逃避、假裝的舉動，有養育經驗的人馬上嗅出有問題。我們自己其實也一樣，有些事情我們會不好意思被別人看到。這些直覺反應正是最好的「試劑」，提醒我們自己，我們是不是還容讓自己活在黑暗中。求神幫助，我要行在光明中，作一個坦蕩的光明之子。
禱告：
親愛的天父，感謝祢差遣愛子耶穌來到世上。因著耶穌的救贖，我得以成為神的兒女，不被定罪，反而得到永恆的生命。為了回應祢的愛，我要常常行走在光明中，不要活在罪的黑暗裡，也不要做令人害羞的事。求聖靈幫助我持守內心的純正，幫助我倚靠祢過聖潔的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
心得：
我們活在注重競爭力的時代，除了不斷自我提升、追求個人的卓越，也會在意同行者的狀態，深怕自己的地位被別人取代。施洗約翰的門徒看到耶穌也開始為人施洗，就替約翰感到不平，認為耶穌撈過界了。但是約翰自始至終都明白自己的身份——他是先驅、是為耶穌開路的。他又用新郎的朋友自喻，聽到娶妻的新郎的聲音就快樂；約翰也樂於看到耶穌的事奉逐漸展開，知道耶穌終必要完成祂的救贖計劃。仔細想想，我們任何一個人都是會被取代、也必然要被後人取代的，因為我們的本質是短暫、必朽壞的。我們越瞭解自己的有限，就越不會那麼在意、害怕被人超越。認識自己、盡本分，而不是以競爭為努力的目標，這樣我們會活得更踏實，也更快樂。
禱告：
親愛的天父，我願像施洗約翰一樣，他認識自己，也認識耶穌。耶穌的道必要興旺，而我們個人必要衰微。願主幫助我如同施洗約翰那樣謙卑、看自己合乎中道，也像他一樣，明白自己的使命，就專一地去做。不是為了得到個人的好名聲，而是要高舉耶穌的名。願耶穌的名透過我被彰顯、被傳揚。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
心得：
1. 約翰在這裡說明了耶穌與世人的差別。約翰雖為拉比，但卻不因為自己具有學識便與神，與耶穌搶奪， 乃是更謙卑與有智慧地看見了耶穌的神性，以至於更加敬畏神與竭力傳揚耶穌是神的兒子。
2. 人，越多有智慧，越多有學識，有時可能反而越多被蒙蔽，甚至以為自己能夠高過於神。正如同人曾經想要造巴別塔直達神的殿一般，忘記了自己其實是受造之物．一切智慧乃源自於神．求神使我們有來自於神的眼光，學習耶穌謙卑的樣式;使我們有傾聽的耳，受教的心，如同施洗約翰一樣，毫不膽怯地握著確據，向人見證耶穌是神的兒子，是我們的救主。
禱告：
親愛的神謝謝祢，謝謝祢賜下祢獨生愛子耶穌來到世上，與我們在一起， 使我們能學習耶穌謙卑愛人的樣式，學習耶穌倚靠天父的榜樣．謝謝耶穌與我在一起， 使我不孤單．求神幫助我，使我有機會向人見證耶穌與我同在，讓聽見的人心門開啟， 願意領受耶穌的愛，接受耶穌為救主，得到永遠的生命．願萬人都歸向祢．謝謝耶穌．如此禱告，是奉我主耶穌基督寶貴得勝的名．阿們。
閱讀: 約翰福音3章26-36節 | 全年讀經進度: 列王紀下17-18章;約翰福音3章19-36節
祂必興旺，我必衰微。—約翰福音3章30節
當牧師在領袖訓練會上，問了一個與耶穌生平有關的難題時，我立刻舉起手。我剛讀過那段經文，所以我知道答案。我想讓其他在場的人都曉得，我能回答這問題，畢竟我可是個聖經教師。但我又想到，若在他們面前被難倒了，該有多糗啊！於是，我因害怕出糗而感到困窘，便把手放了下來。難道我就這麼愛面子嗎？
施洗約翰讓我看到好的榜樣。當他的門徒抱怨說，民眾已紛紛離開他，轉而跟隨了耶穌，約翰卻說自己樂見其成，因為他只是個傳遞信息的使者，他說：「我不是基督，是奉差遣在祂前面的，……祂必興旺，我必衰微」（約翰福音3章28-30節）。約翰瞭解自己的存在是為了耶穌。耶穌才是那「從天上來的，是在萬有之上」（31節）。這位聖子為了我們犧牲自己的生命，本應獲得所有的榮耀與聲譽。
外界矚目的焦點不應該是我們，而是救主耶穌。因為祂是唯一的救贖主，也是世界唯一的盼望，若從祂身上竊奪任何讚揚與功勞，最終都會讓自己受虧損。
讓我們立志不再成為人們的目光焦點，不再搶耶穌的鏡頭。這對耶穌、對世界，以及對我們而言，都是最好的。
親愛的天父，求祢幫助我們明白，我們的任務是將
衆人的目光轉向祢的愛子，好讓祂愈發顯為大。
求祢讓我們看見，我們必衰微，而祂必興旺。
你何時會想要搶耶穌的鏡頭呢？
你如何讓別人的焦點轉向耶穌？
作者： 韋陌格 | 其他作者
靈糧透視
在約翰福音第1章，施洗約翰宣告說自己不是基督，另一位在他以後來的才是，他還強調說自己連給耶穌解鞋帶也不配（27節）。然後，約翰在為耶穌施洗後第二天，就告訴自己的兩個門徒，耶穌就是上帝的羔羊。這兩個門徒（一個是安德烈，另一位顯然是主所愛的約翰）立即離開施洗約翰，跟從了耶穌。施洗約翰尊崇耶穌的這些明顯的例子，表明了他對耶穌的忠心：「[耶穌]必興旺，我必衰微。」（3章30節）
柯貝爾
20200712主日信息 講題：見證所聽所聞 講員：黃梅春教師
經文：啟20:11-15、21:1-8、22:6-9、22:18-21
金句：得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（啟三21）
閱讀聖經啟示錄有各種不同反應：太難懂、令人懼怕、心生敬畏、許多奧秘、想預嚐新天新地、是確實的、等待好久！神應許：讀啟示錄、照著遵行就必蒙福。
啟示錄是現在進行式，聖經1/4的預言持續應驗中，如同家中遺囑最後叮嚀、有福音好消息要傳給萬國萬邦，直到主再來。
末世出現許多災難、疾病，若預言應驗，死亡1/4人口，將有17億人，難以想像。
大哥身強體壯，處理家族大小事，原先以為會由他歡送其他手足回天家，最後才輪到他，不料，他罹患大腸癌，先回天家。（心中雖然不捨，仍要靠禱告降服於神的安排）
這一切的事，是神說了算！
一、 要知道末日有審判（啟20:11-15）
A. 真實的寶座在天上
神坐在寶座上，寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。寶座前好像一個玻璃海如同水晶，寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
想起爺爺、父親、長兄都是百年的芳苑長老教會的長老。對於爺爺的忠心、父親夜晚臨睡前和早晨起身前都先跪下禱告，以及整理長兄遺物發現手抄聖經，都留下深刻印象。曾夢見過世的爺爺身穿白衣，回到鄉下的大庭院中探視，然後從禾捆堆中消失。
請跟旁邊的人說：『在你身上看見神的榮耀』
B. 照各人所行的受審判
信主的人若過世了就先去樂園；主再來之時，信主還活著的人，將會像以諾和以利亞一樣被提；若是名字沒有記在生命冊上，結局將會被扔在硫磺火湖中。
『在主裡面是有福的！』
有個家暴家庭的孩子長大後因為殺了父親而入獄，在監獄中聽聞福音信了主，與人與神和好，雖然在地上仍被判處死刑，但是靈魂可以得救。案卷將會陳明在神面前，每個人的結局是神說了算數。
大海如獅吼，文明的城市是罪惡的溫床，偶像虛妄人仍崇拜，世人不住作惡…我們要傳好消息給眾親友，告訴他們在患難中呼求耶穌救主的拯救。
問孩子們要為誰禱告？有人為父親能不抽菸禱告、有人為奶奶信主同學信主禱告、有人為父親回家一直打電玩滑手機禱告…一個小女孩很著急的問：我的阿嬤是個大好人，盡心竭力照顧我們，難道因為不信耶穌，就要受審判嗎？我告訴她：每個人都是罪人，因為耶穌我們才能稱義，成為神的兒女。邀請她一起為阿嬤能信耶穌禱告。
好消息人人要知道，得著永生的盼望，我們都要為尚未信主的家人朋友禱告。
二、 要知道有新天新地（啟21:1-8）
A. 看哪！我將一切都更新了！（v.1-5）
在新天新地中歡樂，沒有哭號疼痛，沒有棄嬰夭折，有神的義居在其中（彼後三16）。神說的必按時成就。新耶路撒冷的樣貌，錫安啊興起！披上從神而來的能力，穿上極美的衣服，就是披戴基督。沒有受洗歸主的人，無法進入新耶路撒冷；但那得勝的，卻要在神的殿中作柱子。新婦分別為聖，以神為樂，會穿戴整齊，等候主再來。
訪韓聖會學會讀神的話，回來之後，與姊姊相約電話讀經（現在用line）。姊姊常夢見大山挪移，看見自己穿好禮服但是沒穿鞋。我們個人要預備好見主面。聰明的童女會提著燈預備油，與新郎同入筵席。愚拙童女被關在門外哀哭切齒。
主昇天去為我們預備地方，祂必再來接我們。我們信主成為神的兒女，與主建立關係別人無法取代。只要願意的人，都可以來喝生命的活水。
B. 神的話是信實可靠的（v.6-8）
神說要有光就有光，神造了一切，看著是好的。神照著自己的形像造了人。神讓人來治理這個世界，然而人卻治理不好。啟示錄2-3章，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的可吃生命樹的果子、不受第二次死的害、神要把隱藏的嗎哪賜給我們…神將末後的事向老約翰啟示，願神也將末後的事向我們啟示，叫我們明白。得勝的可得權柄治理萬邦。我們要成為守望者，敬拜讚美神，成為福音的使者。得勝的與主同坐寶座。告訴旁邊的人說：『天堂見喔，不見不散！』
21:8 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。
我們生下來就有罪（原罪），是說謊者的子孫。始祖犯罪，吃了神所吩咐不可吃的分別善惡樹的果子，神製作了皮衣，這也預表了被殺的羔羊耶穌要被釘十架為人而死。
兇殺、驕傲、同居試婚、殺嬰墮胎、通姦除罪…讓家庭徹底瓦解。人彼此關係惡劣，也離神甚遠。啟示錄也正是勸戒我們持守美事、不做惡事，將來有審判，我們要跟神交帳。神賜下愛子耶穌，要救人脫離罪惡，祂名稱為以馬內利---神與我們同在。耶穌說：我就是生命的糧、世界的光、好牧人。我們已經信主的，如同牧人一般，要為家族中未信者一一提名禱告。今天搭電梯遇見鄰居，她說自己差一點就信主受洗，只因母親離世前希望死後有人可以拜她，就無奈地放棄信主。盜賊來無非是要偷竊殺害毀壞。耶穌宣告：復活在我、生命也在我、我是羊的門、道路真理生命、真葡萄樹。神在我們裡面，我們也在神裡面，耶穌的宣告，成為我們生命的祝福！約三16-17神願人悔改得救。
三、 人人要成為見證人
A. 看哪！我必快來！（啟22:6-9）
天使同作僕人，當敬拜神！我們所見所聞，要將榮耀歸給神，我們是做神的僕人。我們當中無論是牧師教師長老執事小組長弟兄姊妹，或是第一次在我們當中的，我們先領受了神的話，耶穌快來這大好消息，願我們每個人都活在這大好信息當中，直到主再來的那一刻。生命冊上有你有我。
B. 主啊！我願你來！（啟22:18-21）
阿們！神的話都是「是的」！多說少說都是出於惡者。神的話怎麼說，我們就該照著怎麼行。神必應驗自己所說。更深禱告：主啊！我的心屬於祢！思想我們起初是如何得著救恩，再想到怎樣可以把這救恩告訴更多的人，再想想我怎樣可以成為得勝者，怎樣可以成為一個見證人，這是神對我們在座的每個人的呼召。我們的使命，就是把這大好消息，傳到主耶穌再來的日子。
結語：末後的日子，神的兒女所聽所聞都要見證聖靈的工作，聖靈要印證耶穌的工作，耶穌要榮耀並見證神的作為。神是活人的神，我們成為神的兒女必得著永生，與神同坐寶座。
信道是從聽道來，聽道是從傳道來，傳道是從神的話來，願屬神的兒女，都能見證神的話，活出祝福。
得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
回應詩歌：奇異恩典
20201206主日信息 講題：天父渴望和你對話 講員：李怡瑱牧師
經文：約10:27，3:3、6，路14:26-27，徒16:25-26，賽30:15，19-22， 6:1-8，徒1:3-5，12-14，2:1-4
金句：我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！以賽亞書6:8
耶穌說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。(約十27)
你的靈一重生，你就得以在最深的層次聽見上帝的聲音，也就是在你的靈裏。
李牧師在高中時的人生觀是人定勝天，凡事靠自己。民72.4.6大專春令會中聽見浪子比喻的信息，承認自己是浪子。重生的那一刻，深刻感受自己何等幸福，有一位愛我的天父。
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；(羅八16)
重生是必要的，是基督徒生命不可少的。(約三3,6)耶穌以風隨著意思吹，來講解重生。
經歷重生時會如浪子突然醒悟，是神的大愛主動來找尋我們。愛子耶穌為我們降生、受死而復活，我們也要把這福音傳揚。
路十四26-27，若不愛耶穌勝過愛父母，不能作耶穌的門徒。慕道一年，覺得自己不可能成為主的門徒，直到聽見主說：從今時到永遠，我的愛永不改變！霎那間明白，是神先愛我們，而且祂的愛直到永遠。
「神的屬性是喜歡對人說話的，祂常會對兒女說話，我們卻誤以為神很少說話，或只在特別時刻才說話，所以不指望每天都聽見祂。世界的嘈雜聲和壞消息分散了我們的注意力，我們習慣了聽喋喋不休的噪音，所以很容易忽略神的信息。神不會喋喋不休，有時一個念頭閃過腦海，我們卻覺得不過是一時的想像。有福的人不怕壞信息，理由很簡單，因為他同時聽見神的信息。」
上帝說話的七種主要方式：聖經、環境、屬靈恩賜、家人/朋友、祂在我們裡面的聲音(意念)、天使、異象和異夢。（以雅各在伯特利遇見神為例）亞伯拉罕曾在伯特利築壇獻祭，使那地有個敞開的天。
當年建堂土地被人侵占，正打官司、又有店家在土地上擺放貨櫃，收到增值稅四千萬稅捐單，心想問題層出不窮何時了？一年半時間耗盡心力，找官員幫忙，又向北市府訴願兩次駁回。每次回到堂點，上樓時聽見微小聲音：不是這樣。但不知該如何？直到一日在華神遇見一位新竹錫安堂女傳道，聽見微聲說：去找她。當晚同赴愛德華米勒牧師在以琳堂的特會，聽見牧師在一開始講了一段不是原先預備的信息（徒十六保羅西拉在深牢中禱告唱詩讚美神，地大震動，監門全開，囚犯的鎖鍊也鬆開，獄卒全家信主。福音的門在那一夜也在那地打開了！）正是李牧師畢業證道的經文，她知道是神在對她說話，鼓勵她，神使我們在夜間歌唱。
問題根源：以賽亞書卅15(新譯本)因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。
神同在是我們得救得力的根源。回到上帝面前，歸正、悔改，是得救的途徑。全心信靠神就有平安，也才能安穩。
後來，李牧師下決心尋求神，上山三天禁食禱告。下山後，半年之內，稅捐塗銷、官司勝訴，拆屋還地，問題一一解決。
等候神的必蒙眷顧：賽卅19-22(雖有艱難餅困苦水，教師不隱藏，當棄偶像走正路)
以賽亞「認識」以色列的聖者：賽六1-8嘴唇不潔，火炭沾口，我在這裡，請差遣我！
先知以賽亞一生事奉，他最詳盡的記載了關於彌賽亞的經文。他能準確聽見神的聲音，關鍵在於他在神的光中悔改，罪得赦免，被神分別出來事奉主，歸耶和華為聖。
我們需要火的洗禮(路三16耶穌要用聖靈與火給我們施洗)
徒一3-8：主的應許、門徒質疑、主的回答。
門徒們同心合意恆切禱告(徒一12-14)，五旬節主賜下火的印記(徒二1-4)
火的洗禮從最難制伏的口舌開始。(火舌落在個人頭上)
神渴望澆灌聖靈充滿我們，差遣我們成為見證人，讓我們更留意聆聽神說話，使我們能聽見能明白。
回應詩歌：Hi-Ne-Ni我在這裡
敬拜手札第十五天！
過去兩週，我們走過綠野，飛過藍天，今天，我們來到大海囉??? 讓我們與上帝一同悠游在大水中，獻上真心來敬拜祂吧！
?詩歌連結——勇敢走出去
https://youtu.be/w43QIZ79YbY
#敬拜手札 #禱告 #約翰
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅五12）
聖經不是說神因一人的罪，就刑罰所有的人；聖經乃是說人的罪性——我對自我主權的把持，是由一人進入人類。
然而另一個人擔負了人類的罪，把罪除掉（來九26），這是何其奧秘的啟示呢。
罪性並非指錯失或道德的敗落，而是自我實現的傾向——我是自己的神。
這傾向可以表現得很道德，也可以很不道德，但只有一個根基，就是對自我主權的把持。
主耶穌不論碰到罪大惡極的人，還是正人君子，祂均不理會前者道德的敗落或後者道德的操守；祂所注意的，是我們所看不見的——人的意向。
罪是與生俱來的，是人無能為力的，但神藉著救贖對付了罪。
神藉主耶穌的十字架，拯救整個人類，使我們可以脫離那因罪性而來的咒詛。
神從不因人有遺傳的罪根而定人的罪。定罪不是由於我生來承襲了罪，乃是因知道主耶穌來救贖我，而我仍拒絕祂，那時我就要被定罪了。
「光來到世間，世人……不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/10/25/jhn-day6/
【經文】約翰福音3章1~21節
這段經文一開始就提到了尼哥底母的身分，他是當時一位有著崇高地位的法利賽人，是當時宗教的教導者，又是猶太人的官。雖然他有這樣崇高的地位，但他內心卻有一個對真理的尋求，他為了避免被別人看見，就在夜深人靜之時，前來拜訪耶穌，為要求問永生的真道。
尼哥底母一開始就對耶穌說：「拉比，我們知道祢是由神那裏來作師傅的；因為祢所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」他辨認出耶穌真實的身分，因此來求問耶穌。耶穌一見到他，就看出他並不了解重生的真義，因此耶穌說「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（參3節）。但尼哥底母完全不了解耶穌的意思，因此耶穌再進一步說明，「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（參5節）
在這個問答中，耶穌清楚地的表明，人的重生一定要透過聖靈。彼得前書一章23節：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」所以重生的意思是，神的道，藉由聖靈的能力，進到人的心裡面，因而使人有一個新生命。
法利賽人非常瞭解聖經，但對聖靈卻是完全的不熟悉。耶穌在這裡提醒我們，聖經的話需要聖靈的工作，才能使人擁有新生命。接著耶穌說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（參6節）。這個新生命是從靈生的，不是從肉身生的，這個新生命和舊生命，本質不同，喜好不同，表現也不一樣。
如果你真的擁有這個重生的新生命，你裡面生命的本質應該會不一樣，你的喜好也會跟原本不一樣，最後表現出來的，也和原本的舊人不一樣，因而讓人看見，你是一個重生得救的人。
【回應】
親愛的天父！
我確信當我心裡相信口裡承認祢是主的時候，
聖靈就已經內住在我的裡面。
不論我信主多久，
每一天的生活都是一個新的開始，
求主幫助我，
使我的靈常被祢更新。
【禱讀】
約翰福音3章3節
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/10/26/jhn-day7/
【經文】約翰福音3章22~36節
經文的一開始提到「耶穌施洗的時候」，事實上主耶穌並不親自施洗，乃是祂的門徒施洗（參約四2）。施洗約翰也在施洗，他們兩人的事工有一部分重疊，但在這之間，約翰的門徒們發現，越來越多的人往耶穌那邊去，接受耶穌門徒的施洗。約翰的門徒基於愛他的緣故，擔心越來越多的人往耶穌那邊去了，約翰卻以積極正面的態度說：「祂必興旺，我必衰微。」
施洗約翰清楚知道他的工作，就是要為主作見證，他活著的主要目的，是要介紹耶穌基督，他提出他的身分不過是伴郎，而基督才是主角。後半段的經文可以發現到，施洗約翰不只是了解到他自己的身分，他更是認識基督的位分，他提到基督是從上面來的，比任何人都大，我們是屬地的，而基督屬天。
我們每個人在社會上，在事奉中，都有著不同的位置。這段經文提醒我們，手中所做的每一件事工，都要仔細的檢視：我們的目標是什麼？是事工的興旺嗎？還是基督在事工中被彰顯出來？
常常很多時候我們急於看見工作的果效，卻忽略了更重要的是彰顯基督，以至於工作雖然完成了，卻看不見基督的榮耀。我們應該向施洗約翰學習，了解自己的身分，了解基督的屬性，使我們不論在任何工作中都可以明白─我不是主角，基督才是主角。
【回應】
主啊！
求祢幫助我作一個忠於基督的基督徒，
在每件事上尊主為大，
只願人人看見我裡面的基督，
而不是我自己。
【禱讀】
約翰福音3章29~30節
娶新婦的就是新郎；
新郎的朋友站著，
聽見新郎的聲音就甚喜樂。
故此，我這喜樂滿足了。
祂必興旺，我必衰微。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/16/黑暗與光明
【經文】約翰福音3章1-2、16-20節
當我坐在法庭上時，親眼目睹了我們這個世界幾個令人心碎的例子：一個女兒疏遠母親；一對夫妻失去他們曾經擁有的愛情，如今只剩下苦毒；一個丈夫渴望與妻子和解並與孩子們團聚。他們迫切需要心靈得改變、傷口得醫治，並讓上帝的愛幫助他們勝過困境。
有時，當我們生活周遭似乎只有黑暗和毫無指望時，我們很容易陷入絕望。但住在基督徒心裡的聖靈（約翰福音14章17節）會提醒我們：耶穌就是為這樣的破碎和痛苦而受死。當耶穌降世為人時，祂將光帶入了黑暗（1章4-5節，8章12節）。從祂與尼哥德慕的對話中，我們就可以看到這一點。尼哥德慕在黑夜的掩護下偷偷來到耶穌面前，離開時卻已蒙耶穌的大光照耀（3章1-2節，19章38-40節）。
耶穌告訴尼哥德慕：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（3章16節）
儘管耶穌已將光明和愛帶入世界，但許多人依然陷於罪惡的黑暗中（19-20節）。如果我們是耶穌的跟隨者，我們就能發出亮光驅散黑暗。讓我們心懷感恩地禱告，求上帝使我們成為祂愛的燈塔（馬太福音5章14-16節）。
【思想】
你何時曾因想起上帝愛你而重燃希望？
你如何與別人分享基督這世界的光？
【回應】
上帝！
感謝祢拯救我脫離罪惡和絕望的幽暗。
請幫助我能一直走在祢的光明中。
每日研經釋義《約3:16-21》 (CCB)
16「因為上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。 17上帝差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著祂的兒子拯救世人。 18信祂的人不會被定罪，不信的人已經被定罪，因為他們不信上帝獨一的兒子。 19光來到世上，世人因為自己的行為邪惡而不愛光，反愛黑暗，這就是他們被定罪的原因。 20作惡的人恨光，不肯接近光，恐怕他們的罪行暴露出來。 21但遵行真理的人喜歡接近光，好顯明他所做的是靠上帝做的。」
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2/10 每日研經釋義《約3:16-21》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充
https://youtu.be/Vp5ZeFpxZFM
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/GmowM2CFJCs
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一未信者常質疑，基督教好霸道，只有信耶穌才能得永生！其實，準確地說，本來每一人都會滅亡（與神永遠隔絕），上帝因捨不得祂創造的精品~按祂形像所造的人滅亡、受永苦，才立一個救法，讓願意被救的人不致滅亡，反得永生。因此，上帝並不是霸道的神，而是慈愛的救主！另外，19-21節中出現五次的「光」，這光是指耶穌基督，正如1章9節說的：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」只是每一個人面對光的態度不一樣，有人「不愛光」，甚至「恨光」，有人「就光」。
一一光來了，會照出骯髒的地方！20-21節說得直接：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」
你是哪一種人？但願我們都是行真理，會「就光」、「愛光」的人！今天請為自己如此禱告。
頌讀（大聲讀聖經）：約3:1-15
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想：
（一）這人夜間來見耶穌：尼哥底母為何選擇「夜裡來見耶穌」呢？他是否有什麼考量之處；可能有其考量，但我個人願意用體貼的心來看這事，因耶穌白天很忙碌，不便接見像尼哥底母這樣的客人；晚上的時間，或許對耶穌接待尼哥底母會更恰當，於是尼哥底母體貼及尊重「拉比」的需要，才會私下與耶穌約某一天晚，來向耶穌請益人生大道裡。
（二）什麼是重生：尼哥底母認為耶穌所行的神蹟，若沒有神的同在，無人能行；言下之意，尼哥底母想與耶穌談祂行神蹟能力來源為何？但耶穌卻沒有正面回答尼哥底母的問題，反而問尼哥底母明不明白「重生」的道理。尼哥底母給耶穌的答案，顯然耶穌不滿意，覺得尼哥底母不甚明白什麼是重生的真意。為此，耶穌幫尼哥底母上了一課，教導他知道人為何要「重生」這個重要課題。「重生」不是人重新在進入母腹再生出來一次，而是指人需完全依賴從「上頭（天父）」來的超自然力量；當這樣能力臨到這人時，這人才能重生。耶穌提到人「重生」的二個媒介是「水（浸禮）」及「聖靈（充滿）」，缺一不可。人若不藉著重生，此人不可能能進入神的國。（約3:7）
（三）除了人子沒有人升過天：耶穌道成肉身來到這世界，只有主耶穌才能真正明白及傳達天上的事；世上沒有任何人可以明白天上的事，除非人信耶穌，透過「水」及「聖靈」的洗禮，才能明白天上的事。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，尼哥底母是猶太人的官，他應該很有見識，絕不是普通一般小井市民；然當他看到耶穌在各地所行的神蹟，非常好奇想知道耶穌憑什麼做這事，他不明白，除了天上的耶和華神之外，世上應該沒有任何人可以做這樣的事。尼哥底母與耶穌的思維為何有這樣大的落差呢？歸其原因，是因尼哥底母不認識耶穌所致，當耶穌教導他有關「重生」的事後，他似懂非懂的離開，因他尚未親身體驗過耶穌所講「重生」的意義。祈求主幫助我們能真懂耶穌所教導的重生真意，讓老我的生命可以實際透過「水」與「聖靈」更新改變。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約3:15「叫一切信祂的都得永生。」永生就是指神的國（或天國），如何才能得永生呢？耶穌早已告訴世人，就是相信耶穌，這樣的人就可以得永生，進入神的天國，除此之外別無他路可進入天國。
頌讀（大聲讀聖經）：約3:16-21
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想：
（一）神愛世人：約3:16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」，這裡所說「神愛世人」，是指神愛基督徒及非基督徒，神並沒特別鍾愛基督徒；基督徒犯錯不用懲罰，而非基督徒犯錯需接受嚴懲，沒這回事，在神眼中世人一律平等。神愛世人愛到一個程度，不惜犧牲祂的獨生子，來拯救世上的罪人。神愛世人的用意是希望世人都歸向祂，得著永生。換言之，真神若不愛世人，不將祂獨生子賜給世人，那世人肯定會滅亡，得不到永生。
（二）神差祂的兒子降世：約3:17「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」神的兒子耶穌是世人「得救」的媒介，世人若想要生命得救，得永生，唯有信耶穌這條路。在神面前世人必須要表態，做一個決定，是選擇要相信耶穌，或選擇不相信耶穌，絕不能模稜兩可，腳踏二條船；腳踏二條船的人，認為信耶穌很好，拜假神也不錯，這樣的心態需趁早從心中拿走，因這等事在神國裡是不可以存在的。耶穌來到這世上目的，就是要來拯救世人脫離黑暗，不要再去拜世上的假神。
（三）光來黑暗就離開：這世上的人可分為二類：(1)作惡的人：這樣的人恨惡光，不敢來就近光，恐怕他們所行的事被暴露出來，所以這些作惡的人總喜歡在黑暗裡作惡。(2)行真理的人：在日常生活裡實踐聖經的真理，按著主教導去做的人，他們很喜歡光，願意接近光，為要顯明他們的行為是按著神的教導去行。（約3:19-21）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢差派自己轉化成人的樣式來到這世界，目的就是希望拯救世上的罪人。世上每個人每天都在犯罪，只是大罪或小罪不同而已；如何脫去我們身上的罪，唯有相信祢、依靠祢，照著聖經教導去做，才有辦法。主祢就是光，光所照之處黑暗就要離開；我們既是罪人，身上多少都會帶著罪，這罪唯有藉著耶穌的光，才能把罪拿走。祈求主幫助我們每個人，都能認清自己是一個罪人，需來到主的面前求主赦免我們的罪，讓我們行在光明中，而不是行在黑暗裡。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約3:21「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」人不能靠自己的力量想行出真理，必須先來依靠耶穌的光，靠著神所賜的「恩典」和「能力」，才能行出真理來。
頌讀（大聲讀聖經）：約3:22-36
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想：
（一）施洗約翰真明白：約3:26「就來見約翰說：『拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。』」施洗約翰的門徒可能出於愛他的老師緣故，對主耶穌及門徒幫信徒受洗禮這事產生嫉妒；但施洗約翰卻不這麼認為，反而對他的門徒說：「各人所得既是出於神的賞賜，所以應該對別人的成功，不要有嫉妒的心態。」（約3:27）施洗約翰清楚告訴他的門徒，他不是基督，真正基督是耶穌。（約3:28）
（二）主必興旺，我必衰微：施洗約翰雖比耶穌早出來傳道，但他知道耶穌是誰，所以對耶穌是非常敬重及禮遇，不敢拿自己與耶穌來做比較，因他知道自己的身份，完全接受耶穌在地上是神子的事實；所以施洗約翰才會說：「他必興旺，我必衰微」這樣的話。對於施洗約翰的行為，耶穌在太11:11提到「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的，比他還大。」，耶穌這樣說，其實並沒有貶低施洗約翰的地位，反而是稱讚他。施洗約翰完全清楚新郎就是耶穌（主角），他只不過是站在新郎旁邊的人（配角），當新郎一喜樂時，他也就跟著得到喜樂與滿足。（約3:29-30）
（三）信耶穌得永生：施洗約翰知道耶穌是來至天上。耶穌把所見所聞見證出來，在當時的猶太人大部分不接受耶穌的見證，凡願意領受耶穌見證的人，最終他們也願意出來見證耶穌是真神。信耶穌的人與不信耶穌這二類人，他們的生命必定是不同的。信耶穌得永生，不信耶穌得不到永生；不僅得不到永生，而且神的憤怒常會臨到這樣人的身上。為此，世人必須在這二者之間，作一個正確慎重的選擇，免得自己走錯路。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，施洗約翰是一位懂得謙卑柔順的人，他比耶穌早出來傳天國福音，照世俗講法，他是耶穌的老師，耶穌應該來跟從他，哪有老師跟從學生的道理，這是世俗人的想法；但施洗約翰他知道自己所傳的道為何，當耶穌出來傳道後，他自然的退下，把這份榮耀歸給耶穌，他自稱是為耶穌鋪路的僕人；這樣的好榜樣，在信徒中需要廣傳，讓世人都來尊崇，相信這位耶穌。祈求主幫助我們學習施洗約翰的心態，不要認為自己有點本事就想當王。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約3:27「約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」信徒根本沒有理由可以自我驕傲，或為自己建立從人來的名聲；因屬靈的事，不是人憑著自己的力量就能得著甚麼，而是完全出於神的恩典。信徒要做的事，就是常常來到神面前，尋求、仰望祂的旨意，照著去行，沒有別路。
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大直內湖教會24小時守望禱告網(第836週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
門訓列國--山羊國與綿羊國
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
「愛」所代禱的人如己
唯有更多研究關於非基督信仰陣營的根基以及他們所結出的果子，我們才能開始有效地為他們代禱。很重要的是，我們守望代禱最重要的根基就是「愛」。當我們屬肉體時，很容易會藐視他們或憎惡他們;不然就是自認我們們比他們好。抱持這樣的心態，無論你禱告多久，也不會有任何效果。只要我們帶著這種優越感的心態，禱告服事的果效立刻歸零。
我們的禱告需要充滿愛，甚至對我們代禱的對象存著敬意，因為他們也是按著神的形像樣式被造，他們也一樣被神所愛。神不只把耶穌基督賜給我們，也將耶穌基督賜給這些不信者。約翰福音3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。所以我們理當用神的眼光看待他們，他們是珍貴、有價值的。
我們為未信的人禱告，應當按著父神珍惜他們的心態來禱告，為他們付出代禱的劬勞，學習耶稣基督在世上為我們流淚禱告，視我們如同祂自己。甚願我們也能帶著同樣的心態為未信者禱告，如同我們是他們的一份子。神非常看重我們禱告的心態。
祭壇釋放愛與尊榮
我們藉著祭增釋放出對他們的愛與尊榮，聖靈就能藉此在他們的生命中動工。人們不一定能察覺到聖靈，但是當他們處於聖靈所安排的際遇中時，卻能夠感覺到我們對他們的愛、真誠、熱情與對他們的尊重。
剛信主的人常說，這是我這輩子第一次真正感覺到被愛、被接納、被珍惜，不再像是一個無足輕重、可有可無的透明人。這份愛其實是藉著我們禱告釋放出去的，因為當我們這樣做的時候，聖靈才有基礎做成唯獨祂能做的，將我們的愛帶給世界。當聖靈這麼做的時候，人們的心防自然就瓦解。使徒保羅還是掃羅的時候，在大馬色的路上被耶穌得著的那一瞬間，他說：「主啊！祢是誰？」（參考使徒行傳9：3-5）他可以感覺到來自神的權柄，在當下也領受到神的愛。原本敵視基督徒的掃羅，馬上去做耶稣要他做的事，掃羅變得那麼順服，去到大馬士革。在被耶稣得著之後，他身為一個自豪的法利賽人所有的信念系統都瓦解了，生出新的渴慕，就是要更多認識耶穌基督。
當你與聖靈配搭並看到結果，你所禱告的對象都得著自由，這種喜樂是無以言喻的。甚願掃羅得救的那一刹那，成為你我心中的期盼，使我們藉著禱告與聖靈配搭，多結果子。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」需要通過場地安全檢查以順利立案代禱。
2. 請為協會需要增聘同工代禱，求神供應人才及所需經費。
奉獻專戶：台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項02/27 ～ 03/05
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。 希伯來書1:3、3:3
► 以色列：
以色列於3月1日開放國界，外國人無論是否打過疫苗都可以入境，請為以色列逐漸恢復常態的過程和防疫政策代禱。
西方國家可能在數日內與伊朗簽訂新的核協議，解除對伊朗的大部分制裁。請為中德英法美俄六國的決策討神喜悅、以色列四境平安代禱。
► 國際：
世界各國已開始大解封，但香港疫情嚴峻，醫護量能嚴重不足。求主保守香港的普篩和防疫政策，讓疫情盡速得到控制。
雖然多國再三警告，但俄羅斯執意對烏克蘭出兵，西方國家的軟弱回應也令烏克蘭心灰意冷。烏克蘭總統澤連斯基是猶太人，境內許多差會和猶宣同工也都受到戰火影響，本地人被徵召入伍，求神保守後續發展，也為全球股市、能源價格、原物料和半導體產業受到的震盪代禱。
南韓將在3月9日選總統，領先的候選人李在明跟尹錫悅民調相差無幾，求主在南韓掌權，選出合神心意的新總統。
中國「互聯網宗教信息服務管理辦法」將於3月1日生效，限制網路上對宗教信息的散佈。求神保守中國的教會，剛強壯膽，持續傳福音。
► 國家及城市：
川普稱普丁和習近平是雙胞胎姊妹，認為中國一定會對台灣下手。求神讓台灣軍民能作好備戰的準備，教會警醒禱告、廣傳福音。
政府將開放商務人士來台，減少隔離檢疫天數，並逐步放寬口罩令。求主保守台灣的疫情不致失控，也為商務客入境的相關配套代禱。
近日的寒流造成多人身體不適，數百人需要送醫，上百人猝死，帶給農漁民多項損失。請為無家可歸、露宿街頭的遊民代禱，也為農漁民的損失能得到政府照顧代禱。
為台灣偏鄉地區的離婚、家庭暴力、隔代教養、獨居老人等問題對孩童和老人的傷害及忽視代禱，求神醫治。也翻轉偏鄉的經濟發展，使青壯年人才回流，家人團聚。
► 地區：
TI禱告殿正進行對代禱者的意見調查，培訓中心也有新課程規劃中，請代禱，讓協會在神喜悅的方向上持續發展。
服事穆斯林的差會將派遣難民服務隊前往創啟地區2個月，請為籌備出發相關事宜代禱。
约3：16节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
神爱我们世人。这爱是无条件的爱，不是因为被爱的对象有什么可爱的，而是因为施爱的神定意来爱不可爱的人，来怜悯原本要灭亡的人。圣经说，人心比万物都诡诈，坏到极处。我们原本都悖逆神，又人和人之间彼此相恨相斗，实在是没有什么好的，但神看我们世人因为被罪缠住，都要坠落地狱受不止息的烈火永远煎熬，就怜悯我们世人，作出极大的牺牲来救我们世人。
神爱我们世人。这爱是有行动的爱，不是嘴上说说的爱。嘴上说说，没有实际行动的爱不是真爱，而神对我们世人的爱是付出极大牺牲的爱。祂为要救我们世人，是以差派祂的独生爱子来为我们偿还罪债，是以祂爱子的死为我们赎罪的爱。
神爱我们世人。这爱是三一真神一致的爱，圣父设计救恩的计划，圣子来作成救赎的工作，圣灵来帮助人接受、享受救恩的成果。我们世人要想认识神、接受救恩、信靠主耶稣，每一步都离不开圣灵的帮助。
神爱我们世人。这爱是一定能带来美好结果的爱。一切都在神的掌管之中，祂的救恩无比完备，叫一切信靠圣子，接受祂福音的人，都不致灭亡，反得永生。
祷告：慈爱的天父，谢谢你以无条件的爱来爱我们！若不是这样，若是你要在我们的身上先看到一些让你觉得可爱的东西，才爱我们、才救我们，那我们就没救了，因为我们在你的荣耀、圣洁面前，都是污秽不堪的。愿你帮助我们更多认识这无条件的爱、更多追求这无条件的爱、并化成具体的回应行动去爱别人、带领人归向你。感谢天父！我们的祷告是奉你爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！
大直內湖教會24小時守望禱告網(第846週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
神同在的百姓
節錄自愛德華·米勒牧師<神同在>
火與冰的教會之差別
多年以前，我在奧瑞崗州的一個城市服事，聚會後我們跟朋友講話，直到清晨兩點鐘我們才離開。在回去的路上，一個很大的傢俱工廠失火了，火燒得很大，把整條街的店面都燒了，火焰不斷地上升，三四千人在街上，當時是清晨四點鐘。他們都從哪裡來呢？沒有人打電話給他們，也沒有人挨家挨戶去告知，那時候也還沒有收音機、電視，這麼多的人是從哪裡來呢？因為有火！四點左右，我們離開那裏要回旅館，經過了一個製冰工廠，他們在做冰，沒有人在四周，沒有人。我們就明白了：讓火燒起來，人們就會來看。但是誰想要去冰的地方呢？外面已經夠冷了！人們怎麼知道我們與眾不同呢？要有火！我經過許許多多製冰的工廠，上面都有一個牌子寫著「教會」，但那裡沒有火在燒，也沒有很多人，只有一些讓這個工廠繼續經營下去的人。但是我要跟你保證：如果那個教會著火了，會有很多人來。這點我很確定！
神應允摩西的禱告
摩西對神說：唯一能夠使我們不同的就是祢，我們能夠證明的只是祢。如果祢不在那裡的話，人們不會相信的。我們的言語沒有比別人的言語好，我們能夠講道，他們也能夠講道，有什麼差別呢？但是如果祢在那裡，這就是我們需要的，我們想要的。如果祢不要跟我們在一起，就不要把我們帶上去！摩西他四十晝夜跟神摔跤，他的禱告蒙應允了！耶和華說：我告訴你我會怎麼做，你為我蓋個會幕，我會降下來在那個會幕裡面，停留在那裡。摩西跟那群百姓在一起的時間，晚上都有火柱、白天都有雲柱在會幕之上，日日夜夜，四十年之久，復興持續了四十年。
神的同在為何不在？
即使我們在製冰的工廠，我們還是祂的百姓，但是世人看不出我們和他們的分別，除非火燒著了，不然他們不會知道。五旬節的時候，火臨到了，他們就心中火熱，他們的心都在燃燒，發生了各種各樣的神蹟，甚至彼得的影子都能夠使人得醫治。他們拿手帕或圍巾放在保羅的身上，沒有說保羅為那些東西禱告，只要放在他身上，人就會得醫治。為什麼？因為祂的同在，祂在那裡。當祂在那裡的時候，事情就發生。如今為什麼事情不發生呢？祂不在那裡。為什麼？因為我們太喜歡罪惡了，因為我們太喜歡自己的形式、喜歡尊嚴，我們喜歡製冰的工廠，我們不喜歡火。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」能盡快通過立案，順利招聘、招生代禱。
2. 協會本月需要繳34萬的房屋稅，求神供應。請為協會事工順利開展，增加人手、建立團隊代禱。奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項05/08 ～ 05/14
那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生。 約翰福音3:33-36a
► 以色列：
以色列歡慶建國74年之際，靠近西岸的小城Elad發生斧頭砍人事件，造成至少3死4傷，約旦和黎巴嫩邊境也接連查扣到非法軍火，求神止息以巴衝突，保守以色列四境平安。
目前在以色列還有約16萬名大屠殺倖存者，在俄烏開戰後，也有數百名烏克蘭的大屠殺倖存者被陸續迎回。請為這些年老體衰的倖存者能得到所需的醫療和生活照顧代禱，祝願他們有機會聽聞福音，得救歸主。
► 國際：
南非發現新型Omicron病毒亞型變異株「BA.4」和「BA.5」，傳染力強，已在全球20個國家現蹤。請為全球疫情的發展代禱。
在歐美出現的兒童不明肝炎，開始在亞洲蔓延，包含日本、新加坡、印尼都出現病例，造成至少4名兒童死亡。請為各國能盡快找出不明肝炎的病因和預防方式代禱，求神保護這世代兒童的身心靈健康！
俄烏戰事持續膠著，白俄羅斯也確定參戰。據傳，俄軍已出動化學兵，恐將動用化武，學者也警告核武威脅提高。請為俄烏局勢代禱。
外媒表示，普丁將於5/9勝利日大閱兵後進行胃癌手術，俄羅斯國內反普丁的聲浪高。中國因清零政策引發民怨，北京封站、停運，鄭州封城。求神讓普丁和習近平敬畏神，不偏行己路。
香港於8日選特首，菲律賓9日選總統，黎巴嫩15日進行國會改選，求神保守選舉結果，帶領這些地區和國家的未來發展。
► 國家及城市：
本土疫情持續升溫，基隆及花蓮長照機構陸續傳出院內感染，近期中重症和死亡人數開始增加，第一線醫護及防疫人員不足。願教會起來禱告，抵擋恐懼和死亡的權勢，宣告神的醫治來臨。
地方上的政治派系常跟廟宇、財團、幫派或民間組織掛勾，求主伸出大能的手，藉著11月大選將舊有的惡勢力打破，連根拔除。求主在地方自治上汰舊換新，帶領中華民國進入新局！
南橫公路中斷13年之後開放全線有條件通車，可望提升沿路各聚落的農產、觀光業發展。求神賜福給建設台灣山林的人們，讓交通順暢安全，土地能生長出高品質和經濟價值的作物，展現台灣之美。
► 地區：
預備前往創啟地區2個月的難民服務隊將於暑假出發，大樹牧師已經出發，地區也有牧者６月底加入，請代禱。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/10/從黑暗入光明
【經文】約翰福音3章13-21節
誰都無法讓阿卡斯脫離黑暗的憂鬱深淵。他在一場貨車事故中受了重傷，被送到西南亞的一間傳道會醫院救治。他經歷八次手術才修復了斷掉的骨頭，但他卻吃不下飯，患上憂鬱症。因為他家人全靠他養家，但他現在卻無能為力，因此心裡越來越陰鬱幽暗。
一天，一位訪客用阿卡斯的母語讀了約翰福音的一段經文給他聽，並為他禱告。這讓阿卡斯明白上帝透過耶穌白白賜下赦免和救恩，這充滿盼望的福音觸動了他，於是他相信了耶穌。很快地，他擺脫了憂鬱症。出院回家後，他起初並不敢表明自己新的信仰，但他最後還是鼓起勇氣，告訴家人關於耶穌的事，而他的六位家人後來也相信了耶穌！
約翰福音是這黑暗世界的一盞明燈。我們從中讀到，凡相信耶穌的，都「不至滅亡，反得永生」（3章16節），因耶穌說：「那聽我話又信差我來者的，就有永生」（5章24節）。耶穌也說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓」（6章35節），而凡「行真理的必來就光」（3章21節）。
我們或許正面對很大的難題，但耶穌大過這些困難。祂來到世上，為要叫我們「得生命，並且得的更豐盛」（10章10節）。願你也能像阿卡斯那樣相信耶穌，因耶穌是世界的盼望，為全人類帶來光明。
【思想】
這世上的諸多紛擾如何讓你心情抑鬱？
耶穌的福音以及祂的同在，如何激勵你？
【禱告】
親愛的天父，謝謝祢賜下聖子耶穌，讓我有了盼望。
大直內湖教會24小時守望禱告網(第918週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
四、以色列的先知性命定
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
領受律法
因為要「領受律法」的是以色列，因此有一份特定的恩膏「是」在以色列身上，讓她能愛慕、理解、服事神的話語。以色列百姓小心翼翼地寫下聖經經文、捍衛聖經的完整性，許多時候為此付出生命。為了這個原因，保羅自問自答道：「這樣說來，猶太人有什麼長處…凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。」（羅馬書3:1-2）
神的話語過去已經具體展現在祂的律法中，現在依然和所有想要跟隨神的人息息相關。近年來，神一直在恢復教會對祂所有話語的愛慕，這樣的愛是以耶書亞為中心的，其中包括祂律法中所反映的真理。神並不是要束縛我們，某些人可能會害怕這一點；神是要讓我們得自由。
實現律法
保羅寫道：「律法的總結（the end）就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅馬書10:4）從這一節經文出發，可以延伸出兩個問題。首先，「律法」究竟是什麼？第二，「總結」是什麼？
被翻譯成「律法」的希臘字是nomos。但是—這也是重點所在—nomos是在整部新約聖經中提到妥拉（Torah）時所用的字。妥拉這個希伯來字的意思是「指示」、「教導」。嚴格說來，妥拉構成聖經的頭五卷經卷，但也可以指所有的希伯來經文。當新約聖經的希伯來作者討論到妥拉的時候，他們的意思經常是指整部舊約聖經的教導。雖然他們使用nomos這個希臘字，但是他們不僅僅是指命令和條例，或被我們稱之為「律法」的一份行為規範的清單。他們所指的，是聖靈賦予大能的工具，信徒透過這些工具，遵行神出於聖潔之愛而賜下的指示，就能在恩典中成長；他們所指的是刻在我們心版上的神的話語。
正因如此，保羅才會寫道：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16-17）請各位記住，在保羅的時代，新約聖經還不被認為是基督教的正典，因此他在這裡所說的「聖經」—以及他認為聖經的重大意義—所指的都是舊約聖經。
奉獻資訊
代禱事項9/24 ～ 9/30
這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。（約翰福音3:2）
► 以色列：
30日開始住棚節，本週持續在耶路撒冷有多個基督徒的特會，請為各類特會滿有神的同在，聖靈恩膏代禱，也為猶太人早日得救歸主代禱。
以色列軍方罕見公開提到對敘利亞的攻擊，指責敘利亞在戈蘭高地非軍事區非法建設，違反1974年的協議。請為以色列四境平安代禱。
秩序。
► 國際：
聯合國大會正在召開，全球面對著俄烏戰爭、西非與拉丁美洲政治動盪、新冠病毒持續變異、氣候變遷引發的天災頻仍，亟須共同努力，求神保守各國領袖的各項言論和會議成果。
摩洛哥強震，利比亞洪水，颶風李伊肆虐美、加，求神憐憫，加強救災及難民工作。求神使世人悔改、回轉，得智慧面對末日的前兆。
請為巴基斯坦的基督徒代禱，最近有人遭指控褻瀆可蘭經，還未遭到審理，就被暴民殺害，教會被焚燒。求神賜給巴基斯坦基督徒剛強壯膽的心，也感動更多基督徒為他們代禱，並提供實質的幫助。
許多兒童青少年受網路和同儕影響，沈迷於毒品、刺青整型、變性，或是罹患情緒疾病。求神憐憫兒童青少年，在邪惡的世代及早接受福音，倚靠真神，不被惡者擄去。
► 國家及城市：
請為各組總統候選人代禱，求神使用總統大選為台灣社會帶來正面的祝福。求主提升他們的格局，有美好的品格，使每位候選人未來無論當選與否，都能成為國家和政黨中的祝福。
我國明年度國防預算大幅增加，接近國內生產毛額（GDP）的3%。求神保守政府官員的品格與忠誠度，讓合神心意的國防官員得到保護與升遷，不捲入弊案。求神護衛台灣。
農業部進口蛋政策缺失越滾越大，求神顯明政府在決策與管理上的缺失，保護人民食的安全，提高本土雞蛋的產量。
有醫生表示，最近3種病毒感染的比例明顯增加，包括病毒性腸胃炎、腺病毒和B型流感，加上南部的登革熱疫情，中秋節連假戶外烤肉與返鄉團聚恐引發另一波感染。求神保護台灣醫療體系的運作和社會平安。
► 地區：
大直內湖地區牧者聯禱會將於9/27日上午於內湖長老教會舉行，請代禱，也求神引導地區牧者聯禱會的發展，協助牧者們彼此支持，守望地區，健全基督的肢體。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為總幹事俞明禮牧師代禱，求神引導他，帶領協會成長。
2. 請為協會消防安全及公共安全檢查順利代禱，也歡迎掃描 QR code奉獻支持。
3. 請為兒少據點的學生能感受到愛和成就感，喜歡學習代禱。
敬拜詩歌：祢信實廣大Great is thy faithfulness (讚美 007)
https://www.youtube.com/watch?v=dTKIqmdfHSk
一、安靜：除祢以外，在天上我還能有誰？在地上，我也沒有所愛慕的。
二、讀經：約翰福音 3:1-21
1. 重點說明：
一位法利賽人尼哥底母在夜裡拜訪耶穌，雖然他是猶太人的菁英族群，熟稔律法；然而世俗的成就和崇高的地位，並不能填補他心靈的空虛，也不能給他永生的確據，帶著心底的疑惑，慕名前來耶穌這兒尋求答案。面對尼哥底母一份尋道的心，耶穌一針見血地點出法利賽人想要靠律法進神國的核心問題，並且明確指出：惟有重生才能得救，而惟一的道路是：全心仰望自天而降的人子，才能真正獲得重生。（v.3-v.8）
2. 鑰節：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。（約 3:16）
三、默想：
■尼哥底母的身份為何？（v.1）他為何來尋找耶穌？（v.2）
■耶穌告訴尼哥底母要如何才能見神的國？（v.11-v.15）什麼攔阻了他無法經歷重生？（v.4，v.9）
■為什麼謹守律法的尼哥底母，會在人生高峰時頓覺空虛而尋求耶穌？那麼回想一下，我什麼時候會感覺空虛？什麼時候最急著尋求主呢？
四、禱告：主啊，我曾尋尋覓覓，直到祢找到我，讓我的心不再迷惘，原來世界的成就並不能給我永生的確據，祢是惟一的道路。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：約翰福音 3 章
綠色：
你會想到什麼呢？可能你會想到樹葉，高山，甚至生命。是的，因為枯葉並不是綠色的。神造人，原意是讓人得生命，並且是豐盛的生命。
黑色：
很可惜!請看看這世界，為何充滿黑暗和罪惡呢？是因為人的罪。你有沒有罪呢？你可以說自己沒有罪行，因為你沒有殺人，放火，但你心裡所想不該想的就是罪（如嫉妒，貪心，說謊等）。你不能不承認自己是有罪的人。聖經也說：世人都犯了罪。人所行所想都不合乎神賜人美好生命的心意，以致世界充滿了罪惡及黑暗。
紅色：
你會想到什麼？可能會想到紅燈，代表危險，你必須停下來，請在此時想一想：如果你用筆寫錯了些字，你會如何處理？用膠擦或是塗改液，是嗎？為何不用洗潔精？當你的衫弄髒了，你會如何處理？用洗衣粉，是嗎？為何不用洗潔精或塗改液？當你的頭髮弄髒了，你會如何處理？水，是嗎？為何不用膠擦或洗潔精？因為你知道一物治一物的原理，是嗎？照此理，人的罪如果用水洗也是洗不乾淨的，用膠擦或塗改液，洗潔精，洗頭水等均沒有用處。只有耶穌的血才可以洗乾淨，聖經如何說呢？「若不流血，罪就不得赦免」（希伯來書9:22）聖經又說：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行傳4:12）。除了耶穌的血，世上沒有任何東西可以洗乾淨人的罪。
白色：
你願意成為一位無罪的人嗎？耶穌的寶血能洗去你我的罪。耶穌在二千年前為你我被釘在十字架上為你我流血捨身，這十字架罪的刑罰應由你我去承受，耶穌如此做是為了愛你和我（羅馬書5:8），你願意接受耶穌這份厚愛嗎？人為何會死呢？是因為人有罪的緣故。耶穌在十字架上死了並且埋葬了是事實。但耶穌第三天從死裡復活，也是事實。祂的復活証明祂勝過死亡，勝過死亡即勝過罪，以致每一位相信耶穌，接受耶穌作個人救主的人，不但罪得赦免，心靈平安，而且有永生的福氣。可以永遠與神同在。
黃色：
這個世界遲早有一天要成為過去。感謝耶穌，因為耶穌說祂為信祂的人預備了天堂，凡信祂的人，都可以住在那裡。猶如你是你父母的兒女，有生命的關係，所以你可以住在你父母的家中。因此每位相信耶穌的人，就是神的兒女，神的兒女當然住在神為祂兒女預備的天堂啦!那裡不再有死亡（啟示錄21:4）。
新生命靈糧堂 小組分享材料(0816)
[話語分享]: 不完美的醫治
約 3:17「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得
救。」
<生命的分享>：這週的信息中，你最受益的是什麼？或是印象最深的是什麼？
上帝是嚴苛完美的嗎？
太 5:48「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
彼前 1:16「因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
問題：如果世人都必須完全，且嚴格完整並徹底的遵行所有的律法，那麼永恆
中教只有一個人可以得救。
實際：形成完美主義，過分注重細節，因而常對自己或別人的工作不滿意，心
中常充滿憂慮及罪惡感。
若看似不完美的人也能活出美好，人生才有真實的盼望。關鍵在於：上帝如何
看我，自己如何看自己。醫治是從接納不完美開始，完美的結果通常都需要經
過不完美的過程。
箴 17:3「鼎為煉銀，爐為煉金； 惟有耶和華熬煉人心。」
<生命的分享>：你覺得完美主義帶給你的感受是什麼？阿湯哥給你的啟發？
有完美的缺陷
什麼是完美？人認為的完美不是神的完美。有人曾說：無用之用乃為大用。完
美的人很容易愛，接納，但如何處理不完美，才能看到真愛。
詩 118:22「匠人所棄的石頭 已成了房角的頭塊石頭。」
不完美的人因上帝的愛得以完全
耶穌愛世上所有的人，包括被社會拋棄的，不夠完美的人。聖經記載了一個生
活中充滿罪惡的女人，被法利賽人認定為「罪人」，但耶穌卻接納了她。耶穌
愛那些不完美，有瑕疵的人，包括了你我。
羅 5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明
了。」
<生命的分享>:為什麼接納別人的不完全為什麼這麼難？
上帝看你為寶貝
即使你是滿身豬屎，神說我還是喜悅你。但上帝尊重你我的自由意志，任憑我
們頸項剛硬，流浪受苦。目的是讓人體會上帝的愛。路加福 15:20-24 浪子的
故事。你我每一個人都是上帝的傑作和藝術品，你是 wow 的作品。一個人只有
看見自己的價值時，才會有真實的喜樂。
賽 43:21「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」
詩 104:31「願耶和華的榮耀存到永遠！ 願耶和華喜悅自己所造的！」
生命的價值是透過上帝的眼光來看的
我們的價值不在於外人的評價，而是上帝的評價。神看你為寶為尊，每個人在
上帝的眼中都是無價之寶。我們應當接納自己，磨練自己，給自己成長的空
間。上帝看中的是全人(內在美)。
撒上 16:7「耶和華卻對撒母耳說：「因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；
耶和華是看內心。」
透過上帝的眼光來發現生命無限的價值
我們需要學習看你有的，而不是看你所沒有的。
太 13:12「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪
去。」
很多人原來是有，但是以為自己沒有，就自我限制，以致就活不出來。
<生命的分享>：你覺得你生命中最大的優點或是強項是什麼？你要如何使用？
只有接納才能帶來醫治
耶穌是為了你我的不完美而來的，上帝接納你我的不完美。正如耶穌接納那位
行淫被抓的婦人，耶穌說：我也不定你的罪。完美的人需要上帝，正如沒有病
的人不需要醫生。一個人知道自己的有限，是有福的。
路 5:30-32「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並
罪人一同吃喝呢？」耶穌對他們說：「無病的人用不着醫生；有病的人才用得
着。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
生命不斷更新是一個過程
太 18:3「說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得
進天國。」
我們不是比別人好而得救，我們是每天都要更好更成長。真實的成長不是做給
人家看，真實的喜樂是來自於自己不斷的突破，而不是與其他人比較。一天到
晚都在和別人比較的人不會快樂。我們需要每天在基督耶穌裡經歷更新改變。
成長需要時間
生命的成長是一個過程，需要時間與步驟，無法揠苗助長。我們要知道如何享
受著成長的過程。我們要盡力做好自己能做的，上帝沒有要求我們做不到的。
新生命靈糧堂 小組分享材料(0906)
[話語分享]:什麼是福音?(What is the Gospel)
<生命的分享>:你是如何聽見福音的?福音在你的生命中帶來什麼具體改變?
其實福音「不只是我們得著救恩而已」,福音比你我想像的更加的豐盛,它影響
著我們生活的每一個層面,它會在你我的生活中帶來極大的祝福。那麼什麼是
福音?對我來說,福音就是「耶穌和祂的工作。」
壞消息:我們每一個人都有罪
罪:達不到神的義(神的標準),射不中靶心。人無法靠自己填滿或是跨越最的
鴻溝去到神那裡。
羅 3:10-12「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求
神的,都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」
羅 3:23「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」
羅 5:12「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,
因為眾人都犯了罪。」
羅 6:23「因為罪的工價乃是死。」
約壹 1:8,10「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。...我們若說
自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裏了。」
約 8:7,9 「他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是
沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。.....他們聽見這話,就從老到少,一個一個
地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。」
罪使人遠離神,偏行自己的路,用自己的方法解決罪的問題。罪是一種轄制,
是一種的咒詛,你想擺脫都擺脫不了。你應該做的善你做不出來,不該做的惡
反倒去做,罪是每一天的掙扎。
<生命的分享>:如果罪是一種的掙扎,如何能勝過它?可否分享您生命中正在
面對的掙扎那是什麼?
好消息:有一位愛我們的神
God 有一位愛你我的神:我們是祂美好的創造,祂對你我生命有美好的計畫。
Our 我們需要神的救恩:沒有人可以解決罪的問題,除了耶穌別無拯救。
Sins 人有兩方面的問題:外表的罪行和內在的罪性,後者影響了前者。
Paying 祂付清所有的罪債:十字架不是刑罰和羞辱的記號,是愛的記號。
Eeveryone 給每一位相信的人:救恩是一件禮物,是恩典,只給相信的人。
Life 領受神豐盛的生命:接受福音,罪得赦免,舊事已過,成為新人。
福音就是:「上帝差祂的獨生子耶穌基督道成肉身,為你我的罪被釘在十字架
上,擔當你我的過犯,付清了罪債,使相信祂的人罪得赦免,生命得著釋放,
在基督耶穌裡擁有新的生命。不單如此,耶穌三天從死裡復活,成了你我永遠
的盼望。
耶穌的死勝過罪和死亡的權勢。如果我們沒有犯罪,那麼耶穌就白白的死了!
永遠不要放棄尋求上帝的寬恕,您的罪孽不會超過上帝的恩典。
約 3:16「「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們 ,叫一切信他的,不致滅
亡,反得永生。」
<生命的分享>:可否分享你傳福音的經驗?你是如何分享耶穌基督的福音?你
現在有哪些朋友或家人極需要聽見福音的?
什麼是福音?上帝,耶穌和你我之間的故事。The Gospel is the Biblical story
about God’s provision of Jesus-rescuer who reconciles people back to God.
閱讀: 約翰福音3章1-8、13-16節 | 全年讀經進度: 西番雅書1-3章;啟示錄16章
上帝愛世人。—約翰福音3章16節
每年聖誕節，我們都會用世界各地的耶穌降生場景來佈置我們的家。我們有一個德國的聖誕金字塔，一個用伯利恆的橄欖木製成的馬槽場景，還有一個色彩鮮艷的墨西哥民族版本。而我們全家人最喜愛的，是一個非洲的有趣聖誕擺設。場景中不是傳統的綿羊或駱駝，而是一隻河馬心滿意足地凝視著嬰孩耶穌。
這些突顯獨特文化視角的耶穌降生場景，讓我覺得很窩心，因為每一個美麗的場景都提醒我，耶穌的降生不只是為了某個國家或某個文化群體。祂的降生是全世界的好消息，也是各國各族歡欣同慶的原因。
我們家每一個聖誕場景中所描繪的嬰孩耶穌，都揭示了上帝對全人類的心意。正如約翰提及基督與求知好問的法利賽人尼哥德慕的對話時，他寫道﹕「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）
耶穌的降生是每一個人都能得到的好消息！不論你身在何處，上帝已藉著耶穌的降生將祂的愛與平安賜給你。有一天，凡「從各族、各方、各民、各國中」在基督裡得著新生命的人，都將永遠頌讚上帝的榮耀（啟示錄5章9節）。
你會以什麼獨特的方式慶祝耶穌降生？
提醒人們上帝愛世人，如何在聖誕節為人帶來喜樂？
天父，感謝祢賜下祢的愛子讓我們能得拯救。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
約翰福音首次提到尼哥德慕是在3章1節。尼哥德慕是個法利賽人，也是猶太公會的成員，而公會是猶太人最高的民事和司法機構。猶太公會由大祭司領導，由70名成員組成，其中包括「眾祭司長和長老並文士」（馬可福音14章53節）。約翰福音7章45-52節再次提及尼哥德慕，而最後一次提到他是在19章38-42節。亞利馬太人約瑟是個財主，而且也是公會裡的一位重要成員，他求彼拉多將耶穌的身體從十字架上取下來。尼哥德慕和約瑟用細麻布和香料裹好耶穌的身體，然後將祂安葬在約瑟所預備的一個新墳墓裡（馬太福音27章57-60節；馬可福音15章43節；路加福音23章50-53節）。
沈啟智（特約作者）
閱讀: 撒母耳記上1章10-18節，2章1-2節 | 全年讀經進度: 列王紀下15-16章;約翰福音3章1-18節
我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。—撒母耳記上2章1節
在我做了一個左眼的小手術之後，醫生建議我作一次視力檢查。我信心滿滿地遮住右眼，輕鬆地辨認視力檢查表上的每一行字母。但當我遮住左眼時，卻倒抽了口氣。我怎麼一直都沒發現自己的視力竟然那麼糟？
在適應新的眼鏡和矯正視力的同時，不禁想到，每天遇到的生活挑戰如何使我患上「屬靈的近視」。當我只注視眼前的事物，如我的痛苦和瞬息萬變的環境，就看不見那永恆不變的上帝何等信實。有限的視力使得盼望變得模糊且遙不可及。
撒母耳記上1章也述說另一個女人沒有看清上帝的信實可靠，只專注於眼前的痛苦不安和遺憾。多年來，哈拿忍受無子之苦，以及丈夫的另一位妻子毘尼拿的折磨。即使哈拿深受丈夫喜愛，但她仍有缺憾。有一天，當哈拿向上帝哭訴而被祭司以利質問時，她說明自己的處境。在哈拿即將離開時，以利祈求上帝應允她的請求（撒母耳記上1章17節）。雖然哈拿的處境沒有立刻改變，但仍滿懷著堅定的盼望離去（18節）。
在撒母耳記上2章1-2節，哈拿的禱告顯明她已轉移焦點。甚至在處境有所改善之前，哈拿新的眼光就已改變她的觀點和態度。上帝是她的磐石和永恆的盼望，她因上帝時時同在而滿心喜樂。
不看環境而仰望不變的上帝，如何使你更有盼望？
屬靈的近視使你在哪些困境中苦苦掙扎呢？
上帝，求祢矯正我的視力，使我能定睛於祢時時的同在，
並且用永恆的眼光面對各種處境。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
撒母耳記上的開始，乃是士師時代的終結，但君王時代尚未到來，而連接這兩個時代的關鍵人物就是撒母耳。哈拿在示羅的耶和華殿迫切禱告（1章9-20節），後來懷孕生下了撒母耳。從士師時代到君王時代的過渡期中，撒母耳扮演著重要的角色，他既是最後一位士師，也是第一位先知。作為先知，他將負責膏抹以色列國最早的兩位君王：掃羅，就是民眾想要的國王（10章17-24節）；大衛，合上帝心意的人（13章14節）。
柯貝爾
閱讀: 出埃及記17章1-7節 | 全年讀經進度: 列王紀下17-18章;約翰福音3章19-36節
你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。—出埃及記17章6節
在澳洲的一份報告概述了極端乾旱、炎熱和森林大火所造成的嚴重災害。這份報告指出在那極為嚴峻的一年，只有微量的降雨，使乾枯的灌木叢燃起燎原大火。猛烈的火勢燒光了鄉村地區，養殖的魚群和作物全都毀於一旦。這全是因為缺少了一樣人們視為理所當然，卻又是生存不可或缺的資源，那就是水。
以色列人也曾因為缺少水源而面臨困境。百姓紮營在塵土飛揚、寸草不生的沙漠時，竟然沒有水喝（出埃及記17章1節）。眾人都惶惶不安，口乾舌燥，腳邊的沙子因炎熱而嘶嘶作響，孩子們也為乾渴所苦。眾民驚恐地「與摩西爭鬧」要水喝（2節）。但摩西能做什麼呢？他只能求告上帝。
上帝給摩西一個奇特的指示：「你手裡拿著⋯⋯杖⋯⋯，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝」（5-6節）。所以摩西擊打了磐石，從中冒出汩汩的泉水，足夠眾百姓和牲畜飲用。那一天，以色列人明白上帝深愛他們，因為他們的上帝賜給他們豐沛的泉水。
若你正經歷生命中的乾旱或曠野，要記住上帝深知你的處境，祂與你同在。不論你需要什麼、缺乏什麼，願你都能在祂所賜的豐沛泉水中，得著盼望和更新。
在你所處的環境中，哪裡是乾旱荒蕪之地？
你如何尋求且信靠上帝豐沛的泉水？
上帝，我需要祢供應豐沛的泉水。若祢不幫助我，
我就無法度過難關，求祢賜下我所需要的水。
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
以色列人迅速建立起常發怨言的壞名聲。在瑪拉，他們抱怨水太苦而不能飲用（出埃及記15章22-24節），後來又埋怨缺少食物（16章2-3節），甚至一度因缺乏飲用水而「與摩西爭鬧」（17章2節）。摩西惱怒之餘就「呼求耶和華」（4節）。上帝吩咐摩西：「手裡拿著你先前擊打河水的杖」（5節）。先前，上帝使紅海分開時，摩西就曾舉過這根杖（14章21節），因此以色列民看到這根杖便能想起，上帝過去為他們所做的一切。這一次，摩西擊打磐石，就有水從磐石裡流出來給百姓喝。顯然地，解決抱怨的方法，乃是回顧從前上帝信實的帶領和供應。
葛庭墨
從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。（約3:6）
肉身——肉體和靈很不相同，耶穌說這兩樣不會雜生。
耶穌提到「肉身」的時候可能是用希伯來文的basar，和保羅用的希臘文sarx意思有差別。保羅有時把sarx和靈對照，sarx有罪性，然而basar是一個沒有褒貶的中性詞。
神必須把靈吹進我的basar，我才有了力量，否則我就只是一個會活動的泥土而已。
創世記這句話說，神把靈吹入亞當，人就有了靈又有肉身；可是亞當墮落的時候，我們就失去了靈的活力，回到去只是一個會活動的泥。
從肉身生的只能是肉身，正如保羅說的：「種的是什麼，就收什麼。」
但是耶穌和我們不同，他是從聖靈生的，所以他只做父神要他做的事。我們需要效法耶穌。
神給了我們肉身，也給了我們靈的力量，現在該回到起初受造的目的了。求聖靈幫助我們，把泥土甩掉吧！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
耶稣让我们离开罪中的生活，但是却不是让我们离开肉身，因为在复活之前也不可能离开，肉体本身是一个中性的概念，要么作为罪的载体，要么作为圣灵的器皿。
身体要成为圣灵的殿，不是说要摒弃七情六欲，与世上的人和事隔绝，而是说身体要顺从圣灵的引导，并且有属灵的活力，最终当身体回归尘土时，灵可以回归神。
所以人生的目的是让身体被圣灵使用和支配，而不是为身体劳力和奔波，喂饱身体是为了喂饱灵命，休养身体是为了内心平安，如果没有属灵目标，一切都是虚空。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
［耶穌是我們的拯救］
「因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。」
約翰福音 3:17
禱告：親愛的主耶穌我們感謝你，因著你離開天上的榮耀，願意降卑成為人，你的順服完成了天父拯救的計畫！你拯救了我們，也要拯救世上還不認識你的人。你的愛沒有分別，你接納一切願意來尋求你的人。我們為著新冠病毒口服藥物的研發來禱告，求主賜福給這些科學家們有智慧，能夠順利發展口服藥的製造與研發，讓藥物能研發成功，成為全球的人都可負擔的起的藥品；使它能夠安全又有效，通過口服要能夠有效治療冠狀病毒引起的疾病。我們同心禱告祈求奉耶穌基督的聖名，阿們。
約翰福音3章17-36節: 講義(朱國鈞長老)
神差遣独生爱子耶稣降世 (约3:17-36)
經文﹕
吕振中译本 ESV MSG
17因为上帝差遣那儿子到世界上
来，不是要定世人的罪，乃是要
叫世人藉着他而得救。18信他的
人不被定罪；不信的巳被定罪；
因为他不信上帝独生子的名。19
光到了世界上来，人爱黑暗、而
不爱光，因为他们的行为邪恶∶
这就是被定罪的因由。20凡作坏
事的都恨光，不来就光，恐怕他
的行为被讦发；21但实行『真
实』的却来就光，要使他的行为
显出是在上帝里面而行的。」22
这些事以后，耶稣和门徒到了犹
太地，同他们暂时住在那里，施
行着洗礼。23约翰在靠近撒冷的
哀嫩也施行着洗礼，因为那里水
多，人都去受洗礼；24［那时约
翰还没有下在监里］。25当下约
翰门徒中的人同犹太人起了辩论
关于洁净的事。26他们来见约
翰，对他说∶「老师，从前同你
在约但河外、你所见证的那一
位，你看，这个人正施行洗礼
呢，众人都找他去了。」27约翰
回答说∶「一个人、若不是从天
上给了他，他什么也不能得。28
你们自己能给我作见证∶我曾说
过∶『我不是基督，我乃是奉差
遣在那一位前头的』。29娶新妇
的是新郎；新郎的朋友、那站着
听他的、一听见新郎的声音，就
欢喜快乐；所以我的这喜乐是已
得完满了。30那一位必须增旺，
我呢、必须衰减。」31「那从上
头来的是在万有之上；那从地上
出的是属地的，他讲属地的事。
那从天上来的32将所见所听过的
这件事见证出来，而没有人领受
他的见证。33那领受他的见证
的、便是盖上了印、承认上帝为
17For God did not send his Son into the
world to condemn the world, but in
order that the world might be saved
through him. 18Whoever believes in
Him is not condemned, but whoever
does not believe is condemned already,
because he has not believed in the
name of the only Son of God. 19And
this is the judgment: the light has come
into the world, and people loved the
darkness rather than the light because
their works were evil. 20For everyone
who does wicked things hates the light
and does not come to the light, lest his
works should be exposed. 21But
whoever does what is true comes to the
light, so that it may be clearly seen that
his works have been carried out in
God.”
John the Baptist Exalts Christ
22After this Jesus and his disciples went
into the Judean countryside, and he
remained there with them and was
baptizing. 23John also was baptizing at
Aenon near Salim, because water was
plentiful there, and people were
coming and being baptized 24(for John
had not yet been put in prison).
25Now a discussion arose between
some of John's disciples and a Jew over
purification. 26And they came to John
and said to him, “Rabbi, he who was
with you across the Jordan, to whom
you bore witness—look, he is
baptizing, and call are going to him.”
27John answered, “A person cannot
receive even one thing unless it is
given him from heaven. 28You
yourselves bear me witness, that I said,
‘I am not the Christ, but I have been
sent before him.’ 29The one who has
the bride is the bridegroom. The friend
of the bridegroom, who stands and
hears him, rejoices greatly at the
bridegroom's voice. Therefore this joy
of mine is now complete. 30He must
increase, but I must decrease.”
31He who comes from above is above
all. He who is of the earth belongs to
the earth and speaks in an earthly way.
He who comes from heaven is above
all. 32He bears witness to what he has
seen and heard, yet no one receives his
testimony. 33Whoever receives his
testimony sets his seal to this, that God
17God didn't go to all the trouble of sending his
Son merely to point an accusing finger, telling
the world how bad it was. He came to help, to
put the world right again. 18Anyone who trusts in
him is acquitted; anyone who refuses to trust him
has long since been under the death sentence
without knowing it. And why? Because of that
person's failure to believe in the one-of-a-kind
Son of God when introduced to him. 19"This is
the crisis we're in: God-light streamed into the
world, but men and women everywhere ran for
the darkness. They went for the darkness
because they were not really interested in
pleasing God. 20Everyone who makes a practice
of doing evil, addicted to denial and illusion,
hates God-light and won't come near it, fearing a
painful exposure. 21But anyone working and
living in truth and reality welcomes God-light so
the work can be seen for the God-work it is."
22After this conversation, Jesus went on with his
disciples into the Judean countryside and relaxed
with them there. He was also baptizing. 23At the
same time, John was baptizing over at Aenon
near Salim, where water was abundant. 24This
was before John was thrown into jail. 25John's
disciples got into an argument with the
establishment Jews over the nature of baptism.
26They came to John and said, "Rabbi, you know
the one who was with you on the other side of
the Jordan? The one you authorized with your
witness? Well, he's now competing with us. He's
baptizing, too, and everyone's going to him
instead of us." 27John answered, "It's not possible
for a person to succeed - I'm talking about
eternal success - without heaven's help. 28You
yourselves were there when I made it public that
I was not the Messiah but simply the one sent
ahead of him to get things ready. 29The one who
gets the bride is, by definition, the bridegroom.
And the bridegroom's friend, his 'best man' -
that's me - in place at his side where he can hear
every word, is genuinely happy. How could he
be jealous when he knows that the wedding is
finished and the marriage is off to a good start?
30This is the assigned moment for him to move
into the center, while I slip off to the sidelines.
31"The One who comes from above is head and
shoulders over other messengers from God. The
earthborn is earthbound and speaks earth
language; the heaven born is in a league of his
own. 32He sets out the evidence of what he saw
and heard in heaven. No one wants to deal with
these facts. 33But anyone who examines this
evidence will come to stake his life on this: that
God himself is the truth. 34"The One that God
sent speaks God's words. And don't think he
rations out the Spirit in bits and pieces. 35The
2
真实。34上帝所差遣的那一位讲
上帝的话语；因为上帝赐圣灵、
总无限量。35父爱子，巳赐万有
在他手里。36信子的有永恒的生
命；不信从子的必不得见生命，
上帝的义怒却停留在他身上。」
is true. 34For he whom God has sent
utters the words of God, for he gives
the Spirit without measure. 35The
Father loves the Son and has given all
things into his hand. 36Whoever
believes in the Son has eternal life;
whoever does not obey the Son shall
not see life, but the wrath of God
remains on him.
Father loves the Son extravagantly. He turned
everything over to him so he could give it away -
a lavish distribution of gifts. 36That is why
whoever accepts and trusts the Son gets in on
everything, life complete and forever! And that
is also why the person who avoids and distrusts
the Son is in the dark and doesn't see life. All he
experiences of God is darkness, and an angry
darkness at that."
破冰﹕
你对别人会不会有成见？在什么情况下比较会产生成见？
你觉得你的心灵世界与物质生活有差异吗？
你觉得责怪别人容不容易？
分段﹕
神差遣独生爱子耶稣降世的目的 (约3:17-21)
耶稣和施洗约翰大不相同 (约3:22-30)
从天上来的独特性 (约3:31-36)
观察、解释、应用﹕
神差独生爱子耶稣降世的目的 (约3:17-21)
17因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。18信他的人不被定罪；不
信的人已经被定罪了，因为他不信神独一儿子的名。19光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱
光，倒爱黑暗，这就定了他们的罪。20凡作恶的人都恨恶光，不来接近光，恐怕他的行为被暴露。21但
实行真理的人就来接近光，为要显明他的行为是靠神而行的。”
天父差遣独生爱子道成肉身来到这个世界主要的目的是让一切相信祂的人得蒙救恩。是的，每个信祂的
人就不再会被判有罪，而是得到不再是罪奴的自由身份。当然在蒙恩得救前，还是先要认清楚自己是罪
人无法自救，需要被拯救。而主耶稣来到这个世界上最主要的目的就是完成救赎我们的工作。
世界上有两种人：一种自以为是、自我中心、我行我素，不接受别人所传所讲。以为都不可信！这种人
不信耶稣、不接受耶稣是神的独生爱子而生活在这个黑暗的世界里。另一种人认知自己许许多多缺欠不
完全的地方，而愿意寻求神的拯救。第二种人会寻求而认知只要信耶稣是基督 (救赎主)就可以得救成为
神的儿女。
思考：你有没有向人传福音的经验？如果有的话甚么内容最重要？真正接受主耶稣作救赎主的人，会
确信什么？在生活中，会彰显甚么？你有些甚么嗜好？是不是神所喜爱的？你有没有持续拒绝信主的朋
友？你认为还能为他们做甚么？
应用：请把天父差遣主耶稣到世界上来的目的与一、二位未信的朋友分享。请准备好一、二个两三分
钟的生活见証与人分享。
耶稣和施洗约翰大不相同 (约3:22-30)
22这些事以后，耶稣和门徒到了犹太地区，在那里他和他们同住，并且施洗。23约翰也在靠近撒冷的哀
嫩施洗，因为那里水多，众人都去受洗。24那时约翰还没有下在监里。
3
耶稣与犹太人的官尼哥底母对话之后，耶稣与门徒从耶路撒冷来到靠近约旦河的南边，与门徒们住在一
起，并且在约旦河施洗。在耶稣与门徒为人施洗的同时，施洗约翰也在哀嫩施洗。哀嫩的地理位置见地
图。
「因为那里水多，众人都去受洗」显示众人是指许许多多的人，所以要到水多 的地方才能够让那么多
人同时受洗。施洗约翰也在附近为人施洗，后来施洗约翰被希律王关到监狱去了。
思考：这些事是指哪些事？ (参约2:1-3:21) 施洗约翰的洗礼与主耶稣的洗礼有甚么不同？
4
25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼仪，26就来见约翰，对他说：“拉比，从前同你在约旦河的东
边，你所见证的那位，你看，他在施洗，众人都到他那里去了。”27约翰回答说：“若不是从天上赐
的，人就不能得到什么。28你们自己可以为我作见证，我曾说，我不是基督，只是奉差遣在他前面开路
的。29娶新娘的是新郎；新郎的朋友站在一旁听，一听见新郎的声音就欢喜快乐。因此，我这喜乐得以
满足了。30他必兴旺；我必衰微。”
施洗约翰的门徒和犹太人对洁净礼有不同的认识。施洗约翰所行的是悔改的洗礼，而犹太人的洁净礼是
个表达被洗清洁的仪式，就好象许多犹太人的物件也有被洁净的仪式。
拉比就是老师的意思。当时的门徒都非常敬重老师，所以施洗约翰的门徒来到老师那里埋怨说比老师后
面才出生的耶稣竟然逃到老师约翰前面去了。施洗约翰提醒他的门徒，人的能力非常有限。但是神所赐
的就全然不一样了。施洗约翰清楚知道自己只不过是主耶稣的开路先锋而已。他曾经告诉他的门徒他不
是基督救赎主。他知道怎么守住自己的本分。
新郎的朋友在婚礼中不是主角，所以不可以夸耀自己而让新郎失色。而当为新郎喝彩，让新郎被众人注
目。这是真正陪伴的目的，让主角出人头地，而自己默默地耕耘。
思考：甚么是洁净的礼仪？ (创2:24) 你曾经有过非常敬重的老师吗？你怎么表示你的态度？你在教会或
团契中如何服事？喜欢炫耀自己或默默地做？你认为自己可以怎么荣耀主名？施洗约翰非常清楚自己的
身份与目的，让别人定睛注目主耶稣。你知不知道自己在主前的身份与目的？
应用：如果你已经事奉，请重新调整你的心态，让人觉得你的谦和、容易与人相处。也尽量能够把尊
贵荣耀归给主耶稣、彰显祂的美善。
从天上来的独特性 (约3:31-36)
31“从上头来的是在万有之上；出于地的是属于地，他所说的也是属于地。从天上来的是在万有之上。
32他把所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。33那领受他见证的，就印证神是真实的。34神
所差来的说神的话，因为神所赐给他的圣灵是没有限量的。35父爱子，已把万有交在他手里。36信子的
人有永生；不信子的人得不到永生，而且神的愤怒常在他身上。”
主耶稣是属天的，而不是属地的。也就是说祂与一切被造物是完全不一样的！所以说祂是在万有之上。
但是当时的犹太人并不接受主耶稣超越的地位，虽然主耶稣藉着各种各样的神迹奇事表现出祂特殊的身
份。就是天父也已经把天上地上一切所有的都交在主耶稣的掌控下。
在天下人间只有一条道路通到天国，那就是藉着接受主耶稣基督的救赎！主耶稣所说的话是千真万确永
不改变的。任何信耶稣的，主耶稣就赐下永远的灵为印记证明是神的儿女。那是立即生效的，也就是说
信耶稣的那一刻就马上拥有了！这个契约是神与人所立的永约，永不废弃！不接受主耶稣作救赎主的
人，将来的结局是受到神烈怒的惩罚，永火继续不断的焚烧，十分的可怕！
思考：你认知主耶稣超越的身份与地位吗？你确认自己有永生吗？你现在有没有享受到有永生的福
分？有没有未信的朋友？有没有想像到他们结局的可怕？
应用：请继续好好为自己未信的亲朋好友恒切代祷，早日让他们愿意信主而免除将来神发怒的惩罚。
約翰福音3章1-16節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)
約翰福音3:1-16(龍漢泉弟兄)
見尼哥底母
1. 論重生
3:1有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。
3:2這人夜裏來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由神那裏來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有神同在、無人能行。
3:3耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。
3:4尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
3:5耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。
3:6從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
3:7我說、你們必須重生、你不要以為希奇。
3:8風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裏來、往那裏去．凡從聖靈生的、也是如此。
1 『法利賽人』
是當時猶太人的宗教領袖。尼哥底母有許多特點﹕他是宗教家（法利賽人1），政治家（猶太人的官1），老人家（人已經老了4），教育家（以色列人的先生10），企業家（沒藥和沉香19:39）。從人來看，他已經是財勢名位，應有盡有，人生至此，夫復何求。可是從他來見耶穌這件事可知，這世界上的任何事物都無法滿足人內心最深處的需要。「猶太人的官」即猶太公會（最高議會）的成員，是當時猶太社會的尊貴階級。
2『夜裡』
尼哥底母為什麼夜裡來見耶穌有多種推測。有人認為他怕猶太人（特別是法利賽人）所以不敢在白天來見耶穌。但此時耶穌剛出來傳道，除了清潔聖殿一事外，與法利賽人並無其他衝突，因此不太可能是這個原因。有人認為他是猶太人的教師，不好意思來求見一個木匠，因此趁著晚上人少的時候來。但證諸尼哥底母後來的表現（約7:50-52, 19:39），他應該不是那麼顧面子的人。也有人認為他是白天太忙（公會議員、教師、做生意），只能在晚上來找耶穌。或許是因為白天耶穌太忙，沒有時間與他長談，所以趁著夜間沒有人打擾的時候，可以專心向主問道，與他促膝長談。不論如何，他是帶著一個謙卑受教的心來到耶穌面前。
『拉比』
他自己是一個拉比（師傅），卻稱耶穌為他的師傅。他也看出耶穌是神差來的，因為耶穌「所行的神蹟、若沒有神同在、無人能行」。因此耶穌教師的身份乃是天授的，與其他人不同。這裡「神蹟」是多數，可見耶穌在耶路撒冷行了不只一次的神蹟，甚至尼哥底母可以因此看出耶穌的獨特來。
3『回答』
這兩字很有意思。尼哥底母並沒有問耶穌什麼問題，約翰卻說耶穌回答他。他來見耶穌當然是有所求，可是在他還沒有開口提出之前，耶穌就主動回答他了。從耶穌的答覆中可以看出尼哥底母想要問神國的事情。猶太人天天盼望彌賽亞國度的來臨，卻只有尼哥底母獨具慧眼，從耶穌所行的神蹟中看出他是從神那裡來作師傅的，因此特別來請教耶穌。他可能想要知道神國什麼時候來到，身為神的選民的他，何時才能享受彌賽亞國度的榮耀。耶穌卻告訴他說，「人若不重生、就不能見神的國」。
『重生』
原文有兩個意思。一是再生一次（中文翻譯的意思），一是從上面生出。有的神學家認為耶穌乃是特別用這個字來表達這兩種意思﹕重生就是從聖靈再生一次。換句話說，重生就是從聖靈得到一個新的生命。重生並不是任何一種外在的改良或教化，也不僅是一種生活的改變或轉變；重生乃是帶進一個新生命。這是一件生命的事，而不是一件行為的事。在1-16節中，耶穌用了三次「實實在在」，可見這事的重要。
4『人已經老了、如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』
耶穌的回答對尼哥底母來說是一個震撼。他以為自己既然是一個猶太人，又是律法的老師，當然可以，而且一定會進天國。可是耶穌的宣告完全出乎他意料之外。人不要說進神國，就是能見神國的條件也是無關種族、血統、地位、宗教，而是具有重生的生命。「見」不是指肉眼的看見，而是指屬靈的經歷，因此「見神的國」與「進神的國」意思是一樣的。「神的國」就是指神掌權的範圍，因此必須重生得著神的生命，才能看見或進入神的國。這裡尼哥底母了解重生的第一個意義（再生一次），卻忽略了第二個意義，因此他問耶穌「人已經老了、如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」
5-6『從水和聖靈生』
耶穌繼續告訴他，重生和母腹沒有關係，卻是和聖靈有關。這裡「從水和聖靈生」的「水」有不同的解釋。有人認為水代表洗禮，所以一定要受洗才能重生。但證諸與基督同釘十架的強盜，可見水洗並非得救的必要條件。有人認為水代表羊水，就是胎兒在母腹中所浸浴的地方。因此從水和聖靈生就是說一個有肉體生命的人藉著聖靈另外得到一個屬靈的生命（參6節）。這種解釋也暗指只有人才能重生得救，因為『神並不救拔天使』（來2:16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。）還有人說水就是聖靈，因為在聖經中經常用水來形容聖靈（參約1:33, 7:38-39, 徒1:5, 林前12:13, 多3:6）。此外「水和聖靈」的「和」字在原文的結構上是一種「下釋上的補語用法」。故此「和」字該譯作「就是」（even），即「水就是聖靈」（參約1:12）。照此，全句「從水和聖靈生」可譯作「從水生就是從聖靈生」，這可從下節主只提到「從靈生的，就是靈」而略去「水」得到佐證。所以重生就是從聖靈生，和肉體上的洗禮沒有關係。
聖靈如何重生我們呢？一是藉著基督：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神、他曾照自己的大憐憫、藉著耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼
望。」二是藉著聖經：「我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，就是藉著神活潑常存的道」（彼前1:3,23）。
『肉身』
指人的血肉之體，是一個敗壞的身體，不能進入神的國。（林前16:50血肉之體、不能承受神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。）
7-8『不要以為希奇』
顯然重生這個觀念對尼哥底母來說是非常陌生的。所以耶穌對他說「不要以為希奇」，因為這是每一個信徒都可以、也都必須經歷的事。耶穌用風來說明重生，因為在希臘文裡面，風和靈是同一個字，而且風的表現和聖靈也很像。如同風是『隨著自己的意思吹』，聖靈也是隨著自己的意思使人重生。因此重生這件事完全不是人能干預的。我們看不見風，也不知道它何去何從，但我們可以聽到它的聲音，也可以感覺到它的存在。重生也是如此。雖然我們不知道聖靈如何重生一個人，但你可以體會這個新生命的作為，別人也可以看見這個新生命的表現。換句話說，重生雖是眼不能見，卻是可以經歷和彰顯的一個事實。
尼哥底母是怎樣的一個人？放在今天會是眾人羨慕的對象嗎？
他為什麼晚上來見耶穌？他怎麼稱呼耶穌？
他對耶穌的認識正確嗎？他想要從耶穌這裡尋求什麼？
耶穌怎麼回答他？重生是什麼意思？
為什麼不重生就不能見神的國？見神的國和進神的國有什麼不同？
尼哥底母的反應是什麼？耶穌有正面回答他嗎？為什麼？
『從水和聖靈生』是什麼意思？水洗是重生的必要條件嗎？
我們為什麼要受洗？受洗的意義是什麼？
聖靈如何重生我們？和神的道有關係嗎？
耶穌為什麼用風來形容聖靈？兩者之間有什麼共同點？
重生、得救、永生、稱義、成為神的兒女之間有什麼關係？
2. 信得永生
3:9尼哥底母問他說、怎能有這事呢。
3:10耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。
3:11我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
3:12我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
3:13除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
3:14摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
3:15叫一切信他的都得永生。
3:16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
9-10『怎能有這事呢？…你是以色列人的先生、還不明白這事麼？』
尼哥底母顯然更糊塗了，因為他從來沒有看見也沒有經歷這樣的事。所以他接著問耶穌：怎能有這事呢？耶穌的回答「你是以色列人的先生、還不明白這事麼？」暗示重生這件事應該在舊約裡有啟示，因此身為猶太人的教師應該能夠明白才對。參結36:26-27我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。37:14我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我－耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。
11-13『我們知道的、見證的、見過的』
耶穌再一次強調（實實在在）重生的真實性。他是知道而且見過這個事實，因此才講論並作見證，並不是虛假的謊言，可惜尼哥底母不能接受。（我們相信他後來接受了。）他又告訴尼哥底母重生乃是一件在地上發生的事。如果地上的事他們都不能接受的話，那耶穌說天上的事，他們就更無法領會了。耶穌也直接告訴他，他有資格說這句話，因為他是從天上降下來的，也間接證實了尼哥底母一開始對耶穌的認知（由神那裏來作師傅的）。
『沒有人升過天』並不是說沒有人到天上去（以諾和以利亞都是肉身升天，參創5:24, 王下2:11），而是說沒有一個活在地上的人以前曾經升過天，換句話說，沒有人升天以後又回到地上來告訴世人天上的情形。因此只有耶穌有這個資格告訴世人天上的事。
『仍舊在天』
有些新約的抄本多了這句。正確的翻譯應該是『現在在天 who is in heaven』，即耶穌復活之後已經升上高天，現在坐在天父的右邊。
14-15『摩西在曠野怎樣舉蛇』
這裡耶穌第三次引用舊約的事件來說明自己的身份（天梯1:51，聖殿2:21，銅蛇3:14），都與救恩有關。當時以色列人因犯罪被火蛇所咬，也因仰望掛在桿子上的銅蛇而得救（民21:4-9）。所以耶穌預言自己的受死，要像銅蛇一樣被掛在十架上。當時以色列人蒙醫治的是肉體的生命，如今我們靠著耶穌所得到的卻是屬天的、永恆的生命。當時以色列人用肉眼注目在銅蛇身上就得拯救，如今我們藉著心眼仰望耶穌，相信他、接受他為主，就可以從罪惡中被救出來得永生。
『永生』
耶穌在論重生之後緊接著提到永生，而且從此以後只提永生，不再提重生，因為聖靈所重生的生命就是這個永恆的生命。「永生」的重點在質不在量。一個永恆的生命如果是一個受苦的生命的話，那真是一個最可怕的刑罰。事實上將來在地獄裡受苦的人就是如此。「永生」的可貴不僅在於它的長久，更在於它與神的關係。它是永遠與神相交，在永恆中不斷的認識神與基督（參約17:3認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生）。更重要的是，它不是在人死後才開
始，乃是從我們接受耶穌那一刻就開始了。
人可以有兩個生，也可以有兩個死，而且其間的關係非常微妙。如果一個人有兩個生（肉生和永生），他只會經歷一個死（肉死）。但一個人若只有一個生（肉生），就會經歷兩個死（肉死和永死）。
16『不至滅亡、反得永生』
有人認為本節經文是整本聖經裡面最偉大的經節；也有人單單用本節經文就講了十多堂道。的確，本節經文將救恩幾乎完全包括進來了。它提到最偉大的主宰，展現了最偉大的愛，將他最心愛的兒子賜給世人，作了最大的犧牲，使他們脫離最大的刑罰，並且成為世人最偉大的救主，將最大的禮物—永生賜給他們。此外本節也提到基督教最偉大的三件事﹕信望愛。
信—叫一切信他的。
望—不至滅亡、反得永生。
愛—神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們。
尼哥底母為什麼不明白耶穌說的話？舊約聖經有提到這件事嗎？
耶穌如何強調重生的重要性？我傳福音時，是否也是知道、見證、見過？
有人曾經升過天嗎？有人升過天又下來嗎？
摩西為什麼在曠野舉蛇？這和耶穌被釘十字架有什麼關係？
重生和永生有什麼關係？永生是什麼意思？永生就是長生不老嗎？
永生什麼時候開始？和神有什麼關係？
人的兩個生和兩個死是什麼？我有幾個生？幾個死？
滅亡是什麼意思？是永遠消失嗎？如果從永生的角度來思考，滅亡是什麼？
16節和我們所說的『信、望、愛』有什麼關係？我能從中體會神的愛嗎？
今天的查經對我有什麼幫助？我願意在那一方面有所加強改進？
和合本
環球新譯本
3:1有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。
3:2這人夜裏來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由神那裏來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有神同在、無人能行。
3:3耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。
3:4尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
3:5耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。
3:6從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
3:7我說、你們必須重生、你不要以為希奇。
3:8風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裏來、往那裏去．凡從聖靈生的、也是如此。
3:9尼哥底母問他說、怎能有這事呢。
3:10耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。
3:11我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
3:12我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
3:13除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
3:14摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
3:15叫一切信他的都得永生。
3:16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
3:1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。
3:2他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從神那裡來的教師，因為如果沒有神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。”
3:3耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”
3:4尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？”
3:5耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
3:6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
3:7你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。
3:8風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。”
3:9尼哥德慕說：“怎能有這事呢？”
3:10耶穌說：“你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？
3:11我實實在在告訴你，我們知道的，才講論；見過的，就作證，然而你們卻不接受我們的見證。
3:12我對你們講地上的事，你們尚且不信，如果講天上的事，怎能相信呢？
3:13除了那從天上降下來的人子（有些抄本作“除了那從天上降下來仍舊在天上的人子”），沒有人升過天。
3:14摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來，
3:15使所有信他的人都得永生。
3:16神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
NIV
ESV
NASB
1Now there was a man of the Pharisees named Nicodemus, a member of the Jewish ruling council.
2He came to Jesus at night and said, "Rabbi, we know you are a teacher who has come from God. For no one could perform the miraculous signs you are doing if God were not with him."
3In reply Jesus declared, "I tell you the truth, no one can see the kingdom of God unless he is born again. "
4"How can a man be born when he is old?" Nicodemus asked. "Surely he cannot enter a second time into his mother's womb to be born!"
1Now there was a man of the Pharisees named Nicodemus, a ruler of the Jews. 2This man came to Jesus by night and said to him, "Rabbi, we know that you are a teacher come from God, for no one can do these signs that you do unless God is with him."
3Jesus answered him, "Truly, truly, I say to you, unless one is born again he cannot see the kingdom of God."
4Nicodemus said to him, "How can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born?"
5Jesus answered, "Truly, truly, I say
1Now there was a man of the Pharisees, named Nicodemus, a ruler of the Jews;
2this man came to Jesus by night and said to Him, "Rabbi, we know that You have come from God as a teacher; for no one can do these signs that You do unless God is with him."
3Jesus answered and said to him, "Truly, truly, I say to you, unless one is born again he cannot see the kingdom of God."
4Nicodemus said to Him, "How can a man be born when he is old? He cannot enter a second time into his mother's womb and be born, can he?"
5Jesus answered, "Truly, truly, I say to
5Jesus answered, "I tell you the truth, no one can enter the kingdom of God unless he is born of water and the Spirit.
6Flesh gives birth to flesh, but the Spirit gives birth to spirit.
7You should not be surprised at my saying, 'You must be born again.'
8The wind blows wherever it pleases. You hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is going. So it is with everyone born of the Spirit."
9"How can this be?" Nicodemus asked.
10"You are Israel's teacher," said Jesus, "and do you not understand these things?
11I tell you the truth, we speak of what we know, and we testify to what we have seen, but still you people do not accept our testimony.
12I have spoken to you of earthly things and you do not believe; how then will you believe if I speak of heavenly things?
13No one has ever gone into heaven except the one who came from heaven - the Son of Man.
14Just as Moses lifted up the snake in the desert, so the Son of Man must be lifted up,
15that everyone who believes in him may have eternal life.
16"For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.
to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God.
6That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.
7Do not marvel that I said to you, 'You must be born again.'
8The wind blows where it wishes, and you hear its sound, but you do not know where it comes from or where it goes. So it is with everyone who is born of the Spirit."
9Nicodemus said to him, "How can these things be?"
10Jesus answered him, "Are you the teacher of Israel and yet you do not understand these things?
11Truly, truly, I say to you, we speak of what we know, and bear witness to what we have seen, but you do not receive our testimony.
12If I have told you earthly things and you do not believe, how can you believe if I tell you heavenly things?
13No one has ascended into heaven except he who descended from heaven, the Son of Man.
14And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son of Man be lifted up,
15that whoever believes in him may have eternal life.
16"For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life.
you, unless one is born of water and the Spirit he cannot enter into the kingdom of God.
6"That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.
7"Do not be amazed that I said to you, 'You must be born again.'
8"The wind blows where it wishes and you hear the sound of it, but do not know where it comes from and where it is going; so is everyone who is born of the Spirit."
9Nicodemus said to Him, "How can these things be?"
10Jesus answered and said to him, "Are you the teacher of Israel and do not understand these things?
11"Truly, truly, I say to you, we speak of what we know and testify of what we have seen, and you do not accept our testimony.
12"If I told you earthly things and you do not believe, how will you believe if I tell you heavenly things?
13"No one has ascended into heaven, but He who descended from heaven: the Son of Man.
14"As Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of Man be lifted up;
15so that whoever believes will in Him have eternal life.
16"For God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him shall not perish, but have eternal life.
約翰福音 3:1-16(蕭嘉全長老)
9/30/2019 1 有 一 個 法 利 賽 人 ， 名 叫 尼 哥 底 母 ， 是 猶 太 人 的 官 。 2 這 人 夜 裡 來 見 耶 穌 ， 說 「 拉 比 ， 我 們 知 道 你 是 由 神 那 來 作 師 傅 的 ； 因 為 你 所 行 的 神 蹟 ， 若 沒 有 神 同 在 ， 無 人 能 行 。 」 3 耶 穌 回 答 說 ： 「 我 實 實 在 在 地 告 訴 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 見 神 的 國 。 」 4 尼 哥 底 母 說 ： 「 人 已 經 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 ？ 豈 能 再 進 母 腹 生 出 來 嗎 ？ 」 5 耶 穌 說 ： 「 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 ， 人 若 不 是 從 水 和 聖 靈 生 的 ， 就 不 能 進 神 的 國 。 6 從 肉 身 生 的 就 是 肉 身 ； 從 靈 生 的 就 是 靈 。 7 我 說 ： 『 你 們 必 須 重 生 』 ， 你 不 要 以 為 希 奇 。 8 風 隨 著 意 思 吹 ， 你 聽 見 風 的 響 聲 ， 卻 不 曉 得 從 那 裡 來 ， 往 那 裡 去 ； 凡 從 聖 靈 生 的 ， 也 是 如 此 。 」 9 尼 哥 底 母 問 他 說 ： 「 怎 能 有 這 事 呢 ？ 」 • 法利賽人是在猶太公會裡的一群人,猶太公會是羅馬政府用來管理猶太人的宗教和一般事務的機構.如果在公會裡擔任政治管理事務,就可以稱為猶太人的官. 一般來說公會裡的人有宗教,社會和政治地位,熟悉舊約律法,但是法利賽人極端保守,只注重儀文,嚴守律法,卻忽略律法的精義,常常批評耶穌在安息日為人治病是不合律法的,耶穌也譴責法利賽人“假冒偽善”. • 因為法利賽人是反對耶穌的,尼哥底母可能不願意讓人知道他和耶穌見面,所以夜裡來秘密拜訪耶穌,探討耶穌行神蹟的能力從何而來. • “拉比”是希伯來文“老師”的意思.尼哥底母雖然從耶穌所行的神蹟認知神與耶穌同在,但還是只覺得耶穌是師傅,是老師而已. • “人必須重生,才能見神的國”,所以重生是進神國的必要條件.但是重生並非肉身再從母腹中生出來,乃是“受水和聖靈的洗”.水洗是象徵過去的老我已經死去,從今以後靠著聖靈的同在,成為一個屬靈的新生命.以西結書36:25-26 “25 我 必 用 清 水 灑 在 你 們 身 上 ， 你 們 就 潔 淨 了 。 我 要 潔 淨 你 們 ， 使 你 們 脫 離 一 切 的 污 穢 ， 棄 掉 一 切 的 偶 像 。26 我 也 要 賜 給 你 們 一 個 新 心 ， 將 新 靈 放 在 你 們 裡 面 ， 又 從 你 們 的 肉 體 中 除 掉 石 心 ， 賜 給 你 們 肉 心 。” • 聖靈就像風一樣,雖然看不見,摸不著,我們卻聽得到風,知道它存在,且有能力吹倒沒有根基的東西.受到聖靈的洗,我們有聖靈在心中作王,順服聖靈的帶領,雖然外表沒有改變, 但是行事為人有見證,傳福音自然就有能力. • 在約翰福音後面兩次提到尼哥底母對耶穌的支持,我們可以相信尼哥底母從耶穌的教導中了解“重生”的意義了.約翰福音 7:50-51“ 50 內 中 有 尼 哥 底 母 ， 就 是 從 前 去 見 耶 穌 的 ， 對 他 們 說 ：51 不 先 聽 本 人 的 口 供 ， 不 知 道 他 所 做 的 事 ， 難 道 我 們 的 律 法 還 定 他 的 罪 麼 ？”.約翰福音19:39-40“39 又 有 尼 哥 底 母 ， 就
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是 先 前 夜 裡 去 見 耶 穌 的 ， 帶 著 沒 藥 和 沉 香 約 有 一 百 斤 前 來 。40 他 們 就 照 猶 太 人 殯 葬 的 規 矩 ， 把 耶 穌 的 身 體 用 細 麻 布 加 上 香 料 裹 好 了 。” 討論問題: 1. 法利賽人是誰? 耶穌為何譴責法利賽人假冒偽善? 2. 尼哥底母為何來見耶穌? 他了解耶穌對他說的”重生”了嗎? 10 耶 穌 回 答 說 ： 「 你 是 以 色 列 人 的 先 生 ， 還 不 明 白 這 事 嗎 ？ 11 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 ， 我 們 所 說 的 是 我 們 知 道 的 ； 我 們 所 見 證 的 是 我 們 見 過 的 ； 你 們 卻 不 領 受 我 們 的 見 證 。 12 我 對 你 們 說 地 上 的 事 ， 你 們 尚 且 不 信 ， 若 說 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？ 13 除 了 從 天 降 下 、 仍 舊 在 天 的 人 子 ， 沒 有 人 升 過 天 。 14 摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ， 15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 （ 或 作 ： 叫 一 切 信 的 人 在 他 裡 面 得 永 生 ） 。」 16 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。 • 尼哥底母是有學識,有地位的法利賽人,應該了解人因犯罪而與神隔絕,唯有謙卑,悔改認罪,過聖潔的生活,才能與神同行,見神的面,進神的國. 彌 迦 書 6:8 “世 人 哪 ， 耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 。 他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 ？ 只 要 你 行 公 義 ， 好 憐 憫 ， 存 謙 卑 的 心 ， 與 你 的 神 同 行 。” • “我 們 所 說 的 是 我 們 知 道 的 ； 我 們 所 見 證 的 是 我 們 見 過 的 ； 你 們 卻 不 領 受 我 們 的 見 證 。”人心多有驕傲,我們所知道的,見過的,是多麼地有限,卻不接受別人的經驗,不相信別人的見證,還堅持“眼見為信”,沒有開放的心,必會失去許多的福氣. 雅 各 書 4:6 “但 他 賜 更 多 的 恩 典 ， 所 以 經 上 說 ： 神 阻 擋 驕 傲 的 人 ， 賜 恩 給 謙 卑 的 人 。” • 耶穌道成肉身,成為人的樣式,他也是神,所以他是“從 天 降 下 、 仍 舊 在 天 的 人 子”,若能相信耶穌所說,所見證的,也照著去行,就必蒙福. • 摩西在曠野舉蛇的故事記載在民數記 21:4-9 “4 他 們 從 何 珥 山 起 行 ， 往 紅 海 那 條 路 走 ， 要 繞 過 以 東 地 。 百 姓 因 這 路 難 行 ， 心 中 甚 是 煩 躁 ，5 就 怨 讟 神 和 摩 西 說 ： 你 們 為 甚 麼 把 我 們 從 埃 及 領 出 來 、 使 我 們 死 在 曠 野 呢 ？ 這 裡 沒 有 糧 ， 沒 有 水 ， 我 們 的 心 厭 惡 這 淡 薄 的 食 物 。6 於 是 耶 和 華 使 火 蛇 進 入 百 姓 中 間 ， 蛇 就 咬 他 們 。 以 色 列 人 中 死 了 許 多 。7 百 姓 到 摩 西 那 裡 ， 說 ： 我 們 怨 讟 耶 和 華 和 你 ， 有 罪 了 。 求 你 禱 告 耶 和 華 ， 叫 這 些 蛇 離 開 我 們 。 於 是 摩 西 為 百 姓 禱 告 。8 耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 製 造 一 條 火 蛇 ， 掛 在 杆 子 上 ； 凡 被 咬 的 ， 一 望 這 蛇 ， 就 必 得 活 。9 摩 西 便 製 造 一 條 銅 蛇 ， 掛 在 杆 子 上 ； 凡 被 蛇 咬 的 ， 一 望 這 銅 蛇 就 活 了 。”耶穌也預言自己將被舉起,完成神的計畫,使相信的人得到永生的救恩.
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• 神的愛是最偉大的愛,祂愛世上所有的人,因為所有的人都是祂所創造的.為了挽回因犯罪而與神隔絕的世人,祂差派自己的獨生子道成肉身,在十字架上擔當了我們的罪,成了贖罪的羔羊,使信耶穌的人,能脫離魔鬼的綑綁,不與魔鬼一同滅亡,能回到神的家中,與神永遠在一起,得到永遠的生命. 討論問題: 1. 希伯來書11:1 “信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 ， 是 未 見 之 事 的 確 據 。”.有甚麼事物會攔阻我們去相信別人所說,所見證的未見之事? 如何克服? 2. 摩西在曠野舉蛇的故事,如何預表耶穌的十字架? 試從犯罪,懲罰,呼求,悔改,拯救,仰望,相信,得救的角度來對比.
新譯本
ESV 約翰福音 3:1-16 1 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。 2 他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從 神那裡來的教師，因為如果沒有 神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。” 3 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。” 4 尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？” 5 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。 7 你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。 8 風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。” 9 尼哥德慕說：“怎能有這事呢？” 10 耶穌說：“你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在告訴你，我們知道的，才講論；見過的，就作證，然而你們卻不接受我們的見證。 12 我對你們John 3:1-16 1 Now there was a man of the Pharisees named Nicodemus, a ruler of the Jews. 2 This man came to Jesus[a] by night and said to him, “Rabbi, we know that you are a teacher come from God, for no one can do these signs that you do unless God is with him.” 3 Jesus answered him, “Truly, truly, I say to you, unless one is born again[b] he cannot see the kingdom of God.” 4 Nicodemus said to him, “How can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born?” 5 Jesus answered, “Truly, truly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God. 6 That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.[c] 7 Do not marvel that I said to you, ‘You[d] must be born again.’ 8 The wind[e] blows where it wishes, and you hear its sound, but you do not know where it comes from or where it goes. So it is with everyone who is born of the Spirit.” 9 Nicodemus said to him, “How can these things be?” 10 Jesus answered him, “Are you the teacher of Israel and yet you do not understand these things? 11 Truly, truly, I say to you, we speak of what we know, and bear witness to what we have seen, but you[f] do not receive our
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講地上的事，你們尚且不信，如果講天上的事，怎能相信呢？ 13 除了那從天上降下來的人子（有些抄本作“除了那從天上降下來仍舊在天上的人子”），沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來， 15 使所有信他的人都得永生。” 16 神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 testimony. 12 If I have told you earthly things and you do not believe, how can you believe if I tell you heavenly things? 13 No one has ascended into heaven except he who descended from heaven, the Son of Man.[g] 14 And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son of Man be lifted up, 15 that whoever believes in him may have eternal life.[h]” 16 For God so loved the world,[i] that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life.
這段經文是耶穌與尼哥德慕（新譯本譯詞）論重生的經文。人無論地位多高、學問多大、人生經驗多豐富，都必須重生才能進神的國，也才能看見神的國，明白神國的真理！從這段經文中，我們看到尼哥德慕問了三次問題。
他夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」（2節）這句話雖看不出他問的問題是什麼，但從下文耶穌回答神國的事知，很可能他問有關神國的道理。第二次他又問：「「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（4節）第三次又問：「怎能有這事呢？」（9節）相信使徒約翰記載此事，又記尼哥德慕在約7： 50，19：39的事蹟，必暗示尼哥德慕應有重生的經歷，只是礙於法利賽人的身分，暗中作主門徒。由此可見，會「問問題」是渴慕的表現，是獲取新知、領受祝福的好管道。
今天請為自己禱告，能成為勇於問問題，又能問出好問題的人。
「耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」
約翰福音 3：5-6
禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你，你的話顯明一個極大的奧秘：如果我們沒有在聖靈中重生，我們只能按著我們的框架、經驗來認識和理解你的話，你的工作；我們無法認識你是「上帝的兒子」，也無法理解這身分是何等的榮耀帶來的拯救是什麼。求主赦免我們的自以為義，也祈求聖靈幫助我們每日都在聖靈裡從上面被生出來，以至於我們能有屬靈的眼光和生命，更多認識耶穌，也活出基督的生命樣式。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。
未信者常質疑，基督教好霸道，只有信耶穌才能得永生！其實，準確地說，本來每一人都會滅亡（與神永遠隔絕），上帝因捨不得祂創造的精品~按祂形像所造的人滅亡、受永苦，才立一個救法，讓願意被救的人不致滅亡，反得永生。因此，上帝並不是霸道的神，而是慈愛的救主！另外，19-21節中出現五次的「光」，這光是指耶穌基督，正如1章9節說的：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」只是每一個人面對光的態度不一樣，有人「不愛光」，甚至「恨光」，有人「就光」。
光來了，會照出骯髒的地方！20-21節說得直接：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」你是哪一種人？但願我們都是行真理，會「就光」、「愛光」的人！今天請為自己如此禱告。
「凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。 但實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的。」」
約翰福音 3:20-21
禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你，你是光，不只是世上的光，更是要來顯明我們內在的一切，並且拯救我們的神。主聖靈請你來，幫助我們覺察自己是否正遠離你。懇求你讓我們真實面對自己，面對你，願意將生命黑暗陰暗之處再次交給你，可能是我們的心思意念，是我們的眼目、身體和習慣，都全然降服在你手中，使我們的生命有見證；求主讓世界，讓未信的家人能明白你的愛，也被你的愛吸引，讓世人從黑暗中走向光明。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。
這段經文中，有兩節值得我們深思。當許多人到耶穌那裏施洗的時候，施洗約翰的門徒嫉妒起來而向約翰抱怨。約翰回答說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」（27節）當人真正認識上帝的時候，才會認識自己，並在上帝面前確認自己在人生中及所屬團體中的「定位」，不致因比較而嫉妒人，因自憐而埋怨神！
反而，從上帝尋得異象與目標，活得更加自在與自信，而能滿有感恩地活出每一天。第二節經文是34節：「神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。」這是施洗約翰說的？還是作者使徒約翰說的？不是很確定。但都見證耶穌基督是上帝差來的，祂說的是「神的話」，而且祂靠「聖靈」說出神的話！「一句神的話」勝過「人的千言萬語」！今天請為自己常被聖靈充滿禱告，能常向人說出神的話！
「從上頭來的是在萬有之上；出於地的是屬於地，他所說的也是屬於地。從天上來的是在萬有之上。 」
約翰福音 3：31
禱告：親愛的主耶穌，我們謙卑自己來到你面前，因為你是那位萬有之上的主，如今也高高坐在寶座上，你是聖，是超越一切，掌管這地的主。我們這些嘴唇不潔的人根本無法站立在你面前，但你卻用你大能的膀臂保護引領我們，你作為奇妙是我們的心所無法測度的。我們為這地所面臨的疫情、戰爭；或是我們個人所處的挑戰、患難甚至是疾病死亡的威脅都交在你手中，你在萬有之上，更在這些環境之上，求主保守我們不見環境，單單仰望萬有之上的主，深信你掌權，我們的心就有真實的平安。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。（約三16）
世人——約翰寫福音書時，耶穌釘十字架已經好幾十年。所以約翰對耶穌的描寫既不是猶太人的觀點，又不是外邦人的觀點，他要把福音的普世含意寫下 來。
約翰所用的辭彙讓人想到耶穌降世對整個受造物的影響。在耶穌和尼哥底母的對話中，約翰將焦點放在神對世人的愛上。神賜給我們聖子的實際理由是：整個受造物都與神和好，保羅也寫出同樣的意思。十字架所成就的遠遠超過赦罪所需要的獻祭，乃是最終勝過死亡這從亞當犯罪時就轄制世人仇敵。
所有人都會死這件事證明人都犯了罪，亞當背逆的結果使人類落在撒旦的權勢下。這不是單單饒恕就行的事，因為宇宙萬物需要被修復，與神和好，死亡需要被擊敗。耶穌來就是為這個目的，他在十字架上的死逆轉了死亡進入受造世界的過程。這就是「神愛世人」這節經文的背景。
約翰提出了摩西舉蛇的事來象徵死亡被戰勝。為甚麼不用（逾越節）羔羊的記號，或石版（立約）的記號，而要用蛇呢？因為在埃及文化中，蛇象徵了法老掌握生死的能力和神性。摩西就在曠野讓百姓看到耶和華有勝過死亡的能力，將死亡轉為生命。
當耶穌在十字架上把自己順服交托異邦權柄時，他把十字架這象徵羅馬權柄的記號，變成神接納和宣告我們為義的記號，因為按照約翰的神學反思，神是那麼愛世人，祂要修復受造的萬有。 約翰這句話的重點在於永生，并沒有提赦罪之恩，因為生命要按神的心意重建，這才是最大的焦點。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
十字架不光是为了赦罪，也是为了架起神人之间已经断裂的桥梁，可以使神人能够和好，因为神人之间有罪恶阻隔，也就是死亡的权势必须被粉碎，爱与饶恕才能发挥作用。
因此死亡和罪恶必须先缴械投降，只有一位完全无罪本不该死的，又是神的独生子，闯入死亡之中，如光进入黑暗，才能将死亡从内部炸开，该死的和已死的才能同样复活。
十字架是宇宙级的奥秘，人心越是仰望十字架，越能超越世界的束缚，除了被神伟大的爱征服，更能够获得超自然的平安和力量，将爱、忍耐和饶恕转变为重建生命的权柄。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？（約3:10）
明白——希臘的教育模式是老師有效率地傳授知識給學生；神的教育模式卻是以身作則，帶來生命轉變的師徒關係。在神看來，除非你有實際行動，否則就不算已經明白。
我們素來傾向於快快提供知識，連傳福音也是把「使人得救的知識」迅速講一遍。然而，耶穌卻花3年時間，揀選12個門徒，與他們建立美好的關係，一點一滴教導他們如何過一個順服神的人生。
明白，其希臘原文ginosko是一個動詞，意思為「得到知識、理解、明白」。
所以耶穌要問尼哥底母的是：
「你作為子女、學生、隨從者和鄰舍的教師，難道還沒有明白聽到神的話就要遵行的道理嗎？」
看來，尼哥底母這位備受尊敬的老師，只知道知識，卻沒有順服的行動。
今天，耶穌也在問我們：「你教導孩子、弟兄姐妹、鄰居，難道還不明白聽道就必須行道嗎？」
我們總以為明白了所有教義，但在神的眼中，若行為沒有被福音轉化，就不是真正明白。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们改变不了任何人，包括我们的配偶和孩子，因为只有福音是神的大能，要拯救一切相信的人，也就是改变一切看到和经历福音大能的人，那就是基督徒的见证。
我们不是用嘴巴传福音，而是用福音来传福音，换句话说，我们是用自己被福音改变了的心态和行动来证明福音的大能，所以在生活上的交流与相处是必不可少的。
所以传福音的难点不是讲述耶稣的故事和道理，而是我们有能力和人相处、与人共情，因为耶稣就是神与人的同在和关系，福音是通过真实的关系成为拯救的大能。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。（約3:36）
信——若要更貼近原文apietheo，翻譯應為「悖逆、不順從」。悖逆的態度就是漠不關心(apathy)，借此說明了信心和順服之間的關係。
「信」不只是頭腦接受和吸收知識，還必須產生行動，否則就等於「不信」。
很多時候，我們以為信心和行動是可以分開的，只要相信耶穌就可得到天堂入門票，卻從不強調生活應該積極順服主。
信，原文為pistos。這字在約翰福音裡，出現多達92次，且處處意在表達信不是承認事實即可，而是「信而服從」。約翰讓我們從自我中心轉而看重與神的關係。
從創世紀到啟示錄，沒有一頁不談到「信而順從」，這是聖經自始至終的重點，是進到父神那裡的唯一道路，沒有什麼比信徒要服從耶穌更為重要的了。除去世人罪孽的羔羊，我們怎可不聽從祂？
倘若我們年復一年，日復一日漠視神的話，不要忘記那句警醒之語：「主說，我從來不認識你們。」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
相信包括认知、情感、意志与行动的整合，高度的文明让人拥有了表里不一、口是心非的能力，能把信心和行为分开，从而我们就只能片面地表达耶稣，进而消弱信仰的力量。
我们所关注的行为常常是教会或宗教的行为：祷告、读经、灵修、敬拜和奉献，但很少用力修正日常生活的行为，比如管理我们的身体、时间、金钱、情绪、爱心和人际关系。
耶稣不是停留在天上和彼岸，而是用三十年陪伴家人，再用三年陪伴门徒，他所做的远远多过他所说的，他所聊的天远远多过他所读的经，因为神充斥和浸透着他生活的一切。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「他們舉目不見一人、只見耶穌。」 （聖經馬太福音十七章 8 節）
彼得把主耶穌和摩西、以利亞，並列一起，要為他們搭三座棚，每人一座，神卻把主耶穌分別出來，對他們說：「這是我的愛子， 我所喜悅的。你們要聽祂。」（5節 ）。彼得看摩西、以利亞，可以和耶穌並列，神卻說，只有主耶穌是祂的愛子，是我們所當聽從的。 神不喜歡人把祂的兒子和甚麼人並列。就是為神所大用，最忠心的人 ，如摩西、以利亞，神也不喜歡人把他們和祂的兒子並列。 祂叫我們尊榮的，高舉的，只有祂的兒子。在祂兒子以外，神不叫我們有所高舉、有所尊榮。神不許我們把祂的兒子與人並列， 與人同榮。所以當彼得把摩西、以利亞，擺在主耶穌同等的地位上時，神就立時把摩西、以利亞，取去，使他們「不見一人，只見耶穌。」
摩西、以利亞，固然有他們的榮耀，但他們不過是神的奴僕。惟有主穌是神的兒子。摩西在神的家中是盡忠的，以利亞在神的國裏也是忠心的。 他們固然是神所大用的，是我們所當尊敬的；但是，若把他們擺在主耶穌同等的地位上，是神所不許的。 不止神不許人這樣作，就是那些向神真是忠心、 為神所大用的人，他們也決不喜歡， 決不准許人高舉他們過於基督，或把他們擺在神的兒子同等的地位上的。
當施洗約翰的門徒來對他說，你從前所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。約翰就說 ：「祂必興旺，我必衰微。」(約翰福音三章 30 節)。 照約翰的門徒看，他們的拉比是先來的，是當高過基督的。但是約翰對他們說：「他必興旺，我必衰微。」約翰雖然比先知大多了，但他不過是在主面前， 為主作見證的一個無形無色的聲音。聲音發聲以後 ，就當消沒，就當衰微，但他所見證的，要永存，要興旺。約翰知道他當衰微，他算不得甚麼。他曾說： 「那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。」 （馬太福音三章 11 節）。沒有一個知道神的心意，向神忠心的人，肯讓人高舉他，看重他， 像高舉基督，看重基督一樣。
保羅因為哥林多人說：「我是屬保羅的……我是屬基督的」（歌林多前書一章12節），就責備他們說：「保羅算甚麼？」保羅不許人高舉他，像高舉基督一樣， 不許人屬於他，像屬於基督一樣，他承認自己「算不得甚麼。」。施洗約翰和使徒保羅的存心和態度，是今天每一個忠於神的人所當有的。我的工作是叫我興旺呢？ 還是叫基督興旺昵？我領人得救是叫人屬我呢？還是叫人屬於基督呢？我是叫人看見基督也看見我呢？還是叫人「只見耶穌」呢？
把主耶穌和人並列，是人常犯的一個通病。在前一章（馬太福音十六章），我們看見許多人把主耶穌作先知裏的一位。雖然在那裏彼得承認耶穌「是基督， 是永生神的兒子 」（16節），但在這裏（十七章），他也像許多人一樣，把主耶穌和古聖並列。不只彼得一人這樣，許多信徒也這樣。希伯來的信徒， 把主耶穌和眾先知並列；哥林多的信徒，把主耶穌和使徒並列。就是今天的信徒，不也這樣麼？許多復興家不是在許多信徒心目中，幾乎奪取了基督的榮位麼？ 也許是已經奪取了！但神叫我們「只見耶穌」。
在跟從主的道路上，神叫我們「只見耶穌」。如果我們看人，我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人，總有軟弱的時候，總有灰心的時候。 如果我們一直看摩西， 我們就要像米利暗和亞倫一樣跌倒，而犯毀謗神僕人的罪（民數記十二章）了。如果我們一直看以利亞，我們就會像他那樣灰心（列王記上十九章）了。 如果我們一直看主耶穌 ，一直「不見一人，只見耶穌，」我們就不會跌倒，也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的，是不會灰心的。「祂不灰心，也不喪膽。」 （以賽亞書四十二章 4 節）。所以神叫我們在跟從主的道路上，「只見耶穌」。
雖然希伯來十一章告訴我們許多有信心的人，但神沒有叫我們仰望他們、思想他們。 那許多有信心的人，不過是向我們見證。神叫我們仰望的、思想的，只有主耶穌（希伯來書十二章 1、3 節）。如果我們仰望祂，我們就不會跌倒； 如果我們思想祂，我們就不會疲倦灰心。如果我們仰望甚麼人、思想甚麼人，我們就要跌倒，就要灰心。但願我們在跟從主的道路上，「不見一人，只見耶穌 。」 ── 選