回應：保羅在這段經文裡分享一個很重要的屬靈觀念，什麼樣屬靈的觀念呢？就是指我們尚未認識因信稱義的真理(加3:23)，及還未認識神的兒子(加4:4)以前，那時我們的心思意念和世人完全一樣，皆受制於世俗的原則、世間粗淺的宗教道理和哲學理論所影響，走不出來。（加4:3我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。）但當我們信了主，認識這位真神後，我們屬靈生命也會慢慢跟著長大成熟；未信主的世人唯有藉由主耶穌的救贖，人才能從律法的捆綁下得著釋放，得到神兒子的真正自由；在這同時，我們的心思意念也才會被導正回來，真正具有神兒子的名分。（加4:5要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。）當我們成為神兒子時，聖靈就會住進我們的心，這時我們與神關係就不再是奴僕關係，而是兒子的關係，這關係會一直持續到回天家，永永遠遠不改變。
親愛的弟兄姊妹，保羅在這段經文裡，非常清楚教導我們，律法只能使人與神的關係維持在奴僕與主人關係，但當聖靈進入我們的心，我們的心思意念便完全由神的靈（聖靈）來掌管，那時就不一樣了；我們與神的關係就立刻升級成為天父與兒子的關係，我們的一切都由天父來負責，這樣的關係豈不是最好的嗎？祈求主幫助我們思想意念可以重新調整過來，好好為主而活，活在主的真理上，不要再過奴僕的生活（拜假神、淫亂、欺騙、思想污穢、嫉妒、醉酒、吸毒、…），而是要過神兒子的生活（謙卑、順服、公義、憐憫、信實、勤奮、愛心、…）。（王牧師）

回應：保羅在加4:20提到「我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。」保羅為何有如此悲觀的想法呢？相信一定有其原因。我們一起來思想這些原因為何？希望能從中帶給我們一些學習。加拉太這地區的眾教會，應該是保羅在第一次海外傳道旅程中所建立的教會，保羅牧養這些弟兄姊妹應該有一段很長的時間，絕不是短暫的一～二個月時間。（加4:14你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。）保羅與當地教會弟兄姊妹彼此應該是非常認識，且建立深厚關係，所以保羅才會說這麼重的話。（加4:16如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵麼？）然有一天當保羅在外地宣教時，聽到這地區有「假教師（猶太派基督徒）」在説服加拉太眾教會一些信徒，相信「受割禮」和謹守「摩西律法」，才是真正基督徒必需條件（加3:1-6）；當保羅聽到這樣得論調時，心裡非常的氣憤與難過，保羅牧養這些弟兄姊妹，將他們視為自己的屬靈的孩子一般，如今他們卻去聽信一些不正確的教導，進而想要與保羅劃清界線，無怪乎保羅心裡著急、難過，巴不得想立即到他們那裏，親自將他們引回正路，好使保羅不必再用這種責備口吻，破壞與加拉太眾弟兄姊妹的關係。
親愛的弟兄姊妹，加拉太眾教會是保羅所牧養的教會，保羅付上代價牧養這些屬靈的孩子（加4:19）；猶如一位母親細心保護懷胎的孩子，使孩子生下慢慢長大，但有一天這孩子卻不想再接受母親的養育及教導，想離家脫離母親的帶領，去隨從惡人作惡，這樣的行為對這母親情何以堪？保羅難過之處就在這裡。在現今邪惡的世代，什麼樣奇怪的信仰言論都有，我們這些屬神的兒女需張大眼睛，分辨清楚，請不要去聽信一些怪力亂神的信仰，影響我們的信仰之路。既認耶穌是我們個人的救主，就應該相信祂一定能帶領我們走完這條人生之路；那我們就應好好把握住這信仰，不再去聽信違背聖經教導的任何信仰才是正路。（王牧師）

回應：加4:22-23「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。」「使女」是指夏甲（亞伯拉罕的俾女），她生的兒子名叫「以實瑪利」，「自主之婦人」是指撒拉（亞伯拉罕的妻子），她生的兒子名叫「以撒」。這兩位母親求子方式不同，以實瑪利誕生是按人（亞伯拉罕與夏甲）生理的自然現象而生，但「以撒」是亞伯拉罕仰望神的應許，是神所顯的奇妙作為，藉由亞伯拉罕與撒拉而生。撒拉雖懷疑自己年老生育無望，但因神的恩典和亞伯拉罕對神的信心，致使「以撒」這孩子能憑應許而生。正因此，以撒才能承接神所賜的產業。（加4:30）
親愛的弟兄姊妹，請大家回想一下，我們這些信主「重生」兒女，成為新造的人，猶如我們是從「自主之婦人（撒拉）」而生，所以我們是蒙應許的兒女，不再是屬血氣的兒女。人信主後他就有了自由，因為「基督」是給人自由的主(加5:1)。基督徒不是在律法之下的奴僕，而是主應許所生的兒女，憑信心生活在基督的自由裡。故保羅在加4:31很清楚說明：「弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」。我們若能清楚分辨自我的身份後，「我」是神的兒女，「我」就應該自重，並榮耀神的名，這才是我們作神兒女的本分。（王牧師）

20201108主日信息 講題：神要醫治你的「愛的接收器」 講員：李怡瑱牧師
經文：加4：6-7、民13：30-14：9、加5：1、羅8：15
金句：加4：6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
不是知識性(頭腦) 而是轉化性(心)
主禱文的架構：我們在天上的父（關係 Relationship）
一切從「心」開始（加四6）「心」出問題，「關係」就會有障礙。
當我們與天父的關係出問題，會有什麼影響？（加四6-7）
民十三30-33（迦勒與其他探子看法不同/足能得勝-巨人vs.蚱蜢）
民十四1-4百姓哭號、巴不得早死在埃及、耶和華為何領我們倒在刀下、必被擄掠、不如回埃及
民十四6-9約書亞與迦勒：經過極美之地、耶和華若喜悅我們必把地賜給我們、神同在不要怕
兒子的靈：自由、被接納、蒙福、豐富、尊榮、得救的確據。
孤兒的靈：恐懼、被拒絕、受咒詛、貧窮、羞辱、不安全感/害怕死亡。
羅八15…所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
加五1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
檢視我們裡面是否有孤兒的靈：
A. 如果你覺得上帝對你很苛刻，或者你感到被祂虧待。
B. 如果你生上帝的氣或怨恨祂。
C. 如果你覺得所得到的一切都來自你的努力，包括禱告蒙應允。
D. 如果你不確定你死後會上天堂
有時因為創傷、痛苦、被惡待……，我們的心受傷，漸漸封閉起來，從傷心憂心灰心硬心成為石心，這些是我們和上帝之間，以及人際和與自己和諧關係的阻礙。
結十一19-20我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心…
我們都需要上帝的愛，需要天父醫治我們「愛的接收器」，醫治我們領受祂的愛的能力。所以，現在是做決定的時候，我要選擇棄絕孤兒的靈，接受從基督而來的兒子的靈。
可五25-34血漏的婦人得醫治。（希伯來文/眼中的瞳人：眼中的女兒-獨一）
34. 耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊愈了。」
全新的身分，找回失落的價值。靈魂體的恢復。關係恢復了：平安、和平、和諧、和睦。
禱告宣告：
1. 順服上帝：父上帝，我將我的靈魂體都全然順服祢。我宣告，至高的主耶穌基督掌管我的生命和一切。
2. 棄絕仇敵：撒但，我奉主耶穌基督的名捆綁你。你這孤兒的靈，我奉主耶穌基督的名現在就斷開你，我釋放我自己從現在直到永遠都脫離你的影響。你現在就離開我，去到主耶穌基督的腳前，永遠不要再回來。我不再受你影響，我從現在直到永遠都自由了。
3. 領受從基督而來的兒子的靈：慈愛的天父，現在我要奉主耶穌基督的名領受祢兒子的靈。我奉主耶穌基督的名宣告，我繼承了上帝兒女的身分，我不但領受祢完全的救贖，也領受得救的確據。我是上帝的孩子。我是被愛的。我是受祝福的。我是被原諒的。我擁有兒子所擁有的一切特權和權利。哈利路亞。阿們！

回應詩歌：我渴望看見

20211031主日信息 講題：腓利的故事與啟示 講員：于厚恩牧師
金句：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。（提後4:2）
聖經中只有1個人被稱為是傳福音的腓利(楷模)Philip the evangelist：
耶穌不是有12個使徒嗎？在使徒行傳有這麼多，在那個世代為主作見證，但只有一個人被稱為『傳福音的』『the evangelist』這是很棒的一個字。
徒21:8第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住；他是那七個執事裡的一個。εἰς τὸν οἶκον Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ
路加不只是位神學家、歷史學家，他也是位很優秀的醫生，他寫了兩卷書，路加福音及使徒行傳，他也是位很好的文學家，他如何去選才一個人物。在使徒行傳我們會說上半部叫做以彼得為主的人物，之後是以保羅為主的人物，其實還有位叫腓利，是路加特別選才出來的。
腓利第1次是出現在一場抱怨場合中。
徒6:1《新譯本》門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的寡婦。
教會一直是看重弟兄姊妹的需要，當我拿到思恩堂的週報看到代禱的事項，我看見教會表面好像是個教堂，但裡面是對弟兄姊妹在各樣的難處，無論是工作的難處，包括出國的、適應的，很多病痛的，我們如何為他們禱告及守望？在第一世紀的教會非常關心寡婦，在那個時代不論男女或地位上的差異，如果是寡婦的話沒有兒子，那更是要如何活著？可是經文告訴我們有兩種寡婦，一個是講希臘話，另一個講希伯來話；一種是住在本地的，另一種可能是受到外面的回來的，因為在羅馬帝國時代的官方語言是拉丁語，因為他們基層是受到過去希臘文化的影響，他們都講希臘語，好像我們基層有的時候會講台語，甚至會講菜市場台語，這很不一致，受到了供給上不公平的對待。徒6:3《呂振中譯本》翻譯成「鑑擇」，於是教會特別評鑑、選擇，有一些標準，有好名譽的七個人，充滿著聖靈和智慧的，我們就委派他們來管理這事務。如何能鑑擇？這不是按照我們的常理，而是充滿聖靈及智慧的，把聖靈和智慧放在一起，在舊約時代，智慧和聖靈就很有關係。
列王紀上三章：上半求智慧，下半以智慧斷案。
所羅門原本就很聰明，但他仍跟神求智慧，在舊約時代稱聖靈也作智慧的靈，所羅門跟神求智慧，在王上3章告訴我們神非常高興，而我們都什麼時候求智慧？考試的時候？可是在聖經說這種不是智慧，所羅門本來就很聰明，當他求得智慧，將智慧給他，聖靈澆灌在他身上後的第一件事情就幫兩位母親排憂解難，看到一個智慧的展現是他可以以智慧斷案、被聖靈所引導，能夠幫別人排憂解難，而不是自己考試得第一。智慧從以前就有十字架的記號在上面，能夠幫別人排憂解難，所以當教會發生不公平的狀況時，當時教會的領袖說我們要選滿有聖靈和智慧的人出來幫忙解決，所謂的滿有聖靈和智慧是聖靈在他們裡面，他們的生命是受聖靈的引導有智慧作良好的判斷替他人排憂解難。生活中有沒有弟兄姊妹不是只有自己的難處而是看見別人的難處，不是在幫別人打結，而是幫對方解開。徒6:5《新譯本》這個意見全會眾都很滿意，於是選出司提反，他是一位滿有信心和聖靈的人，還有腓利、伯羅哥羅、尼加挪、提門、巴米拿，以及歸信猶太教的安提阿人尼哥拉。猶太人慣例在處理特殊事物時會組成7人委員會，這是耶路撒冷教會第一屆管理飯食委員會的7位委員，而且學者們告訴我們說，這7個名字都是希臘名字，他們可能是說希臘話猶太人的領袖，甚至很可能這7個人是從教會說希臘語會眾中選出來的，起初提出不滿的，就是他們！腓利也是其中一個，其實腓利有顆細膩的心，對信仰群體中有關、對弱勢照顧不周、資源分配不公等問題，有所關注，並願意發聲。腓利等7人有其優勢(希臘語群體的領袖)也樂於承擔解決，希臘語弱勢寡婦，被待不公與不周的問題。
第一點：不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽。
我們很容易看到有很好的表現，但還有哪些是缺失之處、疏忽的地方是我們可以改進的。當我們在做評估時會作SWOT，腓利也是一樣有看到教會的缺乏之處，但不要只看到教會有缺乏之處。
第二點：不但是能看到疏忽也要願意承擔與付出。
我們都會看到國家、疫苗、社會或教會的疏忽，可是你是否願意在那疏忽的點上承擔與付出？
腓利的、傳福音，不是只有口頭上的，而是在生活中呈現福音出來，耶穌基督也不是出一張嘴，而在行動上甘願犧牲為你我死在十字架上，這七位執事都很優秀，他們滿有聖靈和智慧，判斷都很精準，而且是為了別人的利益作出正確的抉擇，但並不代表這樣的人敬畏神，甚至人也很喜歡。徒8:1《新譯本》司提反被害，掃羅也欣然同意。從那天起，耶路撒冷的教會大受迫害；很多時候我們只看到局部，神看得是全部，因為神要使徒們把福音傳去，但他們局限在耶路撒冷，神也借力、使力，使萬事互相效力，除了使徒以外，所有的人都分散到猶太和撒瑪利亞各地。
徒8:3-5《新譯本》腓利算是一個人物，他也必須要趕快離開，他跑去撒瑪利亞城。前面說所有人都分散到猶太和撒瑪利亞各地，而腓力去撒瑪利亞。這些基督的跟隨者就分散在猶太和撒馬利亞各處，腓利遇到逼迫為何跑最遠？1.他善管理，知道要跑遠一點比較安全？2.最危險的地方(撒瑪利亞不接待猶太人)才是最安全的地方？3.他願意突破成見，因為福音不應有界線！
第三點無論順境或逆境都要讓福音的行動前進。當保羅第一次宣教旅行到加拉太一帶的地方宣教，保羅、巴拿巴、馬可他們到了塞浦路斯(巴拿巴的家鄉)，離開這個島後旁非利亞的別加，馬可就因故脫隊，保羅就到了南加拉太一帶的高原去傳福音，遇到很多逼迫，有一種說法是保羅為什麼跑到南加拉太一帶的高地去，因為保羅在旁非利亞的別加得了瘧疾，而馬可也可能是因為這樣的狀況離開，瘧疾需要到高原的地方去養病。加4:13-14《新譯本》13你們知道，我第一次傳福音給你們，是因為身體有病。14雖然我的身體對你們是個試煉，你們卻沒有輕看，也沒有厭棄，反而接納我……。徒8:5-8《新譯本》5腓利下到撒瑪利亞城，宣講基督。6群眾聽了腓利所講的，看見他所行的神蹟，就同心聽從了他的話。……8在那城裡，就大有歡樂。
從歷史的角度來看首先把福音傳給外邦人的不是彼得，而是說希臘話的基督徒(腓利)
徒8:26《新譯本》有主的一位使者對腓利說：“起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那條路在曠野裡。『南』 μεσημβρίαμέσος(中間)+ἡμέρα(日子)=日正當中/午正。那是一個在曠野最不可能有人的時候，可是腓利非常的順服。徒8:27《和合本》腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了。這個外邦人在女王底下做事都要變成太監，他非常值得女王的信任，負責財政，對猶太教非常敬虔的外邦人，從蘇丹到耶路撒冷去。徒8:28-30《新譯本》28他回去的時候，坐在車上讀以賽亞先知的書。29聖靈對腓利說：“你往前去，靠近那車子！”30腓利就跑過去，聽見他讀以賽亞先知的書，就問他：“你所讀的，你明白嗎？”
徒8:31《新譯本》他說：“沒有人指導(ὁδηγήσει：guides)我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，同他坐在一起。神透過人的指導讓人明白他的話。徒8:35《呂振中譯本》腓利就開口，從這一段經起，將耶穌這福音傳給他。
第四點熟悉聖經並成為他人的guide。
「順從神不順從人」該段經文彼得是在說：宗教領袖不許他傳福音。
徒8:40《新譯本》後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍各城，傳講福音，直到該(凱)撒利亞。
為何停在該(凱)撒利亞？家鄉？遇見愛情？他在該(凱)撒利亞遇見愛情。
徒21:8-9《新譯本》8第二天我們離開那裡，來到該撒利亞，到了傳福音的腓利家裡，與他住在一起。他是那七位執事中的一位。9他有四個女兒，都是童女，是會說預言的。
1.傳福音成為腓利的綽號
2.腓利都生女兒而且生四個
3.腓利的女兒持守聖潔且這爸應沒有女大當嫁的觀念
4.腓利這位父親的四個女兒都成為了傳道人(A.D.33-56)
第五點你渴望這樣的稱號嗎？傳福音的XXX
使徒行傳除了上半部彼得下半部保羅之外，我們看到路加特別突顯腓利這個人，我相信他也期許、勉勵提阿非羅大人，一生中可以成為傳福音的，不只是口傳，而是生命及生活，滿有聖靈和智慧，跟神求、倚靠神、幫助他人排憂解難，無論順境或逆境都可以讓福音繼續前進。
一、不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽
二、不但是能看到疏忽，也要願意承擔與付出
三、無論順境或逆境都要讓福音的行動前進
四、熟悉聖經並成為他人的guide
五、你渴望這樣的稱號嗎?傳福音的XXX

【出處】https://traditional-odb.org/2021/12/16/你算是什麼人？/

【經文】加拉太書3章26節-4章7節

我和五歲的混血兒子走進冰淇淋店，店員瞥了我一眼，然後盯著我的兒子說：「你算是什麼人？」

他的提問和苛刻的語氣，引發了我熟悉的憤怒和心痛，那是我作為非主流的墨西哥裔美國人在成長中的經歷。我把兒子小維拉近身邊，當我的黑人丈夫進入商店時，我走到他身邊。店員皺著眉頭，沉默地給了我們所點的冰淇淋。

當兒子列出他想嘗試的冰淇淋口味時，我默默地為那個店員祈禱。我也為自己的苦毒懺悔，求上帝給我一顆寬恕的心。由於我的膚色淺但不白，多年來一直面對他人異樣的眼光和類似的提問。我總是缺乏安全感，也覺得自己一文不值，直到我開始學習接納自己的身分乃是上帝所愛的女兒。

使徒保羅宣稱，我們因信基督耶穌都是上帝的兒女，都同樣的寶貴，也有美好的不同之處。我們緊密相連，上帝刻意讓你我一起同工（加拉太書3章26-29節）。上帝差派聖子來救贖我們，祂在十架上流血捨命，使我們的罪得赦免，讓你我成為一家人（4章4-7節）。我們既有上帝的形象，我們的自我價值就不再由他人的觀點、期望或偏見來決定。

我們算是什麼人？我們是上帝的兒女。

【思想】
你何時曾因他人的觀點、期望或偏見而懷疑自我價值？
知道上帝的兒女都擁有上帝的形象，如何幫助你去愛那些與你不同的人？

【回應】
天父上帝！
請幫助我以祢的眼光看待自己和他人。
當我面對和自己不同的人時，
幫助我按祢的心意去愛人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/24/gal-day8

【經文】加拉太書4章1~11節

保羅在這裡用繼承者的例子來說明，他提到人在律法管束之下，有如未成年的繼承者，在管家、監護人（即律法）之下受約束，沒有自主權，與奴隷沒有分別。等他父親預定的時候來到，他就能承受產業，正式成為全業的主人，有自主權；而天父所預定的時候，就是差祂的兒子降世為人，完成救恩，並且，當我們相信神的兒子，就得著神兒女的名分，領受屬天的產業。神兒子的靈也會進入我們心中，使我們可以呼叫：阿爸父！

本段經文可說是保羅寫信給加拉太教會最初的動機，過去加拉太人還未信主時，仍受屬世價值觀（即世俗小學，就是指第三章的律法）約束，並且對罪無能為力；當保羅把福音傳給他們，他們就因信耶穌，生命得改變，藉著福音的大能勝過罪的轄制。

如今，他們嘗過主恩的滋味，可以享受神兒女的自由豐盛，竟然接受猶太派信徒教導，把割禮當作信主的必要條件，讓自己落入律法主義的轄制中，情願去守日子、月份、節期、年份…的規條。因此，保羅對於加拉太人開倒車的行為，十分憂心，甚至用反問的方式「怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？」（參9節）表達他強烈的關心，他寫此書信，為要引導他們走回正路。

律法主義今日還在教會中，受律法主義轄制的人可能會說：不穩定聚會就是信仰有問題；不參加禱告會就是不渴慕神；我沒有守什一奉獻，神不會不喜歡我？他來教會那麼久，怎麼還不受洗？你會發現，律法主義者在乎事情的對錯，看重規定與標準，而非神的同在與祝福。

今天，我們也要問自己：我是否已經接受耶穌成為神的兒女？我是否渴望親近神？我是否知道神愛我愛到底？我是否害怕表現不好得不著神的祝福？我是否仍在律法主義的轄制中？我是否還過奴僕的生活？但願我們都受聖靈引導，平安喜樂地來到天父面前，呼叫：阿爸父！

【回應】
主啊！謝謝祢將我從罪的轄制中救拔出來，賜我兒女的位分，我要脫離奴僕的生命，領受屬天的祝福！

【禱讀】加拉太書4章6~7節
你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/25/gal-day9

【經文】加拉太書4章12~20節

保羅不只是學識淵博、思想縝密、辯才無礙，他更是用生命在服事加拉太教會，我們在這裡看到他在情感上真摯的一面。當他看到他們因別人錯誤的教導而走偏了，他的心是何等著急，希望他們能快快的離棄錯誤的價值觀，回到正確的方向。

回想過去在加拉太教會的時光，那時保羅剛好生病，弟兄姊妹用愛心接待他，為他受考驗、付代價，保羅感受到他們接待他如同神的使者、如同基督一般，他深受感動。他們所擺上的難能可貴，足以讓保羅為他們作見證。

然而，當外來假教師帶來錯誤的教導，保羅提出警告時，加拉太人抵擋的態度，讓保羅憂心，他說：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」面對加拉太教會信仰的危機，保羅渴望將他們挽回，如此乃出於愛，他說：「我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」我們看到一個牧者為父為母的心，即使要重來一次，他也願意為他們付上代價。

一個基督徒的生命成熟，是需要時間的，在一生中，基督徒會經歷許多階段，也會有不同的人在過程中幫助我們。初信階段是最重要的階段，從不信到信，帶領我們的人如同懷孕一樣，為我們信主迫切禱告，一點一滴的將福音的真理，灌輸在我們的生命中，使我們可以慢慢改變、長成，終至重生得救，成為吃靈奶的嬰孩。這時候生命不成熟，很容易被仇敵擄去，失去了信仰的初衷，還得讓人再一次受生產之苦，將我們挽回過來。

親愛的弟兄姊妹，在信主的過程中，是否有人為你受生產之苦？是否有人為你在神面前付上代價？這樣的人，值得我們敬重，並為他們感恩。另外，在你身邊，是否有人正在屬靈嬰孩的階段或是面臨生命低潮的光景？你是否願意為他受生產之苦？是否願意為他付代價將他挽回？但願保羅為父為母的榜樣，激勵我們願意成全別人的生命，願意陪伴別人長大成熟，陪他走第二哩路。

【回應】
主啊！謝謝祢過去為我預備屬靈的父母，為我付代價，成全我的生命；求祢幫助我，讓我也願意用為父為母的心，陪伴扶持屬靈生命幼嫩，或在生命低谷的肢體。

【禱讀】帖撒羅尼迦前書5章12~13節
弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/26/gal-day10

【經文】加拉太書4章21~31節

在加拉太書中，保羅用許多對比的方式，來表達守律法與憑應許的不同。他也常用疑問句的方式，讓讀者先思考問題，再加以詮釋他的論述。經過幾番論述之後，保羅再以亞伯拉罕分別從夏甲與撒拉得著後裔，所帶來的結果，及代表的意義為對比，來詮釋靠律法稱義，與憑應許稱義的不同：律法底下的人是靠著肉體來遵行律法，仍然為奴；而新約的信徒是憑著神的應許來享受恩典，得著自由。

亞伯拉罕從夏甲，即為奴的使女，生了一子以實瑪利，是憑血氣生的，所生的兒子也是為奴的，代表神與摩西及以色列人在西乃山所立的約。那些約是附帶著條件的，也就是神所頒佈“律法”的本質，如同保羅時代那些在耶路撒冷，以行律法為本的猶太派基督徒所主張的。所以預表“舊約”。若想要靠肉身努力行律法以稱義，就如使女的後裔，仍舊為奴，在罪惡的轄制中，不能承受產業。

亞伯拉罕從撒拉，即自主婦人，生了一子以撒，是憑神的應許在年老時所生的，是“應許之約”的代表，又稱為“在上的耶路撒冷”之約，是自由的，不是為奴的。所以預表“新約”。若靠神應許因信基督得以稱義，就如自主婦人的後裔，是蒙恩的，是自由的，不受罪惡轄制，得以承受屬天產業。

我們看到，雖然以實瑪利暫時逼迫以撒，表示憑應許蒙恩者可能一時會受到行律法者逼迫，如保羅所遭遇的；至終，為奴的以實瑪利將被趕出去，不能承受產業，靠行為稱義者也不能承受產業。而憑應許、靠恩典成為神兒女的基督徒，完全是照神的應許，因信基督耶穌，可以享受恩典，承受屬天的產業。

因此，在追求認識主的過程中，即便因持守信仰真理而一時受逼迫、受虧待，我們不要氣餒，這是必經之路，耶穌也說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的！」只要抓住神的應許，持守因信稱義的真理，我們就能領受神兒女的祝福，得著屬天豐盛的產業！

【回應】
親愛的天父，謝謝祢揀選我、拯救我，使我脫離為奴的生命，成為自由的兒女！我要抓住祢的應許，領受祢為我預備屬天豐盛的產業！

【禱讀】加拉太書3章26、29節
所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

12/5-12/11

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：得勝的宣告
受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。(詩2:7-9)
我們宣告：即使中華民國地上的掌權者及萬民敵擋神，要打破神所設立的律法，然而神要嗤笑他們的爭鬧和謀算，要在怒中責備他們、驚嚇他們，因為神已經立我們的救主耶穌為王了。我們宣告，中華民國是主耶穌基督的基業，台澎金馬各地是主的田產。主耶穌基督必用鐵杖打破一切謀算虛妄之事的勢力，就好像摔碎窯匠的瓦器一樣。中華民國必全然歸於我們的主！

2.為萬民：單親家庭歸主
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗6:4)
單親家庭的家長對於子女會有很高的要求，甚至出現要求過度的情況，原因是家長害怕子女因為自己的離婚而開始不學好，而對子女提出過高的要求，他們把希望寄托在子女身上，有一種恨鐵不成鋼的心理，給子女帶來極大的心理壓力。我們求主親自挪走家長對子女的擔心、害怕，以及過高的要求，家長們被聖靈提醒要放下自己堅持的方法，調整教養子女的態度，不惹子女的氣、不習慣性激怒子女，並願意按照聖經的原則教養子女，使得子女在真理裡、在神的愛中得釋放、得自由，漸漸恢復為神所創造的榮美形象。我們宣告：單親家庭的家長和子女都在關係的修復中真實遇見主!

3.為政府和首長
你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。(申1:13)
九合一大選後，22縣市中有部份縣市長連任成功，也有部份即將在年底新上任的縣市長(嘉義市長選舉延後舉行)，現階段最緊迫的事就是揀選確定縣市政府中各局處長的名單(也稱為小內閣)。求主賜智慧和勇氣給即將上任的縣市長，在人事任用上能夠作正確的判斷和抉擇，不把局處長的位置拿當作酬傭的工具。求主在各縣市政府局處長的人事任用上掌權，讓有智慧、有見識、為眾人所認識的人，有機會被看重，可以被放在適合的位置上。求主祝福22縣市政府所組成的小內閣團隊，是合一、公義且是有效能的團隊，能夠帶出平安豐盛的地方治理。

4.為教會：兒子的心
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。(加4:6-7)
神不僅要將為父的心賜給台灣教會，也要在眾聖徒中恢復兒子的心。有兒子的心，人能發自內心的呼叫：「阿爸！父！」並且確知自己不是奴僕，而是兒子，並且確信自己是後嗣，可以理所當然地繼承產業。求神兒子的靈充滿台灣教，除去我們習慣性的奴僕思維及心態，打破關係中轄管及被轄管的重軛，並幫助我們確知自己是兒子，是能繼承產業的後嗣。求主引導我們，不管是與神與人的關係，都能在愛中有真實的親密及安全感。

5.為兩岸四地
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。(箴14:34)
不論是哪一種政治體，公義的治理就能使邦國高舉，但罪惡的治理卻只會為人民帶來羞辱。我們為台灣、中國大陸、香港、澳門的政府禱告，求主興起更多有能的公義之士得著權柄，進入到立法、行政及司法的位置，遵行主道，帶出公義的治理，使兩岸四地能夠與神國治理對齊，進入命定。

【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
我們為執行小組的牧者們禱告，求主聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。也求主賜敞開的門，引導更多堂會、更多城市加入24/7禱告城牆的守望行列。特別為台灣西海岸禱告，求主幫助教會領袖看見合一禱告的重要性，並願委身於禱告城牆的建造。

2.為城市進入命定：聯禱會更新
我們求主更新12行政區聯禱會牧者對神的渴慕，能分外殷勤，充充足足地有信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心及愛眾人的心，在認識主耶穌基督上多結果子。求主使用聯禱會牧者們的生命見證，幫助台北教會進入更新！

3.為12行政區的突破：信義區
神在信義區建立50個堂會及30個機構，為要得著這個台北的商貿中心。求主聖靈更新信義區的教會，成為承裝新酒新油的新皮袋，靠著聖靈的大能突破壓制，使主的道在信義區大大興旺。也求主興起信義區聯禱會(主席：王道玥牧師)的眾牧者，聯結眾教會同心禱告，彼此相顧，彼此成全。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：安道爾
安道爾侯國位於西南歐，全國平均海拔1100公尺，是歐洲地勢最高的地方。這是一個袖珍型的內陸親王國，人口只有7萬9千多人，採君主立憲制，只設警察，沒有軍隊。安道爾是免稅天堂，是滑雪勝地，每年約有900萬人前往渡假購物，這是安道爾經濟的主要來源。雖然居民大多信奉天主教，然而此地卻被稱為走私者的避難所，深被物質主義影響。求主將真理的靈澆灌下來，甦醒安道爾天主教徒的心，能脫離物質主義謊言的迷惑，轉而尋求耶穌。也求主為傳福音的使者開寬大又有功效的門，引導他們將福音傳開，將安道爾從安逸宴樂之地，翻轉成為救恩的泉源之地。

2.守望國際局勢
俄羅斯自2/24入侵烏克蘭，至今已持續9個月，我們為俄羅斯及烏克蘭兩國領導人禱告，求主將和睦的心志賜給他們，引導雙方能進入和平談判，解決領土的爭端。求主保守俄烏邊境百姓的平安！

2023/01/14

今日主題：長大成熟，繼承產業
決心應用：最近，我何時曾經經歷到屬靈成長？為了在屬靈上成長，符合神產業繼承人的身分，我決心要怎麼做？

加拉太書4：1-11

保羅說，承受父母產業的繼承人，在未成年的時候，需受制於監護人與管家的手下，因此與奴僕的地位毫無差別。要等到長大成人，將不再受到監督，方可合法承受全部的產業。當神在預定的時間，神派遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法之下，因為律法把人圈在罪裡面，就把律法以下的人贖出來之後，叫我們得著兒子的身分。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心呼叫：「阿爸！父！」 (v.6 )，在基督裏的自由，稱神為阿爸父，這是何等的恩典啊！不僅如此，亦成為神的兒女與後嗣，享受神所賜的寶貴特權。

保羅擔心在信徒們身上所做的一番心血都枉費了，因此，提醒信徒們：「現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？」 ( v.9)，竟死守著節期，所以保羅再次說，在基督裡，必須謹慎，脫離奴僕的心態，自由的成為神的兒子，得著兒子的名分，經歷救贖和在基督裡的自由。

我們不單單認識神，更是要時常省察自己的信仰。換言之，要學習如何努力長大成熟，明白自己已得著神兒女的身分，做好神產業的繼承人；不要做個被「罪」轄制的奴僕。當我們享用神的恩典時，不要只在乎外表的禮儀，乃要在乎內心屬靈的操練。如經上所說，「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上 15:22 )

>>>>>脫離被轄制的奴僕，成為合神心意的兒女與後嗣。

2023/1/16

今日主題：為福音承受生產之苦
決心與應用：我何時曾為了幫助鄰人的屬靈成長而熱心？為了勸勉鄰人在屬靈的事上成長，我決定實踐怎樣的愛和勞苦？

加拉太書 4:12-20

保羅在第一次旅行佈道時，傳福音給加拉太人，雖因身體的舊疾，但並未受到異樣的眼光，反而得到更多友善的關愛，因為主的愛在他們心裡，讓保羅感受到如同神的使者被接待一般。為此，保羅更加的勸信徒們：要像我一樣，一心為著傳揚主福音 (參v.12-14)。原本加拉太的信徒敬重保羅，甚至肯將極寶貴、且不能替換的東西都給他，然而，他們這樣的心志到哪去了呢？保羅提醒他們：要防備動機不良的善舉者，他們要奪你們的熱心，真正愛主愛人的心，是把人帶到主面前，不是跟隨自己；不是僅僅在人的面前，而是即使在人背後仍要持續熱心待人、敬畏神(參v.15-18)。我的孩子們，我勞苦栽培你們，再經歷這一切後，成為有基督樣式的人，甚至期望能親自將你們引回正路，就可少去這責備的口吻 (參v.19-20)。

屬靈生命的成熟除了心以外，較顯而易見的是我的耳、是我的舌，我怎樣聽、我怎樣說；如何來彰顯那聖靈的果子，使我身邊的鄰人能得著福音的好處，往往是我們真實的表現，鄰人聽我們語言後的行為是否相稱，鄰人對我們表述，我聽了之後如何適時的反饋，都能深深的影響彼此的心靈。我重生的生命，是最能幫助另個一生命的長成，耶穌是我的榜樣，使我在鄰人面前能活出、實踐並成為福音的橋樑。

>>>> 幫助一個生命的長成，就先活出重生的生命。

2023/1/17

今日主題：脫離奴隸的軛，享受真自由
決心應用：我有哪些部分被奴隸的軛所挾制，以致無法在福音裡得自由？為了享受因基督而得的救恩與自由，我決定要怎麼做?

加拉太書 4:21-5:1

保羅引用亞伯拉罕的兩個兒子為例，說明律法和恩典的差異。亞伯拉罕的兒子中，首先提到夏甲是「使女」，她是「按著血氣」生子，所生之子是「為奴」的，這就好像是出於「西奈山」的律法。另一方面，撒拉是「自由之婦人」，她是「憑著應許」生子，所生之子是「承受產業」的，這表示只有蒙受神恩典揀選的人，才能從聖靈而生，成為神的兒女。因信稱義和得救的我們也和以撒一樣，是憑應許作兒女的。神的兒女因著領受應許，就不再作律法的奴隸了。

這段經文讓我想到，自己在成長的過程中，因著自我形象的低落，很多時候，“努力” 只是為了做出別人所期待的｢好行為｣，且覆蓋我裡頭的自卑與不足，也曾嘗試努力證明自己是個有價值的人，縱使在我信主後，也很容易陷入努力去愛神愛人。努力的去事奉，努力不是不好，而是我努力的目的是要用其行為掩飾自己能力不足的羞恥。這也導致我若是做得不好，就會很沮喪。

憑著肉體作神的兒女，很容易落入辛苦的景況。但是這段經文裡，保羅願我們成為是憑應許作主兒女，是在基督裡面的關係。當我更多檢視自己與主的關係，明白要與祂建立的是一種愛的關係，自己就不再為了工作而工作，而是因著神的愛的緣故，也不再按自己的才能勢力，而是願意聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，享受神的同在。我們需要在主裡面，學習接受神的應許，過著基督徒得勝的生活，讓這愛的關係成為自己事奉的動力，叫我們在基督裡得著真正的自由。

>>>>> 憑著應許作神的兒女，擁抱在基督裡的真自由，不再為奴，不再懼怕。

1. 以賽亞書 01-02
2. 加拉太書 4:01-20
3. 詩篇 100
4. 箴言 22:28-29

1. 以賽亞書 03~04
2. 加拉太書 4:21-31
3. 詩篇 101:01-04
4. 箴言 23:01-03

敬拜詩歌：天父世界 This is my Father's world (讚美 016)
https://www.youtube.com/watch?v=bEE5MvoT3oI

一、安靜：我看重祢的一切命令，就不至於羞愧。
二、讀經：加拉太書 4:1-11
1. 重點說明：
保羅在此又開始語氣激動起來，他責備加拉太人，明明是承繼產業的兒子，卻願受這些假教師的影響，重回律法之下再作奴僕。保羅對此情況，非常擔憂，他重申我們已經是後嗣（因信稱義），可以繼承產業，與過去仍在律法管束之下截然不同。現在基督已經降臨，我們進入恩典時代，得著兒子的名份，可以呼叫阿爸父，是自由的，為什麼還要再受日子、節期…等拘束，重回作奴僕的老路？
2. 鑰節：你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。（加 4:6-7）
三、默想：
■保羅將律法時代信神的人比喻成什麼？這樣的人在繼承的地位上有何權利？但在實際生活中又如何？（v.1-v.3）
■在我們的信仰中，兒子和奴僕的差別是什麼？（v.4-v.7）
■在我的信仰生活中，我何時會覺得自己是神的兒女（自由釋放）？又在何時仍覺得像個奴僕（擔心害怕）？如果我確知自己是神的兒女，我的生活會有何不同？
四、禱告：阿爸父，謝謝祢救贖我，脫離律法的轄制，成為祢蒙愛的兒女，享受祢一切的豐盛和慈愛。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                      
今日讀經進度：加拉太書 4 章 1-11 節

你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！
可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。

弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。

敬拜詩歌：我願奉獻我一生 (有情天)
https://www.youtube.com/watch?v=igxY9erGwzI

一、安靜：主啊，每早晨都是新的，祢的慈愛極其廣大。
二、讀經：加拉太書 4:12-31
1. 重點說明：
本段保羅語帶感激地回憶起昔日加拉太人對他的恩情，但也感慨現在卻把他當成了仇敵，因此，保羅精心引用了舊約聖經的一個例證，並藉此顯出加拉太人仍隨從律法的愚昧。保羅指出夏甲和撒拉是豫表兩個約，即律法之約和應許之約。律法之約是出於西乃山，是使人作奴僕的；而撒拉是代表應許之約，她原本是不能生育，但憑著神的應許生了以撒，最終是應許之子承受了產業。我們就是憑著應許成為後嗣，真的不需要重回律法的老路了！
2. 鑰節：弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。（加4:28）
三、默想：
■在保羅的比方中，兩個婦人各代表什麼？兩個兒子又有何差異？（v.23-v.25、v.28）
■當「憑應許作兒女」的人遭到逼迫時，保羅如何勸勉他們？（v.29-v.30）
■請思想我是如何做神兒女的？是憑應許還是守律法？在我信主前，有沒有哪些挾制我的想法，而今我可以脫去這些軛嗎？我該如何去抵擋？
四、禱告：感謝主，我曾經在律法之下苦不堪言，幫助我脫離律法的挾制，在基督裡得享靈裡真正的自由。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                    
今日讀經進度：加拉太書 4 章 12-31 節

加拉太書4:9a「現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的…」

一個人能夠認識神，可說是一生中最大的祝福。「認識」原文的意思有熟悉、理解、明白、性關係，可見認識是深刻的，關係是親密的。

我們能夠認識神，是出於神的憐憫及恩典。因為這位神太偉大了，我們太有限了，實在無法靠著我們有限的頭腦認識這位無限的上帝。然而，上帝是樂意向我們啟示的上帝，透過聖經、耶穌基督的道成肉身、聖靈，讓我們能夠認識到底所信靠的是怎樣的一位上帝。

更令我們值得安慰的是「上帝認識我們」，上帝深知到我們每一個人，祂深刻的理解你、明白你、跟你有親密的關係。有時候人會誤解你，但上帝完全的明白你，而且上帝完全的照著你的本像在基督裡接納了你。

親愛的弟兄姊妹，上帝愛你、認識你。或許在世上你覺得沒有人可以了解你，但是有一位在天上的上帝，認識你、愛你超過一切。盼望你常常來到祂的面前，更多的認識祂，你會發現有主就足夠了，有主就滿足了。

加拉太書4:17那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。

最近應該大家都常在fb收到簡訊，有陌生人會私訊問我們：「打擾一下，我可以問件事嗎？」這些人都自稱是基督徒，但實際上是異端。他們傳信息的目的是要引誘離間我們，使我們離開真信仰。

使徒保羅告訴加拉太人，有人熱心待他們，卻有不正確的動機，不懷好意，乃是要「離間」他們，離間原文的意思是把他們「關在外面」。關在甚麼外面呢？就是關在福音的真理之外，讓他們又回去守律法。

在每個世代，我們都面對不同的挑戰，如今異端橫行，過去有人想要靠自己得救。如何避免離開真理被關在福音之外。重點不在如何避免異端，而是對真理越發熟悉，若我們清楚福音的真義，一旦與福音不合，我們就能馬上認出，立刻就斷然拒絕。

願主幫助我們，對福音的認識，越來越深。共勉之。

我為你們擔心，惟恐我在你們身上是枉費功夫了。（加4:11）

枉費——主耶穌為耶路撒冷流淚，因為祂所傳的信息沒有果效；保羅也為加拉太人揪心。若我們想知道神的心腸，一定要看看保羅為什麼痛心。

在羅13:4和加3:4也有eike這字，意思是「毫無目標地、徒然地」。神當然不會枉費功夫，但人卻會抵擋救恩信息。

不過，保羅在此說的是另一件令人心寒的事。加拉太信徒不是那些不知道福音、拒絕主耶穌的人，而是先前認識基督，卻不再跟隨主。或許是出於懼怕，或許是對新自由產生疑惑，以致仇敵有機可趁使他們開始懷疑主。

我會讓保羅擔心嗎？主耶穌會為我流淚嗎？我也有懷疑的時候，當仇敵誘惑我、知道我的軟弱、威脅我時，我就擔心我得救是枉費了，於是我拚命掙扎呼求：「主啊，我需要祢！」我不能救自己，只有主耶穌能救我。

我需要品嘗eike的眼淚，免得忘記自己隨時會面對危險。「主啊，不要讓我的信心枉費！」

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

仇敌魔鬼可以让这个社会充满不义和罪恶，也可以让这个社会充满教会和信仰，但是却没有基督。保罗伤心的是，这些加拉太人只要福音的枝节，却放弃了福音的根本，也就是耶稣基督自己。

今天这个社会的问题也是一样，只想要福音的副产品，就有社会的法治和自由，而把耶稣从中拿走，殊不知没有耶稣，法治只能带来更多不义，自由也只能导向犯罪的自由，因为耶稣才是唯一的拯救。

但耶稣是一切的根本，是福音的本质，也是这个社会的基础，没有耶稣，一切事物，包括宗教和信仰，都只能是没有种子的果实，没有生命，也无法产生生命。信仰只有指向耶稣才不会枉费。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：黄惠光牧师
日期：16.01.2023 （星期一）
经文：加拉太书 4：12 - 20
链接：https://youtu.be/CWusQOPBRfU