主題信息: 不可憑一個人的口定罪
十九到二一章是對第六誡「不可殺人」的詮釋,因此所有的經文都談到誤殺或故殺的各種情況。

一、設立逃城
首先我們看到上帝要他們「分定三座城」作為逃城。 我們知道事實上最後一共有六座逃城,三座在河東,三座在河西,分別是「流便的比悉」、「迦得的拉末」、「瑪 拿西的哥蘭」、「拿弗他利的基低斯」、「以法蓮的示劍」、 「猶大的希伯崙」(參約書亞記二十章)。

二、誤殺之人的護庇
這些逃城是為「誤殺人的」所預備的,所謂的誤殺就是今天的過失殺人,二人之間「素無仇恨」,這裡有一個例子「人與鄰舍同入樹林砍伐樹木,手拿斧子一砍,本想砍下 樹木,不料,斧頭脱了把,飛落在鄰舍身上,以致於死」。這種誤殺為免於受害者家屬「報血仇的,心中火热追趕他」, 就可以躲入逃城避難。但是如有故殺者「若有人恨他的鄰舍,埋伏著起來擊殺他,以致於死」也躲入逃城,也就是蓄意殺人的人,「本城的長老就要打發人去,從那裡帶出他來, 交在報血仇的手中,將他治死。」也就是說逃城不會護庇故殺者,免得「流無辜血的罪」玷污此城,使得該城無法在上帝面前蒙福。

三、要憑兩三個人的口
現在出現一個問題,就是一個人究竟是誤殺還是故殺,如何得知呢?這就須要舉證,這裡特別提到「人無論犯什麼罪,作什麼惡,不可憑一個人的口作見證」,因為一個 人的見證可能有誤,有偏見,甚至有陷害。因此至少「要憑兩三個人的口作見證才可定案」。一旦有人作假見證,也是一種罪,因為第九誡就是「不可作假見證」。作假見證的人「要待他如同他想要待的弟兄」。
這是最早的法律雛型,雖然不是最成熟,但我們可以窺見基本的法律原則。以色列是與上帝立約的國家,他們的國家法律,所源出的就是上帝所頒布的律法,而十誡就是一切律法的根源 。

默想:
當別人作錯事或得罪我時,我是否能區分對方是出於無意或刻意,面對無意的過失,我會如何處理, 面對刻意的過錯,我該如何處理?當我認為別人作錯事或得罪我時,我是否去查證是否屬實,或憑己意認定?

禱告:
親愛的主,謝謝你,你是公義的主,也是憐憫的主,教導我們在公義與憐憫之中,找到一個正確的界限,讓我們處理自己或公眾的事務時,能展現你的心意。阿們!

＊靈修經文：
申命記19:1~14
19:1 「耶和華─你上帝將列國之民剪除的時候，耶和華─你上帝也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，
19:2 就要在耶和華─你上帝所賜你為業的地上分定三座城。
19:3 要將耶和華─你上帝使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。
19:4 「誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
19:5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19:6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
19:7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
19:8 耶和華─你上帝若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
19:9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的上帝，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
19:10 免得無辜之人的血流在耶和華─你上帝所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
19:11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
19:12 本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
19:13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
19:14 「在耶和華─你上帝所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」

＊靈修默想：
(1)上帝要以色列人設立逃城的目的是什麼？我們生命中屬靈的逃城是什麼？我們是讓罪追上、轄制我們，或者我們能逃進逃城中，讓我們的罪能得到潔淨？

(2)對於惡意殺人的人要如何處置？為何上帝要追討流無辜之人血的罪？在新約對於不可殺人有更高的標準，怎樣的罪也像殺人一樣？上帝要我們如何對待人？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民8~10

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=_WkHtPy8lLA

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/16?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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＊靈修經文：
申命記19:15~21
19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
19:16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
19:18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
19:20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
19:21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」

＊靈修默想：
(1)這段經文提到作假見證的人要如何處置？為什麼要如此對待作假見證的人？我們雖然可能不會惡意作假見證，但我們是否有可能會誤解他人，我們要如何避免假見證或誤解的發生？

(2)為什麼對於犯罪的事，需要有兩三個人作見證才可定案？審判官要如何面對案件，特別是有爭議的案件？我們可以如何為法官及其他負責調解或審斷的職務禱告，讓他們能有仔細、正確的判斷，並且能公平正義盡上心力？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民11~13

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/17?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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申命記 第18~22章

心得：
在西乃山上，上帝將刻有十誡的法版交給摩西，這些誡命就成為以色列人依循的最高準則。十誡的第六條是不可殺人；按著律法，殺人的必須受審判（民卅五31）。然而耶穌說，凡向弟兄動怒的，必須受審判（太五22）。原來，上帝看重的不只是外表的現象，祂更看重的是人的內心光景。逃城的設立和運用，正好說明了這一點。無意中殺了人的，可以在逃城得到庇護，免得受仇家追殺；但出於仇恨蓄意殺人的，就算跑進逃城也要被帶出來處死。
我雖然從未犯過殺人的罪，但有時我會因被人得罪而動怒、心中憤恨，按著耶穌的高標準，是要受審判的！我雖然從未蓄意殺人，但在無意中犯的錯肯定不計其數。在十字架上，耶穌禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」神為無意中殺人的人預備了避難所，也賜給我們每一個人罪得饒恕的恩典。只要我們願意向神認罪悔改，我們可以逃到上帝那裡得饒恕。

禱告：
親愛的主，我是一個罪人，罪使我與祢隔絕、使我無法親近祢。感謝主，耶穌基督來了，尋找拯救失喪的人，召罪人悔改。主耶穌接納了我。按著上帝的信實，當我承認自己的罪，祢就赦免我、洗淨我。親愛的主，我深知道我是一個軟弱、不義、無法自救的人，我需要祢的恩典，我要常常回到祢的面前。求主光照，使我明白在哪裡得罪了主、虧負了人，我要逃到耶穌基督的覆庇之下，不再因曾經的過犯倉皇、失去平安。感謝主，祢就是我的避難所和幫助。感謝主，使我享受救恩之樂，
以樂意的靈扶持我。我也要把祢的救恩之道指教有過犯的人，使他們也能享有在主裡得釋放的平安。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
隨著人與人的聚集，團體中開始需要有秩序、有規則，以便於管理。只是人的心會有貪婪、自私等等的罪，我們若要以自己的喜好訂定行事為人的準則，無法達到所謂完美的標準，無法周全。
神的標準超越我們所思所想的。當我們感到困惑時，求聖靈提醒我們謙卑來到神的面前，尋求祂的旨意，並且心存慈愛、正直與公義。現今這個世代充滿競爭、比較、虛假及迷惑人心的謊言，這些不合神心意的罪都是來自於不認識神、不遵行祂的話語。求神幫助我們，時時將神的話語放在我們的心中，並學習活出祂的教導，使身為基督徒的我們，不畏流俗，成為這個世代的明燈。

禱告：
親愛的神謝謝祢，謝謝祢賜下寶貴的話語，賜下聖子耶穌，使我們行事為人不用害怕與困惑，因為祢的話語及親愛耶穌就是我們所羨慕與追求的樣式。求神在這個世代賜下公義的冠冕，使混亂不安從人心中被挪去。無論人與人、國與國發生怎樣的衝突與對立，我們知道神的審判將會在其中掌權。求神幫助我們謙卑倚靠祢，因為祢是賜平安給我們的神。如此禱告，奉靠主耶穌基督得勝的名，阿們！

頌讀（大聲讀聖經）：申19:1-21

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文可歸納二個重點：（一）逃城的設立：摩西曾在約但河東設立了三個逃城（申4:41-43），現又吩咐在約但河西增設三個。設立的原因，是為了保護生命，使誤殺人者可以得著安全的避難所。在這裡摩西有提到何謂「誤殺」呢？有二個條件：(1)素無仇恨。(2)無心殺了人的。誤殺者與受害者之間沒有仇恨，誤殺者他不是存心要殺死人。誤殺者是無意的、沒有預謀的、不小心的，或因意外而造成別人的死亡，這樣的誤殺者可以進到逃城保自己一命。反之，蓄意殺人者，縱使他逃到逃城，這逃城的長老要派人把這殺人者帶出來，交給報血仇者的手中，把他處死。（二）證人的條例：人無論犯甚麼罪，做甚麼惡事，不可單憑一個人的見證說了就算數，總要憑二個或三個證人的口才可以定案。雖如此，若有人心懷惡意，起來作假見證，不實指控他人犯法，陷害人；那祭司和審判官就要嚴厲懲罰他，並按他所見證的罪狀來處份這作假見證的人（申19:16-21）。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天所讀的經文無論是談論到「逃城的設立」或「證人的條例」，都在說明一件事，不要蓄意去做壞事；無論是蓄意殺人，或蓄意去作假見證等，都是不合主心意的事，主要我們對這樣的人不可顧惜他們；若包庇他們自己就得不到神的祝福。祈求主幫助我們不要去做不對的事，更不要去包庇犯罪的人。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
神設立「逃城的設立」或「證人的條例」原都有其美意，人不可將神的美意給變質了，那就不討神喜悅了。基於此，我們為人處事都需按著聖經教導去行，而不是按著自己的心意去行。

10/29 每日研經釋義《申19:1-21》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充
https://youtu.be/VZL7XdynorE
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/ofHXiglCqaI
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這一章講到設立逃城（19：1-13）、不可挪移鄰舍的地界（19：14）和跟作見證有關的條例。這些條例的目的是，「除掉流無辜血的罪」（19：13）和把「惡從你們中間除掉」（19：19）。
一一這過程中，公正的司法審判是必要的，而其中持守的準則是：「你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（19：21）只是在「以命償命」的前提下，摩西律法訂了很特別的條例，就是設立逃城的做法，讓誤殺人的可以保命，條例中還舉例說明：「就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。」（19：5-6）
一一這逃城的條例凸顯審判時察明「動機」的重要性。
而「動機」也是聖經定義「罪」的標準（太5：28；約壹3：15），
基督徒靈命要成長，必須對付行事為人的「動機」！
今天請為自己靈命的成長禱告。

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✍️ 2022-03/01 讀經：申命記 第十九章

✟受感的話語：
19:1 耶和華－你上帝將列國之民剪除的時候，耶和華－你上帝也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，
19:2 就要在耶和華－你上帝所賜你為業的地上分定三座城。
19:3 要將耶和華－你上帝使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。
19:4「誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
19:5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19:6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
19:7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
19:8 耶和華－你上帝若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
19:9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華－你的上帝，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
19:10 免得無辜之人的血流在耶和華－你上帝所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
19:11 若有人恨他的鄰舍，埋伏起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
19:12 本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
19:13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。
19:15 人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
19:16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
19:18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
19:20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
19:21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。

✟受感的啟示：
一、申命記 19:1-13
神設立逃城，主要是讓意外殺人者能找到安全的避難所，在那裡等候審判；無論事件在何處發生，誤殺者都可以在神所應許之地找到避難所…所以，逃城彰顯了上帝的慈愛與恩典。以色列人首先在約旦河東得地，有流便、迦得、瑪拿西這兩個半支派居住，這裡設立了三座逃城，過了約旦河之後，他們得到加利利、猶大山地、以法蓮山地這些地方，神吩咐他們在約旦河西再添三座城，例如：希伯崙城、示劍城都是逃城。

神吩咐他們「你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，」(申命記19:9)在約旦河東設立三座城，是出於順服，而在約旦河西再添三座城，則是要出於愛神；當以色列人明白神的心意，出於愛再添三座城，神的心意就更滿足。

我們不單要順服神，神更願意看見我們出於愛來順服祂；神設立律法，不是來轄制我們，而是要建立我們…我們越接近神，越明白祂的心意，就越願意自願的來遵行祂的旨意。

二、申命記 19:15-21
我們不要輕易相信一個人的說法，即使自覺是受害人，從自己的觀點和角度講一件事，也是要有第三者作證；第三者中，兩三個人的說法一致，案件才能夠成立。我們不能聽了別人說的話就輕信，因為謠傳是關乎別人的聲譽；我們若輕信，就是對當事人不公平，若是再傳，就更是不尊重對方。

〔申命記 19:21〕這裡定下懲罰的規定，並不是鼓勵我們以眼還眼、以牙還牙，而是要限制我們報仇的人不可以做得過份；若被對方傷一隻眼，只可傷害對方一隻眼，不可以再傷害對方的其他地方，並且要證明對方有罪後我們才能夠這樣做…這是一個限制報復的法則，而不是鼓勵我們報復。

神的屬性既是慈愛的，也是公義的；我們不能只要神的慈愛，而忘記神也是公義的審判者…我們一旦犯了罪，神絕不留情，必要處罰，為要叫我們悔改。

✟禱告和回應：
親愛的天父，感謝祢常以慈愛待我們，讓我們感受到主祢的恩典滿溢，主耶穌我們要在你面前悔改…當我們在看自己的問題，喜歡用縮小鏡；看別人的問題，就喜歡用顯微鏡，放大好幾倍；自己的問題都不是問題，別人的問題就是個天大的問題。

求主幫助我們光照我們的心，在我們做錯事時，祢也以公義的杖處罰我們，使我們悔改歸正。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！

1. 申命記 19-20
2. 路加福音 9:37-62
3. 詩篇 38:1-8
4. 箴言 12:2-3

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/04/deu-day23

【經文】申命記19章1~21節

一、神因慈愛而設立逃城
上帝吩咐以色列人，在進迦南地之後要設立六座逃城，並且「分定」三座城在約旦河的東邊，就是比悉、拉末、哥蘭。另外三座城在約但河的西邊，就是基低斯、示劍、基列亞巴。在約書亞記二十章7~8節，「分定」的意思是劃分地區，在相等距離之處設立逃城，讓居住在不同地方的逃難者，可以及時逃到那裡避難。上帝設立逃城，主要是讓意外殺人者能找到安全的避難所，在那裡等候審判；無論事件在何處發生，誤殺者都可以在神所應許之地找到避難所。因此，逃城可說彰顯了上帝的慈愛與恩典。

二、因神的公義在逃城作審判
什麼人是「誤殺者」？誤殺者沒有任何謀殺動機，與受害者之間也沒有怨恨，卻在沒有預謀的情境下，意外造成別人的死亡。誤殺者抵達逃城，必須在城門口向長老交代事情原委。眾長老要在城門口審問，如果誤殺者所說的話屬實，他就可以居住在城裡，等候進一步的審訊。一旦確定他是無罪的，他就可以住在逃城，直到大祭司死了，再回到自己得為業之地居住（參民三十五25~28）。

但是，如果他是蓄意殺人，長老應該怎麼做呢？「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他」（參申十九11~13）。人若有罪，長老不可憐憫、顧惜，而不執法，應要彰顯神的公義，將這人處死。

神的屬性是既有慈愛，也有公義。我們不能只要神的慈愛，而忘記神也是公義的審判者。一旦犯罪，祂絕不留情，必要處罰，為要叫我們悔改。

【回應】
親愛的天父上帝，感謝祢常以慈愛待我，讓我感受到祢的恩典滿溢。在我做錯事時，祢也以公義的杖處罰我，使我悔改歸正。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】詩篇36篇10節
願祢常施慈愛給認識祢的人，常以公義待心裡正直的人。

【申命記 １９:１-２１】　
｜公義的神｜

基督徒讀聖經的目的就是要學習像神，從聖經中我們看見神是公義的神，我們也當學習神的公義。這段經文我們看見，神的公義表現在兩個部分：

一、神顧惜無辜者
第１-１３節摩西吩咐設立「逃城」。摩西曾在約但河東設立了三座逃（參考四４１-４３）。現又吩咐在約但河西增設三座逃城。第９節摩西說：「你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華－你的神，常常遵行祂的道，就要在這三座城之外，再添三座城」，可見神多麼看重逃城的設立。

從第４-６節看見神設立逃城的目的，是為了保護生命，使誤殺人者可以得著安全的避難所。神不願意我們流無辜之人的血，因此，我們學習神的公義，就不能傷害無辜的人。求主讓我們在生活中、在家庭中不傷害那些無辜者，盡量不誤會別人，以合理之分待人。也求主赦免台灣，因台灣墮胎居亞洲之冠，求主赦免這片土地流無辜人血的罪！

二、神不顧惜罪惡
第１１-１３節提到，「若有人恨他的鄰舍，埋伏著，起來擊殺他，以致於死」，雖然「他逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福」。不顧惜地除掉罪惡，才能使我們蒙福。

第１５-２１節摩西也吩咐，若有人作假見證，「你們就要待他如同他想要待的弟兄，這樣就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」。神雖顧惜無辜者，卻絕不姑息罪惡！許多時候，我們害怕得罪别人，我們不敢去處理罪惡，這不是公義的表現；讓我們勇敢面對不公、不義、不合神心意的事，縱使需要付出代價；我們只討神的喜悅，不討人的喜悅！

◆回應
主啊！我要學習祢的公義，求主幫助我在生活中不傷害無辜的人，盡量不誤會別人，以合理之分待人。也求主赦免我常常害怕得罪人、卻不怕得罪祢；讓我專心討祢的喜悅，不怕得罪人！

◆背經
你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。（希伯來書 １２:４）

敬拜詩歌：神要開道路 God will make a way (Don Moen)
https://youtu.be/mucirZuBIVU

一、安靜：耶和華啊！求祢照祢的慈愛將我救活。
二、讀經：申命記 19:1-13
1. 重點說明 
逃城是一個仇恨不能侵擾，公義和慈愛奇妙調和的地方。慈愛是給那些誤殺人的，有逃城成為他的避難所，並且有「道路」為他預備，他可以就近得著護庇。公義是因為逃城也限制了誤殺人者的自由，他要站在會眾面前聽審判（參考民 35:12），一直要到大祭司死了以後，才可以回到他所得為業之地（參民35:28）。約但河東已有三座逃城設立（參申 4:41-43），在約但河西，又再有三座，神的顧念，十分細膩。
2. 鑰節：要將耶和華─你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。（申 19:3）
三、默想：
■以色列人進入迦南人的城邑，居住他們的房屋後，要在所得之地分幾段？設立幾座逃城？（v.2-v.3）
■故意殺人的，他若想逃進逃城，城內的長老和百姓要做些什麼？（v.12-v.13）
■耶和華為何要為誤殺人的，預備逃城？對於自己的無心之過，我可以如何處理，以符合公義與慈愛的原則。
四、禱告：耶和華啊！謝謝祢，預備了逃城，寬容了我的疏失，存留了我的性命，也讓我付出了能夠承擔的代價，更感謝大祭司的代贖，讓我不必繼續活在自責中，而能坦然面對自己、他人、與神。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                                         
今日讀經進度：申命記 19 章

要將耶和華─你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。（申19:3）

閱讀: 以西結書37章1-3、7-10、14節 | 全年讀經進度: 申命記17-19章;馬可福音13章1-20節

我必……使氣息進入你們裡面。—以西結書37章6節
智恩罹患罕見的自體免疫疾病，以致全身肌肉無力，甚至幾乎喪命。在患病期間，他領悟到能正常呼吸實在是寶貴的恩典。因為有超過一週的時間，他都不能自己呼吸，必須倚靠一台機器每隔幾秒把空氣灌入他的肺部，而且這樣的治療令他十分痛苦。

不久之後，智恩奇妙地康復了。如今他會提醒自己不要抱怨生活裡的難處。他說：「我會深呼吸，然後感謝上帝，我還能呼吸。」

我們很容易專注於需要或想要的事物，而忘了有時在生活中，最不起眼的事物可能是最大的奇蹟。在先知以西結的異象中（以西結書37章1-14節），上帝讓以西結看見，只有祂能賜予骸骨生命。即使枯骨有了筋、肉和皮膚，但「還沒有氣息」（8節）。唯等上帝賜下氣息，骸骨才能再活過來（10節）。

這個異象說明上帝應許要讓亡國的以色列得到復興。也提醒了我，若上帝沒有賜給我氣息，那麼我所擁有的一切，不論大小，都全然無用。

今天就為生活中最簡單的恩福感謝上帝吧！在忙碌的生活中，讓我們偶爾停下來，深呼吸一下，然後感謝上帝，因「凡有氣息的，都要讚美耶和華！」（詩篇150篇6節）

現在，你要為哪些事感謝上帝？
今天，你要如何提醒自己更常感謝上帝？
上帝啊，我要為祢賜給我的每一口氣息而謝謝祢。
為著生命中最小的恩典和最大的奇蹟，我深深地感謝祢。
作者： 許文榮 | 其他作者
靈糧透視
在以西結書關於枯骨復生的異象中（以西結書37章1-14節），有兩個反覆出現的詞特別生動地描繪出這個異象：骸骨和氣息。這兩個詞讓以西結看到的情景，與上帝的作為形成對比。在這段經文中，骸骨一詞重複超過10次，清楚描繪出死亡的景象，而且顯然這些人不是才剛去世不久。上帝的靈向以西結展示的場景，顯示這群人已死亡多年，早就沒有皮膚、肌肉或肌腱。枯乾的骸骨散落在山谷遍地，支離破碎，互不相連。

與枯乾的骸骨相對的是上帝的話語和祂氣息的大能。上帝的氣息足以使骸骨復生。當「骨與骨互相聯絡」（7節），並有了筋和肉，但仍然沒有生命，直到上帝的氣息進入骸骨，他們才活過來，成為極大的軍隊。

韓傑盛

這一章講到設立逃城（19：1-13）、不可挪移鄰舍的地界（19：14）和跟作見證有關的條例。這些條例的目的是，「除掉流無辜血的罪」（19：13）和把「惡從你們中間除掉」（19：19）。

這過程中，公正的司法審判是必要的，而其中持守的準則是：「你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（19：21）只是在「以命償命」的前提下，摩西律法訂了很特別的條例，就是設立逃城的做法，讓誤殺人的可以保命，條例中還舉例說明：「就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。」（19：5-6）

這逃城的條例凸顯審判時察明「動機」的重要性。而「動機」也是聖經定義「罪」的標準（太5：28；約壹3：15），基督徒靈命要成長，必須對付行事為人的「動機」！今天請為自己靈命的成長禱告。

「你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華－你的上帝，天天遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城， 免得無辜人的血流在耶和華－你上帝所賜你為業的地中間，血就歸到你身上了。」
‭‭申命記‬ ‭19:9-10‬


禱告：親愛的上帝我們讚美你，因為你是慈愛的神，也是信實的神！你保護無心之過的人，嚴懲蓄意殺人者。你要我們對你的愛，不是口頭上說說，而是要我們切實遵守你的話，願意饒恕、保護那些無辜的人；你也鑒察我們內心的動機，按著我們的動機審判我們。求主使我們保守我們的心思意念，也學習不以外在行為來判斷人、論斷人；用你的愛理解行為後的動機，使我們能用你的愛真實愛人。奉主耶穌的名求，阿們。