彼前1：15-16；2：9 [4.19.22-27]

聖職禮在天主教七聖禮中佔第四位，但是在這聖職禮包含七個小聖禮。他們雖然宣稱有七聖禮，最後說總共有十三個，導致混亂不堪。他們不能說這些小聖禮是同一祭司職分的七等級，因各有各的儀式，而且他們說這七個小聖禮各自有其恩典效能。按照教皇黨徒的解釋，應當稱之為七個聖職禮。他們明確的宣告七個聖職禮都是聖禮。有些人又說應該是九個。這些經院哲學家各說各話，莫衷一是。他們說這七職分是：看門員、讀經員、驅邪員、襄禮員、副執事、執事、神甫。他們說主基督擔任過這七種職分，是荒謬的解釋。其實，低階的職分工作（看門員到襄禮員）是由兒童或受雇的信徒代理擔任，反而正式按立受職的人根本不作這些事。真是莫名其妙，在這悖謬的世代，教皇黨徒胡作非為，根本不守自己所立的規矩。至於驅邪員，有誰看過他們真正在驅邪？假冒其名，根本沒有這能力。如此聖品階級沒有聖經根據，只能在教皇黨徒的著作中找到其來源。
祝聖受職的儀式中有一共同記號，就是剃髮（頭頂剃空，旁邊留髮成圈）。這髮型作為教士特有標誌，象徵頭戴冠冕有王權，是有君尊的祭司，是聖潔的（彼前1：15-16；2：9）。如此解釋說只有聖職人員是聖潔的君尊祭司，這是荒謬的，因為經文是指神子民每一位。他們引用舊約拿細耳人條例來支持其作法，是開倒車回到猶太教去。他們說保羅也守拿細耳條例（徒18：18），其實保羅如此作乃是遷就軟弱弟兄，向猶太人就作猶太人，不是為受聖職而剃髮。其實，聖職人員剃髮有歷史淵源，奧古斯丁當時記載教士剃髮的起源。原先是為將聖職人士與那留長髮的男士區別出來，後來時尚改變，信徒也流行短髮，教士開始蓄長髮以表示超凡入聖。後來蓄長髮在百姓中又流行起來，教士又恢復剃髮。到了腐敗的中世紀，剃髮被賦予迷信的宗教意義，這比以前作法（為了與信徒區別）更吸引教皇黨徒。總之，每一聖品階級都以特殊裝扮作為標誌，這些標誌（包括剃頭）都成為聖禮。這些都是迷信。

祝福大家復活節平安喜樂！

重生的盼望

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，（彼得前書1:3）

一粒麥子若不落在地裡死，
就無法重生成長並結新麥。
瓦器若不被打破重新和泥，
也無法重塑榮美新的樣式。
這個世界需要被攪動重整，
才能有機會恢復真理次序。
我的生命也需置死地後生，
才能被雕塑更加綻放榮耀。
謝謝耶穌基督～使我重生！
奉耶穌基督的聖名禱告～阿們！

20200524主日信息 講題：長存的道 講員：李俊霆教師
經文：申21:15~22:22、28:58~67、5:33、32:46~50、18:15、太5:17、徒13:38-39、彼前1:13~19、約1:17、8:31-32、8:51、來十、民15:32-41
金句：約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
前言：總統就職演說提到啟動修憲、行政院新增數位發展部會（橫跨資訊、資安、電信、網路、傳播數位主管機關），因應數位轉型、監察院八月掛牌成立『國家人權委員會』。這些改變對於國家的未來都將有相當程度的影響。
神透過摩西頒布律法，不僅是當年以色列民進入迦南美地要謹守遵行，而能得福長居該地之道；更是表彰獨一真神統管全地的長存之道。以色列民在迦南美地的居住權是有條件的，正如亞摩利人罪惡滿盈而被趕逐，必須從該地上完全被除滅；以色列人若不遵行神的律法，也將被拋散在列國萬邦。當年該地在性關係混亂、社會的不公不義、宗教信仰崇拜偶像等方面罪孽深重，今日這些問題在世界各國依然是深深綑綁人心。年屆120歲的摩西，切切叮囑曠野飄流之後的下一代，如何才能得福，在承受為業之地日子長久。闡明了律法的目的就是要讓百姓把神的愛代代相傳、不可忘記。申命記中頻頻出現「聽」、「遵行」、「愛」等辭彙。並且律法條文關注到生活的每個領域，顯示人生無法切割，全部要為神而活！
從律法中，我們看見許多神的屬性及行事的法則。我們可以得知神所喜好與所憎惡的事。摩西的臨終之言給後代子孫諸多的善勸。反觀今世許多富有的人，並不遵行神的誡命律例，依照自己喜好預立遺囑，卻給後世子孫留下紛爭的禍患，徒然成為悲劇。昨日的活潑生命卻有一篇投稿令人感動：丈夫在癌症過世前寫下「晚安！我正準備搬家。晚安是對那些即將在神國度再次相遇之人的問候。說『再見』覺得很捨不得，所以我向大家道聲：『晚安』，希望將來有一天能在神的國度再次與您相見。如果您要來見我，請按照以下指示：道路---約翰福音14:6（耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。）；方法---約翰福音3:16-17（神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救）。」
正如摩西在申18:15留下的伏筆，神會興起一位先知向摩西，人們要聽從他的話。指的就是耶穌基督。他來不是要廢掉律法，乃是要成全。（太5:17）保羅也分享：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」（徒13:38-39）指的就是從死裡復活的耶穌。那在耶穌面前曾宣告：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？的彼得，也在離世之前告誡信徒要約束自己的心，專心盼望耶穌帶來的恩，作順命的兒女，不效法從前放縱私慾的樣子，在一切所行的事上聖潔，存敬畏的心度寄居的日子，並且知道我們得贖，脫去虛妄的行為，是憑著基督的寶血。（彼前1:13~19）耶穌為我們帶來恩典和真理（約1:17），要使我們得著真正的自由（約8:31-32），他說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約8:51）
耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14:21）問題是：我們如何能愛耶穌呢？正如馬丁路德在苦修時，時常向神父告解自己的罪，當神父安慰他說：你只要愛耶穌就好，馬丁路德卻號哭說：我不知如何愛耶穌！原來是聖靈要將神的愛澆灌在我們心裡，使我們能愛神愛人。聖靈親自見證，父神應許要與百姓另立新約，已經透過耶穌的寶血，和律法寫在心上而成就了。（來十15-17）然而，這樣就萬無一失了嗎？其實人心詭詐，無人識透。蒙恩得救之人，依然存在著踐踏神兒子、視使他成聖之約的血為平常、甚至褻慢施恩的聖靈這些墮落行為的可能性，豈不叫我們要更加儆醒。（來十28-29）第一個被全會眾用石頭打死的人，在我們看來不過就只是在安息日撿柴罷了。（民15:32-36）因此神吩咐以色列人世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。好讓他們看見就記念遵行神的一切命令，不隨從自己的心意。這提醒我們對於神長存的道該當何等地敬畏！
結語：今天你的生命、家庭、工作、人際關係，是否正面臨不同的風暴？例如：青少年叛逆期浪子風暴、更年期中年危機、金融風暴、外遇風暴、健康風暴…耶穌說：『到我這裡來』、『把孩子帶到我這裡』、『當將你的事交託我』…，我要指示你當走的路！
回應詩歌：耶穌在我裡面、榮耀的呼召

閱讀: 彼得前書1章6-9節 | 全年讀經進度: 詩篇97-99篇；羅馬書16章

你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。—彼得前書1章7節
一般認為，24K金是將近100%的純金，只有微量的雜質，然而要達到這樣的高純度比例實在很不容易。煉金師採用的精煉方法通常有兩種，一種是密勒法，速度最快、成本最低，但黃金的純度只可達到99.95%；另一種是沃爾威爾法，相對耗時且成本較高，但黃金的純度可高達99.99%。

在聖經時期，煉金師用烈火熬煉黃金，等到雜質浮到表層之後，便可去蕪存菁。使徒彼得在寫第一封書信給分散於小亞細亞（現今土耳其北部）的信徒時，將基督徒的生命所受到的淬煉，比喻為煉金的過程。當時，許多人因相信基督而受到羅馬帝國政府的迫害，彼得雖然也親身經歷這樣的苦難，但他卻清楚闡明：「這些試煉要顯明你們的信心是真信心。」（彼得前書1章7節，新普及譯本）

也許你覺得正面臨煉金之火，深受挫敗、病痛或其他各種磨難的打擊，但上帝經常會藉著困境，將我們的信心熬煉成精金。在苦難中，我們或許會哀求上帝儘快結束這樣的試煉，但上帝深知什麼對我們才是最好的，即使是生命的各種熬煉都對我們有益。願我們常常親近救主耶穌基督，尋求祂的安慰和平安。

親愛的天父上帝，求祢幫助我明白
人生的苦難會煉我成精金。
什麼樣的挑戰曾令你成長？
你當時如何回應這些挑戰？
作者： 華琳妲 | 其他作者
靈糧透視
在彼得前書1章8節，彼得強調了一個重要的觀念，這一觀念可以追溯到約翰福音。在約翰福音20章29節，復活的基督對多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」此乃包括我們這一代所有跟隨耶穌的人。耶穌在世上時，我們都不在場，但我們可以憑信心相信聖經的記載（哥林多前書15章3-4節），以及聖靈在我們生命中的同在（羅馬書8章16節），足以證實我們雖沒有看見卻相信的真理（約翰福音16章13-15節）。正如保羅寫道：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書5章7節）

柯貝爾

大直內湖教會24小時守望禱告網（第756週）
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節
►愛弟兄沒有虛假~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p55-57）
彼得提到我們對基督之愛奇妙的眞理:「你們雖然沒有見過祂，卻是愛他，有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。今天的經文吿訴我們要「愛弟兄」，「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虚假，就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會，當人們悔改歸向基督之後，就決心無虛假地愛弟兄，因此他們對這方面的眞理有著清楚的認識，並能身體力行之。
二章17節說：「親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」三章8節：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號。四章7、8節：「儆醒禱告，最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」弟兄們，無僞、熱切的愛，是真敬虔不可缺少的記號。若我們是真教會，就要順從聖經的指導，遵著去行；完全向神降服，讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
『神兒子的身分與實際』【歷火見證能戰且勝】《全國禱告網絡出版》
更深渴慕神的話語
接下來耶穌挑戰猶太人，我知道你們是亞伯拉罕的子孫，但你們竟想要殺我，因為你們的心無法容納我的道。這些人都是信徒，這提醒我們信徒的心中也可能容不下神的道。有沒有基督徒曾經告訴你，讀聖經是很艱難的苦差事？成為信徒卻缺少屬靈的胃口，缺乏來自於天上的靈糧，人活著不是單靠食物，而是靠神口中說出的一切話。許多基督徒對屬天智慧的話語沒有胃口，甚至認為被要求讀神的話語是一種懲罰。
耶穌繼續說：「我說的是我在我父神那裏看見的，你們行的是你們在你們的父那裏聽見的。」這些信耶穌的人已經蒙恩成為神的兒女，耶穌卻對他們說：「我是照我從我父那邊聽到的告訴你們，而你們說的，是從你們父那邊聽來的。」他們信耶穌，成為神的兒女，我是按照在我父那裏看見的；如果你們是亞伯拉罕的兒子，就應當行亞伯拉罕行的事。亞伯拉罕是信神，就算為他的義，他是信心之父。耶穌直接面對猶太人虛假的信心，這些猶太人需要更深信入神的道，真理必使人得著真自由。

代禱事項109/08/16～109/08/22
►以色列：以色列文物局考古學家在距離耶路撒冷古城數英里的地方掘出2,700年前希西家王和瑪拿西王時代的一個重要行政儲存中心遺址。這遺址是以色列歷史上其中一個最關鍵時期的重要地點，標示著猶大王朝後期以及覆亡數十年後重返錫安的歷史。禱告求神祝福考古發掘和研究，讓更多人能認識聖經歷史和真理。
►國際：
 黎巴嫩首都貝魯特港口發生大爆發，黎巴嫩原本的經濟已一落千丈，加上新冠疫情惡化，引發公眾對政府領導階層的強烈不滿。黎巴嫩總理狄亞布宣布內閣總辭。禱告求主憐憫，帶領黎巴嫩在各樣艱困中倚靠主，求主賜下平安與醫治。
 新冠肺炎(COVID-19)疫情帶來的經濟重創、隔離與封鎖措施，使世界88個聖經公會面臨關閉壓力。疫情也阻礙教會募款、聖經翻譯與相關事工，及扶持流浪兒童、盲人與文盲等弱勢族群計畫。禱告求主開路，各項資源進入聖經公會，使聖經的供應不匱乏。
►國家及城市：目前國內二期稻作陸續進入插秧期，在玉里地區水稻育苗場發現秧苗有疑似遭秋行軍蟲危害的情形。依稻作生育期及國內水稻灌溉栽培模式進行整體評估，結果顯示僅在育苗期及曬田期受秋行軍蟲危害的風險較高。禱告求主賜給農民智慧，在正確的時間用藥及加強巡田，以免遭受災損。
►地區:
 推動8/11-9/19 四十天為進入命定禁食禱告。8/18-20 五十小時守望禱告於TI 新大樓。
 TI課程-「時代趨勢與聖經末世預言」、「聽繪本.玩遊戲」課程即日開始報名，右列網址。
◎「TI萬國萬民禱告殿暨基督國度工人培訓中心」建案訊息：
1. 向上海商銀動撥2億元整，月繳利息約26萬元，加上水電、保全、電梯維護、行政人事等費用，每月大約需要30-40萬元。本利攤還展期一年(自2021/09大約100萬/月)，求主豐富供應所需資金。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行內湖分行，帳號440102052226。
2. 請為網站架程式編寫代禱。為藝聯科技王偉婷姊妹及工程師團隊代禱。
3. 敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練、人事聘任、經費收支、大樓管理、空間運用等各層面都能合乎神的心意來治理規劃。
4. 申請地價稅、房屋稅等稅務減免，求主使審查順利通過。

＊靈修經文：
彼得前書1:1~12
1:1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，
1:2 就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
1:4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
1:5 你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。
1:6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
1:9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
1:10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，
1:11 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。
1:12 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。

＊靈修默想：
(1)彼得為什麼稱收信人為「寄居的」？身為心懷活潑盼望的基督徒，我應當以什麼樣的態度生活？

(2)為了能在學校、家庭、職場中保持喜樂和感謝的心，我們該怎麼做？需要什麼幫助？

＊一年一遍聖經速讀進度：
但1~2

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=aKo2dZxCuoY

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/12/13?calendar-redirect=true&post-type=post

＊生命冊每日禱告內容：
https://www.evernote.com/shard/s656/sh/a5242d69-6aa4-480d-ac54-ece27c7271dd/ea00d9dbc418cba6f51c530288dc7fa0

＊靈修經文：
彼得前書1:13~25
1:13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
1:17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，
1:18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，
1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
1:20 基督在創世以前是預先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。
1:21 你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的上帝，叫你們的信心和盼望都在於上帝。
1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

＊靈修默想：
(1)基督徒為什麼凡事都要追求聖潔？我在何事上要以戰兢和敬畏的心來謹慎面對？

(2)彼得以順從真理來表達信心的用意為何（22節）？我要如何連接相信福音的信心與愛人的生活？

＊一年一遍聖經速讀進度：
但3~4

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=vYmF4rSacqM

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/12/14?calendar-redirect=true&post-type=post

＊生命冊每日禱告內容：
https://www.evernote.com/shard/s656/sh/9f896649-da4e-41c2-8896-8e89c31d4389/23d313241319b413438fc11493ac98fb

大直內湖教會24小時守望禱告網(第790週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「你們也因著他(基督)，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」 彼得前書1:21

『如何建立有效的屬靈權柄(下)』
節錄自«歷火見證能戰且勝» - 全國禱告網路協會出版

這就是在聖靈同在及愛的層面的代禱深度。使徒行傳5:12-13「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事：他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。」使徒行傳裡，所有的人在所羅門的廊下，不信的人懼怕，因為神的同在濃厚。
哥林多前書2:10-11「只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奥的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」若有人來到你們當中，關於他們的事情自然會被披露出來，這是有神同在的教會會自然發生的。我們應該回到初代教會有神同在的光景，而原則是「愛」。
這個神同在的光景是否是你們想要加入的旅程？這是否是你們真正想要進入的深度？這是可能發生的，每個人都可能經歷，只要你們夠飢渴。它不會因為某個聚會就產生的，而是在於你們是否願意同心行走在一起，並將它傳遞到彼此之間，繼續地傳遞下去。
或許這要花一些時間來建立，但是有一天，當你回顧時，會看到眾人的生命中彰顯出神的同在，他們也能因此行使屬靈的權柄，不僅在社區、城市、國家。為甚麼我們沒有看到越來越多這樣的奇妙事發生呢？因為很少人願意付代價，因為需要我們願意放下你我習慣的安逸的生活習慣，相信依靠主，並且向自我的野心死去。
這是現今神在列國當中不同程度的正在運作的，但以理書11:32「作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。」但以理說：「認識主的必定剛強行事。」所以我邀請大家禱告，自己來到神面前詢問主，我們藉著這些信息開始建立同行的基礎，有時讀使徒行傳時，我覺得我真的明白其中說的，因為我真實經歷過，甚願你們能同樣把這些神同在的能力化作你們生命中可經歷到的事實。(全書完)

代禱事項110/04/11～110/04/17

► 以色列：
● 請為以色列新一屆國會內13個政黨願意拒絕貪腐，追求神的公平公義、敬畏神代禱。也求神在以色列面臨強敵環伺、疫情和經濟等重大挑戰時，引導各政黨組成合神心意的聯合內閣。
● 以色列總理納坦雅胡牽涉的三起刑事案件近日開庭，內容曝光，令人看到政治人物對媒體及商界人士的施壓及操弄。請為法院能伸張公平正義代禱，也求神讓以色列全民追求純全、良善、誠實無偽。

► 國際：
● 新冠疫情持續嚴峻，求神減緩病毒變種及傳播的速度，並在各國中賜下對疫情的認識和警戒心，協助各國政府制定有效的防疫政策。也求神預備人心，尋求真神的拯救與醫治，得著真實的平安。
● 埃及教育部近期通過新課綱，將放入三大「亞伯拉罕宗教」—猶太教、基督教、伊斯蘭教的共通價值和經文，教導學子尊重他人、寬容友愛、拒絕宗教狂熱和極端主義。求主祝福埃及對伊斯蘭教的改革。
● 4月13日左右將開始穆斯林的齋戒月，全球穆斯林超過19億，領他們歸主需要更多前線的宣教士和後方的禱告。求神引導穆斯林在齋戒月經歷異象、異夢，透過身邊的基督徒或福音媒體，認識真神耶穌基督。
● 為緬甸軍政府鎮壓，造成至少275人死亡，超過2800人被拘押代禱，求主以鐵杖打破緬甸的轄制權勢，興起環境，釋放緬甸百姓得以自由。也為緬甸百姓早日轉向真神，接受耶穌、得著救恩代禱。

► 國家及城市：
● 為台鐵太魯閣號事故，求主安慰受難者家屬，醫治傷者，並在調查及究責時彰顯公平正義代禱。求主讓政府改革台鐵，揚棄推卸責任及敷衍拖延的官場文化。
● 台灣缺水限水，求主幫助政府，調整改進5年來的水環境建設計劃，和現行低水價政策，對台灣的水資源做更有效的管理使用。求主讓台灣在神面前得蒙喜悅，領受恩雨，珍惜神的供應。
● 為大甲媽祖4/9開始繞行西海岸，白沙屯媽祖4/11開始由苗栗往返雲林求主赦免，挪去惡者對百姓的蒙蔽及轄制，拯救台灣脫離偶像崇拜的罪。也求主使台灣各地的教會興起發光、剛強站立、為主得地為業!

► 地區:
● 請為本季課程宣教新視野、寶血，以及司琴班的授課有美好果效代禱。
● 4/18(日)下午3時，大內之光協會將召開第5屆第2次會員大會，請代禱。
● 協會網站已正式啟用，網址是：http://www.tiprayerhouse.org.tw/，請為網站能提供更多內容，祝福地區及教會代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展及行政管理代禱。
2. 請為「放學回家兒童補習班」立案盡快通過及人才招募順利代禱，目前需要班主任、班導師、數學及英語老師等。
3. 協會目前每個月支出30-40萬元，9月份開始歸還房貸本金，每月約增加100萬支出，求主豐富供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第791週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」 彼得前書1:23

『誰在門訓列國』
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網路協會出版

落實轉化的兩個層面
我2009年來台灣傳遞轉化信息的時候，談到最有利於轉化的氛圍，相信大部分的人是從個人角度來領受。可是，我覺得已經到了要把皮帶束緊的時刻，需要進入國家的議題，讓這個信息更加落實。
我們需要從兩個層面來建立，第一是我們個人的内在生命，建立我們裡面的屬靈泉源及屬靈權柄；第二是如何恰當地釋放我們的屬靈權柄，使其能正確地影響這塊土地。這兩個層面都不可能是瞬間或一夜之間發生，在過程當中，我們需要肩並肩、手拉手地往前邁進，阿們！
馬太福音6:31-34：「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」耶穌教導門徒怎樣禱告。
大部分人的禱告都專注在個人的需求上，為那些想要落實在他們生命中的事禱告，希望使他們的生命更美好。但耶穌的教導是逆向操作，不著重在這些個人的事上，如我們吃什麼？喝什麼？用什麼？耶穌說世上的人都如此追求，但屬神的兒女不應該為這些事憂慮，因為你們在天上的父知道你們所需要的一切。父神是我們的供應者，祂關心我們，祂會確保我們的需要能夠獲得滿足。耶穌也說過，你們要先求祂的國和祂的義，這些東西就都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
馬太福音13:19「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」耶穌首先說，先求祂的國祂的義，其他的，神會添加給我們。接下來耶穌說，凡聽見祂的道理卻不明白的，就像是撒在路旁的種子，惡者就來把撒在他心裡的奪了去。

以色列：
● 伊朗納坦茲核設施發生電力故障，可能為以色列所為，伊朗濃縮鈾的進度將因此延遲至少9個月。伊朗外長Zarif揚言報復，請為以色列與伊朗的緊張關係代禱。
● 以色列已達到「某種」群體免疫，但專家仍主張為青少年施打疫苗。此外，以色列國會未能如期通過疫苗採購預算，未來疫苗可能不足。求主讓以色列制定出好的疫苗政策，並有足夠的儲備疫苗。

► 國際：
● 全球穆斯林將從4月13日開始齋戒月禁食，每天天亮後不吃不喝，直到日落為止。台灣也有約27萬名印尼移工，請為穆斯林需要真光照耀，認識真神代禱。
● 緬甸軍政府使用步槍用榴彈鎮壓示威民眾，也有民眾殺害士兵。此外，多國政府持續反對聯合國制裁；泰國還驅趕逃到邊境的緬人和克倫族人。求主興起列國代禱者，呼求主設立寶座在緬甸。
● 美國防部長奧斯汀訪以商討伊朗議題。此外，美伊正進行核協議談判，放寬對伊朗的制裁會產生許多經濟利益，求主讓拜登政府以敬畏神的心與伊朗和以色列發展關係，不受他國立場和經濟利益影響。

► 國家及城市：
● 政府面對太魯閣號出軌、中南部缺水嚴重等問題，未明確宣示對策，蔡英文總統等政府高官和多名地方官員還率眾參拜偶像，影響台灣的國際形象，求主赦免，並憐憫台灣的百姓。
● 氣象局預估，四月降雨不樂觀，苗栗和台中地區現在已經是供五停二，且傳出部分地區民生用水祭出「供四停三」。為台灣人能節約用水，做水資源的好管家代禱，也為山林間謹慎防火代禱。
● 4月3日起，共軍連續10天出動了74架次軍機擾台，空軍出動空中巡邏兵力應對、廣播驅離、並使用防空飛彈追蹤監控。求神護衛台海安全，賜智慧給決策者、保護國軍官兵，提升全民的戰備意識和士氣!

► 地區:
● 請為本季課程宣教新視野、寶血，以及司琴班的授課有美好果效代禱。
● 4/18(日)下午3時，大內之光協會將召開第5屆第2次會員大會，請代禱。
● 協會網站已正式啟用，網址是：http://www.tiprayerhouse.org.tw/，請為網站能提供更多內容，祝福地區及教會代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展及行政管理代禱。
2. 「放學回家兒童補習班」立案過程稍有延遲，請持續代禱，目前還在招募人才，需要班主任、班導師、數學及英語老師等。
3. 協會目前每個月支出30-40萬元，9月份開始歸還房貸本金，每月約增加100萬支出，求主豐富供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第790週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
『如何建立有效的屬靈權柄(下)』
節錄自«歷火見證能戰且勝» - 全國禱告網路協會出版
這就是在聖靈同在及愛的層面的代禱深度。使徒行傳5:12-13「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事：他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。」使徒行傳裡，所有的人在所羅門的廊下，不信的人懼怕，因為神的同在濃厚。
哥林多前書2:10-11「只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奥的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」若有人來到你們當中，關於他們的事情自然會被披露出來，這是有神同在的教會會自然發生的。我們應該回到初代教會有神同在的光景，而原則是「愛」。
這個神同在的光景是否是你們想要加入的旅程？這是否是你們真正想要進入的深度？這是可能發生的，每個人都可能經歷，只要你們夠飢渴。它不會因為某個聚會就產生的，而是在於你們是否願意同心行走在一起，並將它傳遞到彼此之間，繼續地傳遞下去。
或許這要花一些時間來建立，但是有一天，當你回顧時，會看到眾人的生命中彰顯出神的同在，他們也能因此行使屬靈的權柄，不僅在社區、城市、國家。為甚麼我們沒有看到越來越多這樣的奇妙事發生呢？因為很少人願意付代價，因為需要我們願意放下你我習慣的安逸的生活習慣，相信依靠主，並且向自我的野心死去。
這是現今神在列國當中不同程度的正在運作的，但以理書11:32「作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。」但以理說：「認識主的必定剛強行事。」所以我邀請大家禱告，自己來到神面前詢問主，我們藉著這些信息開始建立同行的基礎，有時讀使徒行傳時，我覺得我真的明白其中說的，因為我真實經歷過，甚願你們能同樣把這些神同在的能力化作你們生命中可經歷到的事實。(全書完)
代禱事項110/04/11～110/04/17
「你們也因著他(基督)，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」 彼得前書1:21
► 以色列：
 請為以色列新一屆國會內13個政黨願意拒絕貪腐，追求神的公平公義、敬畏神代禱。也求神在以色列面臨強敵環伺、疫情和經濟等重大挑戰時，引導各政黨組成合神心意的聯合內閣。
 以色列總理納坦雅胡牽涉的三起刑事案件近日開庭，內容曝光，令人看到政治人物對媒體及商界人士的施壓及操弄。請為法院能伸張公平正義代禱，也求神讓以色列全民追求純全、良善、誠實無偽。
► 國際：
 新冠疫情持續嚴峻，求神減緩病毒變種及傳播的速度，並在各國中賜下對疫情的認識和警戒心，協助各國政府制定有效的防疫政策。也求神預備人心，尋求真神的拯救與醫治，得著真實的平安。
 埃及教育部近期通過新課綱，將放入三大「亞伯拉罕宗教」—猶太教、基督教、伊斯蘭教的共通價值和經文，教導學子尊重他人、寬容友愛、拒絕宗教狂熱和極端主義。求主祝福埃及對伊斯蘭教的改革。
 4月13日左右將開始穆斯林的齋戒月，全球穆斯林超過19億，領他們歸主需要更多前線的宣教士和後方的禱告。求神引導穆斯林在齋戒月經歷異象、異夢，透過身邊的基督徒或福音媒體，認識真神耶穌基督。
 為緬甸軍政府鎮壓，造成至少275人死亡，超過2800人被拘押代禱，求主以鐵杖打破緬甸的轄制權勢，興起環境，釋放緬甸百姓得以自由。也為緬甸百姓早日轉向真神，接受耶穌、得著救恩代禱。
► 國家及城市：
 為台鐵太魯閣號事故，求主安慰受難者家屬，醫治傷者，並在調查及究責時彰顯公平正義代禱。求主讓政府改革台鐵，揚棄推卸責任及敷衍拖延的官場文化。
 台灣缺水限水，求主幫助政府，調整改進5年來的水環境建設計劃，和現行低水價政策，對台灣的水資源做更有效的管理使用。求主讓台灣在神面前得蒙喜悅，領受恩雨，珍惜神的供應。
 為大甲媽祖4/9開始繞行西海岸，白沙屯媽祖4/11開始由苗栗往返雲林求主赦免，挪去惡者對百姓的蒙蔽及轄制，拯救台灣脫離偶像崇拜的罪。也求主使台灣各地的教會興起發光、剛強站立、為主得地為業!
► 地區:
 請為本季課程宣教新視野、寶血，以及司琴班的授課有美好果效代禱。
 4/18(日)下午3時，大內之光協會將召開第5屆第2次會員大會，請代禱。
 協會網站已正式啟用，網址是：http://www.tiprayerhouse.org.tw/，請為網站能提供更多內容，祝福地區及教會代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展及行政管理代禱。
2. 請為「放學回家兒童補習班」立案盡快通過及人才招募順利代禱，目前需要班主任、班導師、數學及英語老師等。
3. 協會目前每個月支出30-40萬元，9月份開始歸還房貸本金，每月約增加100萬支出，求主豐富供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第791週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
『誰在門訓列國』
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網路協會出版
落實轉化的兩個層面
我2009年來台灣傳遞轉化信息的時候，談到最有利於轉化的氛圍，相信大部分的人是從個人角度來領受。可是，我覺得已經到了要把皮帶束緊的時刻，需要進入國家的議題，讓這個信息更加落實。
我們需要從兩個層面來建立，第一是我們個人的内在生命，建立我們裡面的屬靈泉源及屬靈權柄；第二是如何恰當地釋放我們的屬靈權柄，使其能正確地影響這塊土地。這兩個層面都不可能是瞬間或一夜之間發生，在過程當中，我們需要肩並肩、手拉手地往前邁進，阿們！
馬太福音6:31-34：「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」耶穌教導門徒怎樣禱告。
大部分人的禱告都專注在個人的需求上，為那些想要落實在他們生命中的事禱告，希望使他們的生命更美好。但耶穌的教導是逆向操作，不著重在這些個人的事上，如我們吃什麼？喝什麼？用什麼？耶穌說世上的人都如此追求，但屬神的兒女不應該為這些事憂慮，因為你們在天上的父知道你們所需要的一切。父神是我們的供應者，祂關心我們，祂會確保我們的需要能夠獲得滿足。耶穌也說過，你們要先求祂的國和祂的義，這些東西就都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
馬太福音13:19「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」耶穌首先說，先求祂的國祂的義，其他的，神會添加給我們。接下來耶穌說，凡聽見祂的道理卻不明白的，就像是撒在路旁的種子，惡者就來把撒在他心裡的奪了去。


代禱事項110/04/18～110/04/24
「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」 彼得前書1:23
► 以色列：
 伊朗納坦茲核設施發生電力故障，可能為以色列所為，伊朗濃縮鈾的進度將因此延遲至少9個月。伊朗外長Zarif揚言報復，請為以色列與伊朗的緊張關係代禱。
 以色列已達到「某種」群體免疫，但專家仍主張為青少年施打疫苗。此外，以色列國會未能如期通過疫苗採購預算，未來疫苗可能不足。求主讓以色列制定出好的疫苗政策，並有足夠的儲備疫苗。
► 國際：
 全球穆斯林將從4月13日開始齋戒月禁食，每天天亮後不吃不喝，直到日落為止。台灣也有約27萬名印尼移工，請為穆斯林需要真光照耀，認識真神代禱。
 緬甸軍政府使用步槍用榴彈鎮壓示威民眾，也有民眾殺害士兵。此外，多國政府持續反對聯合國制裁；泰國還驅趕逃到邊境的緬人和克倫族人。求主興起列國代禱者，呼求主設立寶座在緬甸。
 美國防部長奧斯汀訪以商討伊朗議題。此外，美伊正進行核協議談判，放寬對伊朗的制裁會產生許多經濟利益，求主讓拜登政府以敬畏神的心與伊朗和以色列發展關係，不受他國立場和經濟利益影響。
► 國家及城市：
 政府面對太魯閣號出軌、中南部缺水嚴重等問題，未明確宣示對策，蔡英文總統等政府高官和多名地方官員還率眾參拜偶像，影響台灣的國際形象，求主赦免，並憐憫台灣的百姓。
 氣象局預估，四月降雨不樂觀，苗栗和台中地區現在已經是供五停二，且傳出部分地區民生用水祭出「供四停三」。為台灣人能節約用水，做水資源的好管家代禱，也為山林間謹慎防火代禱。
 4月3日起，共軍連續10天出動了74架次軍機擾台，空軍出動空中巡邏兵力應對、廣播驅離、並使用防空飛彈追蹤監控。求神護衛台海安全，賜智慧給決策者、保護國軍官兵，提升全民的戰備意識和士氣!
► 地區:
 請為本季課程宣教新視野、寶血，以及司琴班的授課有美好果效代禱。
 4/18(日)下午3時，大內之光協會將召開第5屆第2次會員大會，請代禱。
 協會網站已正式啟用，網址是：http://www.tiprayerhouse.org.tw/，請為網站能提供更多內容，祝福地區及教會代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展及行政管理代禱。
2. 「放學回家兒童補習班」立案過程稍有延遲，請持續代禱，目前還在招募人才，需要班主任、班導師、數學及英語老師等。
3. 協會目前每個月支出30-40萬元，9月份開始歸還房貸本金，每月約增加100萬支出，求主豐富供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

「我們被召是要成為見證，而非必然的人生勝利組。」——James K. A. Smith
我們的工作是為了讓人看見神國度的美好。你的言語、行為、創造、提案，都是讓神國的文化在世界成為具體，為人所見、為人體驗。這就是我們被召的意義！
#同心守望抗疫禱告
#為疫情禱告四十天

敬拜手札第三日

詩歌連結——美哉主耶穌：
?https://youtu.be/QPeKJCB2w8M

#敬拜手札 #禱告 #喜樂

7/26-8/1

1. 國家轉化：除滅遮蓋萬民之物
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9)
讚美：台灣是福爾摩沙，美麗的寶島：有中央山脈作為屏障；有美好的山林和物種；有肥沃的土地；有充足的陽光和雨水；四面環海，有豐富的海產……。而這一切都是神所創造，神要給我們居住的。讓我們為台灣的受造及美好地土向神獻上讚美和感恩。
宣告：神要在台灣全地除滅遮蓋萬民之物，各種宗教、假神、巫術邪術、異端、靈修學說遮蔽人心、使人看不見真神的帕子都要被主聖靈除滅。奉主名宣告，中華民國全地的百姓要從宗教山頭中被釋放出來，要在聖靈的引導中對主耶穌說：「你是我們的神，我們素來等候你，你必拯救我們。」

2.為萬民：農曆七月
平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。(賽59:8)
神在以色列設立聖潔節期，使屬神子民每年藉著節期更新跟神的關係和愛的盟約。仇敵也設立節期，藉著黑暗的節期，每年更新跟鬼魔的立約關係。8/8即將開始進入農曆七月，台灣各地各領域各職場都被七月拜鬼的謊言轄制，以為藉著拜鬼可以得著平安。我們為每年農曆七月台灣的拜鬼文化風俗向神認罪悔改，並求神以真理的光照我們，以大能攻破一切拜鬼的謊言和營壘，引導台灣的民心歸向耶穌，得著真正的平安。

3.為政府和首長
王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。(箴19:12)
地上的君王和在位者因擁有權柄，他們在怒氣中所做的決策或施政，都像獅子吼叫一樣，帶來威嚇和殺傷力，但擁有權柄者若能擅於給恩典，就會像草上甘露，為人民百姓帶來福澤。我們為蔡英文總統及各級政府首長禱告，求主的愛大大充滿澆灌，醫治他們的心，挪除他們心中的苦毒不平之氣，求主引導他們能活在主恩典中，一切施政都滿有恩典的法則，能帶出滋養和祝福。

4.為教會
你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前1:14-16)
神是聖潔，也要我們聖潔。我們為台灣教會禱告，呼求聖靈光照我們，引導我們悔改，不再蒙昧無知地放縱私慾；求主幫助我們轉離惡行，在一切所行的事上謹慎自己，活出聖潔。

5.為疫情
因疫情漸漸紓緩，政府調降防疫級數，自7/27起部份放鬆人群聚集的限制(室內50人、室外100人)，求主持續保守微解封下的台灣，本土確診和死亡人數能恢復「零新增」。求主發命醫治那些已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染。也求主供應足夠且安全的疫苗，讓每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
繼續守望「全球40天禁食禱告」及「全球61天24/7敬拜讚美」。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主繼續感動呼召台灣各地的敬拜禱告團隊加入認班行列；也求持續將施恩叫人懇求的靈澆灌下來，引導我們悔改，轉離惡行，並賜給我們國度寬廣的視野和心志，幫助列國教會能夠在敬拜禱告中連結，真實合一相愛。

2.為12行政區的突破：文山區
文山區聯禱會每個月聚一次，不僅有彼此的團契相愛及代禱，也有事工的交流和參與。因文山區山上及山下有諸多宮廟道壇的盤踞，帶來屬靈的轄制，我們求主幫助聯禱會在爭戰中能靠主寶血權能得勝，讓那些在牧養上缺乏資源人力的教會牧者，能夠從主尋得突破的策略與力量；也求主打破文山區聯禱會和景美策略聯盟兩者分開聚集的連結現狀，引導文山區教會更多在愛中進入靈裡合一的關係。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：蓋亞那
蓋亞那合作共合國，通稱蓋亞那，位於南美洲北部，1966年自英國獨立。蓋亞那山深林密，人口稀少，總人口約80萬人，族群多元，包括印度裔39%、非裔29%、印非混血19%、原住民10%，也有少數的華裔及歐洲裔。主要宗教是基督教，其次是印度教和伊斯蘭教。我們禱告，蓋亞那教會甦醒，基督徒的信仰能脫離異教儀式的參雜，回歸福音真理；也求主幫助蓋亞那的教會能竭力保守神所賜合一的心，真實彼此相愛，讓教會合一相愛的見證能突破族群仇恨的轄制，帶出轉化。

2.守望國際局勢
全球受到氣候變遷影響，今年北美洲有熱浪襲捲，引發野火肆虐，俄羅斯、中國鄭州有洪患、印度也暴雨成災，我們求主憐憫救治受災的各地人民，也引導世界各國的教會能在災禍的震動中甦醒，悔改，建立合一的禱告火牆，帶下神的慈愛與恩惠。

1. 國家轉化：除滅遮蓋萬民之物
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9)
讚美：台灣是福爾摩沙，美麗的寶島：有中央山脈作為屏障；有美好的山林和物種；有肥沃的土地；有充足的陽光和雨水；四面環海，有豐富的海產……。而這一切都是神所創造，神要給我們居住的。讓我們為台灣的受造及美好地土向神獻上讚美和感恩。
宣告：神要在台灣全地除滅遮蓋萬民之物，各種宗教、假神、巫術邪術、異端、靈修學說遮蔽人心、使人看不見真神的帕子都要被主聖靈除滅。奉主名宣告，中華民國全地的百姓要從宗教山頭中被釋放出來，要在聖靈的引導中對主耶穌說：「你是我們的神，我們素來等候你，你必拯救我們。」

2.為萬民：農曆七月
平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。(賽59:8)
神在以色列設立聖潔節期，使屬神子民每年藉著節期更新跟神的關係和愛的盟約。仇敵也設立節期，藉著黑暗的節期，每年更新跟鬼魔的立約關係。8/8即將開始進入農曆七月，台灣各地各領域各職場都被七月拜鬼的謊言轄制，以為藉著拜鬼可以得著平安。我們為每年農曆七月台灣的拜鬼文化風俗向神認罪悔改，並求神以真理的光照我們，以大能攻破一切拜鬼的謊言和營壘，引導台灣的民心歸向耶穌，得著真正的平安。

3.為政府和首長
王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。(箴19:12)
地上的君王和在位者因擁有權柄，他們在怒氣中所做的決策或施政，都像獅子吼叫一樣，帶來威嚇和殺傷力，但擁有權柄者若能擅於給恩典，就會像草上甘露，為人民百姓帶來福澤。我們為蔡英文總統及各級政府首長禱告，求主的愛大大充滿澆灌，醫治他們的心，挪除他們心中的苦毒不平之氣，求主引導他們能活在主恩典中，一切施政都滿有恩典的法則，能帶出滋養和祝福。

4.為教會
你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前1:14-16)
神是聖潔，也要我們聖潔。我們為台灣教會禱告，呼求聖靈光照我們，引導我們悔改，不再蒙昧無知地放縱私慾；求主幫助我們轉離惡行，在一切所行的事上謹慎自己，活出聖潔。

5.為疫情
因疫情漸漸紓緩，政府調降防疫級數，自7/27起部份放鬆人群聚集的限制(室內50人、室外100人)，求主持續保守微解封下的台灣，本土確診和死亡人數能恢復「零新增」。求主發命醫治那些已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染。也求主供應足夠且安全的疫苗，讓每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
繼續守望「全球40天禁食禱告」及「全球61天24/7敬拜讚美」。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主繼續感動呼召台灣各地的敬拜禱告團隊加入認班行列；也求持續將施恩叫人懇求的靈澆灌下來，引導我們悔改，轉離惡行，並賜給我們國度寬廣的視野和心志，幫助列國教會能夠在敬拜禱告中連結，真實合一相愛。

2.為12行政區的突破：文山區
文山區聯禱會每個月聚一次，不僅有彼此的團契相愛及代禱，也有事工的交流和參與。因文山區山上及山下有諸多宮廟道壇的盤踞，帶來屬靈的轄制，我們求主幫助聯禱會在爭戰中能靠主寶血權能得勝，讓那些在牧養上缺乏資源人力的教會牧者，能夠從主尋得突破的策略與力量；也求主打破文山區聯禱會和景美策略聯盟兩者分開聚集的連結現狀，引導文山區教會更多在愛中進入靈裡合一的關係。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：蓋亞那
蓋亞那合作共合國，通稱蓋亞那，位於南美洲北部，1966年自英國獨立。蓋亞那山深林密，人口稀少，總人口約80萬人，族群多元，包括印度裔39%、非裔29%、印非混血19%、原住民10%，也有少數的華裔及歐洲裔。主要宗教是基督教，其次是印度教和伊斯蘭教。我們禱告，蓋亞那教會甦醒，基督徒的信仰能脫離異教儀式的參雜，回歸福音真理；也求主幫助蓋亞那的教會能竭力保守神所賜合一的心，真實彼此相愛，讓教會合一相愛的見證能突破族群仇恨的轄制，帶出轉化。

2.守望國際局勢
全球受到氣候變遷影響，今年北美洲有熱浪襲捲，引發野火肆虐，俄羅斯、中國鄭州有洪患、印度也暴雨成災，我們求主憐憫救治受災的各地人民，也引導世界各國的教會能在災禍的震動中甦醒，悔改，建立合一的禱告火牆，帶下神的慈愛與恩惠。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/07/真正的盼望

【經文】彼得前書1章3-9節

在1960年代初期，美國舉國上下都對未來充滿盼望，覺得前景一片光明。年輕的總統甘迺迪（John F. Kennedy）提出了「新疆界」、「和平工作團」，以及登陸月球的計劃。蓬勃發展的經濟，使許多人期盼未來的好時光能持續不斷。但不久後越戰升溫，國內局勢動盪，甘迺迪遭人暗殺，而原本樂觀的社會所接受的一些常態，也就此瓦解。持樂觀主義並不足以面對現況，隨之而來的是盼望的幻滅。

接著，在1967年，改革宗神學家于爾根·莫特曼（Jürgen Moltmann）在其著作《盼望神學》（A Theology of Hope）中提出了更清晰的觀點。我們所走的道路，並不是樂觀主義，而是盼望之路，兩者截然不同。莫特曼認為，樂觀主義取決於當下的環境，但盼望卻是奠基於上帝的信實，而不受處境左右。

這樣的盼望從何而來呢？彼得寫道：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝。祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼得前書1章3節）。我們信實的上帝已經藉著祂的愛子耶穌，勝過了死亡！這個史上最偉大的勝利，使我們能超越單純的樂觀主義，並能在每一天與每個處境中，持守堅定、活潑的盼望。

【思想】
不論你是比較樂觀或悲觀的人，有哪些事情會使你憂心？
為何懷抱著盼望，會比持樂觀或悲觀的態度都來得更好？

【回應】
上帝啊！
這個世界令人沮喪和迷惘，
有各種聲音試圖使我失去一切盼望。
求祢幫助我，
讓我的心堅定地信靠復活耶穌所賜的應許和大能，
因祂是掌管未來的主。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/04/1pe-day1

【經文】彼得前書1章1~7節

彼得以使徒的身分，寫信給那些分散在小亞細亞半島五個城市的基督徒，他們在百般的試煉中正經歷許多的憂愁，他以基督信仰的基本信念來堅固神所揀選的人，鼓勵他們將來可以得著神所賜的天上基業，這也是信徒的永恆實際盼望與價值。

彼得對當時的信徒有三個信心的提醒，同樣的，它也是對現今的基督徒的提醒：

一、 我們是被揀選，成為聖潔順服主
基督徒是照父神在永恆的計畫被揀選的，並藉著聖靈而成為聖潔，所以我們應是順服耶穌基督的。

二、 我們的罪已潔淨，主賜恩惠與平安
基督徒是蒙耶穌基督寶血拯救的人，罪已被清洗乾淨了，因此基督的恩惠、平安，就能多多地加給那順服耶穌基督的人。

三、 我們已得救恩，有在天上的基業
基督徒是因神的憐憫，與耶穌基督死裡復活的大能與大愛而重生的，因而有活潑的盼望，以至於得著永遠不能朽壞、玷污、衰殘，並存留在天上的基業。

「因信」原文指的是「藉著信心」，感謝主，信徒是「因信」而蒙受神能力保守的。彼得在此鼓勵：信徒藉著信心必能得著主所預備的救恩，這是末世必要顯現的，因此這救恩對信徒而言是永恆實際的生命，使我們在耶穌基督裡大有喜樂的。

彼得更鼓勵信徒：基督徒是活在主的救恩裡的，所以雖然在世上有各樣的試煉，但這都只是暫時的憂愁罷了，因為信心被試驗，比那被火試驗仍然能壞的金子還要寶貴。主藉此讓我們知道，在世上忍受這些百般的試煉後，將來就可以在耶穌基督顯現的時候，得著主的稱讚、榮耀和尊貴。

弟兄姊妹，我們因信基督而成為蒙神能力保守的人，將來必能得著主所預備到末世要顯現的榮耀。在每日操練親近神的過程中，我們仍然會在生活、人際關係、婚姻、感情、財務、工作上碰到各樣的問題與挑戰，這些雖會帶來許多的憂愁與難處，但在信心中，我們會看見這些試煉的寶貴，以及那存到永遠的榮耀，就明白它是何等的有價值！

【回應】
親愛天父，謝謝祢寶貴的救恩，我是被祢揀選的幸運兒，是藉耶穌基督從死裡復活重生的人，相信祢必保守我經歷各樣的焠煉，幫助我得著永恆的救恩。

【禱讀】彼得前書1章3~4節
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/05/1pe-day2-2

【經文】彼得前書1章8~13節

基督徒信心裡面的核心力量，乃是主的愛。因信主耶穌基督，信徒有兩個很特別的恩典，就是「喜樂的生命」與「靈魂的救恩」。

一、 喜樂的生命
基督徒以信心的屬靈眼光看見那肉眼所不能看見的主，操練與主有親密相交的關係，真實愛主。由於是因信而愛，而非因眼見而愛，這種愛必蒙神悅納。因此，即使在百般的試煉中，會有說不出來的大喜樂在信徒的生命裡。

二、 靈魂的救恩
基督徒以信心的行動回應主，主就賜下重生的生命給信徒，信徒所生發的生命力量是聖靈同在的新生命。我們重生的生命，是不斷地從「己的死」到「主的活」，經歷主的幫助和拯救，因此我們得著信心的果效，就是靈魂的救恩。並且因信主，信徒最大的盼望就是耶穌基督的再來，在祂顯現時所帶來的「恩」，這「恩」是主的「全備救恩」。

此外，在這裡彼得提醒我們兩個有關「聖靈」與救恩的關係：
一、 「聖靈」是「基督的靈」
論到這救恩，那在舊約時代的眾先知們曾經尋求過，也考察過的。眾先知考察在他們心裡基督的靈，也就是聖靈，好讓他們可以預先作證基督所要受的一切苦難，和後來所要得的一切榮耀，這包括了耶穌何時降生、何時受死，以及怎麼樣三日復活、怎樣被接升天得榮耀，並祂再來時怎樣在榮耀中顯現，這都已經透過聖靈，顯給了舊約時代的眾先知們，好叫新約時代的門徒可以明白福音。

二、 「聖靈」是「啟示的神」
眾先知們還得了啟示，他們知道所傳講，所服事的一切事，不是為自己，乃是為了新約時代一切相信的人。新約時代的彼得也稱自己，就是靠著那從天上差來的聖靈的啟示傳福音的人，因此福音得以廣傳。現在聖靈也將得救的福音啟示給我們，使我們得以認識耶穌基督是神的兒子，接受福音；天使不但詳細察看有關耶穌基督的事，他也觀看有關聖徒的事，所以我們要約束我們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給我們的榮耀救恩。

【回應】
親愛的聖靈，謝謝祢啟示基督的救恩在我的生命中，教導我領受「喜樂的生命」與「靈魂的救恩」，使我在信仰的生活裡，能活出充滿主榮光的大喜樂。

【禱讀】彼得前書1章8~9節
你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/06/1pe-day3

【經文】彼得前書1章14~19節

天的經文提醒：如今我們成為順從神的兒女，是因順服耶穌基督而能與神有永恆生命的聯結，既作了神的兒女就不要再效法從前蒙昧無知的時候，那樣地隨心所欲去放縱自己的私慾。

不認識神的人，是在黑暗的權勢底下，靈性暗昧無知，但「順命的兒女」並不是凡事盲從和順服人，而是順服父神的旨意和真理。有時候人的帶領和作法違反了神的旨意和真理時，就要順從神的真理而不順從人的道理，然而如何判斷？這需要有主的真理在凡事上教導我們，所以我們天天要讀神的真理，行事為人才能知道如何按著真理去行。

我們真神的屬性是「聖潔」，對屬祂的人之要求也是聖潔的。祂把我們從污穢黑暗的權勢中拯救呼召出來的目的，就是要人不沾染污穢，遠離污穢，不與黑暗權勢掛勾，要成為聖潔。因此，我們在一切所行的事上，涵蓋內在的生命與外在的生活都需要在聖潔裡。

若從「屬神」的觀點來看基督徒，在地位上，基督徒既是聖徒，就已經靠主救贖的寶血而成為聖潔了。

若從神是「主」與「父」的觀點看，我們可以更進一步的看到，我們和真神還有兩種重要的關係：
一、 「主僕」的關係
在組織的管理上，祂有權柄，祂是主，我們是僕人，在此關係中強調的是祂的公義和將來的審判，所以屬主的人要脫離虛妄。
二、 「父子」的關係
在生命的互屬上，祂是我們權能的父，我們是祂的孩子，因此在這裡強調祂的慈愛，以及將來的榮耀，所以我們要保持聖潔。

由此看來，將來要按各人行為來審判人的主，祂是公義的主，也是慈愛的父，祂是不偏待人的，所以我們就當存敬畏的心，度我們在世上寄居的日子。今天我們若不按「父」所賜的新生命來行事為人，將來我們就要按『主』公義的法則受到嚴厲的審判。

【回應】
感謝親愛的父神，藉著主耶穌基督的寶血，潔淨我的罪，使我成為順從神心意的兒女，我願意一生照著神的聖潔而活，並在生活的目標上追求聖潔。

【禱讀】彼得前書1章14~16節
你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為 經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/07/1pe-day4

【經文】彼得前書1章20節～2章3節

今天經文一開始就講到：基督在創世以前就已經被神預先知道的，卻在這末後的時代為我們的緣故顯明出來。藉著基督，我們信靠那使祂從死人中復活，又賜祂榮耀的神，以至於我們的信仰和盼望也都在於神。（參彼前一20~21）

這裡提醒：耶穌基督道成肉身，為人受死，並非神臨時起意，差祂降世，乃是照著神永恆的眼光預先看見，並且在永世裏就已經計劃好了的，因此耶穌基督所遭遇的每一件事，老早都在神的計劃之中，因為祂是創始成終，道成肉身的主，我們的信仰和盼望也都在於祂，所以在屬靈的生活上我們要有見證，但如何落實呢？

一、順從主的真理，切實彼此相愛
藉著神活潑常存的道，我們領受了重生的恩典。彼得藉著種子的比喻，讓人們了解短暫與永恆的差異；種子是會發芽成長的，若是出於血氣的種子是會衰壞的；若是出於永恆真理的種子，就不會敗壞。因為凡有血氣的，盡都如草一般，這樣的美榮都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝。
我們既因順從主的真理，潔淨了自己的心，我們和弟兄姊妹之間的愛就必須是沒有虛假的，也就當從清潔的心來落實彼此切實相愛的教會生活。

二、除去一切惡行，活出靈命成長
基督徒因信而順服那使人得以聖潔的真理，也就是信服神真理的話，在世要過聖潔的生活，就必須除去一切的惡毒、陰毒、詭詐、假善、嫉妒的心，和一切毀謗的話。並且在生活上要追求屬靈生命的成長，就像剛生出來的嬰孩，切慕母奶一樣地愛慕那純淨的靈奶，使我們屬聖靈的生命因此漸漸成長，以致得到永恆的救恩。

使徒彼得強調：「惟有主的道是永存的」，使徒所傳給我們的福音就是這道，這道就是在創世以前的基督。基督是神，是聖潔的，聖徒就當除去一切不潔的事情，活出聖潔的屬神生命，見證我們的信仰和盼望都在於主。

【回應】
親愛的主，謝謝祢的救恩，使我親嘗祢所賜得救的恩典滋味，教導我除去一切祢不喜悅的事，使我愛慕祢的話語，引導我屬靈生命不斷成長。

【禱讀】彼得前書1章24~25節
因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

2022/12/01

今日的主題：在百般試煉中仍要喜樂
決心與應用：你何時曾因信仰而遭受苦難？為了懷著活的盼望來勝過苦難，你決定要怎麼做？

彼得前書1:1-7

使徒彼得寫信給住在外邦城巿中的基督徒，也就是現在的土耳其北部地區。在書信的起頭，他以「耶穌基督的使徒」自稱，強調自己的身分。現在的彼得與過去的彼得截然不同：過去他曾遠遠的跟隨耶穌，如今他卻緊緊的跟隨主。他不再否認耶穌了！

在書信中，彼得使用「分散」「寄居的人」描述在各地收信，離開家鄉、旅居外地的這些信徒，告訴他們是：「照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」(v.2) 這是上帝早已預備的計畫和旨意。

雖然遇到苦難，彼得要信徒為遭受試煉喜樂，吩咐他們要把眼光放在那「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」(v.4) 當信心被考驗時，它的價值就像是「被火試煉的仍然能壞的金子更顯為寶貴」(v.7b 和合本修訂版) 。彼得非常的清楚明白，自己所遇到的苦難只不過是暫時的，因此，也鼓勵信徒不要憂愁，在百般試煉中仍要喜樂。因為信徒雖會遭受苦難，「藉耶穌基督從死裏復活，重生我們，叫我們有活潑的盼望」(v.3b) 但最終可以得著榮耀。當我們仰望耶穌基督，仰望這位給我們信心創始成終的主時，就能勝過世間所有的試煉和苦難，得著神在天國預備一切的豐盛。

>>>>>懷著永活的盼望，天天靠主喜樂，就能勝過苦難。

2022/12/02

今日的主題：發覺並傳揚救恩的奧祕
決心與應用：你何時曾從聖經的文字中發覺救恩的奧祕？為了傳揚聖靈在聖經中所啟示的救恩，你決定要怎麼做？

彼得前書1:8-12

從彼得前書一章來看，彼得寫作的對象，不僅是住在外邦城中的基督徒，而且他們沒有親眼看過耶穌的復活。雖然如此，彼得說，他們對耶穌有一種難以形容的愛以及滿有榮光的喜樂，並且他們懷有信心的果效(參v.8-9)。換言之，他們已經得著生命的救恩。救恩對於一個信徒來說是很重要的，他怎樣領受生命的救恩之道，就可以看出他對於基督信仰的認真程度與否。難怪，彼得說，眾先知仔細查考及證明何時、何種情況下「基督受苦難，後來得榮耀」(參v.11)。眾先知所要傳達的，通通都是指向這位彌賽亞---耶穌基督，並非傳自己，為了要幫助蒙神選召的人能夠認識這位神，明白救恩之道。

上帝是認真的神，因此，祂賜給我們救恩之道，祂賜下獨生愛子給我們，祂是玩真的！我們的信仰亦當如此，當你對神認真，神也對你認真；當你對神隨便，神也會任憑你。在這段經文的最後，彼得還特別強調這寶貴的救恩計畫，連天使都是祂的粉絲。「…那藉著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事傳給你們；這些事連天使也都切望察看呢！」(v.12)

盼望我們每個信徒都能靠著聖靈的能力，將福音傳給周遭的人，使人得福。自己也要活出生命的見證，讓人看見我們的生命是可羨慕的，因著信耶穌而有說不來，滿有榮耀的喜樂。

>>>>>每天都被救恩的奧祕激動，有新鮮的經歷，喜樂地傳揚福音。

2022/12/03

今日的主題：預備己心，盼望主恩惠
決心與應用：若要專心盼望主的恩惠，你當在哪些方面準備好你的心?為了脫離放縱私慾的樣子，活出分別為聖的生活，你決定要怎麼做?

彼得前書1:13-19

我們是透過三位一體的神，如此大的恩典工作，做成在我們身上，且透過聖經中的救恩、應許和祝福，如今都巳成就在我們身上。因此，彼得提醒蒙恩的基督徒務要聖潔，「所以要約束你們的心」(v.13a)原文是束上你們心中的腰。以前的人，他們穿的衣服都是袍子寬寬鬆鬆的，要遵照僕人的命令去辦事情時，就必須把腰帶束緊，代表要認真、要謹慎、要努力，所以我們要束上心中的腰，約束我們的心。我們要在主面前好好地謹慎自守，要專心盼望耶穌基督顯現的時候，所帶來給我們的恩(參v.13b)。「你們既作順命的兒女」(v.14a)知道真神，真知道三位一體神對我們這麼好，就不要再效法從前蒙昧無知的時候，不再放縱私慾(參v.14b)，「那召你們既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」(v.15)。經上記著說引用了利未記11:44-45、19:2、20:7，很多關於這樣的吩咐和教導，聖潔的神把我們分別為聖，藉由祂兒子耶穌基督的寶血潔淨了我們，所以神就吩咐：「你們要聖潔，因為我是聖潔」(v.16)，所以我們是屬於神，不要再回到過去犯罪、放縱私慾、過不聖潔的生活。「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父親，知道神是一個公義審判的主，就要做人的樣子，就當存敬畏的心，度在世寄居的日子」(參v.17)，有一天我們都會面對父神公義的審判，所以我們要存敬畏神的心過生活。活在世上的每一天、是短暫的，而我們面對神以後日子、是長遠的。「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物」(v.18)，「乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」(v.19)，因此我們可以被神救贖，不是憑著我們有什麼樣的金銀財寶，祂為我們有罪的人流出寶血，因為被宰殺的羔羊，替我們付上生命的代價。
要時時約束自己的心，專心盼望主的恩惠，且按著神的形像活出神榮美的樣式，隨時做好準備。下定決心脫離放縱私慾的樣式，活出分別為聖的生活。

>>>>> 屬神的人不再是「在亞當裡」，而是「在基督裡」；宣告自己不再是在肉體裡，而是持守在聖潔中。

2022/12/5

今日的主題：照主永遠長存的話語來生活
決心與應用：你是否確信，耶穌基督的福音及祂的教導會永遠長存？為了按照主永遠長存的話語來生活，你決定要怎麼做？

彼得前書1:20-25

耶穌基督捨棄了自己的性命，以顯明祂對我們的愛。彼得勸勉我們，既是順從真理而潔淨自己的心靈，就該以清潔的心效法基督的愛，彼此相愛，毫無虛假、真誠的愛弟兄姐妹。我們藉著神活潑長存的道，蒙了重生，就當領受神的話語、順從神的道，行出神的旨意來。因為那不會朽壞的種子，是活的、有生命的，必會發芽、成長、茁壯。但若以血肉之軀，憑著血氣行事，就算讓自己長得像榮美的花，那也是「草上的花，草必枯乾，花必凋謝。」（v.24b）。

我們都明白，肉體血氣所追求的世上美名、財富…皆是過眼雲煙、虛空的，而看重天國的事，將自己生命建造在神的話語上，便是將財寶積存在天上。惟有神所吩咐的話有永恆的價值，因祂的道是永存的。我們要照著主的話語來生活，按主的誡命來愛神、愛人，因「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」（詩119:89）。

>>>>>按主的話：盡心、盡性、盡意愛神，愛人如己，彼此相愛。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/11/上帝的花園

【經文】彼得前書1章17-25節

我家花園裡的花朵，提醒了我生命的美麗和短暫。去年春天，我的妻子在庭院裡種下了月光花。這植物之所以稱為月光花，是因為其花朵潔白、又大又圓，外型像極了滿月。每一朵月光花只綻放一個晚上，隔天一早就會在明亮的陽光下凋謝，再也不會開花。但是，一株月光花有許多花苞，所以每天晚上都有花朵盛開，美不勝收。我們每天進出家門時，都喜歡停下腳步看看這些花，好奇下一次會看見怎樣的美景。

這些脆弱的花朵讓我想到聖經中的一個重要真理。使徒彼得引用先知以賽亞的話，寫道：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。因為：『凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝』」（彼得前書1章23-24節）。不過，他也向我們保證，上帝必會持守祂的應許，直到永遠！（25節）

與永恆相比，我們在世上的生命就像花園裡的花朵，極其短暫，但上帝仍為這轉瞬即逝的生命創造諸般美好。藉著耶穌基督的福音，我們能夠與上帝重新和好，並且祂應許我們會有永恆的生命，可以永遠與祂同住，活在祂愛的同在中。當地上的日月都成追憶，我們依然讚美祂。

【思想】
你能與上帝永遠同住，你最期待的是什麼呢？
你最珍愛祂的哪些應許？

【禱告】
美好的救主，我讚美祢，因祢賜我恩典、拯救我。主啊，我愛祢，因祢的慈愛永遠長存。

1. 以西結書 21-22
2. 彼前 1:1-12
3. 詩篇 125
4. 箴言 28:2

1. 以西結書 23-24
2. 彼得前書 1:13-25
3. 詩篇 126
4. 箴言 28:3~5

因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，

敬拜詩歌：每一天我需要祢 (讚美之泉 (21))
https://www.youtube.com/watch?v=aCrjhEkNcpc

一、安靜：神啊，祢的慈愛何其寶貴！我要投靠在祢翅膀的蔭下。
二、讀經：彼得前書 1:1-12
1. 重點說明：
本段落作者格外強調每一位信徒的得救都是出於神完美的救恩計畫，因此即或在患難中仍然保有盼望和喜樂，因為確信神已為我們在天上預備了永存不朽的基業。這患難中的「試煉」雖帶來暫時的憂愁，但經過試驗的信心將比精金更寶貴，並且至終可以得主的稱讚。這完美的救恩從舊約時代起，神便透過先知預告基督（彌賽亞）的來臨、受苦與得榮耀，如今已經應驗；神又差遣人將這福音傳給你們，使你們得以領受。
2. 鑰節：因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前 1:6-7）
三、默想：
■信徒大有喜樂的理由為何？（v.4-v.5）患難對信徒而言有何益處？（v.6-v.7）
■我們今日得聽福音經過哪些人的考察？考察的結果是如何？（v.10-v.12）
■而今對我信心最大的試驗是什麼？在這樣不如意的大環境中，什麼力量能幫助我堅持到底？
四、禱告：親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督拯救我，又用大能保守我，使我得以在患難中有盼望和喜樂，因為相信依靠神的人必不致羞愧。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                    
今日讀經進度：彼得前書 1 章 1-12 節

敬拜詩歌：更像祢 (讚美之泉 (22))
https://www.youtube.com/watch?v=MUJutssKHoA

一、安靜：主，求祢安定我的心，使祢的話語清晰地顯明在我心裏。
二、讀經：彼得前書 1:13-25
1. 重點說明：
這救恩既是如此寶貴，我們就當儆醒度日，作順命的兒女，追求聖潔，預備心隨時迎見主面。每個信徒都是藉著基督的寶血所救贖，並藉著神永存的道得蒙重生，因此這世界對信徒而言不過是暫時寄居，切勿貪戀世界而忘了終極的目地的，並且與弟兄姊妹切實相愛，把我們的信心和盼望都歸於神。
2. 鑰節：你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子（彼前 1:17）
三、默想：
■ 我 既 領 受 這 寶 貴 的 救 恩， 在 心 思 上 該 專 注 在 哪 些 方 面？（v.13-v.15）為什麼？（v.15-v.16）
■為何我們要存敬畏的心度日？（v.17-v.19）一個領受福音，蒙了重生的人會有什麼表現？（v.22）為何會有這樣的表現？（v.23）
■什麼是「寄居」？以寄居的態度過世上的日子，這代表我應看重什麼？不看重什麼？我過的生活像不像在世寄居？我所努力的有什麼可以帶回父神家中？
四、禱告：父神，求祢幫助我明白得救的真道，指教我如何過在世寄居的日子，幫助我定睛在祢身上；也指教我發自內心真誠地愛弟兄姊妹。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                     
今日讀經進度：彼得前書 1 章 13-25 節

閱讀: 彼得前書1章6-9節 | 全年讀經進度: 詩篇97-99篇；羅馬書16章
你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。—彼得前書1章7節
一般認為，24K金是將近100%的純金，只有微量的雜質，然而要達到這樣的高純度比例實在很不容易。煉金師採用的精煉方法通常有兩種，一種是密勒法，速度最快、成本最低，但黃金的純度只可達到99.95%；另一種是沃爾威爾法，相對耗時且成本較高，但黃金的純度可高達99.99%。

在聖經時期，煉金師用烈火熬煉黃金，等到雜質浮到表層之後，便可去蕪存菁。使徒彼得在寫第一封書信給分散於小亞細亞（現今土耳其北部）的信徒時，將基督徒的生命所受到的淬煉，比喻為煉金的過程。當時，許多人因相信基督而受到羅馬帝國政府的迫害，彼得雖然也親身經歷這樣的苦難，但他卻清楚闡明：「這些試煉要顯明你們的信心是真信心。」（彼得前書1章7節，新普及譯本）

也許你覺得正面臨煉金之火，深受挫敗、病痛或其他各種磨難的打擊，但上帝經常會藉著困境，將我們的信心熬煉成精金。在苦難中，我們或許會哀求上帝儘快結束這樣的試煉，但上帝深知什麼對我們才是最好的，即使是生命的各種熬煉都對我們有益。願我們常常親近救主耶穌基督，尋求祂的安慰和平安。

親愛的天父上帝，求祢幫助我明白
人生的苦難會煉我成精金。
什麼樣的挑戰曾令你成長？
你當時如何回應這些挑戰？
作者： 華琳妲

新生命靈糧堂 小組分享材料(0816)

[話語分享]: 不完美的醫治
約 3:17「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得
救。」
<生命的分享>：這週的信息中，你最受益的是什麼？或是印象最深的是什麼？

上帝是嚴苛完美的嗎？
太 5:48「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
彼前 1:16「因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

問題：如果世人都必須完全，且嚴格完整並徹底的遵行所有的律法，那麼永恆
中教只有一個人可以得救。
實際：形成完美主義，過分注重細節，因而常對自己或別人的工作不滿意，心
中常充滿憂慮及罪惡感。

若看似不完美的人也能活出美好，人生才有真實的盼望。關鍵在於：上帝如何
看我，自己如何看自己。醫治是從接納不完美開始，完美的結果通常都需要經
過不完美的過程。
箴 17:3「鼎為煉銀，爐為煉金； 惟有耶和華熬煉人心。」
<生命的分享>：你覺得完美主義帶給你的感受是什麼？阿湯哥給你的啟發？

有完美的缺陷
什麼是完美？人認為的完美不是神的完美。有人曾說：無用之用乃為大用。完
美的人很容易愛，接納，但如何處理不完美，才能看到真愛。
詩 118:22「匠人所棄的石頭 已成了房角的頭塊石頭。」

不完美的人因上帝的愛得以完全
耶穌愛世上所有的人，包括被社會拋棄的，不夠完美的人。聖經記載了一個生
活中充滿罪惡的女人，被法利賽人認定為「罪人」，但耶穌卻接納了她。耶穌
愛那些不完美，有瑕疵的人，包括了你我。
羅 5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明
了。」
<生命的分享>:為什麼接納別人的不完全為什麼這麼難？

上帝看你為寶貝
即使你是滿身豬屎，神說我還是喜悅你。但上帝尊重你我的自由意志，任憑我
們頸項剛硬，流浪受苦。目的是讓人體會上帝的愛。路加福 15:20-24 浪子的
故事。你我每一個人都是上帝的傑作和藝術品，你是 wow 的作品。一個人只有
看見自己的價值時，才會有真實的喜樂。

賽 43:21「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」
詩 104:31「願耶和華的榮耀存到永遠！ 願耶和華喜悅自己所造的！」

生命的價值是透過上帝的眼光來看的
我們的價值不在於外人的評價，而是上帝的評價。神看你為寶為尊，每個人在
上帝的眼中都是無價之寶。我們應當接納自己，磨練自己，給自己成長的空
間。上帝看中的是全人(內在美)。
撒上 16:7「耶和華卻對撒母耳說：「因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；
耶和華是看內心。」

透過上帝的眼光來發現生命無限的價值
我們需要學習看你有的，而不是看你所沒有的。
太 13:12「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪
去。」
很多人原來是有，但是以為自己沒有，就自我限制，以致就活不出來。
<生命的分享>：你覺得你生命中最大的優點或是強項是什麼？你要如何使用？

只有接納才能帶來醫治
耶穌是為了你我的不完美而來的，上帝接納你我的不完美。正如耶穌接納那位
行淫被抓的婦人，耶穌說：我也不定你的罪。完美的人需要上帝，正如沒有病
的人不需要醫生。一個人知道自己的有限，是有福的。

路 5:30-32「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並
罪人一同吃喝呢？」耶穌對他們說：「無病的人用不着醫生；有病的人才用得
着。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

生命不斷更新是一個過程
太 18:3「說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得
進天國。」
我們不是比別人好而得救，我們是每天都要更好更成長。真實的成長不是做給
人家看，真實的喜樂是來自於自己不斷的突破，而不是與其他人比較。一天到
晚都在和別人比較的人不會快樂。我們需要每天在基督耶穌裡經歷更新改變。
成長需要時間
生命的成長是一個過程，需要時間與步驟，無法揠苗助長。我們要知道如何享
受著成長的過程。我們要盡力做好自己能做的，上帝沒有要求我們做不到的。

雖然你們沒有見過他，卻是愛他；如今雖看不見，你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂。（彼前1:8）

滿有榮光——我們都不會否認，人生充滿了苦難，到處都聽到有人患癌、發生意外；地球許多地方有饑餓、痛苦、死亡。我們身邊也有人正面對生命種種艱難，使他們好像約伯那樣，在苦難中咒詛自己的出生。或許我們遇到的挑戰不是很嚴重，但肯定也不能說是滿有榮光的喜樂。

agalliasthe直譯是「歡欣跳躍」。在患難中怎麼可能有agalliasthe呢？但是，那些被鋸死、被投入獅子坑、上絞架的信徒，卻能在患難中有這樣的信心，為什麼我們卻不能呢？

答案在於彼得寫信的對象，是一群蒙神揀選和寄居在異鄉的人。我們也該像他們，看自己為被揀選暫時寄居在外的異鄉人。這世界不是我們的家，我們最終要歸回主的榮耀中，我們只是暫時經過這些禍患。

今天，若你的生活似乎困在泥濘中，要提醒自己你只是經過這段泥濘路，你並不住在這裡。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

今天我们虽然不能亲眼见到耶稣，但却比门徒们更容易相信耶稣，因为避免了我们用外貌去认耶稣的可能，并且有圣灵直接让我们认识耶稣，这是神给我们的恩典，但若我们没有从圣灵来的重生和信心，就仍看不到耶稣的荣美。

之所以我们彷徨和忐忑，是因为我们看不到天上所发生的一切，而只能在地上寻找事情的原因和结果，所以我们就伤心绝望，但一切发生在地上的事情，其原因和结果都源自天上，而且和我们所看到的可能完全相反，这正是喜乐的源头。

虽然今天我们没有机会用外貌去认耶稣，但是我们仍习惯于用“外貌”去看待周围的环境和事态，也许一切看上去都那么糟糕和绝望，但这就是神做事的方法，只有地上的路都到尽头，天梯才能被我们看见，那时我们就会经历因为看见神荣耀所得的喜乐。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

雖然你們沒有見過他，卻是愛他；如今雖看不見，你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂。（彼前1:8）

說不出來——有一首愛情民謠唱道：「我沒法向你形容出來。」有不少詞彙表示難以言訴的感受，彼得用了aneklaleto這個字，來表達這種深沉的喜樂。

當你經歷過這種說不出來、滿有榮光的喜樂時，就已經改變了你存在的定義，你不再只是一個會思想、會說話的活物而已，而是體驗到一種來自天上的喜樂，不是我們所熟知的情緒。

這種喜樂是一份禮物，藉著又真又活的神的靈，傾注在我們身上。其源頭超乎人所知所想，所以人有限的言語不足以用來描述。

這樣的喜樂會打破我們的自我設定、計畫、期待和固有的生活安排，把我們帶到一個不熟悉、無法想像的境地。

或許你會問：「那到底是什麼情形？」我沒辦法告訴你。我只知道你若體驗過就不會忘記，你的人生觀也會有說不出的轉變，那種喜樂讓我們知道，很多東西超乎我們的知識。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

语言是神赐的礼物，不光用来让人与人交通，更用来让人与神交通，作为一种媒介让我们表达我们无法表达的，言说一切无法言说的，虽然说不出来却可以借着圣灵进入神的奥秘中。

人最深沉和高贵的情感，或喜或悲，都一定是与神有关的，这时候语言通过无法胜任这种表达而成为我们灵里面的力量，进而转变为圣灵的语言，让我们能理解神的心意和情感。

不是人创造了语言，而是语言使人成为人，因为神是用话语创造了这个世界，也用祂的道再造了这个世界，当我们通过神的话语进入神的道时，不但我们能经历祝福，神也可以使用我们的语言和生命祝福他人。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 彼得前書1章3-9節 | 全年讀經進度: 以斯拉記1-2章;約翰福音19章23-42節
你們雖然沒有見過祂，卻愛祂；現在雖然不能看見祂，卻信祂。—彼得前書1章8節，新譯本
古太太在晚年的時候，慢慢記不清過往充滿挑戰和恩典的年日，思路也時好時壞。她坐在窗邊，俯視密西根州的海灣，伸手拿起了她的記事本。雖然她待會兒就不記得那是自己寫的，但她仍寫下：「我坐在最喜愛的椅子上，雙腳靠著窗台，我的心緒漂浮，喜樂滿滿。陽光灑落層層波浪，海水閃爍流淌，不知流向何方。親愛的天父，感謝祢的恩典無盡、愛不止息！這總是令我讚嘆驚奇，怎麼可能？我竟如此愛那我無法看見的上帝。」

使徒彼得也認同這樣的奇蹟。他曾親眼見過耶穌，但那些讀他的信的人卻不曾見過，因此他說：「你們雖然沒有見過祂，……卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼得前書1章8節）。我們愛耶穌並非因為有人命令我們這麼做，而是因為有聖靈的幫助（11節），我們才能看見祂有多愛我們。

我們不只要知道祂在乎像我們這樣的人，更是自己親身經歷基督的應許，就是要使那眼不能見的奇蹟，即祂的同在與聖靈，在我們生命中的每個階段都成為真實。

彼得前書1章3-9節如何讓你明白，
上帝在我們的生命中，創造了無法用言語形容的奇蹟？
你如何意識到住在你裡面的聖靈給你的啟發？
我們在天上的父，求祢幫助我看見祢奇妙的愛，
看見祢藉著耶穌與我同在，也幫助我能信靠祢的聖靈。
作者： 狄馬汀 | 其他作者
靈糧透視
在新約中用來表示「盼望」的希臘字（elpis），與舊約表示「希望」的字詞，用的方式幾乎相同，即強調在盼望中等待上帝所應許的未來（參閱詩篇39篇7節）。但新約所強調的是，耶穌是盼望的終極源頭，也是彰顯上帝美善和信實的極致。在彼得前書第1章，彼得說信徒「活潑的盼望」牢固地根植於基督的死和復活所成就的未來（3節）。正是這種盼望幫助信徒度過艱難時期，並期待「末世要顯現的救恩」（5節）。在這裡，「救恩」是指耶穌再來時要成就的最終拯救，讓信徒完全脫離罪惡和死亡。

白茉妮

2021/9/27(一)　蒙神保守的人　彼得前書1:3-9

對基督徒來說，救恩是終極的盼望。
即使在看起來完全沒有出路的時候，
我們仍然可以喜樂、仍然可以用平靜的心接受即將發生的一切，
而且還繼續期待上帝伸手拯救。

我們不是放棄抵抗，也不是阿Q式的精神勝利。
因為我們真實經歷過上帝的拯救，我們也認識祂。
對祂的能力，對祂的心意，我們有信心。

過去，祂帶領我們進入豐盛的生命，
未來，祂也必定會實踐祂的承諾，帶領我們繼續在永生中前行。

不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉著信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。（彼得前書1:4-5，和合本2010）

#豐盛人生 20210927
#丁牧的靈修隨筆
#彼得前書
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战胜恐惧心~勇敢为主站立
你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 (彼得前书 1:5 )

朋友，外在环境的因素常让人心生恐惧。彼得写信鼓励一群因着信仰缘故，遭受逼迫的信徒。求主帮助我们也能战胜恐惧的心，勇敢为主站立。同时，也为世界各处因信仰缘故遭受苦难的肢体代祷。

分享者：张俊贤教师
日期：02.12.2022 （星期五）
经文：彼得前书 1：8 - 12
链接：https://youtu.be/NV_qLQGKvLg

分享者：张俊贤教师
日期：05.12.2022 （星期一）
经文：彼得前书 1：20 - 25
链接：https://youtu.be/cx6dvAIFTfw

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。（彼前1:1）

使徒——神是個動詞，祂就是一切的行動。即使是祂的名字，「祂當受讚美」也是動詞「將是」的形式；祂就是那位偉大的「我是」，是昔在、今在、以後永在的。

難道我們這些有祂聖靈內住的人，不應是動詞的化身？我們不是名詞。名詞是好看的小箱子，整齊有序地裝滿一切東西；但是動詞就好比一個三歲小孩到了賣糖果攤子前的表現，是狂野的、不受拘束的，就是想要做點什麼！

當彼得說他是一位使徒時，不是一個稱號，不是說他在辦公室門口掛上「使徒」的名牌；也不是說他有使徒專用的車位或指定座位。他的意思是——他是奉差遣出去的人。

希臘用詞apostolos可能是個名詞，但卻是以行動為基礎。要成為使徒，就要被差遣出去。沒有人可以坐在家裡當使徒，你需要走出去，做稱職的事！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神不仅是个名字，也是一个动词，还是一个系统词，说明一切都在祂里面，一切都是祂造的，一切都是祂定义的，即便有不属神和敌对神的，也都是要成就神的旨意。

同样基督徒也不是一个名字和称号，而是表示主权的归属和一系列的行动，如果我们没有在行动上证明我们的主权是属于主耶稣并被主差遣，那么我们就是假基督徒。

耶稣被神差遣进入世界，他也差遣所有跟随他的人进入世界，耶稣不是降生在圣殿而是降生在马槽，因此跟从他的人虽被呼召进入教会，但要走出教会为主寻找迷羊。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。（彼前1:1）

使徒——感謝神，今天世界上有許多使徒，他們奉神差遣去執行神的工作。這些人不是因為被提升、擔任教會的某職務，才有使徒的地位；他們是因為回應了神的呼召，才持有使徒的職分。

實際上，你比較可能找到使徒的地方，與能找到耶穌的地方是相同的，就是那些收容所、醫院、法律協助處、貧民區等有需要的地方。你不能成為自己會眾中的使徒，你需要被差遣出去。

今天仍有多數的教會喜歡聚攏人群，過於把他們送出大門。教會如同河道的水閘，對能夠收集多少水而沾沾自喜，彼此暗自相競，誰的池塘比較大。但其實，光是聚納水，一點好處也沒有，水要得到釋放，滋潤萬物，才是神工作運行的時候。

我們要記得，關在水閘後面那片遼闊而靜止的水，並不是動詞。你需要打開閘門，將水引流出去，才能看見水發揮的功效。正如「使徒」不只是個名詞，也是個行動者，是要被差遣出去執行任務一樣。

當教會裡有願意做宣教士、奉差遣的弟兄姐妹，感謝主，不要覺得好人才不能留在教會服事好可惜，這些人才不是我們自己的，都是要給主用的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣的记号是马槽，是要告诉我们在哪里可以找到和遇见耶稣，耶稣的心是与那些心灵忧伤的人同在的，当我们自己没有忧伤也不就近忧伤的人时，我们就找不到耶稣。

当我们与忧伤的人同心时，我们就是与耶稣同心，沉浸在自己的满足之中时，我们根本读不懂上帝的话，我们也不觉得需要圣灵，好像在流奶与蜜之地，其实是在旷野。

耶稣来是为了让我们去，进入世界搅动人心，让所有的蒙福变成祝福他人的动力，让所有的恩典变成服事他人的恩赐，耶稣寻找我们，好让我们成为寻找他人的行动者。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。（彼前1:1）

使徒——彼得深知教會不是因為聚斂而成長；乃因為差遣出去而成長。當年，每道聚斂的水因為逼迫分散或被主差派，使閘門敞開氾濫全地時，教會歷史就有了最快速的成長。那時的教會沒有嘗試讓自己的堂會壯大、建美麗的會堂吸引人，只想到要被差遣出去，去得着那些還未聽聞福音的土地。

今天，若每主日早晨我們見面時，是等候被主差遣出去，這會是怎樣的衝擊呢？

「這個星期天我們會出去。你去收容中心、你去醫院、你去高爾夫球場、你去遊樂中心……教會差遣你們出去，擁抱那些迷失在世俗文化中的人。當個奉差遣的使徒，去吧！」

當然，彼得提醒，我們是奉彌賽亞的命令被差遣出去的，因為耶穌也是被差遣來到世上的。若我們要成為祂的使徒，這模式就要一再重複。我們的動詞將影響別人成為另一個動詞；動詞的後代絕不會是名詞。

基督徒不是只是在會堂享受禮拜，教會不只是服務會友，小組也不是同好聚會。出去吧！我們要當動詞！你的小組可以認領哪個有需要的地方，讓大家一起走出去服事呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

教会既是制度也是运动，但教会首先是一个运动，耶稣没有建立任何制度性教会，但却召聚了一群人，然后差派他们分散，去到各处招聚其他人进入教会。

教会本质上一定是运动的，是为了向外见证神的义，否则就是俱乐部，向内满足人自以为义的需要，这样教会就不再是以建筑为中心，而是以见证为中心。

因此哪里有神的见证，哪里就是教会，可能是在家中，可能是在职场，这就是教会影响和改变世界的方式，而教堂就成了我们聚集敬拜之后蒙差遣的地方。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。（彼前1:1）

寄居——這節經文的希臘正文其實是說：「給散居各地蒙選召的寄居者。」NASB譯本改變用詞的次序，更換了一些直譯的內容，意思可能相同，卻失去了彼得要強調的——我們這些置身於世界的寄居者。

對彼得來說，關鍵在於首兩個字elektois parepidemois。elektois，是一個將信徒和非信徒分別出來的字眼，出自希臘文「挑選或揀選」，在彼前2:9中被引用，保羅在提前5:21也用過。這是舊約的概念(申14:2、賽45:4)，是「選民」的用詞，表示這些人是神所揀選的。

第二個字parepidemois，字義是「靠攏」及「在人群中」。這告訴我們，彼得這封信是寫給這些住在非信徒中，與非信徒有密切交往的耶穌基督跟隨者。他們是寄居的客旅，但並不屬於所住的地方；他們實際是屬於神國的人，現在卻在這裡——置身於世界。

這就是我們活在地上獨特的身分與目的！這個特殊身分對你周遭的非信徒而言，帶來了什麼特別的意義呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们是在这世上寄居的，这一身份决定了我们的生活方式和信仰方式，首先我们不属于这个世界，我们终究是要离开这里的，除了信心和信德，我们所有的一切都会留在这里。

其次我们虽然不属这个世界，但现在在这个世界上居住，暂时无法离开，我们必定要在此劳力，只是劳力的目的不是积累在地上，而是积累在天上，并且随时准备好离开世界。

这样的一种身份定位会让我们免除许多不必要的压力和焦虑，也能让我们用最健康最积极的方式建立人际关系，并且让我们充满动力和意义感地去在圣灵的宽阔和自由中生活。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。（彼前1:1）

寄居——彼得寫信給那些信奉彌賽亞的猶太人，他們因為羅馬政治逼迫的緣故，而四散各地。分散才是神的計畫，聚斂不是，我們需要被提醒有關聖靈的運行模式。我們的神不會被困在瓶子裡，祂突破任何的營壘、任何的閘口、任何的容器；祂漫過每一道防線；祂氾濫每片土地。對你，祂也做同樣的事。

因此，寄居者，預備好了，要穿戴好你走路的鞋子，隨時預備好彈性和敞開的心。若你已安定下來，等待着祂歸來，祂可能會讓你出乎意料。祂會將你連根拔起，將你驅散出去，如同風吹動種子，飄散在各地生根。我們生命的飄泊或變動，絕非偶然的事！

「動詞」是移動的。神在移動你嗎？祂是否將你寧靜的生命連根拔起？祂是否把你推出門外？世界越是動盪不安，神就越是需要你的寄居心態。如果我們沒有靠近那些需要祂的人，我們又算什麼使徒呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

圣灵最大的特点就是不停地运动，祂一定会感动人行动，并且从祂不能感动的人心转移到那些祂能感动的人心，让跟从祂的人不断改变和突破，让不可能不断成为可能。

不要相信你自己，但要相信圣灵，在祂凡事都能，祂不是在我们外面铸造压力，让我们紧张和焦虑，而是在我们里面扩张境界，让环境的困境转变成内在的自由和宽广。

寄居者心态就要求我们不但随时准备服事，更要随时准备离开，保持平安的心，但拒绝安逸的心，一旦我们满足现状，要在世上建立自己的国度，我们就不能再突破了。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。（彼前1:1）

寄居——耶穌曾向天父祈求，不要把我們從世界中取走。為什麼呢？因為沒有了鹽(防腐劑) 和光(引導)，這世界就完蛋了，而神還沒有完成祂的拯救大計呢！

我們目前身處在這一片混亂中，那是神美好的旨意！我們即是蒙揀選的，也是被扔進世界的一群人。

當我們被扔進這世界，與其他人參雜，一起過每天的生活，這就是「拯救」的動詞，是一個傳遞福音消息的行動。我們處在世界時，不是枯等着什麼都不做，也不是獨善其身，隱退到「沒有沾染」的空間，乃是被分散到受罪玷汙的人群中。也就是說，一路上我們可能會與那些骯髒的人、骯髒的事摩肩擦踵。

你因此抱怨嗎？或覺得不解嗎？不，沒有問題的，這是神給光與鹽的設計——被丟進人群中。我們和所有世界上的人一樣，都會有悲歡離合與苦難，也會遭遇不公義，但不必納悶，我們信主不是為了求一個「無痛生活」、「無菌溫室」。真正重要的是，寄居者們，我們在人人都會遭遇的處境中，活出了什麼樣的態度、做出了什麼樣的選擇？那是身為光和鹽與眾不同的地方，以及存在的意義。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

从某种意义上讲，是基督徒和教会让这个世界得以继续存在，让神继续向这个世界施予恩典和怜悯，就好像义人对于所多玛蛾摩拉的作用一样。

所以我们是一群从世界被分别出来的人，在被神称义和归正后，又被呼召成为耶稣的代表和天国的大使，融入曾经被分别出来的世界作寄居者。

寄居者的身份就意味着我们不是生活在真空中，我们的主不是以我们有多圣洁和高尚来审判我们，而是以我们多有信心和多有爱心来奖赏我们。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

彼得前書1章1-25節: 講義(張肇榮牧師)


活出 有確據 的信仰


彼得前書簡介

寫作時間 : 主後 64年

目的 : 以長老身份，藉屬天盼望為主題安慰堅固分散於小亞細各地受苦的信徒。

時代背景 : 那時是尼祿王在位的最後 一段期（主64~68），基督徒大遭迫害（保羅與彼得都是在這一個時期內為主殉道），彼得寫此書，以主的榜樣，基督徒的盼望，安慰與坚固小亚细亚五省的信徒。

主旨 : 為主受苦；信徒的盼望在於神，勸勉世代中應如何行事人。

鑰字 : 盼望、試驗、苦楚、榮耀、行善

金句 : 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召出黑暗入奇妙光明者的美德。 [彼前 2:9]

特徵 :

A 可稱為一本「主耶穌回憶錄」，全書超越 32處有關主耶穌生平的記錄。

B 全書共有 34個命令，也有偉大的神學教義，如救恩論（ 1:3~12）；教會論（ 2:9~10）； 受苦論（ 2:24）；而 3:18~22為聖經中難明白的一段。

C 布滿舊約的引用及口吻；按比率算，本書在新中為最充满旧约的一卷书。


一. 三一神所揀選的 人

1:1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亚、庇推尼寄居的 ，

1:2 就是照父 神的先見被揀選，藉著聖靈得成潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多地加給你們。

【彼前一1】「耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的」：

『耶穌基督』這複合名詞在第一章中一共用了六次(參1，2，3，3，7，13節)，本書作者似乎有意不厭其煩地宣稱，那位名叫耶穌的，就是神所膏立的基督；

『使徒』有兩類：(1)奉主差遣到各地傳福音並設立教會(參加二7；徒十三2；十四14，23)；(2)被教會差遣到各地幫助聖徒(參徒十一22；腓二25)；『使徒彼得』在三部福音書的十二門徒名單中，都列在首位(太十1~4；可三16~19；路六12~16)，然而，他從未自稱是耶穌基督的首徒。

「寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的」：

『本都』是亞居拉的故鄉(徒十八2)；『加拉太』保羅曾經帶病在那裏傳過福音(加四13~14)；『加帕多家』在五旬節時，曾有加帕多家人在場聽見過門徒用他們的鄉談，講論神的大作為(徒二9)；『亞西亞』著名的以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等七教會就在它的境內(啟一4，11)；『庇推尼』聖靈曾經不許使徒保羅往那裏去傳福音(徒十六7)。以上五處均為當時羅馬帝國的省份，位於現今土耳其轄內。

按原文，彼得在第一節用三種稱呼來形容本書的受者，其順序為：(1)『蒙揀選的』指他們是神所特別選定的(參羅九11)；(2)『寄居的』指他們以地上暫時為家，而那永久、更美的家鄉乃是在天上(參來十一13~16)；(3)『分散』指他們好像撒播的種子，在各地只不過是小群而已(參路十二32)。


【彼前一2】「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。」

『照』指救恩的源頭和根基；

『父神的先見』指父神預先知道我們的能力；

『被揀選』按原文是放在第一節，但因道理上和神的『先見』有關，故和合本譯文放在第二節。

預定論有三步驟：(1)神的『預知』，即神有『先見』，在創世以前預先知道我們(參羅八29)；(2)神的『揀選』，即根據祂的預知而揀選了我們(參弗一4)；(3)神的『預定』，即根據祂的揀選而預定我們所要達到的目標──兒子的名分(參羅八29；弗一5)。


「藉著聖靈得成聖潔」：

『藉著』原文是『在…裏面』，指救恩的工作和範圍；

『得成聖潔』指根據父神的預知和揀選，聖靈在我們身上作聖別的工作，包括光照、感動、引人知罪、悔改等，使我們能以得救(參帖後二13)；這裏重在指得救以前的分別為聖歸於神，而不是指在得救以後的成聖(參羅六19，22)。


「以致順服耶穌基督」：

『以致』指救恩的結局和目標；

『順服耶穌基督』指父神的揀選，以及聖靈作工在我們身上，其目的是要叫我們歸順耶穌基督。


「又蒙祂血所灑的人」：

『祂血』指主耶穌在十字架上所流的寶血，具有救贖的功效(參18~19 節)；

『血所灑』這是引用舊約灑祭牲的血以贖罪的表記，祭牲的血預表耶穌基督的血(參來九12，19~26)，故蒙祂血所灑意指蒙祂寶血所救贖。


「願恩惠、平安多多的加給你們」：

『恩惠』原文是恩典，指在經歷上享受神自己和神的供給；

『平安』指享受神恩典而帶來在心境和環境上的蒙福光景，尤其是裏面的平安更重於外面的平順(參約十六33)；

『多多的加給』意指不斷的增多，以應付所遭的際遇。


思考問題：

神如何完成揀選工作? 這與以功德得救有何差異？

知道救恩是如此完成的，對我們確定信仰有何幫助？



二. 神所賜給的基業

1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，

1:4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

1:5 你們這因信蒙 神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。


【彼前一3】「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」：

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神」：

『頌讚』意指對神自己和祂的作為，從內心完全敬服的一種表示；

『主耶穌基督』是祂的全名稱呼；

『主』指祂是我們生命的掌權者；

『耶穌』指祂是我們罪人的拯救者；

『基督』指祂是我們信徒的倚靠者；

『的父神』原文為『的神和父』。

我們信徒因為歸順主耶穌基督(參2 節)的緣故，祂的神就是我們的神，祂的父就是我們的父。

「祂曾照自己的大憐憫」：

『憐憫』指對不配蒙受恩典的人，單方面發起的慈憐。照我們自己在神面前的光景，並不可愛，因此需要神的『大憐憫』，使我們得以蒙受恩典。

「藉著耶穌基督從死裏復活」：

耶穌基督的『死』是贖罪的死，是為著我們的過犯；『復活』，一面表明神已悅納贖罪大工，使我們得以藉祂稱義(參羅四25)，另一面表明祂有神的生命，使我們得以藉祂重生(參羅六4)。

「重生了我們」：

『重生』指在人原有的生命之外，得著了神的生命。

「叫我們有活潑的盼望」：

『活潑』指活生生的；

『盼望』在聖經中，盼望並不是指虛無飄渺的期待，乃是對將來有確實的把握；

『活潑的盼望』指這盼望與我們所得的新生命有關：(1)盼望來自神的生命；(2)不是客觀事物的盼望，乃是主觀生命的盼望；(3)神永遠的生命，使盼望得以實化；(4)盼望又促進神生命的長大成熟。


【彼前一4】「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」

『可以得著』說明所盼望的(參3節)是甚麼；

『不能…不能…不能…』說明所得著的性質，因為太榮耀、太豐富了，無法從正面加以詳細描述其性質，只能藉反面的『不能』來表明其永遠、榮耀和超越的本質。

『不能朽壞』重在形容基業的長存性質；

『不能玷污』重在形容基業的完美性質；

『不能衰殘』重在形容基業的超絕性質。


「為你們存留在天上的基業」：

『存留』指它是神所儲存、所保留的，有神自己作它的保證；

『在天上』指它不是屬地的事物，而是屬天、屬靈的事物；

『基業』指信徒所盼望的實質，本節乃在描述這基業的特性。


【彼前一5】「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」

『因信』表示我們的信心是蒙神保守的先決條件；

『保守』並不等於不受試驗，乃是雖受試驗卻不至失敗。

『必能得著』按原文是到達或進入的意思，表示正在得著的過程中，並非已經得著了；



思考問題：

我們如何重生？有怎樣的盼望？我们因為重生而大活潑的盼望嗎？

可以得著什麼？如何形容這個基業？有天上的與在地生活沒關係？如何影響在地的生活？

我們得救之後是靠自己的努力保守嗎？哪麼自己要不要努力？



三、在試煉中有大喜樂

1:6 因此， 你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，

1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那火仍然能壞金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀尊貴。

1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今不得看见，却因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；

1:9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂救恩。


【彼前一6】「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁」：

『因此』有二意：(1)指在3~5節所述各種屬靈收獲的情況下；(2)指當5節所述完全的救恩顯現之時。
『大有喜樂』指大大地歡樂，至於歡樂的時間則隨對『因此』的解釋而異，一指現在就可歡樂，另指將來要歡樂。

『百般的試煉』指形形色色、各種各樣的試煉；

『暫時』原文作『或者因必要而暫時』，此話表明試煉的三種特性：(1)有其目的；(2)來去無常；(3)短暫。

『憂愁』表明試煉是沉重的，是會令人感覺痛苦的。


【彼前一7】「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」

『你們的信心』指我們的信心乃是百般的試煉(參6節)的對象；

『被試驗』指試煉的目的，並不是要摧毀我們的信心，而是要信心經試驗後予以認可，或說純淨我們信心的本質。

『被火試驗』在此以煉金的火來形容人落入百般試煉(參6節)的難受程度；

『能壞的金子』指金子雖然經過煉淨，仍無長存的價值，藉此襯托出信心的永久性；

『更顯寶貴』有二解：(1)指本物，即被試驗後的信心比被試驗後的金子更寶貴；(2)指手段，即信心的試驗比金子的試驗更寶貴。筆者比較傾向接受第一解，寶貴的是純正的信心，可以存到永遠。

『耶穌基督顯現的時候』指主再來的時候；

『稱讚』指主的嘉許(參太廿五21)；

『榮耀』指分享主的榮耀(參羅八17)；(3)

『尊貴』指蒙主看為配得尊貴(參啟三21)。



【彼前一8】「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；」

『你們』指初代門徒以外的信徒；

『沒有見過祂』指肉眼未曾見過主耶穌；

『卻是愛祂』指信心所生發的愛心(參加五6)，對主產生愛慕。

『不得看見』指憑肉眼不得看見；

『卻因信』指憑信心的眼睛(參林後五7；來十二2)。

『說不出來』指喜樂的感受無法形容；

『滿有榮光』指喜樂的層次榮耀非凡；

『大喜樂』指喜樂的程度無法測量。



【彼前一9】「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」

『得著』是現在時式，不是指過去已經得著的，而是指現在正在得著的(或者說已經開始，但尚待將來才能完全得著的)；

『信心的果效』指信心所產生的結局。當我們的信心被試驗(參7節)，會為我們帶來一種結局，是我們前所尚未得著的。

『靈魂』原文是魂，故這裏是指『魂的救恩』；我們在相信主耶穌的時候，已經得著了靈的救恩，就是得著了重生(參3，23節)，但我們的魂仍處於正在得救的過程中，並未完全得著。所以主教訓我們若要跟從祂，就當捨己，為祂喪掉魂生命的享受，然後才能得著魂生命(太十六24~25原文)，與本章『信心須經過火的試煉』(參6~7節)，後才能『得著完滿的救恩』(參5節)的教訓相符。

註：許多基督教神學家，因為不承認靈和魂的區別，故把『魂的救恩』解作『全人的救恩』，以示與『得重生的救恩』不同。



思考問題：

你因為救恩而有大喜樂嗎？

現代人會經歷什麼試煉？ 信心如何被驗？

沒有看見耶穌如何愛祂？靠想像力嗎？還是如何爱耶稣？



四. 救恩是經過詳細考察的

1:10 論到這救恩， 那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，

1:11 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的时候。

1:12 他們得了啟示，知道所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃 是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你们人，現在將這些事報给你们；天使也願意詳細察看這些事。


【彼前一10】「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察」：

『這救恩』指包括魂的救恩在內的全備的救恩；

『那預先說…的眾先知』指舊約時代的眾先知，他們所說的預言記錄在聖經裏面；

『你們』指新約時代的信徒；

『得恩典』指得著全備的救恩。

『詳細的尋求』指切切地探尋、搜索，以求得答案；

『考察』指一絲不茍地考究、查證，以得出正確答案。



【彼前一11】「就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。」

『基督的靈』暗示基督於舊約時代即已與人發生關係(參約八58)，也表明聖靈的工作乃為榮耀基督並見證基督(參約十五26；十六14)；

『考察在他們心裏…的靈』意指留心探查、考證那在他們心裏感動他們的聖靈，直到切實明白聖靈的意思。

「預先證明基督受苦難，後來得榮耀」：

這裏的『苦難』和『榮耀』原文都是複數詞，故不是指單一的苦難和榮耀，乃是指基督所受的一切苦難(包括祂為人的苦和釘十字架的苦等)，以及所要得的一切榮耀(包括祂復活、升天的榮耀(參21節)，和祂再來時的榮耀(參四13)。

「是指著甚麼時候，並怎樣的時候」：

『甚麼時候』指預定的時候，例如主何時降生在世(參加四4)、何時受死(參林前十五3)；『怎樣的時候』指可以被人辨認出來的情景和過程，例如主怎樣死後三日復活(參太廿七63)，怎樣在眾目睽睽中被接升天得榮耀(參徒一9)，以及祂再來時怎樣在榮耀裏顯現(參四13；徒一11；帖前四16)。



【彼前一12】「他們得了啟示，知道他們所傳講(原文是服事)的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」

「他們得了啟示」：指蒙神顯示原來所隱藏的奧秘給人看見。

『所傳講』按原文應為『所服事』，指舊約的眾先知為所得的啟示効力；

『一切事』指有關基督的事。

『乃是為你們』意指舊約先知有關基督的預言，乃是為著我們新約時代的人。

『靠著…聖靈』不但舊約的先知靠著聖靈得啟示(參11節)，新約的使徒也靠著聖靈傳福音；『福音』在此特指耶穌基督和藉著祂得救的好消息。

「現在將這些事報給你們」：『報給你們』指傳揚給你們。

「天使也願意詳細察看這些事」：『詳細察看』按原文是形容對一件不明白的事，專心細看以查出究竟(參約二十5，11)；『這些事』指基督受苦難、後來得榮耀(參11節)的事。

聖經記載『天使』觀看一些事情：(1)神僕的遭遇(林前四9)；(2)信徒的態度(林前十一10)；(3)神在肉身顯現(提前三16)；(4)有關基督受苦難、後來得榮耀的事(本節)。

希伯來 書 1:1 神既在古時藉著眾先知多次方地曉諭列祖，1:2 就在這末世藉著他 兒子曉諭我們；又早已立為承受萬有的，也曾籍着他創造諸世界 。



思考問題：

這個信仰是迷信嗎？ 这一段告訴我們救恩有何確據？

我們向人傳福音都講些什麼？ 與這裡所的有沒落差，不同？



五. 蒙揀選的兒女要聖潔

1:13 所以要約束你們的心（原文是束上你们心中得腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。

1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知時候那放縱私慾樣子。

1:15 那召你們的既是聖潔，你们在一切所行事上也要圣洁。

1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因为我是聖潔的。」

1:17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主为父，就當存敬畏心度你们在世寄 居的日子，


【彼前一13】「所以要約束你們的心(原文是束上你們心中的腰)，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」

『心』指心思、悟性；按原文此處的『心』是複合名詞──『心中的腰』；

『束…腰』是預備要作事，且作事有力的意思(參王上十八46；王下四29；出十二11；利一17)。全句的意思是，要像僕人『束上腰帶』等候主人(路十二35)，又像軍人『用真理當作帶子束腰』(弗六14)，那樣的準備好自己的心。

「謹慎自守」：意指保守心中的警備、清明，不為世務紛擾，不受異端迷惑(參彼後二1；加三1)，在凡事上當有節制、儆醒、謹守(參提後四5；帖前五6)。

『專心盼望』指一心一意毫無保留地盼望；

『耶穌基督顯現的時候』指主再來的時候；

『所帶來給你們的恩』指全備的救恩(參5節)。


【彼前一14】「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」

『順命的兒女』指因順服耶穌基督(參2節)而得與神產生生命的聯結，作神的兒女(參約一12)。

『從前』指未信主之時；

『蒙昧無知』指不認識神的人在黑暗的權勢底下(參徒廿六18)，靈性暗昧無知的光景；『放縱私慾』指不顧良心，隨肉體的情慾行事(參弗二3；四19)。



【彼前一15】「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」

『召』字含有要蒙召者去追求呼召者所設目標的意思；

『既是聖潔』含有聖潔就是那目標的意思。

『聖潔』在此『聖』的含意重於『潔』，『聖』是指從神以外一切事物中分別出來歸與神，意即不要沾染世俗，也不要與世俗為友(林後六17；雅四4)。

『在一切所行的事上』意指在日常生活上；

『也要聖潔』這裏的聖潔和2節的『得成聖潔』意思不同，那裏是指客觀道理上的聖潔，而本節是指主觀經歷上的聖潔；或說那裏是指聖潔的生命，而本節是指聖潔的生活。


【彼前一16】「因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」

「因為經上記著說」：下面的話引自利未記十一44；十九2；二十7等處。

「你們要聖潔」：這是神對屬祂之人的要求；信徒在地位上已經成為聖潔(參2節)，但仍須在生活經歷上追求聖潔(來十二14)。

「因為我是聖潔的」：『因為』表示其理由；

『我是聖潔的』指聖潔乃是祂的性情，祂喜悅一切屬祂的人也都聖潔(參帖前四3)。


【彼前一17】「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子」：

『不偏待人』指不因偏心而按外貌待人(參雅二1，4)，意即公正無私，不因人的身份而另眼看待(參羅二9~11)；

『按各人行為審判人』指個別按其實際情形而施審判(參羅二6~8)；

『行為』原文單數詞，指一個人一切思想、言語、行動的總和；

『主』重在指行政管理上的關係；

『父』重在指生命上的關係。

『存敬畏的心』重在指敬畏父神，怕得罪祂、傷了祂的心，而不是指懼怕審判所帶來的刑罰；

『在世寄居』指基督徒活在世上的身份，意即這世界非我家(參1節；來十一13，16)；『度…日子』指過生活。



思考問題：

如何謹慎自守？ 這種生活態度如何影響現今的生活？

什麼是放縱私慾的樣子？

我們可能聖潔嗎？ 可能像天父一樣的聖潔嗎？

如何應用第 17節度在世寄居的日子？這裡如 何形容天父？與我們有何關係？因為樣如何存敬畏的心？



六. 蒙揀選的憑據


1:18 知道你們得贖， 脫去祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，

1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

1:20 基督在創世以前是預先被 神知道的，卻在這末世才為你們顯現。

1:21 你們也因著他，信那叫從死裡復活、又給榮耀的 神，叫你們的信心和盼望都 在於 神。


【彼前一18】「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物」：

『得贖』指在付出代價的情況下，得以脫離轄制，而享受自由；此處按上下文，所付出的代價是基督的寶血(參19節)，所脫離的是祖宗所傳流虛妄的行為。

『脫去』指被釋放出來；

『祖宗所傳流虛妄的行為』指祖傳拜偶像等敗壞的行為。注意，本節虛妄的行為，與15節聖潔(聖別)的行事相對。

『金銀等物』代表人間一切有價的財富，無論其為有形或無形，均會貶值，故屬『能壞的』。


【彼前一19】「乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」

『基督的寶血』意指主耶穌在十字架上所流的血：(1)是無罪的；(2)是無價的；(3)是寶貴的。

『無瑕疵』指內在本質上的完全；

『無玷污』指外表觀感上的完美；

『羔羊』指基督是神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。基督的血無瑕無疵，故能洗淨人的良心(來九14)，將人贖回。



【彼前一20】「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」

『創世以前』指在亙古的永恆裏，遠在尚未有人類歷史之前；

『預先被神知道』指基督不僅預先存在，並且已經預先被神定規好祂所要執行的任務。

『末世』與5節的『末世』意思不同，這裏是指末後的日子(參徒二17)，當主第一次降臨的時候，就已經帶進這末後的日子(參提後三1)；

『顯現』指基督道成肉身，降世為人(參提前三16；約一31；約壹三5，8；來九26)。

耶穌基督道成肉身、為人受死，並非神突然起意差祂降世，乃是照著神的定旨先見，在永世裏頭就已計劃好了的，甚至祂所遭遇的每一件事都早在神的計劃之中(弗一9~10；三9~11；提後一9；可八31；路廿二22；廿四26，44；徒廿六23)。



【彼前一21】「你們也因著祂，信那叫祂從死裏復活、又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」

『因著祂，信…神』祂指那位顯現出來的基督(參20節)，我們是藉著基督才能認識並相信神；

『叫祂從死裏復活』指神的大能大力運行在基督身上，使祂從死裏復活(參弗一20)；

『給祂榮耀』指神與基督分享榮耀(參約十七1，22，24)。

『信心』使我們能領受凡神所為我們預備的一切(參約一12)，並且將它們實化(參來十一1)；

『盼望』使我們能忍受凡神所為我們安排的一切，並且將它們轉化為我們的益處(參帖前一3；羅八25，28)；『都在於神』指一切都本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅十一36)，亦即我們的信心和盼望都源於祂、藉著祂、終結於祂。


思考問題：

我們有祖宗所傳流虛妄的行為嗎？ 如何脫去？

這一段告訴我們救恩有何憑據？

父神給耶穌什麼？這與我們的信心盼望有何關係？



七. 蒙揀選得要彼此切實相愛

1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心 以致愛弟兄沒有虛假就當裡（你們既因順從真理，潔淨了自己的心 以致愛弟兄沒有虛假就當裡（裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。


【彼前一22】「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏(從心裏：有古卷是從清潔的心)彼此切實相愛。」

『順從真理』指信而順服那使人得以聖潔的真理，亦即信服神真理的話(參約十七17)；『潔淨了自己的心』按原文乃『潔淨了你們的魂』，這與洗淨罪行(參來一3；約一7)不同，潔淨魂是洗滌我們裏面的性情，洗罪則是洗淨我們外面的行為。


「以致愛弟兄沒有虛假」：

『沒有虛假』這話顯示人間的愛常是虛情假意的。

『從心裏』指從清潔的心裏；『切實』和前面的『虛假』相對；

『相愛(agapao)』是無條件的，縱然須要犧牲自己也甘心樂意地愛對方

我們彼此相愛，不要單在言語和舌頭上，而要在行為和誠實上(約壹三18)。



思考問題：

順從真理與愛弟兄有什麼關係？

愛弟兄會虛假嗎？ 如何切實相這與清潔的心有什麼關係八.



八.常存的生命之道

1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常 存的道。

1:24 因為凡有血氣的，盡都如草； 他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。

1:25 惟有主的道 是永存的。所傳給你們的福音就是這道。


【彼前一23】「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」

『重生』原文是被動式，指重生不在乎人的行為，乃在乎神聖的能力；這能力有二：(1)藉耶穌基督從死裏復活(參3節)；(2)藉著神活潑常存的道。

『能壞的種子』指一切地上之生命的種子，它們都會朽壞；

『不能壞的種子』指神活潑常存的道，即神活的話(路八11；雅一18)，而神的話裏有神的生命(參約六63)，神的生命是藉著神的話進到人的裏面。

『道』原文是『話』，乃長篇大道的話(logos)；神的話是活而常存的。



【彼前一24】「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；」

『因為』這是要引用賽四十6~8的話來對照『神活潑常存的道』與『能壞的種子』；

『凡有血氣的』指人的肉身生命；

『盡都如草』喻人生如草，脆弱且短暫(參詩九十5~6；賽五十一12)。

『美榮』指今生值得矜誇的事，如：美容、美名、財富、成就等；

『都像草上的花』喻外表好看，實則不能永存。

『草必枯乾』喻生命無常；

『花必凋謝』喻今生的事物都不能持久。



【彼前一25】「惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」

『惟有…』本句接續引用賽四十8的話(參24節)；

『主的道』指神的話，此處是指神應時(或即時)的話，與23節的長篇大道(或常時的話)不同；

『是永存的』神的話永遠立定(賽四十8)。

『所傳給你們的福音』原文並無福音二字，是中文翻譯時加上去的，這裏指使徒所傳揚的話，含有傳揚福音的意思；

『就是這道』使徒所傳福音的話，變成了神的話，這是因為他們所傳的乃是『基督的話』(參羅十17)。



思考問題：

生命之道與草上的花如何對比？ 与世界上的事有如何对比？知道主的道，就是我們所信的、所傳的福音，是永存的。對我们在世界上的生活有何影響？




整章總結：

今天的經文中，告訴我們救恩有哪幾方面確據？ 特別在受試煉的時候有何幫助？

知道這些會如何加深我們對福音，生命之的認識？会改變傳福音的內容嗎？

有這樣的救恩，如何影響我們在世界上的行事為人？

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「在信的人，凡事都能。」（聖經馬可福音九章 23 節）

許多合理的祈求，有時被神故意延擱，原因是為了神要教導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課： 信心的試驗、信心的實習、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得勝....等等。這些都是要花許多時間去學習的。

聖經中的偉人 ── 亞伯拉罕、摩西、以利亞等 ── 並非開始就是偉人，都是受過信心的訓練以後， 才能勝任神所為他們安排的地位的。

以約瑟為例，聖經詩篇一百零五篇十九節說：「耶和華的話試煉他。」試煉他的，並不是囚犯生活的苦楚， 乃是早年神在夢中應許他的話 ── 他將比他的哥哥們更高貴。這句話常在他面前；按照他一生的經過， 這個應許的實現似乎是不可能了 ── 現在他孤孤單單地被囚在牢獄裡，受著冤枉；別人應該下獄的，倒得了釋放。

他在監中不知祈求過多少次：求神使他恢復自由，可是神故意把他的祈求延擱，好使他在絕望中多學習信心的功課。 等到他的靈性長進了，「祂所說的應驗了」（聖經詩篇一百零五篇 19 節），神看他有愛心和忍耐對付他的哥哥們了， 神就把他放在首相的地位上。

這樣的經歷是非常難受的。當神宣佈了祂的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情。 但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識神。

「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。」（聖經彼得前書一章 7 節）

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