天主教聖職禮並非真聖禮，乃是胡作非為的儀式

彼前1：15-16；2：9 [4.19.22-27]

聖職禮在天主教七聖禮中佔第四位，但是在這聖職禮包含七個小聖禮。他們雖然宣稱有七聖禮，最後說總共有十三個，導致混亂不堪。他們不能說這些小聖禮是同一祭司職分的七等級，因各有各的儀式，而且他們說這七個小聖禮各自有其恩典效能。按照教皇黨徒的解釋，應當稱之為七個聖職禮。他們明確的宣告七個聖職禮都是聖禮。有些人又說應該是九個。這些經院哲學家各說各話，莫衷一是。他們說這七職分是：看門員、讀經員、驅邪員、襄禮員、副執事、執事、神甫。他們說主基督擔任過這七種職分，是荒謬的解釋。其實，低階的職分工作（看門員到襄禮員）是由兒童或受雇的信徒代理擔任，反而正式按立受職的人根本不作這些事。真是莫名其妙，在這悖謬的世代，教皇黨徒胡作非為，根本不守自己所立的規矩。至於驅邪員，有誰看過他們真正在驅邪？假冒其名，根本沒有這能力。如此聖品階級沒有聖經根據，只能在教皇黨徒的著作中找到其來源。
祝聖受職的儀式中有一共同記號，就是剃髮（頭頂剃空，旁邊留髮成圈）。這髮型作為教士特有標誌，象徵頭戴冠冕有王權，是有君尊的祭司，是聖潔的（彼前1：15-16；2：9）。如此解釋說只有聖職人員是聖潔的君尊祭司，這是荒謬的，因為經文是指神子民每一位。他們引用舊約拿細耳人條例來支持其作法，是開倒車回到猶太教去。他們說保羅也守拿細耳條例（徒18：18），其實保羅如此作乃是遷就軟弱弟兄，向猶太人就作猶太人，不是為受聖職而剃髮。其實，聖職人員剃髮有歷史淵源，奧古斯丁當時記載教士剃髮的起源。原先是為將聖職人士與那留長髮的男士區別出來，後來時尚改變，信徒也流行短髮，教士開始蓄長髮以表示超凡入聖。後來蓄長髮在百姓中又流行起來，教士又恢復剃髮。到了腐敗的中世紀，剃髮被賦予迷信的宗教意義，這比以前作法（為了與信徒區別）更吸引教皇黨徒。總之，每一聖品階級都以特殊裝扮作為標誌，這些標誌（包括剃頭）都成為聖禮。這些都是迷信。