一、謊言：背後的可笑假設
1. 信耶穌重生也不一定就能得救。
2. 約翰福音3:16說的並不正確，其實，神的意思是：凡是表現比較好的人，不致滅亡，反得永生。
3. 耶穌不需要死在十字架上，因為只要做好事，就可以上天堂。
4. 條條大路通羅馬，各種宗教信仰都可以上天堂。
5. 信基督才能得救，而不是靠好行為，但這不是真的。
6. 神不能推翻本於律法和行為的舊約，所以基於恩典與信心的新約，也沒有存在的必要。

二、真理:是對基督真實的信心使我們得救，不是因為好行為。
1. 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)
2. 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。(羅馬書5:1）
3. 你若承認耶穌基督是主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。(羅馬書10:9)
4. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。(加拉太書2:16)

三、心意更新的宣告
1. 我因信得救，不是因好行為。
2. 好行為根源於好的信仰，而我有純正的信仰。
3. 基督受死復活的偉大啟示在我裡面爆發。

＊靈修經文：
羅馬書10:1~13
10:1 弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。
10:2 我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按著真知識；
10:3 因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。
10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
10:5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」
10:6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）
10:7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）」
10:8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡─（就是我們所傳信主的道。）
10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。
10:10 因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。
10:11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」
10:12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
10:13 因為「凡求告主名的就必得救」。

＊靈修默想：
(1)對上帝有熱心的猶太人為何無法得著上帝的義？我在信心的賽跑中，要仰望誰並全力奔跑？

(2)為了得著就恩，我們在心裡和口裡要怎麼做？為何不僅在理性上贊同，真心相信與認識基督也很重要？

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上24~26

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=osfZ9sFeMnY

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/08/15?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
羅馬書10:14~21
10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
10:16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」
10:17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
10:18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。
10:19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。
10:20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。
10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」

＊靈修默想：
(1)以色列人不能信的原因是什麼？當我們聆聽或閱讀上帝的話語時，若不憑信心領受，將會如何？

(2)我們家人是否致力於聆聽與閱讀上帝的話語？請分享全家人一起或各自聆聽與閱讀上帝化與的方法。

＊一年一遍聖經速讀進度：
代上27~29

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=rW1bxzCgYcc

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/08/16?calendar-redirect=true&post-type=post

回應：從今天所讀的經文，保羅教導我們一件很重要的事「凡求告主名的人就必得救」。保羅在這裡特別強調「凡」，「凡」的意思就是「所有」；換言之，天下所有人不論你是否是「猶太人」，或其他族類的人，只要願意求告主耶穌的名，這人就必得救，這簡直是天大的好消息，太不可思議了！保羅向神祈求，希望所有的以色列民都能真正得救，這得救不是靠「熱心」，也不是你擁有「知識」多寡，而是要「信靠耶穌」。然以色列人不多是信靠耶穌，大部分以色列民是以自己的知識，及熱心來服事神（舊約時代的神），保羅為他們這樣的行為感到惋惜，因這樣的人仍然沒有得救。（羅10:1-4）那請問人「得救」要如何做呢？保羅教導我們可以走一條捷徑之路，就是羅10:9-10所提「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」。感謝保羅的教導，幫助世人有一條正路可以尋求到真神。
親愛的弟兄姊妹，我們與猶太人都是神的兒女，我們所信的都是同一為「主（聖父、聖子、聖靈三位一體）」；我們的主如何厚待以色列人，同樣也會厚待我們這些外邦信耶穌的人；每想到此，感受到我們真是一群有盼望的基督徒。然我們不能一直僅停留在「領受階段」而已，需要站起來將這樣美好的信息，透過我們的言行傳出去，讓更多的人來信耶穌，生命得救。（王牧師）

回應：從今天所讀的經文，我們可以想像保羅在為主傳福音時，應該有遇到一些拒絕福音的人，這些人可能是指以色列人。（羅10:21至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。）當保羅在傳福音的過程中，曾向人敘述得救恩之道，就是要來信耶穌，除此之外別無他路（羅10:13因為凡求告主名的，就必得救。）；這件事對猶太律法主義者他們會存疑，是這樣嗎？保羅知道這些人有這樣的錯誤心態，特向這些人指出信主之路，確實需要具備一些條件，否則聽者縱使聽到了「福音」也是無法信耶穌。有那些必要條件呢：(1)要有奉差遣傳道的人。傳道者若沒有被主耶穌差遣出去傳道，那這傳道者縱使再熱心傳道，他所傳的福音也不會有果效。(2)要有福音的傳揚。出去為主傳福音的人，一定要傳講主的話；若不是傳講主的話，而是傳講人的話，所傳的信息是無果效的，別人聽了也不會信。(3)人須聽到福音。聽到福音的人，若對主認識不清，不了解主耶穌降世是為世人的罪而來，聽到福音的人他仍不會願意信主。(4)要相信這福音。聽到福音的人，若僅止於表面的敷衍，那這福音對聽到者也不會有幫助。基於此，保羅建議對耶穌是「救主」有疑問的以色列百姓，請他們需要先認同這些條件，認同了這些條件，他們才能有機會聽信福音，明白福音的真意，成為主耶穌的信徒。（羅10:14-15）
親愛的弟兄姊妹，我們從保羅的教導，學習到很寶貴的功課，我們可以為主大發熱心出去傳福音，但請記得是主的差遣，而不是自己的意思；所傳的是主的福音，而不是你自己的話語；當我們這樣做時，所傳的福音才會有果效，我們自己也比較不會受傷、氣餒。祈求主幫助我們能成為一個按著主的旨意傳福音的人，若能如此，我們就是「報福音、傳喜信的人」，那我們的腳蹤必定是佳美的。（王牧師）

凡求告主名的，就必得救。—羅馬書10章13節

薩爾瓦多共和國為尊崇耶穌，在首都的市中心豎立一座耶穌的雕像。雖然這座雕像是位於繁忙的交通樞紐地段，但因為非常高大壯觀，所以很容易就能讓人看見。其名為「神聖救世主紀念碑」，更傳達了耶穌崇高且備受敬畏的地位。

同時，這個名稱也肯定了聖經對耶穌的描述（約翰一書4章14節），祂要將救恩賜給每一個人。耶穌跨越文化的界限，接納所有真心想認識祂的人，不論年齡大小、教育程度、種族、犯過何罪，或是社會地位。

使徒保羅周遊各地，向所有人傳講耶穌的生平、受死及復活。他傳福音的對象包括政治及宗教權威人士、軍兵、猶太人和外邦人，而且不分男女老少。保羅說，若有任何人宣稱「耶穌是主」，並相信上帝確實使耶穌從死裡復活（羅馬書10章9節），便開始與基督建立關係。他還說：「凡信祂的人，必不至於羞愧。……凡求告主名的，就必得救。」（11、13節）

耶穌並不是一個受人尊崇而遙不可及的紀念雕像，我們需要透過信心與祂建立個人的關係。盼望我們能明白耶穌所賜的救恩是何等寶貴，今天就與祂建立親密的關係！

心得：
我們一生都要竭力追求認識神，雖然說完全的認識大概是不可能的——我們有限的人，怎麼能夠知道神的全部呢！但我們至少可以透過聖子耶穌來認識父，因為耶穌是神給我們最大的啟示。耶穌也說了，「認識我也會認識我的父。」猶太人雖然是神的選民、有律法給他們，他們卻拒絕耶穌，這就證明他們其實還是不認識神。
我們當然應當遵從神的命令，但是人的努力，無論多麽盡心盡力，也不能取代神藉著信賜給我們的義。律法不能拯救我們，因為我們無法做到完美。換句話說，律法指出我們需要救贖——我們只能伸出手，接受神給我們的禮物（耶穌）。原來，不是我們尋找耶穌，而是主自己來到我們這裡。耶穌道成肉身，進入我們的時空裡，使信祂的都得著義。這義就是真實相信，從內心發出並且用口傳揚。

禱告：
親愛的天父，謝謝祢預備的救恩，藉著耶穌基督使我得以因信被稱為義。我明白，如今我在祢眼前蒙恩，不是因為我自己的良善，而是因著耶穌的寶血遮蓋了我的罪。我承認從死裡復活的耶穌是我的主，我也要在人前來宣揚祢的智慧與美善。如同保羅一樣，願神也藉著我帶領人認識祢、歸向祢。奉主耶穌的名，阿們。

心得：
上帝總是主動積極的工作，祂主動向人說話、主動教導祂的子民要如何敬拜祂，上帝不斷的向人啟示祂自己，祂並非像隱世高人那樣需要跋山涉水、歷經千辛萬苦才能找到祂，相反的，在聖經當中我們可以看到上帝好幾次向祂的子民「自我介紹」，讓以色列人知道他們所敬拜的對象是誰，上帝也是不斷在工作的神，甚至可以說人的歷史就是上帝工作的歷史，甚至主動差派祂的愛子耶穌成為肉身，到世上來將人從無盡的罪惡和絕望中救贖出來，由此可知，上帝從來沒有隱藏祂自己，但為什麼許多人還是不認識祂呢？保羅告訴我們，猶太人不認識上帝不是因為他們沒聽過，而是因為他們不信，他們雖然聽見真理，卻假裝聽不到；他們雖然看見神蹟，卻假裝看不到，而猶太人的行為其實就是世人的縮影，雖聽見真理，但卻是裝聾作啞，不僅是非基督徒，常常就連基督徒也會不理會聖靈的提醒而陷在罪中，感謝上帝，祂卻是以永恆的愛和恆久的忍耐來待我們，祂不斷的向人招手，要我們及早回轉向祂，願我們都能聽見祂的聲音，並且因著相信而順服祂。

禱告：
天父，謝謝你如此的愛我，在我還不認識你的時候，你就已經在我的生命中工作了，在我裝聾作啞的時候，你仍然不放棄我，不斷的對我說話，你讓我看見我的生命當中充滿你豐富的恩典，你也賜給我屬靈的智慧，讓我能真正的來認識你，我也為那些曾聽過福音但仍不願相信的人禱告，我相信你仍然在他們身上工作，我也相信有一天你會打開他們的眼睛，讓他們真正的接受福音，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
凡求告主名的就必得救。但人若沒有相信怎會求告呢？沒有聽見怎會信呢？沒有傳道怎能聽見呢？沒有是否奉差遣怎能傳道呢？所以這些報福音傳喜訊的人他們的腳蹤是何等的佳美。保羅正是這樣的人，以色列人聽見，知道，就是不願意信，所以不能求告神。保羅受差遣把福音傳道了以色列以外的地方，使外邦人有機會聽聞福音，有機會認識神，才能到神面前求告祂。
保羅強調福音是神白白賜給所有人的恩典，只要你口裡宣認耶穌為主，心裡相信上帝使祂從死裏復活，就會得救。不分膚色、種族、貧窮或富貴，不是靠自己的努力或功勞而得的。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本是富足，卻為你們成了貧窮，好使你們因他的貧窮而成為富足。(林後8:9)求神幫助我沒有狹隘的眼界，因為神不偏待人，祂願意所有的人都來認識祂，得著這救恩。

禱告：
親愛的救主耶穌，謝謝因祢揀選使我認識祢，得著救恩。不管是猶太人，是外邦人我們同有一位救主耶穌基督，當自己身旁的群體還有未認識真理的人，他就是我們的責任，能夠帶領及幫助他們認識神，賜下智慧使我將這救恩述說清楚明白，更在生活中經歷惟有耶穌基督才是我生命中唯一的救主。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/12/rom-day25

【經文】羅馬書9章30節~10章13節

初代教會時，許多猶太人信主，也有許多與律法無關的非猶太人得救了，我們真要感謝神，原來萬邦萬族都可以有人得救。因神愛世人，賜下救恩給萬民，所以不只以色列人可以得到，凡「因信稱義」的每個人都可以得救，這就是神的心意。所以信心真的很重要，那什麼才是正確的信心呢？

信心要有正確的對象：猶太人是信神的，但是猶太人卻不信神所差來的基督，這就是最大的問題。他們從自己對律法的認識，斷定耶穌是不守律法的；即便耶穌彰顯了神國的榮耀，叫死人復活，又趕出許多污鬼，猶太人仍然不肯信耶穌就是彌賽亞。所以他們許多人沒有得救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（參徒四12）除耶穌基督以外，別無拯救。

信心乃是倚靠神的義：猶太人向神十分熱心，但他們的熱心是在律法上面嚴格苛刻的要求，又在神的律法上，律上加律、條上加條，這樣的做法其實早已經脫離了神原來的心意。人倚靠自己是無法得救的，就算有再多人的義，也無法符合神救恩的標準。神愛我們，祂不願意人落入只想靠自己得救的絕望中，於是神為我們預備耶穌基督成為我們的義。無罪的耶穌基督擔當了我們有罪的生命，祂來是要成全而不是廢除律法，人必須放棄倚靠肉體的生活方式，單單信靠神的義才能得救。

口裡承認耶穌是主、心裡相信主已復活：口和心是連在一起的，我們若真相信就應當有回應的行動。口裡承認，就是一個信心的行動，宣告基督就是我的救主，我罪已得赦免。還要相信耶穌已復活，永遠勝過死亡，如此我們才算是稱義。凡來到祂面前的，肯放下自己謙卑求主拯救的，祂都拯救到底。

【回應】
親愛的天父！
我們是因祢賜下的救恩而得救的，
是基督的義遮蓋在我們身上。
我們要更多回應祢，
一生堅定倚靠耶穌基督，
主是我們的磐石，
信靠主我們必有不動搖的生命，
在這個世代要用口來讚美祢的名，
傳揚祢的恩典，
我們的心也要更深歸向祢。

【禱讀】
羅馬書10章9節
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/02/13/rom-day26

【經文】羅馬書10章14~21節

我們會信耶穌，一定是透過某個人或管道得著了福音，這經歷乃是神揀選的恩典。福音的大能加上聖靈的工作，使我們能夠產生信心回應神，而承認耶穌基督是我們生命的救主。所以，信道是從聽道而來的，而聽道又是從基督的話而來的。耶穌基督升天前，向歷世歷代的門徒頒佈了大使命：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（參太二十八19~20）

這大使命不是只給神職人員的，乃是給所有的基督徒，因此，「奉差遣，去傳道」，是我們每一個人都領受了且要照著行的，這是神看為極重要也是極美的事。傳福音或許要付上不少代價，甚至犧牲生命，但是在神眼中，其意義和價值是極其寶貴且存到永遠的，因為神在乎每一個靈魂的得救。

舊約時的以色列人也許會說：「沒有人傳福音給我們。」這是人的剛硬及悖逆，其實他們聽見了卻故意不信。因為舊約聖經中，許多經文都在預表那位後來的耶穌，許多先知的話語都指出救主要降生在大衛家，甚至遠從亞伯拉罕的時代，就已經開始這樣的預表。所以以色列人沒有理由說沒聽過福音，只是人因心裡剛硬會故意選擇不信。

傳福音給萬民，乃是神給亞伯拉罕的應許，因為神一貫的心意，就是要透過神所揀選的百姓，使萬民蒙福。所以我們不要效法過去以色列人的悖逆，既聽見神的話就要順服，而且更應當委身於大使命的呼召。傳福音的腳蹤何等佳美！我們正走在主所走過的道路上，祂應許我們，要常與我們同在，直到世界的末了。

【回應】
親愛的天父！
我們要用生命回應祢。得著救恩、白白稱義，
這恩典和榮耀的呼召都給了我們。
我們願意追隨祢的腳步，熱心作主的工，
願萬國萬民都來認識祢，
因我們所傳的福音而蒙恩得福。

【禱讀】
羅馬書10章15節
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？
如經上所記：
「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！ 」

大直內湖教會24小時守望禱告網(第859週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
為政府禱告
保羅在羅馬書10:13-14講得很清楚：「因為凡求告主名的就必得救。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」除非有人向他們傳講福音，否則怎能相信基督已為他們贖罪，而求告主名得救呢？
總結以上邏輯，很簡單，就是神願意「萬人得救」，而他們必須「明白真道」才可能得救。惟有聽聞福音，人才可能「明白真道」，因此，神願意萬人都聽聞福音。
於是只需連結這兩點，就是好政府和傳福音之間的關聯。我們不妨問自己一個簡單的問題：哪一種政府使傳福音變得容易些--是好政府或壞政府？為了找出答案，以下將好政府和壞政府之於福音傳揚的關係，做個對照。
一方面，好政府維持法律和秩序；保持傳播公開，維護公民自由，並保護言論與集會的自由。簡言之，好政府不會涉入宗教上有爭議的事務，從而提供了一個讓福音有效傳揚的氛圍。
相反的，不良政府卻容許法律和秩序的崩壞，默許不安全的旅程環境和惡質傳播的存在，並施加不公不義又蠻橫的限制。不良政府就是在這些事上阻礙傳揚真理的果效，最糟的是對人民信上帝的普世權利，和公開敬拜與宣揚信仰的表達方式加以限制或壓制。今天在共產黨統治的國家裡，多多少少都有上述情形。
因此，我們的結論是，好政府於福音的傳揚有利，壞政府則有礙。這就是好政府是神的旨意的原因。
接下來該說說提摩太前書2章1-4節教導的真理了，簡單分四個步驟依序來說：1. 基督徒定期團契聚會的第一項外展服事就是禱告。2. 禱告的第一項主題就是為政府禱告。3. 要禱告求神，使政府成為好的政府。4. 神願意全人類都聽見福音的真理。5. 好的政府有利於福音的傳揚，不良政府則阻礙福音傳揚。6. 因此，好的政府才是神的旨意。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 「放學回家教育中心」已經開始豐富多彩的暑期活動，請為招生和師生互動代禱。
2. 一樓兒少據點週一至週五下午服事20多名國小學生，請為各科老師和助教所需愛心耐心，和課堂秩序代禱。
3. 地下室防水工程持續進行中，求神保守。請以禱告紀念協會經費的需要，並歡迎奉獻。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項08/07 ～ 08/13
(耶穌說)我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 約翰福音14:27
► 以色列：
 近日有美國女猶太教徒在西牆讀妥拉卷軸舉行成年禮，遭到只接受男性讀妥拉卷軸的正統派猶太教徒抗議騷擾，請為正統派猶太教徒對異教派和異教徒的逼迫代禱，求神保守彌賽亞信徒和基督徒的福音工作。
 以色列教育部估計新學年國民教育體系會缺少6000名老師。請為以色列老師薪水低、師生比高，孩童不服管束，老師流失率高代禱，求神讓政府看重師資，提升老師的社經地位和教學品質。
► 國際：
 猴痘疫情延燒，多國傳出死亡個案，美國宣布為公共衛生緊急事件，各地同志族群搶打疫苗，人心惶惶。願世人反思人生的價值，願意建立穩定專一、合神心意的親密關係。
 全球學習貧窮情況加劇，估計有 70% 的 10 歲兒童無法閱讀並理解簡單的文書。請為許多孩童缺乏求學條件，在難民營或街頭遊蕩，或在農場、工廠擔任童工，受到剝削代禱。
 極端氣候持續發威，歐洲阿爾卑斯山冰川和凍土正在融化，中東的伊朗和阿聯酋遭遇暴雨洪災，美國的肯塔基州也因暴雨成災，宣布進入緊急狀態，請代禱。
 伊拉克國會於去年10月選舉後，遲遲未能籌組新政府，近日最大黨什葉派「薩德爾運動」號召群眾上街抗議並佔領國會殿堂，造成警民衝突。伊拉克境內教派和民族眾多，又有伊朗勢力介入，請代禱。
► 國家及城市：
 美國眾議院議長裴洛西訪台造成台海緊張局勢，中共發動「圍台」軍演，影響股匯市及兩岸經貿關係。請代禱，求神保守台灣，也讓教會向不安的百姓積極傳福音。
 台灣有22種宗教信仰，登記超過1萬5千個宗教據點。根據估算，全台宗教場所有3萬3千多個，比超商數目的兩倍還多。請為台灣人受到偶像勢力迷惑欺哄，農曆七月各里舉辦法會得罪神，求神赦免。
 從2017年至今，全台共查獲將近9000支槍枝，而且去年全國發生了100件槍擊案，平均每三四天就會傳出槍響。請為台灣的治安代禱。
► 地區：
 請繼續為難民服務隊的服事代禱。求神供應隊員們所需的愛心、同理心，服事的熱忱與面對困境的韌性，賜福他們與難民間的互動交流。
 感謝主!7月30日在大湖公園舉辦的「草地音樂節--讓爸爸開心！」有舒服的天氣，美好的敬拜，求神感動當天在場的每位新朋友，持續吸引他們對福音的興趣。

1. 以斯拉 1-2
2. 羅馬書 10
3. 詩篇 81:6-10
4. 箴言 19:26

【羅馬書 １０:１-１３】
｜以色列人現在被棄絕（二）｜

這段經文保羅一方面再次表達他對以色列人得救的渴望，一方面他再次講論以色列人被棄絕的原因，那就是第２節所說的：「他們有熱心而沒有真知識」，這是何等重要的提醒！基督徒不能像許多異教徒一樣認為「心誠則靈」，我們固然要有熱心，但是我們必須真認識真理，真認識神，按著神的心意來敬拜事奉神。以色列人的問題在於他們缺乏對「恩惠福音」的知識：

一、他們不服神的義
第３節提到他們不服神藉著基督給我們的義，想要靠自己的義。但願人的眼睛可以打開，知道人的義在神的眼中只是一件「污穢的衣服」。

二、他們不知道律法的總結是基督
第４節提到，他們不知道律法的總結就是基督，律法只是「後事的影兒」，那形體就是「基督」。若有人抱著一個人的照片不放，而棄絕那個已經來到他面前的人，這真是何等愚昧的事！

三、他們不接受「因信得救」的道理
第６到１１節保羅引用舊約的應許指出，以色列人不明白神藉著基督給我們的福音是親密、方便、易得的，「就在口裡，在心裡」。意即人只要「心裡相信，口裡承認」就可以得救。哈利路亞！讓我們再次為這奇妙的恩典讃美神吧！

四、他們不明白救恩的普遍性
第１２、１３節保羅又再次引用舊約神的應許指出，以色列人不明白「救恩的普遍性」。以色列人一直誤以為神只愛他們，神只顧意他們得救。然而，事實上神是不偏待人的，神要厚待一切求告祂的人。神從不偏袒那些有錢、有地位、有學問、長得美貌的人，因此，祂是每一個人的朋友與救主，信靠世人的也許會羞愧，但「凡信祂的人必不至於羞愧」。哈利路亞！

◆回應：
主啊！讓我對祢有熱心也有真知識，讓我真正認識祢的心意，是要我們來信靠祢，我深信「凡信祢的人必不至於羞傀。」

◆背經：
經上說：凡信他的人必不至於羞愧。（羅馬書 １０:１１）

【羅馬書 １０:１４-２１】
｜以色列人現在被棄絕（三）｜

這段經文保羅繼續引用以色列人所尊重的「律法」書，也就是舊約的預言，讓以色列人看見，他們現在之所以被棄絕，不是他們沒有聽過福音，第１８節到２１節證明，神不斷向他們顯明福音，不斷向他們招呼。我們從使徒行傳也看見，保羅每到一個地方就向以色列人傳福音。他們被棄絕是因為他們「悖逆強嘴」。今天，在我們周遭也有許多這樣的人，他們聽見福音，也明白福音，但只因自己的驕傲而悖逆強嘴，求主憐憫他們。

另外，我們從第１４-１７節這段經看見：「傳福音的六個步驟」，那就是「差、傳、聽、信、求、得救」。必須有人奉差遣去傳福音，而人必須聽道才能產生信心，人有了信心才會求告主名，求告主名的人才能得救。因此，教會有兩件事是很重要的：

一、必須注重「差傳」
得救雖是聖靈的工作，但是神把「傳福音」的使命交給我們了，若沒有人奉差遣去傳福音給那些未曾聽見福音的人聽，他們就沒有信耶穌的可能。因此，我們不僅需要為未信者禱告，我們更當從我們中間差遣人去傳福音，特別是那些少有機會聽到福音的地方，「差傳」是何等的重要啊！因此，第１５節提到「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」。但
願我們每一個教會都是注重差傳的教會，神必與我們佳美的腳蹤同在。

二、必須注重「神的道」
信心是從聽神的道來，教會若沒有道，就無法建立信心堅定的信徒，神的道是活潑常存的，神的道一解開，能使愚昧的人通達，有智慧。但願每一個神的教會都注重靈修，注重研讀神的話語，並且注重講道及
教導神的話語。

◆回應：
主啊！願每一個神的教會都是注重差傳的教會，都是看重神話語的教會。

◆背經：
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅馬書 １０:１５）

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/22/聽道而信道

【經文】羅馬書10章8-17節

包牧師因為受傷而影響了聲帶，使他陷入長達十五年的危機和抑鬱之中。他心想，一個不能說話的牧師還可以做些什麼呢？他苦苦思索這個問題，向上帝傾訴他的悲傷和困惑。他回憶說：「當時我只知道要做一件事，就是追尋上帝的話語。」隨著他花更多時間閱讀聖經，他對上帝的愛也與日俱增，他說﹕「我畢生致力於吸收和沉浸在聖經中，因為信道是從聽道而來，也就是聽從上帝的話語。」

在使徒保羅寫給羅馬人的書信中，我們讀到「信道是從聽道來的」。保羅渴望他所有的猶太同胞都相信基督並得到救恩（羅馬書10章9節）。要怎麼讓他們相信呢？就是要建立起他們的信心，因為「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（17節）。

包牧師尋求領受並相信基督的話語，尤其是當他閱讀聖經時更是如此。他每天只能說話一小時，並且說話時喉嚨會感到疼痛。然而當他反覆咀嚼聖經中的話語時，就能不斷地得到從上帝而來的平安和滿足。同樣地，你我身陷困境時，也可以相信耶穌會透過祂的話語扶持我們。無論我們面臨什麼挑戰，當我們聽祂的話語時，祂會增加我們的信心。

【思想】
反覆默想聖經經文如何加強你的信心？
即使生命充滿挑戰，你如何從中得到滿足？

【禱告】
慈愛的上帝，即使我陷入困境，痛苦難當，祢仍賜給我盼望。求祢將我塑造成合祢心意的人。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第918週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
四、以色列的先知性命定
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
領受律法
因為要「領受律法」的是以色列，因此有一份特定的恩膏「是」在以色列身上，讓她能愛慕、理解、服事神的話語。以色列百姓小心翼翼地寫下聖經經文、捍衛聖經的完整性，許多時候為此付出生命。為了這個原因，保羅自問自答道：「這樣說來，猶太人有什麼長處…凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。」（羅馬書3:1-2）
神的話語過去已經具體展現在祂的律法中，現在依然和所有想要跟隨神的人息息相關。近年來，神一直在恢復教會對祂所有話語的愛慕，這樣的愛是以耶書亞為中心的，其中包括祂律法中所反映的真理。神並不是要束縛我們，某些人可能會害怕這一點；神是要讓我們得自由。
實現律法
保羅寫道：「律法的總結（the end）就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅馬書10:4）從這一節經文出發，可以延伸出兩個問題。首先，「律法」究竟是什麼？第二，「總結」是什麼？
被翻譯成「律法」的希臘字是nomos。但是—這也是重點所在—nomos是在整部新約聖經中提到妥拉（Torah）時所用的字。妥拉這個希伯來字的意思是「指示」、「教導」。嚴格說來，妥拉構成聖經的頭五卷經卷，但也可以指所有的希伯來經文。當新約聖經的希伯來作者討論到妥拉的時候，他們的意思經常是指整部舊約聖經的教導。雖然他們使用nomos這個希臘字，但是他們不僅僅是指命令和條例，或被我們稱之為「律法」的一份行為規範的清單。他們所指的，是聖靈賦予大能的工具，信徒透過這些工具，遵行神出於聖潔之愛而賜下的指示，就能在恩典中成長；他們所指的是刻在我們心版上的神的話語。
正因如此，保羅才會寫道：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16-17）請各位記住，在保羅的時代，新約聖經還不被認為是基督教的正典，因此他在這裡所說的「聖經」—以及他認為聖經的重大意義—所指的都是舊約聖經。
奉獻資訊
代禱事項9/24 ～ 9/30
這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。（約翰福音3:2）
► 以色列：
 30日開始住棚節，本週持續在耶路撒冷有多個基督徒的特會，請為各類特會滿有神的同在，聖靈恩膏代禱，也為猶太人早日得救歸主代禱。
 以色列軍方罕見公開提到對敘利亞的攻擊，指責敘利亞在戈蘭高地非軍事區非法建設，違反1974年的協議。請為以色列四境平安代禱。
 秩序。
► 國際：
 聯合國大會正在召開，全球面對著俄烏戰爭、西非與拉丁美洲政治動盪、新冠病毒持續變異、氣候變遷引發的天災頻仍，亟須共同努力，求神保守各國領袖的各項言論和會議成果。
 摩洛哥強震，利比亞洪水，颶風李伊肆虐美、加，求神憐憫，加強救災及難民工作。求神使世人悔改、回轉，得智慧面對末日的前兆。
 請為巴基斯坦的基督徒代禱，最近有人遭指控褻瀆可蘭經，還未遭到審理，就被暴民殺害，教會被焚燒。求神賜給巴基斯坦基督徒剛強壯膽的心，也感動更多基督徒為他們代禱，並提供實質的幫助。
 許多兒童青少年受網路和同儕影響，沈迷於毒品、刺青整型、變性，或是罹患情緒疾病。求神憐憫兒童青少年，在邪惡的世代及早接受福音，倚靠真神，不被惡者擄去。
► 國家及城市：
 請為各組總統候選人代禱，求神使用總統大選為台灣社會帶來正面的祝福。求主提升他們的格局，有美好的品格，使每位候選人未來無論當選與否，都能成為國家和政黨中的祝福。
 我國明年度國防預算大幅增加，接近國內生產毛額（GDP）的3%。求神保守政府官員的品格與忠誠度，讓合神心意的國防官員得到保護與升遷，不捲入弊案。求神護衛台灣。
 農業部進口蛋政策缺失越滾越大，求神顯明政府在決策與管理上的缺失，保護人民食的安全，提高本土雞蛋的產量。
 有醫生表示，最近3種病毒感染的比例明顯增加，包括病毒性腸胃炎、腺病毒和B型流感，加上南部的登革熱疫情，中秋節連假戶外烤肉與返鄉團聚恐引發另一波感染。求神保護台灣醫療體系的運作和社會平安。
► 地區：
 大直內湖地區牧者聯禱會將於9/27日上午於內湖長老教會舉行，請代禱，也求神引導地區牧者聯禱會的發展，協助牧者們彼此支持，守望地區，健全基督的肢體。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為總幹事俞明禮牧師代禱，求神引導他，帶領協會成長。
2. 請為協會消防安全及公共安全檢查順利代禱，也歡迎掃描 QR code奉獻支持。
3. 請為兒少據點的學生能感受到愛和成就感，喜歡學習代禱。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/25/同有一位主

【經文】羅馬書10章8-13節

在我童年居住的社區，餐廳的用餐條例深受50年代末、60年代初的社會風氣和種族文化影響。廚房裡的工作人員，如廚師和像我這樣的洗碗工人，清一色都是黑人，然而在餐廳內用餐的顧客全都是白人。雖然黑人也可以點餐，但卻必須到後門取餐外帶。這樣的政策加劇了那個時代對黑人的不平等待遇。時至今日，儘管我們經歷了歲月的淬煉，取得很大的進展，但我們在彼此相待方面，仍有成長的空間，因人都是按照上帝的形象所創造的。

在聖經中，像羅馬書10章8-13節這類的經文，讓我們明白上帝歡迎所有人進入祂的大家庭，而且沒有後門，沒有人會被輕視。所有人都是以同樣的方式進入上帝的家，即相信耶穌受死，使我們得到潔淨和赦免。聖經將這生命轉變的經歷稱為「得救」（9、13節）。你自己或其他人的社會地位、種族身分，都無法決定我們是否能得到救恩，正如「經上說：『凡信祂的人，必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別；因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人」（11-12節）。你相信聖經中關於耶穌的信息嗎？歡迎你加入上帝的大家庭！

【思想】
在你的生活中，什麼能表明你已經相信聖經所說，藉著耶穌，罪能得到赦免？
你知道有誰需要聽見基督的福音？

【禱告】
天父，祢如此愛世人，甚至差耶穌來拯救我們，我的心為此歡喜快樂。

敬拜詩歌：愛主更深 (讚美221)
https://www.youtube.com/watch?v=C_B5L7ADyEI

一、安靜：我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親懷中。
二、讀經：羅馬書 10:1-21
1. 重點說明：
因信稱義的救恩，傳遍世界，甚至連不認識神，不追求神的外邦人，都聽聞福音而相信接受。然而以色列人卻藐視神的啟示，不理會神的呼召，以至於除了少數蒙恩的以色列人（如保羅自己）接受福音之外，其餘反倒成了不信的外邦人。這樣的狀況，並不表示神從此棄絕以色列人，乃是更顯明揀選是神的恩典。從起初亞伯拉罕、以撒、雅各，乃至每一世代中，神都顯明祂揀選的恩典，這是神的原則。直到今日，神仍然照著祂的恩典揀選不配的人，並且神能保守祂所揀選的人在祂的恩典中。
2. 鑰節：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。（羅 10:9-10）
三、默想：
■以色列人向神有熱心，正如未信主以前的保羅一樣，然而他們為什麼不能信呢？（v.2-v.3）
■耶穌基督已成就了救恩，這救恩如何才能臨到我們？（v.9-v.10）
■以色列人空有熱心，卻不能信，是什麼阻擋了他們？這給我什麼提醒？
四、禱告：親愛的主！是熱心？還是偏執？幫助我放下自己，真實地來到祢面前尋求祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：羅馬書 10 章 1-21 節

新生命靈糧堂 小組分享材料(0913)
[話語分享]：什麼是信耶穌？

<生命的分享>：你是否還記得第一次接受耶穌為救主的經歷？那是什麼樣的情形下或是有什麼感受？
信耶穌得永生…覺得基督教很不講理，很霸道。為什麼只有信耶穌才有永生？
約14:6「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」
‭‭‬‬‬‬‬‬徒4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」‬‬‬‬
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬
耶穌很清楚的告訴我們一個事實，一個真理，但這個事實你可以接受，你也可以拒絕，對耶穌來說，沒有任何的損失。祂願意萬人得救，不願一人沈淪，這就是為什麼祂要道成身來到這個世上，告訴我們祂就是道路，真理和生命。

耶穌為什麼被釘十字架？因為祂說祂是上帝的兒子。祂只是把事實擺出來，公會的認為你既敢說出這句話，耶穌講的是事實，他們因著宗教偏見，使得他們無法得著救恩。

當我們說信的時候，這個信是什麼樣的信？
不可否認，有很多東西你我沒看見過，沒有經歷過，但你不能因為沒有看見過，或經歷過就否認它的存在。因為我們的生活經驗是很有限的，不能因為我們的侷限而否認某些事物的存在或真實。那我們怎麼可以領受這樣的信呢？

1.信道是從聽道來的faith comes from hearing
羅10:17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
聖經裡告訴我們「信心」是從聽見神的話而來的。信心的根基不是我生活的經驗，也不是我有沒有看見。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬信心的根基是在於神的話。當你我越多的讀聖經，你的信心就會越來越增加，因為你對神的認識越來越多。
約5:39「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」
‭<生命的分享>：可否分享你聽道的經歷？你是否有在聽道時遇見神，受感動？‬‬
2.接受耶穌基督的救恩Accept the salvation of Jesus Christ
約1:12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」
徒2:37-38「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

彼得在五旬節之後，站起來講了第一篇的信息，當時許多人聽了覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？為什麼會扎心？因為聖靈在人的心裡工作，讓人為自己的罪痛悔在神的面前。
約16:8「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
徒16:30-31「又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

救恩是上帝給人的禮物，在你我領受這個禮物的之前，我們要先承認自己的罪，悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫我們的罪可以得著赦免。所以我們就可以領受主的救恩，並且領受神所賜的聖靈。當一個人這麼做的時候，在屬靈上就會有一個轉化。
羅10:9「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
<生命的分享>：為什麼口裡承認，心裡相信這麼重要？
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬
3.承認耶穌基督為我的主Acknowledge Jesus Christ as my Lord
信這個字在原來的意思有「使其進入」committed into的意思，因此當我們說我們信耶穌，不單是我們接受耶穌為我們個人的救主(Savior)，而且更是承認耶穌是主，將我們自己生命的主權交托給他，讓祂在凡事上掌權。

西1:17-18「他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」
‭‭‬‬‬‬‬‬信主前與信主後最大的不同是，信主前我的生命是我自己作主，信主後邀請耶穌進入我的生命中掌權作主。這就是所謂的主掌權(The Lordship)。‬‬

Hounds Tylor: if Jesus is not the Lord in all, He is not the Lord at All.
耶穌若不是在所有的事上做主，那祂在我的生命就不是主。
<生命的分享>：在你的生命中最難把主權交給主的是哪些方面？有什麼原因嗎？你的顧慮是什麼？

閱讀: 羅馬書10章5-15節 | 全年讀經進度: 以西結書24-26章﹔彼得前書2章

凡求告主名的，就必得救。—羅馬書10章13節
薩爾瓦多共和國為尊崇耶穌，在首都的市中心豎立一座耶穌的雕像。雖然這座雕像是位於繁忙的交通樞紐地段，但因為非常高大壯觀，所以很容易就能讓人看見。其名為「神聖救世主紀念碑」，更傳達了耶穌崇高且備受敬畏的地位。

同時，這個名稱也肯定了聖經對耶穌的描述（約翰一書4章14節），祂要將救恩賜給每一個人。耶穌跨越文化的界限，接納所有真心想認識祂的人，不論年齡大小、教育程度、種族、犯過何罪，或是社會地位。

使徒保羅周遊各地，向所有人傳講耶穌的生平、受死及復活。他傳福音的對象包括政治及宗教權威人士、軍兵、猶太人和外邦人，而且不分男女老少。保羅說，若有任何人宣稱「耶穌是主」，並相信上帝確實使耶穌從死裡復活（羅馬書10章9節），便開始與基督建立關係。他還說：「凡信祂的人，必不至於羞愧。……凡求告主名的，就必得救。」（11、13節）

耶穌並不是一個受人尊崇而遙不可及的紀念雕像，我們需要透過信心與祂建立個人的關係。盼望我們能明白耶穌所賜的救恩是何等寶貴，今天就與祂建立親密的關係！

今天你如何更親近耶穌？你會像保羅一樣，
不管對方是什麼人，都能向他分享耶穌的好消息嗎？
耶穌，感謝祢愛世上的每一個人，並將永生賜給所有
渴慕認識祢的人。求祢幫助我在生活中成為祢的福音使者。
作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
在羅馬書10章5-15節，保羅多次引用律法書（聖經的前五卷書）。但在第11節和13節中，他則引用以賽亞書28章16節和約珥書2章32節。當他引用以賽亞書的話時，他引用的是七十士譯本的翻譯，就是舊約聖經的希臘文譯本。正因如此，他的引文與希伯來文聖經略有出入：「凡信祂的人，必不至於羞愧」（羅馬書10章11節），「信靠的人必不著急」（以賽亞書28章16節）。當保羅引用約珥書2章32節時，用舊約中的耶和華（主）來指耶穌。保羅顯然是在教導他的讀者，基督就是主。

葛庭墨

新生命靈糧堂 小組分享材料(1208)

[話語分享]：給未來留一個空間(Make a room for future)
<生命的分享>：你的未來看起來會像是如何？對於接受新事物，觀念你的反應如何？

什麼是異象？是你腦海裡對於未來的影像，它可以塑造你的現在。
聖經中對異象的定義：是神對你的計畫，那是當你聽見神的話，在腦海裡所產生的圖像。
羅10:17可見，信心是從聆聽來的，是從聆聽基督的福音來的。
神的道(Logos)：上帝話語的全部論述。也就是整本聖經。
神活潑的道(Rhema)：是一種啟示，聖經正在對你說的話。

異象不是你的夢想，異象是從神對你所說的話而來的，可能是透過讀經，禱告，默想神的話，聽信息…聽見神在你心中要對你說的話。當你確定這是神要對你說的話，你的靈裡面就會有一個確信，這就是為什麼你會有膽量，權柄，創意…的來源。例：挪亞造方舟？摩西領百姓出埃及？保羅為主放棄一切？
<生命的分享>：你在讀經靈修時，是否曾有一個感動神要你做一些事或採取一些行動？你是否為你的人生尋求神的帶領？

為什麼異象如此重要？
箴29:18不接受上帝的指引，民眾便會肆無忌憚。
箴29:18「沒有異象，民就放肆！」
我們期待我們不是要成為自己所想要成為的，而是成為神要我們成為的。當你我擁抱了神給我們的異象，就會在你我的生命裡釋放一個先知性的預言。

Vision和Sight不同，「視力」(Sight)指的是當你的眼睛打開時，你所看見周圍一切的環境，人，事，物。而「異象」(Vision)是神打開你我屬靈的眼睛使你看見祂對你的應許或是期待。
弗1:18「我又祈求祂讓你們心中充滿光明，使你們能看見確實的盼望，他已經把這個盼望賜給了祂所呼召的人，祂的聖民，祂豐盛榮耀的產業。

各位2020年的應許不能帶進去2021年，正如今天的嗎哪不能存到明天一般，神給你我的每一天都是新的。當我們要領受神新的應許和帶領，我們必須放下一些過去，才可能擁抱新的未來。
什麼是「禁食」？( what is fasting)
我們願意為著尋求神的旨意，放棄我們所喜愛的，享受的，或渴望的。
利26:10「你將會有過多的農作物，你需要清除舊的穀物，以為新的豐收騰出空間。」
正如這次的疫情許多人學會新的溝通方式，教會發現新的聚會方式，連購物的方式與習慣也改了…，並不是舊的東西不好，只是面對新的世代，我們的思維方式，作法必須做改變，我們必須對未來「騰出空間，做出改變。」現在的挑戰是如何保持原有的，但同時又提升接受新事情的能力。

突破傳統的攔阻：
徒10:9-16彼得對猶太傳統觀念的改變。
徒11:1-3「使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了 耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」
徒11:18「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

猶太人抓住傳統的律法太緊，以致他們可能錯過外邦人得救信主的機會。新的事情本來就是容易威脅到舊有的觀念，但這是一個祝福，而不是一個威脅。各位我們不能期待領受一個新的神蹟，卻保留在舊有的思維與做法。
<生命的分享>：從彼得領受異象到帶領外邦人信主，他如何突破傳統，做出改變？你從這段聖經領會到什麼？

放下沈重的包袱
創12:1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

亞伯拉罕最大的挑戰是「羅得」，亞伯拉罕沒有完全的照神所吩咐的去做，他帶著羅得前往。在邁向神給亞伯拉罕的異象和應許中，他帶著一個沈重的家族包袱就是羅得，最終亞伯拉罕因羅得受了許多的苦。

羅得的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭(創13:6-18)，一直到羅得離開亞伯拉罕，神才開始將應許賜給亞伯拉罕。(創13:14-18)
<生命的分享>：在神給你的異象中，什麼原因拖住你？使你不能往前？是你生命中的軟弱？個性？或是一個不對的人？或任何事，該是改變的時候。

[被差遣出去］

「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！ 」 羅馬書10:15

禱告：親愛的上帝我們感謝你！因為你的差遣，讓許多使徒、信仰前輩成為傳揚福音的使者，讓我們能同受福音的好處，同進入耶穌基督的恩典。求主也差遣我們：在疫情影響下看似絕望的時刻，帶下盼望；在愁煩之處，帶下歡欣；在失落傷心之處，播下你的安慰和愛；在充滿恐懼和各種不確定之處，播下信心和勇氣。求主差遣使用我們，成為祝福。禱告祈求奉耶穌基督的聖名，阿們。

2021/11/4(四)　義人　羅馬書10:1-8

「誰是義人？」
這個問題好像在問：「誰是好人？」
只是對多數人來說，「好人」的標準，是取決於個人的決定，或是整個社會的決定。

但是對上帝來說不是這樣。
「義人」從來就只有訂定宇宙規則、維繫著世界運轉的上帝才能決定。
祂有資格訂定標準，也有能力維護標準。

「不明白上帝的義，想要立自己的義，他們就不服上帝的義了。」（10:3）
以色列人手中拿著上帝頒布的律法，他們成了追尋真理的民族。
只是，有私慾、有誤會，追尋不免走錯路。
我們也在追尋真理的過程當中，
各國各民都有追尋的記錄與體會。

直到耶穌在律法中指出上帝的心意：
律法使人知罪，義人卻要因信得生。
信靠帶我們走進上帝的心意、帶我們看見世界前進的方向，更讓我們有機會經歷上帝的作為。

論到出於律法的義，摩西寫著：「行這些事的人，就必因此得生。」（羅馬書10:4，和合本2010）

#豐盛人生 20211104
#丁牧的靈修隨筆
#羅馬書
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3/11 羅馬書書10章11-21節: 講義(朱國鈞長老)

救恩五步曲

經文﹕

吕振中译本

11因为经上说∶「凡信靠他的人总不至于失望。」12犹太人和希利尼人并没有区别∶同一位主是万人的主，丰丰富富的恩待一切呼求他的人。13「因为无论谁呼求主的名、都必得救」。14这样看来，人没相信的、人怎能呼求呢？所没听到的、人怎能相信呢？没有宣传的，人怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能宣传呢？正如经上所记∶「传美事之好消息者的脚踪何等的佳美阿！」16然而人们却没有都听从好消息阿；因为以赛亚说∶「主阿，我们所传给人听的、有谁相信呢？」17可见信是由于听，听是凭着基督的话语。18但是我说，人们难道没有听见么？诚然听见了∶「他们的音响、发出于全地，他们的话语、传到天下之极边。」19但是我说，以色列难道不明白么？先有摩西说∶「我要激动你们羡妒那不是国民的，我要惹动你们气忿那蒙昧的国民。」20又有以赛亚放胆而说∶「没有寻求我的、我使他们遇见；没有求问我的、我向他们显现。」21论到以色列呢、他却说∶「我向悖逆顶撞的子民、整天伸手来招呼呢！」

ESV

11 For the Scripture says, “Everyone who believes in him will not be put to shame.” 12 For there is no distinction between Jew and Greek; for the same Lord is Lord of all, bestowing his riches on all who call on him. 13 For “everyone who calls on the name of the Lord will be saved.”
14 How then will they call on him in whom they have not believed? And how are they to believe in him of whom they have never heard?3 And how are they to hear without someone preaching? 15 And how are they to preach unless they are sent? As it is written, “How beautiful are the feet of those who preach the good news!” 16 But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, “Lord, who has believed what he has heard from us?” 17 So faith comes from hearing, and hearing through the word of Christ.
18 But I ask, have they not heard? Indeed they have, for “Their voice has gone out to all the earth, and their words to the ends of the world.”
19 But I ask, did Israel not understand? First Moses says, “I will make you jealous of those who are not a nation; with a foolish nation I will make you angry.”
20 Then Isaiah is so bold as to say, “I have been found by those who did not seek me; I have shown myself to those who did not ask for me.”
21 But of Israel he says, “All day long I have held out my hands to a disobedient and contrary people.”

MSG

11 Scripture reassures us, "No one who trusts God like this - heart and soul - will ever regret it." 12 It's exactly the same no matter what a person's religious background may be: the same God for all of us, acting the same incredibly generous way to everyone who calls out for help. 13 "Everyone who calls, 'Help, God!' gets help." 14 But how can people call for help if they don't know who to trust? And how can they know who to trust if they haven't heard of the One who can be trusted? And how can they hear if nobody tells them? 15 And how is anyone going to tell them, unless someone is sent to do it? That's why Scripture exclaims, A sight to take your breath away! Grand processions of people telling all the good things of God! 16 But not everybody is ready for this, ready to see and hear and act. Isaiah asked what we all ask at one time or another: "Does anyone care, God? Is anyone listening and believing a word of it?" 17 The point is, Before you trust, you have to listen. But unless Christ's Word is preached, there's nothing to listen to. 18 But haven't there been plenty of opportunities for Israel to listen and understand what's going on? Plenty, I'd say. Preachers' voices have gone 'round the world, Their message to earth's seven seas. 19 So the big question is, Why didn't Israel understand that she had no corner on this message? Moses had it right when he predicted, When you see God reach out to those you consider your inferiors - outsiders! - you'll become insanely jealous. When you see God reach out to people you think are religiously stupid, you'll throw temper tantrums. 20 Isaiah dared to speak out these words of God: People found and welcomed me who never so much as looked for me. And I found and welcomed people who had never even asked about me. 21 Then he capped it with a damning indictment: Day after day after day, I beckoned Israel with open arms, And got nothing for my trouble but cold shoulders and icy stares.


破冰 ﹕

• 你曾经带领过人信主吗？如果有，请分享你是怎么带领他/她信主的？作过自己生活上的见证吗？如果有，到如今印象最深刻的是些什么？

• 你认为基督徒会有些什么特别的地方对还没有接受主的亲朋好友产生积极正面的影响？又有些什么值得注意警惕的地方，避免减少亲朋好友信主的可能性？

• 你对你哪一个朋友特别有好感？为什么会如此？对哪一个你所认识的则特别有反感？又是因着些什么特征或事件呢？

分段 ﹕

• 凡求告主名的就必得救 (罗10:11-13)

• 救恩五步曲：差传听信求 (罗10:14-17)

• 但以色列民却拒绝神 (罗10:18-21)

观察、解释、应用 ﹕

凡求告主名的就必得救 (罗10:11-13)

11经上说：「凡信靠他的人必不蒙羞。」12犹太人和希腊人并没有分别，因为人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一个人。13因为「凡求告主名的就必得救」。

这章上面告诉我们犹太人不愿意本着信心而得救。他们大有热心却并不真正认识神救恩的真理是完全与人的行为没有任何关系的。他们只求自己行为上能够满足律法上的要求而被称为义，这是完全错误不可能的想法。

接着这一段的经文再度澄清藉信称义的真理。「凡信靠他的人必不蒙羞。」这句经文是从旧约以赛亚书 28:16最后一句话而来：「所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是衡量的石头，是宝贵的房角石，稳固的根基；信靠他的人必不致惊恐。」主耶稣基督是唯一可信靠的对象、是宝贵的房角石、稳固的根基。无论是神自己所拣选的犹太人或者是外邦人都完全一样，只要信靠独一无二的主耶稣基督就必定得到神完全的拯救！绝对不会有一个例外！也就是说任何一个愿意放下自己让耶稣基督作主的人是永远蒙福的、主必定会保守这人到永永远远！

「犹太人和希腊人并没有分别」犹太人是指神从最初所拣选的民族：亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；而希腊人则是外邦人的代表。在使徒保罗时代希腊人是文明最昌盛的非犹太族群。也就是说不论是神的选民或不是都一样，只要接受主耶稣基督作主就必得救，有永远不朽坏的生命。只要信靠主耶稣基督就是信心之父亚伯拉罕的后裔，可以随时随地来到主前求告祂，而蒙受厚厚的恩典福气！

「因为人人都有同一位主」就是说无论你信仰的派别是什么，主耶稣基督只有一位，就是道成肉身的耶稣基督！耶稣是名字，意思是「神是拯救」，是从希伯来原文约书亚音译而来。基督则是身份，是希腊文。希伯来原文是「弥赛亚」，意思是受膏者。旧约中有三种身份要受膏：先知、祭司、和君王。在旧约中又预言一位非常特殊的弥赛亚：就是救赎主！当时的犹太人以为这位救赎主将会是他们民族的救星，把以色列变成一个世界上无敌的强国。他们并不知道这位救赎主会作我们全人类完完全全的救赎工作：不仅仅把我们从罪中拯救出来成为神的儿女、让我们在世界上作光明之子有永远生命美好的见证人、并且有荣耀的盼望将来身体完全的改变从朽坏变成不朽坏与主耶稣基督万主之主万王之王一同作王直到永永远远！

思考: 自己曾有什么事觉得羞愧过？你对耶稣基督的基本要理有什么认识？你觉得信主后会不会对自己的信仰羞愧？你对求告主有什么认识？你怎么求告主？你参不参加教会星期三晚上的祷告会？如果不参加，为什么？

应用: 如果你对耶稣基督的基要真理还不清楚，请参加成人主日学基要真理班。如果你还没有经常求告主，请养成习惯参加教会星期三晚上的祷告会，养成经常祷告求告主的良好习惯。

得救之道：差传听信求 (罗10:14-15)

14然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记： 「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」

上一段的结束是「凡求告主名的就必得救」那么很自然接着的问题是人怎么求告主呢？是不是这完全是神自己的作为呢？因为前一章已经清楚讲过拣选是神的主权，是神自己拣选祂的子民，人并不能做什么。不过使徒保罗在这里却述说了得到神救恩的步骤。

接着使徒保罗述说使人蒙受救恩的五个必要的步骤：差、传、听、信、求。第一个步骤是要有人被差遣。旧约时代神就已经作过许许多多的差遣，譬如摩西是神所拣选差遣带领以色列人出埃及蒙受神救赎的仆人。但是出埃及记第3-4章却记载了摩西三番四次的拒绝神的差遣而导致神向他发怒。以赛亚先知是在乌西雅王崩、南国犹大面临黑暗危难的时候蒙召受差遣作南国犹大的先知(参赛6:1-8)。他经过了乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家四个王的时期是一个非常奇妙伟大的先知，也是对主耶稣基督预言最丰富的一位先知。你知不知道以赛亚书有多少章？有66章，就好象整本圣经有66卷书信一样！更奇妙的是在以赛亚书第40章开始有福音好消息的出现，就好象整本圣经新约的出现是在第40卷马太福音书一样！

第二个步骤是「传道」。神所差遣的仆人最主要的工作是传递神的话。旧约如此、新约也是一样、如今所有被差遣作神仆人的工作也是传递神的话。那么你会问谁是被神差遣作祂仆人的人呢？这就与传道有关了。这边所说的「传道」不是我们现在一般所说传道人所传递主日讲台的信息。这里的「传道」更贴切的翻译应该是报好消息的人，也就是「报福音、传喜信的人」。换句话说，你我每一个基督徒都可以作报福音、传喜信的人！没有例外，只要你已经是神的儿女，你就可以报福音、传主耶稣基督已经完成救赎的喜信给还不知道的人。如果你还有没有听过福音的朋友，现在就是传福音给他的时候了！

第三个步骤是「听」也就是听到福音。教会有许多传福音的单张，譬如「你听过四个属灵的原则吗？」、「福音桥」、「与神和好」、「接通天地线」；也有许多传福音的严谨教学方法如三元福音以及幸福小组等方法。如果你从来没有向别人传过福音，可以在教会或其他弟兄姊妹借一本传福音的小册子试试看。有效传福音的方法不一定要花许多的时间，而是要把主耶稣基督非常精简地传给从来没有听过福音的朋友。第三、第四、第五个步骤都与还没有听过福音的人有关：听福音、信福音、求告主。

让没有信主的朋友听见福音以后他才有可能信福音，也就是接受传递给他的大好消息。仅仅接受还不够，他自己还是要亲自向主认罪求赦免，从主得到完全的赦免，才真正成为神所爱的儿女。这得救五步曲是我们基督徒都应该知道，并且愿意好好操练的，才能够经常作未信朋友的福音桥。

「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」是出自(赛52:7) 「在山上报佳音，传平安，报好信息，传扬救恩，那人的脚踪何等佳美啊！他对锡安说：“你的神作王了！”」我们每个基督徒都应该是报福音、传喜信的人；我们无论在任何地方都应当抓住每一个机会传福音，这样地去做，我们每一步的脚踪都是何等地佳美！


思考: 自己是不是受差遣，报福音、传喜信的人？如果不是，有什么阻拦你去传福音的障碍？你现在对差、传、听、信、求这五个传福音的步骤有比较清楚的理解了吗？你愿不愿意受装备成为神传福音的使者？

应用: 请拿一份传福音的小册子，向一位未信的朋友完整地读一遍。

但以色列民却拒绝神 (罗10:16-21)

16但不是每一个人都听从福音，因为以赛亚说： 「主啊，我们所传的有谁信呢？」17可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我要问，人没有听见吗？当然听见了。 「他们的声音传遍全地；他们的言语传到地极。」19我再问，以色列人不知道吗？先有摩西说：「我要以不成国的激起你们嫉妒；我要以愚顽的国惹起你们发怒。」20又有以赛亚放胆说：「没有寻找我的，我要让他们寻见；没有求问我的，我要向他们显现。」21关于以色列人，他说：「我整天向那悖逆顶嘴的百姓招手。」

接着这一段经文使徒保罗特别提到他的骨肉至亲犹太人就是硬着心拒绝福音这个大好消息。

「但」这个字指出虽然福音是大好的消息却还是有不接受的人。「但不是每一个人都听从福音」使徒保罗时代的犹太人不接受，就是先知以赛亚时代在南国犹大的以色列人也不接受，就是今天我们传福音给还没有信主的朋友时，也会有许多不接受的。这会是什么原因呢？

难道是所传的福音不对吗？是不是「无道可听」？不是的，所传的福音是主的话、是生命之道！所以使徒保罗肯定地说「当然听见了」！使徒保罗用诗19:4上半段「它们的声浪传遍天下，它们的言语传到地极。」神创造的宏伟无止尽来描写福音传遍天下地级！接着一个相关的问题就是「以色列人不知道吗？」使徒保罗又肯定地回答说他们也正确地听到了这大好福音的消息，只是他们不肯接受而已！使徒保罗使用两处旧约的经文肯定以色列人是清楚知道福音的。第一处经文是摩西五经中申32:21「他们以那不是神的激起我妒忌，以虚无的神明惹我发怒。我要以不成国的激起你们嫉妒，我要以愚顽的国惹起你们发怒。」指神是从以色列不信悖逆的选民转向外邦人传福音的。另外一处经文是以赛亚书65:1「没有求问我的，我要让他们找到；没有寻找我的，我要让他们寻见；我对没有呼求我名的国说：我在这里！我在这里！」也是指明神早就说到外邦人会听到福音、接受这大好的消息而成为神的儿女。

至于祂原来的选民以色列人，神并没有放弃。关于以色列人，祂说：「我整天向那悖逆顶嘴的百姓招手。」虽然他们到今天还拒绝神的呼唤，但神到现在还没有放弃；继续不断地呼唤招手让悖逆的以色列人能够回转来接受主。我们从以撒为雅各的祝福看到以色列民特别的福气：「凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。」(创27:29下) 让我们也继续为以色列民的悔改归主代祷。

思考: 自己有没有传福音给他却到如今还没有信主的朋友？如果有，不要放弃请继续为他的得救祷告，让神自己转换他的心思意念成为神的儿女。有没有为幸福小组的事工祷告？愿不愿意把自己的家开放成为福音的管道？

应用: 请继续不断为以色列民的得救代祷；也为最近教会在推动幸福小组有效地传福音，领人归主代祷。

3/4 羅馬書10章1-10節: 講義(龍漢泉弟兄)

以色列人被棄絕

以色列人既然沒有得救，保羅身為以色列人的一份子，他當然心裡著急。他很清楚以色列人的問題在哪裡。


1. 以色列人的錯誤（10:1-4）

10:1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。

10:2我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。

10:3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。

10:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。


1『是要以色列人得救』

從前一章的最後可以看出，以色列人這種追求的方法，使他們遠離了救恩，結果就是沒有得救。

（9:30-33這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。）

所以保羅重申他對自己同胞的熱愛。參9:3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他再次使用重覆的語句來表達他內心的感受：『心裡所願的，向神所求的』。他的禱告是多麼真心誠意，希望以色列人有一天能悔改得救。因為人若沒有得救，就是永遠滅亡，這是何等可怕的事情。

當然這裡的以色列人乃是從整體性而言，並不是說所有的以色列人都沒有得救。保羅自己就是以色列人，使徒們也是以色列人，而第一代的信徒也大多都是以色列人。但從整體來看，得救的只是極少數人而已，絕大多數以色列人都不信基督。


2『向神有熱心，但不是按著真知識』

保羅在信主之前是一個極端熱心的法利賽人，所以對於他們的情形非常清楚。參腓3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。加1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。他說「我可以證明他們向神有熱心」，因為他自己就是這樣的人。但他們的熱心卻用錯了地方，正如他以前反對基督，逼迫信徒，認為這就是事奉神。所以保羅說他們的熱心不是按著真知識。

在原文中沒有「真」這個字，而這裡的「知識」乃是正確而毫無偏差的知識。參箴1:7敬畏耶和華是知識的開端。西2:2-3…使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。以色列人雖有神的啟示，認為自己認識神，但他們的認識不完全。而且他們的傳統有偏見和執著，反而偏離了律法的義，以致他們不但迫害基督，也繼續迫害信主的人。所以熱心不能取代知識；正好相反，沒有知識的熱心可以變成最可怕的邪惡，正如今天許多地方對基督徒的迫害一樣。參約16:2人要把你們趕出會堂。並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。


3『不知道神的義，想要立自己的義』

他們不明白神的義，不知道神的義是藉著信基督得到的。（羅3:21-22但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。）他們以為得到義的唯一的方法就是遵行律法的規條，要證明自己是個義人，或是靠著自己就能達到神的要求。他們要在律法中來肯定自己的行為，建立自己稱義的基礎，自然就不會接受神為他們預備的稱義的道路。

今天也是一樣。人要先承認自己的無能，敗壞，無法自救，才有可能接受一份外來的救恩。若是自己覺得還不錯，怎麼會去追求一位救主呢？這同樣是現代許多人的攔阻：他們不認為自己是個罪人；或是承認自己是罪人，但不認為自己是那麼的敗壞，覺得靠自己就能達到完美，因此就拒絕了基督的救贖。


4『律法的總結就是基督』

保羅前面已經說過，律法的目的是什麼﹕使人知罪。（羅3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。）律法不能讓人稱義，不能救人脫離罪的捆綁，猶太人卻不知道這一點。參羅8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。

「律法的總結就是基督」最好翻成「基督是律法的總結」，也就是把「基督」當主詞。總結這個字可以有幾方面的含意：完成，目的，終點，終止，都有道理。律法乃是預備人心，使人知道自己達不到神的標準，需要一位救主來幫助。當人有這樣的認識以後，自然就會接受基督，使人不再需要靠自己去成全律法的義，如此，律法的工作就完成了。參加3:23-25但這 因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅， 引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這 因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。

關於知識，基督教歷史上有許多的誤解或偏見如下表。像今天所查的，有人認為有熱心就好了，知識不重要。也有人認為知識只會讓人頭腦變大，自己的經歷最重要，如靈恩派的做法。也有人認為對聖經的認識不能幫助人，只有聖靈才能發生作用。他們忘記了聖經是聖靈感動人寫下來的（彼後1:21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來），人需要靠著聖靈才能真正明白聖經，遵行聖經的教導（約16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（進入）一切的真理），因此兩者是不可分的。還有人引用林後3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）；因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。其實從上下文可以看出，這邊所說的字句乃是指舊約律法裡面的儀文，並不是有關於對真理的認識。保羅乃是說他今天能成為基督的使徒，不是藉著律法的規定，乃是靠著聖靈的差派。

知識——熱心
知識——經歷
聖經——聖靈
字句——精義

有人說我只要熱心服事就好，怎麼做並不重要。因為神看重我們的內心，他知道我是為了愛他而這樣做。這樣的觀念正確嗎？

我服事神的態度如何？很火熱嗎？

我怎麼知道我的服事是在正確的道路上？如何驗證？ 保羅的心願是什麼？以色列人為什麼沒有得救？

所有的以色列人都沒有得救嗎？

保羅一再提到他心裡對同胞的負擔，他為什麼這麼急迫？

我也有這樣的認知嗎？

我當初為什麼相信耶穌基督？

是否真的是因為認識自己的無能，敗壞，無法自救？

底下保羅繼續闡述律法的義和信心的義有什麼不同。


2. 律法的義與信心的義（10:5-8）

10:5摩西寫著說，『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』

10:6惟有出於信心的義如此說，『你不要心裡說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來。

10:7誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。』

10:8他到底怎麼說呢。他說，『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。


5『律法的義』

他先談到律法的義。本節是引用利未記18:5（所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華），可以翻為『摩西描述律法的義，如此說﹕人若遵行這些事，就必因此活著。』『律法的義』是甚麼呢？就是律法上所記載的各種行為的規範。神的話是不能廢去的，假使有人都做到了，就可以在神面前活著；也就是得到神的悅納，可以在神面前站立得住。然而，綜觀人類的歷史，除了基督，沒有人達到這樣的標準。


6-8 『信心的義』

他接著談到信心的義，就是因信而得的義。他引用了申命記30:11-14摩西所說的話：我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？


6-7『升到天上去... 下到陰間去』

原來的經文是講神的誡命，典章，就是神的道。而保羅得到聖靈的啟示，在引用的時候加以詮釋，直接將神的道代表基督，並且將海外預表陰間。他知道摩西當初說這話的時候就是在預言基督道成肉身和死裏復活的事實。「升到天上，領下基督」，就好像基督未曾道成肉身，故需要到天上去把他領下來。「下到陰間，要領基督從死裏上來」，就好像基督未曾從死裏復活，需要將他從墳墓裡帶上來。換句話說，你不需要上天下地去尋求這道（基督），好像他離我們非常遙遠。


8『離你不遠』

他怎麼說呢？「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏」。意思就是說你不需要努力遵守什麼條例規章才能得到這個道，他其實就在你裡面，你只要相信這個事實就可以了。而前面兩節對這「道」的描述就是我們相信的內容。一是基督道成肉身，一是基督從死裏復活。這樣的信心當然和遵行律法無關，而是從心裏對基督作正面的回應。

保羅接著說明這道到底是什麼呢？「就是我們所傳信主的道」，就是福音。因為福音就是「羅1:2-4這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子」，就是以他的道成肉身和死裏復活為中心。我們只要相信基督，就可以因此稱義。這就是信心的義。

但猶太人卻捨近求遠，不懂因信得救的道理。他們執著於靠著遵行律法來討神的認可，卻不知這些都只是外面的行動，對於裡面的生命毫無幫助。只有相信基督耶穌，蒙聖靈重生，我們才能得到一個新生命，來到神面前，成為神的兒女。

律法的義——信心的義

遵行——相信
外面——裡面

什麼是律法的義？什麼是信心的義？

以色列人為什麼追求律法的義？有人因此而稱義嗎？

今天有什麼宗教行為和追求律法的義類似？這樣的追求有什麼結果？

如果有人跟你說我靠自己努力就可以問心無愧，你要如何回應？

信心的義是如何得到的？一個人要相信什麼才能得到？

我當初信主時相信的是什麼？我今天傳福音時所傳的是什麼？

單單引用摩西的話可能有人還是不清楚，所以底下保羅繼續發揮他的論點，闡明信心之義的意義。


3. 口裡承認並心裡相信（10:9-10）

10:9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。

10:10因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。


9『口裡認...心裡信』

前面提到「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏」，這道如何在口裏，如何在心裏呢？就是這裡9-10節所說的。很明顯的，「口裏」和「心裏」的承認與相信是得救的條件。並不需要憑自己作什麼，而是接受基督已經成就的工作。

『心裏相信』可能大家都認為是必要的，但是『口裏承認』為什麼也那麼重要呢？其實這兩節經文乃是文學上的平行式表達法：9 that if you confess with your mouth Jesus as Lord, and believe in your heart that God raised Him from the dead, you will be saved; 10 for with the heart a person believes, resulting in righteousness, and with the mouth he confesses, resulting in salvation. (NASB) 特別是第十節，它的意思乃是「因為人心裏相信並口裏承認，就可以稱義得救」。並非口裏承認和心裏相信是兩件事。否則有人口裏承認而心裏不信怎麼辦？而且一個心裏真正相信的人自然會在口裏承認，而口裏作出宣告的人即證明他內心真實的相信。（太12:34毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。）

此外這種宣稱對當時的基督徒也是非常貼切的。當時的環境對於基督徒而言是困難重重。相信基督的猶太人固然遭受猶太教徒的迫害（約16:2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神），甚至連許多的外邦信徒也是大遭逼迫（帖前2:14 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣）。因此今天也許有人口裡承認其實心裡不一定相信，但是在當時，卻是很可能有人心裡相信，口裡卻不敢承認。因此9-10節對他們來說更是一個生死攸關的挑戰。這讓我們想起耶穌的警告：太10:32-33凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。

此處的「稱義」與「得救」並無實質的不同；事實上稱義和得救是同時發生的。稱義乃是人在神面前被宣稱為義人（沒有罪），可以站立在神面前；而得救則是人被神從罪惡裡救出來，脫離罪的捆綁。這都發生在我們相信、接受耶穌基督的時候。

得救的條件是什麼？『心裏相信』與『口裏承認』的關係是什麼？

對當時的信徒來說這種認信有什麼重要性？

一個人若口裡承認，心裡不信怎麼辦？有否可能心裡相信，口裡不認呢？

「稱義」是什麼意思？「得救」是什麼意思？是什麼時候發生的？


10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。

10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；

10:3 因為不知道他的義，想要立自己的義，就不服從的義了。

10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

10:5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」

10:6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）

10:7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裏上來。）」

10:8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏－（就是我們所傳信主的道。）

10:9 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。

10:10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。


NIV

1Brothers and sisters, my heart’s desire and prayer to God for the Israelites is that they may be saved.

2 For I can testify about them that they are zealous for God, but their zeal is not based on knowledge.

3 Since they did not know the righteousness of God and sought to establish their own, they did not submit to God’s righteousness.

4 Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for everyone who believes.

5 Moses writes this about the righteousness that is by the law: “The person who does these things will live by them.”[a]

6 But the righteousness that is by faith says: “Do not say in your heart, ‘Who will ascend into heaven?’”[b] (that is, to bring Christ down)

7 “or ‘Who will descend into the deep?’”[c] (that is, to bring Christ up from the dead).

8 But what does it say? “The word is near you; it is in your mouth and in your heart,”[d] that is, the message concerning faith that we proclaim:

9 If you declare with your mouth, “Jesus is Lord,” and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.

10 For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you profess your faith and are saved.

Footnotes:
a. Romans 10:5 Lev. 18:5
b. Romans 10:6 Deut. 30:12
c. Romans 10:7 Deut. 30:13
d. Romans 10:8 Deut. 30:14


ESV

1Brothers,[a] my heart's desire and prayer to God for them is that they may be saved.

2 For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge.

3 For, being ignorant of the righteousness of God, and seeking to establish their own, they did not submit to God's righteousness.

4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.[b]

5 For Moses writes about the righteousness that is based on the law, that the person who does the commandments shall live by them.

6 But the righteousness based on faith says, “Do not say in your heart, ‘Who will ascend into heaven?’” (that is, to bring Christ down)

7 “or ‘Who will descend into the abyss?’” (that is, to bring Christ up from the dead).

8 But what does it say? “The word is near you, in your mouth and in your heart” (that is, the word of faith that we proclaim);

9 because, if you confess with your mouth that Jesus is Lord and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.

10 For with the heart one believes and is justified, and with the mouth one confesses and is saved.

Footnotes:
a. Romans 10:1 Or Brothers and sisters
b. Romans 10:4 Or end of the law, that everyone who believes may be justified


NASB

1 Brothers and sisters, my heart’s desire and my prayer to God for them is for their salvation.

2 For I testify about them that they have a zeal for God, but not in accordance with knowledge.

3 For not knowing about God’s righteousness and seeking to establish their own, they did not subject themselves to the righteousness of God.

4 For Christ is the [a]end of the Law for righteousness to everyone who believes.

5 For Moses writes of the righteousness that is [b]based on the Law, that the person who performs [c]them will live by [d]them.

6 But the righteousness [e]based on faith speaks as follows: “DO NOT SAY IN YOUR HEART, ‘WHO WILL GO UP INTO HEAVEN?’ (that is, to bring Christ down),

7 or ‘Who will descend into the abyss?’ (that is, to bring Christ up from the dead).”

8 But what does it say? “THE WORD IS NEAR YOU, IN YOUR MOUTH AND IN YOUR HEART”—that is, the word of faith which we are preaching,

9 [f]that if you confess with your mouth Jesus as Lord, and believe in your heart that God raised Him from the dead, you will be saved;

10 for with the heart a person believes, [g]resulting in righteousness, and with the mouth he confesses, [h]resulting in salvation.

Footnotes:
a. Romans 10:4 Or goal
b. Romans 10:5 Lit out of, from
c. Romans 10:5 I.e., the statutes of the Law
d. Romans 10:5 I.e., the statutes of the Law
e. Romans 10:6 Lit out of, from
f. Romans 10:9 Or because
g. Romans 10:10 Lit to righteousness
h. Romans 10:10 Lit to salvation

信心是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17）

聽——這句話是保羅的「施瑪」（Shema），即著名的「聽啊亅（申六4）。施瑪不僅是聽，還意味著順從。所以保羅說，信心是從聽而順從來的，特別是聽和順從彌賽亞的話。

耶穌說：「凡我所吩咐你們的」，以及經上所教導的，就是彌賽亞的話。信心就是去遵行這一切。信心一轉化為信條就出問題了。

約翰福音講論信心多達九十二次，每一次都是動詞的「信」，可是從希臘視角來看，就停在人、地方、東西裡。把救恩看為是一個給我的東西，是我有得到或沒有得到的東西，好像一張天堂的門票， 得到了就保證我死後的地位，現在收好就可以了。

只是，如果信心是一個動詞，就意味行不出來的信心是不存在的。既然得救是信心的結果，我的信心若沒有行為，那麼我就沒有擁有得救。正如《竭誠為主》的作者章伯斯所說：「神一切大恩已經作成，不過我要先因祂的約，與祂建立關係，這一切才成為我的。」當恐懼戰兢做成我們得救的工 夫，不是因為神沒有完成所有的拯救工作，而是當我和神有密切的互動關係時，我才擁有。


转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信仰不是信条，信仰是经历，耶稣之所以是道路、真理和生命，福音之所以是唯一的得救之道，不是因为信条可以拯救我们，而是真实蒙拯救的经历才能让我们相信福音。

没有经历，我们对福音的相信其实是一种理想，而非信仰，理想如果不照进现实，就只是梦想，信仰不是相信盼望中的愿景，而是相信神已经成就的救恩，被释放的救恩。

所以信心的行为不是指把信条行出来，而是把耶稣的救恩活出来，也就是一次次得救和得胜的经历，人不可能信一个客观的福音，我们只能信一个发生在自己身上的福音。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰