羅馬書10章1-10節
3/4 羅馬書10章1-10節: 講義(龍漢泉弟兄)
以色列人被棄絕
以色列人既然沒有得救，保羅身為以色列人的一份子，他當然心裡著急。他很清楚以色列人的問題在哪裡。
1. 以色列人的錯誤（10:1-4）
10:1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
10:2我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。
10:3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
10:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
1『是要以色列人得救』
從前一章的最後可以看出，以色列人這種追求的方法，使他們遠離了救恩，結果就是沒有得救。
（9:30-33這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。）
所以保羅重申他對自己同胞的熱愛。參9:3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他再次使用重覆的語句來表達他內心的感受：『心裡所願的，向神所求的』。他的禱告是多麼真心誠意，希望以色列人有一天能悔改得救。因為人若沒有得救，就是永遠滅亡，這是何等可怕的事情。
當然這裡的以色列人乃是從整體性而言，並不是說所有的以色列人都沒有得救。保羅自己就是以色列人，使徒們也是以色列人，而第一代的信徒也大多都是以色列人。但從整體來看，得救的只是極少數人而已，絕大多數以色列人都不信基督。
2『向神有熱心，但不是按著真知識』
保羅在信主之前是一個極端熱心的法利賽人，所以對於他們的情形非常清楚。參腓3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。加1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。他說「我可以證明他們向神有熱心」，因為他自己就是這樣的人。但他們的熱心卻用錯了地方，正如他以前反對基督，逼迫信徒，認為這就是事奉神。所以保羅說他們的熱心不是按著真知識。
在原文中沒有「真」這個字，而這裡的「知識」乃是正確而毫無偏差的知識。參箴1:7敬畏耶和華是知識的開端。西2:2-3…使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。以色列人雖有神的啟示，認為自己認識神，但他們的認識不完全。而且他們的傳統有偏見和執著，反而偏離了律法的義，以致他們不但迫害基督，也繼續迫害信主的人。所以熱心不能取代知識；正好相反，沒有知識的熱心可以變成最可怕的邪惡，正如今天許多地方對基督徒的迫害一樣。參約16:2人要把你們趕出會堂。並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。
3『不知道神的義，想要立自己的義』
他們不明白神的義，不知道神的義是藉著信基督得到的。（羅3:21-22但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。）他們以為得到義的唯一的方法就是遵行律法的規條，要證明自己是個義人，或是靠著自己就能達到神的要求。他們要在律法中來肯定自己的行為，建立自己稱義的基礎，自然就不會接受神為他們預備的稱義的道路。
今天也是一樣。人要先承認自己的無能，敗壞，無法自救，才有可能接受一份外來的救恩。若是自己覺得還不錯，怎麼會去追求一位救主呢？這同樣是現代許多人的攔阻：他們不認為自己是個罪人；或是承認自己是罪人，但不認為自己是那麼的敗壞，覺得靠自己就能達到完美，因此就拒絕了基督的救贖。
4『律法的總結就是基督』
保羅前面已經說過，律法的目的是什麼﹕使人知罪。（羅3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。）律法不能讓人稱義，不能救人脫離罪的捆綁，猶太人卻不知道這一點。參羅8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。
「律法的總結就是基督」最好翻成「基督是律法的總結」，也就是把「基督」當主詞。總結這個字可以有幾方面的含意：完成，目的，終點，終止，都有道理。律法乃是預備人心，使人知道自己達不到神的標準，需要一位救主來幫助。當人有這樣的認識以後，自然就會接受基督，使人不再需要靠自己去成全律法的義，如此，律法的工作就完成了。參加3:23-25但這 因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅， 引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這 因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
關於知識，基督教歷史上有許多的誤解或偏見如下表。像今天所查的，有人認為有熱心就好了，知識不重要。也有人認為知識只會讓人頭腦變大，自己的經歷最重要，如靈恩派的做法。也有人認為對聖經的認識不能幫助人，只有聖靈才能發生作用。他們忘記了聖經是聖靈感動人寫下來的（彼後1:21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來），人需要靠著聖靈才能真正明白聖經，遵行聖經的教導（約16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（進入）一切的真理），因此兩者是不可分的。還有人引用林後3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）；因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。其實從上下文可以看出，這邊所說的字句乃是指舊約律法裡面的儀文，並不是有關於對真理的認識。保羅乃是說他今天能成為基督的使徒，不是藉著律法的規定，乃是靠著聖靈的差派。
知識——熱心
知識——經歷
聖經——聖靈
字句——精義
有人說我只要熱心服事就好，怎麼做並不重要。因為神看重我們的內心，他知道我是為了愛他而這樣做。這樣的觀念正確嗎？
我服事神的態度如何？很火熱嗎？
我怎麼知道我的服事是在正確的道路上？如何驗證？ 保羅的心願是什麼？以色列人為什麼沒有得救？
所有的以色列人都沒有得救嗎？
保羅一再提到他心裡對同胞的負擔，他為什麼這麼急迫？
我也有這樣的認知嗎？
我當初為什麼相信耶穌基督？
是否真的是因為認識自己的無能，敗壞，無法自救？
底下保羅繼續闡述律法的義和信心的義有什麼不同。
2. 律法的義與信心的義（10:5-8）
10:5摩西寫著說，『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』
10:6惟有出於信心的義如此說，『你不要心裡說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來。
10:7誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。』
10:8他到底怎麼說呢。他說，『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。
5『律法的義』
他先談到律法的義。本節是引用利未記18:5（所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華），可以翻為『摩西描述律法的義，如此說﹕人若遵行這些事，就必因此活著。』『律法的義』是甚麼呢？就是律法上所記載的各種行為的規範。神的話是不能廢去的，假使有人都做到了，就可以在神面前活著；也就是得到神的悅納，可以在神面前站立得住。然而，綜觀人類的歷史，除了基督，沒有人達到這樣的標準。
6-8 『信心的義』
他接著談到信心的義，就是因信而得的義。他引用了申命記30:11-14摩西所說的話：我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？
6-7『升到天上去... 下到陰間去』
原來的經文是講神的誡命，典章，就是神的道。而保羅得到聖靈的啟示，在引用的時候加以詮釋，直接將神的道代表基督，並且將海外預表陰間。他知道摩西當初說這話的時候就是在預言基督道成肉身和死裏復活的事實。「升到天上，領下基督」，就好像基督未曾道成肉身，故需要到天上去把他領下來。「下到陰間，要領基督從死裏上來」，就好像基督未曾從死裏復活，需要將他從墳墓裡帶上來。換句話說，你不需要上天下地去尋求這道（基督），好像他離我們非常遙遠。
8『離你不遠』
他怎麼說呢？「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏」。意思就是說你不需要努力遵守什麼條例規章才能得到這個道，他其實就在你裡面，你只要相信這個事實就可以了。而前面兩節對這「道」的描述就是我們相信的內容。一是基督道成肉身，一是基督從死裏復活。這樣的信心當然和遵行律法無關，而是從心裏對基督作正面的回應。
保羅接著說明這道到底是什麼呢？「就是我們所傳信主的道」，就是福音。因為福音就是「羅1:2-4這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子」，就是以他的道成肉身和死裏復活為中心。我們只要相信基督，就可以因此稱義。這就是信心的義。
但猶太人卻捨近求遠，不懂因信得救的道理。他們執著於靠著遵行律法來討神的認可，卻不知這些都只是外面的行動，對於裡面的生命毫無幫助。只有相信基督耶穌，蒙聖靈重生，我們才能得到一個新生命，來到神面前，成為神的兒女。
律法的義——信心的義
遵行——相信
外面——裡面
什麼是律法的義？什麼是信心的義？
以色列人為什麼追求律法的義？有人因此而稱義嗎？
今天有什麼宗教行為和追求律法的義類似？這樣的追求有什麼結果？
如果有人跟你說我靠自己努力就可以問心無愧，你要如何回應？
信心的義是如何得到的？一個人要相信什麼才能得到？
我當初信主時相信的是什麼？我今天傳福音時所傳的是什麼？
單單引用摩西的話可能有人還是不清楚，所以底下保羅繼續發揮他的論點，闡明信心之義的意義。
3. 口裡承認並心裡相信（10:9-10）
10:9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
10:10因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。
9『口裡認...心裡信』
前面提到「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏」，這道如何在口裏，如何在心裏呢？就是這裡9-10節所說的。很明顯的，「口裏」和「心裏」的承認與相信是得救的條件。並不需要憑自己作什麼，而是接受基督已經成就的工作。
『心裏相信』可能大家都認為是必要的，但是『口裏承認』為什麼也那麼重要呢？其實這兩節經文乃是文學上的平行式表達法：9 that if you confess with your mouth Jesus as Lord, and believe in your heart that God raised Him from the dead, you will be saved; 10 for with the heart a person believes, resulting in righteousness, and with the mouth he confesses, resulting in salvation. (NASB) 特別是第十節，它的意思乃是「因為人心裏相信並口裏承認，就可以稱義得救」。並非口裏承認和心裏相信是兩件事。否則有人口裏承認而心裏不信怎麼辦？而且一個心裏真正相信的人自然會在口裏承認，而口裏作出宣告的人即證明他內心真實的相信。（太12:34毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。）
此外這種宣稱對當時的基督徒也是非常貼切的。當時的環境對於基督徒而言是困難重重。相信基督的猶太人固然遭受猶太教徒的迫害（約16:2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神），甚至連許多的外邦信徒也是大遭逼迫（帖前2:14 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣）。因此今天也許有人口裡承認其實心裡不一定相信，但是在當時，卻是很可能有人心裡相信，口裡卻不敢承認。因此9-10節對他們來說更是一個生死攸關的挑戰。這讓我們想起耶穌的警告：太10:32-33凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。
此處的「稱義」與「得救」並無實質的不同；事實上稱義和得救是同時發生的。稱義乃是人在神面前被宣稱為義人（沒有罪），可以站立在神面前；而得救則是人被神從罪惡裡救出來，脫離罪的捆綁。這都發生在我們相信、接受耶穌基督的時候。
得救的條件是什麼？『心裏相信』與『口裏承認』的關係是什麼？
對當時的信徒來說這種認信有什麼重要性？
一個人若口裡承認，心裡不信怎麼辦？有否可能心裡相信，口裡不認呢？
「稱義」是什麼意思？「得救」是什麼意思？是什麼時候發生的？
10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
10:3 因為不知道他的義，想要立自己的義，就不服從的義了。
10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
10:5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」
10:6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）
10:7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裏上來。）」
10:8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏－（就是我們所傳信主的道。）
10:9 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。
10:10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
NIV
1Brothers and sisters, my heart’s desire and prayer to God for the Israelites is that they may be saved.
2 For I can testify about them that they are zealous for God, but their zeal is not based on knowledge.
3 Since they did not know the righteousness of God and sought to establish their own, they did not submit to God’s righteousness.
4 Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for everyone who believes.
5 Moses writes this about the righteousness that is by the law: “The person who does these things will live by them.”[a]
6 But the righteousness that is by faith says: “Do not say in your heart, ‘Who will ascend into heaven?’”[b] (that is, to bring Christ down)
7 “or ‘Who will descend into the deep?’”[c] (that is, to bring Christ up from the dead).
8 But what does it say? “The word is near you; it is in your mouth and in your heart,”[d] that is, the message concerning faith that we proclaim:
9 If you declare with your mouth, “Jesus is Lord,” and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.
10 For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you profess your faith and are saved.
Footnotes:
a. Romans 10:5 Lev. 18:5
b. Romans 10:6 Deut. 30:12
c. Romans 10:7 Deut. 30:13
d. Romans 10:8 Deut. 30:14
ESV
1Brothers,[a] my heart's desire and prayer to God for them is that they may be saved.
2 For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge.
3 For, being ignorant of the righteousness of God, and seeking to establish their own, they did not submit to God's righteousness.
4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.[b]
5 For Moses writes about the righteousness that is based on the law, that the person who does the commandments shall live by them.
6 But the righteousness based on faith says, “Do not say in your heart, ‘Who will ascend into heaven?’” (that is, to bring Christ down)
7 “or ‘Who will descend into the abyss?’” (that is, to bring Christ up from the dead).
8 But what does it say? “The word is near you, in your mouth and in your heart” (that is, the word of faith that we proclaim);
9 because, if you confess with your mouth that Jesus is Lord and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.
10 For with the heart one believes and is justified, and with the mouth one confesses and is saved.
Footnotes:
a. Romans 10:1 Or Brothers and sisters
b. Romans 10:4 Or end of the law, that everyone who believes may be justified
NASB
1 Brothers and sisters, my heart’s desire and my prayer to God for them is for their salvation.
2 For I testify about them that they have a zeal for God, but not in accordance with knowledge.
3 For not knowing about God’s righteousness and seeking to establish their own, they did not subject themselves to the righteousness of God.
4 For Christ is the [a]end of the Law for righteousness to everyone who believes.
5 For Moses writes of the righteousness that is [b]based on the Law, that the person who performs [c]them will live by [d]them.
6 But the righteousness [e]based on faith speaks as follows: “DO NOT SAY IN YOUR HEART, ‘WHO WILL GO UP INTO HEAVEN?’ (that is, to bring Christ down),
7 or ‘Who will descend into the abyss?’ (that is, to bring Christ up from the dead).”
8 But what does it say? “THE WORD IS NEAR YOU, IN YOUR MOUTH AND IN YOUR HEART”—that is, the word of faith which we are preaching,
9 [f]that if you confess with your mouth Jesus as Lord, and believe in your heart that God raised Him from the dead, you will be saved;
10 for with the heart a person believes, [g]resulting in righteousness, and with the mouth he confesses, [h]resulting in salvation.
Footnotes:
a. Romans 10:4 Or goal
b. Romans 10:5 Lit out of, from
c. Romans 10:5 I.e., the statutes of the Law
d. Romans 10:5 I.e., the statutes of the Law
e. Romans 10:6 Lit out of, from
f. Romans 10:9 Or because
g. Romans 10:10 Lit to righteousness
h. Romans 10:10 Lit to salvation