我們需要勸讀上帝的話，因為聖經就像一面鏡子，可以照出我們的虧欠與不足。每天讀大衛的詩篇，也是很好的屬靈操練，當我們默想每一節經文，不妨自問：「我可曾這樣想過？我能否說出像大衛說的話？我可曾像大衛那樣，曾為罪憂傷痛悔？在苦難憂患中，可曾像大衛那樣，對上來仍存著堅定無比的信心？我可曾來到救恩之泉，歡然取水？」
藉著讀經，我們檢視自己離上帝的標準還有多遠，竭力去省思自己夠不夠柔和謙卑，有沒有常帶著耶穌的馨香之氣。然後看使徒們的書信篇，思想他們的經歷是否也是我們的經歷？我們可曾像保羅那樣，從內心深處呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七：24）你可曾覺得自己是罪人中的罪魁，比使徒中最小的還要小？並且真心地說：「我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一：21）
若我們存著禱告的心來讀聖經，立志調整自己成為主話語的樣式，我們必定會多次停下來說：「主啊，求祢赦免我，賜我真正的信心，火熱的愛，焚燒的靈，讓我越來越像祢，好讓我稱在祢天平裡，不顯出虧欠，免得我在審判日站不住腳，羞愧而退。」

Morning, June 12
Scripture: “Thou art weighed in the balances and art found wanting.”(Daniel 5:27)

It is well frequently to weigh ourselves in the scale of God's Word. You will find it a holy exercise to read some psalm of David, and, as you meditate upon each verse, to ask yourself, “Can I say this? Have I felt as David felt? Has my heart ever been broken on account of sin, as his was when he penned his penitential psalms? Has my soul been full of true confidence in the hour of difficulty as his was when he sang of God's mercies in the cave of Adullam, or in the holds of Engedi? Do I take the cup of salvation and call upon the name of the Lord?” Then turn to the life of Christ, and as you read, ask yourselves how far you are conformed to his likeness. Endeavour to discover whether you have the meekness, the humility, the lovely spirit which he constantly inculcated and displayed. Take, then, the epistles, and see whether you can go with the apostle in what he said of his experience. Have you ever cried out as he did—“O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Have you ever felt his self-abasement? Have you seemed to yourself the chief of sinners, and less than the least of all saints? Have you known anything of his devotion? Could you join with him and say, “For me to live is Christ, and to die is gain”? If we thus read God's Word as a test of our spiritual condition, we shall have good reason to stop many a time and say, “Lord, I feel I have never yet been here, O bring me here! give me true penitence, such as this I read of. Give me real faith; give me warmer zeal; inflame me with more fervent love; grant me the grace of meekness; make me more like Jesus. Let me no longer be ‘found wanting,’ when weighed in the balances of the sanctuary, lest I be found wanting in the scales of judgment.” “Judge yourselves that ye be not judged.”

死亡，別狂傲！
陳志宏牧師《福音神學講道法》課程四頁講章範例

過去三個多月來新冠肺炎的疫情席捲全世界，為了防止新冠肺炎繼續肆虐，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。現在是世界上許多國家鎖國、封城、限制人民的行動自由，主要的原因還是對新冠肺炎短期內帶來大量人口死亡的恐懼、害怕。

其實即使沒有新冠肺炎，我們還是有可能罹患其他疾病，即使我們都沒有罹患任何疾病，我們還是會隨著年紀的老邁，我們身體許多器官的功能就開始退化、衰敗，然後漸漸地身體越來越虛弱，有一天還是要面對死亡的大限。人人都有一死，幾乎沒有例外，除了聖經記載以諾與神同行，上帝就把他取去；還有以利亞是乘旋風昇天外，古今中外無論是多麼偉大的君王、聖賢、英雄、豪傑、智慧出眾的人、富可敵國的人…，最後還是免不了一死。一個人不論再怎麼成功、有能力，最後還是必須向死亡俯首稱臣，沒有辦法勝過死亡。

死亡的權勢雖然席捲全世界，人人都在死亡的陰影下過生活。不過約翰福音十一章卻告訴我們一個帶給人盼望的好消息，就是耶穌是生命的主，祂已經勝過死亡的權勢，祂已經把死亡踐踏在祂的腳底下。而我們這些願意信靠耶穌的人，我們也已經得著復活、永生的生命，所以我們可以滿有信心地這樣宣告：死亡，別狂傲！你是主耶穌的手下敗將！接下來我們要進一步地查考約十一1-44這段經文。

一、 聖經中的困境—拉撒路瀕臨死亡，耶穌卻延遲前來醫治

約十一1-3 ｢有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」

這段經文一開始提到大家所熟悉的一對姊妹，馬大與馬利亞，她們和她們的弟弟拉撒路是耶穌的好朋友，當耶穌前往耶路撒冷時，常常路過伯大尼馬大與馬利亞的家，接受她們的款待，與她們有美好的團契關係。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞立刻委託人去找耶穌，告訴耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」雖然她們沒有直接提出要求，卻暗示了她們希望耶穌趕快到她們家裏去，因為她們知道拉撒路在耶穌眼中的地位，也相信耶穌會重視這份感情而立刻趕到伯大尼，而且耶穌一來，拉撒路就會得到醫治。可是幾天後當耶穌姍姍來遲時，兩姊妹分別都表達了她們的遺憾，說耶穌如果早一點到達的話，拉撒路就不會死了 (十一21、32)。

當主耶穌得知拉撒路病的消息，他有甚麼反應呢？約十一4-7 ｢耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說『「我們再往猶太去吧。』」耶穌在收到訊息後，祂對拉撒路的病，作出兩個評論，並故意選擇「在所居之地，仍住了兩天」(約十一6)。祂的第一個評論就是：最終這病不至於死 (約十一4)。第二個評論是：這個過程會讓上帝得榮耀，也會讓上帝的兒子得榮耀。

約翰福音的作者再一次肯定耶穌對馬大、馬利亞、拉撒路的愛之後，卻說耶穌沒有立刻起身前往伯大尼去，反而多等了兩天。我們需要留意的是，拉撒路的死其實並不是由耶穌的遲延所造成的 (彷彿耶穌只要迅速動身拉撒路就不用死似的)。因為當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天 (約十一17)。意思是即使當耶穌接到拉撒路生病的消息立刻啟程，一分一秒都沒耽延，當他抵達伯大尼時，拉撒路應該已經死了兩天。

既然耶穌立刻出發和晚兩天出發，當他抵達伯大尼的時候，拉撒路同樣都已經去世了，那為什麼耶穌要選擇多等兩天才出發呢？這一點很可能與猶太人對死亡的觀念有關。耶穌那個時代的猶太人相信人死後三天之內，靈魂會留在屍體附近，希望再進到身體裏；不過，等到第四天屍體開始腐爛，靈魂就會離去。所以當主耶穌要人把擋住墳墓的石頭挪開時，｢馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(約十一39) 馬大此刻覺得拉撒路已經死透了，不可能復活了。所以對猶太人而言，他們都清楚知道拉撒路真的已經徹底死亡了，耶穌不是把一個靈魂還有可能回到身體的人救活。拉撒路復活真的是從完全的死亡、不可逆的死亡中復活，主耶穌擁有勝過死亡的能力，祂是復活的主，祂是生命的主！

二、 世界上的困境—我們為痛苦的遭遇、環境向神發出呼求的聲音，神卻沒有立刻行動

在這個時候，我們要來進一步思考「主啊，你所愛的人病了」這句話，不知道當你聽到或看到這句話的時候會有什麼想法與感受？不知道大家會不會有個想法，一個愛主的人是不會生病，或不應該生病的，因為既然他(她)那麼愛主，那麼上帝應該會保守他(她)免於一切的疾病。特別當我們聽到一些很愛主的基督徒、特別是傳道人罹患比較嚴重的疾病，或者發生意外事故，我們是否或多或少心中會有這樣的疑問，主阿！為什麼這麼愛主的同工、這麼愛主的弟兄姊妹會生這樣的病或遭遇這樣的事呢？

就以這一次新冠肺炎為例，一開始的第一個月新加坡有5個感染群，其中有兩個是教會，分別是新加坡基督生命堂和神召會恩典堂。神召會恩典堂出現18起病例，包括教會主任牧師趙克文。趙克文牧師在醫院接受隔離治療時，他還是透過網路發文來牧養教會，以及與外界互動，他在教會的官網寫到，在2月7日新加坡將「疾病爆發應對系統（DORSCON）」升級到橙色前，教會領袖即已展開防疫準備工作；13日公布神召會確診第一批病例時，隨即停止所有聚會和活動。恩典堂不是沒有積極的採取防疫措施，但是他們教會仍舊被新冠肺炎襲擊，成為新加坡罹患新冠肺炎最多人的群體。

有時候有些基督徒會有些迷思，就是認為基督徒不會生病或不應該生病，如果基督徒生病或遭遇意外事件，要嘛就是這些基督徒不夠愛主，所以上帝沒有保護他們；要嘛就是上帝能力不夠，無法保護信靠祂的兒女。不過我們從約翰福音十一章有關拉撒路生重病的例子，我們知道主所愛的人還是有可能生病，而且即使是很嚴重的病，生病的人仍舊是主所愛的人。

這段聖經也讓我們看到上帝有時候好像遲到了。對馬大和馬利亞而言，她們所認識的耶穌是一位愛她們全家人的夫子，她們也知道耶穌絕對有能力醫病，但是，她們發出的問題是：為什麼耶穌不提早來？為什麼要讓所愛的人死亡？她們很難接受耶穌的拖延！

我們有時候也很難接受耶穌的拖延，當我們為自己或家人、朋友遭遇的痛苦、艱難的環境向上帝禱告，向上帝發出呼求的聲音，但是我們覺得上帝卻沒有立刻採取行動。許多基督徒經年累月地為著某些特殊的需要來禱告，或許是為了家人可以信主，為了夫妻關係、親子關係可以改善，為了不孕禱告，為了上帝所預備的那一位人生伴侶可以出現禱告，已經禱告好長一段時間，可是總感覺上帝的動作慢吞吞的，等了半天都看不到上帝對我們禱告、呼求的回應。好啦，有時候上帝後來好像有採取一些行動，但是好像太遲了、來不及了。

三、 聖經中的出路/恩典—主耶穌宣告祂是復活、祂是生命，祂讓拉撒路從死裡復活

拉撒路死了四天後，主耶穌終於來到伯大尼。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接耶穌，與耶穌展開一番對話。馬大見到耶穌的時候，第一句話是：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大算是說得很客氣了，而且她接下來的話語顯示她從來沒有懷疑過耶穌與上帝之間有特殊的關係，也相信耶穌的禱告必蒙上帝垂聽 (十一22)。馬大與耶穌的對話顯示出她不明白耶穌與她對話的真正意義。她雖然相信有復活，但那是將來的事情。後來當耶穌真的要叫拉撒路復活時，馬大甚至反對打開拉撒路的墓穴。馬大所說的話就顯明了她真正的想法：拉撒路已經死透了，不可能復生了 (十一39)。馬大對復活真理的體認，與當時猶太人的信仰一樣，認為復活的盼望在未來才得以實現。馬大相信主耶穌若早點來，拉撒路就不會死，這是過去式的信心；她也相信在末日拉撒路會復活，這是未來式的信心；但是馬大卻無法相信拉撒路等一下立刻會復活，她缺乏現在式的信心。對馬大而言，上帝好像是昔在、未來永在，但卻不是今在的上帝。

接下來輪到馬利亞出場了 (十一28)，這時耶穌尚未進到村落中，聽到馬大說耶穌叫她，馬利亞就從屋裏匆匆跑出去見耶穌。馬利亞看到耶穌之後，她只說了一句話：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」(十一32) 馬利亞和她的姊姊馬大一樣，抱怨耶穌聽到消息時沒有立刻趕回來醫治拉撒路，以至於她所愛的弟弟死了，她非常難過與失望，並且哭了起來。《和合本》只翻譯成｢哭」字，可能會讓人覺得她雖然難過，但哭得還算平靜；不過這個字希臘文原文的意思指的是嚎啕慟哭和叫喊，馬利亞周圍的人也同樣在哭喊著。如果我們有參加過華人傳統的喪葬儀式，我們會看到類似的場景，死者的家人有些時候會哭得呼天搶地、悲痛欲絕。

當耶穌看到馬利亞和親友哭成一團時，耶穌一開始的反應是「心裡悲歎，又甚憂愁」(十一33下)，此處的「悲歎」與「憂愁」兩字，表達的都是非常激動的情感。「悲歎」這個字希臘文原文的意思是：「像馬一樣的發出哼哼的鼻息聲」，意指耶穌極其氣憤。耶穌一開始沒有哭，祂第一個情緒反應是憤慨和厭惡。這是很奇怪的情緒，為什麼會這樣？耶穌非常生氣，因為這種情景本來可以不必存在的，祂氣魔鬼把死亡引入這個世界，讓許多人的家庭生活被死亡破壞，這令祂非常憤怒。

耶穌的第二個情緒反應是：「耶穌哭了」，這也是聖經中最短的一節經節。耶穌與哀哭的人同哭！祂能感受到世人在死亡陰影下的悲痛。這個動詞的時態是過去式，表達了一種確定的行動，也就是「耶穌的眼淚湧流出來」。耶穌感受到馬利亞與馬大的痛苦，在那個時刻，祂的眼淚真摯地表達了祂內心的情感。約翰福音的作者加了眉批說，猶太人也看見耶穌愛的流露 (｢猶太人就說：『你看他愛這人是何等懇切。』」(十一36)

接下來偉大的時刻到了，當有人協助把擋在墳墓門口的大石頭滾開後，｢耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』(十一41-44)在那一刻，主耶穌對另外兩位說話：天上的上帝和陰間的人。首先，祂的聲音到達天庭，耶穌舉目望天說：「父啊，謝謝你垂聽了我的禱告。」這意謂祂之前就已經禱告過，現在祂為接下來要發生的事感謝天父上帝，即使禱告的那一刻尚未看見事情成就。

故事的高潮出現在十一43，耶穌“大聲”呼叫「拉撒路，出來！」耶穌的聲音不僅直達一具屍體，也下到已逝者靈魂所在的世界，吩咐一個靈魂回到一具屍體裡，使兩者重新結合。我們很難想像接下來發生什麼事。當眾人向那幽暗的洞口望去時，他們看到有東西在移動，然後看到一個纏著繃帶的屍體，費力地爬出洞口。這是多麼恐佈、嚇人、卻又是奇妙的一刻！

拉撒路從墳墓中出來，對於這群在旁觀看的猶太人一定是非常震撼的一幕。拉撒路就這樣全身緊緊裹著，站在耶穌跟前。耶穌當然會對他說話，群眾的反應很可能是驚慌地後退。如果我們熟悉舊約的律法，就會知道死人是不潔淨的，有誰會走向這個死了四天的拉撒路的屍體呢？馬大嗎？馬利亞嗎？耶穌深愛拉撒路，衪很可能是第一個走上前去擁抱衪這位好朋友的人。耶穌經常都接觸那些“不可接觸的”(太八3，九20)，這是眾所周知的。耶穌吩咐人把裹屍布解開 (約十一44)。拉撒路又再重新活過來，死亡已被奪去它的的利器。眾人的信心得以建立，他們就可以信靠耶穌乃是父上帝所差來的。子已經彰顯了父的榮耀，並在此過程中，子自己，就是父所差來的那一位，也得著榮耀 (約十一40)。

四、 世界上的出路/恩典—主耶穌是生命的主，我們這些信靠祂的人也擁有復活的生命

主所愛的人還是有可能生病，但即使主所愛的人生病了，上帝豐盛的慈愛還是與祂所愛的人同在。新加坡神召會恩典堂的趙克文牧師說，當他被確診罹患新冠肺炎，被安置到隔離病房接受治療時，在寂靜的病房裡，他能更警覺和有意識的去聆聽上帝的聲音。主在許多問題上向他說話，其中之一是要「儆醒並祈禱」。

當趙克文牧師在隔離病房禱告時，他看到上帝在教會弟兄姊妹當中大有能力地運行，在那段他住院的期間，他看見上帝在弟兄姐妹之間，激起「前所未有的」禱告和謙卑；眾人對上帝有更深的信靠和順服，彼此以實際行動相互服事，領袖之間更加合一，這些都是聖靈才能辦得到的事。他驚歎於上帝奇妙的作為，並以這群主內家人為榮。在趙克文牧師罹患新冠肺炎十天之後，他收到醫院給他的好消息，他第二次的病毒檢測結果也是陰性，他已經痊癒，可以出院了！

當然我們必須面對一個事實，不是每一個罹患疾病的人，上帝最後都醫治他。也不是每一個已經死亡的基督徒，我們禱告之後，主耶穌都叫他從死裡復活。不過我們要再進一步問問題，在約翰福音十一章，主耶穌叫這位拉撒路從死裡復活，請問這位拉撒路現在在那裡呢？後來還是死了，對不對？可見在這個世界上病得醫治、甚至從死裡復活並不是我們最重要、最終極的關懷，對世人而言，最重要的是我們永恆的歸宿在那裡，因為與永恆比較起來，在世界上短短的幾十年、一百年實在算不得什麼！

有關「耶穌哭了」的原因，英國的大衛・鮑森牧師認為除了主耶穌深深地同理馬大、馬利亞的哀傷的情緒外，還有一個可能的原因，是因同情拉撒路而哭。從人的角度來看，我們認為若能把人從墳墓裡召喚出來，和家人團聚，一定很美。如果這種事發生在每一場葬禮中，那有多美好！但是讓我們從神兒子的角度來思想：祂要召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人進入這個罪惡、疾病、痛苦的世界。拉撒路是一個屬神的人一這個名字的含意是「神所愛的人」，而拉撒路當然也愛神。他現在不受世上苦難的侵害，但耶穌卻必須把他帶回世間。因此，大衛・鮑森認為祂是為拉撒路而哭。把一個人帶回這世界是一件糟糕的事。

親愛的弟兄姊妹，我相信很可能我們從來沒有像大衛・鮑森一樣從這個角度去思考拉撒路復活的意義，但是大衛・鮑森這樣的想法是有聖經根據的，保羅在腓一23｢我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」在路加福音十六章提到另外一個拉撒路，那個拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裡，而財主要求上帝讓拉撒路復活回去向他的兄弟作見證，可是上帝並沒有同意。因為那個拉撒路如果復活，他又要重新過乞丐的生活。

我今年3/14到台中參加華神校友陳淑女教師的追思禮拜，因為她是台灣信義會的傳道人，和我是同一個宗派。陳淑女校友在2018年8月被診斷出罹患癌症，經過一年半的治療，還是於2020年2月29日安息主懷，享年54歲。在追思禮拜中聽幾位同工的分享，深深感受到她對彰化、雲林一帶百姓的愛，也見證她像一粒落在土裡死了的麥子，卻結出許多子粒來。

追思禮拜還有一點和今天信息有關的見證，陳淑女校友的大姪女分享她自己禱告的經歷，她原本大有信心地禱告，期待她的淑女姑姑可以從死裡復活、見證上帝的大能。不過禱告兩天後，上帝感動她，她的姑姑不想復活，因為與上帝同在好得無比，她不想回來。這個姪女不放棄，還是禱告上帝，要上帝勸她姑姑回來。然後上帝讓她看到一幕景象，主耶穌用充滿慈愛憐憫的面容迎接陳淑女校友，主耶穌按著她姪女的禱告，問她是否願意回到世上，陳淑女校友回頭看看她的姪女，然後搖搖頭。過了幾天當她姪女在聚會禱告敬拜時，她看見天父上帝在快樂地彈吉他、唱詩歌，她的淑女姑姑也在快樂地彈吉他，她就很驚訝，姑姑什麼時候學會彈吉他。隔幾天家庭聚會時，上帝又讓她又看到一幕景象，她的淑女姑姑與天父上帝在一片大草原一起玩耍，玩得好快樂。真的，就如使徒保羅所說的，在天上與主同在是好的無比，陳淑女校友已經回到天家，回到永恆愛的家！從某個角度來看，上帝真不公平，上帝那麼早就把她接回到天上享福，而我們還需要在這個充滿苦難、罪惡的世界繼續奮鬥、努力，上帝真是偏心！祂真是疼惜陳淑女校友，她現在也不用戴口罩，也不用去想如果新冠肺炎的疫情萬一惡化，教會要停止聚會該怎麼辦？順便提一下，如果有一天我安息主懷，不要禱告叫我復活，我會跟天父上帝說，我不要回來。

主耶穌在世上行了很多神蹟，約翰福音只記載了七個神蹟，但這七個神蹟是約翰福音的作者特別挑選的，因為每個神蹟都是一個特別的記號。拉撒路復活的神蹟是約翰福音所記載的第七個神蹟，也就是最重要的一個神蹟，這個神蹟要告訴我們，耶穌是生命、耶穌是復活。在拉撒路復活這個神蹟中的輸家是死亡，是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這個事件也預示了耶穌自己的復活。藉著使拉撒路的復活，耶穌兌現了祂的宣稱：「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(五28-29)。魔鬼的權勢雖然真實，但卻還是有限度的，牠在死亡上的權柄只不過是暫時的。

使徒保羅在林前十五52-54這樣告訴我們：｢就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

主耶穌叫拉撒路從死裡復活就是一個很清楚、明顯的記號，有一天，｢死被得勝吞滅」的話就會完全應驗。｢不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟廿一4-5)

我們所信靠的主耶穌是復活的主，是生命的主，而這位復活的主已經將復活的生命賜給我、賜給你、賜給一切信靠祂的人，所以今天我們要如此宣告：新冠病毒別狂傲，雖然你傳播的速度很快、很廣，但是復活的基督已經得勝，祂勝過病毒，勝過死亡，平安的福音要傳得更快、更廣！
我們一起低頭禱告！

◎ 禱告
親愛的主耶穌，祢是復活，祢是生命！祢已經從死裡復活，勝過一切罪惡、死亡權勢的日子。求主幫助我們定睛在祢的身上，讓耶穌基督從死裡復活的大能也在我們裡面運行，好叫我們在這個世界上可以活出愛神、愛人的生命！也幫助我們在祢復活大能的護庇之下，採取謹慎的防疫措施，去關懷我們周圍一些有需要的人。特別是那些還沒有信主、心中充滿懼怕的家人、朋友，讓他們也能夠認識這位復活的主耶穌、賜人永生生命的主耶穌，幫助他們因著信靠耶穌就可以得著永生的盼望，勝過擔憂與懼怕死亡的權勢！我們這樣的禱告是奉主耶穌基督寶貴的聖名求！阿們！

陳志宏牧師〜中華福音神學院院長特助
本文轉錄自《中華福音神學院校友會電子報20200430》

死亡，別狂傲！
陳志宏牧師《福音神學講道法》課程四頁講章範例

過去三個多月來新冠肺炎的疫情席捲全世界，為了防止新冠肺炎繼續肆虐，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。現在是世界上許多國家鎖國、封城、限制人民的行動自由，主要的原因還是對新冠肺炎短期內帶來大量人口死亡的恐懼、害怕。

其實即使沒有新冠肺炎，我們還是有可能罹患其他疾病，即使我們都沒有罹患任何疾病，我們還是會隨著年紀的老邁，我們身體許多器官的功能就開始退化、衰敗，然後漸漸地身體越來越虛弱，有一天還是要面對死亡的大限。人人都有一死，幾乎沒有例外，除了聖經記載以諾與神同行，上帝就把他取去；還有以利亞是乘旋風昇天外，古今中外無論是多麼偉大的君王、聖賢、英雄、豪傑、智慧出眾的人、富可敵國的人…，最後還是免不了一死。一個人不論再怎麼成功、有能力，最後還是必須向死亡俯首稱臣，沒有辦法勝過死亡。

死亡的權勢雖然席捲全世界，人人都在死亡的陰影下過生活。不過約翰福音十一章卻告訴我們一個帶給人盼望的好消息，就是耶穌是生命的主，祂已經勝過死亡的權勢，祂已經把死亡踐踏在祂的腳底下。而我們這些願意信靠耶穌的人，我們也已經得著復活、永生的生命，所以我們可以滿有信心地這樣宣告：死亡，別狂傲！你是主耶穌的手下敗將！接下來我們要進一步地查考約十一1-44這段經文。

一、 聖經中的困境—拉撒路瀕臨死亡，耶穌卻延遲前來醫治

約十一1-3 ｢有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」

這段經文一開始提到大家所熟悉的一對姊妹，馬大與馬利亞，她們和她們的弟弟拉撒路是耶穌的好朋友，當耶穌前往耶路撒冷時，常常路過伯大尼馬大與馬利亞的家，接受她們的款待，與她們有美好的團契關係。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞立刻委託人去找耶穌，告訴耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」雖然她們沒有直接提出要求，卻暗示了她們希望耶穌趕快到她們家裏去，因為她們知道拉撒路在耶穌眼中的地位，也相信耶穌會重視這份感情而立刻趕到伯大尼，而且耶穌一來，拉撒路就會得到醫治。可是幾天後當耶穌姍姍來遲時，兩姊妹分別都表達了她們的遺憾，說耶穌如果早一點到達的話，拉撒路就不會死了 (十一21、32)。

當主耶穌得知拉撒路病的消息，他有甚麼反應呢？約十一4-7 ｢耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說『「我們再往猶太去吧。』」耶穌在收到訊息後，祂對拉撒路的病，作出兩個評論，並故意選擇「在所居之地，仍住了兩天」(約十一6)。祂的第一個評論就是：最終這病不至於死 (約十一4)。第二個評論是：這個過程會讓上帝得榮耀，也會讓上帝的兒子得榮耀。

約翰福音的作者再一次肯定耶穌對馬大、馬利亞、拉撒路的愛之後，卻說耶穌沒有立刻起身前往伯大尼去，反而多等了兩天。我們需要留意的是，拉撒路的死其實並不是由耶穌的遲延所造成的 (彷彿耶穌只要迅速動身拉撒路就不用死似的)。因為當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天 (約十一17)。意思是即使當耶穌接到拉撒路生病的消息立刻啟程，一分一秒都沒耽延，當他抵達伯大尼時，拉撒路應該已經死了兩天。

既然耶穌立刻出發和晚兩天出發，當他抵達伯大尼的時候，拉撒路同樣都已經去世了，那為什麼耶穌要選擇多等兩天才出發呢？這一點很可能與猶太人對死亡的觀念有關。耶穌那個時代的猶太人相信人死後三天之內，靈魂會留在屍體附近，希望再進到身體裏；不過，等到第四天屍體開始腐爛，靈魂就會離去。所以當主耶穌要人把擋住墳墓的石頭挪開時，｢馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(約十一39) 馬大此刻覺得拉撒路已經死透了，不可能復活了。所以對猶太人而言，他們都清楚知道拉撒路真的已經徹底死亡了，耶穌不是把一個靈魂還有可能回到身體的人救活。拉撒路復活真的是從完全的死亡、不可逆的死亡中復活，主耶穌擁有勝過死亡的能力，祂是復活的主，祂是生命的主！

二、 世界上的困境—我們為痛苦的遭遇、環境向神發出呼求的聲音，神卻沒有立刻行動

在這個時候，我們要來進一步思考「主啊，你所愛的人病了」這句話，不知道當你聽到或看到這句話的時候會有什麼想法與感受？不知道大家會不會有個想法，一個愛主的人是不會生病，或不應該生病的，因為既然他(她)那麼愛主，那麼上帝應該會保守他(她)免於一切的疾病。特別當我們聽到一些很愛主的基督徒、特別是傳道人罹患比較嚴重的疾病，或者發生意外事故，我們是否或多或少心中會有這樣的疑問，主阿！為什麼這麼愛主的同工、這麼愛主的弟兄姊妹會生這樣的病或遭遇這樣的事呢？

就以這一次新冠肺炎為例，一開始的第一個月新加坡有5個感染群，其中有兩個是教會，分別是新加坡基督生命堂和神召會恩典堂。神召會恩典堂出現18起病例，包括教會主任牧師趙克文。趙克文牧師在醫院接受隔離治療時，他還是透過網路發文來牧養教會，以及與外界互動，他在教會的官網寫到，在2月7日新加坡將「疾病爆發應對系統（DORSCON）」升級到橙色前，教會領袖即已展開防疫準備工作；13日公布神召會確診第一批病例時，隨即停止所有聚會和活動。恩典堂不是沒有積極的採取防疫措施，但是他們教會仍舊被新冠肺炎襲擊，成為新加坡罹患新冠肺炎最多人的群體。

有時候有些基督徒會有些迷思，就是認為基督徒不會生病或不應該生病，如果基督徒生病或遭遇意外事件，要嘛就是這些基督徒不夠愛主，所以上帝沒有保護他們；要嘛就是上帝能力不夠，無法保護信靠祂的兒女。不過我們從約翰福音十一章有關拉撒路生重病的例子，我們知道主所愛的人還是有可能生病，而且即使是很嚴重的病，生病的人仍舊是主所愛的人。

這段聖經也讓我們看到上帝有時候好像遲到了。對馬大和馬利亞而言，她們所認識的耶穌是一位愛她們全家人的夫子，她們也知道耶穌絕對有能力醫病，但是，她們發出的問題是：為什麼耶穌不提早來？為什麼要讓所愛的人死亡？她們很難接受耶穌的拖延！

我們有時候也很難接受耶穌的拖延，當我們為自己或家人、朋友遭遇的痛苦、艱難的環境向上帝禱告，向上帝發出呼求的聲音，但是我們覺得上帝卻沒有立刻採取行動。許多基督徒經年累月地為著某些特殊的需要來禱告，或許是為了家人可以信主，為了夫妻關係、親子關係可以改善，為了不孕禱告，為了上帝所預備的那一位人生伴侶可以出現禱告，已經禱告好長一段時間，可是總感覺上帝的動作慢吞吞的，等了半天都看不到上帝對我們禱告、呼求的回應。好啦，有時候上帝後來好像有採取一些行動，但是好像太遲了、來不及了。

三、 聖經中的出路/恩典—主耶穌宣告祂是復活、祂是生命，祂讓拉撒路從死裡復活

拉撒路死了四天後，主耶穌終於來到伯大尼。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接耶穌，與耶穌展開一番對話。馬大見到耶穌的時候，第一句話是：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大算是說得很客氣了，而且她接下來的話語顯示她從來沒有懷疑過耶穌與上帝之間有特殊的關係，也相信耶穌的禱告必蒙上帝垂聽 (十一22)。馬大與耶穌的對話顯示出她不明白耶穌與她對話的真正意義。她雖然相信有復活，但那是將來的事情。後來當耶穌真的要叫拉撒路復活時，馬大甚至反對打開拉撒路的墓穴。馬大所說的話就顯明了她真正的想法：拉撒路已經死透了，不可能復生了 (十一39)。馬大對復活真理的體認，與當時猶太人的信仰一樣，認為復活的盼望在未來才得以實現。馬大相信主耶穌若早點來，拉撒路就不會死，這是過去式的信心；她也相信在末日拉撒路會復活，這是未來式的信心；但是馬大卻無法相信拉撒路等一下立刻會復活，她缺乏現在式的信心。對馬大而言，上帝好像是昔在、未來永在，但卻不是今在的上帝。

接下來輪到馬利亞出場了 (十一28)，這時耶穌尚未進到村落中，聽到馬大說耶穌叫她，馬利亞就從屋裏匆匆跑出去見耶穌。馬利亞看到耶穌之後，她只說了一句話：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」(十一32) 馬利亞和她的姊姊馬大一樣，抱怨耶穌聽到消息時沒有立刻趕回來醫治拉撒路，以至於她所愛的弟弟死了，她非常難過與失望，並且哭了起來。《和合本》只翻譯成｢哭」字，可能會讓人覺得她雖然難過，但哭得還算平靜；不過這個字希臘文原文的意思指的是嚎啕慟哭和叫喊，馬利亞周圍的人也同樣在哭喊著。如果我們有參加過華人傳統的喪葬儀式，我們會看到類似的場景，死者的家人有些時候會哭得呼天搶地、悲痛欲絕。

當耶穌看到馬利亞和親友哭成一團時，耶穌一開始的反應是「心裡悲歎，又甚憂愁」(十一33下)，此處的「悲歎」與「憂愁」兩字，表達的都是非常激動的情感。「悲歎」這個字希臘文原文的意思是：「像馬一樣的發出哼哼的鼻息聲」，意指耶穌極其氣憤。耶穌一開始沒有哭，祂第一個情緒反應是憤慨和厭惡。這是很奇怪的情緒，為什麼會這樣？耶穌非常生氣，因為這種情景本來可以不必存在的，祂氣魔鬼把死亡引入這個世界，讓許多人的家庭生活被死亡破壞，這令祂非常憤怒。

耶穌的第二個情緒反應是：「耶穌哭了」，這也是聖經中最短的一節經節。耶穌與哀哭的人同哭！祂能感受到世人在死亡陰影下的悲痛。這個動詞的時態是過去式，表達了一種確定的行動，也就是「耶穌的眼淚湧流出來」。耶穌感受到馬利亞與馬大的痛苦，在那個時刻，祂的眼淚真摯地表達了祂內心的情感。約翰福音的作者加了眉批說，猶太人也看見耶穌愛的流露 (｢猶太人就說：『你看他愛這人是何等懇切。』」(十一36)

接下來偉大的時刻到了，當有人協助把擋在墳墓門口的大石頭滾開後，｢耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』(十一41-44)在那一刻，主耶穌對另外兩位說話：天上的上帝和陰間的人。首先，祂的聲音到達天庭，耶穌舉目望天說：「父啊，謝謝你垂聽了我的禱告。」這意謂祂之前就已經禱告過，現在祂為接下來要發生的事感謝天父上帝，即使禱告的那一刻尚未看見事情成就。

故事的高潮出現在十一43，耶穌“大聲”呼叫「拉撒路，出來！」耶穌的聲音不僅直達一具屍體，也下到已逝者靈魂所在的世界，吩咐一個靈魂回到一具屍體裡，使兩者重新結合。我們很難想像接下來發生什麼事。當眾人向那幽暗的洞口望去時，他們看到有東西在移動，然後看到一個纏著繃帶的屍體，費力地爬出洞口。這是多麼恐佈、嚇人、卻又是奇妙的一刻！

拉撒路從墳墓中出來，對於這群在旁觀看的猶太人一定是非常震撼的一幕。拉撒路就這樣全身緊緊裹著，站在耶穌跟前。耶穌當然會對他說話，群眾的反應很可能是驚慌地後退。如果我們熟悉舊約的律法，就會知道死人是不潔淨的，有誰會走向這個死了四天的拉撒路的屍體呢？馬大嗎？馬利亞嗎？耶穌深愛拉撒路，衪很可能是第一個走上前去擁抱衪這位好朋友的人。耶穌經常都接觸那些“不可接觸的”(太八3，九20)，這是眾所周知的。耶穌吩咐人把裹屍布解開 (約十一44)。拉撒路又再重新活過來，死亡已被奪去它的的利器。眾人的信心得以建立，他們就可以信靠耶穌乃是父上帝所差來的。子已經彰顯了父的榮耀，並在此過程中，子自己，就是父所差來的那一位，也得著榮耀 (約十一40)。

四、 世界上的出路/恩典—主耶穌是生命的主，我們這些信靠祂的人也擁有復活的生命

主所愛的人還是有可能生病，但即使主所愛的人生病了，上帝豐盛的慈愛還是與祂所愛的人同在。新加坡神召會恩典堂的趙克文牧師說，當他被確診罹患新冠肺炎，被安置到隔離病房接受治療時，在寂靜的病房裡，他能更警覺和有意識的去聆聽上帝的聲音。主在許多問題上向他說話，其中之一是要「儆醒並祈禱」。

當趙克文牧師在隔離病房禱告時，他看到上帝在教會弟兄姊妹當中大有能力地運行，在那段他住院的期間，他看見上帝在弟兄姐妹之間，激起「前所未有的」禱告和謙卑；眾人對上帝有更深的信靠和順服，彼此以實際行動相互服事，領袖之間更加合一，這些都是聖靈才能辦得到的事。他驚歎於上帝奇妙的作為，並以這群主內家人為榮。在趙克文牧師罹患新冠肺炎十天之後，他收到醫院給他的好消息，他第二次的病毒檢測結果也是陰性，他已經痊癒，可以出院了！

當然我們必須面對一個事實，不是每一個罹患疾病的人，上帝最後都醫治他。也不是每一個已經死亡的基督徒，我們禱告之後，主耶穌都叫他從死裡復活。不過我們要再進一步問問題，在約翰福音十一章，主耶穌叫這位拉撒路從死裡復活，請問這位拉撒路現在在那裡呢？後來還是死了，對不對？可見在這個世界上病得醫治、甚至從死裡復活並不是我們最重要、最終極的關懷，對世人而言，最重要的是我們永恆的歸宿在那裡，因為與永恆比較起來，在世界上短短的幾十年、一百年實在算不得什麼！

有關「耶穌哭了」的原因，英國的大衛・鮑森牧師認為除了主耶穌深深地同理馬大、馬利亞的哀傷的情緒外，還有一個可能的原因，是因同情拉撒路而哭。從人的角度來看，我們認為若能把人從墳墓裡召喚出來，和家人團聚，一定很美。如果這種事發生在每一場葬禮中，那有多美好！但是讓我們從神兒子的角度來思想：祂要召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人進入這個罪惡、疾病、痛苦的世界。拉撒路是一個屬神的人一這個名字的含意是「神所愛的人」，而拉撒路當然也愛神。他現在不受世上苦難的侵害，但耶穌卻必須把他帶回世間。因此，大衛・鮑森認為祂是為拉撒路而哭。把一個人帶回這世界是一件糟糕的事。

親愛的弟兄姊妹，我相信很可能我們從來沒有像大衛・鮑森一樣從這個角度去思考拉撒路復活的意義，但是大衛・鮑森這樣的想法是有聖經根據的，保羅在腓一23｢我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」在路加福音十六章提到另外一個拉撒路，那個拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裡，而財主要求上帝讓拉撒路復活回去向他的兄弟作見證，可是上帝並沒有同意。因為那個拉撒路如果復活，他又要重新過乞丐的生活。

我今年3/14到台中參加華神校友陳淑女教師的追思禮拜，因為她是台灣信義會的傳道人，和我是同一個宗派。陳淑女校友在2018年8月被診斷出罹患癌症，經過一年半的治療，還是於2020年2月29日安息主懷，享年54歲。在追思禮拜中聽幾位同工的分享，深深感受到她對彰化、雲林一帶百姓的愛，也見證她像一粒落在土裡死了的麥子，卻結出許多子粒來。

追思禮拜還有一點和今天信息有關的見證，陳淑女校友的大姪女分享她自己禱告的經歷，她原本大有信心地禱告，期待她的淑女姑姑可以從死裡復活、見證上帝的大能。不過禱告兩天後，上帝感動她，她的姑姑不想復活，因為與上帝同在好得無比，她不想回來。這個姪女不放棄，還是禱告上帝，要上帝勸她姑姑回來。然後上帝讓她看到一幕景象，主耶穌用充滿慈愛憐憫的面容迎接陳淑女校友，主耶穌按著她姪女的禱告，問她是否願意回到世上，陳淑女校友回頭看看她的姪女，然後搖搖頭。過了幾天當她姪女在聚會禱告敬拜時，她看見天父上帝在快樂地彈吉他、唱詩歌，她的淑女姑姑也在快樂地彈吉他，她就很驚訝，姑姑什麼時候學會彈吉他。隔幾天家庭聚會時，上帝又讓她又看到一幕景象，她的淑女姑姑與天父上帝在一片大草原一起玩耍，玩得好快樂。真的，就如使徒保羅所說的，在天上與主同在是好的無比，陳淑女校友已經回到天家，回到永恆愛的家！從某個角度來看，上帝真不公平，上帝那麼早就把她接回到天上享福，而我們還需要在這個充滿苦難、罪惡的世界繼續奮鬥、努力，上帝真是偏心！祂真是疼惜陳淑女校友，她現在也不用戴口罩，也不用去想如果新冠肺炎的疫情萬一惡化，教會要停止聚會該怎麼辦？順便提一下，如果有一天我安息主懷，不要禱告叫我復活，我會跟天父上帝說，我不要回來。

主耶穌在世上行了很多神蹟，約翰福音只記載了七個神蹟，但這七個神蹟是約翰福音的作者特別挑選的，因為每個神蹟都是一個特別的記號。拉撒路復活的神蹟是約翰福音所記載的第七個神蹟，也就是最重要的一個神蹟，這個神蹟要告訴我們，耶穌是生命、耶穌是復活。在拉撒路復活這個神蹟中的輸家是死亡，是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這個事件也預示了耶穌自己的復活。藉著使拉撒路的復活，耶穌兌現了祂的宣稱：「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(五28-29)。魔鬼的權勢雖然真實，但卻還是有限度的，牠在死亡上的權柄只不過是暫時的。

使徒保羅在林前十五52-54這樣告訴我們：｢就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

主耶穌叫拉撒路從死裡復活就是一個很清楚、明顯的記號，有一天，｢死被得勝吞滅」的話就會完全應驗。｢不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟廿一4-5)

我們所信靠的主耶穌是復活的主，是生命的主，而這位復活的主已經將復活的生命賜給我、賜給你、賜給一切信靠祂的人，所以今天我們要如此宣告：新冠病毒別狂傲，雖然你傳播的速度很快、很廣，但是復活的基督已經得勝，祂勝過病毒，勝過死亡，平安的福音要傳得更快、更廣！
我們一起低頭禱告！

◎ 禱告
親愛的主耶穌，祢是復活，祢是生命！祢已經從死裡復活，勝過一切罪惡、死亡權勢的日子。求主幫助我們定睛在祢的身上，讓耶穌基督從死裡復活的大能也在我們裡面運行，好叫我們在這個世界上可以活出愛神、愛人的生命！也幫助我們在祢復活大能的護庇之下，採取謹慎的防疫措施，去關懷我們周圍一些有需要的人。特別是那些還沒有信主、心中充滿懼怕的家人、朋友，讓他們也能夠認識這位復活的主耶穌、賜人永生生命的主耶穌，幫助他們因著信靠耶穌就可以得著永生的盼望，勝過擔憂與懼怕死亡的權勢！我們這樣的禱告是奉主耶穌基督寶貴的聖名求！阿們！

陳志宏牧師〜中華福音神學院院長特助
本文轉錄自《中華福音神學院校友會電子報20200430》

閱讀: 腓立比書1章3-11節 | 全年讀經進度: 以賽亞書23-25章;腓立比書1章

我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。—腓立比書1章6節

記得小時候常有人問我：「你長大以後要做什麼？」我的答案總是像風一樣變幻莫測，我想過做醫生、消防隊員、宣教士、帶領敬拜的人、物理學家，甚至是馬蓋先（美國電視連續劇《百戰天龍》的男主角）。如今我已是四個孩子的爸爸，我想當他們遇到這個問題時也很難回答。有時候，我只想對他們說：「我知道你將來會成為怎麼樣的人！」有時父母從孩子們身上所看見的，會比孩子們自己看到的更多。

這與保羅在腓立比信徒身上所看見的是同樣的道理，保羅深愛這些腓立比信徒，並常為他們禱告（腓立比書1章3節）。保羅能看到最終的結果，他知道到了最後他們會成為怎麼樣的人。聖經給我們看見這個救贖計劃完成後的榮耀景象──萬物的復活與更新（參閱哥林多前書15章；啟示錄21章），而聖經也告訴我們是誰在主導這個救贖計劃。

保羅在監獄寫了腓立比書，這封信的頭幾行就提醒腓立比教會的眾信徒：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工」（1章6節）。耶穌動了善工，就必完成這工。「成全」這個詞尤其重要──萬事萬物不會只是結束或消失，因為上帝不會遺留下未完成的事情。

你正主導自己的人生嗎？
你如何將主權放在耶穌手中，讓祂塑造你的一生？
親愛的耶穌，謝謝祢掌管我的一生，我無法靠自己達到目標。我將自己的生命獻給祢，幫助我能信靠祢。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅提醒我們，我們與上帝的關係不是基於個人的努力，而是基於上帝的旨意：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」（腓立比書1章6節）。在保羅的另一封書信中，他講到是上帝先吸引我們轉向耶穌的福音。他寫道：「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」（以弗所書1章4節）。聖靈在我們裡面作工，好叫我們能充分地認識上帝（17節）。

我們藉著上帝兒子的受死和復活，得以和上帝建立關係。上帝會繼續動工，讓我們能活出這種關係的特徵。保羅勸勉我們要在愛心上有增長，使我們能「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」（腓立比書1章9-11節）。

葛庭墨

20201115主日信息 講題：跨越挑戰 講員：王茂彩執行長
經文：路十四25-27
金句：路十四27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
作門徒的代價：路加福音十四25-27
耶穌面對一群跟隨祂的粉絲，當中或有人是要尋求真理，或有人想尋求醫治，也有人想要吃餅得飽。祂向他們發出挑戰：
一、把耶穌當成生命中的最愛！…愛我勝過愛父母、妻子、…自己性命
　　小時夢想擁有透天厝，全家可以住在一起，現在想：還好沒有成真。或許有人常為最親愛的家人憂心而睡不著。或許有人拼命為能進入婚姻禱告，卻在結婚後、生子後停止聚會。孩子成為青少年因補習而停止聚會，或是出社會因工作壓力大而停止聚會。
　　神要我們調整優先次序。神要我們盡心盡性盡意盡力愛主，不是霸道，而是要保護引導我們，使我們不怕仇敵攻擊。若我們真愛主，就會守祂的誡命而愛人。我們可以得著主的幫助，使我們有能力更愛家人。
二、背自己十字架跟從主！使我們生命成長，成為有智慧的基督徒。在世上有苦難，主應許在祂裡面有平安。
三年前，國際讀經會一百五十周年慶，在馬來西亞舉行，到會場時很驚訝地看見，中華民國的國旗就在布置的中間區塊，在會旗的右邊，感受到神對我們國家特別的恩寵。
2020年，全球落入新冠肺炎的疫情中動盪不安，台灣也是格外的蒙神保守。
我們需要：
跨越挑戰：如同大衛迎戰歌利亞。大衛是為了神的名而迎戰。祂每日與神相近，使他有能力打倒獅子和熊，也擊敗了巨人歌利亞。我們時常被假象所驚嚇，其實危機可以成為轉機。挑戰的臨到可以成為我們為主贏得榮耀的機會。當我們因著靈修親近神，越來越認識神的偉大和能力，我們的信心能夠與日俱增，也就越來越不懼怕。
跨越恐懼：保羅從追殺基督徒變成熱心傳福音，當他被下入牢獄時，不是籌錢交保，也不是找辯護律師，卻在獄中禱告唱詩讚美神，經歷神拯救的神蹟，帶領獄卒全家歸主。保羅有正確的人生目標和心願：我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一21）面對受審，他說Yes！他們要為我開佈道大會了！豁然開朗得完全自由。世上無他人值得我們為他死，唯有基督！保羅離世前還寫下提摩太前後書，將主道傳承。
大樓有住戶；先生將從印度回台灣。引發大部分住戶的批評責難。執行長溫暖回應：這樣全家可以團圓，祝平安健康。贏得住戶的感心。
正確面對恐懼：
1. 懼怕上帝的人別無所懼。～司布真
2. 路加福音十二4-5…殺了以後，有權柄丟在地獄裡的，（上帝），正要怕祂
年輕人可能因為怕沒有朋友，而一起去為非作歹。人怕老無所依被送安養院。博士生怕畢不了業而被予取予求。面對裁員的威脅，先生：工作是神所賜的，若非祂的允許，誰也無法動搖。任滿25年平安退休。太陽馬戲團在疫情影響下宣告破產。
馬戲團團員怕從空中掉落，怕自己飛出去對方卻沒接住。疫情時卻有愛心人士把食物放在隔離者的家門口。基督徒在患難中要彼此相助。神更是我們的磐石、山寨，患難中隨時地幫助者。我們是有安全網的！落在安全網上，我們會彈起來，經過患難，我們的信心也更加增。
跨越自我：摩西的一生，分成三個四十年。
頭四十年，在埃及皇宮長大，覺得「我能」。中間四十年，在曠野牧羊，覺得「我不能」。最後四十年，帶領以色列人，過紅海、天降嗎哪、雲柱火柱隨行，經歷「神能」。
好書：嘲笑謊言、哈！別上當。用真理破除謊言。
執行長20歲時，母親因空難過世，感謝神在教會中為她預備老姊妹，陪伴成長。
王建煊院長：善用年長的黃金歲月，為主獻上。
家有一老，如有一寶！
讀經會事工見證與代禱需求：
按照聖經與孩子談心說性，正在編印教材。拯救下一代的真理教育刻不容緩！
新竹監獄超過百人受洗。教化科長：使用每日研經釋義。
回應詩歌：工人的禱告

2021/05/03晨禱

今日的敬拜讚美：
「永活盼望」
https://www.youtube.com/watch?v=KVDpKlkwDVc

今日經文：「願恩惠、平安從我們的父上帝和主耶穌基督歸給你們！ 」腓立比書一：2

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否成為祝福的出口？

・今日禱告

2021/05/06晨禱

今日的敬拜讚美：
「耶穌給了我自由」
https://www.youtube.com/watch?v=ODqLaW_EdiU

今日經文：「我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，更靠着耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。」腓立比書一：9-11

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
今日用本段為澎湖浸信會禱告。

・今日禱告

2021/05/05晨禱

今日的敬拜讚美：
「當我抬頭仰望」
https://www.youtube.com/watch?v=QfkI1bd3djQ

今日經文：「 因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。」腓立比書一：5-6

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
同心合意興旺福音能否成為你的價值?

・今日禱告

2021/05/04晨禱

今日的敬拜讚美：
「降下祢恩雨」
https://www.youtube.com/watch?v=KEPQqz9UrI0

今日經文：「每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求」腓立比書一：4

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否成為代禱者？

・今日禱告

2021/05/07晨禱

今日的敬拜讚美：
「海洋」
https://www.youtube.com/watch?v=7DrswaIfvGw

今日經文：「因為我活着就是基督，死了就有益處。」腓立比書一：21

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
你人生要挑選的是什麼？

・今日禱告

2021/05/08晨禱

今日的敬拜讚美：
「跟隨到底」
https://www.youtube.com/watch?v=J5imlALfOQk

今日經文：「最重要的是：你們行事為人要與基督的福音相稱」腓立比書一：27a

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否把握在肉身的歲月，成為他人的祝福？

・今日禱告

20210418主日信息 講題：神的兒女能不能離婚? 講員：鍾信仁牧師
經文：太十九 1-12
金句：腓立比書一章9節我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。
基督徒到底能不能離婚？（當你想要問這問題時，就有問題了！）
● 如果聖經說離婚沒有犯罪！你就想要離婚了嗎？
● 若神說不能離婚，你就不想成為基督徒，請問這是不是我們這世代傳福音的大挑戰？
● 什麼是離婚？其實，跟你人生碰到困難卻不想面對是同一件事！
● 這世上最不缺的就是一個人想要離婚可以找到的理由！
● 現代人越來越輕易就離婚，最大的原因是：不知道上帝設立婚姻有多美好的意義？
● 也是因為對「罪到底有多大的破壞力與殺傷力」認識不清的結果！
● 對上述這些不明白，或婚前對婚姻沒完整認知與預備就結婚，婚後當然容易離婚！
● 婚後不知怎麼過婚姻生活（或不知婚姻需經營，或不懂得婚後與婚前的生活是不一樣的），也是造成容易離婚的原因！
今天仍有，甚至更多人，想問耶穌：「能不能離婚（就是有關休妻）」？
多半會引用申命記廿四1-4：既然摩西允許人 寫休妻書，為什麼新約又教導人不能離婚，這不是很矛盾？
老想離婚，算不算心理生病的一種現象？「不明白上帝的心意」這個病最難醫！
神設立婚姻，就是要神的兒女以一輩子的生命愛配偶！至死方休！（甚至至死仍未休）
耶穌一針見血地指出：上帝所配合的，人不可分開。 換句話說：沒有離婚這回事！
上帝給了我們誡命律例，但沒把所有細節都給我們，是要我們自我管理，決定不做這或那，是因著愛！而非僅僅不犯罪！
離婚！神不會立即天上打雷下來劈您！ 但可以確定的是：
● 這一生裡，一定會一直成為您懸心的痛處、遺憾，尤其夜深人靜、天年將盡回首時……
● 你將不再能擁有全家大小緊緊環抱一起興奮吶喊，暢快無拘地歡欣、喜悅與滿足！
兒女婚禮那天不是人生最盡情、安慰的日子！可能是尷尬、閃躲或只能遠遠望著，主婚人卻不能坐在那位置上！甚至被另一人硬生生地佔領了…
台灣離婚率居高不下
因著離婚越來越多，未來的世界有一堆不知父是誰？母在哪？我不是父母因愛而生下的孩子出生不再是令人驚喜雀躍興奮的一刻……總是缺角的家…各種奇怪組合、令人困惑的家。
門徒聽到耶穌說婚姻「不是人都能領受的」－－這樣崇高！大家都氣餒！因而想：與其婚姻這麼不易，不如獨身算了！（不婚是鬼魔之計）獨身，並非給眾人，只有特別有恩賜者方能獨身。「閹」，勿按字面錯解，像俄利根，年輕時自閹，後來他很後悔！
婚姻至少有5方面的好處◎已婚者有較健康的生活型態◎已婚者較長壽◎已婚者有較滿意的性生活◎已婚者經濟較豐裕◎雙親家庭的孩子表現較佳。
一、 不要無知！要知道「婚姻是上帝給人最有價值的禮物」。連合原意是用膠黏起來，讓婚姻深深進到神密合、永不分開的心意裡。離婚就在摧毀祂的工作！
二、 不要心硬！相處有方法！有對夫妻結婚3個月就想離婚。大衛鮑森禱告時聖靈只跟他說：一個禮拜跟一個禮拜。(學習共同生活、差異互補、擴張生命)拒絕婚姻裡的8大謊言。學習相愛，生命變好，才會幸福。
三、 婚前婚後都要有「足夠的學習與預防」。婚前預測留意危機、避免危險因子、婚後繼續學習.裝備.願意求助、定期參加婚姻家庭營會、加入夫妻小組，生活在支持的關係網裡。
尤其年輕人在教會裡，要早早就要被正確教導：婚前千萬不可有性行為，帶著你的純真處子之身進到婚姻，婚姻中無可形容的愉悅只在你們夫妻間發生。
過去若有錯誤（婚前/婚後）就停下來吧！不要跟上帝交換討價還價。渴望未來活在愛中 / 與神 與人 與自己。 救恩大於婚姻！

2021/11/01晨禱

今日的敬拜讚美：
「前來敬拜」
https://www.youtube.com/watch?v=LESo18TfBPQ

今日經文：「因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。」腓立比書一：5

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否與福音有份並歡歡喜喜？

・今日禱告

2021/11/03晨禱

今日的敬拜讚美：
「祢在我身後」
https://www.youtube.com/watch?v=zZ4iDeIm4rk

今日經文：「我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長， 使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，更靠着耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。」腓立比書一：9-11

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否願為在福音現場的人禱告？

・今日禱告

2021/11/04晨禱

今日的敬拜讚美：
「祢就是唯一」
https://www.youtube.com/watch?v=JG2K7gjrOg4

今日經文：「弟兄們，我要你們知道，我所遭遇的事反而使福音更興旺，」腓立比書一：12

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否能明白萬事互相效力，使愛神的得益處的道理？

・今日禱告

2021/11/05晨禱

今日的敬拜讚美：
「奔跑不放棄」
https://www.youtube.com/watch?v=3tNKXsR-H_E

今日經文：「因為我活着就是基督，死了就有益處。」腓立比書一：21

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我能否為基督而活，為福音而付上代價？

・今日禱告

2021/11/06晨禱

今日的敬拜讚美：
「深刻的愛」
https://www.youtube.com/watch?v=a1kgmTurEJo

今日經文：最重要的是：你們行事為人要與基督的福音相稱，這樣，無論我來見你們，或不在你們那裏，都可以聽到你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為福音的信仰齊心努力，」腓立比書一：27

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我能否行事為人要與基督的福音相稱，為福音的信仰齊心努力？

・今日禱告

2021/11/02晨禱

今日的敬拜讚美：
「我心唯一愛慕」
https://www.youtube.com/watch?v=FTeiWLE3TRI

今日經文：「我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。」腓立比書一：8

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否以基督的心為心，深信福音能藉著我們眾人遍傳？

・今日禱告

大直內湖教會24小時守望禱告網(第827週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
聖靈同在的大能
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
邀請聖靈進到我們當中，行作更大的屬靈影響力
早年當我領受神的呼召時，主告訴我，你要開始為我未來要給你的使命禱告。在神差派你到禾場之前，你要禱告，以明白禾場上會發生的條件和狀況，並且預先作好準備。有時聖靈會讓我們看到一些我們不明白的事物，透過禱告，當我們去到禾場時，就會明白為什麼神事先讓我們看到這些圖像。所以，若你下個月要到某地佈道，現在就該開始禱告，求神介入在將要聽到福音的人的生命中，使下個月我們去會場時，所釋放的資訊正好滿足他們心中的需要。跟聖靈的配搭合作何等美妙！是極其美好的經歷，哈利路亞！
我們都曾目睹聖靈打開憑著自己永遠無法打開的門，使我們接觸到你我靠著自己絕不可能接觸到的人，使他們心裡已經預備好領受我們所要分享的。因此，當我們成就大事之後，絕不可沾沾自喜，因為這一切都不是藉著我們自己做成的，一切都是神的工，若不是祂的介入，我們永遠無法成就任何事，我們當把尊貴榮耀都歸給祂！這就是為什麼耶穌告訴我們，當我們完成任何事情時，我們只要說，我只是無用的僕人，做我所該做的本分而已。
腓立比書1:6我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。以弗所書2:10我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。阿們！當我們明白這個真理時，我們就不再需要靠著我們的血氣、肉體在那裡焦慮、著急，因為有更大的靠山，我們所倚靠的那位所能夠做的遠超過我們所求所想，哈利路亞！
若臺灣的每一個基督徒都開始和聖靈有密切的關係，我們對這個國家的影響力有多大！我們當為此禱告，願聖靈在祂的教會中有更多的屬靈影響力。
建立四位屬靈同伴模組，一同營造屬靈的氛圍
我再次強調，前述的所有提醒都不是頭腦的知識，而應當實踐在祭司的生命中，轉化成為你我生命的一部分；經由實際操練而吸收的經驗何等寶貴，因為透過操練實踐，這些屬靈的知識已經烙印在我們的生命中，使我們能夠承接、落實，並且成為信息的傳遞者。
也因此，我們很容易辨認出假冒的人或話語；聖靈自會使我們儆醒，分辨出哪個人或話語不是來自於神， 因為我們看不見聖靈的指紋在那人身上，從那人的信息中我聽不見主聖靈的聲音，也覺察不出他有來自神的DNA。


◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 「放學回家教育中心」將進行場地公安檢查以申請立案。請代禱。
2. 求神使用代禱者在TI禱告殿和線上的守班，供應協會的財務需求，教導我們成為好管家。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

代禱事項110/12/26～111/01/01
錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 西番雅書3:14,17
► 以色列：
 以色列擔心Omicron會令確診個案大幅增加，總理班奈特表示，第五波疫情已經開始，限制國人前往的紅色名單上已有68國，並且開始鼓勵民眾打第四劑。請代禱。
 16日晚間，西岸發生恐怖攻擊，1死2傷。事件引發右翼猶太人攻擊巴勒斯坦村落。請為阿猶之間的土地紛爭和民族仇恨代禱。
► 國際：
 請為跨年期間歐美大批人員流動的疫情不致升溫代禱。專家警告，Omicron的症狀並沒有比較輕微，再感染率是Delta的5倍。
 西班牙與印尼的火山陸續爆發，再加上富士山於本月初連續地震，目前被列為「爆發準備狀態」，美國黃石超級火山也有噴發的疑慮，專家擔心噴發出來的火山灰會造成全球氣溫大幅下降。請代禱。
 俄羅斯在烏克蘭東部邊境部署重兵，美國估計，已有17萬5千名俄羅斯士兵靠近烏克蘭邊境，戰事最快可能在1月發生。求主保守，讓烏克蘭境內的猶太人儘速回歸，當地的教會持續倚靠主。
 菲律賓受到超級強颱雷伊重創，求主協助菲律賓災民重建家園。海地一輛油罐車翻覆爆炸，造成90人死亡；好消息是在海地被綁架的17名宣教士已經獲釋。為海地的動亂和當地教會代禱，也求神賜平安醫治給獲得釋放的美加宣教士。
► 國家及城市：
 公投結束後，民眾擔心政府提高天然氣發電的政策可能會令國家缺電或是電價上漲。請為政府面對水電供需失衡的問題能夠實事求是，不急功近利代禱。也為人民和企業能預備好水電價格可能的調漲代禱。
 近期接連有藝人離婚，爆出種種不堪，為社會帶來負面影響。求神保護基督徒的婚姻，興起基督徒藝人，使用教會傳遞正確的婚姻觀。
 年底跨年活動眾多，回國人數增加，再加上冷氣團南下，求主保守台灣的防疫成果，保護第一線工作人員，也為加強針的施打計畫代禱。
► 地區：
 請為參加聖誕愛無限的新朋友願意向福音敞開，與教會建立關係代禱。
 湖光教會為2021台灣領袖高峰會共同上課點，歡迎以優惠價1000元報名1/14-15的線上課程，12/29截止。詳情請掃QR code。
 協會將於1月開設「幸福教養」課程，為地區培訓親子教養同工，講員是劉慈惠教授，求神預備參加的學員。

頌讀（大聲讀聖經）：腓1:1-18

默想（透過經文與主對話）：
今天讀經文內容，可從四方面來默想保羅帶出的教導，將它歸納如下：
（一）同心合意的興旺福音：腓立比教會是保羅在歐洲建立的第一間教會，這間教會裡的眾聖徒、監督及執事與保羅之間均建立良好的關係。教會的弟兄姊妹非常願意參與福音事工，不但他們自己到各處傳揚福音，他們也非常樂意藉著財物支持、關心及代禱，參與保羅的福音事工。（腓1:5）
（二）走信仰的路需要有屬靈同伴：保羅寫這封信給腓立比教會弟兄姊妹時，他人是在監獄裡；一般人進到監獄心裡亂如麻，常常想何時才可以出獄，關在監獄裡什麼事都不能做，但保羅卻不是如此想，因他有一群屬靈同伴支持他，他們彼此代禱，相互鼓勵；保羅雖被關但他仍可以在監獄裡為主傳福音，為主做教導的工作，這是因他有屬靈同伴相扶持的關係。（腓1:7）
（三）不要以福音為恥：腓1:12「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺；」保羅因傳福音被關到監獄裡，他並沒有因此而退卻，反而藉這機會讓四周的人都明白，他坐監並非因在政治、民事或刑事上犯了甚麼大罪，而是單純為基督持守福音真理的緣故，希望福音被廣傳。
（四）傳福音心態要對：腓1:15「有的傳基督，是出於嫉妒分爭；也有的是出於好意；」保羅為主傳福音大發熱心，為此有些人出於嫉妒，動機不單純，想要抹黑保羅；但保羅認為不要受有心人的影響，進而阻斷傳福音的熱誠；只要基督的福音能被傳開，他就歡喜。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天的經文太寶貴了，透過保羅給我們的教導，讓我們知道身為主的兒女，在傳福音這件事上我們當如何做，才正確。走這條信仰的路一定要有屬靈同伴，不然會走不遠；傳福音的心態要正確，我們不要以福音為恥，要以傳福音為喜樂及滿足；在教會裡我們要與其他弟兄姊妹同心合一興旺主的福音。今天是平安夜，主耶穌降生的日子，祈求主耶穌賜下平安給世人，誠如保羅的祝福「願恩惠、平安從我們的天父及主耶穌歸給世上的人。」。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
腓1:5「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」基督徒彼此間「同心合意興旺福音」這件事非常重要，我們若不同心合一還在彼此分化、猜忌，讓未信主看笑話，主的福音大能是無法被傳開的，那就枉費主耶穌揀選我們成為祂兒女的目的，我們回天家時也無法向主交代，需小心謹慎。

頌讀（大聲讀聖經）：腓1:19-30

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文可歸納三個方面來默想，將它歸納如下：
（一）得幫助來至「禱告＋聖靈」：腓1:19「因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救；」保羅被關在監獄裡，是否可以被釋放，完全是因腓立比教會弟兄姊妹的代禱及聖靈的幫助，否則他是很難被釋放，因太多外在因素不利於他。保羅雖面臨死亡的威脅，但有聖靈的同在，賜給能力，所以他仍有膽量照常展示基督的全能。
（二）聽從主的安排：腓1:21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」一般人害怕死亡，但保羅對死亡看法卻不是如此，它不是終極的失去，而是永恆的得著。保羅認為一個信徒的生死、存亡，若都是為著主耶穌，那就不必有所挑選了。主耶穌要你活著為祂而做（傳福音、作見證），那你就去做；主耶穌若要接你回天家，那就跟著祂去，完全聽從主的安排，不需擔憂要如何過日子。（腓1:21-26）
（三）需與福音相稱：腓1:27「只要你們行事為人與基督的福音相稱；…」保羅勸勉腓立比教會弟兄姊妹，屬神的兒女行事為人不需看保羅在與不在，大家仍可以活出主耶穌的榮美；保羅鼓勵弟兄姊妹需同有一個心志，為福音齊心努力。保羅知道傳福音過程中，雖會為主受點苦，但他清楚受點苦是對自己有益的，所以他便甘願為為主受苦。（腓1:27-30）

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天所讀的經文提醒我們要做一個與福音相稱的基督徒，願意為主受苦；我們在傳福音的過程中，需要用正確心態加上對的言行，證明基督活在我們心裡，讓未信主人看到會羨慕，想要來信耶穌。祈求主幫助我們做一個與福音相稱的基督徒，而不要成為福音的絆腳石，以致讓未信主的人不敢來信耶穌。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
腓1:29「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。」我們之所以能成為神的兒女，是耶穌特別揀選了我們；當我們成為神的兒女後，在我們身上所得的恩惠真是數算不清；基於此，若有機會為主耶穌受點苦也是應該的，不要太與主耶穌計較。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/21/phl-day1

【經文】腓立比書1章1~11節

保羅因在特羅亞看見異象，聽到馬其頓人的呼聲而到腓立比城，之後就在腓立比建立教會。這教會是新約教會中最純潔與忠信的教會，尤其在奉獻的事上非常熱心。

腓立比書一開頭有保羅的問安，接著，是他為腓立比信徒的祈求。保羅為腓立比信徒的祈求常常是歡歡喜喜的，因為「從頭一天直到如今」腓立比信徒都與保羅一起同心興旺福音，他們沒有間斷地用金錢支持他的宣教事工，這是很不容易的事。我們從以下兩節經文看到：
一. 在四章15節「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。」這裡我們看到保羅的宣教事奉，從一開始只有腓立比信徒供應他的需要，並沒有其他人參與其中。
二. 在四章18節「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」
這裡更顯示從過去到如今，腓立比信徒的奉獻讓保羅不僅充足，而且還有餘，他們真是保羅宣教事工的主要支持者。

保羅為腓立比信徒的另一個祈求，是要他們愛心的付出可以多而又多，並且每次愛心付出時，要建立在「知識」和「各樣見識」上。唯有「豐富的知識」與「好的見識」才能對愛心的奉獻做深思遠慮，有完整的理解、體諒和判斷，之後做出正確的選擇。這樣的思考過程，讓我們在神面前作一個「誠實無過」的人。想一想！有時我們愛心的付出可能出於自我的憐憫，不夠謹慎，單單只聽當事人這一方的陳述，這可能使我們的愛心被誤導，使原本一件美事，卻因愛心被利用而不榮耀神，這樣便很可惜！所以保羅提醒我們愛心的奉獻要建立在「知識」和「各樣見識」上，並「倚靠」耶穌基督，這才能結滿仁義的果子。

【回應】
親愛的主，幫助我在愛心付出時，要尋求祢給我的知識與見識，並倚靠祢的大能大力去做，最後能結滿仁義的果子。

【禱讀】腓立比書1章9~10節
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/22/phl-day2

【經文】腓立比書1章12~19節

這時保羅被囚禁在羅馬御營的監牢裡已經兩年，正在等待審判，他身處於隨時被處決的危險中，但他卻認為這仍有神的美意，因為「已經顯明是為基督的緣故」（參腓一13）。的確，因保羅被關在御營的監牢中，福音才有機會進入羅馬的皇家體系，讓他們聽聞福音，得著基督的救恩。保羅在監獄中傳福音的影響力，不僅只及於當代，甚至還影響到之後的世代。因為有人說，第四世紀君士坦丁大帝能夠率領羅馬全軍，乃至全國歸向基督，極有可能是受到保羅在獄中傳福音的影響。

保羅在安危未卜的情況下，仍然表現出生命的平安與喜樂。這樣的生命激勵了周遭的基督徒，就如經文所說：「那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」（參腓一14）的確，保羅所傳的福音是「在火窯中受過試煉，在十字架上顯出榮耀的福音」。他的生命如「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（參約十二24）。保羅用生命傳福音的精神實在令人動容。許多人因他的榜樣而得了激勵，滿懷信心與勇氣，竭力傳揚福音。

當時有些人傳揚基督，在福音的內容上沒有錯誤，不是另傳一個耶穌，也不是傳別的福音，卻在傳福音的動機上有爭議，因為他們是出於「嫉妒紛爭」與「結黨」。他們排擠保羅，想要掌握權力，增加自己信徒的人數，擴大自己的團隊陣容，所以他們傳揚福音。一位真正認識神、愛神的牧者，不能將羊群視為己有，否則便是將屬靈的事，拿來當成滿足自己肉體私慾的工具。另外，一位真正傳福音的人，需先領受從神而來豐富的愛與憐憫，才能從自己的生命與言談舉止中，流露出耶穌的愛與憐憫給需要的人。最後，保羅如何面對那些嫉妒紛爭或結黨的人呢？他說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」感謝神！保羅看重基督福音被傳開甚於自己，因此不在意別人怎樣待他，以及他自己是否被尊重。

【回應】
親愛的主，賜給我一顆單純的心，專注於耶穌的福音是否被傳開，而不是我是否被尊重。

【禱讀】腓立比書1章11節
並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/23/phl-day3

【經文】腓立比書1章20~26節
昨天談到保羅被囚於羅馬的御營監牢有兩年了，處境非常危險，他隨時都有可能被處決。在這樣的時刻，保羅如何看待生死？他的生死抉擇又是什麼呢？答案在第20節，保羅凡事都不會羞愧，並能勇敢面對死亡，這其中的關鍵是—基督在他的身上照常顯大。因此，無論是在各樣的艱難中活著傳福音，還是在現今面臨「死亡」的威脅下傳福音，他所關注的並非個人的生死問題，而是「總叫基督在我身上照常顯大」，就是要讓「基督在我身上被尊為大」。

到底是什麼樣的價值觀，使保羅可以不顧個人的「生」或「死」，而單單以看重基督的得與失為他此生最重要呢？對保羅而言，當他已經盡力完成上帝要他所做的事，「死」不過是走完上帝為他所安排的一生道路；這樣的「死」，對他就有益處，因為可以得著基督耶穌在天上為他所預備的獎賞。雖然生死的主權都在上帝的手中，但假設保羅有權選擇，他寧願選擇「死」，因為離世與基督同在才是好得無比，可是因著教會的需要，他選擇活下去，繼續與信徒們同在，住在他們的中間，跟他們一起生活，好叫他們可以因他得益處。保羅就是如此關注腓立比教會的需要，因信徒的需要比保羅個人的想要更重要。

保羅在腓立比的事奉，使當地信徒在信心上既長進，又喜樂，同時他們也體會到上帝藉著保羅，所帶來的屬靈祝福，因此他們都以保羅為榮。一位基督的僕人，在面臨「生」「死」抉擇時，他所追求的只會是「基督要在他的身上照常顯大」，有如保羅一樣。 因他在世上的生活是追求以基督為首的生活，這樣的價值觀─「因我活著是基督」，就不會再追求個人的事業、娛樂、財富等，這便是一位基督僕人的生命。現在讓我們仔細想一想，我現在所追求的是怎樣的生活方式呢？

【回應】
親愛的主，當我遇到「生」、「死」的抉擇時，帶領我選擇「基督在我的身上照常顯大」，且「因我活著是基督」，不再追求個人的事業、娛樂、財富。

【禱讀】腓立比書1章21節
因我活著就是基督，我死了就有益處。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/24/phl-day4

【經文】腓立比書1章27~30節

一般來說，腓立比教會的信徒大都是羅馬公民，他們也以享有羅馬公民的特權為傲。不但如此，一旦他們決志信主，接受基督的福音，也因著「信」而得救，成為天上的公民。 此時，他們擁有兩種身分，一個是地上的公民，一個是天上的公民。然而，當他們遭遇地上政權逼迫時，他們應該要順服與效忠當時的皇帝──尼祿呢？還是要順服與效忠天地的主──基督呢？他們到底該做怎樣選擇呢？

因此保羅鼓勵腓立比信徒要選擇以信基督的福音、做為天上公民的身分為首要，並且期盼他們行事為人能按著福音信仰的要求，過一個以基督為中心的生活，以至於「行事為人能和基督的福音相稱」，有基督僕人的生命樣式。 如此，當遭遇地上政權的逼迫與恐嚇時，就能站立得穩，毫不妥協，甘心為主而受苦，而且還能堅忍到底。 另外，保羅也期待腓立比信徒彼此間能有同一個心志，齊心努力興旺福音。 以至於雖有教會外之外邦人的反對與驚嚇，也不害怕，因為他們知道那些人最後的結局是沉淪，而他們卻因著為主堅忍而得救。

腓立比的信徒每一位都是天上的公民，因他們信服耶穌而擁有永生的生命。但是在世上，他們必遭遇苦難，所以保羅鼓勵他們要為主受苦。一位基督的僕人能得著永生，是神賜「稱義的恩典」；能為基督而受苦，則是基督僕人「成聖的恩典」。

在世上，即便是保羅，都要為基督而受苦，所以他告訴腓立比的信徒們，信基督不單可以蒙福，也要為基督受苦，這兩者都是上帝所賜的恩典或特權，因此要彼此合一，一同面對爭戰。

【回應】
親愛的主，帶領我成為一位基督的僕人，在遭遇困難可靠主堅忍，絕不退縮；也不走容易的道路去順服世上的政權。另外，為我造一顆願意為主受苦的心志，緊緊跟隨主耶穌走十字架的道路。

【禱讀】腓立比書1章27節
只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/01/01/選擇喜樂

【經文】腓立比書1章12-21節

在超市裡，凱恩拖著沉重的步伐走過蔬果區，心情很低落，雙手也因帕金森氏症的初期症狀而顫抖。他心想：還有多久，生活品質就會開始下降呢？妻子和兒女要如何面對我的病情呢？一會兒，凱恩心裡的愁緒被一陣笑聲驅散了。在蔬果區旁，有個坐在輪椅上的小男孩正咯咯地笑著，他爸爸一邊推輪椅，一邊俯身向前，對笑個不停的兒子說悄悄話。男孩的情況顯然比凱恩更糟，但他們父子隨時隨地都選擇快樂。

當使徒保羅在獄中或受軟禁等待審判的結果時，似乎沒有什麼理由可以讓他感到開心快樂（腓立比書1章12-13節）。當時的羅馬皇帝尼祿是個邪惡的人，以殘酷暴虐著稱，所以保羅有理由感到擔憂。此外，保羅也知道有些傳道者會趁他不在時，為自己贏得好處和榮譽。他們傳道是出於自私，只想在保羅被囚禁時，加增保羅的煩惱（17節）。

但保羅選擇喜樂（18-21節），並囑咐腓立比信徒也要效法他，說:「你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！」（4章4節）我們的處境看似嚴峻，但耶穌與我們同在，祂已保證我們的前景一片光明。這位從死裡復活的基督，將會再來使祂的跟隨者復活。新年伊始，願你我都能靠主喜樂！

【思想】
你遭逢什麼痛苦或不公義之事，以致沉溺於悲傷之中？
聖經真理如何使你得著喜樂？

【禱告】
天父啊，求祢讓我的眼目不再專注於現在的處境，而是單單仰望祢，靠祢滿有喜樂。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-10-1-1-11-e08e4b35966b43468839a8f581d71b9a

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=uRmDdvNJ4hc

二、閱讀經文
腓立比書1:1~11
1:1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
1:2 願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們！
1:3 我每逢想念你們，就感謝我的上帝；
1:4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。
1:5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。
1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
1:7 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。
1:8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是上帝可以給我作見證的。
1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，
1:10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；
1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅為何因腓立比基督徒感謝上帝，並歡歡喜喜地祈求？我要為誰向上帝獻上感謝，並歡喜地祈求？
2. 保羅以「基督的心腸」為腓立比基督徒禱告祈求什麼事？我要像保羅一樣為哪位肢體祝福禱告？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第10天：
https://www.youtube.com/watch?v=GSngBB8gZBM&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=10

2. 每日金句：
腓1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=ebwMdUnEtIk

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音25~26
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-10-25-26-259d183d3e36445bbe5f8be3dc7d2d80

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-11-1-12-21-86589114f28a478a9a1f43aac978517b

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=v87OLg_YUmo

二、閱讀經文
腓立比書1:12~21
1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，
1:13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
1:14 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。
1:15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
1:17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
1:18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；
1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。
1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
1:21 因我活著就是基督，我死了就有益處。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅如何看待因嫉妒和紛爭而傳福音的人？為了拓展上帝的國，我要更加寬容地對待哪些人和事？
2. 保羅懇切期待和盼望的是什麼？我所盼望的人生，和保羅所盼望的人生，有什麼不同之處？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第11天：
https://www.youtube.com/watch?v=NIBtKrAiML0&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=11

2. 每日金句：
腓1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=KqA7dmxpztQ

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音27~28
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-11-27-28-b1d508a91846465d9eb9d50a494466c0

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-12-1-22-30-183da11dbcfa47b9b4c0e5d834b540d9

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=_GmwlsDh-7Q

二、閱讀經文
腓立比書1:22~30
1:22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。
1:23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
1:24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。
1:25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，
1:26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。
1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
1:28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於上帝。
1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
1:30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 對於自己的生與死，保羅認為哪一個更能為基督徒帶來益處，我要在哪些事情上竭盡全力？
2. 什麼是「與福音相稱」的生活？什麼樣的確信能幫助我，使我願意為福音受苦或面對屬靈爭戰？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第12天：
https://www.youtube.com/watch?v=NP_CQamUe00&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=12

2. 每日金句：
腓1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=hCYLuVIaAuI

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬可福音1~3
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-12-1-3-82cc3a0633754b478891a8ecb4f69b72

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/15/人生拼圖

【經文】腓立比書1章3-6節

我們全家人因新冠疫情而必須在家隔離。在那段日子，我們決定挑戰一幅1萬8千片的大拼圖！雖然我們幾乎每天不間斷地拼著這幅拼圖，但總是覺得並沒有什麼進展。在開始拼圖的五個月後，我們終於可以放入最後一片拼圖，這幅長3米、寬2米，正好可以鋪滿我們家飯廳地板的拼圖，總算大功告成！

有時我覺得人生有點像是一幅巨大的拼圖，儘管已經拼湊出一部分，但仍有很多小片拼圖亂七八糟地躺在地板上。雖然我知道上帝正在塑造我，使我愈來愈像耶穌，但有時卻很難看到有什麼進展。

使徒保羅寫給腓立比教會的書信使我深得安慰，特別是當我讀到，保羅因眾信徒同做善工，便歡喜地為他們禱告（1章3-4節）。但保羅的信心並非來自眾人的能力，而是來自上帝，保羅相信那「動了善工的，必成全這工」（6節）。

上帝已經應許在我們每一個人身上完成祂的工作。如同一幅拼圖一樣，可能有些部分需要我們留心注意，而且有時似乎沒有什麼太大的進展。但我們仍然可以相信，這位信實的上帝還在繼續把你我的人生拼圖一片片地拼接起來。

【思想】
你如何確信上帝正在動工？
在你的生命中，有哪些美好的部分是上帝拼接而成的？

【禱告】
天父，請賜給我信心的眼光，看見祢正在我的生命中動工。

1. 以賽亞書 25-26
2. 腓立比書 1:1-11
3. 詩篇 105:1-6
4. 箴言 23:24

1. 以賽亞書 27-28
2. 腓立比書 1:12-30
3. 詩篇 105:7-15
4. 箴言 23:25~28

【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/05/準備好了

【經文】腓立比書1章21-30節

在新冠病毒全球大流行期間，許多人承受喪親之痛。2020年11月27日，我們家也失去一位親人，我95歲的母親碧·克勞德（Bee Crowder）與世長辭。她雖並非死於新冠病毒，但我們家就跟別人家一樣，無法聚在一起為母親致哀、緬懷她的一生，也無法彼此安慰。但我們用別的方式，讚揚她慈愛的影響力。她生前堅稱若上帝召她回天家，她已準備好了，甚至渴盼盡快前往，這帶給我們莫大的安慰。這種滿有把握的盼望，在母親的生命中明顯可見，在她面對死亡時也是如此。

當保羅面對死亡的威脅時，他寫道：「因我活著就是基督，我死了就有益處」；「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的」（腓立比書1章21、23-24節）。即使保羅知道自己理當留在世上幫助別人，但他仍渴望去天家跟基督同住。

這樣的信心能改變我們對死亡的看法，以不同的觀點看待從今生步入來世的那一刻。我們所懷抱的盼望，可以讓那些承受喪親之痛的人得到極大的安慰。雖然我們會因失去至親好友而哀傷，但基督徒卻不是像「沒有指望」的人那樣憂傷（帖撒羅尼迦前書4章13節）。所有認識耶穌的人，都擁有這真實的盼望。

【思想】
面對世上的各種艱險苦難，你會如何回應？
心存盼望，如何改變你對人生困境的觀點？

【禱告】
上帝啊，祢是所有盼望的源頭，請提醒我，耶穌已勝過了死亡，勝過了世界。

敬拜詩歌：滿有能力 (讚美之泉 (14))
https://youtu.be/Zq5OMCsM4p8

一、安靜：耶和華啊，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行。
二、讀經：腓立比書 1:1-30
1. 重點說明：
本書是四卷監獄書信之一，當時保羅在桎梏之中，但內心不但沒有憂愁，反而是充滿喜樂。第一個讓保羅歡歡喜喜的原因，是看見腓立比教會在艱難中緊緊倚靠神，並且與他一同興旺福音（v.4-v.5）。其次，保羅雖受到捆鎖，但福音卻更是興旺，這是保羅歡喜的另一個因素，可見他在乎的並非自己的安危，而是靈魂的得救（v.18）。至於他在生與死的抉擇上，仍然是以教會的需要為考量，足見他所念茲在茲的，仍是福音的廣傳，以及信徒生命的成長與成熟（v.27-v.28）。
2. 鑰節：照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。
(腓 1:20-21）
三、默想：
■保羅懷著怎樣的心情為腓立比教會禱告？他為何能如此禱告？（v.3-v.5）保羅能這樣歡喜祈求的基礎為何？（v.6）
■保羅認為他終必得救和哪兩者有關？（v.19）保羅對生死的態度為何？他的「兩難」是什麼？他如何做出抉擇？（v.21-v.25）
■保羅雖然滿有信心，也對生死苦難有透徹的認識，但他仍看重信徒的代禱和教會的需要，這對我有何啟發？我的存在會對哪些人有正面積極的益處？
四、禱告：主啊，幫助我體會「活著就是基督，死了就有益處」，讓我有與世人不同的生死觀，也讓我活著的每一天，是為基督而活，並成為教會的祝福。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                     
今日讀經進度：腓立比書 1 章 1-30 節

照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
因我活著就是基督，我死了就有益處。

【腓立比書 １:１-１１】
｜生命的態度｜

《腓立比書》是保羅被關在羅馬的監獄裡所寫成的，信中卻充滿從神而來的喜樂。然而，保羅差人千里迢迢從羅馬送信到腓立比教會，應該不只是傳遞「喜樂」的信息，保羅想透過這封書信傳達甚麼呢？從一章２７節看出，保羅不但期待教會門徒有與福音相稱的生命力，他也期待教會能同心合意興旺福音。

保羅如何鼓勵教會呢？他從自己開始做起，在這段經文中我們看見：

一、能感恩的保羅
第３-８節我們看見保羅是一個「感恩的人」。第３節保羅對腓立比教會說：「我每逢想念你們，就感謝我的神」。保羅不僅對腓立比教會這樣說，保羅對哥林多教會說：「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠」（林前一４）；對帖撒羅尼迦教會說：「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們」。不僅如此，保羅在羅馬書、歌羅西書、腓利門書以及提摩太後書都是這樣感謝著。

當你想到你的父母、家人、同工、工作、考試、服事、教會⋯時，你是被甚麼充滿呢？是為他們發出感謝？還是被失望、苦毒、害怕⋯等負面畫面或情緒抓住呢？保羅能感謝不是因為這些教會、這群同工已經夠好了，而是因為無論順境、逆境都可以看見神的工作。盼望我們也能懷抱這樣感謝的心，即使環境不為我效力時；即使傳福音的過程遇到阻擋困難時，我們仍然可以懷著感恩的心，相信在這過程中，依然能經歷神的慈愛與信實，並且更認識神。

二、能代禱的保羅
第９-１１我們看見，保羅是一位「代禱者」。保羅不僅為腓立比教會感謝神，也因著這份真實的愛，他不斷地為腓立比教會禱告。我們從這段經文可以學習如何為肢體及自己禱告：

（一）祈求「愛心在知識和各樣見識上多而又多」：第９-１０節我們看見，當我們越明白眞理，「愛心」也會越來越多，並且能分別是非，懂得喜愛並有力量選擇美好、合神心意的事。

（二）祈求「誠實無過」：第１０節保羅還教導我們祈求神，讓我們在充滿似是而非的價值觀中，能夠持守真理，並且對神、對人都能誠實坦誠，人前人後都保有持守眞理的一致性。

（三）祈求「多結果子」：第１１節保羅祈求神讓腓立比教會能夠「結滿了仁義的果子」。保羅盼望透過信徒逐漸成熟的生命，使神得著榮耀。我們當留意自己生命的景況，因為基督徒的行為與神的榮耀是不可分割的。

◆回應
求主幫助我能為主多結出仁義的果子，叫我在生活中有美好的見證，讓人認識耶穌基督是多麼美好的神。

◆背經
因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。（腓立比書 １:５）

【腓立比書 １:１２-２０】
｜只願福音興旺｜

有句成語是「趨吉避凶」，意思是：「趨向吉利，避開凶險」，對我有好處的，我就追著跑；相反的，不利於我的，總要想盡辦法閃躲，這是人之常情。但是，保羅卻不是這樣，保羅為傳揚福音身陷囹圄，他是為傳福音被綑綁，而不是自己犯了甚麼罪被關。也許這在世人眼中的愚拙，卻是十字架的智慧。

這段經文我們看見，監獄中的保羅持續發揮他的影響力，不以自己為主被囚為恥：

一、保羅繼續領人信主
第１３節保羅提到，他被關的幾年中，不僅讓人知道他是為耶穌的緣故被囚，也讓人信了耶穌，福音仍舊因他而興旺。願我們效法保羅，無論處在何種景況中，依然堅定信靠耶穌，並且繼續把福音傳揚開來。

二、保羅繼續堅固弟兄
第１４節我們看見，保羅因為傳福音受苦，其他人應該會望之怯步，但保羅不但自己越發勇敢傳福音，而且也帶動基督徒越發大放膽量的起來傳福音，無所懼怕。所以以弗所書三章１３節保羅說：「所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀」。當你看到有人傳福音被拒絕；信耶穌被家人或主管為難；因福音多受挑戰的時候，你是退縮？還是像保羅一般，勇敢向前呢？相信我們的勇敢不僅可以見證福音，也能像保羅一樣，影響許多人為主勇敢站立！

第１５-１８節保羅提到，有些人傳福音的動機是要與他較勁，為了表現自己而傳福音。然而，儘管這些人的動機有所參雜，但他們所傳的福音是純正的，保羅的心依舊歡喜快樂，這些人雖然有意要增加保羅在監獄中的痛苦，但保羅不因撒但牽引而受影響，他乃是繼續喜樂、繼續在神面前有清潔無愧的良心。願我們也以福音被傳揚開來為我們的喜樂！

◆回應
主啊！保羅真是我的好榜樣，他專心在傳福音的事上，在監獄中、在被信主弟兄攻擊中，他仍然因福音被傳開而歡喜快樂！願傳福音也成為我的喜樂與盼望。

◆背經
弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。（腓立比書 １:１２）

【腓立比書 １:２１-３０】
｜以基督為中心的生活｜

第２１節保羅說：「我活著就是基督」，保羅的意思不是他就是基督，而是說保羅的生命是以基督為中心、為目標。當我們完全活在基督的旨意裡，並且順服基督時，我們就能反映出基督的生命，因此，人看見我們，就好像看見基督一樣，我們也以基督的心為心，活出有基督同在的生命及美德。

第２７-３０節保羅教導我們，甚麽是「以基督為中心的生活」：

一、要像天國的子民
第２７節保羅勸勉我們：「只要你們行事為人與基督的福音相稱」，「相稱」就是「相配」的意思。腓立比信徒在當時是屬於羅馬公民，然而，當福音來了、他們信了福音，十字架的救贖恩典臨到他們時，他們除了擁有羅馬公民的身份之外，他們還有天國子民的身份。我們都是「天國的子民」，我們要與這個新的身份相配，不能污辱、踐踏主的恩典。我們不再走世界的道路，無論做什麼、說什麽、想什麼⋯一舉一動都要像個天國的公民。

二、要同心努力
第２７節保羅稱讚腓立比的信徒　「同有一個心志」，意思是「他們同有一個靈」，「同在一個靈裡」。他們在聖靈裡有共同的心志與目標，就是為所信的福音齊心努力、同心配搭，完成傳福音的任務。顧我們也和他們一樣，同有一個心志，同心為大使命，齊心努力。

三、要站立得穩
第２７節保羅還勉勵我們要「站立得穩」。「站立得穩」是軍事用語，在面對敵軍的攻擊時，要如同軍人一樣，堅守陣地絕不後退。保羅也曾勉勵帖撒羅尼迦的教會：「要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守」（帖後二１５）。

當我們越想站得穩，敵人越是會來驚嚇我們，但不要害怕，我們仍舊要靠著耶穌基督的恩典，剛強壯膽，就像保羅鼓勵提摩太：「神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」（提後一７）　。

四、要為主受苦
第２９-３０節保羅勉勵我們要「為主受苦」。你是否期待信耶穌之後就開始一帆風順的生活？考試都猜對？都是業績王？然而，神的旨意是要我們蒙了救恩之後，就要為主受苦。當我們的生命經過熬煉之後，仍然能繼續持守時，就能顯出我們的價值與寶貴。盼望我們都能在苦中得益、在苦中得勝！

◆回應
主啊！讓我有保羅的心志：我活著就是基督，我死了就有益處。知道在這世上至暫至輕的苦楚中，祢要為我們成就極重無比、永遠的榮耀！讓我能成為天國的領袖，與祢一同治理萬有。

◆背經
因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓立比書 １:２１）

閱讀: 腓立比書1章3-11節 | 全年讀經進度: 以賽亞書23-25章;腓立比書1章

我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。—腓立比書1章6節
記得小時候常有人問我：「你長大以後要做什麼？」我的答案總是像風一樣變幻莫測，我想過做醫生、消防隊員、宣教士、帶領敬拜的人、物理學家，甚至是馬蓋先（美國電視連續劇《百戰天龍》的男主角）。如今我已是四個孩子的爸爸，我想當他們遇到這個問題時也很難回答。有時候，我只想對他們說：「我知道你將來會成為怎麼樣的人！」有時父母從孩子們身上所看見的，會比孩子們自己看到的更多。

這與保羅在腓立比信徒身上所看見的是同樣的道理，保羅深愛這些腓立比信徒，並常為他們禱告（腓立比書1章3節）。保羅能看到最終的結果，他知道到了最後他們會成為怎麼樣的人。聖經給我們看見這個救贖計劃完成後的榮耀景象──萬物的復活與更新（參閱哥林多前書15章；啟示錄21章），而聖經也告訴我們是誰在主導這個救贖計劃。

保羅在監獄寫了腓立比書，這封信的頭幾行就提醒腓立比教會的眾信徒：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工」（1章6節）。耶穌動了善工，就必完成這工。「成全」這個詞尤其重要──萬事萬物不會只是結束或消失，因為上帝不會遺留下未完成的事情。

你正主導自己的人生嗎？
你如何將主權放在耶穌手中，讓祂塑造你的一生？
親愛的耶穌，謝謝祢掌管我的一生，我無法靠自己達到目標。我將自己的生命獻給祢，幫助我能信靠祢。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅提醒我們，我們與上帝的關係不是基於個人的努力，而是基於上帝的旨意：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」（腓立比書1章6節）。在保羅的另一封書信中，他講到是上帝先吸引我們轉向耶穌的福音。他寫道：「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」（以弗所書1章4節）。聖靈在我們裡面作工，好叫我們能充分地認識上帝（17節）。

我們藉著上帝兒子的受死和復活，得以和上帝建立關係。上帝會繼續動工，讓我們能活出這種關係的特徵。保羅勸勉我們要在愛心上有增長，使我們能「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」（腓立比書1章9-11節）。

葛庭墨

閱讀: 腓立比書1章3-8節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上4-6章;路加福音9章1-17節
我每逢想念你們，就感謝我的上帝。—腓立比書1章3節
哈佛大學的成人發展研究是一個長達數十年的計劃，研究的成果讓我們更瞭解良好的人際關係之重要性。這項研究始於1930年代，以268個哈佛大學的大二學生為研究對象，後來拓展到456個波士頓市區內的居民。研究人員每隔幾年就會和參與者見面談話，並仔細研究他們的就醫記錄。結果他們發現，親密的關係是影響快樂及健康的最大因素。換言之，如果我們身邊有關係密切的同伴，我們或許就可以經歷到更深的喜樂。

這個結果也反映在使徒保羅於腓立比書第1章的描述。保羅在監獄裡寫這封書信時，不禁告訴他的朋友，自己每逢想念他們就感謝上帝，每次為他們祈禱時，心裡總是「歡歡喜喜」（3-4節）。但他們對保羅來說並非一般的朋友，而是與他在耶穌裡「一同得恩」，一起傳福音的弟兄和姐妹（7節）。他們之間是互相分享和扶持的關係，是因著上帝的愛與福音而成為親密的主內肢體。

是的，朋友很重要，但基督裡的同伴卻能帶來真實與深切的喜樂。上帝的恩典最能將我們緊密相繫，即使經歷人生最黑暗的時期，從彼此連結而來的喜樂將歷久長存。

你身邊有哪些朋友？你會如何形容你們之間的關係？
上帝的恩典如何影響你對同伴的選擇？
親愛的上帝，謝謝祢賜下友誼這份禮物，
請幫助我能對我忠誠的同伴表達謝意，
也請賜給我恩典，能去鼓勵與扶持他們。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅回顧他與腓立比教會「從頭一天直到如今」的關係（腓立比書1章5節），講明他們能持定盼望的原因（6節）。保羅和他的同伴曾嘗試去其他的地方，後來保羅看到上帝所顯明的異象，就轉而來到腓立比（使徒行傳16章6-12節）。他們來到這裡不久之後，遇到了呂底亞。她和其他一些婦女在城外的河邊聚會，等候上帝回應她們的禱告（13-15節）。呂底亞敞開心接受福音，隨後她和她的家人都受了洗禮，保羅的福音事工就此開展（16-40節），這是一個何等美好的開始！此後，保羅和西拉在腓立比遇到一連串的事，先是遇見一個被鬼附、會用法術的使女，致使他們後來被逮捕、被打並被囚禁，後來在地震中倖存下來，最後還見證了獄卒奇妙地信主和他全家受洗的經過。而使這些事件得以發生的，乃是上帝。

狄馬汀

2021/6/1(二)　每逢想念你們　腓立比書1:3-11

寫這封信的時候，保羅是被「隔離」的 - 不是因為病毒，是因為他被關在監獄裡。
雖然腓立比教會一直都有和保羅保持連繫，甚至派人送一些物質到獄中給保羅；
不過想起曾經可以天天見面、一起相聚的日子，保羅的心中仍然充滿感慨。

腓立比書的一開始，保羅用他每一天為他們的禱告做為開頭。
那些禱告是保羅對他們的想念、對他們的感謝、對他們的愛。

疫情期間，我們都距離彼此好遠。
你還記得你的弟兄姊妹嗎？你知道他們的近況嗎？
求主幫助我們，讓我們透過禱告，可以在主那邊再次團聚。

我每逢想念你們，就感謝我的神。（腓立比書1:3）

#豐盛人生 20210601
#丁牧的靈修隨筆
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2021/10/15(五)　在身上顯大　腓立比書1:15-20

保羅的身邊聚集了許多人。
有人疼惜他、有人針對他；有人尊敬他、有人抹黑他。
他瀟灑的說：「這又何妨呢？…只要基督被傳開了，為此我就歡喜。」

幫他按讚的，他歸榮耀給上帝。
射他暗箭的，他一樣交託給上帝。
我想那是因為，他按著上帝的心意工作，也為了上帝的名而工作。
如果是這樣，他自己就好像空氣，
那些讚賞和敵對如同射過來的箭，
會穿過他，朝上帝射去。

如果別人的批評或針對讓我們生氣、會中傷我們。
那一定是我們自己成了那個箭靶，
箭才會釘在我們身上。

別把自己的自尊、自己的價值，擋在上帝前面，成為別人的靶。
別讓別人來回答「我有沒有用」、「我夠不夠好」、「別人愛不愛我」這些答案。
人可能會把我們當做箭靶，
但耶穌卻是愛我們，付出自己的生命為我們擋箭的神。

這就是我所切慕、所盼望的：沒有一事能使我羞愧；反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。（腓立比書1:20，和合本2010）

#豐盛人生 20211015
#丁牧的靈修隨筆
#腓立比書
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盼望福音
照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓立比书 1:20 ）

朋友，盼望世上的财富或权位，会为得失忧虑。然而，盼望福音被传扬、基督被显大，会使我们喜乐满足。

腓立比書1章1-11節: 講義(徐興緯弟兄)

引言，感恩，與代禱（1:1-11）

一. 問安與祝福（1:1-2）

1:1 基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事．
1:2 願恩惠平安、從 神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們.
1. 保羅的問安（1:1）
1:1 基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事．
• 在保羅的書信中，他的問安並非是一個形式，乃是有它特定的內容。他在腓立比書中的問安是獨特的，與其它書信有不同之處：
1) 這封信是寫給【眾聖徒，和諸位監督，諸位執事】。這給我們看到：
a. 新約時代，教會的領導不是一個人或兩個人，乃是集體，由監督和執事組成。他們帶領教會，遵行神的旨意。監督，就是長老。他們的責任是牧養群羊，和教導真理。執事則著重於教會的治理，在事務方面分擔長老的工作。
b. 【諸位】兩個字指在教會中事奉的是一群長老，執事，而不是一個監督統管其他的長老，執事。
c. 1:1告訴我們有關教會領袖制度的執行。保羅將【眾聖徒】放在前面。【眾聖徒，和……】表示教會的領袖（監督執事）必須首先將自己看作是教會肢體，然後在服事的崗位上，才看自己為監督執事，作眾人的僕人。這表明作領袖的，甘心情願地接受管束，在心理上拋棄為尊為大的心態，站在聖徒中間，把自己當作服事別人的人。
2) 保羅稱自己為【基督耶穌的僕人】
a. 在保羅書信中，只有三封書信保羅自稱為【僕人】：羅馬書，腓立比書，和提多書。此處的【僕人】，原文為“奴僕，奴隸”。作【僕人】有什麼特點？他應當有怎樣的心態？
b. 古代的奴隸主人有許多奴隸，主人會叫一些奴隸作管家，所以聖經中的“管家”和“奴隸”是同義詞。管家是受託者，替主人管理他的產業，但不是擁有者。事奉主的人也是這樣，受託服事主所交託的事。有的教會植堂者（在某地建立教會者），將教會看作是他的。其實教會是神的，【僕人】只是受託者。
c. 奴僕不期望受人的服事，而是去服事人。在太20:28，主耶穌說，“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人”。
d. 奴僕不論斷同為奴僕的，因為都不是主人。羅14:4：“你是誰，竟然論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在”。
e. 奴僕也不期望受到比主人更好的對待。約15:20，主耶穌說，“僕人不能大於主人，他們若逼迫了我，也要逼迫你們”。
腓立比書 1:1-11 預查 Page 2
f. 一個好奴僕，單只討主人的喜悅。加1:10，保羅說，“我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了”。
g. 作基督的僕人，也作眾人的僕人。林前9:19，保羅說，“然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人”。
3) 【和提摩太】
a. 加上【和提摩太】幾個字，並不是說這卷書信是由保羅和提摩太同寫的，而是表示這卷書信中所說的話，是他們二人所同心的。實際上信中的話是保羅的意見。在保羅書信中，除了本書外，還有哥林多後書，歌羅西書，帖撒羅尼迦前後書，腓利門書等，也都以【提摩太】和他一同具名。由此可見提摩太與保羅的關係確比其他人更為親密，更為同心。
b. 而提摩太與馬其頓教會之間的關係也較為密切。因為他在路司得遇見保羅後，就與保羅同去馬其頓一帶傳福音（徒16:10; 17:14）。後來保羅到了以弗所，曾打發提摩太到馬其頓去巡視那地區各教會的情形（徒19:21-22）。保羅從哥林多回耶路撒冷時，在路途中視察馬其頓各教會情形，提摩太也同行（徒20:3-4）。在寫這封書信時，保羅正準備打發他到腓立比看望教會（2:19）。聖經沒有記載他什麼時候來到羅馬陪伴保羅，所以無法推斷。
c. 無論如何，提摩太是保羅福音的兒子（提前1:2），跟保羅的關係親如父子。保羅特在書信中與他一同具名，表示保羅對提摩太的尊重，也希望腓立比教會給他應有的尊重。
4) 受信人：腓立比信徒
a. 我們注意到【凡住在腓立比】和【在基督耶穌裡】這兩個稱呼。保羅如此稱呼受信人，顯出基督徒的兩種地位。我們一方面是住在地上，同時也是在基督耶穌裡。腓立比信徒原本都是世上的罪人，但如今卻成為在耶穌基督裡的【眾聖徒】。這麼大的一個轉變（由死亡到永生）是出於神的恩典與慈愛。所以這句話隱藏神無限的恩賜在內。
b. 在聖經中，我們看出神很注重我們的【地位】，在祂要賜福給我們之前，必須讓我們得著一個可以蒙福的地位。這地位就是【在基督耶穌裡】。基督徒能得著屬靈的恩惠，都是根據這個地位，因為神一切的豐盛都藏在基督裡了（西2:3）。
c. 當神用洪水毀滅全地時，不論地上哪一種生命，高級的或低級的，在方舟以外的都滅亡了，但在方舟裡面的都得救。神不問他們本身的長短，而是看他們的地位是否在方舟之內。所以凡是沒得救的人，都該藉著相信基督的救贖，而進入基督裡。而一切已經得救的人，就應該藉著信心，取用【在基督裡】這個地位所有的一切恩典，並且站在這個被分別為聖的地位上來生活。
d. 【凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒】這句話也說出信徒兩方面的生活。他們雖然住在腓立比，卻也在基督裡。信徒一方面是在世為人的，另一方面卻是在基督裡蒙主保守的。每一個還在肉身活著的信徒，都必須同時應付這兩方面該有的責任。我們不是只在基督裡作聖徒，而不必盡我們在世作人應有的義務。也不是只在世上作人，而不必顧到在基督裡該有的見證。所以我們生活在世上應當能與一般人有分別。雖然與世人同樣生活作工，卻不跟世人同流合污，而是保守自己在基督裡，過著聖潔的生活。
腓立比書 1:1-11 預查 Page 3
e. 所以【住腓立比，在耶穌基督裡】這句話顯示了基督徒人生的意義，價值，和得勝的方法。
2. 祝福的話：【願恩惠平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸於你們】。（1:2）
1:2 願恩惠平安、從 神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們.
1) 恩典是神白白給，不是我們配得的，也是我們無法償還的。
2) 平安是恩典的效果。當神的恩典臨到我們，我們與神和好了，心靈平靜了。
3) 恩典平安本是希臘一般問安的話，但此處特別指出它們的來源，是從父神和主耶穌基督來的。
4) 新約中的普通問候語“神我們的父和主耶穌基督”不斷強調這兩個位格的合一（羅1:7;林前1:3,9;林後1:2-3;加1,3;弗1:1-3;腓1:2;西1:3;帖前1:1,3;提前1:1-2;提後1:2;多1:4;門3;來1:1-3;雅1:1;彼前1:3;彼後1:1-2;約壹1:3;約貳3;猶1）。神我們的父與主耶穌基督在主要的神性上是同等的。這強調了我們主耶穌的神性，就是基督教的中心真理。
二. 感恩 - 為信徒的同心而感恩（1:3-8）
1:3 我每逢想念你們、就感謝我的 神． 1:4 （每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求） 1:5 因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。 1:6 我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子． 1:7 我為你們眾人有這樣的意念、原是應當的．因你們常在我心裡、無論我是在捆鎖之中、是辯明證實福音的時候、你們都與我一同得恩。 1:8 我體會基督耶穌的心腸、切切的想念你們眾人．這是 神可以給我作見證的。
1. 感恩的態度（1:3-4）
1:3 我每逢想念你們、就感謝我的 神． 1:4 （每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求）
1) 保羅能為腓立比信徒感恩，因為他們在聽了保羅所講的道，生命上有長進和見證，使保羅因他們而心裡大感安慰。
2) 保羅心裡常常掛念主所託付他的羊群。人所掛念的必是他所愛的，證明保羅不但愛這羊群，也更愛羊的主人。因此他能因信徒靈性蒙恩而快樂。當時保羅被監禁，但他所掛念的不是他自己的痛苦和自由，而是神家裡的兒女們。保羅有這種信心和豐富的生命，難怪他有這樣偉大的事工。
3) 保羅信中有一種美麗的聯想。每逢想到人的時候，就想到神。想到人的好處時，就想到神的恩典。想到人的壞處時，就想到神的聖潔。在此他想到腓立比人蒙恩的情形，同時也想到神恩典的豐富，並為他們歡歡喜喜地感謝神。這種那麼容易聯想到神的心思，表示他的心常常在神的身上。戀愛中的青年看見了美麗的鮮花便想到他的愛人。初次作母親的少婦看見商店中的童裝或玩具便聯想到她家裡可愛的孩子。這類聯想非常自然而敏感，甚至連她們自己都不能察覺。唯一的原因就是她們的愛全在她們所愛的人身上。
腓立比書 1:1-11 預查 Page 4
4) 我們是否也會“偶然”聯想到神。【每逢】表示這是經常發生的事，不是偶然。【每逢】保羅想到腓立比信徒就感謝神，也聯想到神和祂的恩典。保羅是一個沒有領薪的傳道人。除了腓立比教會外，他沒有接受其他教會供給。若這事發生在賣主的猶大身上，他就會說，“每逢想到你們，就感謝你們的供給”。因為他看到馬利亞的香膏時，就聯想到那三十兩銀子。猶大的聯想與保羅的聯想是何等的不同。所以我們應當思考我們常常容易聯想到什麼事，就可以測驗我們愛主的心如何。
5) 保羅所感謝的是【我的神】。這是非常強烈的語氣，表示保羅與神之間的密切關係。這位神不僅是保羅在聖經中所看到的神，而是他個人的神，是他所依靠的，所信賴的，是常看顧和支持他的。這樣一位無所不能，無所不在的神，乃是【他的神】。
2. 感恩的理由（1:5）
1:5 因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。
1) 【從頭一天直到如今】就是從腓立比教會成立開始，直到當時保羅寫這封書信時，其中相隔約有十二年。腓立比信徒在這樣長的時間內，都能同心合意地興旺福音，難怪保羅能為他們歡歡喜喜地祈求了。
2) 為什麼腓立比教會能維持這麼長久的同心？難道他們之間從來沒有發生過意見不合或摩擦嗎？當然不會這樣。這暗示他們之間雖然曾發生過意見不同或摩擦，但彼此都能以福音的利益為重，凡事求主的喜悅，因此在主的愛中彼此包容饒恕。他們雖然會發生意見不同或誤會，但很快就會消除，所以能夠始終同心興旺福音。這一點可以說是現今教會最需要的屬靈品德。
3) 神並不是不要賜福給現今的教會，也不是神所賜給現今教會的恩典不像當日教會那麼豐富，而是現今教會不像當日的信徒，沒有一顆謙卑柔和的心和肢體和解，不能保持同心，這是今日教會失去能力與見證的重要原因。
4) 【興旺】（fellowship）可以被翻成“團契，相交，有分”。【興旺福音】就是“在福音上相交”，表明保羅與腓立比信徒的相交是因為福音的緣故。徒16章敘述保羅和西拉到了腓立比，在河邊給婦女講道，帶領呂底亞信了主，接受了福音。後來看守監獄的禁卒一家也信了主，接受了福音。從這件事看到保羅分享福音，呂底亞接受福音，這就是“在福音上相交”了。簡單來說，【興旺福音】就是傳福音。
5) 【興旺】（fellowship）也有“夥伴”（partner）的意思，中文聖經翻譯成【同心合意】。保羅特別感恩，因為腓立比的信徒是保羅和西拉在福音事工上的夥伴，他們從頭一天信主，就努力去傳福音。福音事工是一個龐大的工作，每一個基督徒都可以投身於其中，不分地區，派別，只要是傳救人福音的，都是福音的合夥人。
6) 保羅的喜樂是因為看到腓立比人的堅持，他們【從頭一天直到如今】，都保持彼此的同心和忍耐，甘願為福音付出，即使可以因此受捆綁也在所不惜。這是多麼可喜的現象。
3. 感恩的信心（1:6）
1:6 我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．
1) 保羅深信腓立比教會必蒙保守和成長，因為【那在你們心裡動了善工的，必成全這工】。
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2) 【善工】（good work）在此處是指救恩，不是指人的好行為。當時保羅被誣告叛國，等候羅馬皇帝的審問。如果他被定罪處死，教會沒有保羅還能生存，繼續傳福音嗎？保羅的答案是確定的，教會要繼續存在，因為這不是保羅的工作，而是神的工作。這也不是保羅的教會，而是神的教會。腓立比的工作不是保羅開始的，是神開始的。神既然開始，祂也要成全。因此保羅就喜樂。
3) 這節經文是神寶貴的應許。祂的工作涵蓋了生命的開始，持續，和結局。可以分作三個階段來看。
4) 第一個階段，【那在你們心裡動了善工的】的【動了】是一個動詞，真正的意思是 “正式開始”，就是經過慎重考慮後所作的決定，而不是一時衝動的行為。所以【動了善工】是神經過仔細計劃而徹底施行的。使徒行傳記載呂底亞的信主，沒有強調她所表現的信心，而是主自己開始了在呂底亞心中的【善工】。“主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話”（徒16:14）。這是每一個得救的人心中真實的經歷。
5) 第二個階段，【必成全這工】。神既在基督徒心中動了工，祂也必成全，絕不放棄。此處的【成全】，表示將不斷地努力完成這工的意思。【成全】這個字的原文不是一般性的，而是加強性的。因此英文（perfect it）的意思不只是“完成”（completed），而是“全面完成”（fully completed）。保羅十分肯定神將在腓立比信徒裡面全面完成祂的救贖工作。沒有失敗的可能性，也絕不會半途而廢。神所賜的應許，不但保證我們得永生，也保證每天與我們同在。不論好消息，壞消息，苦難，祝福，都有它們的目的，為了成全神在我們身上的工作。
6) 第三個階段，【直到耶穌基督的日子】。這是關於基督徒的結局。【耶穌基督的日子】就是耶穌基督從天上榮耀降臨，公開彰顯，在地上建立基督神國的日子。那時萬膝要向耶穌跪拜，萬口都要承認基督是主。我們的救恩就像那個日子必然來臨的應許一樣確定。所以我們要預備妥當迎見祂。在祂回來之前，我們要堅持和忍耐。聖徒的堅忍乃建立在於神對聖徒恆久不變的應許上。
4. 感恩者的忠心（1:7-8）
1:7 我為你們眾人有這樣的意念、原是應當的．因你們常在我心裡、無論我是在捆鎖之中、是辯明證實福音的時候、你們都與我一同得恩。 1:8 我體會基督耶穌的心腸、切切的想念你們眾人．這是 神可以給我作見證的。
1) 神的僕人與信徒都是基督身體上的肢體，有生命的連接，靈裡的相交。雖職責不同，但都是福音上的夥伴。這兩節經文給我們看到保羅和腓立比信徒如何在愛裡相繫。
2) 保羅在這兩節中說出他自己對於腓立比信徒的態度，認為他這樣為腓立比人感恩，又在主前常常想念他們，乃是【應當的】。他並沒有以為這樣關心，掛念信徒的心意很偉大，而是將之當作是神僕人應有的態度。一個長進中的信徒必然常常覺得自己對神對人的許多品德都是應當的，並且常常感到還有許多應盡而未盡的本分。相反地，一個開始低落，冷淡的基督徒，必然覺得別人有許多的“不應當”，甚至覺得神對他也有許多“不應當”。這是一個信徒靈性長進或退後的一項明顯對比。
3) 他對腓立比人說，【因你們常在我心裡】。一個好牧人會常常將羊群放在心上，就如父母將兒女放在心上。保羅將腓立比信徒放在他的心裡，這是他愛的關懷。凡是忠心事奉主的人，也都應當將主所交託他的事放在心中，這樣才足以證明他對主的愛是真
腓立比書 1:1-11 預查 Page 6
誠的。就世人而言，將自己所愛的人交代的事放在心裡，並負責去作成，這原是人的常情。
4) 【無論我是在捆鎖之中】。這【捆鎖】就是保羅為福音所受的苦。他在受苦之中，毫無埋怨，還是甘心情願。為主的福音受苦可以試驗信徒對主的忠誠是否可靠。
5) 【是辨明證實福音的時候】。他不但甘願為主受苦，也忠心捍衛真道，是常為真理作戰的戰士。【辨明】注重講述方面的盡忠，【證實】卻注重在經歷上的見證。
6) 【辨明】福音需要對真理有透徹的認識，才可以辨別異端。雖然從 1:16 我們看見，保羅對於傳揚基督的人有很寬廣的心。即使對於反對他，破壞他工作的人，只要確定是高舉基督，保羅也照樣為他歡喜。但在為真理的辯護方面，保羅卻有非常嚴厲的態度（加2:4-5）。
7) 保羅不止是辨明福音，也藉著生活和工作【證實】福音（帖前2:9）。【福音】是神的大能，對相信的人而言，是他們親自經歷了的福音，知道它能將人從罪惡之路上轉回，因而證明祂是生命之道。
8) 在此處更值得注意的是，保羅說，【無論我是在捆鎖之中，是辨明證實福音的時候，你們都與我一同得恩】。【一同得恩】：腓立比人是因保羅所傳的福音而蒙恩，保羅卻是以自己受苦而福音被證實為主所賜他的恩。所以在此保羅說腓立比人與他一同得恩。
9) 保羅說，【我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人】。這種體會基督的心腸，是每一個事奉主的人應有的態度。這句話解釋了他為什麼會常常想念腓立比的信徒，就是他體會主的心腸。主的心腸是愛腓立比信徒的，顧念他們的靈命。保羅體會主的心腸而看顧他們，常常掛念他們，用真理栽培他們，又切切為他們在神的面前祈求。
10) 【這是神可以給我作見證的】這句話使以上的見證更有力量。使徒保羅在寫給羅馬，帖撒羅尼迦，和加拉太的書信中，也曾經提到神可以為他的話作見證（羅1:9; 9:1;帖前2:5,10;加1:20），以加強他所說的話的真確性。因為這種關乎他自己內心意念的事，誰能證實呢？除了他平時所表現的敬虔生活之外，神是最有力的見證人。
三. 代求的內容 - 為信徒的愛心與知識而禱告（1:9-11）
1:9 我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多． 1:10 使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子． 1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與 神。
1) 在問候了腓立比信徒（1:1-2），和提到他為他們的禱告之後（1:3-8），保羅也接著告訴他們他禱告的具體內容。按照慣例，保羅沒有為他們的身體需要或教會成長禱告。並非這些事對他來說不重要，而是屬靈的問題是最最重要的。他行神蹟醫治病人（徒14:8-10;19:11-12;20:9-12），他也勸告提摩太可以喝一點酒（提前5:23）。但他的禱告主要是注重在其他人的屬靈的福利。
2) 保羅的禱告生活顯示出他的屬靈成熟度，這成為我們基督徒屬靈生活追求的目標。保羅的禱告生活比所有他的傳道，教導，和行神蹟更能顯露出他的靈命。這一切都是被聖靈在他的心裡工作所催逼。
3) 很明顯的，對基督徒而言，禱告是一項屬靈的責任。甚至比責任更進一步，禱告是屬靈成熟的基督徒的衝動。迫切的禱告不僅是由於責任感，而是來自內心深處的渴望。並不是因為外在的需要，而是因為內在的情感。
腓立比書 1:1-11 預查 Page 7
1. 求神使信徒的愛心在知識與見識中增長（1:9）
1:9 我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多．
1) 【知識】（knowledge）指完全的認識，特別是在神的啟示方面。這字在中文聖經弗1:17翻譯為“真知道”。在西3:10也是被翻譯成“知識”，“穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象”。保羅所說的是這新人在【知識】上漸漸更新的結果，會使信徒的靈命長進，像主的形象。可見這【知識】不是指普通的知識，而是指對認識神方面的【知識】。
2) 【見識】在英文 KJV 譯本中被翻譯為 judgment，就是判別。但 NASB 和 RV 都翻譯成 discernment，就是辨別或辨認的意思。所以它是注重我們在經歷方面的判斷力，特別指實用方面。
3) 保羅的禱告是求神使腓立比信徒在認識神的【知識】上，和經歷神的的【見識】上【多而又多】，就是不斷長進，十分豐富，綽綽有餘的意思。
4) 腓立比信徒是很有愛心的。從他們對待保羅的需要方面，可見他們比別的教會更有愛心，因他們在保羅離開之後還是經常供給他的需要（4:15-16）。照聖經所記載的，保羅在馬其頓工作時，只有腓立比教會在生活需要上供給他。可見他們有十分的愛心，而且相當長進，所以保羅才放心接受他們的幫助。他們既然特別有愛心，保羅就為他們禱告，求神使他們的愛心【在知識和各樣的見識上，多而又多】。不論對神的認識，和在經歷中對事物的判別能力，都大有長進，使他們有智慧，能夠照著神的旨意和人的益處，適當地運用愛心。
5) 保羅的禱告顯示，信徒的愛心必須加上認識神的知識，和判別事物的各樣見識。因為真愛心必須與真知識一同長進的。哥林多人的毛病就是他們的知識與愛心脫節，結果就生出驕傲自大（林前8:1），或是愚昧和受欺。愛心運用得不適當的結果，會受挫折而灰心冷淡。信徒若要在愛心上增長，不但要熱心待人，也要有屬靈的智慧去運用它。認識神越多，認識神的知識便愈增加，屬靈的判斷力也跟著長進，而愛心的運用也愈加適當。如此我們的愛心就愈容易受激發而增多了，信徒的靈性生命就會愈來愈豐富了。
2. 求神能使信徒分別是非作誠實無過的人（1:10）
1:10 使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子．
1) 【分別是非】，在呂振中譯本中作“能試驗什麼是更美好的事”，英文翻譯也是這意思（“approve the things that are excellent”, NASB）。中文和合本聖經有小字“（或作喜愛那美好的事）”。信徒在屬靈的追求上，不只是能【分別是非】就夠了，還要會選擇那美好的。我們的目標不是普通的好與壞，而是要那【上好的】。如主耶穌稱讚馬利亞說，“馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的”（路10:42）。
2) 一個不斷長進的信徒，是不會以他現在的【好】為滿足，而是一直追求那更美的，上好的屬靈恩典。
3) 愛心在知識和各樣的見識上長進，就會使我們更有屬靈的眼光，知道什麼是【更美好的事】，因而生出喜愛的心，更有力量捨棄那些卑賤的事，追求上好福分的生活。
腓立比書 1:1-11 預查 Page 8
4) 【做誠實無過的人，直到基督的日子】，【誠實】表示純潔無暇。【無過】這個字的原文在徒24:10譯作“無愧”，而在林前10:32譯作“不要使他跌倒”。照這兩處經文，這字有兩方面的含義，即不使自己有過失，也不使別人有過失。作一個誠實無過的的人，就是靠著主，運用祂所賜的各樣智慧和知識，判別各樣是非，作個真誠的人。換句話說，誠實並不是無知，容易受人愚弄欺騙。因為一個容易受欺騙的人，雖然或許可算為誠實，卻不算是無過。【誠實而無過】表示我們應當在誠實之中有智慧，知道如何使自己不至跌落罪惡的陷阱之中，也不使別人落在罪惡的試探之中。主耶穌並非要我們作一個糊塗的老實人，而是作一個“靈巧像蛇，馴良像鴿子”的人。這是末世基督徒應具備的品德。
5) 【直到基督的日子】。在第6節已經提過，是指主再來的時候（林前1:8;林後1:14;腓2:16;帖前5:2;帖後1:10）。本句顯示，信徒在世行事為人應以等候基督的再來為目標。我們所行所言，並非只為給今世的人觀看，更是為著將來可以向主交代。
6) 有些基督徒非常注意主再來的預言，但在生活中卻沒有什麼預備，沒有去想將來在主面前是怎樣的光景。聖經的話提醒，“凡向祂有這樣指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣”（約壹3:3）。
3. 求神使信徒靠著基督結滿仁義的果子（1:11）
1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與 神。
1) 此處首先告訴我們怎樣才能結果子，就是【靠著耶穌基督】。基督徒該作能結果子的枝子。一棵樹能否結果子，原不在乎枝子本身，乃在乎樹如何。樹能結果子，就結在枝子上。如果樹是枯乾的，枝子怎能結果子？主耶穌說，“我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子”（約15:5）。凡信靠基督的人，就是連在這棵樹上的枝子，當然就是能結果子的枝子。因為耶穌基督乃是一棵必然能結果子的樹。所以我們能否結果子的關鍵，不在乎本身如何完全，乃在乎有否連在這棵樹上。
2) 【靠著主耶穌基督】這句話是本書的常用語，如靠主有指望（2:19），靠主將知道脫離患難（2:24），靠主站穩（4:1），靠主喜樂（4:4, 10），靠主凡事都能作（4:13）。保羅屢次提到“靠主”，表示信徒要在各方面靠主，並且需要常常被這樣提醒。
3) 其次，本節告訴我們應當結些什麼果子；應當【結滿了仁義的果子】。【仁義】原文是公義的意思，表示我們所結的果子（我們在生活上和工作上所得的成功與果效）應當是合法的，是用合理的手段和正當的途徑得到的，而不是用詭詐，取巧的方法得到的。因為領受神生命的人，所結出的果子應當與神的本性相似。
4) 再次，本節也告訴我們應如何結果子，就是要【結滿了】仁義的果子。【結滿了】表示我們所結的果子應當是很豐富，充足，而且經常沒有缺乏。保羅這樣為信徒祈求，正反映出神的心意。神所盼望我們的，不只是一個能結果子的信徒，乃是【結滿了】果子的基督徒。
5) 最後，本節告訴我們結果子的目的是什麼，就是【叫榮耀稱讚歸於神】。正如園中的果樹，所結的果子理當完全歸給它的主人，絕不是誇耀那些樹。樹本當為著增加主人的利益和享受而結果子，信徒結果子也應當以能使神得著完全的榮耀為最高目的。

腓立比書1章12-26節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)

為福音興旺而歡喜(龍漢泉弟兄)

1. 福音因逼迫而廣傳（12-18a）

1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺（served to advance the gospel）， 1:13 以致我受的捆鎖（my imprisonment）在御營全軍和其餘的人中，已經顯明（become known）是為基督的緣故（is for Christ）。 1:14 並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑（become confident in the Lord），越發放膽傳神的道，無所懼怕。 1:15 （It is true, to be sure, indeed）有的傳基督是出於嫉妒紛爭（envy and rivalry），也有的是出於好意（good will）。 1:16 這一等（latter）是出於愛心，知道我是為辯明福音（defense of the gospel）設立的； 1:17 那一等傳基督是出於結黨（selfish ambition），並不誠實（not sincerely），意思要加增我捆鎖的苦楚（afflict me in my imprisonment）。 1:18a 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜（and in this I rejoice）
12『我所遭遇的事 what has happened to me』
當時保羅正在坐監，因此這裡所謂的『我所遭遇的事』就是指著他被囚的事。
『更是叫福音興旺 served to advance the gospel』
本節的『興旺』原文與第5節不同。此處乃是指基督的福音被更多更廣的傳揚出去。從仇敵的角度來看，保羅被監禁乃是對他傳福音的工作一個重大的挫折，因為不再能自由自在地到各處去傳道。然而他說，這件事反而幫助了他傳福音的事工，將神的道更多的播散出去。
• 『所遭遇的事』是什麼事？『叫福音興旺』是什麼意思？
• 你覺得保羅被囚對他傳福音的事工是一個打擊嗎？為什麼保羅被囚反而叫福音興旺？
13『在御營全軍和其餘的人中』
御營全軍應該是指在羅馬皇宮裏的衛隊，如同中國的御林軍。從這裡可以看見保羅雖然坐監，卻仍然努力向全御林軍以及其他的人傳福音，作見證。他為了傳福音真是不顧性命，一有機會就向人傳，甚至在坐監的時候也是如此。名符其實的隨時隨地以傳福音為己任。根據使徒行傳，神憐憫保羅，雖然不能隨意來往，但卻可以接待訪客，向他們傳福音。這些人應該就是本節所說的『其餘的人』。參徒28:30-31保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
『我受的捆鎖…已經顯明（become known）是為基督的緣故』
本段經文三次提到捆鎖（13, 14, 17）。保羅雖然住在自己所租的房子，但他仍被那些羅馬兵晝夜看守。當時的慣例是把囚犯的手腕和一個士兵鎖在一起，所以保羅常常提到他的鎖鏈。他一定會將他親身的遭遇告訴這些兵丁，他的被囚乃是因為他傳揚基督的緣故。我們相信他在作見證的時候一定也同時將基督的福音介紹給他們，以致於他在被監禁的這段時間當中反而更有效的將福音傳揚開來。如果在平常的時候他可能根本沒有機會與這些軍人接觸，但如今卻能夠公開地向他們傳福音。神的作為真是奇妙。
• 御營軍是什麼軍隊？其餘的人是什麼人？
• 你覺得保羅是怎麼向這些軍人傳福音？你可以看出神奇妙的作為嗎？
• 今天世界上有許多地方也有基督徒被囚禁，你怎麼看這件事？神為什麼允許這事發生？
14『在主裏的弟兄…篤信不疑 become confident in the Lord』
『篤信不疑』即對主更有信心。這些在主裏的弟兄（可能是羅馬教會的信徒）看見了保羅的榜樣，為傳福音不顧性命；而且更看見了神奇妙的作為，如何藉著患難展現大能，將人認為的挫折變成傳福音的助力。他們既然看見仇敵無法攔阻主的作為，就對神更加篤信不疑，『越發放膽傳神的道，無所懼怕』，以致於『更是叫福音興旺』。
• 這些主裡的弟兄是誰？他們為什麼因著保羅的捆鎖對神就篤信不疑？
• 他們對神的信心表現在什麼上面？歷代聖徒受苦的見證對我有什麼激勵嗎？
15『嫉妒紛爭 envy and rivalry，好意 good will』
然而當時因著保羅坐監而努力去傳福音的人當中並非都是出於聖靈的感動。有人因為嫉妒保羅被神重用（他的使徒身份，他傳福音的果效，他的權柄，他行神蹟的能力等等），想要趁著保羅被囚禁不能自由出入的時候去傳福音，證明自己在傳福音方面不比保羅差，甚至有可能另外組織一個福音團隊與保羅分庭抗禮。當然也有許多人是出於好意，他們因著保羅的榜樣『越發放膽傳神的道』，想要補足保羅的空缺。
16『這一等（latter）是出於愛心』
就是那些出於好意的。他們愛神，愛保羅，因此也愛失喪者的靈魂，努力幫助推展保羅的事工去傳福音。
『辯明福音（defense of the gospel）設立的』
參第7節。保羅說這些人知道神設立他為外邦人的使徒，乃是為了辨明福音—就是捍衛福音真理。顯然這些人很清楚保羅所作的工作，也知道他所傳信息的內容。保羅對福音真理的捍衛乃是針對基督的仇敵而言，尤其是當時最嚴重的兩個異端：律法主義及諾斯底派。它們或是否認基督的神性，不承認基督是道成肉身（西2:9, 約壹4:2），或是貶低基督的救贖，需要加上其他的手段才能得救（徒15:1, 加3:5）。這兩種異端大大攔阻人來到神面前，不讓他們『信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫他們信了他，就可以因他的名得生命。』（約20:31）
17『結黨（selfish ambition），並不誠實（not sincerely）』
保羅說那些出於嫉妒紛爭而去傳福音的人，其實是要滿足自己的野心（selfish ambition）。他們傳福音並不是出於真誠的心，也不是真正的愛靈魂。參15節。
『加增我捆鎖的苦楚 afflict me in my imprisonment』
這些人嫉妒紛爭的作為，甚至一些譏刺保羅的話語可能傳到保羅的耳中。例如他們可能說，他們能夠自由自在地傳福音，證明是神的保守；而保羅卻被關押，證明神不認可他。他們認為這樣子的言行能夠讓保羅在坐監的時候更加痛苦。
• 一個人傳福音怎麼可能出於嫉妒紛爭呢？他們如何嫉妒紛爭？
• 結黨是什麼意思？不誠實是什麼意思？他們這樣做怎麼會加增保羅捆鎖的苦楚？
• 有些人出於好意是什麼意思？他們的愛心是對人還是對神？
• 『辨明福音』是什麼意思？保羅怎麼辨明福音？
• 當時最大的異端是誰？今天也有這樣的異端嗎？
18a『基督究竟被傳開了』
相比起那些嫉妒保羅的人，保羅的心胸寬闊得多了。他完全不看重自己的成就，也不把自己的苦難擺在心上。不管其他傳福音之人的動機是什麼，只要能夠將基督傳揚開來就好。當然先決條件就是他們必須是傳講純正的福音—以基督為主的福音。參羅1:1-4『耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。』這些人雖然嫉妒保羅，但他們仍然是傳講純正的福音。否則保羅必定會竭力的捍衛真理，而不會說『基督究竟被傳開了』。參加1:8『 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。』
『為此，我就歡喜』
他雖然坐監，然而因為基督被傳揚出去，他就因此而歡喜。
• 保羅對這些人的反應是什麼？他最看重的是什麼？
• 那些嫉妒保羅的人所傳的福音純正嗎？如何知道？
• 什麼樣的福音才是純正的福音？我所信的福音純正嗎？
• 如果有人嫉妒攻擊我，我會有什麼反應？我如果是保羅會像他一樣歡喜嗎？
2. 無論生死顯揚基督（18b-26 ）
1:18b 並且還要歡喜（Yes, and I will rejoice）；
1:19 因為我知道，這事（this, what has happened to me）藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救（for my deliverance）。 1:20 照著我所切慕、所盼望的（as it is my eager expectation and hope ），沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大（exalted in my body）。 1:21 因我活著就是基督，我死了就有益處（to live is Christ and to die is gain）。
1:22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子（But if I am to go on living in the body, this will mean fruitful labor for me），我就不知道該挑選甚麼。 1:23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的（far better）。 1:24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 1:25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂（for your progress and joy in the faith）， 1:26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂（boasting, proud confidence），因我再到你們那裏去，就越發加增（abound）。
18b-19『並且還要歡喜；因為我知道』
除此之外，還有更讓他歡喜的事。因為他相信他的坐監以及福音被傳揚出去這件事，藉著腓立比信徒們的禱告以及聖靈的幫助，最後會引致他的被釋放（得救for my deliverance）。參2:24『但我靠著主自信我也必快去。』
• 除了前面所說的，還有什麼讓保羅歡喜的事？
20『照著我所切慕、所盼望的as it is my eager expectation and hope，沒有一事叫我羞愧』
他熱切地盼望，沒有一件事情會讓他感到羞愧，包括他被囚禁的這件事。這是消極的方面。
『總叫基督在我身上照常顯大（exalted in my body）』
他盼望他有足夠的膽量，不論他活著或是死去，總是要叫基督能夠藉著他彰顯出去。這裡的『顯大』原文是放大的意思，就是藉著放大鏡來觀看一件事情。他的意思就是希望別人能夠從他身上很清楚的看見基督的形像。這是積極的方面。
• 保羅熱切盼望什麼事？試從消極和積極兩方面來討論。
• 有什麼事是會讓我覺得羞愧嗎？我會羞於和人分享我的信仰嗎？
• 基督顯大是什麼意思？別人能夠從我們身上清楚看見基督嗎？
21『活著就是基督，死了就有益處to live is Christ and to die is gain』
21-26保羅提到關於他自己生死的事情。對保羅來說，他的一生就是為了基督而活，盼望人家從他身上只看到耶穌基督。而對他來說死亡並不是終結，反而是一個更大的收穫。
• 對保羅來說，生與死代表什麼？什麼叫活著就是基督，死了就有益處？
• 生與死對我來說有什麼意義？別人從我身上看見什麼？
22『若成就我工夫的果子this will mean fruitful labor for me』
他認為如果他能夠繼續存活下去的話，他所做的工作會繼續有果效。所以在生與死之間他就不知道應該挑選哪一樣。
23-24『我正在兩難之間』
這是他覺得作難的一件事情，因為他最希望的是能夠離開世界與基督同在，這是無比美好的一件事情。但是他也相信，如果他繼續存活的話，對腓立比的信徒更重要，因為他能夠更多的幫助這些信徒。今天似乎不是每一個基督徒都覺得離世與基督同在，是好得無比的的一件事。他們還是覺得世上的享樂勝過天上的福氣，因此所思念的都是地上的事。這是很可惜的事情。
• 保羅為什麼在兩難之間？他活著有什麼結果？他死了有什麼結果？
• 我覺得死後與基督同在，是好得無比的嗎？我仍然懼怕死亡嗎？為什麼？
25『就知道仍要住在世間』
保羅在這兩難之間：雖然離開世界與基督同在是好的無比，但是他更希望能夠幫助這些信徒。他總是將信徒的好處擺在第一位。他盼望能夠繼續在真道上面栽培他們，建造他們，使他們能夠在基督裡成長、成熟，越來越像基督，達到保羅的地步（活著就是基督）。所以他深信他會繼續存活在世上，而且他會再次跟他們見面，與他們同住。為的是要幫助他們在信仰的道路上面能夠長進而且喜樂。
26『基督耶穌裏的歡樂boasting, proud confidence』
『歡樂』原意為『誇口，引以為榮』。這些腓立比的信徒在基督裡面能夠誇口，就如他們是神的兒女，他們有天上各樣的福氣，他們能夠靠著基督得勝等等。而當保羅再到他們那邊去的時候，他們就有更多的事情可以誇口了（如保羅從監牢裡被釋放等）。
• 保羅深信他被囚的結局會如何？他為什麼會如此相信？
• 我把弟兄姐妹的好處擺在第一位嗎？我為他們做了什麼事？
• 我今天活在世上的目標是什麼？今天的查經對我有什麼啟發？
和合本
1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 1:13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 1:14 並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 1:有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 1:17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 1:18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1:21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 1:22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1:23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 1:24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 1:25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 1:26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。
NIV
NASB
ESV
12 Now I want you to know, brothers and sisters,[a] that what has happened to me has actually served to advance the gospel.
13 As a result, it has become clear throughout the whole palace guard[b] and to everyone else that I am in chains for Christ.
14 And because of my chains, most of the brothers and sisters have become confident in the Lord and dare all the more to proclaim the gospel without fear.
15 It is true that some preach Christ out of envy and rivalry, but others out of goodwill.
16 The latter do so out of love, knowing that I am put here for the defense of the gospel.
17 The former preach Christ out of selfish ambition, not sincerely, supposing that they can stir up trouble for me while I am in chains.
18 But what does it matter? The important thing is that in every way, whether from false motives or true, Christ is preached. And because of this I rejoice. Yes, and I will continue to rejoice,
19 for I know that through your prayers and God’s provision of the Spirit of Jesus Christ what has happened to me will turn out for my deliverance.[c]
20 I eagerly expect and hope that I will in no way be ashamed, but will have sufficient courage so that now as always Christ will be exalted in my body, whether by life or by death.
21 For to me, to live is Christ and to die is gain.
22 If I am to go on living in the body, this will mean fruitful labor for me. Yet what shall I choose? I do not know!
23 I am torn between the two: I desire to depart and be with Christ, which is better by far;
24 but it is more necessary for you that I remain in the body.
25 Convinced of this, I know that I will remain, and I will continue with all of you for your progress and joy in the faith,
26 so that through my being with
12 Now I want you to know, brethren, that my circumstances have turned out for the greater progress of the gospel,
13 so that my [a]imprisonment in the cause of Christ has become well known throughout the whole [b]praetorian guard and to everyone else,
14 and that most of the [c]brethren, trusting in the Lord because of my [d]imprisonment, have far more courage to speak the word of God without fear.
15 Some, to be sure, are preaching Christ even [e]from envy and strife, but some also [f]from good will;
16 the latter do it out of love, knowing that I am appointed for the defense of the gospel;
17 the former proclaim Christ out of selfish ambition [g]rather than from pure motives, thinking to cause me distress in my [h]imprisonment.
18 What then? Only that in every way, whether in pretense or in truth, Christ is proclaimed; and in this I rejoice.
Yes, and I will rejoice,
19 for I know that this will turn out for my [i]deliverance through your [j]prayers and the provision of the Spirit of Jesus Christ,
20 according to my earnest expectation and hope, that I will not be put to shame in anything, but that with all boldness, Christ will even now, as always, be exalted in my body, whether by life or by death.
21 For to me, to live is Christ and to die is gain.
22 [k]But if I am to live on in the flesh, this will mean fruitful labor for me; and I do not know [l]which to choose.
23 But I am hard-pressed from both directions, having the desire to depart and be with Christ, for that is very much better;
24 yet to remain on in the flesh is more necessary for your sake.
25 Convinced of this, I know that I will remain and continue with you all for your progress and joy [m]in the faith,
26 so that your proud confidence in me may abound in Christ Jesus through my coming to you again.
Footnotes:
a. Philippians 1:13 Lit bonds
b. Philippians 1:13 Or governor’s
palace
c. Philippians 1:14 Or brethren in the
12 I want you to know, brothers,[a] that what has happened to me has really served to advance the gospel,
13 so that it has become known throughout the whole imperial guard[b] and to all the rest that my imprisonment is for Christ.
14 And most of the brothers, having become confident in the Lord by my imprisonment, are much more bold to speak the word[c] without fear.
15 Some indeed preach Christ from envy and rivalry, but others from good will.
16 The latter do it out of love, knowing that I am put here for the defense of the gospel.
17 The former proclaim Christ out of selfish ambition, not sincerely but thinking to afflict me in my imprisonment.
18 What then? Only that in every way, whether in pretense or in truth, Christ is proclaimed, and in that I rejoice. Yes, and I will rejoice,
19 for I know that through your prayers and the help of the Spirit of Jesus Christ this will turn out for my deliverance,
20 as it is my eager expectation and hope that I will not be at all ashamed, but that with full courage now as always Christ will be honored in my body, whether by life or by death.
21 For to me to live is Christ, and to die is gain.
22 If I am to live in the flesh, that means fruitful labor for me. Yet which I shall choose I cannot tell.
23 I am hard pressed between the two. My desire is to depart and be with Christ, for that is far better.
24 But to remain in the flesh is more necessary on your account.
25 Convinced of this, I know that I will remain and continue with you all, for your progress and joy in the faith,
26 so that in me you may have ample cause to glory in Christ Jesus, because of my coming to you again.
you again your boasting in Christ Jesus will abound on account of me.
Footnotes:
a. Philippians 1:12 The Greek word
for brothers and sisters (adelphoi)
refers here to believers, both men
and women, as part of God’s
family; also in verse 14; and in
3:1, 13, 17; 4:1, 8, 21.
b. Philippians 1:13 Or whole palace
c. Philippians 1:19 Or vindication;
or salvation
Lord, trusting because of my bonds
d. Philippians 1:14 Lit bonds
e. Philippians 1:15 Lit because of
f. Philippians 1:15 Lit because of
g. Philippians 1:17 Lit not sincerely
h. Philippians 1:17 Lit bonds
i. Philippians 1:19 Or salvation
j. Philippians 1:19 Lit supplication
k. Philippians 1:22 Or But if to live in
the flesh, this will be fruitful labor
for me, then I
l. Philippians 1:22 Lit what I shall
choose
m. Philippians 1:25 Lit of
Footnotes:
a. Philippians 1:12 Or brothers and
sisters. In New Testament usage,
depending on the context, the
plural Greek word adelphoi
(translated “brothers”) may refer
either to brothers or to brothers
and sisters; also verse 14
b. Philippians 1:13 Greek in the
whole praetorium
c. Philippians 1:14 Some
manuscripts add of God


腓立比書1:12-26(蕭嘉全長老)

5/3/2021 12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 14 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18 這有何妨呢﹖或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 1:12 保羅為福音所遭遇的事在人看來甚是痛苦, 哥林多後書 11:23-28“23他們是基督的僕人嗎﹖（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。24被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。26又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。28除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。”但是在在都證明了他的痛苦沒有白受,因為都叫福音更加興旺. 保羅在這裡也回應腓立比書1:5“因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。”無論在腓立比教會,或是在羅馬的捆鎖中,信神的人都在努力地興旺福音. 1:13 腓立比書是保羅的四本監獄書信之一,他受的捆鎖指他在羅馬被囚失去自由的日子.顯然保羅在被囚時的表現,和傳福音的熱忱,使監管他的御營的軍人和其他的人都知道保羅被囚並非因為作奸犯科,而完全是為了傳基督的福音而被陷害的.當時御營約有九千到一萬個兵丁. 保羅和西拉曾經被下在監裡,還幫助獄卒全家得救,就是在腓立比.使徒行傳16:25-34“25約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。26忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！我們都在這裡。29禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；30又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救﹖31他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。34於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。” 1:14 保羅被囚時所表現的忠心和不斷傳福音的行為,堅固了大部分弟兄姊妹們的信心,因此更加勇敢地傳神的道.基督徒的一言一行,都在為主作見證,有好行為,就讓主的名得榮耀,相反的,一句不合宜的話可能就會絆倒人. 1:15-17 傳基督應該都是本於愛神、愛人的好意,但是也許有人基於自己的私慾,想要趁著保羅身陷囹圄,影響力有限的時候,可以趁機多得些羊群.以此為得利的門路. 基督徒都是服事同一位神,理應彼此配搭,興旺福音,為神國一同努力,不應彼此競爭,單顧自己的利益.提摩太後書2:23-24“23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。”
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1:18 保羅全然為主擺上,只要基督被傳開,就歡喜快樂,就算有人趁著保羅受苦的機會靠傳福音得利,保羅也完全不以為忤,因為保羅已經把自己當作活祭獻給神,加拉太書2:20“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。” 1:19 保羅在這困難的時候,仍然不失他對神的信心,相信靠著眾聖徒的祈禱,還有耶穌基督之靈的幫助,若神允許,他必得釋放.感謝神,賜給我們禱告的權柄,並且靠者我們對神的信心,身心靈都得到釋放,腓立比書4:6-7“6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。” 討論問題: 1. 為何基督徒要謹言慎行? 2. 保羅在捆鎖當中,仍然能因耶穌被傳開而歡喜.我們在苦難中要如何靠主得平安、喜樂? 20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。 23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。 1:20-21 保羅能“沒有一事叫我羞愧”,實在是神的恩典.保羅在被主耶穌揀選之前,是個逼迫基督徒的人,提摩太前書1:13-16“13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”我們做過不合神心意的事,說過褻慢的話,但是主耶穌在十字架上成就的救恩,赦免了我們的罪,讓我們能夠坦然無懼地回到神的家中,與神和好.只要我們相信耶穌為我的罪死在十字架上,接受聖靈在我的心中作主作王,我的一切罪過就得到神的赦免,而能有和保羅一樣“沒有一事叫我羞愧”的平安喜樂. 保羅相信神會保守他得到釋放,但是他也順服神的旨意,不論最終是生是死,他已立志為主而活,活出基督的形象,以弗所書4:1“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。”所以活著讓人看到有耶穌的形象,即或死了,與主同在,也是好得無比,而且為主至死忠心給其他基督徒樹立一個可效法的好榜樣,讓他人也得到益處. 1:22-23 在生死的選擇之中,真是一項困難的抉擇.因為如果只為自己,保羅心裡情願離開這個世界,去和神在一起,可以天天歌頌讚美神,好得無比. 1:24-26
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但是更要緊的是為了羊群的需要,不能僅僅顧自己而已,因為保羅清楚認識神對他的呼召,和交付他的使命,就是要牧養祂的羊,使他們“在所信的道上又長進又喜樂”.保羅也盼望在獲得釋放之後,有機會再到腓立比去,帶給他們更多的歡樂. 討論問題: 3.我們要如何才能像保羅一樣“沒有一事叫我羞愧”呢? 4.如果離世與主同在是好得無比,那麼我們留在世上是為了自己的好處,還是為了誰的需要呢?
新譯本
腓立比書1 活着就是基督
12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的反而使福音更加兴旺了， 13 以致整个宫里的卫队和其余一切的人，都知道我是为了基督才受捆锁的； 14 而且大多数主内的弟兄，因我所受的捆锁，就笃信不疑，毫无畏惧，更勇敢地传讲 神的道。
15 有些人传扬基督是出于嫉妒和纷争，但也有些人是出于好意。16 这些人是出于爱心，知道我是派来为福音辩护的。 17 那些人传讲基督却是出于自私，动机并不纯正，只想加重我在捆锁中的烦恼。 18 那有甚么关系呢？真心也好，假意也好，无论怎么样，基督总被传开了，为此我就欢喜；并且我还要欢喜， 19 因为我知道，借着你们的祈求和耶稣基督的灵的帮助，我一定会得到释放。 20 我所热切期待和盼望的，就是在凡事上我都不会羞愧，只要满有胆量，不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。 21 因为我活着就是基督，我死了就有益处。 22 但如果我仍在世上活着，能够使我的工作有成果，我就不知道应该怎样选择了！ 23 我处于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。 24 可是为了
ESV
Philippians 1 The Advance of the Gospel 12 I want you to know, brothers,[a] that what has happened to me has really served to advance the gospel, 13 so that it has become known throughout the whole imperial guard[b] and to all the rest that my imprisonment is for Christ. 14 And most of the brothers, having become confident in the Lord by my imprisonment, are much more bold to speak the word[c] without fear. 15 Some indeed preach Christ from envy and rivalry, but others from good will. 16 The latter do it out of love, knowing that I am put here for the defense of the gospel. 17 The former proclaim Christ out of selfish ambition, not sincerely but thinking to afflict me in my imprisonment. 18 What then? Only that in every way, whether in pretense or in truth, Christ is proclaimed, and in that I rejoice. To Live Is Christ Yes, and I will rejoice, 19 for I know that through your prayers and the help of the Spirit of Jesus Christ this will turn out for my deliverance, 20 as it
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你们，我更需要活在世上。 25 我既然这样深信，就知道还要活下去，并且要继续和你们大家在一起，使你们在信心上有长进，有喜乐， 26 以致你们因为我要再到你们那里去，就在基督耶稣里更加以我为荣。 is my eager expectation and hope that I will not be at all ashamed, but that with full courage now as always Christ will be honored in my body, whether by life or by death. 21 For to me to live is Christ, and to die is gain. 22 If I am to live in the flesh, that means fruitful labor for me. Yet which I shall choose I cannot tell. 23 I am hard pressed between the two. My desire is to depart and be with Christ, for that is far better. 24 But to remain in the flesh is more necessary on your account. 25 Convinced of this, I know that I will remain and continue with you all, for your progress and joy in the faith, 26 so that in me you may have ample cause to glory in Christ Jesus, because of my coming to you again.

腓立比書1章27節-2章11節: 講義(張肇榮傳道)

活出基督

遠方的人聽見我，我們教會，會有什麼想法？
基督徒，教會應該有什麼標記？

1:27-30 同心興旺福音

保羅歷經很多困難，內憂外患，但是他有教會與他一起同心同工，特別腓立比教會能讓保羅歡喜，所以保羅的喜樂也來自於這間教會，更希望他們能在興旺福音上更加努力．
1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
行事為人如何與基督的福音相稱? 福音是一個說法，理論，神學嗎？如何與行為相稱？
在已經很多的規矩，束縛約束中，福音是又加上去的重擔嗎？
記得前面保羅說，我活著就是基督．保羅的生命就是基督，所以能夠活出與福音相稱的行為，不單是外在的行為，修練，忍耐，而是內在就是基督的生命，這樣自然外在就有行為．
其實就這裡的經文來看，與福音相稱的行為，就是同一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力．廣義來說，聖經充滿基督徒，教會如何行為的教導，應該學習，並且活出來．世界上的人也對教會有很多，很大的期待，基督徒應該有這些被期待的行為，特別像是合一，因為基督徒是光，城造在山上，光顯在人前，是不能隱藏的．
我們會被人看見的時候做一套，沒人在的時候又是另外一套嗎？為何會這樣？如何避免，改進？別人如何聽見我們的景況？是如同這裡所說的嗎？
同一心志，站立得穩，為福音齊心努力，各有什麼關係？
為主做見證，必遭受敵人攻擊．我們要知道敵人是誰，是撒旦魔鬼，不是同工，所以同工之間要如此行，同一心志，站立得穩．穿上全副軍裝(以弗所書第六章)就是為了屬靈的爭戰，就是摔跤；摔跤的目的就是把對手打倒，起不來，停工．
1:28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於 神。
為何可以不怕敵人的驚嚇？敵人是得勝的，還是證明什麼？那我們是什麼？
敵人很可怕，無論是魔鬼或是人，能力可能比基督徒強，但是這是證明他們不是屬於神的，是不得救的，是沉淪的，所以我們不需要懼怕，因為最終我們是得救的，他們是滅亡的．
1:29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
1:30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。
蒙恩要受苦嗎？這個爭戰跟什麼一樣？
可能有人覺得，蒙恩之後就是從此過著幸福快樂的生活．某一種程度來說，是的，但是也有爭戰，受苦的部分，因為屬於神的人，必要與世界與世界的掌權者爭戰．這樣的爭戰不是特例，並不特別，不是失控，因為保羅也如此經歷，因為就連耶穌也是如此．
小結：
這一段有什麼是新的學習，突破的觀念嗎？
教會不只是一群人聚在一起，彼此取暖．教會是一個軍隊，打屬靈的爭戰，所以要努力，要同心，為福音齊心努力，也要不怕敵人，知道敵人終必沉淪，也知道爭戰無可避免，所以要彼此扶持，互相建立．
2:1-4 活出基督
2:1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，
“所以” 連接的因為是什麼? 這裡四樣有什麼關聯性？
所以是連接上文，基督徒，教會在世界上為主興旺福音，就會遇到爭戰，是惡者仇敵主動的攻擊．爭戰中難免受傷，有弟兄姊妹一起扶持何等寶貴，成為極大的力量，面對敵人的攻擊，互相扶持是非常需要的．
2:2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
第一節四樣與第二節的四樣為什麼放在一起說? 有什麼關係? 對我們有什麼提醒?這些對人的鼓勵，為何需要提醒要合一？
鼓勵也是出於謙卑，是要心思意念相同，合一．
相同，一樣，就會成功嗎？有沒有可能走向負面？
這個相同，一樣，是與主相同，與神一樣，因為人與人中間，也可以同心合一做壞事，也會成功，殺傷力就很大．與主同心才能讓保羅，也才能讓別的肢體喜樂得以滿足．
2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
第3-4節的重點是什麼?
為何人會容易結黨? 什麼是虛浮的榮耀? 這個謙卑有什麼關係? 如何看別人比自己強? 是總是稱讚別人做得好嗎? 第四節的教導是要人管閒事，喜歡探聽嗎？
合一的相對，幾個人就是結黨，個人就是虛浮的榮耀，這些都是應該避免的．如何避免？就是謙卑，看別人比自己強．
貪圖虛浮的榮耀，有翻譯是自私的野心．
教會歷史中有很多宗派的分別，很多都是堅持自己的己見，甚至是自己解經的堅持，卻給仇敵留地步，在人心中留下負面的形象．教會中也很多堅持己見的事情．
如果別人真的不如自己，如何看別人比自己強？
欣賞別人的長處，特別是比自己好的地方．要承認自己的軟弱，不足，欣賞別人的長處，也是不容易，需要操練．
自己的事，有翻譯是益處，好處 (own interest)．人的本性是單顧自己的事，只關心自己的好處．這裡提醒我們也要顧慮別人的好處．
小結：真正具體的做法
這一段裡面舉出很多作法，哪一個很難做到？哪一個很難改變？如何從心態或觀念上改變？
2:5-11 基督的榜樣
第5節如何與上文相連？基督如何做我們的榜樣？
6-8節說明什麼?
9-11節又說明什麼?
本段是重要的基督論，也是本書的中心信息，書中每一段都可以與本段連結．
2:5 你們當以基督耶穌的心為心：
如何以基督的心為心?
心，是心態．人都希望世界圍著我轉，但不是以我為中心，而是對準基督的心．
為何基督徒的謙卑那麼重要？
因為主耶穌做了最好榜樣，就是謙卑，捨己．下文告訴我們，耶穌基督如何做到．
v. 6-8
2:6 他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；
耶穌本身就是神，是那創造萬有，托住萬有的神．地球，宇宙已經讓人驚嘆，是偉大的神說有就有了．
不把持本來屬於自己的．耶穌本身就是神，並不是後來加上去的．
2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
虛己是放下自己與神同等的地位，權柄．
成為人，更是人中低下的奴僕，與神的形象相對．當時的奴僕完全沒有自由，生命掌握在主人手中，更不用說自己的意見．主耶穌在世界生活，如何成為奴僕？
僕人領袖是耶穌清楚的教導．多位領袖學學者有一些總結，說僕人領袖是會服在權柄下，先要服在神的權柄下．是要放下自己的願望．不是用權力壓制人，是引導旁人發揮工作能力．是服事他人．
思考問題:
我有特權是放不下的嗎？
我可以降卑嗎？
2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
耶穌在世界上如何卑微?
卑微對比的是驕傲，驕傲是聖經中主要的罪．你可以舉出一些聖經經文提到驕傲嗎？為何人會驕傲？如何避免驕傲？
耶穌一生的寫照就是順服，他的一生如何表現順服？耶穌順服的極致表現，就是成就父神的旨意，死在十字架上．
順服是什麼？就是凡事聽從嗎？基督徒是自由的嗎？
基督徒如果不是在神的旨意中，就沒有真正的自由．我如何操練順服？
在基督的榜樣之下，有什麼不能降卑的．
v.9-11
2:9 所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
2:11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父 神。
我真的認耶穌基督為主嗎？可能我們喜歡認耶穌為親愛的朋友，但是我們知道耶穌多崇高嗎？我如何真正，更多讓耶穌基督為主？
升高之先必有謙卑．主耶穌本有神的地位與榮耀，然而現在因為順服至死，父神將他升為至高．
天上的是天使，地上的是人類，地底下的是在陰間的人．
要升高就必須降卑．升高是神的作為．升高也是為了使榮耀歸與父神，不是為了自己的榮耀．我們如何操練降卑，使父神得到榮耀？
小結：基督降卑與升高，與我們有什麼關係？我們如何效法基督？活出基督？

腓立比書是出了名的「喜樂的書信」。第4節的「歡歡喜喜」和18節兩次的「歡喜」，希臘文都與「喜樂」同字根。另外，我們留意到，「福音」與「傳神的道」、「傳基督」共出現8次（1：5、7、12、14、15、16、17、18），可見，保羅的喜樂與傳福音密切相關。

其實，他寫此書信時正在受苦之中，至少他有兩個「苦」，一是捆鎖中「不自由」、「孤單」的苦（1：13），一是因別人的嫉妒紛爭帶給他的痛苦，如他所說的：「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，…那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」（1：15-17）但因他「所遭遇的事更是叫福音興旺」（1：12），又因「在主裡的弟兄多半因我…越發放膽傳　神的道，無所懼怕。」（1：14），結果是「基督究竟被傳開了」（1：18），他就不以為苦，反倒喜樂！喜樂是「因著信心對未來充滿盼望，而滿懷朝氣地活著」。

保羅因領受福音遍傳天下的異象，而擁有喜樂的人生，印證一句話：「有異象，不老！有使命，不累！」願您我也能如此！

我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓1:6）

必成全這工——這是一節很重要的經文，神並非先計算我們「最近為祂做了什麼」，才決定如何待我們。我們應該為此感恩，試問我們誰能夠滿足神所設定的標準呢？

如果你覺得聖潔是你無法攀到的，不管你的手能夠摸到多高，自己就是沒有辦法抵達那裡；如果你覺得即使在信主後，你的失敗還是多得無法計數，那麼這節經文正好是給你的。也就是說，這節經文對我們每個人都是實用的。

保羅告訴我們一個好消息，就是神從來不會放棄我們，祂向我們保證最終的結果不在於你和我，因為凡神開始的，祂就「必成全這工」，一定會完成。

換句話說，論到我們在神面前公義的身分，神看我們如同已經完全了。在基督裡成就了！完成了！沒有什麼好再加上去的了！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神的工就是我们在耶稣基督里经历得救和得胜，神并不是在我们里面成全这工，而是在祂儿子耶稣基督里成全了这工，而我们要做的就是保持住在耶稣基督里面，然后与他同工。

当耶稣在十架上喊出成了的时候，其实神的工就做成了，一切的终局包括个体的得救都已经确定了，所以如果我们要做的都是主已经成就了的，那我们就完全不需要胆怯和担心。

这就是信心的来源，不是对未知和未来的积极，而是对神在我们以先就已经成就了的把握，包括我们自己的得救，也包括我们要传福音的对象，表面上是耕耘，其实是欢喜收割。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓1:6）

必成全這工——保羅深信在腓立比教會同心合意地興旺福音這件事上，是上帝先發動的，並不是由他們自己主動決定。而且，上帝必定不會半途而廢。

神已經在你的生命中開始了一些工作，祂將會完成一切。祂會在需要時做出改變，以便在完工之日，你的性情與神的性情充分相符，且能有充分的用處。祂會如此設計你的生命，讓你面對那些祂要你完成的事。

大多數時候，你面對的不是一些的任務。神並不需要你成為一個能幹的小工人。祂要你成為獻身的孩子，祂的目標是讓你有基督的樣式。凡祂在你生命中所做的，就是為要成就那目的。你一路上有所成就固然是好事，卻不過是真正目標的副產品罷了。

祂為你瞄準方向，一切祝福和好處會臨到你身上。祂推你往火線前行。那就是祂的宗旨了。

這裡的希臘動詞是epiteleo。字根是teleo，意即「要成就、完成、使之完全。」保羅加入了增進詞epi。這是盛大的結局，在驚呼聲中完成！神辦得到！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

腓利比是保罗跨过爱琴海，按照神的异象进入马其顿进入的第一个欧洲城市，在这里保罗受到了极大的排斥和逼迫，如果不是因为对异象的信念和执着，保罗很可能会放弃。

同样很多时候，虽然我们的方向是正确的，但道路会非常曲折，尤其是在刚刚开始的时候，在人看来，这是放弃或转向的信号，但是对神来说，这恰恰是祝福和改变的开始。

因为神并不是靠我们成就祂的旨意和异象，而是让我们经历祂的信实和能力，神不是即将成就我们所期待的事情，而是已经成全了祂赐给我们的异象，这是我们坚持的基础。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：张俊贤牧师
日期：02.08.2024（星期五）
经文：腓立比书 1：12 - 18a
链接：https://youtu.be/mqgV80YevVQ

分享者：张俊贤牧师
日期：05.08.2024（星期一）
经文：腓立比书 1：27 - 2：4
链接：https://youtu.be/63-uBkASlTE

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「....你們蒙恩....要為基督受苦。」（聖經腓立比書一章 29 節）
　　
神開辦了一個嚴謹的學校。校中許多功課，都是要在眼淚中費力研究的。裴可斯脫（Richard Baxter）說： 「哦，神啊，我感謝你，因為你給了我五十八年的訓練。」他的困難變成了他的勝利。

我們的天父所開辦的這個學校，不久就要結束了﹔我們能受訓練的日期，也一天一天減少了。讓我們不要畏縮難學的功課， 和逃避教鞭的懲罰了。如果我們能高高興興地忍耐到底，直到在榮耀中學成畢業的話，我們一定會覺得冠冕更美麗，天堂更可愛了。 ── 克勒（Theodore L. Cuyler）

世上最精細的瓷器，都至少經火燒過三次，有的還不止三次。德勒斯登（Dresden）的瓷器，總是燒三次的。為什麼瓷器要經過強烈的猛火呢？ 一次應當夠了；兩次應當夠了。不，瓷器必須燒過三次，然後其上的金色和紅色才會更加美麗和牢固。

人生也根據這個同樣的原則。試煉一次、兩次、三次地臨到我們；感謝主，靠著祂的恩典，這些美麗的顏色會永久存留在我們的身上了。 ── 麥友（Cortland Myers）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（聖經羅馬書八章 37 節）

　　得勝有餘並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。

　　我們如何可以「得勝有餘」呢？「得勝有餘」必須在一個受試煉的、逼迫的處境中，方能得到。

　　所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比瓷器上的畫，必須經過火燒，纔能永久存留； 也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會紮根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福； 我們的大仇敵撒但，原是被利用來訓練我們，為要我們得最後勝利的。

　　相傳古時弗利家（Phrygia）民族，每次戰勝仇敵後，總把敵人的血吸盡，他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中去。 不錯，勝一次試煉，就是加倍一次我們屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。

　　以賽亞說：「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上；一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。」 （聖經以賽亞書十一章 14 節）非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人。 正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣。

　　所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加我們恩典和力量的，都是使我們進入更深，更完全的機會。我們巴不得能和保羅一樣說： 「我所遭遇的事，更是叫福音興旺」（聖經腓立比書一章12節）。－－譯自更豐盛的生命（Life More Adundantly）

　　「感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（聖經哥林多後書二章 14 節）。