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耐心等待要歡呼
至於我，我要仰望耶和華，
要等候那救我的神：我的神必應允我。彌迦書7:7
當新冠病毒疫情持續蔓延，
當許多人面臨居家檢疫或隔離，
當人們等候檢驗報告、企盼隔離早日結束，
求主賜給他們平靜安穩的心，
因祢必然拯救那仰望並等候祢的人。
當我們都盡一己之力為防疫付出和自約時，
求主也保護我們脫離疫病的攻擊，得著拯救與平安！
奉耶穌基督的名禱告～阿們！
湖光基督教會祝福您
閱讀: 詩篇130篇 | 全年讀經進度: 詩篇113-115篇；哥林多前書6章
[上帝]將我們的一切罪投於深海。—彌迦書7章19節
彭柯麗是二戰時期納粹屠殺的倖存者，她明白寬恕的重要性。在她所寫的《為主前進》一書中，提到她喜愛的一個想像中的畫面，就是上帝赦免人的罪並將這些罪扔進大海。她說：「我們若承認自己的罪，上帝就將我們的罪投進深海，叫它們永遠消失……我相信上帝還會在那裡設立一個『嚴禁捕撈』的告示牌。」
她指出了一個有時基督徒也會錯失的重要真理：當上帝赦免我們的過犯，我們就完全被赦免了！我們不用重提自己可恥的行為，也無須活在罪疚當中，相反地，我們可以自由地跟隨祂，接受祂的恩典和寬恕。
在詩篇130篇，我們看到同樣的概念。詩人宣稱，雖然上帝是公義的，但只要我們願意悔改，祂就會赦免我們的罪，因祂「有赦免之恩」（4節）。詩人在等候上帝時，全然信靠上帝（5節），更憑信心宣告上帝「必救贖以色列脫離一切的罪孽」（8節），信靠祂的人會得著「豐盛的救恩」（7節）。
若我們陷入羞恥和無用的感覺之中，就無法全心全意地事奉上帝，更會受制於自己不堪的過去。如果你以往的過犯讓你無法繼續前進，你可以求上帝幫助你完全相信祂所賜的寬恕和新生命。祂已把你所有的罪都投進深海裡！
你仍誤以為上帝不會饒恕你生命中的某些罪惡嗎？
上帝期盼你能接受祂的寬恕，使你得著釋放！
上帝啊，祢差遣了愛子耶穌拯救我，
除去我的罪惡和羞愧，
求祢使我能因罪得赦免，心靈得著自由與釋放。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
詩篇130篇提到了救恩和赦免：在上帝那裡「有赦免之恩」和「豐盛的救恩」（4、7節），這「豐盛的救恩」也可翻譯為「完全救贖」（當代譯本修訂版）。這些詞有相同的意思嗎？根據《貝克聖經百科全書》（Baker Encyclopedia of the Bible）的解釋，這篇詩用來表示救恩或救贖的希伯來字，其動詞的詞根具有法律的意義，是指以「動物代替（或贖回）一個人或另一隻動物」。從神學的角度來看，救恩或救贖表示「從罪的奴役中得釋放，為了獲取自由而支付的贖金或代價」。耶穌已藉著在十字架上的死為我們付了贖金，祂犧牲自己的性命「作多人的贖價」（馬太福音20章28節）。因著耶穌在十字架上的救贖工作，我們的罪可以得到饒恕（或赦免）。當我們來到上帝面前悔改（為我們的罪憂傷），祂就會赦免且讓我們（罪人，做錯事的人）脫離我們犯罪所應面對的審判，以及與上帝永遠分離的懲罰。
柯愛莉
閱讀: 彌迦書7章2-7節 | 全年讀經進度: 耶利米書12-14章;提摩太後書1章
至於我，我要仰望耶和華。—彌迦書7章7節
全球有數百萬人患有季節性抑鬱症，我是其中之一。這病症常見於冬季日短夜長、日照不足的地方。當我開始懼怕冬季的冷冽永遠不會結束時，我迫切希望能看到一些跡象，證明日照更長且天氣更暖和的日子即將到來。
春天的花朵成功地衝破殘雪悄悄綻放，宣告春回大地，這也強而有力地提醒我，上帝所賜的盼望能超越我們所面臨最黑暗的景況。先知彌迦對此感同身受，因為以色列人遠離上帝，以致他在心靈上經歷了難熬的「寒冬」。當彌迦放眼觀看這蒼涼的境況，他哀嘆世間的確沒有正直的人（彌迦書7章2節）。
然而，情況雖看似嚴峻，先知彌迦仍心存盼望。即使在困境中他看不到任何憑據，他堅信上帝正在工作（7節）。
在幽暗的景況中或看似永無止境的「寒冬」裡，當春天好像渺無蹤影，我們也會和彌迦一樣面臨同樣的掙扎。我們是否會陷入絕望？還是我們會選擇「仰望耶和華」？（7節）
我們對上帝的盼望永不會落空（羅馬書5章5節）。祂應許我們將來不再有「寒冬」，那時不再有悲哀、哭號、疼痛（啟示錄21章4節）。在那日之前，讓我們信靠祂，宣告「我的指望在乎祢」（詩篇39篇7節）。
在黑暗的景況中，你的盼望從何而來？
上帝曾在怎樣的「寒冬」中賜給你所需的盼望？
天父，在人生中艱難的時刻，我很容易感到沮喪，
求祢幫助我在困境中仰望祢。
在人生的每個階段，幫助我與別人分享祢所賜的平安。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
彌迦是先知書彌迦書的作者，他的名字在古代以色列相當普遍。在舊約聖經中，至少有九個名叫彌迦、米迦或米該雅的人，先知彌迦是其中之一。彌迦的意思是「誰能像耶和華」。聖經註釋家拉爾夫·史密斯（Ralph Smith）說，這個名字與這卷書的內容相符，「因為這卷書尊崇耶和華。從一開始就宣告耶和華的降臨，到最後宣告上帝的信實……指明耶和華擁有至高的主權」。先知彌迦來自耶路撒冷西南約39公里處，位於示非拉肥沃平原上一個沿海小鎮摩利沙。上帝呼召彌迦離開這個平靜的環境，去指出以色列的君王、祭司和民眾的罪行，因為他們歪曲了敬拜的實質，而且對人沒有公義和憐憫。彌迦在公元前八世紀宣講上帝的信息，歷經三位猶大國王，即約坦、亞哈斯和希西家。
柯愛莉
全球有數百萬人患有季節性抑鬱症，我是其中之一。這病症常見於冬季日短夜長、日照不足的地方。當我開始懼怕冬季的冷冽永遠不會結束時，我迫切希望能看到一些跡象，證明日照更長且天氣更暖和的日子即將到來。
春天的花朵成功地衝破殘雪悄悄綻放，宣告春回大地，這也強而有力地提醒我，上帝所賜的盼望能超越我們所面臨最黑暗的景況。先知彌迦對此感同身受，因為以色列人遠離上帝，以致他在心靈上經歷了難熬的「寒冬」。當彌迦放眼觀看這蒼涼的境況，他哀嘆世間的確沒有正直的人（彌迦書7章2節）。
然而，情況雖看似嚴峻，先知彌迦仍心存盼望。即使在困境中他看不到任何憑據，他堅信上帝正在工作（7節）。
在幽暗的景況中或看似永無止境的「寒冬」裡，當春天好像渺無蹤影，我們也會和彌迦一樣面臨同樣的掙扎。我們是否會陷入絕望？還是我們會選擇「仰望耶和華」？（7節）
我們對上帝的盼望永不會落空（羅馬書5章5節）。祂應許我們將來不再有「寒冬」，那時不再有悲哀、哭號、疼痛（啟示錄21章4節）。在那日之前，讓我們信靠祂，宣告「我的指望在乎祢」（詩篇39篇7節）。
心得：
先知彌迦看到了以色列民中的敗壞，社會上充斥著各種的惡行，找不到虔誠的人，更沒有良善正直的人。人人伺機殺人流血，用網羅獵取自己的弟兄，領袖、審判官索取賄賂，在高位者因心中的慾望而彼此勾結，人性敗壞到一個地步。鄰舍、朋友不再可靠，夫妻間彼此無法信任，父母、子女、婆媳互相敵對，完全喪失了家庭關係，當社會、家庭淪落到如此可怕的地步時，他的結局是走向滅亡。
現今社會上這樣的情況也層出不窮，在高位掌權者往往為了自己的利益而謀劃著，勾心鬥角爭取權利，派系對立，人心的貪婪。人因著不敬畏神或心中沒有神而行出不討神喜悅的事，神要的善是要人行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。
禱告：
親愛的天父，我知道人無法靠自己行善，常常心裏雖然願意，卻行不出來，惟有願意謙卑順服神旨意的人，祂會引領我走在祂喜悅的道路上。雖然世上有許多不公不義，但神仍然賜下慈愛與憐憫，願意人回轉歸向祂，也因著有神，我們能與人建立良好的關係，讓人因為我們的好行為而有機會認識我所信靠的神。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！
心得：
在2020的最後一天讀到這一段經文，給我的心裡極大的感動。正如過去的一整年，疫情影響著全球每一個人的生活。疫情剛開始的時候，也有人想著：這會不會是上帝給人類的懲罰？或許有一絲絲這種成分，因為人們的確沒有善盡好管家的職分，妥善管理這個世界。但時間越久，我們透過抗疫生活，重新調整人生的步調、再次思考人生的價值、重拾長期被忽略的家庭、人際、環保、共善等等議題。基督徒也反思，除了習以為常的各樣活動之外，什麼是我們信仰中最重要的核心。當一些例常的活動被迫停止時，信仰生活還剩下什麼？
彌迦書給我們的保障是，神是滿了慈愛的上帝，即便有懲罰，有饑荒、有戰爭、有貧窮，但神的意思是要我們改變，以祂的法則來過每一天的生活。
「有哪一個神明像你，赦免罪孽， 饒恕他產業中餘民的罪過？ 他不永遠懷怒，喜愛施恩。他必轉回憐憫我們， 把我們的罪孽踏在腳下。 」
禱告：
親愛的天父，為著過去充滿不安、動盪的一年，我仍要獻上感恩。我體會到了，即便是在患難中，因著祢的同在，我們仍然有平安。感謝祢，因祢永遠不離棄我們，祢總是以慈繩愛索牽引著我們，雖然我們常常悖逆、偏行己路，但是祢以無比的忍耐寬容我們。主，謝謝祢這樣愛我們。在新的一年，我也要緊緊跟隨，走主的路。奉主耶穌基督的名，阿們。
心得：
以色列人雖然會因為犯罪而被上帝審判、懲罰，但先知仍然仰望上帝的拯救和伸冤，他相信上帝不會滅絕他們，先知明白他們悲慘的處境是因為他們犯罪得罪了上帝，因此受到上帝的管教，而當管教結束後，上帝必然報應以色列的仇敵，上帝是公義的，因此祂不會縱容罪惡，即便對象是祂的子民，祂更是會嚴格管教，但過後上帝也會修復和饒恕他們，上帝永遠不撇下祂的百姓不顧，並且在醫治過後，上帝還會擴張他們的邊界，使所有人看見上帝的兒女是何等有福！
今天的經文對我來說是警惕也是安慰，警惕的是，上帝是公義且忌邪的，不會因為我是基督徒就有豁免權，反之，上帝會重重的管教祂的兒女，因為我們知道什麼是祂所不喜悅的，卻「明知故犯」；而安慰的是，只要我願意回轉，向祂悔改，上帝有永恆的恩典和慈愛來饒恕我，但管教仍然是痛苦的，盼望我們都能成為聰明人，不要等到被上帝管教才悔改，而是不要做上帝不喜悅的事，時時遵守祂的教導生活。
禱告：
天父，我知道在你有赦罪之恩，你永不丟棄你的兒女，但我也知道你是審判和公義的主，你不會轉眼不看人的罪惡，你讓你的兒女認識你，也明白你的律例典章，知道什麼是你所喜悅的，什麼是你所恨惡的，因此我要遠離罪惡，成為你所喜悅的兒女，奉耶穌的名禱告，阿們。
10/4-10/10
【守望24/7禱告城牆】
1.全球24/7線上敬拜禱告：求主引導台灣東海岸及西海岸的敬拜禱告團隊領受異象，加入認班行列。也求主祝福各時段的網路視訊穩定，影像和聲音都能順利傳送，線上參與者盡能在聖靈帶領中合一敬拜禱告。
2.請為城市24/7的守望者禱告，求主賜健康的身體、喜樂的心、美好的人際關係，並求主聖靈恩膏充滿，更新我們守望禱告的心志和行動。
(守望者若想參與全球24/7線上敬拜禱告，請參見記事本裡的連接資訊)
【國家共同代禱事項】
1. 大軍興起：彼此相愛
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約13:34-35)
讚美：主基督深愛我們，為我們捨命、流血，賜我們新生命。
宣告：台灣教會是彼此相愛的軍隊。奉主名宣告，台灣教會深深被主愛得著，喜悅彼此相愛，也喜悅愛眾人，叫眾人樂意跟隨主耶穌，作主門徒。奉主名宣告，台灣教會也要加入全世界的基督大軍，見證主愛，直到地極！
2.為萬民：醫治家庭
不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。(彌7:5-7)
在神的心意中，家庭是充滿愛、讓人可以安息、得力的地方，然而人的罪卻帶來關係上的隔絕，家人間彼此相爭、抗拒、猜忌、懷疑、敵對、仇視，特別在婆媳關係上更是難上加難。我們為台灣家庭中彼此為敵的婆媳關係向神悔改，求聖靈引導人心轉向主耶穌，得著救恩的力量，能夠竭力追求和睦。求主賜下醫治大能，拔除掌控、苦毒、抗拒和仇恨的毒根，使台灣家庭中的婆媳都能夠像聖經中的拿俄米和路得一樣，成為互信相愛的母女。
3.為政府和首長
兩岸關係因先後申請加入「跨太平洋夥伴全面進步協定」(CPTPP)，不僅外交戰激烈，兩岸經貿往來緊縮，連中共戰機擾台都越發頻繁，甚至單日多達39架次。我們迫切為蔡英文總統及政府各部門首長禱告，在面對中共政權各方面的文攻武嚇，不被激動以血氣回應，而是有從神而來的智慧，能因應各樣挑戰，帶出新局。
4.為教會：原住民興起
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。(提後1:6-8)
台灣原民教會所栽的公義樹，要彰顯神的榮耀，然而因著長期受欺壓而形成的防衛機制，容易讓人選擇逃避來面臨可能會受苦的處境，以致無法發揮神所給的恩賜，彰顯神的榮耀。我們求主打破原民教會的受傷防衛機制，求聖靈將神的愛大大澆灌下來，除去原民兄長心中的膽怯及懼怕，能夠在愛中剛強，勇於承擔，讓神的恩賜能如火挑旺起來，成為多國多民的祝福。
5.為疫情
a)求主大能介入，在政府放寬群聚限制之後，所有已知或未知的感染源都及時清理，病毒不再繼續擴散傳染，本土確診和死亡人數保持「零新增」。也求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
b)求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，讓各年齡層的民眾已都能順利施打疫苗。
【城市共同代禱事項】
1.突破轄制點：被棄的社子島
上帝對神兒女的祝福，除了生養眾多、遍滿地面，也包含治理土地和管理各類生物，而要治理的土地當然包括社子島這塊294公頃的土地，然而社子島到現在，沒有一間便利商店、沒有一間診所和藥局，汙水下水道接管率是零，違建的工廠到處林立，甚至有不少土石方資源堆置處理場、垃圾資源回收廠，嚴重影響居民生活的環境。求主赦免我們政府沒有好好治理社子島、放任社子島的居住環境長年惡化，讓社子島居民長期處於水深火熱的當中。也求主赦免我們長期對社子島居民的忽視和冷漠，使我們因著主的憐憫和赦罪之恩，重新恢復對社子島的關心、代禱，開始並持續為社子島禱告、為社子島祝福，讓社子島也得著生養眾多、遍滿地面、地土蒙福、環境復甦的祝福!
2.為12行政區的突破：北投區
興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。(賽60:1-4)
我們用以賽亞書60章1-4節的應許來為北投區教會祝福。北投區的教會要興起，發光！因為主耶穌的真光已經來到，要照耀北投區的每個堂會、機構。即使黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，但主的榮耀卻要現在北投區基督徒的身上。奉主名宣告，北投區的萬民要進入教會尋求真光，許多屬靈的兒女要從各處被懷抱而來，北投區教會要經歷增長的大突破！
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：斯里蘭卡
斯里蘭卡總人口約有2149萬人，主要信仰是佛教，占總人口一半以上，廣義基督徒比例僅4%，除了基督徒之外，斯里蘭卡百姓幾乎沒有聽過福音。另從1983年開始，在20多年的斯里蘭卡內戰中，共有八萬至十萬人喪生，國家的經濟也受到了重創。求施恩憐憫的主醫治飽受內戰折磨，身體及心靈受創的百姓，在醫治恩典中恢復百姓受造的尊貴身份。求主復興當地少數教會，倚靠主的大能大力茁壯成長、信心倍增，火熱地於斯里蘭卡各地傳播福音。
2.守望國際局勢
美國德州心跳法在今年9月1日生效，禁止女性在儀器可偵測到胎兒心跳之後墮胎。這項法律在國會引起交鋒，而美國聯邦最高法院對此爭議有最終決定權，將在10月初開庭審理相關案件，因此近200個維權組織發動街頭示威行動，企圖抵制反墮胎法案。我們為美國德州心跳法禱告，求主掌權，挪除一切阻力，使此法案能夠持續施行，並且對美國各州及世界各國帶出影響力，減少列國墮胎的惡行
敬拜詩歌：祢愛永不變 (有情天)
https://youtu.be/7jfK_nZAI_0
一、安靜：我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。
二、讀經：彌迦書 7:1-20
1. 重點說明：
先知指出：以色列敗壞至極，地上虔誠人滅盡，正直及信任都蕩然無存，連密友、家人都反目成仇，唯一能仰望、能等候的，
只有神。雖然人跌倒，神應允我們要施行拯救，辨屈伸冤，為我們作黑暗中的指引之光。彌迦名字的意思是「誰像耶和華？」
先知最後讚嘆：「神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩！」（v.18）
2. 鑰節：神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏
在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌 7:18-19）
三、默想：
■彌迦用果子、葡萄形容什麼景況？（v.2）神的選民彼此的關係又是如何？（v.5-v.6）淪落至何種景況？（v.1-v.6）
■在什麼情形下有了轉機？（v.7-v.8）因為祂是怎樣的一位神？（v.18-v.20）
■「將我們的一切罪投於深海」（v.19），這句話對我有何意義？我在屬靈生命中是否經歷過類似的轉機？請試著寫下這個歷
程，及對神的感恩。
四、禱告：主啊，謝謝祢憐憫我，將我的罪孽踏在腳下，如今，我成為何等的人，都是祢的恩典。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：彌迦書 7 章
【彌迦書 ７:１-２０】
｜有何神像祢？｜
第１-２節先和哀痛國中難見到忠信的人，尋找忠信敬畏神的人，就像收穫季節已過，找不到可吃的果子一樣。
第２-６節描述可悲的道德情況。百姓不顧親情，陷害弟兄。應該正直無私的君王和領袖，一樣徇私舞弊，連朋友、鄰居、躺在懷中的妻子，家屬中的任何一個成員都靠不住。
雖然在這樣的光景中，先知仍然滿有盼望。第７-８節他說：「至於我，我要仰望耶和華，要等侯那救我的神，我的神必應允我。我的仇敵啊！不要向我誇耀，我雖跌倒，卻要起來，我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。」第８-１０節神應許，以色列人雖因罪受慾罰，但神會再興起祂的百姓，使敵人羞愧。
第１１-２０節神應許給以色列人千禧年的祝福，使他們被高舉在列國之上，神要親自作祂子民的牧人，這些民不再分散各國，而是住在自己的佳美花園中。
第１８-２０節先知用一首讚美詩結束全書。先知哀嘆以色列民的景況，實在離他所期待的太遠，以致覺得十分痛心失望。但因想到神，便由失望中回轉，開始用信心期盼神必然重新使以色列站起來，並祈求神重新牧養以色列人。神也應允要行奇事、牧養百姓，如同以色列人出埃及的日子一般，先知不禁開口頌讚神。
第７節先知說：「至於我，我要仰望耶和華」，在絕望中燃起盼望的秘訣就是「仰望耶和華」。第１８節先知仰望耶和華說：「神啊！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩」。先知「彌迦」這個名字的意義就是「誰像耶和華？」因此，他在本書中一再指出神的聖潔、公義、慈愛和憐憫，超越一切、無可相比，所以在本書結束時，他說：「神啊！有何神像祢？」
當我們不住地仰望神時，我們就不至絕望，我們就能如同先知一樣，向神獻上敬拜說：「主啊！祢必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。祢必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（１９-２０節）
◆回應
主啊！有何神像祢？祢是慈愛、誠實、滿有能力的神，因此，我在黑暗中仍然要向祢敬拜，仍然要仰望祢。
◆背經
我的仇敵啊！不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。（彌迦書 ７:８）
閱讀: 彌迦書7章2-7節 | 全年讀經進度: 耶利米書12-14章;提摩太後書1章
至於我，我要仰望耶和華。—彌迦書7章7節
全球有數百萬人患有季節性抑鬱症，我是其中之一。這病症常見於冬季日短夜長、日照不足的地方。當我開始懼怕冬季的冷冽永遠不會結束時，我迫切希望能看到一些跡象，證明日照更長且天氣更暖和的日子即將到來。
春天的花朵成功地衝破殘雪悄悄綻放，宣告春回大地，這也強而有力地提醒我，上帝所賜的盼望能超越我們所面臨最黑暗的景況。先知彌迦對此感同身受，因為以色列人遠離上帝，以致他在心靈上經歷了難熬的「寒冬」。當彌迦放眼觀看這蒼涼的境況，他哀嘆世間的確沒有正直的人（彌迦書7章2節）。
然而，情況雖看似嚴峻，先知彌迦仍心存盼望。即使在困境中他看不到任何憑據，他堅信上帝正在工作（7節）。
在幽暗的景況中或看似永無止境的「寒冬」裡，當春天好像渺無蹤影，我們也會和彌迦一樣面臨同樣的掙扎。我們是否會陷入絕望？還是我們會選擇「仰望耶和華」？（7節）
我們對上帝的盼望永不會落空（羅馬書5章5節）。祂應許我們將來不再有「寒冬」，那時不再有悲哀、哭號、疼痛（啟示錄21章4節）。在那日之前，讓我們信靠祂，宣告「我的指望在乎祢」（詩篇39篇7節）。
在黑暗的景況中，你的盼望從何而來？
上帝曾在怎樣的「寒冬」中賜給你所需的盼望？
天父，在人生中艱難的時刻，我很容易感到沮喪，
求祢幫助我在困境中仰望祢。
在人生的每個階段，幫助我與別人分享祢所賜的平安。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
彌迦是先知書彌迦書的作者，他的名字在古代以色列相當普遍。在舊約聖經中，至少有九個名叫彌迦、米迦或米該雅的人，先知彌迦是其中之一。彌迦的意思是「誰能像耶和華」。聖經註釋家拉爾夫·史密斯（Ralph Smith）說，這個名字與這卷書的內容相符，「因為這卷書尊崇耶和華。從一開始就宣告耶和華的降臨，到最後宣告上帝的信實……指明耶和華擁有至高的主權」。先知彌迦來自耶路撒冷西南約39公里處，位於示非拉肥沃平原上一個沿海小鎮摩利沙。上帝呼召彌迦離開這個平靜的環境，去指出以色列的君王、祭司和民眾的罪行，因為他們歪曲了敬拜的實質，而且對人沒有公義和憐憫。彌迦在公元前八世紀宣講上帝的信息，歷經三位猶大國王，即約坦、亞哈斯和希西家。
柯愛莉
2021/5/28(五) 祂並不改變 彌迦書7:14-17
彌迦的信息和阿摩司很類似。
先知阿摩司呼喚北國重視公義：「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」（阿摩司書5:24）是他的訴求。
先知彌迦則是向南國喊話：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（彌迦書6:8）是彌迦書的名言。
先知為百姓祈求神，求主仍然做他們的牧者，帶領他們到青草地、躺臥溪水旁。（7:14）
上帝的回應沒有讓彌迦失望，祂要百姓看著，祂說祂必定施行奇事，讓列國再次因耶和華的名戰兢！
就算世代變遷、人事已非，
祂仍然是萬軍之耶和華，祂永遠掌權！
我要顯奇事給他們看，好像出埃及地的時候一樣。（彌迦書7:15，和合本2010）
#豐盛人生 202105028
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Ahmed Galal on Unsplash
我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。（彌7:9）
忍受——希伯來字nasa’有三種意思：承擔、舉起或拿去。彌迦是用哪種意思呢？
首先要知道我得罪了神，需要神的幫助，這是最重要的起點。在希伯來觀念中，「承擔」和「除去」有密切的聯繫。當一個人得罪了神，他就擔了重擔，需要除去這重擔，而這重擔需要藉着神的赦免才能除去，出19:4說：「神將祂的百姓背在翅膀上，帶來歸祂」，是神主動要幫助我們卸下這承擔。
因此，任何人如果不承認自己背負罪擔，或想靠自己的努力來擺脫罪的困境，都是行不通的，因為那就表示我不需要神的幫助。
先知彌迦說人要背負（忍受）得罪耶和華的惱怒，但現代人都不想負重擔，也不明白自己的境況，如果沒有感受到擔着罪的重擔，就不會知道什麼是除去罪疚的自由，更不會感激神。就如主問法利賽人西門：「這兩個人哪一個更愛他呢？」西門說：「我想是那多得恩免的人。」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们和以色列人一样，总是挣扎在神的怜悯和神的公义之间，因为一方面我们需要神的恩典，另一方面我们又不停地犯罪。
这种挣扎就是我们的重担，是我们在神里面本不需要忍受的，但又是我们靠自己不得不承受的，不管人如何试图自我除罪。
我们犯罪是得罪神，但罪的后果是得罪自己，让我们失去能力依靠神的赦免和拯救，所以忧伤痛悔是通向平安的唯一前提。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。（彌7:9）
公義——「公義」的希伯來字Mishpat不是在說一個道德理論或法律意見，而是「所執行的正義行動」的最終結果。Mishpat是神對他的子民的要求，要我們行在祂面前，做當作的事，像祂那樣在人和鄰舍中間施行公平。 現代的人在施行公義方面都相當含糊，許多時候我們並不確定什麼是該做的事；我們知道體制有問題，但卻不知問題出在哪裡？該怎麼辦呢？
不要想靠自己來解決公義的問題，我們需要轉向神，聽從祂的指示和教導；也不要自大地想與神討價還價，或為自己辯護；不要漠視神的怒氣，更不要自以為可以改變律法來迎合自己的需要。公義和道德是由神所界定的，我們的責任是遵行祂眼中的義。從立法到司法都得如此。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神的公义表现在，当我们犯罪得罪了祂，就一定要承受来自神的管教，就是接受仇敌的攻击，但仇敌的攻击并不因此是公义的。
所以除了忧伤痛悔之外，我们也要忍耐等候，神在管教完之后一定会出手实行公义，只有甘心情愿被神管教才能经历神的公义。
神不会毁掉我们，只会拯救我们，仇敌和环境不会真的改变我们的命运，反而会在我们痛悔后被神严惩，忍耐到底的必然得救。
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戎翰
我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。（彌7:9）
直等祂——這節經文的重點是「得救」。詩人現在所受的苦難，是因為得罪了神，沒有其他辦法可以避免，但是等到（’ad）神的拯救來到，就會看見神的公義了。
等待神的過程可能很難過，但是得罪神本來就會有惡果，神的恩慈和饒恕並不會除去犯罪的後果，人必須承當和經歷這些後果。
從這節經文我們學到兩個功課。第一、神必提供援救。祂是被得罪的那一位，因此只有祂能夠帶來和好與饒恕。我們必需謙卑意識到自己得罪了神，並向祂認罪。
第二，神不勉強去拯救那些認為能自救的人。只有要淹死的人知道自己需要救主，所以神等到（’ad）人了解自己真實的危險時，就必伸手援救。
彌迦要我們知道，神會等到人後悔認罪之後才施行拯救。因為我們需要經歷神的憐憫，也需要看見神的公義。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神不只在我们刚强得胜时与我们同在，更在我们软弱犯罪时与我们同在，只不过这时候我们容易远离和躲避神，好像亚当犯罪之后的反应。
虽然神会因为我们的罪恼怒和痛心，但祂的同在让我们可以不必害怕，这时候需要我们安静等候和谦卑认罪，寻求在耶稣基督里与神和好。
神既非客观，也非主观，神是信心里的真实，只有借着耶稣所赐的信心，我们才能度过危机和经历拯救，所以在等候神时一定要坚忍到底。
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戎翰
我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。（彌7:9）
必領我到——希伯來動詞yotset，意思是「領出來」。這使人很清楚看到：人得罪了神，導致我們進入黑暗，神要把我們從黑暗中「領出來」。
很多時候，人們喜歡把見不得光的事掩藏起來，所以要進入光明，其實也需要很大的勇氣，但光明是美好的，千萬不要拒絕。
首先我們要留意，領我們出來的是神，而不是我們自己。我們無法做任何事改變現況，只能被動地忍受神的惱怒，等候祂「領我們出來」的一天。其次，公義僅僅屬於神，以色列是被神領進祂的光明和聖潔中的。同樣的，我們也沒有辦法從別處找到公義，惟有神是我們唯一的拯救。
所有的黑暗都必須要被神對付，那些所謂的自我修正或治療等方法，都不能夠真正幫助我們，我們最好早點認清這事實。或許，神會興起一些人或一個敵人，來對付我們生命中的黑暗，但別害怕，神最終的心意是要領我們離開黑暗，到時我們就能見到神奇妙的恩典了。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
只要我们认罪和悔改，并且甘心忍耐等候，神不但应许会为我们讨回公道，还应许带领我们离开罪恶的束缚，改变行为的习惯，进入自由的光明中。
罪或许让我们流连忘返，但和不被罪恶束缚所带来的自由和荣耀比起来，简直不值一提，之所以我们摆脱不了黑暗，是因为我们没见过光明的魅力。
神已和我们立约，所以一定会对付我们里面的罪，如果我们配合，神就和我们同工，如果不配合，神会连我们一起对付，我们的任务就是分清敌友。
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戎翰