法利賽人一直要找耶穌的把柄，好來控告他。
犯安息日是最常使用的技倆，一方面測試耶穌敢不敢面對傳統教導的勢力，仍然醫治病人。一方面以為如此就可定耶穌犯安息日條例為有罪。卻不料耶穌不但敢醫治病人，甚至舉例為何安息日治病是可以。讓法利賽人無話可說。

屬靈生命的成長，不是看你信主多久，而是看你如何順服追求。有40年的巨嬰，也有剛信主，生命經歷卻突飛猛進。關鍵取決於這人對主的態度。
這就是這經文所說的意思。在後將要在前，再前的將要在後。

閱讀: 路加福音13章10-17節 | 全年讀經進度: 詩篇51-53篇；羅馬書2章

[耶穌]用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。—路加福音13章13節
德蕾莎修女獲頒諾貝爾和平獎並不會令人驚訝。事實上，她能得到這份殊榮，是因她看顧「飢餓的、赤身露體的、無家可歸的、瞎眼的、患痲瘋病的、所有在社會中感到被丟棄、不被愛、不被在乎的人」，這些人是她畢生服事的對象。

耶穌為我們樹立榜樣，不論任何情況，祂都會看顧與關愛那些社會邊緣人。當時猶太會堂的領袖們只會嚴格地遵守安息日，而毫不顧念生病的人（路加福音13章14節），但耶穌與他們截然不同。當耶穌在聖殿裡看到一個患病的婦人時，便心生憐憫。耶穌看見的不是她的疾病，而是上帝美好的創造因疾病被困在殘破的軀體裡，就把這名婦人叫到面前來並醫治了她。耶穌「用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝」（13節），但卻因此激怒了猶太會堂的領袖，因為祂在安息日治病。耶穌這位安息日的主（6章5節），憐憫這名被病痛纏身並受辱近二十年的婦人，讓她得到醫治。

我不禁思索，我們是否也常認為某些人不配得到我們的憐憫，或是我們也曾因未能達到他人的標準而遭到拒絕。但願我們不會像那些宗教領袖，只知嚴謹遵守律法的規條而不看重周圍的人，反倒能學習耶穌的榜樣，以憐憫、慈愛和尊重的態度待人。

主耶穌，感謝祢以永不止息的愛和無比豐盛的憐憫恩待
所有的人，並且顧念那些在病痛與困苦中的人。
你曾如何經歷上帝的醫治和撫慰？
在這一週你要向誰展現出上帝的憐憫呢？
作者： 彭絲嵐 | 其他作者
靈糧透視
安息日是耶穌與以色列宗教領袖經常爭論的話題。不管法利賽人是因為耶穌在安息日醫病而生氣（路加福音6章6-11節，13章10-17節），還是因為耶穌的門徒在安息日掐麥穗吃而憤慨（馬太福音12章1-14節），耶穌經常反駁他們對安息日的看法，並提供新的見解，讓人們明白安息日真正的意義。

今天的閱讀經文，記述了駝背婦女得醫治的事蹟，耶穌在此突顯出法利賽人的偽善，因他們對待牲畜比對在他們當中貧困有需要的人更好。耶穌的一貫作風卻是相反，祂看重所服事的人過於人所制定的規條。耶穌藉此證明祂確實是安息日的主。

韓傑盛

不結果子的樹，將被視為白佔地土，結局就是要砍掉。
不結果子有幾種意義 。
第一種不結悔改的果子。被主光照有罪卻不願意認罪悔改。 或是有悔改的心卻沒有悔改的行動。
第二種不結生命的果子。聖靈的果子就是生命的果子。一個人沒有結生命的果子代表，他沒有順服聖靈。
第三種 不覺福音的果子。 一個人信了主卻不傳福音。沒有一個人因他得救信主。
這三種果子我們都要努力的去學習。

大直內湖教會24小時守望禱告網（第758週）
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」哥林多前書 13:13
►愛的讚歌~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p63-65）
哥林多前書第十三章可說是愛的讚歌，前三節講到愛是絕對不可缺少，像是信仰的樞紐。「我若能說天使的話語，有先知講道之能，且有全備的信，叫我能移山；若將所有賙濟窮人，捨己身叫人焚燒，卻沒有愛。」接著重複三次: 「我就成了鳴的鑼，……我就算不得什麼，仍然與我無益。」若沒有愛，這一切絲毫無益。接著4-8節講到愛的十五個意義 – 包括正、反兩面，其自然的總結是: 「愛不為自己」，又有「愛是永不止息」，先知、方言和知識終必消失，信心和盼望因外面的光景而消失。但神的愛是恆久忍耐，永在我們裡面，愛是世界最偉大的事。
這些雖不易遵行，但要時常誦讀、存記、銘刻在心中，反覆思想、一再禱告。想想「愛是永不止息」全部的含意，並讓神來管理你的生命! 神就是愛，藏在這永恆愛的翅膀底下，讓愛充滿你心，如此藉著神極大的能力，使你成為愛之轉化力量的見證人，使周圍的人也可因此蒙福。

『神兒子的身分與實際』《摘自歷火見證能戰且勝-全國禱告網絡出版》
唯有神的話可以揭開謊言
我們常活在世界的謊言中，所看見、聽見的都是扭曲的真理、都是敗壞，不會因著我們相信耶穌，我們的價值觀就會瞬間改變。當我們開始信主理當認真學習神的道，餵養我們的靈命，因為神的話語潔淨我們心思意念，調整我們扭曲的價值觀，使神的真理可以顯現。我們才忽然發現，我們之所以成為俘虜，是我們的心思意念被謊言擄掠，使我們在錯誤的權勢下被黑暗仇敵所捆綁。在一個人被捆綁的當下，即使挪去他們的手銬、腳鐐、打開牢房門，但他們還是不知道自己已經得到釋放，反而自願停留在綑綁中。我們心思意念的捆綁，是經常被忽略的，我們持續降服在擄掠我們的權勢之下，即使我們信主了，仍然否決神兒女當有的權利，我們的言行舉止仍像活在黑暗國度中。
耶稣提醒信靠耶穌的百姓，神賜給信主的人有權柄成為神的兒女。但單單只有得到神給的許可，與成為神兒女的實際情況是有所差距的，就像即使拿到地契並不表示真實擁有土地是一樣的道理。我們信主之後，以爲不用有責任、也不用交帳了，這是受到錯誤的教導。我們需要捫心自問，自己與信耶稣的猶太人是否一樣？既然耶穌在地上對信他的百姓這樣說，你認為耶穌在大而可畏的日子怎樣對要向他交帳的百姓說呢？
這就是耶穌為什麼經常提到比喻，關於有人在門外說：「主啊！請開門！」但是主卻回應他根本不認識這些人(參考路加福音13:25及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！）我們以為口裡承認，耶穌就會為你們開門嗎？耶穌會說我從來不認識你們。

代禱事項109/08/30～109/09/05
►以色列：美國才剛促成以色列與阿拉伯聯合大公國關係正常化，美國和阿聯酋就可能出售先進的F-35噴氣式飛機以合作對抗伊朗進行談判，這使得以色列在中東的安全面臨棘手問題。為以色列政局穩定禱告，求主賜給納坦雅胡總理智慧與判定，有從祢來的洞見分辨惡者計謀，並且以色列要倚靠神。
►國際：美國川普政府，試圖建立一個世界聯盟壓制中共政權在全球擴張，但伴隨美中抗衡的形勢變化、「美國第一」政策給各國帶來的疑慮、以及這些國家對各自利益的考量，這個「自由世界」的國際聯盟存在諸多變數。禱告求主掌權，興起各地的守望代禱者，為各種同盟的政策要對齊神的心意代禱!
 儘管聯合國兒童權利委員會於2019年建議所有國家將最低刑事責任年齡提高到至少14歲，但目前仍有許多國家的刑事犯罪年齡是10歲以下。根據研究，將兒童關起來並無法減少犯罪，他們應該得到的是保護。禱告求主憐憫，各國政府對於弱勢族群兒童能有更多保護政策與教育，使其脫離犯罪。
 為北加州的山火禱告：求神赦免我們的罪，賜下恩雨讓氣溫下降，濕度升高，保護消防人員及居民的安全及身體健康，求神賜智慧及體力，知道如何堵住火勢的蔓延。
►國家及城市：無論是新冠肺炎疫情的威脅或是超高齡社會將至，防疫或長照都需要大量的醫藥護衛專才。禱告求主帶領政府檢視我國的醫事能量，並正視強化醫事技職教育，賜給智慧以穩定台灣醫療的力量，並迎向超高齡社會的嚴峻挑戰！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/09/23/luk-day44/

【經文】路加福音13章18~35節

接續昨日耶穌用釋放的神蹟見證祂的權柄，今日的經文一開始耶穌就告訴我們─祂的國度也就是神的國是怎樣的情形。不論是芥菜種或是麵酵，都提醒我們：神的國是漸漸發展的，剛開始或許很不起眼，但是神國的運動發展到成熟時，卻能帶來極大的影響力。如同一顆小種子可以長成大樹，供應飛鳥的棲息；一點麵酵可以使整團的麵粉都發酵了。

緊接著，耶穌回答人詢問得救的人數如何時，有一個很重要的觀點被提出，就是誰能進入神的國？有些人被拒在外時向神發出抗議：「我們在祢面前吃過喝過，祢也在我們街上教訓過人。」照此看來，這些人可能曾經和耶穌有親密的互動，一起筵席歡樂，也在耶穌面前聽講道，但是耶穌稱他們是惡人，且宣稱不認識他們。難道耶穌過河拆橋，翻臉不認人嗎？當然不是，耶穌的比喻提醒我們，有人自以為是亞伯拉罕的子孫就必定可以進入神國，但是神並非按著血統救人，乃是按著人與神個別的關係來決定來生的去處。換句話說，從小上主日學、參加青少年團契、服事短宣隊、辦佈道晚會，這些都很好，但這些行為絕不可能取代我們與神的關係，因此最重要的還是我們要有專一信靠神的心。

正當那時，有人來提醒耶穌趕快逃命，以免被希律所殺，但是耶穌不為所動，祂談論到耶路撒冷，強調以色列民族的審判是無可避免的。耶穌多次發出警告，但是以色列人充耳不聞，結果就是審判將會來臨，直到他們承認耶穌就是神的代表，是當稱頌的主。這提醒我們，對於聖經明明的教訓我們是否充耳不聞？不願遵行神聖潔、良善、公義、慈愛的旨意也不願遵行，而只追求自己的慾望滿足，或是單求神賜福我個人的生活？我們必須知道不願服膺聖經、遵行神旨意的人，就是抗拒神的心意，也就是拒絕認識這位應當稱頌的主。

【回應】
主！
我們怎能靠著外在的一切成就，
或是頭銜來進入神國的筵席？
求祢幫助我們能夠專心倚靠祢寶貴的十架救恩，
專心遵行祢聖經的心意。

【禱讀】
路加福音13章35節
看哪！
你們的家成為荒場留給你們。
我告訴你們，
從今以後你們不得再見我，
直等到你們說：
「奉主名來的是應當稱頌的。」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/09/22/luk-day43/

【經文】路加福音13章10~17節

今日的經文描述耶穌在安息日所行的醫治神蹟，耶穌再一次與宗教領袖發生衝突。事實上安息日的爭議在第六章6~11節也曾出現過，但是在這裡我們可以看見，猶太教的領袖們並沒有對耶穌所發出的悔改呼召，做出正面的回應，而依舊離不開律法主義的窠臼，論斷耶穌的行動。

對耶穌而言，祂從不教導人廢棄舊約的規條，相反地，祂宣稱自己來是要成全律法。因此耶穌的行動與教導，是為要幫助人從外表的謹守律法、討神喜悅，轉變成從內心掌握律法精義，以信心倚靠神的態度。事件導因於一個被鬼附了十八年以至於身體變形的婦女，她的疾病和女人的身分，勢必讓她在當時的文化下受盡歧視與冷漠的對待。但是她仍在安息日敬虔地來到會堂敬拜神，這是值得我們學習的榜樣。我們是否常常把自己封閉在容易受傷虛弱的心靈世界，一有風吹草動就退到自己的安樂窩，不再願意走進人群與人互動？經文中沒有顯示婦女來到耶穌面前要求醫治，反倒是耶穌看見了她，神對人的憐憫之情帶來了醫治的發生，沒有污鬼咆哮掙扎的過程，只是按手在婦女身上，十八年來的身體變形就得著痊癒。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺。

接著，管會堂的人爭辯，醫治是可以拖延的，怎麼可以違背律法在安息日做工呢？耶穌的指責讓我們看見，假冒為善之人的憐恤之心，都被外表的敬虔給塞住了。即使是在安息日不可做工的規範下，都允許牽著牲畜去喝水以免受渴生病了，怎麼對於人的疾病這麼沒有憐憫的心懷呢？更何況這人是亞伯拉罕的後裔，不就是自己的同胞手足嗎？安息日是讓人思想神、紀念神的日子，在此時此刻我們更應當效法神的憐憫心腸，採取實際的作為讓人進入神的恩典，得到神大能的釋放。

這次的反應是立竿見影的，宗教領袖感到慚愧；而群眾則因為神的榮耀而歡喜快樂。盼望我們也能因著活出聖經的精義，經歷神的榮耀而歡喜。

【回應】
親愛的天父，
謝謝祢是滿有憐憫的神，
祢有釋放人得以自由的權能。
求祢在我們心中也賜下與人同哀哭的憐恤之心，
願意用傳揚救恩來服事他人，
使人得著祢權能的釋放。

【禱讀】
路加福音13章16節
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，
被撒但捆綁了這十八年，
不當在安息日解開她的綁嗎？

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/09/21/luk-day42/

【經文】路加福音12章49節～13章9節

聖經告訴我們，耶穌是和平的君王。但是第49~53節卻說，耶穌來是要叫人紛爭的。並非聖經寫作有衝突，而是此段經文凸顯出，屬神的兒女與不屬神的差別有多大，而這差別是會帶來紛爭的。許多人信耶穌之前可以與家人和平共處，信耶穌之後就被家人厭惡、羞辱，甚至趕出家門。不是耶穌存心破壞我們在地上的人際關係，而是當信徒與不信者共處時，即便彼此是親屬，仍舊可能產生極大的衝突。這是末世的必然現象，並且耶穌認為我們應當可以分辨這個末世的特徵，是彌賽亞降臨，神國開展的表現（參54~59節）。

末世既然已經來到，人就應當要趕緊悔改、歸向真神（參十三1~5）。像南亞海嘯、緬甸風災、中國四川大地震…等災難，一下子就奪去無數人的性命，對此，我們都相當震驚與傷心，難道這些人是因為比較糟糕才會遇到災害嗎？不是的，我們周圍的人，甚至我們自己，也有犯過許多錯誤、罪惡的事情，但今生遭遇的苦難不見得會與犯罪的多寡成正比，有時候較良善的人比邪惡的人遭遇更多的苦難。但是苦難卻提醒我們，讓我們知道所處的環境是個罪惡、悲哀的世界，既然耶穌拯救的工作已經開展，末世已經來到，我們就該為自己的靈魂警醒，棄絕罪惡。

基督徒千萬不要以為已經拿到了天堂的入場券，今生就可以活得放縱、怠慢。如果有這種心態，反而顯示出自己不明白救恩的意義。我們在今生應該時時靠著主，過聖潔的生活，無論何時、何地，都要在生活的各個層面結出榮耀神的果子。耶穌透過無花果樹的比喻告訴我們（參十三6~9節），不可以白白浪費祂的恩典，乃是要竭力過討主喜悅的生活。神有憐憫與恩典，雖然我們常常軟弱、犯罪、結不出果子，祂還是忍耐寬容，並且加倍地施予恩典幫助我們，我們應該要好好地回應祂，不要放任自己。

【回應】
親愛的天父！求祢憐憫我們。
我們不僅是當日悔改、決志、受洗歸向耶穌而已，
求祢幫助我們，每天都為著自己的罪尋求赦免。
願主耶穌的寶血塗抹、遮蓋我們的過犯，
潔淨我們全人，讓我們在世過著聖潔、多結果子的日子。

【禱讀】
路加福音13章4~5節
從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；
你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
我告訴你們，不是的！
你們若不悔改，都要如此滅亡！

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-02-17-13-1-9-4187a97a8f0d40298b98884077375d41

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Rz_LKvS73EM

二、閱讀經文
路加福音13:1~9
13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
13:2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
13:6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。
13:7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』
13:8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 耶穌藉著兩個災禍的比喻，教導我們什麼？我是否容易論斷他人的缺點？我對遭災禍的人有何想法？
2. 結不出果子的無花果樹有什麼結局？我是否為耶穌結果子？我是否有結出悔改相稱的果子？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
路13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=rqLJPEBAQt4

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
使徒行傳21~22
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-17-21-22-cef5f9bc44c542dd8aa28f18cbebf8e3

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-02-18-13-10-21-0c809fe9e0fa41fbac18bfae3b46b0d1

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=FF5VoAXAbLQ

二、閱讀經文
路加福音13:10~21
13:10 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。
13:11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
13:12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」
13:13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。
13:14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
13:15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」
13:17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
13:18 耶穌說：「上帝的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？
13:19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」
13:20 又說：「我拿甚麼來比上帝的國呢？
13:21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 耶穌藉著兩個災禍的比喻，教導我們什麼？我是否容易論斷他人的缺點？我對遭災禍的人有何想法？
2. 結不出果子的無花果樹有什麼結局？我是否為耶穌結果子？我是否有結出悔改相稱的果子？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
路13:19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=nXYhXFgX4YA

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
使徒行傳23~25
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-18-23-25-0e51a65490254f9787103e258928d647

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-02-19-13-22-35-60f35226cf004864accda79df0799fa2

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=J5imlALfOQk

二、閱讀經文
路加福音13:22~35
13:22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。
13:23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」
13:24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！』
13:26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』
13:27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』
13:28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在上帝的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。
13:29 從東、從西、從南、從北將有人來，在上帝的國裡坐席。
13:30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」
13:31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」
13:32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』
13:33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
13:34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。
13:35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為什麼耶穌要我們努力進窄門？分辨是寬門還是窄門的標準為何？
2. 耶穌為何預言將來耶路撒冷將成為荒場？若一直拒絕耶穌的愛，結果會如何？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
路13:24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=XQz1bujBCgk

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
使徒行傳26~28
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-19-26-28-a4054fb359634c3eb521810a82f6ae3b

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://traditional-odb.org/2022/05/28/窄門咖啡館

【經文】路加福音13章22-30節

這家咖啡館提供牛角麵包、餃子、豬肉咖哩和各式美味的料理，等待著找到狹小入口的客人前來品嚐。位於台灣台南市的這家「窄門咖啡館」，入口是非常窄小的巷子，寬度只有約40公分（不到16英吋），剛剛好能讓體型適中的人側身走進去！儘管進個門這麼不容易，但這家獨特的咖啡館仍吸引了許多人來光顧。

路加福音13章22-30節描述的進窄門，也是如此嗎？有人問耶穌說：「得救的人少嗎？」（23節）耶穌的回答是挑戰那人「要努力進窄門」到上帝的國（24節）。其實，耶穌是在問他：「得救的人包括你嗎？」耶穌用這個比喻來勸勉猶太人不要狂妄自大。當時許多猶太人都認為，他們肯定會進入上帝的國，因為他們是亞伯拉罕的後裔，或者因為他們謹守律法。但耶穌要他們回應祂的呼召，若等到「家主起來關了門」就沒有機會了（25節）。

我們的家庭背景或行為，都無法使我們與上帝和好。唯有接受耶穌的救恩，才能使我們脫離罪惡和死亡（以弗所書2章8-9節；提多書3章5-7節）。進入天國的門是窄的，但凡是願意相信耶穌的人都能進去。今天，耶穌正邀請我們把握機會，從那窄門進入上帝的國。

【思想】
你如何有把握能進窄門，與耶穌同享永恆生命？
為何決定進窄門至關重要？

【回應】
耶穌，謝謝祢邀請我進入祢的國度。我相信祢為我捨命並從死裡復活。請祢進入我的生命，成為我的救主。

1. 申命記 33-34
2. 路加福音 13:1-17
3. 詩篇 40:12~17
4. 箴言 12:15~17

1. 約書亞 1~2
2. 路加福音 13:18-35
3. 詩篇 41:1-7
4. 箴言 12:18

敬拜詩歌：活出愛 (盛曉玫)
https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0

一、安靜：祢本為善，所行的也善；求祢將祢的律例教訓我！
二、讀經：路加福音 13:10-17，14:1-6
1. 重點說明：
耶穌在安息日治病，一直是祂受到攻擊的一個焦點（參 6:6-11）。神設立安息日的目的，是要顧念人和牲畜，每週有一天可以放下纒累、與神聯合，身心靈得到全然的修復。（參閱出20:10-11，申 5:12-15。）正如神曾拯救祂的百姓，脫離在埃及為奴的捆綁，得享自由與釋放。可是耶穌時代的律法師和法利賽人卻誤導會眾，將守安息日變為對生命無感的僵化律法。耶穌責備他們假冒偽善，會在安息日關心牲畜，卻枉顧人真實的需要。
2. 鑰節：主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」（路13:15-16）
三、默想：
■耶穌如何指責那些「假冒偽善的人」？（13:15-16，14:5）面對耶穌的問話，在場的人有什麼回應？（13:17，14:6）
■法利賽人利用律法的規條作掩飾，好逃避愛人的責任；他們可以怎麼做才符合安息日的精神？我曾否也給自己合理化的藉口，拒絕幫助有需要的人？
四、禱告：主啊，感謝祢賜下安息日，讓我能得享安息，愛神愛人！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                     
今日讀經進度：路加福音 14 章

敬拜詩歌：我愛慕祢的律法 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=NRryYV91f-o

一、安靜：求祢將精明和知識賜給我，因我信了祢的命令。
二、讀經：路加福音 13:1-9
1. 重點說明：
相當多的人會以為災禍只臨到罪有應得的人，凡死於非命的，一定比僥倖沒事的人有罪。耶穌卻指出，所有的人都是罪人，都必須悔改，否則要面臨可怕的結局。耶穌用一個比喻，進一步說明：凡等候多時不結果子的「樹」，有一天，這「園子」的「園主」就會來吩咐將它砍掉。這是告訴我們，在審判的日子，那不肯悔改的人，終將被神審判。如今，神的寬容等候，是給我們機會悔改，而不是讓我們自義。
2. 鑰節：管園的說：「主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。」（路 13:8-9）
三、默想：
■「更有罪」和「若不悔改，都要如此滅亡」這兩句話是要對比哪兩種人？（v.2-v.5）
■比喻中不結果子的無花果樹為何沒有立即被砍下？（v.8-v.9）
■神不會永遠姑息不悔改的人。試想想自己在什麼事情上，仍抱持放任、無謂的態度，我可以如何為自己禱告？
四、禱告：主啊，幫助我珍惜神的寬容，趁著還有機會，回轉到主面前，免得我在恩典中失落！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：路加福音 13 章

【路加福音 １３:１-９】
｜我白佔地土嗎？｜

這段經文記載，當時發生兩件事情，一件事是「彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中」（１節）；另一件事是「西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人」（３節）。每當有天災人禍發生時，人總是會尋找原因：「為何這些悲慘的事發生在他們的身上呢？」相信神的人更會尋找「屬靈的原因」。於是有人可能認為，這些禍患臨到他們身上，是因為他們犯了罪，以致於神懲罰了他們。因此，耶穌藉這個機會教導他們說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（２-５節）。

有人說：「苦難是神的擴音器」，萬有都掌管在神的手中，沒有神的允許不會發生任何的事，因此，神要我們從苦難中學習屬靈的教訓，否則就是白白受苦。然而，耶穌不喜悅我們看見別人遭難時，論斷別人，祂要我們「自我省察」。每當有災禍發生時，都讓我們更加儆醒「生命的無常」，不知道哪一天我們會離開這個世界，我們都要面對神的審判。甚至耶穌說：「你們若不悔改，都要如此滅亡」！若人不悔改，神也可能突然取走人的生命，我們不要等到那個時候才後悔不已！

因此，接著第６-９節耶穌用比諭說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著，就對管園的說：『看哪！我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了罷，何必白佔地土呢！』管園的說：『主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」神讓我們仍然存活在地上的目的是為了「結果子」，因此，當我們離開個世界時，只有兩種可能，或者「我們已完成了神給我們的使命，結出豐盛的果子」；或者是「神看我們是白佔地土，因此不如砍了算了」！我們當祈求，我們不是因為白佔地土而被神砍了，我們當渴望，當我們離開這個世界時，我們能夠說：「成了」，我們能夠有豐盛的果子獻給神！

◆回應
主啊！只要我活著的一天，我就要不斷地結果子，讓我不要白佔地土，浪費生命！

◆背經
你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。（彼得後書 １:８）

【路加福音 １３:１８-３０】
｜論得救之道｜

第１８-２１節記載，耶穌以「芥菜種長成大樹」及「麵酵使三斗麵全糰都發起來」的比喻來教導神的國。這兩個比喻都強調神的國「起初雖然微小，終久必甚發達」（伯八７）。神的國如同先知以賽亞所說：「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛」（賽六十２２）。只要我們傳揚的道，如同種子一樣，是生命之道，如同麵酵一樣，是神活潑的道，神的國就能不斷地擴張！

接著第２２-３０節記載耶穌論「得救之道」：

一、得救之門是「窄門」
第２４節耶穌提醒眾人，進入神國的門是「窄門」，是，容易被人忽略，也是人所不喜歡的，因為一般人總以為「宗教都是一樣的，不過是殊途同歸罷了」，但是主耶穌卻宣告唯有祂是唯一的「得救之門」！耶穌說「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（約十９）；又說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四６）。這樣的真理，人們以為觀念太狹窄，不願接受。

不但如此，進耶穌的得救「窄門」需要「認罪悔改」，這樣的教訓許多人以為使自己的尊嚴受到屈辱而反感厭棄！因此，耶穌說「你們要努力進窄門」，耶穌並不是指人可以靠自己的功德得救，乃是指人必須真心相信主的救贖說的。因為人的天性是愛被人稱讚，所以總是千方百計地避免認罪悔改，想隨隨便便、糊糊塗塗地就自封自己為基督徒，但是實際上卻仍然是天國的「門外漢」所以，耶穌勸我們要努力進窄門。

得救之門雖是窄門，卻是一直敞開著歡迎任何人進來，連罪人中的罪魁，也可進來蒙恩得救！

二、得救之門是「會關閉的門」
第２４節耶穌教導眾人，這得救的窄門現今雖是敞開的，但它卻不是永遠敞開的，這門一關，就不再開了。那時「有許多人要進去，卻是不能」，將永遠被關在門外！所以，保羅勸勉人：「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子」（林後六２）。

然而，第２５-３０節耶穌提到，最可悲的是，將來有許多自以為得救的人，卻沒有得救！他們雖然與主有過許多接觸，可是並沒有認真悔改，接受耶穌為他們的救主，沒有進入「窄門」，所以耶穌兩次說：「我不認識你們，不曉得你們從那裡來的！」（２５、２７節）。因著拒絕救恩，他們與一切作惡的人一樣，永遠沉淪了！而那些真心悔改的人反而「在後的，將要在前」（３０節）！

◆回應
主啊！唯願人人都真心悔改、接受耶穌的救恩、進入窄門，一同在天國坐席！

◆背經
只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。（馬太福音 １１:２８）

【路加福音 １３:３１-３５】
｜忠心的僕人｜

我們透過這段經文學習耶穌的服事，成為忠心的僕人：

一、認識使命
第３３節耶穌說：「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」。耶穌很清楚知道自己事奉的角色和工場，祂一生忠心持守祂的角色和崗位。凡忠心服事神的人，都要按著神給我們的恩賜、角色來服事，也要忠於神託付給我們的工場及羊群。當我們如此忠心事奉時，我們的事奉也才有滿足的喜樂！正如耶穌曾滿足地說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工」（約四３４）。

二、不畏艱難
第３１節提到希律王將要殺耶穌；第３４節也提到耶路撒冷常「殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到他們這裡來的人」。然而，耶穌卻不因困難、攔阻而退縮，而離開事奉崗位。第３３節耶穌說：「雖然這樣，今天明天後天我必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」。忠心的僕人絕不因困難而退怯！保羅也是忠心的僕人，他說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」（徒２４）。願你我都成為不畏艱難的忠心僕人！

三、殷勤到底
第３２節耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天明天我趕鬼治病，第三天我的事要成全了』」。耶穌到生命的最後一刻仍然忠心地服事，祂在客西馬尼園被捕時，仍醫治了被彼得削掉耳朵的馬勒古。每個服事神的人都是「終身在祂面前服事」的人，我們一息尚存都要忠心服事神，就算身臥病床，我們仍然能以禱告服事神！

四、不死的愛
第３４-３５節記載耶穌對耶路撒冷的嘆息。耶穌雖對神的百姓失望，但祂對他們的愛是「不死的愛」。耶路撒冷殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到他們這裡來的人，雖然他們一直頑梗悖逆，耶穌仍然一次又一次地願意聚集他們，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。雖然耶路撒冷因拒絕耶穌，將成為荒場，耶穌仍給他們得救的機會，有一天他們仍然會悔改，向主耶穌說：「奉主名來的，是應當稱頌的」。讓我們也成為對人永不放棄的忠心僕人吧！

◆回應
主啊！我一生要成為清楚使命、不畏艱難、殷勤服事，並且對人永不放棄的忠心僕人！

◆背經
我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。（‭使徒行傳 ２０:２４）

閱讀: 路加福音13章10-17節 | 全年讀經進度: 詩篇51-53篇；羅馬書2章
[耶穌]用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。—路加福音13章13節
德蕾莎修女獲頒諾貝爾和平獎並不會令人驚訝。事實上，她能得到這份殊榮，是因她看顧「飢餓的、赤身露體的、無家可歸的、瞎眼的、患痲瘋病的、所有在社會中感到被丟棄、不被愛、不被在乎的人」，這些人是她畢生服事的對象。

耶穌為我們樹立榜樣，不論任何情況，祂都會看顧與關愛那些社會邊緣人。當時猶太會堂的領袖們只會嚴格地遵守安息日，而毫不顧念生病的人（路加福音13章14節），但耶穌與他們截然不同。當耶穌在聖殿裡看到一個患病的婦人時，便心生憐憫。耶穌看見的不是她的疾病，而是上帝美好的創造因疾病被困在殘破的軀體裡，就把這名婦人叫到面前來並醫治了她。耶穌「用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝」（13節），但卻因此激怒了猶太會堂的領袖，因為祂在安息日治病。耶穌這位安息日的主（6章5節），憐憫這名被病痛纏身並受辱近二十年的婦人，讓她得到醫治。

我不禁思索，我們是否也常認為某些人不配得到我們的憐憫，或是我們也曾因未能達到他人的標準而遭到拒絕。但願我們不會像那些宗教領袖，只知嚴謹遵守律法的規條而不看重周圍的人，反倒能學習耶穌的榜樣，以憐憫、慈愛和尊重的態度待人。

主耶穌，感謝祢以永不止息的愛和無比豐盛的憐憫恩待
所有的人，並且顧念那些在病痛與困苦中的人。
你曾如何經歷上帝的醫治和撫慰？
在這一週你要向誰展現出上帝的憐憫呢？
作者： 彭絲嵐

閱讀: 利未記19章32-34節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上27-29節;路加福音13章1-22節

要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。—利未記19章34節
凱蓮是一位中學教師，為了讓學生學習如何互相瞭解，她設計了一個活動。在這個名叫「分擔包袱」的活動中，學生們寫下他們心中的情緒包袱。接著，這些內容以匿名的方式分享，使學生能深刻瞭解彼此所遭遇的困難，許多同學聽了都熱淚盈眶。從那時候開始，這個教室充滿了一股互相尊重的氛圍，這些青少年現在對彼此有更大的同理心。

在整本聖經中，上帝一再叮嚀祂的兒女要彼此尊重，並要在與人交往時展現同理心（羅馬書12章15節）。早在以色列歷史上的利未記時代，上帝就已指示以色列百姓要有同理心，在與外邦人相處時更是如此。上帝說「要愛他如己」，因為以色列百姓也曾在埃及做過異鄉人，深切瞭解其中的艱辛（利未記19章34節）。

有時候，我們即使身處在同儕之中，所背負的重擔也會讓我們覺得自己像個異鄉人，寂寞孤單、被人誤解。或許我們不像以色列人與外邦人相處那樣，有親身的經歷可借鏡；但我們還是可以推己及人，以尊重和理解來對待上帝放在我們生命中的人。無論對方是中學生、以色列人或任何人，我們這麼做便能榮耀上帝。

在你身邊有哪些人可能背負重擔，
需要你的同理心？你要如何「愛他如己」呢？
上帝啊，祢知道我心頭的重擔，當我信靠祢，祢便以恩慈
為我分擔。求祢幫助我，讓我也能以關懷和憐憫待人。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
利未記19章列出了以色列人可做和不可做的事。上帝頒布嚴格的律法，旨在叫以色列人成為聖潔，或「分別出來」歸給上帝。因此，他們要避免那些不可做的事，並要行善，在與他人交往時更當如此（參閱3-37節）。根據新約的教導，這些律法的基本概念如今仍然適用（如愛護別人，誠實待人等）。但是，有些特定的規條已不再適用。例如，現今那些用兩種不同的衣料攙雜做成的衣服，我們無需避而不穿（19節），因那時通常只有祭司才可以穿這樣的衣服；我們無需在犯罪後獻上動物為祭（21節），因為基督的死已成了我們的贖罪祭；我們無需避免蓄留某種鬍鬚或髮型（27節），因為這些習俗過去與敬拜假神有關。相反地，我們可以藉著活出誠實、正直與善待他人的生命，表明自己是信耶穌的人，因上帝已改變了我們的心思意念。

施竹俐

閱讀: 路加福音17章1-5節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上30-31章;路加福音13章23-35節
若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。—路加福音17章3節
在盧旺達種族大屠殺中，曼納西殺害了貝塔的丈夫和她的幾個孩子。貝塔在談到自己如何原諒曼納西時，她說：「我的寬恕是基於耶穌的作為。祂承擔古往今來每一種惡行的懲罰。只有靠祂被釘十字架付上的代價，我才能勝過怨恨！」曼納西屢次從監獄寫信給貝塔，祈求貝塔和上帝的原諒，並在信中詳述經常困擾他的噩夢。起初，貝塔無法對他有憐憫，只是滿心怨恨曼納西殺了她的家人。但後來，聖靈一再提醒她耶穌的犧牲和憐憫，大約兩年後，貝塔靠著上帝的幫助，終於可以饒恕曼納西。

從這裡我們看到，貝塔遵行了耶穌對門徒的教導，去寬恕那願意悔改的人。耶穌說：「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他」（路加福音17章4節）。但是，我們從門徒的反應中可以看到，饒恕是非常困難的，所以他們說：「求主加增我們的信心。」（5節）

當貝塔為自己無法原諒對方而掙扎和祈求時，她的信心也不斷增長。如果我們像貝塔一樣，正因為難以饒恕某人而感到困擾，也可以懇求上帝透過聖靈幫助我們去原諒對方。隨著我們的信心增長，上帝會幫助我們學會饒恕。

若有人傷害你之後願意悔改，你會有何反應？
在這些情況下，上帝如何幫助你去饒恕對方？
主耶穌，感謝祢，因祢在十字架上受死，
將我從罪的惡果中釋放出來。我要將榮耀歸給祢！
歡迎上網閱讀探索叢書《真正的饒恕》。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在路加福音第17章，耶穌教導祂的門徒如何與他人相處（1-5節）、與上帝建立關係（6-10節）。祂警告門徒，不要使任何人犯罪跌倒（2節），要勸戒犯罪的人（3節），這正是律法的要求（利未記19章17節）。此外，耶穌還增加了第三項要求：要饒恕悔改的人（路加福音17章3-4節）。祂的門徒要明白，饒恕犯了罪的弟兄姐妹，其目的是挽回他們，並與他們和好（馬太福音18章15-17節）。猶太拉比認為，既然上帝對以色列的眾仇敵只會寬恕三次（根據阿摩司書1章3、6、9、11、13節推斷），因此只需要饒恕那人三次。而耶穌並沒有把饒恕「七次」定為一個新的標準（路加福音17章4節），祂反倒是教導我們，不要計算已經饒恕對方幾次，而是要不限次數地饒恕別人。

沈啟智（特約作者）

「耶穌說：『神的國好像甚麼呢？我要把它比作甚麼呢？』」（路13:18）

比作甚麼——「比作什麼呢？」這是拉比們特別普遍的用句。

猶太拉比所開發出來的比喻文學是空前的。這樣介紹性的句子一再出現在拉比的教導中。當耶穌使用這些字眼，祂是在宣布自己乃是其中一位拉比。當然，每個聽見的人，都覺得這些話耳熟能詳，好比之前所聽見一位偉大的拉比教導時所做的引介。

我們從這事實學習到兩項非常重要的功課。首先，要從希臘人的觀點來理解耶穌是不可能的事情。雖然新約的文稿以希臘文書寫；雖然研究新約需要從希臘文着手；雖然大部份傳道人和研經學者都強調希臘文的重要，但是希臘文不是耶穌用的語言。

耶穌是法利賽拉比傳統的一分子。祂像拉比那樣教導、行事、召集他的門徒。若我們要明白耶穌所說的，就必須進入祂的文化和語言中，否則我們很容易誤解祂。若我們在希伯來文化多下一些功夫，今天許多爭議的課題就會消失得無影無蹤。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣之所以不用道理，而是用各种比喻和故事来描述神和神的国，是因为耶稣的目的是建造人的生命，让人的生命更加丰盛，所以必须用有生命的内容和形式来传讲。

人生的目的不是把生活的各个部分都搞好，各种责任都尽到，人生的目的是把自己的生命搞好，让生活的各个部分和各个责任都为生命的成熟服务，而不是正好相反。

所以耶稣说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？只有我们把生命放在神的权柄和管理之下，我们才可能管理和控制好生活。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

「耶穌說：『神的國好像甚麼呢？我要把它比作甚麼呢？』」（路13:18）

比作甚麼——一旦我們曉得耶穌是拉比傳統的一部分，就可以明白當時的人為何對祂的教導如此驚訝，但不是因為耶穌教導新的事物。沒錯，耶穌對神的話語有重大的嶄新見解，但那不是真正讓他們吃驚的原因。他們驚訝，乃是因為耶穌雖然像拉比那樣教導人，可是祂並非出身拉比世家，也沒用與拉比同樣的教學法。

當拉比教導人時，常引用前一位拉比的話，就是他老師的話，所用的方法是口傳下來的注解和參考資料。實際上，很多時候，一位拉比只是將他老師的評注背得滾瓜爛熟，在教導時重覆說出來而已。

可是主耶穌沒這麼做，祂不是出自顯赫的拉比世家，沒有在很多有名的老師門下受教，沒引述他們的話，而是 「帶着自己的權柄」教導。簡單地說，耶穌教導時，好像自己創出新的解經。

我們是完全可以接受那樣的教導方式，但是對第一世紀的猶太教來說，卻是前所未聞的。人們感覺驚訝，因為它是那麼具有原創性，祂所教導的，是神聖和不可改變的話語。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

犹太拉比看重的是教导，耶稣看重的是生命，犹太拉比看重的是正确，耶稣看重的是人，犹太拉比看重的是神的圣洁，耶稣看重的是人的改变，所以前者善于定罪，后者善于拯救。

拉比在乎谁更能代表神，但不知不觉把人当作了神，并且在追求更好的神的时候，让神与人更疏远，而耶稣在乎谁更能代表人，因为他自己就是神，却成为人好让人回到神的身边。

耶稣是为人而来，为人而活，为人而死，而今天我们却常常以为神而活和为神而死为借口回到拉比的信仰模式，请永远提醒自己，耶稣不是为了一个道理而死，而是为了爱人而死。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：黄惠光牧师
日期：22.03.2024（星期五）
经文：路加福音 13 : 22 - 30
链接：https://youtu.be/kP4uL5dpEXs