經文：
利未記22：1－16
22:1 耶和華對摩西說：
22:2 「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
22:3 你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。
22:4 亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（或譯：人），或是遺精的人，
22:5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨），
22:6 摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。
22:7 日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。
22:8 自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。
22:9 所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
22:10 「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；
22:11 倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。
22:12 祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。
22:13 但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。
22:14 若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。
22:15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，
22:16 免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。」

默想：
1.在新約，我們不再需要獻動物為祭給神，取而代之的是耶穌自己成為贖罪祭獻給神。今天是我們的聖餐主日，當我們預備心領受主的身體，也讓我們思想這段經文，若是舊約神吩咐祭司要如此謹慎面對祭物，我們現今應當如何謹慎看待耶穌的身體？我們又要如何預備自己來領受耶穌的身體？

2.我們今天也可以從另一個角度來思想和應用這段經文，就是現今有哪些事物是「分別為聖、歸給神的聖物」、「獻給耶和華的聖物」，面對這些屬於神的聖物，我們要如何謹慎地使用？
2節「分別為聖、歸給神的聖物」、14節「獻給耶和華的聖物」

補充資料：
1. 2節「要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物」：新譯本翻譯為「叫他們謹慎處理以色列人分別為聖歸給我的聖物」。洪同勉《天道聖經註釋──利未記》說明「遠離」的意思是：「要使以色列人所分別為聖歸神的聖物保持奉獻歸神的情況。」
2. 3節「那人必在我面前剪除」：「摩西五經中只有本節用這樣的句法，其他的經文都是從民中剪除...意思是不能進到在耶和華面前的聖所，即革除祭司職務的意思。」（洪同勉《天道聖經註釋──利未記》）

經文：
利未記22：17~33
22:17 耶和華對摩西說：
22:18 「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，
22:19 要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。
22:20 凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。
22:21 凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。
22:22 瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。
22:23 無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。
22:24 腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。
22:25 這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們　神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」
22:26 耶和華曉諭摩西說：
22:27 「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。
22:28 無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
22:29 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。
22:30 要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。
22:31 「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
22:32 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，
22:33 把你們從埃及地領出來，作你們的　神。我是耶和華。」

默想：
1.燔祭是甘心獻的祭（參考補充資料1），預表耶穌基督甘心獻上自己，純全無瑕疵的生命，為神而活，使神的心得著滿足。我們與基督同死同活的人，我們如何每天在耶穌的寶血中潔淨自己，在成聖的道路上，將自己分別為聖獻給神，為神而活，使神的心得著滿足？
18~19節「是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的......如此方蒙悅納。」32節「我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華。」

2.平安祭是神悅納燔祭後，人向神獻上感謝、還願或甘心獻上的祭，神與人恢復和好的關係。當我們領受神重價的救贖和一切豐富的恩典，無論是還願或是甘心獻的，我們要如何向神獻上感恩和敬拜？不是把不好或不要的獻給神，乃是用感恩和敬拜的心，把按著神心意所獻、蒙神悅納的禮物獻上。
21節「凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。」

3.即使是獻祭給神，神也要我們像神一樣有憐憫的心，而不是只想到我們自己的好處我需要，我們要如何存憐憫的心來到神面前呢？
28節「無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。」

補充資料：
1.18節「無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的」：「舊約只有這處經文將燔祭分為許願的和甘心獻的兩種......所有燔祭都是甘心獻的，只有平安祭才分為許願和甘心獻的（六16），還有為感謝而獻（29節，六11）。本節所許的願大概是指為了獻還願平安祭而一起獻上的燔祭。」(洪同勉《天道聖經註釋─利未記》)
2.21節「將平安祭獻給耶和華......所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。」、23節「若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上」兩節彼此矛盾：「肢體有餘或是缺少的雖然身體有瑕疵，但不算為傷殘。肢體有餘......大概是左右肢長得長短不對稱，而缺少的......形容肢體比較正常的情況短小。這些只是肢體長得不完美，身體健康毫無疾患，所以只可以作甘心祭。」

利未記22：1-3耶和華對摩西說：「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前減除。我是耶和華。」

祭司是神所分別出來，在神的聖所來服事神的，聖物是分別為聖歸給神的，祭司要享用聖物必須按著神所定規的，身上有污穢是不可吃聖物的，若違背必被剪除， 神要屬祂的祭司成為聖潔。

主耶穌，感謝祢，以祢的聖潔呼召我們來跟隨祢服事祢，為的是要預備我們進入祢應許的所在，領受祢豐盛的恩典，求主幫助我，渴慕追求聖潔，真實敞開在祢的面前，願意對付自己生命中的老我，被祢來調整和修剪，使我能够成為聖潔的器皿來榮耀祢的名。

利22: 29~30 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納，要當天吃，一點不可留到早晨，我是耶和華！

上帝的話語真的句句都是珍貴，也值得醒思。聖經中提到平安祭、甘心祭、感謝祭，只有提到感謝祭是要當天吃完。既然是對上帝的感謝，上帝希望我們與人分享對他的感謝，所以要把所獻上的當天與人分享完，若真的是對上帝的感謝，也知道上帝會繼續供應，不用為自己留食物，因為知道耶和華是供應我們的神！

求主幫助我，可以天天獻上感恩祭，也更多與人分享，不害怕分享會失去，因為知道耶華和是豐盛有餘的神！
感謝小牧人的分享

利未記 第21~25章

回應：今天所讀的經文，可分為二部分來探討：（一）有關吃聖物的條例(利22:1-16)。這裡的「聖物」是指，經過祭司分別為聖歸給神的東西，這東西已不再屬於個人之物。（利22:2）不可吃聖物的對象，包括：(1)祭司若患有痲瘋病、患漏症不可吃；但病得痊癒後就可吃聖物。(2)摸了不潔淨東西的人不可吃，但此人等潔淨後就可吃聖物。(3)非以色列族的外人，或寄居在祭司家的人，或是雇工不可吃聖物。(4)祭司的女兒若嫁給非以色列民，這樣的女兒不可吃聖物；但這女兒一旦成為寡婦或被休，沒有後裔的照顧，回到父家就可以吃聖物。（二）蒙悅納的祭物(利22:17-33)：什麼是蒙悅納的祭物呢？(1)所獻的祭物是公的，無論是牛、綿羊、山羊都要是無殘疾的供物。(2)從非以色列民的取得的動物，都不可當祭物獻上。
親愛的弟兄姊妹，聖物是屬於神的，是聖潔的(利21:22)，在舊約時代有規定此人雖是祭司，如果他本身患病不潔淨，就不能吃神的聖物；此祭司患病期間若硬是要吃這聖物，將會被治死，因這祭司使神的聖物沾染不潔，這樣的祭司就是自取罪孽（利22:15-16）。這樣的觀念，其實也適用在現今世代的基督徒身上，新約時代的基督徒，對於吃雖沒有太多的禁忌，但我們也不能違背聖經的教導，對於食物也應該慎選，免得傷了自己健康的身體，神不會喜悅我們這樣做。另，對於所獻給神的供物，我們需從心而出，心甘樂意，將最好的、初熟的果子獻在主面前，而不是把自己不要的、殘破的、不能用的送到教會，這樣的心態是不討神喜悅的，因神是聖潔無瑕疵的。我們若想蒙主賜恩福，就應當把最好的獻上。 (王牧師)

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/cO_BGMDEh9U
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 22 章 1-33節

《每日研經釋義》
金句 : 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻 給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病, 乃是聖潔沒有瑕疵的。 (以弗所書5章 26-27節)

祭司任職於會幕,事奉的工作,不可等閒視之,應留意是否符合聖潔。 執行不謹慎,輕忽了上帝的要求,可能導致死亡。

一、不潔祭司暫停事奉(1-9節)
聖民所獻的聖物,已分別為聖歸給了耶和華,祭司身上若有污穢,尚未得潔淨,便不可接觸聖物。一個合格的祭司在儀式上不潔,可能暫時被除名(剪除)而無法參與事奉,且需等過了潔淨期,完成潔淨儀式後,才可吃祭物。因為聖潔與不潔必須分開,輕忽這規定,有可能擔罪而死。

二、不是祭司禁吃聖物(10-16節)
祭司與其家族中成員,可吃聖物。祭司家族的成員包括:家中出生的人與買來的僕婢,回家長住之已嫁的女兒,寄居在祭司家庭中的外地人。至於,暫時雇用的工人、嫁出去的兒女,皆不算家中成員, 因而被禁止吃祭物。原則是由誰來養,就由誰供應食物。若有人誤吃聖物,要照聖物原數加上五分之一價還祭司,否則便是藝瀆,自取罪孽。

三、瑕疵祭物禁止獻上(17-33節)
祭司已分別為聖歸上帝,以色列民是潔淨的,外邦人是不潔淨的,類比而言,不潔淨的動物不可獻上,分別為聖獻給上帝的潔淨祭牲,必須沒有瑕疵。平安祭中,用以感謝與還願獻上的祭牲,不可有殘疾,甘心獻上的可允許殘疾, 因無特定目的。腎子(睾丸)損傷者不可獻上,因不僅有殘缺,且無法生養眾多。又,出生的牛羊七日內當跟著母親,不可將牛羊母子同一日獻上,不可將羊羔與母奶同煮,乃因祭司獻祭需顧及憐憫。
以上各樣規定,乃祭禮實作上的相關施行細則,可作為獻祭規則 (1:1-7:38)之補充說明。

默想/應用:
教會毫無玷污、皺紋等類的病,全然聖潔、沒有瑕疵, 才能獻給上帝。

祈禱/行動:
慈愛的天父,感謝祢將無的聖羔羊耶穌基督獻在加略山的十架上,因而我的罪得著代贖,得以來到祢面前。奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/146VEwWUsEs

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/2 (一)
每日研經釋義 <利未記 22:1-33>

一一這段經文可略分為三段如下：第一段規定不潔的祭司不可吃聖物（22:1-9）；第二段講到屬祭司家裡的人可以吃聖物（22:10-16）；第三段說明可獻祭物的規定（22：17-33）。若按以上這樣分段，我們發現每段的結尾都有這一句：「我是叫他們/你們成聖的耶和華。」（22：9、16、32）上帝是使亞倫和他的子孫成聖的神，但另一方面，亞倫和他的子孫也必須遵守有關分別為聖的一些條例，才不致自取罪孽（22：16），甚至被剪除（22：3）。
一一從這裏讓我們看到「神的工作」和「人的責任」的並存，人盡了成聖相關的責任，上帝就在我們身上做成「成聖」的工作。就如主耶穌與尼哥德慕論重生（約3：1-15），「重生」是「神的工作」，聖靈賜給我們從神來的生命，是神恩典的作為，我們不需要付任何代價，也無法付出任何的代價，但是，「認罪悔改信耶穌」卻是人該盡的責任。
一一同樣的，當事情不如我們意的時候，我們不能全部怪責於上帝，我們也應省察是否盡了該盡的本份或責任。今天請為自己與神的關係禱告，在增進與神親密的關係上，或在更多經歷神的事上，求主指引我們做到我們該做的那部分。

☑ 利未記 22:26-23:44
☑ 民數記 28:16-25
☑ 列王記下 23:1-9；23:21-25

利未記這一段經文列舉『主的節期』：安息日、逾越節、無酵節、初熟節、數算禾捆與七七節（五旬節）、吹角節、贖罪日與住棚節。

列王記下講述約西亞王時期在耶路撒冷的大復興，他潔淨拜偶像之地（充滿偶像的酵）；於是人們慶祝美好的逾越節，自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；因為約西亞王『盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他』(25節)。

<初熟的莊稼>
逾越節的第一天和第七天皆是安息日，隔天是初熟莊稼獻祭儀式之日（利未記23:9-14），一捆初熟的莊稼會帶給祭司，在主面前搖一搖。耶穌就在這天，祂死後的第三天復活，讓自己成為『睡了之人初熟的果子』獻給父神(哥林多前書15:23)。

這一天也是『數算禾捆』的第一天，一直到七七節/五旬節Shavuot/ Pentecost (利未記23:15)。

✍️ 2021-12/31 讀經：利未記 第二十二章

✟受感的話語：
22:1 耶和華對摩西說：
22:2「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
22:15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，
22:16 免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。」
22:20 凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。
22:29 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。
22:31「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
22:32 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，

✟受感的啟示：
並非事奉神，就一定蒙神悅納；而是必須按著神的原則事奉，才能蒙祂悅納…事奉神並不能抵銷污穢，也不能因此免罪，事奉神的人必須遠離罪惡，否則連他的事奉都被玷污了；所以，事奉神最基本的原則就是存「敬畏的心」，唯有敬畏神的人能保守自己遠離污穢，也不敢帶罪服事。

祭司要聖潔才能將百姓分別為聖，帶到聖潔神的面前，所以神對祭司的要求也特別高；我們都是君尊的祭司，所以事奉者要聖潔。蒙召是世世代代的祝福，當豐收的時候，事奉者就如祭司一樣自然得到最好的那一份，所以神對服事者要求也最高，一位事奉者要明白自己的位份和與神的關係；耶和華多次強調「我是耶和華」，是我叫他們成聖的耶和華，所以服事的焦點要放在耶和華身上，我們能夠成為聖潔，是按照耶和華的吩咐，而不是按我們個人的功德。

獻給神的物是聖的，神的名也是聖的；神的聖名就是代表神，褻瀆神的聖名就是褻瀆神，榮耀神的名就是榮耀神…除了在語言上不說褻慢的話，就是在獻祭的事上，萬萬不可獻有殘疾的祭牲。若是隨隨便便將有殘疾的獻上，就是「妄獻」，不僅不能蒙福，反而會受虧損，就如先知瑪拉基所說：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎﹖將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎﹖」（瑪拉基書 1:8）

因此，〔利未記 22:29〕說：「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。」這是我們奉獻或事奉最基本的原則；願我們把「純全的、無殘疾的」獻給神，也就是把最好的獻給神。

✟禱告和回應：
親愛的天父，我感謝祢揀選我們作祢君尊的祭司，這是我們一生上好的福份，懇求聖靈助我們常存一個敬畏和謹守的心，尊耶和華為聖，時刻尊主為大，免得得罪和輕忽了神；求祢使我常常分別為聖、盡心盡力、心存敬畏、手潔心清的來服事祢。奉耶穌的聖名禱告，阿們。

1. 利未記 21-22章
2. 馬可福音 9:30-50
3. 詩篇 27:1-7
4. 箴言 10:15-16

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/19/lev-day45

【經文】利未記22章1~33節

本章經文是關於祭司事奉的條例。由這個條例我們看見，人並非事奉神，就一定蒙祂悅納；而是必須按著神的原則事奉，才能蒙祂悅納。就如神要哈該向祭司問律法：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」（參該二13）祭司的回答就是根據本章的條例，因此，事奉神並不能抵銷污穢，也不能因此免罪。相反的，事奉神的人必須遠離罪惡，否則連他的事奉都被玷污了。所以，事奉神最基本的原則就是存「敬畏的心」，唯有敬畏神的人能保守自己遠離污穢，也不敢帶罪服事。

首先，神吩咐亞倫和他的子孫：「要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名……。凡身上有污穢，親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除，我是耶和華。」（參2~3節）這裡所說的「遠離」並非是指地理上的距離，乃是指帶著污穢的時候絕對不可以摸聖物，因為分別為聖、歸給神的聖物就是聖的，若是帶著污穢事奉，就是褻瀆神的聖物，自取罪孽（參15~16節）。

今日我們的事奉也是如此。在事奉神時，不僅要認識到神的聖潔，也要認識到事奉的聖潔，不可以摸罪，又來摸神的事奉。若是帶著罪事奉，不僅不能從神得到賜福，也不能將功抵罪，反而讓所事奉的工作受到玷污。

其次，獻給神的物是聖的，神的名也是聖的；本章的經文兩次提到神的聖名（參2、32節），神的聖名就是代表神，褻瀆神的聖名就是褻瀆神，榮耀神的名就是榮耀神。那麼神的子民和祭司如何表達對神聖名的敬畏呢？除了在語言上不說褻慢的話，就是在獻祭的事上，萬萬不可獻有殘疾的祭牲；若是隨隨便便將有殘疾的獻上，就是「妄獻」，不僅不能蒙福，反而會受虧損。就如先知瑪拉基所說：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？」（參瑪一8）

因此，第29節說：「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。」這是我們奉獻或事奉最基本的原則。但是，我們如何蒙神的悅納呢？要把「純全的、無殘疾的」獻給神，也就是把最好的獻給神。

【回應】
親愛的天父，我感謝祢，求祢使我在事奉上能盡心盡力，並且心存敬畏。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】利未記22章31~32節
你們要謹守遵行我的誡命，我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華。

敬拜詩歌：榮耀歸於真神 (讚美 004)
https://www.youtube.com/watch?v=-15v9iworAU&list=RDdTKIqmdfHSk&index=2

一、安靜：主啊，我要在祢面前謹慎自守，儆醒禱告。 
二、讀經：利未記 22:1-16
1. 重點說明
本段清楚規範不可吃聖物的條例，祭司要謹慎（v.2），免得因輕忽擔罪而死（v.9），這也說明了疏忽不能構成逃避責任的理由。祭司要自省（v.4-v.8），然後才能吃聖物，可見在言行舉止上要多麼的小心，若是有誤食的情況要提出賠償（v.14）。神對祭物的要求跟對祭司的要求是一樣的，都要完全無有瑕疵。
2. 鑰節：所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。（利 22:9）
三、默想：
■祭司在哪些情況下不能吃聖物？若有疏忽誤食，會有什麼結果？（v.9、v.16）
■除了祭司外，還有哪些人也可以吃聖物？（v.11-v.13）
■為什麼在吃聖物上，給祭司如此嚴格的規範？我當如何謹守遵行祂的誡命，使我成為聖潔合乎主用？
四、禱告：主啊，幫助我不僅在教會時，讀經、禱告將自己獻給祢。也幫助我在工作時、在家中、休閒、上課，無論做什麼事，與什麼樣的人相處，都能尊主為大。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                      
今日讀經進度：利未記 22 章

所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。（利22:9）

閱讀: 以賽亞書22章8-13節 | 全年讀經進度: 利未記21-22章;馬太福音28章
也不顧念從古定這事的。—以賽亞書22章11節
十六世紀末，威廉·奧倫治親王（William of Orange）刻意引海水淹沒大部分的國土。這位荷蘭君王採取如此激烈的手段，為要試圖驅逐入侵的西班牙人。然而，這方法行不通，還造成大片優質的農田都被海水吞噬。這就是人們所謂的：「非常時期要用非常手段。」

在以賽亞的時代，亞述的軍隊攻擊耶路撒冷時，猶大百姓也採取了非常的手段。他們不但砌築一座蓄水系統以度過圍困期，還拆除房屋以支撐城牆。這也許是個精明的策略，但眾人卻忽略了最重要的第一步驟。上帝說：「[你們]又在兩道城牆中間挖一個聚水池，可盛舊池的水；卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。」（以賽亞書22章11節）

今天，我們不大可能在家門口就遇到敵人的軍隊，但正如章伯斯所說：「打擊都是以尋常的方式，透過尋常的人而來。」這樣的打擊的確是真實的威脅。值得慶幸的是，這些打擊是上帝給我們的機會，學習先轉向祂，尋求我們需要的一切。

當生活中的煩惱和阻礙來到時，我們會將其視為轉向上帝的契機嗎？還是我們會以自己的方式解決，採取非常手段？

今天，你面對什麼生活上的挑戰呢？
面對這些挑戰，你需要什麼呢？
慈愛的上帝，今天我要先轉向祢，
將大大小小的挑戰交託給祢，求祢幫助我。
作者： 葛庭墨 | 其他作者
靈糧透視
在耶路撒冷兩道城牆之間的「聚水池」（以賽亞書22章11節），很可能就是希西家王挖掘的水道。時至今日，在耶路撒冷仍然可以看到這條水道，人們可以穿行其間。希西家曾在耶路撒冷舊城聖殿山以南挖了一條隧道，連接城東基訓谷的基訓泉與城西現今稱為西羅亞的池子。其目的是將基訓泉的水引入城內，從而使任何圍困耶路撒冷的敵軍都無法取水，但耶路撒冷的居民卻有水可用。這是一項傑出的軍事策略，以賽亞雖並未對此做出任何評論，但他卻批評希西家看重物質層面的預備，勝於屬靈方面的需要。不過，希西家後來展現了在以賽亞書22章沒有顯明的信心（37章）。