我們也許以為，因著我們的失敗，我們是無望的。因此，我們來看哀歌三章二十二至二十五節是有益的。...這些話是巴比倫人毀滅了耶路撒冷，焚燒了聖殿，並將許多人擄去以後寫的。照一些歷史的記載，耶利米哀歌是耶利米坐在小山上，俯視被毀的耶路撒冷城時所寫的。當然，以色列人必定覺得，神丟棄了他們，他們完了。一面，耶利米哀哭；另一面，他寫作。在他的寫作裏他能說，他們不至消滅，是出於耶和華的慈愛。他能說，他們仍在那裏，神沒有丟棄他們。首領、申言者和祭司失敗了，但神的憐恤不斷絕，反而，這些每早晨都是新的。耶利米甚至能宣告，耶和華是他的分，他仰望祂，因祂必恩待那等候祂的。為甚麼在神裏面有盼望？因為神不失望。這章的詩提供了一個轉捩點。我們看見神的餘民，經過了主的管教，將自己服在神大能的手下，承認神是公義的；當他們再次想起神的信實、慈愛和憐憫時就看到了轉機。在20-21節，先知耶利米在絕望中瞥見曙光，「我們不致消滅，…不致斷絕。」出埃及記三十四6「耶和華是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，他心中燃起了新的希望。當人轉念之間想起神的信實和慈愛，每個早晨將是新的！

Part I 神與我
2/29（六）神是等候施恩給我的主

播放音檔：https://youtu.be/5knRkB1C3S4

默想經文：
• 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神；凡等候他的都是有福的！（以賽亞書30:18）
• 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。（耶利米哀歌3:25）
• 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（馬太福音7:7-8）

今日靈修活動：
請安靜主前，求聖靈引導我思想過去一段時間以來， 神所賜給我的恩典，記錄下來，並向 神獻上感恩。

閱讀: 耶利米哀歌3章49-66節 | 全年讀經進度: 歷代志上16-18章;約翰福音7章28-52節

我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。—耶利米哀歌3章49-50節

去年夏天，一隻被人們命名為塔勒闊的虎鯨媽媽，成功地產下幼鯨寶寶。虎鯨族群正瀕臨滅絕，塔勒闊的新生兒是這些受保護的虎鯨族群的新希望。然而，小虎鯨卻存活不到1個小時就夭折了。世界各地許多的人都從一段紀錄片看到令人傷痛的一幕，塔勒闊推動那死去的小虎鯨，在寒冷刺骨的太平洋海水中，整整游了17天，最終才放開牠的虎鯨寶寶。

有些時候，基督徒也不知道如何面對悲傷。我們或許會擔心自己的悲傷，會被人看為失去盼望。然而，聖經記載許多人都曾在悲痛中向上帝呼求。哀哭和盼望同樣都反映出對上帝的信心。

耶利米哀歌收錄了五首抒情詩，表達上帝子民失去家園的傷痛。他們被敵人追捕，近乎死亡（3章52-54節），便哀哭呼求上帝伸張正義（64節）。他們向上帝哭求，並非因為失去盼望，而是堅信上帝正在傾聽他們的禱告。當他們求告時，上帝就親近他們（57節）。

為這世界或自己的生活中令人心碎的事物而哀傷，其實並沒有錯。上帝總是願意傾聽，而且你也能確信，上帝必會看顧並垂聽你的呼求。

慈愛的上帝，請幫助我記得，面對世上的傷痛時，
我可以到祢面前哀哭，因祢必憐憫看顧。
求祢賜我力量做出適當的回應。
你如何學習將所有的情緒交給上帝？
在你悲傷時，你如何感受到上帝的同在？
作者： 畢愛敏 | 其他作者

靈糧透視
耶利米哀歌讓我們看到詩人描繪的戰後景象。在公元前586年，巴比倫的軍隊入侵耶路撒冷（耶利米書52章）。這位萬神之神將祂的選民交給了敵人，正如祂從起初就告誡他們，如果他們不斷地背棄上帝，忘記他們的使命就是要作外邦列國的光，祂就會如此行（申命記28章）。

詩人流露的情感描繪了一個現在已走投無路的百姓，他們在這個看似無盡期、上帝遙不可及的時刻，只能回想過去的經歷，並將希望寄於永恆的上帝（耶利米哀歌5章19-22節）。

狄馬汀

閱讀: 耶利米哀歌3章13-24節 | 全年讀經進度: 詩篇20-22篇；使徒行傳21章1-17節

我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕。—耶利米哀歌3章22節

我再也無法重拾女兒梅莉莎昔日的光彩了。她中學時期興高采烈地打排球的美好身影，似乎也漸漸從我的記憶中消逝。有時我甚至難以記起，每當我們全家聚在一起時，那掠過她臉上愜意的羞澀笑容。梅莉莎在十七歲那年過世，她帶給我們的歡樂也因此落幕。

在耶利米哀歌，耶利米的話語表明，他瞭解人錐心的痛楚。他說：「我失去光輝了！我失去一切對上主的指望了」（3章18節，新普及譯本）。然而，他的情況與你我大不相同。耶利米宣講上帝的審判，親眼看見耶路撒冷城被敵人攻破。他失去光輝，是因為他感到自己被擊垮（12節）、被孤立（14節），甚至被上帝拋棄（15-20節）。

然而，這並不是耶利米的結局。因上帝的真光照耀，讓飽受煎熬與折磨的耶利米能夠說自己心中有指望（21節）。這指望是因他瞭解「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛」（22節）。當我們失去光輝時，只需銘記：上帝的「憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的」（22-23節）。

即使在我們最黑暗的日子裡，上帝偉大的信實依然光輝閃耀，能驅走一切的幽暗。

天父，謝謝祢，祢是滿有憐憫的上帝。
縱然我行過黑暗的幽谷，但若牢記祢的憐憫與信實，
明亮的早晨也會隨即到來。
在你感到絕望時，上帝如何鼓勵你？
祂會希望你如何藉此鼓勵他人？
作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
耶利米哀歌第3章有點令人費解。先知耶利米花了相當的篇幅描述他的磨難：被棄絕、骨頭折斷、愁苦、艱難、嘲笑。在第1節他明確表示，他覺得上帝是他痛苦的根源，使他受苦的是上帝。但他雖然遭受了種種磨難，仍因為一件事而心存盼望，那就是上帝的大愛。「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕」（3章22節）。這實在是一種令人難以置信的肯定！這個覺得自己被上帝攻擊的人說，他沒有被消滅是因為上帝的憐憫！是的，上帝的愛不能用我們所面對的處境來解讀。祂的慈愛會拯救和保護我們，但不是讓我們脫離所有的磨難，而是保守我們在磨難中不會被徹底摧毀。

韓傑盛

閱讀: 耶利米哀歌3章37-42節 | 全年讀經進度: 詩篇129-131篇；哥林多前書11章1-16節

我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。—耶利米哀歌3章40節
最近，我看了父親在二次大戰期間寄給母親的一疊信件。當時他身在北非，而母親則在美國西維吉尼亞州。父親是名美軍少尉，他的職責包括檢查士兵的信件，以防洩漏軍事機密。因此，看到父親在寫給母親的信封上，蓋個「經白約翰少尉檢視」的戳章，表示父親審查了自己的信件，這令我感到相當滑稽。事實上，他真的把自己寫的信件刪了好幾行！

對我們所有人而言，常常自我檢討是一個很好的習慣。聖經也數次提及，花點時間認真自我省察至關重要，因為這樣我們可以發現自己有哪些不正確、不能榮耀上帝的心思或行為。正如詩人禱告說：「上帝啊，求祢鑒察我，知道我的心思；……看在我裡面有什麼惡行沒有」（詩篇139篇23-24節）。先知耶利米說：「我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華」（耶利米哀歌3章40節）。保羅在談及信徒領受聖餐的心態時，也說:「人應當自己省察。」（哥林多前書11章28節）

聖靈能幫助我們改變任何不討上帝喜悅的態度或行為，因此在我們展開一天的生活之前，讓我們停下腳步，尋求聖靈的幫助「深深考察自己的行為，再歸向耶和華」，與祂有更親密的關係。

你今天會如何自我省察屬靈的生命？
你在哪些方面需要改進，好使你與上帝更親密？
上帝啊，求祢鑒察我，知道我的心思。
察看我今日是否當作出改變，
使我更認識祢，全心服事祢。
作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
哀傷是舊約的一個重要概念，並已經深深扎根於猶太人的思維。我們可以把最深的傷害、恐懼或掙扎，帶到這位深切關注我們福祉的上帝面前，實在是一項非凡的殊榮。在舊約中，以色列人的上帝因具有這些特質，而與外邦的神明形成鮮明對比。古代近東的神明都非常嚴厲和苛求，所以真神上帝的憐憫（出埃及記34章6-7節）使祂成為人們傾訴傷痛的完美對象，這一點在耶利米哀歌中更是明顯。傳統認為耶利米是本書的作者，他因為公元前586年耶路撒冷的毀滅，在書中抒發了內心的傷痛。這首哀歌包含五篇詩歌，每一篇都為「平安之城」（耶路撒冷一詞的意思）的荒涼而哀傷。

柯貝爾

大直內湖教會24小時守望禱告網(第786週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」 耶利米哀歌3:22-23

『如何建立有效的屬靈權柄(下)』
節錄自«歷火見證能戰且勝» - 全國禱告網路協會出版

第四、願意順從聖靈

有一次我們去烏干達某地的一個聚會，那個聚會是早上就開始的，但是主說：「現在不要去，我會告訴你甚麼時候該去，且我會告訴你們為什麼不要去，你只要繼續敬拜。」我們耐心地等候直到下午三點，我想可能主已經講了，但我們沒有聽清楚，所以我們還是去了。我們走了三英哩的路到那邊，沒任何事情發生，只有幾個人在準備食物。
當時我們覺得很困惑，所以就去到叢林後面跪下，開始尋求主同在，主信實的降臨卻說:「誰叫你來? 我不是告訴你等候我，你現在做的是甚麼事？現在原本抵擋你的已經看到你了，他原本不知道你會來，現在知道了，他會去動員，要你做的事情會變成更艱難，因為他們動員要抵擋你，所以你現在應該回去，我會告訴你真實該來的時間點。」
當我們回到自己的地點，一直等到當天晚上九點，主說：「現在你可以去了。」於是我們又走了三英哩前往那個聚會。差不多晚上十點，他們邀請我分享，我開始分享，接著主聖靈就介入掌管一切，祂的能力降下來，開始在宗派參與者當中運行，直到凌晨兩點。我成為那晚到凌晨唯一的講員。
主知道該怎樣做成祂的事情，當我們越多熟悉祂的聲音，越能明白祂是何等奇妙。所以第四個必需的要素是，你願意被聖靈引領、願意被聖靈添加能力、願意被聖靈使用。

代禱事項110/03/14～110/03/20

► 以色列：
● 以色列全國已經有4成人口施打了兩劑新冠疫苗，確診人數明顯下降，政府已於3/7開始放寬多項群聚及商業限制。請為以色列的經濟和社會秩序得以恢復，在網路上尋求真理的人能認識耶穌代禱。
● 以色列最高法院宣判，在以色列透過改革派和保守派猶太教入教的人都被視為猶太人，能獲得公民權，這破壞了正統派猶太教的龐大利益，請為以色列猶太教各宗派的勢力消長合神心意代禱。

► 國際：
● 據報，拜登政府施壓以色列，讓東耶路撒冷居民可以參與巴勒斯坦政府主席及國會大選的投票，此舉形同否認以色列對東耶路撒冷的治理權，推翻川普之前的宣示。請為美國在以巴問題上的立場能合神心意代禱。
● 緬甸軍政府對和平示威者的鎮壓越演越烈，不惜動用狙擊槍和步槍掃射示威群眾，還私闖民宅、教會，抓捕民眾和學生，至少造成上百人死亡，數千人遭到逮捕。請為緬甸政局代禱，求主保護教會與信徒。
● 葉門叛軍胡希組織近日攻擊沙烏地阿拉伯重要的石油港口及多個城市的軍事目標和石油設施，造成國際原油期貨價格飆升。葉門內戰造成國內八成人口需要協助及保護，為全球人道危機最嚴重國家，求神憐憫。

► 國家及城市：
● 台灣的兒童和青少年因少子化和高齡社會影響，持續受到挑戰和壓力，仇敵也無所不用其極地攻擊、擄掠年輕世代，請為台灣的兒童青少年從小有機會聽福音代禱，也求主興起年輕世代的基督徒，使用他們成為同儕間的福音使者，發揮正面影響力!
● 藻礁公投連署已經達到門檻，為神賜給台灣的寶貴藻礁生態感恩，也為台灣政府的能源與經濟政策能順服神的引導，在興建天然氣接收站上能尋求合適的解決之道代禱。

► 地區:
● 4/18(日)下午3時，大內之光協會將召開第五屆第二次會員大會，請代禱。
● 3/23(二)晚上7:30，周神助牧師在TI禱告殿分享，請為信息代禱。
● 請為宣教新視野和寶血課程，以及司琴班師生有好的互動和學習果效代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展、行政管理及空間運用等各層面能合神心意代禱。
2. 請為協會同工團隊的身心靈健壯，能同心相互配搭代禱。
3. 協會網站已經設計完成，已經開始測試及更新資訊，希望盡快公開啟用，請代禱。預計進駐大樓二、三樓的放學回家兒童補習班已經申請立案，目前需要一名有補教經驗的領導人才和一名數學老師，同時等候立案通過。請為主責人杜長青弟兄代禱。
4. 協會目前每個月支出30-40萬元，9月份開始歸還房貸本金，每月約增加100萬支出，求主豐富供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第786週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
『如何建立有效的屬靈權柄(下)』
節錄自«歷火見證能戰且勝» - 全國禱告網路協會出版
第四、願意順從聖靈
有一次我們去烏干達某地的一個聚會，那個聚會是早上就開始的，但是主說：「現在不要去，我會告訴你甚麼時候該去，且我會告訴你們為什麼不要去，你只要繼續敬拜。」我們耐心地等候直到下午三點，我想可能主已經講了，但我們沒有聽清楚，所以我們還是去了。我們走了三英哩的路到那邊，沒任何事情發生，只有幾個人在準備食物。
當時我們覺得很困惑，所以就去到叢林後面跪下，開始尋求主同在，主信實的降臨卻說:「誰叫你來? 我不是告訴你等候我，你現在做的是甚麼事？現在原本抵擋你的已經看到你了，他原本不知道你會來，現在知道了，他會去動員，要你做的事情會變成更艱難，因為他們動員要抵擋你，所以你現在應該回去，我會告訴你真實該來的時間點。」
當我們回到自己的地點，一直等到當天晚上九點，主說：「現在你可以去了。」於是我們又走了三英哩前往那個聚會。差不多晚上十點，他們邀請我分享，我開始分享，接著主聖靈就介入掌管一切，祂的能力降下來，開始在宗派參與者當中運行，直到凌晨兩點。我成為那晚到凌晨唯一的講員。
主知道該怎樣做成祂的事情，當我們越多熟悉祂的聲音，越能明白祂是何等奇妙。所以第四個必需的要素是，你願意被聖靈引領、願意被聖靈添加能力、願意被聖靈使用。

代禱事項110/03/14～110/03/20
「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」 耶利米哀歌3:22-23
► 以色列：
 以色列全國已經有4成人口施打了兩劑新冠疫苗，確診人數明顯下降，政府已於3/7開始放寬多項群聚及商業限制。請為以色列的經濟和社會秩序得以恢復，在網路上尋求真理的人能認識耶穌代禱。
 以色列最高法院宣判，在以色列透過改革派和保守派猶太教入教的人都被視為猶太人，能獲得公民權，這破壞了正統派猶太教的龐大利益，請為以色列猶太教各宗派的勢力消長合神心意代禱。
► 國際：
 據報，拜登政府施壓以色列，讓東耶路撒冷居民可以參與巴勒斯坦政府主席及國會大選的投票，此舉形同否認以色列對東耶路撒冷的治理權，推翻川普之前的宣示。請為美國在以巴問題上的立場能合神心意代禱。
 緬甸軍政府對和平示威者的鎮壓越演越烈，不惜動用狙擊槍和步槍掃射示威群眾，還私闖民宅、教會，抓捕民眾和學生，至少造成上百人死亡，數千人遭到逮捕。請為緬甸政局代禱，求主保護教會與信徒。
 葉門叛軍胡希組織近日攻擊沙烏地阿拉伯重要的石油港口及多個城市的軍事目標和石油設施，造成國際原油期貨價格飆升。葉門內戰造成國內八成人口需要協助及保護，為全球人道危機最嚴重國家，求神憐憫。
► 國家及城市：
 台灣的兒童和青少年因少子化和高齡社會影響，持續受到挑戰和壓力，仇敵也無所不用其極地攻擊、擄掠年輕世代，請為台灣的兒童青少年從小有機會聽福音代禱，也求主興起年輕世代的基督徒，使用他們成為同儕間的福音使者，發揮正面影響力!
 藻礁公投連署已經達到門檻，為神賜給台灣的寶貴藻礁生態感恩，也為台灣政府的能源與經濟政策能順服神的引導，在興建天然氣接收站上能尋求合適的解決之道代禱。
► 地區:
 4/18(日)下午3時，大內之光協會第五屆第二次會員大會招開，請代禱。
 3/23(二)晚上7;30，周神助牧師在TI禱告殿，請為信息代禱。
 請為宣教新視野和寶血課程，以及司琴班師生有好的互動和學習果效代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展、行政管理及空間運用等各層面能合神心意代禱。
2. 請為協會同工團隊的身心靈健壯，能同心相互配搭代禱。
3. 協會網站已經設計完成，已經開始測試及更新資訊，希望盡快公開啟用，請代禱。預計進駐大樓二、三樓的放學回家兒童補習班已經申請立案，目前需要一名有補教經驗的領導人才和一名數學老師，同時等候立案通過。請為主責人杜長青弟兄代禱。
4. 協會目前每個月支出30-40萬元，9月份開始歸還房貸本金，每月約增加100萬支出，求主豐富供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。

頌讀（大聲讀聖經）：哀3:1-24
默想（透過經文與主對話）：親愛的主，耶利米先知親身經歷到神的管教是這麼的嚴厲；神拿著憤怒的杖驅趕他的僕人走入黑暗，沒有光明；神不但沒有安慰先知，反而使先知皮肉枯乾，折斷先知的骨頭；以苦楚和艱難圍困先知。先知向神哀嚎求救，神也攔阻他的禱告；最後先知成為全以色列百姓的笑柄，令先知飽嚐人所給的苦毒及詛咒，使先知遠離平安，不知道什麼是福樂。就在此時，耶利米先知向神說：「我的力量衰敗，在耶和華那裡我毫無指望。」，當先知完全放下，知道他什麼都不能做時，只好回過頭求神記得他所受的困苦，及與人疏離不好受的感覺。當先知願意這樣向主傾述時，他的心就回轉回來，有了指望，因他知道耶和華是慈愛的，他不至被滅絕；因主的憐憫是不會斷絕的；每天早上起來都是新的，主的信實是極其廣大。讓耶利米先知知道耶和華是他的福份，唯有仰望這位主才能度過這難關。
祈禱（透過默想向主禱告）：親愛的主，孩子體會到不論是個人或國家，當人遠離神時，必會遭遇到極大的困難，就像耶利米先知所處的時代一樣，整個國家百姓都敗壞了，耶利米先知身在其中，他是無法獨善其身，置身事外，他也必須要接受同樣的難處；所以耶利米先知才會受到神這樣的試煉；這個試煉若能熬過，神的祝福就會臨到他身上。感謝主，讓孩子學習這樣的體會，牧會過程中難免會遇到難處，祈求主讓孩子把這樣的難處當作一種學習，突破這樣的困境，時時仰望主，度過每一次的難關。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：感謝主，幫助孩子學習將各樣的難處，當作一種試煉與自我挑戰，能有這樣的看見必是主賜的恩典，孩子會珍惜這樣的試煉。

頌讀（大聲讀聖經）：哀3:25-66
默想（透過經文與主對話）：從今天所讀的經文，給孩子一些提醒。耶利米先知體會到凡等候耶和華，心裡尋求祂，耶和華必施恩給這樣的人；人仰望耶和華，安靜等候祂的救恩，這是耶和華所讚許的。主永遠不撇棄人，即便有時使人憂愁，但主豐盛的慈愛及憐憫，也必會臨到祂百姓身上。主不會使人存心受苦、憂愁，更不容許人去欺壓弱者，及在群體中隨意顛倒是非，因主是公義信實的。若不是出於主的命令，有誰說了能算數呢？人的一生是禍或是福，不都是出於主的旨意嗎？人都有自己的罪，既然如此，人還有什麼好對主抱怨的呢？耶利米先知教導世人，要自我省察，檢討自己，歸向耶和華。人若不能向神獻上自己完全的心（心思、意念），人的禱告是會被遮蔽，到不了神的面前。
祈禱（透過默想向主禱告）：親愛的主，耶利米先知看到百姓在受苦，遭毀滅，他心裡非常傷痛，為這些百姓流淚不止。在這樣的處境裡，先知自己也受到仇敵的攻擊，幾乎喪命。此時，他能做的事就是來到主面前，向主禱告祈求，求主不要掩耳不聽，懇求主聽他的呼求，救他的百姓。先知這樣拼命的向神呼求，主祢回應說：「不要懼怕」這些仇敵，主必為他申冤，必要救贖他的命。主啊！這樣信息激勵我們，在日常生活裡雖會遇到一些不公不義的事，但我們仍需學耶利米先知的呼求，祈求垂聽我們的呼求，挪走我們身上不公不義的事，使仇敵的計謀不能得逞。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：感謝主，主是信實、公義及有憐憫與慈愛的神，只要按著主的旨意去做，我們所受遭遇委屈，只需等候，不必到處喧嚷；主知道其中的問題，所以主必看顧及保護我們，且為我們申冤，這就是我們所信靠的主。

過去熱鬧的街道變得清冷，諸多公司也要求員工改為線上上班。許多行業經營慘澹，存亡岌岌可危?
疫情打擊了經濟。求神來保守！
#為疫情禱告四十天

端午過後，天氣真的越來越熱了呢?雖然待在家裡，大家還是記得補充水分，不要中暑了喔！
#同心守望抗疫禱告
#為疫情禱告四十天

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/19/繼續前行！

【經文】耶利米哀歌3章21-23節

父親在2006年被診斷出患有神經系統疾病，以至逐漸失去記憶、說話和行動能力。他自2011年起便臥病在床，一直由母親在家照顧他。對我來說，父親剛生病的時候是一段黑暗時期，我終日惶惶不安，因為我對照顧病人一無所知，而且也擔心財務問題和母親的健康。

有好多個清晨，一睜開眼就看到灰濛濛的晨光，正如我的心境一般。那時，我常是靠著思想耶利米哀歌3章22節才有辦法起床。「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛」，希伯來文「消滅」的意思是「完全耗盡」或「走到盡頭」。

上帝的大愛使我們能繼續前行，可以起身去面對新的一天。我們所面對的試煉也許讓人難以承受，但我們不會被這些困難擊垮，因為上帝的愛大過一切！

一路走來，我能細數上帝曾多次向我的家人顯明祂的信實和慈愛。我看到上帝的供應，祂讓我們得著親友的關懷、醫生明智的建議、經濟上的供應，更寶貴的是，祂還提醒我們，有一天，我的父親將在天堂得到完全的醫治！

如果你正經歷黑暗時期，千萬別失去盼望。期盼你能繼續信靠上帝信實的愛和供應，好使你不被任何困境擊垮！


【思想】
在困難中，你從哪裡支取力量？
你如何提醒自己相信上帝的大愛？

【回應】
天父！
幫助我繼續信靠祢。
開我的眼睛，讓我看見祢的愛和信實。

12/20-12/26

【守望24/7禱告城牆】
我們繼續為台灣西海岸禱告城牆的建立禱告。求主激動台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。(詩68:5-6)
要突破台灣西海岸土地與文化的黑暗壓制，必須先突破在神兒女生命中的黑暗。因此，我們呼求聖靈大大運行在台中、彰化、雲林、嘉義等地的教會，引導他們從孤獨、受傷、苦毒和各樣囚禁及捆綁中走出來，得著安慰和醫治，恢復作神兒女的位份與榮耀，並享受天父家中豐富的愛和福氣。求主醫治西海岸的教會，成為健康且溫暖的神的家！

2.為萬民：客家族群歸主
你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。(賽62:10-11 )
根據研究，客家人口比例較高的區域集中於桃竹苗、南臺灣六堆地區及花東縱谷，而客家人比例最高的三個縣市分別是新竹縣71.6%、苗栗縣64.6%和桃園市39.2%，感謝主在這些客家庄都建立教會，為要帶領客家族群歸主。求主興起客家庄教會的禱告祭壇，使教會能在聖靈中禱告，將關閉的門打開，揀去人心歸主的絆腳石，預備百姓的路。求主在客家庄及客家族群中打開寬敞又有功效的門，打發大批工人進入傳福音，收割得救的靈魂。

3.為政府和首長
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13)
政府領袖的心若懷抱謊言，施政方向自然偏邪。在這黑暗悖謬的世代裡，唯有聖靈能夠引導我們的總統及政府首長明白真理。我們謙卑來到主面前，求主救我們的政府脫離謊言的轄制，呼求真理的聖靈運行，引導蔡英文總統及各級政府首長明白一切真理。求主興起台灣的先知來對蔡總統說話，把將來必成的事告訴她，好讓她能帶領台澎金馬走在神的計畫裡。

4.為教會：年輕世代興起
人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。
(耶哀3:27-28,40-41)
這世代的年輕孩子活在錯置混亂的價值系統中，許多在友朋中習以為常的言語行為，卻是神不喜悅，是聖經所禁止的，即使在教會中長大的孩子也常常進入迷惑中。所以我們呼求神恩典的管教臨到，引導年輕世代歸正。求主保守教會中的年輕人，不管是兒童、青少年、青年人，在面對管教時，都能帶著感恩的心，深深考察自己的行為，誠心向主禱告，轉離惡行，全然歸向主。

5.兩岸四地
當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！」(賽19:23-25)
兩岸因政治制度不同，常常處於緊張的關係中。我們禱告，願神在以賽亞書裡關於埃及、亞述和以色列三國一律的應許，能夠成就在海峽兩岸四地。不論是中、港、台、澳，都要離棄一切不合神心意的制度和法規，回轉遵行神國的律例典章，彼此互通，一同敬拜神，俱各蒙福。

【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：轉化市政府
興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要就來就你發現的光輝。(賽60:1-3 )
這是神對一個國家中心城市的心意。讓我們抓住神的心意，宣告神的話語要成就在台北：求主祝福教會跟台北市政府有暢通美好的關係，讓神國福音的光照亮台北市政府，救柯文哲市長及市府團隊脫離一切黑暗；求主引導台北市府的一切施政都有利於真光在台北照耀，列王萬邦要從各處來到台北，為要尋訪福音救國的路徑。

2.突破轄制點：紅樓彩虹區
西門紅樓建於1908年，原為室內市場，1947年國民政府接收後，曾先後作為劇場、書場、歌場、戲院。紅樓戲院是西門町電影街聚落的先鋒，後卻淪為放三級片和同性戀者活動的場所，而十字樓旁竹造露店在戰後也曾被改造為木造半樓，稱為「半樓女子」的風塵女子看見客人，就會跪在榻榻米上倒茶送毛巾，提供性服務。不斷累增的淫亂、污穢和逆性情慾的罪，使得這地變成以同志酒吧聞名的地方。我們再次為此悔改，求主活水湧流，洗淨西門紅樓的一切污穢，打破此地跟邪淫所立的不聖潔的約，宣告西門紅樓要成為聖潔的場館，所出的一切表演、商品及活動，都會是有益人心的。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：中國
中華人民共和國，簡稱中國，位於東亞的社會主義國家，成立於1949年，總人口約13億9008萬人。中國憲法歸定人民有宗教信仰自由，但《宗教事務條例》卻規定宗教活動只能在政府登記的宗教場所進行，否則為非法。中國多數的家庭教會拒絕向政府登記而被視作非法。在某些地區家庭教會受到嚴厲打壓，信徒被拘捕的事件時而發生。我們求主保護中國的家庭教會，信徒的聚會、牧養和門訓不受政治力干擾和攔阻；也求主使基督徒在中國能興起發光，帶出屬天的影響力，轉化社會國家。

2.守望國際局勢
新近以色列總理貝內特出使阿聯，兩國並發表聯合聲明，宣布雙方將在貿易、科技、環境、觀光等眾多領域展開合作，還會成立基金推動兩國的發展。我們持續為中東地區的局勢禱告，求神國和平降臨，止息爭戰，保守以色列與阿拉伯國家的人民都能和睦相處，安居樂業。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/03/上帝的大愛

【經文】耶利米哀歌3章19-26節

朋友舉辦了一個提倡貞潔的研討會，邀請我在會上與一些少女交流，但我拒絕了。我十幾歲時曾離家出走，過去敗壞的行為讓我內心掙扎和糾結，羞恥的烙印一直揮之不去。結婚後，我因流產而失去了第一個孩子，當時我認為這是上帝在懲罰我以前的罪過。在30歲那年，我終於將生命的主權交給基督，我承認了我的罪，憂傷痛悔⋯⋯一次又一次。儘管如此，內疚和羞恥仍吞噬了我。然而，如果連我自己都無法完全接受上帝所賜的洪恩大愛，我怎麼能與人分享上帝的恩典呢？值得感恩的是，隨著時間的推移，上帝挪去了在我認罪以前束縛自己的謊言。靠著祂的恩典，我終於能坦然接受上帝那早已賜給我的赦免了！

上帝理解我們會因苦難和過去犯罪的後果而哀傷。然而，上帝能使祂的子民有力量去克服絕望，遠離自己的罪，並在祂偉大的慈愛、憐憫和信實中，帶著盼望振作起來（耶利米哀歌3章19-23節）。聖經說上帝是我們的產業，是我們的盼望和救恩，我們可以學習相信祂的良善（24-26節）。

這位滿有憐憫的天父會幫助我們相信祂的應許。當我們明白祂以完全的大愛深愛著你我時，我們就能傳揚這滿有恩典的好消息。

【思想】
你何時曾感到被過去的罪所吞噬？
上帝如何幫助你因祂無限的愛和恩典而滿有盼望？

【回應】
慈愛的天父！請幫助我能全然信靠祢對我的大愛，好讓我隨時隨地都能傳揚關於祢恩典的好消息。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/30/等候上帝-2

【經文】耶利米哀歌3章22-26節

隨著佳節臨近，網上購物的訂單空前暴漲，包裹的運送因而延遲。我還記得有一段時間，我的家人寧願去商店購物，因為我們知道自己無法掌控郵件送達的時間。但在我的母親註冊了一個包含加快配送的帳號之後，改變了我們對貨物送達時間的要求。現在有了兩天必會交貨的保證，讓我們習慣很快就能收到貨品，時間上一有延誤就會使我們煩躁不安。

我們生活在一個習慣即時滿足的世界，等待也變得越發難熬。但在屬靈的領域中，耐心等待是不會白費的。當先知耶利米在寫耶利米哀歌時，以色列人正因巴比倫軍隊摧毀耶路撒冷而哀痛欲絕，他們也面對種種挑戰。然而，在一片混亂之中，耶利米大膽宣告，因他相信上帝必會滿足他的需要，所以他會等候仰望上帝（耶利米哀歌3章24節）。上帝知道我們在禱告遲遲得不著回應時，往往會變得焦慮不安。但聖經鼓勵我們，也提醒我們要等候、仰望上帝。我們不必灰心或憂慮，因為上帝的「憐憫不致斷絕」（22節）。相反地，我們靠著上帝的幫助，就可以「靜默無聲，耐心地等候祂」（詩篇37篇7節，新譯本）。即使我們正為著心中的渴望，以及尚未得蒙應允的禱告而苦苦掙扎，但仍然期盼你我能等候上帝，信靠祂的慈愛與信實。

【思想】
你是怎樣等候上帝回應你的禱告？
你要如何信靠祂的安排和時間？

【回應】
天父啊，有時我會缺乏耐心等待祢的回應，但求祢賜我力量，使我能繼續等候、仰望祢。

敬拜詩歌：每一天我需要祢 (讚美之泉 (21))
https://www.youtube.com/watch?v=aCrjhEkNcpc

一、安靜：每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！
二、讀經：耶利米哀歌 3:1-66
1. 重點說明：
先知再次淚流，心痛欲絕地陳述以色列悲慘的光景（v.1-v.16），但祈禱中看見曙光，因著神慈愛憐憫與信實（v.22-v.23），他在憂悶中有了指望。並且體會更新與復興的契機始於我們對神正確的回應：一、我們當深深考察自己的行為（v.40-v.41）；二、真誠告訴神內心的感受，沒有隱藏，從「眼淚下流成河」、「使我的心傷痛」（v.49-v.50），都看到先知的真情；三、仰望祂、等候祂（v.56-v.66）！周遭環境或許依舊困頓艱險，但先知的信心有了轉變，從祈求中更加篤定、更加認識神。【磣ㄔㄣ ˇ，東西裏夾雜著沙子（v.16）】
2. 鑰節：我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。（哀 3:21-22）
三、默想：
■從 1-18 節的描述，先知遭遇的處境有哪些不幸與傷痛？
■ 56-63 節中，有幾個「求」？先知求了哪些事？ 64-66 節中，有幾個「要」？他要了什麼？
■請思想 21-23 節，先知心裡做了什麼決定與回應？（v.24）每一天，我與主耶穌之間的關係如何更親密？我如何更正確回應主耶穌對我的期許？幫助我用禱告省察自己，也用禱告陳明於神，更用禱告等候神。
四、禱告：主啊！祢是我的分，我認定祢，仰望祢，等候祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米哀歌 3 章

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/25/重新開始-4

【經文】耶利米哀歌3章16-33節

在過去數十年裡，電影界又多了新名詞：重新啟動。在電影術語中，這是指以新的方式重新講述舊的故事。有些重新啟動的電影重述了人們熟悉的故事，如超級英雄或童話故事；有些則以新的手法複述較鮮為人知的故事。但無論是前者或後者，重新啟動都有點像從頭再來一次，這是一個新的開始，讓舊的故事有機會注入新的生命。

福音信息也讓人可以有新的開始！耶穌邀請我們接受祂所賜的赦罪之恩，並領受祂給予的豐盛和永恆的生命（約翰福音10章10節）。先知耶利米提醒我們，上帝深愛我們，使我們每一天都可以重新開始。他說：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的。祢的誠實極其廣大！」（耶利米哀歌3章22-23節）

滿有恩典的上帝邀請你我積極迎接每一天，將之視為經歷上帝信實的新機會。不論我們是正在承擔自己犯錯的後果，或是深陷困境，上帝的靈都能讓我們在每個新的一天，得著饒恕、新生命及盼望。每天都是一種重新啟動，都是一個跟隨上帝這位大導演的機會，祂正把你我的故事納入祂那偉大的計劃當中。

【思想】
在試煉中思想上帝的信實，如何改變你對試煉的看法？
上帝的饒恕和恩典如何讓你的人生重新開始？

【禱告】
天父，感謝祢的恩典和饒恕，讓我每個早晨都能重新開始。

1. 耶利米哀歌 03-05
2. 希伯來書 11:18-40
3. 詩篇 119:129-136
4. 箴言 27:10

閱讀: 耶利米哀歌3章13-24節 | 全年讀經進度: 詩篇20-22篇；使徒行傳21章1-17節

我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕。—耶利米哀歌3章22節
我再也無法重拾女兒梅莉莎昔日的光彩了。她中學時期興高采烈地打排球的美好身影，似乎也漸漸從我的記憶中消逝。有時我甚至難以記起，每當我們全家聚在一起時，那掠過她臉上愜意的羞澀笑容。梅莉莎在十七歲那年過世，她帶給我們的歡樂也因此落幕。

在耶利米哀歌，耶利米的話語表明，他瞭解人錐心的痛楚。他說：「我失去光輝了！我失去一切對上主的指望了」（3章18節，新普及譯本）。然而，他的情況與你我大不相同。耶利米宣講上帝的審判，親眼看見耶路撒冷城被敵人攻破。他失去光輝，是因為他感到自己被擊垮（12節）、被孤立（14節），甚至被上帝拋棄（15-20節）。

然而，這並不是耶利米的結局。因上帝的真光照耀，讓飽受煎熬與折磨的耶利米能夠說自己心中有指望（21節）。這指望是因他瞭解「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛」（22節）。當我們失去光輝時，只需銘記：上帝的「憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的」（22-23節）。

即使在我們最黑暗的日子裡，上帝偉大的信實依然光輝閃耀，能驅走一切的幽暗。

天父，謝謝祢，祢是滿有憐憫的上帝。
縱然我行過黑暗的幽谷，但若牢記祢的憐憫與信實，
明亮的早晨也會隨即到來。
在你感到絕望時，上帝如何鼓勵你？
祂會希望你如何藉此鼓勵他人？
作者： 白德夫

閱讀: 耶利米哀歌3章37-42節 | 全年讀經進度: 詩篇129-131篇；哥林多前書11章1-16節

我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。—耶利米哀歌3章40節
最近，我看了父親在二次大戰期間寄給母親的一疊信件。當時他身在北非，而母親則在美國西維吉尼亞州。父親是名美軍少尉，他的職責包括檢查士兵的信件，以防洩漏軍事機密。因此，看到父親在寫給母親的信封上，蓋個「經白約翰少尉檢視」的戳章，表示父親審查了自己的信件，這令我感到相當滑稽。事實上，他真的把自己寫的信件刪了好幾行！

對我們所有人而言，常常自我檢討是一個很好的習慣。聖經也數次提及，花點時間認真自我省察至關重要，因為這樣我們可以發現自己有哪些不正確、不能榮耀上帝的心思或行為。正如詩人禱告說：「上帝啊，求祢鑒察我，知道我的心思；……看在我裡面有什麼惡行沒有」（詩篇139篇23-24節）。先知耶利米說：「我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華」（耶利米哀歌3章40節）。保羅在談及信徒領受聖餐的心態時，也說:「人應當自己省察。」（哥林多前書11章28節）

聖靈能幫助我們改變任何不討上帝喜悅的態度或行為，因此在我們展開一天的生活之前，讓我們停下腳步，尋求聖靈的幫助「深深考察自己的行為，再歸向耶和華」，與祂有更親密的關係。

你今天會如何自我省察屬靈的生命？
你在哪些方面需要改進，好使你與上帝更親密？
上帝啊，求祢鑒察我，知道我的心思。
察看我今日是否當作出改變，
使我更認識祢，全心服事祢。
作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
哀傷是舊約的一個重要概念，並已經深深扎根於猶太人的思維。我們可以把最深的傷害、恐懼或掙扎，帶到這位深切關注我們福祉的上帝面前，實在是一項非凡的殊榮。在舊約中，以色列人的上帝因具有這些特質，而與外邦的神明形成鮮明對比。古代近東的神明都非常嚴厲和苛求，所以真神上帝的憐憫（出埃及記34章6-7節）使祂成為人們傾訴傷痛的完美對象，這一點在耶利米哀歌中更是明顯。傳統認為耶利米是本書的作者，他因為公元前586年耶路撒冷的毀滅，在書中抒發了內心的傷痛。這首哀歌包含五篇詩歌，每一篇都為「平安之城」（耶路撒冷一詞的意思）的荒涼而哀傷。

柯貝爾

因耶和華的慈愛，我們不致滅絕，因祂的憐憫永不斷絕。（哀3:22）

憐憫——雖然大家基本上把神看為男性，但聖經記載「神說我們要照著我們的形象……造男造女」，因此神的形象就不會只在男性身上找到。

raham這個重要的希伯來字是「有憐憫心腸、得到憐憫或施憐憫」的意思。這是神第一個用來描述自己的字（出34:6）。還有一個希伯來字的拼寫也是raham，意思是「子宮」。raham也曾在創43:30用來描寫約瑟對弟弟那份骨肉親情的激動之愛，字面的意思就是「他被子宮淹沒」了。

神最重要的心腸是很深的溫柔和同情，一個很典型的女性特徵。神不只擁有勇士和審判官等男性形象，也擁有如母親般溫柔養育、自我犧牲、賜我們生命的特徵。

人類長久在父權社會的體制中迷失了。如果我們想要效法神，就必須先認識原來憐憫和管教是相輔相成的。當你的生命少了憐憫時，就只反映神創造你應有的樣式的一半而已。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

圣经很明显将神描述地有时像一位严父，有时像一位慈母，有时严肃冷峻，有时千叮万嘱，神是唯一可以将原则和慈爱、审判和饶恕、律法和福音完美结合在一起的一位。同样耶稣和圣灵也有这两面。

所以不要片面地理解神，我们不是按照自己的需要选择喜欢的神，而是按照神的本相敬拜和顺从全面的神，否则我们仍旧不是真地爱神，而只是偶像崇拜，只有真地认识神的人才能全面反映神的形像。

虽然很难做到，但是我们要学习操练，对自己时，在被管教的时候仍有盼望，在被怜悯的时候仍有悔改，对他人时，在批判的时候仍有怜悯，在怜悯的时候仍有管教，我们才能逐渐成为智慧通达的人。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 耶利米哀歌3章19-26節 | 全年讀經進度: 民數記20-22章;馬可福音7章1-13節

[上帝]的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的。—耶利米哀歌3章22-23節
我弟弟天寶自小患有嚴重的癲癇症，在進入少年期後病情更是變本加厲。每天夜裡都是弟弟和我父母極其痛苦的時刻，因弟弟的症狀一旦發作，經常可持續6個多小時。當時，醫生們找不到任何一種治療方法，既可緩解天寶的症狀，又能使他在白天至少有一段清醒的時間。我父母在禱告中向上帝呼求：「上帝啊，上帝啊，求祢幫助我們！」

儘管天寶和我父母在情感或身體上備受折磨，但他們都從上帝得著足夠的力量，面對每個新的一天。我的父母更從聖經中得到安慰，其中包括耶利米哀歌。先知耶利米對巴比倫人摧毀耶路撒冷表示哀痛，並求上帝記念他如苦膽般的痛苦（3章19節）。但耶利米並未失去盼望，而是謹記上帝的慈愛，因祂的憐憫每早晨都是新的！（23節）對我父母而言，也是如此。

無論你面對什麼難題，要知道每早晨上帝都是信實的。衪每天都會更新我們的力量，也賜下盼望。有時，祂更會解除我們的痛苦，像對我的家人一樣。幾年之後，有一種新的藥物能使天寶不會在夜間持續發病，這不但讓我的家人可以享受一夜好眠，也使未來充滿盼望。

當我們心靈憂悶時（20節），讓我們謹記上帝的憐憫每早晨都是新的。

上帝曾如何扶持你度過種種困境？
你如何幫助那些正處於患難中的人呢？
上帝啊，祢的愛永不離開我。當我感到乏力和絕望時，
求祢叫我思想祢的慈愛和憐憫。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
耶利米哀歌這卷書沒有特別說明作者是誰，但我們仍有理由相信是耶利米寫的。耶利米作先知長達47年之久（公元前627-580年），他向悖逆、不信的猶大國說預言。耶利米親身經歷巴比倫軍隊毀滅耶路撒冷而寫下這卷書，為耶路撒冷的慘痛遭遇哀哭。當時，巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷長達兩年（公元前588-586年），列王紀下25章1-4節描述這座城慘遭圍困的絕望光景。耶利米親眼目睹這座城和聖殿終被毀滅（耶利米書52章12-27節）。在耶利米哀歌中，先知用五段極富情感的哀歌或葬禮悼詞，來描述百姓的苦難及其原因。但是，先知也寫出他們在絕望中的盼望。這位合理地審判百姓不忠的上帝，仍然是賜人盼望、憐憫人、以信實待人，並且施行拯救的上帝（耶利米哀歌3章21-33節）。

沈啟智（特約作者）

閱讀: 耶利米哀歌3章19-26節 | 全年讀經進度: 歷代志下19-20章;約翰福音13章21-38節

凡等候耶和華、心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。—耶利米哀歌3章25節
我雙膝跪下，淚流滿面，向上帝哭訴說：「上帝啊，祢為什麼沒有看顧我？」那是在2020年新冠病毒疫情期間，我被解雇將近一個月，但申報失業證明卻出了問題，使我沒有收到失業補助，而美國政府承諾的紓困津貼也遲遲未至。在我內心深處，我知道上帝能解決一切困境，也相信祂真的愛我，並會看顧我。但在那一刻，我卻覺得祂棄我於不顧。

耶利米哀歌提醒我們，悲傷和哀嘆是無可厚非的。此書寫成的時間，可能是在公元前587年，巴比倫人摧毀耶路撒冷期間或不久之後。當中描述人們面臨的困苦（3章1、19節）、壓迫（1章18節）和飢餓（2章20節，4章10節）。但在這卷書中間的部分，耶利米提到他盼望的緣由：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的。祢的誠實極其廣大！」（3章22-23節）儘管經歷苦難和打擊，耶利米沒有忘記上帝依舊信實。

有時候，我們很難相信「凡等候耶和華、心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他」（25節），尤其當我們看不到苦難的盡頭時，更是如此。但我們可以向祂大聲呼求，相信祂必垂聽，並且會信實地帶領我們渡過難關。

今天你正面臨什麼問題，讓你難以信靠上帝？
有什麼能幫助你坦然向祂呼求？
天父，我此刻就需要祢。請幫助我相信，
當我處於困境中，祢必幫助我。
作者： 施竹俐 | 其他作者
靈糧透視
耶利米提到「茵蔯」和「苦膽」（耶利米哀歌3章19節）時，「茵蔯」又稱「白蒿」，是一種有苦味的植物；「苦膽」是一種有毒的植物，食用後會引發強烈的疼痛。這兩個詞放在一起，就比喻極大的痛苦。在耶利米哀歌中，它們用來比喻上帝的審判所帶來的苦楚（耶利米書9章15節）。

先知耶利米心中有指望，所以有力量能堅忍到底（耶利米哀歌3章21節）。現今，「指望」通常等同於「樂觀的心情」。但在舊約中，翻譯成「指望」的兩個希伯來字（yakhal和qavah）都表示「等候」。耶利米哀歌3章21節就是用yakhal一詞，與第24節中譯為「仰望」的詞相同。因此，帶著指望的心態，也就是帶著期待的心等候，並非是對當前境況抱持樂觀看法，而是信靠上帝的屬性和信實，深信將來祂必帶來修復與更新（參閱詩篇39篇7節）。

白茉妮

#每日新眼光 9月14日
⭕耶利米哀歌3章1～42節
耶利米哀歌3章一開始，先知就大聲疾呼：「我被上帝懲罰，深深體驗到苦難。祂把我趕入黑暗中，使我愈陷愈深。」（1～2節）苦難是一道難解的謎。從人有限的智慧來看，既不能醜化苦難，也不能美化苦難，苦難是上帝不可言喻的奧祕。

在苦難中的耶利米想起另一件事，使他又燃起希望：「上主的慈愛永不斷絕，祂的憐憫永不止息。」（22節）假如苦難是不可言喻的奧祕，那麼，「上主的慈愛」則是述說盼望的關鍵詞。盼望上主的慈愛並不是人的精神鴉片，而是讓人有具體實踐公義的行動力。如先知耶利米所說：「在獄中受折磨，主必關懷！天賦人權被蹂躪，主必關懷！在法庭上受冤枉，主必關懷！」（34～36節）

二二八事件是台灣人民苦難的象徵，長達38年的戒嚴，經歷白色恐怖的黑歷史，至今仍有許多真相未明。「眠床通刑場」是白色恐怖時期流傳的一句話，受難者半夜被便衣警察叫醒，便再也沒有返家，死得不明不白的受難故事比比皆是。因此，促進轉型正義是每一個台灣人的責任。根據《促進轉型正義條例》第2條，未來要推動的事項包括：「平復司法不法、還原歷史真相，並促進社會和解。」促進社會和解，須建構在歷史真相的根基上，若缺少歷史真相，就只是美化或醜化白色恐怖時期的苦難罷了。但還原真相是一件煎熬的過程，因為受壓迫者可能故意遺忘歷史，或害怕記起歷史，每一次的回憶如同在傷口撒鹽，就像耶利米所說：「我不斷地想這些事，我的心靈沉悶難言。」（20節）

二二八的歷史真相是苦澀的，就像苦酒一樣難下嚥，但這段歷史卻形塑我們將成為什麼人。2013年舉辦至今的「共生音樂節」，透過音樂讓年輕人理解這塊土地的歷史。2017年推出《返校Detention》恐怖冒險遊戲，並延伸出2019年《返校》電影，都是以白色恐怖為歷史背景，藉著音樂、遊戲及電影喚起年輕世代對這段歷史的了解。回顧歷史不是為了報復，而是要讓後代子孫認識台灣這塊土地的歷史意識，進而營造更有盼望與和解的台灣。雖然不知道上帝為何讓苦難發生，但藉著苦難的記憶，我們能「檢討自己的行為，歸回上主。」並且「敞開心門，向天上的上帝祈求。」（40～41節）盼望上主的慈愛，引導我們實踐公義的行動。

⭕默想：面對生命中苦澀的回憶，我是如何度過這段日子？

⭕祈禱：慈愛的主上帝，祢的憐憫就像太陽東升，溫暖我的心。求祢憐憫我所遭遇的災難，以及心靈的苦悶，使我再一次燃起內心的溫暖。奉主耶穌的名求，阿們。

⭕圖：牛津學堂1896年攝影。
⭕1882年 9月14日 牛津學堂開學講課。
1872年，加拿大基督教長老教會傳教士馬偕叡理博士 ( Rev. George Leslie MacKay)遠渡重洋，3月9日登陸淡水，以砲台埔為其宣教根據地。除一方面展開傳教、醫療、農藝外又利用其租住的寓所、野外，從事教學工作，歷時八載。八年中，學生不斷增加，但因缺乏校舍，諸多不變，馬偕博士深感創設新式學校之重要，乃於1880年回國募款，獲其故鄉安大略省(Ontario)，牛津郡(Oxford)報紙<前哨評論>(Sentinel Review)新聞社之刊載並大力發起募款活動，獲得各方熱烈迴響，而募得加幣6,215元，作為其建校資金。1881年重返淡水，擇定牛津學堂現址，親手規劃、監工，興建校舍。1882年7月26日如期峻工，取名「理學堂大書院」。又感懷其故鄉加拿大牛津郡鄉親之盛情襄贊，英文乃命名為： OXFORD COLLEGE，故後人稱之為--牛津學堂。同年9月14日舉行開學禮拜、講課，學生十八名。

⭕ https://page.line.me/chelamchurch

#每日新眼光 9月15日
耶利米哀歌3章43～66節
耶利米是一位真性情的先知，常為了自己所愛的國家和同胞心碎流淚，而被稱為「淚眼的先知」。他同時是一位愛生氣的先知，從他的言論就能感受到他的憤怒。仔細看著耶利米所說的一字一句，不僅犀利，更是激烈，頗有愛恨分明、願意隨時壯烈犧牲的氣勢。忠實講真話的耶利米，注定是不受歡迎的先知，因為人總是愛聽好話，這位不懂得人情世故的先知，絕對是被討厭的對象。

沒有人喜歡被指出自己的罪，當然也不喜歡聽見審判的信息。但這些事，耶利米通通做到了，而且非常徹底。想像一下，這些文字針對的對象就是我們，我們肯定覺得非常刺耳，更遑論自認為上帝選民的以色列人。不過即便要付上代價，耶利米仍忠實傳達上主的信息。雖然講完信息的結果，是要面對外在各種危險、反對、羞辱和陷害，以及個人內心的失望、沮喪和孤獨，甚至遭受牢獄之災，但這一切都無法改變他的心志，他始終忠於上主並勇敢回應。

以此角度來看今日的經文，更有一種立體畫面活生生地展現在我們面前。如果耶利米就活在我們的時代，我們怎麼回應他呢？當先知大聲疾呼我們的罪惡、談論我們的處境，宣告上主的審判，我們是否同樣無動於衷呢？從社會現象來看，當校園霸凌、職場性騷擾事件層出不窮，當事件被媒體曝光，第一時間被檢討和指責的，往往是勇於站出來的被害者而非加害者。民眾不願探究真相的結果，導致罪惡更猖狂。這也突顯一個事實，說真話反而會被討厭。人們的回應通常是不作反省、息事寧人、當作沒發生什麼事。我們往往不喜歡說真話的人，因他戳破我們所躲藏、安於現狀的泡泡。

今天，先知耶利米邀請我們從僵化的信仰走出來，不再讓自己的心靈沉睡，開始學習作一位真實不虛假、願意聆聽真話、懂得反省悔改的基督徒。甚至，我們被呼召成為一位會因著信仰良心，在教會和社會都不怕被人討厭，有「會得罪人」的覺悟，敢於挖掘真相並說出真話的「先知」。這同時意謂，我們需要相當大的決心和勇氣，需要有智慧辨別謊言，並且不沉迷於阿諛奉承的話。忠心回應上主的呼召，絕不如想像中輕鬆和美好，我們需要祈求上主賜給我們勇氣，回應上主的呼召，成為一位忠實的人。

⭕默想：當我遇見說真話的人，是否願意謙卑聆聽？我是否願意成為忠實且勇敢說出真話的人？

⭕祈禱：親愛的上主，願祢幫助我成為忠實的人，謙卑聆聽不同意見，也賜給我勇氣，成為負責任、說出真話的人，憑藉信仰的良心，行出合乎祢旨意的言行。奉主耶穌的名祈求，阿們。

⭕圖：偕牧師娘～張聰明
⭕1925年9月15日偕牧師娘(張聰明)病逝於台北，享年65歲。
張聰明女士，係北部首位女信徒陳塔嫂的養孫媳。原名蔥仔是五股坑張忠與愛氏夫婦之長女，屬噶瑪蘭族。幼時送給五股坑口的陳烏 、張氏夫婦為童養媳，蔥仔12歲時，與她匹配的對象不幸病逝。1873年馬偕博士在北部興建第一間禮拜堂五股坑教會後，開始招收12歲以上小孩到教堂學習羅馬字，蔥仔參加後開始會讀聖經，成績優良常得第一名並得獎學金。蔥仔在1878年2月3日受洗，偕牧師同時將她改名為聰明(與台語蔥仔同音)。 馬偕博士經學生陳雲騰作媒，徵得養祖母陳塔嫂及其家人同意後，於1878年5月27日在淡水英國領事館內由領事福證，一些親朋好友的祝福下完成了結婚大事。
1879年12月31日，馬偕夫婦帶著本年5月出生的長女偕瑪連出發返回加拿大，這是馬偕第一次返國述職，19歲的張聰明也成為臺灣首位出海展開環球之旅的女性。
張聰明與同時代之婦女一樣，未經戀愛即結婚，婚後追隨夫婿的傳教工作，不但讓馬偕博士打破了台灣漢人社會中對女性傳教的僵局，因夫人熟知本地風俗習慣，因此更能將聖經的含意清楚明白的表達出來。讓各地的婦女有機會參加聚會，也增加婦女接受教育的機會。聰明女士早年雖未受過正式教育，但是他非常聰明，婚後認真學習，不斷的自我成長，不但學會羅馬字，也會說英語，在牛津學堂開校時，她即是六位老師中唯一女性教師，是北部台灣一位本地籍的女宣教師。

⭕ https://page.line.me/chelamchurch

和平教會家人平安！

【耶利米哀歌3章1-39節】

※ 金句：凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀3:25）

第三首哀歌的結構顯然是經過獨具匠心的設計，是以三行連句形成的離合詩體，先知借此將所受之苦與對上帝的仰望表露無遺。

一、茵陳 苦膽的幽暗（1-20）
先知使用第一人稱的方式，表達出他也在受苦的行列中。他用「耶和華忿怒的杖」來陳述他所受的苦，甚至用「攻擊」、「圍困」說明上帝毫不留情的發怒，以致讓他行在黑暗中、住在幽暗之處。雖然他曾哀嚎求救、禱告呼求，卻被鑿過的石頭擋住去路。這些痛苦使先知的身心都受到劇烈的煎熬，不但皮肉枯乾、骨頭壓傷，甚至感覺上帝把他當作箭靶子，將祂的箭射入他的肺腑。先知第五處呼求上帝記念他如茵陳和苦膽的困苦窘迫。先知承認，當他的心思想念這些困苦窘迫的時候，僅存絕望、憂悶，對我們而言，也是同樣的結果。

二、等候上帝的憐憫（31-39）
然而先知一個轉念，帶給他新的盼望。20節的「這些」與21節的「這事」是截然不同的內涵。「這事」指的是我們不至消滅，是出於耶和華永不斷絕的慈愛，及永不止息的憐憫。思想上帝的慈愛和憐憫能使我們滿得盼望、重新得力。先知深刻體會到人仰望耶和華，安靜等候祂的救恩，是多麼的美好。這樣的信心仰望與等候，使人得以默然承受加諸其身的痛苦之軛。先知似乎也遭遇到一些不公義的事 ，但他深知主能成就一切，禍與福都出自祂，人若因自己的罪受罰，就當閉口。若遇到不公義之時，可以學習默然不語的仰望上帝，必得祂的憐憫。

《默想》在受苦時 ，思想上帝的慈愛和憐憫，能使我們重新得力？

《祈禱》親愛的天父，感謝祢諸般的慈愛和永不間斷的憐憫，讓我有新的盼望，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。

和平教會家人平安！

【耶利米哀歌3章40-66節】

※ 金句：我求告祢的日子，祢臨近我，說：「不要懼怕。」（耶利米哀歌3章57節）

先知愛上帝啟示，明知上帝的怒氣威嚴可怕，卻向上帝傾述為百姓流淚代求，並且深信上帝會以怒氣報應那些仇敵。

一、自省傷痛流淚（40-54）
先知已知百姓犯罪，也明白上帝的憐憫，因此懇切呼籲百姓：當深深考察自己的行為，而後歸向耶和華。他向上帝直言，因上帝被怒氣、黑雲遮蔽，以至人的禱告不得透入。雖然上帝是垂聽禱告的上帝，但先知的話提醒我們，罪會成為攔阻，以致禱告不蒙垂聽，因為犯罪惹上帝發怒，上帝和人之間就有黑雲阻擋。先知的傷痛流淚，乃是為了百姓的遭遇，他眼見百姓毀滅，錐心之痛無以復加。他看百姓所受追逼與殘害，如同自己在牢獄之中、即將絕命。我們是否也為同胞沉迷罪中，不知悔改，而切切傷痛代禱？

二、呼求上帝伸冤（55-66）
第55節是先知第六次向上帝的呼求，這次呼求是一連串地向上帝的求告。從先知的求告，我們可以學習：無論身處和環境（在深牢中）都可以求，要按著上帝過去的作為（祢曾聽見我的聲音）來求告，更要憑著上帝的應許（我求告祢的日子、祢臨近我說：不要懼怕。）來呼求。祂不但是伸冤的上帝，更是救贖我命的上帝。先知對上帝的認識，是他在危難中仍然可以求告上帝的動力，這正是我們要竭力追求認識上帝的榜樣。詩歌的末了，先知繼續向上帝呼求，求上帝施行報應在那些辱罵、攻擊、設計陷害上帝兒女的人。第65節的「祢要使他們心裡剛硬」或可譯作「願祢使他們心裡遲鈍」。這些人最後的絕局是，被耶和華上帝從天下除滅。

《默想》我是否曾深深省察自己的行為，並誠心向上帝舉手禱告？

《祈禱》親愛的天父，因祢看見、聽見，又伸冤、救贖我，我願竭力追求認識祢，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我呼叫他，他卻不回答。」（聖經雅歌五章 6 節）
　　
神常常喜歡在賜給我們信心以後，用遲延的方法來試煉我們的信心，祂常常容忍祂的僕人們大聲呼喊著， 卻不去回答他們。他們推著門，門卻依然絲毫不動，好似門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米一樣哀呼： 「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」（聖經耶利米哀歌三章 44 節）

許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等候著，可是他們還沒有得到答覆，這並不是因為他們的禱告不夠迫切， 也不是他們的禱告不蒙悅納，乃是神喜歡這樣 ── 神是天地的主，祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。 如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉，為什麼不可以呢？

沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意；有許多事情我們以為被神拒絕了，實在，只是遲延罷了。 ── 彭納（H. Bonar）

主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了，耶穌卻仍睡著；但是在船沉以前， 祂自然會醒過來的。祂睡是睡，卻從來不會睡過度；在祂沒有「太遲了」的事情的。── 馬克拉倫（Alexander Maclaren）