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參考經文：《 士師記8章1～35節》
基甸用這些金子做了一個偶像，放在他的家鄉俄弗拉。後來所有的以色列人離棄上帝，到那裡去拜那偶像；這就成了基甸和他家人的陷阱。（士師記8章27節）
士師記6～8章大篇幅記載基甸的事蹟，如何從膽怯小信的人，變成戰勝米甸大軍的信心勇士。基甸在擊殺米甸人後，達到人生高峰，贏得以色列民的尊敬。不過，經文並未停留在高峰時刻，而是繼續描述戰役後的情況。首先面臨的是以法蓮人的爭功。以法蓮人痛責基甸說：「你去打米甸人時，為什麼不召我們？你為什麼這樣待我們？」人都喜歡爭功勞，特別是在勝利成功中，期待人知道自己的貢獻。此時的基甸已學會圓滑應對，他跟以法蓮人說：「上帝把米甸人的首領俄立和西伊伯交在你們手裡；我所做的怎能跟你們相比呢？」這樣的話很快安撫了以法蓮人。
緊接著，基甸又表現出他的怒氣，懲罰疏割人和比努伊勒人。因為這兩個城鎮的人在基甸攻打敵人時沒有出手幫忙，還出言諷刺，所以基甸將他們的行徑記在心裡，等到他獲勝回頭時，嚴厲地懲罰他們，表現出他說到做到的個性。
我們看見基甸的轉變，漸漸以自己為中心而行，不再求問上主。在光榮的勝利後，人民希望基甸成為他們的統治者，願他的子孫持續這個光榮。基甸雖然在口頭上拒絕他們，並對他們說是上主要統治他們，然而下一刻，他就做了一件錯誤的事，就是收集重約20公斤的金飾，鑄造成一座偶像，放在他的家鄉。這「偶像」希伯來文是「以弗得」。關於「以弗得」，出埃及記28章6～14節有描述其製造的細則，這是祭司帶領以色列民敬拜上主時要穿戴的「聖服」。基甸製造的這座「偶像」，可能是這樣的聖物，因為重達20公斤，無法穿戴，而是用來做紀念。或許基甸原本的出發點是好的，但這件事並沒有上主的應允。事實上，從基甸戰役獲勝之後，我們就看不到經文描述他與上主的對話了。也因為基甸製造了偶像，導致以色列人後來離棄上帝，到基甸的家鄉去拜那偶像。基甸的作為真是晚節不保，可惜啊！
想想我們的生命歷程，好像也很容易在信仰高峰時離開上主。基甸在掠奪米甸人的財物，和鑄造「以弗得」時，並沒有得到上主的應允，他卻以為這是上主會喜歡的事。把自己的想法當成上主的想法，這是我們需要小心防範的事。
默想：
我是否做了自以為上主會喜歡的事，其實只是照自己的私意去做？我願再次回到上主面前，照主心意而行。
祈禱：
主啊，願我即使處在信仰的高峰處，仍能時刻謙卑地服事祢，不看重人所給予的掌聲與肯定，只期盼能得到祢的獎賞。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
回應：從今天所讀的經文讓我們認清人性「嫉妒心態」，怎麼說呢？可從下列三件事可看出不同的嫉妒心態：（一）第一件事：以法蓮人的嫉妒心。士8:1「以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大地爭吵。」，基甸對以法蓮人說：「我現在所做的事(去追殺米甸王)，怎能跟你們所做事相比呢？（士8:2）」。事實上，以法蓮支派已殺了米甸的二個首領，在這次戰役中已立了大功；但他們仍然對基甸一行人去追殺米甸王，為何沒找他們一起去而生氣。（二）疏割人的嫉妒心。基甸帶領跟隨的300人追米甸王來到疏割地，因連日追趕敵人，加上沒有吃食物，眾人身體非常疲乏；基甸向疏割人要點食物來吃，但疏割人對基甸說：「士8:6西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」，這意思是說：「你們很行，還需要我們提供後勤補及給你們嗎？」，想得到補及品門都沒有。（三）毗努伊勒人的嫉妒心。基甸一行人離開疏割來到毗努伊勒地，希望他們能提供一些補及品，然所得到的答案是與疏割人回答一樣。（士8:8毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。）
親愛的弟兄姊妹，無論是以法蓮支派或疏割、毗努伊勒人（迦得支派），這些支派的人都屬於以色列這個大家族，他們的共同敵人就是米甸人，神興起基甸其目的就是要帶領大家將敵人趕出自己的家園，大家彼此間應該要互相幫補，不是對立；但當神藉著基甸快要打勝仗時，各支派彼此嫉妒的心開始浮現出來，誰也不幫誰，誰也不理誰，這是非常悲哀的事，眼看事情就要成就了，但嫉妒的心讓整個「好結局」硬是給破壞了。在我們的個人家庭、教會、社會、國家不常也發生這樣的事嗎？為什麼是他不是我，他怎麼老是站在鎂光燈下，他有什麼優秀之處，難道我會比他差嗎？我們若有這樣嫉妒的心態，祈求主將它從我們生命中拿走，因這樣的心態是來至撒但，不是來自真神。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/jGjtl5QQJQg
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記7章 23 節-8章9節
23.以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。
24.基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉，
25.捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。
1.以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢﹖他們就與基甸大大地爭吵。
2.基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢﹖以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎﹖
3.神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢﹖基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
4.基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
5.基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。
6.疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎﹖
7.基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。
8.基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
9.他向毘努伊勒人說：我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。
金句：回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。(箴言15 章1節)
在我們日常生活中,事情經常不會一帆風順,基甸雖經歷上帝所賜的勝 利,但隨即面對一系列的危機與衝突。
一、與以法蓮的衝突(7:23-8:3)
基甸率領三百人成功突襲米甸聯軍,殘敗的敵人開始往約旦河逃竄,基甸緊急號召那地區的以色列人來支援。除了乘勝追擊,基甸還特別請求約旦河邊的以法蓮人把守渡口,為要殲滅企圖過河的敵人,以法蓮人也抓到兩個米甸首領。但此時一場衝突出現了,以法蓮人嚴厲指責基甸:「你去與米甸人爭戰,沒有招我們同去,為甚麼這樣待我們呢?」
以法蓮人看似責怪基甸不夠義氣,為何不趁早邀他們一起抗敵;但事實上是為了利益,與戰後大家要分的戰利品有關,以法蓮是當時以色列勢力最強的支派之一。面對如此危機,基甸放下身段、好言相勸,強調就算以法蓮最差的,也比基甸所屬亞比以謝族中最優秀的還強,更何況他們拔得頭籌,殺了兩個米甸首領。基甸化解糾紛的行動,正像箴言 15:1 所言:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」
二、與兩座城的衝突(8.4-9)
雖然成功化解與以法蓮之間的衝突,但接下來所發生的就不這麼簡單了。基甸為了這些從夜晚直到白天奮勇追敵的三百人,尋求物資上的援助,可說是合情合理。約旦河東的疏割和毗努伊勒卻對這種請求冷漠以對,拒絕伸出援手。這種事不關己的本位主義,是團隊事奉中最具殺傷力,最容易產生內耗的。但我們也看見對於勢力較弱的兩座城,基甸採取了與之前對待以法蓮截然不同的態度,嚴詞以對。
默想/應用 : 無論是在教會、在職場,或在其他地方,我是「看別人比自己強「重要」的好同工嗎?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢幫助我成為與人和好、追求和睦的人,倚靠主做有智慧的溝通者,成為團隊中的好同工。 奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/-cAwY1ROy5A
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/27 (五)
每日研經釋義 <士師記 7:23-8:9 >
一一基甸的300人吹角、拿火把、呼喊「耶和華和基甸的刀！」後，敵軍大亂，互相殘殺，並逃到約旦河河東（7：20-22），拿弗他利人、亞設人、瑪拿西人出來追趕（7：23），同時，「基甸打發人走遍以法蓮山地，說：『你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。』於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」（7：24）以法蓮人殺了米甸人的兩個首領，俄立和西伊伯，並將他們的首級帶到河東見基甸（7：25），然後，「以法蓮人對基甸說：『你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？』他們就與基甸大大地爭吵。」（8：1）基甸聽後，謙遜地回答，稱以法蓮人的貢獻更大，才平息了他們的怒氣（8：2-3）。
一一箴言15章1節說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」基督徒不一定會「言語暴戾」，但很可能會過於「激動」。意見不同或衝突時，領導者的情緒管理和合適言詞，就顯得很重要。根本之道是謙卑溫柔的品格！今天請為自己禱告，求主賜我們謙卑和溫柔。
回應：米甸軍兵被殺死的有12萬人，東翼軍隊約剩下1萬5千人，由米甸二王西巴和撒慕拿帶領這些軍隊撤退，撤退到「加各」地，他們以為退到這地安全了，故在此紮營調養軍隊的補級，萬沒想到基甸軍隊趁勝追擊，追了過來，將二王給活捉，致使米甸軍全軍潰散。(士8:12)當基甸打敗米甸軍隊活捉二王，從戰場沿著希列斯斜坡回來，路上捉住一個疏割少年人，命令他將疏割地的領袖及長老名字寫出來，一共寫了77個名字，基甸到了疏割地，把這些人找出來用野地的荊條和枳棘責打；接著，基甸也來到毗努伊勒，拆毀這地城樓，殺了那城裡的人。因這二地的百姓，在當時沒有支援基甸軍隊的需要，反而譏笑基甸你行嗎？（士8:15）另米甸二王如何處置呢？基甸問這二王說：「你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？」，這二王回答：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」，基甸回答說：「他們是我同母的弟兄。我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」，然米甸二王在當時並沒有放過基甸的弟兄，如今這二王也需受到同樣的對待，被處死。
親愛的弟兄姊妹，從今天所讀經文看到「疏割」及「毗努伊勒」這二地人，他們都是以色列支派中的一支，照常理來說，應該要來幫助基甸去攻打米甸軍才對，但他們並沒有這樣做，他們認為米甸軍隊比自己國家軍隊強大；在以色列軍與米甸軍未開打前，他們不敢亂投注，免得押錯位置遭殃。這些人是屬「機會主義者」，只關注戰爭的結果不管兄弟情誼死活，想要保持中立，等戰爭結束後看哪一方勝再來求饒，這種態度最終必會遭到神的審判。祈求主幫助我們這些屬神的兒女，對於任何事都不要有這樣的心態，應該是要按著聖經教導去行，而不是按著人多勢眾去行，這是經常要自我提醒的事，免的得罪神。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/GTbSQh0LOnE
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記8章 10-21 節
10.那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。
11.基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
12.西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
13.約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，
14.捉住疏割的一個少年人，問他：疏割的首領長老是誰﹖他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。
15.基甸到了疏割，對那裡的人說：你們從前譏誚我說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎﹖現在西巴和撒慕拿在這裡。
16.於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；
17.又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。
18.基甸問西巴和撒慕拿說：你們在他泊山所殺的人是什麼樣式﹖回答說：他們好像你，各人都有王子的樣式。
19.基甸說：他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。
20.於是對他的長子益帖說：你起來殺他們。但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。
21.西巴和撒慕拿說：你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
金句：親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:「伸冤在我,我必報應。』」(羅馬書12章19節)
昨天的內容也許會讓我們困惑:為何基甸執意要捉兩個米甸王?甚至還 誓言嚴懲約旦河東兩座不合作的城!今天的經文讓我們看見背後的原因。
一、抓到兩個米甸王(10-17 節)
這裏首先提到兩個米甸王西巴和撒慕拿,並他們的軍隊都在加各,那是十三萬五千大軍殘餘的一萬五千人。他們此時距離約旦河已經很遠了,而且還是一般人所不熟悉的曠野地區,卻沒想到仍然遭到基甸的奇襲。
活捉到兩個米甸王的基甸在回程途中,果真按照誓言,嚴懲之前拒絕向他伸出援手的疏割和毗努伊勒。前者的長老被打得半死,後者更慘遭屠城!原本得勝外敵的喜悦不見了,這裡反而讓我們感到基甸逼迫自己人的殺戮之氣。基甸原是上帝所呼召的士師,為要救同胞脫離所受的壓制;但他若不被上帝全然的掌管,也會做出傷害上帝子民的事情。其實上帝並沒有要他將米甸聯軍趕盡殺絕,也沒有要他捉拿兩個米甸王。基甸為何要如此行?謎底將在下一段揭曉。
二、審訊兩個米甸王(18-21節)
基甸急切詢問米甸王關於他們在他泊山所殺害的人,所得的回應是:「他們好像你,各人都有王子的樣式。」這樣的回答頗有奉承基甸的味道;卻不料基甸指出這人是他「同母的弟兄」。這在允許多妻的當時,也可說是父母相同、是最親的弟兄,基甸誓言要為他們報仇雪恨。固然這兩個米甸王殺害無辜,當為自己的暴行付上代價;但基甸為了追討血債,讓疏割和毗努伊勒兩座城裏的人也付上極重的代價,如此合乎上帝的心意嗎?鑒察人心的上帝如何看待基甸的「公報私仇」?
默想/應用 : 我能否不效法基甸的公報私仇,寧信「伸冤在我,我必報應的上帝」,好遠離冤冤相報的惡性循環嗎?
祈禱/行動 : 信實公義的主,我要將 冤屈帶到主前,相信是 審判的主;也要將受過的 帶到主前,求主醫治。奉主耶 穌的聖名,阿們!
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/jKWJ1ib0arg
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/28 (六)
每日研經釋義 <士師記 8:10-21 >
一一這段經文有兩處值得我們深思的地方。首先，「基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。」（8：11）新譯本將「他們坦然無懼」譯為「敵軍以為安全而不戒備」，他們指的是米甸軍，從這裏讓我們聯想到，基督徒儆醒的態度很重要，當我們在靈裏鬆懈的時候，常是魔鬼趁機試探或攻擊的時候。另外，前一段的第4節記載說：「基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。」疲乏中，連續路過疏割和毘努伊勒兩城的時候，要求他們支援糧食充飢，但都被拒絕（8：5-9）。
一一不過，照聖經記載，基甸的部隊仍繼續前進，並以奇襲方式制勝，可見，之後他們應已從別的地方得到補給。當基甸得勝抓到兩個米甸王回程的時候，就懲罰了這兩城的人（8：15-17）。由此可見，兩城的人不支援基甸，基甸仍可從別處得補給，這也說明了教會中也會發生的事，當教會照神旨意推動事工，需要我們支持的時候，我們若袖手旁觀，教會仍可從別處得供應，但拒絕參與者就可能會受虧損了。
一一明天是主日請為自己禱告，求主賜給我們「願意」的心，當神的工作需要我們時，我們都說：「我願意！」
回應：基甸擒殺米甸二王，帶領以色列人脫離危難，以色列百姓非常感激，請求基甸來統治管理他們，這是可以想像到的事；然基甸的回答卻出乎他們意料之外，基甸回答說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。（士8:23）」；基甸能有這樣的看見，因他知道這場戰爭之所以勝利，完全是神作工才會有這樣的結果，絕不是他個人可以做到的事，基於此他不敢居功。然有一件事基甸做錯了，俗語說：「聰明一世，糊塗一時」，戰爭勝利後，基甸請求百姓將戰利品金耳環及月牙圈交出來，他拿這些戰利品去製作一個以弗得，設立在俄弗拉城裡讓百姓來拜；基甸做這樣的事，聖經如何來描述他所做的事「這就成了基甸及他全家的圈套（士8:27）」；基甸要製造「以弗得」可能是出於好意，作為慶祝這次勝利的紀念品；只可惜百姓把它當作偶像來敬拜，這樣的敬拜行為得罪了神，這可能是基甸當時所沒有料想到的事。因為這件事，當基甸死後以色列百姓竟然不記得耶和華神的拯救，而又再度去敬拜諸巴力假神。（士8:33-34）
親愛的弟兄姊妹，基甸是神所揀選的士師，這是錯了的事；他帶領以色列百姓脫離米甸人的轄制，使國家太平四十年，這是基甸很大的功勞，值得我們尊敬。然在他最後的一里路卻做了一件錯事，製造以弗得，使這以弗得取代神的地位，而成為以色列民所敬拜對象，這件事讓他在歷史上「功敗垂成」，這件事給我們一個很重要的警惕。人在快要成功的時候，需要特別小心，所做的每一件事都要謹慎小心，千萬不能疏忽，否則就會出差錯，最後變的功敗垂成，非常可惜。今天是主日，按照神的教導我們要守主日，請弟兄姊妹預備心準時到教會敬拜神。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/cMFGl4jAp_w
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記8章 22-35 節
22.以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。
23.基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。
24.基甸又對他們說：我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）
25.他們說：我們情願給你。就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。
26.基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。
27.基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
28.這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
29.約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。
30.基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。
31.他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。
32.約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。
33.基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。
34.以色列人不記念耶和華─他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，
35.也不照著耶路巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
金句：基甸說:「我不管理你們,我的兒子也不管理你 們,惟有耶和華管理你們。」 (士師記8章 23 節)
本段記載基甸在得勝之後的事蹟,卻也讓我們看見他後來的一些問題。
一、誰來治理大家(22-23 節)
將多年來的外患除掉後,以色列人對基甸說:「你既救我們脫離米甸人的手,願你和你的兒孫管理我們。」也就是請基甸作王,但他拒絕這項邀請:「我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。」耶和華不僅是將以色列人從埃及為奴之家救贖出來的救主,也是他們在西乃山立約宣誓效忠的主,祂才是以色列的王。
二、基甸的金耳環(24-28 節)
儘管基甸拒絕作王,但基甸接下來作的卻值得注意:首先,他向眾人要金耳環,共得到一千七百舍客勒(超過十九公斤)的黃金;其實這與外邦的君王,得勝後向擒獲戰利品的戰士抽稅並無不同。更進一步,他用這些黃金製作「以弗得」-我們不很清楚,是一件以金線織成的以弗得外袍、或一個披上以弗得的形像、甚至是一個被樹立起來的偶像。但它卻淪為另一尊引人入罪的偶像。基甸原來可能期待它成為求問上帝旨意的管道,但卻用了錯的方式,因為不合乎上帝的律法。我們是否有時也會憑著一片好心、一股熱心,卻作錯了事情?
三、基甸甸的家室(29-35 節)
基甸許多妻子與七十個兒子,其實是過著君王般的生活,因為若非家財萬貫,是供應不起這麼龐大的生活開支。甚至還有一位住在示劍的妾為他生的兒子,取名叫「亞比米勒」,直接的意思是「我的父親是王」!讓人好奇基甸的內在動機了。基甸雖為以色列人立下戰功,卻未能帶給他們好的屬靈影響力,實在是我們的鑑戒與提醒。
默想/應用 : 我們是否表裡如一,在生活言 行上帶給人正面的影響力?
祈禱/行動 : 親愛的恩主,願祢在我的生 命中居首位、掌王權。讓別 人可以從我的生活言行中看我是屬称的人。奉主耶 穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/jMnsgDwSv6g
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/29 (主日)
每日研經釋義 <士師記 8:22-35 >
一一這段經文讓我們看到基甸的「一好兩壞」。「好」的是，當百姓求他作王時，「基甸說：『我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。』」（8：23）他拒絕了百姓的建議（不管是真心或假意），至少他維持了耶和華是王的制度。可惜他做了兩件「壞」事，一是收集了百姓的金耳環等寶物（8：24-26），「基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。」（8：27）二是他的多妻，生了70個兒子（應該還有不少女兒），在示劍還有妾（情婦）生的兒子亞比米勒（8：30-31）。這亞比米勒成為他家族的後患（見第九章）！
一一可見，基甸在女色上沒有節制，埋下了禍因！同時，「基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力‧比利土為他們的神。」（8：33），不只離棄神拜偶像，「也不照著耶路‧巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。」（8：35）真慘！從基甸的「一好兩壞」給我們很大的警惕，必須求聖靈引導我們、指示我們：什麼該做，什麼不該做！基甸拒絕作王後，沒有好好做「屬靈的建造」，也是他的敗筆。
一一這給我們另一個啟發：教會的建造不能只重「外在」，「內在」更重要！今天是主日，請為自己和教會如此禱告。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-22-8-22-35-5f0832b0466a4a5584c7fa8ad9692d3c
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=ivp452mdc5Y
二、閱讀經文
士師記8:22~35
8:22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」
8:23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」
8:24 基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）
8:25 他們說：「我們情願給你」，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。
8:26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。
8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
8:28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
8:29 約阿施的兒子耶路‧巴力回去，住在自己家裡。
8:30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。
8:31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。
8:32 約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。
8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力‧比利土為他們的神。
8:34 以色列人不記念耶和華─他們的上帝，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，
8:35 也不照著耶路‧巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士8:23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=iMkdkd-lO0Q
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志下22~24
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-22-22-24-abd5be25f52346c5998e7843a5a20c0b
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-22/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-21-8-10-21-19dd3b50c7cb479abd0d0523344ccbf4
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=DY1WJS-VuB8
二、閱讀經文
士師記8:10~21
8:10 那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。
8:11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
8:12 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
8:13 約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，
8:14 捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。
8:15 基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裡。」
8:16 於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；
8:17 又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。
8:18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」
8:19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」
8:20 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。
8:21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士8:19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=w1LxGMTV6QU
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志下19~21
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5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-21/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-20-8-1-9-404ec02ac96746da9265090c25bdfc2a
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=27x0_3Kyjcg
二、閱讀經文
士師記8:1~9
8:1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。
8:2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？
8:3 上帝已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
8:4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
8:5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」
8:6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」
8:7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」
8:8 基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
8:9 他向毘努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士8:2 基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=AgZLjks7tow
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志下15~18
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-20-15-18-34e694ffd9334a2dbaf3522b86fa0ead
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-20/
✍ 2022-04/17 讀經：士師記 第八章
✟受感的經文：
8:22 以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。
8:23 基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。
8:24 基甸又對他們說：我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）
8:25 他們說：我們情願給你。就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。
8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
8:28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再擡頭。基甸還在的日子，國中太平四十
8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。
8:34 以色列人不記念耶和華─他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，
8:35 也不照著耶路巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
✟受感的話語：
基甸從一個膽怯的人，被神揀選和訓練，成為大能的勇士；拯救以色列百姓脫離米甸人的手，帶領以色列百姓離棄偶像崇拜，以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。(士師記 8:22)」基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。(士師記 8:23)」求神幫助我們敬畏神，明白掌權的是耶和華，立王、廢王，都是在於耶和華的主權：人們不能僭越神的權柄…唯有耶和華祂是全地的大君王，我們都要服從在祂的領導和治理之下，立王是在於神的心意，而不是人的意思；立誰為王， 是要尋求神的心意，而不是隨從己意。
基甸製造以弗得可能是出於好意，想藉以弗得提醒百姓要敬拜耶和華，但儘管他立意雖好，卻是違犯了神的法則；從他所製造的以弗得，使以色列人後來把以弗得當作偶像來敬拜，陷入離棄耶和華去敬拜偶像的罪中；並且這事「這就作了基甸和他全家的網羅。(士師記 8:27)」
基甸也因體恤自己的軟弱，順從肉體的情慾，按著肉體的喜好行事，娶了許多妻妾，生了七十個兒子，也因此種下禍根：骨肉相殘，家庭破碎、繼而晚節不保，令人遺憾。求主聖靈幫助我們明白「隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事；體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。(羅馬書 8:5-6)」我們要曉得真理並且按著神的法則，行事為人，才不會弄巧成拙，成為他人的絆腳石，以致陷在罪的網羅裡。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，求祢保守我們的心，不要陷入迷惑、不要體貼肉體、不要隨從私慾、不要憑己意做決定，而是要曉得真理、隨從聖靈、順服神的權柄和法則，照神的意思行。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
2022/10/01
今日主題：警戒對他人的差別待遇
決心與應用：你何時曾勢利地對他人施予差別待遇？為了發自內心謙卑地以神所喜悅的方式來對待鄰人，你決定要怎麼做？
士師記 8:1-9
當以法蓮人因為基甸沒有找他們一起去攻打米甸人，「…他們就與基甸大大地爭吵」(v.1c) 然而，基甸謙卑的回應使得「…以法蓮人的怒氣就消了」(v.3c) 接下來，基甸又面臨另一個挑戰，即跟隨他的三百人追趕米甸人極為疲乏，過了約但河，向疏割人及毗努伊勒人要食物充飢，可是他們拒絕了基甸。因此，他並沒有放低姿態，反而用強硬的態度，分別回應了他們（參v.7, 9）。其實，基甸的要求是正當的且合理的，因為他乃是為以色列爭戰，最需要的就是盼望他的弟兄能提供食物的援助。這如同教會所面臨的屬靈爭戰，也是需要弟兄姊妹的幫助。
疏割人的領首一副就表現出極度的自私，甚至口氣帶著諷刺：「你還沒有抓到西巴和撒慕拿，我們憑什麼給你的軍隊餅吃？」(v.6 當代聖經) 他們將民族大義和對同胞的憐憫之情拋於腦後。 「毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣」(v.8)。
疏割人和毗努伊勒本是以色列十二支派迦得的後代，與基甸都是以色列人，彼此都是「兄弟」，或許是因為約但河的阻隔，彼此之間本就缺乏交往，因此，他們都先後拒絕了基甸的要求，也沒有好好接待基甸和他的勇士。疏割人與毗努伊勒人的罪雖不至死，但基甸卻起殺機。他的行為妄動，言語失實誇張，值得我們鑑戒。
我們可能會擔心，就像疏割與毘努伊勒的首領一樣，害怕自己被捲入戰爭，看不出神與我們同在，因而錯過祂所賜得勝的機會。眾人若不能加入蒙神揀選、做主工之人的陣營，終究吃虧的還是自己。神的工作無論有你或沒有你都必定得勝，所以要快快參加神工作之團隊，獻上你的時間、金錢、禱告來支持聖工。
>>>>>謙卑自己，順服權柄，討主喜悅，合宜待人，把握時機，加入團隊，榮神益人。
2022/10/03
今日主題：以使命而非情緒來做決定
決心與應用：你何時曾因一時情緒而做出違背使命的決定?為了在生活中銘記使命、實踐使命，你決定要怎麼做?
士師記8:10-17
米甸的兩個王西巴和撒慕拿帶領軍隊15,000人到了近米甸的老家加各，以為到了安全的地方，因此也失去了警戒的心。基甸人敵衆我寡少了米甸人的軍隊50倍，基甸極力追趕他們，也抓住了西巴和撒慕拿，並使他們全軍驚散（參v.10-12）。神定意使用基甸完成使命，因著他的順服和 神的成全。「有人靠戰車，有人靠戰馬，但我們靠的是我們上帝耶和華的名。」（詩20:7《聖經當代譯本修訂版》）。
基甸從戰場上得勝後，刻意走了疏割人意想不到的不同道路，避免他們逃走。因為疏割人輕視基甸殺死米甸人的能力，也拒絕為基甸提供食物，因此報復的心態油然而生，基甸照著他的話責打了疏割人，又到毗努伊勒拆了他們的樓，也殺了城裡的男人（參v.13-17）。
這讓我反思：我的軟弱是不是因各人恩怨、情緒而去惡待他人，或是如同疏割和毗努伊勒兩族的人，不肯幫助基甸，只單顧自己的安全、自己的事，連愛弟兄姊妹心和他們的需要，都不情願伸手幫助他們。求主光照，我的愛心是否已經冷淡了？從今天的經文中，再一次看到神與基甸同在，也與教會同在，我們需要更敏銳神的心意，更清楚神做事的法則，定意選擇同心合意地去支持神國的事工。
>>>>>放下私慾、以善勝惡、同心合意支持建造神國的事工。
心得：
「沒有義人，連一個也沒有。」(羅馬書三：10)
「世上沒有行善而不犯罪的義人。」(傳道書七：20)。
聖經中許多的人物，在一開始被神揀選時都能靠主剛強、靠主得勝；一旦嘗到甜美的果實、日子舒適安逸之後，往往就被權力或者利慾薰心，最後離開了神，不得善終。我們看到了人性最真實而軟弱的一面，也從中獲得了借鏡：離了祂，我們就不能做什麼 (約翰福音十五：5) 。
早年被神揀選的基甸，受到神大大的賜福，帶領以色列人制伏了米甸，並做了士師四十年之久，這樣的神的僕人理當能與神有親密的關係，成為神忠心服事的好管家；然而因為人的老我及血氣，使罪發動，於是無法獲得那不朽壞的冠冕。基甸在面對強與弱不同的對象時，單憑自己的感受來回應對方，忘記了應該先回到神的面前尋求，神才是在戰爭中真正掌權的元帥；願我們無論在何時都能記得神是我們生命中的主，使我們能一生都走上神的道路上，到老也不偏離。
禱告：
親愛的神，我們甚不完美、常常犯罪，使祢傷心；然而祢始終等待我們，並用愛不斷挽回，且賜下愛子耶穌，使我們能因著信靠耶穌為主而被稱為義。謝謝祢長闊高深的愛，願聖靈幫助我、常常提醒我，讓我能以神的眼光待人，使人看見在我身上滿有神的愛。奉耶穌的名禱告，阿們。
2022/10/4
今日主題：原屬神的戰爭變質了
決心與應用：此刻，你對誰懷有恨惡和報復之心？為了不要被情緒綑綁而違背神的吩咐，你決定要怎麼做？
士師記8:18-21
蒙神呼召的基甸，拯救以色列人脫離被米甸人壓迫的痛苦之中，但基甸對米甸人殺害了他的親族而懷恨在心，要追殺西巴和撒慕拿。基甸對米甸王說：「我指著永生的耶和華起誓，你們若存留他們的性命，我就不殺你們了。」（v.19）從這裡看出，基甸的作戰行動，是帶著另有私心的目的，竟拿神的名義，為自己要米甸王血債血還的藉口合理化。最後，基甸殺了西巴和撒慕拿，取了他們駱駝頸項上的月牙圈（v.21）。
神使用懼怕的基甸與米甸人作戰，即使基甸懷疑、質疑神，神仍使用基甸來拯救以色列人。但基甸個人充滿著仇恨和慾望，辜負了神的託付，這場原屬神的戰爭變質了。
我們須謹守遵行神所吩咐的使命，儆醒不憑己意、不應被恨惡和報復心所綑綁而蒙了心志，而違背神的吩咐。當要持守聖潔與謙卑的心，尊主為大，順服主的呼召，竭力按主所吩咐的，成就神在我們身上的旨意和使命。
>>>>>尊主為大，竭力按主的吩咐，成就神在我們身上的旨意和使命。
2022/10/6
今日主題：信實守約，回應恩典
決心與應用：你何時曾忘記所領受的恩典，導致自己隨從私欲、信仰動搖？此刻，有哪些事情是你必須信實、堅定持守的？
士師記8:29-35
基甸與其妻兒們，住在自己家裡過著如君王般的生活。眾多的兒子中，有一個名叫亞比米勒，這名字的意思就是 「我父親是王」，也透露出基甸內心視自己是爲王的想法（參v.30-31）。
基甸雖為以色列人立下戰功，卻沒有好好做「屬靈的建造」，未能帶給他們正面的屬靈影響力。因著生命的扭曲，基甸忘記神才是王的錯誤心態，而基甸死後，人們不記得神，且忘記祂的恩典及作爲，再次去事奉迦南的神明；以色列人不只離棄真神、崇拜偶像，也沒有因爲基甸過去的作爲，善待他的家人（參v.34-35），不願信守與拯救他們的神所立的約。
這實在給我們很大鑑戒及提醒，神必然讓我們得勝，但我們仍要謹慎對付生命，不要讓生命滑落。我們不單只定睛在我們有否靠神勝過外在的環境和可見的仇敵，最重要的是我們有沒有勝過生命的問題、勝過內心的仇敵？求聖靈指引我們：什麼該做，什麼不該做！願我們都能在生活中信實遵守與主的約定，回應主恩。
>>>>>銘記神所施的恩惠，信守與主的約。
2022/10/05
今日主題：言行一致重要性
決心與應用：你何時曾言行不一，在嘴上承認主，行為卻與此相背？為了使生命與信仰保持一致，今天你要實踐什麼事情？
士師記8:22-28
以色列人並不明白這乃是萬軍之耶和華神藉著基甸帶領他們，從米甸人手中拯救他們。因為萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4：6）。以色列人要求基甸來管理他們，然而他回應說，惟有耶和華神才能管理你們，基甸有警惕的心，卻沒有給以色列人作好榜樣（參v.22-23）。「人一切所行的在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。」（箴言16:2）
緊接米旬在得勝後就要求以色列人把所奪的金耳環給他，並且打造一個金以弗得，投立在本城俄弗拉。最終給他和全家人掉進仇敵網羅裡面。讓以色列人在一次拜偶像，違背神遠離神（參v.24-27）。在基甸的生命光景，其中曾經是那樣順服神靠著相信神各種考驗都勝過，而在最後關頭卻失敗了，給我很大的警惕去反思自己內心生命的問題，有時虧欠主，求主赦免我的罪。讓主的話再次提醒我！我宣告：我的生命是屬主的不是屬自己的。我的一舉一動都要有新生的樣子，緊緊跟隨主！因為我們生活、動作，存留、都在乎主（参徒17：28）。
>>>>> 尊主為大、與主連結、謙卑順服、表裡如一、謹慎自守警醒禱告。
基甸死後葬在亞比以謝族的俄弗拉，他父親約阿施的墳墓裡。此後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，他們甚至與迦南地的神明立約，背棄了從前與上主所立的約，他們不記得上主曾拯救他們脫離四圍仇敵的手，也不照著基甸從前向他們所施的恩惠來善待他的家。
無論是對主或是對人，當時的以色列人完全表現出他們的短視近利、忘恩負義，完全沒有誠信可言。當基甸還活著的時候，他們用基甸取代了上帝的位子。所以在基甸死後，他們又需要另尋新的神明。他們從沒有真正認識上帝，更不肯謹守從前摩西、約書亞，以及其他所有士師與上帝所立的約。
詩篇16:4，詩人說：追逐（選擇）別神的，他們的愁苦必增加。我們沒有耐心等候神，急躁地自己行動，就等於選擇別神取代上帝。因此，我要更有耐心地等候神顯明祂的心意、等候神的手做事，因為唯有祂是我的救主，在祂以外別無拯救。
禱告：
親愛的天父，看到過去以色列人的失敗，乃在於他們缺乏信心的眼光，只想抓住眼前的一切，以致他們不能認識在領袖背後的那一位真正有能力的上帝。以致他們在領袖死後，還要為自己尋覓另外的倚靠。主，我認定唯有祢是我的拯救，祢是我的力量。求聖靈幫助我遇事不驚慌，全心尋求並仰賴祢。奉靠耶穌基督的名，阿們
心得：
基甸捉住了米甸的兩個王（西巴和撒慕拿）之後，並沒有立刻殺死他們，而是將他們從戰場沿著出征時的原路帶回到疏割及毗努伊勒。基甸向疏割及毗努伊勒城的人「算舊帳」，因為他們不答應援助基甸的軍隊，還嘲笑他。基甸實踐過去所說的惡言：要用荊棘和枳條鞭打疏割人，也要拆毁毗努伊勒人的城。
基甸因為別人沒有幫助他而憤怒，說了威脅報復的話，又容讓自己的怒氣持續延燒，在過了一段時間後仍然做了不當又殘忍的事。被拒絕的感受肯定不好，基甸被拒絕時可能失望、可能覺得面子掛不住，但既然是請求幫助，應該明白對方沒有非答應不可的責任，也不應因此犯罪。
保羅勸勉我們：即使生氣也不要犯罪；不可含怒到日落，不可給魔鬼留地步。負面的情緒可以被接納，卻不可成為犯罪的原因或藉口。基甸的長久懷怒便是給魔鬼工作的機會。
禱告：
親愛的天父上帝，有時我也會因為被別人拒絕而感到受傷，求神幫助我用寬廣的心來面對，知道別人的拒絕不等於自己的價值被否定。相反地，雖然缺乏從人來的支援，珍莉為我預備一切所需，在關了一扇窗之後，也會開啟新的一扇門。求神幫助我因堅心仰賴祢心中大有平安。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
心得：
基甸對曾殺害他兄弟的西巴和撒慕拿說，你們若存留他們的性命，我就不殺你們了。上帝興起基甸做士師，給他力量、讓他帶領以色列對抗米甸的欺壓。基甸擒獲的米甸王該如何處置，應該是上帝說了算，基甸卻似乎把它當作自己的權利。基甸應該在戰場上殺死米甸王，而不是俘虜他們後向人炫耀；基甸自己的職責，不該命令他年少的兒子執行。最令人不解的是，基甸殺了米甸王之後，為何要取走他們駱駝頸項上的月牙圈呢？那些帶有迦南異教色彩的飾品，應該也要毀滅才是。
基甸雖然作以色列的士師，卻不是在每一件事上都成為值得效法的領袖。他雖然沒有居功作王，卻搜集戰利品造了一個以弗得，讓以色列人拜它，把以色列人帶偏離了那位拯救他們的上帝。雖然經歷拯救，基甸還是不認識上帝，也沒有專心跟隨主，仍然是失敗的人生。
禱告：
親愛的主，這幾天看到了基甸的被揀選、被重用，也看到了他的膽小、乖僻，我得到很大的提醒（和警惕）。蒙受恩典的人，還是可能不認識施恩的主；被揀選作領袖的人，也不一定凡事都符合神的心意。基甸的成功卻很不幸地為他預備了更大的失敗；若是這樣，我寧可做一個沒沒無聞的一。求主保守我，做一個一心跟隨祢的人。奉主耶穌的名，阿們。
【士師記 ８:１-３５】
｜人如何，力量也如何｜
第１節記載，以法蓮人與基甸大大地爭吵，他們對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」以法蓮是巴勒斯坦北方人數最多和最重要的支派。基甸屬瑪拿西支派，以法蓮顯然不服其領導，借此搗亂。
第七章第２４、２５節記載，以法蓮在反抗米甸人肆意掠奪的過程中，沒有什麼作為；與其他北方各支派一樣，他們僅在敵人逃跑時，才有足夠的勇氣投入戰鬥。今天有許多人與此多麼相似，他們對別人勇敢的計畫評頭論足，並置身局外、袖手旁觀，直到事情明顯有成功的把握時，才投機取巧搶佔功勞。這種態度是神所不喜悅的！
幸好基甸智慧地處理，一場内爭得以化解。第十二章記載，以法蓮後來在另一次戰役中，又以同樣理由仗勢威脅士師耶弗他，卻是招來大禍！
第４節記載：「基甸和跟隨他的三百人，到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕」。基甸和跟隨他的人在追擊米甸軍隊爭戰中，雖然又累又餓，但他們在約旦河沒有停歇下來，而是直接過河，繼續追趕敵人。他們竭盡全力，乘勝追擊，就如我們屬靈的爭戰需要堅持不懈，持之以恆，不可懈怠。許多基督徒屬靈的得勝就是因為他們「雖然疲乏，還是追趕」的精神。
第２１節有一句話說：「人如何，力量也是如何」，我們認為我們是什麼人，會決定我們的力量如何。這三百個勇士就是見證，僅僅三百個人能打敗十五萬人。第１１節提到他們「坦然無懼」，面對幾萬人能坦然無懼，這是什麼樣的人呢？第１８節從敵人的口中說出，基甸他們有「王子的樣式」，當他們看自己是「王子的樣式」，他們就能坦然無懼、滿有能力！
以色列人曾看自己如同蚱蜢，敵人如同巨人一般，以致他們的心就消化、力量就微小。我們如何看我們自己呢？但願我們也看自己是萬王之王的兒女，我們有「王子的樣式」，我們就能坦然無懼，滿有力量地面對每一個爭戰！因為「人如何、力量也是如何」！
◆回應
主啊！是的！我要宣告！我是萬王之王的兒女，我不管到那裡，都有神的恩寵，我宣告我是滿有能力的！我是大能的勇士！
◆背經
但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（以賽亞書 ４０:３１）
敬拜詩歌：立定心志 (生命河)
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一、安靜:耶和華是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。
二、讀經:士師記 8:1-35
1. 重點說明
本章記錄了基甸的得勝與網羅。基甸的得勝不僅在與米甸人的爭戰上,也看見在處理以法蓮人無理地抱怨與爭功上,他能夠放下自己,抬高對方的戰功,他的寬容大度,化解一場可能的衝突;(v.2)另外在面對疎割人及毘努伊勒人的譏笑與輕蔑上,他能夠忍一時之氣,以大局為重;然而他在信仰上雖認定耶和華是惟一的管理者(v.23),卻在事奉上留下敗筆,製造了一個以弗得;(v.24-v.27),在婚姻子嗣上濫情混雜;他這樣為德不卒,既無法貫徹純正信仰,結出美好果子,也種下家族不幸、國族沉淪的禍因。
2. 鑰節:基甸以此製造了一個以弗得,設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫;這就作了基甸和他全家的網羅。(士 8:27)
三、默想:
■基甸在何事、面對何人顯出他的寬容大度、委曲求全?(v.1-v.3)又在何事、面對何人顯出他的心胸狹窄,並且心存報復?(v.7、v.9)
■為基甸戰後的治理與家庭婚姻生活進行簡單分析,那些方面認知正確?(v.23)卻在實際生活上背道而馳?(v.26-v.27、v.30-v.31)
■為什麼基甸的勝利成功,無法給後世帶來恆久的祝福?請思想我們實際生活「所行」的,如何與我們「所信」的符合一致?
四、禱告:天父上帝,我願更加珍惜與主相親,與主同工同行的過程中的美好光景,在事奉與生活上,皆效法主耶穌,榮神益人。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:士師記 8 章
基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。（士8:27）
閱讀: 詩篇11篇 | 全年讀經進度: 士師記7-8章;路加福音5章1-16節
我是投靠耶和華。—詩篇11篇1節
於2016年上映的電影《鋼鐵英雄》，講述二戰期間美國士兵戴斯蒙·杜斯（Desmond Doss）的英勇事蹟。雖然杜斯的信仰不允許他拿槍奪人性命，但作為醫護兵，他秉持救人的信念，即使冒著生命危險也致力搶救生命。在1945年10月12日杜斯獲頒榮譽勳章的典禮上，褒揚令中提到：「一等兵杜斯拒絕撤退，與許多傷兵待在被戰火掃過的地區，並將傷兵一個個背到懸崖邊緣……他勇敢地穿行在槍林彈雨中，毫不猶豫地協助炮兵軍官救人。」
在詩篇11篇，大衛闡述他堅信上帝是他的避難所，這信念使他寧願面對仇敵，也不願意接受逃命的建議（2-3節）。簡單的七個字便足以表明他的信心：「我是投靠耶和華」（1節）。這根深蒂固的信念引導他的行為。
在4-7節，大衛進一步詳述上帝的偉大。的確，當我們面對健康或財務危機、人際衝突以及精神壓力時，人生似乎就像是個戰場，敵方的炮火將我們打得四處奔逃流竄、尋找掩護。這時，我們該怎麼辦呢？大衛告訴我們，當承認上帝是宇宙的大君王（4節）；以祂審判無誤的奇妙大能為樂（5-6節）；相信祂喜愛正義、公平和公正（7節）。讓我們快快投靠上帝尋求保護吧！
生命中的砲火，何時曾使你想要尋找上帝以外的庇護？
上帝曾如何拯救你，讓你對祂重燃盼望？
天父，求祢幫助我更清楚地看見祢，而不看那些反對真理的各樣權勢，好叫我奔向祢，尋求真正的安全保障。
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
在詩篇第11篇，上帝的名字「耶和華」共出現五次。在英文版本的聖經中，將希伯來字Yahweh翻譯成大寫字母LORD（和合本譯為「耶和華」），為要區分其他翻譯為「主」（「Lord」 or 「lord」）的希伯來詞語。耶和華是以色列上帝的位格（或專有）之名，意思是「永恆的」或「自存在的那一位」。這個名詞來自希伯來動詞hâyâh，意為「存在」。在舊約中，這個名字常與其他詞語連用，來強調上帝的大能、關愛或特質等。創世記22章14節提到「耶和華以勒」，意為「耶和華必預備」。上帝的名字「耶和華」表明祂信實可靠，無論是在何時、何種境況，或在任何爭戰中，祂都是如此。
簡恩德
分享者：张俊贤教师
日期：03.10.2022 （星期一）
经文：士师记 8：10 - 17
链接：https://youtu.be/bUUOxwn9fzM