雅5：14-15 [4.19.18-21]

天主教偽造的第三種聖禮叫作臨終抹油禮。這是只有神甫可施行，給臨終奄奄一息之人的儀式。神甫用監督所分別為聖的油，對臨終之人說：「求神藉這聖潔的膏抹以及藉他慈悲的憐憫，赦免你一生耳、目、鼻、手、口所犯過的一切罪」。他們幻想這儀式具有兩種能力：赦罪以及醫病；若身體無病的話，則拯救人的靈魂。
他們說這禮儀是雅各所設立的：「你們中間有病的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免」（雅5：14-15）。這抹油禮與上述天主教的按手堅振禮儀式一樣，乃是出於捏造，是他們所玩的遊戲。雖然這儀式毫無理由，也全無益處，但是他們卻妄想藉此模仿使徒。
馬可記載使徒初次出去傳福音時，根據主所吩咐他們的，叫死人復活、趕鬼、叫長大麻瘋的潔淨、醫治病人，以及在醫病時用油膏抹。馬可說：「他們用油抹了許多病人，治好他們」（可6：13）。當雅各說要請教會長老來，用油抹病人，他所指的就是與此有關。
只要我們留心注意主和眾使徒在這些外在的事，施行方式並非居泥於固定儀式，就可知道這些儀式並非內涵深奧的奧秘。主叫瞎子看見，有時用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上（約9：6）；有時候用手觸摸來醫治（太9：29）；又有時只說一句話（路18：42）。照樣，使徒有時單單藉說話（徒3：6；14：9-10），有時藉觸摸（徒5：12，16），又有時藉手巾或圍裙（徒19：12）醫治人的病。
有人說用油膏抹（就如其它方法一樣）可能是因地制宜，用來施行醫治。這我們承認有此可能：但這並非用作醫病的工具，而只是象徵，好教導無知的人認識醫治能力的來源，免得他們將醫病所應得的榮耀歸給使徒。油代表聖靈以及他的恩賜，這是眾所周知的事（詩45：7）。然而醫病的恩賜，就如其它神蹟，因是主定意暫時施行的，已經不再繼續，好叫福音的傳講顯為奇妙直到永遠。因此，即使我們同意用油膏抹是使徒在第一世紀所施行的、有醫治之大能，然而是與我們無關的，因為主沒有將施行這醫治大能的職分交付我們。
假如按照教皇黨徒的謬論，則可將使徒所行的一切都稱之為聖禮，他們為何將抹油視為聖禮，卻忽略聖經所記載的其他神蹟奇事呢？例如叫病人在池子裡面洗而得醫治（約9：7）；伏在死人身上叫人從死裡復活（徒20：10）；唾沫和泥醫治瞎眼等，為何不設立這些為聖禮呢？雅各吩咐當時教會領袖可以給病人抹油禱告，並沒有說這是聖禮。
天主教宣稱今日的臨終抹油禮具有聖禮的同樣果效，然而經驗告訴我們實情並非如此。他們誇耀自己有醫病的恩賜，不過是令人嘲笑。主確實在每一個時代都與他的百姓同在；他也在今日經常醫治我們的疾病，並不亞於古時；然而他已經不再藉使徒的手施行醫治大能行神跡了。因為那是暫時性的恩賜，使徒時代已經過去了。另一方面是因為人的忘恩負義。
臨終抹油禮不是主所設立的，也沒有聖禮的應許。天主教卻宣稱他們的聖油具有法力，實在是一派胡言。他們美其名是遵照雅各的吩咐去行，其實不然。雅各說抹油在所有的病人，天主教只抹油在臨終奄奄一息的病人；雅各說教會的長老皆可如此施行，天主教說只有神甫可以抹油；雅各說用普通的油，天主教說必須用主教祝聖的聖油；雅各說出於信心的祈禱使病人得痊癒得赦罪，天主教說必須倚靠神甫抹聖油才可。教皇黨徒藉著這可怕的謊言圖利，中飽私囊。他們所倚靠的中世紀史家記載：在奧古斯丁當時的羅馬主教英諾森，他設立抹油禮儀式，吩咐不僅是長老們可施行，任何信徒都可以為周圍有需要的人抹油禱告。由此可見，中世紀的教皇黨徒是自己偽造臨終抹油禮為聖禮，且自己發明偏激的作法，迷惑眾人，危害信徒。

註釋:
V.1「將有苦難臨到你們身上」,「苦難」原文是多數的,羅馬書三章16節譯為「暴虐」,是非常嚴重的一個詞。 「你們這些富足人」,從上下經文看,並非指著教會中的信徒,當時教會中大多數的弟兄都被這些富足人 所欺壓,雅各起來責備,警告並且揭發他們致富的醜行,因為他覺察到教會越來越對有財勢的人容忍、奉承,並且羨慕他們。

主題信息：壞了、咬了、銹了
雅各先指出人生命的短暫,並且不是自己的手中所能掌握, 繼而指出世人所追求的財富也一樣不能長久。在當時他們的財 富可分為三類一糧食、衣服以及金銀,雅各用三個詞來說明 這些財富的不能經久,那就是腐壞,被蟲子咬,連生锈的金 銀也要生起來,而一起滅沒。
這裏我們可否看見一個荒謬的情形,那就是一個生命似雲霧 的人,全力追求不能長久的財物。許多人自以為很聰明、能幹、 成功;他們被定罪不是因為財物太多,亞伯拉罕也有很多財物, 但他們被定罪乃是因為他們只知道積財物,對自己嬌養、宴 樂;對別人則虧欠、欺騙。他們心中沒有,沒有公義。對於 義人,就是那些正直活在神旨意裏的人,因為怕他們顯出自己 的不義,就逼迫殺害他們。
今天的社會只有過之而無不及,金權政治,財團的勢力無所不用其極,連電視、報紙也不再忠於事實。對於那些富足人, 雅各早就指出了他們的下場,就是一種可怕的「銹」要吃他們的肉,又如同火燒他們,當他們吃得「肥胖」的時候,就是被牽去屠宰場的時候,這些話實在很厲害,目的仍然是要叫人悔改,神愛「世人」,裏面也包括那些富足的人。

註解: y.7「秋雨」又稱早雨,是指十月、十一月間下的雨水, 成為農作物發芽生長的關鍵;
「春雨」又稱晚雨,則在次年的四、五月間所下的雨水,決定農作物能否結實成熟。

主題信息：忍耐 ; 直到主再來
現在雅各要結束他的信息,後面幾天所讀的,可以說是雅各書的結論,也是雅各書最重要的部份。
第一、要忍耐,直到主再來。
這是我們面對這個不公不義的世代所有的態度,但是忍耐何等不容易,除非我們的眼睛一直定睛在那位要來的主基督身上。如果我們看人、看環境,我們的心就會消化如水了。 詩篇七十三篇就說到這個情形,當詩人看見那些惡人,他們戴的項鍊叫「驕傲」,他們穿的衣服叫「強暴」,他們的口藝賣上天,他們的舌毀謗全地,然而他們竟然常享安逸、財靈加贈: 而他看自己的時候更是沮喪,所以他說:「我實在徒然潔淨了我的心...因為我終日遭災難;每早晨受懲治。」又說:「我思索怎能明白這事,眼看實係為難...」然而當他進入聖所,仰望神的時候,他從神的眼中看見這些惡人的結局,更重要的是他看見他所蒙的恩典,於是他稱頌神,說:「神是我心裏的力量,又是我的福份,直到永遠。」
弟兄姊妹,「要忍耐」,因為我們滿有盼望,就像農夫撒了種子,忍耐等候秋雨、春雨,直到收成。「要忍耐」,因為我們滿有信心,春雨、秋雨有時可能不來,但是,主一定會再來, 並且主來的日子近了,到那日,不但一切不公、不義的事要止息,我們還要與主同掌王權,那時我們才知道他是我們的福份, 也是我們今天的力量。

註釋:
V.9 「審判的主站在門前了」,主不但要按公義審判天下(徒十七31),並且「審判要從神的家起首」(彼前四 17),這就是保羅所說的「基督台前的審判」,那時我們要照著所行的得獎賞或受責備。

主題信息：約伯的忍耐
約伯所遭遇的苦難(參約伯記一~二章)是來得十分突然又厲害。一天之中他失去了所有的一切財物,又在同一天失去了所有的兒女,但是他的忍耐卻為神作了美好的見證。原來撒但以為人之所以會愛神,敬拜事奉神,是因為神給人物質的好處; 牠永遠不會相信人能單純地敬愛神,而不是為著所謂的好處或保護。結果神允許撒但攻擊約伯,當然約伯當時並不明白何以突然遭遇如此慘禍,可是他卻忍耐面對一切的災禍以及朋友的誤會。約伯的忍耐,說到他對神的信心,同時也打破了撒但一切的誣衊,而叫神大大的得著榮耀。到約伯記的末了,也就是約伯經過試煉大大得勝之後,他得著了生命的冠冕,大大地蒙神的祝福。
約伯的秘訣是什麼?忍耐!當環境中似乎看不見神的保守與祝福的等候,他忍耐;他不以口來得罪神,他不明白,也不能解釋,但是他堅信神的信實與良善。約伯的忍耐和亞伯拉罕的信心一樣,都成為我們屬靈的產業。

「眾人湧進主的國度,十架少人負;
眾人爭奪主的賞賜,世界有誰辭?
當主凡事為他豫備,他就大讚美;
當主稍微求他一點,他就立發怒言。
但那誠實愛主的人,禍福都不問;
就是他們寶貴心血,也願為主捨。
求主給我這樣心志,赤忠忘生死。」

註釋 :
V. 12 本節與馬太福音五章 33~37 節主耶穌所說的話相似,這裏所說的起誓與律法規定的宣誓作證不一樣。主耶穌在大祭司面前(太廿六 63~64)作過宣誓,這也是神的律法所要求的(出廿二11)。

主題信息：不可起誓
話語的目的乃是為了要表明事實,有人為了要取信於人,他就起誓。可是在哪裏有起誓,那裏就有謊言的存在。因為如果只有起誓才可靠,那表示不起誓就不一定可靠了。基督徒說話要非常小心,我們不能有特別說實話的時候,因為我們每一天每一時刻都活在神面前,所以時時刻刻都要像起誓一樣可靠。 如果我們還需要起誓或強調我們是基督徒,人才能勉強相信, 那我們很可能平時說話就不可靠,主教導我們「是,就說是; 不是,就說不是。」平常說話就應該十分可靠,主加上一句, 「若再多說就是出於那惡者」(太五37)。「多說,就是比事實多一點,或加上強調,像起誓如何如何,那就是出於謊言之父魔鬼。
在雅各的裏面,他看見起誓會叫我們有落入審判的危險,因為我們不一定有能力實現我們所起的誓,這樣很容易就陷入謊言的陷阱裏,所以他說:「我的弟兄們,最要緊的是不可起誓。」
為了逃避受審判,第一是不要彼此埋怨,其次就是不可起誓。

註釋:
v. 14 抹油禱告,主耶穌也曾使用(可六13),但雅各所著重的是信心的禱告,而不是抹油的方式。抹油也代表著聖靈的膏抹。
v. 17~18 這段以利亞所發生的事,記載在列王紀上十七~十八章:路加福音四章 25 節也提到這件事。

主題信息：出於信心的禱告
在第一章裏曾提及為缺少智慧而求(v.5),第四章再說到得不著的原因乃是不求(v.2),而第五章要結束的時候,我們看見,在苦難中該禱告,在疾病中該請長老來抹油禱告,不僅這樣,我們還要「互相代求」,那就是說,禱告要成為我們的生活,要藉著禱告把我們生活中的每一環節,都和神聯在一起。
雅各在這裏說到出於信心的禱告,而我們的問題卻是「信心」 不足,很多基督徒不明白,「信心」並不是不可捉摸的,而是 一個很實在的東西。信心不是憑空想像,信心乃是根據我們對神的認識,乃是從神信實的話語而來,信心其實是一種仰望神、 依靠神的能力,當我們全心來求告祂的時候,禱告的果效是由祂來負責。
最後雅各指出「義人的祈禱所發的力量是大有功效的」, 問題是「誰是義人」呢?也許我們都不敢相信,竟然是指著我們這些蒙恩的罪人。我們不要只是口裏喝寶血有功效。有什麼功效呢?不只是罪被洗去,我們還被神稱義,神不聽罪人的禱告(約九31),但是義人的禱告,神不但聽,而且大有功效。雅各用以利亞的例子,來鼓勵我們。最偉大的先知,性情卻和我們一樣(指和我們一樣有軟弱失敗)。弟兄姊妹,在神的眼中, 你禱告的份量和以利亞一樣,你能不為此來讚美感謝神,並且多多禱告呢?

註釋:
v. 19 「失迷真道」,在 20 節稱之為罪人(sinner),這樣的失迷,恐怕不是簡單的失敗或軟弱,而是離棄真道(參希伯來書六章 4~6節)。

主題信息：挽回弟兄
一個失去信心,又重回到世界的弟兄,特別在那個受逼迫與試煉的日子,因忍受不住而放棄信仰,面對這樣的弟兄,不是去責備,也不是去曉以大義,而是要去挽回他,讓他回轉。這裏說到極大的愛和忍耐,如果我們曾經面對過失迷的弟兄,我們就知道要讓他們回轉是何等不容易,雅各沒有說要如何挽回弟兄,但是前面說到「義人祈禱所發的力量是大有功效的」, 是否這就是挽回弟兄的路呢?
我想今天真正失迷到放棄信仰的弟兄還不多,可是在我們的周遭卻有不少冷淡退後的基督徒,我們不能坐等牧師、輔導或 小組長去關懷他們,我們應該主動為他們禱告,並求主給我們愛心,進入他們的感覺;給我們智慧,知道怎樣幫助他們;並給我們機會,去服事他們。這就叫做彼此相愛,箴言說,「愛能遮掩一切過錯(+12),許多可能發生的罪,要在我們的愛裏被遮蓋;最重要的是,天父的心要因著我們,而得著許多的安慰與喜樂。
「在塵世生命岐嶇道路中,
多少人困倦悲傷,
黑暗滿佈,快把真光照亮,
使憂傷者變歡暢,
使我成祝福,使我成祝福,
願主榮光從我四射,
使我成祝福,這是我禱告,
願今日有人從我得祝福。」

主題信息：最後的交通
有一位弟兄說,他讀完了雅各書,覺得自己很不完全,夠不上雅各書的標準;後來他又讀完了約翰壹書,就更嚴重了,因為他覺得連自己有沒有得救都有問題,他說「這兩卷書講得太絕對了」。
的確,聖經就是那麼絕對,可是我們卻誤會了聖經的意思, 顯明我們的光景,不是為了要定罪而是為了要拯救。很多人以為雅各書是說到行為的一卷書,事實上它是說到基督徒生命的表現,雖然說到行為,但卻重在生命,它和約翰福音一樣是說到屬靈的事,只是它從「表現」或「行為」的角度來說,既是屬靈的事,就必須用信心來接受,如果我們夠不上,那表明我們還需要主基督的拯救,千萬不要用學的,比如我們讀到「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人」(雅一2),那我們為了要達到完全,就不說或少說,免得多說多錯。其實我們就是一天到晚都不說話還是不完全。喔!弟兄姊妹,「照我本像」,否則就不能蒙拯救,如果用學的,有一天真的學好了, 那最多不過是法利賽人的義,仍然不在神國度的範圍。
另一方面當我們知道基督徒生命的本質是那麼完全,我們就用信心來接受。所以我們讀到第三~四章,我們就宣告,「我的口是發出甜水的泉源,我的口是用來頌讚神,也是用來祝福弟兄的」,當我們在信心中天天宣告,你會發現你能祝福你不喜歡的弟兄,你會經歷裏面的苦毒,失去了控制我們的力量。
「如果我們失敗了,我們就來到主耶穌面前,承認我們的不行, 可是我們仍然相信聖經所說的就是我們的生活。很多人說,做 不到,那是出於不信;可是在信的人,雖然他們知道自己的軟弱,卻更依靠主的能力,結果主必定照著他們的信心,成全在他們身上。事實上,軟弱、失敗、不完全,並不是最不好的情況,不信的惡心,才是無可救藥。

詩篇三
1.大衛有很多敵人(v.1)攻擊大衛的人也不少。
2.「耶和華是我四圍的盾牌」(v.2-3)能四面防守與保護，所以敵難眾多，又何懼之有呢？
3.我用我的聲音求告耶和華，祂就……應允我(v.4) 經上說：「你們中間有受苦的呢？他就該禱告」「我必撘救你」(雅五13、詩五十15)
4.「我躺下睡覺」：四面楚歌之時，他仍能躺下睡覺，由此可見，人內心的平安不在乎瓌境而在乎心境(v.5)⸰
5.「為民禱告」(v.8) 雖然大部分百姓與他為敵，背叛他，但大衛還是為他們禱告，願神賜福與他們，可見他胸襟之廣。
大衛早晨的祈禱，求神救他，幫他打敗所有的仇敵。求神給我有大衛豁達丈量之心，對待我們的仇敵。我深信祢是那一位勝過一切，居於一切之上的神。(神是幫助我們得勝利的呼聲)

祈禱：
神啊，祢是我的盾牌，是我的倚靠。雖有敵人攻擊我，我必在祢懷中安然入睡。

閱讀: 雅各書5章19-20節 | 全年讀經進度: 詩篇60-62篇；羅馬書5章

叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死。—雅各書5章20節
初春的天氣令人心曠神怡，我和愛妻一起駕車出遊。但是，倘若沒有紅底白字的警告標誌，告訴我走錯了方向，那段美好的時光可能很快就變成一場悲劇。幸好我轉的彎不夠大，車速也不太快，所以看到了「禁止進入」的標誌，於是我立刻轉換方向。但是，若我沒看到這個警告標誌而走上錯誤的道路，可能會使自己和妻子甚至是別人受到傷害，想到這點就讓我心驚膽顫。

雅各書的結尾強調「勸誡」的重要性。當我們選擇了錯誤的道路、行為、決定及慾望以致對我們造成傷害時，我們都需要關心我們的人出言勸誡，好讓我們能及時「從迷路上轉回」。假如沒有人適時地介入、勇敢地勸誡我們，這將對我們本身或別人造成傷害。

雅各指出善意的勸誡是多麼寶貴，正如他說：「這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」（5章20節）。勸誡他人能彰顯上帝的憐憫，願我們能以愛與關懷，使用合上帝心意的言語和行為，引導他人回轉（19節）。

天父啊，求祢幫助我不要偏離祢的真理，
也求祢給我勇氣去幫助迷失的人，使他們能夠回轉歸向祢。
幫助一個迷失的人回到真道上，
你可能會有哪些損失或回報？
上帝曾如何藉著他人幫助你回歸正路呢？
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
雅各書像許多新約書信一樣，開頭就指明誰是作者、誰是讀者（1章1節），但缺少了其他書信通常包含的人物細節和特徵，比如說最後的問安。有些學者認為，雅各書是一種智慧文學的體裁，但更多人認為它是帶著諷刺意味的譴責，一種旨在激勵讀者作出改變的寫作風格。作者雅各應該是耶穌同母的弟弟，他在信中的語氣並不委婉，而是直抒心意。他在書信結尾前正式地發出呼籲，要求讀者採取行動挽回犯罪的信徒，回歸真理（5章19-20節）。

施竹俐

【國家共同代禱事項】

1.醫治萬民：瞎眼看見，聾子聽見
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。(路4:18)
讚美：主耶穌大有能力，滿有權柄，能夠使瞎眼的得看見。
宣告：這是醫治恩典湧流的一年。奉主耶穌的名宣告，主的恩膏能力充滿教會，不僅能叫瞎子看見、聾子聽見，也能夠打破屬靈上的眼瞎耳聾，使人得看見主，聽見主。奉主名宣告，台灣百姓要看見主的榮耀，聽見主的聲音。

2.為萬民：大甲媽祖遶境
我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。(賽42:6-8 )
今年的大甲媽祖繞行西海岸從4/9開始，4/18結束。仇敵誘引人心為偶像瘋狂，好讓偶像可以吞吃我們的兒女和產業。我們禱告，雖然台灣百姓因眼瞎心盲，被媽祖崇拜的謊言囚禁，困坐黑暗的監牢，但主耶穌的真光已經來到，祂要施行拯救。求主聖靈大能充滿西海岸(台中、彰化、雲林和嘉義)的教會，興起強而有力的禱告祭壇，突破媽祖遶境所帶來的壓制及營壘，將人心奪回，順服基督。

3.為政府和首長
近來台灣面臨諸多挑戰，包括兩岸關係緊張、缺水危機、太魯閣號翻覆造成大批人傷亡……等等，都需要蔡總統及政府首長有高瞻遠矚的智慧來面對處理。我們禱告，從上頭來的智慧大大充滿蔡英文總統及她的幕僚團隊，也幫助首長們能帶領中央及地方政府團隊，秉持公義與憐憫的原則，及時有效地解決各樣問題，使台澎金馬的居民得以安居樂業度日。

4.為原住民興起
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。(但2:44)
長久以來，原住民各族散居在台灣的高山和平原，一族一國，除了少數結盟外(如台中大肚王國)，大多是各有地界，互不往來，若有外族入侵，則群起殺之。及至今日，這種「一族一國，各自獨立」的信念仍深植人心，攔阻教會的合一連結。我們為此悔改，並求主聖靈打破「一族一國」的思維營壘，將神的國度建立栽植在人心裡，引導原住民各族能在神國中合一相愛。

5.全台缺水危機
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。(雅5:16-18)
聖經清處揭示，義人的禱告能解決全國性的缺水危機。求主將施恩叫人懇求的靈澆灌台灣全地，引導台灣教會能彼此認罪，互相代求，使我們的土地能得著醫治，天降甘霖，解除乾旱危機。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷：
台北市最早的住民是凱達格蘭人，而凱達格蘭人的文化是一種以女巫師為中心，充滿占卜、祭祖靈、出草砍人頭、殺嬰和婚前性行為的文化。1632年左右，天主教道明會士將福音帶進台北市，但卻向女巫制度和當時的風俗文化妥協，沒多久，道明會士就成了女巫制度下的犧牲品，1633年和1636年傅耶慈和羅睦絡兩位神父先後在北投關渡一帶被殺。
a)為台北最早先住民不合神心意的風俗文化及流宣教士血的罪向神認罪悔改，求主用祂的寶血潔淨台北。
b)求主的道在台北大大興旺，改變現在依然充滿占卜、祭祖、墮胎流人血、婚前性行為的台北文化。

2.為12行政區的突破：中正區
中正區是國家中心城市的中心點，總統府、行政院、立法院、司法院、監察院等中央政府機關都座落於此區，五院就有四院位於中正區，歷年來百姓針對政府的陳抗事件多發生於此區，爭鬥、對立、分裂、貪腐、濫權等問題孕育而生。求主興起更多中正區的教會加入聯禱會，同心合意築壇，期望透過祭壇上的禱告，轉化中正區的屬靈氛圍。宣告耶和華在中正區作王掌權，引導中正區的居民行神眼中看為正的事，使神的旨意行中正區如同行在天上，相信中正區的轉化會帶來台北市的轉化。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：宏都拉斯
宏都拉斯共和國，中美洲國家，曾為西班牙殖民地，1821年宣布獨立，1838泥退出中美洲聯邦，成立共和國。宏都拉斯的總人口約958萬人(2018)，大多數宏都拉斯人在名義上都信奉天羅馬天主教，但成員數量正在下降，新教教會的成員則正在增加。求主聖靈大大澆灌下來，引導神的百姓從沉睡中甦醒過來，脫離宗教儀文的死行，真實認識耶穌，活出信心生命。

2.守望國際局勢
英國的科學家示警，新冠病毒正在進化，最糟的狀況是，人們接種疫苗後再度感染，因此要以最快速度再研製新一代疫苗。我們繼續禱告，求主在全球各地止息新冠病毒的擴散與傳染，醫治拯救罹病的患者，也祝福新一代疫苗的研發，能安全有效地預防感染新冠肺炎。

4/5-4/11

【國家共同代禱事項】

1.醫治萬民：瞎眼看見，聾子聽見
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。(路4:18)
讚美：主耶穌大有能力，滿有權柄，能夠使瞎眼的得看見。
宣告：這是醫治恩典湧流的一年。奉主耶穌的名宣告，主的恩膏能力充滿教會，不僅能叫瞎子看見、聾子聽見，也能夠打破屬靈上的眼瞎耳聾，使人得看見主，聽見主。奉主名宣告，台灣百姓要看見主的榮耀，聽見主的聲音。

2.為萬民：大甲媽祖遶境
我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。(賽42:6-8 )
今年的大甲媽祖繞行西海岸從4/9開始，4/18結束。仇敵誘引人心為偶像瘋狂，好讓偶像可以吞吃我們的兒女和產業。我們禱告，雖然台灣百姓因眼瞎心盲，被媽祖崇拜的謊言囚禁，困坐黑暗的監牢，但主耶穌的真光已經來到，祂要施行拯救。求主聖靈大能充滿西海岸(台中、彰化、雲林和嘉義)的教會，興起強而有力的禱告祭壇，突破媽祖遶境所帶來的壓制及營壘，將人心奪回，順服基督。

3.為政府和首長
近來台灣面臨諸多挑戰，包括兩岸關係緊張、缺水危機、太魯閣號翻覆造成大批人傷亡……等等，都需要蔡總統及政府首長有高瞻遠矚的智慧來面對處理。我們禱告，從上頭來的智慧大大充滿蔡英文總統及她的幕僚團隊，也幫助首長們能帶領中央及地方政府團隊，秉持公義與憐憫的原則，及時有效地解決各樣問題，使台澎金馬的居民得以安居樂業度日。

4.為原住民興起
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。(但2:44)
長久以來，原住民各族散居在台灣的高山和平原，一族一國，除了少數結盟外(如台中大肚王國)，大多是各有地界，互不往來，若有外族入侵，則群起殺之。及至今日，這種「一族一國，各自獨立」的信念仍深植人心，攔阻教會的合一連結。我們為此悔改，並求主聖靈打破「一族一國」的思維營壘，將神的國度建立栽植在人心裡，引導原住民各族能在神國中合一相愛。

5.全台缺水危機
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。(雅5:16-18)
聖經清處揭示，義人的禱告能解決全國性的缺水危機。求主將施恩叫人懇求的靈澆灌台灣全地，引導台灣教會能彼此認罪，互相代求，使我們的土地能得著醫治，天降甘霖，解除乾旱危機。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷：
台北市最早的住民是凱達格蘭人，而凱達格蘭人的文化是一種以女巫師為中心，充滿占卜、祭祖靈、出草砍人頭、殺嬰和婚前性行為的文化。1632年左右，天主教道明會士將福音帶進台北市，但卻向女巫制度和當時的風俗文化妥協，沒多久，道明會士就成了女巫制度下的犧牲品，1633年和1636年傅耶慈和羅睦絡兩位神父先後在北投關渡一帶被殺。
a)為台北最早先住民不合神心意的風俗文化及流宣教士血的罪向神認罪悔改，求主用祂的寶血潔淨台北。
b)求主的道在台北大大興旺，改變現在依然充滿占卜、祭祖、墮胎流人血、婚前性行為的台北文化。

2.為12行政區的突破：中正區
中正區是國家中心城市的中心點，總統府、行政院、立法院、司法院、監察院等中央政府機關都座落於此區，五院就有四院位於中正區，歷年來百姓針對政府的陳抗事件多發生於此區，爭鬥、對立、分裂、貪腐、濫權等問題孕育而生。求主興起更多中正區的教會加入聯禱會，同心合意築壇，期望透過祭壇上的禱告，轉化中正區的屬靈氛圍。宣告耶和華在中正區作王掌權，引導中正區的居民行神眼中看為正的事，使神的旨意行中正區如同行在天上，相信中正區的轉化會帶來台北市的轉化。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：宏都拉斯
宏都拉斯共和國，中美洲國家，曾為西班牙殖民地，1821年宣布獨立，1838泥退出中美洲聯邦，成立共和國。宏都拉斯的總人口約958萬人(2018)，大多數宏都拉斯人在名義上都信奉天羅馬天主教，但成員數量正在下降，新教教會的成員則正在增加。求主聖靈大大澆灌下來，引導神的百姓從沉睡中甦醒過來，脫離宗教儀文的死行，真實認識耶穌，活出信心生命。

2.守望國際局勢
英國的科學家示警，新冠病毒正在進化，最糟的狀況是，人們接種疫苗後再度感染，因此要以最快速度再研製新一代疫苗。我們繼續禱告，求主在全球各地止息新冠病毒的擴散與傳染，醫治拯救罹病的患者，也祝福新一代疫苗的研發，能安全有效地預防感染新冠肺炎。

20210725主日信息 講題：荒年撒種，迎接復興! 講員：李怡瑱牧師　
經文：王上17 章，雅5:17，王上18:17-18，王上16:30-33，賽55:9，撒上16:7，路4:25-26，耶29:11-14
金句：耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。（詩18:46）

感謝神在過去這週我們看見行政院拍板7/27起降二級警戒，我們為此獻上感恩，神施恩垂聽我們眾人的禱告，就在這時，我們一起來向神獻上感恩。
父神我們感謝祢，謝謝祢保守了台灣，神施恩的手不離開我們，從確診1萬多人，死亡7百多人，在兩個月之後我們可以解除三級的警戒降為二級，我們知道是神憐憫我們。主，祢沒有照我們的罪孽待我們，也沒有按我們的過犯報應我們，我們為著祢施恩典和憐憫，赦罪的恩在我們當中，醫治我們、醫治這地，我們獻上感恩。7/27-8/9在二級警戒中，保守我們仍警醒，我們特別為暑期的兒童課輔在7/27就要開始進行，主求祢保守教會大人、小孩，所有進出。也為我們8/1、8/8開始嘗試在主堂的直播及現場的運作，主啊！願祢聖靈親自賜給我們聰明、智慧知道當如何行，做好最完備的防範。我們繼續向神獻上感恩，為我們周天成弟兄今天早晨九點，即將進行東京奧運的第一場羽球賽，主啊！求祢聖靈大能恩膏祢的兒女，讓周天成弟兄勇敢地披戴主基督在場上為祢而戰，主啊！聖靈充滿他，能夠靠主大大的得勝，讓主的名得榮耀。我們感謝祢，賜福我們今天線上的聚集，我們歡迎你這時運行在我們當中，每一位不論是講的、聽的，都被聖靈所感動，因為這是神興起祢百姓的時刻，這是祢復興的浪潮已經臨到、造訪我們的時刻，我們要甦醒、快跑，我們要迎向我們的主，我們要興起發光！與我們同在，祝福以下的時間，奉耶穌基督的聖名禱告。阿們！
全球疫情造成許多衝擊，除了疾病、死亡的威脅，打亂原本既定的行程、計畫，另外最大的影響就是經濟。有關於財務的影響，不知道你們家裡面還有自己身上的感受如何？但是我想今天，這是我們每一個人切身的問題，我們要祈求神來開導我們的心，作為神的兒女，我們應該用什麼眼光看「荒年」？
我們應該用什麼態度和行動回應荒年？接下來的時間我們要用列王記上17章來思想。
王上17:1-7 1基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」2耶和華的話臨到以利亞說：3「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。4你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」5於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。6烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。7過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。「過了些日子」聖經沒有明確的講，過了多久的日子，我想要讓溪水乾了，不是一天、兩天的情況，應該是經過相當的日子雨沒有下在地上，溪水乾了。這時我們來思想幾個問題，首先我們來思想荒年的起因，是以利亞造成的嗎？從字面上看好像是因為以利亞禱告造成的因素，我們來看一處經文在新約，雅各書5:17 17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。這是經文告訴我們的，他懇切禱告所以雨三年零六個月不下在地上，所以他是造成乾旱的原因嗎？我們再來看三年半之後，當以利亞與當時的以色列王相會面質的時候，他們的一段對話，王上18:17-1817亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」18以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。這裡我們清楚的看見，荒年的起因是因為神要藉此催逼當時的以色列王，回轉、離棄一切的偶像、假神，而以利亞所扮演的角色，不過是一個順服的器皿。我們來回頭看王上17:1聖經告訴我們以利亞原本寄居在基列的提斯比。當他被神呼召後，受差遣親自對亞哈提出神的警告，「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」想想看，以利亞當著王的面說出神的警告，他是冒著何等生命的危險？在王上17:2-4，因為以利亞是冒著生命的危險去對王提出警告，所以神就接著要以利亞去躲起來，去躲在基立溪旁，神告訴他在那裡他可以喝溪裡的水，在那裡神會派烏鴉早晚叼餅和肉來給他吃，神會親自餵養他、保護他。我們曉得後來亞哈王四處要找以利亞捉拿他，神親自將他藏起來。在這段期間，以利亞必須冒生命危險過躲藏生活，忍受孤單、忍受飢餓，雖然聖經上告訴我們烏鴉是早晚叼餅跟肉給以利亞吃，可是我們可以想像烏鴉叼的餅和肉是多大塊？早晚是多少的食物？以利亞忍受這樣的一個時期，不知道這樣的日子要延續多久。聖經裡沒有告訴我們多久，但我們知道要溪水乾了，這絕對不是一天、兩天，也可能不是十天、二十天，是一段不算短的時間。面對疫情，我們來思想一個問題，我們被迫要過隱藏，甚至隔離的生活，你覺得最不容易的是什麼？是無法實體的聚集？是無法自由的出去外食？無法像過去隨心所欲的過日子？還有什麼其他的嗎？我想我們每一個人都可以想想，這時候我也想問大家在這段疫情甚至曾經很嚴峻的時刻，你是否有自發性的感動？要為這樣的情況來禁食禱告。剛才我們提到以利亞一天早晚兩餐，透過烏鴉叼餅和肉來餵養，最近俊霆教師從原本每天禁食一餐到五月底改為一天只吃一餐，我還笑他，以利亞一天至少吃兩餐，早上和晚上，你一天只吃一餐這樣可以嗎？他說：「對非洲飢餓的人來說，我們所吃的已經豐富多了。」在五月底張洲銘弟兄被主接去的那天晚上，也是我開始參與夜間的守班，我記得就是那天晚上一點我進禱告塔禱告，一直到凌晨的三點，三點鐘當我要回家之前，我看到祥孝弟兄及春蓮姊妹在那時候回到了內湖，回到家，為什麼這麼晚他們才回來呢？因為他們從前一天的晚上去醫院陪伴洲銘弟兄的家人，從林口長庚到二殯，到送他們的家人回家，直到凌晨三點鐘他們才回自己的家。這是疫情的期間，是不容易的，是什麼樣的動力，當別人都在沉睡時，我們的弟兄和姊妹卻願意犧牲他們的睡眠；到底是什麼樣的動力，促使以利亞能夠忍受飢餓和孤單，那不是一段短的時間，如果照聖經所描述只有烏鴉來陪伴他，是因為神的吩咐、指示嗎？只是因為如此嗎？我相信在以利亞的背後，是有一個提升的動力催促他，使他願意做如此犧牲，希望我們今天的信息末了，可以找到這個答案。當溪水乾了的時候，我們來看(王上17:8-9)神吩咐以利亞要前往西頓的撒勒法去，神說已吩咐一個寡婦在那裡供應你。基立溪在約旦河的東邊，是靠近以利亞寄居的地方，到西頓撒勒法，西頓是一個外邦的國家，這段時間他是如何走過去的？不知道。我相信這也是不容易的旅程，特別前往一個完全陌生的地方，且沒有認識的人的環境、處境，這是一趟信心的旅程。我們來看關於西頓這個地方的介紹。聖經裡在王上16:30-33告訴我們，當時的以色列王亞哈行神眼中看為惡的事，因為他拜偶像得罪神。除此之外，第31節告訴我們，他娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，不但是拜以前以色列王耶羅波安的金牛犢，還去拜巴力、拜亞舍拉，整個國家都敗壞了，這是當時的背景。所以想想看，西頓是耶洗別的祖國，神要把以利亞藏起來，神要派寡婦去供養以利亞先知，居然選中了西頓這個地方，耶洗別皇后的祖國，我想亞哈王萬萬想不到，神居然把以利亞藏在耶洗別的祖國-西頓，神的作為奇妙。我們來看賽55:99天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。經文告訴我們，神的意念高過人的意念；神的道路高過人的道路，神的帶領常常超乎人的計畫及想像。所以我們來看王上17:10-11先知以利亞來到撒勒法的時候，他與寡婦相遇時兩人的對話。來到一個全然陌生的環境，10以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」11她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」我們看這個寡婦如何回應呢？王上17:12，顯然從這個寡婦的回答裡，我們看出來寡婦的處境並不好12她說：「我指著永生耶和華——你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」意思就是沒有多的，你還要我拿餅給你吃，換句話說就是，門都沒有！連我跟我兒子都餵不飽了，怎麼能來餵你呢？意思就是這樣。我不知道當以利亞聽到寡婦這樣的回答時，心裡會不會起疑說，神祢不是說，祢吩咐一個寡婦來供養我，那會不會是我找錯人呢？是不是有其他的人呢？神豈不是能調度萬有嗎？那為什麼神不找一個有錢的寡婦來供養先知以利亞呢？畢竟以利亞已經是經過一段時間忍飢挨餓，實在是夠可憐的，講到這裡，我想以利亞他在聽到寡婦的回答時，心中不知道作何感想。但我們看接下來以利亞的回答（王上17:13-14），可以看出以利亞絲毫沒有懷疑！我們看見他在困境當中，不論是大環境的當時的乾旱、飢荒，或是這時候聽到這個寡婦的處境，她很窮困，只剩下一點麵和油。他面對困境，毫不懷疑的挑戰他面前的寡婦，13以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。14因為耶和華——以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」以利亞面對困境的挑戰，面對他面前的寡婦，為什麼他能夠如此篤定的挑戰她呢？我們看到14節以利亞所說的話，因為耶和華——以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』換句話說，在以利亞的心裡，確信這樣的時候，也就是忍飢挨餓，這個飢荒的日子，只是暫時的。他相信會有一個時間，神要使雨降在地上，當時候滿足，神要使雨降在地上，因為他深知道神是信實的，神並不是樂意降災的，神的心意是要使人回轉，他確信必有這天的來到。這個外邦的寡婦，我不知道她過去對於以色列的神－耶和華神認識有多少，但她是位很順服的人。在王上17:15-16講到15ａ婦人就照以利亞的話去行。因著她的順服就蒙福。15b他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。因著這婦人的信心及單純的順服，她經歷了神供應的神蹟。為什麼神要以利亞千里迢迢的去到一個外邦-西頓的國裡，投靠一個不認識的外邦寡婦？我們必須要說，神的揀選真的很特別，撒上16:7b耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。也許我們會從外在條件覺得，神可以挑一個有錢的寡婦，應該不是很困難，但神不是用外在條件去選人，神不是看人的外貌而是看人的內心，從婦人的回應我們看見婦人有一個被神揀選的特殊、寶貴的特質就是「順服」，單純的信心及順服，信而順服就必蒙福。這個婦人在一個飢荒的荒年裡，在那樣的一個不容易當中被神揀選。有關於這個婦人，耶穌也有特別提到她，路4:25-26，雖然聖經裡沒有特別記載這個婦人到底叫什麼名字，但從耶穌提到她，我們可以相信她是被神揀選、記念的。耶穌對當時以色列，他家鄉的人說25我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。耶穌講這句話的意思是什麼呢？耶穌其實就是責備當時家鄉以色列人的不信。為什麼神在那樣一個不容易的荒年裡，神要千里迢迢差遣以利亞去到西頓，一個外邦的，看起來不起眼的撒勒法這個城市，要找到一個完全陌生的寡婦，去投靠她，為什麼以色列有這個多的寡婦，神沒有差遣他去？反而遠遠去到西頓那裡，因為這個寡婦裡面有一個單純的信心，所以耶穌是用這話責備以色列祂家鄉的人，因為他們不信，所以救恩臨到外邦人，神揀選了外邦人。按常理來說，以利亞完全的一個陌生人，對一個如此困苦的寡婦而言，一見面就提出要求，真的是強人所難，在王上17:13，我們仔細看以利亞如何說，13以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。他不是說我們都是陌生人嘛，不好意思，你就先為你跟你的兒子做餅，然後剩下的你拿一個小餅來給我。他不是這樣講，而是直接說先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。按常理說，這真是強人所難。但這寡婦卻照著以利亞的話去做，先為先知做餅然後再為自己和自己的兒子做餅，這也是符合耶穌所說的，先求神的國和神的義，你所需用的祂會加給你們。最近俊霆教師在大內之光寫了一封募款信，在信中也引用了西頓撒勒法這位單純信心的寡婦她的見證，鼓勵弟兄姊妹支持禱告殿。雖然因著疫情，很多人就像我們前面所說的，經濟財務上遇到困難；但很多時候也因著困境，成為讓我們經歷神蹟的一個機會。就像窮寡婦她面對困境，雖然是挑戰，但她順服、回應，她就蒙福，就經歷到神信實的供應、神的神蹟，果然照神所說的，這個麵一點都不減少、油也不缺短，神是信實的。我在這裡也要分享一個見證，我很感謝我美國的大姊，俊霆教師為了禱告殿的建造，把房屋的貸款一千萬奉獻給大內，接下來每個月房貸的本息攤還，其實是我美國的大姊從國外匯款到台灣繳納的。我要感謝神，祂以信實恩待我的姊姊和姊夫，在去年美國一整年的疫情，其實挑戰相當大，但因著他們願意先求神的國，願意為神的國甘心樂意的擺上，神也賜福、看顧、保守我的姊姊和姊夫，他們在美國的工作能夠被神保守、看顧。我姊姊、姊夫的兒子他也是先求神的國，他在大學畢業之後先用兩年為主當兵，然後現在去唸研究所，也是用一個愛主的心來事奉神，全家服事神是何等的感恩！願神親自堅固每一位弟兄姊妹，在末世面對許多的挑戰，讓我們立定心志，要先求神的國和神的義。我們相信神是信實的，就像祂待這位單純的，當時是一個外邦的這位寡婦，她以單純的信心回應神，神也用神蹟奇事的供應來堅固她的信心。邀請大家在接下來的日子，我們會把回應單，藉著小組傳給弟兄姊妹，如果你看到這個回應單，我鼓勵你能夠填寫，按著神在你心的感動來回應，在這個末世支持萬國萬民禱告殿；如果你時間許可，我們也歡迎你參與禱告的認班；如果你時間不是這麼的方便，我們鼓勵你可以用金錢來奉獻，奉獻是按著心中甘心樂意的感動，我相信當你願意為著神的國、神的殿來擺上，神也會看顧你和你的家。我們繼續看下來，後來在這寡婦家裡所發生的事情，神親自帶領讓她經歷另外一個更大的奇妙神蹟。王上17:17-18 17這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。18婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」在呂振中的譯本翻譯「神想念我的罪」為「重翻罪孽的舊帳」，這句話有點像我們中國人遇到事情自然反應說，是我上輩子或是我自己造了什麼孽嗎？造成這樣的禍患臨到我的兒子，讓他死了呢？好像是我犯了什麼罪，我的前世、我的生命中犯了什麼罪孽以至於神來追討，這是婦人心中發出的吶喊。我們來看，其實這件事情對於以利亞先知而言，也是極大的信心考驗。我們來看以利亞先知面對這件事情，他與神的一段對話，王上17:19-20 19以利亞對他說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，20就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？」你聽聽看以利亞這段話的意思，是否他心中也感到疑惑？怎會有這件事情發生呢？難道是因為我來到這位婦人的家，就因此讓她遭災嗎？神啊！你應該不會是這樣的吧？我相信在以利亞的心中，當他對神發出這樣的疑問時，他的心中有很大的衝擊，因為這跟他所服事的神是不一樣的，他相信神不會是這樣的！不是這婦人做了什麼罪孽，也不是以利亞來到她家使她遭連累。那到底是什麼原因神使這孩子死亡呢？當我在默想這段經文時，後來我得到一個啟示，關於這孩子的死，我想有一個問題我們可以思想：神能否預先知道這孩子會遭遇的事情？我想我們可以很肯定地說，神既然是神，祂能夠知道，能夠預先知道即將要發生的事！那為什麼神容許這件事發生呢？神的心意是如何呢？我在默想經文的時候，得到一個啟示，就是這個孩子是一個象徵，他象徵國家的光景，對以利亞來說，彷彿神藉此在激動以利亞，為神託付他的使命，在神面前重新燃起心中對國家復興的盼望。在王上17:21-22，並不是以利亞一禱告就讓孩子活過來，21以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」22耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。不是一次應允而是三次，所以我深深的感動就是，神藉此在激動以利亞起來禱告，在信心中更深的進深及跨越。雖然他長久的忍飢挨餓，我想有的時候會疲憊，到底何時這個國家能真正的復興起來、國家百姓能夠真正的回轉，到底還要等多久呢？有時會感到疲憊、灰心，不知道他是否曾經想要放棄？但是神就藉著這眼前死去的孩子，激動以利亞再次起來禱告，這孩子象徵國家的光景，神的心意不是要毀滅，神的心意不是要降災，而是要拯救，但祂要有人起來回應祂，祂要有人起來禱告尋求祂，這是神的心意！王上17:23-24，23以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」24婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」當我讀到這裡時「是真的」深深地刻在我的心中，這就是整件事情的答案。以色列神是活神，祂是真的神、獨一的神，而這位神所差來的僕人以利亞，真的是神人、是屬乎神、是神所差遣，神藉著這位神人先知以利亞口所說的話是真的，必要應驗！我們的神容許荒年來到，是神發動，但祂並不是因為想要降災，而是藉荒年催逼人回轉，在這期間不容易的當中，神要親自看顧投靠祂的人，神要親自供應一切的需要，這是神至終的心意（包含個人，家庭，國家）就是要拯救！所以面對現今所處的環境，包含全球的疫情，造成的衝擊，求神堅固我們信心，催逼我們起來禱告尋求，因為神至終的心意是要拯救而不是降災，無論是對我們個人、家庭、國家，我們要認識這位充滿憐憫、慈悲的父神。除了在物質供應、金錢奉獻以外，還有在信心中的祈禱及宣告神的應許，這都是在荒年的撒種。我們一起來宣讀這段神的應許，耶29:11-14a(新譯本)11因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。’這是耶和華的宣告。12 ‘你們要呼求我，要來向我禱告，我就必應允你們。13你們要尋找我，只要一心尋求，就必尋見。14ａ我必給你們尋見。這是耶和華說的。我們感謝我們的父神，祂從來沒有推卻我們的禱告，沒有叫祂的慈愛離開我們，看見神在我們先前上半年的乾旱，我們呼求，神就降下恩雨；在面對疫情嚴峻的時刻，我們呼求，神就降下憐憫，讓疫情減緩，從三級降為二級，我們還要繼續的禱告，讓整個疫情從我們台灣除去，我們同時還要起來為列國禱告。感謝神，從7/7啟動了進入聖靈五十禧年，歡迎聖靈的這個浪潮後，這個禱告一直沒有停止，且現在不只是台灣，包含馬來西亞、新加坡、印尼，我們四國連結一起加入，也邀請全國的基督徒代禱者投入這復興的行列，我們啟動全球四十天的禁食禱告及六十一天的讚美敬拜，一直到猶太的新年。我們感謝神，這個復興禱告的浪潮，正在全地快速的向前推進，歡迎弟兄姊妹一起加入這復興的浪潮！

20210801主日信息：時候滿足 講員：李怡瑱牧師　經文：王上18:1-45 金句：17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅各書5:17-18）
我們感謝讚美主，神是垂聽禱告的神，在這裡也代表周天成弟兄謝謝大家為他的代禱，其實他這次出發去打奧運時，他的腳踝是有受傷的，但神保守他讓他能夠順利地完賽，雖然他沒有拿到冠軍，但他打進八強，第五名，所以我們一切榮耀歸給神。哈利路亞，感謝主。
在進入這個主題前我們再次來複習，上次主日我們提到以利亞，神差遣以利亞去到亞哈王那裏，去對他宣告、警告荒年的來到。神發動—藉荒年催逼人回轉，並且我們感謝神，在這荒年中我們感謝神看顧投靠祂的人，正如神藉著以利亞對撒勒法的寡婦所應許的，如果她照著神所說的去做，她瓶裡的油不短缺、罈內的麵不減少，果然照著神所應許的，神親自來供應，使她沒有缺乏。所以即使在困境中，神仍然眷顧那些投靠祂的人，並且我們看到之中當這寡婦的兒子死去時，藉著以利亞一次、兩次、三次的禱告，神再次使這孩子活過來。神顯明祂至終的心意，是要拯救，神一直到如今，仍舊在尋找願意像以利亞一樣順服的器皿，可以成為神施行恩典、施行拯救的導管。神不只是當時藉著以利亞行神蹟，一直到如今，神仍然在尋找願意像以利亞一樣，即使要面對孤單、忍受飢餓，冒著生命的危險，他願意順服，不只是為自己，也是為了神至終的心意。祂要拯救這個國家，拯救這看起來快要敗亡的一個國家，神的心意是要拯救，以利亞在這國家走向滅亡的時候，他願意順服神成為被使用的器皿，可以成為神施行恩典、施行拯救的導管。當禱告運動的牧長、同工們會集時，針對現今在台灣的禱告運動，我們思想這個禱告運動要如何往前進行時，我們心中有熱切的負擔，就像神藉著以利亞，為那死去的孩子禱告，雖然不是一次就活過來，但我們看到他是一次又一次又一次的禱告，直到死去的兒子活過來。神藉此鼓勵我們，就如同生產，我們如今面對的，不只是求一時的復興，我們要禱告一直到時候滿足。直到我們國家進入到神的命定，就像生下孩子一樣，為了國家能夠進入命定，為了我們下一代能蒙恩、得拯救，而不是遭災難、被毀滅。當我們看到從七月份開始，列國遭受到許多的災難，不管是火災、水災或是各種戰爭、內戰、暴動……等等，看到列國進入到這樣末世的景況，我們很深的體會到，現今來到一個很關鍵的時刻，所以我們回應神呼召我們的禱告絕對不能停。我們深深的感動，要持續的推進神的國，就像生產直到時候滿足，我們要看到國家進入命定。我們今天要來思想的主題—「時候滿足」。神的心意，對我們的國家，到底是我們進入神賜福施行拯救的光景；還是遭受審判的光景，關鍵就在我們如何回應神。您們相信，當全台灣同心禱告，神蹟就在我們中間嗎？氣象報告7/22即將有烟花颱風要來，但很奇妙的，神是垂聽禱告的神，7/21台灣輪班 24小時禱告，我們看見接下來7/22颱風走向有一個很奇妙的轉折，就在隔日氣象報告，這颱風在台灣的外圍，停滯、緩慢，然後經過7/22之後就轉向繞了一個很大的圈，繞過台灣。神至今在我們中間工作，神垂聽禱告，包含我們說的疫情，在兩個月的時間被控制，這一切都是神彰顯祂的神蹟，證明祂在我們中間，祂施行拯救、垂聽禱告，祂激動人起來尋求神，這是神要施恩典拯救的日子。王上18章，三年前以利亞去亞哈面前時，是對他說出警告的話語，但三年後，在以利亞禱告到時候即將滿足的時刻，神呼召以利亞，再次去找亞哈王，使亞哈王得見他。但這次不是警告，這次是神要施恩的時候，神說我要降雨在地上，你要去使亞哈王得見你。那時經過三年的乾旱，撒瑪利亞有大飢荒，全地都有大飢荒，其實亞哈王是到處要尋找以利亞，要抓拿他。因為三年前以利亞的警告，果然這個飢荒發生在他們國家，所以亞哈王認為這一切災禍的起因是以利亞，但就在這個時刻，神呼召以利亞要去使亞哈得見他。實在講這是個極大的挑戰，比起三年前是更不容易的，因為這時候全地、撒瑪利亞大飢荒，王四處要抓拿他，可是神卻在這時候吩咐以利亞要去使亞哈王得見他。在這過程，神就預備了一個恩典的導管，這恩典的導管是誰呢？聖經裡提到亞哈王的家宰叫做俄巴底，俄巴底是亞哈王身邊很重要的親信，他是負責王家一切事務的總管。俄巴底非常靠近亞哈王，就在他的家負責家裡的各樣事務。王上18:3-4俄巴底甚是敬畏耶和華，4耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。王把俄巴底招了來要做什麼呢？因為全地有大飢荒，所以已經沒有什麼草了，亞哈王對俄巴底說:：我們分頭去找草，因為我們牲畜再沒有青草，他們就要死掉了。所以就在那一天，亞哈王招了俄巴底來，兩個人就分頭要去找草，在那天的路上很奇妙的，王上18:6-8 6於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。7俄巴底在路上恰與以利亞相遇，神藉著這恩典的導管—俄巴底，先遇見了以利亞，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」8回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」起初俄巴底誤會了以利亞的意思，他趕快向以利亞解釋，他是從小敬畏神的，他為耶和華的先知所做的事，他深怕萬一他如果真的去通報亞哈王時以利亞不見了，他的頭就不保了，以利亞如果被神提走了，亞哈王找不到他，有可能會殺了他。以利亞就奉神的名起誓，告訴俄巴底，他這趟來的行程用意，是因為神的心意，神要施恩，所以以利亞請俄巴底去安排與亞哈王的見面。這裡有一個問題可以思想，Q.為什麼是透過俄巴底，而不是讓以利亞直接遇見亞哈王?當時起初是分頭去找草，神也可以安排以利亞遇見亞哈王，卻是透過俄巴底，我想在這裡有一個思想的問題，我們說過這一次神差遣以利亞來見亞哈王的目的是因為神要施恩，亞哈王如果要成為蒙恩的人，他需要預備好他的心，才能夠承受神的恩典。神使用了恩典的導管－俄巴底，雖然在人看起來不一定是什麼樣的角色，但在這關鍵的時刻，在王的左右，成為關鍵的人物，成為預備亞哈王可以來承受神的恩典的器具。所以俄巴底成為恩典的導管，預備了亞哈的心，而不是立刻將以利亞抓拿起來，我們相信神給亞哈王機會，讓他能夠蒙受神的恩，神藉著俄巴底要來成就美事。王上18:17-18，這是我們上次有提到的，當亞哈與以利亞經過三年沒有見面，初見面時的第一句話，當面的面質。亞哈王說：「使以色列遭災的就是你嗎？」表示在亞哈王的心裡是這樣想的，但以利亞講得很清楚，18以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。因為亞哈王娶了西頓王女兒耶洗別，耶洗別把西頓的巴力帶進以色列國，所以自從亞哈王娶了耶洗別皇后之後，整個國家離棄神，落在非常嚴重的偶像崇拜的光景裡，如果繼續下去國家必然走向敗亡的情況。所以神藉著以利亞發出警告，且透過三年的災情，要催逼王和百姓的心回轉，如今來到決戰的時刻。這天以利亞與亞哈王見面的時候，他請亞哈王去做一件事，就是招聚以色列全國百姓，來到神的面前，他們約定了來到迦密山，在這迦密山決戰，這是一個招聚的時刻，也是一個決戰的時刻。為什麼決定迦密山呢？迦密山是當時崇拜巴力的中心，以利亞選擇來到迦密山，叫以色列王－亞哈王招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。迦密山是當時偶像崇拜的中心，是拜巴力的中心，對他們來說要招聚這些拜巴力的先知到山上去，並不是件困難的事，亞哈王立刻差遣人招聚了以色列眾人及先知到迦密山上去，迦密山的位置在哪裡呢？我們看到它離海不遠，所以我們後面也會看關於海的部分，迦密山下有一條河叫做基順河。
到了迦密山上，亞哈招聚了百姓及先知，以利亞當面就問了他們，你們心持兩意要到幾時？這心持兩意不只是對當時的王，也是對當時的百姓來發出挑戰，因為他們又事奉耶和華，又事奉巴力，這是整個國家的景況。以利亞在發出挑戰之後，在王上18:23-24，我們要做決定、選擇，所以我們來求應證，23當給我們兩隻牛犢，這個「我們」是指誰呢？指兩方面，一個是以利亞，另一個就是450個拜巴力的先知，以利亞單挑450個巴力的先知。以利亞說為我們預備兩隻牛犢，以利亞代表了事奉耶和華的先知，他說現在事奉耶和華的先知剩我一個，面對你們450個巴力的先知，你們也一隻牛犢，我也一隻牛犢。然後我們切成塊子，放在柴上，不要點火，24你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」為什麼用這個來應證呢？因為在迦南地他們的認知、神話裡，認為巴力是掌管暴風、雷雨、閃電、火的神，所以以利亞針對他們所信的、認知的挑戰他們。我們各自求告我們的神，看誰是真正降下火的，那就是真正的神。因為巴力的先知比較多，以利亞就說，因為你們人多，所以你們先求你們的神，兩方對決的時候，王上18:26-27這些450個巴力的先知從早晨到午間求告巴力，但沒有聲音，沒有應允的，他們在所築的壇四圍踊跳，這是他們崇拜的儀式之一，27到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」在他們迦南的神話裡面說，西頓的巴力很喜歡哲學、旅行，所以以利亞也針對他們所說的來嘲笑他們，他或者默想，他喜歡哲學，或者他喜歡旅行，走到一邊行路，或者在乾旱的季節裡，神明正在休眠狀態或在睡覺，那你們趕快把他叫醒，以利亞嘲笑他們。
接下來我們看到假神的無能，王上18:28-29，從中午一直到下午獻晚祭。獻晚祭的時候是下午三點鐘，從午後繼續的求，大聲的求，甚至用刀自割、自刺，一直到身體流血，這種情況很像台灣的乩童，當邪靈附身的時候也是這樣自己傷害自己。這裡說29他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。在這裡我們來思想，8/8即將開始進入農曆七月，台灣各地、各領域、各職場都被七月拜鬼的謊言挾制，以為藉著拜鬼可以得平安。我們為每年農曆七月台灣拜鬼文化向神認罪悔改，並求神以真理的光照我們，以大能攻破一切拜鬼的謊言和營壘，引導台灣的民心歸向耶穌，得著真正的平安。今年的疫情為什麼突然變嚴重？其中主要的原因就是偶像繞境。在偶像繞境之後，四、五月整個疫情飆高，非常嚴重，一萬多人確診且七百多人死亡，這跟靈界是有關連的，有了破口，以致於在地的百姓，受到了攻擊、傷害、咒詛。所以我們要持續的禱告，雖然過去因為三級的警戒，所以這些繞境都被禁止，但現在降為二級，8/8又進入農曆七月，我們千萬不能掉以輕心，我們要持續的禱告，持續的推進，要把這個背後的黑暗權勢、蒙蔽人心的、不能帶給人真正平安的黑暗權勢，這些拜鬼的文化，徹底奉耶穌的名來斥責他，且消滅他。我們要知道唯有耶和華是神，那些假神迷惑人心，不能帶給人真正的平安。這是屬靈翻轉的時刻，我們要抓住神給全國，還有東南亞國家的機會，起來禱告，這是一起同心翻轉屬靈的時刻。王上18:30-32a，就在求告假神完全沒有任何的反應後，30以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。接下來換以利亞，換他獻祭、求告耶和華神，首先他做一件事，他重修耶和華已經毀壞的壇，31以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），這其中代表了全國，不只代表了以色列北國，也包含南國，包含了以色列整個屬神的子民，十二支派合一帶來權柄。32用這些石頭為耶和華的名築一座壇，什麼時候耶和華的壇毀壞了呢？當南北兩國分裂的時候，耶和華的壇就毀壞；更早的說，是所羅門王，當他娶了外國的公主，為她們的偶像建廟，崇拜偶像的時候，耶和華的壇就被毀壞。如今以利亞照著以色列十二支派的數目，找了12塊石頭來恢復耶和華的壇。接下來這篇短文我想跟大家分享，這是在我們六月初台灣進入三級警戒時，有一天看到周神助牧師的一篇很簡短信息的分享，我覺得這是一個很值得思想的問題，所以我就把這篇存下來了，在預備這篇信息時，我有感動跟大家分享。
疫情下的「教會」省思，他的標題是說基督愛教會！基督關教會？！
我們不太容易了解基督如此的愛教會，為教會捨己，也不太多經歷，基督使很多問題、很多皺紋、玷污的教會，成為聖潔沒有瑕疵。過去40幾年，我經歷過、觀察過，現在持續在這樣的經歷中！我心中充滿了感謝、讚嘆神榮耀的作為！其實，基督對教會的愛是有管教，甚至有審判。因為審判從神的家開始！我們昨天談到教會非常重要、非常關鍵，提到啟示錄開始的七間教會，基督沒有清查、責備他們聚會、受洗人數太少、經費入不敷出。祂勸勉他們很多屬靈、真理的問題，但是使基督想關教會，把燈台挪開，從口中吐出去，主要是持久的心態，當教會自滿、不冷不熱、把主關在門外，當主在門外叩門，不肯開門，持續不愛主、不要主的教會。是不是值得我們省思？這樣的教會基督不會手軟，後來這七間教會陸陸續續關掉了，表面上可能是其他勢力關掉的，其實也是基督關掉的，更準確的說，是自己關掉的！聖殿一塊石頭不會疊在一塊石頭上，我們應當引以為戒！(2021.06.03周神助牧師)
從宣告三級警戒後，我們主堂的門就沒有關，主堂的門就一直開著，我們不能因為疫情就真的自己把教會關起來，我們要存期待的心，期待教會的門永遠是敞開的，福音的門永遠是敞開的，我們不要成為自己把教會關起來的人、受神咒詛的人，我們要專心的愛主，不要把主關在門外。現在全球疫情正在考驗全球的教會。去年，很多歐美的教會其實都是無法實體聚會的，教會必須被關起來，不能有人進出。三級警戒時，他們也是要求宗教團體不能讓人有公開的聚會。全球疫情正在考驗全球的教會是否仍然能夠持守愛主的心，並且在困境中，依舊殷勤火熱地傳福音，甚至比以前更積極的拯救靈魂！我們正在考驗當中。我感謝神，最近聽到一個消息，愛家基金會已經在萬華租了一個開拓點。這次台灣疫情，萬華最嚴重，是人人避之唯恐不及的地方。就在疫情嚴峻的時候，他們開始感動要在萬華開拓福音點，在疫情結束的時候，他們租到了即將要開展的福音據點。所以我們禱告，在困境中，讓福音不受任何的阻礙，讓我們搶救靈魂的負擔，比以前更加的火熱。
感謝主！台灣願意在這審判臨到列國的關鍵時刻，回轉悔改來尋求神！當我們在七月看到列國，不管是洪水的災害、火災或是暴動、內戰等等，審判臨到列國，在這個時刻台灣願意回轉、悔改來尋求神。
七月七日是泰雅族靈風吹起，進入五十禧年的日子，不想錯過聖靈的造訪，由泰雅族首先發動，雖然一開始可能不是很多的人，這些少數的人，藉著他們有這樣的一顆心來回應神，對聖靈工作、對神新的火熱，不僅原住民各族響應，台灣眾教會聯絡整齊，我們曉得七月七日之後，馬來西亞、新加坡和印尼也一起跟台灣連結，進入四十天連鎖禁食禱告及61天24小時敬拜讚美，我們持續的禱告，歡迎聖靈造訪大大澆灌。感謝主，在最近聽到杜拜、印度及日本，也要相繼的加入禱告、歡迎聖靈大大澆灌的復興行列。你預備好跟上這復興的浪潮嗎？
當以利亞預備獻祭之前，他除了築好12塊代表十二支派的耶和華的壇，他還做了一件很奇特的動作，就是他在壇的四周挖很深的溝，這個溝在聖經記載可以容納將近14公斤穀物，所以這是蠻深的溝在這壇的四周圍。且在當時以利亞吩咐人拿四個桶裝滿了水，倒水在這燔祭和柴上，不只倒了一次而是連倒了三次，換句話說，倒了12桶的水在燔祭和柴上，甚至在壇四周的溝裡都滿了水。為什麼以利亞要做這件事？當時我們知道他們是乾旱，他們想要求雨，他們缺水；但就在獻祭之前，以利亞做了這件很奇特的動作，倒了12桶滿滿的水，在燔祭和柴上甚至連溝裡都滿了水，因為以利亞有期待，神不只是會降下火，而且他期待神要降下烈火，不是小小的火花，他期待神降下烈火，叫百姓和君王的心真實的回轉，承認唯獨耶和華是神。
真神顯應-人心回轉：王上18:36-37　36到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。37耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」王上18:38-39　38於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。所以這不是一個小小的火花而已，這是猛烈的火。39眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」其實，「以利亞」的名字：耶和華是神，以利亞生命的呼召就是要引領神的百姓，承認耶和華是神。祂是獨一的真神，是忌邪的神。
來12:29因為我們的神乃是烈火。是，祂是忌邪的神，我們的神是烈火，所以祂不能容讓假神來竊奪祂的榮耀，我們的神是烈火，是忌邪的神。火在聖經中的出現，對屬神的百姓而言是神同在的記號。我們剛才說7/22颱風很奇妙的在外海轉向，這是那天拍攝-基隆嶼出現難得一見的火燒雲。我們的神是烈火，對屬神的百姓來說，是一個神同在的記號。我相信是神的保護在台灣，神設立火牆擋住了災害，成為我們的保護。當馬來西亞全國的基督徒、屬神的百姓禁食40天時，他們清楚的看見一個屬靈的異象，就是神賜下火牆在他們當中，成為他們保護。火對屬神的百姓是同在的記號，聖經裡面講以色列行走在曠野時，白天有雲柱、夜晚有火柱，這是神的保護，神也是以色列的火牆，成為他們保護，使災害不得越過。但對神的仇敵而言，火所代表的就是審判。王上18:40-41，當神降下火來之後，這些拜巴力的假先知的結局，他們接下來就被眾人拿住殺在基順河邊。41以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」因為為以色列所獻的祭，已經蒙神悅納了，這時以利亞很清楚的對亞哈王說你可以上去吃喝，神已經悅納了我們獻祭，接下來就有了多雨的響聲，神要照祂所應許的降下雨。王上18:42b-43 42b以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；他迫切的來到神的面前禱告。雖然他向亞哈王宣告神要降雨，可是實際上當時並沒有看到雲彩，可是他在信心裡相信神必要降下雨水，他來到神的面前屈身俯伏向神懇求。這時他43對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。在呂振中譯本翻譯你再去七次就好，以利亞告訴他你再去七次就好，果然到了第七次，（王上18:44-45）44第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」像巴掌大的雲彩，以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」45霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。也就是說，從看到那巴掌大的雲彩，到恩雨大澆灌，這是霎那之間的，是非常短的時間。我深深的感受，現今就是來到聖靈大澆灌的臨界點，就像水要煮沸時，要滾的時候，會先看到一點泡泡，那就是快到臨界點的時候，霎那間所有的水就要沸騰起來。我們已經來到這個時刻，所以求神鼓勵我們，這是我們要力上加力，向前推進神的國的時候，這是我們禱告要推進到時候滿足的時候。如果你對現在的處境感到灰心、軟弱、想要放棄的時候，我要鼓勵你，親愛的弟兄姊妹們，這是我們要加緊力道向前推進的時候，因為我們已經來到臨界點。末世聖靈大澆灌，不僅在台灣全地，要在全球各地大大的澆灌，包含在以色列當中，我們已經來到臨界點，時候即將滿足。雅各書5:17-18神應許我們17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。這裡說以利亞跟我們是一樣性情的人，他跟我們一樣會有軟弱、灰心，有時候也想放棄，跟我們是一樣的。但當他選擇懇切禱告，神就成就了祂的旨意，不是為自己的意願，乃是為了神國度的旨意，你願意來回應神的呼召，一起來禱告嗎？關於「懇切禱告」這四個字直譯就是在禱告裡禱告。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裡禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告，乃是在主賜給他的禱告裡，為了成就主旨意而禱告。只要你願意順服、回應神，我們就要看見神的榮耀大澆灌。
回應詩歌：多雨的響聲。

20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 　講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。

心得：
雅各責備那些賺取不義之財的富人，他們為了錢財而欺壓他人，剋扣工人應得的報償，雅各說他們要為了將要臨到他們身上的災難哀哭。他們所看重的衣服、錢財都將腐爛、被蟲蛀，而他們自己將被火吞吃。上帝不斷的強調自己是窮乏人的主，祂要以色列人幫助困苦人，並且欺壓困苦人的，祂必報應。但這些以色列人卻惡待窮乏人，雅各說這些富人像待宰的牲畜一樣，把自己養肥了，等候上帝的審判，因為上帝已聽見做工人的冤屈，祂必為他們報仇。
這個提醒在現今的世代尤為重要，現在的社會講求財富至上，就算是不義之財，也會被人稱讚。但上帝要我們正確的理解和使用錢財，不是成為它的奴隸，而是將錢財使用在對的地方。上帝要我們認真工作，也享受做工所得的報酬，而非一昧地為賺錢而賺錢，甚至不惜欺壓別人，這是上帝所不喜悅的。願我們能學習對財富有正確的認識。

禱告：
天父，你教導我要幫助窮乏人，因為他們也是按著你的形象造的，是你所愛的兒女。儘管在世上我們在各樣的事上都必須使用金錢，但你提醒我，財富是會朽壞的，要留存的是天上永恆的基業。你幫助我能夠正確的看待並使用我的財產，將它使用在合你心意的地方。奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
「農夫等候地裡寶貴的出產，耐心地等到它得了秋霖春雨。」今天再讀這句話時，讓我有很多感觸。農夫等待地裡的出產，那是他辛勤耕耘的最終期待。在收成的季節來臨時，這些出產將帶來最大的喜悅。農作需要雨水，然而什麼時候得降雨，卻是農夫未能得知的。甘霖幾時降下是神決定的，人只能耐心等候神的時間。雅各用這個比喻勉勵我們，神的恩典一定會臨到，神的救贖之功其實已經完成了，祂也要以一個榮耀的審判者身分降臨。雖然不知道是什麼時候，但這件事的發生是確實的、是可以期待的。
我們要耐心等候，也要存著敬畏之心儆醒等候，因為主來的日子近了！我也覺得「耐心」是我所缺乏的。我既然相信美善的神也是掌權的主，為何心裡焦急不安呢！我覺得「不能安靜」或許反映出自己的小信，沒有真正降伏於神。願主幫助我信心增長。

禱告：
親愛的天父，祢是宇宙的創造者，也是全世界的主宰。祢掌管萬有，萬事萬物都按著祢的旨意而行，並且祢對屬你的兒女有美好的計畫。我願意學習等候神的功課，將祢的話存在心裡反覆思想，並且安靜觀看祢的作為。求主幫助我，使我能擁有「忍耐」的美德，這是聖靈的果子，是因對神的信靠而產生的。願主保守我。奉靠耶穌的名，阿們。

心得：
在今年的最後一天，這段經文提醒我要如何告別過去，並且展望新的未來。我們要脫下一切纏累我們的罪，舉凡在話語上不誠實、對人的虧欠、愛心不足等等，都應該痛悔並改變。我們的上帝是「真」的，祂是真理、是生命、是聖潔、是愛的源頭，所以屬神的人也要活得像他們的主。因為主是聖潔無瑕疵、公義信實的，所以我們可以信祂，要信靠、倚賴祂。因為神是慈愛、充滿憐憫的，所以我們可以用寬容待人，要饒恕人的過犯，並且以恩慈顯出神的美善。
在新的一年，我還要繼續操練信心的工夫，用愛心作出發點來服事弟兄姊妹。願神使我成為傳遞祝福的器皿，能夠堅固弟兄姊妹的信心，也能夠把他們帶到神的面前、一同得祝福。

禱告：
親愛的天父上帝，謝謝祢的保守和賜福，謝謝祢的寬容與忍耐。我雖不好，祢仍然信實地同在、引領，帶我走過高山低谷，從歲首到年終，一路恩典滿滿。我是如此蒙福的人，我也要向人展示那位在我生命中不斷賜下美善的賜福主。願主幫助我脫去舊人的樣式，穿上新人。幫助我作一個誠實人，能按真理生活，也能傳揚真理。奉耶穌的名，阿們。

1/3-1/9

【守望24/7禱告城牆】
我們提名為執行小組的牧者們禱告，求主保守他們身心靈健康，以聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。執行小組的牧者如下：李家忠、江淑鶯、胡發宗、劉怡芳、陳玉華、羅慶聖、林依明、胡雲翔、吳侊嶧、李怡瑱、李麗華、邱雪萍、駱昆和、戴志強、廖娟秀等。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。(西1:28-29)
在廟宇文化已深入人民生活的西海岸傳福音，非常需要倚靠神的大能及智慧。我們求主賜下新的恩膏能力及強大堅持的愛在台灣西海岸的教會，幫助神的兒女能夠倚靠聖靈大能，用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，把長期受偶像蒙蔽的西海岸百姓，完完全全引到神面前。我們求主在西海岸教會興起傳福音的大群！

2.為萬民：親友鄰舍歸主
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:8)
人墮落之後，良心功能喪盡，放縱私慾，身在罪中卻無法責備自己，需要聖靈來光照，叫世人能責備自己。一一提名，為我們的親友鄰舍來到主前，承認我們的良心功能已經敗壞，身在罪中卻不知罪，也無法責備自己，需要聖靈來光照。求主聖靈來觸摸他們的心，好讓他們能夠為罪、為義、為審判，自己責備自己，並悔改信福音，領受神的赦罪之恩。

3.為政府和首長
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。(詩2:10-11 )
a)求主引導蔡英文總統和執政團隊能夠在各樣的震動中及時省悟過來，接受管教，修正錯誤的政策及施政方向，轉而扶助真理，事奉真神。
b)求主在11月舉行的地方公職人員九合一選舉上掌權，使各政黨提名真正的賢能人士，讓一切奸佞小人和愚昧之輩沒有任何機會出線。

4.兩岸四地
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅5:16 )
兩岸四地有集體的傷害，也有個別的傷害，都需要在敞開又有安全感的愛中，彼此認罪，互相代求。我們為此呼求神，求聖靈在兩岸四地的教會中興起更多擁有天父之心的長老們，可以為父為母，主動捨己付出，來經營一個充滿愛和接納又讓人有安全感的家，使神的兒女可以在神的家中彼此敞開認罪，互相代求，並真實經歷各方面的醫治。我們也呼求主聖靈引導，兩岸四地教會也能有敞開及安全的環境，可以藉群體的認罪和代求，來處理區域間或族群間的傷害。


5.為農曆過年預備禱告
農曆年(2/1春節)假期很長，是一年當中祭祀偶像和祖先的高峰，大小廟宇，人潮洶湧，許多政治人物也愛跟著參拜，並在廟前發紅包，藉以提高支持度。求主赦免我們將年歲歸給偶像假神，透過在不聖潔祭壇前的獻祭，吸引黑暗權勢壓制台灣，矇蔽人心，阻擋人歸向耶穌。求主聖靈開啟，使台灣人心能夠明白，以別的代替耶和華的，愁苦必加增，並願意棄絕偶像，轉向真神。

【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：轉化市政府
你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名；世上的諸王都要敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。。(詩102:14-16)
神要憐恤台北，建造台北，台北要顯現出神的榮耀，好叫列國諸王都敬畏獨一的真神。所以我們求主大大造訪柯文哲市長及各局處室，開啟他們的心，使他們能夠重用那些有聖神的靈又充滿智慧的謀士，並且願意按著神所啟示的藍圖來建造台北。

2.突破轄制點：紅樓彩虹區
2019年中華民國立法院通過同性婚姻專法，同年9月下旬，台北市政府為配合10月舉行的同志大遊行，搶先在紅樓旁的捷運廣場塗上象徵同性戀的「六色彩虹」，上面還寫著「TAIPEI」，北市觀傳局長表示，該地景會永久留在西門町。我們為台北市政府如此施政，讓台北與同性戀象徵連結在一起，向神悔改，求主赦免潔淨。我們奉主名破除台北市觀傳局長的宣告，並斷開台北與同性戀的連結，將紅樓、西門町及台北從仇敵的手中奪回，完全歸屬於主基督。求主興起新的市府團隊，將此彩虹地景從西門町除去，不再復存。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：泰國
泰國是東南亞的君主立憲制國家，古稱暹邏，受到中國及印度很大的影響。泰國的總人口約6918萬人，大多數泰國人信奉佛教，佛教徒佔全國人口95%以上，信奉伊斯蘭教的穆斯林為主，佔全國人口的4%，而信奉基督教的不到總人口的1%。求主感動泰國的教會起來築祭壇，透過祭壇吸引神的同在，並在祭壇上呼求聖靈大大澆灌泰國，如同初代教會五旬節的經歷，使得更多泰國百姓經歷聖靈超自然的工作，見異象、作異夢、說預言，就從宗教的綑綁中得著釋放，認識耶穌基督是唯一的救贖主、拯救者。

2.守望國際局勢
在聖誕節及新年之後，歐洲的新冠肺炎疫情進入大爆發。我們繼續求主大能介入掌權，攔阻新冠肺炎的疫情繼續擴散蔓延，求主醫治病人，止息瘟疫，並賜各國政府智慧能力，知道如何在防疫中振興經濟，安定民生。

頌讀（大聲讀聖經）：雅5:7-20

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想：
（一）忍耐：信主的兒女要忍耐，忍耐到主再來的時候。（雅5:7a）雅各舉二個例子：(1)農夫期待田地裡農作物可以出產，他必須要先忍耐等到秋霖、春雨的降臨，才能有收成的希望。(2)歷代的先知（撒母耳、以賽亞、耶利米等），神的僕人（約伯等），這些神的代言人，他們為神做工，必須要先學會忍耐受苦的代價，才能完成神的旨意。這些為神忍耐到底的人，他們都是有福的。（雅5:11）
（二）不可起誓：信徒不可指著天、地起誓，任何誓都不可起。「起誓」是因不能忍受別人的誤會，為求讓自己通得過旁人的判斷，而忽略了神的審判，這樣的作法是不信任神權能的幫助。為此，雅各教導信徒不可向人起誓。自己做的事是對的，就說「是」；自己做錯事了，就要勇敢誠實承認自己做錯事，不要存心欺騙人與神。（雅5:12）
（三）禱告：雅各在這裡特別教導信徒，在「禱告」這事上需留意下列三件事：(1)受苦時要向神禱告，喜樂時也要記得歌頌讚美神；換言之，就是隨時隨地，不論順遂或不順遂，都要向主禱告、讚美祂。(2)有病時要請教會長老（牧師）來為他禱告；長老帶著信心為病人抹油禱告，此時病人也有信心接受長老的抹油禱告，加上聖靈的作工，那他的病就會被醫治，缺一不可。(3)為迷失真理的信徒禱告，使這樣人的心可以重新轉回到神的懷抱，不要再流浪在外。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天所讀的經文，透過雅各的教導，幫助我們在屬靈上學習三件寶貴功課：（一）忍耐，（二）不可起誓，（三）禱告。這三件寶貴功課看起來不難，但實際要徹底做到，卻不是一件容易的事，這是我們一生都要學習的功課，沒有終止的時間表，直等到主再來的日子。祈求主幫助我們帶著真誠、毅力的心去學習及領受這些功課，且可以在我們日常生活中把它給實踐出來。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
雅5:19-20「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」在教會中的信徒總會有許多不正常的情況，例如：軟弱、有病、剛硬、乾枯、失迷、犯罪等，對於這些不正常的信徒，正常的信徒需用主的愛，對他們多給予擔代、禱告，不可一味輕看、斥責及排拒，因他們也是主的兒女，我們的兄弟姐妹。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/07/耐心等候-4

【經文】雅各書5章7-12節

等候常會讓我們煩躁不安。電腦科學家拉梅什．西塔拉曼（Ramesh Sitaraman）表示，很少事情能像等待速度過慢的瀏覽器加載那樣，讓網路使用者都感到挫敗和憤怒。他的研究指出，當我們上網看影片時，平均只願意花兩秒鐘等待影片下載。約有四分之一的人超過五秒就不想再等；有一半的使用者只要等候超過十秒就會放棄。我們真是一群沒耐心的人！

雅各勉勵基督徒，在等候基督再臨時，絕不要輕易放棄。基督將再來的盼望，能激勵他們在面對苦難時站立得穩，且能彼此相愛和尊重（雅各書5章7-10節）。雅各以農夫為例來說明他的觀點。就像農夫耐心等候「秋雨春雨」（7節），等候土地出產寶貴的莊稼一樣，雅各鼓勵基督徒在遭逼迫時也要耐心等候，直到耶穌再來。當耶穌再來時，祂將糾正一切歪曲錯誤，帶來平安。

在等候耶穌再臨時，我們偶爾也會很想放棄。因此我們在等候時，應當保持「警醒」（馬太福音24章42節），忠心服事（25章14-30節），活出祂的品格和樣式（歌羅西書3章12節）。雖然我們不知耶穌何時會再來，但不論多久，願我們都能耐心等候。

【思想】
在等候耶穌再臨時，最困難的是什麼？
祂將再臨，如何激勵我們活出祂的品格和樣式？

【回應】
耶穌！我願等候祢再來，
即便世界充滿灰暗、痛苦、磨難、不義和未知。
縱然不知道是何日何時，我也願等候祢再來。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/02/jas-day9

【經文】雅各書第5章1~12節

本段一開始，雅各要富有的人前來聆聽，他們將有災禍與審判臨到，要趕快悔改轉向神。一個人可以擁有豐盛的財富，但如果他不知道施捨與顧念有需要的人，他就是為富不仁，這就是罪。
在此雅各指責這些富人四方面的罪行：
一、 當守財奴而沒有留意窮人的需要。
二、 苛扣別人的工資，看重積蓄金錢過於窮人的需要。
三、 生活放蕩宴樂，不知死之將至
四、 愛定人的罪與殺害義人。

接著雅各轉過來對受苦的弟兄們說話，他說：面對惡劣環境，要忍耐。這裡「忍耐」包括兩方面：第一、對「人」要保持良好的態度。第二、對「事」有忍受、容忍的胸襟。受苦的人不僅要有忍耐，也要心存盼望，因為主來的日子近了。就像農夫努力耕耘、撒種，做了他該做的事，之後就需要「忍耐」，等候秋雨、春雨的來到，這才有好收成。同時，受苦的弟兄也需要在惡劣的環境下忍耐、等候，不要逃避，要有積極的態度，將痛苦、問題交託給神，求神賜下力量去面對、去堅持，並轉換看問題的眼光，最後存著盼望，可以「堅定」、「沉著」地等候主來。

在此，雅各勸勉受苦的弟兄，在受苦的環境，不要責怪與埋怨，因為一切事情的真相神都知道。當困境突然來到，我們要如何面對呢？首先，我們不能將ㄧ切的責任都歸罪於別人或是神，覺得自己一點責任都沒有。其次我們要靠著主，勇敢去面對！因為每個苦難都是神雕塑我們生命的一個好機會，經歷熬鍊的人，生命會被神擴張，可以承擔神更大的託付。所 以「忍耐、等候」是每個在困境中的人需要學習的重要功課！

【回應】
親愛的天父上帝，在困境中，求祢幫助我學會將困難、問題交託給祢，同時求祢賜下盼望給我，讓我在盼望中，忍耐等候祢的作為臨到。

【禱讀】雅各書5章8節
你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/10/03/jas-day10

【經文】雅各書第5章13~20節

信心的禱告能使人更加有忍耐的心，當然禱告的結果不一定能改變外在的環境，卻能改變自己內在的心境。因此，受苦的人要用信心去禱告，用信心求神賜下智慧，看見苦難的意義，使心中有力量去面對。「受苦」的來源可能是外在環境，需要靠著主用信心去面對。如果是「生病」，則是由身體內部而來，要靠醫生的醫治，及/或屬靈長輩信心的禱告，因此可以請教會的長老來，「奉主的名」給病人「抹油和禱告」，因著長老信心的禱告而得醫治。這裡的「教會長老」不僅指長老，而是教會所授權的人，例如：長老、牧師、區牧、小組長都可以用信心為病人抹油禱告。這裡「抹油」的功用是上帝的同在與醫治的記號。當時猶太人與古近東民族，他們習慣用油作為醫治的媒介，所以不是每次為病人求醫治的禱告都需要抹油。此外，每當長老為人抹油禱告，使人病得醫治，不是這位長老有多大醫治的能力，而是藉著他的信心禱告，主答應他的祈求，因此是主親自施行醫治，是上帝的醫治大能，不是人的能力。

接下來，神應許說：義人的祈禱所發出的力量是大有功效的。這裡「義人」是指一個信靠神的人，他所作的禱告是滿有能力，而且大有功效，例如：
一、 信靠神，被教會授權的人以信心禱告，神因著這病人的需要，使病得醫治，他的禱告就有果效。
二、 在受苦中，信靠神的人用信心禱告，他的禱告會產生兩方面果效：
1、 有智慧明白苦難對他的益處與意義。
2、 心裡有能力去面對苦難。
禱告的果效不一定是神挪去我們的苦難，而是藉著禱告，使神得以在人的生命與心中動工，使人的生命更成熟、更加成長。

【回應】
親愛的天父上帝，求祢幫助我用信心去禱告，不管禱告的果效如何，我都相信這是祢給的最好答案。

【禱讀】雅各書5章16節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-08-5-1-11-834518e429574168a9f10cf0593ad9ef

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=9R3uy39HC2U

二、閱讀經文
雅各書5:1~11
5:1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
5:2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
5:3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。
5:4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
5:5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
5:6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
5:7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
5:8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
5:9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。
5:10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
5:11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 雅各如何描述貪婪的富足人？上帝賜給我財物的目的是什麼？我要如何使用這些財物？
2. 為何基督徒要遠離埋怨、堅定心志，並凡事忍耐？什麼是我要放下埋怨的情緒，並且忍耐等候的事呢？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第8天：
https://www.youtube.com/watch?v=AuvQe1N83Pk&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=8

2. 每日金句：
雅5:8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=v9GCxcvF22I

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音21~22
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-08-21-22-669f8794e652454bab7cb9a73e4dc86a

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-09-5-12-20-fc5b929699ce43e2addc2cd2c6c07436

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=bBwlodLdr6s

二、閱讀經文
雅各書5:12~20
5:12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
5:15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
5:17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
5:18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
5:20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 雅各為何禁止基督徒起誓？為了不輕率地發誓，我需要改變哪些說話習慣？
2. 基督徒在受苦和喜樂時，應當有什麼不同的做法？我和教會要為著哪位肢體能得醫治而同心禱告？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第9天：
https://www.youtube.com/watch?v=ZDKdgbxW9mQ&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=9

2. 每日金句：
雅5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=cgwcPaE6oiY

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音23~24
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-09-23-24-7c41619e388845fdb20bd67262836f55

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

20230108講題：富人、窮人、義人 講員：葉庭劭傳道 金句：我是你的上帝，我必與你同在，你不用驚慌也不用害怕。我必賜你力量，幫助你，用我公義的右手扶持你。（賽41:10，當代譯本）
雅5:1-11（當代譯本） 1你們這些富有的人啊！為那將要臨到你們身上的災難痛哭哀號吧！ 2你們的財物朽壞了，衣服也被蟲蛀了。3你們的金銀生了鏽，那鏽必要指控你們，像火一樣吞噬你們的身體。在末世的日子裡，你們只知道積攢財寶。4工人替你們收割莊稼，你們卻剋扣他們的工錢。那工錢發出不平的呼喊，工人的冤聲已經傳到萬軍之主的耳中了。5你們在世上奢侈享樂，在被宰殺的日子裡，把自己養得肥肥胖胖。6你們冤枉好人、殘害無辜，他們也沒有反抗。7弟兄姊妹，你們要一直忍耐到主來。你們看農夫怎樣耐心等候地裡寶貴的出產，等候秋雨和春雨的降臨。8同樣，你們也要忍耐，心志堅定，因為主快來了。9弟兄姊妹，不要互相埋怨，免得受審判。你們看，審判的主已經站在門外了。10弟兄姊妹，你們要效法從前奉主的名說話的先知，以他們的受苦和忍耐為榜樣。11我們認為那些忍耐到底的人是有福的。你們都知道約伯的忍耐，也知道主最終怎樣待他，因為主充滿憐憫和慈悲。
雅各書是耶穌的弟弟雅各所寫的，雖然他是耶穌的弟弟，其實他一開始是不相信耶穌的，約7:1-5 （當代譯本）1之後，耶穌周遊加利利，不願去猶太地區，因為猶太人想要殺祂。2猶太人的住棚節快到了，3耶穌的弟弟們對祂說：「離開這裡，去猶太過節吧，好讓你的門徒在那裡也看見你所做的啊！4因為人想出名，都不會暗地裡行事，你既然可以做這些事，就把自己顯給世人看吧！」5原來連祂的弟弟們也不信祂。推估耶穌應該是在柱棚節時降生，而猶太人也一直期盼在柱棚節時彌賽亞會再次降臨，所以耶穌的弟弟在這邊講說：「祢不是彌賽亞嗎？現在是柱棚節，祢應該去露個面。」但在林前15:3-7（當代譯本）保羅所寫的，3我所領受並傳給你們的最重要的信息是：基督照聖經的記載為我們的罪死了，4然後被埋葬了；又照聖經的記載在第三天復活了，5並曾向彼得顯現，又向十二使徒顯現；6後來有一次向五百多位弟兄姊妹顯現，其中有許多至今依然健在，也有些已經安息了；7隨後，祂向雅各顯現，又向眾使徒顯現；所以很有可能是因為耶穌復活後向祂的兄弟顯現，他才信主，也許他比較晚信主，但雅各後來成為初代教會的支柱，且成為當時耶路撒冷教會的領袖，加2:9（當代譯本） 當時被譽為教會柱石的雅各、彼得和約翰明白了上帝賜給我的恩典之後，就與我和巴拿巴用右手行相交之禮，讓我們向外族人傳福音，他們向受割禮的人（猶太人）傳福音。因為在當時耶路撒冷的會議中，最後他們做出一個決議就是之後加入基督教的外邦人，不需要像猶太人一樣行割禮。保羅在這提到，他是向外邦人傳福音；而雅各是向猶太人傳福音，所以雅各書主要的寫作對象，他寫這封信的對象就是散居在各地的猶太基督徒，當時在羅馬帝國各個地方都有猶太人，當時猶太人會到羅馬帝國的各地主要是因為他們大部分都是商人，而商人最主要的目的是賺錢，當時在羅馬帝國時，基督徒時無法從事放貸的工作，所以這放貸的工作就成了猶太人經商的機會，之所以現在很多猶太人都是銀行家，就是因為當時的基督徒時無法從事放貸的工作。當時這些有錢的商人，有兩種情況：1.「自私」、「他們只在乎自己」，特別是經文也提到，這些富人壓榨工人；2.他們認為一切都在他們手中。路12:16-21（當代譯本） 16耶穌又講了一個比喻，說：「有一個富翁，他的田裡大豐收，17於是心裡盤算，『我儲藏農產的地方不夠了，怎麼辦呢？』18於是他說，『不如把原有的倉庫拆掉，建幾座更大的，好儲藏我所有的糧食和財物！19那時，我就可以對自己說，「你積存這麼多財產，一生享用不盡，現在大可高枕無憂、盡情地吃喝玩樂吧！」』20但上帝對他說，『無知的人啊！今晚就要取走你的命！你所預備的一切留給誰享用呢？』」21耶穌說：「這就是那些只顧為自己積財、在上帝面前卻不富足之人的寫照。」各位弟兄姊妹，你們想成為有錢人嗎？在聖誕節兒主有個活動，讓小朋友把願望掛在聖誕樹上，因為德生還不會寫字，所以他的願望就是我哥哥幫他寫的，他寫的願望是：「我要當富二代。」我當然也很希望他的願望可以成就，但求神幫助我們，不是只為自己積財寶，更看到國度的需要，或看見弟兄姊妹的需要。其實教會是個很特別的地方，是一個窮人和富人可以坐在一起的地方；是成績好的和成績不好的學生，可以玩在一起的地方。在我國中時，老師會照成績排座位，所以你的朋友大概就是跟你成績差不多的人，因為為了升學率，避免你跟成績不好的人玩而影響成績，所以那時候我們也很乖，我們的朋友成績都是差不多的人，基本上成績好或太差的都跟我們不太熟。所以我希望我們思恩堂教會不是有錢人就可以講話比較大聲，也不是只是窮人的教會，而是因著耶穌的愛能夠讓不同的人都坐在一起的教會。我們都知道快過年了，有的人一定很期待過年，但我相信一定也有人很擔憂，因為沒有錢不知道該如何過年。弟兄姊妹，讓我們在今年成為不是只為自己積財寶的人，讓我們成為可以用錢財祝福弟兄姊妹的人。約在11、12月，牧師在講道中提到了十一奉獻，我就在想，教會最近有缺錢嗎？瑪3:8-9 （當代譯本） 8人怎可搶奪上帝的東西呢？可是你們不但搶奪我的東西，還說，『我們在何事上搶過你的東西呢？』「你們在十分之一的奉獻和其他供物上搶奪我的東西。9舉國上下都是如此，所以你們必受咒詛。」「搶奪」這個詞打進我心裡，我不是只是沒有十一奉獻而已，我是搶奪上帝的東西，我是搶奪上帝東西的人，當然我非常清楚，十一奉獻非常的不容易，對於一些經濟上有困難的弟兄姊妹要做出這個決定是更困難。以前對我來說就覺得十一奉獻非常不容易，但當我知道「存股」後，十一奉獻就更困難了，若你每個月固定把你1/10的錢來去買0050、基金，這4、50年以後會是一筆非常不錯的退休金對嗎？那時候就說：「主啊！我再奉獻多一點難道不行嗎？」就算我們假設這個投資會失敗，若你把每個月1/10的錢拿去買壽險，那真的當我死後，我的小孩可以拿到好幾百萬，難道我說：「主啊！難道不能我再請我的小孩多奉獻一點嗎？」若當我們如此想時，我們就可以發現我們的眼光完全聚焦在今生，其實我們連今生都無法掌握，所以神才會對那個財主說：「無知的人啊！今晚就要取走你的命！你所預備的一切留給誰享用呢？」也難怪神在可10:25（當代譯本） 駱駝穿過針眼比有錢人進上帝的國還容易呢！弟兄姊妹，你知道相比初代教會的狀況，在座的各位應該都算是財主，就算是跟現今社會、世界相比台灣應該也算是蠻有錢的國家，求主調整我們的眼光，不單看今生，更看賜給我們生命的主，幫助我們能夠成為富足，卻不被金錢綑綁，而不被金錢綑綁最好的方法，就是把該給神的交給祂，積財寶在天上。大衛．鮑森牧師講過一句話，他說：「很多人在死後就破產了？因為當他們到了天上發現他們忘了積財寶在天上，所以當他們一過世時，他們就破產了。」約翰·衛斯理從1739年開始佈道，直到去世為止一共52年，他踏遍英國每個角落，在各個城鎮、礦區和工業區，一共旅行了25000里，在約翰衛斯理的一生中，他講到超過4萬次，有些場合的觀眾超過2萬人，他帶領整個英國的大復興，震撼的英倫三島，使他成為英國家喻戶曉的人物，他在屬靈方面的影響裡，綿延數百年，跨越各大洲、遍及全世界，然而約翰．衛斯理是個很節省的人，但他在救濟窮人的方面卻非常慷慨，他在大學教書的第一年的薪水只有30英鎊，他用了其中的28英鎊，節省剩下的2英鎊來幫助窮人；第二年他的薪水到了60英鎊，他還是只用28英鎊，剩下的捐給窮人；到了第三年薪水到了90英鎊、第四年到了120英鎊，但他仍每年他都只使用28英鎊，其他的都捐出去救濟窮人，因為他說：「免得錢從我的口袋跑到我的心裡！！！」也許我們當中有些人不是這麼富有，或有些人可能就是被壓榨的工人。最近我們也在新聞上看到某某公司準備醞釀罷工，在過去我以前的公司，如果你想要打卡，FaceBook跳出來的是「XX血汗工廠」。然而雅各在雅各書當中提到兩個勸告：
1.忍耐。雅5:7（當代譯本）弟兄姊妹，你們要一直忍耐到主來。在年輕人當中，他們會說：「你這個就是奴性太重。」然而這個忍耐並不是單單只忍受的能力，不要把自己的忍耐了解成，對罪惡、對暴君的容忍，或對獨裁者、流氓、黑社會的忍氣吞聲的容忍，這邊的「忍耐」指的是，雖然我們的確承受了邪惡，包括基督徒因為信靠主、因為誠實良善被打、被殺等等，我們的確有承受邪惡這個忍耐，但我們的忍耐是有盼望的，這盼望是對於我們自己在忍耐當中，可以產生更好的德行和對上帝的認識，我們在世上忍耐時，有天神會祝福我們，因為那是上帝的榮耀，因為上帝會彰顯公義，所以我們在忍耐時，我們的慈愛、良善會增加，每忍耐一次都是一次自我的提升。小孩子很可愛，尤其是別人的小孩更可愛，但是我們當中做父母的就知道，當小孩是你自己的時候，然後他又「歡起來」的時候，那就真的非常需要忍耐。這是最近一個月發生的事情，最右邊的照片是他堅持要自己吃火龍果，而且不可以切，然後抓得全身到處都是；第二張是因為弟弟只要離開媽媽就會哭，必須在媽媽身上，可是他又對這世界充滿了好奇，所以他就一定要用這個姿勢看著他的哥哥，然後媽媽就無法吃飯；再過來這一張是他在洗澡的時候，把他的大便大出來，結果過兩天我們帶他去看醫生，他就腸胃炎，其實到這一兩天都還有症狀；最左邊是這張跟右二的照片有點像，就是弟弟鬧完之後，就換哥哥開始在椅子上跳，怎麼樣講都講不聽，然後他要從椅子要坐下的時候，手就把前面那一整碗湯麵打翻，全部都撒在他媽媽的褲子上。好消息是他媽媽後來就得到了一件新的褲子，因為那時候我們在新竹，不久之前我們家接待了一位宣教士到家裡吃飯，因為我想說他的小孩跟我的小孩年紀差不多，所以我們就讓他來，可是沒想到一進門時，就發現他的小孩感冒了，而且小孩咳嗽咳得非常嚴重，但他已經進門了，我們也不好意思拒絕他，所以他就邊咳嗽邊跟德生玩，兩個還搶玩具，後來還交換玩，但過幾天德生就感冒了。德生每天起床的第一件事就是會去把弟弟叫醒，會很熱情的親他的弟弟，所以一週以後弟弟也感冒了，所以在這個月內，他們兩個各自看了四次醫生，一直到這一兩天才稍微好一點，我們都知道小孩感冒的時候是最難帶的，怎麼哄、怎麼哭都一定要媽媽抱著，跨年那天也是如此，哭了好幾個小時，那天在我們家大概有15個人左右，每個人都抱過了一輪，但他還在哭，所以養小孩真的很考驗父母的耐心。其實我常有失敗的時候，有次我真的受不了了，我就把小孩放在嬰兒床上，最後他哭了將近1.5小時後睡著了，如果我每次都只是忍耐他哭，我發現我就很容易失敗，有些育兒專家說：「父母的保鮮期只有10年，10年以後他就不會來找你了。」所以每當他在哭鬧時，我就告訴自己：「這只是暫時的。」因為他有天一定會長大，現在我可以抱著他，他哭的時候會來找我，這個機會是有限的，同時我也會想到過去真理堂的姚牧師，他曾分享過一個見證，我聽這個見證時，大概是我大學的時候，那時我對這個見證還沒什麼感覺。他說，他如何體會到神的愛？當他有了女兒的時候，他就發現他每次看著他的女兒，他就覺得他好愛她，有次他在教會的台上，看著女兒的背影往後走的時候，他看著他的女兒，他覺得真的好愛她。這時神突然對他說了一句話，祂說：「我愛你，比你愛你的女兒更多。」所以每當我看到我的小孩在哭時，我就會想到這個見證，我就會想到神愛我比我愛我的小孩更多，所以對我還說每次這個忍耐也是再次經歷神對我們的愛。雅5:11（當代譯本）我們認為那些忍耐到底的人是有福的。你們都知道約伯的忍耐，也知道主最終怎樣待他，因為主充滿憐憫和慈悲。雅各拿約伯的例子來鼓勵我們，其實面對苦難最困難的地方就是你不知道苦難何時會結束，若我今天跟你說這苦難三天以後會結束，也許你的心情會好很多，但你常常就是不知道這苦難到底何時會結束，但約伯的故事也告訴我們，這苦難是有限的，且神一定會出手，而約伯經歷這整個苦難後，最大的得著並非他的兒女變多了，也不是他的財產變多了，雖然聖經上的記載他的財產確實是因為苦難而變多了，但我認為對約伯而言，這苦難最大的得著是，伯42:5（當代譯本） 我從前風聞有你，現在親眼看見你。這苦難在他的忍耐當中，他親自經歷了神是那位又真又活的神，所以他被提升到了層次。
2.不要犯下埋怨或論斷別人的罪。雅5:9（當代譯本） 弟兄姊妹，不要互相埋怨，免得受審判。你們看，審判的主已經站在門外了。這個我們大概不難理解，「埋怨」、「怪罪別人」通常是最快了，當我們面對不公義時、被壓榨時，對快的反應就是直接抱怨。我身上最容易受試探的部位，就是我們的舌頭，每次只要我講道的那一週，我們家就會繃緊神經，因為我們發現每次只要我講道的那週，我們就會吵架，後來我就開始有意識的，只要我這週要講道，我們就會注意我們所說的話，不過失敗的機率還是蠻高的，每次要講道時，我們家的東西就會有問題，這週我在寫講章時，小八突然打電話問我了一個問題：「老公，我們家的微波爐要怎麼開？」在講道前常常不知道為什麼這個不能開、那個燈壞掉了，剛好我們今天林老師、關老師這週都住在我們隔壁，不知道他們有沒有聽到我們吵架？所以每次一到我要講道時，就會開始很緊張，不過這週還是破功了。雅3:7-8（當代譯本） 7自然界中的各類走獸、飛禽、爬蟲、水族都可以被馴服，也已經被人類馴服了，8但無人能馴服自己的舌頭，因為舌頭是個無法控制的邪惡之物，充滿了致命的毒氣。其實不埋怨考驗的不是我們的忍耐力，更多的是考驗我們是否願意讓上帝來作上帝，很多時候我們比神更神，喜歡當上帝的老師，喜歡告訴上帝說：「上帝祢這時該出手囉！祢若這時不出手，以後就沒有機會囉！」我們很喜歡教上帝什麼才叫公平，我們也很喜歡教上帝該如何管理這世界，然而面對越困難的景況，我們越要選擇讓上帝作上帝，要操練我們的信心，有信心的人才會耐心、忍耐等候上帝處理不公義的問題，當然比起富人或窮人，更重要是我們要成為義人。什麼樣的人才能成為義人？就是相信因信稱義的福音之人。羅12:21（當代譯本）你不可被惡所勝，反要以善勝惡。雅各書的精神就在這裡，他對富人講了一些話，他也對窮人講了一些話，然而他最深的精神、核心價值，是因信稱義的信心，讓上帝的義披在我們身上，若沒有上帝的義，富人對不公平的現象不會有感覺；窮人對不公平的現象，只會想要報復。從去年開始我就很常在媒體上看見，各家媒體大概都講的差不多，他們說：「2023年經濟會衰退、下滑，代表今年不好過。」每當經濟出現危機時，有些人變得更窮，我們也知道有些人會變得更有錢，彭博社報導：「在新冠肺炎重創全球經濟期間，全球有131位億萬富翁的淨資產，不減反增，而且增加的幅度超過100%，同時光是2020年就有將近1億人陷入極端貧窮的狀況，每天每人收入不到1.9美元；2021年年底全球貧困率從7.8到9.1，接著全球都面臨通貨膨脹、經濟衰退的風險。」所以我們可以看到窮的人越來越窮；有錢的人也越來越有錢，今年會有什麼樣的挑戰呢？老實說我也不知道。
鼓勵弟兄姊妹，也鼓勵我自己，一、要有感覺：在別人的需要上要有感覺，能給就給。箴19:17憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。二忍耐到底：面對不公不義的世界，我們要帶著對神的盼望來忍耐到底，且不埋怨，並在忍耐中要經歷「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42:5）三、相信因信稱義的福音，披戴神的義，讓上帝作上帝。最後送大家一節經文，也是我們今天的金句，賽41:10（當代譯本）是聖經的APP統計2022最受歡迎的經文，「我是你的上帝，我必與你同在，你不用驚慌也不用害怕。我必賜你力量，幫助你，用我公義的右手扶持你。」在這裡祝各位弟兄姊妹新年快樂、恭喜發財，紅包拿給有需要的人。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/27/上帝垂聽-2

【經文】雅各書5章13-16節

查克是一名演員暨武打明星，在他母親慶祝百歲的壽辰上，他感謝母親對他的影響，提及母親幫助他在靈性上有所轉變。他寫道：「媽媽一直是忍耐和信心的典範。」在經濟大蕭條期間，他母親獨自撫養三個兒子；兩度失去配偶，痛失一個兒子、一個繼子和孫子，並經歷多次手術。查克說：「在我一生中，無論是逆境或順境，媽媽都一直為我禱告。當我在好萊塢的演藝事業中幾乎迷失自己時，她在家中迫切地為我的成功和得著救恩禱告。」他如此總結：「我感謝媽媽，上帝垂聽她的禱告，塑造了我，讓我能成為該有的樣子。」

查克母親的恆切禱告不僅讓查克蒙恩得救，還使他擁有一位愛主的妻子。這個母親熱切地為兒子禱告，而上帝垂聽了她的呼求。我們的禱告不一定會按照我們的期待得到回應，因此，千萬不要將禱告當成一根魔術棒。但雅各向我們保證：「義人祈禱所發的力量是大有功效的」（雅各書5章16節）。猶如查克的母親一樣，我們也可以不斷地為患病及受苦的人禱告（13-15節）。我們也可以像她一樣，藉著禱告與上帝溝通，得到激勵和平安，並得到聖靈正在動工的確據。

在你的生活周遭，是否有人正需要救恩、醫治或幫助呢？憑信心向上帝祈求吧，祂正在垂聽！

【思想】
上帝曾於何時回應你熱切的禱告？
你一直為誰禱告？

【禱告】
親愛的天父，求祢幫助我能不斷地禱告，不輕言放棄。感謝祢，因祢的愛使我能堅持不懈。

1. 以西結書 19-20
2. 雅各書 05
3. 詩篇 124
4. 箴言 28:01

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/08/03/坦承脆弱

【經文】雅各書5章13-20節

「嗨，葆芳！」一位教會朋友發訊息給我，「這個月的關懷小組聚會，我們可以照雅各書5章16節所說的去做。我們可以創造讓人安心的環境，大家能夠彼此信任和保密。那麼我們就能分享內心的掙扎，為彼此代禱。」

剛看到短訊時，我不確定要如何回覆。雖然我們的小組成員已經相互認識多年，但從來不曾真正開誠布公地坦承自己的傷痛與掙扎。畢竟，表露自己的脆弱是件令人害怕的事。

但事實上，我們都是罪人，都有不同的掙扎，我們都需要耶穌。當我們坦誠地與別人談論上帝的奇妙恩典，以及我們如何倚靠耶穌基督，可以鼓勵自己與他人繼續相信上帝。有了耶穌，我們無需假裝自己是毫無瑕疵的。

因此我回覆對方：「好啊，就這麼做吧！」剛開始大家有點不太自在，然而一旦有人率先敞開心分享，就會有人跟進。雖然有幾位成員仍保持沉默，但大家都能夠體諒，沒有人覺得有壓力。在聚會結束時，我們照雅各書5章16節所說：「互相代求。」

那一天，我經歷到基督徒彼此交心的美好。因我們都信靠基督，所以我們能坦承自己的脆弱，並在軟弱和掙扎中，倚靠耶穌與其他人來幫助我們。

【思想】
你要如何有智慧地鼓勵主內肢體更坦誠地分享？
你可以向誰傾訴你的掙扎？

【禱告】
天父，謝謝祢使我成為祢家中的一分子，讓我在靈命成長、更像基督的過程中，可以得到支持與幫助。

你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。

所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

敬拜詩歌：注目看耶穌 (讚美之泉 (3))
https://www.youtube.com/watch?v=qNwQ7-zDEXw

一、安靜：我必因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。
二、讀經：雅各書 5:1-6
1. 重點說明：
這六節是一段嚴厲的責備，對象是富足但卻為富不仁的人，因他們寧可累積財寶任其腐朽在庫房中，也不願意拿出來幫助有需要的人，甚至還貪得無厭，壓榨工人，將應給的工資扣壓，以致冤聲上達於神。這些自私的行徑都在為他們自己積蓄忿怒，萬軍之主必不輕忽苦情人的哀聲，不義的富戶將為其所行付出相等的代價。
2. 鑰節：你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。（雅 5:3）
三、默想：
■富人庫中金銀上的銹要證明什麼？（v.2-v.3、v.5）
■為什麼神要責備這些富足人？（v.2-v.6）神關心哪些人的苦情？（v.4、v.6）
■錢財也是神的恩賜，當我的手有行善的力量時，我該如何運用錢財，方合乎神的心意？
四、禱告：慈悲憐憫的父神，祢的心常掛記社會上困乏的人，求祢助我以祢的心為心，能抓住機會給有需要的人實質的幫助，積財寶在天。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                   
今日讀經進度：雅各書 5 章 1-6 節

敬拜詩歌：我靈鎮靜歌 (讚美詩)
https://www.youtube.com/watch?v=ct0Nd4IW6a8

一、安靜：我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從祢而來。
二、讀經：雅各書 5:7-20
1. 重點說明：
本段一開始有「所以」一詞（和合本未譯出），因此需與上文相接，乃是雅各勸慰信徒，帶著盼望的心忍耐社會不義的狀況，因為主來的日子近了。學習像那些先前忍耐等候的榜樣，在人際關係方面，要誠實不偽，以免失去彼此的信任。生活中遇到各樣的艱難，要以神為中心，彼此代禱，透過禱告、歌頌、請長老為病人抹油、彼此認罪、領回迷羊……，這一切都彰顯教會是以彼此相愛為記號，讓人可以認出這是神的家。
2. 鑰節：所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。（雅 5:16）
三、默想：
■我們當用什麼心情等候主來？（v.7-v.9）我們可以效法哪些人耐心等候的榜樣？他們的結局如何？（v.10-v.11）
■在什麼情況下應該要禱告？（v.13-v.16）什麼樣的禱告會蒙神垂聽？（v.15-v.17）
■我的教會生活是否也有禱告、歌頌、代禱、彼此認罪、領回迷羊…這些初代教會的內涵？哪些方面是我欠缺的？
四、禱告：親愛的天父，求主的愛澆灌我們的心，使我們全小組、全教會都透過禱告實踐愛的真理。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                    
今日讀經進度：雅各書 5 章 7-20 節

閱讀: 雅各書5章19-20節 | 全年讀經進度: 詩篇60-62篇；羅馬書5章

叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死。—雅各書5章20節
初春的天氣令人心曠神怡，我和愛妻一起駕車出遊。但是，倘若沒有紅底白字的警告標誌，告訴我走錯了方向，那段美好的時光可能很快就變成一場悲劇。幸好我轉的彎不夠大，車速也不太快，所以看到了「禁止進入」的標誌，於是我立刻轉換方向。但是，若我沒看到這個警告標誌而走上錯誤的道路，可能會使自己和妻子甚至是別人受到傷害，想到這點就讓我心驚膽顫。

雅各書的結尾強調「勸誡」的重要性。當我們選擇了錯誤的道路、行為、決定及慾望以致對我們造成傷害時，我們都需要關心我們的人出言勸誡，好讓我們能及時「從迷路上轉回」。假如沒有人適時地介入、勇敢地勸誡我們，這將對我們本身或別人造成傷害。

雅各指出善意的勸誡是多麼寶貴，正如他說：「這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」（5章20節）。勸誡他人能彰顯上帝的憐憫，願我們能以愛與關懷，使用合上帝心意的言語和行為，引導他人回轉（19節）。

天父啊，求祢幫助我不要偏離祢的真理，
也求祢給我勇氣去幫助迷失的人，使他們能夠回轉歸向祢。
幫助一個迷失的人回到真道上，
你可能會有哪些損失或回報？
上帝曾如何藉著他人幫助你回歸正路呢？
作者： 簡恩德

所以你們要彼此認罪。（ 雅5:16）

認罪——exomologeo（承認）是「說出同樣的話」。認罪不是一句對不起而已，而是像簽一份有約束力的協定，如法律合約一樣，表示「我承認你說的是對的」。當我認罪時，就是和神簽合同，同意我得罪和冒犯了神的恩典，而祂願意赦免我的罪。

同樣道理，當我向你承認罪時，也表示我簽了協定，同意我做錯事，要對自己的行為負責，並需要你的饒恕。因此，認罪是個投降的舉動，說明我需要和敵人簽訂一個條約。

認罪意味著三件事：我承認事實，答應要尊重事實，而且同意條約上投降者的部分。

沒有認錯的對不起是無用的做作；不帶許諾的對不起是假冒為善；沒有投降的對不起是傲慢。

或許我們可以向神認罪，因為祂會公平處置我；卻覺得別人不比我好，憑什麼我要向他們認罪？然而，若我們拒絕神的教導，那麼一群疏離的罪人糾纏在一起，很自然就會疏離我們的神。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

神是道成肉身的，意味着人无法和神直接建立关系，所以神必须成为耶稣进入世界与人和好，但当耶稣离开的之后，我们只能和必须通过彼此直接的和好，来表达我们与耶稣进而与神的和好。

我们之所以不愿直接向人认罪，是因为我们认为向神认罪没有代价，而向人认罪代价太大，但是神的赦免不是没有代价，而是十字架上昂贵的代价，所以如果我们仅向神认罪，而不按耶稣的吩咐向人认罪，就说明我们并不真的感恩神所付的代价。

在这个意义上，向人认罪就是向神认罪，向人认罪才能向神认罪，用我们付上的些许代价来感恩神为我们付上的昂贵代价。当然比向人认罪更好的是彼此认罪和彼此饶恕，但总要有人先开始，谁先开始，谁从神得的赦免就多。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

所以你們要彼此認罪。（雅5:16）

認罪——希臘文exomologeo是「說出同樣的話。」認罪不是一句「對不起」而已，乃是一個有約束力的協定，正如法律合同我承認你說的是對的。因此，當我認罪時就是和神簽一個合同，認同祂說我的確犯了罪；同意我的罪冒犯了神，需要神饒恕我。

同樣，當我向你承認我的罪時，也表示我簽了一個協定，同意我做錯事，要對自己的行為負責，並需要你的饒恕。

你能想像雅各教導基督徒要向其他也有罪的人認罪（簽約）時，會引起的驚愕嗎？向神認罪是理所當然的事，因神會公平處置我。可是，向別人認罪絕對不能！他們也是罪人，不比我好，為什麼我要告訴他們我的罪？

我們的文化憧憬完美的形象，最不能容忍就是公開個人私底下的失敗。然而，一旦拒絕以神的眼光看世界，就是與無可救藥、互相疏離的失喪罪人糾纏一起，疏離造我們的神，因為不同意祂說的話。

認罪的古老意義是公開、坦誠的承認。誰掌管你的認罪？是形象之神，還是光照人心的神？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

只有认罪成为一件严肃的行为，我们才能谨慎地对待我们的言行，但是无论我们如何谨慎言行，我们都仍旧会得罪他人，除了错误的言行，还有没做的言行，因此我们都得罪了彼此。

只要我们在关系当中，伤害就不可避免，因为人要么出于自私，要么出于无知，产生伤害和误解，神没有要我们通过不犯错而消灭罪，而是通过让我们彼此认罪和彼此饶恕来消灭罪。

所以虽然彼此认罪会打破我们个人完美的形象，但却可以打造一个群体的完美形象，前者只荣耀自己，后者却荣耀神，这就是神的智慧，也是神儿女的见证，所以信仰是关系的和好。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

2021/7/6(二)　典型在夙昔　雅各書5:1-12

前一陣子全台缺雨，水庫中累積的水也幾乎耗盡。
教會前面一片小小的草地，連葉子都呈現枯黃，
一度讓人覺得這片草地是不是就此枯死。

約兩個月後，台中解除供五停二的限水措施，平地也開始陸續出現降雨。
草地總算盼到了雨水，連日的大雨，集中的降雨把乾裂的土地變成了泥濘。
枯黃的草地旁紛紛冒出了嫩芽，一個月後的今天，我們得要認真除草，才能避免蚊蟲孳生。

也許地面上的葉子變得枯黃，或是看似死亡。
但是只要地面下的根還在，生命就還在，復甦的希望就還在。

對草坪來說如果雨水不降下來，，再怎麼耐旱的植物，也不可能無止盡的等待下去。
但是對我們的生命來說，等待卻是有目的、能預期，而且肯定能等得到的。

雅各要我們看看過去的那些前輩們，包括眾先知，特別是約伯。
他們在無預期、無天理，而且是禱告沒有蒙垂聽的災難當中，
用信心支撐著忍耐，再怎麼苦仍然堅持在上帝面前的謙卑，
如此，就連死亡也磨滅不了他們的盼望。

如果有一種信念連死亡都不能磨滅，
會不會那更像是真正的信心呢？

弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知作能受苦、能忍耐的榜樣。（雅各書5:10，和合本2010）

#豐盛人生 20210706
#丁牧的靈修隨筆

這段經文勸我們不可驕傲自私。可分為兩段，4章11-17節講不可以驕傲的心毀謗弟兄、論斷弟兄，也不可驕傲地以為明天掌握在自己手中，14節說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」也不可自私，乃要及時行善（4：17）；第二段5章1-6節，充滿了對富足人的提醒與責備，如第3節：「你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」這似啟示金錢是最差勁的主人，俗語說得好：「鳥為食亡，人為財死！」財富不是罪惡，富人也不一定是罪大惡極之人。但富人最易自私與驕傲，當我們擁有財富時，如何謙卑地作一個忠心的管家是最重要的課題。

今天是大年初一，求主賜我們謙卑的心，知賺錢的機會和力量是神所賜的，也求主教導我們成為金錢的好管家。

本段的7-11節中，出現了「忍耐」共六次，而其中，第9節說：「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。」可見，「埋怨」與「不能忍耐」有關，若能忍耐，就能減少彼此埋怨，不致破壞合一的關係。

我們所以會埋怨，常是以自我為中心看問題，認為自己對、對方錯，自己有理，對方無理。其實，有時不一定這樣，若能忍耐，冷靜下來，試著換個眼光看問題，從對方的角度思考，或許想法與感覺會不一樣！這段經文兩次提到「主來的日子近了」（8節）、「審判的主站在門前了」（9節），有些理不清的事就交給主，主必給我們公平的審判。因此，我們若能忍耐，結果是好的，11節說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」難怪，聖靈所結的果子，九種表現中第四個就是「忍耐」。

今天是農曆年初二，請在主前立志，操練順服聖靈的管理，結出聖靈的果子，與教會同工、職場同事建立好關係。

「所以弟兄們，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫等候著地裏寶貴的出產，耐心地等到它得了秋霖春雨。 你們也要忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」
‭‭雅各書‬ ‭5:7-8‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你，因為你是歲首到年終都看顧我們的神，你也是在天上地下都掌權的上帝。無論我們的挑戰或受苦有多久，你都掌權在其中；所以我們的忍耐是因著我們持續相信你是我們的拯救與盼望。新的一年，懇求主賜我們新的恩典和力量，使我們不論在面對什麼樣的挑戰：即使是疫情、病痛、患難或攻擊，都靠主堅固。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。

雅各書5章1-20節: 講義(龍漢泉弟兄)

忍耐與禱告

前面提到作買賣的商人，他們自大的說『今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。』這些人基本上都是比較富足的人。雅各繼續對這些富人提出警告。從1-6節裡可以看出這些話似乎不是對真信徒說的，因為全段完全未用過『弟兄』的稱呼。這六節之中，也沒有一處可顯出這裏所責備的富人，是當時的信徒。正好相反，他們乃是殺害義人的人（v6）。反基督教的人常常攻擊基督教是富人的工具，本段是明確的答覆之一。事實上，聖經不但不是富人的工具，我們反倒可從其中看見，它常常嚴厲地責備富人，而稱讚窮人為有福。

A. 責備不義的富人（1-6）

5:1嗐，你們這些富足人哪，應當哭泣，號咷，因為將有苦難臨到你們身上。

5:2你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。

5:3你們的金銀都長了鏽。那鏽要證明你們的不是，又要喫你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積儹錢財。

5:4工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢。這工錢有聲音呼叫。並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。

5:5你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。

5:6你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。


1『你們這些富足人』

按照聖經，物質的富足，原本也是神賜福的記號之一，如亞伯拉罕，約伯等。所以這裡所說的富人並非指所有的有錢人，而是那些用不義之手段得財的人。這些人的富足，顯然不是由於神的賜福所帶來的結果，乃是由於另外的原因。從下文可以看出，壓榨工人也是他們致富的原因之一。

『臨到are coming』

就是正在臨到的意思。從人來看似乎沒有任何災難（苦難miseries）的影子，但從神來看，神的忿怒正在臨到他們身上（參羅1:18原來神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。）雅各的目的並非恐嚇他們，乃是要勸他們悔改，以免這些災難臨到他們身上。

雅各在這裡指出5點他們的錯誤：1在末世只知積儹錢財（vv2-3）；2虧欠工人的工錢（v4）；3奢侈放縱（v5）；4嬌養己心（v5）；5殺害義人（v6）。


2-3『壞了，咬了，長了銹…在這末世只知積儹錢財』

原文是完成式。這些人的財物都已經壞了，蟲子咬了，長銹了。他們積攢錢財到一個地步，甚至金銀都生了銹，也不願意拿出來幫助貧困的窮人。然而這些不義的錢財絲毫不能夠幫助他們面對末日的審判。雅各提到末世，因為從耶穌升天到他再來的這段時間，都是末世。因為基督隨時都可能回來，那時人人都要在他們面前受審。如果這些富人能夠看到這一點的話，就不會如此的追求財富了。將來這些銹壞的財物要在末日審判的時候起來定他們的罪（要證明你們的不是）。不但如此，這些銹也會成為他們受刑的工具（喫你們的肉，如同火燒。意即這些錢財是他們行不義的證據，而神將會以他們積累的不義之財定他們的罪），就像那個財主在陰間被火焚燒一樣（路16:19-31）。因為他們人生唯一的目標就是積攢錢財，甚至到一個地步，金銀都生鏽了。他們心中完全沒有神。


4『給你們收割莊稼...虧欠他們的工錢』（參申24:14,15, 利19:13, 耶22:13, 瑪3:5）

本節說明這些富人的錢財來源，乃是壓榨雇工的薪資所得。在當時的臨時僱工（有點類似於今天在Home Depot 前面等候工作的人一樣），生活清苦，生活於飢餓邊緣。他們工資低微，無法積蓄；若一天不發工資，那麼他與家人就會飢腸轆轆，痛苦難熬，因為家無隔宿之糧。這節聖經在現在的人看來覺得理所當然，但在當時，卻只有聖經和神的僕人敢這樣責備富人的罪。

『有聲音呼叫…已經入了萬軍之主的耳』
呼叫是現在式，而且神已經聽見了。富人的錢財要定他們的罪，窮人的工錢要替他們申冤：這是一個非常生動的對比。這說明我們的神並非不理人間疾苦，而是眼目遍察全地的神。他一定會為被壓迫的人申冤。


5『享美福，好宴樂in luxury and in self-indulgence』

就是奢侈放縱。他們奢侈放縱的生活卻是建築在對雇工的壓榨上面。

『宰殺的日子』

大概是指富足的人宰殺牲畜，飲宴享樂，驕養己心而說的。也可能指將來審判的日子，也就是說這些富人在審判的日子即將來臨的時候，仍然在那裡奢華宴樂，不知警惕，就好像那些將被宰殺的牛羊一樣。


6『定了義人的罪』

雅各所責備的富人是當時有權勢，能定人生死的大人物。他們殺害不反抗的義人。我們不太清楚這是指誰而言，有可能是指耶穌。彼得說：『你們棄絕了那聖潔公義者，反求釋放一個兇手給你們。』（徒3:14）保羅說雖然猶太人拒絕神的義者，但神卻定意要他們親眼看見那義者（徒22:14）。彼得也說基督為我們的罪受死，義的代替不義的（彼前3:18）。以賽亞說神所立受苦的義僕並沒有反抗，在剪毛人的手下也閉口不言（賽53:7）。彼得在形容耶穌時，也引用這段經文（彼前2:23）。這義人也有可能指先知，如司提反控訴猶太人，說他們甚至在那義者未來以先，殘殺神的先知（徒7:52）。

由於原文中定罪與殺害是過去式，而抵擋是現在式，所以雅各的意思也有可能是指當時的自私的富戶欺壓窮人，殺害義人，這與逼迫基督無異。凡傷害基督的門徒，就等於傷害基督。參徒9:5他說：『主啊！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』這些富人要這樣殺害義人的原因，可能是為了錢財的緣故，所以聖經說，『貪財是萬惡之根』（提前6:10）。最終審判要臨到富人，因為他們積聚財富，卻不用來行善。窮苦的佃農被財主欺壓誣告，神不會漠視他們的呼求。神為那些自私，無恥的富人，預備了可怖的審判之日。


雅各仇視富人嗎？他責備的富人是指哪些人？從何得知？

雅各指責他們哪些事？請一一指出。

積攢錢財有錯嗎？雅各為什麼指責他們？

末世是什麼時候？在末世只知積攢錢財有什麼結果？

『享美福，好宴樂』是什麼意思？有什麼不對？

我對錢財的看法是什麼？錢財在我生命中的優先次序是什麼？

我是只積攢財富嗎？我曾用錢財幫助別人嗎？

我們今天敢像雅各一樣挺身而出，大聲責備富人或是有權勢人的不公嗎？


雅各責備了富人之後，就轉而勉勵信徒要忍耐等候主來。

B. 勉勵受苦的信徒（7-11）

5:7（所以）弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。

5:8你們也當忍耐，堅固你們的心。因為主來的日子近了。

5:9弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。

5:10弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。

5:11那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。


7『忍耐，直到主來』

本節原文開始的時候有『所以』，因此是從上文接下來的。雅各沒有指明要忍耐什麼，但從上文看來應該是對這些被富人欺壓的窮苦人說的，就是要忍耐他們當時所處的境遇。要忍耐到什麼時候？『直到主來』。這也就是本書的1:4所說『忍耐也當成功』的意思。同時這也是我們今天忍耐的力量和盼望：想到主快要來，就能忍耐了。保羅也說︰『我們若能忍耐，也必和他一同作王。』（提後2:12）

『春雨秋雨』

原文作早雨晚雨。這早與晚不是早上與晚上的意思，而是指一年之中，較早與較遲的的意思。『也當』表明我們應當以農夫為榜樣，學習他們的忍耐。農夫怎樣存著盼望撒種，忍耐地等候地裏寶貴的出產，我們也當照樣存著盼望忍耐等候主來。農夫必須耐心等候春雨秋雨，使農作物生長成熟。同樣，基督徒也應在受苦和冤屈底下，耐性等候基督來臨，因為他再來的日子近了。


8『堅固你們的心strengthen your hearts』
信徒的忍耐不是消極的忍受，好像無可奈何面對苦難；它也不是人心灰意冷的去等待，或是畏縮的去接受事物；而是要在苦難中磨練出一顆堅固的心，完全相信所遭遇的一切事都在神的掌握中。它能積極的將苦難看為對生命成長的磨刀石，勇敢去接受苦痛和辛勞的事情，並且能夠把這些遭遇轉變成美好和榮耀的盼望。


9『不要彼此埋怨…審判的主站在門前了』
在苦難逼迫中如果沒有足夠的信心就容易怨天尤人。因此彼此埋怨代表在肢體生活中沒有忍耐的表現，也是缺乏愛心的記號。而且彼此埋怨是要被神審判的。特別在教會靈命衰微時的彼此埋怨，更是只會增加彼此的痛苦，削減教會屬靈的力量。基督再來是要作審判的主。既然他來的日子已經近了，所有的埋怨和彼此的論斷，都應當止息，免得我們落在審判之下。


10『先知…能受苦能忍耐的榜樣』
司提反在殉道前曾說：徒7:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？眾先知既然是跟我們有一樣性情的人，他們為主受苦，而且忍耐成功，我們就該以他們作為受苦忍耐的榜樣。另一方面眾先知尚且為主名受苦，我們今天作為基督徒豈能例外？基督在世為人尚且受苦，何況我們作他僕人的呢？所以我們更應該忍耐。


11『那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的…主是滿心憐憫，大有慈悲』

約伯是忍耐的好榜樣。約伯所遭受的苦難，從他自己這方面看來，是毫無理由的，而且來得十分突然又嚴重。但他的忍耐，卻在魔鬼面前為神作了美好的見證，證明地上確有人並不是因著神的賜福才愛他。神也不是憑著給人物質的好處，才能得人的敬愛，而是因為他本身就是大有慈悲，全然可愛的。因此約伯得著神加倍的賜福。神既對約伯顯明，他是滿心憐憫，大有慈悲的主，也必向我們顯明他的慈悲與憐憫。


雅各要誰忍耐？要他們忍耐什麼？

要忍耐到什麼時候？為什麼？

苦難和忍耐有什麼關係？基督徒應該如何看待苦難？

『堅固你們的心』是什麼意思？我們要如何堅固自己的心？

我們在什麼時候會彼此埋怨？彼此埋怨代表什麼？如何能夠不彼此埋怨？

你知道哪位先知是能受苦能忍耐的榜樣？我們可以如何效法他們？

我是一個能忍耐的人嗎？我不忍耐的原因是什麼？該如何改進？


C. 不可起誓（12, 參太5:53-57）

5:12我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。

原文一開始有一個連接詞『但是but』或『並且and』。不論是but還是and，都是接著上文來的。雅各勸勉他們要忍耐，因為有將來的盼望。但日常生活中也有需要注意的事。所以雅各提起他們常見的事，就是發誓。雅各很可能是引用了耶穌在登山寶訓裡面的教導。耶穌說：『太5:34-37只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指着天起誓，因為天是神的座位；不可指着地起誓，因為地是他的腳凳…你們的話，是就說是；不是就說不是；若再多說就是出於那惡者 。』舊約律法裡面曾明文規定，當指著耶和華起誓。（申6:13你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指着他的名起誓。）起誓的原意，乃是表達人對神的敬畏，以了結各樣的爭論（來6:16人都是指着比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。）耶穌和雅各反對起誓，是指那種不負責任，甚至是虛假的起誓，為自己方便脫身而已。因此指著天起誓，或指著地起誓都是一種對神的褻瀆。

神會審判人所說的不誠實話和所行的一切不公義的事，因此我們應當存敬畏神的心說實話。如果我們不誠實地起誓，不但不能因起誓而免罪，反而更使我們落在神的審判下，不能逃罪了。因此人受審判，不是因為起誓的行為，而是因為說謊，作假見證。『是就說是，不是就說不是』意思是所說的要絕對誠實，不能口是心非。人不需藉著起誓，來證明話語可靠。單說『是』或『不是』已足夠了。

雅各為什麼說不可起誓？這裡的起誓目的是什麼？

律法有關於起誓的吩咐嗎？雅各的教導和律法有沒有衝突？

有時候在法庭上需要宣誓，我們要如何做？我們對起誓的態度應該如何？


從13節開始雅各換了另外一個討論的重點，就是『禱告』。


D. 禱告的果效（13-18）

5:13你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。

5:14你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。

5:15出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。

5:16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

5:17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。

5:18他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。


13『禱告…歌頌』

苦難時要禱告，因為神喜歡他的兒女在受苦時，投靠他、信託他。人在受苦中不單是要忍耐，更需要禱告。雅各教導我們在受苦的時候，所禱告祈求的，不是要立即脫離苦境，而是要祈求神賜下智慧去應付（雅1:5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，就必賜給他。）這裡讓我們看見基督教承認苦難的存在，並不是盲目的否認，或是認為苦難不會帶來痛苦。而人在喜樂中應該歌頌神，因為是神使我們喜樂。神也喜歡我們對他的恩典，常存感恩的心。


14『用油抹他，為他禱告』

雅各把探望病人，為病人抹油禱告看成是教牧的事工。抹油是當時醫病的方法，並沒有什麼神奇的特異功能在內。例如耶穌在講到好撒馬利亞人的比喻的時候，曾經提到『用油和酒倒在他的傷處』；抹油也是代表上帝同在的記號，例如詩篇23篇大衛說『你用油膏了我的頭』。因此雅各告訴信徒患病時，應當邀請教會的長老來，為他禱告，抹油。換句話說，就是依靠神的恩典，藉著人間的醫學來治病。


15『出於信心的祈禱』

就是相信神是聽禱告的神，必定會成全我們的祈求，而不是半信半疑。可以參照1:6：『只要憑着信心求，一點不疑惑。』這個信心乃是出於神，不是自己創造或想像出來的。神應許如果是出於這種信心的禱告，他必應允。疾病若是因個人的罪而引起，認罪後也必蒙赦免。

15節總結了14節長老的行動，讓我們看出病人得醫治乃是在於信心的禱告，不是用什麼特別的方法。也讓我們看出祈禱在整個醫治過程的重要性。本節也顯明，疾病的原因常常是由於犯罪。根據聖經的記載，患病的原因有三︰神的試煉（如拉撒路），魔鬼的攻擊（如約伯），自己的罪（也包括不謹慎留意自己的健康，如暴飲暴食）。若因犯罪以致受神管教患病，認罪禱告就必得醫治和赦免。


16『所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治』

本節一開始的『所以』表明是從前一節而來，也就是這個人因為犯罪而被神懲治（生病）。至於『彼此認罪』，我個人認為大概不是指彼此向對方認所有的罪，這應該是對神該做的事。這裡的彼此認罪應該是指得罪弟兄以後，該向對方認罪。人與人相處難免會有衝突摩擦的時候，有時候就會出現彼此得罪的事情，以致於受到神的管教而生病。我們若與弟兄之間保持和睦同心的關係，就能夠彼此認罪，互相代求，也就能夠享受到15節所說的『主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免』的應許。所以和睦同心對禱告的功效有極大的影響。

『義人祈禱所發的力量，是大有功效的』

義人也就是主的寶血所買贖，被神所稱為義的人。而這裡的義人更偏向於當時猶太人所認知的義人，也就是遵行神旨意的人，因為雅各的對象乃是那些信主的猶太人。神不聽罪人的禱告（除非罪人要認罪悔改），但義人的禱告神不但要聽，而且大有功效。所有重生的基督徒，不論他們屬靈的職分是什麼，只要他們遵行神旨意，禱告都是大有功效的。


17『以利亞與我們是一樣性情的人』

雅各接著舉以利亞為例，讓我們看見『義人祈禱所發的力量，是大有功效』。『一樣性情』意即同樣的能力，同樣的智慧，同樣的軟弱。這裡雅各特別指出以利亞和我們是一樣的人。以利亞所能的，也是我們所能的。他的遭遇也是我們的遭遇，他的軟弱也是我們的軟弱。神並未給以利亞特別優越的條件，叫他禱告所發生的功效遠遠超過我們的禱告。我們所以不能有以利亞禱告那樣的功效，問題出在我們自己身上。以利亞的神也是我們的神，但我們卻沒有像以利亞那樣對神的信心與忠心。所以我們不可因著過於倚賴別人的代禱，就輕看自己禱告的權利和功效。


我們在受苦中除了忍耐還要做什麼？我們該向神求什麼？

雅各說人生病了應該做什麼？抹油是什麼意思？我們今天也要如此做嗎？

是什麼讓病人能夠痊癒？什麼叫做出於信心的禱告？

出於信心的禱告有什麼果效？罪和疾病有什麼關係？

我的禱告是否出於信心？曾看到什麼果效嗎？

所有的疾病都是因為犯罪的緣故嗎？還有其他的原因嗎？

從16節可以看出得醫治的條件是什麼？聖經裡面還有其他的關於和睦同心的教導嗎？

這裡的義人是什麼人？我是一個義人嗎？我的禱告是大有功效嗎？


E. 總結（19-20）

5:19我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。

5:20這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。


19『失迷真道wander from the truth』

就是在真道上陷入錯謬，以致迷失方向。魔鬼最想做的事情，就是使人離開真理。從古至今，不管是威脅還是利誘，他最終的目的就是要讓人失迷真道。在教會裡面最常見的手段就是異端的教導。

『使他回轉』

當我們看見有弟兄或姊妹失迷真道的時候，我們有責任要將他挽回過來。我們要用愛心的關懷和勸導，讓他明白真理；並且求聖靈感動他的心，能夠回轉歸向神。


20『罪人』

就是前面所說的失迷真道的人。『遮蓋』在這裡有赦免的意思，因為底下接著說『許多的罪』。如果有人使另一個人回轉，那回轉之人得到赦免，使人回轉的人也得到赦免。這裡並沒有說『許多的罪』是什麼罪，也沒有說誰的罪，因此很可能兩方面都得到益處。

雅各在本書中提出了許多信心的考驗，然而不是每一個信徒都能夠全部勝過。在考驗中，有人會跌倒。在這個時候，弟兄姊妹就要彼此扶持和鼓勵，使他回轉。看見主內弟兄偏離真道，信徒把他引回基督和教會的團契，會帶來兩個結果：1他從死亡中拯救了一個罪人；2神會赦免那離道的弟兄。那領罪人回轉歸向神的，也必蒙神赦免。

在雅各書中，死這個字經常出現。『死』原來的意思是分離，例如靈魂與身體分離就是肉身的死亡；靈魂與神分離就是屬靈的死亡。但在本書中它通常是指沒有作用，不能發揮功能的意思，例如信心沒有行為是死的。由於雅各的對象是基督徒，所以這裡說『救一個靈魂不死』的死，並不是指這個人會滅亡，而是指這個人因著犯罪與神隔離，以致他無法經歷神的大能，他的生命不能夠發揮作用，不能夠見證基督，跟世人沒有區別，就像一個死人一樣。我們需要將他挽回，使他的生命能夠再一次活潑起來，能夠榮神益人。


什麼叫失迷真道？基督徒為什麼會失迷真道？

我們要如何挽回失迷真道的人？我們自己應該有什麼準備？

當我看見弟兄失迷時，我的反應是什麼？我會如何幫助他？

今天的查經對我有什麼幫助？我願意在未來一週做出什麼改變嗎？



NIV

1 Now listen, you rich people, weep and wail because of the misery that is coming on you.

2 Your wealth has rotted, and moths have eaten your clothes.

3 Your gold and silver are corroded. Their corrosion will testify against you and eat your flesh like fire. You have hoarded wealth in the last days.

4 Look! The wages you failed to pay the workers who mowed your fields are crying out against you. The cries of the harvesters have reached the ears of the Lord Almighty.

5 You have lived on earth in luxury and self-indulgence. You have fattened yourselves in the day of slaughter.[a]

6 You have condemned and murdered the innocent one, who was not opposing you.

7 Be patient, then, brothers and sisters, until the Lord’s coming. See how the farmer waits for the land to yield its valuable crop, patiently waiting for the autumn and spring rains.

8 You too, be patient and stand firm, because the Lord’s coming is near.

9 Don’t grumble against one another, brothers and sisters, or you will be judged. The Judge is standing at the door!

10 Brothers and sisters, as an example of patience in the face of suffering, take the prophets who spoke in the name of the Lord.

11 As you know, we count as blessed those who have persevered. You have heard of Job’s perseverance and have seen what the Lord finally brought about. The Lord is full of compassion and mercy.

12 Above all, my brothers and sisters, do not swear—not by heaven or by earth or by anything else. All you need to say is a simple “Yes” or “No.” Otherwise you will be condemned.

13 Is anyone among you in trouble? Let them pray. Is anyone happy? Let them sing songs of praise.

14 Is anyone among you sick? Let them call the elders of the church to pray over them and anoint them with oil in the name of the Lord.

15 And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord will raise them up. If they have sinned, they will be forgiven.

16 Therefore confess your sins to each other and pray for each other so that you may be healed. The prayer of a righteous person is powerful and effective.

17 Elijah was a human being, even as we are. He prayed earnestly that it would not rain, and it did not rain on the land for three and a half years.

18 Again he prayed, and the heavens gave rain, and the earth produced its crops.

19 My brothers and sisters, if one of you should wander from the truth and someone should bring that person back,

20 remember this: Whoever turns a sinner from the error of their way will save them from death and cover over a multitude of sins.


Footnotes

a. James 5:5 Or yourselves as in a day of feasting



ESV

1 Come now, you rich, weep and howl for the miseries that are coming upon you.

2 Your riches have rotted and your garments are moth-eaten.

3 Your gold and silver have corroded, and their corrosion will be evidence against you and will eat your flesh like fire. You have laid up treasure in the last days.

4 Behold, the wages of the laborers who mowed your fields, which you kept back by fraud, are crying out against you, and the cries of the harvesters have reached the ears of the Lord of hosts.

5 You have lived on the earth in luxury and in self-indulgence. You have fattened your hearts in a day of slaughter.

6 You have condemned and murdered the righteous person. He does not resist you.

7 Be patient, therefore, brothers,[a] until the coming of the Lord. See how the farmer waits for the precious fruit of the earth, being patient about it, until it receives the early and the late rains.

8 You also, be patient. Establish your hearts, for the coming of the Lord is at hand.

9 Do not grumble against one another, brothers, so that you may not be judged; behold, the Judge is standing at the door.

10 As an example of suffering and patience, brothers, take the prophets who spoke in the name of the Lord.

11 Behold, we consider those blessed who remained steadfast. You have heard of the steadfastness of Job, and you have seen the purpose of the Lord, how the Lord is compassionate and merciful.

12 But above all, my brothers, do not swear, either by heaven or by earth or by any other oath, but let your “yes” be yes and your “no” be no, so that you may not fall under condemnation.

13 Is anyone among you suffering? Let him pray. Is anyone cheerful? Let him sing praise.

14 Is anyone among you sick? Let him call for the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord.

15 And the prayer of faith will save the one who is sick, and the Lord will raise him up. And if he has committed sins, he will be forgiven.

16 Therefore, confess your sins to one another and pray for one another, that you may be healed. The prayer of a righteous person has great power as it is working.[b]

17 Elijah was a man with a nature like ours, and he prayed fervently that it might not rain, and for three years and six months it did not rain on the earth.

18 Then he prayed again, and heaven gave rain, and the earth bore its fruit.

19 My brothers, if anyone among you wanders from the truth and someone brings him back,

20 let him know that whoever brings back a sinner from his wandering will save his soul from death and will cover a multitude of sins.


Footnotes

a. James 5:7 Or brothers and sisters; also verses 9, 10, 12, 19

b. James 5:16 Or The effective prayer of a righteous person has great power



NASB

1 Come now, you rich people, weep and howl for your miseries which are coming upon you.

2 Your riches have rotted and your garments have become moth-eaten.

3 Your gold and your silver have corroded, and their corrosion will [a]serve as a testimony against you and will consume your flesh like fire. It is in the last days that you have stored up your treasure!

4 Behold, the pay of the laborers who mowed your fields, and which has been withheld by you, cries out against you; and the outcry of those who did the harvesting has reached the ears of the Lord [b]of armies.

5 You have [c]lived for pleasure on the earth and lived luxuriously; you have [d]fattened your hearts in a day of slaughter.

6 You have condemned and [e]put to death the righteous person; he offers you no resistance.

7 Therefore be patient, brothers and sisters, until the coming of the Lord. The farmer waits for the precious produce of the soil, being patient about it, until [f]it gets the early and late rains.

8 You too be patient; strengthen your hearts, for the coming of the Lord is near.

9 Do not [g]complain, brothers and sisters, against one another, so that you may not be judged; behold, the Judge is standing [h]right at the [i]door.

10 As an example, brothers and sisters, of suffering and patience, take the prophets who spoke in the name of the Lord.

11 We count those blessed who endured. You have heard of the [j]endurance of Job and have seen the [k]outcome of the Lord’s dealings, that the Lord is full of compassion and is merciful.

12 But above all, my brothers and sisters, do not swear, either by heaven or by earth or with any other oath; but [l]your yes is to be yes, and your no, no, so that you do not fall under judgment.

13 Is anyone among you suffering? Then he must pray. Is anyone cheerful? He is to sing praises.

14 Is anyone among you sick? Then he must call for the elders of the church and they are to pray over him, [m]anointing him with oil in the name of the Lord;

15 and the prayer of faith will [n]restore the one who is sick, and the Lord will raise him up, and if he has committed sins, [o]they will be forgiven him.

16 Therefore, confess your sins to one another, and pray for one another so that you may be healed. A [p]prayer of a righteous person, when it is [q]brought about, can accomplish much.

17 Elijah was a man with a nature like ours, and he prayed [r]earnestly that it would not rain, and it did not rain on the earth for three years and six months.

18 Then he prayed again, and the sky [s]poured rain and the earth produced its fruit.

19 My brothers and sisters, if anyone among you strays from the truth and someone turns him back,

20 let him know that the one who has turned a sinner from the error of his way will save his soul from death and cover a multitude of sins.


Footnotes

a. James 5:3 Lit be for

b. James 5:4 Gr sabaoth, for Heb tsebaoth

c. James 5:5 Or led a life of self-indulgence

d. James 5:5 Lit nourished

e. James 5:6 Or murdered

f. James 5:7 Or he

g. James 5:9 Lit groan

h. James 5:9 Lit before

i. James 5:9 Lit doors

j. James 5:11 Or steadfastness

k. James 5:11 Lit end of the Lord

l. James 5:12 Lit yours is to be yes, yes, and no, no

m. James 5:14 Lit having anointed

n. James 5:15 Lit save

o. James 5:15 Lit it

p. James 5:16 Or supplication

q. James 5:16 I.e., granted by God

r. James 5:17 Lit with prayer

s. James 5:18 Lit gave

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「隨處禱告。」（聖經提摩太前書二章 8 節）
　　
我們在禱告這件事上，工夫實在太差了。我們肯花很多的時間為著工作，很多的時間為著娛樂，很多的時間為著私務； 我們肯花多少時間為著親近神呢？

神何等喜歡我們禱告，猶如父母喜歡兒女們和他們談話一般。所以神說：「常常禱告，不可灰心。」（聖經路加福音十八章 1 節）； 「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（聖經馬太福音二十六章 41 節）；「你們禱告」（聖經馬太福音六章 9 節）；「你們當求莊稼的主」 （聖經馬太福音九章 38 節）；「不住的禱告，凡事謝恩。」（聖經帖撒羅尼迦前書五章 17、18 節）；「舉起聖潔的手，隨處禱告。」 （聖經提摩太前書二章 8 節）；「有受苦的呢，他就該禱告。」（聖經雅各書五章 13 節）....。

主在世上留給我們的榜樣，也鼓勵我們禱告：在拉撒路墳前，祂舉目望天禱告神；在祂揀選十二使徒之前，祂上山整夜禱告； 在變化山上，祂和門徒禱告；在罪人擁護祂做王時，祂退到山上去禱告；在筵席上和門徒告別時，祂舉目望天禱告（聖經約翰福音 17 章） ；在客西馬尼園中，祂三次禱告；在十字架上，祂為仇敵禱告；今天在父神右邊，祂一直為我們禱告。

信徒們，你要生命進深麼？你要知道神的旨意麼？你要得勝麼？你要得能力麼？你要得恩賜麼？你要得恩典麼？你要教會復興麼？ 禱告！禱告！禱告！

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「耶和華必然等候，要施恩給你們....凡等候祂的，都是有福的。」（聖經以賽亞書三十章 18 節）
　　
我們不該單想到我們在等候神，也應該想到更奇異的 ── 神在等候我們。

我們若看見祂在等候我們，這會給我們新的鼓舞、新的激勵，來等候祂；這也會給我們極大的平安 ── 知道我們的等候不是徒然的。

也許你要問：「既然祂在等候施恩，為什麼我來等候祂的時候，祂仍不給我所尋找的幫助，而繼續等候著呢？」

親愛的讀者，神是一位聰明的農夫，祂「忍耐等候地裡寶貴的出產」（聖經雅各書五章 7 節）。如果出產尚未成熟，祂就不能收割。 祂知道什麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀祂。在祂愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟，在試煉的黑雲下等候也是如此。 神在差遣祂兒子到世上來以前，自己曾等候了四千年，為的是要等候最適當的時期。

親愛的讀者，祂替祂選民復仇的日子快到了，祂就要起來幫助我們了，祂決不會遲延太久，叫我們多等一刻的。── 慕安得烈（Andrew Murray）