臨終抹油禮不是聖禮，沒有任何經文支持

雅5：14-15 [4.19.18-21]

天主教偽造的第三種聖禮叫作臨終抹油禮。這是只有神甫可施行，給臨終奄奄一息之人的儀式。神甫用監督所分別為聖的油，對臨終之人說：「求神藉這聖潔的膏抹以及藉他慈悲的憐憫，赦免你一生耳、目、鼻、手、口所犯過的一切罪」。他們幻想這儀式具有兩種能力：赦罪以及醫病；若身體無病的話，則拯救人的靈魂。
他們說這禮儀是雅各所設立的：「你們中間有病的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免」（雅5：14-15）。這抹油禮與上述天主教的按手堅振禮儀式一樣，乃是出於捏造，是他們所玩的遊戲。雖然這儀式毫無理由，也全無益處，但是他們卻妄想藉此模仿使徒。
馬可記載使徒初次出去傳福音時，根據主所吩咐他們的，叫死人復活、趕鬼、叫長大麻瘋的潔淨、醫治病人，以及在醫病時用油膏抹。馬可說：「他們用油抹了許多病人，治好他們」（可6：13）。當雅各說要請教會長老來，用油抹病人，他所指的就是與此有關。
只要我們留心注意主和眾使徒在這些外在的事，施行方式並非居泥於固定儀式，就可知道這些儀式並非內涵深奧的奧秘。主叫瞎子看見，有時用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上（約9：6）；有時候用手觸摸來醫治（太9：29）；又有時只說一句話（路18：42）。照樣，使徒有時單單藉說話（徒3：6；14：9-10），有時藉觸摸（徒5：12，16），又有時藉手巾或圍裙（徒19：12）醫治人的病。
有人說用油膏抹（就如其它方法一樣）可能是因地制宜，用來施行醫治。這我們承認有此可能：但這並非用作醫病的工具，而只是象徵，好教導無知的人認識醫治能力的來源，免得他們將醫病所應得的榮耀歸給使徒。油代表聖靈以及他的恩賜，這是眾所周知的事（詩45：7）。然而醫病的恩賜，就如其它神蹟，因是主定意暫時施行的，已經不再繼續，好叫福音的傳講顯為奇妙直到永遠。因此，即使我們同意用油膏抹是使徒在第一世紀所施行的、有醫治之大能，然而是與我們無關的，因為主沒有將施行這醫治大能的職分交付我們。
假如按照教皇黨徒的謬論，則可將使徒所行的一切都稱之為聖禮，他們為何將抹油視為聖禮，卻忽略聖經所記載的其他神蹟奇事呢？例如叫病人在池子裡面洗而得醫治（約9：7）；伏在死人身上叫人從死裡復活（徒20：10）；唾沫和泥醫治瞎眼等，為何不設立這些為聖禮呢？雅各吩咐當時教會領袖可以給病人抹油禱告，並沒有說這是聖禮。
天主教宣稱今日的臨終抹油禮具有聖禮的同樣果效，然而經驗告訴我們實情並非如此。他們誇耀自己有醫病的恩賜，不過是令人嘲笑。主確實在每一個時代都與他的百姓同在；他也在今日經常醫治我們的疾病，並不亞於古時；然而他已經不再藉使徒的手施行醫治大能行神跡了。因為那是暫時性的恩賜，使徒時代已經過去了。另一方面是因為人的忘恩負義。
臨終抹油禮不是主所設立的，也沒有聖禮的應許。天主教卻宣稱他們的聖油具有法力，實在是一派胡言。他們美其名是遵照雅各的吩咐去行，其實不然。雅各說抹油在所有的病人，天主教只抹油在臨終奄奄一息的病人；雅各說教會的長老皆可如此施行，天主教說只有神甫可以抹油；雅各說用普通的油，天主教說必須用主教祝聖的聖油；雅各說出於信心的祈禱使病人得痊癒得赦罪，天主教說必須倚靠神甫抹聖油才可。教皇黨徒藉著這可怕的謊言圖利，中飽私囊。他們所倚靠的中世紀史家記載：在奧古斯丁當時的羅馬主教英諾森，他設立抹油禮儀式，吩咐不僅是長老們可施行，任何信徒都可以為周圍有需要的人抹油禱告。由此可見，中世紀的教皇黨徒是自己偽造臨終抹油禮為聖禮，且自己發明偏激的作法，迷惑眾人，危害信徒。