雅各書是新約中獨特的一卷書。他的信息不重在基督教的教義，所以他沒有提及道成肉身、救贖、救恩這方面的信息，甚至連聖靈也沒有提到。雅各書的焦點是在「基督徒的信仰應當在平常的生活中活出來」。有人以為雅各的「因行為稱義」和保羅在羅馬書的「因信稱義」有所相背，其實他們是息息相關，相輔相成的。羅馬書所講的是有行為的真信心，雅各書所講的則是出於信心的真行為，保羅所注重的是怎樣在神面前稱義，雅各所注重的是怎樣讓人知道你已經稱義。從雅各書至少可以找到十一處的論點和保羅的書信一樣，例如：試煉生忍耐、不可按外貿待人、屬地的智慧、農夫的忍耐...等等，雅各書中與四福音主耶穌的教訓有關的也多達十六處，是書信中比較多的一卷。他每每用不同的問題來引發不同的主題，同時用例子來證明。卷中十個比喻(或例子)，真是引人入勝，發人深省。雅個用詞，斬釘截鐵，決不讓讀者誤會：要快快地聽，慢慢地說，你們心裡若...就不可自誇，也不可說謊...等等。另外雅各隊問題所提出來可以實際踐行的途徑也是十分清楚明確的：你們中間有受苦的呢，他就該禱告，有喜樂的呢，他就該歌頌，你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來...。
在雅各的裡面，是就是，不是就不是，絕無模擬兩可，因此全卷書有一半是用命令語氣，這也是聖經中絕無僅有的。本書的分段不易，下面分段僅共參考，當你細細在主面前讀完本書，一定叫你回味無窮，因為沒有一卷書像他的，但是不要忘了雅各的勸勉-「不要單單聽道，也要行道」。
段落1. 試煉與試探 1:1-18
段落2. 聽道與行道 1:19:27
段落3. 憐憫與審判 2:1-13
段落4. 信心與行為 2:14-26
段落5. 制伏舌頭 3:1-12
段落6. 真實與虛假的智慧 3:13-18
段落7. 親近神 4:1-12
段落8. 將來的獎賞 4:13~5:12
段落9. 禱告的能力 5:13-20

註譯：
V.1 「雅各」，新約聖經一共有四位稱為雅各的人，他們是：十二使徒中西庇太的兒子雅各; 馬利亞(革流巴的妻子或姊妹)之子小雅各(可15:40); 十二使徒中被稱為達太的猶大，在路加福音中說是雅各的兒子(路6:16); 主耶穌肉身的弟弟雅各，當為本書的作者。
V.2 都要「以為」大喜樂，原文作「算為」(count)。
V.4 「但忍耐也當成功」，也可譯為叫忍耐作成完全的工作。「成全完備」，有完全和成熟的意思。

主題信息 - 都要以為大喜樂
一個人怎能在百般的試煉中，仍然能有大喜樂呢？誰能在受苦的時候，還把痛苦當作喜樂？聖經不是要我們否定自己的感覺，叫我們閉上眼睛硬是把痛苦當作喜樂，那是沒有用的; 但是我們若認識苦難和試煉，對我們的益處和價值就不一樣了。這裡說：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」忍耐有什麼益處？忍耐的功效使我們屬靈的生命完全成熟，而叫我們毫無缺欠。
弟兄姊妹，人們都希望一帆風順，但是這樣的人，在神的手中用處不多。如果中國先賢都說，「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志...」更何況在神的國度裡。如果要作一個立法委員都要經過諸多關卡的考驗，難道「與主同掌王權」只要唱唱詩歌就可以擔任嗎？沒有試探，就沒有爭戰; 沒有爭戰，就沒有得勝; 沒有得勝，就不能掌權，這是不能改變的。別人為主血戰沙場，我們豈能坐著大花轎上天堂呢？雅各說要「算」為大喜樂，不是不覺得苦，「但是這苦為我們所贏得的結果，就可以算為喜樂了，保羅也說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四17）

註釋：
V.5 你們中間若有缺少「智慧」的，在字典裡「智慧」是指有才識而深明事理; 但在聖經裡，「智慧」仍是生根於人對神的正當態度、認識或反應(箴9:10; 詩111篇），哥林多前書也說到智慧; 一種是屬天的智慧，一種是屬地的智慧(林前1:17-2:16); 而雅各書中說到的智慧較多指的是認識神對我們在各樣的試煉中，所隱藏偉大的旨意。有這樣的智慧，才能在各樣的試煉中，仍有大喜樂，而這個智慧是可以求來的。

主題信息：厚賜與眾人，也不斥責人的神
這裡說到信心的禱告，「只要憑信心求」，但什麼是「信心」呢？我怎麼能「一點不疑惑」，又怎能不「心懷二意」呢？其實信心不是一種憑空玄妙的東西，他是根據一種認識或經驗而產生的。為什麼我們買Colgate牙膏？為什麼我們那麼安心坐上公車或飛機，且知道一定會按際即訂行程而到達目的地？在平日的生活中，我們因著知識和經驗，就在不知不覺中運用了信心，來過著每一天的生活。一個沒有信心的人根本就不能生活，屬靈的事也是一樣。
怎能「一點不疑惑」呢？當你認識你的神是厚賜與眾人的神，你的信心就會油然而生。什麼叫「厚賜與眾人」呢？英文聖經說「God gives to all freely」，想想我們的神對所有的人都這樣慷慨，更何況你是神的兒女，是祂用重價買贖回來的。保羅說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」(羅8:32)不要怕求錯了，他不會斥責你，他總是把最好的給求他的人。
此外我們怎能不「心懷二意」呢？
一方面是你真的要，「你們中間若有短少...」如果你不覺得或不太覺得缺少，你就不會真的在乎。
另一方面，你要認定你的神，我們常常一面禱告，一面自己想辦法，於是我們的心就像海中的波浪，不得安息。但那「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。」(詩125:1）

主題信息：
卑微的升高該喜樂，富足的降卑也該喜樂，那不是很不合邏輯嗎？但屬靈的智慧叫我們可以超越地上一切的邏輯，而有神的心思和看法。雅各這段的信息叫我們透視世人汲汲營營所追求的地位與財富。聖經沒有定罪財富，也沒有定罪地位，這和許多宗教的觀念是很不一樣的。但聖經告訴我們，這些有共同的性質，這些都是屬地的，所以也都是短暫而容易幻滅的。雅各用草上的花來形容，曇花固然只是一現，就是花期最長的蘭花也不能長過一年。為什麼說卑微地升高，就該喜樂，富足的降卑也該如此，那不是說升高可喜可賀，降卑也要勉為其難，乃是說，升高、降卑都不能阻止我們裡面那「以神為樂」的生命。
其實升高與降卑對我們都是一種信心的試煉。降卑不影響我們的喜樂固然不易，升高不影響我們的喜樂也一樣不容易，要不然保羅為什麼說：「我知道怎麼處卑賤，也知道怎麼處豐富; 或飽足，或飢餓; 或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓4:!2）有的人知道怎麼處卑賤，但是一旦升高，生活一豐富，他整個屬靈情況就變了樣; 同樣的，也有人富有的時候很好，降卑就不能感謝，也不能讚美，甚至發出怨言。
弟兄姊妹，聖經不是要我們過一無所有的生活，乃是要我們過常常喜樂的生活，「常常」不能建基於變換不定的環境，必定要建根基於永不改變的主耶穌身上。我們不是要看破一切，乃是要求「那智慧」，好叫我們得著保羅所得著的「秘訣」。

註釋：
V.12 「生命的冠冕」，在啟示錄2:10，也是主應許給士梅拿教會那些在患難中至死忠心的人。

主題信息：
冠冕不僅說到尊貴、榮耀，並且說到作王掌權。聖經說我們這些蒙恩稱義的人，要因耶穌基督在生命中作王（羅5:17）；但是今天為什麼我們不像在生命中作王呢？原因是我們的生命沒有長大成熟。在古時的王國，一個王子不是一生下來就可以做國王，他必須接受比別人更多、更嚴格的訓練，之後他還要為國家做一件偉大的事，來證明他的能力超群，最後才在百姓的歡呼中加冕登上寶座。這個冠冕是在百般的試煉中贏來的，加冕只是公開的證明他配得（worthy），他走到那裡，人一看見冠冕就知道他是國王，是掌權者，也是得勝者。
弟兄姊妹，如果地上的冠免都要這樣贏得，何況那永恆的生命之冠冕呢？地上的冠冕會朽壞，我們也不太可能去得，但保羅說，有一冠冕為我們存留（提後4:7-8），雅各書也說這個生命的冠冕，是主應許給那些愛他之人的。換句話說，今天我們都是王子，我們都有這個可能，但是我們必須去贏得。如何贏得呢？那就是忍受試探，而且得勝。亞當為什麼失敗？基督為何得勝？原因就在這裡。是的，沒有試探就沒有爭戰，沒有爭戰就沒有得勝，沒有得勝就不能坐寶座。
這段經文不是給馬馬虎虎的基督徒，喔，愛主的人！你現在該知道為什麼主「以艱難給你當餅，以困苦給你當水」（賽30:20），那是試驗！經過了試驗，你的信心要比能壞的精金更顯寶貴（彼前1:7），並且基督的生命要如同冠冕顯在你的身上。
有福啊！有福啊！忍受試探的人，看哪！祂正以笑臉幫助我們。

註釋:
v.16 「看錯」,有迷惘,受騙,誤導的意思。
v 18 「用真道生了我們」,真道是指所傳的福音,這福音就是約翰福音所說的「道」,也是保羅所傳的基督耶穌,祂成為基督徒生命的起源,就如約翰所說:「這
等人...是從神生的」(約一13)。
主題信息
不要看錯了
仇敵在人身上做的第一件事是叫人「看錯」了神,夏娃被誤導而懷疑神的美善(good),也懷疑是否吃了知識樹的果子,自己才會全備(perfect)。這是魔鬼的詭計。雅各呼籲,「不要看錯了」,魔鬼永遠不會把什麼好的給我們。牠試探我們只有一個目的—「偷竊、殺害、毀壞」,只有主耶穌來了,是要叫我 們得永遠生命(約十 10)。試探是帶著惡意,但我們的神全然美善,所以祂永遠不會試探人;反而把各樣美善的恩賜(good gifts)和全備的賞賜(perfect gift)降下來給我們。他的赐予都是屬於光明之福,因為祂是眾光之父,在祂沒有改變,連轉動的影兒都沒有。祂愛我們,第一件事就是定意(按自己的旨意)用真道重生我們,叫我們在萬物中好像初熟的果子。如果我們讀過舊約,我們就會知道,初熟的都要先歸給神,那就是預表我們這些蒙恩的人,是神所特別看重的。
弟兄姊妹,好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子,從惡者出來的必定是惡的,從神出來的必定都是美善的。你若信,你就會有真的喜樂和平安。
請你聽這一首兒歌:
God is so good
God is so good
God is so good
He's so good to me

註釋：
V.19 本節應加「因此」以承接 V.18。
V.21 「救你們『靈魂』道」，原文是「魂」，指的是我們的情感、意志和思想。

主題信息：基督徒的生活（一）
父神既然按他的旨意，用真道生了我們，我們就不再是從前死在罪惡過犯中的人。我們乃是在萬物之中，好像初熟的果子，那就是說我們乃是神所期待的，正好像農夫所期待的一樣; 並且我們乃是新造世界中，第一批出現的。那我們該怎樣生活才配得上我們所蒙的救恩呢？
雅各書這裡說到：第一，是學會聽話。
雅各給的秘訣是「快快地聽、慢慢地說」。我們的毛病常是還沒有聽懂別人說什麼，就已經先說話。倪柝聲弟兄曾說：「一個作主工作的人，必須有一個習慣，就是能聽話，不僅是坐下來聽別人的話，並且聽了能懂。」為什麼我們不能聽懂別人的話語呢？因為我們主觀太重，不能進入別人的感覺，而最主要的原因還是我們沒有愛還有忍耐去聽別人說什麼。「聽話」好像不是我們以為屬靈的事，但是我們會不會聽話，卻顯明我們屬靈生命的光景。我們不要以為屬靈的事都是高不可測的。我們需要重新學習，存溫柔的心，來聽講台的信息；不要帶著批評的靈，也不要只期望「名講員」。難道我們沒有聽過，許多「名講員」的復興是因著一些最普通的弟兄姊妹所講的最普通的話嗎？我們若存著溫柔的心來聽道，就必有所領受。
同樣的，在與人的交往中，一顆溫柔的心也是很重要的。
另外一個很被我們忽略的，就是來聽聖靈的聲音。我們以為禱告是我們一直向神說什麼。我不是說不要求，但是主明明說我們所求的，父早已知道了。那麼，有時可否就用十分鐘、十五分鐘安靜來聽他說什麼，這裡所最需要的，仍然是溫柔的心，加上注視的靈。不注意對方，是聽不見對方說什麼的。

註釋：
V.25 「全備、使人自由之律法」，「全備」有可譯為「完全」。這裡雅各所指的是基督耶穌所成全的律法，不是指舊約的律法。誠如保羅所說：「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅10:4），舊約的律法有所不能行的，直到基督耶穌來了，才成全律法的功用。

主題信息：基督徒的生活（二）
第二，慢慢動怒，就是不輕易發怒的意思。
出埃及記34:6，告訴我們「耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒」，「不輕易發怒」正是神的本性。雅各所強調的是我們既有神的生命，就應該表現出來。事實上「人的怒氣」，不但不能成就神的義，反而使我們很容易陷入罪的裡面，所以保羅提醒我們「生氣（原文是發怒）卻不要犯罪」（弗4:26），並且不要容讓怒氣留到日落。
第三，要行道，不要單單聽道。
「道」所講究的，不只是聽，更重要的是「行」出來。聽「道」的人是有福的（太十三16），但這一個福是根據「行道」而來。主耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」（太七24）；又說「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。」（太七27）誰是聰明人呢？並非他的智商低，兒是他單單聽道而不行道，這樣的人，雅各說，這是「自己欺哄自己」（雅一22）。另外我們為什麼禱讀，就是怕我們像照鏡子一樣，一下子就忘了。禱讀就是幫助我們用禱告的心，藉著反覆地誦讀，來詳細察看神的話語。不要小看每天十五分鐘的禱讀，如果我們經常如此，神的話就要生根建造在我們裡面，叫我們能在平日的生活中活出來；雅各說：「就在他所行的事上必然得福。」（雅一25）

註釋:
v4 「虔誠(Religious)」,是指著人對神一種嚴謹的態度,但這種態度很容易流於形式,就如法利賽人在十字路口禱告等等,虔誠若只是一種姿態而已,那就是自己欺哄自己,使自己誤以為自己很屬靈了。
主題信息：
虔誠的實際(Reality)
虔誠當然是對神應有的態度,但是人看人是看外貌,神所看的卻是人的內心。一個真實內裏虔誠的人,他的生活至少有三 個特點:
第一,勒住舌頭,這是虔誠的第一個記號。
我們都知道「多言多語難免有過」(箴十19),但是我們卻很容易言不及義地說了很多話;然而一個活在神面前的人,他的舌頭是被聖靈所約束的。我們的主就是最好的榜樣,像主那樣完全,還會說不對的話或多餘無益的話嗎?當然不會!但主曾說:「我沒有憑著自己講,惟差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼...我所講的話正是照父對我所說的」(約十二49~50),以後幾章我們還會再談到有關「舌頭」的問題。
第二,看顧在患難中的孤兒寡婦。
孤兒寡婦所代表的是軟弱而無倚靠的人,這樣的人是最容易被欺壓的,然而天上的父神卻宣告,「祂在祂的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者」(詩六十八5)。真實的虔誠,乃是與父神的心相近的人,「看顧」原文又作「訪問」,那是一種主動的關懷,所以坐在舒服的沙發上,是無法伸出扶助之手的。
第三,保守自己不沾染世俗。
世俗是代表著世界一切邪惡的風俗、情慾、潮流,以及敵擋神的人事物。「不沾染」就是說過著一個完全分別出來的生活。保羅曾指出「淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間 連提都不可,方合聖徒的體統」(弗五3),可見有一些行為是不合聖徒的體統,不但不能去行,連說說都不可以,那叫作不沾染世俗,因為聖徒的身份太尊貴、太神聖了。

一、謊言背後的可笑假設
1.神的恢復、拯救、轉化的大能不夠強到使我改變。
2.心意更新而變化，不能轉變我這種人。
3.別人都很容易改變，就是我不行。
4.年輕人比較容易改變。
5.我的個性特別頑固，拒絕改變。
6.對我而言，改變已經太遲了，所以一切都照舊吧！
7.就算我嘗試改變也行不通，我一定會慘敗的。

二、真理:任何人都可以正向改變
1.掃羅在殺害基督徒之後，與神相遇，成為最有影響力的基督徒之一。(徒9:1-31)
2.格拉森嚴重被鬼附的人得釋放後，立刻被耶穌委派成為福音使者。(可5:1-20)
3.大衛的「勇士」們，都曾是窘迫的、欠債的、心裡苦惱的。(撒上22:1-2、撒下23章）
4.抹大拉的馬利亞身上被趕出七個鬼，成為耶穌大能的跟隨者(路8:2)。
5.尼尼微全程的人轉離惡行，完全悔改，一天之內帶下復興。(拿3:5-10)

三、心意更新的宣告
我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。(加6:9)不要放棄！如果跌倒了，再爬起來！如果這樣行不通，就換另一種方法。神有上百種方式使改變發生。(雅1:5)

尋求智慧的幫助

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、
也不斥責人的上帝，主就必賜給他。雅各書1:5

在各國疫情肆虐近乎失控的處境中，
求主賜下真智慧給各國政府的領袖，
使他們能做出正確的判斷和決策，
並且帶出愛與醫治的言語和方法。
使疫病被控制，使人心被安慰，
使歧見被消弭，使破碎被重建。
使我也有智慧面對疫情帶來的衝擊！
奉耶穌基督的名禱告～阿們！

湖光基督教會祝福您

（如何聽道）
罪使人聽不見神的聲音，如欲聆聽神的話語，須先除去惡念和惡行。克制怒氣內心祥和的人，才有受教的耳朵，領受神的話語。雖然神的話能解決試探和困擾，然而，耳朵接受了，必須也影響舌頭、雙腳和雙手；換句話說，要將所聽到的道實行出來；聽而不行，等於沒聽。神的道無缺陷，且叫人得自由。所以時常在神的話裡，使道深植內心，讓行為成為道的發表。這樣神的話必大有功效，在行道的人身上成就神的美意，凡他所行的也必蒙祝福。
〈擷錄自 查經大全 網站〉

◎思想
我能行出所聽的道嗎？為什麼？

◎禱告
話語大有功效的父神！求祢赦免我錯誤的怒氣，以致於沒能將祢的話聽進去。願聖靈大能改變我，使我順服神的話，聽道也能行道，實際地將祢的話語活出來！禱告奉主耶穌基督聖潔之名！阿們！

（試煉與試探）
基督徒的信心受試驗時，當激發出大喜樂和徹底忍耐的心態，且需要神賜給智慧而有應對試驗的能力。無論受試驗的過程是卑微的升高或富足的降卑，都要明白基督徒的喜樂不是因財富和地位的蒙福，那些有如花草和美容終必過去，能喜樂乃是看見長存的屬靈價值，及那肉眼看不見屬天的真實～受試驗後的福分～生命永不衰殘的冠冕（彼前五4；林前九25）；然而更要清楚試探的來源不是神，乃是人自己的私慾；神乃是各樣美善事物的來源。
〈擷錄自 查經大全 網站〉


◎思想
我在信心的試驗中能大喜樂、也能徹底的忍耐嗎？為什麼呢？

◎禱告
美善的父神！我明白試探源自於我們的私欲，忍受試探的人是有福的，因為經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。願聖靈大能堅立我在試驗中仍能大喜樂、且能忍耐到底。禱告奉基督的名！阿們！

20201025主日信息 講題：誰來Ending?! 講員：李俊霆教師
經文：耶四十五1-5、五十一59-64、卅八7-13、卅九15-18、卅五12-19、卅六32、五十二31-34、雅一16-17、賽五十六3-7、約十二24-25、徒十三22,36
金句：啟一17….他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18. 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。…」
誰來Ending？（結束，結局，結尾，收尾）今天是臺灣光復節。在第二次世界大戰結束初期曾發出台灣地位未定論。弟兄姐妹，請問你是哪國人? (我們是天國的子民)
1995閏八月，有人像熱鍋上的螞蟻，趕快移民。COVID19、流感疫苗、來到2020臺海兩岸（軍機擾台）情報大戰、統戰技倆，（致台灣情治單位書）勿謂言之不預也。大家是否像溫水煮青蛙一樣，漸漸失去警戒。我們是否是活在超大電競的虛擬世界，人生猶如一場遊戲一場夢？Game Over！出現在螢幕上，按鈕重新再來一次？
戰爭---大時代的故事---金鍊換食物。消失的1945---匈牙利猶太裔，集中營裡吞鑽石的小女孩。時局動盪，財寶要如何增值呢？換人民幣，開個比特幣戶頭？黃金條塊市值1774000/kg
死亡令人恐懼的原因：怕痛苦過程、未知、遺憾、分離失落（信望愛的人生禱告手冊Day10）
永生不是用來存放增值的，它是一份互動的關係，必須使用才有價值，就是要花時間與神共處、建立真實的關係。永生是永不止息活在神面前、與祂同在的生命。(耶穌不會說：我不認識你)
復活永生的盼望可以幫助我們面對死亡的恐懼。
耶利米：耶和華所指定的（列國的先知、不可結婚生育16:2—正常生活將結束）
耶利米書是以主題來編輯，不是完全按年代的編年史。被擄70年為滿，安慰之書（真假先知）--25-29，永約復興之書30-33。耶五十一64耶利米的話到此為止。（結束在對巴比倫審判的信息）巴比倫(巴別---混亂，伊拉克中部) 是人類高傲的代表，終將毀滅沉淪。以伯米勒：王的僕人，古實人(埃提阿伯)，太監（耶卅八7-13）耶卅九15-18因為倚靠神，對抗不公義，拯救耶利米，得著神應許的救恩。
雅各說：親愛的弟兄啊，不要看錯了，17各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，是從上頭來的。
生命不在於家道豐富，耶穌呼召他所愛的少年官變賣所有（犧牲的愛，因他錯放安全感）
結婚問題就會解決了，真的嗎？眼目的情慾之下，不切實際的幻想中進入，將在噩夢中驚醒。生了孩子婚姻就能維繫，真的嗎？可能在婆媳尚未熄火之前，擴大了野火的戰場。在你做出下個決定之前，求主使我們眼睛明亮，看見問題的癥結，尋求新的智慧：主啊！接下來該怎麼辦呢？　　
賽五十六3-7太監不要說：我是枯樹。…萬民禱告的殿。
看見問題如何影響人，使人與神隔絕。感同身受：神的心傷痛、人罪惡深重（拿單對大衛說：你就是那人）。認罪悔改（拜偶像、不公義、靠強國）
面對時局，我們是遑遑不可終日，還是回應禱告、奉獻、不停止聚會的呼召，看見問題，按照權柄次序行動回應。與其抱怨教會沒有禱告會，不如在聖靈裡為教會禱告，讓神引導你投身於哪個時段的守望。與其擔憂兩億的貸款何時還清，不如禁食省錢參與奉獻。（值得嗎？兒童陪讀，萬國兒童，青年歸主….Good TV）批評孩子的導師不會班級經營，並不能使老師得著能力，倒不如問她，老師，有什麼我可以幫忙的嗎？國家元首，部會官員，老闆決策錯誤嗎？與其坐在電視前謾罵，或跟著同事聊八卦起鬨，不如進入內室雙膝下跪，在至高神的隱密處，尋求恩典和憐憫。
猶大即將亡國的關鍵性問題---不聽神的話（Ch34-36）西底家—利甲族—約雅敬
耶卅五14 神以利甲的兒子約拿達子孫聽從先祖的吩咐，作為神從早起來警戒百姓，他們卻不聽從的對比。（35:12-19應許永不缺人侍立在神面前）（約拿達：耶和華是熱心的）
台灣是否有十個義人？karam接待猶太客旅。神對台灣的投資、心意和命定究竟是如何？
耶四十五1-5不要為自己圖謀。普世性的拆毀、拔出，神的心更傷痛。(為摩押哀鳴如簫)
巴錄：蒙福的，受祝福的。以自己的命為掠物：保全你自己的性命(投降敵方至少可保全生命)。
約十二24-25一粒麥子…保守生命到永生。太十39…為我失喪生命的，將要得著生命。
大衛合神心意：因為他為服事神而活，為服事世代的百姓而活，讓神居首位，把神擺面前。
神絕對不會虧待你！（神不偏待人）　　你能奉獻超過神所給予嗎？我們豈能！
耶五十二31約雅斤被擄後三十七年（列王紀下廿五）黃景白警官的見證：檢察官懷疑他通風報信使案子難辦，收押禁見，看守所72天神透過夕陽窗框和風扇對他說：100ＬＯＶＥ，一審判12年，二審審了三年換三位法官（神感動：每天遶法院行軍禱告，一年讀五遍聖經，一切都會沒事），房仲一年半，還清四百萬貸款，還存了孩子的教育基金，最後半年第三位法官詳查結案獲判無罪，檢察官也10天不再上訴。復職。如今退休讀神學院去了。
路廿四25耶穌對他們說：無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了！
求主打開聖經、打開我們的眼睛、打開心。(以馬忤斯之路) 使我們認清故事的結局。
啟一17-18…我是首先的，我是末後的……拿著死亡和陰間的鑰匙。
回應詩歌：我永恆的家在天上

福音：馬可福音 1:9-15
====================

那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
聖靈就把耶穌催到曠野裏去。他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」

啟應：詩篇 25:1-10
=================
耶和華啊，我的心仰望你。
我的神啊，我素來倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

耶和華啊，求你將你的道指示我，
將你的路教訓我！
求你以你的真理引導我，教訓我，
因為你是救我的神。
我終日等候你。

耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，
因為這是亙古以來所常有的。
求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；
耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。

耶和華是良善正直的，
所以他必指示罪人走正路。
他必按公平引領謙卑人，
將他的道教訓他們。
凡遵守他的約和他法度的人，
耶和華都以慈愛誠實待他。


舊約：創世記 22:1-18
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這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」神說：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶着兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。」亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀；於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」　，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指着自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

創世記 9:8-17
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神曉諭挪亞和他的兒子說：「我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」

新約書信：雅各書 1:12-18
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忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

新約書信：彼得前書 3:18-22
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因基督也曾一次為罪受苦　，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體說，他被治死；按着靈性說，他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉着耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

每一天，你說出多少抱怨的話呢？疫情期間，你是否更常用埋怨與批評來「噴射」朝夕相處的家人呢？
持守信、望、愛，來勝過這黑暗的時刻❤️
#為疫情禱告四十天

台灣的本土案例終於來到個位數啦！感謝神～不過，在國內疫情起起伏伏的同時，國外的動盪從未少過。
前幾天，超過當地平均雨量的龐大降雨?️，造成多個西歐國家嚴重水患，畫面就像戰場一樣！目前已逾百人死亡，許多人則下落不明?。

真是可怕！在為疫情禱告之時，也別一同為世上不同需要禱告吧！

#敬拜手札第二十七日 #水患 #禱告 #個位數

20211017主日信息 講題：婚家生活從聽、說開始合神心意！ 講員：鍾信仁牧師 金句：19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，20因為人的怒氣並不成就神的義。（雅1:19-20）

親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。（雅1:19-20）
其實聽常常是我們現代人很大的毛病，因為我們節奏太快了，很難坐下來慢慢地聊，甚至我們很捨不得給對方聊天的時間，覺得聊天很無聊。其實人類歷史以來，聊天是很重要的過程，很多人的創意都是在聊天裡撞擊出來的，另外很重要的是可以調合人的感情，冷靜地聊天，彼此了解、互相幫助及抒發情感的，我們需要很細膩的說話與聽話之間所帶來的果效、關係的改變，甚至在這之中釋放愛。這段經文，第一個想到的是應該要聽神的話、說神的話，可是我們連跟人互動都很有困難的話，即便聽到神的話，但你說出來仍舊是屬血氣的話，還是派不上用場，無法帶來很好的果效。
這是你們所知道的『所知道』的是指什麼？你們落在百般試煉中都要以為大喜樂！
雅各提醒我們在百般的試煉中都要喜樂。百般的試煉太偉大了，我們可能還沒有受到什麼逼迫或大試煉，可是從家庭中每天頻繁的互動，其實就是種試煉，試煉你的生命性情，我們不太能誇口，不要說的自己太屬靈，從日常生活如果能好好的聽與說，這個習慣很重要，我相信一個習慣的穩定在重要關頭時都會成為決定性的很多人的失敗都在小地方，而小地方就要從平常就注意與學習、操練，我們從家庭關係開始好好想想、學習，百般試煉從家庭關係開始得著大喜樂從聽與說開始，作法是：該快要快！該慢要慢！快並不是速度而是認真的聽，我們聽話要很認真、用心；說話要要慢點，因為我們常常有些念頭、想法需要處理，有的念頭出來是不好的是跟我們過去的經驗有關，會自然彈射出來，所以不要讓它隨便出來，而是要稍微慢個幾分鐘，就像有個閘門，稍微管它一下，才不會說出口就後悔了。我希望大家不要小看聽和說如此簡單的生命功課
聽、說，是人際關係的起步（馬步）！蹲好這個馬步我相信你的身體就會很健康，人際關係的馬步就是聽和說，是很簡單的基礎。
1、聆聽：願意認真的聽別人講話，聽，一般人都只說不聽、才聽就說、說多聽少。
▲「聽」字？不就是用「耳＋目＋心」嗎？也就是先耳聽、並眼看，然後用心了解其完體的意思！為什麼要用眼睛看？很多人在講話時，在整個的肢體語言、聲音表情是有其他意思在裡面的，話語只是其中的一部分，所以有的人知道他心裡並沒有那個意思，甚至在開玩笑的，我們可以從肢體語言明白不只是聽到的內容而已，還有其他的意思在背後，所以用眼睛看、用心揣摩，那真是不簡單的功夫，所以我們當然一定要用耳朵好好的聽、用心去瞭解完整的意思，然後才能夠回話，所以沒有聽完就不要去說什麼。
▲ 聽，不是呆呆愣愣地聽，是要認真的！任何人跟你講話都希望能認真聽，聽的津津有味，所有人都希望被了解，很多人在聽時都面無表情的，對方就講不下去了，因為好像沒有回應一樣。人其實很需要別人對他是認真的，聽話是生活中最簡單，重複不斷的出現，也是與別人最好建立人際關係開始，聽話真的很重要
女人對於聽的需要大於男性許多：為什麼女人喜歡說話，因為她要與人做連結，所以不要小看女人說話，不只是愛說而已，其實背後有一個功能就是建立愛的關係與連結，而男生就要學習，因為男生不太喜歡講話，男生喜歡自己想、躲在裡面想，而且男生常常怕講錯話，因為怕沒有面子、怕自己不夠好，男生很容易評斷自己的好壞，因為被這世代要求男生一定要強或有擔當，所以男生會比女生更有不自在的反應，相對的男生的語言比較少，可是男生不見得比女生講話講的好，雖然話很少。男生很需要操練的是「聽」，聽妻子、女性說話的話他要能夠有耐性，因為男生常常有個問題就是會覺得女生說話太瑣碎、沒有重點或著是跑來跑去，男生常常會用理性去評斷的習慣。特別在婚姻裡，夫妻生活久了，男生常會心不在焉、分神，所以當他沒有用心聽時，講話的人是知道的，感覺到眼神或看到動作就知道他人只是坐在那裡根本沒有聽進去，所以比較認真的女性會說到一半的時候就會問他說：「我剛剛說什麼你知道嗎？」其實人也是如此，不要一直講有時也要看對方的狀況、反應，沒有效的對話就沒有意思，我想這不是你需要的，需要的是你真的聽進去，當然我們也知道在聽這塊來說女生講話可能不急著講完，要看狀況，寧可以後再說，不要變得好像自己在演戲、唱獨角戲，因為妳也會蠻沮喪的，沒有得到一個很好的回饋。
在職場上，特別是擔部屬、秘書知道，如果老闆在交代什麼事，你記得要常常做筆記，因為有時候講很多，他們說的話又要執行，你不能只記一半，當主管講完後，沒有當場問而過了一陣子後再問，他會生氣，所以當場就要弄清楚才能離開，最好的方法是，聽他說完後作筆記，並覆述一下確認。所以大家不要小看「聽話」這件簡單的事，但在日常生活中很多層面常會跑出來給我們一個很簡單的挑戰，如果對方講話非常冗長，你可以跟他做些段落處理，所以這小小的技巧，特別是男生對女生要常用，因為當女生話匣子一開就有很多事要談，反之男生不喜歡冗長的對談，男生喜歡談有意義、有價值的事，這是男生的自以為是，男生會認為自己談的事都是有專業的或比較專門的，較有把握的事；女生談的較有生活家常瑣碎，可是事實上生活家常瑣碎不會比其他的專業的事不重要，因為真正能夠建立人際關係、有愛的連結的事是這些瑣碎的事，而專業的話只事做事情、解決問題而已，而非滿足人關係的需要，所以大家在價值觀上不要輕視日常中的對話。▲ 聽話時，可以稍作重點筆記！1.表達重視、2.不因冗長而分神、3.可以適時引導話題。
其實家常對話常常沒有很多重點在裡面，但你一貫用輕忽的態度有些重要的事就會落過去了，沒有聽到，就會失去跟孩子有好的關係的連結也會傷害他的自我形象，另外，在日常生活中講話都很輕鬆，所以很常媽媽走進廚房講一句話，我們在客廳聽不到，可是我們也沒有很認真去聽，想說可能不重要，但搞不好那句話很重要，媽媽會覺得你一定有聽到，媽媽以為你聽到了會做回應，可是你根本沒聽到也沒去問。所以我們要反過來練習，如果你覺得是重要的事，你一定當著對方的面講清楚，如果正在忙，利用一分鐘可以把焦點聚焦在你身上，你真的在乎，那你的表達方式就要對，那你也不能怪對方，所以家居生活很輕鬆、愉快，但同時可能也會有這些發生的誤差，我們自己要去避免，因為家人的關係是我們最在乎的，我們一定要認真的，用對方法去聽他們講話。
▲ 聽的人須有一種基本習慣―「能保密」！其實很多小孩子慢慢會有自我私密感，可是在我們以前團體的家庭生活都是全家人一起聊天，可是有時孩子需要獨自跟你講些心事，而且在他講的時候你不能告訴別人，孩子可能小，不太懂得要提醒，但你一定要有這個概念除非他完全不在乎，如果你自己也不能分辨，你要問說這件事可以跟別人說嗎？這個動作雖然很小但卻很重要，因為這會破壞孩子對你的信任。
2、聽得懂：其實有時候聽不懂最簡單的方法叫「覆述」，不要自以為聽懂了。其實人在聽別人講話是跟關係有關，比如你面對一個很凶、很有威嚴的長官，你常常會緊張到聽不清楚，或是無法專心，因為會有很多的揣測，加上人聽對方講話會解讀，每個人都有不同的解釋，是跟他的生命經驗、解釋有關。聽話既付出時間代價了，最怕心不在焉！但人際間會因關係不一樣而傳話失敗：比如懼怕、慣性忽略、成見、疲累等！聽話要聽得懂，最重要的是最後要重複重點的習慣！
3、絕不傳話：在家庭中最重要的是不要陷入三角關係，因為有時候傳話，聽到的不見得講出來是一樣的，關係不同、心情不一、情境感受有別、年齡落差，或因相隔時間長短不同，同樣用詞，所以這些東西在我們生命中會常常出現，因為聽話、說話、對話是生活中非常頻繁的一件事，關係親疏有別，不同性格同一段話可傳遞成三、四種內容！或有人藉機報復或挑撥離間！唯一最安全的溝通是讓當事人直接談！
4、問題可能在自我形象：如果你前三項都做到，仍覺得「溝通不良」，不要沮喪或自責！很可能問題出在對方的自我受傷與過去的負面經驗！
有效聆聽的益處：
★ 你不再老是提早「下錯結論」！
★ 不用再經常說出一些「會後悔的話」！
★ 可以對對方有更多的「認識及了解」！
★ 使你與人互動的「緊張度」減低，「從容感」上升！
聽的心理界線 / 聽出問題歸屬？
感謝神我們在教會有聚會，我希望大家聚會認真聚會，聚會不是人單單坐在那裡，而要認真聽別人講話你越聽別人講話你的愛與憐憫也會出來，你會更知道更多的事情，其實我們每個人在教會有很平常的聚會生活是非常重要的。如果我們在聽別人說話時，問題歸屬你我之間的事，就不要再接話了。你的問題、我的問題、他的問題、大家的問題不是你我的問題，聽聽就好！
聆聽、聽得懂、絕不傳話、問題在自我形象、是誰的問題？
說話為何要稍慢點？你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。（雅1:19）
念頭要篩選！
1 過去的經驗：最容易
2 上帝的話語：正面的念頭，有時候你的肉體有壞的想法，但神的話就會跑出來，這跟讀經多少
有關。聖靈的工作可以讓那句話可以幫你去回應那件事，就會正確，。
3 撒旦的謊言：所以同樣惡者也會搶這個，他也很喜歡跟你說謊話，所以理論上來說我們一個人的靈性不是很好的話，惡的念頭會比較多。
4 學來的思維：無論如何我們都希望我們的大腦裡好的東西多，一個事情剛來時，念頭跟事件本身是沒有關係的，是跟過去累積的事情有關
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。（箴12:18）
雖然我們說話太常講，都不太了解說話有些內如容、元素，特別是男生這點比較弱，不太會講感覺，其實感覺是很直接的，沒有對錯，與過去的所有經驗合在一起有關，假如你過去都是受傷的經驗，很容易不會有好的感覺，你對別人說的話會有錯的解讀、受傷的反應，這是沒辦法的，但感覺是有意義的，感覺與想法不一定哪個會先出現，但很快你可以抓到，可是我們沒有這個訓練，特別是男生比較忽略感覺，有的男生是理性思考。感覺會決定下一步該如何跟人互動，如果跟對方說的話你聽得感覺不好那就麻煩了，但說不定對方說的話沒有不好，只是你的感覺不好而已。
1、 我的感覺：感覺是有名字的！人的感覺雖多變，但是卻可以捕捉！立即說出裡面真實的感受，這需要練習！越準確，你越能與人有效的溝通！
感覺，是主觀的！所以儘管放膽、很自然地表達出來！而且旁人一定要尊重！
例一：你在眾人面前這樣做，實在使我覺得好難堪、丟臉！（甚至憤怒？）
例二：聽了你的故事之後，我心裡十分恐懼（或沮喪）
很多丈夫木訥寡言不太會說心裡的話，不說感覺所以女生很多時候會感受到距離，不知道發生
什麼事，女生的愛是很多的，當她想要愛的時候對方不回答，或冷淡的回答女生就會很沮喪，所以當男生不懂這點的時候，當妻子想要幫助，因為自己的裝強就拒絕了她，婚姻是赤身肉體，不以為恥的，感覺需要在前面先被釐清，需要去接納，不能否認，去理解為什麼有這樣的感覺。
2、 我的想法！：想法由經驗與知識累積而成，或主觀，或客觀；可討論，也可變動
▲ 想法產生行為，行為造就習慣，習慣決定品格，品格終致成敗！
莫小看生活中點點滴滴的想法！卻有蝴蝶效應般引致最終的結果！
人活著都是因為想法對或錯產生的結果，想法不對就會產生錯誤的行為，錯誤的行為累積久了就成為習慣，一個人很多的習慣就合成了他的品個、人格，最後就會導致成功或失敗，然後就會埋怨人生命苦，這都是因為思想錯誤，每個禮拜聽講道就是要先釐清思想，我們過去的生活經驗跟民俗文化的傳統不一定是正確的，我們需要正確釐清思想才能有正確的反應，我們的想法要符合聖經，我們就是罪人，我們一定要謙卑，是人都會犯錯，都有軟弱，我們如果能接納這個事實，才能接受自己才能跟別人互動。關係是靠經營、互動、學習和看重來的這樣才能有好的關係。
3、 我的期待：人際不會立即改變，但可以期待！如同生命可不斷趨向美善，互動後說出你的期待，是你可嘗試的！對方是否善意回應？是他的選擇！人際如同跳恰恰舞！期待，是給雙方改善的目標與空間！
人常常都是錯誤當中學習，但人常常一錯再錯，因為發生錯誤的時候不知道自己要什麼，所以要把希望告訴對方，期待是可以說出來的，生命是可以越來越好，要勇敢地知道自己有什麼期待。
4、 合神心意的說話：
★心事，旁人永遠不會會曉得！每次的結果會影響到下一次該怎麼互動？
★最近的距離就是說出來！受傷或被誤解已夠慘了！但你只要說出事實，不加批評或用情緒性字眼，這絕對是你的權益！
我們只能講用愛心說誠實話，可是我們常常講另外三種，這才是很糟的結果。
再說愛心說誠實話之前，要先講一個；心事永遠不曉得，心裡的話一定要告訴別人，因為別人猜不到，人不是上帝猜不了真正的想法，所以重要的是還是要真實地說出來，不要以為對方一定會判斷正確，心事要練習說出來，說出來的話不要帶有情緒性的字眼，要真實、不要拐彎抹角，簡單真實就好。
合神心意的說話當然是要用愛心說誠實話！
其他3種都不是，也要避免
◎用愛心說不誠實話！
◎不用愛心說誠實話！
◎不用愛心說不誠實話！
很多人不敢說不，最糟的結果是說YES最後一講完就後悔、抱怨等等
說不能增加很多壽命，因為不用一直壓抑受傷害，要適時說不，拒絕不是不行，人跟人之間一定有YES&NO即便長輩跟晚輩都一樣。
適時地說不，像是別人要借錢，我們必須把家庭生活放在前面，需要經過討論，結婚後不能單邊借錢，因為用的是全家的錢，不能說是自己賺得就可以，因為借了錢給別人，一起受苦的是家人，不是你的朋友，一定要懂得跟人說NO的習慣，很重要！
當神說不的時候，要知道背後一定有祝福，上帝不會那麼喜歡拒絕我們，祂一定是為了我們的益處，說不其實是一個正面的字眼，不要把它解釋成負面的。
用愛心說誠實話很不簡單需考量時間、地點、起頭與動機
當對方：疲累、壓力大、想睡、剛睡醒、急著出門、剛回家、忙碌中、、生病、女生MC來、在長輩或孩子面前、吃飯、肚子餓、開車…暫時都不適宜。

起頭要斟酌用詞，因要有好的溝通，非爭辯、解釋或興師問罪可以跟您聊聊嗎？我有機會講個故事給您聽嗎？您現在有空嗎？昨天的事，是我不好意思，但是您想知道我不舒服的原因嗎？……
適時說不！
1、「不」，能夠增加你的壽命
2、「不」給彼此空間，速度慢下來，給彼此留顏面
3、說「不」之後的痛苦能帶來喜樂
4、上帝說「不」，所以你也辦得到
5、耶穌讓我們看見說「不」 能讓我們專注於目標
6、當神說「不」時，有祝福在其中
7、說「不」是正面的
8、說「不」是對更好的說「是」
9、在你真實的「不」當中，能 找到安慰、自由、平安

你是不受歡迎的說話類型嗎？
1 質問型
2 祖母雞湯型
3 貼標籤型
4 將軍型
5 先知型
6 歷史學家型
7 噴香水型
8 法利賽人型
9 宗教型
10 強盜型
11 藝術家型

溝通情境的 SOLARTEA 原則：
nsitive Seating 適當的坐姿
Open posture 敞開的姿勢
Leaning Forward微傾向前
Appropriate Eye Contact 恰好的目光接觸
Relaxing 放輕鬆
Touching 身體接觸
Environment 環境氣氛
Accommodating Difference 隨機調整

2 人之間的事不要弄成 3角關係！家人間也要謹守5項習慣，
1、不傳話
2、守秘密
3、不背猴子
4、不做上帝
5、多致歉與饒恕
今天早晨用很多生活經驗跟大家分享，只講到了聽跟說兩個字，但聽說真的很重要，希望每個人都能在未來的日子好好地聽跟好好地說，讓我們成為一個福音的使者，是帶著上帝各樣的慈愛、恩惠跟智慧。
願上帝祝福每一個人，我相信在疫情期間不能見面，但用line的聊天還是很多，跟人互動永遠不會停止，我想我希望每個人能夠從神的話語裡面得到智慧跟亮光。

20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 　講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。

心得：
雅各書的作者是耶穌的弟弟（不是十二使徒雅各），在耶穌復活升天之後，雅各逐漸成為初代教會的領袖。相對於許多因逼迫而四散的門徒，雅各留在耶路撒冷。在我們的心目中，負有盛名的耶路撒冷是座「聖城」；其實沒那麼好。耶路撒冷因飢荒而貧困，教會更因政治、宗教上的逼迫處境艱難。雅各給散居各處的信徒的信，第一句話就是「遭受各種試煉，要認為是大喜樂」。這是何等大的信心！
雅各說，經過試驗的信心將產生忍耐，而忍耐將使信徒變得成熟。使徒保羅也說過同樣的話（羅馬書五3-4），使徒彼得也是（彼得後書一5-8）。忍耐不是壓抑情緒、打不還手，忍耐是能長久承受苦難，堅定地等候神的時間，並且最終能夠結出得勝的果子。信心是相信我們所信的那一位上帝，祂能保守我們，直到我們得以完全的那日。耶穌說，堅忍到底的終必得救。

禱告：
親愛的主，比起雅各時代的基督徒，或者現時某些受到極端逼迫的信徒，我的信仰其實是輕鬆的。我可以公開敬拜、禱告，分享福音、慶祝聖誕節。然而，患難是信仰的試金石，讓我們更認識自己，發現自己對神的信到底有多深。今天，我願意為那些在跟隨耶穌的道路上受逼迫的人禱告，願主賜給他們堅定不移的信心，能夠長久忍耐，並且結出得勝生命的果子。奉耶穌的名，阿們。

心得：
聖經真是滿滿從神而來智慧的言語！這段經文雖然已是耳熟能詳，但是每一次再讀時，總覺得十分受到激勵！使徒雅各勸勉我們「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」，這真是極寶貴、極大的提醒：「因為人的怒氣並不能實現神的義」，因此我們所需要的，是「存溫柔的心」、並且「領受」神的話語。如此，我們不需動怒、不需為自己發聲，愛我們的神，將為我們展開祂大能的膀臂，使我們能在祂的愛中，得幫助、得安慰、得釋放！
所以，我們既然認識了那偉大的主，「領受」了祂的道，我們就當不只是聽，而應該行出神的道，活出祂的樣式；那麼這位守約、施慈愛的主，就必按祂所應許我們的，使我們在所行的事上蒙福，因為倚靠神的人，必不致缺乏！

禱告：
親愛的神，謝謝祢賜下祢的話語—聖經，使我能得力量，且透過祢的話語更認識祢。因著更認識祢，我知道信靠祢是我人生最正確且最有福氣的一件事，因為有祢在我生命中，使我被更新、被調整，更加溫潤與美好。謝謝祢的恩典，始終夠我用。謝謝祢愛我，身為天父的兒女，超級幸福！滿滿感恩的禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
世人普遍喜愛追求財富。如果一個人從貧窮變為富有，他會很開心，可能會為此感謝上帝的恩賜。但原本富有的人若有一天失去財富呢？雅各說，這人也要誇耀，因為富足的人就像是草上的花，只有短暫存留便會衰殘。雅各這樣的論述恐怕是不大受歡迎的吧！人們可能會更喜歡「豐盛神學」帶來的希望感。不過，雅各提醒我們要更看重具有永恆價值的事。當一個人經過了試煉的考驗，他將得到主所應許的生命冠冕，遠勝過地上暫時的財富。
我們不是主張赤貧的人比較屬靈；事實上，一切的美善的恩惠都是從神來的。神若賜富足，我們理當感恩領受。然而我們還是要留意「貪婪」的罪性蠢蠢欲動，一不小心就會落入拜瑪門的陷阱。我們無論富裕或拮据，都要靠神喜樂；專注在神自己，並且以神為樂。

禱告：
親愛的父上帝，祢是眾光之父、祢是一切美善的源頭；人間的財富都是祢所賜的。今天生活在台灣的我們，比起世上大多數人更為富有，我們理當為此感謝。但求主幫助我能夠用正確的眼光看待財富，為所擁有的感謝，還要有超越的眼光，更願意追求有永恆價值的事。願主使我以祢為樂。奉靠耶穌基督的名，阿們。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/14/言行一致-2

【經文】雅各書1章19-27節

當最小的兒子維維上幼兒園的時候，我便開始讀聖經給我兩個孩子聽。我會尋找機會進行教育，分享適用於我們情況的經文，並且鼓勵他們與我一起禱告。維維常常不費吹灰之力就能夠牢記經文。當我們陷入困境、急需智慧時，他會脫口說出一些綻放上帝真理亮光的經文。

有一天，我生氣地說了一些苛刻的話。維維聽見了就抱住我，對我說：「媽媽，妳要言行一致哦！」

維維的溫柔提醒，呼應了雅各的睿智勸勉。那時雅各寫信給散居各地的猶太信徒（雅各書1章1節），他強調罪能以各種方式阻礙我們為基督做見證，並鼓勵信徒要「存溫柔的心領受那所栽種的道」（21節）。我們若聽道而不行道，就會像有些人對著鏡子看自己，隨即忘了自己的相貌（23-24節）。我們會忘了自己被賦予的殊榮，就是我們已藉著基督的寶血與上帝和好，當活出上帝的形象。

基督徒肩負著分享福音的使命。聖靈會改變我們，並賜給我們力量成為更好的代表，從而成為福音的使者。當我們因愛而順服，就能反映出上帝的真理與愛的光輝，無論祂差我們去哪裡，我們都可以藉由實踐自己所宣講的聖經真理，讓人認識耶穌。

【思想】
你曾覺得在哪方面很難遵行聖經的教導？
上帝用什麼方法改變了你？

【回應】
慈愛的上帝！
求祢讓我能更像祢，
好叫我能善用祢賜給我的每個機會，
與人分享祢的愛。

頌讀（大聲讀聖經）：雅1:1-11

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從四方面來默想，將它歸納如下：
（一）雅各是一位謙卑的人：雅1:1「作神和主耶穌基督僕人的雅各，…」，雅各是主耶穌的弟弟，他在寫這卷書時，已知道哥哥耶穌的身份是基督；但雅各沒有仗著哥哥耶穌的身份來寫這卷書，從這點便可看出雅各是個真正謙卑的人，願意以主耶穌基督僕人身份寫信向各地弟兄姊妹問安。
（二）將試煉當作喜樂：雅各知道弟兄姊妹遭遇到疾病、貧窮、逼迫、剝削、天災、人禍、死亡等事情時，仍會喜樂；因他們的信心已經過考驗，生出忍耐；但雅各希望他們要將「忍耐」發揮到完全「極致」，這樣才能在各樣試煉中仍喜樂。
（三）憑信心向主求：缺少智慧的人可以向神祈求，但求真智慧是有條件的，條件至少包括下列四項：(1)所求的必須是所信的；(2)相信神的旨意和能力；(3)所求的會從神那裡得著應許；(4)至於何時得著這應許，則需按著神的時間及方式，不是按著人的想法。對於以上這些條件，祈求者心中不能有疑惑；因為一旦你疑惑了，就不要想從主那裡得到什麼幫助。（雅1:5-7）
（四）無論處在卑微或富足都要喜樂：雅各認為富人和窮人都是一樣，必須越過外在物質層面，看見長存的屬靈價值，就是肉眼所看不見「屬天領域」的真實，這樣內心才會有真喜樂。任何人都不能依靠自己及無法控制的事物，世人必須承認自己的無能，唯有謙卑地來倚靠神，才能領受神所賜的恩典。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，雅各是一位謙卑的人，他知道如何在試煉仍要喜樂的秘訣，所以他教導我們要憑信心向主求；祈求的過程「心」不要疑惑，祈求的事就會成就，這是雅各給我們的教導。祈求主幫助我們對於每天所遇到的事，都願意相信這是出於神的安排或容許的，其目的就是希望我們的生命得益處。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
雅1:7-8「這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在一切所行的路上都沒有定見。」既然相信了耶穌是我的救主，那我就相信每天所遇到的事都有「主」的美意；每天臨到我身上的事不論是「好或壞」，「甘或苦」，我都要學習以喜樂的心全盤接受。

頌讀（大聲讀聖經）：雅1:12-27

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，比較有領受的心得，將它歸納成三個重點，分述如下：
（一）考驗和試探：雅1:12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」這裡的「試探」是指著「試煉」的意思。(1)信徒若能在日常生活中對所面對各項試煉，仍站立得穩；經過這些試煉之後，對神的信心必會更加深。像這樣的人，就會得到神所賜永不衰殘的冠冕。(2)人之所以無法勝過試探，是因人被各種誘惑所影響，無法勝過這些誘惑，最終就被「誘惑」給擄走。此時，人若再不警醒自覺，會讓這誘惑形成罪，到時這罪就會帶你進入死亡。
（二）聽道與行道：雅1:22「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」這道就是神的話，若我們聽了很多神的話（到教會聽牧師講道），卻不去照著做，光聽不練（行）；雅各認為這樣的人，其實是在欺騙他自己，安慰自己欺騙神。信徒如何改變老我生命呢？就是要把在教會所聽到的「道」，按部就班行出來，這樣才能改變老我生命，這樣的人才是有智慧的人。到教會只聽道，而不去行，他算是一個無知的人。
（三）勒住舌頭：雅1:26「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」雅各說：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。」所以我們要勒住自己的舌頭，求主帶領不該說的不要說，這樣才能勒住「舌頭」。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，在每天日常生活裡，必會遇到大大小小的試探，這是無法避免的事；然如何幫助我才能勝過這些試探，不使自己跌入這些誘惑裡呢？我曾試過靠自己是無法勝過這試探，我現在只能祈求主幫助，學會雅各給我的教導；當我聽到主的話語，不論是從主日崇拜牧師的證道，或自己每日讀經、禱告靈修所得到主的話，祈求主加添力量給我，能把這些領受的話活用在日常生活中，而不只是聽聽，毫無行動，虛應了事。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
雅1:21「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」人的罪能使人聽不見神的聲音，這是我們要留心的事；我們若想要聆聽神的話語，就必須先除去自我心中的惡念和惡行。人唯有內心祥和，克制自己的意氣，勒住舌頭，成為溫馴、謙虛的人，才會有受教的耳朵去領受神的話語。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/06/停車場糾紛

【經文】雅各書1章19-27節

停車場發生的那一幕，讓人覺得可悲又可笑。有兩個開車的人正大聲爭吵，只因為其中一輛車擋住了另一輛車的路，雙方都口出惡言，互相謾罵。

讓人看了特別痛心的是，這起糾紛發生在一間教會的停車場。這兩個人可能才剛聽完關於愛、忍耐或饒恕的信息，但在盛怒之下就將所聽到的全拋之腦後。

經過停車場時，我不禁搖搖頭，嘆了一口氣，但我很快便意識到自己也沒好到哪裡去。有多少次我讀了聖經，卻隨即心生惡念而陷入罪中？聖經說：「就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何」（雅各書1章23-24節），有多少次我就是這個樣子呢？

雅各呼籲他的讀者，不僅要閱讀和反思上帝的教導，還要實踐所領受的聖經真理（22節）。他提到，完全的信心意味著既要明白真理，又要身體力行。

生活的處境也許會讓我們難以實踐聖經的教導，但如果我們懇求天父，祂必會幫助我們遵從祂的話語，並且讓我們行事為人能討祂的喜悅。

【思想】
今天你閱讀聖經有什麼領受？
你要如何付諸行動？你會停止做些什麼？

【回應】
上帝！求祢赦免我，因許多時候我沒有按祢的教導而行。請賜我力量，並讓我能甘心樂意地在言語、行為和思想上，全然順服祢，討祢的喜悅。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/28/信心成長

【經文】雅各書1章2-4節

在剛開始迷上園藝的時候，我都會早早起床，跑到菜園裡，看看有沒有什麼種子冒出了幼芽。但什麼也沒有！上網搜尋「植物快速成長」的相關資料後，我才知道幼苗期是植物生長期間最重要的階段，絕不能操之過急。於是，我轉而欣賞這些小嫩芽努力突破土壤迎向陽光的堅毅鬥志，以及它們對天氣變化的適應能力。經過幾個星期的耐心等待之後，我終於迎來了一片從土壤冒出頭的小綠芽。

許多時候，我們很容易讚賞自己在生活中的成功和美好成果，但卻往往忽視我們的性格成長，通常是需要經過時間和艱難來雕塑而成的。雅各教導我們，當我們「落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅各書1章2節）。但面對試煉，有什麼值得高興的呢？

上帝有時會讓我們歷經艱辛和苦難，好將我們塑造成祂所喜悅的美好樣式，並期待我們能克服人生的試煉得以「成全完備，毫無缺欠」（4節）。我們扎根在耶穌裡，便能承受各種挑戰且越發堅強，最終讓我們的生命結出聖靈的果子（加拉太書5章22-23節）。祂的智慧會給予我們所需的養分，使我們每一天都確實能夠茁壯成長（約翰福音15章5節）。

【思想】
你最近正經歷哪些考驗？
在這些經歷當中，你學到了什麼？

【回應】
親愛的天父，有時我似乎無法承受所面臨的考驗。求祢賜我力量繼續堅持下去，讓我的信心成長，成為合祢心意、多結果子的信徒。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第860週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
為政府禱告
照著神旨意的知識禱告
以上結論的最後一項（好的政府才是神的旨意）對我們的禱告影響最是深遠。禱告有沒有果效完全取決於是否認識神的旨意。我們若知道是按著神旨意禱告，就有信心禱告必蒙應允。但若我們不確定神的旨意是什麼，禱告就會搖擺不定，而且沒有果效。在雅各書1:6-7節，雅各警告我們，這一類搖擺不定的禱告是不會蒙應允的：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。」
反觀對神的旨意有把握的人，請看約翰如何描述他們出於信心的禱告：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」（約翰一書5:14-15）
約翰在此圍繞著認識神的旨意教導說，只要我們知道所禱告的是完全按照神的旨意祈求，就知道我們所求於祂的「無不得著」。這「無不得著」用的是現在式，不一定代表一求就立即出現，而是指立刻有把握神已經把我們所求的賜給我們了。不論實際上要等多久才會真正得著，都不影響那最初的把握與確據。
這此教導與馬可福音11:24教導的相符：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的（更準確地說，相信你已經領受的），就必得著。」在禱告的那一刻就得著了。此後，在適當的時候，我們才會實際看到所禱告祈求的顯明出來。
在這個解釋的大前提之下，現在可以照同樣的邏輯分析，把我們從提摩太前書2章1-4節學到的，應用在約翰壹書5章14-15節。約翰這兩節經文的教導可以總結如下：1. 如果我們知道所禱告的是按著神的旨意祈求，我們就知道祂必垂聽。2. 如果我們知道神垂聽我們禱告，就知道我們所求的已經得著了。（不代表立即實現）
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」新學年的招生工作順利代禱。
2. 一樓兒少據點週一至週五下午服事20多名國小學生，請為各科老師和助教所需愛心耐心，和學生的健康平安代禱。
3. 地下室防水工程持續進行中，求神保守。請以禱告紀念協會經費的需要，並歡迎奉獻。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項08/14 ～ 08/20
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。…人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 哥林多前書3:11,14
► 以色列：
 以色列與加薩走廊的巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織(PIJ)發生數日的軍事衝突，雙方互射火炮造成死傷，PIJ發射的火砲失準，甚至炸死數名加薩孩童。請為加薩走廊和周邊居民的平安代禱。
 巴勒斯坦政府在西岸的勢力不穩，使西岸其他激進組織的勢力坐大，策動攻擊以色列，成為隱患。這些組織背後接受伊朗等國家的軍援和金援，請為以色列需要的智慧和保護代禱。
► 國際：
 巴基斯坦遭遇強降雨引發洪水，造成數百人喪命，南韓首都圈連日暴雨導致近7000輛汽車泡水。歐洲則是高溫乾旱，影響河流運輸、農業損失和發電量不足。請為各國因應極端氣候和糧食危機的智慧代禱。
 俄媒透露，北韓將派遣10 萬名士兵和戰術部隊到頓巴斯地區支援俄軍，還積極發展核武，持續進行核試爆。求神攔阻北韓與俄羅斯的邪惡同盟，為北韓早日脫離極權統治，國家進入神的命定代禱。
 中共持續對台軍演，但敏感時機中共高層卻集體隱身，估計可能正秘密召開北戴河會議，更新政治局領導班子，為秋天的中共第20次全國代表大會作準備。求神撼動中共政權的根基，堅固中國教會。
 土耳其貨幣里拉持續貶值，通膨狂飆，糧食價格上揚近一倍。黎巴嫩於貝魯特大爆炸兩周年過後，調查案懸置、街頭槍戰、通膨飆升、全國3/4的人口處於貧窮線以下。請為中東受苦的百姓早日得救代禱。
► 國家及城市：
 中共多管齊下打壓台灣，解放軍並表示--在台灣海峽中線以東舉行軍事演習將成為「常態化」。求神使全台教會願意同心為國家和政府禱告，並把握機會傳福音，我們宣告，神是中華民國台灣的磐石和避難所。
 請持續為農曆七月對社會的影響代禱，求神抑制黑暗權勢，使牠們不能蠱惑人心，攪擾人的情緒。也保守基督徒持守信仰，作光作鹽。
 桃園縣長參選人林智堅的論文被台大判定抄襲，政治人物對學術倫理和誠信原則的輕忽令人憂心。求神保守年底選舉各政黨參選人的素質。
 柬埔寨等東南亞國家和杜拜屢傳以高薪等條件誘騙台灣年輕人前往當地，再拘禁、毆打，要求其從事詐騙工作，不從或表現不佳者甚至被強摘器官或綁架勒贖。求神使年輕人不急功近利，遠離詐騙陷阱。
► 地區：
 請繼續為難民服務隊的服事代禱。求神賜福他們與難民間的互動交流，提高他們對環境的適應力，增加他們面對困境的韌性與創意。
 請為補習班和兒少據點的孩童健康代禱，求神保守確診的學生早日康復，其他師生不受感染。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/09/05/學學樂高

【經文】雅各書1章2-12節

樂高公司每年售出超過750億個樂高積木，平均世界上每人買了約十個塑膠小方塊。然而，當初若非丹麥玩具製造商奧萊．柯克．克里斯蒂安森（Ole Kirk Christiansen）的堅持不懈，現在世上就不可能有樂高這種拼接式玩具了。

克里斯蒂安森在丹麥的比隆奮鬥了數十年，才創造出「樂高」（Leg Godt，丹麥語意思是「玩得開心」）。在這期間他的工作室兩度被火吞噬，經歷破產，熬過世界大戰所導致的原料短缺。直到1940年代後期，他終於設計出能任意拼接的塑膠積木。他於1958年過世時，樂高已可算是家喻戶曉的品牌。

面對工作和生活中的挑戰時，要堅持不懈的確不容易。當我們竭力追求屬靈成長更像耶穌時，也同樣會碰到困難，我們需要上帝的能力才能堅持下去。雅各寫道：「能忍受試煉的人，是有福的」（雅各書1章12節，新譯本）。有時我們碰到的試煉是人際關係、經濟或健康出了問題；有時則是拖累我們的誘惑，使我們無法達到以自己的生命榮耀上帝的目標。

然而，上帝應許會在我們面對艱難的時刻賜下智慧（5節），祂要我們信靠祂，因祂必供應我們所需（6節）。故此，只要我們靠著上帝的幫助，堅持不懈地以自己的生命榮耀祂，就能成為有福的人（12節）。

【思想】
最近你正經歷哪些試煉？
上帝如何幫助你全心為祂而活？

【回應】
親愛的耶穌，祢在世上的生活讓我明白何為堅持不懈，願祢的榜樣成為我面對試煉時的指引。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/24/jas-day1

【經文】雅各書1章1~8節

身為耶路撒冷教會牧者與領袖的雅各，寫信給那些離鄉背井的猶太基督徒，他們在僑居地生活十分艱苦，信心受到考驗，因此勉勵他們要持定信仰，堅定相信神。當他們經歷外在環境的逼迫、被人冤枉、天災與經濟不佳時，他們的內心難免會掀起狂風大浪，心中著急搖擺不定，就像一葉扁舟在大海狂風之下，驚險萬分。這時雅各教導他們要以為大喜樂，因為這是神給他們機會，去試驗他們對神的信心，並測試他們面對困難的處境時，是否倚靠神？是否對神有信心？是否內心真知道，也真相信神是不離不棄的？

雅各告訴他們在百般的試煉中，要以為大喜樂，因為在試煉中，可以產生兩大好處：

信心經過試驗產生忍耐品格
當基督徒在困境中，不可自怨自艾，「心」蹲在地上不願意爬起來，而是「心」要站起來，天天倚靠主去面對問題，至於解決不了的問題就交託給主。這樣在困境中，就可天天靠主，天天經歷主的恩典夠我用。在這過程中，信心經過了試驗，就生出忍耐來。雅各說：在困難中，可以培養忍耐的品格，使人成全完備，毫無缺欠。這是何等大的恩典！

有屬神的智慧，去渡過難關
在患難中必須有一顆「智慧的心」，就是敬畏神的智慧，在生活中照神的法則去行，就有神的祝福！每當一波一波的困難來到，要用神的智慧去做正確判斷與選擇，就能經歷神一步一步的開路，與恩典一點一點的賜下。在困境中，絕不倚靠自己的聰明，而是要倚靠神所賜的智慧，就能通過難關。

因此，生命中遇到困境，不要覺得痛苦，而要以為大喜樂，這樣必增強對神的信心，也會產生忍耐的品格，並有屬神的智慧。

【回應】
親愛的天父上帝，幫助我面對目前的困境，要以為大喜樂，讓我經歷對祢的信心增強，對挫折的忍耐度增加，也會產生屬神的智慧。

【禱讀】雅各書1章2~4節
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/25/jas-day2

【經文】雅各書1章9~18節

雅各提到人會受到從內心而來私慾的試探，這「私慾」就是人的「老我」。在生活中，「老我」常常引誘人去享樂，不想靠主耶穌過聖潔的生活，並且誘惑人去貪戀世上的財物，花許多時間去追求物質與金錢。因此雅各提到，人在受試探時不要說：「我所受的試探是從上帝而來」，是上帝給我的試探，這是錯誤的說法。上帝是神聖的，上帝不能被惡試探，同時祂也不試探人。當人遇見試探時，不要將責任歸咎於上帝，因試探的來源是魔鬼，或個人的私慾。

正如經文提到：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（參雅一14）所以「私慾」是人被試探的成因。 一但「私慾」產生，接著就像母親懷胎一樣，會生出嬰孩，同樣私慾懷胎就會生出「罪」來。之後這「罪」被孕育成形，就生出「死亡」，這是人靈性的死，是一種人與神關係的隔絕。人的「私慾」是很可怕的，會形成「罪」， 之後導致人的靈與神隔絕。

人犯罪往往不是「一時」的意念之差，而是人在私慾產生時，沒有立刻去對付、阻止、消除，任由它在內心滋生長大的結果。當人被試探所勝而犯罪時，絕不可怪上帝，而要怪自己。這就好像我們不能阻止飛鳥在頭上經過，卻可以阻止牠在頭上築巢、搭窩一樣。總之，我們要注意保守我們的心懷意念，正如箴言四章23節：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 並且雅各說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（參雅一12）當人可以忍受試探，不被試探所勝，上帝必將永遠的生命賜給他，這是主應許給那些愛祂之人的。

【回應】
親愛的天父上帝，求祢賜我智慧可以忍受試探，不被試探所勝，用祢的話來抵擋惡者或老我的試探，並儆醒禱告，就能靠主得勝。

【禱讀】雅各書1章12節
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/26/jas-day3

【經文】雅各書1章19~27節

一位好的聽道者要虛心的聆聽真理的道，然後將真理在心中反覆琢磨、默想，不要急於顯出抗拒、辯駁的態度，即使有個人其他的看法或意見，也要慢慢的說，或是慢慢的動怒。因為人的怒氣不能成就上帝的義，也就是說忿怒不能使人在上帝面前，領受稱義的地位。因此聽道者最重要的是要以「溫柔」、「受教的心」來領受上帝所栽種在講道者心中的領受。如果聽道者能存溫柔的心，去領受上帝所栽種的道，這道就能救人的靈魂，使人的靈魂得救，所以一位聽道者有好的聽道態度是非常重要的！

另一方面，基督徒不能單單只有聽道，還要行道，也就是將所聽進的真道實際行在生活中。如果一個人只有單單的聽道而不行道，是自己在欺騙自己。因為一個聽道者只聽道而不行道，就像一個人對著鏡子觀看，看完之後走了，馬上忘記所看的，這是一種自己欺騙自己的行為。如果一位聽道者不僅聽道，還能將所聽的真道內容拿來詳細省察自己的生命，做自省的動作，並且常常這樣做，這人就是將真道實行出來。雅各說：這樣的人必然蒙神賜福。

因此，我們對每週牧師所傳講的真道，要存溫柔、受教的心領受，並將聽進的講道內容做自我省察，如果有做不好的地方，要禱告求主幫助，使我們在生活中有能力改變，能活出新生命的樣式。絕對不要將聽進的真道，當成知識記在心裡而已，沒有拿來對照自己的生命，這樣會成為一位擁有豐富聖經知識，卻沒有神的生命的基督徒。

【回應】
親愛的天父，求祢幫助我存溫柔、領受的心來聽道，並將所聽的道與自己的生命作對照、省察，最後將所聽的真道靠著神所賜的能力行出來。

【禱讀】雅各書1章21~22節
所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/03/照照鏡子

【經文】雅各書1章22-27節

心理學家用鏡子對兒童進行自我認知的測試，他問孩子：「鏡子裡的是誰？」通常小於18個月的幼兒，不知道鏡子裡的人就是自己。但隨著孩子的成長，他們開始明白看鏡子就會看到自己。自我認知是健康成長和成熟的重要指標。

同樣地，自我認知對基督徒的成長也很重要。雅各提到一個用鏡子所做的自我認知測試，而這面鏡子就是上帝的「真道」（雅各書1章18節）。當我們閱讀聖經時，就像在照鏡子，而我們看到什麼呢？當經文講述愛和謙卑時，我們是否能從中看到自己呢？當我們讀到上帝命令我們要去做的事時，我們是否看到了自己已採取行動？當我們審視自己的內心，並省察自身的行為時，聖經將有助於我們察驗自身的行為是否符合上帝的期望，或是需要悔改並做出改變。

雅各告誡我們，不要只是單單讀聖經，而不遵行真道，「自己欺哄自己」（22節），忘記了我們所領受的。聖經提供我們一個藍圖，讓我們可以按照上帝的旨意智慧地生活。當我們閱讀、默想聖經，並咀嚼消化真理時，可以祈求上帝開啟我們的雙眼，看清自己內心的光景，並賜給我們力量做出必要的改變。

【思想】
當你照照聖經這面鏡子時，你看到了什麼？
你需要做出哪些改變？

【回應】
親愛的上帝，請幫助我以聖經為鏡子，讓我能看清自己的生活、動機和行為。

20221211講題：大哉問?! 講員：李俊霆教師 金句：12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。（詩39:12-13）
這是傳道書的信息，如果有印象，在去年（2021年）疫情當中，有大約60位左右的弟兄姊妹參與在台灣信義會所主辦的信徒靈修會，每一年台灣信義會在八月份都會進行信徒靈修會，去年和今年都是邀請到劉幸枝牧師在我們當中分享，去年跟大家分享的就是傳道書，他訂主題是《美麗人生》。傳道書怎麼會是美麗的人生呢？其實在第一講就跟大家分享了傳1:1-3日光之下的勞碌、傳1:4-7日光之下的重複，虛空的虛空，凡事都虛空，在傳1:2傳道者就如此說，用一個最高的等級來傳講一切好像都是虛空的。一代過去，一代又來；日頭出來，日頭落下；風一下吹到南邊，一下吹到北邊，轉來轉去，又吹回原來的地方；江河往海裡流，海卻不滿，萬事令人厭煩，這樣豈是美麗的人生呢？傳1:8-11日光之下的意義，劉牧師在那次跟大家分享：「人生如一團難解的迷霧，一生勞碌有何益處？繞一圈又回到原點，不得滿足的困境，好像沒有任何的事物能真正的滿足我們的生命，這世界看來看去好像了無新事，所以沒有一件事是人可以說是新的，因為以前的世代可能已經有了，只是不同的形式罷了，不被記念而被遺忘。」去年劉牧師跟大家分享了一些圖畫，就是虛空畫，可能滿桌的山珍海味，但就一顆削了一半的檸檬放在那裡，或是一些精緻的書籍旁放了一顆骷髏頭，或一個懷錶、時鐘，類似這樣的畫、靜物的寫生，描述了美好時光，卻留不住，好像夕陽無限好，只是近黃昏。山珍海味再怎麼吃好像都無法滿足我們所有的胃口，最後都落到茅廁裡，這世界上真的有穩賺不賠的事業、生意可以做嗎？到底什麼是可以永遠長存的？中國詩人蘇軾也感嘆「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」虛空畫讓人看了好像是美麗的人生，但又好像沒有完美，就留了一顆削了一半的檸檬在那，就好像疫情來到，如果神在我們人生中擺了一顆酸檸檬，讓我們在這場山珍海味的宴席中，彷彿又受到了點刺激。
人間大小事：傳1:8-11。8萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。9已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。10豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。11已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。還記得該隱時代的人，就有彈琴吹蕭之人的祖師、打造銅鐵利器的祖師，所以這些已過的世代，彷彿大家也忘了，彼得說：「末後的日子，人會譏誚說好像天地仍像當初神造的那樣，其實已經經過一個大洪水的毀滅，人都忘記。」眼看，看不飽；耳聽，聽不足，萬事令人厭煩，人不能說盡，或作滿有困乏。人間大大小小的事，現在已有的，以後好像會再重覆，已行的事後必再行，沒有新事，不斷地反覆，到底有何意義？所以人不斷有這個大哉問就是「人生的意義到底為何？」人間大大小小的事，到底對我們的生命有什麼終級的意義嗎？
去年劉牧師也引用了叔本華的名言，叔本華是十八世紀末至十九世紀初的德國的哲學家，通常他被視為是悲觀主義者，他有一句名言：「生命是一團慾望，慾望不能滿足，就痛苦；慾望滿足了， 就覺得無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。」想想這句話是不是也是我們人生的寫照？我們在慾望不得滿足時就滿有痛苦，不斷想要追逐不同的人事物來滿足我們的生命，但真正得到時，卻又覺得不過如此，人生真是無聊，到底什麼才能夠使人生真正有意義呢？於是傳道者就開始用他的智慧來探究。
智慧的探究：傳1:12-14。12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。13我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。傳道者用智慧來探究人生各樣的事，這裡說「專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事…」，結果發現日光之下所作的一切事都是虛空、都是捕風，好像風一樣抓不住，是虛空的一團迷霧，可能瞬間就消散。他發現一件事就是「神叫世人所經練的是極重的勞苦」，當然在傳道書中也提到有神的恩賜，得以享福。
傳2:3我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。接下來他就說他喜好動大工程，造園囿，買僕婢牛羊，積蓄金銀財寶，得唱歌的男女，許多妃嬪，我心所樂的，沒有禁止不享受，他真是享盡了人世間一切的榮華富貴、一切的享樂，結果最後他說…誰知都是虛空，沒有一樣好像是可以使他肉體舒暢的， 都只是短暫；沒有一樣能夠使他有長久、永恆的滿足。其實這樣的智慧已偏離了神永恆的法則，當然所尋找的就是這些令人虛空、勞碌、捕風的事。
傳12:13-14 13這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。14因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
在傳12:8傳道者再次說到「虛空的虛空」，彷彿傳1:1-12:8就是這個傳道者所說的話，也有可能v9-14就是後來的世代的編輯者把這加進去，當然也有可能是原先的傳道者下了一個總結「總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的」，原文裡沒有「本分」二字，人所當盡的就是敬畏神、謹守祂的誡命。v14是給人其中一個原因說，因為所有的事，沒有一件是躲得過神，無論是善是惡，神都必審問。聽來是好像很嚴肅、嚴厲，就是要審問我們，但善的，神也會問我們，為的是要獎賞，所以到底我們是選擇走善道，還是選擇為惡，至終被神審判？這是傳道者給我們的提醒。
大部分的人是說傳道書是所羅門所寫的，所羅門是在耶路撒冷做以色列的王，那所羅門的一生，其實違背了申命記中，神吩咐王不可以做的三件事：一、不可以重新的回到埃及去買馬，好像擴增他軍事的力量。二、不可以多積金銀，所羅門時代的銀子在街上彷彿是石頭一樣。三、不可以 多娶妻妾立妃嬪，結果所羅門是歷來最多妃嬪的，他有三百個妃、七百個嬪，總共有一千人，難怪他說：不要和爭吵的婦人在寬闊的房屋居住，寧可住在閣樓上面。甚至在聖經中提到所羅門在晚年時，還因為他娶的這些妃嬪，就轉離了神，去拜那些從各國來的公主們所拜的偶像，還為她們在山上造許多不同地方公主們所拜的偶像神龕、廟宇，就在山丘建立這些丘壇，他被妃嬪迷惑了心，離棄了兩次向他顯現的神。其實有人說傳道書是所羅門後來悔改後，非常晚年時所寫下來的，他在箴言中也提過，箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。真正的智慧是從神而來，他的父親其實就是他最好的榜樣，所羅門之所以可以一生年日在平安當中，沒有爭戰，其實是神記念他與大衛所立的約，要不然行罰早就該降下來了，但神說，因為大衛的緣故我要等到所羅門過世後，在他兒子那輩國家才會分裂。
詩39:5-6,11都分別寫到「虛幻」。5祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。11祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）然而，感謝神，大衛十分親近神，他跟神有個很好的關係、一個正確的關係，所以他知道這一切的虛幻不是他所能夠掌握的，然而他心中仍有盼望，因為有位與他立約的神。
詩篇39:12-13 12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。（得享安樂、得以喜樂）可以再次享受生命，那個力量復原過來，因為我們的生命不是只有短暫的今生而已，我們的生命應當在這位創造天地萬物的神裡面存到永永遠遠，所以大衛的金詩也說到：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）大衛知道他在地上是客旅、是寄居的，跟他的列祖並沒有什麼不同，但他求神寬容，求神讓他在去而不返，在離開這個世界。像我們上週看到老金牧師最後的影片，他登基的背影，他去到神永恆的國度那。然而我們在去而不返之先能夠力量復原，能夠重新的、不斷地在神裡面，像保羅所說：「一天新似一天，即使外在的肉體是漸漸朽壞，但跟神的關係卻是越來越親密。」所以我們需要屬天的真智慧，而非撒旦鬼魔想要偷竊、毀壞我們生命的智慧，引誘我們想要用其他的人事物來代替神，想要使我們的肉體舒暢、心靈舒暢，都無法有真正永恆的滿足，於是雅各勸勉我們：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）所以真智慧是從神而來，神才是一切智慧的源頭，人生看似幻影，然而在主耶穌基督裡，一切神所應許的都要成為阿們、成為真實的。
最近收到一則代禱消息:「國民法官」制要來了！2023/01/01將正式施行，將有3.5萬民眾收到第一梯次的備選通知書。我們當中有沒有人收到？有沒有人被選為國民法官？當然有一些選擇的要求、條件，他還是不能拒絕，你除非有些相對應的情況可以拒絕成為國民法官。但是台灣準備好了嗎？
同樣的一張口可以叫人全家得救，也可以叫人全家敗壞，傳1:8「萬事令人厭煩，人都訴說不盡。…」天使告訴哥尼流說：「你要去找稱呼西門的彼得，因為他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」；保羅提醒提多：「有一些人的口總要把他們堵住，他們因為貪不義之財，將不該教導的人的教導人（假教師），結果就敗壞了人的全家。」；有位俄國的作家屠格涅夫，他有天在街上散步忽然遇見一個衣衫藍縷的窮人向他乞討，他請求跟屠格涅夫給他一些東西吃，但是他摸遍全身所有的口袋，然後對這窮人說：「兄弟啊！實在對不起，我們沒有帶什麼吃的東西可以與你分享，請你見諒。」誰知聽完這句話那個窮人緊緊地握住屠格涅夫的手，眼眶泛紅，連連道謝，嚇得屠格涅夫既慚愧又驚奇的問說：「你謝我做什麼？我又沒有什麼東西給你。」窮人說：「我發現活在世界上已經沒有意義了，我沒有親人也沒有任何陌生人會關心我，原本想說找點東西吃了之後就去自殺，沒有想到世界上還有溫暖，你居然稱我為兄弟，是你給了我活下去的勇氣、救了我的命。」同樣一張口可以叫人全家得救，也可能叫人全家敗壞，我們所訴說的萬事訴說不盡，到底是令人厭煩或令神厭煩，還是能夠使人全家得救？國民法官制度的設立原本就是為了要彌補職業法官和一般民眾之間認知的落差，所以讓職業的法官不至於因為判決不符合社會期待，就被民眾批評為恐龍法官，所以就有這個國民法官的制度。在這規定中審判、檢查、辯論的三方都要用普通人能夠理解的方式來進行論述和審判，但是在試行模擬的法庭當中，就已發生過這樣的事，就是檢查這一方和辯論的雙方都想要說服國民法官，也有法官就在現場開始教導那些聽不懂的國民法官，可是他們在教導的過程中，又好像要改變他們的想法、看法，所以試行時就已有這些爭議發生。針對虛空的人生，今天就跟大家分享這一段說，我們求神來潔淨我們的口，正像祂用壇上的火炭潔淨了以賽亞的口，以賽亞說：「…我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，…」（賽6:5）
其實教會就有這種類似國民法官的設立，這是耶穌親自告訴我們的。太18:11-14耶穌講了一個比喻：「11人子來，要拯救失喪的人。12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？13若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！14你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」所以今天一百隻羊，思恩堂有一百個弟兄姊妹，九十九隻都不斷地在傳說上帝的真理，但是有一隻羊迷路了，他時常去講八卦，所以這隻羊叫做迷路的羊，為什麼如此說呢？因為在太18:15-17 15「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」弟兄姊妹，當我們不讀經、不禱告、不奉獻、不服事，當我們不斷的隨從今世的風俗、談論八卦，其實就像v15所說的：「你的弟兄得罪你...」，當我們不讀經、不禱告，你知道你是得罪了身旁的弟兄嗎？耶穌告訴我們這個勸誡的過程，首先是只有他跟你在一處時，指出他的錯來，你先去跟他講，不是這個弟兄得罪你，就當眾指責他，而是私下跟他說，指出他的錯。但我們卻常發現被得罪的人，通常是找其他的人去講，可能跟家裡的人訴苦，可能跟另一個毫不相干的人訴苦，但就是不會去找得罪他的人當面澄清，於是事情就一發不可收拾，也無辦法真正解決問題。耶穌告訴我們如果這個弟兄聽你的，你便得了你的弟兄；他如果不聽，你就另外帶一兩個人去。這一兩個人、兩三個人是要做什麼？憑這兩三個人的口要做見證，句句都要定準，所說的每一句話照聖經的真理來定準，到底他做了什麼得罪你的事？一件件說清楚，這件在聖經裡是不是這樣所講的？所以我們不只是兩三個人一起RPG禱告，RPG不是聊八卦、不是向別人訴苦，是要來到神的面前，求神用壇上的火炭煉淨我們的口舌，使我們的口發出清潔禱告的言語，可以達到神的面前，不是讓我們的怨氣達到神的面前、不是讓別人得罪我們的那個苦毒達到上帝的面前，而是讓耶穌的寶血來洗淨我們的口舌，憑這兩三個人的口作見證，句句都是定準的，不是受傷情緒所發出的苦毒，已經偏離了真相，叫聽的人也受到汙穢，我們不但得罪了我們的弟兄，還得罪了神，主耶穌說，若是不聽他們，如果這兩三的人來，而且是句句都照著神的真理說了，還是不聽，那才去告訴全教會這個人要小心，告訴全教會了那他還不聽，那就看他像沒有得救的人一樣，但不是放棄他，而是不斷地勸說，一次、兩次、三次的勸說就是為了要說服他能夠回到神的真理中，這樣他的生命才不會像外邦人和稅吏的結局一樣，是枉然、虛空、捕風，只不過在地上存留了八十年、一百年，最終卻在永恆中無份。18「我實在告訴祢們，凡祢們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡祢們在地上所釋放的，在天上也要釋放。這才是真正RPG會帶出來的權柄和能力，因為那兩三個人都是句句定準，按著神的真理在聖靈裡不斷地禱告，不斷為這地悔改堵住破口，才能夠得到屬天的權柄，讓我們在地上所綑綁的，在天上也要綑綁，讓這兩三的人彷彿是國民法官的人，句句所定準的也能夠在天上的法庭拍板定案，所以就帶下屬天榮耀的權柄來。主耶穌說：19我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」因此，我們的禱告一定要有主與我們同在，不是因為這兩三個人有什麼知識、學問、聰明、智慧，可以解決教會裡大小紛爭，保羅說你們中間沒有智慧人嗎？為什麼把弟兄跟弟兄彼此告狀就已經是錯了，還告到外邦人那裡去？21彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」22耶穌說：「…乃是到七十個七次。」也就是這個弟兄饒恕一次、兩次、三次…，彼得本來想說到七次可以了吧？第八次我就要咬牙切齒了，不料耶穌說：「你慢慢等吧！等你饒恕他到完全的地步，已經想不起來他到底怎麼得罪你了，饒恕了四百九十四次之後你再去找一兩個人。」何等不容易，但這叫做「與主同質整合」，在現在的科技業有個熱門的議題叫做「同質整合」跟「異質整合」，晶片到底能不能再小，還是有什麼不同的套件可以異質但可以整合再一起？我們與主耶穌是同質還是異質？可以整合嗎？主耶穌說：「你要饒恕到七十個七次。」
12/1早上的晨間祭壇，全國禱告網絡推動國家轉化走過了十四個年頭，從2015年開始有晨間祭壇，後來這個時間調整到週二至週六早上六點到七點，叫做「六七晨禱」，六點到七點時會在ZOOM上進行，現在全國有超過五百多位的祭司，早晨會在ZOOM上，有一些可能在教會進行，他們就是用同一個帳號，但可能有些弟兄姊妹在他們的教會裡同步進行。七點之後也會把這個連結傳在YouTube上，如果弟兄姊妹想要加入晨禱祭壇的群組也可以來跟我說，我幫你邀請進到群組，那你每天就會收到連結，如果要在六點到七點進行，那就是用ZOOM進到連結。如果你想要在一天當中其他的時間與主儆醒片時來為國家守望禱告堵住破口、學習如何真實的轉化，進到我們的家庭、職場、國家，那你可以用其他的時間點YouTube的連結進去觀看。
那天是為著社會濫用言論自由，充斥了不負責任的言語惡俗，做悔改，後面有做宣告，所以我就將這兩個禱告文，邀請弟兄姊妹讓我們一起用這個禱告來潔淨我們的心、口舌，好讓我們可以被主使用。
前面這一段是悔改的禱告，這是臺東的鄭秀文牧師禱告的內容：主耶穌祢是我們全人的主，整個國家的主，祢用祢的命救贖了我們，我們應當屬於祢。但我們承認，我們沒有把心，更沒有把口舌交給祢，因為在我們裡面還是充滿了驕傲，常常高舉自己的判斷，而不是祢的真理。最愛聽奸詐之言跟邪惡之語，超過愛祢的真理。我們承認我們非常愛聽名嘴和政論的節目，因為我們喜歡找合自己心意的意見，而不是合神心意的話語。我們的心吸引黑暗，國家成為四處都是假消息，還有不負責任的話語。主啊，我們其實四處點燃了惡毒的火，害我們的百姓被假消息所操縱，也被利用來塑造國內外的輿論風向，我們卻不自知。我們的心實在是滿了汙穢。
求主赦免我們，沒有講出造就人的話，也沒有辦法為我們的口舌承擔責任跟使命，常常叫聖靈祢擔憂，是神所厭惡的。我們輕易吐出對公眾人物還有別人的假見證，在弟兄當中，我們布散了紛爭，汙穢了自己，也汙穢了國家。求主赦免我們，高舉個人的自由，不願意被祢的真理跟聖靈來限制，我們心想要愛說什麼就說什麼，但其實這不是自由，是甘願受到罪惡的轄制，使得國家陷在禍患當中，求祢赦免我們的罪，洗淨我們和我們國家的污穢，救我們脫離濫用言論自由，也習慣說出不負責任言語的罪，使我們重新照著祢的真理來學習，來履行責任倫理。如此悔改禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們！所以我們要常常做認罪悔改的禱告，因為我們每天在言語、心思意念、行動、作為、態度上多為違背神的旨意。
後面這段是宣告跟代求的禱告，這裡講到要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣，這段是彰化楊友欽長老的禱告內容：我們的主，祢是全能信實恩典的主。起初創造天地，是用主神的話而造的，主神說有就有，命立就立，祢的話安定在天，直到永遠。主神，我們的嘴唇是不潔的，我們又住在嘴唇不潔的民當中。今天我們眾祭司，來到施恩寶座前宣告，要用主耶穌的寶血，潔淨我們邪僻的口和乖謬的嘴，我們口中言語要以聖經真理來遵行責任倫理，好對我們所說的話負責。奉主的名來宣告，我們眾祭司，不論是在家族裡，在職場，在教會，口中所出的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，溫柔地回答眾人。汙穢的言語，淫詞妄語，戲笑的話一句都不可出口，並且要隨時隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
我們求主神聖靈來幫助我們，當我們碰到衝突，壓制或逼迫的時候，使我們能快快地聽、慢慢地說、止住怒氣，不落入憤怒的試探當中，也不要心懷不平，以致作惡，而發出批評論斷。身為君尊的祭司，我們要舉起聖潔的手，為他們祝福禱告，並且以恩慈來對待逼迫我們的人，正如父神恩待我們，也要以耶穌基督的心憐憫饒恕逼迫我們的人，正如父神在基督裡饒恕我們。奉主的名宣告，眾祭司每天要用聖經的真理和祭壇的大能去履行、善盡言論的責任倫理，除掉在家族裡，職場，教會中一切的苦毒惱恨憤怒嚷鬧毀謗紛爭，保守己心勝過一切，口中釋放神話語的能力，帶下神同在的氛圍。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！我們耶穌的寶血洗淨遮蓋、除去我們的罪，才能夠吸引神的同在，在你們RPG禱告小組中有經歷到神的同在嗎？還是因著我們話語的作物，把神從我們當中趕走？我們求主、聖靈來幫助我們，用耶穌的寶血潔淨我們的口舌，使我們的口舌可以成為禱告的器皿。
在新約中保羅也曾提到虛空。在羅8:20-21 20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。所以為什麼會虛空？因為有敗壞轄制人，因為有罪惡進入了人的世界，所以使人生充滿了虛空，然而所有的受造之物都切望等候神的眾子顯現出來，好讓他們可以一同享受神兒女自由的榮耀。所以保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:27） 「I beat my body and make it my slave…」(NIV)，我好像是鞭打我的身體，讓他成為我的僕人一樣，保羅靠著聖靈，治死身體的惡行，所以他可以靠著聖靈攻克己身，他可以不用活在虛空之下，他反倒可以跟人分享喜樂的人生。
介紹這本《30天禱告手冊－基督裏的喜樂人生》給大家，如何脫離虛空的人生？就是一定要有耶穌在我們的心裡，而且是耶穌在我們的心裡作主、作王掌權，祂在凡事上居首位。我們思想所羅門擁有了世人所羨慕的榮華富貴，然而他卻不斷的宣告這一切都是虛空的虛空。然而，這被關在監獄的，不但不是王，而且還是位階下囚，是個囚犯，保羅被關在監獄裡他接受腓立比教會的供應，他以前是織帳篷維生，靠福音養生，但他現在被關在監獄裡面，但神透過腓立比教會打發以巴弗提來供應他，他沒有金銀財寶、積蓄，他更沒有妃嬪，保羅是單身，但他卻寫了腓立比這卷書，不斷地告訴腓立比信徒要「常常喜樂」，保羅活出了一個喜樂的人生，而非虛空的人生。他在腓立比三章講到，他看萬事如同糞土，為要得著基督，從前他誇口他的血統純正，他誇口他是加瑪列門下的高徒，但當他遇見了耶穌，這位呼喚他的名說：「掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？」的這位主，掃羅說：「主啊！你是誰？」主就回答他說：「我就是你所逼迫的耶穌。」你去抓基督徒你就是在逼迫我。當保羅悔改了他的人生，他放下了一生他所誇口的，他宣告耶穌是他全所有，他寧願放棄一切看作是糞土，毫無價值的，他都要得著耶穌基督。腓立比書當中說：「我或著是繼續活著能夠見你們的面、堅固你們的信心也很好，但如果我離世，好像更好，我可以永遠與主同在，那是好得無比。」但當他看明說，我還有任務，神還留下我，要堅固腓立比的信徒，他就相信他可以得釋放，他仍要活在他們當中，保羅說：「或有餘或缺乏，我都得了祕訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
所以楊寧亞牧師在這本禱告手冊中有很多的分享，鼓勵大家可以看、可以寫十架的筆記，就是聆聽主的聲音，像保羅聆聽主的聲音，而且他相信、順服，靠著這位主，致死了他的老我，把他的老我與基督同釘在十字架上，他擁有耶穌基督的心腸，遵行天父上帝的旨意，也願我們的心不再活在虛空埋怨之中，乃是活在喜樂、盼望之中，因有主耶穌住在我們的心中。回應詩歌：轉向祢

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-01-1-1-11-e819ce9518074b9f83029ff2fe10766b

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=RsHH3jatRzU

二、閱讀經文
雅各書1:1~11
1:1 作上帝和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。
1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。
1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
1:7 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。
1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
1:9 卑微的弟兄升高，就該喜樂；
1:10 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。
1:11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為什麼基督徒受到信心的試驗時，要視為喜樂的事？我要在何事上仰望主並忍耐？
2. 雅各指出，若想勝過各種試驗，需要什麼品德？我要不疑惑地向上帝尋求什麼？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第1天：
https://www.youtube.com/watch?v=cLLZOnIScd8&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE

2. 每日金句：
雅1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=b4R3embM4G8

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-01-1-4-b8bba4177e75428686af701eeffff275

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-02-1-12-27-dec9746b82934154934b68019e003305

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=U8NlvgPXor8

二、閱讀經文
雅各書1:12~27
1:12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
1:13 人被試探，不可說：「我是被上帝試探」；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。
1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
1:16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。
1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。
1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，
1:20 因為人的怒氣並不成就上帝的義。
1:21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
1:24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
1:27 在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 雅各如何說明「試探」和「上帝」的關係？當我受到試探時，應該採取什麼樣的態度來面對上帝和自己？
2. 上帝所認可的敬虔之人具有什麼特徵？為了成為一個敬虔的人，我要祈求並操練什麼事情？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第1天：
https://www.youtube.com/watch?v=SWAaW1S4I9Q&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=2

2. 每日金句：
雅1:21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=X4PHnc9sZT4

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
馬太福音5~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-02-5-7-454ed269f2df4f2db283f5498219ba77

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/05/12/我開車技術如何？

【經文】雅各書1章19-26節

「啊！」一台維修公司的卡車突然切入我的車道，嚇得我大叫一聲。我定下神來，看到卡車後面寫了一句：「我開車技術如何？」還有該公司的電話號碼。我不作他想，馬上就撥了過去。電話那頭的女士問我致電的原因，於是我將滿腹不悅全都傾倒而出。她抄下了那卡車的車牌，然後用疲倦的口吻說：「要是有車開得不錯的人，也歡迎來電告知。」

這番話讓我的胸口猶如挨了一記悶拳。她話中的厭倦感，立刻戳破了我自以為是的心態，令我羞愧得無地自容。我一心只顧著「伸張正義」，卻沒停下來顧及我氣憤填膺的語氣，在她艱難的工作上無疑是雪上加霜。我的信仰與行為並不相符，在那一刻表露無遺。

我們的行為與信仰之間的落差，正是雅各書所強調的重點。雅各書1章19-20節寫道：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就上帝的義。」隨後，又寫道：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（22節）

沒有人是毫無缺點的。有時我們生命中的「開車技術」也需要得到援助，即從認罪開始，向上帝求助，並相信祂能持續地銼平我們性格中的稜角。

【思想】
為何氣憤時脫口而出的話容易造成傷害？
你如何更真實地活出信仰？

【禱告】
親愛的天父，有時我控制不了怒氣，以致出口傷人，請幫助我在這方面有所成長。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/20/真正的虔誠

【經文】雅各書1章19-27節

在我大二那年的暑假，我的一位同學突然離開人世。在他過世的幾天前我見過他，而他看起來還很好。那時，我和同學們都很年輕，正處在我們認為的人生黃金階段，大家不久前才加入各自的姐妹會和兄弟會，結盟成為姐妹和兄弟。

然而，關於我同學去世這件事情，讓我印象最深刻的是親眼目睹兄弟會的這些弟兄們，活出了雅各所說的「純潔真摯的虔誠」（雅各書1章27節，新普及譯本）。這位同學雖然過世了，但他的妹妹就成了這些弟兄們的妹妹。多年後，這些弟兄們還去參加他妹妹的婚禮，後來還出席了她迎接寶寶誕生的產前派對。有人甚至送給她一部手機，以便在她有需要時，能夠打電話聯繫。

雅各說，純潔真摯的虔誠是「看顧在患難中的孤兒寡婦」（27節）。雖然我同學的妹妹並不是個孤兒，但她確實失去了自己的哥哥，而這群「弟兄們」彌補了這個缺憾。

若有人想要在耶穌裡活出純潔真摯的生命，就只需要做一件事，那就是「行道」（22節），包括照顧那些需要幫助的人（2章14-17節）。我們因為耶穌的扶持，得以遠離世界的負面影響，讓我們因著對耶穌的信心去關懷弱勢群體。這正是上帝所悅納的純潔真摯的虔誠。

【思想】
你曾看到誰體現出真正的虔誠？
你如何活出真實的信心？

【禱告】
天父，請打開我的眼睛，引領我去關懷那些最需要幫助的人。

1. 以西結書 7-8
2. .雅各書 01:1-11
3. 詩篇 119:161-168
4. 箴言 27:14

1. 以西結書 9-10
2. 雅各書 1:12-27
3. 詩篇 119:169-176
4. 箴言 27:15~16

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/04/永不改變的上帝

【經文】雅各書1章2-8、12-18節

在一幀著名的照片上，一片灰色的背景，地面上有一個清晰可見的鞋印。這是太空人巴茲．艾德林（Buzz Aldrin）於1969年留在月球表面的鞋印。科學家說，即使經過了許多年，這個鞋印可能還在原地，繼續保持原樣，一點都沒變。因為在月球上沒有風也沒有水，不會造成任何侵蝕，因此，人們在月球表面留下的足跡會一直存留。

若我們深思上帝永恆的存在，更會令你我驚嘆連連。雅各寫道：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅各書1章17節）。雅各藉此勸勉那些面對困境的眾信徒：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（2節）。原因是什麼呢？因為那偉大且永不改變的上帝深愛著我們。

在遭遇困境時，我們應當謹記上帝恆久的供應。也許，我們可以仔細想想《祢的信實廣大》這首詩歌優美的歌詞：「祢的信實廣大，我神我天父，在祢永遠沒有轉動影兒；永不改變，父神每天施憐憫，無始無終上主，施恩不盡。」是的，這位上帝已經在這世界上留下祂永恆的足跡。祂將永遠在你我身旁，祂的信實廣大。

【思想】
你今天遇到什麼樣的難處？
明白上帝永恆且不變，如何幫助你面對困境？

【禱告】
上帝，我因最近遭遇的難處而感到灰心，而且憂心忡忡。求祢幫助我，讓我堅定信靠祢，因我知道祢一直與我同在，而且會看顧供應我。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/12/29/生命的冠冕

【經文】雅各書1章1-12節

12歲的李·亞迪娜﹙LeeAdianez Rodriguez-Espada﹚準備參加5公里賽跑。她十分擔心自己遲到，到達起點時，她誤以為比賽已經開始，便匆匆加入與參賽者一起跑。其實那是超過20公里的半程馬拉松，開始的時間比5公里的賽跑早15分鐘。亞迪娜跟隨其他參賽者的腳步，一步一步往前跑。跑到6公里時，還看不到終點線，她這才意識到自己加入了一場路程更長、更艱難的比賽。然而，她並沒有退出，反而繼續向前跑。結果，意外參加半程馬拉松的亞迪娜完成了21公里的比賽，在2,111名完賽者中，排名第1,885名，這就是毅力！

許多第一世紀的基督徒在遭受迫害時，都想退出這場信仰的馬拉松長跑，但雅各鼓勵他們繼續跑，並說如果他們耐心地忍受考驗，上帝已應許會賜下雙倍的獎賞（雅各書1章4、12節）。首先，「忍耐要堅持到底」，使他們「可以完全，毫無缺欠」（4節，新譯本）。其次，上帝會賜給他們「生命的冠冕」──在世上能活出耶穌的生命，並擁有來生將與耶穌同住的應許（12節）。

有時候，為基督而跑的馬拉松好像不是我們想報名參加的賽程，因這比我們預期的更漫長、更艱難。然而當上帝供應我們所需的一切時，我們就可以堅持下去並繼續奔跑。

【思想】
你現在正遭受什麼患難？
在面臨考驗時，你如何繼續忠心地跟隨上帝？

【禱告】
親愛的上帝，我的雙腿酸軟無力，我很想放棄，求祢賜力量，讓我堅持下去！

人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。

敬拜詩歌：祢配得至聖尊榮 (傳耶穌)
https://youtu.be/GV5Y91s_zmk

一、安靜：你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。
二、讀經：雅各書 1:1-27
1. 重點說明：
雅各為我們開啟屬靈的一扇窗，讓我們看見落在極大的苦難中要大喜樂，因為生命歷經熬煉就達到成熟的地步。不論在何種境遇，都歡喜領受，富足的降卑，也該如此，因為世上的一切終必過去。神是一切美善的源頭，祂對我們的愛從不改變，在苦難的熬煉中要更加信靠祂，因為試探之苦並非從神而來，而是被我們的私慾牽引，因此專心聽道，認真遵行，真實地活出愛神愛人的生命，這樣的人在所行的事上必然得福。
2. 鑰節：人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。（雅 1:13）
三、默想：
■雅各鼓勵信徒要以什麼心態來面對試煉？為什麼？（v.2-v.4、v.12）有何方法幫助我們度過試煉？（v.5-v.6、v.22）
■試探的起頭到結果是怎麼樣的過程？（v.14-v.15）神會試探人嗎？（v.13）神是怎麼樣的一位神？（v.17-v.18）
■為什麼有人被試探時會說「我是被神試探」？雅各認為「受試探」的真象為何？如果我正受到試探，該如何停止陷入罪惡的陷阱？
四、禱告：眾光之父，我願活在祢的光中！求聖靈即時的光照引領，帶我脫離私慾的引誘，得以堅持信念靠主得勝。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                
今日讀經進度：雅各書 1 章 1-27 節

閱讀: 雅各書1章2-5、12-21節 | 全年讀經進度: 歷代志下23-24章;約翰福音15章

存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。—雅各書1章21節
十五世紀的修士金碧士（Thomas à Kempis）在《效法基督》這本廣受喜愛的經典文集裡，提出一個關於試探的觀點，這觀點也許會令人感到詫異。他並未強調試探可能會帶來的痛苦與困難，反倒認為試探是有益的，因為它使我們謙卑，能潔淨及教導我們。金碧士還指出：「勝過試探的關鍵在於真正的謙卑與忍耐，藉此我們能勝過仇敵。」

謙卑與忍耐。如果這是我面對試探的自然反應，那麼我與基督同行的路必定截然不同！很多時候，我的反應是羞愧、沮喪與缺乏耐心，試圖要掙脫試探。

但我們從雅各書1章學到，我們遇到的試探與試煉不是毫無目的或僅是構成某種威脅。雖然屈服於試探會帶來傷心與毀壞（13-15節），但我們回轉歸向上帝，謙卑地向祂尋求智慧與恩典，就會發現上帝「厚賜與眾人、也不斥責人」（5節）。我們靠著祂賜下的力量面對試探與試煉，抵抗罪的誘惑，堅忍到底，那麼我們才能「成全完備，毫無缺欠」（4節）。

我們信靠耶穌，便不必活在恐懼中。我們作為上帝所愛的孩子，即使面臨試探，仍可倚靠上帝慈愛的臂膀而得到平安。

耶穌，我常試著靠自己去面對生活中的試探與掙扎，
彷彿靠自己就已足夠而不需要祢，
求祢赦免我的驕傲，也謝謝祢對我無盡的愛與耐心。
當你面對試探或掙扎時，謙卑與忍耐的態度
怎樣改變你的回應？你如何藉此得到釋放呢？
作者： 白茉妮

新生命靈糧堂 小組分享材料(0627)
[敬拜讚美]：讓家偉大 https://youtu.be/vsrasKydqdI
[話語分享]：參與神的家 Engage in family of God
參加教會聚會(Attending church)和參與教會(Be Engaged in a Church)這
是兩件非常不一樣的事。基本上我們可以用兩個方式來區分旁觀者(Spectator)
，或是參與者(Participator)。
耶穌對祂的教會有什麼樣的期待？祂所要建立的教會是什麼樣的教會？教會不
是為基督徒存在的，因為你我就是教會，教會是為這個世界，為不信的人而存
在的。教會最重要的就是做見證，傳福音，我們是為此而蒙召的。
耶穌建立教會的方式可能和今天許多的教會所做的不一樣，耶穌從來沒花時間
建立群眾(Crowd)，祂所有的時間都花在栽培門徒(Core)。耶穌沒有邀請人來
參加聚會，耶穌只有邀請人來跟隨祂(Follow me)。

<生命的分享>：您覺得參與(Engage)和參加(Attend)之間的不同是什麼？如果
把它運用到我們的工作與生活那會有什麼不同？你覺得在線上敬拜讚美你的參
與度如何？你的經驗是什麼？

1.奉獻(Giving)
徒 4:32,34-35「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是
自己的，都是大家公用。….內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣
了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」
初代的教會不是一個機構，也不是一個非營利事業組織，教會是一個群體，教
會更像是一個家。很多人奉獻他們的時間服事神，不是因為他們時間多沒事
幹，而是因為他們愛神。
可 14:3「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿着一玉
瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」
我看見兩位社會底層的邊緣人，一個是被社會撇棄的人，一個是被社會拒絕的
人，但是他們卻做出令人驚訝的付出與行動，只有一個原因，因為愛。有愛就
能付出，有愛就不會覺得是浪費。
<生命的分享>：你覺得什麼原因使西門和這位婦女為耶穌如此的擺上？即便旁
邊的人認為這是一種浪費。
2.服事(Serve)
弗 4:15-16「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡
得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛
中建立自己。」
我們需要每一位弟兄姊妹的參與。不僅是教會需要你，你也需要教會，透過服
事，可以發展我們的能力與建立團隊的經驗，知道如何與別人搭配，使我們成
為更有能力的人。最重要的是透過服事與神同工。
詩 127:1「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守
城池，看守的人就枉然警醒。」
徒 2:47「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」
林前 3:6「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得
甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」
<生命的分享>：您覺得什麼是「與神同工」？你覺得你可以為著神參與什麼？
3.聚會(Koinonia: Fellowship)
來 10:24-25「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像
那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」
透過信徒在家裡的聚集彼此相顧，彼此透過見證的分享激發愛心，一起去關心
周圍人的需要。聚會的目的是透過經驗與生命的分享，幫助我們成為一位更好
的父親，同事，丈夫，兒女，更好的鄰居。對聖經的研讀，討論使我們獲得更
多屬靈的智慧，或是更多的信心，勇氣，能力去面對生活中的各種挑戰。
徒 2:46「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的
心用飯。」
<生命的分享>：你從小組彼此的分享中最大的收穫是什麼？小組對我來說，重
要嗎？我們如何透過彼此的分享和見證來祝福彼此，帶來成長改變？
4.門徒(Discipleship)
雅 1:22「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道
的，就像人對着鏡子看自己本來的面目。」
成為基督徒是透過遵行神的話，並順服祂的話來改變我們自己的生命。而不是
在我們的腦袋裡充滿各種的屬靈知識。門徒是透過服事來成為門徒，而不是透
過上課來成為門徒。
約 15:7「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈
求，就給你們成就。」
我們若去執行耶穌所吩咐我們的使命，神的話就會成為我們最大的資源，幫
助，和動力。我們所需要的一切，不論是智慧，能力，資源，恩賜神都會賜給
我們。
<生命的分享>：我們如何透過去執行神的話，來經歷祂的豐盛與奇妙作為？

2021/3/16(二)　清潔的虔誠　雅各書1:19-27

如果以「虔誠」作為關鍵字在網路上搜尋圖片，大概會找到一連串雙手合十，或是捻香祈禱的照片。大概很難想像憤怒會是一種敬虔的表現。

不過，有人會說可以「替天行道」，也有人形容上帝的發怒是「發義怒」。雅各倒是直截了當的說：人的怒氣不能成就神的義！

難道只有上帝可以生氣，人就不行嗎？

在馬太福音裡面，對於那些拿著上帝的律法指正別人的法利賽人糾察隊，耶穌引用何西阿書來回應他們的指控：「我喜愛慈愛(憐恤)，不喜愛祭物；喜愛人認識神，勝於燔祭。」如果我們把「替天行道」，或是「為上帝發義怒」，做為我們獻給上帝的祭。那麼耶穌的回答是：上帝更情願我們是一個慈愛的人、是一個給予憐恤的人。

耶穌自己就是這麼做的。對於人的罪，祂指出錯誤，卻親自承受罪的刑罰，付出生命為人贖罪。上帝透過先知譴責罪惡，同時自己也付出代價，幫助那些被罪惡纏住、無法掙脫的人。

對於那些殘忍的人、那些不公義的政權，我們只是開口譴責，而不願意離開座位、不願意更深了解事情原委嗎？會不會我們以為只要譴責，自己就是屬於正義的、自己就沒有責任了呢？

不。雅各說的是：真正的虔誠，是伸出手來幫助那些無力幫助自己的人，同時避免自己同流合污。也許，在憐恤的行動當中，我們能找到另一種對抗暴力的力量？

在神—我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。（雅各書1:27，和合本2010）

#豐盛人生 20210316
#丁牧的靈修隨筆
Photo by 李圣诞 on Facebook

閱讀: 雅各書1章19-27節 | 全年讀經進度: 詩篇10-12篇；使徒行傳19章1-20節

你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。—雅各書1章19節
在美國的一個社區，某條街道的一側，有位屋主在院子裡放了一隻大型的充氣白頭鷹（美國國鳥），白頭鷹身上還披著美國國旗。他的車道上停著一輛大卡車，車窗上有一面彩繪國旗，後保險桿上貼滿愛國貼紙。在街道的另一側，與這屋子正對面的鄰居顯然看法不同，他在院子裡豎立好幾個看板，上面的標語點出美國新聞媒體當前所關注的問題，指出社會許多不公義的現象。

我們可能會納悶：這兩戶人家是仇敵還是朋友？他們可能都是基督徒家庭嗎？上帝期盼我們能活出雅各書1章19節的教導：「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」因我們常會頑固地堅持己見，不願意考慮別人的想法。《馬太‧亨利聖經註釋》提到：「我們應該快快地聆聽各方的理由和事實，然後慢一點說話⋯⋯而且，當我們說話時，不可帶絲毫的怒氣。」

有人說：「要學習就需要聆聽。」要實踐上帝在雅各書對我們說的這段話，我們就需要上帝慈愛的靈充滿，並願意尊重他人。上帝樂意幫助我們改變心思和態度，那我們願意聆聽與學習嗎？

上帝要你如何實踐雅各書1章19節的教導？
你需要仔細聆聽誰的看法呢？
上帝啊，祢知道有時我會固執己見，
求祢幫助我，能快快地聽，慢慢地說。
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
雅各寫信給「散住」在各國相信耶穌的人（雅各書1章1節），提供非常實用的教導，闡明如何活出「為基督而活」的生命。他提到心態，例如偏心待人和貪愛金錢（2章1-12節，5章1-6節）；提到行為，例如捐助窮人和患難中的忍耐（2章14-26節，5章7-11節）。

在今天閱讀的雅各書1章19-27節，雅各對讀者的勸勉有如一個三明治。在第19-21節和26-27節中，他舉例說明如何活出公義的生命：控制自己的脾氣；勒住自己的舌頭；照顧有需要的人。三明治的肉就是中間的部分（22-25節），雅各解釋說，徒有形式的聽道或讀經，不足以達到上帝所期望的公義。我們行事為人都當遵守聖經的教導。

韓傑盛

心的对话 20210826
专一跟随
心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
（雅各书 1:8 ）

朋友，求主帮助我们以信心专一的跟随祂，相信在困境中，祂必赐下出人意外的平安，保守我们的心怀意念。

2021/8/26(四)　心懷二意的人　雅各書1:5-11

我們的生活中充斥著選擇：
選餐廳、選學校、選工作、選投資。
這些選擇有時候是豐盛祝福的一部份，
帶來滿足、帶來喜悅。

只是，有些時候，我們可能也會遇到另一個極端。
也許是病痛、也許是親情和友情，或者是道德底限。
那些幾乎沒得選擇的時候，那些需要殘酷二選一的時候。

那些時候，似乎撕毀那些空洞的快樂、扯下身上穿戴著的假象；
探問什麼是我們的渴望、什麼是我們的追求、我們又從哪裡得到前進的動力？

雅各書的讀者正在這樣的狀態中。
試煉如同海中的波浪，捲走他們的財富、捲走他們的地位。（1:9-11）
但雅各說，別怕！
只要憑著信心求，上帝必定幫助！（1:6）
只要風暴沒有把上帝在我們心中的地位捲走，那麼風暴就什麼也捲不走。

三心二意的人，在他一切所行的路上都搖擺不定。（雅各書1:8，和合本2010）

#豐盛人生 20210826
#丁牧的靈修隨筆
#雅各書
Photo by Matt Hardy on Unsplash

各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裏降下來的。（雅1:17）

美善的恩賜——「美善的恩賜」是dosis，強調送禮者的舉動和意願；「全備的賞賜」是dorema，強調送禮的舉動所產生的結果。雅各要表達的是：神對我們懷有恩慈的心要賜給我們禮物，緊接着說：神要我們得到一切好東西。換句話說，神不僅願意賜給我們，而且衪是一定會說到就做到。

這是好得無比的消息！我們常常不懷疑神有能力解決事情，可是卻忍不住懷疑或許祂不願幫助我們？雅各用這兩個字解除了我們的懷疑神完全願意！神只想讓好事發生在我們身上，並且祂真的會如此行。

或許事情不一定按我的計劃進行，可是領悟到神關心我，並且衪會實際行出來，我就可以義無反顧地信靠神；也許我無法解釋或控制所有事情，可是我曉得一切都在神的掌控之下，祂會照自己的目的策劃我的生活，無論環境如何，我就照這信心行事。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神不像人一样充满不确定和不稳定，我们很难对人完全信任和指望，但是如果我们像对待人一样对待神，不能完全交托和信赖，我们等于没有相信神。

我们一定不怀疑神的能力，这是认知层面的知道，但却常常质疑神的意愿，这是关系层面的相信，前者是不会带来祝福的宗教，后者才是真正的信仰。

神都是在最对的时间给我们最好的，只不过我们要么还没有准备好，要么我们在想要和需要之间挣扎，所以请尽全力预备自己，然后无条件地交托神。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

唯有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅1:25）

實在行出來——希臘文poietesergou的意思是 「工作之人」，能完成工作的人是可靠、堅定和勤奮的。要如何成為這樣的人呢？雅各書說，「要詳細察看那全備使人自由之律法」，並且要「時常如此」。 我們總有許多借口不讀神的話，比如沒時間、太多事要做、無法專注等等。或許該停下來問問自己：「神有要你忙到沒空去做最要緊的事嗎？」 唯有「實在行出來的人」才能在所行的事上蒙福。不是最忙的人，也不是能平衡所有需求的人，乃是曉得輕重緩急，專注在重要事上的人，才能蒙福。

你記得主耶穌關於貧窮的教導嗎？去幫助他們吧！你還記得彼此相愛的命令嗎？去探訪有需要的人吧！這就是神透過雅各書要告訴我們的精義。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

只在思想和动机上认同和渴望神的道，只能在感觉上自以为蒙福，而只有在行动上实现神的道，才能在现实中蒙福，出生不需要主动和行动，但是长大成人却需要，完成人生使命和目标更需要，信仰和得救也一样如此。

人与人相处也是一样，没有人在乎你的动机，大家看的是你的行动，传福音就更是如此，没有人在乎你说了什么，关键在于你做了什么，假的行不出来，行出来的假不了，但是自以为相信不需要神，但行出来只能靠神。

所以实在行出来不是靠努力和意志，而是靠天天与神同行，这是属灵的操练，不仅把自己当作神的儿女，也要作神的仆人和士兵，这需要不仅享受神的赐福，还要保持和神亲密的关系，清楚地知道神的意思，才能做到。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

雅各書的主題是「成熟」，3-4節說：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」「成全」在其他經節中常翻成「完全」，《信望愛》網站也解為「完全」、「成熟」之意，所以「成全、完備、毫無缺欠」有成熟的意義。如此，可以幫助我們明白第2 節的意思：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」試煉中、受苦中怎麼能喜樂起來呢？很難耶！在此，我們需要先了解「喜樂」的意義。

喜樂並不一定是整天哈哈大笑，而是因為對未來充滿盼望，而滿有活力地向著標竿直跑！天父賜我們新生命，不要我們停留在屬靈嬰孩的階段，祂渴望我們長大成熟。當我們明白試煉會使我們成熟時，我們才能在試煉中仍有喜樂！今天請為自己在試煉中有喜樂、靈命更加成熟禱告。

「我的弟兄們，你們遇到各種試煉的時候，應當看做是極大的喜樂， 因為你們知道，你們的信仰經過考驗就生出忍耐； 但要讓忍耐發揮完全的功效，好使你們成熟、完備，在任何事上都沒有缺欠。」
‭‭雅各書‬ ‭1：2-4‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是我們喜樂和盼望的緣由。因著你，我們知道在試煉中的忍耐是與我們有益，建造我們的品格，更在這個果子上叫人看見聖靈的工作。為著因信仰的緣故面對試煉的人禱告，懇求聖靈加添力量，有喜樂與盼望；也為疫情再起忙碌的醫護、疫調、政府官員們來禱告，求主也加添體力與恩典，讓他們手中的工作得堅固。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。（雅1:5）

智慧——我們總是希望，神最好能詳細地指示下一步該如何做，像一個導航器，告訴我們：「與迎面而來的那個穿藍裙的女孩結婚」或「選擇那一份工作」。換句話說，我們期待神替我們決定所有事情。然而，這不是順服，而是不成熟的生命。

父母在培育孩子的過程，必須是逐漸放手，讓孩子學習為自己的決定和行為負責。神也是如此塑造我們，以致我們能成長，逐漸成為祂的樣式。如果總是期待神為我們作每個決定，那我們只不過是個長不大的嬰孩，永遠不會成為靈性成熟之人。

「智慧」的希臘字是sophia，其實並沒有「準確指令」的含義；若看希伯來字hokmah則更加清楚，意思是「態度和行為合乎神的樣式」。

雅各是在告訴我們，如果生活缺少神的性情，可以到天父面前求祂塑造我們，讓我們能夠活出祂的樣式。神會借着諸多機會來改變我們的生命。

聖經是地圖，不是導航器。你必須學會看地圖，以便在人生道路上行駛時，能與神有着相同的眼光。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人的智慧源于神的启示，而神只会启示那些认真和谦卑寻求神的人，所以圣经对智慧的定义首先是：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

这不是说智慧只是对神的敬畏或者抽象的原则，而是说如果不敬畏神而只依靠自己的聪明那就不可能获得通向通达生命的真智慧，而只能获得今生对自我有用的属世的智慧。

属世的智慧或许一时有用，或者对人生上半场有用，但人生的成功取决于找到意义和价值并努力将之实现，而如果没有从上面来的智慧和圣灵所赐的动力和使命，多么辉煌的人生最后也将功亏一篑。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

雅各書1章1-27節: 講義(徐興緯弟兄)

雅各書預查

1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。

1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．

1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。

1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。

1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。

1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。

1:7 這樣的人、不要想從主那裡得甚麼．

1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。

1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．

1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．

1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。

1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。

1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．

1:14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。

1:16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。

1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。

1:18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。

1:19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．

1:20 因為人的怒氣、並不成就 神的義。

1:21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。

1:22 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．

1:23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．

1:24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。

1:25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。

1:26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。

1:27 在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。



一．雅各與他的信息（1:1）

1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。

1.引言

1)“假冒”在我們的社會中是一個大問題。假鈔，假信用卡，假珠寶，假藝術品，幾乎所有有價值的東西都可以被假冒。結果，有價值的東西都必須經過檢驗來鑑定它的真實性。

2)當然，對於最最寶貴的東西，得救的信心，也是如此。一個正確的對永活，聖潔的宇宙的神的關係是無價之寶。那些認為擁有的人需要謹慎地檢驗和考察來決定它的真假。被假鈔或假藝術品所欺騙只不過是暫時的損失。但被一個假的得救信心欺騙，這結果是一個永遠的悲劇。

3)假冒得救信心的大師就是撒但。他假冒為光明的天使（林後11:14-15），他和他的差役藉著假宗教系統蒙蔽了沒有防備的人，包括假的基督教形式。這些人認為他們正走在通往天堂的路上，卻陷在假宗教中，或只信賴他們心目中的得救，實際上，正走向永遠的滅亡。

4)受欺騙的人延伸到根據聖經的基督教中，誤解他們的得救。由於一直存在的假信心的危險，神的話語繼續呼籲所承認的救恩必須經過試驗來辨別它的真假。

5)得救信心可期待和必然的結果是有好行為的生活，這正是那位救贖教會的基督的目的。在宣告得救是單靠恩典之後，使徒保羅提醒信徒，“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的”（弗2:8-10）。


2.雅各這個人（1:1a）

1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、………………………………….。

1)即使雅各是一個很有名望的人，在這封信的開頭，他稱自己為【神和主耶穌基督僕人】；顯出他的謙卑。他沒有提到自己是馬利亞的兒子，耶穌的哥哥。也沒提到他是耶路撒冷教會的領袖，或復活的基督曾親自向他顯現。反而，他描述自己是神和主耶穌基督僕人（奴僕, slave）。他看自己是一個沒有自由，完全服在他主人的管制之下的人。希臘字中有兩個不同的字來稱奴隸。聖經中所用的希臘字是“doulos”，表示他生來就是奴僕。基督徒成為主的奴僕，就是從他重生的那一刻開始。


3.雅各的事工（1:1b）

1:1 ………………………、請散住十二個支派之人的安。

1)除了身為耶路撒冷教會中主要的領袖，雅各還有個廣闊的事奉。【十二支派之人】是一個稱號，在新約中常被用來指以色列民族（太19:28; 徒26:7; 啟21:12）。即使十二支派曾經被分裂為以色列國和猶大國，神的選民永遠是指十二支派中的猶太人，有一天，神將以祂的主權將他們聯合起來（37:15-22）。

2)因此，雅各書是寫給所有【散住】在世界各地（巴勒斯坦之外）的猶太人，無論他們是屬於哪一個支派。

3)從書信本身的內容，從雅各常常稱他的讀者為弟兄來看，很明顯地這封書信是寫給猶太人的基督徒。很可能這些信徒大多數是在耶路撒冷附近時信主的，也可能曾經在他的教區之內，受他的牧養。雅各主要的讀者是那些由於受逼迫逃離耶路撒冷的猶太人，而且由於他們的信仰，仍然在忍受試驗（1:2）。為了給他們把握 ，盼望，和力量可以忍受這些試驗，雅各給了他們一連串的考試，讓他們可以辨別他們信心的真假。



二．轉困難為勝利（一）（1:2-3）

1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．

1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。

1.引言

1)為了測試鑽石的真假，珠寶商經常將其放在清水中，這會導致真正的鑽石散發出特殊的光彩。另一方面，人造鑽石幾乎沒有閃光。當兩者並排放置時，即使是未經訓練的眼睛也可以很容易地分辨出差異。

2)以類似的方式，世界也經常會注意到真正的基督徒與自稱是基督徒的人之間的明顯差異。與珠寶一樣，光輝的差異很明顯，尤其是當人經歷艱難時期時。許多人對自己的信心很有把握，直到受到艱難的測試。一個人如何處理困難將顯出他的信心是活的還是死的，真實的還是模仿的，得救的還是沒有得救的。

3) 耶穌在播種的比喻中解釋說：“那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了”（路8:13）。

4)每個人都必須忍受某種苦難。這是人類墮落，罪惡人性，以及因罪惡而破壞的世界和社會的自然結果。

5)神自己的兒女並不被排除在苦難之外，即使在祂給我們最好的一切之中，也會有苦難。耶穌向門徒保證，“在世上，你們有苦難”（約16:33）。由於出於各種不同的原因，即使苦難也有不同的程度，但這就是每個人的真實經歷。我們預料在我們的工作，學校，社會裡，甚至在我們的家庭和教會中偶爾也會遇到苦難。 我們也知道，我們無法逃避。

6) 基督徒也可能會因為信仰而遭受苦難。耶穌說,“他們若逼迫了我，也要逼迫你們”（約15:20）。保羅提醒提摩太，“不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫”（提後3:12）。

7)正如引言中提到的，雅各在這段經文中，以及整封書信中所強調的是，如果一個人的信心是真實的，那麼在患難中他肯定會證明這真實的信心；無論這苦難的性質或來源是什麼。因此，本書信對於不信者和信徒都具有價值。對於那些非基督徒卻以為自己是基督徒的，他們必須認識到他們的信心只有在凡事順利的時候才是可靠的。這不是“得救的信心”，不具任何價值。事實上，它的價值比沒有還不如，因為它欺騙了那些信任它的人。當他們最需要幫助時，它不僅會使他們迷失了方向，而且更糟糕的是，這會導致他們認為自己走向天堂，而實際上他們正往地獄去。


2.忍耐的方法（1:2-3）

1)喜樂的態度（1:2）

1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．

a)【以為】（consider）這詞在此處是極重要的，是一個命令，因為喜樂不是人遇到苦難時的自然反應。神不是命令人在試煉中要有一些喜樂，而是要有【大喜樂】。解經家將之解釋為完全純粹的喜樂。雅各是在說一種獨特，豐滿的喜樂，是神以祂的恩典，當祂的兒女心甘情願和毫無埋怨地信任祂，忍受試煉時，無論這困難是什麼，類型是什麼，或多嚴重，祂就賜給他們祂的喜樂。這不是某種宗教的受虐狂，而是一種真誠相信我們主的應許和良善，使我們看試煉為受歡迎的朋友，即使我們面對的是惡，卻是神的美意（創50:20; 羅8:28）。

b)稱他的讀者為【我的弟兄們】，雅各清楚表示他主要是對猶太信徒說話。這稱呼出現在整封信中14次（1:16, 19; 2:1, 5, 14; 3:1, 10. 12; 4:11; 5:7, 9, 10, 12, 19）。試驗真正的信心確實對非基督徒（包括那些認為自己是基督徒卻從未得救者）是有價值的。但雅各主要的讀者是真基督徒，就是他在基督裡的【弟兄們】。稱他們為【我的弟兄們】特別強調私人的認同和愛。他三次用了這稱呼（1:16, 19, 2:5）。

c)【試煉】這個詞是中性的，可以是負面的或正面的，在於上下文，有時被翻譯為“試探”（太6:13; 26:41; 彼後2:9）。在1:13中被用作“被試探”，而其意思是被惡勾引。然而，在第2節，雅各顯然想到了藉著任何困境，問題，或困難引起的麻煩進行測試的想法。

d)【百般】是指多種多樣。雅各的重點是所遇到的【試煉】是各種不同，來自不同來源的難處。無論是什麼樣的性質或嚴重性，這些【百般試驗】將試驗信徒的信心。

e)雅各沒有區分內部的或外來的試煉，肯定是因為一般來說是分不清楚的。開始時的一個外來的問題，無可避免地變成一個內部的問題和試驗。當然，試煉的內部效應和我們反應的方式與我們的信心有關。無論這試煉開始時是財務的問題還是身體的疾病，我們對此的態度與對它的反應反映了我們的屬靈狀況。


3.悟性的思維 (1:3)

1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。

a)第二個在試煉中堅持得勝的方法是一個悟性的思維。【知道】這個詞帶有完全明白一件事，而這件事不只是根據事實，並且常常根據個人的經歷。耶穌在無花果樹的比喻中，用了這個詞，“當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了”（可13:28）。保羅兩次在羅馬書第一章用了這個字（19節,“人所能知道的”；21節,“雖然知道”），就是當他宣告即使不敬虔的異教徒也對神有一定的可觀察到的知識，這是神藉著祂的創造所啟示的（羅1:19-21）。

b)身為基督徒，我們從經歷中，同時從神的話語中知道【信心經過試驗、就生忍耐】。我們學習到祂的應許是真的，因為，在我們忍受了苦難或試煉後，我們發現我們在主裡的信任不但未受損害，反而在試驗中變得更堅固。

c)【試驗】這個詞與第2節中的【試煉】是不同的詞，但在意思上相同。兩者皆試驗一件東西，為的是要證明或否定它的真實性或有效性。

d)【忍耐】常被翻譯為“耐心“（patience），但在此處更多地意味著忍耐是耐心的產物，就是耐力。耐心忍受試煉，同時信靠主，生出忍耐，這是一個能持久的品質。只有當患難和痛苦還存在時，才需要耐心；過後耐心不再需要了。但【忍耐】是一種永久的內在力量的品質，每次忍耐，充滿信心地忍受試煉時，耐力都會增強。



三．轉困難為勝利（二） (1:4-12)

1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。

1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。

1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。

1:7 這樣的人、不要想從主那裡得甚麼．

1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。

1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．

1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．

1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。

1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。


1.前言

•認識試煉是神用來使基督徒的性情完美的不可缺的方法，雅各提供了忍耐試煉的五個要點。上一大段討論了兩點：喜樂的態度和悟性的思維。本大段將討論另外三點。

2.順服的意志 (1:4) 1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。

1)在試煉中忍耐下去的第三個方法是順服的意志。在試煉中得勝的唯一方法就是靠順服的意志。神沒有允許任何繞道而行的方法，祂總是會看顧祂的子民經歷試煉，而不至於遭受屬靈的傷害。但如果我們不甘心順服，神就無法在我們裡面，使我們【成全完備】。當我們學會在試煉中喜樂，並明白慈愛的天父利用試煉不是要傷害我們，而是要使我們堅強和完美時，我們就會積極接受它們，將它們當作是有益的。

2)【成全】（Perfect）不是指道德或屬靈上的完美，或無罪，而是指成熟。這就是忍耐和堅持的目標。保羅說：“所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心”（腓3:15），指的是我們“向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞”（腓3:14）。

3)【完備】（Complete）的意思是指整個、完整的意思。為了避免產生誤解，雅各加了幾個字【毫無欠缺】，強調這就是試煉的最終結果：成熟、完整，不缺乏任何屬靈的重要性和價值。


3.相信的心 (1:5-8)

1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。

1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。

1:7 這樣的人、不要想從主那裡得甚麼．

1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。

1)在試煉中忍耐下去的第四個方法是一顆相信的心。

2)這種信心的第一個條件是敬虔的理解。尤其是當他們經歷試煉時，信徒需要一種特殊的理解來幫助他們度過難關，而這種需要應該驅使他們【求神】提供這種理解和【智慧】。堅強、健全的信心不是依據感覺，而是根據對神真理的應許的認識和理解，也就是屬靈的【智慧】。當信徒面臨試煉時；無論是身體、情感、道德，還是屬靈；他們特別需要神的【智慧】。在這種時候，我們應該記住所羅門的話：“你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事”（箴 3:5-7）。

3)不言而喻，當我們在試煉中轉向神尋求引導、力量、耐心，和【智慧】時，就會增強我們的禱告生活。雅各向我們保證，祂賜恩給祂兒女時一點也不吝嗇，而是【厚賜與眾人、也不斥責人】。

4)【應當求】的英文翻譯是“Let him ask”。雅各所給的不是個人的建議，而是神的命令，因此我們呼求主賜予智慧並不是一個選擇，這是非要不可的。如果一個正在受試煉的信徒沒有被驅使到神的面前，也沒有培養更深層次的禱告生活，神很可能會繼續積極地帶給他試煉，甚至加強試煉，直到他來到施恩寶座前求。

5)【厚賜】這詞帶有一心一意、無條件做某事、並且不討價還價的意思。唯一的條件是我們必須提出要求。當我們在試煉中來到神面前尋求祂的幫助和智慧時，祂會立即、一心一意、【厚賜】給我們。這種從神來的【厚賜】體現在耶穌美好的應許中：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？”（太7:7-11）。

6)【斥責】的意思是“譴責”。但主決不會對那些在患難和試驗中前來尋求智慧的祂的兒女施以哪怕是最溫和的【斥責】。祂不會提醒我們我們是多麼不配和不值得，即使這可能是顯而易見的。祂也不會因為我們不早點祈求而責怪我們，因為祂明白我們 “心靈固然願意，肉體卻軟弱了”（可14:38）。毫不猶豫、甘心情願，毫無保留地，祂將祂的智慧【厚賜】給我們。實際上，祂會藉著詩篇的作者對祂的子民以色列所說的話，對我們說：“我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿”（詩 81:10）。

7)接下來，雅各從甘願的天父轉向等待的兒女，明確指出神要求正確的祈求，這必須是【憑著信心求、一點不疑惑】。換句話說，這個請求必須以對神的性情、目的，和應許的真正相信為後盾。

8)然而，【疑惑】的信徒就像【海中的波浪、被風吹動翻騰】。他的請求根本不是真正的請求，因為他愚蠢而輕蔑地不相信神會給他。

9)【這樣的人、不要想從主那裡得甚麼】。他就像古代以色列人一樣，以利亞斥責他們說：“你們心持兩意要到幾時呢？若上主是神，就當順從上主；若巴力是神，就當順從巴力”（王上 18:21）。

10)簡而言之，他是一個【心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見】。 雖然他自稱是信徒，但他的行為表明他是一個不信者。當他經歷嚴峻的考驗時，他轉向人的資源，而不是單單相信主的答案和幫助。

11)無論他如何看待自己，心懷二意的人都會試圖事奉兩位神，正如主所說，這是不可能的。“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個”（太6:24）。


4.謙卑的靈 (1:9-11)

1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．

1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．

1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。

1)在試煉中忍耐下去的第五個方法是謙卑的靈。

2) 雅各首先向一位【卑微的弟兄】講話，這位經濟貧困的聖徒代表他寫信給的大多數分散和受迫害的猶太信徒。

3)雅各所說的是一種合理的驕傲，即使是最貧窮的基督徒也能因自己作為神的兒女的崇高地位，以及這一地位所帶來的無數祝福而擁有這種驕傲。在世人眼中，他可能被視為“世界上的污穢，萬物中的渣滓”（林前 4:13），但在神的眼中，他卻受尊重。

4)物質上富足的人也應該為他的降卑而滿足。這個想法是，一個物質上富裕的信徒在試驗來臨時應該感到喜樂，因為這些物質的事物的短暫性，以及它們無法給予內在和持久的滿足或幫助，尤其是屬靈上。他和他的財產都像花草一樣會消失。


5.忍耐的回報 (1:12)

1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。

1)【忍受試煉的人】是那種永不放棄他對神的信靠。這原則是簡單的，清楚的，並且滿有恩典：忍耐帶來神的認可，而祂的認可帶來【生命的冠冕】。



四．對試探的錯誤觀念 (1:13-17)

1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．

1:14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。

1:16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。

1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。

1.前言(1:13a)

1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．………………………………..．

1)【試探】這個詞在原文有試探，試煉，試驗，檢驗，證明等不同的意思，或正面或反面。這詞在本段經文的真正意思必須由上下文來決定。

2)在12節中，這詞的意思是“試驗”。但在13-14節中，很明顯它的意思是【試探】，被罪勾引。同一個詞有兩種不同的意思，主要因為不是在於這詞本身，而是在於一個人對這件事的反應。若是一個信徒的回應是忠心順服神的話語，他就成功地忍受了一個“試驗”；若他在肉體裡屈服，懷疑神，不順服，他就是【被惡試探】。正確的反應導致屬靈的忍耐，公義，智慧，與其它的福氣（2-12節）。錯誤的反應導致罪和死（15節）。

3)在哥林多前書中，保羅清楚表明人受試探是非常普通的（林前10:13）。沒有人，包括最屬靈的人，可以免於【試探】。即使我們的主耶穌在祂的肉身中，雖然沒有罪性，卻仍曾經“受魔鬼的試探”（太4:1）。

4)就如一個人受試探是常見的，在他受了試探後，怪罪別人或某事物也是常見的；不僅是因為他受了【試探】，也是因為他在試探中屈服了。從人類的開始，罪的主要特徵之一就是傾向將責任轉移給別人（亞當==》夏娃==》蛇）。

5)雅各顯然不能忍受一些責怪神的想法，宣告【人被試探、不可說、我是被 神試探】，意思就是沒有人可以告訴自己（經過自己的推理），他受試探，是被神試探。這說法使他厭惡。

6)對不虔誠的人將神給人帶來罪惡的引誘合理化這件事，雅各強烈反對，並在下面幾節經文中提出四點來證明神不必為我們的受試探與被試探所勝來負責。


2.罪惡的本性 (1:13b)

1:13 …………………………….．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．

1)第一個證明是神【不能被惡試探】，意思是無可試探的。也就是說，對惡的攻擊是戰無不勝的。換言之，兩者是彼此不相干的。神與惡存在於兩個永遠不相遇的獨特的不同領域。


3.人的本性 (1:14)

1:14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

1)第二個證明神對我們因受試探而犯罪沒有責任。這是我們自己的本性，即墮落的屬靈傾向，使我們容易受到試探。

2)【各人】強調試探的普遍性，沒有人可以免疫。每一個人都會【被試探】，沒有例外。英文翻譯“is tempted”的動詞是現在式，表示試探是繼續不斷，重複，和逃脫不掉的現實，發生在當一個人【被自己的私慾牽引誘惑的】時候。【牽引】（carried away）和【誘惑】（enticed）這兩個詞都描述了誘惑過程中兩個密切相關但不同的方面。前者經常被用作狩獵術語，指的是引誘毫無戒心的動物進入其中的誘餌陷阱。後者通常用作釣魚術語，指誘餌，其目的也是引誘獵物脫離安全地帶，直至被捕獲和死亡。

3)動物和魚被成功引誘到陷阱和魚鉤上，因為誘餌對它們來說太有吸引力，無法抗拒。它看起來不錯，聞起來很香，強烈地吸引著他們的感官。他們對誘餌的渴望如此強烈，以致於他們失去了謹慎，忽視了陷阱或魚鉤，直到為時已晚。

4.情慾的本性 (1:15-16)

1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。

1:16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。

1)雅各第三點的證明神不是試探的源頭而是在於【私慾】的本性。在指出【私慾】在人的本性中後，雅各接著用實踐的方式來討論這件事。

2)從打獵和捕魚的比喻轉移到分娩的過程。【私慾】被描述為一個懷孕的母親。受孕並懷了胎，這胎就是罪，其最終的結局就是死。神清楚說，罪不是一件單獨的罪行，或一連串單獨的罪行，而是一個特別的過程的結果。幫助我們記得這個過程，我們可以以四個英文字，都是以“d”字母開始的，來表達基本的步驟。

3)第一個字是“desire”就是【私慾】。在救恩之前，所有人都是【私慾】的奴僕（弗2:1-3; 4:17-19; 帖前4:5）。【私慾】本身在道德上或屬靈上是中性的，它的對或錯一部分取決於所渴望之物，而另一部分取決於人的慾望是如何，與其目的。開始時主要是一種情感，一種感覺，想要得到一樣東西，起初多數是潛意識的。漸漸它進到我們的深處，強烈想要取得，擁有我們沒有的東西。看到珠寶店櫥窗裡可能引起對一個戒指，手錶，或手鐲的強烈渴望。開車經過一些新房子可能引起想要其中一棟的渴望。經過車行可能引起想要其中一輛名貴車子的渴望。這渴望可能越來越強，引起我們全部的注意力。渴望的罪也是如此。我們看到或聽到的某些事物吸引我們全部的注意力，產生一股強烈的渴望，或者【私慾】，想要擁有，想要去作。

4)第二個階段是“deception”（欺騙）,與人的思維有關，過於情感。當我們想到一個想要的目標，我們的思想開始去找一個理由來合理化去得到它。實際上，這是試探過程中一個必然的部分。我們不需要告訴我們的思想去合理化我們的私慾，因為自從人墮落時已經存在我們裡面了。就像追逐誘餌的動物或魚一樣，對我們想要的東西的渴望如此強烈，以至於我們傾向於忽視可能的危險或傷害。僅僅想要它就足以證明為擁有它而付出的努力是合理的。雅各說，正是在那時，私慾就產生了。可以說，“罪的生命”已經開始形成和成長了。

5)第三個階段是“design”（設計），就是開始制定計劃來滿足我們已經用思維合理化和正當化的情感上的慾望；包括我們的意志在內，我們有意識的決定來追求私慾，直到滿足為止。由於牽連到意志，大多數的犯罪感存在這階段裡。曾經渴望和合理化的東西現在成為一種選擇，導致有意識地追求。

6)第四個階段是“disobedience”（不順服）。若我們允許這過程繼續，這設計就產生對神的律的不順服，藉此【就生出罪來】。這所渴望的，合理化的，並意願的實際上已經完成了。私慾導致欺騙，欺騙導致設計，設計導致不順服，【罪既長成】。

7)自然而然，我們越早決定在這個過程中抵擋，我們越可能避免【罪】。反過來說，我們耽誤抵擋罪越久，我們越容易犯罪。只有基督徒能夠在試探初次出現時控制住自己對試探的情感反應，才能有效地處理生活中的罪惡。這爭戰必須在意念中，就是【罪】【懷了胎】的地方進行。啟動人的良心（靈魂的警告系統）的神的真道必須被聽見，不可被忽略。沒有人可以打這意念中和幻想中的仗，只有這信徒本人。


5.神的本性 (1:17)

1:17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。

1)最後，雅各宣告神對我們的受試探而犯罪沒有責任，在第13節已經說明，祂的本性與罪的性質不能相容。因為神是完全公義，按照定義，祂不能在罪裡有份，無論如何，任何程度。

2)從神來的不是罪，只有【各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜】。神的完美無瑕疵，聖潔的良善以至於在祂所有的作為，反映出祂完全的聖潔和真理。祂的作為反映出祂的神性。負面的，雅各說從試探到執行，神對罪絕對沒有任何責任。正面的，他說神對【各樣美善的恩賜】有完全的責任，而且所存在的【各樣全備的賞賜】，【都是從上頭來的】。

3)【眾光之父】是古代猶太人對神的稱呼，指祂為創造者，指祂藉著太陽，月亮，和星星為偉大的光的賜予者（創1:14-19）。不同於那些光的源頭，無論是多壯麗，總會改變，最後失去光芒，而神的本性，大能，智慧，和愛【沒有改變、也沒有轉動的影兒】。藉著希伯來書著者，我們確定，“耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的”（來13:8）。神創造的天體有不同階段的移動和轉動。但神永不改變。



五．重生成為聖潔 (1:18)

1:18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。

1.前言

1)在這節經文中，雅各對第13-17 節中的證據添加了另一個證據，就是說神不直接或間接地對我們的試探負責，更不用說我們的罪了。主賜給那些相信祂的人的新生命是敬虔、聖潔、像基督的生命。這是神的生命在人的靈魂中。藉著重生，一個信徒得以重新被創造，並被賦予全新的本性，與罪或邪惡無關。

2)在 1:18 節中，雅各回答了關於重生或新生的四個問題，這證明了神對我們的試探，或因屈服於試探而產生的罪不負有責任。相反，他對我們的義負責。


2.誰使人重生? (1:18a)

1:18 他按自己的旨意、………………………………………………………。

1)重生完全是神的作為，而且完全是【祂按自己的旨意】而完成的。神藉著祂至高無上的旨意，洗淨罪孽，賜予寬恕，並栽種新的生命；每個相信耶穌基督為主和救主的人都會擁有全新的本性。祂甚至藉著聖靈居住在那個生命中（約翰福音 14:17；羅馬書 8:9）。


3.重生是怎麼回事？（1:18b）

1:18 …………………、用真道生了我們、……………………………………。

1)【生】這個字與15節的“生出罪來”與“生出死來”中的“生”字是同一個字，英文的翻譯是“brought……forth”。在重生的過程中，神生了一個新的屬靈生命。重生是神的一個神蹟，藉著它，新生命的原則被植入人裡面，並且管理他靈魂的性情變得聖潔，這就是新生，或重生（約3:3-8; 弗2:5-6; 彼前1:23; 結36:25-27）。


4.重生如何發生 ? （1:18c）

1:18 …………..、用真道………………………………………………………..。

1)【用真道】（by the word of truth）的意思是“藉著真理的道”，就是藉著神的道，藉著聖經。信徒藉著神的話語的力量而重生（born again, regenerated）。

2)保羅多次使用“真理之道”這個詞。從最廣泛的意義上來說，真理的道就是神話語的全部。而從更狹窄的意義上來說，就是福音，正如保羅在以弗所書中明確指出的那樣：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記”（弗 1:13）。


5.為何要叫人重生？（1:18d）

1:18 ………………………………………………….、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。

1)最後，雅各解釋為什麼神會叫那些信靠耶穌基督的人重生。雖然救恩是人類所能得到的最大的祝福，但它的主要目的不是為了造福人類，而是為了實現神至高無上的目的，讓信徒成為他所造之物中【初熟的果子】。

2)農夫常常將早期的收成儲存起來，以防以後因乾旱、蝗蟲或其他災難而損失。但神要求的是將那些初熟的、最好的獻給祂。

3)當雅各寫信給【我們】（他們）時，他將這個詞應用於當時的信徒；也許特別是猶太信徒，他們是耶穌基督福音的第一批受益者。他們是神即將開始的屬靈收割中第一批人。【他所造的萬物】是指所有將要得救的人（徒 15:14-15）。這個【造】字多次被用來指物質的創造。雅各可能顧慮到這一點。他說明在今世藉著基督重生的人，將在現今的天地被毀滅之後，在最終重新創造新天新地的過程中，成為【在他所造的萬物中】，成為【初熟的果子】。“他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊”（啟14:4）。



六．導致行為的信心（一） (1:19-21)

1:19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．

1:20 因為人的怒氣、並不成就 神的義。

1:21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。


1.前言

•雅各提出三個對一個真信徒的測驗。第一個是他對試煉的反應（1:2-12）。第二個是他對試探的反應（1:13-18）。第三個是他對神的話語中的真道的反應（1:19-27）。


2.願意順服領受這道(1:19-20)

1)在此處，雅各在他的重點上作出一個明顯的轉變。因為我們已經經歷了神改變人的大能，並成為新造的人，所以我們要不斷地順服祂的話語，讓它在我們的生活中繼續神的工作。在雅各書 1:18 節中，聖經被稱為【真道】；在1:21; 它被稱為【栽種的道】；在1:22節中，簡單地稱之為【道】；在1:23 節中，被比喻為【鏡子】；1:25節說：【那全備使人自由之律法】。

2)聖經不僅是為了使人得救，而且“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”（提後 3:16-17）。藉著不斷地、忠實地聆聽賜生命和維持生命的話語，我們有神內住的心就會受到刺激，去順服神的話語，並願意順服它的教導和真理。

3)在第 19 節的後半部分，雅各向那些願意順服領受神話語的信徒提出了三項重要的命令。這三項命令都使人誤以為簡單。首先，我們必須【快快的聽】，也就是說，做一個細心的傾聽者，確保我們集中注意力，以便正確明白信息。

4)第二，願意順服領受神話語的信徒必須【慢慢的說】。這個特徵是第一個特徵的同伴。當你說話時，甚至當你思考要說什麼時，你無法仔細傾聽。許多討論都是徒勞的，原因很簡單，各方都更關注自己想說的話，而不是別人在說什麼。

5)因此，在這種情況下，【慢慢的說】似乎包括在別人試圖表達神的想法時小心不要思考自己的想法。當我們的心思集中在自己的想法上時，我們就無法真正聽到神的話語。我們需要在內部和外部都保持沉默。

6)第三，願意順服地接受神的話語的信徒必須【慢慢的動怒】。此處的【動怒】並不是指爆發性的脾氣，而是指一種內心深處的怨恨，這種怨恨在裡面沸騰和悶燒，通常不被其他人注意到。因此，這是一種只有主和信徒才知道的【怒氣】。 因此，它是一種特別的危險，因為它可以被私自隱藏。

7)當然，有一種正義的憤怒，一種針對罪惡、撒但以及任何羞辱主或攻擊祂榮耀的事情的神聖憤慨。當耶穌看到父的殿，即耶路撒冷的聖殿，變成了“營業場所”時，祂非常憤怒，祂兩次驅逐那些褻瀆聖殿的人，以表達祂的憤怒（約翰福音2:14 -16; 馬太福音 21:12-13）。

8)但僅僅個人的憤怒、苦毒和怨恨永遠不能為基督的緣故事奉，【因為人的怒氣，並不成就神的義】，也就是說，不能成就神眼中看為正的事。


3.願意純潔領受這道(1:21a)

1:21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、……………………………………。

1)21節下半節的主要動詞是【領受】。因為【脫去】被理解為【領受】之前的動作。換句話說，【脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡】是【領受那所栽種的道】的先決條件。在神的話語能在我們裡面產生祂的義之前，我們必須棄絕並除去生活中隔離我們與義之間的罪。

2)【污穢】指任何形式的道德玷污或不潔。【邪惡】通常表示道德邪惡和腐敗，特別是在意圖犯罪方面。它與故意犯罪有關。


4.願意謙卑領受這道（1:21b）

1:21 …………………………、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。

1) 最後，雅各宣稱真正的信徒願意【存溫柔的心領受】神的話語。但此處【溫柔】這個詞似乎將之翻譯成“謙卑”比較合適。

2)謙卑包括受教的重要品質，這顯然對於聆聽和理解神的話語至關重要。忠心的基督徒要以順服、溫柔和受教的精神接受神的道，清除驕傲、怨恨、憤怒和各種形式的道德敗壞。

3)【栽種】（implanted）的字面意思是把種子種在地裡。這裡用它來比喻神的話在得救時被植入信徒的心中並紮根（太 13:8, 23 的“好土”）。有了聖靈的解釋和賦予力量，它就成為神兒女新屬靈生命中的一個重要元素。

4)然而，儘管它已經存在於我們裡面，但我們必須不斷地領受它，就是讓它指引和管理我們的生活。正是這樣，庇哩亞那些心地高貴的猶太人“甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道［保羅和西拉所傳的］是與不是”（使徒行傳17:11）。



七．導致行為的信心（二）(1:22-27)

1:22 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．

1:23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．

1:24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。

1:25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。

1:26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。

1:27 在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。


1.前言

1:22 只是你們要行道、不要單單聽道、……………．

1)就如恰當地領受神的道的重要，若不順服它的真理非但沒有益處，反而成為對讀者更多的審判。以順服的態度聽神的道是重要的，即使如此還是不夠。順服神的道是最基本屬靈的要求，對每一個信徒都是如此。

2)那些不斷違背神的道的人證明他們裡面沒有祂的生命。常常遵守神的道的人證明神的生命在他們的靈魂裡。這是雅各書的中心主題，在此處再次被提起：【只是你們要行道、不要單單聽道】。【只是】的英文翻譯是“But prove yourselves”。


2.願意毫無虛假應用這道(1:22b-26)

1:22 …………………………………………..、自己欺哄自己．

1:23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．

1:24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。

1:25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。

1:26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。

1) 第一個對神的道的反應是願意毫無虛假應用這道。除了忠實、無條件的順服，其它對神的話語的任何回應都是自欺欺人的。【欺哄】 這個詞的意思是指故意錯誤推理以達到欺騙的目的。自稱為基督徒的人聽到神的話語卻不遵守它，就會犯下嚴重的屬靈誤判，導致他們【欺哄自己】。任何不順服福音的回應都是自欺欺人。 如果對基督信仰的表白並不能帶來生命的改變，使生命渴求神的話語，並渴望遵守神的話語，這個表白就只是表白而已。當然，撒但喜歡這樣的信心，就是他們沒有得救，但看起來他們得救了。它們仍然屬撒但，而不屬神。

2) 為了解釋這種自欺欺人的現象，雅各用了一個簡單的比喻：【因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目． 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何】。

3)【看】一般的意思是觀看某物。然而，雅各在這裡使用的【看】帶有額外的含義，即仔細、謹慎地思考正在查看的內容。【聽道】者沒有【行道】，就像一個人對著鏡子仔細觀察【自己的本來面目】，但一看完，【隨即忘了他的相貌如何】。

4) 然而，反過來說，【惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福】。

5) 在鏡子的比喻之後，雅各清楚說明行道者不只是一個參與宗教活動的人，【若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的】。

6) 【虔誠】的翻譯是“religious”，所指的是參與宗教禮儀和儀式。相信這些外在事物的人，總會從他口中暴露出他的不忠心，因為他沒有裡面的力量來【勒住他的舌頭】。認為這些事情可以討神的喜悅並得到祂賜福的人【欺哄自己的心】，【這人的虔誠是虛的】。【虛的】的意思是沒有價值的。


3.願意無私應用這道（1:27a）

1:27 在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、………。

1) 第二個對神的道的反應是願意無私地將它行在他的生活中，真正關心別人的福利，特別是那些需要的人。【在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠】就是以愛和憐憫來服侍他們。耶穌說，“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了”（約13:35）。


4.願意無妥協應用這道（1:27b）

1:27 ……………………………………………………….、並且保守自己不沾染世俗。

1) 第三個對神的道的反應是願意將神的道應用在自己的生活上，而不在道德或屬靈上妥協。

2) 【世俗】(world)在此處代表墮落的人類，與不虔誠的哲學，道德，和價值的屬靈系統。

3) 敬虔的宗教，即符合聖經的基督教，是對神的話語的順服，反映在我們對自己的誠實，我們對他人需要的無私，以及我們不妥協的道德和對世界的屬靈立場上。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們....就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（聖經希伯來書十二章 1 節）
　　
有許多重擔它們的本身並不是罪，但是會叫基督徒分心，變成他們長進的障礙。其中最有害的是灰心。灰心實在是一個曳我們往下的重擔。

以色列人不得進入應許之地的原因就是發怨言；聖經民數記第十四章第二十九、三十節告訴我們：「凡....向我發怨言的， 必不得進我起誓應許叫你們 住的那地。」一點點鳴不平的欲望，一點點不知足的欲望，常會造成叛逆大罪。所以我們永遠不當讓我們自己有一點點自由， 來疑惑神在凡事上對我們的慈愛和信實。

我們怎樣抵擋別的罪，也當照樣抵擋疑惑。當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。

我們很容易流入疑惑，懷抱不平，猜想神已經棄絕我們，我們的盼望行將破產....讓我們拒絕這一切思想，因為它們的目的是要叫我們失望， 讓我們拒絕一切叫我們不快樂的思想。我們不能感覺喜樂的時候，讓我們「以為....喜樂」（聖經雅各書一章 2 節），憑信心來喜樂；這樣， 神必叫我們的「以為」變成事實。── 選

魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑 ── 斬斷我們與父神之間的信心連索。當心啊！不要被牠的詭計欺騙了。 ── G.E.M.

　　喜樂，一個喜樂的靈能使我們的心協調，使撒旦不敢前來彈奏。因為心弦太熱的時候，充滿了屬天的電力的時候，會使撒旦的手指燙痛。

應當盡力遠避憂鬱，好像遠避撒但一樣；但是多少時候，我們在大道上，遇見了它，它便釘住我們，直釘得我們的心變色。

憂鬱會叫凡事變色。它會使一切東西變得「不可愛」，它會使未來的希望淪入黑暗，它會剝奪人一切的熱望，鎖住人們一切的能力，給人一個精神上的麻痺。

一個經歷很深的信徒告訴我們說：「喜樂能使工作順利。當我們戴上喜樂的翅膀時，我們的工作也會作得迅速了。憂鬱是剪去這種翅膀的，換言之， 憂鬱能挪去我們工作的車輪，使我們的車輪像埃及人的車輪一樣，脫落難行。」──選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「無論何時你們看見自己被各樣試煉圍困了，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」 （聖經雅各書一章 2、3 節，衛莫司譯本）

　　神常圍困祂自己的兒女們，為著要訓練他們；可是人總錯看祂的圍困，誤會祂的作為。

　　約伯就是這樣，他說：「人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？」（聖經約伯記三章 23 節）

　　啊，神的兒女們！試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。荊棘不會來刺你，除非你靠著它。 並且那些傷你的話語、使你痛心的信札、親朋的棄絕、經濟的壓迫……神都知道。如果，你敢完全信靠祂， 祂必與你表同情，並且負你一切的責任。 ── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」（聖經詩篇三十七篇 7 節）

　　你有沒有禱告了又禱告，等候了又等候，而仍舊沒有效果呢？

　　你看見沒有效果，覺得厭倦嗎？你正想放棄嗎？你或許會想你等候錯了。如果你這樣想，就會叫你離開正路 ── 離開神所能遇見你的地方了。

　　「忍耐等候。」（聖經羅馬書八章 25 節）忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來，祂的應許就等於祂的同在。

　　忍耐能擦去你的眼淚。為什麼難過沮喪呢？祂比你自己更加知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。 忍耐能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是「信」（聖經約翰福音六章 29 節），當你相信的時侯，你就會知道一切都已經成功了。 忍耐也能挪去一切的慾，你切望得到你所要的慾，也許遠勝過完成神的旨意。

　　忍耐能挪去一切的軟弱；忍耐不是懶惰，也不是虛度光陰。你既知道神在預備更榮耀、更豐富的祝福給你，你自己也必須預備去接受。 忍耐能挪去一切的飄搖無定，「扶我站起來」（聖經但以理書八章 18 節）。神的根基是頂穩固的；我們有祂的忍耐在裡面，我們等候的時侯也穩固了。

　　忍耐有讚美和快樂。讚美的忍耐 ── 「歡歡喜喜的忍耐」（聖經歌羅西書一章 11 節） ── 是最美麗的忍耐。「但願忍耐成功」 （聖經雅各書一章 4 節，英文聖經直譯），叫我們在等候中得到神豐富的恩典。( C. H. P.)