一、謊言：背後的可笑假設
1. 信耶穌重生也不一定就能得救。
2. 約翰福音3:16說的並不正確，其實，神的意思是：凡是表現比較好的人，不致滅亡，反得永生。
3. 耶穌不需要死在十字架上，因為只要做好事，就可以上天堂。
4. 條條大路通羅馬，各種宗教信仰都可以上天堂。
5. 信基督才能得救，而不是靠好行為，但這不是真的。
6. 神不能推翻本於律法和行為的舊約，所以基於恩典與信心的新約，也沒有存在的必要。

二、真理:是對基督真實的信心使我們得救，不是因為好行為。
1. 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)
2. 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。(羅馬書5:1）
3. 你若承認耶穌基督是主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。(羅馬書10:9)
4. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。(加拉太書2:16)

三、心意更新的宣告
1. 我因信得救，不是因好行為。
2. 好行為根源於好的信仰，而我有純正的信仰。
3. 基督受死復活的偉大啟示在我裡面爆發。

回應：加2:14「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」保羅能夠在教會的柱石「雅各」、「磯法（彼得）」、「約翰」等人面前，當面指責彼得與外邦基督徒共食一事，及言行不一的事（因彼得既已接納了外邦人，與外邦人基督徒共食交往，表是充分尊重這些外邦人的自由，但當割禮派的人來到他們當中時，彼得就退縮，離開與這些共食的外邦朋友，彼得言行讓保羅看在眼裡，是非常表裡不一的。）。在教會裡對弟兄姊妹適時的提出糾正，是非常不容易的事，一般人遇到這種狀況都會假裝沒看到，不想得罪對方，但保羅卻願以神給他的啟示與勇氣，指正「彼得」不對的行為，讓教會柱石、大老們能真明白神的心意，生活言行需按著真理而行，這樣才能奠定教會正確的屬靈觀。
親愛的弟兄姊妹，保羅勇於表達神啟示的真理，反駁當時教會界大老「彼得」的錯誤言行，這是一件極不容易啟口的事。保羅這樣的言行在當時或現今，都是非常不容做到的事；因為這樣做會得罪人，一旦你得罪群體的領袖後，你想要再這群體繼續待下去，那將會遇到極大的排擠。然保羅不怕這些排擠，因他知道必須按著聖經真理去行，才能站立的住。保羅站在真理上不怕得罪人，而是怕得罪神。這件事對我們這些屬神的兒女，是一個警惕也是一個學習。在我們所在的教會群體裡，我們每一個人都應該按著真理去行，起來維護教會應守的真理，勇敢規勸一些不按真理去行的人，幫助他們知道自己的問題，導正他們錯誤的言行，幫助他們成為主喜悅的兒女。（王牧師）

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。（加二20）

這句話的意思是我親手折斷自己的主權，完全降服於主耶穌至高的權威。沒有人可以替我做，我必須自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我們面臨作決定的時刻，可是祂不能推我過去。我必須打破脫離神而獨立的外殼，釋放整個人格，與祂合一；不再跟從自己的主意，完全效忠主耶穌。一旦如此，就無可爭辯了。很少人真正知道甚麼叫效忠基督——就是「為我（主）的緣故」。有這個才有精忠的聖徒。
這破碎的關鍵到了沒有？其他的事都不過是敬虔的偽殼。決定性的一點是——我肯不肯無條件投降，順服基督？我必須打破實現自我的企圖，這樣，與主認同的超然事實就隨即出現，聖靈的見證就明明可見——「我已經與基督同釘十字架。」
我對基督教的熱誠，就是特意把自己的主權捨棄，作耶穌基督的奴僕。若非如此，我尚未踏上成聖之路。
只要每年有一個學生被神呼召，就足以肯定這間神學院的存在價值。若只作為一間機構，這學院沒有甚麼價值。它不是為學術研究，其最大的用意是讓神可以隨意得著人的生命。祂可以隨意使用我們麼？還是我們仍然被自我實現的念頭佔據？

加2：20：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
 
感谢主！祂不但替我们死，也替我们活。我们人的一个难处是一些道理虽然懂，但却行不出来。保罗说得明白：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）传福音的时候，我们时常也会指出，其它的宗教在这点上被卡住了，因为那些宗教都是对人有要求，但却不提供去达成那些要求的力量。如果主耶稣基督也是只向我们提出要求，比如活出祂的生命样式，却不帮助我们来达到祂的要求，那我们就死定了。感谢主，祂非常了解我们的情况，所以，祂自己来帮助我们达到祂提出的要求。
 
不过，这样就出现了一个问题，就是我们是否真承认自己不行，真愿意让祂来帮我们？很多的时候，我们是嘴上说祢来帮我、祢来帮我，实际上自己根本没有让位的意思。主耶稣是非常尊重我们的，因为祂看重我们运用自己的自由意志。如果我们坚持自己来，祂就由着我们自己来，比如，如果我们要想靠自己活出基督的生命样式，那我们就一试再试吧，结果是无论如何都达不到祂的要求的，差太远了。我们要达到基督给我们的要求，比如活出祂的生命，就一定要向祂降伏，交出我们的生命主权，诚心诚意地叫祂替我们活，这也就要求我们的老我必须让位，让主耶稣掌管我们这个人。所以，对我们基督徒来说，接受自己的老我已经被神钉了十字架，和基督同钉了十字架，已经被神治死，是非常重要的。我们凭信心接受老我已经死了这个事实，也凭信心接受基督内住在我们里面，要替我们活这个事实，并且，凡事顺服圣灵的感动，让内住的基督活出来，这样就能凡事讨神的喜悦。这就是保罗活出来的生命：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
 
祷告：慈爱的天父，谢谢祢差派主耶稣基督来为我们死，也为我们活！我们是越来越清楚自己的老我有多么败坏、软弱，根本就做不出什么好的事情来讨祢的喜悦。感谢主耶稣愿意替我们活！求祢帮助我们能更多向祂降伏，好叫祂的能力、祂的生命更多地在我们的身上彰显出来。感谢天父！我们的祷告是奉祢爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

【經文】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/19/gal-day3

【經文】加拉太書2章1~10節

在保羅的服事中，有一個很大的挑戰，就是面對猶太人的反對。當時不只信猶太教的人反對保羅所宣稱的基督信仰，還有一群信耶穌的猶太人也反對保羅，因他們仍受猶太傳統影響，故保羅稱他們為「偷著引進來的假弟兄」（參4節），他們認為信耶穌的人要受割禮，並把這樣的想法傳到外邦人中（包括加拉太教會），而這與保羅所領受的福音（因信稱義，非靠行為稱義）相違背。保羅為要保持福音的純正，在第3節特別提到提多是希臘人（外邦人），卻沒有讓他受割禮的原因。

此外，保羅還要面對一個挑戰，就是傳統包袱。保羅幾次提到「有名望的人」，這些人是初代教會中，蒙眾人敬重的人，特別是稱為教會柱石的雅各、彼得、約翰。保羅並沒有貶抑他們，反而曾私下和他們面談（參2節）。但可能當時的信徒過度推崇並高舉這些「有名望的人」（高舉人過於神），並強調他們的權柄及地位，使得他們受到傳統的包袱所累。然而，保羅並沒有因人的推崇而格外博取他們的支持，反倒是這些「有名望的人」承認保羅成為外邦使徒的呼召，以及他所傳福音的正統性，用右手與他行相交禮（參9節），表示他們對他的接納與認同。

今天的經文中，有兩個常影響我們的價值觀，第一個是靠行為稱義。就是認為靠自己努力、修行、積功德，就可以達到完全的地步，所以一切都是自己的功勞。保羅在加拉太書中一再提醒，我們所接受的是因信稱義的道理，我們單單高舉的是耶穌基督並祂所成就的救恩。

另一個需要留意的，是避免高舉人過於神。在教會生活中，我們是否高舉一些神所重用的僕人過於神？是否因為講員而決定參加主日聚會與否？是否在意牧者的能力、恩賜、經驗過於對神的信心？那些神所重用的牧者，他們也是神的僕人，他們的能力與恩賜都是從神而來，若我們追求看得見的人，便容易落入高舉人的危險。我們並非不敬重權柄，而是在對於人的態度上，要持平。

【回應】
感謝主，將保羅的榜樣放在我們面前，叫我們看見，有人是這樣持守真理，不向世俗、不向錯誤的信念妥協！

【禱讀】歌羅西書1章23節
只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的…。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/20/gal-day4

【經文】加拉太書2章11~18節

第11~14節中，保羅陳述一個事件，磯法（即使徒彼得）造訪安提阿教會，他接納外邦信徒，與他們一同吃飯。後來，有一批「從雅各那裡來的人」來到，彼得和一些猶太信徒（包括巴拿巴）便立即與外邦信徒隔開。保羅認為他們前後不一致的作法，違背真理，所以在眾人面前抵擋他們。

因著歷史背景，猶太人對外邦人多半採取敵對的態度，因此即使信了主，仍深受其影響。所以，當神要彼得傳福音給外邦人哥尼流時，彼得邀請了六位猶太弟兄同行以作見證（參徒十一12）。顯然，當時猶太信徒普遍還不能接受外邦人信主。

由此可見，「從雅各那裡來的人」是還不能接受外邦人的猶太信徒，面對他們的來到，彼得與保羅的看法與作法不同。站在保羅這位外邦使徒的立場，他堅持因信稱義真理，強調外邦人也能信主，這也是本書卷的重點。所以當他看到彼得一班人刻意與外邦人隔開，不合真理，他為要站穩立場，表明所信，所以當面抵擋他們。

然而，加拉太書及其他聖經經文，並無記載保羅和彼得後來如何，所以我們無從了解彼得當時如此做的原因，但從彼得後書三章15~16節中，彼得稱呼保羅為「我們所親愛的弟兄」，並肯定他所寫書信的內容，我們看見，彼得這位資深牧者，對年輕弟兄保羅的認同與接納。

在初代教會，真理還需要扎根的時候，保羅不因所面對的是多數，且是受敬重的牧長而放棄他所堅持的。彼得雖然面對年輕同工在眾人面前抵擋他，他也沒有為自己辯解，仍然接納他、肯定他。兩者都有值得我們效法的地方。

在我們與人同工的過程中，是否也遇到許多不同的看法？甚至我們有時候也會認為對方所言所行不合乎真理？求主幫助我們，在同工過程中若有意見不同的地方，就一起來到神面前，清楚領受神的心意，並謙卑順服，以神為教會的頭，祂就必會帶領教會持續走在祂的旨意中！

【回應】
主啊！幫助我，該堅持真理時，不看人情面；該看重合一時，願意放下自己以為對的想法。

【禱讀】以弗所書4章15~16節
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/21/gal-day5

【經文】加拉太書2章19~21節

保羅寫加拉太書的目的，是要教導加拉太教會信徒了解「因信稱義」的真理；在這幾節經文中，保羅詳細闡述了何謂「因信稱義」，以及該信者的生命本質。

經文提到死與活，簡單來說，既然死了就不受影響，但活著就會有影響、受到管束。當我們接受因信稱義的道理，就會如19節所說，我們因向著律法已經死了（即與基督同釘十字架），就叫我們可以向神活著；也就是說，我們不再受律法的影響、轄制，而是受神的影響、管束。

第20節，保羅更進一步說明，當我接受因信稱義的道理，我（指老我，在罪惡過犯中的舊生命）就與基督同釘十架，與基督同死，老我不再有影響力；現在活著、有影響力的，不再是老我（不信主的價值觀），而是基督（性情、價值觀、能力、作為…）在我（新我、接受救恩的我）裡面活著，影響肉身的我。因此，因信稱義生命的本質，是持續活在相信「神的兒子耶穌基督愛我，為我捨己。」的信念中。

那麼，「基督在我裡面活著」的生命，是怎麼樣的光景呢？許多人見證自己信主後生命的改變，是因為有基督在裡面活著。基督內住的生命所帶來影響是：容易失控的情緒，已與主同死，取而代之的是耶穌的性情；傷痛，已被主醫治；軟弱，已因主的大能變剛強；無知的生命，有了屬天的智慧…在在宣示：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！

親愛的弟兄姊妹，你的舊生命是否已經與基督同釘十字架？基督是否在你裡面活著？只要接受耶穌成為你生命的救主，讓主在生命的每個層面掌權，並且相信耶穌因為愛你，而為你的罪死在十字架上，你就能得著與主同死同復活的生命。不論信主多久，持續將老我釘死（與基督同釘十字架），持續活在相信主、領受主愛的道路上，讓基督在你裡面活著，你生命的本質將要不斷更新而變化！

【回應】
主啊！祢因為愛我，為我的罪釘死在十字架上，當我相信祢所做的一切，祢就在我裡面活著，祢復活的大能不斷影響我，使我生命更新變化，我感謝祢！願祢持續活在我的生命中！

【禱讀】加拉太書2章20節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。

2023/01/06

今日主題：持守福音核心的屬靈分辨力
決心應用：在群體中，我何時曾對其他肢體漠不關心？為了不使福音事工成為徒然，並以恩典來服事鄰人的缺乏，我決心要有哪些行動？

加拉太書2:1-10

保羅到耶路撒冷對使徒說明向外邦人傳道的重要性，努力陳說福音的真理，唯恐自己為福音徒然奔跑，因為有一派猶太人認為信耶穌以後仍需要遵守猶太教一切律法----行割禮、守安息日才能夠受洗得救。保羅責備他們是假弟兄（指已經接受了福音，但仍然堅持猶太律法主義的猶太教徒），擅自在基督的福音之外加上人意的宗教律法捆綁人。保羅堅持真理不容妥協，免得誤導教會「因信稱義」是不夠的，以為還必須加上其他種種律法，才能得救。

保羅因聖靈的光照與啟示，對於上帝的旨意與整本聖經的理解連貫，寫下「保羅書信」，神的啟示使得領受的人，生發信心與能力，並且能夠明白，去完成上帝的旨意。所以「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼」（v.6）。

重點是我們要單單「倚靠聖靈」，因我們服事的源頭，與力量的來源，都不是從人而來，只能單單從神而來。在教會中我們一般比較會儆醒防備魔鬼，防備從外面而來的攻擊，往往對從教會內部而來的威脅渾然無知，這些假教師、假弟兄的來源也同樣是從仇敵的詭計而來，而且從教會內部破壞更有威力，通常對弟兄姊妹反而不加防備，卻給了魔鬼最大的機會透過無知的假教導來欺騙、傷害、毀壞並遠離基督的恩典。神要教導我們每一位基督徒，都要好好讀聖經，要受裝備，不斷學習屬靈分辨力，並求主保守我們的心懷意念，遠離試探，榮耀主名。我們傳福音，傳得是為我們死而復活的主，講得是我們信主的生命歷程與見證，因為在耶穌基督的救贖恩典中，我們不在律法及教條的捆綁下，而是在基督裡得真自由。

>>>>>願持守福音核心與屬靈分辨力，懂得何時當捍衛，何時當包容。

2023/01/07

今日主題：不要隨夥裝假
決心應用：我何時曾因在意他人的眼光或評價，以致不敢按著信仰來行動？為了緊抓聖經真理，勇敢按照信仰而活，我決定要怎麼做？

加拉太書2:11-16

彼得來到安提阿，他本來和外邦信徒一起吃飯，但雅各的人來到，他就立刻起來走了，其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假走了。保羅看了很生氣，就當面責備彼得，說：你自己是猶太人，來到這裡跟我們外邦信徒一起，按外邦人的方式行，沒有按猶太人的習慣，現在當雅各的人來到這裡，你就立刻用回猶太人的方式，跟外邦人隔絕，也勉強外邦人去守割禮，和遵守猶太人的習俗？你這樣做是不對的，也不合真理。「我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」(2:16b)

保羅責備彼得，因擔心彼得的行為，使人產生誤會，錯失見證真理、實踐真理的機會。所以，保羅一再強調律法、外在的行為以及割禮，無法使我們成為「義」。人被稱為義，乃是因為「信」，信耶穌基督，且外邦人和猶太人都同蒙救恩。

神的恩典使我們得以因信稱義，因為耶穌基督我們得以稱義。所以，生活中，我們不因假裝而錯失見證真理、實踐真理的機會；生命中，不因偽善而扭曲真理、讓真理受誤解。我們要彰顯真理、遵行真理，單單定睛於神，遵從神心意而行，因為唯有福音真理才能勝過世界。

>>>>>拋棄偽善的態度，遵行福音真理，在乎神的眼光。

2023/1/9

今日主題：基督在我裏面活著
決心應用：我有那些事情還没有交託給主，仍然想要自己作主？若要將罪和私慾釘在十字架上，讓耶穌成為人生的主，靠祂的恩典而活，我必須做出怎樣的決定？

加拉太書2:17-21

保羅痛切的表示，我們都在基督裏因信稱義了，為什麼還被認為是個罪人。是基督讓我們犯罪嗎？當然不是，仍是人因自己的行為所造成的，保羅素來所拆毀的就是靠行為得救的律法主義，如果現在再去重建這錯誤的信仰就是等同犯罪(參v.17-18)。因為世俗的律法是轄制人的或是討人歡喜的，是活不出神的公義。「因為凡有血氣的，没有一人能因行律法稱義。」(v.16) 既然基督是照著天父的旨意為我們的罪捨己的，没有比這個愛更大了，因此，保羅強調唯有與耶穌同釘十字架，並且要努力活出基督的樣式。他也堅決的表示靠律法稱義的主張，不但廢掉了神的恩典，連基督的犠牲也將成了毫無意義的事。

從這幾節經文中，我們知道當我們有這基督徒的身份，就要時時警醒，不要被舊的規條給綑綁，在現今更要自覺在這五光十色世界中，稍不慎，我們就掉入世界的價值觀中，追求外在的，而怠忽追求這一生最美的祝福，這個祝福就是來自神的救贖。透過耶穌所立的新約，每一次的修剪，毎一次的流淚都是醫治，讓我們脫去老我，翻轉我們世俗的價值觀，使得內在的平安勝過外在的風浪，而我們所要做的，就是每日讀經、禱告，讓神的靈在我們裏面，並且尊主為大。

>>>>>用忍耐，勇敢的心來完成神的旨意，因為那應許我們的是信實的。

1. 雅歌 03~04章
2. 加拉太書 02章
3. 詩篇 98:04-09
4. 箴言 22:22-23

我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

敬拜詩歌：祂是愛我 (金希文)
https://www.youtube.com/watch?v=-RDmhose224

一、安靜：我要專心仰望耶和華，不可倚靠自己的聰明。
二、讀經：加拉太書 2:11-21
1. 重點說明：
本章看見律法的轄制在猶太文化裡是何等地深！彼得（磯法）以及巴拿巴都無法抗拒團體的壓力。剛開始彼得還能與外邦信徒一起用飯，但等到那些強調要嚴守律法的人（奉割禮的人）一來，因怕得罪人，就「退去，裝假」。於是保羅當眾糾正他，並重申「因信稱義，而非行律法稱義」的基本神學信念（v.16-v.19）。保羅在此堅定地表示，此一福音根基一旦動搖，甚至會讓基督的死成為徒然。
2. 鑰節：我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。（加 2:20）
三、默想：
■保羅因著何事當面糾正彼得？（v.12-v.14a）
■表面上看，保羅似乎在指責彼得的行為（裝假），但其實根本的問題是什麼？（v.15-v.19）為何保羅將這一點看得如此嚴重？（v.21）
■彼得知道「因信稱義」的真理嗎？為何他仍然會退去與外邦人隔開？我是否也會屈服於外在的壓力和人情世故？
四、禱告：親愛的主，求祢賜我堅持真理的勇氣，也賜我愛弟兄的心，有勇氣用愛心說誠實話，讓真理被高舉，也讓弟兄被挽回。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                    
今日讀經進度：加拉太書 2 章 11-21 節

敬拜詩歌：因祢與我同行 (曾毓蘭)
https://www.youtube.com/watch?v=gAcJPhD4yzE

一、安靜：敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人。
二、讀經：加拉太書 2:1-10
1. 重點說明：
在服事十四年後，保羅再次前往耶路撒冷，主要是去向教會說明他在外邦人中所傳的福音，因為教會中有一些有名望的人，主張信主的外邦人也要受割禮才得救，然而保羅卻堅持不再受律法的綑綁，主張得救是因著信而不是靠割禮。感謝主，保羅立場堅定沒有絲毫的讓步，他在真理上的執著，讓「因信稱義」的真理得以保存下來，並且得到教會領袖們的認可和支持。
2. 鑰節：我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。（加 2:5）
三、默想：
■保羅為何在服事十四年後，又去耶路撒冷？（v.1-v.2）
■對於提多是否受割禮，保羅的態度為何如此「堅持」？（v.4-v.5）
■「因信稱義」的真理為何如此重要？在我的觀念中是否也會認為我們「應該」要做些什麼才能得救？如果不堅持「因信稱義」的真理，我們的信仰會有什麼不同？
四、禱告：親愛的主，幫助我挪去任何靠行為稱義的想法與行為，脫去律法的挾制，享受祢的恩典，也讓我能以恩典待人。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                     
今日讀經進度：加拉太書 2 章 1-10 節

加拉太書2:12-13從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

猶太人根據舊約律法，有許多禁止的飲食。他們也不和外邦人一起用餐。然而，彼得在硝皮匠西門的家中房頂禱告看見了異象，神給他清楚的指示：「神所潔淨的，不可當作俗物。」於是，他明白神同時呼召猶太人及外邦人。

因此，當猶太的基督徒堅守不與外邦人用餐的同時。彼得卻心地寬宏的與外邦基督徒共食相交，彼得享受其中的自由。但是，當那些猶太基督徒堅持需要守割禮，且不與外邦人交往的人來到，正在用餐的彼得卻躲開了。此舉影響了其餘的猶太人，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

彼得作為一個領袖，他的言行對人有極大的影響力。其實，不但是領袖，就算是一般的信徒，我們的一舉一動都在無形中影響著身旁的人，願主幫助我們謹慎自己的言行，作主美好的見證。

閱讀: 加拉太書2章14-21節 | 全年讀經進度: 民數記17-19章;馬可福音6章30-56節

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。—加拉太書2章20節
在1859年夏天，查爾斯·白朗定（Monsieur Charles Blondin）成為走鋼索橫越尼加拉瀑布的史上第一人。此後，他更重複此壯舉數百次。其中一次，白朗定是背著自己的經紀人柯考特（Harry Colcord）一同走過去。他事前叮囑柯考特：「記得向上看！你不再是柯考特，你是白朗定！我搖擺時你要跟著搖擺，不要試圖靠自己保持平衡。否則，我們兩人將共赴黃泉！」

其實，保羅也教導加拉太的信徒：如果不相信基督，你們就不可能走在上帝的道路上討祂喜悅。這裡有個好消息，那就是你們不必靠自己的能力！因為不管我們多麼努力想要達到上帝的標準，終必徒勞無功。那麼對於得救，我們是被動的嗎？不！上帝要我們緊緊倚靠基督，就是要捨棄從前靠自己的生活方式，看自己如同已死。我們雖仍在世上生活，但「[我們]如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛[我們]，為[我們]捨己」（加拉太書2章20節）。

今天我們想要靠自己走鋼索嗎？上帝並沒有叫我們靠自己沿著鋼索走到祂跟前，而是叫我們信靠祂，與祂同活。

你如何不再憑己力討上帝喜悅？
今天你在何事上需要信靠基督，並相信祂的公義呢？
耶穌，謝謝祢為我做成我靠自己絕不可能成就的事。
我不再憑己力討祢喜悅，因我知道我無須賺取祢的愛。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
對於我們理解福音的內容，並且要如何按照福音的準則來生活，加拉太書擔任重要的角色。在新約聖經中，加拉太書提及「福音」的次數（約13次）僅次於羅馬書（約14次），但多於其他的新約書卷。保羅在這封書信中的重點乃是為福音辯護，這福音是上帝藉著耶穌白白賜給我們的恩典，不需要受律法轄制，包括割禮在內。這位偉大的使徒敬虔且熱切地護衛真理，甚至公然駁斥早期教會的柱石之一磯法（即彼得，2章11節）。保羅唯一誇口的，乃是基督在十字架上成就的工作（6章14節）。

2021/5/3(一)　接納　加拉太書2:4-10

聖經的一開始，就揭示了一場戰役。
在一片美好的伊甸園中，撒旦以蛇的形象宣戰。
蛇得勝了，牠搶走了信任，破壞了人和神之間的信任，也破壞了人與人之間的信任。

如今，耶穌基督來，挽回了這一切，人有機會和神和好，也有機會和人和好。
只是，有人願意，有人不願意。

教會也參與在這場戰爭中，戰場仍然是信任關係，敵人仍是躲在萬物背後的撒旦。
可惜的是，我們往往搞錯戰場，為了相對來說不那麼絕對的事情而戰；我們也常常搞錯敵人，自以為得勝卻讓親痛仇快。

保羅和使徒們都非常清楚，他們為能在基督裡而戰，他們為在基督裡的自由、為以恩典進到基督裡而戰。
他們拒絕不同信念的人，他們不是敵人，但也不是伙伴。
有同樣信念的才是伙伴，可以彼此信任、彼此託付的伙伴：他們以右手相交之禮跨越迥異的身份與背景，見證上帝是他們共同事奉的主。

簡單的禮節，卻宣告上帝的得勝！

那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道神所賜給我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。（加拉太書2:9，和合本2010）

#豐盛人生 20210503
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Constantin Wenning on Unsplash

2021/7/5(一)　已成往事　加拉太書2:15-21

猶太人是非常注重傳統和規定的，
他們的歷史和與上帝互動的經驗把遵守律法的思維深深的刻在心中。
直到應許的那一位來到，那一位帶來救贖的彌賽亞，耶穌的來到。
耶穌的來到，實現了律法成立的初衷，就是讓人打從心底願意順從上帝的心意。

僅僅是心裡的願意順從，甚至行為都還沒有改變，就超越過嚴格遵行律法的努力。
這讓很多猶太人大為不滿，甚至無法接受。
他們甚至因此認定耶穌的來到，是來破壞律法的。
「因信稱義」這個如今基督徒朗朗上口的詞，在當時卻是革命性的觀念。
經過了數十年的辯論，使徒信經中的「我信…罪得赦免」才逐漸成型，數百年後才成為教會禮儀中的一部份。

「義是藉著恩典得的，不是藉著律法得的。」（2:21）
我想我們大概需要好幾個十年才將這句話內化成我們的生命。
畢竟我們從小就被教育，用成績、用排名、用學歷、用收入，來定義我們自己。
我們也學著從服裝、從品牌、從談吐、從各種細微的動作與反應，來定義別人。

猶太人從小就被教導，以律法來分別義人和罪人。
我們也一樣，用各自的價值觀分別好人和壞人。
但耶穌來，向我們啟示恩典。
他們得要重新學習定義義人、罪人、和成聖中的罪人，
而不是自己活在恩典中，卻繼續用律法來分別和定義別人。

這是保羅對加拉太教會的指責，我們怎麼能夠在恩典中拋棄過往的定義，卻又在恩典中重新用律法看待別人，或是自己呢？
如果我們這樣做，意謂著恩典是錯的，更意謂著耶穌是叫我們犯罪了！

讓律法成為過去，繼續在耶穌裡學習恩典吧！

如果我重新建造我所拆毀的，這就證明自己是違犯律法的人。（加拉太書2:18，和合本2010）

#豐盛人生 20210705
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Cristofer Jeschke on Unsplash

親愛的家人＆夥伴：平安！

進入2021年的倒數第3天，珍惜與主同在的每一天，我們藉著信心來到主前，好讓主的恩典充滿我們，今天分享－與主同行。

1.敬拜詩歌：因祢與我同行－https://www.youtube.com/watch?v=k00dSZS3aXE

2.加拉太書2: 20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

3.分享與禱告：
浪子回頭的畫面焦點可以是慈父跑向兒子，也可以是浪子用心奔向慈父，讓祂住在我們心中，以致於我們被神的靈所充滿，生命與生活中充滿與主喜樂同心同行的恩典痕跡。

親愛的主，因祢與我同行，我就不再孤寂，我在困苦軟弱中，有祢賜恩，我就得剛強，請牽著我手預備告別2021 ，繼續勇往邁向2022，跟著祢一步一步努力面前向著標竿直跑，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

分享者：黄惠光牧师
日期：06.01.2023 （星期五）
经文：加拉太书 2：1 - 10
链接：https://youtu.be/sqiMdUcuvaE

分享者：黄惠光牧师
日期：09.01.2023 （星期一）
经文：加拉太书 2：17 - 21
链接：https://youtu.be/DXur3g-R9-U