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敬拜詩歌：每一天 Day by day (Greg Howlett) (讚美 303)
https://www.youtube.com/watch?v=alDtvzji_sU
一、安靜：我的心尊主為大，我的靈以我救主為樂。
二、讀經：以西結書 33:1-33
1. 重點說明：
第 33-48 章是另一個段落，主要是預言以色列將來的復興。當時是主後 585 年，耶路撒冷已經陷落，在此之前，神任命以西結作為守望者，用了七年時間，宣告耶路撒冷將要被毀的消息，雖然以色列人口中常常說著 :「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅」（v.10），然而在這整章當中，以色列的言行卻仍舊沒有改變（v.17-v.20、v.24-26、v.30-33），於是上帝特地用祂立約的名字「主耶和華」向他們宣告，上帝的心意乃是痛心呼喊要以色列離開他們所行的惡道（v.11）。
2. 鑰節：你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結 33:11）
三、默想：
■ 觀察 v.12-v.20，上帝說怎麼樣的人會存活，怎麼樣的人會死？
■ 觀察 v.30-v.33，在被擄之後，看起來好像很多人來到先知面前要聽神的話，但是實情又是如何？如果你是以西結，你會怎麼想？
■ 今天我們在教會，同時是上帝的子民，也是彼此的守望者，你如何看待上帝給我們的信息？你如何為你所認識的人（無論他是不是教會內的弟兄姊妹）守望？
四、禱告：慈愛的父神，因著祢愛我們，一次又一次呼喚，說：「轉回吧！轉回吧！」，願主幫助我們學習以西結，體會主慈愛的心腸，作眾人的守望者。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：以西結書 33 章
【以西結書 ３３:１-３３】
｜對選民的警戒｜
這章聖經一開始提到，神要設立以西結先知成為「守望的人」（７節）。之後，就是許多對選民的警戒，其中有許多信息對我們今天的基督徒也是很重要的提醒：
一、我們都當成為守望者
第１-１０節特別提醒我們，當我們看見神百姓犯罪時，我們必須去警告他們，他們若不聽而滅亡，罪不在我們身上；但是，若我們没有警戒他們，以致他們滅亡了，神要追討我們的罪！是的！許多時候我們會因著害怕招來別人的攻擊，以致於我們沒有去警戒他們；或者因為害怕傳福音遭受拒絕，以致於不敢指出永生的道路，求主讓我們不再作一個「沒有聲音」的人，讓我們勇敢傳揚真理吧！
二、行惡當回轉，行義當儆醒
第１０-２０節這段經文最重要的信息就是告訴我們：「義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活」（第１８-１９節）。因此，當我們犯了罪時，不要自暴自棄，當知道神是滿有憐憫的神，只要我們回轉就有路走。另一方面，我們不要倚靠我們過去的義，以致失去了儆醒的心，神對我們的罪絕不寬容！第２４節神提醒以色列人，不要仗著神給亞伯拉罕的應許，以致於認為神一定也會給他們祝福！基督徒絕不可以仗著過去的恩典，而失去對神敬畏的心。讓我們每一天都緊緊跟隨神！
三、信仰必須言行合一
第３１節神責備以色列百姓：「口多顯愛情，心卻追隨財利」！這也是今天許多基督徒的問題。往往我們的敬虔只是在言語上，當我們唱詩歌或禱告時，總是告訴神我們有多麼愛祂，但是我們的心卻是愛著這個世界的財利。神是鑒察人心的神！讓我們言行合一地敬拜神吧！讓我們在我們每天的生活中，活出真正愛神的表現吧！
四、聽道必須行道
第３０節神責備以色列子民，當他們聽先知的話時是存著：「聽聽有什麼話從耶和華而出」的態度；第３１節提到，他們只是「聽而不去行」。第３２節提到，他們只把先知的講道當成「善於奏樂，聲音幽雅之人所唱的雅歌」而已，他們把聽道當成聽「表演」一般，這也是今天許多基督徒的問題，他們來到教會只當成欣賞「音樂」表演，欣賞好聽的「演講」，卻不願意俯伏在神話語的面前，卻不願意遵從神的話語！但願我們不是這樣的基督徒，我們乃是聽道而行道的基督徒。
◆回應
主啊！求祢使我成為一個除了祢以外別無所愛，除了罪以外別無所怕的基督徒！主啊！我也願意學習讓我的信仰是言行合一、聽道又行道的信仰，求祢幫助我！
◆背經
惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅各書 １:２５）
他們成群來到你那裡，坐在你面前，像是我的子民一樣。其實他們聽了你的話，卻不去行；他們只是用口表示愛慕，他們的心卻是追隨不義之財。（結33:31）
表示愛慕——有時會友會對牧師說：「你的講道真棒！」但他所聽的道若沒有幫助他改變行為，這道對他就沒有絲毫用處。只有知識，沒有實際行動，就是這節經文所描述的。
agav在聖經只出現過兩次，另一次就在經文下半句，神說百姓們看以西結好像唱情歌，因為情歌只是好聽，對建立人際關係卻沒有幫助。神對以西結說：「我的百姓聽見了，卻不打算跟從我，還做自以為重要的事，就是追求不義之財。」
或許我們對這樣的人不會陌生，甚至我們自己就是如此，一邊口說：「我愛神」，一邊卻把自己的利益擺在首位。我們甚至還會為了自己的好處而向神「表示愛慕」。
真正的基督徒是說到做到，這才是神所願意聽的情歌。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
信仰不知道什么时候沦为了仅仅是一种“信仰”，只是一种观念上的认同和欣赏，一种装饰品作为身份的象征，那是因为我们没有或不知道怎么把信仰和生活联系起来，更是因为我们不觉得需要改变。
如果一个病人来到耶稣面前，他愿意付出任何行动来获得医治，如果一个破产的人来到耶稣面前，他愿意付出任何行动来得到债务免除，如果一个犯人来到耶稣面前，他愿意付出任何行动来重获自由，但是作为一个罪人的我们却似乎只要活在恩典中就可以得到赦免。
这说明我们的信仰体系中缺少改变的一环，我们只想要得赦免，却不想要得胜和得荣耀，前者需要信心，后者需要改变，才能实现耶稣赦免你的目的和意义，就是让你成为一个改变了的新人。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？（結33:10）
消滅——按照熱力學第二定律，世界上一切結構和組織，無論有多麼完好，都會隨著時間變得越來越沒有秩序。
神知道這條定律，除非祂的生命介入，否則一切都會腐爛。以西結說，我們的過犯罪惡在身上，就好像堆肥發酵，讓我們逐漸腐爛掉。「消滅」maqaq正是這個意思，人在罪的垃圾堆中，就必然腐敗。
很多時候我們不喜歡面對這個事實，不願承認我們的一切努力都是不夠的，假裝一切都尚好。但是神直接提出來了，祂不容我們忽視第二定律。神把我的下場清楚說出來了，我將因罪的緣故逐漸腐爛，怎麼辦呢？
這節經文的最後一個字不應該翻為「存活」。Hayah那個字是「興旺發達、生機勃勃、徹底得到醫治」的情形。無論第二定律多麼有力量，它只適用於沒有生命的東西，神卻要徹底更新和復甦我們的生命。
所以，正當我們腐敗之際，神了解我們的需要，給我們提供了答案。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
肉体生命虽然一天天毁坏，内心却可以一天新似一天，这是信仰带给我们最大的盼望和平安，无论我们从疾病中得救多少次，依然逃不过衰老和死亡，所以肉体的健康本身不是信仰的目的。
罪最直接的代价就是衰老和死亡，这是我们能看到的，但是我们看不到的是，罪也在蚕食我们心灵的健康和平安，并且夺走我们对灵魂不死的盼望，很多人肉体还活着，但灵魂却已经死了。
一切单单为了维持肉体生命和享受的努力都是神所不祝福的，因为那终将过去和腐烂，灵魂不是为了肉体存在，肉体是为了灵魂存在，按照这个次序做每件事和每个决定，你就会立刻蒙福。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結33:11）
轉回——神呼籲流浪的兒女們轉回。希伯來文shuvu，shuvu就是「轉，轉回」，是一句帶有牽掛的警告。朋友會離開你們的，財物會消費光的，乾旱會臨到的……「難道你們誓死都不回轉嗎？」
Shuv在以西結書中出現了45次，在其它地方出現了幾百次，常被翻譯成「悔改」，也可以是「改變方向來到神的面前」，或「從神面前退縮」的意思。總之，這個字的意義很寬，對於福音而言是個非常重要的字彙。
我們通常對shuv的理解，大概就是決志禱告接受主、加入教會、舉手回應傳道人的呼召等等。這些都是帶領人回到神的面前，但shuv並不限於這些形式，重要的是人意識到自己的現況十分惡劣，因而希望改變人生的方向。
神的呼籲才能推動人去行動，因為除非我們能看見自己的悲慘下場，否則絕不會想要神的拯救。因此，有時神會安排一些事情發生，好讓我們醒悟到自己需要神的拯救，這就是神對我們的呼籲了，我們一定要仔細聆聽。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神出于自己绝对的主权拣选我们，让我们已死的生命重新复活，这是绝对的恩典，我们只需要被动的接受和感恩就好，但重生也必然带来我们主观上的认罪和悔改。
神的灵重新启动我们的生命之后，必然会在我们里面与肉体交战，让我们认识到自己的罪和对神的悖逆，让我们向神转回和追求成圣与更新，但如果我们不主动回应和行动，就会一直是属灵的婴儿。
当我们越亲近主时，主的呼唤就越清晰，而当我们越来越听不到主的呼唤时，越来越感觉不到天人交战时，越来越不觉得生命和生活有什么必要改变时，就说明我们已经离神越来越远了。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結33：11）
我的永生——當罪轄制我，叫人敗壞的定律運行在我身上時，我還有什麼盼望呢？神回答說Chaiani！字面是「正如我活著」的意思。這句話告訴我們，因為神活著，所以我們有盼望！祂不是死人的神，而是活人的神。祂帶著生命來拯救我們。
希伯來字的「活」是眼前的現實。中文翻譯成「指著永生起誓」其實不太到位。神乃是宣告說：「我是實實在在，和你眼前那只貓一樣真實存在的。」神是又真又活的。
我們描述不出自己的黑暗狀況，神說我們正在逐漸消滅。但是祂宣告祂是活的，所以敗壞的問題有解答！祂斷不喜悅惡人死亡，更不希望你我死亡，祂要我們回轉而活。
神的創造瓦解了就不美好、不和諧、不榮耀了！神希望祂手所造的能顯出輝煌的榮光，所以祂吩咐我們回轉。回轉是聖經中最重要的主題之一。盼望就在今天，請記住，神是又真又活的。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
当神指着自己的永生起誓时，就意味着神为要阻止我们死亡，愿意付出任何代价，甚至自己儿子的生命，神已经为我们得救铺平了一切的道路，我们只需要走在这条路上就好。
因为神的背书，我们的得救是如此之确定，只要我们愿意放弃自我救赎和自甘堕落，就可以得到神一切的祝福，但人生的大部分阶段我们都被困在旷野进退不得的原因是我们不认识这位神。
神给我们设计的人生，是生命近在咫尺，死亡远在天边，而且是越走离死亡越远，越活离生命越近，只要我们朝着神的方向带着平安和盼望一直前进，人生就会越来越宽广。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
和平教會家人平安！
【以西結書33章1-9節】
※ 金句：人子啊！我的照樣利你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（,以西結33 章7節）
以西結書33章之前的信息是充滿著審判及哀嘆的氣息，但進入33章之後 ，可以說是以西結書的另一個開始。在以西結書的經文當中，第24章是描述先知的太太之死亡，在舉殤的過程中先知仍然要扮演一個 「信息者」的角色。他在悲傷當中宣佈上帝對以色列家的審判，並且不可為死亡哀悼，要強忍隱藏自己內心的傷痛。人如果無法表達情緒會阻礙人格的發展，以西結深受人生巨變的壓力卻無法得著安慰。再接下來的25-32章的信息都是關乎列國的審判，直到進入第33章，才看到先知心境的轉變及上帝給予新的呼召。
一、守望者的責任（1-6）
守望者就像是一個區域的眼睛和耳朵，站在這卻最高、最前線的地方，一旦有敵人入侵或是任何的動靜，守望者就要立刻警覺到，並且迅速的傳報。所以要成為一位守望者，首要條件：是要上帝選立，再來就是要時時警醒自守，反應敏捷。此刻，上帝的話臨到先知說：「人子啊！你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望者。」 守望者見刀劍臨到那地 ，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅他，他的罪就必歸到自己的頭上;他若受警戒，便是救了自己的性命。所以在城中凡聽到守望者的角聲不受警戒的，必受刀劍除滅及擔當自己的罪；若受了警戒的，就救了自己的性命。
二、立以西結為守望者（7-9）
成為守望者的呼召是如此的重要，現在主就要立以西結為守望者，他要聽主口中的話，替主來警戒這些百姓。主所說的話，先知都要一一照說，如果主說：「惡人哪！你必要死。」先知若不開口警戒惡人 ，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，主要向先知討那惡人喪命的罪。倘若先知警戒了那惡人要轉離所行的道，他仍不轉移，他就必死在罪孽之中，先知卻救自己脫離了罪。因此，人一旦聽到主的警戒 ，就要即時悔改，才不致使自己落入死亡的陷阱之中。
《默想》懇求主在城市中設立守望者，時時為城市守望禱告祈求，當災禍要發生時，讓城市免於刀劍之苦。
《祈禱》親愛的天父，求祢設立恩典的寶座在我們當中 ，讓我們在罪中悔改，聽到守望者的警戒，求祢保守我們城市的平安，看顧百姓的生命無礙，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
和平教會家人平安！
【以西結書33章10-33節】
※ 金句：.... 我對惡人說：「你必定死亡！」他若轉離他的罪，行正直與合理的事，還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。(以西結33章14-15)
這世上有兩條路，不是走向死亡之路，就是走向救恩之路。走在上帝律例當中的，就是生命之路；相反的，不遵行上帝的律例法則的，就是走向死亡。在以西結書中，以色列百姓的光景就是如此，當他們游離在救恩與死亡的路上時，他們選擇了死亡。
一、上帝的公義和憐憫
上帝是公義、信實、憐憫的上帝祂喜悅人歸向祂。主對以西結說：「人子啊！你要對以色列家説： 你們常說我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」以色列百姓知道自己犯罪及受審判的處境，所以哀嘆自己的身上犯了許多的罪惡，也知道必遭消滅。但是上帝卻發出憐憫的聲音對他們說：「我斷不喜悅惡人死亡，為喜悅惡人轉離所行的道而活。」因此，只要人回轉歸向上帝，上帝就接納我們，上帝對我們的愛就如慈繩愛索，祂會管教我們引導我們歸回正路。惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒，只要他悔改歸向上帝，行正直合理的事，遵行生命的律例，不再做惡，他必定存活。那麼對義人呢？義人在犯罪之日也不能因他的義存活，如果義人依靠自己的義而做孽，他過去所行的義不再被記念，他必因所行的罪孽而死亡。
二、 耶路撒冷的淪陷
第21節是對耶路撒冷淪陷的描述，百姓被擄之後第12年，約在公元前585年，有人從耶路撒冷逃到巴比倫被擄的百姓當中，對他們說：「城已攻破了。」這個信息帶來絕望和恐懼，但在這逃來者未到的前一日晚上，耶和華的靈降在先知的身上，開他的口。到了第二日的早晨，當那人來到時，先知的口就開了，不再緘默，他就繼續傳講上帝的話。
三、殘存之民的罪
耶路撒冷淪陷，有人被擄到外邦，也有人存留在以色列荒廢之地。這些殘存之民竟然說：「 亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的。」這些百姓吃了帶血的物，仰望偶像、殺人流血、依仗自己的刀劍行可憎之事，人人玷污鄰舍的妻，他們所行之事，使地荒涼，生命棄之田野而死亡。
《默想》我會時時反省自己的行為，不落入惡者的試探及引誘當中嗎？
《祈禱》親愛的天父，求祢將道成肉身真實的救恩放在我的心中，讓我有能力遵行祢的誡命法則，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。