經文：
以弗所書6:1~9
6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。
6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
6:3 【併於上節】
6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意。
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
6:9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。

默想：
(1)第一條帶應許的誡命是什麼？我們可以如何在主裡聽從父母、孝敬父母？特別是當父母不容易溝通時，我們要如何孝敬父母？

(2)父母要如何按照主的心意有智慧地教養兒女？怎樣才不會太嚴厲，傷害了兒女；怎樣不會太放縱，讓兒女沒有受到應有的警戒？

(3)雖然我們現在沒有奴隸的制度，但5~9節的這段經文可以如何運用在我們的生活中？

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靈命日糧：
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經文：
以弗所書6:10~17
6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
6:11 要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
6:13 所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
6:16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道；

默想：
(1)魔鬼無所不用其極要來偷竊、殺害、毀壞我們的生命，是否有時候我們中了魔鬼的詭計卻沒有發覺？我們要如何抵擋魔鬼的詭計？

(2)在我們的生活中有許多的問題，特別是在與人的關係中，但我們是否只看到問題的表面，卻沒注意到背後更關鍵的屬靈爭戰？我們要如何在各樣的問題和爭戰中，去看清背後的屬靈爭戰？我們又要如何把爭戰的對象轉向真正的敵人？

(3)面對各樣的問題和爭戰，有時我們會感到很困難，但若是我們能看清楚敵人是誰，並且也看清楚我們已經擁有打敗敵人的超強裝備和武器，我們就能經歷「在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」我們有哪些屬靈的軍裝？我們要如何穿戴好這些軍裝？

補充資料：
(1)「用真理當作帶子束腰」：『帶子』是為束緊衣裳，以免行動不方便...信徒的生活行為若不受真理的約束，就無法與仇敵爭戰。『束腰』就是集中全人的力量，要我們全人都有力量...信徒更多認識神的話和神的法則，在生活中持守神的話，照神的法則行事為人，這就成了我們的腰帶，叫我們全人都剛強起來。

(2)「用公義當作護心鏡遮胸」：『護心鏡』是為抵擋撒但在我們良心中的控告；這裏的『公義』是叫我們的良心受保護，有兩面的意思：1客觀方面：主的救贖和主血的潔淨(啟十二11)；2主觀方面：靠著主的生命活出公義的行為來，叫我們的良心不覺虧欠，沒有控告。

(3)「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」：『豫備』指服事主的準備，意思是心意的專注，叫人很快就察覺到自己的崗位是在那裏，隨時可加入作戰。以福音為鞋穿在腳上，意即：1行事為人以福音所啟示的宗旨為原則，凡違背福音宗旨的事(亦即與神為敵的事)，決不去行。2行事為人以廣傳福音為目標，凡有礙傳福音的事，決不去行。3行事為人能與人分享福音的好處，凡不能叫人在我們身上看見福音果子的事，決不去行。

(4)「拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」：『信德』是指信徒對神的信心，無論遭遇何事，總是相信神是信實的，完全地信託、信賴、信靠祂和祂的話語...「可以滅盡那惡者一切的火箭，」除了撒但的控告和恐嚇之外，一切的鼓動、譏笑、批評、論斷、引誘、欺騙、迷惑，以及驕傲、嫉妒等，並一切叫人疑惑、灰心、沮喪、不信的，都是仇敵來的火箭。

(5)「並戴上救恩的頭盔」：以『救恩』為頭盔，意即以神的拯救為我們思想的保護。仇敵最容易攻擊我們的思想，所以要想到無論環境多艱難，神都會給我們拯救，因此就不會接受撒但任何的威嚇。

(6)「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」：神的話就是寶劍，是用來殺仇敵，神的軍裝中只有這一件是既可防守，又可向外攻擊的，但必須是在聖靈裏運用神的話，才會有能力。

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靈命日糧：
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經文：
以弗所書6:18~24
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
6:20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。
6:21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。
6:22 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。
6:23 願平安、仁愛、信心從父上帝和主耶穌基督歸與弟兄們！
6:24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！

默想：
(1)這段經文教導我們要如何禱告？禱告和屬靈爭戰有什麼關係？

(2)我們可以如何為傳道人、宣教士禱告？為什麼要為傳道人、宣教士禱告？

(3)我們可以如何與教會內的弟兄姐妹和在遠方的弟兄姐妹互相聯繫、關心、祝福？是否有誰需要我的關心、代禱和祝福？

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https://www.youtube.com/watch?v=qPTV120Re50

靈命日糧：
https://traditional-odb.org/2019/12/31?calendar-redirect=true&post-type=post

一、謊言背後的可笑假設
1.沒有顯赫事工資歷的人，都是次等的基督徒。
2.天堂最好的位子都是保留給講員和敬拜主領的。
3.只要我做出有名、偉大、外顯的服事，哥林多前書13章所說的愛並不重要。
4.所有基督徒都要先求有名聲的服事。
5.那些沒有信心、技巧來做公開服事的人，應該對他們的生命覺得沮喪。
6.在暗處所做的工都會被遺忘，不得獎賞。
7.大衛王只有在打敗哥利亞之後，才算偉大。
8.神對於在教會以外的商業界、教育界或其他領域興起領袖，沒有興趣。

二、真理:最偉大的事工，多半都不是公開的服事
1.禱告。(提前2:1-4)
2.勸化。(來10:23-25）
3.愛。(林前13章)
4.施捨。(羅12:8)
5.傳福音。(徒26-38章)
6.做生命導師的門徒訓練。(提後2:2)
7.委身家庭。(弗5:21-6:4)
8.為領袖拿兵器。(撒上14:1-23)
9.行政工作與幫助者。(林前12:28）

https://youtu.be/FgPZLNQGqv4

2/1-2/7

【24/7禱告城牆烽火台】

【國際24/7禱告連結】

為馬來西亞禱告
a)為馬來西亞嚴峻疫情禱告。 醫療瀕臨崩潰 當局宣布進入緊急狀態至8月1日。求神的大能保守馬來西亞，新冠病毒停止蔓延。
b)為馬來西亞教會禱告：神的愛使教會進入前所未有的合一禱告，一起建立合一禱告城墻。
c)為馬來西亞目前政壇危機禱告：求神穩定馬來西亞的政治局勢，保護馬來西亞的政壇免受混亂、分裂、暴動和戒嚴。

為印尼禱告
a)為將返回印度尼西亞的新冠肺炎疫情祈禱。祈求上帝給所有染疫的人帶來康復，並祈求上帝給印度尼西亞政府智慧曉得如何處理疫情问题，也祈求印度尼西亞人民將很好地遵守政府提出的所有建議。
b)為威脅印度尼西亞的各種自然災害祈禱。目前印度尼西亞正進入雨季，最近在一些地方發生了自然災害，洪水山崩暴發，和 Sriwijaya Air SJ 128失事墜落，願上帝憐憫印度尼西亞，使它逃脫其他各種災難，上帝幫助印度尼西亞努力恢復受自然災害影響的地區。

為紐西蘭禱告
a)纽西蘭Open Heaven城市禱告聚會將在2月份於北島、南島幾個主要城市舉行，求主感動眾教會摒除宗派的圍牆，透過眾教會同心合意禱告，帶下主同在來改變翻轉城市屬靈氛圍。
b)近日兇殺槍擊事件仍不斷發生，求主興起教會更多守望呼求，使神的平安與醫治臨到。
c)工黨政府上台後，持續在教育領域推動性別友善教育，鼓勵學校成立跨性別支持小組。求主幫助教會及家庭，面對末世性別界限消失的爭戰，能勇敢剛強站立在主的話語上。

為汶萊禱告
a)祈求我們每個人都將在上帝的話語中深入的成長，並在每日靈修時的讀經和默想，得著新鮮的嗎哪。
b)祈求基督的身體真正敢於放棄自己的計劃和議程，而是學會進入上帝的行事方式。
c)祈求包括王室在內的不同民族的救贖，使許多人在他們的夢裡和異象中會遇見耶穌，而他們將接受耶稣作為自己的個人救主。

為香港禱告
求止息瘟疫的主截斷新冠病毒的源頭，阻止病毒在社區（特別是舊區、舊式樓宇）持續爆發及擴散；並賜香港政府智慧，藉此機會處理房屋（如：樓價高企、劏房、擠迫戶、無家者需要）、環境衞生（如：舊式樓宇管理、渠管）等社會問題，化咒詛為祝福。求主使香港巿民持續忍耐，願意同心抗疫，配合政府、醫護界及公共衞生界的防疫、抗疫工作。

【國家共同代禱事項】

1.為教會：得勝的農曆年
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。(弗6:12-13)
農曆春節(2/12)即將來臨，求主讓我們懂得分辨爭戰的對象不是未信主的家人，而是仇敵魔鬼；求主耶穌基督賜給我們全副軍裝，做好準備，能在春節期間偶像祭壇林立之時站立得穩。求主引導我們，不論心思意念、情感意志、屬靈生命都與主有緊密的連結，就得以在春節的屬靈爭戰中靠主得勝，為主作美好的見證。

2.為萬民：縣市歸主
他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。(賽42:4)
金門縣是中華民國福建省的一個縣，距台灣本島210公里，但距中國大陸僅1.8公里。金門因地理位置靠近大陸，有長達幾十年時間實施戒嚴及戰地政務體制，直到1992才解除戒嚴。金門縣通行閩南話，設籍人口雖然近14萬人，但實際常住的卻只有六成左右。求主聖靈的風吹向金門，在這地上設立神國公理；興起金門眾教會的弟兄姐妹，不灰心，不喪膽，同心傳揚主道，直到金門的住民和駐軍都敞開心領受福音，歸向真神。

3.為政府和首長
交通部是中華民國交通相關事務之最高主管機關，業務範圍涵蓋運輸、郵政、氣象、觀光等四大領域，及部份的電信通訊管理業務。我們為現任部長林佳龍、次長王國財、陳彥伯、祁文中及交通部團隊禱告，求主賜智慧和能力，在相關業務上能有完善的規劃及治理，特別在新冠肺炎疫情蔓延之際，交通部能及時因應，使各相關產業都得以保全。

4.為兩岸四地
耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。他的閃電光照世界，大地看見便震動。諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。(詩 97:1-5)
我們宣告主耶穌作王！主耶穌設立寶座在台灣、中國大陸、香港及澳門，兩岸四地都要快樂歡喜。主耶穌施行公平和公義，祂的烈火在兩岸四地燃燒，燒滅一切想要透過戰爭來攔阻神旨意成就的仇敵。奉主名宣告，主耶穌在兩岸四地發出閃電，光照台灣、中國大陸、香港和澳門，大地看見便震動，各山頭都要消化如蠟，謙卑降服於主。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)城市禱告城牆尚有些時段未有人守班，求主打發忠心的守望者來補上缺口。也求主堅固每位認班者守望的心志，引導眾人能在信心中禱告。
b)求主繼續引導台中、彰化、雲林、嘉義等地的教會加入城市24/7禱告城牆的建造。

2.為12行政區的突破：內湖區
內湖區的教會有極緊密的聯結和關係(加上中山區大直次分區的教會)，大內聯禱會不僅成立先鋒敬拜學校，並一同興建TI禱告殿。求主聖靈賜下異象的火，燃燒內湖區的每個堂會及堂會牧者，並引導大內聯禱會能突破內湖的轄制點，使生命泉源湧流。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：加拿大
加拿大是北美洲北部的國家，1931年自英國獨立，總人口約3800萬人(2020)，天主教徒約佔38.7%，基督教約佔28..5。加拿大是雙語國家，英語和法語都是官方語言，是世界上擁有種族與文化最為多元的國家之一。求主在加拿大的教會中動工，引導眾聖徒跨越語言、族群及宗派的隔閡，真實合一同行，彼此切實相愛。求主幫助教會能同心興旺福音，帶領加拿大的各族各方各民歸向基督。

2.守望國際局勢
繼續為新冠肺炎的疫情禱告，求主的憐憫，伸手醫治病人，止息瘟疫，保守各國能研發出安全又有果效的疫苗。

2021/02/26晨禱

今日的敬拜讚美：
「如鹿切慕溪水」
https://www.youtube.com/watch?v=x57bU6ob7R4

今日經文：「要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」（以弗所書6:18‬）‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
如何在今天靠著聖靈，隨時多方禱告祈求？

・今日禱告

20210530主日信息　講題：安息　講員：李怡瑱牧師　經文：詩91:1-16（新譯本）、賽30:1-22、66:1-2、但10:1-3、12-14、20-21、太11:28-30、18:1-4、弗6:11-13
金句：因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」（賽30:15a，新譯本）
在上個主日有提到歸回，在詩篇91:1住在至高者的隱密處。神呼籲我們在這個時刻選擇親近主，並且學習祂的道路是非常重要的。父神正在呼喚我們前往一個更高的新領域，就是進到祂榮耀同在的蔭庇下。在這個時刻，如果我們能夠停留在至高者的隱密處裡面，我們便不會生活在恐慌之中。我們將會從一個完全嶄新的角度，來守望正在臨近的末日事情的開展。如何能夠不只是存活，而是在風暴中展翅高飛。這個問題是值得我們來思想的，今天我們也會持續就這個信息，在神的面前求神來啟示和引導。我們相信現今的疫情，在其中對我們的教會及屬神的兒女的考驗，我們眼光及心不應當是跟沒有信仰的人一樣活在恐慌、懼怕的當中，而是在基督的裡面得享安息、安穩，並且我們有一個從神而來得啟示的眼光，來看待現今所發生的事情。求神來提升我們，我們相信在這個時刻，雖然有些人因著疫情的緣故必須待在家裡面，正如我們國家、社會、政府所提倡的，我們盡可能的減少活動，然而這不是在家裡面擔心、害怕的時刻，而是更多要來尋求神的時刻，因為神正在呼喚我們前往一個更高的、新的領域，盼望我們經歷這個考驗之後，我們屬靈的生命都能夠越發的成長、成熟。

1住在至高者的隱密處的，必在全能者的蔭庇下安居。2我要對耶和華說：「你是我的避難所，我的保障，你是我的神，我所倚靠的。」3他必救你脫離捕鳥的人的網羅，脫離致命的瘟疫。4他必用自己的羽毛遮蓋你，你要投靠在他的翅膀底下；他的信實像盾牌，像堅壘。5你不必害怕黑夜的驚恐，或是白日的飛箭；6也不必害怕黑暗中流行的瘟疫，或是在正午把人毀滅的毒病。7雖有千人仆倒在你的左邊，萬人仆倒在你的右邊，但災害必不臨近你。8不過你要親眼觀看，看見惡人遭報。 9你既然把耶和華當作自己的避難所，把至高者當作自己的居所，10禍患必不臨到你，災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你，會吩咐自己的使者，在你所行的一切路上保護你。12他們必用手托住你，免得你的腳碰到石頭。 13你必踐踏獅子和虺蛇。你必踏碎少壯獅子和大蛇。14耶和華說：「因為他戀慕我，我必搭救他；因為他認識我的名，我必保護他。15他求告我，我必應允他；他在患難中，我必與他同在；我必拯救他，使他得尊榮。16我必使他得享長壽，又向他顯明我的救恩。」(詩篇91:1-16 ，新譯本)
在新譯本有一個很特別的字眼，在第14節這段經文裡面，我們的和合本翻譯成為因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。在新譯本翻譯這個『愛』，它用『戀慕』這個字眼。當我讀這段經文，特別是詩篇91篇末了的神的應許，神如何應許、保護、搭救並且至終是得尊榮、得長壽，又要向他顯明救恩。我就想到舊約裡面的一個人物，那就是「但以理」，他戀慕神到一個地步，他選擇即使他在年少的時候被擄到外邦巴比倫，在那裡有許多的偶像、許多君王的勢力，但是他選擇單單的要來事奉耶和華神，他甚至不懼怕王，他為了讓自己不被玷汙，他選擇吃素菜、喝白水，而不要吃王的膳和酒。他因為如此的戀慕神超過一切，甚至是超過自身的安危，從年少他就把自己分別出來，我們看到神果然照他所信來回應他。神親自在許多的患難中搭救他，並至終使他得享尊榮，他能夠在四個王朝中，在變動的王朝之中都能夠屹立不搖、被尊榮。神賜他長壽，又將神關於末世的異象顯明給他。

這是一首詩歌的歌詞，在副歌當中作者說：「我心今正住在所有甘甜事物之源；耶穌 耶穌，祂乃是我滿足！」
我想關於戀慕神現在在這個疫情當中我們正受到考驗，我們是不是能夠單單因著耶穌，使我們的心得到滿足，並且享受神同在的甘甜。求神親自吸引我們，這是熬煉的時刻，但是盼望也是被神吸引的時刻，讓我們因著沒有辦法被許多事物所吸引時，使我們心歸向神，並且在基督的裡面單單以祂成為我們的滿足，並且享受祂所賜的甘甜。
在上個主日有提到關於一些事物攔阻我們前往神更高之處幾方面。
攔阻我們前往的因素：Ａ.習慣於舊模式、不願改變。B.被蒙蔽，看不見、不明白。C.可能出於靈界的阻礙。
我們上次提到帕子，有些人習慣舊有的模式。我們不願意改變，這會攔阻我們前往神呼召我們的更高之處，我們也有提到有些沉睡的靈、有些被蒙蔽的靈，聖經裡面告訴我們，偶像會使人的心眼弄瞎了，使人看不見不能明白，不管是有形或無形的偶像，都會使人的心受到阻礙，以致於我們沒有辦法前往神呼召我們的更高的領域。今天我要來分享第三方面，在我們生命當中可能會攔阻我們前往神呼召的更高的領域。其中有一個因素，有的時候是我們常常在不知不覺中所忽略的，就是靈界的阻礙。

我們先來讀以弗所書6:11-13，我今天用的是當代譯本。這是保羅寫給以弗所的書信，在書信的末了他特別提醒弟兄姊妹不要忽略屬靈的爭戰，那是實際存在的，因此我們要天天穿戴神所賜的軍裝。
11要穿戴上帝所賜的全副軍裝，以便能夠抵擋魔鬼的陰謀。12因為我們爭戰的對象不是這世上的血肉之軀，而是在這黑暗世界執政的、掌權的、管轄的和天上屬靈的邪惡勢力。13因此，你們要用上帝所賜的全副軍裝裝備自己，好在邪惡的時代抵擋仇敵，到爭戰結束後依舊昂首挺立。（以弗所書6:11-13，當代譯本）
除非我們認知我們的確處在一個不只是看得見的世界，同時也有一個看不見的世界，否則我們不會留意到，穿戴全副軍裝對我們每一天是多麼的重要，保羅卻深知道這屬靈的實際。
在這段經文裡清楚的告訴我們爭戰的對象不是我們看得見的、有血有肉的身體、這些人，而是看不見的、黑暗世界的，有執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。所以接下來我們要用一點時間來看在但以理的時代，他是如何親身經歷這個過程，在他想要前往神要呼召他的，那個更高的領域、更深的啟示的過程，他是如何勝過這些的阻礙。

在第一節提到波斯王賽魯士執政的第三年，這是但以理經過了巴比倫、瑪代，現在來到了波斯。
1波斯王塞魯士執政第三年，但以理，又名伯提沙撒，得到啟示。這啟示是真實的，是關於一場大爭戰的事。但以理通過異象明白了啟示的意思。2那時，我但以理悲傷了三個星期，3期間沒有吃過美味，沒有嚐過酒肉，沒有抹過膏油。（但以理書10:1-3，當代譯本）
他定意要尋求神、定意要明白關於神所啟示的末世爭戰的神的心意，後來在經過三個星期21天的禱告後，我們看到天使來造訪他。天使對但以理說:「但以理啊，不要怕，從你在上帝面前謙卑地懇求明白這異象的第一天，你的禱告已蒙垂聽。我是來答覆你的。（但以理書10:12，當代譯本）但是為什麼要等到21天他才得到答覆呢？看到第13節。
13波斯國的守護神攔阻我二十一日。由於我滯留在波斯諸王那裡，天使長米迦勒便來幫助我。（但以理書10:13，當代譯本），這位天使告訴但以理，因為他經過了波斯國的這個魔君。在當代譯本翻譯成『守護神』實際上並不是神，他是在波斯國上空掌權的黑暗權勢，也就是在波斯的地上君王背後、在這個國家背後實際掌權的黑暗權勢，那是出於墮落的天使。這個波斯國背後的魔君攔阻了神所派來的天使有21天，這也就是但以理在神的面前，尋求、付代價的、刻苦己心的21天，因為天使被波斯之王滯留，後來經過以色列的大君，也就是保護以色列的天使長，米迦勒來幫助了這位天使所以他才能突破這一切的阻礙。我們相信在這21天當中，但以理的禱告和禁食，也幫助了天使米迦勒的力量，還有這位要前來答覆的天使。我們在地上的禱告在屬靈界是有果效的。在第14節，這位天使對但以理說，14我來是要使你明白將來你同胞的遭遇，因為這異象是關於將來的事。」（但以理書10:14，當代譯本）後來天使又啟示他第20節，20他說：「你知道我為什麼要到你這裡來嗎？現在我要回去與波斯的守護神爭戰。我離開後，希臘的守護神就會來。（但以理書10:20，當代譯本）
原來在波斯、希臘這些帝國背後有著黑暗的掌權者，他們是抵擋神旨意的，但在21節天使對但以理說，21除了你們的守護天使米迦勒以外，誰也不能幫助我抵擋他們。我來是要把記錄在真理書上的事告訴你。（但以理書10:21，當代譯本）你們可以繼續看但以理書，後面關於神藉著天使所啟示他的，有些已經在歷史上應驗了，有些正在等待應驗當中，特別是關於主耶穌基督再來、末世的、以色列的異象，寫得非常的清楚。

突破靈界阻礙的但以理
天使來造訪但以理的時候，12他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。（但以理書10:12，和合本）
在和合本用了四個字『刻苦己心』，在舊約聖經論到禁食就會出現這四個字。這是表明他尋求神，全心依靠神的心志，但以理雖然身在王宮位居高位，但他為了要明白神的心意付代價，甚至是不吃美味、不嚐酒肉，甚至沒有用油來膏身體，他如此的刻苦己心，全心、專心的、謙卑的來尋求神，關於要明白將來的事，他就被神所悅納、所應允。

現在是關乎台灣是否能進入命定的關鍵時刻，一定要禱告，甚至於禁食，刻苦己心。
我所要說的是鼓勵弟兄姊妹，我相信有不少的弟兄姊妹已經在禱告，但我所要說的是我們禱告的目標不僅僅是說怎麼樣能脫離疫情、怎麼樣疫情能解決，其實我心裡面有一個很深的感動，這個過程關乎台灣是否能夠進入命定的一個關鍵時刻，所以我鼓勵弟兄姊妹，當我們在禱告的時候，甚至是禁食、刻苦己心的時候，求神更多的向我們開啟，有關於神對我們中華民國台灣的心意，好叫我們的禱告能夠與天使一同的效力，一起為我們能夠進到命定來爭戰。

看了但以理的範例之後我們來看另一段歷史的鑑戒：
關於歷史的鑑戒，我們來看以賽亞書30章。其實當我們在讀這段經文的時候，也求神來對我們的心說話，因為很多的時候不只是當日的以色列國還有以色列的國王、百姓所做的，其實很多時候就是我們常常陷於屬肉體、屬血氣光景之人的反應，所以我們求神來對我們說話。
以賽亞書30:1-3，神透過先知以賽亞責備當時以色列的在上位者以及同胞百姓。1耶和華說：「這些悖逆的兒女有禍了！他們實行計謀，卻不是出於我的意思，他們結盟，卻不是出於我的靈，以致罪上加罪。2他們起程下埃及去，並沒有求問我，卻要在法老的保護下，作避難處，投靠在埃及的蔭庇下。3因此，法老的保護必成為你們的羞恥，投靠在埃及的蔭庇下，變成你們的恥辱。（以賽亞書30:1-3，新譯本）
上次我們提到神藉著摩西帶領以色列百姓出埃及，也藉著立約成為屬神的子民，但很可惜的就像以賽亞書這裡面所呈現的「光景」。每次以色列國家遭遇到困難時，包含君王和百姓下意識的、不由自主的就會回到過去在埃及時為奴的心態和光景。雖然他們已經是與神立約的百姓，神是以色列百姓的神，他們是屬神的子民，可是當他們遇到困難時的第一個反應不是去求神而是想要回埃及去尋求幫助和保護，那種為奴的心態，一直在他們的裡面，神稱他們是悖逆的兒女。

其實主耶和華神是他們的神也是他們的保護，可是他們卻不願意聽神藉著先知所勸戒他們的。
15因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。16你們卻說：「不！我們要騎馬奔跑。」所以你們真的要逃跑；你們又說：「我們要騎快馬。」所以那些追趕你們的，也必快速！17一個敵人就可以威嚇你們一千個人，若五個敵人威嚇你們，你們都要逃跑了！以致你們所剩下的，必孤立如同山頂上的旗杆，岡陵上的旗幟。
因為他們沒有選擇來投靠神，因此落在極其困窘，甚至敗落的光景。雖然如此，這位以色列的神耶和華如同慈愛的父親，祂沒有因為兒女的悖逆而放棄他們，祂仍然等待他們歸回、等待他們回轉、悔改來尋求神。18因此，耶和華必等候要恩待你們；他必興起來憐憫你們，因為耶和華是公義的神。等候他的，都是有福的。19錫安的人民、耶路撒冷的居民哪！你們必不再哭泣。他必因你哀求的聲音恩待你；他聽見的時候，就必應允你。20主雖然以艱難給你們當食物，以困迫給你們當水，但你的教師必不再隱藏；你必親眼看見你的教師。21每當你偏左或偏右的時候，你必聽見後面有聲音說：「這是正路，要行在其中！」22你要拋棄你那些包著銀的雕像和鍍了金的鑄像，如同污穢之物一般拋棄它們，又對它們說：「去吧！」（以賽亞書30:15-22，新譯本）
感謝神使萬事互相效力，雖然因著悖逆而艱難、困苦，但是神沒有放棄屬於祂的百姓。神等候他們歸回、回轉、悔改，神再次施恩、憐憫他們、拯救他們。在第20節，經過受苦的過程，神百姓的耳朵被打開了、心眼被打開了，原來是聽不見、看不見的，現在能夠看見也能聽見。在困苦患難之中他們終於醒悟明白，那些包著銀的雕像、鍍了金的鑄像，那些有形無形的偶像，以為在患難中可以幫助我們的，原來都是假的。那時他們才真的醒悟、明白過來，投靠、尋求真正的神。那時候神，在這裡指你的教師不再隱藏，耶和華的靈向他們顯現，他們開始能夠聽見神的聲音說：「這是正路，要行在其中！」

人的方法：(徒勞無功)冤枉路、有禍了、恥辱；神的聲音(靈)：正路、有福的、蒙恩
很多時候我們其實跟以色列百姓是沒有兩樣的，很多時候他們的反應也反映在我們這些常常屬肉體、屬血氣的人身上，每次遇到困難的時候第一個反應就是想要用人的方法尋找世界的方法，卻忘記要來尋求神，我們知道人的方法至終是徒勞無功，以色列他們帶了金銀，透過使者千里迢迢向埃及求幫助，花了這些冤枉錢換來的卻是恥辱，走的是冤枉路，得到的是災禍而不是保護；可是我們看見神、投靠神、尋求神，神引導我們走正路，我們就可以脫離這些災禍，成為有福的、蒙恩的兒女。

悖逆-偏行己路；順服-悔改回轉
在我們人生當中面對許多的選擇，到底我們要照著自己的意思偏行己路，過一種悖逆神的生活呢？還是我們願意即時的回轉、悔改，成為順命的兒女呢？讓我們減少走冤枉路的年日，願我們早早回歸正路，走在蒙福的道路上。我相信今天台灣遭遇的疫情，如果我們能夠從中明白生命的道路回轉、悔改，至終我們帶來的是祝福、是蒙恩，所以這實在是一個關鍵的時刻。當我們看見現今的光景時，其實我們透過今天的經文，也可以想一想到底我們的國家、社會甚至是我們教會、個人及家庭，我們是處於什麼樣的光景，是悖逆神還是真心要來尋求神的呢？我們求神親自憐憫、施恩惠。最近因為疫情的緣故，很多人在爭疫苗的問題，但我們知道真正能夠解決問題、困難，真的是不在於有多少的疫苗或是能不能有及時的疫苗，其實重點在於我們及時的回轉、悔改，來尋求真神，才是真正的保護，我們繼續求神來對我們的心說話。

很多的時候我們因為靠著人的方法走世界的道路，所以我們會平白無故背負著許多的勞苦及重擔，而那不是神所要我們背負的，我們求神憐憫我們、赦免我們很多的時候因著悖逆而遭受到的代價、困難。
28「所有勞苦困乏、背負重擔的人啊，到我這裡來吧！我要賜給你們安息。29我心柔和謙卑，你們要負我的軛，向我學習，這樣你們的心靈必得享安息。30因為我的軛容易負，我的擔子很輕省。」（馬太福音11:28-30，當代譯本）這是耶穌對我們的呼喚，如果你現今正處於勞苦困乏、背負重擔的時刻，那麼請聽耶穌對你的呼喚。耶穌說：「來吧！到我這裡。」耶穌說祂心裡柔和謙卑，我們來負祂的軛，祂的軛是容易負的，擔子是輕省的，祂呼召我們要向祂學習。這樣我們心裡必得享安息。

要如何來向耶穌基督學習呢？我們的心要如何來得享主所要給我們安息呢？
向耶穌學習：耶穌基督的榜樣
有一個屬靈的原則：
「進入幔內，出到營外」的原則，也是我們的主在地上服事的原則。耶穌做任何工作之前，都會先尋求上帝。耶穌說：「子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。」（約5:19）
耶穌其實與父神是同等的，但是當祂降生成為人，道成肉身的時候，祂就謙卑取了奴僕的形象，成為人的樣式，祂在地上所做的一切，都是遵照父的指示。耶穌說父要祂做什麼，祂就做什麼，父沒有指示，祂就不做。耶穌的事奉都是在禱告裡面進行的，祂工作前禱告，工作中禱告，工作做完以後仍然來到上帝面前禱告，祂十分留意上帝的同在。這是我們耶穌的榜樣，祂與父神是同等的，祂卻謙卑取了人的樣式，自稱為人子。祂學習做孩子、學習倚靠父神，在地上靠著神所賜的聖靈來工作，藉著禱告來明白父神的旨意，來降服父神的旨意。

讓我們回轉像小孩
１那時，門徒前來問耶穌：「天國裡誰是最大的呢？」2耶穌叫了一個小孩子站在他們當中，說：3「我實在告訴你們，如果你們不回轉，變成像小孩子一樣，一定不能進天國。4所以，凡謙卑像這小孩子的，他在天國裡是最大的。我們知道耶穌基督會再來，所以我們要做好預備，而這裡主明白的告訴我們如果不回轉像個小孩子一樣，一定不能進天國，所以我們要趁著這預備過程，迎接主再來的過程，我們要快快回轉，謙卑像孩子學習真實的倚靠神過日子。

這是一個馬來西亞的小女孩，她所讀的經文就是我們熟悉的登山寶訓，耶穌說的，清心的人有福了，因為他們必得見神。（馬太福音5:8）我們上個主日分享歸回，如何住在至高者隱密處，我們講到神在至聖所的幔內，祂渴望向我們啟示，藉著耶穌祂的死跟復活通過幔子，我們如今已經得著通往神至聖所的道路。如何能夠得見神呢？這裡說清心的人有福了，因為他們必得見神。（馬太福音5:8）這個「清心」就是有清潔的心，我們的心因著耶穌的寶血得潔淨，就像在敬拜時俊霆教師所分享的，藉著耶穌我們來到神的面前，瞻仰祂的榮面，神渴望向我們開啟、向我們顯現，祂要對那些愛祂，願意選擇過神所喜悅的生活的人，神樂意來造訪他們，並且要與他們同住，要向他們顯現。

1耶和華這樣說：「天是我的寶座，地是我的腳凳；你們要在哪裡為我建造殿宇呢？怎樣的地方才是我安息的所在呢？」2耶和華說：「這一切都是我親手所造的，所以它們就有了。以下這種人是我要垂顧的，就是謙卑、心靈傷痛、因我的話而戰兢的人。（以賽亞書66:1-2，新譯本）神看重的是我們的心如何向祂回應，雖然今天因為疫情的緣故，很多弟兄姊妹沒有辦法到聖殿來敬拜神，但是當我們在所在之地存著謙卑、回轉的心來到神的面前，敬畏、敬拜祂，神說祂要來造訪你，祂要住在你所在之處，祂要住在你裡面，你的心是祂所悅納的，祂要應允你，祂要與你同在，這是神今天所要尋找的，願我們的心成為神所安息的居所，成為神可以與我們同住的居所。

最後我們用這首詩歌「讓平安降臨人間」回應神，這也是小孩子所獻上的禱告、敬拜的詩歌，雖然他們是為了馬來西亞在疫情當中獻上的禱告，也盼望當我們在唱這首詩歌、聽這首詩歌的同時，讓我們用禱告的心、謙卑的心來到神的面前，來為中華民國台灣獻上代求。

敬拜手札第四日~

前幾天剛推出「敬拜手札」的時候，不少弟兄姐妹詢問：「要去哪裡取得這個app？」只能說，這個介面設計得太精緻啦！

感謝 阿ㄐ與鳥鳥 的作者為我們設計這款禱告文的版面～設計初衷確實就是模仿手機音樂播放軟體，也想過會不會有人以爲這真的可以播放。沒想到，真的就讓不少人「上當」了?（但如果能做出這樣的app，也真是不錯呀！）

再次強調：這自始至終都是圖，不是來自某個app的截圖唷！

祝福各位在美美的手札中，享受敬拜與禱告的美好時光～

#敬拜手札 #禱告 #為工作禱告

【國家共同代禱事項】
1. 大軍興起：心裡大力成就一切
天上地上的各家，都是從他得名。求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照着運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！(弗3:15-21)
讚美：神是一切本源，天上和地上的各家都是從祂得名，主神充滿萬有，有豐盛的榮耀和大能大力，並且樂意充滿我們。
宣告：台灣教會是大有能力的軍隊。奉主名宣告，主榮耀的靈要充滿台灣教會，叫我們心裡的力量剛強起來，我們能夠彼此聯結，一同明白基督的愛。主聖靈運行在我們裡面的大力，會帶領我們在社會各個領域成就一切，超過我們所求所想。奉主名宣告，神要在台灣的教會中得著榮耀！

2.為萬民：醫治家庭
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着主的教訓和警戒養育他們。(弗6:4)
在神的心意中，家庭成為養育兒女的地方，所以做父母的，要照著主的教訓養育孩子，不能隨著血氣對待孩子。然而現代台灣的父母，卻常常把養育兒女的責任轉嫁給學校、安親班、補習班、褓姆、外傭或自己的父母，即或有自己親手養育孩子，卻不是照著主的教訓，而是隨從世界錯誤的價值觀，隨著自己的血氣管教，惹兒女的氣。我們為此向神認罪悔改，求主赦免饒恕。也求主醫治我們背道的病，引導台灣的父母能夠按著主的教訓來養育兒女，使兒女到老都不偏離。

3.為政府和首長
財政部隸屬於行政院，是中華民國全國公共財政的最高主管機關，除掌理中央政府的公共財政外，並負責監理各地方政府的財政事務。組織編制包括內部單位3司、6處，及附屬機關4署、5局、1中心、1訓練所、12附屬事業機構。我們為財政部蘇建榮部長及莊翠雲、阮清華、李慶華次長禱告，求主賜他們領導的智慧能力，帶領財政部全體在國庫、稅務及各種公共財政的掌理上，能夠持守清潔正直、精準及高效能，俾使全國的公共財政能支持各方面治理上的財務需要，使台灣全地富足安康。

4.為教會：原住民興起
你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我－耶和華要按定期速成這事。(賽60:20-22)
台灣原住民是土地上首先與神立約的族群，但四百多年來，外來的政權和外來的移民，屢次帶來殺虐、傷害、擠壓和掠奪，形塑成原住民累代的悲情，攔阻原民兄長進入命定。今天我們要抓住賽60:20-22的應許宣告：台灣原住民悲哀的日子完畢了。台灣原住民是神所栽的種子，是神手中的工作，原住民要興起，成為神國義人，得地為業，使神得榮耀。原住民教會雖然是小群，卻要加增千倍，成為強盛！

5.為疫情
a)新冠病毒Delta變異種雖入侵社區，但沒有擴大延燒，台灣仍然維持二期警戒，我們為此向主獻上感恩。政府正研擬是否進一步開放群聚及各方面的限制，我們求主賜政府智慧能力，可以做正確研判，採取合宜的防疫措施。
b) 求主大能介入，讓所有感染源都及時清理，病毒不再繼續擴散傳染，本土確診和死亡人數持續保持「零新增」。也求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
c)求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，讓各年齡層的民眾都能順利施打疫苗。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：24/7禱告城牆
請提名感謝每一位守望群組管理人在城市24/7的忠心服事，求主保守他們身心靈健康、人際和諧、事奉有力，家人平安。請特別為林岱莉姐妹禱告，最近檢查出乳癌，已擴散至肺肝，求主大能醫治臨到，除滅癌細胞，使她恢復健康。
守望群組管理人如下：週一林岱莉、洪加正；週二姜麗美；週三張芳瑜；週四游慧禎；週五林珀珠；週六賴信佑；週日芭蓊達魯。

2.為12行政區的突破：中正區
眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。(詩24:7)
中正區為原「台北府城」所在地，台北的發源地之一，擁有5個古城門，也是台北都會的核心以及中華民國中央機關所在地。因此，讓我們歡迎榮耀的君王從中正區進來，在台北、在全地坐著為王！由於中正區是權力的中心，我們禱告抵擋鬥爭、分裂、貪婪、情慾的靈。也求主使用這裡的「中央機關聯禱會」以及「中正區聯禱會」，成為祝福中正區的管道。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：尼泊爾
尼泊爾是登山者的觀光勝地，約2962萬人，其中有80%以上是印度教徒，其次是佛教和伊斯蘭教，基督教僅佔1.4%。尼泊爾和印度相似，社會結構為印度教所主導，深入人心的種姓制度，使尼泊爾有嚴重的貧富分化的問題。基督教通常只被低下階層接受。求主打破種姓制度及偶像崇拜的轄制，拯救尼泊爾脫離貧窮，求主柔軟人心，帶領尼泊爾歸主。

2.守望國際局勢
全球24/7線上敬拜禱告，從9/6開始進入新階段，目前有15個國家地區加入守班主領，求主引導更多國家的敬拜禱告團隊領受異象，加入認班行列，讓全球24/7可以橫跨五大洲，連結各族各民各方各國，在主前同心同行，重建大衛倒塌的帳幕，叫餘剩的外邦人都尋求主，直到外邦人的數目添滿了，以色列全家得救。

3.全球24/7：重建大衛帳幕
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967 7471 0380
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9/27-10/3

【守望24/7禱告城牆】
1.全球24/7線上敬拜禱告自7/7啟動至今，目前有15個國家地區加入守班主領，台灣有18個敬拜禱告團隊參與認班。求主引導更多國家領受異象，加入認班行列；也求主帶領列國能在盟約家人的愛中合一同行。
2.請為城市24/7的服事團隊禱告，求主賜健康的身體、喜樂的心、美好的人際關係，並求主聖靈恩膏充滿，更新他們的心志和事奉。
(守望者若想參與全球24/7線上敬拜禱告，請參見記事本裡的連接資訊)

【國家共同代禱事項】
1. 大軍興起：萬民禱告的殿
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人－
就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。(賽56:6-8)
讚美：神是使人在禱告中喜樂的神，祂招聚萬民歸向祂，也必持續引導他們！
宣告：台灣教會是在禱告中喜樂的軍隊。奉主名宣告，神在台灣教會興起禱告大軍，神必領我們到祂的聖山，使我們在禱告的殿中喜樂，我們在禱告祭壇所獻的祭必蒙悅納。奉主名宣告，神還要招聚更多人來歸併我們，這個喜樂的軍隊會不斷擴大、增長！

2.為萬民：醫治家庭
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。(弗6:1-3)
在神的心意中，作兒女的要在主裡聽從父母、孝敬父母，但是現代的思潮高舉自由和人權，鼓勵作兒女的反權威、悖逆、追求自己的權利，讓不孝敬父母成為生活中的常態，也因此家庭失去了神所應許的生命和福氣。我們為台灣的兒女不肯聽從父母、不願孝敬父母向神認罪悔改，並求主以恩慈引導我們歸回真道。求主醫治許多因兒女悖逆不孝而受傷的父母們，引導他們的心能夠選擇饒恕，再次敞開，好讓台灣的家庭能轉化成為長壽、蒙福之處。

3.為政府和首長
法務部隸屬於行政院，是中華民國司法行政最高機關，除本部外，法務部另轄調查局、廉政署、最高檢察署、台灣高等檢察署、金門檢察分署、行政執行署、矯正署、司法官學院、法醫研究所，以及所屬機關28個檢察機關及77個矯正機關，本部和所屬機關的員工多達一萬八千多人。我們為法務部蔡清祥部長及陳明堂、蔡碧仲、張斗輝次長禱告，求主賜他們領導的智慧能力，帶領法務部及轄下的機關，能夠在司法行政上持守公義正直，勿枉勿縱，並且與司法院有美好的分工合作，使台澎金馬有公平清明的司法，人民能安居樂業。

4.為教會：原住民興起
賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。(賽61:3-4)
台灣原民教會是神所栽的種子，是神手中的工作，神不僅要醫治傷害，也要挪除累代的悲情，重新造作成為讚美、喜樂、充滿神榮耀的公義樹，並且要使用原民教會來重建16族原住民，脫離荒涼，進入豐盛。所以，我們求聖靈大大澆灌原民教會，帶領各族的弟兄姐妹領受異象和異夢，棄絕不信的思維習慣，能夠不斷說出神對台灣原民的心意，並且跟隨聖靈帶出信心的行動。我們禱告，原民教會要恢復信心，並且被大大使用在神的國度中。

5.為疫情
a)仍然不時有不明感染源的本土案例出現，所以我們仍需要警醒禱告，守望疫情。求主大能介入，讓所有已知或未知的感染源都及時清理，病毒不再繼續擴散傳染，本土確診和死亡人數保持「零新增」。也求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
b)求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，讓各年齡層的民眾已都能順利施打疫苗。
c)求主復甦因疫情而受損的產業，引導政府的資源能公平地運用在真正需要的地方，帶出好的果效。

【城市共同代禱事項】
1.突破轄制點：被棄的社子島
1970年政府因台北市社子島地區(位士林區)地勢低窪，易遭水患，人口稀少，經濟價值低，訂下了禁建、限建的規定。長達50年的禁建，使得社子島附近十個里成為台北市內少數開發緩慢的地區 ，而被棄的社子島則成為台北少見的荒涼城邑。荒涼，不僅在物質界，也在屬靈層面，社子島包含兩個里，大小廟宇超過40間，卻連一間教會都沒有。這是台北市的重大轄制點，我們將花一段時間來禱告突破。求主挪除我們靈裡一切遮蔽，開我們的眼睛，讓我們能看見荒涼的社子島，得著真實的禱告負擔；也求主賜下異象，引導我們看見彰顯神榮耀的社子島，好讓我們能在信心中，同心前進，重新修造荒涼的城邑，讓社子島能進入神對它的命定。

2.為12行政區的突破：士林區
士林區的慈誠宮、神農宮和芝山巖惠濟宮為士林區的三大古廟，這三間廟的建立都跟早期的土地開墾與市街發展連結在一起，所以也是士林區的三大黑暗轄制點。我們為建廟、雕刻偶像、祭拜偶像，兩三百年來持續不斷，向神認罪悔改。求主耶穌基督的寶血潔淨士林區的市街、土地，斷開士林區跟這三間廟宇立約連結的關係，以恩典除去士林區居民蒙臉的帕子，得以認識耶穌，敬拜真神。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：不丹
不丹總人口僅約83萬人，因不丹將藏傳佛教定為國教，估計密宗的藏傳佛教人口佔不丹總人口的3/4左右。另有約1/4到1/3人口是印度教的信徒，而基督徒只佔人口的0.3%，比例極低。根據聯合國全球人類發展報告，不丹在192個國家中位居134位，經濟相對落後。求主為不丹再次打開福音大門，讓各國充滿熱情的基督徒進入這塊土地傳揚福音。並求主堅固當地基督徒的信心，在苛刻的環境中倚靠主剛強站立，持守所信的真道。
2.守望國際局勢
海峽兩岸在七月先後申請加入「跨太平洋夥伴全面進步協定」(CPTPP)，在有審核權的國家中，有的表態支持台灣，有的則選擇支持中國加入，讓兩岸的外交戰愈加白熱化。我們求主掌權在CPTPP，引導列國作出的決定符合神對太平洋地區的救贖性目的。也求主和緩激烈對立的兩岸關係，挪除戰爭的威脅，賜下真實的和睦。

1/24-1/30

【守望24/7禱告城牆】
我們繼續為台灣西海岸禱告城牆的建立禱告。求主激動台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。(詩135:15-18)
在台灣西海岸，廟宇林立，偶像祭壇四處可見，拜偶像深入人民生活各個層面，帶來極大的黑暗轄制，使人無法得著真正的生命。我們為此悔改，求神赦免我們製造偶像、拜偶像、倚靠偶像的罪。我們信靠虛神，自己也成了虛無，求主憐憫我們，潔淨我們，幫助我們將偶像假神從我們的心中、生活中及文化中除掉，帶領我們認識並敬拜獨一真神、賜生命的主。

2.為萬民：親友鄰舍歸主
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。(詩1:2-3)
神的話能夠快活人的心，甦醒人的靈，未信主的親友鄰舍若能經常聽見神的話，終究會明白耶穌是唯一的救主，快快歸向主。一一提名，為我們的親友鄰舍來到主前，承認我們所聽所聞都是人的言語、仇敵的謊言，以致我們心地昏昧，我們神的話語來使我們甦醒過來。求主差遣基督徒來帶領我們的親友鄰舍，向他們講解聖經，更求主聖靈幫助他們敞開心來閱讀聖經，默想神的話，像一棵樹栽在溪水旁，多結美好的果子。

3.為政府和首長
人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。(箴21:2-3)
a)求主救蔡英文總統及執政團隊脫離以為自己做得都對的自義，求衡量人心的主光照引導，帶領執政團隊能夠從錯誤的施政方向及政策中轉回，真正地行神所悅納的仁義公平。
b)繼續為11月地方公職人員選舉禱告，求主揀選能夠行仁義公平的人來治理各城市。

4.為疫情
群聚感染仍繼續向外擴散，商店實名制未徹底執行是原因之一。我們求主幫助台灣百姓能持續在防疫上警醒，切實遵行政府相關規定，以期達到防疫的果效。我們求主大能介入，在過年前返鄉潮之前，讓所有感染源都能及時被清理，疫情不再擴散蔓延。求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入境後傳染的可能路徑，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。

5.為農曆過年預備禱告
以弗所書六12~13節：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」神透過這段經文提醒屬神的兒女，於農曆春節假期前的這個時刻，我們必須向主禱告，求主讓我們可以分辨我們爭戰的對象不是我們未信主的家人，而是仇敵魔鬼，並求耶穌基督賜給我們全副軍裝，使我們在春節期間偶像祭壇林立之前，能作好整全的準備，我們的心思意念、情感意志、屬靈生命都與主有緊密的連結，就得以在春節的屬靈爭戰中站立得住，靠主得勝，為主作美好的見證。

【城市共同代禱事項】
1.為台北的今世風俗
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。(提前6:9-10)
貪財反映在台北城市生活的許多層面，也帶出許多罪惡來，包括拜偶像、爭鬥凶殺、淫亂、欺詐、不義、偷竊強奪……等等。求主赦免我們放不下對財利的追求和事奉，因此跟隨著今世風俗，陷入各種罪惡中。求主赦免我們沒有敬虔知足的心，常隨從心裡面不能厭足的欲求，以致輕慢神，輕看神，常常憂慮、愁苦。我們求主斷開城市中貪婪的重軛，鬆開一切金錢和物慾、情慾對人心的捆綁，求聖靈引導台北的居民能夠自由地按著神的法則賺錢和用錢，持定永生真道。

2.為台北重要產業：大學
國立政治大學，簡稱政大，位於文山區，有15477位學生(2020)。政大的創校任務原為培養國家政治、管理及法學人才，其後發展為以人文學科及社會科學的國立大學，也成為亞洲及太平洋重要的智庫之一。現階段致力於推動海峽兩岸密切的學術交流與合作，與大陸多所大學及學術機構有合作交流協議。政大畢業校友多活躍於政商領域，特別是在政府部門中，與台大可以並駕齊驅，有「政大幫」與「台大幫」之稱。我們為政大呼求主聖靈運行，除去人文主義與黨國思維對政大師生的轄制，開啟人心明白神國的美好及治理法則。求主祝福教會在政大所建立的團契、小組、禱告祭壇及各種事工，能夠帶著突破的恩膏，得著政大的學生及教職員，讓神國的治理臨到政大，改變政大的氛圍。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：菲律賓
菲律賓共和國，簡稱菲律賓，位於東南亞，是一個由7641個島嶼組成的島國國家，主要以講南島語系語言的民族所構成，總人口約1億651萬人。菲律賓因長久受西班牙統治，成為一個天主教的國家，天主教徒佔總人口的八成以上。基督徒占9%，是成長最高的宗教。求主真理的靈大大造訪菲律賓，興起基督教會來傳恩惠的福音，使神的百姓脫離偶像崇拜，歸回真道。

2.守望國際局勢
俄羅斯在烏克蘭境內和週邊地區的軍事壓力增加，歐洲和美國擔心莫斯科準備入侵烏克蘭，而美國前白宮國安顧問表示，俄國與烏克蘭的緊張局勢可能成為中國侵台的指標。求主引導俄羅斯及中國兩大強權國家領導人，棄掉任何想要發動戰爭來解決問題的打算，願意竭力追求和睦，以保區域內各國人民都能安居樂業。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/01/放膽分享

【經文】以弗所書6章18-20節

凱琳是我高中時的好朋友。那時，我們常常不是講電話，就是在課堂上傳紙條，計劃下一次去誰的家過夜。我們會一起騎馬，也會一起完成學校的課堂作業。

一個星期天下午，我想起了凱琳。那天早上我的牧師談到如何得到永生，我知道凱琳並不像我那樣相信聖經的教導，我有負擔要打電話給她，告訴她如何與耶穌建立關係。但我卻猶豫了，因為我怕她不會接受我所說的並疏遠我。

我想，正是這樣的恐懼，讓我們很多人都保持沉默。即便是使徒保羅也曾請人為他禱告，好讓他能「放膽開口講明福音的奧秘」（以弗所書6章19節）。分享福音帶有不可避免的風險，但保羅說他是代表上帝發聲的「使者」（20節），我們也是！如果人們不願接受我們傳講的信息，就是拒絕那位發送信息的上帝，而上帝也會和我們一起經歷這份傷痛。

那麼，是什麼促使我們開口向人傳福音呢？是因我們關愛他人，而上帝也是如此（彼得後書3章9節）。這份關愛使我最終打電話給凱琳。奇妙的是，她沒有拒絕我跟她分享福音，反而認真地聆聽且提出疑問。最後，她祈求耶穌赦免她的罪，並決定為耶穌而活。冒險分享福音絕對值得！

【思想】
你覺得上帝希望你代表祂去向誰傳福音呢？
是什麼攔阻了你？禱告對這種情況會有什麼幫助？

【回應】
親愛的天父！
請賜我勇氣去關心還不認識祢的人。
求祢賜我智慧，
讓我知道該在何時並如何開啟與祢有關的話題。

4月1日(五) 善用恩賜，彼此服事

親愛的孩子：

你們要互相款待，不發怨言，照我所賜的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。要甘心事奉，好像服事我，不像服事人。

愛你的天父


【引用經文】：以弗所書6:7；彼得前書4:9-10

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/bf7qRQEF9x8

4月8日(五) 為國度及福音工作禱告

親愛的孩子：

你們要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要警醒不倦，為眾聖徒祈求，使你們得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。我願萬民都稱讚我，萬國都因我快樂歡呼；因為我必按公正審判萬民，引導世上的萬國。

愛你的天父


【引用經文】：詩篇67:3-4；以弗所書6:18-19

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！您也可以到Church Plus的「彼此代禱」選項當中，按著2022年「30天為穆斯林世界禱告」手冊的內容，來為穆斯林民族禱告。

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/EguPyQVeVpg

4月9日(六) 傳福音

親愛的孩子：

我已透過我的愛子耶穌告訴你們：聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。因此，你們要用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。凡你所行的，都要為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

愛你的天父


【引用經文】：使徒行傳 1:8；哥林多前書 9: 23；以弗所書6:15

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！您也可以到Church Plus的「彼此代禱」選項當中，按著2022年「30天為穆斯林世界禱告」手冊的內容，來為穆斯林民族禱告。

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/8kjL7XV01VQ

【出處】https://traditional-odb.org/2022/05/16/激烈爭戰

【經文】以弗所書6章10-20節

在1896年，動物標本師卡爾．阿克利（Carl Akeley）在衣索比亞的偏遠地區，被一隻約36公斤重的花豹攻擊。他記得那隻花豹朝他撲了過來，試圖用尖銳的牙齒咬住他的喉嚨。所幸花豹沒有咬到喉嚨，而是緊緊咬住了阿克利的右臂。為了活命，阿克利和花豹扭打成一團，展開一場漫長的激烈爭戰。當阿克利漸漸體力不支時，他知道如果自己先放棄就會難逃一死。於是，他集中僅存的力氣，徒手勒死了那隻大貓。

使徒保羅清楚表明，我們每個基督徒都將會面對自己的激烈爭戰，使我們感到招架不住，甚至想要投降。然而，我們必須「抵擋魔鬼的詭計」且「要站穩了」（以弗所書6章11、14節）。保羅鼓勵我們，不要因為知道自己的軟弱和缺點就恐懼或畏縮，反而要憑信心向前邁進，並記住我們不是憑著自己的勇氣和力量，而是倚靠上帝。保羅要我們「靠著主，倚賴祂的大能大力做剛強的人」（10節）。當我們面臨眾多挑戰時，只要禱告祈求，就能得著上帝的幫助（18節）。

是的，我們會面臨許多爭戰，而且絕對無法憑著自己的力量或智謀就可以避開。但上帝大有能力，遠勝於我們將要面對的任何敵人或惡者。

【思想】
你或你所愛的人正面臨什麼爭戰呢？
上帝如何提醒你要靠著祂的力量面對爭戰？

【回應】
上帝，爭戰是真實的，惡魔也是真實的。我不知道該怎麼做，但我相信祢和祢的大能與我同在，我可以靠著祢面對人生各種爭戰。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/19/eph-day20

【經文】以弗所書6章1~9節

在第六章一開始，保羅提到兩種人際的關係：

一. 兒女與父母的親子關係（參1~4節）
1. 兒女在主裡要聽從父母 （參1~3節）
保羅要兒女「在主裡」聽從父母。在基督化的家庭裡，兒女要聽從父母，而調整自己的觀念與行為，成為榮耀神的兒女。雖然有時做兒女並不明白父母為什麼這樣說？或為什麼這麼做？但要照著聖經的真理與教導，在主裡聽從父母，好像聽從神一樣。
神賜福給尊敬父母的兒女，一條帶著應許的誡命：「使他們得福，在世長壽。」尊敬父母可以帶我們進入祝福的道路，使我們在今世有福且長壽，享受在世上神所賜的每一天。
2 父母照主的教訓管教兒女（參4節）
神希望父親管教兒女是照著主的教訓和警戒，來糾正兒女的錯誤，因此父親不可以憑自己的意思以囉唆、挑剔的方式，或在氣頭上管教兒女，使兒女失了志氣。

二. 基督徒的主僕關係（參5~9節）
1. 僕人要以誠實的心聽從主人（參5~8節）
當時羅馬帝國征服許多國家，俘虜很多人作奴隸。這群奴隸沒有羅馬公民權，也沒有自由，只是主人的財產。但奴隸中，有政治家、教育家、醫生、工程師等，非常優秀，學識與才幹都比主人還高，卻淪為奴隸，心理已不平衡，若主人又不善待他們，會加倍的不服氣。當時有不少奴隸信主了，在主裡得到真自由，但他們卻不知如何對待他們肉身的主人。保羅根據神的話教導他們，因基督的緣故，要以誠實的心對待主人。基督徒因敬畏神，為服事主，就甘心按著社會給的角色，來服事他們肉身的主人。
2.主人不可威嚇僕人（參9節）
在基督裡，主人與僕人都是基督的奴僕，做主人的人不可濫用權柄，威嚇、虐待身分比自己低的僕人。因為上帝並不偏待人，祂是眾人的主，祂不因人在世界上的地位、膚色、身分、外貌、而偏待那人。

【回應】
親愛的主，幫助我們作兒女的要在主裡聽從父母，而作父母的，也要照主的教訓管教兒女。

【禱讀】以弗所書6章1~3節
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/06/20/eph-day21

【經文】以弗所書6章10~24節

基督徒無法避免屬靈爭戰，保羅要信徒因被神的大能大力充滿，而作剛強的人來抵擋仇敵，只要「抵擋」，不需要「攻擊」，因最大的屬靈戰爭，主耶穌已經為我們打過了，並且得勝。現在我們就等主耶穌再來，收取祂的戰利品，並且祂將教會接到祂的榮耀裡。因此這裡的「戰爭」，不是攻擊戰，

接著，我們要認識什麼是「仇敵的本質」？仇敵就是魔鬼，是有位格，真實存在靈界裡，絕不是一個名詞而已。現今魔鬼真實掌權作王在這世界中。保羅警告信徒說：「我們不是與屬血氣的爭戰，而是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 所以這場戰爭絕不能靠人的血氣去打，而要倚靠神的大能大力去爭戰，並且還要穿上屬靈的全副軍裝，才能在磨難的日子，抵擋仇敵，並且站立得住。

神所賜的「全副屬靈軍裝」有哪些呢？共有六項，前五項是防禦性武器，最後一項卻具有攻擊與防禦雙重的功能。
1. 真理的腰帶：作戰前，要束上神的真理腰帶才能開始，且以實踐真理來抵擋魔鬼詭計。
2. 公義的護心鏡：有兩面的意思：(1)客觀方面：主的救贖和主血的潔淨(參啟十二11)；(2)主觀方面：靠著主的生命活出公義的行為來，叫我們的良心不覺虧欠，沒有控告。信徒主觀的公義若是不夠，就要用主的寶血來遮蓋。
3. 平安的鞋：以和平的福音穩固地穿在腳上，使信徒站立得穩。
4. 信德的籐牌：以信德為信心的籐牌，使信徒藉著信心與神聯合，就有能力滅惡者一切的火箭。
5. 救恩的頭盔：以得救的身分來抵擋魔鬼的詭計。
6. 聖靈的寶劍：拿起聖靈的寶劍，就是用神的話去抵擋、攻擊魔鬼，必能得勝魔鬼的詭計。

最後，信徒要警醒，且靠著聖靈隨時多方禱告祈求，才能在屬靈的爭戰中站立得穩。

【回應】
親愛的主，感謝祢賜給我全副軍裝，讓我可以抵擋魔鬼的一切攻擊，還能站立得住。幫助我藉著禱告警醒不倦。

【禱讀】以弗所書6章11~12節
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

202201016講題：起來！行走禱告！ 講員：李怡瑱牧師 金句：7你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！（雅4:7-8）
在約書亞記第一章，神透過約書亞要帶領百姓進迦南地錢，特別有這段寶貴的吩咐，要如何在我們能夠到達的所到之地得地為業？無論我們去哪裡都能夠亨通、順利。書1:3,7-9 3凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。我們上次有跟大家分享了幾個重點，首先就是v3所說「腳掌所踏之地」，神的百姓要去得地為業，必須要跨越、走出去；其次裡面提到「謹守神一切的律法誡命，照著旨意而行」，如此無論我們往哪裡去都可以順利；v8-9提到我們要「晝夜思想，全心倚靠神」，如此神應許道路可以亨通，凡是順利，當然這一切最寶貴的是神與我們同在。
接續上次的信息之後，今天要跟大家分享行走禱告的必修課程，今天分享的非常重要，請大家務必要專心、專注、全心投入。
一、學習爭戰：要得地為業，一定要爭戰；要擴張境界，一定要爭戰；如果要成長，一定要爭戰。這是聖經中很清楚告訴我們的信息，我們可以從約書亞記、創世記，一直以來這些信息，不管是新、舊約都可以清楚的看見，像我們今天早上按著讀經的讀經的進度讀到新約的提摩太，保羅勸提摩太要為那真道打那美好的仗，無論是新、舊約都很清楚的看見，我們要學習爭戰。所以第一個前提是要認清楚，如果要成長，一定要爭戰；要擴張境界，一定要爭戰；要得地為業，一定要爭戰。換句話說就是要付代價，我們要學習、要倚靠聖靈。在這必修課程裡，有兩個基礎的學分，就是你一定要裝備的：1.爭戰以先，要認清屬靈的實際：在以弗所書第六章，教導以弗所的信徒要有的裝備，10b你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。11要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13a所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵。（弗6:10b-13a） v12特別說明了我們要認清出爭戰的對象，這是屬靈的實際，在學習爭戰的前提，我們要認清處屬靈的實際，爭戰的對象不是屬血氣、肉體的人，而是背後看不見的、屬靈的、執政、掌權的、管轄這幽暗世界、天空屬靈氣的惡魔，所以我們要認清楚爭戰的對象，不至於失焦，也因著屬靈的認識，我們要學習警醒、警醒的禱告，並穿戴全副的軍裝，我們要如何看重每天要穿戴軍裝？若我們沒有認清屬靈的實際，我們就會疏忽，所以以弗所書六章鼓勵大家全副軍裝，鼓勵大家一定要有這個裝備。
作者的實戰經歷：我現在跟你們講話，我可以看到一堆靈界的事情，我看到一堆邪靈坐在旁邊，我是說真的，沒開玩笑，所以這個管轄幽暗世界的，我來先轟炸邪靈一下，邪靈很囂張，這個執政的、掌權管轄的，干擾我們聚會，有些人，沒聚會還好，一聚會一定睡著，沒事都ok，看聖經就一定睡著，整天被黑暗的勢力搞，這時候我來禱告一下：「主寶血潔淨，主耶穌，祢要讓我們得自由，我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以我們用主給我們的全副軍裝，我們要得勝，我們要破除一切的巫術咒詛、斷開一切的巫術捆綁、斷開這些壓制、斷開這些捆綁、斷開這些鎖鏈、斷開這些捆綁、斷開這些鎖鏈、斷開這些捆綁，邪靈一直要壓制，一直要讓我們感覺很沉重、一直很不好、身體有疾病、一直很不舒服，我們奉主耶穌的名，斷開這些巫術、斷開這些攻擊、斷開這些捆綁、斷開這些壓制，心情被操縱、心思意念被操縱，我們做事，不管做什麼常常遇到攔阻，我們奉耶穌基督的名，斷開這些堅固營壘、斷開這些捆綁、斷開這些堅固營壘、斷開這些堅固營壘、斷開這些壓制。」以前我在靈界就有看到：「咦？這個人說奉耶穌的名斷開，結果砍下去居然彈回來，邪靈完全沒事，邪靈都不動。」你可能以為你是耶穌，其實你可能只有耶穌的小部分在你裡面。如果你真的被耶穌充滿，那你的力量就會大。不然的話，不是你想砍斷就能砍斷的。
穿戴上帝的全副軍裝（以弗所書6:10-18）
我束上真理的腰帶 耶穌是我的真理；我戴上公義的護心鏡 耶穌是我的公義
我穿上平安的福音鞋 耶穌是我的福音；我拿起信心的盾牌 耶穌是信實的那一位
我戴上救恩的頭盔 耶穌是我的救主；我舉起聖靈的寶劍 耶穌是上帝的話
我藉著禱告 穿上全副軍裝；耶穌是內住在我裡面的代禱者
我在主耶穌基督裡站立得穩
我們每天都要如此穿戴軍裝，用禱告來支取，在學習爭戰裡，我們這些必修的課，接下來要進行得非常重要，除了剛才說的我們必須學習爭戰，這個認知很重要：當你認罪禱告做了很多之後，你靈比較健壯，邪靈被削弱，之後你要宣告斷開、砍斷之類的禱告就比較不是問題。
二、認罪悔改：認罪禱告一分面幫助我們靈魂體健壯、興盛，因為會排毒；另一方面可以削弱邪靈、敵人的勢力。認罪禱告的時候，你可能會說不知道毒根在哪裡？不知道虛假謊言、驕傲在哪裡？但不是你覺得不驕傲就不驕傲，不是你覺得不自卑就不自卑，不是你覺得沒恐懼就沒恐懼，有很多是隱而未現的罪。雖然表面上看似沒事，但實際上卻有事，所以我們需要聖靈來光照，藉著不停止、持續的認罪悔改，讓這些隱藏的黑暗權勢、毒素、毒根顯露出來，奉主的名把它除掉。你的靈裡面其實有很多東西的，有恐懼、有擔憂、有害怕、有驕傲、有自卑、有懷疑不信，很多人對自己不了解，因為他裡面很混亂，他沒有花時間靠認罪禱告去清理，他沒有花時間去了解他裡面的混亂，就像是整棟大樓百分之九十九都由黑道在運行，而你就死守在你的小房間裡。
雅各名字的意思是抓住（創25:26），他之所以被取名為雅各，在聖經中告訴我們因為他媽媽生雙胞胎，哥哥以掃出生時，他是抓住以掃的腳跟跟著出來的，所以「抓住」就是雅各名字的意思。在創27:35-36a的對話是雅各的爸爸以撒和哥哥以掃談論雅各，當時是雅各假冒了他的哥哥去騙了父親以撒給他祝福（長子的祝福），而後以掃回來後發現這個情況，當時他的爸爸以撒和哥哥以掃來討論弟弟雅各， 35以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」 36以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」所以雅各的生命就像的他的名字就是要抓、搶、奪，他也是用許多不正當的方式欺騙，想要奪得這個福分，其實看雅各的人生，他之所以會如此不是沒有原因的，因為他有個很會用詭計的媽媽。創27:5-17 5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。6利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：7『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』8現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。9你到羊羣裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味 10你拿到你父親那裏給他吃，使他在未死之先給你祝福。」11雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；12倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」13他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」14他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。15利百加又把家裏所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，17就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。起先雅各不敢做欺騙爸爸的事，後來是因為他媽媽給他出主意他才敢做，所以我們看到雅各的生命中受他母親非常大的影響，利百加用詭計要她的兒子雅各去騙取爸爸的祝福，不管她的動機如何，但我們知道欺騙不是正當的手法，甚至雅各提醒媽媽，若被發現不但沒有得到祝福，反而會受咒詛，他母親居然說：「你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話去做。」，結果後來利百加有受到咒詛，因為她一直到死都沒有見到離家的雅各，心愛的雅各自從騙取了原該是爸爸要給長子的祝福之後，哥哥知道後決定要殺他，想說，如果爸爸去世了就決定要殺弟弟雅各。因為這個緣故，媽媽想辦法讓雅各離開家去到雅各的舅舅那裡，所以就把雅各送走了，從他離開家到20年後回去，雅各沒有再見到媽媽一面。
當雅各去到他舅舅拉班那裡，他在那娶妻生子20年的時間，當他離開舅舅家時，有創31:41這段對話，我們知道他是偷偷的走，舅舅拉班拉住了他而有了這段對話，雅各對他的舅舅說：「我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊羣服事你六年，你又十次改了我的工價。」在其他經文有提到雅各對他太太也就是他舅舅的女兒如何批評他的岳父，雅各跟他太太說：「你們的父親欺騙我，十次改了我的工價。」所以雅各善於詭計，他的母親利百加也會用詭計結果遇到一個更厲害的、更會算計的拉班。我們記得雅各愛拉結，為了這個緣故，舅舅拉班就跟他說：「好！你可以娶她，但要服事我七年。」還記得洞房花燭夜那天換了一個人，換成了利亞後，理由是說：「大的沒有嫁，不能嫁小的。」所以為了要娶拉結要再服事七年，就是如此耍詭計，娶了利亞、拉結，服事他岳父14年，接下來他要離開，他又跟他講要有斑有點羊才是歸你的，十次改了他的工價，所以雅各遇到一個更會算計的舅舅（岳父）拉班。從剛才講到這裡我們看到利百加、拉班也好，都是一樣會耍詭計、欺騙，雅各受他母親影響，他母親跟他的兄弟（哥哥拉班），其實都是出自於同個家庭，所以很多的毒根、屬靈的影響都是相似的、相關的。繼續看下去會發現他們的家庭是拜偶像的，利百加、拉班他們原來的家是拜偶像的，因為雅各帶著妻子利亞、拉結、悉帕、辟拉及孩子們要離開時，創31:19,32b,34-35告訴我們19當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。32b原來雅各不知道拉結偷了那些神像。所以到後來拉班聽說他們偷偷的走了，拉班就追上雅各和妻兒們，追上時就問雅各說：「你為什麼偷偷的走也不跟我說一生？」後來還問說：「你走也就罷了，為什麼還偷走我家的神像？」當拉班問雅各這件事時，雅各因為完全不知道拉結做了這件事，其實雅各當下就發咒啟誓，他說：「那你看你在誰的身上搜出來，那個人就無法存活。」也就是說那個偷的人就要死，就是發這樣的咒詛，而他說出這句話時，他完全不知道是拉結偷了這個神像，後來拉班就去搜每個帳篷，搜到了拉結的帳篷，34拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裏，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。35拉結對她父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。但雅各的咒詛有臨到她，後來她生便雅憫時就因難產而死，所以就無法看到孩子長大。拜偶像本身就是一個咒詛，說謊帶來咒詛，我們除了看到上一代影響雅各這一代，還有雅各的孩子。雅各的孩子，在最近的經文中提到士劍，他們從巴旦亞蘭回到迦南地時的路途上到了士劍，因為雅各的女兒底拿好奇出去，想要跟當地的人結交，結果就被士劍玷汙了，玷汙之後示劍的城主人的兒子想要娶底拿，所以就來提親，可是因為士劍玷汙了底拿在先，所以底拿的兄長們非常氣憤，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，14對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，（我們知道神跟亞伯拉罕例約，凡屬祂的男丁出生第八天都要行割禮，所以割禮是他們作神百姓的記號），因為那是我們的羞辱。15惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，16我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。17倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」（創34:13-17）士劍一聽就回去要求他們城裡的男丁都行割禮，但雅各的兒子沒有履行承諾，那只是他的一個詭計，接下來雅各的兒子利未跟西緬，就趁著這些受割禮的男丁在第三天傷口痛的時候就殺了全城的男丁，我們就看到雅各的兒子也詭詐，而且這件事連雅各都攔不住兒子去這樣的事情。所以我們看到黑暗的詮釋在這家族裡，從這一代到下一代、下下一代，甚至於他們不僅殺了士劍城的男丁，我們看到後面繼續看創世記時，會看到雅各有天連他自己的兒子都欺騙他，因為他的哥哥們嫉妒心愛的約瑟受寵愛，爸爸只有給一件彩衣，其他哥哥都沒份，他們嫉妒雅各偏愛約瑟，所以抓住機會把約瑟給賣了，但要如何給爸爸交代呢？31他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，32打發人送到他們的父親那裏，說：「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」33他認得，就說：「這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」34雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。35他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裏。」約瑟的父親就為他哀哭。（創37:31-35）想想雅各的生命真是悲慘，孤孤單單的離開了家，去到舅舅那被舅舅欺騙、壓榨、勞力20年，然後心愛的拉結死後，約瑟後來被哥哥給賣了，而他以為兒子死了，這一離開直到約瑟看哥哥相認，中間相隔20多年，再次見面時雅各已經130歲了，所以雅各的生命充滿了愁苦，在約瑟被賣的日子裡，他一直想著、悲哀著心愛的約瑟死了。所以我們看到騙、騙、騙，雅各也被他兒子騙，他騙他爸爸、哥哥，被他舅舅、兒子騙。
認罪悔改要持續，需要聖靈不斷光照，因為你我的思想是有很多雜質和毒素在裡面。這些毒素怎麼來的？有很多是長期從你祖宗傳下來的，因為神設計我們不是只有肉體的DNA會遺傳，也有靈的DNA會遺傳，靈裡頭的罪性也會遺傳。長期從你的祖宗傳下來的毒素，會讓你生下來就有些固有的思想，例如父母很憂鬱很悲觀，你也相對容易天生很多負面想法。一直持續認罪禱告，邪靈可能開始反撲，讓你的身體會開始不舒服，不過若你堅持下去，持續認罪，你可能會突然想到一件事情，突然覺得「欸！這件事情好像不是這樣子，我以前誤會他了。」會有這種狀況。這就是神的靈在清除毒素，雖然你不知道罪的細節是什麼，你不知道是怎麼一回事，但當你認罪禱告，神的光、神的火去燒的時候，這些不好的東西就會冒出來，會有靈的排毒，所以身體會自然變好，思想會自然變得清晰。這是非常重要的！認罪悔改的禱告：首先第一件事，你要先想好，奉耶穌的名，你要代表哪些地方和誰？像我們剛才舉雅各的例子，就會想到他在迦南地，以及去到巴旦亞蘭的舅舅（岳父）家裡，這些地方、影響力、拜偶像的權勢、人（父、母親、哥哥、舅舅及妻兒）關鍵的人和關鍵的地區都要代表。，雖然一些罪的細節我們無法一下子講得這麼清楚，有些我們也不知道，（包含家庭、職場、教會、地區、城市、國家…）因為這些人和地區都影響著我們，例如：中國。這週三我去到雲林，隔天在雲林有個走禱，過去這個禮拜針對漢人來台的影響，四百年前開台先鋒，那時是從明朝，顏思齊他們當時四百年前從福建等地方來到台灣，一直到現在，那影響力還在，我們去到那裡時，那些街道、地區的名稱及在圓環的地方豎立一個紀念碑，你可以想像那是四百年前，中國的人來台開拓所帶下的影響力直到現在，所以當我們想到這些時，聖靈感動光照我們，我們都可以為這些來禱告。其實偶像就在那些時候帶來台灣，所以我們要認罪、悔改，當我們禱告時，不要覺得代表這麼多很沉重，若沒有好好認罪禱告爭戰的話，一旦這些人和地區出狀況，問題還是會影響我們。代表完後，接著要進入認罪的部分，在走禱實戰手冊裡提到，有些人禱告了30遍後身上才有些反應，有時候我們會因為存積的綑綁、壓制的因素，有時一開始還未有感覺，但當我們持續時有些東西會慢慢浮現、顯明出來。為什麼禱告要說「我們」不是「我」？因為被影響的是包含我們的祖先和下一代、城市、居住地…，這影響的範圍不只是「我」而已，所以代表的人、地區是複數的、是一起的，包含職場有拜偶像、貪婪的或虛謊的，有些職場做事是不討神喜悅的，有這些破口，我們都要為此代表來到神的面前用「我們」來承認。
開始禱告：求主赦免我們虛假謊言的罪(＊50)。為什麼要持續重複？因為禱告需要累積力量，而且罪是有深度的，不是那麼簡單冒出來。這概念和方言禱告類似，重複一陣子後就會累積出足夠的力量。
為什麼有些人沒有反應？因為邪靈的權勢像一棵大樹，大樹下面有很多根，錯綜複雜長出來，不是只有單一的罪造成現在的問題，很多罪是有關連的、虛假謊言、恐懼害怕、苦毒不饒恕、批評論斷…這些都交織在一起。每一個毒根都要去斷它，樹才會倒下。
所以，我們要繼續認不同的罪：
求主赦免我們恐懼害怕的罪 (＊50)
求主赦免我們無知貪婪的罪 (＊50)
求主赦免我們懷疑不信的罪 (＊50)
求主赦免我們苦毒不饒恕的罪 (＊50)
求主赦免我們驕傲自卑的罪 (＊50)
求主赦免我們淫亂拜偶像的罪 (＊50)
求主赦免我們通靈交鬼行邪術的罪 (＊50)
求主赦免我們貪愛世界懶惰的罪 (＊50)
求主赦免我們算命看風水迷信的罪 (＊50)
求主赦免我們批評論斷的罪 (＊50)
求主赦免我們憂鬱絕望的罪 (＊50)
邪靈折磨人的一種方式，就是讓人陷在自己小小的世界裡面一直繞。懇求聖靈擴張我們的視野，透過持續認罪禱告，願每位弟兄姊妹都能夠擁有健康的靈和健康的身體，成為我們所到之地和所接觸之人的祝福！
親愛的主耶穌：祢曾應許「我的能力，在人的軟弱上顯得完全」。今天我們向祢承認生命中的軟弱與罪，求祢藉著認罪與爭戰把它們移除，好叫我們在祢裡面可以活過來，成為剛強的人。奉耶穌的名現在這些從裡面要冒出來的仇敵和罪，就是過去的謊言、巫術咒詛、淫亂、拜偶像、通靈交鬼、所有算命、迷信、看風水、一切恐懼擔憂害怕，奉耶穌的名，十字架破碎！斷開！破碎！斷開！破碎！耶穌的寶血塗抹遮蓋。聖潔的膏油、聖潔的火焚燒，讓我們持續把裡面更深處煉淨，讓我們自潔、更多的自潔，持續認罪，也用愛遮蓋我們周遭的人，遮蓋我們的城市、國家；遮蓋以色列、中東；遮蓋全地的百姓。主啊！因為他們跟我們一樣，都是祢所愛的孩子。幫助我們願意去承擔別人的軟弱，好叫我們可以一起剛強起來，完成祢所託負的使命。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
回應詩歌：興起第三天教會

12/5-12/11

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：得勝的宣告
受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。(詩2:7-9)
我們宣告：即使中華民國地上的掌權者及萬民敵擋神，要打破神所設立的律法，然而神要嗤笑他們的爭鬧和謀算，要在怒中責備他們、驚嚇他們，因為神已經立我們的救主耶穌為王了。我們宣告，中華民國是主耶穌基督的基業，台澎金馬各地是主的田產。主耶穌基督必用鐵杖打破一切謀算虛妄之事的勢力，就好像摔碎窯匠的瓦器一樣。中華民國必全然歸於我們的主！

2.為萬民：單親家庭歸主
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗6:4)
單親家庭的家長對於子女會有很高的要求，甚至出現要求過度的情況，原因是家長害怕子女因為自己的離婚而開始不學好，而對子女提出過高的要求，他們把希望寄托在子女身上，有一種恨鐵不成鋼的心理，給子女帶來極大的心理壓力。我們求主親自挪走家長對子女的擔心、害怕，以及過高的要求，家長們被聖靈提醒要放下自己堅持的方法，調整教養子女的態度，不惹子女的氣、不習慣性激怒子女，並願意按照聖經的原則教養子女，使得子女在真理裡、在神的愛中得釋放、得自由，漸漸恢復為神所創造的榮美形象。我們宣告：單親家庭的家長和子女都在關係的修復中真實遇見主!

3.為政府和首長
你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。(申1:13)
九合一大選後，22縣市中有部份縣市長連任成功，也有部份即將在年底新上任的縣市長(嘉義市長選舉延後舉行)，現階段最緊迫的事就是揀選確定縣市政府中各局處長的名單(也稱為小內閣)。求主賜智慧和勇氣給即將上任的縣市長，在人事任用上能夠作正確的判斷和抉擇，不把局處長的位置拿當作酬傭的工具。求主在各縣市政府局處長的人事任用上掌權，讓有智慧、有見識、為眾人所認識的人，有機會被看重，可以被放在適合的位置上。求主祝福22縣市政府所組成的小內閣團隊，是合一、公義且是有效能的團隊，能夠帶出平安豐盛的地方治理。

4.為教會：兒子的心
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。(加4:6-7)
神不僅要將為父的心賜給台灣教會，也要在眾聖徒中恢復兒子的心。有兒子的心，人能發自內心的呼叫：「阿爸！父！」並且確知自己不是奴僕，而是兒子，並且確信自己是後嗣，可以理所當然地繼承產業。求神兒子的靈充滿台灣教，除去我們習慣性的奴僕思維及心態，打破關係中轄管及被轄管的重軛，並幫助我們確知自己是兒子，是能繼承產業的後嗣。求主引導我們，不管是與神與人的關係，都能在愛中有真實的親密及安全感。

5.為兩岸四地
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。(箴14:34)
不論是哪一種政治體，公義的治理就能使邦國高舉，但罪惡的治理卻只會為人民帶來羞辱。我們為台灣、中國大陸、香港、澳門的政府禱告，求主興起更多有能的公義之士得著權柄，進入到立法、行政及司法的位置，遵行主道，帶出公義的治理，使兩岸四地能夠與神國治理對齊，進入命定。

【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
我們為執行小組的牧者們禱告，求主聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。也求主賜敞開的門，引導更多堂會、更多城市加入24/7禱告城牆的守望行列。特別為台灣西海岸禱告，求主幫助教會領袖看見合一禱告的重要性，並願委身於禱告城牆的建造。

2.為城市進入命定：聯禱會更新
我們求主更新12行政區聯禱會牧者對神的渴慕，能分外殷勤，充充足足地有信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心及愛眾人的心，在認識主耶穌基督上多結果子。求主使用聯禱會牧者們的生命見證，幫助台北教會進入更新！

3.為12行政區的突破：信義區
神在信義區建立50個堂會及30個機構，為要得著這個台北的商貿中心。求主聖靈更新信義區的教會，成為承裝新酒新油的新皮袋，靠著聖靈的大能突破壓制，使主的道在信義區大大興旺。也求主興起信義區聯禱會(主席：王道玥牧師)的眾牧者，聯結眾教會同心禱告，彼此相顧，彼此成全。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：安道爾
安道爾侯國位於西南歐，全國平均海拔1100公尺，是歐洲地勢最高的地方。這是一個袖珍型的內陸親王國，人口只有7萬9千多人，採君主立憲制，只設警察，沒有軍隊。安道爾是免稅天堂，是滑雪勝地，每年約有900萬人前往渡假購物，這是安道爾經濟的主要來源。雖然居民大多信奉天主教，然而此地卻被稱為走私者的避難所，深被物質主義影響。求主將真理的靈澆灌下來，甦醒安道爾天主教徒的心，能脫離物質主義謊言的迷惑，轉而尋求耶穌。也求主為傳福音的使者開寬大又有功效的門，引導他們將福音傳開，將安道爾從安逸宴樂之地，翻轉成為救恩的泉源之地。

2.守望國際局勢
俄羅斯自2/24入侵烏克蘭，至今已持續9個月，我們為俄羅斯及烏克蘭兩國領導人禱告，求主將和睦的心志賜給他們，引導雙方能進入和平談判，解決領土的爭端。求主保守俄烏邊境百姓的平安！

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/02/18/禱告卡

【經文】以弗所書6章10-20節

在我擔任導師的一個寫作研討會上，塔米遞給我一張明信片，背面有她親手寫下的禱告詞。原來她閱讀了導師們的簡歷後，就針對各人的情況，在不同卡片上寫下禱告詞。她將卡片交給每位導師，並為他們禱告。我看了她特意為我所寫的禱告詞，周全詳盡，心裡十分佩服，很感謝上帝藉著塔米的舉動鼓勵我，接著我也為她禱告。在研討會期間，每當我因身體的疼痛與疲勞而覺得難熬時，我就會拿出那張明信片。每次重讀塔米的禱告詞，上帝都能藉此使我重新得力。

使徒保羅意識到為人代禱具有鼓舞人心的力量。他呼籲信徒們預備好與「天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書6章12節）。他強調我們需要相互代禱，並且鼓勵眾人要持續和具體地禱告。保羅請求大家大膽地為他禱告祈求，他說道：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘（我為這福音的奧秘作了戴鎖鏈的使者）。」（19-20節）

當我們彼此代禱時，聖靈會安慰我們，並堅定我們的決心。聖靈向我們印證，我們需要祂，也需要彼此。聖靈也向我們保證，上帝會聆聽我們每一個禱告，無論是有聲或無聲的祈求，或是寫在禱告卡上的禱文，上帝都會按著祂完美的旨意回應我們。

【思想】
上帝如何藉著別人的代禱讓你得幫助？
今天，你能用禱告卡去鼓勵誰呢？

【禱告】
親愛的上帝，請幫助我來到祢面前，滿有信心地為自己、為他人祈求。

1. 以賽亞書 23-24
2. 以弗所書 06
3. 詩篇 104:24-35
4. 箴言 23:23

敬拜詩歌：
一、安靜：願祢的命令常存我心，使我比仇敵有智慧。
二、讀經：以弗所書 6:10-24
1. 重點說明：
本段落看見保羅要我們正視一場肉眼不可見的屬靈爭戰，在基督徒的群體中正激烈地展開。神計畫要建立美好的新關係，而魔鬼就處心積慮地破壞；神希望子民享有聖潔的新生命，魔鬼就想盡辦法引誘犯罪。面對這場不可避免的屬靈爭戰，最需要的不是自己的剛強，而是神的大能大力（v.10）、神的全副軍裝（v.11），因我們所面對的敵人，不是血肉之軀，而是靈界惡魔（v.12）。惟有隨時多方禱告，懇求聖靈相助，方得以在近身肉搏的殊死戰中抵擋仇敵、站立得穩。
2. 鑰節：要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗 6:11-12）
三、默想：
■基督徒真正的敵人是誰？（v.12）
■如何才能在這場屬靈之戰中克敵制勝？（v.11、v.13、v.18）
■求主光照，在全副軍裝中，我最需要加強的裝備是哪一項？
四、禱告：聖靈啊！我要靠著祢為眾聖徒禱告，也為自己祈求，讓我們能在磨難的日子裡，拿起神所賜的全副軍裝，抵擋仇敵、成就一切，並站立得住！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                     
今日讀經進度：以弗所書 6 章 10-24 節

敬拜詩歌：活出愛 (盛曉玫)
https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0

一、安靜：耶和華啊，祢與我相近，祢一切命令盡都真實。
二、讀經：以弗所書 6:1-9
1. 重點說明：
保羅繼續談到親子與主僕的相處之道。這些並不是世俗的倫理道德，而是「在基督裡」展現出截然不同的價值觀。親子之間，作兒女的，要聽從父母、「孝敬父母」，作父母的要教訓和警戒兒女，但都要「在主裡」以及「照著主的教導」，顯示親子之間的關係互動，要連結與主，符合主的規範，隨從主的引導。主僕關係亦然，保羅給僕人的每一句話都提到耶穌基督，這以基督為中心的訓示，使苦差成為天召。主人更要謹記大家同有一主，便不敢不以一理相待。
2. 鑰節：不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。（弗 6:6-7）
三、默想：
■請用紅筆將本段經文中，「主」和「基督」圈起來，數一數出現幾次？（v.1-v.9）
■從這些教導中可以看出，保羅認為人際關係的核心是什麼？
■為什麼「在基督裡」是我們人際關係重要的基礎？請用禱告的心，思想這些關係中有哪些是我要注意、要學習的？
四、禱告：主啊，我願在祢裡面，常常尋求祢智慧的引導，與我周遭的人和諧合一，求祢與我同在。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                
今日讀經進度：以弗所書 6 章 1-9 節

不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。
甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

【以弗所書 ２:１-７】
｜回顧能知恩（上）｜

整卷以弗所書有如一場崇拜的架構，先從敬拜歌頌開始，接著是禱告，然後是講道（弗二~六２２），最後是祝禱。保羅在第一章對神的恩典敬拜和禱告之後。第二章起是他的講道，要將神對祂所愛的教會，那深切的期許和心意傳講出來，好讓所有神的兒女知道如何以感恩之心來回應神的大恩，活出神所期待的生活。

第１-３節保羅要我們回想信主前，我們死在過犯罪惡中，生活縱情放蕩，行事為人隨從世界的敗壞風氣和價值觀，做了許多對不起主、對不起人、甚至傷害人的事、違背良心之事。可憐又可怕的是，我們還不知道自己有什麼錯，只知道怨天尤人，甚至自我感覺良好。而活在這種種的罪惡過犯當中，結局就是生命的死亡、毀滅，雖然我們的肉身還活在世上，但我們和神的關係是死的，因為聖潔的神無法住在污穢的人當中。

第２節保羅指出，我們先前之所以會隨從現今世人的行為作風，犯罪作惡的第一個原因是，聽從了在我們心中作工的邪靈，相信了牠們的試探謊言，誤認為一些犯罪的言行是没關係的，是小罪，大家都這麼做，神不會介意的。我們需要留意，撒旦和牠的差役們正如吼叫的獅子，四處尋找可吞吃之人，叫人陷在罪中，這樣的詭計至今一直持續著。雖然我們看不見牠們，牠們卻如空氣般的遍佈各處。「空中掌權者」的意思，並非牠們是飛在空中，而是如無形的空氣般，卻實存地在人心中做迷惑人的工作。

第３節保羅指出，我們活在罪中的另一個原因，就是我們「順從了自己肉體和心中的喜好」。保羅指的是那些越過了界線，違背神標準，得罪神、傷害人的那些慾望和自我的喜好。這些不合神心意的自我喜好，會成為撒但試探我們的著力點。雅各書上說：「私慾既懷了胎，就生出罪來」（雅一１５）。單單私慾本身還不是罪，但加上了撒但的試探，選擇順從了撒但試探的謊言，不選擇聽從神的話，言行上越過了神的標準傷害了人，那就懷胎成功生出了罪來，我們每天都有機會遇到惡者的試探，因牠現今正在世間人心中運作，求主藉著運行在我們心中的聖靈，在遇見試探時，選擇的是順從主的話，放下自己，藉著十架大能治死自己，不給惡者留任何地步，而不是選擇順從肉體私慾和自己心中所喜好的去行。

感謝保羅短短幾句話的提醒，幫助我們回顧既往敗壞的自己，因而認識到軟弱的自己，陷在罪中無法自拔，何等需要救恩的自己，也藉著保羅的分析，幫助了我們儆醒地認識到「自我」及「靈界惡勢力」爭戰的眞實性。

◆回應
主啊！何等感謝祢，讓我再次被提醒，也真的看見了自己的過去，是何等的敗壞不堪可憐，做了太多得罪祢，也傷害了他人的事。主啊！感謝祢，在我羞愧至極的時候，祢沒有棄絕我，甚至憐憫了我，施恩給我，揀選了我成為祢所愛的兒女。主啊！我不敢忘記祢如此浩大的恩典，求祢幫助我，在攻克己身，並對撒旦惡勢力的爭戰上能大大得勝，活出祢那聖潔榮美的形像來。以報答祢的大恩，並珍惜祢現今賜我的一切，聽從祢所教訓的每一句話，忠心地事奉祢，阿們！

◆背經
你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。（以弗所書 ２:１-２）

【以弗所書 ６:１-３】
｜在家庭中如何行事為人（親子篇上）｜

這段經文保羅教導作兒女的要「孝敬父母」。「孝敬」原意是「尊敬、尊榮」的意思。「尊敬」是兒女對父母應有的心態，而這種尊敬之心最基本的行動表現，就是對父母話語的「聽從與順服」。我們當父母的都懂得一件事，那就是孩子的聽話，是叫我們最欣慰，最惹我們疼爱的一件事。

第１節保羅吩咐作兒女的「要在主裡聽從父母」。屬神的兒女，對父母的尊敬之外，還加上了「對神的敬畏」之心，這是保羅特別強調「要在主裡」聽從父母的意思。敬畏神將強化我們對父母的尊敬，一個敬畏神的人懂得，父母是神在地上的代表，代表神來照顧神藉著父母所生的兒女，因此，不尊敬父母，就等於不敬畏神。

保羅之所以認為兒女聽從父母是一件理所當然的事，個人覺得至少有三個主要理由：

一、知恩報恩
父母生我們，辛苦養育我們、栽培我們、盡心照顧我們、調教我們，是世上最愛我們的人。這樣的恩情，「聽從順服」只是最基本的報恩，若連這點都做不到，那豈不成了一個忘恩負義、天地不容的人了嗎？難怪華人的古訓說「百善孝為先」，人一切的美德，孝敬父母是最重要的，也是一個人的品德信任與敬重的衡量標準。

二、學好人際關係
父母是我們最早的人際關係，我們從與父母的相處上，學會與人交往互動，學習如何為人處事。因此，如果我們不懂得尊敬父母、聽從父母，跟父母的關係搞不好，那又如何能跟別人的關係搞得好呢？我們孝敬父母，讓父母被我們尊榮，所帶出的美好親子關係，必能為我們與他人有美好的人際關係打下堅實的基礎。這也是為何神所頒布的十誡，前四誡是對神的尊榮，後六誡是對人的尊重，而第五誡「孝敬父母」被神放在人倫誡命的首要位置，可見人的所有「行事為人」，最被神看重的，是他對父母的「孝順」。

三、保護自己
俗話說：「不聽老人言，吃虧在眼前」。父母的人生經驗與見識都遠超過我們，加上父母對我們的深愛，與迫切的責任，促使他們對我們的說話、教訓，都是為了我們得益處，所以，聽從父母是作兒女的最智慧的選擇，聽從父母的話，不會使我們吃虧，反而保護了自己。

第２節保羅特別強調「孝順父母」是神特別看重的，所以在十條誡命中，只有這一條誡命是帶有賜福應許的。神應許孝敬父母的兒女得福氣及在世長壽，福與壽是一般華人最羨慕的福氣。感謝主！作為一個神的兒女，要得到這麽大的福氣，一點都不難，做一個聽從父母的乖孩子就成了。

◆回應
主啊！謝謝祢教導我，祢是何等的看重我們對父母的孝敬。主啊！赦免我過去對父母不夠孝敬的虧欠。主啊！我何等願意盡心地來孝順我的父母，聽從他們的話，作一個感恩報恩的人，討祢喜悅，阿們！

◆背經
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。（以弗所書 ６:１-３）

【以弗所書 ６:４】
｜在家庭中如何行事為人（親子篇下）｜

任何人與人之間的相處互動，都是「相對的」，當然包括親子關係的互動，這是主教導我們的：「你們願意人怎樣待你，你也要怎樣待人」（太七１２）。因此。保羅要求作兒女的聽從父母的同時，也要求作父母的也要懂得尊重兒女，作一個配得兒女尊重的父母，否則兒女長期活在不受尊重的權威下，對父母的孝敬之心就難以維持長久，畢竟人的忍耐是有限的。所以，第４節保羅要求作父母的，「不要惹兒女的氣」，意思是在管教兒女，或是家庭生活中的互動，不要傷了孩子的自尊。

要知道我們的兒女雖然是我們生養的，或者年紀幼小，但他們仍然有神賦予他們的獨立人格與尊嚴，父母的不當管教，以及錯誤的言行榜樣，必然會造成兒女身心靈的傷害，扭曲了他們的自我形像，影響他們長大後的心理與性格的成熟與健康。

我發現一個很普通的現象，那就是父母在管教兒女時，常常情緒失控，歇斯底里地對孩子吼叫、打罵，讓孩子受到很大的驚嚇與傷害，要不然就是對孩子漠不關心或在兒女行為偏差時放任不管，驕縱孩子，只顧忙自己的事業或工作，甚至是忙著滑手機、打電玩、上網、打牌，沒有時間陪伴孩子。也有的父母在兒女面前爭吵、打罵或因有外遇而夫妻失和，造成孩子極度的驚恐，卻又無力改變現況，使他們幼小無助的心靈只能暗自哭泣，極度的失去安全感，而這種缺乏安全感的焦慮將延續一生之久。

所以，作父母的在與兒女的相處上，何等的需要被聖靈充滿，求聖靈加添我們自制、自律的力量，加添我們智慧和愛的能力。為了兒女的幸福和未來，我們天天求聖靈大大充滿我們吧！

第４節保羅還說：「只要照主的教訓和警戒，養育他們」。保羅告訴我們，作父母的責任是何等的重大！我們不是只供應兒女的吃穿住就夠了，更需有心靈、道德、品格方面的教育陶造，而這種心靈的陶造，不能只按照父母自己所訂的標準，或世俗的標準及價值觀，而應按照聖經中神的標準和價值觀。

教會歷史再再證明，凡是能用神的話教育兒女，並且自己也能以身作則的父母，必定能養育出敬虔優秀的子女，也省去許多管教兒女方面的煩惱。近年美國路格大學醫學院作了一項長期的研究，針對美國廿個大城市，不同族群、不同政經地位的２１６５對父母，調查他們養育兒女的方式，發現凡是有親子共讀的家庭，可以極有效的改變孩子的行為，幾乎不需要動用打罵，孩子就會聽話順從。感謝主！他們教育孩子用的書是一般的品格教育故事書，我們用的是句句帶著能力的聖經故事書，豈不更能有效的提升兒女的心靈素質嗎？在此也提醒作父母的，按聖經的教訓教育兒女的同時，自己也必須是一個謹守遵行聖經教訓的人。

◆回應
主啊！幫助我們大有信心地天天求聖靈充滿，好讓我們有力量來孝敬父母，討父母歡喜，也有智慧和力量來教養兒女，以身作則，愛慕祢的話，遵行祢的話，也教導孩子遵行。阿們。

◆背經
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。（以弗所書 ６:４）

【以弗所書 ６:５-９】
｜在家庭中如何行事為人（主僕篇上）｜

這段經文保羅教導另一種家庭中的互動關係，那就是「主僕關係」。以現代的眼光來看，奴隸制度早不存在，故應說是社會大家庭中的上司與部屬的關係是保羅在此要吩咐我們的。

第５節保羅說：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」僕人應當以恭敬的態度與主人相處，對主人的派令認真、謹愼地執行，不敢敷衍了事，馬虎大意。

保羅也教導我們，我們要認識我們所事奉的神是鑒察人心、全知全能的神，因此，以一顆真誠而表裡如一的心態對待主人或上司，是基督徒必需要學習的心態。人前一套，人後又是一套，在鑒察人心的主的面前，是一種愚昧的自欺心態。

第６-７節保羅提供我們，能存敬畏誠實的心服事主人，極為簡單的秘訣，那就是「倚靠主」。保羅讓我們有兩種新的看見，一是「看主人如同基督」，二是「看自己如同基督的僕人」，服事主人如同服事基督，那麼在與主人相處並為主人勞力服事時，必然是既喜樂又甘心。

第８節保羅教導我們做僕人的要明白，無論是為奴的、自主的，無論他的身份是尊或卑，他一生的言行作為都必需向這位生命的主交帳，他是否盡到為人的本分，他是否在神量給他的職份角色上盡忠職守，他是否本著愛心善待每一個與他曾經相處接觸的人，這一切都記載在我們每一個人的生命冊上，都要成為將來神審判賞罰我們的根據。因此，凡忠心服事、順從肉身主人的必得賞賜！

當我們在各自的職場上，以恭敬並真誠的態度來服事我們的上司或老闆、僱主，不但能讓自己蒙福得上司的喜愛，甚至還能成為光和鹽，大大地影響還不認識主的僱主上司也悔改歸主，讓自己在永生神國裡得著更大的獎賞。

筆者在高雄所服事的教會有位原住民的姊妹，因未曾受過多少正規教育，只能在清潔公司上班做一些居家打掃清潔的工作，然而，這位言語表達能力不是很好的原住民姐妹，多年前居然感動她的一位僱主，全家信主，僱主夫妻倆，帶著已成人的兒女來到教會敬拜神，並一直穩定地聚會到如今，只因為這位口才不佳，不能把福音說清楚的姐妹，在上班工作時，能以喜樂、恭敬、順服、真誠、認真的工作態度、見證了福音的大能。

總而言之，我相信，即使我們在世的身份地位是作僕人的、作下屬的，只要肯遵照保羅在這裡所教導的，做一個順服、真誠、忠心、服事主人或上司的好僕人、好員工，我們也就是基督的好僕人，也必從主那裡得著那好得無比的獎賞。因為「在主裡的勞苦必不徒然」（林前十五５８）。

◆回應
主啊！幫助我能看服事上司如同服事基督，能看自己如同是基督的僕人，甘心樂意地服事我的上司、老闆，讓我在職場上能成為別人的祝福，大大地榮耀祢，阿們！

◆背經
不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。（以弗所書 ６:６）

【以弗所書 ６:９】
｜在家庭中如何行事為人（主僕篇下）｜

第９節保羅教導作主人的，對待僕人也是一理，主人怎樣願意僕人甘心而真誠地聽從他，用敬愛的心服事他。相對的，他也應以尊重、真誠的心善待他的僕人，更不應以「威嚇他們」的暴力方式對待他們。「威嚇」是有權勢者對弱勢者欺壓控制的常用手段。保羅勸勉作基督徒的主人不要以言語或肢體的暴力對待僕人，而是本著對基督的愛，多施恩惠慈愛地善待作僕人的，這樣，僕人反而會從心裡敬愛他們，甘心聽從，喜樂地服事主人。

保羅提醒作主人的、作上司的，必需善待僕人下屬的兩點理由：

一、因為我們同有一位主在天上
因此，我們是一家人，我們都是神的兒女，彼此是兄弟姊妹，愛護同為神的僕人，同為神兒女的僕人，就是愛主，就必蒙主喜悅。這句話同時也提醒作主人的，對天上的主而言，他也是做僕人的，也是服事主的，既然都是主的僕人，做主人的豈不應以同理心，體恤善待屬他的僕人嗎？

二、主不偏待人
保羅提醒做主人、做主管或老闆的，神是公正地賞善罰惡的主，不會因為作主人的，在世的地位較高、較有權勢，就對他們威嚇僕人的惡行寬鬆處置。僕人如何因甘心聽從主人、服事主人的善行而得主賞賜，作主人的也必因尊重並善待僕人而得天上之主的賞賜，因「祂並不偏待人。」

筆者現今服事的教會，是４０多年前一位退伍的海軍少將建立的，早年教會的弟兄姐妹，多半是海軍現役或退役的軍人及軍眷，教會的長執及信徒領袖，清一色都是軍人出身或軍眷。為什麼會有這麽一個以軍人背景為主幹的教會被建立呢？因為這位我們稱他為吳長老的將軍，在過去軍中那種打罵教育、威嚇部屬的文化氛圍下，他卻能本著基督徒的愛心，善待部屬、愛護他們，這樣的愛心，逐漸感動了許多部屬，甘心樂意地悔改信主，跟隨他一起服事主，他們甚至擴大愛心的服事範圍，從軍中到社會，成立了一個名稱為「仁愛服務協會」的慈善團體，專門照顧那些孤苦無依的退伍老兵及孤兒等弱勢族群，後來參與「仁愛服務協會」　的人數漸漸增多，於是再將協會擴大為教會。我受邀來這教會時，還只是個年輕傳道人，他卻對我百般的愛護與敬重，多方的鼓勵與支持，雖然他已在５年前，以９５歲高齡回到了天家，但至今想到他對部屬、對教會及對我的愛護，仍思念不已！更為他高興感恩的是，不偏待人的主，必然因他在世的一切善行，賜他極大的獎賞。

◆回應
主啊！幫助我看見我的屬下、我的員工都是祢所愛，所寶貝的，他們也是祢的兒女和僕人。主啊！我願意為祢的緣故，以真誠的心善待他們、愛護他們。主啊！求祢的愛澆灌我、充滿我，使我能愛他們如同愛祢一樣，阿們！

◆背經
你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；祂並不偏待人。（以弗所書 ６:９）

【以弗所書 ６:１０-１２】
｜離世方休的爭戰（下）｜

第１２節保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」。我們有些靈裡軟弱的人，總喜歡與人爭戰，甚至把某些親友家人當成仇敵，而彼此爭鬥，但保羅在這裡卻明確的告訴我們，凡肉眼看得見的人，不是我們真正的仇敵，而是那些看不見卻在暗地裡，偷竊、殺害、毀壞我們的靈界惡勢力，也就是耶穌所稱之為「世界的王」（約十四３０、十六１１）的墮落天使長魔鬼撒旦，以及牠屬下的眾多與牠一起背叛神的天使邪靈。牠們組成的政府至今正轄管、苦待全世界神所造所愛的世人。

保羅提醒我們，魔鬼和牠的差役試探或攻擊我們，不會用與我們正面衝突的方式，而是躲在背後，利用一些靈裡軟弱的弟兄姐妹，尤其是與我們最親近的家人、同工，或是一些未信者，來攻擊傷害我們，促使我們互相殘殺，兩敗俱傷，牠們卻躲在暗處偷笑，這是魔鬼最詭詐的地方。就如主耶穌及使徒們的經歷，逼迫他們最厲害的，幾乎都是自己的弟兄、猶太同胞。所以，我們若是將現在正攻擊我們的人當作仇敵，而大加反擊報復，就上魔鬼的當了！

「撒旦」這個名字的原意是「抵擋者、反對者」之意，牠總是要抵擋破壞神的一切計畫，要敗壞所有屬神的人。那麼可怕、詭詐、有能力，又在暗處的仇敵，對個人，牠會試探、引誘你犯罪而遠離神；對教會群體，牠極力破壞彼此的合一相愛，牠深知要攻破一個堅固堡壘，從外面攻打很困難，但從內部瓦解就容易了。對教會遵行大使命的宣教事工，牠更會使用各種手段百般阻擾，甚至藉一些不認識神的人來逼迫我們，我們如何才能勝過牠的詭計呢？

第１０節保羅教導我們要「倚賴神的大能大力作剛強的人」。面對比我們強大許多，且又極其詭詐的惡者，保羅深知，單靠我們自己來打這場仗，必敗無疑，尤其這群惡者又是躲在暗處的靈界邪惡勢力，所謂的明槍易躲，暗箭難防，除非這位全能、全知、全在的神幫助我們。所以，保羅特意強調，我們得勝的秘訣，不是依靠自己，而是「靠著主，依頼祂的大能大力」，才能做剛強的人，成為一個大能的勇士精兵。保羅之前在三章１６節已經教導我們如何作剛强的人，他說：「藉著祂的靈，叫你們裡面的人剛強起來。」所以，保羅指出了一條很容易叫我們靈裡剛強，打勝靈界惡勢力之路，那就是要常常祈求滿有大能大力的聖靈充滿我們，剛強我們，使我們成為靈裡強壯的基督精兵。

◆回應
主啊！感謝祢教導我們靈界爭戰的真實性，並認識我們真正的仇敵是誰，讓我們看透魔鬼的作為和詭計。謝謝祢也教導我們不用懼怕那些看不見的邪靈惡勢力，因為我們雖然軟弱，但靠著主，求聖靈的充滿，我們必能得勝有餘。阿們！

◆背經
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（以弗所書 ６:１２）

【以弗所書 ６:１０-１２】
｜離世方休的爭戰（上）｜

保羅寫到此，準備要作出一個總結了，所以他說：「我還有末了的話」，他要表明的是，這封信的信息要到尾聲了，同時也可以說，他的信息到了最重要的一刻了！

保羅在最後的總結裡，嚴肅地告訴我們一個重要的事實，那就是凡接受耶穌基督福音救恩的人，都已經無可逃避地進入了一場，今生無止境的屬靈爭戰當中。因為前面的信息，保羅已將神完整救恩計畫的奧秘，做出了簡要的說明，並清楚地指明，在基督的救贖計畫最終要達到的目標是，天上地上全宇宙的一切，都要在基督裡再次同歸於一，不再有分裂與衝突，也就是說，都要歸屬於神國的大君王耶穌基督所統治。然而，在這個大一統的神國實現之前，神必需先將祂所揀選拯救的神國子民，牧養栽培成將來可以在祂聖潔和平的國度裡與祂同作王，一同治理萬民、萬物的領袖人才。因此，在此信的後半段，保羅特別對所有蒙恩得救的神兒女說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱……要長大成人，滿有基督成長的身量……要脫去……舊人，又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」總之，一個人的悔改信福音，只是得救的起頭入門，之後，一生之久，還必須成為主的門徒，進入教會，接受教會的栽培成全，生命不斷長進更新，好配得承受父神的基業，與祂一同作王治理，這才是救恩的完成。

而當神所定的日期滿足，神國降臨在全地的同時，這世界的王魔鬼撒旦以及牠的差役，也就是那在世界的空中執政掌權者，都將被綑綁，下到無底坑去。因此，惡者和牠所屬邪靈，絕不會坐以待斃，必然傾其全力地對教會的成長更新和成聖加以阻擾，好讓神在我們身上的栽培計畫不能成功，神國所需要的人才預備不出來，那神國就無法降臨，撒旦就得以延長牠在世界掌權的日子。

所以，保羅在此慎重地警告我們，有一大群我們肉眼看不見的靈界權勢，會主動積極地攻擊我們，要叫我們跌倒、退後、離開神，你不理牠，牠卻要理你，你必須站穩，抵擋牠們。這場戰爭，我們是避免不了的，卻是神允許的，因為神要借力使力，使我們學習在爭戰的試煉中得勝。若是我們在這長期的戰爭末了，被惡者打敗擄去，也將導致神藉耶穌基督在我們身上的救恩前功盡棄，因此，保羅在此教導我們如何戰勝「魔鬼撒旦的詭計」，是何等重要的一件事！

耶穌在世時就事先教導了我們這個真理：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一１２）「努力」原文的意思是「打仗、爭戰」之意，主的意思是，我們必需經過無數的爭戰得勝，才能進入神的國，承受基業，正如約書亞率百姓進入美地，承受神國為業，是靠著爭戰得勝而進入的，而非悠閒輕鬆地進入那地。

◆回應
主啊！何等感謝祢告訴我，這條救恩之路也是一條爭戰之路，讓我不至於只懂得享受祢的愛和恩典。主啊！幫助我也能儆醒，並努力裝備自己，靠主打贏這場仗，作個得勝者，得著祢完全的救恩。阿們！

◆背經
我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。（以弗所書 ６:１０-１１）

【以弗所書 ６:１３-１５】
｜認識神賜的全副軍備（上）｜

第１４節保羅說「要站穩了」意思是，準備好！不要怕，要有信心，只要我們肯藉著禱告依靠神，並且穿上祂所賜的軍裝，主必與我們同在，使我們剛強得勝。神賜給我們什麽樣的軍裝呢？第１４-１７節保羅提到六樣的軍裝，今天我們先來看前三樣：

一、用「真理」當作帶子束腰
「腰」是我們施展全身力量之所在，腰部若鬆散，身體各部肌肉失去支撐點，力量就施展不出來。保羅提到的第一樣軍裝是「用真理帶子束腰」，我們若要戰勝魔鬼的各樣作為，就必須在神的話語上認真裝備自已，有系統的勤於研讀聖經，務必裝備自己到能正確地了解聖經。求主賜給我們一顆渴慕神話語的心，並追求對神話語的透徹瞭解，使我們能戰勝魔鬼的迷惑。

二、用「公義」當作護心鏡遮胸
「心」是我們生命中最重要的一個部份，所以聖經說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」（箴四２３）。古代兵法書上也說「用兵之道，攻心為上。」因此，魔鬼攻擊我們一定是先攻擊我們的「心」。保羅教導我們要用「公義」當作護心鏡來保護我們的心。這裡所說的「公義」指耶穌藉著十字架的流血捨命，擔當我們的不義，為我們所成就的義。當我們接受了耶穌，我們良心的虧欠被耶穌的寶血所洗淨，我們就不再因魔鬼撒但不斷控告而軟弱了。或許大家都經歷過因良心虧欠而有的靈裡軟弱，那時，我們覺得自己不夠聖潔，不配作神的兒女，不敢來到神面前禱告，遠離神而繼續活在罪中，甚至遠離敬虔愛主的弟兄姊妹。但感謝主，現在我們能靠耶稣的公義，來抵擋並勝過魔鬼在我們內心的控告。

三、用「平安的福音」當作預備走路的鞋
鞋子也是很重要的軍人配備，方便於軍人的行動及走路。而「平安」在原文裡的意義包含有「和平」、「和睦」的意思。保羅要我們這些作基督精兵的，應當用平安的福音當作鞋子穿在腳上，魔鬼撒但到處興風作浪，牠的腳蹤走到哪裡就製造出仇恨、對立、爭鬥、兇殺、戰爭。然而，我們的腳蹤走到哪裡，和平的福音就傳到哪裡，在有仇恨的地方，我們教導仁愛；在痛苦的地方我們散播安慰；在憂愁的地方我們散播喜樂；在爭鬥的地方我們散播和睦，求主幫助我們成為一位和平的使者，讓我們無論走到哪裡，和睦就散播到哪裡，和平的福音就傳到哪裡，哪裡的人也得享福音帶給他們的平安與和睦！

◆回應
主啊！感謝祢，不但教導我的手如何何爭戰，也賜給我們精良的武器裝備。主啊！幫助我渴慕祢的真理，遵行祢的話。也幫助我懂得常常在祢面前認罪禱告，洗淨我一切的過犯，能勝過撒但的控告，靈裡保持剛強。也求祢把那強烈的福音使命感賜給我，讓我的腳蹤，成為一個帶給人平安福音的佳美腳蹤，並讓我成為一個使人和睦的人，帶給人因和睦同居而有的平安喜樂，阿們！

◆背經
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。（以弗所書 ６:１４-１５）

【以弗所書 ６:１６-１７】
｜認識神賜的全副軍備（下）｜

今天我們要來認識神其他三樣的軍裝：

一、拿著「信德」當作籐牌
箭頭綁有火球的箭，在古代火藥發明前是最具殺傷力和破壞力的攻擊性武器。所以，當時的土兵必須要手拿能護衛全身的盾牌，才能避免敵人火箭的傷害。我們的真正仇敵魔鬼撒但，常常會藉著人的論斷、毀謗或辱罵的火箭攻擊我們，叫我們彼此傷害，失去和睦和平安；或是藉著環境困苦艱難的火箭，叫我們對神的同在與看顧失去信心；有時也會藉著世界財色、名利的火箭，叫我們陷在罪中、貪愛世界；有時又會藉著假先知、假教師、假使徒的異端火箭，叫我們失去對神話語的信心，走錯了路等等，總之惡者總是詭計多端、花招百出。

「信德」的原意就是「信心」，不論惡者的火箭多厲害，我們的「信心」能像盾牌一樣，擋住所有惡者射來的火箭，使我們不致於中箭受傷。而「信心」是從神和神的話語而來，是我們可以藉著禱告和追求神的話而加添，它能有效地抵擋惡者各樣的攻擊。

二、戴上救恩的頭盔
「頭盔」是用來保護頭部的，是爭戰中必備的裝備。「頭」是我們思想意念的所在，是指揮我們一切行動的中心，所以魔鬼懂得「打蛇先打頭」的道理，牠總是先從攻擊我們的思想開始，藉著牠的謊言或一些世俗的哲理、價值觀，把一些錯誤、偏差、似是而非的思想道理放進我們的思想，牠知道我們的思想敗壞了，行為也必跟著敗壞。

保羅說：「要戴上救恩的頭盔」，求主幫助我們能更深地認識神的全備救恩計畫，緊緊抓住這個救恩的盼望，必能抵擋魔鬼的種種迷惑了。

三、拿著聖靈的寶劍，就是神的道
聖靈的寶劍是神賜的最後一樣爭戰裝備，也是唯一一樣可攻、可守的武器，保羅隨即說明了這聖靈的寶劍就是「神的道」。聖經再三強調「神的話」有莫大的權能。我們與魔鬼爭戰得勝的最有利武器就是「神的話」，因此，我們每天都要背誦神的話，將神的話謹守在心，在遇到魔鬼的試探或攻擊時，我們可以將存在心裡神的話語拿出來，當作寶劍擊退仇敵；在傳福音或傳講神的話語時，都能按正意使用神的話，來拯救人的靈魂，改變人的生命。我自己信主多年，有多少次在遇到試探或是種種環境的打擊時，都是因為想起存記在心中某一段「神的話」，並且順從、遵行神的話而得勝的。

◆回應
主啊！感謝祢賜給我信心、救恩和祢的話語，作為我的爭戰裝備。主啊！求祢賜我渴慕祢話語的心，讓我因為切慕祢話語的緣故，願意付更大的代價和時間來研讀祢的話，得到更好的真理裝備，阿們！

◆背經
此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。（以弗所書 ６:１６-１７）

【以弗所書 ６:１８-２０】
｜禱告祈求才是爭戰得勝的關鍵｜

保羅在教導我們有關屬靈爭戰的各樣真理後，吩咐我們要「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」來做為總結。保羅知道，「禱告祈求」才是屬靈得勝的真正關鍵，我們要藉著「禱告祈求」來「依靠主」。禱告是信心的行動，是對神所賜恩典的支取，我們藉著禱告祈求來支取聖靈的大能，成為剛強的人；藉著禱告，我們也才能支取到神所賜的全副軍裝，也能祈求神幫助我們善用每一樣神賜的裝備武器。

第１８節保羅說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求」，保羅教導我們幾個禱告的秘訣：

一、要「隨時」
換成現代網路用語，保羅教導我們與主在網上始終保持連線，「隨時」可以通話交流，尤其在我們遇到仇敵試探或攻擊的時候，只要有需要，我們立刻就隨時禱告祈求。

二、要「多方」
「多方」指「多種方面」。保羅要我們的禱告應有大的格局，不要只為自己眼前的需要禱告，而是應該為多方面的需要禱告，不論是大事小事，自己的需要或別人的需要，甚至為國家領袖、官員禱告。所以，第１９-２０節保羅才會在此也請求為他服事的需要禱告，祈求神賜他口才和膽量，這是他在當時艱難逼迫的環境之下，最需要的恩典。

三、要「不倦」
「不倦」的原意是「堅持，有毅力」的意思。耶穌多次教導我們這個禱告的重要秘訣，就是要能堅持到底，持續不斷地祈求，直到神成就我們所求的為止。所以，耶穌曾講過一個寡婦請求一個不義之官為她伸冤的比喻，鼓勵我們禱告要堅持不斷，直到神應允動工才停止，不要因一時未能得到神的回應而灰心放棄。

論到屬靈爭戰，我多次聽到幾對夫妻的見證，總說每當他們承擔主日崇拜的某些服事之前，經常發生一個奇怪的現象，那就是夫妻之間或親子之間，常會莫名奇妙的為一些雞毛蒜皮的小事爭吵起來，甚至在開車到教會的路上還一路吵個不停，弄得大家情緒很糟糕，靈裡軟弱不堪，接下來服事的結果可想而知。這樣的經歷也是我事奉主多年經常遇見的。多次失敗的教訓，讓我學習到，屬靈爭戰的真實性，也認識到魔鬼的詭計。感謝主！如今我學會一件事，就是爭戰要得勝，服事要有果效，禱告祈求是絕對不可少。我禱告求聖靈充滿我，使我靈裡剛強起來，我祈求神賜我全副軍裝，讓我能靠主及主的話來應戰，並求主與我同在，幫助我得勝惡者的計謀。

◆回應
主啊！謝謝祢教導我認識到人生就是一場爭戰，也謝謝祢教導我的手如何爭戰。感謝祢願意作我的依靠，求主賜給我禱告的信心與力量，讓我能靠著聖靈，隨時多方的向祢持續禱告祈求，好讓我能有一個得得勝的服事生活，阿們！

◆背經
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。（以弗所書 ６:１８）

【以弗所書 ６:２１-２４】
｜末了的問候與祝福｜

在講完這許多福音真理的奧秘，並懇切地教導信徒如何行事為人與所蒙的恩相稱之後，保羅即將結束這封書信。這時候他才提到有關他個人的事情，他身陷牢中，不能親自去探望他們，於是差派一位忠心的同工，也是保羅所親愛而値得信任的兄弟推基古，將這封信帶給他們。而且，除了帶書信之外，還帶了口信：「他要把我的事情，並我的景況如何，全告訴你們，叫你們知道」（２１節）。

保羅先介紹了信差推基古是忠心服事主的弟兄，與保羅有親密關係，是保羅所信任的人，然後再介紹他的任務是替保羅送書信，也捎去口信，目的是要讓以弗所聖徒能夠信任推基古這個送信人，也信任信中所寫的，和他口信中所說的內容。但願我們所有傳好消息的福音使者，都能成為一個値得人信任，以致於他人因為信任我們，而能信任我們所傳的信息內容。

保羅知道以弗所一帶的聖徒都十分關心他在獄中的近況，因此，他託送信的人推基古替他說明他目前的景況，以及他在獄中「正在做的一些服事」，希望他們聽了推基古的口述，可以得著「安慰」（２２節）。安慰在原文有「勸勉、安慰和激勵」的意思。這短短的幾句話，讓我們隱約地感受到，使徒保羅心中那份對他們的愛心與關心，感受到他為父、為牧者的心腸，也感受到他與聖徒之間，在主裡真誠的關係和情誼。但願我們所有服事主的人，都能與所服事的信徒建立起這種真誠的關係與情誼。

最後，保羅為以弗所的信徒祝福說：「願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督，歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠」。「平安、仁愛、信心、恩惠」這四樣信中的主要信息重點，都能從父神和主耶穌歸與弟兄們，這是使徒保羅，一個為父、為牧者的心願與期待，相信也是父神和主耶穌的心願和期待，這四樣的恩典將透過保羅的祝福禱告，臨到弟兄們身上。只是保羅特別定下了蒙受這四樣恩典的條件是「所有誠心愛我們主耶穌基督的人」，這是值得我們注意並思想的。什麼樣的人是「誠心愛我們主耶穌基督的人」呢？我想耶穌的這句話應是最正確的回答：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四２１）

◆回應
主啊！求祢賜我像保羅這樣好牧人的牧者心腸，真心的愛護、關心並祝福祢所託付我的羊群。幫助我能真誠地愛主的羊，為他們捨己，因為愛屬祢的羊，遵從祢給我們彼此相愛命令的，就是真誠愛祢的人，祢也必愛我們，將平安恩惠多多歸給我們，阿們！

◆背經
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約翰福音 １４:２１）

閱讀: 以弗所書6章10-20節 | 全年讀經進度: 撒迦利亞書9-12章;啟示錄20章

我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是……天空靈界的惡魔。—以弗所書6章12節，和合本修訂版
公元1876年，在印第安納州中部鑽探煤礦的一群礦工以為他們發現了地獄之門。歷史學家約翰•巴羅（John Barlow Martin）的報告指出，當時在地下183公尺處，傳來可怕的聲響，並冒出惡臭的濃煙。這些礦工以為自己挖到了魔穴的洞頂，驚慌失措，趕緊封閉了那口井，並逃回自己的家。

這些礦工當然是判斷錯誤，因為若干年後他們再次進行鑽探時，發現該處蘊藏豐富的天然氣。雖然他們搞錯了，但我發覺自己有點羨慕這些礦工，因他們會在生活中意識到屬靈世界的存在，而我卻經常缺乏這種意識。我很容易忽視超自然界與 自然界之間的關聯，忘了「我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是……天空靈界的惡魔」（以弗所書6章12節，和合本修訂版）。

當我們看見這世界被邪惡所勝時，我們不應屈服，或嘗試以一己之力與其爭鬥。相反地，我們應穿戴「上帝所賜的全副軍裝」（13-18節）加以抵抗。研讀聖經，定期與其他信徒聚會相互鼓勵，並在做出選擇時先考量他人的益處，都能幫助我們「抵擋魔鬼的詭計」（11節）。靠著聖靈的幫助，我們無論面對任何境遇都能站立得住（13節）。

你如何不忽略屬靈世界的存在？
在保羅所說的「全副軍裝」中，上帝是否正呼召你穿戴
某些部分的軍裝呢？你要如何穿戴呢？
上帝啊！求祢教我切記，在繼續前行及事奉時，
當憑信心並倚靠祢的能力。
作者： 畢愛敏 | 其他作者
靈糧透視
在保羅的時代，羅馬士兵在戰鬥中會攜帶一個以皮革包覆的大木盾，並將皮革弄濕以撲滅從敵方射來任何帶有火焰的箭矢。在戰鬥中，第一排士兵將盾牌置於身前，而後面的士兵則將盾牌置於頭頂，有效地保護整個軍隊，可抵擋幾乎所有的攻擊。這種作戰隊形因為很像龜的外殼，而被稱為龜甲陣（或龜盾戰法）。

在以弗所書6章10-20節，保羅巧妙地應用這種軍事場景，來描述信徒抵擋邪惡的勢力。以賽亞書59章17節用軍裝的比喻，形容上帝將以公義復興祂被擄的百姓，保羅引用這段經文來表明，信徒堅定抵擋邪惡的唯一途徑，是時時依靠主的「大能大力」（以弗所書6章10節）。

白茉妮

閱讀: 以弗所書6章10-20節 | 全年讀經進度: 列王紀下1-3章;路加福音24章1-35節

也要為我祈求，使我傳講的時候，得著當說的話，可以坦然無懼地講明福音的奧祕。—以弗所書6章19節，新譯本
近年來，許多基督教作家呼籲信徒要重新思考基督信仰的「詞彙」。例如有位作家強調，即使是神學性很豐富的字詞，因為過於熟悉和過度使用，會導致我們無法體會福音的深度和自己需要上帝，最終使這些詞彙失去其影響力。他建議發生這種情況時，我們可能需要重新學習和體會這些信仰的詞彙，放下既有的觀念，直到我們像是第一次接觸福音一樣。

這個要我們學習以新的體會和領受談論上帝的呼籲，讓我想到使徒保羅一生為了向人傳福音，向什麼樣的人就作什麼樣的人（哥林多前書9章22-23節），把自己放在對方的位置。他從不認為自己最懂得如何傳揚耶穌，相反地，他是靠著不斷地禱告，並請求眾信徒為他禱告，好幫助他「得著當說的話」（以弗所書6章19節，新譯本）來分享福音。

使徒保羅深知，每個基督徒每天都需要保持謙卑，知道自己需要在基督的愛中更深地扎根（3章16-17節）。只有當我們深深地扎根於上帝的愛中，每天都越發意識到我們需要倚靠上帝的恩典，我們才能得著當說的話，與人分享那奇妙的好消息，也就是上帝為我們成就的一切。

你何時曾對福音有新的體會？
禱告如何提醒你時刻需要上帝的恩典呢？
慈愛的上帝，請原諒我常將祢的恩典和美善視為理所當然。幫助我每天都能對祢的恩典、慈愛有嶄新的體會，
也幫助我得著當說的話，與人分享祢的作為。
作者： 白茉妮 | 其他作者
靈糧透視
保羅在監獄中寫信，沒有提到自己切身的困難，反而警戒讀者要看清楚這場屬靈爭戰的本質。他說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書6章12節）。這場爭戰所需要的武器大多是防禦性的（14-17節），只有一樣例外，即「聖靈的寶劍，就是上帝的道」（17節）。我們真正的爭戰是屬靈的爭戰，所以我們絕對需要聖靈的幫助。因此，我們要「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（18節）。

葛庭墨

願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！（弗6:23）

介詞with——中文翻譯沒有表達出本句原文的「仁愛」和「信心」之間，是有一個介詞meta，英文一般翻譯成with。

保羅描述我們和基督的親密聯合關係時，從來不用meta，乃是用syn。當他用meta時，多數是表示人與人之間，或事物之間的關係。

所以，「仁愛meta信心」是什麼意思呢？兩者是什麼關係呢？我們最好看看雅各的答案，因為他和保羅一樣，都受希伯來觀念影響。

保羅和雅各都知道「仁愛」是個動詞，是無保留地向人付出愛；「信心」也是個動詞，要行出神要我們行的，而非只是個信念或信仰宣言。這樣就清楚了，當我們說到「信心」，就表示要履行立約的義務去愛人；當我們有愛人的行動時，就是表示我們對神的信心了。在希伯來思想中的仁愛和信心，一定是附帶關心和愛人的行動，而不只是頭腦的認知和神學知識而已。

「仁愛」就是把心思、情感、意志力用在支持、鼓勵別人，甚至為了別人，願意放下和犧牲自己。當我們如此遵行誡命，就是有信心。

除非你有愛心，否則就不算是有真正的信心。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

在我们心中，爱的味道常常是甜蜜的，但那是在被爱的时候，如果你常常无私地去爱人帮助人，你一定会同意，爱常常是苦涩的，甚至是心碎的。

爱根本无法靠情感和意志来支撑，因为这个世界和其中的人实在不值得我们去爱，就像我们自己也不值得神来爱一样，只有从神而来的爱才能爱。

神赐给我们仁爱的愿望，以及支撑这份愿望的信心，是我们对神拯救和得胜的信心，让我们可以无视和挺过被爱对象的折磨和辜负，活出神的爱。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

第五誡－孝敬父母、蒙神賜福
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久
如果我們要用一個字來代表基督教信仰最主要的精神，你覺得要用那個字最恰當呢？最
恰當的字就是「愛」。整本聖經的中心信息就是啟示我們上帝是多麼地「愛」世人，同樣地，
上帝對我們有什麼期待呢？也是愛！最大的誡命是要盡心、盡性、盡力愛上帝，其次是要愛
人如己。十誡的前四誡教導我們要如何愛上帝，而後六誡則是教導我們如何愛人，而在愛人
這方面最先的教導是要孝敬父母，可見孝敬父母在上帝的眼中是極重要、非常優先的事，這
和我們華人「百善孝為先」的觀念有異曲同工之妙。接下來我們就要看看聖經中對孝敬父母
的教導為何，請看出廿：12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你的上帝所賜你的地上，得
以長久。」，以及弗六：1-3 「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬
父母使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」
一．孝敬父母的重要
在十誡中，只有兩條誡命是上帝用正面的吩咐教導以色列人，就是要守安息日及孝敬父
母，其餘的皆是用「不可如何」的方式表達，而只有孝敬父母這個誡命是帶著應許的，就是
得著上帝的祝福及在世長壽。上帝一方面用命令的方式要我們孝敬父母，另一方面用獎賞的
方式鼓勵我們要孝敬父母，可見上帝多麼看重孝敬父母這個真理。
為什麼上帝如此看重人要孝敬父母呢？因為父母是上帝在地上的代表，父母代表上帝生
育、餵養、教導、保護、引導我們。當上帝創造亞當、夏娃後，上帝就不再創造新的人類，
上帝把生養眾多、遍滿地面的責任就交給了亞當、夏娃，上帝把產生新生命、培育新生命的
工作交給父母，父母生育兒女，所負生養和照顧的工作，是上帝的工作，是上帝託付人最重
大的事。除了上帝的愛以外，人間最大的愛就是父母對子女的愛，上帝透過父母的愛來愛我
們，上帝透過父母讓我們可以略為體會到什麼是無條件的愛。此外父母是上帝在地上所設立
的權柄，教導我們什麼是真理，什麼是生命的意義。上帝要求人孝敬父母、尊重父母，因為
那是尊重上帝的表現。敬畏上帝的，必須孝敬父母，如果不孝敬父母，不尊重看得見的父母
的權柄如何能順服看不見的上帝的權柄呢？
接下來我們要解釋這條誡命所應許的福氣。其實使你得福是孝敬父母的自然結果，通常
父母的人生歷練是比兒女豐富許多，兒女越是年幼時越是如此。很多時候我們只看到眼前的
一些好處，但不知道以後可能要付出的代價有多大；很多時候我們覺得做一些事很辛苦，卻
不了解許多的能力是需要日積月累才有辦法培養出來的；願意順從父母的教導，其實可以幫
助我們少走許多不必要的冤枉路，所謂「不聽老人言，吃虧在眼前」， 這句話雖不是百分之
百的正確，但很多時候是非常真實的，願意聽從父母人生智慧的人，自然會得到福氣。
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其次從屬靈權柄的角度、屬靈爭戰的角度來看：因為父母是上帝在地上所設立的第一個
代表，代表著祂來行使命令、行使祝福。當一個人不孝敬、不順服父母時，他便等於離開了
權柄的保護。上帝給我們的祝福雖有時是直接給我們，但很多時候則是透過在地上代表祂的
權柄間接地給我們。我們若不孝敬父母，我們就離開了這屬靈的權柄的遮蓋保護，在靈界我
們便暴露在仇敵的攻擊之下，一方面仇敵可以任意攻擊我們；另一方面我們便無法領受到上
帝要透過父母所賜給我們的祝福。(父母帶給我們的祝福是非常多的，如身體的、精神的、靈
性上的保護…等等)，所以我們便無法在地上長久平安地度日。
這個應許另一各重點是在世長壽，長壽對人而言是不是一定好呢？當然如果身體健康，
子女孝順，長壽就是一種福氣，但如果晚年病痛纏身又沒有子女願意奉養，孤苦伶仃一人；
或是雖有子女奉養，但是動不動就給你氣受，生活沒有尊嚴，長壽就是一種折磨。生命的價
值不單在乎其長度，也同時在乎其深度、廣度，充實豐富生命才使得長壽是可羨慕的。有個
很多人都聽過的故事是這樣子，有個三歲大的孩子拿著工具在一塊木頭上很認真地敲敲打
打，父母看見了就問這個孩子說：「孩子啊，你這麼努力在做什麼呢？」孩子天真地回說：「我
要做一個木頭的槽，以後給爸爸媽媽吃飯的時候可以用，就像你們給爺爺用的一樣啊！」原
來他的爺爺年紀大了，手會發抖，有時不小心會把碗打破，他父母就買了木頭的碗給爺爺用，
而且常把剩菜剩飯給爺爺吃。當這對父母聽見孩子的話，心中非常羞愧，就向父親認錯，從
此改變對父親的態度。一個不孝敬父母的人，他的兒女有可能會孝敬他嗎？不是沒可能，但
大概很困難，那麼長壽對他而言就不見得是福氣，對不對？反過來一個孝敬母的人，他的兒
女們從其身教中看見很好的榜樣，孝敬他就是很自然的事，如此長壽就是一個極大的祝福。
還有這條誡命的意涵也包括了父母對兒女的態度。馬丁路得在闡述這條誡命時說，不只
是指兒女對父母的孝敬，也包括父母對兒女教養的態度。以弗所書六：4 中的教導也是如此，
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」兒女是否孝敬父
母，關鍵在於父母是否懂得教養兒女，所以此誡的責任並不應全部壓在作兒女的身上，同時
提醒作父母的，對自己的兒女如果沒有從小善加管教，兒女也很難孝敬父母！因為兒女是罪
人，除非有很好的教導，他們是很難會孝敬父母的。現在作父母在孩子小的時候，不是管得
太兇，就是過於溺愛，等其長大已無法受教，所以這一條誡命也是在提醒父母要善盡作父母
的責任。
二．孝敬父母的界限
孝敬父母是上帝對人清楚的吩咐，因為父母是上帝在地上的代表，不過子女對父母的吩
咐是否要 100% 完全無條件地聽從呢？我們順從父母的權柄是否有一個範圍呢？對於這個問
題，在弗六：1 給我們一個原則：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」
意思是只要在不違背聖經真理的前提下，作兒女聽從父母的話是理所當然的事。
什麼樣的情況算是違背聖經真理，可以不順從父母呢？？有兩種情況是比較明顯的，第
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一種是違背道德原則的事，例如父母要你挪用公司的公款來還家中的債務，那是偷竊的行為，
又有時報紙的社會版也有一些令人辛酸的報導，就是父母要女兒去賣淫賺錢，或是有時一些
父母虐待兒童事件，孩子被打的傷痕累累，這時候乖乖被打會使父母觸犯法律。曾子論孝時
說：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」第二項是不要使父母受到侮辱。很多時候我們看見
一個人作姦犯科時，很自然的反應是到底他父母從小是怎麼教他的，他怎麼會做出這些犯法、
傷天害理的事呢？所以為了父母將來不被別人批評羞辱，若父母要我們做一些不道德、違法
的事，我們為了愛他們的緣故可以不聽從。
聖經撒母耳記上十九：1-7 有個生動的例子顯示孩子不應遵守父母的邪惡命令。掃羅讓
兒子約拿單和眾臣僕知道他打算殺害大衛，可是約拿單卻告訴大衛：「我父掃羅想要殺你，所
以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。」掃羅期望兒子約拿單執行他的命令。但是，
約拿單提醒父親，大衛曾為他建立種種功勞，並詢問父親：「現在為何無故要殺大衛，流無辜
人的血……。」最後掃羅打消了原意。
第二種是當父母要我們做一些清楚違反信仰原則的事，例如父母要我們祭拜偶像，也不
准我們和任何基督徒朋友來往，在此情況下我們也無法聽從父母。前面我們提到聖經吩咐我
們要聽從父母的主要原因是父母是上帝在地上的代表，但父母不等於上帝，上帝的權柄還是
高於父母的權柄。我們用中國人古代欽差大臣和皇帝的關係作例子，欽差大臣有很大的權柄，
他手握尚方寶劍，欽差大臣的命令就代表皇帝的命令，大家都要聽從。但是如果欽差大臣下
令說我們現在舉兵攻打京城，把皇帝抓起來關到監獄裏，大家要不要聽他的呢？一個真正順
服皇帝權柄的人是不會接受這樣的命令，因為欽差大臣權柄是來自皇帝，他否定了皇帝權柄
就是否定他自己的權柄。這個關係就好像法律的位階不同，行政命令與法律牴觸，行政命令
無效；法律與憲法牴觸，法律無效。其實作兒女的有時堅持信仰的原則而不聽從父母，也是
為了父母的緣故，因為我們知道只有耶穌是唯一通往永生的道路，其他的宗教信仰剛開始看
起來像康莊大道，可是終點都是死胡同，我們不願意父母因為在信仰上走錯路而進入滅亡，
所以有時寧願被逼迫、被誤解為不聽話而堅持信仰的原則。
在這裏有兩個提醒，其實父母要求子女做的可能 99% 以上既不違反道德，也不叫我們放
棄信仰，所以絕大部分的話是我們要聽從的。例如對兒童和青少年來說幫忙倒垃圾、洗碗、
電視不要看太久、出去不要太晚回來、多花一些時間讀書，這些都是要聽從的；對成年人子
女而言，多花點時間陪陪家人，不要每天早出晚歸都看不見人；對已婚搬出去住的子女，父
母期待是多打打電話，定期回家來陪陪父母。
第二個提醒是即使父母的要求是違背道德或違反信仰原則，我們不能順從去做，但我們
的態度仍是要溫和、尊重。提前五：1「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。」我們不能用
頂撞或指責的態度來對父母說話，而要用婉轉的態度說明、規勸。
三．孝敬父母的範圍
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孝敬父母的義務，不僅適用於親生父母，也包括領養孩子的養父母，以及父母再婚後的
繼父母。猶太傳統認為，任何人只要把一個孩子當作自己的孩子撫養，他們就被視為這個孩
子的父母。
我們也必須孝敬岳父母和公婆，就像掃羅王雖然嫉妒大衛，而且企圖把他殺害，大衛仍
然尊敬這個岳父，稱他為「我父」（撒上廿四：11），這是容忍長輩怪異作為的一個極端的例
子。儘管岳父和公公也會造成問題，可是女性姻親比較容易發生衝突，婆媳問題尤其嚴重。
有些婆婆很難擺脫對兒子的獨占心理，媳婦則希望婆婆離遠一點。一些小小的疏忽和誤解，
很容易就鬧成爭取地盤、權力和地位的大戰。這種情況在女性之間比在男性之間容易發生，
因為女性通常對情感投入更深，在這方面責任感也比較重。男性似乎能夠對情感保持比較大
的距離，不像女性動不動就把各種事情和情緒往自己身上攬。
所以在面對婆媳問題時。我們會仍然強調一個原則：一旦結了婚，就應該像孝敬自己的
父母一樣孝敬公婆，即使碰到難纏的婆婆還是得表示尊敬。這不僅是上帝的誡命，設法與姻
親和睦相處也是明智之舉，因為犯不著為了打贏這種家族戰爭，鬧得家庭失和。
馬丁路德認為，孝敬父母應包括四個層面：1.肉身的父母 2.主僕的關係(從初代教會直到
在中世紀時代，都還有奴隸制度；衍生至今，則是員工和上司、老板的關係。)3.國家政府。
4.屬靈的父母。(誰用神的道來餵養、幫助、帶領我們，我們對他要有敬重的心態。)對這些權
柄的敬重，都是以人們對肉身的父母的孝敬順服為基礎。這樣的看法也值得我們參考。
四．孝敬父母的途徑
我們到底要如何孝敬父母呢？以下我們要從聖經歸納出幾方面孝敬父母的途徑。
1.尊重父母
「孝敬」一詞在希伯來文原來的意思是「尊重」( Kabod ，有「份量很重」的涵意) 。
雖然父母的思想背景可能比較保守，甚至不合潮流，被兒女認為落伍了，但他們保守的傳統
仍然應該尊重，因為傳統往往是經驗的累積，有些可能因著時空環境不同需要修正，但有許
多也是智慧的結晶，值得我們去重視。
關於尊重父母，馬丁路德有段話說的很好：「父母無論怎樣卑微、貧窮、衰弱、有怪僻，
他們仍是上帝賜給我們的父母。我們不應該因為其為人不同，或有缺點而喪失對他們的尊敬，
我們不應該想到他們的身份，反倒當想到上帝的旨意，祂創造並規定他們作我們的父母。我
們當尊重父母，視他們為地上最珍貴的。對他們講話要恭敬，不可用不客氣批評，吹毛求疵
的態度；要服從他們，即使他們講的過火，也不可言語。」大孝尊親，用一個尊重的態度來
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對待父母是我們應該努力去做的。
孝敬父母就不能嫌他們沒有財勢、地位或學識等等，或怪他們沒有做到什麼，並當面數
落他們。有時候我們必須接受他們的怪癖、奇想、壞習慣、不良個性和溝通方式。要做到這
點，只要不去理會那些可以不必點破的事情即可。在探訪或打電話的有限時間裡，不必把看
不順眼或聽不順耳的任何情況都拿來批評。這種尊重的態度，經常使雙方能夠相處得更愉快。
有些人可能會說：「我的父母並不值得尊敬。」的確我們承認世界上有些非常不稱職、甚
至是很不好的父母，但是上帝的誡命並沒有說，只有碰到好父母才應該孝敬他們。即使差勁
的父母都應該得到最起碼的孝敬。我們經常只看到父母的軟弱，並誓言我們一定比他們強，
等我們年紀像他們一樣大的時候，一定會值得人家尊敬。但是隨著時光消逝，我們可能會發
現自己越來越像自己的父母，同樣地不完美。有些對父母忤逆不孝的人，會暗中祈求子女不
要像他們。這條誡命並沒有條件限制，它沒有說：只有在感受父母值得尊敬時才給與尊敬。
例如：
⊙只有在對方懂得好歹時，才給與尊敬。
⊙只有在你高興時，才給與尊敬。
⊙只有在你這樣做得到讚美時，才給與尊敬。
⊙只有在自己「覺得對」的時候，才給與尊敬。
⊙只有在別人也這樣做的時候，才給與尊敬。
我們如何才能從心裡去尊重父母呢？關鍵在對父母有正確的認識。我們要有父母是一個
平常人，而不是聖人的觀念，他們也是人，他們不是上帝，他們也會有做錯或罵錯的時候，
而使我們感到委屈。但是世界上又有那一個人是不會犯錯的呢？若我們接納父母也是和我們
一樣是會犯錯的，那我們就不會對他們有一個錯誤的期待，我們便能體諒他們無意中對我們
造成的傷害。
再者我們要了解父母成長的背景和我們不同，當父母的見解和我們不一樣時，仍要感激
他們的善意，或許父母對我們的要求不盡合理，但他們是世上最關懷、最愛我們的人，因此
不要批評他們。相信每位父母都希望自己是最稱職的父母，但可能沒有人教過他們如何做父
母，作父母有許多學問在裏頭，而且學不完，我們要了解父母也在學習，他們在學習中與我
們一起成長。有時候我們要留意他們的學習，欣賞他們的努力和進步。
2.聽從父母
對父母的教導、吩咐要順從，在能力可及的範圍內盡量去聽從。許多人小時候會說：「媽
媽我好愛你。」慢慢到了青少年時期就變成：「媽媽，妳不懂，妳實在是老古董、妳好囉嗦。」
等到結婚生子，自己養育兒女時，才又想起：「媽媽以前常這麼說....。」我們看到許多不聽
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從父母的人，在社會上所製造的問題，少年人誤入歧途，大部分都是因為不聽從父母的話。
根據統計，母親節那天的犯罪率非常低，因為人們在那天思念母親的愛，不想令母親憂心，
所以犯罪率通常是最低的。
箴一：8-9 「我兒，要聽你父親的教誨，不可離棄你母親的法則，因為這要作你頭上的
華冠，你項上的金鍊。」聽從父母的人，必蒙上帝賜福，會得到榮耀為冠冕。林肯總統當選
總統時，第一件事就是通知他的母親與他分享成就，而這時候他的母親是他的繼母，因為他
的生身母親在他小時候就去世了；華盛頓參加海軍訓練前向母親道別，看母親流淚，他便吩
咐僕人將行李搬回，但他母親說：「 我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。」華盛頓知道母親
贊成他去接受海軍訓練，他後來成為美國總統。
3.奉養父母
提前五：8 「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不顧故自己家裏的
人，更是如此。」這段經文的上下文指的是經濟上的供應。尊重父母、聽從父母是態度上的、
精神上的，非常重要，但物質上的供給也是聖經所重視的。今天，我們向父母表示孝敬的方
式，就是在父母沒有能力照顧自己的時候，設法讓他們得到必要的照顧。不論這是讓父母搬
到自己家裡一起住，或是安排專業的居家照顧員按時到父母家裡照顧他們，或是協助他們搬
進環境良好的老人住宅或安養院。這樣。我們才算是履行孝敬父母的誡命。正如父母在我們
幼時無微不至地照顧我們，我們也應該在他們進入晚年時有所回報。根據猶太傳統，如果父
母有能力，子女不必負擔照顧父母的費用。但是，在必要的時候，我們必須在財務上設法協
助他們。
奉養父母最基本的是讓父母衣食無慮，年輕人新開始一個小家庭自然有很大的經濟壓
力，但若父母有需要，我們就應該節儉一點，放棄部份生活的享受，讓父母從我們得到奉養。
當然有些人父母衣食無缺，經濟條件比我們還好，那我們可以在一些節日買一些他們所喜愛
的東西當作禮物送給他們，使父母得以喜樂，讓他們覺得自己被兒女思念、寶貝。

對父母給與我們的任何事物懷著感激，就是孝敬父母。對父母期望太多，就是不孝敬。
難以思議的是，許多孩子覺得父母一輩子都應該接濟他們，或是有責任當他們的保姆和助手。
我們看到太多父母幫成年子女付頭期款買房子，或為他們擔保買汽車或奢侈品，而子女把父
母的慷慨大方視為義務，而不是難能可貴的慈愛作為。
4.帶領父母信主
對基督徒而言，得到從上帝而來的永生是最大的福氣，是人生最重要的事，因為那關係
到人永恆歸宿的問題，如果我們已經得到永生，卻不積極地用各樣的智慧帶領父母來認識上
帝，讓他們離開這個世界後是進入滅亡之中，怎能算是孝敬父母呢？
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帶領父母信主，要為父母的靈魂受「生產之苦」。 父母曾為我們的肉身劬勞，付出許多
代價都不以為苦，我們是否願意為他們的靈魂劬勞呢？為帶領父母信主，可能會遇見許多艱
難，但我們到目前為止帶領父母信主所付出的代價比得上父母養育我們的辛勞嗎？
五. 孝敬父母的實踐
最後在思想要如何才能實行這條誡命時，我們還是要回到主耶穌基督自己的榜樣。主耶
穌上十字架時，最後交待的一件事是甚麼？約翰福音十九：26-30 記載了：祂把母親交待給
約翰之後，就喝醋斷氣，祂最後的交待乃是把母親交託出去。然而我們看耶穌此時對母親說
話的角度有兩方面，一方面祂是站在人子的角度交待這件事，祂看到馬利亞肉身的需要，把
她交託給祂的同工約翰，讓祂的母親可以在老晚年有所依託，可以被妥善的照顧，(老年人除
了須要人奉養，心靈上更需要陪伴)；另一方面，祂也站在神子的角度，將祂的母親交託出去。
祂對母親說「母親 (原文作『婦人』)，看，你的兒子！」就像祂之前在迦拿的婚宴上變水為
酒時，對馬利亞的稱呼一樣。
我們若要真正孝敬父母，我們必須也站在神兒子的身份來孝敬，若只是從人的角度來愛
我們的父母、孝敬父母，我們不會比外邦人愛得更深、更好。這也就是耶穌說「人要來跟隨
我，若不撇下自己的父母、兄弟…」「若愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」的原因，意
思是說：若我們沒辦法真正愛上帝，我們也沒辦法真正去愛父母、兄弟…這些人。我們若無
法站在神兒女的地位來看待人、事、物，我們裏面的愛心常常是非常有限的！我們信耶穌之
前也是愛父母、兄弟…及其他的人，當我們信耶穌之後呢？我們愛他們的心確實會更加增。
因為我們把上帝當上帝，神的愛進入我們裏面，我們看父母、兄弟…等人可以看得更深更廣，
以致對他們的愛的表達也可以提昇。所以在孝敬父母這件事上，若沒有神兒子的生命，我們
對父母的孝敬不會比別人更好、更多。約翰能夠繼續照顧馬利亞，基本上是因為他站在神兒
子的身份上，去代替耶穌行使作人的兒子的責任。
我們不知道我們父母在這世上還有多少時日？即使還有很長的日子孝敬父母都不會嫌太
多，也不會嫌開始的太早，最令人遺憾的是當我們體會到孝敬父母的重要時，父母已經不在
人世了，或者所剩下的時日不多了。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」 常是許多人心中
的傷痛，求主幫助我們不要落入這樣的傷痛中。如果你的父母還健在，你要如何表達對他們
的孝敬呢？想一想，這個星期就採取行動吧！
☆ 重點複習
1.弗六：1-3 「你們作兒女的，要在 聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母使你
得福， ，這是第一條帶應許的誡命。」
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2.神要求人孝敬父母、尊重父母，因為那是 的表現。
3.什麼樣的情況算是違背聖經真理，可以不順從父母呢？？有兩種情況是比較明顯的，第一
種是違背 原則的事，第二種是違背 原則的事。
4.曾子論孝時說：「大孝 ，其次 ，其下 。」
5.提前五：1 「不可 老年人，只要勸他如同父親。」
6.寫出本文提到有那四種孝敬父母的途徑：（1） 、（2） 、
（3） 、（4） 。
☆ 真理與我
1.聖經中對於兒女對待父母的態度有什麼教導，對於這樣行的人，上帝有什麼應許。
2.是不是父母的話 100%都要聽從，有沒有一些例外的情形。這些例外有沒有違背聖經教導
我們孝敬父母的原則。
3.請想三件你認為什麼是目前你自己具體可行孝敬父母的作法。
 你和自己的父母關係好不好？若你盼望能有改善，可以向上帝禱告求祂賜下更多的愛與
智慧給你。

所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗6:13）

站立得住——保羅以軍事來比喻信徒在地上的生活。其中，他用了一個特殊的動詞steko，是從另一個動詞histemi衍生而出，意思是「站得穩」或「忍受得住」。

當士兵穿戴好全副軍裝，就會接到指示前往作戰地點，這是一般現代軍事的操作方式。神卻不同，祂期望我們準備好一切，但沒叫我們親臨現場，祂只給我們一項任務站穩，守住神贏來的地盤。這是神的戰爭，不是我們的。

如果不用我們去打仗，為何要花那麼多功夫穿上全副軍裝呢？因為，我們有重要的事要做，就是守住地盤、站立得住、不可撤退。我們穿上全副軍裝，不是為了打戰，而是要保護我們不被流彈所傷。 這是參戰的規則：一、讓神引領；二、信任祂的作戰策略；三、守住神贏來的地盤；四、不可撤退。

如果你在不是神爭戰的地方參戰，別期望會打贏；如果你在敵人手下戰敗，也許需要檢視一下參戰規則。你是堅定地站在神贏來的地盤上？還是越過了神，自己在擬定作戰策略呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信仰不是花香满径，而是属灵的争战，基督徒不只是神的儿女，也是神的战士，但如果这是神的战争，那就不是我们冲锋陷阵，不管战事多么激烈，我们都不用害怕。

但我们并不是旁观者，而是参与者，准确地讲，我们其实就是这张战争的战场，是上帝和撒旦争夺的对象，所以不管我们在为什么而努力和奋战，都要守住自己的心。

这就是为什么常常我们以为在为神争战却破坏了神的计划和失去了内心的平安，而真正要做的就是穿好自己的属灵军装，抵挡属灵的敌人，在凶恶试探面前站立得住。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：张俊贤牧师
日期：24.01.2025（星期五）
经文：以弗所书 6：1 - 4
链接：https://youtu.be/xAQdKQWia8g

分享者：张俊贤牧师
日期：27.01.2025（星期一）
经文：以弗所书 6：10 - 17
链接：https://youtu.be/Vk2bxWlroq8

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我曾耐性等候耶和華。」（聖經詩篇四十篇 1 節）
　　
你知道嗎？等候比前進困難許多。等候需要忍耐，忍耐是一件難得的美德。神在祂子民四周，建築了籬笆保護他們。 當籬笆愈築越高，甚至連頂也看不見的時候，我們就會開始急躁 ── 極欲知道以後有沒有機會，從這幽閉的勢力範圍裡出去。 我們不能明白，為什麼我們不能有一個隨意出入的環境？但是神在祂一切工作上都是有目的的。「義人的腳步，被耶和華立定。」 （聖經詩篇三十七篇 23 節）。

在莫勒的聖經上，這一節經文旁邊註著，「義人的止步也被耶和華立定」。但是，我們卻常常喜歡穿出神為我們所建築的籬笆外去， 這實在是一個極大錯誤。一個基督徒如果已經確實知道，是神將他放在他的地位上的，他千萬不可以輕易活動：直到雲柱移動了，他才可以移動； 這是極重要的。 ── 譯自主日學報 (Sunday School Times)

什麼時候我們學會了每件事情等待神的引導，什麼時候我們就會知道，只有在安靜中，我們與神親近的能力才會達到最高點。 我們中間有許多人缺乏這種安靜的力量。但是，如果神指定我們去作一件工作，他必定會給我們夠用的力量。耐性等候，遵行神的引導，這是得能力的秘訣。 在神旨意之外的，都是浪費。讓我們安靜下來，等候神的引導吧！ ── 戈登 (S. D. Gordon)

在神的引導沒有來到之先，我們不動、坐看良機錯失，結果豈不是一個極大的失敗嗎？不！勝利就是在不動中、靜候中得到的！這要比活動艱難千倍。 這需要更大的勇氣去站住、等候、不喪膽、不絕望，絕對順從神的旨意，將工作和榮譽讓給他人。別人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己卻能安安靜靜， 帶著信心而歡樂，這才是最偉大的生活 ── 「成就了一切，還能站立得住」（聖經以弗所書六章 13 節）── 密勒 (J. R. Miller)