心得：
傳道者用箴言的形式表達人生的智慧。雖然前面的篇幅，他說財富、產業、地位、尊榮、長壽都是虛空無益，但他並不是要人們鄙棄這些。在今天的經文中，傳道者說出了關鍵（傳道書七11-12）：「智慧加上產業是美好的，對見天日的人都有益處。因為智慧庇護人，好像金錢庇護人一樣；智慧能保全智慧者的生命，這就是知識的益處」。智慧來自於對生命的觀察，瞭解到生命是有限而短暫的，死亡則是每一個人都要面對的。除了「活在當下」，努力工作、享受生活，更要有智慧地活——知道生活中的一切都不是偶然的。不論順境或逆境，都在神的掌管中，都有神的旨意，都可見神的作為。瞭解現今生命的本質，讓我可以更坦然面對生活大小事，也更想讓每一天都過得精彩有意義。

禱告：
親愛的主，願祢使我得著智慧的心，使我知道怎樣數算自己的日子。在我活著的每一天，都要敬畏祢、讚美祢、感謝祢、尊榮祢。因為靠著聖子耶穌基督，我不只在今生有指望，更是有天上的、永恆的各樣屬靈的福氣。願祢幫助我活出祢的榮美。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
我很佩服傳道者，他將人性刻畫地非常真實又深刻。「世上沒有行善而不犯罪的義人」。沒有人是純潔無過、無辜、沒有罪孽的。所以，我們不要自以為義、假冒為善，（傳道者所說的行義過分）；也不要自甘墮落、任意犯罪（傳道者所說的行惡過分）。因著敬畏上帝，真正認識自己、承認自己的限制，凡事持守中庸之道，避免落入極端。
傳道者也勸勉我們，人所說的話，不要都放在心上。傳道者要我們反思，自己也曾許多次講別人的壞話、傷害了他們。如果太過在意別人的觀感，處處想要討好別人，只會使自己容易受傷。我要學習不那麼在意別人中傷的言語，讓這些傷害可以釋懷，不一直被這些傷所影響；也學習凡事只要對上帝負責。

禱告：
親愛的主，我是需要被饒恕的罪人，過去我曾犯下的錯誤，不論是故意或無心之過，求祢赦免我一切的過犯。親愛的耶穌，祢曾教導我們要不斷饒恕、不計算人的惡。我將過去所受到的傷害，至今仍然耿耿於懷的事，都帶到祢面前；求主使我得釋放，不繼續受這些所困擾。讓我能饒恕別人，如同祢已經完全饒恕、接納我一樣。幫助我，眼目單單仰望祢，單單為討祢的喜悅而活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
1. 傳道者尋求智慧，卻發現智慧越離越遠。原來，人要靠自己的能力尋找智慧是不可能的事。人有限，而神才是無限的。在這個世界上，沒有一個人是完美無瑕的，惟有神，永不犯錯，也惟有神，才是那智慧的根源。
2. 神造人原來是純潔無瑕疵的。從孩子的身上，我們可以看出那簡單純潔的心靈。然而，隨著時間一天天過去，人逐漸長大，受到屬世生活混亂的價值觀所影響，我們所以為的智慧，只是人的自以為是和自以為義。我們無法像神一般全知全能，只是用自己以為對的方式在生活。從古至今，我們可以發現這千變一律的道理，我們的智慧是狹隘的是有限制的。惟有倚靠神，我們方能獲得真正的智慧，而這樣的智慧，致使我們更謙卑，更有從神而來的智慧與行為。

禱告：
親愛的神謝謝祢，祢有真智慧，祢是無所不知，無所不在的獨一真神。這個世界的一切終將過去，惟有你永遠不變。請祢幫助我，學習用從神而來的智慧過生活。無論遇到什麼光景和難處，我要做的第一件事，就是來到你的面前，尋求祢的旨意。親愛的神謝謝祢，認識祢，便是我生命中的至寶。求祢讓我有這樣的信心，有祢，我什麼都不致缺乏。如此禱告，是奉靠主耶穌寶貴得勝的名，阿們。

傳七和八
「名譽強如美好的膏油」（七1）名譽很要緊，等於人的第二生命。然而所羅門的經歷乃是「事情的終局，強如事情起頭。」行善美名，若動機純正，使施者得名，使受者得惠，本是好的，但若動機不純，沽名釣譽就大錯了。保羅說：「我將所有賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛就算不得什麼。」所以，基督徒行善當以愛為出發點。（七1-14）強如（或「勝過」）說明甚麼對人有益，用意在顯示人不能絕對找出什麼對人是最有益的；傳道者勸勉人在享通的日子要喜樂，遭患難的日子當思想。（七15-24）指出賞善罰惡的信念與經驗之不協調，傳道者提出中庸的原則：這份的公義與絕對的智慧是不可能獲取的，也不能成為人生的追求目的。（七25-29）強調人找不到萬事萬物之理，傳道者只可以肯定上帝造人原是正直的，也接納傳統智慧文學對婦人之看法。

（一）（八1-9）---智慧的價值：轉變人的性情，助人在王面前辦事順利。智慧的限制；人對將來無知，也不能掌生死。
（二）（八10-14）－對善惡因果報應的懷疑：接續上段「邪惡」的意思，從反面與正面探討因果律，然後作出他最後的結論(v.14)。
（三）（八15-17）－重申作者「享受人生」的勸勉，三次用「查不出」（v.17）表明人有限的智慧。
（伯一21）－我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。（十二7）
※林肯說的好：人的生命猶如一篇文章，不在乎長與短。
>>>>>活出基督的榮美是最好見證。

祈禱：主啊，讓我更深的尋求祢的面，更深的經歷祢的恩典。人的智慧是有限的，而祢卻有無窮的智慧。

患難中的反思

遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。（傳道書7:14a）

創造世界的主宰～
讓我們藉著這次病毒的肆虐，學會重要的事情
讓我們懂得謙卑自己，知道人類的有限和軟弱
讓我們懂得敬畏祢，尊重並順應祢所造的自然法則
讓我們透過這次的苦難，停止掠奪和破壞、止息縱慾和貪婪
讓我們在災難過去之後，能按祢的真理重建社會與倫理
奉耶穌基督的名禱告～阿們！

20201018主日信息 講題：在家庭生活學習面對死亡 講員：鍾信仁牧師
經文：傳七2-4、林前十五55、腓二12
金句：傳七4智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。
演藝圈多位名人告別人生舞台，引人聯想2020年怎麼了？
這是媒體報導造成的假象，其實今年的死亡率0.8%上下，沒有比過去高。
有生就有死！只是我們常避諱不敢談！
死亡這話題：在家庭教育的範疇裡是最後但卻是很重要的一課！
傳道書七2-4
一、 死亡與你的關係
1、死亡是人都要面對的（來九27）
2、人無法預測死亡
3、死亡前的過程！否認與孤單、妥協、憤怒、沮喪。
　　耶穌的死與眾不同：耶穌是選擇死亡、耶穌死而復活，徹底改變怕得要死的門徒。
4、不怕死亡，才能真享受人生！連死亡也不害怕了，還有甚麼會害怕呢？
　林前十五55「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鈎在哪裡？」震撼人心。
　香港蘇恩佩女士病中的著作：〈死亡別狂傲〉發人深省！
二、 面對死亡的智慧（傳七4）
1、聖經關於死亡的教導：死亡有三種，身體的死亡、靈性的死亡、靈魂的死亡，或稱永死； 導致死亡的原因是與神分離。死亡後的去處：陰間、樂園。最後審判後的去處：天堂、地獄、新天新地。
2、不懼死亡但需過討主喜悅的生活：回應主呼召、親手做工、追求聖潔
恐懼戰兢做成得救的工夫（腓二12）
三、 不怕死亡的瀟灑生活（傳七3）
人生看似悲愁而無奈，2015年2月22日下午在台東卻有一場特別的「黃清泰長老生前告別音樂禮拜」他分享：生前告別式好處多多！1、自己可吃到豬頭皮。2、自己得罪過的、得罪自己的，共聚一堂，和解與話別。也可乘機正式向欠他錢的人說：不必還錢，不必擔憂！
3、生前告別式後，責任已了；真正死亡時，就不必再舉辦告別式，骨灰一洒即可！
原來是參加一場追思會時，最後神父說：「你們當中誰還沒有和她和解的，這是最後的機會了！請把握最後的機會和她和解！」帶給他很大的省思。
女兒們選用了他在她們成長過程中教過的音樂，設計了禮拜的程序。在討論過程中，兒孫們也沉浸在過去歲月與阿公生活的點滴回憶裡。
告別禮拜中重要的是活人而不是死人，要如何透過禮拜讓出席的人得到安慰、幫助、認識這位親人所信的，才是最重要的！
以家人共同追思為主的禮拜（鍾牧師的三姨突然過世，表妹邀請他協助安排追思）幾點建議
1、時間加長。2、參加者簡化。3、內容以懷念故人為主。4、豐富音樂性。5、牧師為活著的家屬的需要而講。6、場地盡量是安靜沒有干擾的。
從地上這個家，要邁向將來天上「新天新地」的家！這樣的生命路途，有什麼可讓你禁忌、懼怕的？既是如此坦然，關於死亡前與後的種種，期待能都成為家庭裡很平易而帶來關係祝福的一大話題！

頌讀（大聲讀聖經）：傳7:1-14

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，幫助我們對「智」與「愚」作些分別，從這樣的分別帶給我們一些學習與警惕。各自歸納六點如下：（一）智慧人：(1)看重名譽。名譽指的是眾人對這個人「所是」的評價，這樣的評價會影響深遠。(2)往喪家去，與悲傷的人同悲；其心思放在人生的結局及未來的事情上。(3)聽智慧人的責備，使聽者可以領悟到人生的大道理。(4)會遠離勒索，避開用欺壓手段佔人的便宜。(5)會看重事情的終局，且忍耐到底。(6)心裡不急躁惱怒，自我情緒控制良好。（二）愚昧人：(1)看重短暫美好的膏油。這香膏僅能維持暫時的芬芳，時間久了就消失了。(2)往宴樂家去，與喜樂的人同樂；其心思放在享受宴樂和眼前的事情上。(3)在宴樂場合上，竟說些稱讚恭維之話；其笑聲和掌聲(稱讚)，只會引人注目，對人沒有實用的價值。(4)喜歡賄賂，利用賄賂收買有權力的人，將不利於己變成有利於己。(5)僅看事情的起頭，居心驕傲。(6)容易急躁惱怒，情緒隨時都會暴發出來。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，當我們可以分辨「智」與「愚」之後，我們就知道智慧才能保護人的生命，引領人尋得救恩，獲得永生的保障；使我們不論遇見順境或碰到逆境，為的是叫我們不至於太過自信，人唯有全心信靠神，才能有保障。而愚昧卻反帶給我們災難。祈求主幫助我們學習做一個有智慧的人，而不是做一個愚昧的人。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
箴1:7「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」智慧不是借著機械的公式得到，而是透過與神建立正確的關係；人是靠著與神親密關係的建立，才能得到真正全面的知識，這才是真智慧；反觀，愚妄人他們恨惡知識，不喜歡受管教，靠自己而不信靠神。換言之，愚妄人他們是瞧不起智慧的。

頌讀（大聲讀聖經）：傳7:15-29

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文作者提到很多的薦言，都值得參考；歸納其中三件事需特別警醒的事，希望自己的心不要受到影響。（一）「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。」這種情形違反神公義法則，但在現實生活中俯拾皆是，在我們身旁就有許多例子；在聖經記載裡也屢見不鮮，例如：義人「亞伯」被殺身亡，而惡人「該隱」倒享長壽。(創4:8, 15)（二）「人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。」若不是出於人善意建言、忠告等好話，而是指批評、論斷、咒詛等無用閒話，就不要把別人說的一切壞話都放在心上，特別是第三者的傳言，不要刻意想去查個水落石出。須知道自己不是完全人，難免有一些讓別人說話的把柄，那就不用太在意別人的意見。（三）「我得知有等婦人，比死還苦；她的心是網羅，手是鎖鏈。」作者用擬人法借用一個「婦人」，來描述「愚昧」和「罪惡」，指活在愚昧和罪惡之下的人，生不如死。愚昧和罪惡乃是捆綁人的圈套和陷阱，人一旦陷在其中，便不易逃脫。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，在我們生活周遭裡，不公不義的事儼然已成為常態，反倒是守法的人常遭到欺負，不願或不敢張揚，致整個社會、國家陷入困境，無怪乎所羅門會提到「義人在他的義中滅亡，惡人在他的惡中倒享長壽。」。然這些不公不義的人，就這樣的囂張橫行嗎？想必不是如此，這些人必會被自己的「愚昧」和「罪惡」捆住，自食其果。祈求主幫助我們這些屬神的兒女，不要看眼前混亂的現象，要相信主必行公義，主必會來對這些不公不義的人行審判。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
人是照著神自己的形像造的，所以人生命中存著神的正直和公義，只是後來人因犯了罪，使得原先正直的靈死了，失去分辨「愚昧」和「罪惡」的功用，唯有神的救恩才能使人重新有正直的靈，活出神的榮美。（詩51:1-2神啊！求祢按祢的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。詩51:10神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。)

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/16/智慧人生

【經文】傳道書7章1-4節

南韓有一間機構的服務項目，是為人提供免費的「生前告別儀式」。這個機構自2012年成立以來，已經讓超過25,000人（年齡層包括青少年至退休人士）參加大規模的「生前告別儀式」，主要是希望能藉此讓大家開始思考死亡，並活得更有意義。這個機構的高層主管表示：「在生前告別儀式中，能讓參與者對自己的生命有更真實的感受，激發感恩的心，並能促使家人和朋友彼此饒恕、重新連結。」

這番話反映了傳道書的作者睿智的教導：「死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上」（7章2節）。死亡提醒我們生命是短暫的，我們只能在有限的時間裡好好生活、付出關懷。死亡讓我們不再緊緊抓住上帝所賜的恩福，例如財富、人際關係和享樂，而是讓我們懂得享受當下的這些福分，同時我們也能積攢財寶在天上，因為「天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」（馬太福音6章20節）。

當我們時時想起，死亡可能隨時會臨到，或許這能使我們不再藉故推遲去探訪父母、去事奉上帝，也不會為工作而忽略兒女。藉著上帝的幫助，我們可以學習過一個有智慧的人生。

【思想】
當你想到死亡，你會在今天的生活中做些什麼改變？
在喧囂忙亂的生活中，你如何更敏銳地覺察死亡呢？

【回應】
慈愛的上帝！
求祢幫助我時時謹記，
生命何其短暫。
求祢讓我能好好地把握今天，
充分利用每分每秒！

敬拜詩歌：祢的恩典 (祭壇音樂)
https://youtu.be/Zwg-HinPa0I

一、安靜：主啊，求祢賜我平靜安穩的心，好讓我專心倚靠祢。
二、讀經：傳道書 7:15-29
1. 重點說明：
義人行義，反致滅亡，惡人行惡，倒享長壽，這是人間難解的方程式。傳道者教導我們，人應當敬畏神，而不自以為是。因面對公義的神，我們都必需承認自己難免有罪。這個世界也很難找到完全正直的人。因此，在這彎曲悖謬的世代，不自恃聰明、不自以為義，用更多的信靠與敬畏度在世的日子，免得被愚昧的網羅所纏住。
2. 鑰節：我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。（傳 7:25）
三、默想：
■敬畏神的人是從哪兩種情況出來？（v.16-v.18）
■傳道者想要在世上找到時常行善、討神喜悅的正直人，結果如何？為什麼？（v.20、v.27-v.29）
■我是否常常覺得自己是對的，真理站在我的這一方？真是如此嗎？當我覺得神不夠公義時，其癥結為何？
四、禱告：主啊，誰能比祢更公義，當我忿忿不平時，求祢讓我能誠實的面對自己，看見自己並不完全，好讓我存謙卑的心，放下自己的自義，全然信靠祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：            
今日讀經進度：傳道書 7 章

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-19-7-1-14-ad8caf5a848741d1bf4c8a335e129b8e

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=z_HqOFsr210

二、閱讀經文
傳道書7:1~14
7:1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。
7:2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。
7:3 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。
7:4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。
7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。
7:6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。
7:7 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。
7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
7:9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。
7:10 不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。
7:11 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。
7:12 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。
7:13 你要察看上帝的作為；因上帝使為曲的，誰能變為直呢？
7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為何名譽勝過美好的膏油？為了能選擇「好的東西」，而不是「看似好的東西」，我需要捨棄什麼？
2. 上帝使人生亨通的日子和患難的日子交替出現，理由為何？當我遭遇患難時當如何行事？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。

2. 每日金句：
傳7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=QbmGS8FswJk

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
何西阿書10~14
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-19-10-14-cf0efb400de34429956e58433331aee0

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/video

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-20-7-15-29-fca5c08c884242eaa34cd84bfa2a999c

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=IBeDhW5uET0

二、閱讀經文
傳道書7:15~29
7:15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
7:16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7:17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
7:18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。
7:19 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。
7:20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
7:21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。
7:22 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。
7:23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。
7:24 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
7:25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
7:26 我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙上帝喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。
7:27 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
7:28 【併於上節】
7:29 我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 傳道者勸勉義人和智慧者，當如何行才是聰明的生活態度？我當在何事上放下「過度」、追求「平衡」？
2. 為何上帝所造的世界會充滿不義？為了不陷入邪惡之中，我應當要遠離何事。

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。

2. 每日金句：
傳7:20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=KeT8Q29TN-s

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
約珥書1~3
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-20-1-3-c486eab1f2024ca7b9c0c04d3dd535f1

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/video

1. 傳道書 7-8章
2. 哥林多後書 11:16-33
3. 詩篇 96:7-13
4. 箴言 22:15

【傳道書 ７:１-１０】
｜智慧人與愚昧人（上）｜

傳道書第七章所羅門指出智慧人和愚昧人的差異，今天我們思想第１-１０節的教導：

一、智慧人關心死亡，愚昧人關心今生虛空的快樂
第１-６節提到，愚昧人只顧享受今生虛空的快樂，智慧人卻關心死亡之後的事。第１節說：「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。」一個人的名譽如何，流芳百世或遺臭萬年，就在他死的時候定案；而美好的膏油僅能生前暫時散發芳香。因此，美好的聲望勝過珍貴的香膏。

第２節說：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上」；第４節也說：「智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」智慧人的心思放在人生的正事上，從其中領悟人生的道理和屬靈教訓；愚味人的心則專注於人生輕浮的一面，追求聲色之樂，對來世漠不關心。死亡與喪事，促使人思考生命的問題，因此，第３節說：「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。」憂愁與悲痛往往是化妝的福氣，因為它容易使人心軟化，正視人生的問題，從而尋找人生問題的答案，為餘生帶來契機。第５-６節說：「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱，愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空。」在喪事場合上，學習人生的大道理，勝過在宴樂場合上，欣賞靡靡之音或稱讚恭維之語。

二、智慧人正直，愚昧人勒索及賄賂
第７節說：「勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心」。「勒索」是野蠻的搶奪，賄賂則是文明的巧取，但都是愚蠢的行為，決不是出於明智和良知。智慧的人不屈枉正直；不看人的外貌，也不受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話（參申十六１９）。

三、智慧人看重事情的終局，愚昧人看重事情的起頭
第８節說：「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的」。事情的開頭順利，不如事情的結局成功。若因情勢一帆風順而存心驕傲，以致疏於繼續努力的，不如因為情勢不太順暢而存心忍耐，最終獲得成功。凡事起頭難，但好的開始並不代表成功，智慧的人會不斷地忍耐，持之以恆，直到有好的結局。

四、智慧人存心忍耐，愚昧人急躁惱怒
第９節說：「你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚味人的懷中。」愚昧人急躁惱怒，於事無補，反而傷害自己；智慧人心平氣和，乃致成功。

五、智慧人面對現今，愚昧人留戀過去
第１０節提到，愚昧人會說：「先前的日子強過如今的日子」，他們緬懷過去、怨尤今日，這不是基督徒應有的態度；我們應該放掉過去，把握現在，追求更美好的未來。

◆回應
主啊！我願意選擇成為智慧人，選擇智慧人的價值觀及處世之道，好讓我成一生蒙福的人！

◆背經
往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。（傳道書 ７:２）

【傳道書 ７:１１-２９】
｜智慧人與愚昧人（下）｜

我們今天繼續從這段經文來看，智慧人和愚昧人的差異：

一、智慧人看重智慧，愚昧人看重財力

第１１-１２節提到「智慧和產業並好」，意指智慧加上產業兩者兼得，甚為美好，但人在日光之下生活，需要智慧的指引，所以，得智慧更為有益處。「惟獨智慧能保全智慧人的生命」，屬世的錢財有時反叫擁有者受到惡人的覬覦，惟獨智慧才能保護智慧人的生命。

二、智慧人思考事物背後神的作為，愚昧人單看事物表面的現象

第１３節說「神使為曲的，誰能變為直呢？」凡是神所定規的事，人不能加以改變，一切的事都在神的掌管之下，愚昧人被環境影響，但智慧人卻能在其中明白神的作為。因此，第１４節說：「遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事」，神使我們時而遇見順境，時而碰到逆境，為的是叫我們不至於太過自信，惟有全心信靠神。因此，我們當安息，相信「神掌管明天，祂必要領我向前」！遇見亨通的日子，我們就喜樂感恩地領受；遇見患難就當思想神在這當中要我學習什麼樣的功課，神藉著這些患難要對我說什麼話。因為「苦難是神的擴音器」；並且相信「苦難是神化妝的祝福」，只要我有正確的反應，這些患難必成為我生命的祝福！

三、智慧人因敬畏神而行事中庸適度，愚昧人偏於極端

第１５-１８節強調敬畏神的人，就是害怕得罪神的人；既不敢相信自己而行義過分、自逞智慧，以致滅亡；也絕不會放縱自己、行惡過分，而自取滅亡。

四、智慧人因尋求智慧而找到神，愚昧人因狂妄邪惡而被罪纏住

第１９節所羅門再次強調智慧的重要，「智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。」以權力治理，倒不如以智慧治理；權力僅能使人身服，智慧卻能使人心服。

所羅門也勉勵我們要躲避愚昧人，愚昧人的心是網羅，手是鎖鏈，我們會被他們纏住（２６節）。

另外，所羅門感慨他找不到有智慧的義人（２０節、２７-２８節），也找不著智慧，第２３-２４節他說：「我要得智慧，智慧卻離我遠，萬事之理，離我甚遠」。感謝神！祂將那賜人智慧和啟示的靈賞賜給我們，使我們真知道祂（參弗一１７），聖靈也使我們具有看透萬事的能力（參林前二１５）。最有智慧的人就是尋求神，從神得智慧的人！

◆回應
主啊！這是我們的安息：知道祢掌管明天！或亨通、或苦難，都有祢的美意。讓我不但在亨通時喜樂領受；我在患難中要更深來到祢面前，領受祢的管教，從祢手中接受每個環境，成為我生命的祝福！

◆背經
遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。（傳道書 ７:１４）

閱讀: 傳道書6章12節，7章13-14節 | 全年讀經進度: 民數記34-36章;馬可福音9章30-50節

順利時要喜樂；患難時當思考。上帝使這兩樣都發生。—傳道書7章14節，和合本修訂版
據說古時候邊塞有一名老翁，人稱塞翁。他失去了一匹珍貴的馬，鄰居都為他的損失感到遺憾，但塞翁並不難過。他說：「誰知道這對我不是件好事呢？」不久之後，丟失的馬竟帶著一匹馬駒回來。當鄰居前來道賀時，塞翁說：「誰知道這對我不是件壞事呢？」後來，他兒子騎這匹馬駒時摔斷了腿。這看來的確是件壞事，可是當軍隊來到村莊徵召所有的壯丁去打仗時，塞翁的兒子由於瘸腿而豁免。參軍的青年最後大都戰死沙場，塞翁的兒子卻幸免於難。

這是諺語「塞翁失馬，焉知非福」的故事，教導我們壞事可能轉為好事，反之亦然。此種古老的智慧與傳道書的作者所觀察到的極為相似：「誰知道什麼與他有益呢？」（6章12節）確實，我們誰都不知道未來會如何。「禍」可能會帶來意想不到的益處，而「福」也可能會帶來不良的影響。

每天我們都會面對新的機會、喜樂、掙扎和痛苦。身為上帝摯愛的兒女，我們可以全然信靠祂的主權，並且倚靠祂走過所有的順境或逆境，因為上帝使這兩樣都發生（7章14節）。在我們一生所有的事件當中，上帝都與我們同在，並應許祂會慈愛地看顧我們。

你能想到一個因禍得福的例子嗎？
你如何在逆境與順境中，專心仰賴上帝？
至高的上帝，謝謝祢掌管我的生命。
求祢幫助我在順境或逆境中，都能讚美祢。
我深信祢使萬事互相效力，要讓愛祢的人能得益處。
作者： 謝葆芳 | 其他作者
靈糧透視
今天的閱讀經文可能會讓我們得出這樣的結論，認為傳道書的作者「傳道者」（1章1節）是個宿命論者。悲觀的思想似乎是他的主軸：人生都是「虛度」，我們的日子像「影兒」一樣轉瞬即逝（6章12節）；好事和壞事都會發生（7章14節）。但不少聖經學者提出了另一種觀點，讓我們留意這位傳道者的呼籲：「你要察看上帝的作為」（7章13節），以此提醒我們仔細觀察上帝過去和現在如何在世上動工，「因上帝使為曲的，誰能變為直呢？」（13節）誰能解決我們生活中的困難呢？除了上帝，誰也不能。當我們思想上帝的特質和作為時，我們便能看到祂使「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅馬書8章28節）。當我們相信上帝的美善，我們就可以在「遇亨通的日子」心懷喜樂（高興歡喜）；在「遭患難的日子」仍能謹記，這也是上帝所給的（傳道書7章14節）。

柯愛莉

詩歌敬拜：https://youtu.be/Nqm7JQgo9iA
解經影片：https://youtu.be/SKSegS1eL8c

● 客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <傳道書7:1-14>
一一這段經文很凸顯的就是「智慧」與「愚昧」的比較。當然，智慧勝過愚昧，就如5節所說的：「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」另外，值得我們留意的是「終點」，「人死的日子勝過人生的日子」（7：1）、「事情的終局強如事情的起頭」（7：8）。智慧人看到「未來」與「終點」 的重要，我們可以輸在起跑點，但我們不能「晚節不保」，乃要「至終完美（finish well）」！
一一所以，傳道者鼓勵人：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（7：2）這是很不一樣的價值觀，我們華人受十二生肖的迷信和對死亡的忌諱，面對「遭喪的家」往往避之猶恐不及。基督徒應破除這些迷信，給急需安慰的喪家實際的關懷與協助。最後，14節說：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為　神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」「身後」意指「未來」，滿有智慧的上帝藉著順逆並存，讓人知道未來不在自己的手中。因此，智慧人在逆境中會思想，並知要倚靠上帝！今天請為自己成為智慧人禱告。

詩歌敬拜：https://youtu.be/xUMrVKjQrTI
解經影片：https://youtu.be/1mzS-IV-DsQ

● 客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <傳道書7:15-29>
一一在罪惡充斥的世界裏，我們必須認清沒有百分之百完美的事。雖行義蒙福、行惡受禍原是上帝的應許，但在罪惡的世界中，因某種原因會出現例外。我們初讀16節會不解：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」「義」是好的，為何「不要行義過分」？據前華神院長故林道亮牧師解釋，「義」是「上帝的標準」，我們所行不要超過上帝的標準！行義過分容易變成「律法主義」，耶穌時代的法利賽人就是典型的代表。傳道者建議我們：「你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏　神的人，必從這兩樣出來。」（7：18）意即不要走極端。
一一有些人容易走極端，但真理常在兩個矛盾中間。極端的「預定論」和「自由意志論」都會遇到與它衝突的經文。強調「行為」是獲取救恩的必要條件，已偏離了福音真理；過度強調「因信稱義」，卻不重視「行為」，忽略了雅各書的精髓，也無助於靈命成長。我們應建立「兩極兼顧」的信仰！明天是主日，讓我們預備心與教會肢體一同敬拜主，並學習過一個兩極兼顧的信仰生活榮耀神！

傳道書7章1-29節: 講義(朱國鈞長老)

人生当追求珍惜什么？

經文﹕
吕振中译本
ESV
MSG
1好名誉强于好膏油；死的日子胜过生的日子。2往有丧事的家去，比往宴饮的家去好；因为死是一切人的终局；活人必须将这事放在心上。3愁苦比喜笑好，因为由于愁容、心就好些。4智慧人的心在于有丧事的家；愚顽人的心在于快乐的家。5听智慧人的叱责，比听愚顽人的歌曲好。6锅底下荆棘的爆裂声怎么样，愚顽人的笑声也怎么样∶这也是虚空。7勒索之利使智慧人变为狂妄；贿赂礼能毁灭人的心。8事情的结局、比事情的起头好；心忍耐的，比心骄傲的好。9你不要心里急躁而恼怒，因为恼怒是存在愚顽人心怀中的。10你不要说∶「为什么先前的日子比如今这些日子好呢？」因为你问到这事、并不是出于智慧。11智慧附加产业是好的，对那得见天日的人都有益处。12因为人在智慧之阴庇下，像在银钱之阴庇下一样；但智慧能使得智慧的人晓得怎样生活∶这便是认识智慧的益处。13你要察看上帝的作为∶他所使弯曲的、谁能使它变直呢？14在境遇好的日子你要喜乐；在境遇不好的日子你要用心看；因为上帝这样安排，也那样安排，是要叫人查不出身后的任何事。15在我虚幻的日子里、我都见过以下的事∶有义人在行义，反而早死；有恶人在行恶，倒享长寿。16你行义不要过度；显智慧不要过分；为什么要自取败亡呢？17你不要一味行恶；不要做愚昧人；为什么要到末时呢？18顶好要掌握着这个；那个也不要松手；因为敬畏上帝的人必须把两样都掌握得对。19智慧使智慧人有能力，比城中十个谘议员更有权势。20地上实在没有一个义人、时常行善而未尝犯罪的。21人所说的话、你不要都放在心上，恐怕你听见你仆人在咒骂你；22因为你心里也知道、许多次你自己也咒骂过别人。23这一切我都用智慧试验过；我说∶「我可有智1A good name is better than precious ointment, and the day of death than the day of birth. 2 It is better to go to the house of mourning than to go to the house of feasting, for this is the end of all mankind, and the living will lay it to heart. 3Sorrow is better than laughter, for by sadness of face the heart is made glad. 4The heart of the wise is in the house of mourning, but the heart of fools is in the house of mirth. 5It is better for a man to hear the rebuke of the wise than to hear the song of fools. 6For as the crackling of thorns under a pot, so is the laughter of the fools; this also is vanity. 7Surely oppression drives the wise into madness, and a bribe corrupts the heart. 8Better is the end of a thing than its beginning, and the patient in spirit is better than the proud in spirit. 9Be not quick in your spirit to become angry, for anger lodges in the heart of fools. 10Say not, “Why were the former days better than these?” For it is not from wisdom that you ask this. 11Wisdom is good with an inheritance, an advantage to those who see the sun. 12 For the protection of wisdom is like the protection of money, and the advantage of knowledge is that wisdom preserves the life of him who has it. 13Consider the work of God: who can make straight what he has made crooked? 14In the day of prosperity be joyful, and in the day of adversity consider: God has made the one as well as the other, so that man may not find out anything that will be after him. 15In my vain life I have seen everything. There is a righteous man who perishes in his righteousness, and there is a wicked man who prolongs his life in his evildoing. 16Be not overly righteous, and do not make yourself too wise. Why should you destroy yourself? 17Be not overly wicked, neither be a fool. Why should you die before your time? 18It is good that you should take hold of this, and from that withhold not your hand, for the one who fears God shall come out from both of them. 19Wisdom gives strength to the wise man more than ten rulers who are in a city. 20Surely there is not a righteous man on earth who does good and never sins. 21Do not take to heart all the things that people say, lest you hear your servant cursing you.
1Good reputation is better than a fat bank account. Your death date tells more than your birth date. 2You learn more at a funeral than at a feast - After all, that's where we'll end up. We might discover something from it. 3Crying is better than laughing. It blotches the face but it scours the heart. 4Sages invest themselves in hurt and grieving. Fools waste their lives in fun and games. 5You'll get more from the rebuke of a sage than from the song and dance of fools. 6The giggles of fools are like the crackling of twigs Under the cooking pot. And like smoke. 7Brutality stupefies even the wise and destroys the strongest heart. 8Endings are better than beginnings. Sticking to it is better than standing out. 9Don't be quick to fly off the handle. Anger boomerangs. You can spot a fool by the lumps on his head. 10Don't always be asking, "Where are the good old days?" Wise folks don't ask questions like that. 11Wisdom is better when it's paired with money, especially if you get both while you're still living. 12Double protection: wisdom and wealth! Plus this bonus: Wisdom energizes its owner. 13Take a good look at God's work. Who could simplify and reduce Creation's curves and angles to a plain straight line? 14On a good day, enjoy yourself; On a bad day, examine your conscience. God arranges for both kinds of days So that we won't take anything for granted. Stay in Touch with Both Sides 15I've seen it all in my brief and pointless life - here a good person cut down in the middle of doing good, there a bad person living a long life of sheer evil. 16So don't knock yourself out being good, and don't go overboard being wise. Believe me, you won't get anything out of it. 17But don't press your luck by being bad, either. And don't be reckless. Why die needlessly? 18It's best to stay in touch with both sides of an issue. A person who fears God deals responsibly with all of reality, not just a piece of it. 19Wisdom puts more strength in one wise person Than ten strong men give to a city. 20There's not one totally good person on earth, Not one who is truly pure and sinless. 21Don't eavesdrop on the conversation of others. What if the gossip's about you and you'd rather not hear it? 22You've done that a few times,
2
慧了」；事实上还差得远呢。24现在的事实离我很远，又很深，真深！谁能查出呢？25我心里转来转去要知道、要窥探、要寻求智慧和万事的总和，要知道邪恶是愚顽，愚昧是狂妄。26我查出一宗比死还苦的事∶就是有一种妇人是网罗；她的心是网子，她的手是锁鍊∶那使上帝喜悦的人能躲避她；爱犯罪的人却被她缠住了。27传道人说∶看哪，这一点我查出了；我一一地计算，要寻得一个总和∶28就是我心里屡次寻找着，而未曾找到的∶在一千人中我找到了一个正直的男人，但女人呢，在一千人之中、我却找不到一个正直的。29看哪，只有这一件我查出了∶上帝造人原是正直的，但人却想法子制作许多巧设的事物来。 22Your heart knows that many times you yourself have cursed others. 23All this I have tested by wisdom. I said, “I will be wise,” but it was far from me. 24That which has been is far off, and deep, very deep; who can find it out? 25I turned my heart to know and to search out and to seek wisdom and the scheme of things, and to know the wickedness of folly and the foolishness that is madness. 26And I find something more bitter than death: the woman whose heart is snares and nets, and whose hands are fetters. He who pleases God escapes her, but the sinner is taken by her. 27Behold, this is what I found, says the Preacher, while adding one thing to another to find the scheme of things— 28which my soul has sought repeatedly, but I have not found. One man among a thousand I found, but a woman among all these I have not found. 29See, this alone I found, that God made man upright, but they have sought out many schemes.
haven't you - said things Behind someone's back you wouldn't say to his face? 23I tested everything in my search for wisdom. I set out to be wise, but it was beyond me, 24far beyond me, and deep - oh so deep! Does anyone ever find it? 25I concentrated with all my might, studying and exploring and seeking wisdom - the meaning of life. I also wanted to identify evil and stupidity, foolishness and craziness. 26One discovery: A woman can be a bitter pill to swallow, full of seductive scheming and grasping. The lucky escape her; the undiscerning get caught. 27At least this is my experience - what I, the Quester, have pieced together as I've tried to make sense of life. 28But the wisdom I've looked for I haven't found. I didn't find one man or woman in a thousand worth my while. 29Yet I did spot one ray of light in this murk: God made men and women true and upright; we're the ones who've made a mess of things.
破冰 ﹕
• 你觉得你最追求、最珍惜的是什么？常常喜乐？荣华富贵？聪明智慧？好名声？是别人患难中随时的帮助？是神所使用贵重的器皿？
• 你觉得你十分清楚明白神会怎么使用你吗？你喜不喜欢读圣经？经常参加查经或祷告的聚会吗？积极参与教会或团契的事工？
• 在你的经历中最难过的时刻是什么？最快乐的时刻又是什么？你认为一帆风顺的日子很好吗？当你遇到难处挑战时，你是如何面对的？
• 在你计划考虑一件事工时，你会不会经常把正反两面都仔细地考虑清楚？如果有相当大的可能性你不会顺利完成时，你会怎么处理？
分段 ﹕
• 人生中什么是好的及重要的 (传7:1-14)
− 要好好重视保守自己的名誉 (传7:1)
− 当清楚分别短暂生命中的轻重 (传7:2-6)
− 要重视结局不要只看眼前 (传7:7-10)
3
− 神让顺利亨通与患难挑战并存有其目的 (传7:11-14)
• 当追求并持守敬畏神的生活 (传7:15-29)
− 不要自义当过敬畏神的生活 (传7:15-18)
− 世上没有一个义人 (传7:19-22)
− 世上并无真智慧与正直 (传7:23-29)
观察、解释、应用 ﹕
人生中什么是好的及重要的 (传7:1-14)
要好好重视保守自己的名誉 (传7:1)
1名誉强如美好的膏油，人死去的日子胜过他出生的日子。
膏油不仅仅代表欢喜快乐(传9:7-8)、顺畅及名誉，这里膏油也和生死拉手。当人死的时候留下好的名声比起有好的出生后过着奢华无意义的生活，但最后却悲悲惨惨的死好多了。这个开始的宣告带出了下面所罗门指出人在短暂的生命中应当重视些什么。
思考：你觉得你的生活比较注重享受还是注重灵命的更新？有没有想过你死后会留下什么？
应用：如果愿意死后留名，想想怎么能够改变你现在的生活而渐渐改进别人对你的看法与印象。
当清楚分别短暂生命中的轻重 (传7:2-6)
2往丧家去，强如往宴乐的家，因为死是众人的结局，活人必将这事放在心上。3忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。4智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。5听智慧人的责备，强如听愚昧人歌唱；6因为愚昧人的笑声，好像锅子下面烧荆棘的爆声，这也是虚空。
在好好注重自己的名声这个大前提下，所罗门接着举了好几个在人短暂的生命中可以比较的理念，都是从心发出。让我们很容易联想到箴言4:23“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。” 在我们短暂的人生上，我们的心思意念应当重视的是什么呢？人生既然这么短暂，每个人都当好好珍惜自己的每一分每一秒，绝不浪费；而不是毫无目的的奢侈享受浪费光阴。严肃详细甚至愁苦的思考人生比嘻嘻哈哈不经意的人生好多了。
真正对你好的朋友会劝说一些你不喜欢听的话。这就是我们华人「忠言逆耳」的成语。不要单单享受嘻嘻哈哈，好象爆竹一样放过后什么也没有留下。要追求并珍惜对生命真正有价值、永存的好东西。
思考：你认为一般人会比较喜欢参加喜宴还是丧礼？你有没有用心想过你生命的结束时会是怎么样的情况？
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应用：既然，短暂的生命有许多有价值、有意义的事工当作的，你可不可以思想计划一下今年能够完成，神会喜悦的一件事工。
要重视结局不要只看眼前 (传7:7-10)
7勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的心。8事情的终局强如它的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。9你的心不要急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。10不要说：为什么先前的日子强过现今的日子呢？你这样问不是出于智慧。
这个黑暗的世界上有许许多多的诱惑。一般人都会走在这世界的道路上而随波逐流。威胁利诱是一般人经常使用的手段，但不是神所喜悦的。聪明人更会想出许许多多的办法去做事。这里再度提醒人先要有颗正直的心。心正是最好的起点，不贪、不骄傲、不急躁恼怒、不恋旧。要学习使徒保罗忘记过去、努力面前，向着标杆直跑！
思考：你有没有定期安静下来作生活上的检讨？在哪方面心思意念可能不是那么的正直？有些什么方面自己觉得值得骄傲的呢？什么时候比较烦躁易怒？对现在的日子有些什么不满意、不如以前的地方？你有没有你生命确切清晰的标杆？
应用：想一想自己有些什么私心？怎么把这些不好的心思意念渐渐被讨神喜悦的心思意念替换过来。
神让顺利亨通与患难挑战并存有其目的 (传7:11-14)
11智慧加上产业是美好的，对见天日的人都有益处。12因为智慧庇护人，好像金钱庇护人一样；智慧能保全智慧者的生命，这就是知识的益处。13你要观看神的作为，谁能使他所弯曲的变直呢？14顺利时要喜乐；患难时当思考。神使这两样都发生，因此，人不知将会发生什么事。
顺利亨通加上智慧与财富是一件非常奇妙美好的事！不过这里加上了患难挑战而让人过得更丰盛更有意义的生活！我们不知道明天如何，但知道一定是新的一天，有新的挑战。只有神是跨越时空不受任何限制的。
思考：你觉得自己的生活过得有意义、非常丰富吗？你觉得神是不是给你智慧超过一般人？你对你现在拥有的满意吗？当你受到特别难处挑战时，是不是愿意欣然接受？
应用：下次遇到顺利亨通的事件时，好好感谢神，会让这样的事件临到你成为你的帮助。遇到患难时，好好思考这次的患难对你有什么提醒？有什么目的？以后怎么能够不再遭遇可以避免的患难？
当追求并持守敬畏神的生活 (传1:15-29)
不要自义当过敬畏神的生活 (传7:15-18)
15在虚度的日子里，我见过各样的事情，义人在他的义中灭亡，恶人在他的恶中倒享长寿。16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？17不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必未到期而死呢？18你持守这个，那个也不要松手才好。敬畏神的人，这一切都能兼得。
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圣经和合本「虚度的日子」这个翻译不正确！吕振中译本的翻译「虚幻的日子」比较好，带出时间短暂的意思。英文圣经 the Message Bible 翻译成 “brief and pointless life” 比较接近原来的意思。这里的义应该是指法利赛人那种假冒为善的义，也就是自称为义的人最后还是被消灭。恶人的报应一定会来到，但不见得是马上的事。
总之，自己不要太作主张、一切靠自己绝对不是最好的生活之道！无论是自己想尽力行善或做坏事都是愚昧。只有敬畏神、愿意放下自己完全按照神的心意过生活的才是最好的生活之道！
思考：你觉得一天一天是不是过得很快？是不是许许多多大大小小的事情你也经历过？有没有愤愤不平的时候？有没有自以为义的时候？怎样才算是有智慧？如何才是真正的义人？
应用：想一想现在你怎么敬畏神、让神居首位？主日崇拜有没有提前到，准备自己的心？有没有参加各种各样的祷告聚会（包括星期三晚上）？有没有好好先研读圣经后再参加查经聚会？如果没有，请先选一项开始操练更加敬畏神的生活。
世上没有一个义人 (传7:19-22)
19智慧使拥有智慧的人比城中十个官长更有能力。20其实世上没有行善而不犯罪的义人。21人所说的话，你不要都放在心上，免得听见你的仆人诅咒你。22因为你心里知道，自己也曾屡次诅咒别人。
智慧是宝贵有极大能力的。但是智慧并不能救人、只能叫人清楚知道人类的有限、无法胜过这个世界。世界上没有一个什么错误都不犯的正直人！就是在这个原以纯正基督教立国的国家，也是一直在走下坡、离开真神越走越远。
所有的人在言语上一定会有过失的，就像仆人一定会诅咒主人，因为主人也一定会诅咒奴仆一样。所以箴言告诉我们：多言多语难免有过，禁止嘴唇便有智慧。(箴10:19)
思考：你觉得在你的周遭谁是比较有聪明智慧的人？你如何衡量？完全依赖自己真的可以成为行善而不犯罪的义人吗？别人对你的批评论断你是不是完全不在意？一般你会怎么反应？
世上并无真智慧与正直 (传7:23-29)
23我曾用智慧试验这一切事，我说：“要得智慧。”智慧却离我远。24万事之理遥不可及，太深奥，谁能测透呢？25我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的来由，要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。26我发现有一种妇人比死还苦毒：她本身是陷阱，她的心是罗网，手是锁链。凡蒙神喜爱的人必能躲开她；有罪的人却被她缠住了。27传道者说：“你看，我考察一件又一件，为要寻求万事的来由，这是我所寻得的：28我继续寻找，却未找到；一千当中，我找到一个男的，但在这一切当中，却找不到一个女的。29你看，我所找到的只有一件，就是神造的人是正直的，但他们却寻出许多诡计。”
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人的智慧有她的局限。虽然所罗门用尽了他的聪明才智、一切所有的办法想明白神怎么给人顺利亨通，却又给人患难挑战，还是想不通、无法理解！世界上那么多各种各样的被造物，当然没有人能够无所不知、无所不及的！
其实真正的智慧与正直在这个世界上并不存在！因为这是一个黑暗的世界，肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲充满着这个世界！在这黑暗的世界上有迷惑人的淫妇如撒旦般到处设下陷阱，使人陷入她的网罗里。这个淫妇比死亡还可怕！人在不知不觉中就掉在这个陷阱当中，无法自拔，越陷越深。
在所有追求真理的人当中，可能会找到一个人。这里的男人可以是代表所有的人类，因为在创世纪中的男人，许多地方是代表着人类而不是仅仅指男人。但在黑暗世界的阴影之下，一个正直的人都找不到！
幸好神给人开了一条可以解决这个难题的道路，就是先放下自己的努力愿意完全交托给神、让神居首位、让神来掌管前面的道路、让神做主。这样愿意放下自己而接受主的掌管的人必蒙神所喜爱、必能躲开这淫妇深厚的影响力。
思考：在这个世界上，你最愿意花时间学习的是什么？与神的话语作比较时，你是不是花费更多的时间在追求世界上的事？有没有珍惜现在拥有的圣经是当时所罗门时代没有的？
应用：如果你已经是重生得救的基督徒，想一想怎么把神给世人这个无价的礼物送给一位未信的朋友。如果你还不是基督徒，请让你的基督徒朋友把主耶稣基督救赎的好消息讲述给你听。

往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。（傳7:2）

放在心上——在馬太福音裡，八福中的「一福」——哀痛的人有福了，這句希臘短語所表達的哀痛，發生的時間點是「現在」，而不是將來。簡而言之，耶穌是在說，那些正被傷痛壓碎的人有福了。

傳道書在這裡說的是——到哀痛的地方流淚，比到吃喝慶賀的地方要好。這與馬太福音所提及的如出一轍。只有遭遇不幸的人才會知道，一切並不在你的掌控之中。這樣的認知，能幫助我們學習：放棄想靠自己掌控人生。

哀痛，讓人清楚意識到自己的無能為力，並預備好接受神的恩典；而這恰恰是屬靈成長的重要成分。

Yiten el-libo，是一句希伯來短語，含有「放在心上」的意思。苦難喚醒沉睡之人，讓人看清自我的根本問題，這遠比待在無知昏暗的光景中來得好。

除非我們走到了盡頭，就像一位哀痛的人，否則我們會錯失那偉大的應許：神，現在與我們同在。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

顺境常常是世界给的，但逆境一定是神给的，或者说神允许困难的处境和人不请自来，为要成就神的旨意在我们身上，就是让我们更像耶稣，这是比顺境更大的祝福和恩典。

什么都不在我们的掌控中，或许有些事情可以被我们的能力和才干掌控，但那都是一时的，而且是以牺牲内心的自由为代价的，我们唯一要努力掌控的就是我们和神的关系。

这不是说我们不要努力，而是说要完全把自我利益的得失放下，这当然不是靠着血肉之躯能做到的，所以当事情不在我们的掌控之中时，我们要感恩，那正是神掌权的时候。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。」（聖經傳道書七章 3 節）

　　在神的恩典下，有時也有憂愁臨到，作我們生命上的益處。憂愁不是罣慮，憂愁常會帶領我們進入更深。終日嘻嘻哈哈的人，常是淺薄的人。 憂愁是神的犁頭，掘到土的深處，地就能多結果子。如果我們從來沒有墮落過，我們就不需要憂愁；我們只需要屬天的喜樂鼓勵我們進入更深； 可是我們曾墮落過，我們就需要憂愁帶領我們省察、痛悔、認識自己。所以憂愁常使我們多思想、多考慮。

　　 　　憂愁也使我們不急躁，認準動機和目標。

　　凡是被神大用的人，都受過憂愁。因為神若不將他擘開，就不能用他。約瑟比雅各其餘的兒子憂愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。 因此，聖靈說：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。」（聖經創世紀四十九章 22 節）；大衛和保羅也都經歷過不少憂愁。

　　我們的主為了我們的緣故亦嘗過憂愁，經上稱祂「憂患之子」。神常利用憂愁去訓練祂的僕人。── 屬天的生命（The Heavenly Life）

　　我們能夠說：「夜是有福的，因為夜裡有星。」照樣，我們也能夠說：「憂愁是有福的，因為憂愁裡面有神的安慰。」── 崔倫保（H. C. Trumbull）