主題信息 : 這約是與我們立的
在此我們再一次看到十誡,不過我們要了解,這是對下一代「重申了律法,以色列人以重覆為重要的教導方式, 而申命記本身就有「重申誡命」的意思。

一、這約不是與列祖立的
首先摩西強調「這約不是與我們列祖立的」,這裡的 「列祖」是指亞伯拉罕、以撒、雅各嗎?還是指上代倒斃曠野的以色列人?學者多認為是亞伯拉罕、以撒、雅各, 因為上帝與他們所立的是亞伯拉罕之約,而西乃之約既是與上一代的以色列人所立,同時也是與「今日在這裡存活之人」所立。事實上,此約有待這一代的人去實踐經歷。

二、我是耶和華你們的上帝
本段經文就是約的本身,最早出現在出埃及記二十章,分為兩個部分:前四誡關乎以色列人與上帝的關係, 後六誡關乎以色列人彼此的關係。
第一誡:「除了我以外,你不可有別的神」。這就是前面說的「獨神觀」。
第二誡:「不可為自己雕刻偶像」,相對於當時周邊的國家什麼都拜「上天、下地和地底下、水中的百物」,以色列人要知道上帝是「忌邪的」,跪拜偶像會帶來「自父及子,直到三、四代」的咒詛,而敬拜真實的上帝則會帶來「千代」的祝福。
第三誡:「不可妄稱耶和華的名」是指以上帝所說的是為非,非為是,等於用言詞污衊上帝。」
第四誡:「守安息日為聖日」是要紀念上帝的創造之工,並將自己的作工約束在上帝的工作節奏之中,約束自己的貪婪與野心。

三、當照上帝的吩咐
第五誡:「孝敬父母」是尊重生命中最基本的權威,並因「順服權威而得到人生的祝福。
第六誡:「不可殺人」是尊重生命擁有上帝的形象與樣式;
第七誡:「不可姦淫」是尊重婚姻關係不得侵犯;
第八誡:「不可偷盜」是尊重人對自己財物的所有權不得侵犯;
第九誡:「不可作假見證」是尊重人的尊嚴不可用言語破壞別人的形象。
第十誡:「不可貪戀」是包括心思意念都不可對別人的尊嚴與權利逾份。

默想:
我是否將自己的生活再次放在十誠之下被察驗?我對上帝是否有足夠的認識、認定與認真?我對生活的他人,是否有足夠的敬重與維護尊嚴?

禱告:
親愛的主,謝謝你讓我知道蒙福的法則,幫助我不斷省視自己,好讓自己的心思,到言語、到行為都被你鑒察知悉,向著你的聖潔被修正,直到能蒙你悅納。阿們!

主題信息 : 上帝將他的榮光顯給我們
這段經歷的重點,不僅是上帝頒布律法,更重要的是上帝「將祂的榮光和祂的大能顯給我們看」。認識上帝是遵守誡命的先決條件,如果不認識這位榮耀的上帝,只以遵行命令法則為生命與信仰,就不免成為律法主義者。

一、這些話是在火中雲中曉諭的
此段摩西不斷提到上帝是在火中顯現的上帝「耶和華在山上,從火中,面對面與你們說話。」(4)「這些話是耶和華在山上,從火中、雲中、幽暗中,大聲曉諭你們全會眾的。」(22)「那時,火焰燒山..」(23)。

二、求你近前去
然而以色列人卻沒有被上帝的榮耀吸引,反倒懼怕 「因為你們懼怕那火,沒有上山」(5)眾首領和長老都來對摩西說「這大火將要燒滅我們,我們何必冒死呢?」因此他們不願在就近前去,就推派摩西「求你近前去」。
他們不要就近上帝,只要摩西代為傳達律法給他們遵行。怪不得新約說摩西成了以色列人的帕子,其實不是摩西自己要作帕子,乃是以色列人自己選擇了讓摩西成為他們與上帝之間的帕子。使他們失去遇見上帝榮耀的機會, 成了只遵行律法的族類,這是多麼可悲的選擇。

三、你可以站在我這裡
於是摩西自己上了山,上帝容許百姓「回帳棚去吧!」 但要摩西上到山上「站在我這裡」,上帝親自將「一切誡命、律例、典章」傳給他,並且「把這話寫在兩塊石版上」,交給摩西。這對摩西而言,是何等的經歷,以至他下山之後「面皮因耶和華和他說話就發了光」,百姓不敢直視他, 他就用帕子蒙住臉與百姓說話,到山上面見上帝時才把帕子揭開(參出三四章)。摩西成了與上帝比與人更加親近的人,也許他更喜歡敞臉仰望上帝,這是何等美的生命。百姓只想要遵行律法之後的祝福,摩西要敞臉看見上帝榮耀的經驗。不知對你而言,何者較為重要?

默想:
新約林後三 18 節說「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」如今我們都可以在聖靈裡,經歷與主面對面,我是否珍惜這樣的經驗,渴望與主相交,渴望得見面?

禱告：
親愛的主,讓我的裡面,生發對你的渴慕,渴慕到一個地步,就是想敞著臉仰望你,以此為生命中最重要的時刻。思念你,到一個甜蜜的相會的地步, 讓我與你的關係,不再只是遵行律法的問題,不再只是尋求祝福的問題,而是因切慕而更新變化,漸漸擁有你的形象,讓我們的臉面也發光,因為你以榮臉光照我。謝謝主。阿們!

＊靈修經文：
申命記5:1~11
5:1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
5:2 耶和華─我們的　神在何烈山與我們立約。
5:3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。
5:4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─
5:5 那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山─說：
5:6 「『我是耶和華─你的　神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
5:7 「『除了我以外，你不可有別的神。
5:8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。
5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；
5:10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
5:11 「『不可妄稱耶和華─你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

＊靈修默想：
(1)這段經文說到耶和華與以色列人做什麼？對象是誰？上帝拯救以色列人之後，事實上並不需要與他們立約，為何神要與人立約？神是否有可能背約？透過神的話，神今日是與誰立約？對於神與我們立約，我們的感受是什麼？

(2)對於恨神、得罪神的，以及愛神、守神誡命的人會有什麼不同？怎樣是恨神？怎樣是愛神？我們是恨神或是愛神？在我們的生命中是否有偶像或其他阻礙我們與神關係的人事物？

＊一年一遍聖經速讀進度：
創37~38

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Z0TsvTcVXO8

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/04/13?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
申命記5:12~21
5:12 「『當照耶和華─你上帝所吩咐的守安息日為聖日。
5:13 六日要勞碌做你一切的工，
5:14 但第七日是向耶和華─你上帝當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華─你的上帝吩咐你守安息日。
5:16 「『當照耶和華─你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。
5:17 「『不可殺人。
5:18 「『不可姦淫。
5:19 「『不可偷盜。
5:20 「『不可作假見證陷害人。
5:21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』

＊靈修默想：
(1)這段經文花了4節在講哪一條誡命？這條誡命說要如何？聖日是什麼意思？為什麼上帝要祂的百姓什麼工都不可做？我們每週是否有安息日？這和休假日有什麼不同，怎樣才是真的安息？這是為了神的好處，還是為了人的需要？

(2)在講完與神的關係之後，第一條與人關係的誡命是什麼？這條誡命的內容和其他誡命有什麼不同？怎樣才是照上帝的吩咐孝敬父母？

(3)透過17-21節的誡命提醒我們，是否我們有在與人的關係中，使人受到虧損？

＊補充說明：
(1)第12節「聖」日：分別為聖歸給上帝之意。

(2)第16節「孝敬」：意思是「使之得尊重、尊敬、尊榮」。（信望愛資訊中心）

＊一年一遍聖經速讀進度：
創39~41

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=-RVu2V9b9EI

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/04/14?calendar-redirect=true&post-type=post

光合家人平安，為神而活就是每一件事都無愧耶穌之名而作!

經文範圍：申命記五12∼21
主題經文：
「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你　神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。」(申五13~14)

one light--
昨天和今天的經文範圍，再重新提一次十誡的誡命，今天讓我們再重新思考一下十誡的意義。而今天讓我們更多思想安息日的誡命。

誡命當中，明確的提到，要六天作你一切的工作，而第七天要休息。當我們人卻會擺盪到，任何一個極端!不是成為工作狂，一週七天工作，還要加班工作。不然就是無所事事，沒有目標，一週看有沒有工作六個小時，剩下來的，都在安息。

求主幫助我們，在神的次序與規律裡，六日工作，一日安息。既發揮天國的影響力，也享受神的恩典!

＊靈修經文：
申命記5:22~33
5:22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」
5:23 「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，
5:24 說：『看哪，耶和華─我們　神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。
5:25 現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們　神的聲音就必死亡。
5:26 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生　神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？
5:27 求你近前去，聽耶和華─我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』
5:28 「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。
5:29 惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。
5:30 你去對他們說：你們回帳棚去吧！
5:31 至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』
5:32 所以，你們要照耶和華─你們　神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。
5:33 耶和華─你們　神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」

＊靈修默想：
(1)這段經文記載了上帝向以色列人說話是在怎樣的情境下？以色列人有什麼反應？我們對上帝的認識和看法是如何？我們是用什麼態度來到上帝面前？

(2)後來上帝是如何對以色列人說話？上帝要摩西如何？又要以色列人如何？並賜下什麼應許？我們對於上帝話語的態度是如何？

(3)我們是否能像摩西一樣來到上帝面前領受上帝的話語，並與人分享？

＊一年一遍聖經速讀進度：
創42~43

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=I073PtKUgeM

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/04/15?calendar-redirect=true&post-type=post

20200524主日信息 講題：長存的道 講員：李俊霆教師
經文：申21:15~22:22、28:58~67、5:33、32:46~50、18:15、太5:17、徒13:38-39、彼前1:13~19、約1:17、8:31-32、8:51、來十、民15:32-41
金句：約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
前言：總統就職演說提到啟動修憲、行政院新增數位發展部會（橫跨資訊、資安、電信、網路、傳播數位主管機關），因應數位轉型、監察院八月掛牌成立『國家人權委員會』。這些改變對於國家的未來都將有相當程度的影響。
神透過摩西頒布律法，不僅是當年以色列民進入迦南美地要謹守遵行，而能得福長居該地之道；更是表彰獨一真神統管全地的長存之道。以色列民在迦南美地的居住權是有條件的，正如亞摩利人罪惡滿盈而被趕逐，必須從該地上完全被除滅；以色列人若不遵行神的律法，也將被拋散在列國萬邦。當年該地在性關係混亂、社會的不公不義、宗教信仰崇拜偶像等方面罪孽深重，今日這些問題在世界各國依然是深深綑綁人心。年屆120歲的摩西，切切叮囑曠野飄流之後的下一代，如何才能得福，在承受為業之地日子長久。闡明了律法的目的就是要讓百姓把神的愛代代相傳、不可忘記。申命記中頻頻出現「聽」、「遵行」、「愛」等辭彙。並且律法條文關注到生活的每個領域，顯示人生無法切割，全部要為神而活！
從律法中，我們看見許多神的屬性及行事的法則。我們可以得知神所喜好與所憎惡的事。摩西的臨終之言給後代子孫諸多的善勸。反觀今世許多富有的人，並不遵行神的誡命律例，依照自己喜好預立遺囑，卻給後世子孫留下紛爭的禍患，徒然成為悲劇。昨日的活潑生命卻有一篇投稿令人感動：丈夫在癌症過世前寫下「晚安！我正準備搬家。晚安是對那些即將在神國度再次相遇之人的問候。說『再見』覺得很捨不得，所以我向大家道聲：『晚安』，希望將來有一天能在神的國度再次與您相見。如果您要來見我，請按照以下指示：道路---約翰福音14:6（耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。）；方法---約翰福音3:16-17（神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救）。」
正如摩西在申18:15留下的伏筆，神會興起一位先知向摩西，人們要聽從他的話。指的就是耶穌基督。他來不是要廢掉律法，乃是要成全。（太5:17）保羅也分享：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」（徒13:38-39）指的就是從死裡復活的耶穌。那在耶穌面前曾宣告：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？的彼得，也在離世之前告誡信徒要約束自己的心，專心盼望耶穌帶來的恩，作順命的兒女，不效法從前放縱私慾的樣子，在一切所行的事上聖潔，存敬畏的心度寄居的日子，並且知道我們得贖，脫去虛妄的行為，是憑著基督的寶血。（彼前1:13~19）耶穌為我們帶來恩典和真理（約1:17），要使我們得著真正的自由（約8:31-32），他說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約8:51）
耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14:21）問題是：我們如何能愛耶穌呢？正如馬丁路德在苦修時，時常向神父告解自己的罪，當神父安慰他說：你只要愛耶穌就好，馬丁路德卻號哭說：我不知如何愛耶穌！原來是聖靈要將神的愛澆灌在我們心裡，使我們能愛神愛人。聖靈親自見證，父神應許要與百姓另立新約，已經透過耶穌的寶血，和律法寫在心上而成就了。（來十15-17）然而，這樣就萬無一失了嗎？其實人心詭詐，無人識透。蒙恩得救之人，依然存在著踐踏神兒子、視使他成聖之約的血為平常、甚至褻慢施恩的聖靈這些墮落行為的可能性，豈不叫我們要更加儆醒。（來十28-29）第一個被全會眾用石頭打死的人，在我們看來不過就只是在安息日撿柴罷了。（民15:32-36）因此神吩咐以色列人世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。好讓他們看見就記念遵行神的一切命令，不隨從自己的心意。這提醒我們對於神長存的道該當何等地敬畏！
結語：今天你的生命、家庭、工作、人際關係，是否正面臨不同的風暴？例如：青少年叛逆期浪子風暴、更年期中年危機、金融風暴、外遇風暴、健康風暴…耶穌說：『到我這裡來』、『把孩子帶到我這裡』、『當將你的事交託我』…，我要指示你當走的路！
回應詩歌：耶穌在我裡面、榮耀的呼召

心得：
神在何烈山所頒佈的十句話，是神與上一代以色列人所立的約，也是律法的核心。但神對這一代的人說：「是與我們今日在這裡存活之人立的」。詩篇一一九篇89節：「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」那時，耶和華「面對面與你們說話」，意謂著，現在，也是神「面對面與我們說話」。這讓我們看到，過去，現在以及將來，神都是一樣的。祂愛我們至深沒有分別，祂與我們的關係是「面對面的」、「親密的」、「是絕對的」，祂愛我們的心意永不改變。約翰福音十三章1節：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」我們當時刻省察我們自己，是否忠心跟隨主？讓耶穌在我們的心中，居首位。

禱告：
親愛的主，讚美祢是聖潔公義神，祢萬不以有罪的為無罪。感謝祢，因著祢聖潔公義，祢施慈愛，親自為我們捨身、流血，將我們從罪惡之中拯救出來，洗淨我們，使我們與祢有分。謝謝祢，使我們確信祢是我們的唯一主，幫助、引導我們聆聽主聲、甘心順服，使我們能行在祢的話語中，討祢喜悅。禱告奉我主耶穌聖名，阿們！

心得：不可妄稱耶和華的名，這是要求我們要在生活上存敬畏上帝的態度，不可為自己的利益而濫用神的名。這名字所代表的是上帝自己，祂是權柄、智慧、能力、尊貴、榮耀，是宇宙至高者，我們當以敬畏的心來敬拜祂。摩西囑咐百姓當守安息日，這是神所吩咐的，不僅是自己，家中的兒女、奴僕、牲畜、寄居的客旅，都不可做任何的工，要有安息日。在祂裡面，我們可以不用勞苦愁煩許多事，祂已經為我們成就一切了，讓我們安息來享受祂的豐富，來感謝祂、記念祂、領受祂豐盛的愛與恩典，不論貧富貴賤，所有人都要向神獻上感恩的敬。
現代人汲汲營營為生活忙碌，我有多久沒有真正安息在主裡？有多久沒有真正的親近神了？

禱告：親愛的主，謝謝祢藉著誡命向我們啟示祢自己，好讓我們學習活出祢的樣式，活出祢的祝福。主啊！我是軟弱的人，常常無法活出祢的要求，感謝祢差遣耶穌基督來到世上，幫助我們可以把誡命的要求在生活當中活出來，好讓祢的榮耀可以在我身上彰顯出來，我要學習放下一切的勞苦重擔，放下一切不屬於我的十字架，放下自己，真正享受在祢裡面的安息。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

心得：十誡分為兩個部分，第一到第四條誡命是對上帝的，但第五到第十條卻是與人相關的，上帝要祂的子民們與祂連結，也與人連結，當我們遵行上帝的命令時，自然會與身邊的人有好的互動，而我們與人能夠有好的交流，也是因著順服上帝，上帝要我們對祂的順服、愛不單是嘴巴說說，是需要在生活中實踐的，而第五條誡命：當孝敬父母，是第二條上帝“要”我們主動去行的誡命，並且是第一條帶應許的誡命（以弗所書6：2-3），上帝要我們尊重父母，如同箴言23：24所說“義人的父親必大大快樂，生智慧兒子的，必因他歡喜。”，順服上帝的人，使父母得著尊榮。
因著上帝對我們的愛，因此我們可以去愛其他人，上帝要我們的信仰不只是“聽道”，而是要在日常生活中實踐，我們和人的相處、和世界的互動，就是顯露我們信仰最真實的地方，當我們遵行上帝的話，就自然能夠成為世人眼前的好見證，使人願意來認識上帝，願我們都能夠順服上帝，與上帝、與人都有好的連結，使上帝從我們的身上得榮耀。

禱告：天父，你教導我要將信仰實踐在生活中，因為你的道是活的、是可行的，並且你讓我知道真實的信是藉由我在日常生活中的行為而顯現出來的，你對我有無比的愛，使我能夠因著你對我的愛也去愛身邊的人，使人能夠藉由我來認識你，並且歸榮耀給你，禱告是奉耶穌的名，阿們。

心得：
神在山上，從火焰、密雲、幽暗中，大聲對以色列全會眾說話。以色列的領袖與長老因此感到害怕，不願意自己面對神，要求摩西成為傳話的中間人。以色列領袖對上帝的敬畏（崇敬、畏懼）態度是正確的，我們需要被提醒——當敬畏上帝，因為祂實在是可畏的。今天我們比較多強調上帝的慈愛，因著耶穌充滿憐憫的形象、以及無條件的愛；我們比較少記得上帝威嚴、榮耀、偉大的形象。缺乏對上帝的敬畏之心，容易教人流於漫不經心、不夠重視神的話語和旨意的嚴重/嚴肅性。人因為有罪，不能見神的面；因為神是聖潔的，罪人在祂面前必站立不住。今天我們能直接來到上帝的面前，是何等大的特權！全是因為耶穌的救恩。祂的身體就是那通往至聖所的幔子，我們靠著祂的血可以坦然進入至聖所。即便如此，我不能忘記上帝是至高、至可畏的主宰，我要尊榮祂，也要遵行祂的話語。

禱告：
親愛的上帝，求祢幫助我與祢建立正確的關係：一方面，認識祢是大而可畏的，所以不敢輕慢；另一方面，知道祢是滿有慈愛的，所以可以親近。我願意以敬畏的心來尊榮祢、聆聽祢的話語，也要遵行祢的旨意。當我翻開聖經，當我聆聽信息，當我禱告，我感謝耶穌的血為我們而流，成就了新約。因此，我也願意更深地愛慕祢。奉耶穌基督的名，阿們。

心得：

摩西是以色列從神領受律法的代表，但是一切誡命、律例、典章都是給全體以色列人的。摩西領受了，就要回去教導其他人，好使他們能夠在應許之地遵行，使他們和子孫都能長久得福。這就是上帝律法的終極目的——教我們的生活行為有所依循、不得罪神，可以承受神所應許的福氣。神的法則其實很簡單明確：「愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代」。神的律法並不是轄制我們的軛，而是使我們蒙福的護欄。所以，我們需要學習神的話語，我們需要明白神的心意，我們還要遵行；不僅如此，也要將這些教導我們的下一代，讓神所應許之福能夠代代相傳。摩西教導以色列人，是將他們帶到神的面前；這也是我們應當做的——不是按著自己的想法、偏好給別人建議，而是要引導他們敬畏神、遵行神的話。這才是真正的蒙福之道。

禱告：
親愛的天父，祢已經將祢的心意向我們啟示出來，讓我們可以遵行祢的話語，就能因此蒙福。祢是樂意施恩給我們的，所有藉著眾先知而來的三申五令、嚴厲的責備警告、殷勤的勸勉鼓勵，都是出於祢的愛。求主幫助我可以更多愛祢，竭力討主喜悅，更要將祢的準則分享、教導其他人，使他們也能蒙受祢的賜福。願我作福音的使者，讓我身邊的人都盟主賜福。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

申命記 第3~7章

20210704主日信息　講題：聖約 講員：李怡瑱牧師 經文：出31:12-17
金句：12耶和華曉諭摩西說：13「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。(出31:12-13)
今天的講題聖約，我在預備這個題目的過程，心中有一些很深的負擔，要跟大家分享，也請你們在聽信息時為我禱告，這個信息是關乎命定，不管是個人、家庭、國家，影響是非常重要的一件事情。
當日埃及經歷了十災，在許多神的審判中，我們看到神藉著逾越節，贖罪的羊羔，將以色列神的百姓帶出埃及，在這逾越節的羔羊的寶血保護遮蓋之下，神的百姓脫離滅命的審判，且在當夜神救贖他們出埃及。雖然聖經稱這些以色列百姓為耶和華的軍隊，但實際上神知道他們仍是軟弱的，後來在西乃山藉著摩西頒布了神的律例、誡命，神與百姓立約，稱他們是屬神的子民，神要做他們的神。但即使有了律例、誡命，他們仍然是軟弱的，神在這個時刻特別交代摩西要做一件事情，這件事非常重要，聖經裡用了很多篇幅告訴神的百姓，要如何按照神山上指示的樣式來建會幕，每一個材料甚至包含大祭司身上的禮服，一切的細節神都清楚的藉著摩西告訴百姓。在上個主日我們也告訴弟兄姊妹神在其中不只是預備材料，還有很寶貴的神預備了巧匠、工頭，我們上個主日分享了比撒列，所以我們看到神非常看重建造會幕這件事，在幾個月的時間裡，神的百姓將會幕建造起來。聖經在出埃及記40:17、34-35說當的百姓在17第二年正月初一日，帳幕就立起來。聖經描述了34當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。35摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。充滿到一種地步，連摩西也進不了會幕，所以從這整個的過程裡我很深的體會到，神的心很迫切，等待這天等很久了，以色列百姓在埃及的時候，一次、二次、三次，摩西進到法老的面前說釋放神的百姓出去要敬拜神，神知道祂的百姓很軟弱，神迫不及待要臨在祂的百姓當中，迫不及待要與祂的百姓同在、同住，要來堅固這群屬神的子民。在我們剛才報告的時候分享了泰雅靈風吹起50禧年全國線上特會在七月七日啟動四十天的禱告聖會。49年前的七月七日聖靈的風造訪了泰雅的部落，復興臨到神的百姓，當時有許多美好見證，甚至有生來沒耳朵的卻能聽見聲音，這位長老在去年安息主懷。今年的七月七日就是要進入第五十年聖靈造訪的特別的日子。起先泰雅的部落渴望在這進入禧年的日子裡再次召聚，但是感謝主超乎所求所想的，不只是原住民16族同心的回應，並且全台灣不分縣市願意一起來回應、歡迎聖靈，歡迎五旬節聖靈的大澆灌，比五十年前更大的澆灌。為了迎接這末世，耶穌基督的再來，在這預備的過程裡，很奇妙的不只是台灣願意啟動，甚至連結海外的華人願意在這一天同心的啟動，所以不只是當天七月七日24小時的歡迎聖靈，而且是那一天開始要持續的啟動四十天的連鎖禱告，我們相信神已經等這天等了很久，這段疫情的期間，神迫不及待要從天降臨與祂的百姓同住、同在，要將祂的榮耀向祂的百姓開啟，神要救贖我們脫離這些滅命的災疫，我們相信神已經等這天等了很久。出40:36-38以色列百姓出了埃及行走在曠野，神知道這群軟弱的百姓，他們何等需要神的保護，聖經明白地說：36每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；37當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。38日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上，都是這樣。不管是白天、黑夜、雲柱、火柱清楚地在曠野的路上引導祂的百姓，神以清楚可見的榮耀引導祂百姓前往。神親自帶領祂的軍隊、祂的百姓，前往神應許之地。
關於神的榮耀---是神本質和主權的彰顯，是天堂氛圍的臨在。關於神的榮耀，我在2019年以色列的禱告聖會裡，就被這信息深深地抓住。經歷了2020及2021年全球的疫情，這信息始終在我心裡環繞，我相信要突破疫情、突破這些死亡、陰間黑暗的權勢，我們需要經歷神的榮耀。我們需要神的榮耀、主權，神同在的降臨更多、更大的在我們中間，來脫離一切黑暗的權勢。很多時候，榮耀的彰顯是可觸摸到的同在，在空氣中有薄霧或厚雲，柱子或火舌，耀眼的光芒或金色的色彩伴隨著，是可以經驗得到，可以看到可以觸摸得到。就像以色列百姓在曠野，他們可以清楚的看見有雲柱、有火柱，就在前面引路，有的時候停留，有的時候起行，這個記號是明顯可見的。有的時候我們也可以看見耀眼的，金色的色彩，很特別的神的榮耀臨在，在今年的年初，我有跟大家分享，那天已經是接近傍晚，太陽要下山了，但很奇妙的當我走出思恩堂教堂時，我看到厚厚的雲層，遮蓋著我們的禱告殿，可是我靈裡有一種特殊的感受，我感受到那天好像會有彩虹，可是當下覺得雲層很厚好像不太可能。但在幾分鐘之後當我走回到家，天就整個的打開，不僅看到了彩虹，而且有特別的金色光芒照著禱告殿也照著思恩堂，我那天奇妙的，就幾分鐘的路程，神就讓我有機會在我家的房頂能夠照到這一幕，神透過清楚可見的記號在對我說話，祂鼓勵我們不要懼怕，我與你們同在，在人所不能的，在神凡是都能！神是以便以謝，從過去到如今，一直幫助我們的神，祂不離棄我們，要引領我們前往神應許之地，是神同在的居所。很多時候，神的榮耀是可以感受的，是可以經驗的、明白的，可是從以色列的歷史我們可以看見，很可惜的是神的子民沒有學懂榮耀的法則。所以我們看到以色列的歷史，他們一次又一次地錯過了神的造訪及工作，甚至於我們看到很多出埃及的以色列百姓是沒有進入命定，沒有進入神應許之地，我們越認識榮耀的法則便會越明白如何支取神榮耀的能力。這是我今天也要分享的重點之一。
首先我們從以色列歷史的教訓學功課，就是求神保守我們，讓我們學會正確的回應，讓我們不要重蹈覆轍，我們做正確的回應，會影響我們個人、家庭、群體，甚至是大會影響到國家，是否能夠進入命定，這是一個非常重要的課題。
詩95:8-11　8「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。9那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。10四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』11所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」不可進入我的安息其實意思就是神後來沒有帶他們進入應許之地，換句話說就是沒有進入命定。求主幫助我們不要向當日的百姓心裡迷糊，觀看許多神的作為，至終卻不曉得，以致錯過神為我們所預備榮耀的命定。今日全球疫情，對每一位神的子民而言，都是考驗。我們都在這個考驗當中，不論什麼時候解封，即使解封之後我們仍在考驗之中，透過這個考驗，神在預備祂的百姓，至終的結果，能否進入命定，關鍵不在於是否注射疫苗，我們個人、家庭、群體或國家能不能進入命定，關鍵在於是否願意聽從神的話，不讓聖靈擔憂！我們要從歷史的教訓學功課，來3:7-14 7聖靈有話說：「你們今日若聽他的話，8就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。10所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。』11我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」12弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。13總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。14我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了。所以接下來，我們要來分享今天很重要的主題「聖約」，我們要明白神所看重，並要存著確實的信心回應神，不要像當日錯過的以色列百姓心裡剛硬、不聽從神的話語。
出31:12-13 12耶和華曉諭摩西說：13「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。在聖經裡面說你們務要守我的安息日，這是神與祂百姓之間世世代代的證據，經文又說是他們之間永遠的約，這是使神的百姓成為聖的約，我今天的題目是「聖約」，神藉著與祂的百姓立下安息日這個約，為要使祂的百姓成為聖，成為聖的意思就是與萬民有分別，成為屬神的子民，這是關乎我們是否進入命定，非常重要的一個課題。
有關於安息日，如果有機會你們可以去查考先知書及被擄歸回的尼希米記都記得非常清楚。當日猶大國為什麼會滅亡，其實一個主因就是不守主日，這在先知書及尼希米記都講得非常清楚。為什麼這約會這麼嚴重？神非常看重這個聖約，在我們剛才讀的出埃及記31章那段經文裡，其他的經文甚至於清楚明白地說：違背這個聖約的結局就是「死」，所以是非常嚴肅的課題。這是關乎我們國家、個人、家庭，是否能世世代代都進入命定，是非常重要的關鍵，因為當輕忽了這個安息日，開始以別的取代神的時候，就是墮落的開始。
今天我們要分兩段來思想「莫忘起初的愛」，我們思想最早提到安息日是什麼時候呢？是在我們受造的起初，創2:1-3　1天地萬物都造齊了。2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。神賜福給第七日，這個第七日是神造物六天之後的那天，但對我們人類受造而言，卻是第一天，因為我們是在第六日被造。在第七天，也就是我們受造之後的第一天，就是安息日，神訂這天為聖日，聖日我們等一下會解釋。所以我們來看，優先於工作，人受造後第一天是享受與神同在甜蜜的時光。這啟示我們人受造最主要、最優先的目的就是與神親密，是為了來敬拜這位造物的主。聖日就是分別的日子，是屬神的日子，聖經裡面常常出現「分別為聖」，聖的意思就是分別，這一天就是神分別出來。分別出來做什麼呢？屬於祂，也就是我們要來敬拜祂，以祂作為我們的中心，這是屬神的日子。就像我們說什一奉獻，什一奉獻是屬於當納的，意思就是屬於神的，我們說的成為聖，將我們分別出來成為聖，就是將我們從萬民中分別出來，成為屬於祂的兒女、子民，所以神看這日非常的重要。出20:8-11，在神藉著摩西頒布十誡時特別提到要守安息日， 8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。11因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。神在十誡裡清楚的說，不要忘記這是神起初的創造，我們受造的目的就是要來享安息，除了六天的工作以外，我們要優先於敬拜神，把與神親近的時間分別出來，這是神所看重的。當我們看重神所看重的，神也會看重我們。賽58:13-14，神透過先知書清楚的應許，看重聖日、安息日，看重神所分別的日子，這人是如何的被神賜福。13「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，14你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。」這是耶和華親口說的。稱耶和華的聖日為可尊重的，尊重這日、尊重這是屬於神的，而不把其他的超越對神的看重。我們尊重神，神也會尊重我們，所以第14節講，當我們如此以耶和華為樂，神要使你乘駕地的高處。有翻譯的版本翻譯說，神就使你尊貴，所以這是神清楚的應許，並且神要用產業賜福來回報這些尊重神的人。
我們再來看第二個重點，關乎救贖，在十誡另一處申5:12-15 12『當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。13六日要勞碌做你一切的工，14但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。15你也要記念你在埃及地做過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來，因此耶和華你的神吩咐你守安息日。所以在這裡提到了第二個重點，前面說的是我們的受造，我們要來敬拜造我們的神，第二的重點就是我們的救贖，神將我們從為奴之地，從被挾制的光景，釋放出來，所以我們得自由，我們不要忘記這個救贖之恩，一生之久，我們要時常的來稱頌神的名，來敬拜我們的主，不要忘記祂一切的恩惠。所以安息日關乎兩種起初的愛：1.敬拜創造主：人被造後與神曾有的親密關係。2.敬拜救贖主：人被救贖後與神的親密關係。一生不要忘記祂的恩惠。新約時代，我們知道透過這位真實的贖罪的羊羔－耶穌基督在十架上為我們犧牲，祂的死以及復活，在七日的第一日，主日的早晨，祂復活成全新的救贖與新的創造，所以對我們基督徒而言享受起初的愛，不僅在主日，紀念這位為我們死而復活的救贖主，祂也親自在我們裡面讓我們成為一個新人，我們活著就是天天、時時刻刻的回到與復活主的親密關係中。摩西知道榮耀的法則，除了在公眾的會幕之外，他也為自己另外搭了帳篷，是在營外，離營卻遠，他單獨在那兒會見神，那是他與神之間面對面的帳幕，他稱為會幕，所以除了第七日的安息日以外，另外支搭了帳篷是他隨時可以進去尋求神。出33:7、9、11 7 摩西素常將帳篷支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳篷為會幕。(the tent of meeing)9摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。11耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西深深的曉得神的渴望，神渴望要與人親密，神渴望要將祂的心意，向那尋求祂的人啟示，所以不只是一週有一天被分別出來的安息日，摩西更知道要時常的來到神面前尋求祂，單獨的與神面對面。
你體會神心中的渴望嗎?我在這些日子心中一直有種很深的感動，我相信神不僅渴望要來對我們說話，祂渴望要來引領我們、渴望幫助我們，甚至很深的渴望要來與我們同住，神吩咐摩西要來建造會幕，當祂吩咐完一切交代時，在摩西要下山之前，神特別交代他務要守安息日。這是在提醒他們在做這些工的時候，不要忘記他們與神之間的約定，每七天被分別出來的一天，這是藉著來到神的面前，記念神的約，保守我們與神之間的關係緊緊的依靠祂。不僅如此，我們剛才看到摩西的例子，他是每一天時時刻刻想到，他就能夠常常來到神的面前，我們知道舊約只是個預表，帳幕、會幕是個預表，說明了神心中的渴望，就是祂要與我們同住。所以我最近更深的一個禱告，當我在夜間守望時，我突然有一個很深的渴望，我相信神渴望要來與我們同住，就是神渴望聖靈充滿祂的每一個兒女，這是我最近一個很深的負擔。所以當我接收到接下來七月七日啟動的全球華人復興的禱告運動，我很深的體會這是神心中的渴望。這一年多來的疫情，使很多的地方、國家，基督徒都沒辦法大型的聚會，甚至有些人長期的、超過一年的，有些國家是無法實體聚會的。我不知道弟兄姊妹屬靈的光景如何？是否漸漸不守主日了呢？是否漸漸的把與神分別的時間淡忘了呢？但我很深的渴望，感受到神要將祂的靈充滿我們、幫助我們，祂要提升我們超越這一切疫情所帶來的壓制。摩西曉得前面道路有許多危險和挑戰，摩西深知唯有神榮耀同在，是最大的保護。很多事情我們不知道未來是如何，但只要有神榮耀同在，我們就不喪膽、不懼怕，因為神的同在是我們的保障。出33:15-16提到曾經因為摩西第一次在山上四十天的時候，亞倫帶著以色列百姓在山下，因為等了很久摩西都沒有下山，就造了金牛犢，因為這件事情，神很生氣且難過。本來神不跟以色列百姓同去了，但摩西曉得他不能失去神榮耀的同在，他就苦苦的哀求神，15摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」摩西哀求神，祢若不與我們同去那我們也不走了，我們需要祢的同在，後來在出33:14、17記載，神答應了摩西的祈求14耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」摩西為了這些以色列的百姓，犯罪、拜偶像的百姓，他又上山禁食四十天，尋求神的面、尋求神的恩，後來神說你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你，神說我必親自和你同去，使你得安息。我們需要神的同在、保護、引領，國家、教會、家庭、職場、個人、校園都需要神的同在、保護和引領。
你願意回應神嗎？讓我們調轉腳步回到正確的優先次序，恢復起初的愛，尊耶和華為聖。神在等待我們回應祂，每一天，當我們要開始一天的時候，我們如此的向神來禱告，我們來看這封禱告文，盼望這成為我們每一天的開始，我們就尊耶和華為聖，來到神的面前尋求祂、倚靠祂，我們可以一起用這禱告文來回應我們的神：親愛的主，在早晨遇見祢是我靈魂最大的喜樂。我願意將一天的行程和掛慮都交託給祢。懇求主耶穌用寶血洗淨我全人，並保守我一切出入都披戴祢的榮耀。主耶穌基督，我渴望每一天聽見祢對我說話，且指引我正確的方向。願親愛的聖靈開導我的心，使我能明白主的話語，堅固我的信心能順服、遵行主的話語。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/02/青春期的信仰/

【經文】申命記5章28-33節

當孩子進入青春期的時候，或許對父母和孩子來說，都是一生中最痛苦的階段之一。記得我在青少年時期，就很想擺脫母親而成為獨立的個體。那時，我會公開否定她的價值觀、違反她的規定，總覺得這些規則就是要讓我痛苦難受。雖然後來我們對這些規定達成共識，但那段時間我們的關係仍然非常緊繃。母親對我不願遵從她那充滿智慧的教導，必然傷心不已，因她深知那些教導能讓我的身心靈免受不必要的痛苦。

上帝對祂的兒女──以色列民也有同樣的心意。上帝頒布十誡（申命記5章7-21節）教導我們如何有智慧地生活。我們或許會將十誡視為規條，但上帝對摩西所說的話卻清楚表達祂的美意：「使他們和他們的子孫永遠得福」（29節）。摩西體會上帝的心意就勸勉眾民：在那應許之地，全心遵守上帝的誡命，便能享受上帝時時與他們同在（33節）。

我們每個人都會經歷信仰旅程中的「青春期」，不願相信上帝的教導確實對我們有益。願你我能越發明白上帝總有祂的美意，並能學會留心聽從祂智慧的教導。上帝的教導是要引導我們邁向靈命成熟，好讓我們能更像耶穌（詩篇119篇97-104節；以弗所書4章15節；彼得後書3章18節）。

【思想】
上帝的智慧如何幫助你與祂的關係更加親密？
你在生活中的哪方面需留心祂的智慧？

【回應】
慈愛的上帝！
請幫助我相信，
祢知道什麼對我才是最好的。

頌讀（大聲讀聖經）：申5:1-21

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，主要是談論十誡的問題，四十年前摩西所領受的十誡，四十年後又重提一次，摩西這樣的舉動有何用意呢？我們若仔細觀察摩西的舉動，可看出二個重點，將它歸納如下：（一）第一個重點：四十年前摩西在何烈山所領受及傳講的十誡，與四十年後他所傳講的內容是一樣的；只不過四十年後所傳講的十誡，與先前列祖所立的約有所不同，這次是神親自與整個以色列民族立約。（申5:3-5）神與上一代的以色列人在何烈山（西奈山）所立的約（出19:5-6），不因當日在場的人現已不在而失效。他們是全民的代表，此約乃與亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔所立，將亞伯拉罕之約中的應許，具體施行在離開埃及奴役後的以色列人身上。（二）第二個重點：四十年後摩西對新一代以色列百姓所傳講十誡，對新一代百姓是否仍然有效呢？透過申5:1經文告訴以色列百姓它仍然有效；這約不僅對當年新一代以色列民有效，對今日信主的兒女也同樣具有效力。這約不單賜給出埃及的一代，也給以後的世世代代，對現在存活之人繼續有效，完全適用。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，唯有摩西夠資格將神的律例、典章再重申一遍，因為他是領受十誡最直接的人，他奉主的名上山領受十誡法版，把這法版帶下山教導以色列百姓；四十年過去，第一代的跟隨者雖都已死去，如今第二代以色列百姓即將進入迦南應許之地；雖然摩西無法帶領新一代以民進入應許之地，但他仍願意在這樣關鍵時刻，遵守主的教導將神的律例、典章教導新一代以色列人知道。凡願意遵守主話的人，他們就必蒙福；反之，若偏離主道的人就必受咒詛（申11:26-28）。祈求主幫助我們能體會摩西重申西乃山之約的用意，這樣的教導能夠成為我們日常生活中的警惕。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申5:3「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」當年這新一代以色列百姓與神所立的約，也是我們應該要遵守的約，這約的內容必須成為我們每一位屬神兒女生活的守則及信仰的憑據，不能忘記。

頌讀（大聲讀聖經）：申5:22-33

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從二方面來默想：（一）以色列百姓：申5:22「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。祂就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」當年摩西上西乃山領受法版時，神給摩西及百姓的話，在山下的百姓他們都親耳聽見，摩西並沒有添加自己的意思在法版上；等摩西下山後，各支派的首領和長老都出來迎接摩西，趕緊來到摩西身旁，因為他們親耳聽到神的話，害怕自己會因這樣而死亡。當摩西向第二代百姓重聲這事時，因他們沒有經歷這樣的事，他們只聽說：「聽到神的話就必定死」（申5:25），所以這群百姓對摩西說：「求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」。（二）耶和華神：申5:28「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。」。神知道這第二代以色列百姓說這話的意思，神明白這群百姓最後會不聽祂的話，離開神的面；所以神才這樣說：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。（申5:29）」。雖如此，神還是要求摩西告誡這群百姓要遵守神所賜的誡命、典章、律例，才能領受賜福。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，以色列第一代百姓很幸運可以直接聽到祢的聲音，但第二代百姓可就沒那麼幸運，可以直接聽到祢的聲音。雖如此，但他們還是不敢直接聽到祢的聲音，因為他們害怕聽到祢的聲音後會死亡，於是請求摩西成為他們與神之間的代言人，傳遞神的話，好讓他們可以遵行。這樣的說法，聽起來蠻合理的，但我們若仔細去想，這樣的作法會有一些盲點；若傳達者誤傳了神的話，那聽者不就被誤導了嗎？聽者若只接受第二手資料，不是直接來至原始資料，那將會是一件很危險的事。祈求主幫助我們能直接聽到主的話，不用害怕聽到後會死去。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
感謝主，來到新約的時代神賜給我恩典，我們可以透過聖經的教導得到最正確的信息，更可以透過聖靈幫助使我們知道天父的心意。聖經的教導及聖靈的帶領，都會引導我們走正確的信仰之路。天父要我們遵行祂的話，絕不可偏離祂的道。

10/11每日研經釋義《申5:1-21》
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/2q9-N7E0xjw
====================
吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/rJhtb9srFI4
====================
[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文記載摩西向新的世代重申十誡。十誡是我們熟悉的，出埃及記二十章已有詳述。前四誡講到人與神的關係，後六誡講到人與人的關係。雖是重述，但仍有一個地方值得我們留意：「耶和華─我們的　神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」（5：2-3）據《信望愛》網站的解釋，這「列祖」指的不是死在曠野的上一代的人，而是指亞伯拉罕、以撒、雅各等列祖。但，摩西此時講話的對象，是新一代的以色列人，這些人並沒有站在何烈山下與神立約。
一一顯然第2 節「神在何烈山與我們立約」的「我們」，包含了「上一代」和「新一代」的以色列人，意思是，「我們」指的是自上一代以降的「屬神群體」，雖然後代的人沒有站在何烈山下與神立約，但只要是神的子民，都領受了這約，也必須遵行這約。就如同主耶穌向「門徒」頒佈「大使命」（太28：19-20），這「門徒」也包含了歷世歷代的「教會群體」，雖然，後世的基督徒沒有站在主耶穌頒佈大使命的現場，但只要成為基督徒，就領受了這大使命，都必須遵行這大使命一樣！
今天我們是屬神群體，也是教會群體，我們都要守十誡，也要遵行大使命。
-----

10/12每日研經釋義《申命記5:22-33》
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/xLneJH5uGgg
====================
吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/OxikMbslyLA
====================
[研經分享]- 溫永生牧師
一一摩西在這段經文中敘述了兩個世代領受十誡的不同方式，上一代的首領和長老們親眼看見上帝的榮耀，聽見上帝的聲音，而心生敬畏（5：23-26），希望上帝不要再親自向他們顯現，而求摩西傳話即可，他們向摩西說：「求你近前去，聽耶和華─我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」（5：27）上帝因他們敬畏的心而容許這樣做，於是對摩西說：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」（5：29）所以，準備進迦南地的這一代，上帝沒有像在何烈山那次一樣向人顯現，在火中向人說話，而由摩西重申十誡給他們（5：1-21），並教訓他們去遵行（5：31）。
一一由此可見，上帝用什麼方式對我們說話，不是最重要，重要的是，我們聽見後，是否以敬畏神的心遵守神的誡命。
今天上帝可以用個人靈修讀經向人說話，也會藉著肢體交通時對我們說話，當然，也常藉講台信息對我們說話。
今天請為自己禱告，不管何方式，我們領受到神的話語時，願我們都能遵行。

✍️ 2022-02/15 讀經：申命記 第五章

✟受感的話語：
5:1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
5:2 耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。
5:3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。
5:16 當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。
5:28 你們對我說的話，耶和華都聽見了，耶和華對我說：這百姓的話我聽見了，他們所說的，都是。
5:29 惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫，永遠得福。
5:30 你去對他們說：你們回帳棚去吧。
5:31 至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命，律例，典章，傳給你，你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。
5:32 所以你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。
5:33 耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子，在所要承受的地上，得以長久。

✟受感的啟示：
摩西帶領新一代的以色列人來到約但河以東的摩押地，向他們重新陳明一遍律法，不單是上一代、而是今天的新一代都要守約。

一、神主動與人立約
摩西說「今日」，強調不只是上一代子民要遵守神的律法，而是今天新一代子民要重新委身遵行神的話，因為「耶和華―我們的神在何烈山與我們立『約』。」這個約是神與他們的祖先在何烈山所立的「西乃山之約」，內容包含所有的律法；不僅是十誡而已，還強調神與人永不間斷的關係。

從今天起，新一代的子民必須遵守律法與西乃山之約的規定，過敬畏神、以神為中心的生活，將來進迦南要與拜偶像的迦南人有所不同。

二、神賜十誡予以色列
「十誡」是神在西乃山所頒布的，乃是律法的根本與中心。前四條誡命談到人對神的責任，後六條誡命談到人對別人應有的責任；其中，第五條誡命吩咐人應當孝敬父母，這是唯一一條帶有應許的誡命…上帝應許「孝敬父母」的兒女有兩種福氣：得福（指生活富足或事業順利）、日子得以長久（指長壽）。

三、以色列人對律法應有的態度
摩西吩咐以色列人要「聽」上帝的話，並要「學習」律法的規定，最後是謹守「遵行」…這三個步驟缺一不可，好能實行神的真理。

我們對聖經上的話，首先「要聽」進內心，接著要「學習」與研讀話語的內容，最後在日常生活中「謹守遵行」，生命受到神話語的影響，活出像神的生命！

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌啊！感謝祢賜下寶貴的話語，求祢讓我有個能聽的耳、柔軟的心，能聽進祢的話語，並在日常生活當中能「學習」與「謹守遵行」，讓我活出屬神的生命，感謝耶穌，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

1. 申命記 5-6章
2. 路加福音 6:1-26
3. 詩篇 36:1-4
4. 箴言 11:22

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/31/不會出軌

【經文】申命記5章1-11節

多年前，一列載有218名乘客的火車在西班牙西北部發生出軌事故，造成79人罹難，超過66人受傷送院。駕駛司機無法解釋肇事原因，但人們從監控錄像中找到了真相。原來是火車行駛過快，以致在彎道處失控脫軌，釀成這起死傷慘重的事故。當局設定車速限制是為了保護列車上每個人的生命安全。儘管這位司機在西班牙國家鐵路公司有30年的駕駛經驗，但不知出於什麼原因，他無視當局立下的最高車速規定，導致許多人失去了寶貴的性命。

在申命記第5章中，摩西回顧了上帝與祂的子民起初所立的約，其中便有許多規定。摩西鼓勵新一代的以色列民，將此視為他們與上帝的盟約（3節），接著他重申了十誡（7-21節）。藉由重述這些誡命，並從上一代人的悖逆中汲取教訓，摩西呼籲以色列民要敬虔、謙卑並謹記上帝的信實。上帝已為祂的子民設立行事為人的準則，讓他們不致出軌，毀了自己或他人的性命。若他們忽視上帝的智慧，將需要承擔後果。

今天，在上帝的帶領下，讓我們將所有的聖經真理，視為我們的喜樂、導師和人生的護軌。當聖靈引導我們時，我們可以在祂智慧的保護下，在人生的道路上不會出軌，並將自己的生命全然獻給祂。

【思想】
你認為上帝的哪些誡命看似嚴格而非讓人得自由？
這些誡命如何表明祂對你的愛？

【禱告】
親愛的上帝，請幫助我順服祢，以此表達我對祢的愛。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/19/deu-day8

【經文】申命記5章1~33節

本章的背景記載在申命記四章44~49節，摩西帶領新一代的以色列人來到約但河以東的摩押地，向他們重新陳明律法。

一、律法與西乃之約（參申五1~3）。在本章第1節，摩西強調「今日」曉諭你們的律例典章…。這裡的「今日」，強調不只是上一代子民要遵守的律法，新一代的子民也要重新委身遵行神的話，因為「耶和華―我們的上帝在何烈山與我們立『約』」（參2節）。這個約是神與他們的祖先在何烈山所立的「西乃山之約」，內容包含所有的律法；不僅是十誡而已，還強調耶和華與人永不間斷的關係。從今天起，新一代的子民必須遵守律法與西乃山之約的規定，過敬畏耶和華，以神為中心的生活，將來進迦南才能與拜偶像的迦南人有所不同。

二、十誡內容（參申五7~21）。「十誡」是神在何烈山（西乃山）所頒布的，是律法的根本與中心，也是「西乃之約」的精華所在。十誡首次記載在出埃及記二十章3~17節，前四條誡命談到人對上帝的責任，後六條誡命談到人對別人應有的責任。其中，第五條誡命吩咐人應當孝敬父母，這是唯一一條帶有應許的誡命。上帝應許「孝敬父母」的兒女有兩種福氣：一、得福（指生活富足或事業順利），二、日子得以長久（指長壽）。

三、人對律法的態度（參申五1）。以色列人對律法應有的態度，首先是「要聽」，要聆聽上帝的話；接著，是要「學習」律法的規定；最後是「謹守遵行」。這三個步驟缺一不可，這樣才能實行神的真理。

我們對聖經上的話，首先「要聽」進內心，接著要「學習」與研讀話語的內容，最後，還要在日常生活中「謹守遵行」，生命受到神話語的影響，才能活出像神的生命！

【回應】
親愛的天父上帝，感謝祢賜下寶貴的話語給我。求祢讓我「要聽」進祢的話語，並在日常生活中「學習」與「謹守遵行」，讓我活出屬神的生命。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】申命記5章1節
摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。」

【申命記 ５:１-３３】
｜神是烈火｜

本章記載摩西重申十誡的意義，神在何烈山所頒佈的十誠，乃是律法的核心，也是神與以色列人所立盟約的規條重點。以前各章是歷史的回顧，給四十年曠野流浪的大事作了綜述。如今百姓逗留在鹽海東邊摩押平原上，準備渡河。摩西針對新形勢為他們講解律法。

第４-５節記載：「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話，那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火」；第２２-２６節說：「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音—我們又聽見祂的聲音從火中出來—現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華－我們神的聲音，就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見，還能存活呢？」昨天我們看見「神百姓的特權」，我們是神特選的子民，這是何等大的榮耀和尊貴！在這章經文中我們看見，「火」這個字不斷的出現，申命記第四章（１１-１２、１５、２４、３６）　也是如此說。聖經常常用「火」來比喻神，表明神如同「烈火」一般可畏，神的心意無非就是：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」（２９節）；「耶和華－你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子，在所要承受的地上，得以長久」（３３節）。「權利」和「責任」是對等的，「權利愈大、責任愈大」，神給我們許多的特權，祂在我們身上也有命定，要我們成為聖潔的百姓，成為祂的見證。

今天的教會的確太強調「恩典」，以致許多基督徒失去了對神「敬畏」的心，唯願每個神的百姓都知道「神乃是烈火，是忌邪的神」（申四２４），唯願神的百姓都願意敬畏神，遵守祂的誡命，以致我們的日子得以長久，子孫永遠得福！

◆回應
主啊！祢是烈火！讓我知道如何更敬畏祢，當我不夠敬畏祢時，求祢光照我。也求祢給我智慧，知道如何提醒弟兄姐妹來敬畏祢。

◆背經
惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誠命，使他們和他們的子孫，永遠得福。（申命記 ５:２９）

敬拜詩歌：早晨的聲音 (有情天)
https://www.youtube.com/watch?v=5AMx3cGa7iM

一、安靜：主啊！開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。
二、讀經：申命記 5:1-21 
1. 重點說明
十誡是律法的根本，摩西不厭其煩地再向百姓說明十誡。絕大部份的內容和出埃及記一致，唯獨第四誡與之前有所不同。出埃及記裡以「神的創造」為紀念安息日的原因（出 20:8-11），申命記則以「紀念被帶出埃及」的救贖歷史為理由。換言之，安息日一方面紀念神的創造大工；另一方面也紀念神的救贖恩典。守安息日並非「限制自由」，而是藉著放下工作，更能專注於神，思想神救贖的奇妙和大能，也享受因祂的救恩，所帶來的平安與豐盛。這樣，守律法就不是重擔，而是經歷祝福的路徑。
2. 鑰節：當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。（申 5:12）
三、默想：
■摩西這一次頒佈十誡，地點在哪裡？（v.2）  聆聽、領受的聽眾與當年那一批出埃及的以色列人是否相同？（v.3）
■摩西吩咐新一代百姓守安息日的原因是什麼？（v.15）
■我是否覺得當基督徒很受限制？如何能洞悉律法的精神，並樂於遵行誡命？
四、禱告：主啊！求祢開廣我心，讓我明白遵行祢的律例，就是活出像基督的生命樣式，不僅能使我蒙福，更是能討祢喜悅，往祢命令的道上直奔。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                 
今日讀經進度：申命記 5 章

當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。（申5:12）

閱讀: 申命記5章12-15節 | 全年讀經進度: 出埃及記21-22章;馬太福音19章

六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。—申命記5章13-14節
我家附近有間販賣居家材料的百貨商店，其中一個部門有個很大的綠色按鈕。如果你進去沒有店員來為你服務，可以按下按鈕啟動計時器。若在一分鐘內沒有店員過來，你就能得到該店的購物優待折扣。

在這種情況下，我們當然會樂於成為他們的顧客，享受這種快速的服務。但反過來說，如果是我們需要提供這種服務，那往往會給我們帶來一些負面影響。今天，我們有許多人都覺得工作總是匆匆忙忙，工作時間長，還要每天多次查看和回覆電郵，加上緊迫的最後期限，更是讓人喘不過氣來。事實上，這家百貨商店實施的這種服務策略，已存在於我們生活的每個層面，營造出一種匆忙的文化氛圍。

當上帝要以色列人遵守安息日時，祂補充了一個重要的原因：「你也要記念你在埃及地作過奴僕」（申命記5章15節）。在埃及，法老限時以色列民繳交大量的磚頭，以致他們被迫不停地工作（出埃及記5章6-9節）。當他們自由之後，上帝要他們讓自己和僕婢每週都休息一天（申命記5章14節）。在上帝的治理下，沒有人需要忙到暈頭轉向，喘不過氣來。

你經常工作到精疲力盡，或對那些令你久候的人感到很不耐煩嗎？讓自己與他人都喘一口氣吧！畢竟，匆忙的文化是法老的作為，卻不是上帝的作風。

你要如何避免成為工作狂？
本週你要如何以耐心對待使你久候多時的人呢？
安息日的主，謝謝祢要我休息，使我完全，身心靈強健。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
在申命記第5章摩西教導上帝的誡命，乃是「重新頒布」在出埃及記20章首次頒布的十條誡命。實際上，申命的意思是「第二律法」，因為這是摩西第二次將上帝的律法教導百姓。但我們比較出埃及記第20章和申命記第5章中的十誡時，會發現一些細微的差異。比如在申命記5章12-15節，守安息日的誡命是基於上帝的拯救作為，即祂救贖以色列人脫離埃及為奴之地（15節）。但在出埃及記20章8-11節，這個誡命是基於上帝結束祂的創造之工，在第七天安息（11節）。將這兩段經文放在一起，我們會看到，上帝的創造和救贖是為了讓我們得享安息的福分。這最終體現在耶穌所說的話：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11章28節）

康恩施

不可殺人。（申5:17）

殺人——希伯來文有七個不同的字描述「殺」。三個是用來殺動物獻祭，一個用在報復的殺人，兩個用來執行死刑，剩下一個ratsach，就是用這節經文不殺（lo tirtsakh），一個太簡單有力的誡命。

神給了生命極大的尊嚴，僅僅神有權利賜生命或收取人命，任何人都不可違犯，違者將受到最大的刑罰。因為人是按照神的形象造的，謀殺等於篡奪神決定生死的角色，宣告自己為神。這是最糟的驕傲、自大和拜偶像。

人甚至以為自己比神更知道生命的尊嚴。神要治死殺人犯，現在有人說太殘酷；神維護被殺的，人卻把罪犯變成受害者，流人血的在這世上反倒不算什麼。神必報應這樣的罪惡。

神禁止所有形式的殺戮，無論是暗殺、自殺、仇殺都不行，誤殺雖有例外，也要問罪，連牛觸死人都要用石頭打死。

也許我們希望這條誡命不這麼簡單，最好加上一些條件，和神討價還價一下。我們糊弄的是誰呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

杀人本质上是我们无法控制我们里面的控制欲，当我们想要控制环境或者他人时，甚至不切实际地强求自己的时候，我们就不自觉地把自己摆在了神的地位上而陷自己于不义之中。

其实和很多的罪一样，杀人的罪的根源在于自我膨胀，我们要和求的太多，给和舍的太少，其实如果我们愿意承认自己什么权力都没有，什么也都控制不了的时候，我们才能真正的自由。

当我们只以神为神的时候，只承认除了神别无他神的时候，所有根源于骄傲的罪就都没有机会出现，可是当一个国家开始流行用众神的名字祷告的时候，要付出的社会成本是无法弥补的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

……因此，耶和華——你的神吩咐你守安息日。（申5:15）

因此——這個世代的人們總是不休息，週日也和平常日子一樣忙碌，只是抽出一、兩個小時去參加崇拜而已。

休息固然重要，但還不是守安息日的理由。這節經文說明了理由：你要記念在埃及地作過奴僕，耶和華─你的神用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裡出來。

我們在某種意義上都曾在埃及地當過奴僕，被生活中的困苦、罪惡、失望所捆綁。但神用祂大能的膀臂拯救我們脫離了一切捆綁！每週的安息日，我們都要記念神的仁慈和恩典，並享受衪賜給我們的自由。

這個「因此」（al-ken）包含深刻的意義。在安息日，我們要思想神的能力和祂對我們的顧念；記念神拯救我們得自由。這些自由與享受不是靠自己努力就可以賺取的，所以安息日也是讓我們記得要沐浴在神恩典的供應中。

你的安息日是慶祝、感謝神的拯救？或是仍被各種事務束縛，無法守安息日？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

今天就是安息日，不管你有多忙或多闲，每周都会不可避免地与安息日相遇24小时，这是属于神的24小时，也是为你设立的24小时，用来提醒我们：你已经自由了，为什么还活在捆绑中？

捆绑我们的不只有罪恶，还有失控的情绪，莫名的焦虑，自怜与自恋，执着与上瘾，还有忙而无果的日复一日，年复一年，信仰的起点就是释放和自由，请不要走了半生却还未出发。

以色列人为什么逃出了埃及却走不出旷野，因为敌人放过了他们，他们自己却放不过自己，身体是自由的，灵魂却在坐牢，每一个安息日，都是我们重获自由的时间，只要你停下来向上仰望。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

但第七日是向耶和華——你的神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裡寄居的客旅，都不可做任何的工。（申5:14）

工——mela’kah的意思很廣，遠不止有薪酬的工作，無論是普通的勞工，還是創意巧工、宗教活動，都涵蓋在內。換句話說，這個字涉及所有的日常活動。

但mela’kah不是硬性地禁止人不可做事。主耶穌說安息日是為人設立的，意思是每7日就有一日，人可以放下一切生活負擔，享受神的供應。安息日是我們在神創造的園子裡玩樂的一天；是享受神同在的一天；是停止日常焦慮生活的一天。

你的安息日只是又一天的義務、時間表和計畫？還是只是一個宗教活動？

想想占據你6天的是什麼？在安息日這一天都放下，好好享受神、享受祂為你做的事。你可以躺在草地上觀看雲彩、和孩子們在海邊玩樂、閱讀神的話語和禱告，與人分享食物等等。做一些平時不做的事，其他事都可以等到明天才做。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

安息日的安息指向在基督里歇了自己的工而单单仰赖基督的工，我们不再欠债，而成为自由的人，不再负重，而成为释放的人，不再为奴，而成为神的儿女，但这却是违背我们本性的，因为我们无法靠着自己不靠自己。

所以神用律法的形式要求我们做到，但是正如所有的律法一样，律法是为了显出我们的无能，好让我们寻求来自神的拯救，如果我们用自己的努力去守法，律法就会暴露我们的虚伪甚至罪性，正如律法是引向基督，安息日也是引向安息日的安息。

安息日的美好不是不需要付出努力和代价的，除了基督已经付出的，我们也要竭力进入那安息，不是努力去守安息日，而是每天坚持和神的生命连结，每天寻求被耶稣的救恩释放，否则安息日就又变成了一项新的工。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華——我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。（申5:2-3）

約——神是守信用的，所以我們可以信任祂。神發話是以祂信實的屬性來保證的，祂不說謊，所以一定會成就，我們須了解神的絕對可靠性。沒有一個人能夠像祂那樣完全信實，所以聖經總是提醒我們，那位救以色列出埃及，引導百姓過紅海和約旦河的神，祂是信實的。

約（beriyth）就是這個意思，神人立約的基礎是建立在神的信實上，祂必將受造的萬物重新贖回來，而我們是祂berith的受惠者。申命記的聽眾中，許多已不是摩西時代的人了，但上帝告訴他們，這約乃是與他們存活的人所立的。今天這約也是與我們這些亞伯拉罕後裔立的。

beriyth包含著義務，我們不能隨自己的心意來遵守合約，而是必須順服立這約的神。盟約要求彼此的信任，雙方必須可靠地履行自己的義務。信實的神肯定會守約，我們的義務則是遵行神的教導。你遵行了嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

圣经的名字就是约书，整本圣经从头到尾就是在讲述神立约和守约的故事，神主动与罪人立约，并且为了证明祂立约的信实和能力，就献上自己的儿子作为祭物，以生命为代价来祝福我们。

这是一份不平等的条约，因为神要单方面祝福我们，却不需要我们为神做什么，但神的祝福要实现却需要我们做一件事，就是在面对各种引诱和险境时也只单单与神立约。

人生所有的问题都是源自我们不只和神立约，人生唯一的出路就是不求神以外的任何祝福，如果你现在正在经历失败、沮丧、背叛和疾病，就是神期待你与祂单单立约的时候。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我是耶和華——你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。（申5:6）

領出來——法老第一次聽見摩西要求讓百姓離開時，他說：「耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華……」驕傲的法老以為自己就是神。

我們總希望能有自由，可是這位神卻要我們必須服從祂；我們以為不再作奴僕就是自由了，可是卻不知道我們必須順服一位新主人。

我們要做的決定是順服誰？而不是決定要不要順服任何權威。神救了百姓，與他們立約，他們就有義務按照盟約來聽從神。當他們被一位仁慈的神揀選，得以離開埃及為奴之地，從此就有他們需要跟從的新規矩。

法老自大地以為自己擁有自由，不必聽從任何人；奴隸也可能和法老有同樣的心態。然而，這句經文是立約條款的引言：「我是領你們出來的耶和華」。你們現在歸於新的主人，祂是一位慈愛誠信的主。所以我們現在預備好要聽從祂的典章。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们的灵魂深处每天都在向神呼唤“请把我们领出来吧”，因为灵魂不愿活在捆绑和软弱之中，而渴望释放和强壮，更渴望充满意义和动力的生活，你能听到这声音吗？

人的内在生命无时无刻不在渴望迦南的自由和满足，神也听了我们的呼求，领我们出了埃及，但在到达迦南之前，我们必须先进入旷野，而旷野代表我们从罪和死亡中得了释放，却还没有降服在神的主权之中。

自由不光指不再做罪的奴仆，还代表成为神的奴仆，而当我们还妄想绝对的自由时，就会被困在旷野享受一无所有和绝望的自由；迦南所代表的不是获得了自由，而是代表活在了赐自由的神里面。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

除了我以外，你不可有別的神。（申5:7）

不可——如果以希伯來文來讀這句話，就會知道表達否定的lo字放在開頭，很清楚表達了「不可」是最重要的，有一種緊急的意味。

所以，這一條誡命就為整個聖約定了調：任何事物都不能取代主耶和華的位置，祂是你唯一的主。

但我們不是早就知道神在我們生活中要居首位嗎？我們不會去拜其它偶像或假神，至少口中都是這樣說。可是論到立約的關係，神不是看我們說什麼，乃是看我們怎樣做。

現在讓我們反省，如果神是我們的主，我所有的財產和人際關係都屬於神，是否可以都給祂使用？可以照著神一切的教導去做嗎？還是一有機會，我們就把神拋在腦後？

我們可以看看平時如何花錢、如何處理男女關係、如何利用手中的資源，就會承認，「不可有別的神」對我們來說是有掙扎的。在我們生活中，神的至高的主權常常會被「別的神」取代。求主赦免我們。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们当然都知道只有一位神，也承认只有祂是我们的主，但关键是我们还会制造很多假神，虽然我们知道它们是假的，但是却允许它们来主导和掌控我们的生活。

我们不按神的律法生活，不按正常的作息管理我们的时间，不按健康的原则进行饮食和运动，不按爱的原则处理和他人的关系，不以管家的身份理财和消费，我们真的把神当神吗？

我们只把神局限在我们的嘴巴上和对我们的祝福中，行动上其实只把自己当作神，然后以假神的名义去释放自己的欲望并将其合理化，人心比万物都诡诈，求神赦免，愿神主宰！

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

除了我以外，你不可有別的神。（申5:7）

除了我以外——希伯來文alpanal是個帶有介詞「在……上面」的複合字，可以理解為「在我以外」、「在我以上」或「寧願不要我」。在一個什麼都是神的文化中，「不可有別的神」是個很有力量的宣告。

Al-panal中的主要字彙是「我的臉面」。「在我的臉面……」讓我們想到神是說「站在我的面前」，祂是以色列的聖者，祂要檢查我們的忠信程度。這很重要。站在宇宙大君王、造我們的主面前，祂是賜我們生命氣息的神，祂要查看我們對祂的忠心，我們的行動顯示出這絕對的忠心了嗎？

所有人都會找個敬拜對像，這是人的本性。我們可能會拜一個人、一個事業或一個理想，可是卻拒絕拜這位領我們出來的耶和華。站在神面前，仰望祂的作為和屬性，那是我們道德行為的基礎。我們跟隨神，行為就要效法祂。想一想，拒絕神，我們的行為會指向哪裡？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神把最好的给我们，就是祂的儿子耶稣基督的生命，所以祂有权力要我们也把最好的给祂，就是我们的忠心。拜上帝就是意味着不拜任何其他的神，信耶稣就意味着除了耶稣什么都不信。

现代的人比古时的人更不幸，因为今天的人似乎什么神都不信，但实际上是除了神什么都信；人生的幸福根基于信心，而信心只源自于一位真神上帝，这就是现代人没有幸福感和精神错乱的原因。

除了真神别无他神，表面上是一个命令，实际上是一个祝福，不但爱神也爱世界，表面上谁都知道不对，实际上我们都是如此，在抱怨生活不公和时运不济之前，请先想一想，我们是不是只有一位神。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

除了我以外，你不可有別的神。（申5:7）

別的神——人們總會為自己的利益著想。當你看到別人的行為不好時，可以看到他們行為的背後是以為那樣做對自己有好處。

神知道這個普遍的情形。當我們的行為違反神的旨意時，祂知道那是因為我們不曉得什麼對自己最好。人都以為自由就是為所欲為，任何規矩都是限制我們自由，但神知道這是愚蠢的想法，我們總是看不見不良行為所引發的惡果。

為什麼神不讓我們有別的主人呢？為什麼要堅持我們單單敬拜祂？不為別的，只因為那對我們是最大的好處。

有時我們「最好」的敵人是「好」，許多數時候我們只要有「好」日子就覺得夠了，可以不需要神的參與了。此時，神會搖搖頭，因為無論我們的日子多「好」，都要承認沒有神的生活，單單只為自己過，就會失去了目標。只有神能夠把「最好」的生活目標帶給你，所以我們千萬要拒絕別的神，因為我們要得到「最好」的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们之所以不信神或者不单单信靠真神，是因为我们以为神的利益和我们的利益是冲突的，只要我们安静下来思想，就会发现这个想法有多么愚蠢和荒唐，因为一位为拯救我们可以牺牲一切的神怎么可能会阻止我们进入幸福之中呢？

原因恐怕只有一个，就是我们不知道真正的幸福或顶级的满足是什么。神是我们的创造者和拯救者，祂最清楚我们需要和渴望的是什么，祂一定会把最好的祝福和成就赐给我们，除非我们自己轻贱自己的生命，才会抵挡和躲避神。

十条诫命的第一条与其说是一条诫命，不如说是神的呼唤，好像伊甸园中神在寻找背叛和躲避神的亚当时所发的呼唤：人啊，你在哪里？我已经为你预备了那荣耀的，你为何要赔上自己的性命去换那低贱的呢？回来吧！

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

不可為自己雕刻偶像。（申5:8）

偶像——什麼是偶像？希伯來字pesel是從動詞「割」或「砍」來的。所以這條誡命很清楚，反對為了拜神而造出來的那些聖物，比如百姓可能拿摩西製作的銅蛇來拜，那銅蛇就成為偶像。申命記告訴我們拜偶像是神看為可憎的。實際上，希伯來文有14個不同的字來描寫拜偶像，有些是關於拜外在的事物，有些是關於拜內心的東西。

我們都聽過吩咐，不要崇拜金錢、勢力、人，不要被物質主義、愛國主義等等「主義」拉去，但我們要知道，人們拜偶像的傾向是非常自然的。神畢竟是看不見、無法想像的奧祕，而我們想要有看得見、摸得著的東西。

神知道我們，因為祂是造我們的主。我們想要看見神的行動，我們想要看見將來如何，結果我們就用其他看得見、摸得著的東西來代替神了。

其實神在歷史中給我們留下很多痕跡。如果我們停止為自己計畫，回頭看看聖經所記載神的作為，就會學到很多。如果你只往將來的方向張望，就可能什麼也看不見。

拜偶像的自然傾向就是只自己試圖往前張望，而不回頭看神手所做的工。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们宁愿跪拜看得见的偶像，也不愿敬拜看不见的真神，与其说神让我们看不见摸不着，不如说我们更喜欢触手可及的利益和满足，所以我们雕刻偶像，来遮掩自己真实的欲望和虚假的信仰，以真神之名行假神之实。

第二条诫命不光像第一条诫命那样批判人对神的叛逆和逃避，更揭露了人使用宗教和信仰的名义遮掩自己欲望和罪恶的虚伪和诡诈，甚至当我们声称耶稣是主，却不愿在行动上尊主为大时，我们也一样是在雕刻偶像。

所有不是建立在真神敬拜下的文化与文明都将败落，因为承受不了高度文明和低级情欲的结合，科技上越来越像神，道德上越来越像动物，这个世界就越来越像地狱，神或许看不见摸不着，但是祂的祝福和审判却无比真实。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

不可為自己雕刻偶像。（申5:8）

偶像——拜偶像就是讓其他的東西占有神的地位。當摩西要求觀看神的榮耀時，神讓他看見at-achorai，通常翻成「背」。但是achor字根還可以衍生出acharyith（將來），其字母形象就是「人在船裡」。人划船的時候總是面向後方，所以，神給摩西看的可以說不是背，而是神經過的那個方向。從人的角度看神的榮耀，就是看見祂過去的作為。

這很重要，因為我們生活在希臘思維的世界中，總以為世界會越來越好，會越來越進步；我們總是尋求未來如何，卻不關心神要我們做怎樣的人。

摩西看見神經過的地方，就是看祂的作為。神看祂手所做的一切都好，我們不會變得更完美了，我們只會朝向得贖與重建的方向走去，恢復祂創造我們的本意。

如果你以「未來」來定位自己，那就要全靠自己去拼搏了；但如果你看到神早已完成了所有要對你作的工，你就無需再去做什麼來達到「完成」了。

所以你可以看看自己有沒有崇拜一個未來的偶像？還是按照神在聖經和歷史的作為來設立目標？當人不看神在歷史上的作為，就好像單腿走路，很容易會跌倒。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

不要试图在自身之外看到神，信仰不是看见神，而是看见神眼中的世界和自己，若我们只想直接看见神，结果就是雕刻偶像或假冒为善。神不在我们的世界中，但我们却能通过道成肉身进入祂的世界。

当我们在这个世界中寻找神，我们就会造神，让神拯救我们脱离危机，并使我们的未来有神的祝福，但神若进入我们里面，我们就会信神，让危机成为神拯救我们的途径，并使神自己成为我们的未来。

道成肉身准确说不是神进入这个世界，因为这个世界本来就在神里面，而是让唯独不在神里面的我们进入神的世界中，请不要问神在哪，而要通过耶稣进入神的世界问我在哪和人在哪。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。（申5:9）

跪拜/事奉——拜偶像包含了兩個層面的含意：第一個是shachah，俯伏下來表示敬意或崇拜，像異教徒拜他們神的情形。這是外表能夠看得見的一面。

另一個層面是內心的avad，意思是勞作和服事，在這節經文中是敬拜的行動。當我們為達成神的目的而工作時，那就是敬拜。avad可以是獻給主，也可以用在獻給假神。目中無神的人不敬拜神，而總是事奉偶像，也就是為其他目的而作工。

我們學到一個功課。跟隨主的人會從屬靈方面來看一切日常活動，比如我的時間不單是滿足自己願望，乃是要為神歡喜做工，到神要我去的地方，否則我也許就是把我的avad獻給別神了。

同樣，我的目的是服事神，無論我在哪裡、做什麼，都要滿足父神心意，否則我可能和父神的意思作對，我的avad就成為悖逆了。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神来拯救我们，不光脱离永恒的灭亡，还要超越今生的失败，换句话说，自由不只是针对死亡和审判，还包括打碎今生各种束缚，无论是身体上的，精神上的，还是关系上的，这些束缚就是我们所事奉的偶像。

我们明知它们不是神，甚至是我们的终生幸福和长久平安的障碍，我们却无法摆脱，因为我们惧怕失去一些眼前的利益或基本的保障，而神释放我们的方法则是唤醒我们追求崇高的意义和长远价值的渴望和行动。

选择作偶像的奴隶，还是作真神的儿女，选择让肉体奴役灵魂，还是让灵魂释放肉体，选择顺其自然，还是翻转命运，选择在害怕失去中惊恐，还是在确信得胜中奋斗，这是我们每个人每天都面临的选择。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。（申5:9）

恨——當我們跪拜和服事假神時，我們的兒女就會相信我們並不需要神。結果，他們自然就會成為一個恨神的人。

希伯來字「恨」的反面是ahav（愛）。ahav就不單是個人的感覺，而是會產生順從的行動；相反的，恨神的人就是不信從祂、不敬拜和服事祂，甚至是神的仇敵。

父母得到救贖後，卻不履行神的教導，不實踐神所頒布的使命，活出神的心意，也就不會教導兒女神的道。結果，他們的子孫就失落了，因為前輩認為這是不重要的。

看見自己兒女在神的道中滅亡真的很悲哀。神有告訴我們，教養兒女不是一項容易的任務。所以，若不是神干預，我們悖逆的後果就會延續三、四代。

今天我們的下一代輕看與神的關係，恐怕就是我們沒有認真對待神的道，擔負起教育子女的責任。

神的律法應該是要實現向列國傳福音，也要確保百姓牢記神的良善恩慈。所以我們要思考如何教導兒女的事。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果信仰只是神爱我们，而没有我们爱神，那就不是信仰，因为无法传承，我们的儿女不但不会爱神，也不会爱不爱神的父母，甚至可能不相信神爱我们，所以儿女是父母信仰的试金石。

儿女会清楚地看到父母是否把信仰活在行动上和生活中，并且精确复制父母的行为甚至心态，结果就是不但会继承父母的行为，还会扭曲父母口中的信仰。

无法传承给后代的信仰是瓶中之花，虽然好看却已死亡，既不利人更会害己。恨神的人，审判会在将来到来，而那些在行为上不够爱神的人，审判现在就已经发生在其儿女身上了。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 約翰福音20章24-31節 | 全年讀經進度: 申命記5-7章;馬可福音11章1-18節

但記這些事，要叫你們信耶穌是基督。—約翰福音20章31節
在1943年9月7日，荷蘭猶太裔女作家賀樂孫（Etty Hillesum）在明信片上寫道：「主是我的高台⋯⋯我們唱著歌離開集中營。」她從火車上丟出這張明信片，而這也是她留下的最後一份文件。同年11月30日，她在奧斯威辛集中營遭殺害。賀樂孫在日記中描述在集中營的經歷，這些日記後來被翻譯與出版。她從自己的角度記述了納粹佔領下的恐怖事件，以及上帝所造世界的美好。這些日記被翻譯成67種語言，讓許多讀了這些日記的人，可以相信在邪惡之外仍有美善。

使徒約翰並不避談耶穌在世上所面對的嚴酷事實，他寫下耶穌的善行，也記載耶穌面對的挑戰。約翰福音的結尾透露他寫這卷書背後的目的。他說：「耶穌⋯⋯另外行了許多神蹟，沒有記在這書上」（20章30節），並說：「但記這些事，要叫你們信」（31節）。約翰的「日記」是以勝利的曲調為結尾：「耶穌是基督，是上帝的兒子！」這福音真理是上帝的恩賜，讓我們有機會相信耶穌，並且「可以因祂的名得生命」。

福音書就像日記一樣，其中記載了上帝對我們的愛。目的是讓我們閱讀、相信並與人分享，因為這些真理能引導我們得生命，帶領我們來到基督面前認識祂。

若將福音書當成日記，將如何改變你閱讀的態度？
福音書如何帶領你明白基督的心意？
恩慈的上帝，謝謝祢賜下聖經這份禮物。
因這些執筆者忠實的記載，使我能信靠祢並得著生命。
作者： 博約翰 | 其他作者
靈糧透視
馬太福音、馬可福音和路加福音都提到耶穌的門徒多馬，但約翰福音讓我們可以對多馬有更多的認識。在約翰對耶穌事蹟的記載中，包括了六個多馬出現的場景（全都在第11-20章）。11章16節首次記錄了多馬所說的話，那時他們剛知道拉撒路死去的消息。另在14章6節，耶穌那廣為人知的話：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」，其實是回應多馬的提問：「主啊，我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」（5節）

我們從約翰福音看到，多馬是一個悲觀主義者和現實主義者。他好奇、有人情味，而且誠實。因為多馬在約翰福音20章25節所說的話，以及耶穌在第27節對他的回應，使多馬常被稱為「懷疑的多馬」。但第28節記述多馬最後說：「我的主，我的上帝！」表明他已確知耶穌到底是誰。

簡恩德

惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。（申5:29）

得福——保羅相信凡事有益，我們相信嗎？他說的凡事有益，正是回應申命記這句話：神的意願是要我們末後得福，這是祂從起初就設下了目標。沒有人能看見自己的末後會如何。想想看，你我在二十年前，能否想像現在的有何波折和結局嗎？我們都不會知道。可是，當時我們都卻自以為可以知道、掌控和選擇對自己最好的道路，我們沒有求告神，更沒有在意神對我們的心意。當人選擇一意孤行的時候，神就痛心。

神要指示我們如何生活，並非是要強迫我們按祂的意思生活，乃是要讓yatav（福分）在我們身上彰顯出來。神要賜給我們一個健全、榮耀、滿足的生活，如同父母希望兒女在這個危險困難的世界中有喜樂平安。

當我們不倚靠神，選擇靠自己，這就是罪了。這世界充滿了各種誘惑，我們若為了短暫的利益和享受，違反神的道德律和誡命，那是非常不值得的。你要謹記，神是希望你末後得福的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人生路上有两种障碍，一种是路当中的巨石，我们必须把它推开，或者打碎后再推开，然后继续前进，这叫试炼，是神让我们经受并因此变得更加强壮成熟，只要靠着神都可以胜过。

还有一类障碍是在正路以外，只要我们行在神引导的路上，我们就不必遇到这类障碍，但是我们常常被吸引离开正路，这叫做试探，我们不需要把它推开和打碎，只需要躲避或逃走。

但是我们常常一意孤行，走了很多不必走的弯路，吃了很多没必要吃的苦，以至于浪费了很多神所赐的祝福、才干、时间和荣耀，人生如同白驹过隙，没有时间偏离神所祝福的道路。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。（申5:21）

貪戀、貪圖——所有的外在行動都是由內心態度所引發的，難怪十誡的最後一條誡命是針對內心的問題。神最高的要求不是要人服從規矩，而是要忠心委身於神。所以，hamad和’awah兩字均強調內心的動機和態度，心正自然不會犯誡，否則違規是太容易發生的事了。

你是否覺得這條誡命很難守？行為上的自律，相對來說還較容易些，但神的要求卻及至我們的心思意念。

其實從一開始，我們就不應該把思想（理性）和身體（行為）分開。神給我們這條誡命，說明我們必須對自己的思想負責，首先就要讓神來管理我們的思想，才能產生對的行為。

保羅曾勉勵我們要「把心意奪回」來順服基督；還有一處詩篇也說神把人「心所願的」賜給人，當然都是假定「心意」必須合乎神的要求。現在我們要做的，就是改換心意，選擇跟從神的道。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

贪婪是一种强烈而自私的欲望，想要拥有更多，圣经说贪财是万恶之根，这个世界却要人保持贪心，因为没有贪心这个世界就不能运转了。

这个世界只有一位放弃一切荣耀和财富，从天上降到地上，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价，他就是耶稣。

只有接受他所做的，被他的舍己所感动，我们才能脱离贪恋的控制，走出自我的牢笼，愿意勇敢去爱和给与，以他人得救作为最满足的事。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。（申5:21）

貪戀、貪圖——換心手術是有危險的；神要給你一顆新的心也同樣不容易。舊的心帶給我們自私的欲望，我們早已習以為常，除非我們願意換心，否則不可能會有新生。

神不是在醫院為我們換心，乃是在「戰場」上。保羅說我們有「爭戰的兵器」，不是常規的武器，乃是可以攻破「各樣攔阻人認識神的」自高自大心意（林後10章）。這戰役是神在你內心打的，非祂和你同在，就無法勝利。

保羅還說過：「你要恐懼戰兢做成得救的功夫」，並且神在你裡面「動了善工」。保羅是希伯來式思維，是看行動的。而且是神給了你武器和裝備你。

若要管理思想，不能只停留在「想」而已，必須有所行動。比如服從第十誡；如果我能向人施憐憫和恩惠，就要去做，以克服貪婪和嫉妒；如果我貪圖、嫉妒別人什麼東西，就該幫助自己、也幫助他更欣賞神的恩惠。

第十誡不是要求我們鍛鍊思想，乃是召我們行動。你可以試試看。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人要改变自己的内心，必须要付出行动，要想积极和乐观，做多少心理建设和读多少心灵鸡汤都没用，只有付出积极的行动才能突破自我，内心的改变也是如此。

人不可能通过克制欲望和崇尚高贵来消灭贪婪的心，人只有通过舍弃自己的控制权并像耶稣一样分享和牺牲属于自己的，无论是财物还是名誉，才能将贪婪除根。

表面上神的律法都是不可做什么的消极命令，但实质上律法的目的是让我们从不可发现我们不能，从而转向神的儿子耶稣，像他一样付出爱的行动才能成全律法。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

［守約施慈愛的神］

「我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代； 愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」
‭‭申命記‬ ‭5：9-10‬

禱告：親愛的上帝，我們感謝你，因為你是美善的上帝，是恨惡罪的神；你更是守約施慈愛的神，你的誡命清楚使我們知道該選擇怎樣的生活。若我們在上帝所不喜悅的環境裏，求聖靈光照我們，使我們能夠回轉向你；因為我們愛你，願意討主喜悅，遵守你的誡命。我們為著在戰爭中的緬甸、阿富汗、蘇丹、敘利亞等地來禱告，求主保守當地愛主的弟兄姊妹，得以進入你的慈愛與恩典中；也救拔這些地區的百姓離開戰爭、混亂、死亡的威脅，在上帝的拯救中得著平安與保護。禱告奉主耶穌的名求，阿們。

這段經文記載摩西向新的世代重申十誡。十誡是我們熟悉的，出埃及記二十章已有詳述。前四誡講到人與神的關係，後六誡講到人與人的關係。雖是重述，但仍有一個地方值得我們留意：「耶和華─我們的　神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」（5：2-3）據《信望愛》網站的解釋，這「列祖」指的不是死在曠野的上一代的人，而是指亞伯拉罕、以撒、雅各等列祖。但，摩西此時講話的對象，是新一代的以色列人，這些人並沒有站在何烈山下與神立約。

顯然第2 節「神在何烈山與我們立約」的「我們」，包含了「上一代」和「新一代」的以色列人，意思是，「我們」指的是自上一代以降的「屬神群體」，雖然後代的人沒有站在何烈山下與神立約，但只要是神的子民，都領受了這約，也必須遵行這約。就如同主耶穌向「門徒」頒佈「大使命」（太28：19-20），這「門徒」也包含了歷世歷代的「教會群體」，雖然，後世的基督徒沒有站在主耶穌頒佈大使命的現場，但只要成為基督徒，就領受了這大使命，都必須遵行這大使命一樣！今天我們是屬神群體，也是教會群體，我們都要守十誡，也要遵行大使命。

摩西在這段經文中敘述了兩個世代領受十誡的不同方式，上一代的首領和長老們親眼看見上帝的榮耀，聽見上帝的聲音，而心生敬畏（5：23-26），希望上帝不要再親自向他們顯現，而求摩西傳話即可，他們向摩西說：「求你近前去，聽耶和華─我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」（5：27）上帝因他們敬畏的心而容許這樣做，於是對摩西說：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」（5：29）所以，準備進迦南地的這一代，上帝沒有像在何烈山那次一樣向人顯現，在火中向人說話，而由摩西重申十誡給他們（5：1-21），並教訓他們去遵行（5：31）。

由此可見，上帝用什麼方式對我們說話，不是最重要，重要的是，我們聽見後，是否以敬畏神的心遵守神的誡命。今天上帝可以用個人靈修讀經向人說話，也會藉著肢體交通時對我們說話，當然，也常藉講台信息對我們說話。今天請為自己禱告，不管何方式，我們領受到神的話語時，願我們都能遵行。

不可作假見證陷害你的鄰舍。（申5:20）

假——在法庭上，法官都會要求見證人發誓必須講真話，神也是如此要求我們。

在法庭講真話是希望達到司法的公正，這很重要，但神認為更重要的，是謊言扭曲了祂所創造的世界。詩篇說宇宙萬物都反映出神的榮耀，任何假話都會虧缺神的榮耀。

希伯來字shaw表現出假話的醜惡性質，因為它包含了「空虛、敗壞、無用」的意思。假話建構一個虛假的世界，裡面沒有可靠性和一貫性，所以箴言說：「神憎惡謊言。」

查看shaw的字典意義：空虛的（談話）、虛假的（行為）、讓人一無所得，實際上破壞人際關係，降低人的價值和意義。 很多時候我們以為生活中說一點謊話無妨，甚至覺得善意的謊言可以減輕人際關係中出現的張力。但是，我們要知道，最小的謊言也會讓人背離神所創造的秩序。

如果你能看到假話能使你邁向一個黑暗的方向，你就應該選擇遠離假話。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人为什么要说谎？要么是因为贪婪，要么是因为惧怕，这两者都是始祖犯罪后的反应，所以谎言是罪的集中表现和后果，没有人可以幸免。

谎言首先伤害的是说谎的人，因为谎言让我们将所有的精力和资源用来构建一个虚伪的自己和虚幻的生活，一时虽有好处，长久尽是亏损。

如果为了爱人的缘故说谎是不被神追究的，但大多的谎言是会对他人造成伤害的，这包括主动的说谎和被动的沉默，这两者都是神痛恨的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

不可偷盜。（申5:19）

偷盜——我有機會問監獄中的年輕人，為什麼他們要偷竊？很多時候我聽見他們的理由是：「我有分一些偷來的東西給有需要的人。」可能你會覺得很荒唐，難道只要不是全部自己占有，就可以偷了嗎？

不可偷盜的誡命後面有兩個基本假設。第一、我所擁有的一切都是神給的，我接受神的恩典，不是因為我有任何功勞，乃是神憑自己的喜悅，分派一部份財產在我手裡。所以，偷盜是干犯神的治理，得罪了神。

第二、希伯來思想中有個補償的觀點。凡是違反了神的分派，偷盜的人除了償還，要加上罰款。至於罰多少，申命記中有詳細的規定。

既然我的一切都是神所賜的，包括我的時間、才幹，這些也都可能成為偷盜的對象。所以，不從我的雇主那裏偷竊時間、不偷工減料降低我的服務質量，甚至不馬虎怠慢家裡的人，都可以算在不偷盜的要求範圍之內。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

偷窃主要是得罪神的主权和治理，这是维系社会道德的根基，当处在一个权责混乱缺乏公平的社会环境中，基督徒依然尽职尽责地工作和生活就是作盐作光了。

我们在财物、时间、机会、交易上常常有损人利己的偷窃倾向，以为可以用些小伎俩小聪明赚得小便宜，但是耶稣说，人在最小的事上不义，在大事上也不义。

每一次自以为无人察觉的诱惑，都有神和魔鬼在旁边注视着，当我们以为可以随意而行时，魔鬼就占了上风，但神随时准备赐我们力量将试探转为得胜的经验。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。（申5:1）

謹守遵行——去年你的生活如何？當你回顧時，能看到神的手在引導、指揮、責備和鼓勵嗎？你現在有比去年更親近神嗎？這不是在問你的生活有比較舒適、容易了嗎，而是關乎你是否更喜樂和滿足。你更愛救贖你的主嗎？你更認識祂的性格，並且把此事做為你行為的基礎嗎？這是你今年的目標嗎？

我今天要發出一個挑戰，我們已查考神的話語多時了，也已剖析它們更深的意義，但這些都只是在字句上而已。除非它們成為充滿我思想和行為的誡命和律例(還記得hayah這字嗎？是在我裡面顯現出來的意思)，否則這些都只是無用的瑣碎之物。

神話語的意義， 絕非提供資訊，而是改變我們的生命，當摩西說「shemartem la’asotam」(留意行出來)時，就清晰無比地表達此意。此處的動詞是shamar(謹慎、留意)和‘asah(做、做出、完成)，shamar是偶合動詞，它描述一個針對着另一個目的的行動；我留意某事，為的是去做另一件事。所以，我們今天要學習的態度是：留意神的誡命和律例，為的是把它們在我行為中行出來。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神的话要听要学习，但更重要的是遵行，如果没有付诸行动，神的话永远都只是神话。可我们的生命受到强大的地心引力的影响，常常心有余而力不足。

因为能够将道成肉身实现的只有耶稣基督以及他所拣选的人，而当我们用信心住在基督里时，我们不但可以让肉体向罪休眠，还可以让肉体为爱而行动。

如果我们的信仰只能让我们不做什么，这仍旧是道德主义和律法主义的信仰，只有圣灵可以带来改变行动的信仰，使我们进入世界中又能得胜这个世界。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。（申5:1）

謹守遵行——單是記住神的律例典章並不夠，即使抄寫、背誦或分析它們，也不能達到神的目的，而是必須行出它們！這是神把話語賜給我們的唯一原因。

這裡有個挑戰：我們要仔細地查看神在約旦河畔頒發給以色列民的誡命和律例，並且行出來，每一天在神命令的清單上，加上一個神要的行動。我們每天學習謹慎地遵行神的誡命或律例，就會開啟一趟改變生命的旅程。旅程的目的很簡單，就是完全照着神的指示去順服祂。

這不是教條主義，我們不期望神因此而對我們更有好感，也不期望因此生活會變得更舒適些，我們願意這樣委身，是因曉得神知道我們要如何在這世界過最佳的生活。我們遵行祂的設計，且要借由我們的所做所為來榮耀祂，來討祂歡心。這是個感恩與愛心的旅程，我們甘願順服，因為我們愛祂。

待一年以後，你自己再回答這問題：這個練習對你產生何結果？一年以後，我們肯定將因心意更新而改變生命，連同我們手和腳的行為也改變。你願意嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果不知道神要我们怎么做，信仰只是心灵鸡汤，如果不愿把神的要求行出来，信仰就是自欺欺人，如果不能行出来，那我们的信仰就是个玩笑。

就好像保罗说基督若没有复活，我们所信的就是枉然，如果我们行不出来所信的，我们所信的就是枉然，我们信的就是死了却还没有复活的耶稣。

如果基督已经复活，就意味着行动的能力已经赐下，那么只要我们求圣灵同在，并凭信勇敢迈出第一步，神就会把在基督里的行动力和赐给我们。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰