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主題信息: 不可拿窮人的當頭
二四章是針對第八誡「不可偷盜」與第九誡「不可作假見證」作的詮釋,經文都是有關彼此利益的經文。
一、被休之妻的權益
在此我們看到律法中的休妻條律「人若娶妻以後...寫休書...打發她離開夫家」,乍看之下,好像給丈夫無限膨脹的權力。仔細看,才知道是特別保障被休之妻的權益。 妻子可以自由「去嫁別人」她的前夫不得約制她,其次前夫不可再要求履行夫妻關係「不可再娶他為妻」。現代許多離婚後的丈夫仍要求回家住,甚至從妻子拿錢,就知道這樣的律是為保障被休之妻的權益,不被前夫繼續欺凌。
這就是前面提過有人問耶穌可否休妻時,耶穌說「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。」(太十九)休妻律並非鼓勵休妻,而是保障被休之妻的權益。
在此有一小段頗富人性的記載「新娶妻之人不可從軍出征,也不可託他辦理什麼公事」,他可以在家清閒一年 「使他所娶的妻快活」,律法如此看重夫妻關係,為前面嚴肅的議題,提供了一個輕鬆的結語。舊約他處也提到「要喜悅你幼年所娶的妻」(箴五18)「在你一生...的年日,... 當同你所愛的妻,快活度日。」(傳九9)聖經鼓勵人愛自己的妻,喜悦自己的妻,也與妻建立快樂的家庭生活。
二、不可拿人家的當頭
「當頭」就是抵押品,以色列人雖然不可借貸取利, 但可為所借貸的金錢拿取抵押品,只是在拿當頭時不可趕盡殺絕。首先,不可拿「磨石」作當頭,因為那是每家每天作餅必用到的,拿走了他們就無法磨麵了。其次,債主不可「進他家拿他的當頭」,要站在外面等他把當頭拿出來,這是尊重債務人的尊嚴。最後「不可留他的當頭過夜」 特別當頭是他的外衣時,因為窮人是用外衣蓋著睡覺,一 定要在日落前還他。這雖是舊約的一些律法,在今天並不 一定可行,但其中所隱含的人道精神卻是我們要學習的。
三、不可欺壓孤兒寡婦
以色列人也被要求對社會的弱勢表現出積極的善意,例如「困苦窮乏的雇工」,無論是以色列人或寄居的, 都不可欺負他,並且「要當日給他工價」不可等到日落。 在以色列一日落就開始另外一天了,因此等日落才付工錢等於拖欠工價,這是上帝不喜悅的。
此外,對「寄居的」、「孤兒寡婦」要特別的眷顧, 不可屈枉正直,不可拿衣裳作當頭,也要容許他們拾取「田間遺忘的禾捆」、「橄欖樹枝上剩下的」、「葡萄園剩下 的」。這樣行的人是上帝喜悅並蒙福的。
默想:
我是否有一雙鬆開的手,面對需要的人,能甘心慨然伸出援手而不求回報?
禱告:
親愛的主,謝謝你,你是豐盛的主,也是憐憫的主,幫助我像你一樣施憐憫,讓自己與他人都豐盛。阿們!
＊靈修經文：
申命記24:1~13
24:1 「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。
24:2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。
24:3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，
24:4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你上帝所賜為業之地被玷污了。」
24:5 「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。
24:6 「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。
24:7 「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。
24:8 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。
24:9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你上帝向米利暗所行的事。
24:10 「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。
24:11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。
24:12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。
24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你上帝面前就是你的義了。
＊靈修默想：
(1)這段經文上帝對於以色列人的婚姻有什麼規定？為什麼如此規定？我們應該要如何珍惜和經營婚姻，使配偶可以快樂？
(2)這段經文對於借貸的抵押品有哪些規定？為什麼如此規定？當我們面對有需要的鄰舍，我們是否願意放下一些原本自己應得的權利，而願意為對方的需要考量？
＊補充說明：
(1)新約中耶穌認為休妻另娶，若不是為淫亂的緣故，等於犯姦淫，人娶了那被休的婦人也是犯姦淫。重申婚姻制度為神所定，夫妻為神所結合，不可分開，禁止隨便離異（太19:1-9）。其實摩西律法也不鼓勵人離婚，後期的猶太教宗派將這條例濫用，以致有任何不喜悅妻子的事，甚至為了結納新歡，就寫了一紙休書打發妻子離去（可10:2-12）。（信望愛資訊中心）
＊一年一遍聖經速讀進度：
民33~36
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=menZ2_tf9Rk
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/26?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
申命記24:14~22
24:14 「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。
24:15 要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。
24:16 「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。
24:17 「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。
24:18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的上帝從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。
24:19 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。
24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
＊靈修默想：
(1)上帝要以色列人如何保護、照顧弱勢的人？這和以色列人的經歷有什麼關係？會有什麼結果？我們是否曾在困苦中經歷上帝的恩典？這是否讓我們會去關心同樣遭受困苦的人？
(2)我們是否有看到哪些弱勢者的需要？我們可以如何具體的幫助他們？上帝給我們什麼應許？
＊一年一遍聖經速讀進度：
申1~2
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=qjpR9-PV-hI
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/27?calendar-redirect=true&post-type=post
心得：
申命記二十四章的記述，是有關於娶妻、再婚、借貸、雇工等條例。這些條例都關乎弱勢群體，應用在我們現今的社會中，實則在提醒我們不可只單顧自己的事。
正如耶穌在登山寶訓中教導我們的：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」(太五：7)。對領受了神的愛與恩典的我們來說，若只把這樣白白得來的一切放入口袋獨享，那恐怕就無法與蒙召的恩相稱了！正是因為我們的一切是白白得來，因此我們更能夠白白捨去：大方與人分享我們所有的，因為我們知道，神是五餅二魚的神，祂的恩典夠我們用。關心他人的需要，進入人群，與困苦窮乏需要醫治的人一同坐席…這些愛人的行為，從耶穌身上完全彰顯出來，成為我們最好的榜樣。願我們都能學習耶穌的樣式，朝向愛人如己的目標前進，使神的愛充滿我們的心：現在活著的不再是我，乃是耶穌基督的愛在我裡面活著！
禱告：
親愛的神謝謝祢，謝謝祢在我生命中賜下許多恩典，使路徑滴滿脂油。我要向祢獻上敬拜與讚美，因為祢揀選了我成為祢的兒女，得享豐盛的生命，我多麼開心、多麼滿足。因此我求祢賜給我願意分享的心，使我能學習耶穌的樣式，使人透過我的關懷，認識神奇妙的愛。謝謝親愛的神，如此禱告，奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們！
11/06每日研經釋義《申命記24:1-13》
[關於婚姻的條例]
1「如果有人娶妻後，發覺妻子行為不檢，因而嫌棄她，他可以寫休書給她，讓她離開夫家。 2她離開後，可以自由再婚。 3如果她的後夫也嫌棄她，寫休書給她，讓她離開夫家，或者後夫死了， 4前夫不可再娶這已被玷污的女子，因為那是耶和華所憎惡的。你們切不可把這種罪惡帶到你們的上帝耶和華將要賜給你們的土地上。
[體恤人情]
5「不可叫新婚的人從軍出征或辦理公務。他可以留在家裡一年，使新婚的妻子快樂。
6「不可拿別人的磨或磨的上盤作抵押品，因為這等於拿他們的生命作抵押。
7「如果有人綁架自己的同胞，奴役他或賣掉他，必須處死綁架者，除掉你們中間的罪惡。
8「遇到痲瘋病，你們要謹遵利未祭司的指示。你們要謹遵我對他們的吩咐。 9要記住你們離開埃及後，你們的上帝耶和華在米利暗身上的作為。
10「如果你們借貸給同胞，不可走進他家裡索取抵押物； 11要站在外面，等他把抵押物拿出來。 12如果他是窮人，用自己的外袍作抵押，你們不可把他的外袍留到第二天， 13要在當天日落之前還給他，好讓他蓋著外袍睡覺。他會因此祝福你們，你們的上帝耶和華也會將此視為你們的義行。
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/nmgUNGjK8jE
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/gghq-mYkmS8
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[研經分享]- 溫永生牧師
本章的1-5節講到離婚與結婚；第6和10-13節講到質押借貸；第7節提到拐帶弟兄的事；第8-9節講大痲瘋的條例。
一一基督信仰的特色之一是重視婚姻與家庭，從1-5節可略窺其一，第5節說：「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」新婚期兩人需要更深地彼此調和，妻子也需適應婆家的人際關係，有這新婚條例充分顯示對婚姻的重視。1-4節講到離婚的問題，「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。」（24：1-2）法利賽人曾問耶穌有關摩西允許人離婚的事，「耶穌說：『摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。』」（太19：8-9）
可見，「一生一世」是基督教的婚姻觀，在非淫亂、無家暴的前提下，基督徒應「不主動」離婚才是。
明天是主日，請為教會中婚姻有困難的夫妻代禱。
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頌讀（大聲讀聖經）：申24:1-13
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀得經文包括六項律法條例，將它歸納如下：（一）丈夫不可再娶被休的妻子：申24:1-4這段經文是「舊約」談到離婚的主要經文；其意思是指「一個婦人跟第一任丈夫（因妻子有不合理的事，例如：不守家、不節省、羞辱丈夫等）離了婚，嫁給第二任丈夫，而第二任丈夫最終也跟她離婚或死了，那她的第一任丈夫便不能再娶她為妻。」，因這妻子已被第二任丈夫「玷污(在性方面不潔了)」，這樣的事是神所憎惡的。（二）新婚丈夫可免當兵役一年，這樣丈夫可以讓妻子在這一年過個快樂幸福日子。（三）不可拿人的磨石做當頭。在摩西那時代，「磨石」是一個人的生計，所以不能把「磨石」拿來當作商業交易的當頭（當頭是作為貸款的抵押品）。（四）治死拐騙人口的罪犯。在摩西那時代嚴懲販賣人口，故意犯者將被處死。（五）遵守痲瘋病的條例：以色列人要遵守大麻風災病的預防措施，照先前摩西指示利未人的方式去行。經文裡有提到「米利暗」長大麻瘋的事，是因她反對摩西娶外邦女子為妻，不服從摩西屬靈權柄，及出言毀謗摩西等言行，以致神使她長大痲瘋病作為懲罰，藉此提醒以色列民當以此為警戒。（六）拿當頭要有人道。雖然以色列人不能向弟兄借貸取利，但卻可向他要一件抵押品，只是那抵押品不能危害他的生活或生命，例如：申24:12「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。」
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所學習的六項條例，給我們一個提醒，不論是對「休妻問題」、「新婚夫妻生活」、「拿取借貸人的抵押品」、「販賣人口」、「特殊疾病」等問題，我們都需要站在「人道立場」來看待這些問題。對於有損他人的事，我們就不要去做。祈求主幫助我們能按著聖經的教導去行，而不是按著世俗觀念去行。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
現今世俗觀念是「欠債還債」及「對我有利的事就去做，不管別人死活」，這樣的觀念充斥在我們生活周遭的環境中；假若我們能按著聖經教導去行，對欠我們債的人以「人道立場」為他考量，給予他們適時的幫助，相信欠你債的人必會感激不盡，主耶穌也會暗中報答你所做的事。
頌讀（大聲讀聖經）：申24:14-22
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀得經文包括四項律法條例，將它歸納如下：（一）不可虧待雇工：摩西教導要尊重雇工的人格，且不可以遲發雇工的工價。此律法的基本精神，希望富足的人當用愛心地對待貧寒之人，要體諒窮人的難處，按時支付工價，不要苛刻雇工的薪水 。（申24:14-15）（二）一人犯罪一人當：個人應對自己的行為負責，犯了罪要勇敢承當，不要把錯誤推卸給他人。神公義的審判只追究犯法者個人，而不會殃及他人；父子至親也不因父有罪而殺子。（申24:16）（三）不可屈枉正直的事：凡寄居的、孤兒和寡婦都是典型的貧窮人，這群弱勢的人需要受到大眾的關注。這社會若是能如此，表示這社會是有公義，對人的尊嚴是願意去重視的。神吩咐信祂的百姓都要這樣做。（申24:17-18）（四）讓窮人撿拾田中遺落下的莊稼：摩西教導百姓在收割莊稼時，不要將田裡莊稼收割淨盡，需要故意留下一些，使窮困人藉此（田角的或遺落的莊稼）幫補自己的生計。摩西設定此律法的目的，希望以色列百姓能夠積極地關心貧窮的鄰人，並且對貧窮人施行慈愛與憐憫，藉此認識到自己是常活在神大恩典中的人。（申24:19-22）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天的經文我們可以學習到一些寶貴功課，例如：不可虧待雇工、一人犯罪一人當、不可屈枉正直的事，及讓窮人撿拾田中遺下的莊稼等事宜，這些功課在我們日常生活中都常會遇到。基於此，摩西才會這麼不厭其煩警惕我們要留意這些事，因這些事都是神所看重的事。（所以我吩咐你這樣行。(申24:18)）祈求主幫助我們看重神所看重的事，做神要我們做的事。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申24:22「你也要紀念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」神要以色列百姓紀念自己曾在埃及做過奴隸的事，所以要求他們對於自己身邊的貧窮人，也需要格外留意他們的需要。這樣的作法也是主耶穌特別教導的事，所以我們也需要留意自己周邊需要幫助的人，給予適當即時的幫助。（太25:40我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。）
11/07每日研經釋義《申命記24:14-22》
14「不可欺壓窮苦的雇工，不論他們是你們的同胞，還是住在你們城中的外族人。 15你們要在每天日落前付給他們工錢，因為他們窮苦，靠工錢維生；否則他們向耶和華控訴你們，你們就有罪了。
16「不可因孩子犯罪而處死父親，也不可因父親犯罪而處死孩子。各人要自負罪責。
17「你們要公正地對待寄居者和孤兒，不可拿寡婦的衣物作抵押。 18要記住，你們曾在埃及做過奴隸，你們的上帝耶和華拯救了你們。所以，我吩咐你們這樣行。
19「如果你們在田間收割莊稼時忘了一捆，不可回去取，要留給孤兒寡婦和寄居者。這樣，你們的上帝耶和華必使你們凡事蒙福。 20你們打橄欖時，打過一次後不可再打，要把剩下的留給孤兒寡婦和寄居者。 21你們摘葡萄時，摘過一次後不可再摘，要把剩下的留給孤兒寡婦和寄居者。 22要記住，你們曾在埃及做過奴隸。所以，我吩咐你們這樣行。
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/EcSvUdwCa1M
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/CBsWZQUeyFM
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一從前段的6、10-13節起，至本章的最後一節，都在講有關對待窮人的條例，從這些內容，讓我們感受到上帝對窮苦人的關懷。如：「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。」（24：10-11）「不可進他家拿他的當頭」意即借錢給窮人時不可氣勢凌人，乃要以愛心的態度，顧到窮人的尊嚴。
一一接著，本段中17節，借錢給人時：「…不可拿寡婦的衣裳作當頭。」今日物質豐富、衣櫥裝滿美衣的我們，較難理解這句話，其實，古時婦女的工作機會不多，寡婦多是無依無靠的窮困者，平常只有一兩件在替換，能蔽寒的厚衣也可能只有一件，「拿寡婦的衣裳作當頭」就會造成她生活的困難。因此，這許多條例在教導以色列人要關心窮人。
摩西特別強調關心窮人的兩個主要理由，一是「耶和華─你 神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」（24：19b），二是「要記念你在埃及地作過奴僕」（24：22）。
一一今天是主日，請為所屬教會禱告，能關心窮困、扶助弱勢。
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✍️ 2022-03/06 讀經：申命記 第二十四章
✟受感的話語：
24:19 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。
24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
✟受感的啟示：
「寄居」－跟以色列生活在一起的外邦人。
這些拜偶像不認識神的人；神竟然囑咐以色列人，當他們在收割莊稼時，不可割盡，要留給寄居；當他們打橄欖樹要剩下一些給寄居；摘葡萄不要摘盡，要留一些給寄居…從這些經文中看到，神要以色列人照顧寄居的人，不僅如此，神一再囑咐以色列人不可虧負他們、不可欺壓他們，要憐愛寄居的。（出埃及記22:21、申命記 10:19）
你們要看他們如本地人一樣，並要愛他如同自己。（利未記 19:34）理由是「因為，你們在埃及也做過寄居的，知道寄居的心。」由這些經文中我們可以看神對寄居的外邦人，是心中充滿著對他們的憐愛；但是為何神要以色列人一進入迦南地，就要將那地的民滅絕。
神說祂將這些人從以色列人的面前趕出去是因他們的惡。（申命記 9:4）所以，神要滅絕他們；同樣的，當以色人去拜別神或拜日頭、月亮…等，還有犯姦淫，悖逆父母………等等（申命記 17:3、21:18-21、22:22），神要以色列百姓將這樣的人治死，這樣就把那惡從以色列中除掉。
從這些經文中看到，不論是外邦人或是以色列人，面對他們做惡，神都是滅絕治死；神厭惡罪惡，所以必須要滅絕…這讓我們看到神對人是愛人，神對惡是厭惡，所以應該跟神一樣，我們對人要有愛，對人犯罪的「行為」要厭惡…不要因著人錯誤的行為，就認定這人是不值得關心的。
✟禱告和回應：
主耶穌幫助我們常用你的眼光，來看待我們身邊所有的人。奉主耶穌的名求，阿們！
【申命記 ２４:１-２２】
｜弱勢族群的神｜
從這章聖經我們看見，神是眷顧社會中弱勢族群的神，不管是對待被休婦人的律法（１-４節），或者定規把拐帶兄弟為奴、販賣人口的惡人治死（７節），都看見神看重弱勢族群的權益。是否這也是我們應當看重的呢？
這章聖經我們更看見，神是窮人的神。第９節神定規「不可拿人的全盤磨石，或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭」；第１２-１５節又說：「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福，這在耶和華－你神面前就是你的義了。困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄，或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了」。有何神像我們的神？祂是窮人的神，祂眷顧窮人；因此，祂也要我們眷顧窮人！
神也是孤兒寡婦的神。第１７節神定規：「你不可向寄居的和孤兒，屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭」；第１９-２１節又說：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦，這樣，耶和華－你神必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的不可再摘，要留給寄居的與孤兒寡婦」。有何神像我們的神？祂是孤兒寡婦的神，祂眷願孤兒寡婦，因此，祂也要我們眷顧孤兒寡婦！
有人說：「其實一個社會的水平，永遠不是看它對待成功之人的態度；而是看它對待失敗的人、失意的人、天生的弱者、永遠的輸家的態度來決定的」。我們很會做錦上添花的事，人們總是圍繞著那些成功、有錢、有勢的人，可能連教會也是如此。讓我們多做一點雪中送炭的事，因為這是神的心意！
第１９節神應許我們，當我們眷顧弱勢族群時，「神必在我們所辦的一切事上，賜福與我們」。我們期待因著我們看顧這些弱勢者，以致他們為我們祝福（第１３節），或者我們期待，因著我們錯待了他們，以致於他們因為缺乏而求告神，以致罪歸到我們身上呢？（第１５節）
◆回應
主啊！我要以祢的心為心，我和我們的教會都要更多服事那些社會底層的人，求主幫助我們。
◆背經
要記念你在埃及作過奴僕，耶和華－你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。（申命記 ２４:１８）
敬拜詩歌：我們愛因神先愛我們 (讚美之泉 (13))
https://www.youtube.com/watch?v=fUijjKO3lYU
一、安靜：因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。
二、讀經：申命記 24:17-22
1. 重點說明
這一段典章特別強調對待「寄居的」和「孤兒寡婦」的態度和作法。耶和華的誡命充滿人道精神，對於弱勢團體不能屈枉正直，斷事不公，要以憐憫體恤的心讓他們不至於挨餓受凍。這裡兩次說明原因：要紀念你在埃及做過奴僕。經過患難痛苦的人，特別能夠體會同樣遭遇的人，對他們的憐恤也越發真實。掌管全地的主，讓以色列人在埃及做過奴隸，又拯救他們出離埃及。以色列人經歷這樣的救贖，更能實踐耶和華的誡命。
2. 鑰節：你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（申 24:19）
三、默想：
■這一段經文重覆四次出現哪種類別的人物？（v.17、v.19、v.20、v.21）他們代表哪一種社會階層的人？
■這段經文兩次說明要以恩慈對待寄居的和孤兒寡婦，原因是什麼？（v.18、v.22）
■我怎麼看待自己經過的患難？認為那純粹是一件悲傷、負面、沒有價值的事情嗎？我能想起哪些患難，使我更體恤在患難中的人？
四、禱告：主啊！祢說我們在一切患難中，祢就安慰我們，叫我們能用祢所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。求祢讓我在患難中經歷祢的救拔和安慰，好讓我可以去體恤、幫助在患難中的人。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：申命記 24-25 章
你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（申24:19）
閱讀: 馬可福音4章35-41節 | 全年讀經進度: 申命記23-25章;馬可福音14章1-26節
耶穌對他們說：「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」—馬可福音4章40節
我最近看到一個電視廣告，有一群人正在看電視，一個女人隨口問了其中一人：「小克，你在尋找什麼？」小克認真地回答說：「我在尋找一個方法，不讓恐懼影響我的決定！」他並沒意識到對方只是問他想看什麼節目。
哇！真沒想到一則廣告會給我留下如此深刻的印象！我能同理可憐的小克，因為有時恐懼也似乎掌控了我的生活，讓我感到羞愧。
耶穌的門徒也經歷過恐懼的強大力量。某天他們渡過加利利海時，「忽然起了暴風」（馬可福音4章35-37節）。門徒陷入恐懼，甚至以為耶穌在睡覺，應該是不在乎他們，因而他們喊叫說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」（38節）
恐懼扭曲了門徒的眼光，使他們看不見耶穌基督的美意。耶穌斥責風和海之後（39節），向門徒提出了兩個一針見血的問題：「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」（40節）
暴風也在我們的生活中肆虐，不是嗎？但耶穌的問題可以幫助我們以正確的眼光看待內心的恐懼。祂的第一個問題要我們思考自己有哪些恐懼，第二個問題則要我們將那些負面的感受交託給祂。求主賜我們屬靈的眼光，即便在人生最猛烈的風暴中，也能看見祂如何引導我們繼續前行。
你現在正面臨什麼樣的風暴？在驚濤駭浪中，
你如何將恐懼和情緒交給耶穌？
慈愛的救主，謝謝祢在風暴中仍與我同在。當我面對狂風怒濤時，幫助我能天天向祢傾訴，將恐懼交給祢。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
福音書記載了耶穌兩次平靜風浪的經過。在馬可福音第4章，耶穌是與門徒在一起，不過祂在船上睡著了。儘管門徒先前已看過耶穌施行極大的神蹟，但他們仍不完全瞭解這些神蹟的意義。他們還不明白，其實這些神蹟清楚表明耶穌有能力掌控各種境況。
耶穌第二次平靜海上的風浪時（馬可福音6章47-52節），沒有與門徒在一起，祂是在風暴中行走在海面上。在這兩次的風暴中，門徒都大大驚慌——第一次是因為危險的風浪，第二次是因為他們將耶穌錯認是個鬼怪。這些生動的記述，表明了上帝如何建立門徒的信心。祂允許門徒將船駛進令他們恐懼的境況，目的是為了提升他們的信心。
葛庭墨
本章的1-5節講到離婚與結婚；第6和10-13節講到質押借貸；第7節提到拐帶弟兄的事；第8-9節講大痲瘋的條例。
基督信仰的特色之一是重視婚姻與家庭，從1-5節可略窺其一，第5節說：「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」新婚期兩人需要更深地彼此調和，妻子也需適應婆家的人際關係，有這新婚條例充分顯示對婚姻的重視。1-4節講到離婚的問題，「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。」（24：1-2）法利賽人曾問耶穌有關摩西允許人離婚的事，「耶穌說：『摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。』」（太19：8-9）可見，「一生一世」是基督教的婚姻觀，在非淫亂、無家暴的前提下，基督徒應「不主動」離婚才是。
明天是主日，請為教會中婚姻有困難的夫妻代禱。
「人若娶了新娘，不可從軍出征，也不可派他辦理任何事情。他可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。 「不可拿人的石磨或上面的磨石作抵押，因為這是拿人的命作抵押。」
申命記 24:5-6
禱告：親愛的上帝我們感謝你，因為你是顧念人的上帝，是憐憫和慈愛的天父。你在意的不只是我們與你的關係，更在意我們在生活中我們與他人的關係；你也要我們帶著恩慈和憐憫，顧念他人的需要—無論是情感或是維生的需要。主啊，求你賜給我們愛人的心，結出恩慈和良善的果子；也為著世上戰爭或有軍事緊張的地區來禱告，求主賜下平安在當中。祈求禱告奉耶穌的名，阿們。
從前段的6、10-13節起，至本章的最後一節，都在講有關對待窮人的條例，從這些內容，讓我們感受到上帝對窮苦人的關懷。如：「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。」（24：10-11）「不可進他家拿他的當頭」意即借錢給窮人時不可氣勢凌人，乃要以愛心的態度，顧到窮人的尊嚴。
接著，本段中17節，借錢給人時：「…不可拿寡婦的衣裳作當頭。」今日物質豐富、衣櫥裝滿美衣的我們，較難理解這句話，其實，古時婦女的工作機會不多，寡婦多是無依無靠的窮困者，平常只有一兩件在替換，能蔽寒的厚衣也可能只有一件，「拿寡婦的衣裳作當頭」就會造成她生活的困難。因此，這許多條例在教導以色列人要關心窮人。摩西特別強調關心窮人的兩個主要理由，一是「耶和華─你 神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」（24：19b），二是「要記念你在埃及地作過奴僕」（24：22）。
今天是主日，請為所屬教會禱告，能關心窮困、扶助弱勢。
「不可對寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣服作抵押。 要記得你曾在埃及作過奴僕，耶和華－你的上帝從那裏救贖了你，所以我吩咐你遵行這事。」
申命記 24:17-18
禱告：親愛的上帝我們感謝你，因你是顧念孤兒寡母，是在意弱勢卑微的人的上帝。你並非高高在上，是俯就需要的人，拯救我們的上帝。求主幫助我們，帶著憐憫、愛靈魂的心來愛人；如同我們如何在你愛中被釋放，我們也能在與他人的關係中，使人得自由。奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。