一、謊言背後的可笑假設
1.不論我到哪裡，總有誤解和破裂的關係跟著我。
2.我必須力求完美，這段關係才可能修復。全在乎我，神什麼也沒做，也不會再做什麼。
3.神只關心我的事工要成功，不關心我的人際關係。
4.萬事都可能，唯有修復關係不可能。
5.必須對方願意改變，這段關係才可能修復。
6.因為我錯得離譜，而且我不配得，所以這段關係不可能被修復。

二、真理:任何關係都可能被修復
1.保羅殺害逼迫基督徒，以至於他跟基督徒極疏遠，但是後來仍能與基督徒修復關係。(徒9:26-28)
2.保羅認為馬可不適合與他同工，後來仍能彼此修復關係。(徒15:37-41，西4:10)
3.約瑟的哥哥們賣他為奴，但是約瑟仍能與哥哥們修復關係。(創45:4-16）
4.以掃追殺雅各，鄙視他20年，最後雅各與以掃心與心連結得到了醫治（創27:41,33:4）
5.彼得三次不認主，仍然與主修復關係（約21:15-17)

三、心意更新的宣告
1.對我所認識的每個人，我都行在饒恕中。
2.我宣告，平安掌權在我與＿＿＿＿＿的關係中。
3.我所有的關係都是健康的，充滿生命並有喜樂湧流。

閱讀: 使徒行傳15章36節-16章5節 | 全年讀經進度: 約伯記36-37章;使徒行傳15章22-41節

保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。—使徒行傳15章38節

在1939年11月27日，三位尋寶人在一群電影劇組人員的陪同下，挖開了在南加州的好萊塢露天劇場外的柏油路面。他們在尋找卡溫格山口（Cahuenga Pass）的寶藏，據傳在75年前，有人將黃金、鑽石和珍珠埋在那裡。

結果他們並沒有找到任何寶藏。他們挖了24天，但因遇到一塊地底巨石而不得不停工，得到的只是一個約3公尺寬、13公尺深的大洞。尋寶行動宣告失敗，最後他們落寞地離開了。

人難免會有失誤，我們也曾經失敗過。聖經告訴我們，馬可年輕時，也曾在一次宣道旅程中離開保羅和巴拿巴，「不和他們同去做工」。因此，當保羅再次進行宣教之旅時，「就以為不可帶他去」（使徒行傳15章38節），甚至為此和巴拿巴起了爭論。然而，儘管馬可先前犯了錯，但多年後卻有令人驚奇的改變。當保羅孤獨地在獄中等候處決時，他要求馬可前來，還說馬可「在傳道的事上於我有益處」（提摩太後書4章11節）。上帝甚至啟示馬可，讓他寫下了馬可福音。

馬可的生命歷程讓我們明白，上帝不會拋下我們獨自面對自己的過犯和失敗。上帝是我們的朋友，祂勝過我們一切的過犯。當我們跟隨這位救主，祂就會將我們所需的幫助和力量賜給我們。

耶穌，每當我對祢傾心吐意時，感謝祢總是垂聽。
我要感謝讚美祢，因祢賜下的安慰和盼望無人可及！
你曾經面對哪些過犯或失敗？
當你把這些交託給上帝，祂如何幫助你呢？
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
為什麼使徒行傳16章3節會提及割禮這一細節呢？對猶太人來說，所有男子都要受割禮，這象徵著他們是上帝所揀選的百姓（參閱創世記17章9-14節）。但需要特別注意的是，保羅給提摩太行割禮並不是因為提摩太相信耶穌。保羅在書信中寫道：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」（加拉太書5章6節）。當時，保羅給提摩太行割禮，是為了要避免冒犯居住在加拉太南部（現今土耳其的一部分）的猶太人。保羅顯然有高度的文化敏感性，從而讓關於耶穌的好消息可以傳給更多的人。

葛庭墨

心得：
傳福音的時候，我們需要謹慎辨別：什麼是福音的真理，什麼又是宣教者自己的文化傳統。一直以來，在跨文化宣教事工中常見到這方面的混淆，例如：教堂建築的設計、擺設、敬拜者的穿著、禱告姿勢、甚至食物！宣教士的習慣常被誤以為是敬拜禮儀的必要元素。其實，福音並沒有這麼多的條件（枷鎖！），福音非常單純的只有一件事：主耶穌和祂的十字架。有時候在教會裡，基督徒也會為了事工如何進行，產生一些無謂的爭議；這些爭辯反而削弱了我們傳福音的力量，甚至在教會內部產生極大的分裂、隔閡。實在令人遺憾。
我們要堅守純正的福音，這樣的態度是必要的，但我們也要留意，我們會不會太過注重外表的形式，反而在福音的真理上加添了多餘的條件？彼得向眾人說的話，也給今天我們很重要的提醒，我們並不是靠著宗教行為得救；我們也沒有資格去論斷別人是否得救。因為我們得救全是因著耶穌的恩典。

禱告：
親愛的天父，感謝祢的恩典，祢以智慧拯救了我們，從前我們不認識祢，但是耶穌基督犧牲的祭挽回了我們。我們全是蒙恩的人，沒有人可以在施恩的主面前誇口。初代教會的榜樣提醒我，在意見不同的地方，我們更要竭力保守聖靈所賜的合一，謙卑地尋求上帝的心意。相信是智慧的聖靈會幫助我們，讓我們更加貼近神的心。今日教會也為了一些次要的神學有許多爭辯，求主幫助信徒們懂得省思明辨，讓信徒們可以為了持守真理努力，好讓教會的基礎更加穩固。奉耶穌基督的名，阿們。

心得：
教會在處理信仰與文化的議題時，除了聽取不同立場的聲音，初代教會表現出他們尊重領袖的教導。更重要的是，做決定的理由，並不是基於誰的言論比較有份量，也不是誰的經驗比較有說服力。使徒除了聽取個人意見，也謹慎地從聖經當中求得印證。這讓我們再一次確定：聖經—上帝的話語是我們最重要的判別標準，任何主觀的經驗都不能凌駕於上帝話語清晰的教導。
如果我們對於上帝的話語不清楚，在做決定的時候，我們將很難想起、也很難確定神的心意是什麼。那麼，我們比較有可能是靠著自己的想法做決定，也可能我們會因為沒有把握而猶豫不決，有可能我們就去諮詢人的意見，而不去尋求神。所以，我們實在需要在神的話語上勤下功夫。聖經上說，主的話語是我們腳前的燈。又說，神的話使愚蒙人有智慧。求神幫助我們都有真智慧。

禱告：
親愛的天父，祢已經將祢的心意明明白白地啟示給我們，祢讓我們在生活中可以有所依循，不會要茫然無助。因為聖靈光照我們，使我們能夠明白祢的話語。但我們需要下功夫來學習，好讓我們可以真正的認識神、明白祢的旨意。求神賜給我們渴慕的心，也幫助我們在學習神話語的時候常有喜樂。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
教會是一群人的組成。人既渺小又無知，用自己的有限去想像神的無限，實在不自量力。尤其是在早期的教會中，理所當然的是對於神的所知和獲得的知識廣度一定小於現在的我們很多。但是感謝神，因為認識神，聖靈在我們心裡給予我們智慧和力量，使我們有能力學習有關於神的事；因著越認識神，我們越認識神的愛，也越能用這樣的愛彼此相愛。於是，當門徒看見有需要幫補、需要勸勉、需要堅固的地方，因著愛的緣故，不辭路程的辛勞及遠近，也要親自前往，用愛堵住破口，為要使弟兄姊妹得幫助。這種愛的行為使我感動，提醒與激勵我也要與弟兄姊妹互相關懷，在屬靈的事上，彼此關顧，使我們都能有穩固的腳步，藉以傳揚主的道。

禱告：
親愛的上帝，謝謝祢在我的身邊賜下許多屬靈同伴，如雲彩般圍繞我，當我軟弱無助時，總能有弟兄姊妹以禱告托住我。感謝主！因為祢知道我需要每一天都來就近祢，將祢的話放在心裡，免得我忘記祢、得罪祢，所以祢藉著弟兄姊妹的關懷與見證，使我被感動，並且願意效法跟隨祢的腳蹤行。願祢賜我力量，使我坐而言不如起而行，邁開腳步勇敢關懷弟兄姊妹，使我們都能一同得造就，蒙神喜悅！禱告奉靠我主耶穌基督得勝的聖名祈求，阿們。

心得：
在預備第二次宣教旅程時，保羅和巴拿巴對挑選同行者的想法不一致，因而起了爭執，甚至分道揚鑣。可能巴拿巴比較人際取向，他願意再給上回脫隊的馬可一次機會、栽培他。保羅則可能比較事工導向，他希望同工要夠成熟，免得拖累團隊。兩人的意見很不同，但他們都投身在宣教工作上；並且從多年後的結果來看，他們的選擇都是好的。巴拿巴將馬可訓練成一位好同工，連保羅都承認他是一位好助手（提後四11）；保羅與西拉團隊後來更遠行至歐洲，傳福音、建立教會。
團隊的分裂固然叫人遺憾，但神卻分別祝福、也使用他們都在神國的拓展上有份，也帶領他們在未來能再一起事奉。從這段故事，我看到上帝的寬廣，祂容許我們作出不同的選擇，祂也可以使用不同個性、恩賜的人，使他們都在神的國度上有貢獻。我們也可以更有包容力，不需要固執己見；只要將自己交在神的手中，神必成就美事。

禱告：
親愛的天父，今天我又再一次認識何謂神的愛。神的愛是滿有忍耐、不翻舊帳，充滿恩慈、包容，帶著盼望和相信。祢就是這樣愛著我們。所以我也要學習用這樣的愛去對待身邊的人。這對我來說不是件容易的事，求主幫助我可以天天進步。當我與其他人看法不同時，我可以尊重、接納他們，因為知道祢已經接納我們，而且祢也以慈悲恩待我們。主，謝謝祢！奉靠耶穌基督的名，阿們。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/01/act-day24

【經文】使徒行傳15章1~35節

耶路撒冷會議是第一次教會的大公會議，約在西元48或49年召開。會議起因：有幾個歸信主的猶太人下到安提阿教會表示外邦信徒必需要受割禮，遵守摩西的律法才能得救（參1~3節）。會議目的：解決外邦信徒是否要受割禮、遵守已經僵化的律法。會議地點：耶路撒冷教會。

決議：
1.外邦信徒不需要受割禮和守摩西的律法：彼得的講論（參7~11節）顯明一件事，在耶穌基督的福音下，沒有猶太人和外邦人之分；只有信與不信的分別。神知道人心，賜給信主之人的憑據都是一樣，那就是賜下聖靈給信主之人。
2.外邦信徒要禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血：禁止偶像的污穢和姦淫。當時的社會，在偶像的廟宇辦桌請客是非常普遍的事；與廟妓行淫也被視為普遍的崇拜儀式。教會的領袖們勸戒歸信的外邦人禁止參與祭拜偶像所擺設的宴席、與廟妓行淫和一切不道德的性關係，並禁吃勒死的牲畜和血，以及帶血的食物。

雅各在第21節提到摩西的書，因為每逢安息日時猶太人都會在各地的會堂中誦讀，當然也包括外邦地區的會堂。雅各說這句話的用意不是另訂律法給外邦人遵守，而是顧慮到每個安息日在會堂裡領受摩西教訓的猶太人或猶太基督徒。雅各為了和睦的緣故，希望外邦信徒不要跟猶太基督徒或猶太人起衝突，並能在這兩個最明顯的文化差異上能夠尊重猶太信徒。事實上，耶路撒冷會議的決議也避免外邦信徒持守已經僵化的摩西律法，使福音能夠在外邦中被廣傳。簡言之，這樣的決議釋放外邦信徒得自由，同時也尊重猶太的信徒。

最後，在教會的領袖和長老的見證下，耶路撒冷教會差派猶大、西拉、巴拿巴與保羅，將教會的決議書信交付安提阿教會，以消除不肖人士的攪擾，持守基督的真理。

【回應】
主耶穌！
求祢幫助我不設定框架在別人身上去判斷人；
挪去律法主義的心態，
放下自己的看法，
願意竭力追求祢所賜的合一，
而與弟兄姊妹彼此相愛。

【禱讀】
使徒行傳15章11節
我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/01/act-day25

【經文】使徒行傳15章36節～16章15節

十五章36節~十八章22節是保羅第二次宣教之旅的記載。這次神把宣教的版圖擴張到了歐洲。保羅和巴拿巴正準備展開第二次宣教時，兩人因為馬可的緣故分道揚鑣。之後，路加以保羅的宣教為記載主軸。

保羅帶著西拉一起宣教。西拉是從耶路撒冷教會來的同工，是一位先知，多用話語勸勉和堅固弟兄（參十五32）。二人此行除了堅固在第一次旅程建立的教會，還有一個目的，就是按著耶路撒冷教會的使徒、長老所吩咐的，把決議的內容傳給在敘利亞、基利家的眾教會，於是他們先前往敘利亞和基利家的眾教會，傳達耶路撒冷教會的決議內容，再到保羅從前傳福音的特庇和路司得繼續傳遞教會的決議。之前在這地方，保羅好不容易才止住當地的群眾不向他下拜，如今再回到此地時卻得著了一位得力助手──提摩太。但因為提摩太身分的特殊─母親是猶太人，父親是希臘人，因此為了避免他的身分成為了他向猶太人傳福音的攔阻，於是給他行了割禮，讓他無論是向猶太人還是外邦人都可以傳主的福音。

保羅因聖靈禁止往亞西亞傳道，又領受了馬其頓的呼召，就將福音帶進了歐洲。腓立比教會便是保羅和西拉在歐洲建立的第一間教會；呂底亞一家是保羅和西拉在歐洲所結的第一顆果子。呂底亞是一個素來敬拜神的外邦人，這證明神早已在外邦中揀選屬祂的百姓。主開導她的心，使她能夠明白真理，並且受洗歸入主的名下。

弟兄姊妹，保羅在第二次宣教中遇到不少令人挫折的事。先是與巴拿巴分離，後是被聖靈禁止至亞西亞傳道。但他並沒有放棄，反而繼續尋求神的帶領，最後踏上了歐洲。我們是否也在尋求主帶領的事上感到挫敗呢？不要放棄尋求神，因為神為我們所計畫的藍圖，遠遠大過我們自己的設定。

【回應】
主耶穌！求祢使我不要放棄尋求祢的面。
賜給我信心相信祢的道路高過我的道路，叫我耐心等候祢的引領。

【禱讀】
使徒行傳16章14b節
她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/08/17/造就了我

【經文】使徒行傳15章36-40節

七歲的愛迪生不喜歡上學，在校的表現也不怎麼好。有一次，老師說他是個「怪胎」，於是他氣呼呼地衝回家。愛迪生的母親是受過培訓的教師，她在隔天與老師對談之後，就決定在家自己教導愛迪生。結果，愛迪生因著母親的愛與鼓勵，還有上帝賜予他的天賦，最後成了一名偉大的發明家。他後來寫道：「我母親造就了我，她真的很愛我，也全心信任我。讓我覺得要為她而活，絕不讓她失望。」

在使徒行傳15章提到，巴拿巴和使徒保羅成為宣教士一同服事，後來，卻為了是否要帶稱呼馬可的約翰同去宣教而產生了重大的分歧。保羅抱持反對意見，因為馬可先前曾「在旁非利亞離開他們」（36-38節）。最後，保羅帶著西拉，巴拿巴帶著馬可，兩人分道揚鑣。巴拿巴願意再給馬可一次機會，巴拿巴的信任使馬可能繼續服事，且成為一位成功的宣教士。後來馬可還寫了一本福音書，也在保羅坐監時帶給他安慰（提摩太後書4章11節）。

我們很多人在回顧過往時，都會想到在人生路上，有人曾鼓勵或幫助我們。或許在你的人生道路上，上帝正要你同樣去幫助某個人。那麼，你可以去鼓勵誰呢？

【思想】
誰曾經對你有信心且幫助你成功？
他曾做些什麼來鼓勵你呢？

【回應】親愛的上帝，感謝祢與我同行，且在我生命中賜下幫助者，造就了今日的我。

1. 歷代志上 9-10
2. 使徒行傳 15:22-41
3. 詩篇 73:8-14
4. 箴言 17:24-25

1. 歷代志上 7-8
2. 使徒行傳 15:1-21
3. 詩篇 73:1-7
4. 箴言 17:23

敬拜詩歌：唯有耶穌 (讚美之泉 (16))
https://www.youtube.com/watch?v=4j8abyGAmj0

一、安靜：耶和華啊，我呼求祢；我早晨的禱告要達到祢面前。
二、讀經：使徒行傳 15:1-35
1. 重點說明：
本章記錄了初代教會重要的耶路撒冷會議，主要是針對外邦信徒是否要受割禮的爭議而召開。保羅和巴拿巴親自赴會，直接與不同意見的人彼此充份溝通，使徒和長老聚會商議這事，經過許多討論，之後彼得、巴拿巴、保羅先後發言，最後由雅各作出結論，大家都一致同意。這次會議不但平息一次教會可能分裂的危機，也確立因信稱義的真理：外邦人與猶太人得救並非因行律法和割禮，乃是藉著主耶穌的恩典，因信而得著生命。
2. 鑰節：我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（徒 15:11）
三、默想：
■從猶太來的人及法利賽人，對得救的觀點有何不同？（v.1、v.5）面對這些歧異的看法，教會如何處理？（v.2、v.6）
■ 彼 得 的 發 言 是 什 麼？（v.7-v.11） 雅 各 的 看 法 又 是 什 麼？（v.13-v.21）
■神沒有區別猶太人和外邦人，他們都是因著信心得到救贖，這些帶給我什麼省思？
四、禱告：主啊，祢的愛何等深，祢的恩何其大，救恩不因行為，因信稱義義是祢的恩賜，所有相信的人都可以得著。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：使徒行傳 15 章 1-35 節

大直內湖教會24小時守望禱告網(第920週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
四、以色列的先知性命定
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
按照律法復興萬物
在未來將會有一天，「訓誨必出於錫安」直達列國（賽2:3）。到那時，將會有空前絕後的和平（參考賽2:4）；基督徒根據啟示錄二十章３-６節的經文，稱這一個充滿榮耀的時期為千禧年，猶太人傳統上稱此為「彌賽亞時代」，或稱為天國降臨在地上。
當耶穌第一次來到地上，祂告訴世人，天堂的國度（神的國）近了。（參考太5:17；路12:51-53）。我們可以說，神的國度已經進入我們現在所處的世界，但是這個國度尙未在地上完全彰顯；地球並未恢復到墮落之前的狀態…。你我都生活在『主第一次降臨』與『祂再來並完全復興「萬物」（徒3:21）』之間的時期—在這個時期中，神的國度充滿活力地進入地球的範圍。一方面，神的榮耀充充足足；另一方面，這份榮耀也影響著我們。
這和律法、和耶穌成就了律法又有什麼關係？神明確地告訴我們，列邦將會遵從、尊榮祂的律法。其實大有關係的是，在彌賽亞統治的國度中，律法將根據眞理和公義的準則，促成至高的正義。
敬拜的殿
根據羅馬書九章４-５節，「敬拜的殿」也是以色列的。雖然耶路撒冷的聖殿已經不復存在，你或許會懷疑，這件事情是否重要：心靈和誠實的敬拜，不就是在地上敬拜讚美的最高層次嗎？「大衛帳幕」運動、24小時琴與爐敬拜禱告，難道不是已經取代了以色列聖殿中的敬拜嗎？
基督徒的敬拜確實能將天堂的親吻帶到地上，但是阿摩司書九章１１節所描述的大衛帳幕，所蘊含的意義不僅限於此，而且有部分經文已經在使徒行傳十五章１６節成就。到那日，古時利未人和眾祭司屬肉身的後裔，將和我們一起以心靈和誠實敬拜彌賽亞。我們會一起在祂的寶座前，在祂的聖殿中，在祂的聖城裡屈膝敬拜（參考結40-47章）。
以色列敬拜的殿所指的不只是演奏音樂、唱歌跳舞而已。舊約的希伯來文，把敬拜和服事的舉動結合在一起。因為這兩件事情密不可分。聖殿中的敬拜和服事結合在一起，所反映的是祭司的事奉。神確實呼召以色列成為祭司的國度：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19:6）
奉獻資訊
代禱事項10/08 ～ 10/14
娶新婦的、就是新郎．新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂．故此我這喜樂滿足了。 （約翰福音3:29）
► 以色列：
 10/7 加薩發動全方位攻擊，包括火箭炮，地道潛入和空中飛入，已有以色列士兵遭到綁架，加薩走廊哈瑪斯成員在以色列境內持槍掃射。以色列宣布進入戰爭狀態，國安官員召開緊急會議！求神保守以色列四境平安！特別為軍警人員和靠近加薩走廊的社區居民代禱！
► 國際：
 極端氣候不斷：瑞士冰川近兩年融冰量相當1960年後30年的融冰量總和；亞馬遜雨林面臨13年來第2嚴重的乾旱，高溫缺水威脅居民生活。求神在各國政府中掌權，能明白神所賜治理全地的使命。
 北韓領導人金正恩將強化核武政策正式入憲，並將美日韓軍事合作稱為亞洲版北約，視為北韓的最大威脅。求神帶領亞洲地區各政府的關係。
 巴基斯坦民眾聚集慶祝先知穆罕默德生日時，2間清真寺遭遇自殺炸彈客襲擊，造成多人傷亡。為當中的穆斯林禱告，能看見基督徒和平之子的見證，看見神的兒子耶穌基督。
 奧克拉荷馬州自2018通過法案至今醫用大麻業者中有75%是中國人，該州成為全美非法大麻分銷中心，有些與墨西哥毒販合作，也導致了大量非法人口販運和性販運。求神憐憫拯救，使政府盡速破獲犯罪集團。
► 國家及城市：
 中共總書記習近平近日大舉肅清解放軍高層，並重申「一個中國」與「92共識」，於中秋連假期間派遣大量軍機擾台，欲影響明年的選舉。求主保守兩岸平安，掌權在中華民國總統、立委大選的整個過程。
 農業部進口蛋問題延燒，農業部依妨害名譽罪提告買到臭蛋的民眾，政府未查明便直指民眾貼文為假消息。求神使政府能回轉盡責查明真相。
 行政院規劃發給夜班護理人員獎勵，引發護理界反彈。護理人員面臨全面性缺工，多家醫院缺護理師難以照料病患。求神使政府有智慧提升護理人員待遇，將護病比恢復至合理比例。
 颱風過後適逢雙十連假。求神保守連假返鄉與遊玩的人車都平安。
► 地區：
 【法律議題講座】10/24 10:30-12:00 於內湖別是巴聖教會舉行，
由高逸文律師分享”你不可不知的法律問題”，歡迎前往參與。
 【愛穆文化節】10/28-29 14:00-20:30於內湖信友堂舉行，
歡迎掃 QR code 了解詳情及報名(10/16報名截止)。
 【寶血歡慶與立約】11/10-12在內湖思恩堂舉行，歡迎
掃QR code了解詳情及報名。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 10/10 17:00-20:00雙十國慶為國禁食禱告會，求神同在。
2. 10/17 黃齊蕙牧師守望者召集聚會，請為聚會順利代禱。
3. TI樓層有新的規劃安排，持續禱告求神興起預備執行團隊。
4. TI將與讚美之家簽約，請為協調過程順利代禱。

敬拜詩歌：有人在為你禱告 (宇宙光百人合唱團)
https://www.youtube.com/watch?v=i3ovWgUvimE

一、安靜：我的心平靜安穩，靜默無聲，等候祢！
二、讀經：使徒行傳 15:36-41
1. 重點說明：
從 36 節開始是保羅第二次旅行佈道，起始原因是保羅想回第一次宣教之旅所經過的各城，去探訪信徒。但這趟旅程之初巴拿巴要帶稱呼馬可的約翰一起去，但保羅不同意，因為馬可曾有半路逃跑的記錄（13:13），海外宣教艱辛，對於信仰生命不穩定的基督徒，實會造成服事團隊的困擾。他們兩人為了此事爭論，甚至決定分手。巴拿巴選擇帶著馬可，坐船到塞普路斯去，以陪伴並堅固馬可為重。保羅則選擇了西拉繼續宣教的旅程。
2. 鑰節：於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；（徒 15:39）
三、默想：
■保羅與巴拿巴為何事爭論？（v.37-v.38）
■他們如何處理衝突？（v.39-v.40）
■大家一起為主的道大發熱心，個性不同，意見也不同，衝突更是難免。保羅帶著西拉往前衝，巴拿巴陪著馬可慢慢走，數年之後，馬可又成為保羅的得力同工（提後 4:11）。我會如何看待這次的分道揚鑣？
四、禱告：主啊，每個人都是獨特的，祢給保羅有火熱傳福音的心志，可以快跑跟隨祢；也給巴拿巴憐憫的心腸，可以慢步陪伴造就落單者，惟願我的特質也能為祢所用，以完成國度的建造。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：使徒行傳 15 章 36-41 節

使徒行傳15:5惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」

「堅持」是好還是壞呢？對於正確的、對的事，我們需要堅持，這種堅持會造就堅毅、堅忍的性格。而對於錯誤的事情，若堅持則變成頑頑固不化、執迷不悟的怪異性格。

法利賽教門的人，雖然已經歸化基督信仰，但仍舊帶著過去的猶太教觀念，所以他們堅持一定要給外邦人行割禮，吩咐他們守律法。然而。這卻與因信稱義的福音相違背。於是引發保羅、巴拿巴與他們之間的辯論。

在信仰中到底甚麼是我們必須要「堅持」的呢？我們必須堅持的是真理。若與真理無關我們則不需堅持己見，而是需要放下自己，學習更多的愛人。

親愛的弟兄姊妹們，願我們在真理與愛，兩者之間懂得分辨。願上帝幫助我們。

使徒行傳15:13他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話…」

這個主日結束後當我們還沉浸在首莿到新堂聚會的喜悅，就有一群兒主的同工已經自發性地針對孩童信仰教育的需要在開會中。看見這群同工樂意的擺上自己，真是感動。昨天晚上同工把會議紀錄傳到群組，其中有一項的決議，我認為還是有討論的需要，於是我就回應我的想法，盼望未來再經過討論，可以做成決議。

每個人對於事情的看法，常會有不同的見解，當意見不同之時，要如何取得共識，通常會經過彼此的溝通及討論。那麼屬神的群體如何取得共識呢？今天的這段經文其實提供我們許多寶貴的關鍵要素。

首先、是「聖靈的引導」，使徒彼得看見聖靈在外邦人中奇妙的作為，見證外邦人得救是神的旨意。其次，是雅各起來做最後的仲裁，引用「上帝的話語」，上帝的話語是我們討論的標準。最後、是「愛人的動機」，因著愛，所做的決定才能夠榮耀上帝、造就人。

願上帝幫助我們的教會，同工及弟兄姊妹們常常被聖靈充滿，明白神的話語，且存著清潔的良心及愛心。共勉之。

使徒行傳15:37-38巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。

好多年前在沐恩之家服事，當時的村主任告訴我一件極為寶貴的事情「要容許新的同工有犯錯的機會，同工才有成長的機會。」確實，我們都很軟弱，有犯錯的可能性，但要緊的是在軟弱中，繼續倚靠上帝、服事上帝。

從使徒行傳的紀載，保羅和巴拿巴因為馬可的緣故，分道揚鑣。馬可的家境富裕，有大的樓房供門徒聚會，甚至還有使女羅大，有可能從小被嬌生慣養。他的性格比較軟弱，當耶穌釘在十架上，馬可福音中寄載的逃跑的少年人，就是馬可本人。

年少的馬可雖然軟弱，因故離開宣教的工場。但是當他回到耶路撒冷跟隨彼得且服事教會，最後到北非埃及一代傳道，至終在埃及殉道而死。雖有軟弱，但卻活出一生專心跟隨主的生命。

你、我都有軟弱，求主幫助我們，在軟弱中靠主剛強，靠主過得勝的生活，靠主有力量專心跟隨祂，共勉之。

閱讀: 使徒行傳15章36節-16章5節 | 全年讀經進度: 約伯記36-37章;使徒行傳15章22-41節

保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。—使徒行傳15章38節
在1939年11月27日，三位尋寶人在一群電影劇組人員的陪同下，挖開了在南加州的好萊塢露天劇場外的柏油路面。他們在尋找卡溫格山口（Cahuenga Pass）的寶藏，據傳在75年前，有人將黃金、鑽石和珍珠埋在那裡。

結果他們並沒有找到任何寶藏。他們挖了24天，但因遇到一塊地底巨石而不得不停工，得到的只是一個約3公尺寬、13公尺深的大洞。尋寶行動宣告失敗，最後他們落寞地離開了。

人難免會有失誤，我們也曾經失敗過。聖經告訴我們，馬可年輕時，也曾在一次宣道旅程中離開保羅和巴拿巴，「不和他們同去做工」。因此，當保羅再次進行宣教之旅時，「就以為不可帶他去」（使徒行傳15章38節），甚至為此和巴拿巴起了爭論。然而，儘管馬可先前犯了錯，但多年後卻有令人驚奇的改變。當保羅孤獨地在獄中等候處決時，他要求馬可前來，還說馬可「在傳道的事上於我有益處」（提摩太後書4章11節）。上帝甚至啟示馬可，讓他寫下了馬可福音。

馬可的生命歷程讓我們明白，上帝不會拋下我們獨自面對自己的過犯和失敗。上帝是我們的朋友，祂勝過我們一切的過犯。當我們跟隨這位救主，祂就會將我們所需的幫助和力量賜給我們。

耶穌，每當我對祢傾心吐意時，感謝祢總是垂聽。
我要感謝讚美祢，因祢賜下的安慰和盼望無人可及！
你曾經面對哪些過犯或失敗？
當你把這些交託給上帝，祂如何幫助你呢？
作者： 龐雅各

猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。（徒15:32）

先知——不知從何時開始，我們誤解先知是那些能預知未來的人，中文還翻成「說預言」。在猶大和西拉的時代，prophetai是宣揚宗教，而不是預言未來的人。先知負責宣講智慧、啟迪、解釋、澄清、教導和造就人。

想了解聖經中先知的角色，需要看希伯來文。希伯來字根naba是關於「宣講」的動詞。naba常用在被動語態中，也就是說先知宣講的是「別人的」信息。

主耶穌講的很清楚，祂所傳講的不是自己的信息，而是父神的信息。在希伯來傳統裡，信息的來源將確定所宣講的內容是否為真理。所以，不是我去找個先知來求問，而是神自己差派先知來。

事實上帶來神審判信息的先知，經常遭受排斥；他們宣講的也不是關於未來的事，而是那個時代的人需要聽的，猶大和西拉就是傳神話語的先知。

問題是當神欲向人宣講祂的信息、揭示真理時，我們有聽嗎？或是我們以為先知只是講一些預言？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神是进入处境和文化的耶稣基督，祂一定要对我们此刻所处的环境和心境说话，这是我们聆听神声音和获得圣灵感动的前提。面对一个想要对我们说话的神，问题不是能不能听到，而是怎么能听到。

如果宇宙中真的有这样一位神，掌控一切，预知一切，解决一切，更重要的是祂关心我们到一个地步，亲自道成肉身进入我们中间，丰丰富富地有恩典有真理，那么祂一定为我们每一天的每一个决定和选择预备了话语。

大卫一生渴望为神建殿，因为他要“一生一世住在耶和华的殿中，在祂的殿里求问”。古以色列人有乌陵土明，希西家有倒退的日影，我们有等待我们求问的耶稣基督，要每天供应新鲜的启示，如同吗哪每天降下等待我们去拾取。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

<話語分享>: 英雄夢工廠(Hero Maker)
<生命的分享>: 您覺得英雄、領袖是天生還是後天培養的？在您的生命中，有沒有誰曾給
你帶來正面長遠的影響力？那影響是什麼？
我想每一個人的生命中都都期待自己成為一個有用的人，有價值的人、有影響力，有更
高成就的人。
耶穌揀選了十二位非常平凡的人培養他們成為改變這個世界的人，這十二個人原本在人
眼裡是沒有什麼重要的！
今年我們教會的重點：重拾初心！讓我們回到上帝建立教會最起初的真實面貌！透過
Ekklesia 發揮福音的影響力，鼓勵每一個人起來成為耶穌的門徒！不單如此，也成為一個
門徒的製造者！
*今天我的重點是：巴拿巴(Barnabas)，
徒4:36-37「有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴翻出來
就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」
<關鍵字>
*鼓勵者：他是一位給人打氣的人，不是一位給人洩氣的人。給予人勇氣的人。
*給予者：他是一位慷慨樂意分享的人，不單是物質，更是分享生命。
另一位重要的人：掃羅或保羅(Saul, Paul)
徒7:57-58「眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作
見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。」
徒7:59-60「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又
跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他
被害。」
掃羅年輕的時候就已經加入逼迫基督徒的群體，以基督徒受害而高興。
徒9:1-2「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各
會堂，若是找着信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」
徒9:20-22「掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的
兒子。凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到
這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶
太人，證明耶穌是基督。」
徒9:26-27「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴
拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎
麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。」
掃羅的生命遇見主之後，有了極大的改變，卻沒有人相信他法，接納他。但感謝神，他
的生命中出現了一位貴人，他的生命與前途全然翻轉！？
<關鍵字>：
*巴拿巴是一位相信別人的人，他是一位看人的未來，而不是看人的過去。
*是一位在別人身上尋找優點而不是尋找缺點的人。
*他是一位敢為別人冒險的人。是一個敢為別人站台的人。
徒9:28「於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往。」
徒11:22-23「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為
止。他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」
<關鍵字>:
*巴拿巴是一位為人的成就歡慶的人，樂於看見別人成功。
徒11:24「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又
往大數去找掃羅。」
<關鍵字>：
*巴拿巴是一位充滿信心，樂觀的人。
*巴拿巴是一位為別人建構平台，給人機會嶄露頭角的人。
*巴拿巴是一位會提高士氣，提升別人的人，期待別人超越自己。
徒13:1-2「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的 西面、古
利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈
說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」
徒15:2「保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中
幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。」
<關鍵字>：
*保羅開始展露頭角，開始發揮他的領導力。
*巴拿巴不需要維護自己的名聲，他非常有安全感。他為別人的成功而歡喜。
徒15:36-37「過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望
弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去。」
徒15:38-39「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可
帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶着馬可，坐船往塞浦路斯去；」
<關鍵字>：
*巴拿巴總是給人機會，他把失敗者培育成得勝者。對人有不放棄的心。
<生命的分享>：從巴拿巴身上的特質，我們可以學到什麼？他如何培養出兩位新約傑出
的領袖？這些特質你要如何應用在你的家裡和服事中？
基督徒是一種品牌，門徒才是真正的「產品」。
真正的門徒有幾個標記：遵行神的話，活出彼此相愛，領人歸主多結果子。
成為門徒的目的是：使我們活出來更像基督。Christlike = Christian

我們祖宗和我們所不能負的軛……（徒15:10）

軛——希臘字zugos指「一個將兩樣東西連在一起的物件」。在軛的限制底下，一個行動，另一個也必須行動，否則就會跌倒。

經文說受割禮是過去的宗教禮儀，不能用來要求信徒，因為這些禮儀是無人能承擔的軛，更是限制了耶穌帶來的自由。

今天，我們已得著從依靠神而來的自由。凡要求必須以所謂的好宗教行為來取得父神悅納的，都是我們不能負的軛。我們只需單單靠著神的兒 子，就能得到父神的接納，被稱為義。

然而，今天我們卻活在許多被認為是敬虔的標籤下，例如要滿足別人的要求、遵守某些規定、盡一些義務、符合教會的規範等，這些要求似 乎令人覺得敬虔，卻成了限制我們， 讓我們不能完全順服和依靠耶穌的軛。這樣的軛是我們費盡氣力也負不來的，遲早會壓垮我們。

檢視一下，你是因為愛神而甘心樂意做，還是出於不得已必須盡一份義務呢？

我們的生活只應有一副軛，就是耶穌的軛，由衪來制訂我們的人生方向。主說：「我的軛是輕省的。」

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

自由的确需要靠自由受到约束得以实现，但不是自己约束自己的自由，因为我们有这个意愿和毅力，却没有这个能力，我们必须靠他者来约束我们的自由从而获得自由。

以法利赛人代表的宗教就是人类自我发明的自由路径，通过自我约束来抵抗犯罪的自由，但是罪人不可能抵挡罪，越抵挡越陷入更大的捆绑，之前只受罪的捆绑，之后又加上了律法和道德甚至关系的捆绑。

旧约宣告了人一切努力和尝试的失败，也将盼望指向从世界之上而来的赐自由者，他要替代我们来约束我们的自由，但不是靠捆绑，乃是靠释放，靠爱的感动和圣灵的带动，所以耶稣的轭是轻省的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 箴言1章1-9節 | 全年讀經進度: 約伯記34-35章;使徒行傳15章1-21節

敬畏耶和華是知識的開端。—箴言1章7節
美華一打開信箱，就看到一個寫著好友回郵地址的大信封。在幾天前，她曾把自己遭遇的人際問題告訴了這位好友。她好奇地打開包裹，發現裡面有一條用普通黃麻線串成的彩色珠鍊，上面刻印有摩斯密碼。附上的卡片寫著某公司的廣告詞：「查看摩斯密碼！」以及那條項鍊所隱藏的智慧信息：「尋求上帝的指引！」她面帶微笑地將項鍊戴在脖子上。

箴言集結了智慧的話語，其中許多由所羅門王所寫，他被譽為那時代最有智慧的人（列王紀上10章23節）。整卷箴言共31章，都是呼籲讀者聆聽智慧的勸勉並棄絕愚昧，一開始箴言1章7節的核心信息便說：「敬畏耶和華是知識的開端。」當我們尊崇上帝、尋求祂的引導時，便能得著智慧而知道何時該做些什麼。接下來的8-9節勸勉我們：「要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則，因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鏈。」

美華的好友已經指示她所需要的智慧源頭：尋求上帝的指引。這份禮物提醒美華該從哪裡尋找幫助。

當我們尊崇上帝並尋求祂的指引時，我們將獲得所需的智慧，去面對生命中的種種問題，而且無一例外。

當你需要智慧時，你會從何處尋求呢？
你如何將上帝的話語作為你生活的指標？
上帝啊，請提醒我，祢是我所需一切智慧的源頭。
我要時時尋求真智慧！
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
在箴言這本書卷中，特別是第1-9章，講述一位父親勸勉兒子要「曉得智慧和訓誨」（1章2節）。智慧的關鍵要素和根基乃在第7節：「敬畏耶和華是知識的開端。」而「敬畏耶和華」的重要性體現在這個短語，在箴言出現了14次。另外，「要敬畏耶和華」這一呼籲，也出現了2次。那麼，「敬畏耶和華」是什麽意思呢？譯為「敬畏」的希伯來字（yirah），意思並不是指懼怕上帝。相反地，這個字的意思是「崇敬」或「尊敬」，是指一種對創造主的心態，產生順服祂的渴望。這正是智慧的開端——欣然接受上帝的偉大，並渴望榮耀祂。

柯貝爾

閱讀: 馬可福音11章20-25節 | 全年讀經進度: 約伯記36-37章;使徒行傳15章22-41節

你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。—馬可福音11章25節
探測火星的漫遊車機遇號自2004年登陸火星後，便一直與美國太空總署噴氣推進實驗室的科學家保持聯繫。十四年來，它在火星表面移動了45公里，拍攝數千張照片，並分析許多物質。但2018年，一場強烈的沙塵暴使機遇號的太陽能板鋪滿塵土，以致失去動力，也中斷了它與科學家之間的交流。

我們是否也會讓「塵土」阻隔我們與上帝之間的交流呢？當我們以禱告與上帝溝通時，也可能因某些事情而受到阻隔。

聖經告訴我們，罪會阻隔我們與上帝之間的關係。詩篇66篇18節說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」耶穌說：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯」（馬可福音11章25節）。我們與上帝的交流，會因懷疑或人際問題而受到阻礙（雅各書1章5-7節；彼得前書3章7節）。

機遇號與人的交流障礙似乎是永久的，但我們的祈禱卻可以不受阻隔。藉著聖靈的工作，上帝慈愛地引領我們與祂恢復交流。當我們承認自己的罪並歸向上帝時，便可靠著祂的恩典經歷到宇宙中最偉大的交流：我們與聖潔的上帝一對一談話。

向上帝認罪如何增進你與祂的交流？
你可以做些什麼以豐富你的禱告生活呢？
天父，請引導我細心察覺會妨礙我與祢交流的事物。
感謝祢幫助我與祢保持聯繫！

禱告最能表現出對上帝的倚靠。讓我們一同學習禱告的意涵：


作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
在馬可福音中，馬可經常使用一種稱為「首尾呼應」的文學手法，以至於有時被稱為「馬可式三明治」。在這種文學結構中，作者先敘述一則故事或一段教訓（A）後，穿插另一則故事或一段教訓（B），然後再回到第一則故事或第一段教訓（A）做個總結。使用這種文學技巧，可以在故事前後創造一個「框架」。這種結構有助於讀者明白，這兩則故事在重要性和意義上密切相關。在馬可福音第11章，潔凈聖殿的故事（15-19節）就夾在無花果樹受咒詛的故事中間（12-14、20-25節）。馬可將這兩則故事連貫起來，從而清楚表明，耶穌咒詛無花果樹是一種預言式的象徵性動作，預示當時祂在以色列的敬拜中看到腐敗和不結果子會帶來的後果。

白茉妮

現在你們為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在（外邦）門徒的頸上呢？（徒15:10）

試探——試探神在希伯來文化中是很嚴重的事。或許我們的譯本看不出來，甚至聽起來還很客氣，但其實彼得這話是說得很不客氣的。

希臘文「你們為什麼試探神」，不僅是表達一般「試驗」和「證明」，而是要求神背棄祂自己的承諾。

彼得的聽眾都是一些敬虔的法利賽人，他們一聽見彼得指責他們在試探神，必定會豎起耳仔細地聽。

猶太信徒認為外邦信徒應該要遵守摩西律法，才能守住所得到的救恩。然而這絕不是神的要求！當人的要求超過了神的要求，就是試探神了。

神的救恩永遠是在人順服以前，就先賜下了。祂拯救以色列百姓，不是因為他們表現好；祂拯救外邦人也是如此。了解這一點非常重要，我們不要搞律法主義，加上別的條件來試探神。

從第一世紀到現在，律法和恩典的問題都是一樣，每一代信徒都要慎重思考神的恩典所帶來的自由：單單恩典，沒有別的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神不允许祂的律法被践踏和忽视，正如祂也不允许祂的律法被增添和强解，因为两者都是为了将自我摆在神之上，不论是以人的名义还是以神的名义。

离了恩典，律法就变成律法主义，没有人可以靠自己遵行律法，只能靠律法约束和审判别人，只有在恩典的释放和自由中，律法才能成为自己的祝福。

法利赛人维护的并不是律法，而是以律法为名的高级肉体崇拜，所以是在试探神，彼得和使徒们并没有废弃律法，而是在随从圣灵的自由中坚固律法。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

現在你們為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在（外邦）門徒的頸上呢？（徒15:10）

試探——「試探神」在希伯來文化中是很嚴重的事。雖然譯本看不出來，但其實彼得話說得很不客氣。

希臘文「你們為什麼試探神」不僅是表達一般「試驗」和「證明」，而是要求神背棄他自己的承諾。

彼得的聽眾都是一些敬虔的法利賽人，他們聽見彼得指責他們是在試探神，必定會豎起耳仔細地聽。

猶太信徒認為外邦信徒蒙神施恩接納，和他們一樣成為屬神的百姓，為了向獨一的真神表示忠信，他們應該要遵守摩西律法，才能守住所得到的救恩。然而這絕不是神的要求！當人的要求超過了神的要求，就是試探神了。

神的救恩永遠是在人順服以前，就先賜下了。他拯救以色列百姓，不是因為他們表現好；他拯救外邦人也是如此。我們不要搞律法主義，替救恩加上別的條件來試探神。而要慎重思考神的救恩：「單單恩典，沒有別的。」

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神拯救我们，让我们因信基督的义被称为义人，但从来没有将我们归类为无罪的人，而罪人的本性就是找各种方法来自义，其中一个表现就是我们认为我们比其他罪人更好。

在神眼里，所有人都是罪人，不分犹太人和外邦人，不分已经信主的和还没信主的，所以如果我们在白白得到恩典称义后却更加苛刻地要求或定罪他人，我们就是在试探神。

试探神就是把自己的想法当作神的想法，把自己的狭隘当作对神的敬虔，而神所要的敬虔是用神的想法改变我的想法，用神的恩典扩张我的心胸，用神的奥秘否定我的自义。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。（徒15:21）

傳講——人得到救恩，乃是靠神的恩典，而不是人努力爭取，因此雅各站起來總結說：「不要為難歸主的外邦人，要他們守摩西的律法。」

難道雅各不擔心這些歸主的外邦人會濫用神的恩典嗎？他不擔心，因為他知道這些人每逢安息日都有聽摩西的律法。過去他們每周都和神的百姓一同在會堂敬拜、守安息日，如今他們相信耶穌是彌賽亞，並不會改變過去對神的道已有的知識，依然會持守摩西的教導，順服聖經的教導。

此次的「耶路撒冷大會」是在耶穌復活多年以後舉行的，當時使徒保羅和巴拿巴都有出席，大家對於「聽從摩西的教導」和「相信耶穌是彌賽亞」並沒有任何爭議。

後來的神學發展，使我們對「律法」和「恩典」的關係有誤解，初期教會並沒有兩者對立的觀念。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

有人白白地得到救恩，就一定有人白白地分享救恩，救恩可以让我们白白得到的前提是恩典必须是流动的，而当我们领受救恩之后，我们必须成为恩典流通的一环，否则救恩的流动就会堵塞。

在没有耶稣的救恩之前，律法会因肉体软弱而有所不能，但当救恩因为耶稣的十字架得以实现之后，律法就因圣灵的大能而得以成全，所以救恩不是取消了律法，而是成全或实现了神的律法。

救恩的目的不是饶恕，而是成全神的律法和平息神的怒气，神的公义从未改变，神的标准从未降低，而是通过十字架的刑罚实现在自己儿子的身上，并实现在每一个相信和跟随耶稣的人身上。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。（徒15:8）

知道人心的——「知道人心的」，原文為kardiognostes，是一個複合字，把「知道」和「心」放在一起。 希臘人認為，心靈和身體是分開的，相信「二元」對立。希伯來文卻恰恰相反，nephesh(魂)一字有「全人」的含義。 我們慣常受希臘哲學所影響，以「思想」來代表人的一切，但希伯來思想認為「心」才代表了「真實的全人」。換句話說，神是根據行為、情感、思想、態度來判斷人，而不是單看思想。一個人外表所呈現出的樣子也就顯露出他心靈光景的真實狀態。 我們不該受希臘哲學二元論的影響，只停留在頭腦，而是要讓信心全面發展。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们的动机不能说明我们是什么样的人，我们的行为才能证明我们到底是什么样的人，这就是为什么我们自己以为的自己常常和他人眼中的我们不一样，信仰是为了让我们表里如一，而非假冒为善。

神造人是整全的人，但人却将谎言看作能力，将虚伪当作智慧，把真善美建造在假恶丑之上，用对真理的追求掩饰对权力的追逐，以为在建造天堂，其实是在孕育地狱，最后活生生地把自我分裂。

科技的进步更加速了人身心的分裂，导致越来越多的精神疾病和心理问题，解决办法就是让心灵接触救赎主，身体接触大自然，情感接触真实的人生，思想接触平凡的生活，行为接触圣灵的感动。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰