來1：1-2 [4.18.20b]

如今在新約時代是截然不同，那更美的已經來到，因為基督已經向我們顯現了。「所積畜的一切智慧知識都在他裡面藏著」（西2：3），這智慧知識是如此豐盛富足，我們若在此之外盼望或尋求加添新的事物，則真是惹神生氣，激怒神刑罰我們。我們應當惟獨渴慕、尋求、仰望、學習認識基督，直等到那大日來臨，那時主要向我們彰顯他國度的榮耀（林前15：24），主必使我們得見他的真體（約壹3：2）。因這緣故，我們的時代在聖經上被稱為「末時」（約壹2：18）、「末世」（來1：2；彼前1：20），免得任何人自欺，幻想期待今日還有新的教義或啓示。「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們」（來1：1-2），惟有基督才能向我們啓示父（路10：22）；而且基督已經照著我們的需要，將父完整的啓示給我們，使我們如今對著鏡子（聖經的啟示）觀看來認識他 （林前13：12）。
因此，任何人都沒有能力與資格在教會裡捏造設立新的聖禮；也不可將人所發明的禮儀，混入神所設立的聖禮中。就如水倒入酒裡，酒就被沖淡失了味；酵撒在麵團之上，整團都會變酸；照樣當人將他自己的東西，加添在神聖潔的奧秘聖禮中時，聖禮就被污染變質了。可見，今日所施行的聖禮已經變質敗壞，喪失了原先的清潔。天主教的彌撒，遊行、儀式、虛假模仿充斥其中；絲毫不想與不提到神的聖道，然而聖禮若無聖道，則根本不是聖禮。事實上，在彌撒中，神所設立的儀式無法伸張，因為被彌撒的大量偶像崇拜儀式所壓垮，蕩然無存。在天主教的洗禮，人幾乎看不見那惟獨當照耀出來的、信徒當注目的真理（就如我們以上根據聖經所教導的），即洗禮本身所印證的。聖餐在天主教中已經完全被埋葬，因為已經變為彌撒了，所留下的不過是殘缺不全、空洞虛假的偶像儀式，一年一次的行禮如儀。

接下去十五章整章,保羅都在討論一個重要的問題,就是 「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」這對保羅而言這是嚴肅的事情,因為這關乎我們信仰的根基。

一、我領受又傳給你們的
首先,保羅清楚說明,當年他所「領受」的,與他所「傳給」的信息,是完全吻合的。他並沒有傳一半的福音,而是傳全備的福音,而哥林多人也「領受」了他所傳的全備福音,並且「靠著站立得住持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。」到底什麼是保羅「當日所領受又傳給你們的」福音呢?

二、也顯給我看
接著,就是保羅重新言明福音的內容「第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說, 第三天復活了」,基督的死而復活是基督信仰中最核心的一部分,所有其他的教訓,其他的神蹟,若不是建基在這個核心信仰之上,都是空談。因為我們所信的,不是教義,不是能力, 而是這位復活的主。
保羅也提到可以為基督復活作見證的人「並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看,其中 一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看。」包括彼得,包括十二使徒,都親眼看見復活的主,這在福音書上都有記載。之後,包括更多的信徒,以及主的兄弟雅各,有些雖已被主接去,但還有大半仍在世,可以作見證。
最後保羅說「末了也顯給我看」,這指的是保羅在往大馬色的路上,看見大光,遇見榮耀的主,幡然悔改的經歷(徒九章)。保羅雖不是看見肉身的耶穌,卻真實遇見榮耀的基督。

三、我今日成了何等的人
保羅談到這個經驗時,他說「我如同未到產期而生的人一般」,這指的是他與其他使徒不同之處,正是他不曾跟隨過肉身的耶穌,卻突然間在大光中被指派為「外邦的使徒」。這突如其來的差派與他的回轉同時發生,「如同未到產期而生」。 他經歷的是強力快速到位的成長。因此他自謙「我原是使徒中最小的,不配稱為使徒」,但是當他蒙恩,他便有了重大的回轉「我從前逼迫神的教會。然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的」,昔日的逼迫者,如今成了專一的跟隨者,甚至有力的傳揚者「他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在」,這樣的轉變,正是因為他遇見了復活的基督。

默想:
我是否真的認識復活的主,並且經歷祂復活的大能,湧流在我的生命中?我是否樂於見證這位復活的主,為他而活?

禱告:
親愛的主,謝謝你為我而死,為我而復活,昇天掌權,賜下聖靈,今天讓我在聖靈中清楚領受你復活的真理, 復活的大能。求主讓我為你而活,活出你的復活生命, 向這個世界見證你的復活。阿們!

接著保羅以「初熟的果子」,來討論基督怎樣復活,信的人也照樣復活。

一、若沒有死人復活的事
首先,保羅挑出他們的私下議論「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」他們不相信信徒會死裡復活。保羅說「若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了」,意即基督的復活與信徒的復活是綁在一起的兩件事,如果不信信徒會復活,等於不信基督的復活,那麼我們的信仰根基將受到動搖。

二、若基督沒有復活
接著,保羅就說明如果從我們的信仰中,將基督的復活抽離的話,將發生什麼事。「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」,「枉然」是空空的意思,也就是說不信基督復活,我們的信仰將是一個被掏空的信仰。這不但證明使徒們是「妄作見證的」,同時信徒「你們的信便是徒然,你們仍在罪裏」,甚至「就是在基督裏睡了的人也滅亡了」,意即我們的信仰將是一場空。因此保羅說「我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐」,不信的世人追求今生的享樂,信徒卻追求永恆的生命,如果所追求的是一場空, 豈不比世人更可憐?

三、在基督裡眾人都要復活
此處,保羅講到基督復活與信徒復活的關連性,他用「初熟的果子」來作比喻。一般人都知道,初熟之果預告了全熟之時的情況。初熟之果若碩大甘甜,全樹都熟時,果子也同樣碩大甘甜。反之,初熟之果若又小又酸,全樹都熟時,果子也都又小又酸。現在「基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子」,基督怎樣復活,我們照樣要復活。
保羅在此也用亞當作為對照,當初「死既是因一人而來」,亞當的墮落造成全人類失去生命,同樣的如今「死人復活也是因一人而來」。「在亞當裏眾人都死了;照樣,在基督裏眾人也都要復活。」
最後,保羅說「各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。」此處的「次序」是指排隊依序,首先復活的是基督,之後信徒將在主再來之時復活。

默想:
我是否真的存著復活的盼望,來走我人生的道路?我是否願為信仰付上代價,因為確知所信是真實復活之主?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你為我的罪死在十字架上,三日後死裡復活。如今在父寶座的右邊,為我代求,保守我的信仰,引導我的人生。也在父寶座的右邊掌權作王,並且浇灌聖靈,使我過得勝的生活,並學習與你一同掌權作王。我知道當我進入永生,還要與你一同掌權直到永遠。幫助我定睛於你天上的寶座,每日緊緊跟隨,在今世就能經歷復活的大能,預嚐天恩的滋味,知覺永世的權能。阿們!

前面保羅提到,信徒要「按著次序復活」,在此就繼續討論這個次序。

一、基督必要作王
保羅談到這個次序,首先是「基督復活」,當他再來時是「那些屬基督的」要復活。之後「末期到了」,就是基督全然掌權的時刻「那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」。這個世界原本該服在創造的上帝權下,卻因亞當的背逆而背逆,基督卻在父的旨意中「自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上」,因此「神將他升為至高叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝」(腓 二9-11)。基督再來時「必要作王」,因為「神叫萬物都服在他的腳下」。然而「既說萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的, 不在其內了。那時子也要自己服那叫萬物服他的」,意即基督雖作王,卻「把國與父神」,他自己仍然在父的權下,讓萬有回到上帝的權下。

二、隱末了毀滅的就是死
當基督掌權時,既然「萬物都服在他的腳下」,因此連死亡也要服於「儘末了所毀滅的仇敵就是死」,基督復活勝過死亡,也要摧毀死亡對人類的權勢。

三、若死人不復活我們就吃吃喝喝罷
在此保羅重新回到復活的議題,他上述經文證明復活真理的必要,因此復活與掌權是基督工作的過程與終極目標。保羅提出兩個疑問,其一「那些為死人受洗的,將來怎樣呢?」這個說法引起許多討論,簡言之,哥林多教會中也許有一些信徒尚未洗禮就離世,因此他們有人代替受洗,以表明死去之人的信仰,保羅似乎並不完全贊同,但是他問「若死人總不復活,因何為他們受洗呢?」意即如果死了就死了,沒有復活,為何需要此儀式呢?
其二,保羅問到「我們又因何時刻冒險呢?」如果沒有復活的盼望,保羅何必到處奔跑,冒死傳福音建教會?「我在我主基督耶穌裏,指著你們所誇的口極力地說,我是天天冒死」。 而保羅「在以弗所同野獸戰鬥」也不是為了像「尋常人」只是求今生的好處「那於我有甚麼益處呢?」。
最後,保羅引用當時希羅社會的通俗價值「吃吃喝喝吧! 因為明天要死了」來諷刺不相信復活之道的人。因為很可能伴隨著他們對復活的質疑,就是為了可以過縱慾的生活。保羅對他們提出警戒「你們不要自欺;滥交是敗壞善行。你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神。我說這話是要叫你們差愧。」

默想:
我是否承認基督是我的王,有權掌管我的生命?我是否清楚復活的真理,以至知道有一天要在主面前交帳,因此謹慎自己的一生?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你升上高天,勝過仇敵,毀滅死亡。我在父神的王權之下,也與你一同掌權。幫助我知道自己的位份,並為此而活。阿們!

最後,保羅實際地回答當時人們最關注的問題「死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?」

一、死人怎樣復活
首先,保羅以種子當作比喻「你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。」意即種子的形體,與植物發芽長成後的形體是不一樣的。但是種子必須死, 才能長出植物「你所種的,若不死就不能生」,也就是必須結束某一種生存形態,才會進到另一種生存形態。而每一種生存形態都是上帝賦予的,包括植物的「子粒」,也包括動物,如 「人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。」所有地上的生物「凡肉體各有不同」。

二、復活的是不朽壞的
不但地上的活物各有形態,就連天上的也是一樣「有天上 的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。」例如「日有日的榮光,月有月的榮光, 星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。」這些天體也各有形態。
接著,保羅藉此說明今生的形態與永生的形態,也俱各不同。就如同種子一樣「死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的」,種子死了就長成其他的形態,人今世的肉身會朽壞,復活的身體則不會朽壞。因此種子的存在是暫時的,它存在的目的是為叫它死後的形體存在「所種的是差辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的」。

三、我們必有屬天的形狀
因此,保羅確信上帝一定為我們預備了一個「復活的身體」,至於這個身體是怎樣的身體,保羅以今生的身體來比喻, 今生我們的身體是「血氣的身體」,也就是血肉之軀,因為「頭一個人是出於地,乃屬土」,我們在亞當裡面擁有屬土、屬地的身體。我們將來在永恆中,在基督裡將擁有「靈性的身體」 因為「屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣」。地上的身體是「屬 土、屬地、必朽壞、羞辱的、軟弱的」,而復活的身體則是「屬 天、屬靈、不朽壞、榮耀的、強壯的」。如同種子,當我們地上的身體死了,復活時就是天上的身體。

默想:
我是否珍惜今生的身體,好好愛護,善加使用,完成它今世的功效與目的?我是否深知今生的身體,有一天是會結束,會朽壞,因而渴想天上榮耀的身體?

禱告:
親愛的主:謝謝你,賜給我今生的身體,雖然是軟弱的,但仍能為你使用。求主讓我不放縱身體的私慾,不營作一切只為服事肚腹,不嬌養身體只為長壽。幫助我將身體獻上,當作活祭,為你使用,蒙你悅納。做你要我做的事,去你差我去的地。有一天,當我脫離地上的 身體,就像脫離帳棚,得著天上的身體,如同住進永恆的房屋。阿們!

現在保羅下一個結論,要談到地上身體與天上身體之間最大的差異,在於「血肉之體不能承受神的國」,意即今世的身體不能承受永恆的國度。

一、血肉之體不能承受上帝的國
首先,「承受」一詞有繼承與擁有的意思。在基督裡,我們都是天國的子民,都是天父的兒女,能與基督同為後嗣,繼承上帝為我們預備天國的基業,但卻不是憑著「必朽壞的血肉之體」,因為上帝的國度是永不朽壞的,因此必須由「不朽壞的靈性的身體」來繼承。

二、號筒末次吹彎的時候
保羅在此宣示一個「奧祕的事」,就是「我們不是都要睡覺,乃是都要改變」,「睡覺」在保羅的書信中,常用來指地 上的死亡而言(十五6.18.20)。保羅在此的意思是,死亡對信徒而言,只不過是一個「改變」的過程,這個改變的時刻就是主再來的時刻「號筒末次吹響的時候」。在福音書中,主自己論到他的再來時說「那時地上的萬族。要看見人子駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方。招聚了來。」(太二四 30-31)。保羅也說「主必親自從天降臨。有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。」(帖前四16)「號筒吹響」代表招聚的時刻,舊約中摩西即用號聲招聚百姓。因此主再來時,也是他招聚屬祂子民的時刻,也是 「死人要復活成為不朽壞」的時刻。

三、死得勝的權勢在那裡?
最後,保羅向「死」誇勝。保羅雖暫時仍活在「必朽壞的」 身體之中,仍因「罪」身,而被「死的毒鉤」所轄制,但他提前宣告「死被得勝吞滅」必然應驗。他呼叫說「死啊!你得勝的權勢在哪裏?死啊!你的毒夠在哪裏?」基督不受死亡的轄制,從死裡復活,同樣,信徒可以「藉著我們的主耶穌基督得勝」死亡。因此保羅提醒信徒「務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工」,因為有一天要在主面前交帳「你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。可見復活的盼望,不僅將我們由對死亡的懼怕中,釋放出來,更讓我們積極勇敢的為主作見證。正如啟示錄中的「得勝者」都是「至死忠心」(啟十二11)的百姓。

默想:
我是否認清地上身體的角色,是軟弱的,曾服在罪與死的權下,因此不能存到永遠。但因著聖靈重生了我,讓我有神兒女的生命,因此可以勝過死亡,活到永遠,因此對將有的復活的身體,充滿盼望?

禱告:
親愛的主:你自己由死裡復活,給了我復活的確據,雖然外體漸漸毀壞,我卻能因聖靈復活大能的浇灌,靈裡一天新似一天,越來越強壯,並知道這活水江河將湧到永生。幫助我用屬天的眼光看今世的日子,使用今世的身子,沒有懼怕,沒有怯懦,成就我在地上的使命, 領受我屬天的基業,盼望復活的身體,渴慕永遠與主同住。阿們!

閱讀: 馬可福音15章33-41節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上15-16章;路加福音10章25-42節

你們務要堅固，不可搖動。—哥林多前書15章58節
在亞德所居住的國家，他和家人因為相信耶穌而受到迫害。然而，藉著這些患難，他們展現了基督的愛。亞德站在曾被恐怖分子用作軍事訓練場而彈痕累累的教會庭院中，說：「今天是耶穌受難日。我們紀念耶穌為我們在十字架上所受的苦難。」接著他說，儘管當地信徒都遭受了極大的逼迫和苦難，但是他和家人還是選擇留下來，表明：「我們仍在這裡，仍然堅定站立。」

這些信徒就像耶穌被釘在十字架上時，那群在一旁勇敢站立的婦女（馬可福音15章40節）。這些婦女包括抹大拉的馬利亞、小雅各和約西的母親馬利亞，以及撒羅米。即使受刑者的朋友和家人往往會被譏笑或受牽連，她們仍展現對耶穌的愛，選擇留下來陪伴祂。當耶穌在加利利時，這些婦女跟隨祂、服事祂（41節），在祂最困苦的時刻，她們仍在一旁陪伴。

今天，當我們思想救主這最大的恩典，祂在十架上為我們成就的救恩時，也應花時間細思，當我們面對種種試煉時，要如何為耶穌堅定站立（雅各書1章2-4節）。同時，我們也當記念世界各地所有因信仰而受逼迫的弟兄姐妹。如同亞德要求說：「請你們在禱告中與我們一同堅定站立！」

慈愛的救主，祢甘心捨命，
把我們從罪惡裡拯救出來。在今天這記念祢受難的日子裡，求祢讓我們對這份奇妙的恩典加倍感恩。
在你所處的環境中，你要如何為基督堅定站立？
你要如何扶持在世界各地受逼迫的基督徒？
作者： 潘艾梅

靈糧透視
有哪些婦女親眼看見耶穌被釘十字架呢？當時有好些婦女遠遠觀看，馬可列出了其中三人的名字：抹大拉的馬利亞、小雅各和約西的母親馬利亞，以及撒羅米（馬可福音15章40-41節）。抹大拉的馬利亞來自抹大拉的漁村，耶穌從她身上曾趕出七個鬼（路加福音8章1-2節）。她是其中一個病得醫治、脫離魔鬼的捆綁的婦女，並且「用自己的財物供給耶穌和門徒」（3節；另參閱馬可福音15章41節）。另一個馬利亞是雅各和約西的母親，這顯示信徒應該都認識她的兩個兒子。撒羅米很可能是西庇太的妻子，即耶穌的門徒雅各和約翰的母親（參閱馬太福音27章56節）。約翰福音則指出有三個馬利亞目睹了耶穌被釘十字架：耶穌的母親、祂母親的姐妹（革羅罷的妻子）和抹大拉的馬利亞（19章25節）。

柯愛莉

祝福大家復活節平安喜樂！

死亡，別狂傲！
陳志宏牧師《福音神學講道法》課程四頁講章範例

過去三個多月來新冠肺炎的疫情席捲全世界，為了防止新冠肺炎繼續肆虐，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。現在是世界上許多國家鎖國、封城、限制人民的行動自由，主要的原因還是對新冠肺炎短期內帶來大量人口死亡的恐懼、害怕。

其實即使沒有新冠肺炎，我們還是有可能罹患其他疾病，即使我們都沒有罹患任何疾病，我們還是會隨著年紀的老邁，我們身體許多器官的功能就開始退化、衰敗，然後漸漸地身體越來越虛弱，有一天還是要面對死亡的大限。人人都有一死，幾乎沒有例外，除了聖經記載以諾與神同行，上帝就把他取去；還有以利亞是乘旋風昇天外，古今中外無論是多麼偉大的君王、聖賢、英雄、豪傑、智慧出眾的人、富可敵國的人…，最後還是免不了一死。一個人不論再怎麼成功、有能力，最後還是必須向死亡俯首稱臣，沒有辦法勝過死亡。

死亡的權勢雖然席捲全世界，人人都在死亡的陰影下過生活。不過約翰福音十一章卻告訴我們一個帶給人盼望的好消息，就是耶穌是生命的主，祂已經勝過死亡的權勢，祂已經把死亡踐踏在祂的腳底下。而我們這些願意信靠耶穌的人，我們也已經得著復活、永生的生命，所以我們可以滿有信心地這樣宣告：死亡，別狂傲！你是主耶穌的手下敗將！接下來我們要進一步地查考約十一1-44這段經文。

一、 聖經中的困境—拉撒路瀕臨死亡，耶穌卻延遲前來醫治

約十一1-3 ｢有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」

這段經文一開始提到大家所熟悉的一對姊妹，馬大與馬利亞，她們和她們的弟弟拉撒路是耶穌的好朋友，當耶穌前往耶路撒冷時，常常路過伯大尼馬大與馬利亞的家，接受她們的款待，與她們有美好的團契關係。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞立刻委託人去找耶穌，告訴耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」雖然她們沒有直接提出要求，卻暗示了她們希望耶穌趕快到她們家裏去，因為她們知道拉撒路在耶穌眼中的地位，也相信耶穌會重視這份感情而立刻趕到伯大尼，而且耶穌一來，拉撒路就會得到醫治。可是幾天後當耶穌姍姍來遲時，兩姊妹分別都表達了她們的遺憾，說耶穌如果早一點到達的話，拉撒路就不會死了 (十一21、32)。

當主耶穌得知拉撒路病的消息，他有甚麼反應呢？約十一4-7 ｢耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說『「我們再往猶太去吧。』」耶穌在收到訊息後，祂對拉撒路的病，作出兩個評論，並故意選擇「在所居之地，仍住了兩天」(約十一6)。祂的第一個評論就是：最終這病不至於死 (約十一4)。第二個評論是：這個過程會讓上帝得榮耀，也會讓上帝的兒子得榮耀。

約翰福音的作者再一次肯定耶穌對馬大、馬利亞、拉撒路的愛之後，卻說耶穌沒有立刻起身前往伯大尼去，反而多等了兩天。我們需要留意的是，拉撒路的死其實並不是由耶穌的遲延所造成的 (彷彿耶穌只要迅速動身拉撒路就不用死似的)。因為當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天 (約十一17)。意思是即使當耶穌接到拉撒路生病的消息立刻啟程，一分一秒都沒耽延，當他抵達伯大尼時，拉撒路應該已經死了兩天。

既然耶穌立刻出發和晚兩天出發，當他抵達伯大尼的時候，拉撒路同樣都已經去世了，那為什麼耶穌要選擇多等兩天才出發呢？這一點很可能與猶太人對死亡的觀念有關。耶穌那個時代的猶太人相信人死後三天之內，靈魂會留在屍體附近，希望再進到身體裏；不過，等到第四天屍體開始腐爛，靈魂就會離去。所以當主耶穌要人把擋住墳墓的石頭挪開時，｢馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(約十一39) 馬大此刻覺得拉撒路已經死透了，不可能復活了。所以對猶太人而言，他們都清楚知道拉撒路真的已經徹底死亡了，耶穌不是把一個靈魂還有可能回到身體的人救活。拉撒路復活真的是從完全的死亡、不可逆的死亡中復活，主耶穌擁有勝過死亡的能力，祂是復活的主，祂是生命的主！

二、 世界上的困境—我們為痛苦的遭遇、環境向神發出呼求的聲音，神卻沒有立刻行動

在這個時候，我們要來進一步思考「主啊，你所愛的人病了」這句話，不知道當你聽到或看到這句話的時候會有什麼想法與感受？不知道大家會不會有個想法，一個愛主的人是不會生病，或不應該生病的，因為既然他(她)那麼愛主，那麼上帝應該會保守他(她)免於一切的疾病。特別當我們聽到一些很愛主的基督徒、特別是傳道人罹患比較嚴重的疾病，或者發生意外事故，我們是否或多或少心中會有這樣的疑問，主阿！為什麼這麼愛主的同工、這麼愛主的弟兄姊妹會生這樣的病或遭遇這樣的事呢？

就以這一次新冠肺炎為例，一開始的第一個月新加坡有5個感染群，其中有兩個是教會，分別是新加坡基督生命堂和神召會恩典堂。神召會恩典堂出現18起病例，包括教會主任牧師趙克文。趙克文牧師在醫院接受隔離治療時，他還是透過網路發文來牧養教會，以及與外界互動，他在教會的官網寫到，在2月7日新加坡將「疾病爆發應對系統（DORSCON）」升級到橙色前，教會領袖即已展開防疫準備工作；13日公布神召會確診第一批病例時，隨即停止所有聚會和活動。恩典堂不是沒有積極的採取防疫措施，但是他們教會仍舊被新冠肺炎襲擊，成為新加坡罹患新冠肺炎最多人的群體。

有時候有些基督徒會有些迷思，就是認為基督徒不會生病或不應該生病，如果基督徒生病或遭遇意外事件，要嘛就是這些基督徒不夠愛主，所以上帝沒有保護他們；要嘛就是上帝能力不夠，無法保護信靠祂的兒女。不過我們從約翰福音十一章有關拉撒路生重病的例子，我們知道主所愛的人還是有可能生病，而且即使是很嚴重的病，生病的人仍舊是主所愛的人。

這段聖經也讓我們看到上帝有時候好像遲到了。對馬大和馬利亞而言，她們所認識的耶穌是一位愛她們全家人的夫子，她們也知道耶穌絕對有能力醫病，但是，她們發出的問題是：為什麼耶穌不提早來？為什麼要讓所愛的人死亡？她們很難接受耶穌的拖延！

我們有時候也很難接受耶穌的拖延，當我們為自己或家人、朋友遭遇的痛苦、艱難的環境向上帝禱告，向上帝發出呼求的聲音，但是我們覺得上帝卻沒有立刻採取行動。許多基督徒經年累月地為著某些特殊的需要來禱告，或許是為了家人可以信主，為了夫妻關係、親子關係可以改善，為了不孕禱告，為了上帝所預備的那一位人生伴侶可以出現禱告，已經禱告好長一段時間，可是總感覺上帝的動作慢吞吞的，等了半天都看不到上帝對我們禱告、呼求的回應。好啦，有時候上帝後來好像有採取一些行動，但是好像太遲了、來不及了。

三、 聖經中的出路/恩典—主耶穌宣告祂是復活、祂是生命，祂讓拉撒路從死裡復活

拉撒路死了四天後，主耶穌終於來到伯大尼。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接耶穌，與耶穌展開一番對話。馬大見到耶穌的時候，第一句話是：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大算是說得很客氣了，而且她接下來的話語顯示她從來沒有懷疑過耶穌與上帝之間有特殊的關係，也相信耶穌的禱告必蒙上帝垂聽 (十一22)。馬大與耶穌的對話顯示出她不明白耶穌與她對話的真正意義。她雖然相信有復活，但那是將來的事情。後來當耶穌真的要叫拉撒路復活時，馬大甚至反對打開拉撒路的墓穴。馬大所說的話就顯明了她真正的想法：拉撒路已經死透了，不可能復生了 (十一39)。馬大對復活真理的體認，與當時猶太人的信仰一樣，認為復活的盼望在未來才得以實現。馬大相信主耶穌若早點來，拉撒路就不會死，這是過去式的信心；她也相信在末日拉撒路會復活，這是未來式的信心；但是馬大卻無法相信拉撒路等一下立刻會復活，她缺乏現在式的信心。對馬大而言，上帝好像是昔在、未來永在，但卻不是今在的上帝。

接下來輪到馬利亞出場了 (十一28)，這時耶穌尚未進到村落中，聽到馬大說耶穌叫她，馬利亞就從屋裏匆匆跑出去見耶穌。馬利亞看到耶穌之後，她只說了一句話：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」(十一32) 馬利亞和她的姊姊馬大一樣，抱怨耶穌聽到消息時沒有立刻趕回來醫治拉撒路，以至於她所愛的弟弟死了，她非常難過與失望，並且哭了起來。《和合本》只翻譯成｢哭」字，可能會讓人覺得她雖然難過，但哭得還算平靜；不過這個字希臘文原文的意思指的是嚎啕慟哭和叫喊，馬利亞周圍的人也同樣在哭喊著。如果我們有參加過華人傳統的喪葬儀式，我們會看到類似的場景，死者的家人有些時候會哭得呼天搶地、悲痛欲絕。

當耶穌看到馬利亞和親友哭成一團時，耶穌一開始的反應是「心裡悲歎，又甚憂愁」(十一33下)，此處的「悲歎」與「憂愁」兩字，表達的都是非常激動的情感。「悲歎」這個字希臘文原文的意思是：「像馬一樣的發出哼哼的鼻息聲」，意指耶穌極其氣憤。耶穌一開始沒有哭，祂第一個情緒反應是憤慨和厭惡。這是很奇怪的情緒，為什麼會這樣？耶穌非常生氣，因為這種情景本來可以不必存在的，祂氣魔鬼把死亡引入這個世界，讓許多人的家庭生活被死亡破壞，這令祂非常憤怒。

耶穌的第二個情緒反應是：「耶穌哭了」，這也是聖經中最短的一節經節。耶穌與哀哭的人同哭！祂能感受到世人在死亡陰影下的悲痛。這個動詞的時態是過去式，表達了一種確定的行動，也就是「耶穌的眼淚湧流出來」。耶穌感受到馬利亞與馬大的痛苦，在那個時刻，祂的眼淚真摯地表達了祂內心的情感。約翰福音的作者加了眉批說，猶太人也看見耶穌愛的流露 (｢猶太人就說：『你看他愛這人是何等懇切。』」(十一36)

接下來偉大的時刻到了，當有人協助把擋在墳墓門口的大石頭滾開後，｢耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』(十一41-44)在那一刻，主耶穌對另外兩位說話：天上的上帝和陰間的人。首先，祂的聲音到達天庭，耶穌舉目望天說：「父啊，謝謝你垂聽了我的禱告。」這意謂祂之前就已經禱告過，現在祂為接下來要發生的事感謝天父上帝，即使禱告的那一刻尚未看見事情成就。

故事的高潮出現在十一43，耶穌“大聲”呼叫「拉撒路，出來！」耶穌的聲音不僅直達一具屍體，也下到已逝者靈魂所在的世界，吩咐一個靈魂回到一具屍體裡，使兩者重新結合。我們很難想像接下來發生什麼事。當眾人向那幽暗的洞口望去時，他們看到有東西在移動，然後看到一個纏著繃帶的屍體，費力地爬出洞口。這是多麼恐佈、嚇人、卻又是奇妙的一刻！

拉撒路從墳墓中出來，對於這群在旁觀看的猶太人一定是非常震撼的一幕。拉撒路就這樣全身緊緊裹著，站在耶穌跟前。耶穌當然會對他說話，群眾的反應很可能是驚慌地後退。如果我們熟悉舊約的律法，就會知道死人是不潔淨的，有誰會走向這個死了四天的拉撒路的屍體呢？馬大嗎？馬利亞嗎？耶穌深愛拉撒路，衪很可能是第一個走上前去擁抱衪這位好朋友的人。耶穌經常都接觸那些“不可接觸的”(太八3，九20)，這是眾所周知的。耶穌吩咐人把裹屍布解開 (約十一44)。拉撒路又再重新活過來，死亡已被奪去它的的利器。眾人的信心得以建立，他們就可以信靠耶穌乃是父上帝所差來的。子已經彰顯了父的榮耀，並在此過程中，子自己，就是父所差來的那一位，也得著榮耀 (約十一40)。

四、 世界上的出路/恩典—主耶穌是生命的主，我們這些信靠祂的人也擁有復活的生命

主所愛的人還是有可能生病，但即使主所愛的人生病了，上帝豐盛的慈愛還是與祂所愛的人同在。新加坡神召會恩典堂的趙克文牧師說，當他被確診罹患新冠肺炎，被安置到隔離病房接受治療時，在寂靜的病房裡，他能更警覺和有意識的去聆聽上帝的聲音。主在許多問題上向他說話，其中之一是要「儆醒並祈禱」。

當趙克文牧師在隔離病房禱告時，他看到上帝在教會弟兄姊妹當中大有能力地運行，在那段他住院的期間，他看見上帝在弟兄姐妹之間，激起「前所未有的」禱告和謙卑；眾人對上帝有更深的信靠和順服，彼此以實際行動相互服事，領袖之間更加合一，這些都是聖靈才能辦得到的事。他驚歎於上帝奇妙的作為，並以這群主內家人為榮。在趙克文牧師罹患新冠肺炎十天之後，他收到醫院給他的好消息，他第二次的病毒檢測結果也是陰性，他已經痊癒，可以出院了！

當然我們必須面對一個事實，不是每一個罹患疾病的人，上帝最後都醫治他。也不是每一個已經死亡的基督徒，我們禱告之後，主耶穌都叫他從死裡復活。不過我們要再進一步問問題，在約翰福音十一章，主耶穌叫這位拉撒路從死裡復活，請問這位拉撒路現在在那裡呢？後來還是死了，對不對？可見在這個世界上病得醫治、甚至從死裡復活並不是我們最重要、最終極的關懷，對世人而言，最重要的是我們永恆的歸宿在那裡，因為與永恆比較起來，在世界上短短的幾十年、一百年實在算不得什麼！

有關「耶穌哭了」的原因，英國的大衛・鮑森牧師認為除了主耶穌深深地同理馬大、馬利亞的哀傷的情緒外，還有一個可能的原因，是因同情拉撒路而哭。從人的角度來看，我們認為若能把人從墳墓裡召喚出來，和家人團聚，一定很美。如果這種事發生在每一場葬禮中，那有多美好！但是讓我們從神兒子的角度來思想：祂要召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人進入這個罪惡、疾病、痛苦的世界。拉撒路是一個屬神的人一這個名字的含意是「神所愛的人」，而拉撒路當然也愛神。他現在不受世上苦難的侵害，但耶穌卻必須把他帶回世間。因此，大衛・鮑森認為祂是為拉撒路而哭。把一個人帶回這世界是一件糟糕的事。

親愛的弟兄姊妹，我相信很可能我們從來沒有像大衛・鮑森一樣從這個角度去思考拉撒路復活的意義，但是大衛・鮑森這樣的想法是有聖經根據的，保羅在腓一23｢我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」在路加福音十六章提到另外一個拉撒路，那個拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裡，而財主要求上帝讓拉撒路復活回去向他的兄弟作見證，可是上帝並沒有同意。因為那個拉撒路如果復活，他又要重新過乞丐的生活。

我今年3/14到台中參加華神校友陳淑女教師的追思禮拜，因為她是台灣信義會的傳道人，和我是同一個宗派。陳淑女校友在2018年8月被診斷出罹患癌症，經過一年半的治療，還是於2020年2月29日安息主懷，享年54歲。在追思禮拜中聽幾位同工的分享，深深感受到她對彰化、雲林一帶百姓的愛，也見證她像一粒落在土裡死了的麥子，卻結出許多子粒來。

追思禮拜還有一點和今天信息有關的見證，陳淑女校友的大姪女分享她自己禱告的經歷，她原本大有信心地禱告，期待她的淑女姑姑可以從死裡復活、見證上帝的大能。不過禱告兩天後，上帝感動她，她的姑姑不想復活，因為與上帝同在好得無比，她不想回來。這個姪女不放棄，還是禱告上帝，要上帝勸她姑姑回來。然後上帝讓她看到一幕景象，主耶穌用充滿慈愛憐憫的面容迎接陳淑女校友，主耶穌按著她姪女的禱告，問她是否願意回到世上，陳淑女校友回頭看看她的姪女，然後搖搖頭。過了幾天當她姪女在聚會禱告敬拜時，她看見天父上帝在快樂地彈吉他、唱詩歌，她的淑女姑姑也在快樂地彈吉他，她就很驚訝，姑姑什麼時候學會彈吉他。隔幾天家庭聚會時，上帝又讓她又看到一幕景象，她的淑女姑姑與天父上帝在一片大草原一起玩耍，玩得好快樂。真的，就如使徒保羅所說的，在天上與主同在是好的無比，陳淑女校友已經回到天家，回到永恆愛的家！從某個角度來看，上帝真不公平，上帝那麼早就把她接回到天上享福，而我們還需要在這個充滿苦難、罪惡的世界繼續奮鬥、努力，上帝真是偏心！祂真是疼惜陳淑女校友，她現在也不用戴口罩，也不用去想如果新冠肺炎的疫情萬一惡化，教會要停止聚會該怎麼辦？順便提一下，如果有一天我安息主懷，不要禱告叫我復活，我會跟天父上帝說，我不要回來。

主耶穌在世上行了很多神蹟，約翰福音只記載了七個神蹟，但這七個神蹟是約翰福音的作者特別挑選的，因為每個神蹟都是一個特別的記號。拉撒路復活的神蹟是約翰福音所記載的第七個神蹟，也就是最重要的一個神蹟，這個神蹟要告訴我們，耶穌是生命、耶穌是復活。在拉撒路復活這個神蹟中的輸家是死亡，是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這個事件也預示了耶穌自己的復活。藉著使拉撒路的復活，耶穌兌現了祂的宣稱：「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(五28-29)。魔鬼的權勢雖然真實，但卻還是有限度的，牠在死亡上的權柄只不過是暫時的。

使徒保羅在林前十五52-54這樣告訴我們：｢就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

主耶穌叫拉撒路從死裡復活就是一個很清楚、明顯的記號，有一天，｢死被得勝吞滅」的話就會完全應驗。｢不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟廿一4-5)

我們所信靠的主耶穌是復活的主，是生命的主，而這位復活的主已經將復活的生命賜給我、賜給你、賜給一切信靠祂的人，所以今天我們要如此宣告：新冠病毒別狂傲，雖然你傳播的速度很快、很廣，但是復活的基督已經得勝，祂勝過病毒，勝過死亡，平安的福音要傳得更快、更廣！
我們一起低頭禱告！

◎ 禱告
親愛的主耶穌，祢是復活，祢是生命！祢已經從死裡復活，勝過一切罪惡、死亡權勢的日子。求主幫助我們定睛在祢的身上，讓耶穌基督從死裡復活的大能也在我們裡面運行，好叫我們在這個世界上可以活出愛神、愛人的生命！也幫助我們在祢復活大能的護庇之下，採取謹慎的防疫措施，去關懷我們周圍一些有需要的人。特別是那些還沒有信主、心中充滿懼怕的家人、朋友，讓他們也能夠認識這位復活的主耶穌、賜人永生生命的主耶穌，幫助他們因著信靠耶穌就可以得著永生的盼望，勝過擔憂與懼怕死亡的權勢！我們這樣的禱告是奉主耶穌基督寶貴的聖名求！阿們！

陳志宏牧師〜中華福音神學院院長特助
本文轉錄自《中華福音神學院校友會電子報20200430》

死亡，別狂傲！
陳志宏牧師《福音神學講道法》課程四頁講章範例

過去三個多月來新冠肺炎的疫情席捲全世界，為了防止新冠肺炎繼續肆虐，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。現在是世界上許多國家鎖國、封城、限制人民的行動自由，主要的原因還是對新冠肺炎短期內帶來大量人口死亡的恐懼、害怕。

其實即使沒有新冠肺炎，我們還是有可能罹患其他疾病，即使我們都沒有罹患任何疾病，我們還是會隨著年紀的老邁，我們身體許多器官的功能就開始退化、衰敗，然後漸漸地身體越來越虛弱，有一天還是要面對死亡的大限。人人都有一死，幾乎沒有例外，除了聖經記載以諾與神同行，上帝就把他取去；還有以利亞是乘旋風昇天外，古今中外無論是多麼偉大的君王、聖賢、英雄、豪傑、智慧出眾的人、富可敵國的人…，最後還是免不了一死。一個人不論再怎麼成功、有能力，最後還是必須向死亡俯首稱臣，沒有辦法勝過死亡。

死亡的權勢雖然席捲全世界，人人都在死亡的陰影下過生活。不過約翰福音十一章卻告訴我們一個帶給人盼望的好消息，就是耶穌是生命的主，祂已經勝過死亡的權勢，祂已經把死亡踐踏在祂的腳底下。而我們這些願意信靠耶穌的人，我們也已經得著復活、永生的生命，所以我們可以滿有信心地這樣宣告：死亡，別狂傲！你是主耶穌的手下敗將！接下來我們要進一步地查考約十一1-44這段經文。

一、 聖經中的困境—拉撒路瀕臨死亡，耶穌卻延遲前來醫治

約十一1-3 ｢有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」

這段經文一開始提到大家所熟悉的一對姊妹，馬大與馬利亞，她們和她們的弟弟拉撒路是耶穌的好朋友，當耶穌前往耶路撒冷時，常常路過伯大尼馬大與馬利亞的家，接受她們的款待，與她們有美好的團契關係。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞立刻委託人去找耶穌，告訴耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」雖然她們沒有直接提出要求，卻暗示了她們希望耶穌趕快到她們家裏去，因為她們知道拉撒路在耶穌眼中的地位，也相信耶穌會重視這份感情而立刻趕到伯大尼，而且耶穌一來，拉撒路就會得到醫治。可是幾天後當耶穌姍姍來遲時，兩姊妹分別都表達了她們的遺憾，說耶穌如果早一點到達的話，拉撒路就不會死了 (十一21、32)。

當主耶穌得知拉撒路病的消息，他有甚麼反應呢？約十一4-7 ｢耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說『「我們再往猶太去吧。』」耶穌在收到訊息後，祂對拉撒路的病，作出兩個評論，並故意選擇「在所居之地，仍住了兩天」(約十一6)。祂的第一個評論就是：最終這病不至於死 (約十一4)。第二個評論是：這個過程會讓上帝得榮耀，也會讓上帝的兒子得榮耀。

約翰福音的作者再一次肯定耶穌對馬大、馬利亞、拉撒路的愛之後，卻說耶穌沒有立刻起身前往伯大尼去，反而多等了兩天。我們需要留意的是，拉撒路的死其實並不是由耶穌的遲延所造成的 (彷彿耶穌只要迅速動身拉撒路就不用死似的)。因為當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天 (約十一17)。意思是即使當耶穌接到拉撒路生病的消息立刻啟程，一分一秒都沒耽延，當他抵達伯大尼時，拉撒路應該已經死了兩天。

既然耶穌立刻出發和晚兩天出發，當他抵達伯大尼的時候，拉撒路同樣都已經去世了，那為什麼耶穌要選擇多等兩天才出發呢？這一點很可能與猶太人對死亡的觀念有關。耶穌那個時代的猶太人相信人死後三天之內，靈魂會留在屍體附近，希望再進到身體裏；不過，等到第四天屍體開始腐爛，靈魂就會離去。所以當主耶穌要人把擋住墳墓的石頭挪開時，｢馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(約十一39) 馬大此刻覺得拉撒路已經死透了，不可能復活了。所以對猶太人而言，他們都清楚知道拉撒路真的已經徹底死亡了，耶穌不是把一個靈魂還有可能回到身體的人救活。拉撒路復活真的是從完全的死亡、不可逆的死亡中復活，主耶穌擁有勝過死亡的能力，祂是復活的主，祂是生命的主！

二、 世界上的困境—我們為痛苦的遭遇、環境向神發出呼求的聲音，神卻沒有立刻行動

在這個時候，我們要來進一步思考「主啊，你所愛的人病了」這句話，不知道當你聽到或看到這句話的時候會有什麼想法與感受？不知道大家會不會有個想法，一個愛主的人是不會生病，或不應該生病的，因為既然他(她)那麼愛主，那麼上帝應該會保守他(她)免於一切的疾病。特別當我們聽到一些很愛主的基督徒、特別是傳道人罹患比較嚴重的疾病，或者發生意外事故，我們是否或多或少心中會有這樣的疑問，主阿！為什麼這麼愛主的同工、這麼愛主的弟兄姊妹會生這樣的病或遭遇這樣的事呢？

就以這一次新冠肺炎為例，一開始的第一個月新加坡有5個感染群，其中有兩個是教會，分別是新加坡基督生命堂和神召會恩典堂。神召會恩典堂出現18起病例，包括教會主任牧師趙克文。趙克文牧師在醫院接受隔離治療時，他還是透過網路發文來牧養教會，以及與外界互動，他在教會的官網寫到，在2月7日新加坡將「疾病爆發應對系統（DORSCON）」升級到橙色前，教會領袖即已展開防疫準備工作；13日公布神召會確診第一批病例時，隨即停止所有聚會和活動。恩典堂不是沒有積極的採取防疫措施，但是他們教會仍舊被新冠肺炎襲擊，成為新加坡罹患新冠肺炎最多人的群體。

有時候有些基督徒會有些迷思，就是認為基督徒不會生病或不應該生病，如果基督徒生病或遭遇意外事件，要嘛就是這些基督徒不夠愛主，所以上帝沒有保護他們；要嘛就是上帝能力不夠，無法保護信靠祂的兒女。不過我們從約翰福音十一章有關拉撒路生重病的例子，我們知道主所愛的人還是有可能生病，而且即使是很嚴重的病，生病的人仍舊是主所愛的人。

這段聖經也讓我們看到上帝有時候好像遲到了。對馬大和馬利亞而言，她們所認識的耶穌是一位愛她們全家人的夫子，她們也知道耶穌絕對有能力醫病，但是，她們發出的問題是：為什麼耶穌不提早來？為什麼要讓所愛的人死亡？她們很難接受耶穌的拖延！

我們有時候也很難接受耶穌的拖延，當我們為自己或家人、朋友遭遇的痛苦、艱難的環境向上帝禱告，向上帝發出呼求的聲音，但是我們覺得上帝卻沒有立刻採取行動。許多基督徒經年累月地為著某些特殊的需要來禱告，或許是為了家人可以信主，為了夫妻關係、親子關係可以改善，為了不孕禱告，為了上帝所預備的那一位人生伴侶可以出現禱告，已經禱告好長一段時間，可是總感覺上帝的動作慢吞吞的，等了半天都看不到上帝對我們禱告、呼求的回應。好啦，有時候上帝後來好像有採取一些行動，但是好像太遲了、來不及了。

三、 聖經中的出路/恩典—主耶穌宣告祂是復活、祂是生命，祂讓拉撒路從死裡復活

拉撒路死了四天後，主耶穌終於來到伯大尼。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接耶穌，與耶穌展開一番對話。馬大見到耶穌的時候，第一句話是：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大算是說得很客氣了，而且她接下來的話語顯示她從來沒有懷疑過耶穌與上帝之間有特殊的關係，也相信耶穌的禱告必蒙上帝垂聽 (十一22)。馬大與耶穌的對話顯示出她不明白耶穌與她對話的真正意義。她雖然相信有復活，但那是將來的事情。後來當耶穌真的要叫拉撒路復活時，馬大甚至反對打開拉撒路的墓穴。馬大所說的話就顯明了她真正的想法：拉撒路已經死透了，不可能復生了 (十一39)。馬大對復活真理的體認，與當時猶太人的信仰一樣，認為復活的盼望在未來才得以實現。馬大相信主耶穌若早點來，拉撒路就不會死，這是過去式的信心；她也相信在末日拉撒路會復活，這是未來式的信心；但是馬大卻無法相信拉撒路等一下立刻會復活，她缺乏現在式的信心。對馬大而言，上帝好像是昔在、未來永在，但卻不是今在的上帝。

接下來輪到馬利亞出場了 (十一28)，這時耶穌尚未進到村落中，聽到馬大說耶穌叫她，馬利亞就從屋裏匆匆跑出去見耶穌。馬利亞看到耶穌之後，她只說了一句話：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」(十一32) 馬利亞和她的姊姊馬大一樣，抱怨耶穌聽到消息時沒有立刻趕回來醫治拉撒路，以至於她所愛的弟弟死了，她非常難過與失望，並且哭了起來。《和合本》只翻譯成｢哭」字，可能會讓人覺得她雖然難過，但哭得還算平靜；不過這個字希臘文原文的意思指的是嚎啕慟哭和叫喊，馬利亞周圍的人也同樣在哭喊著。如果我們有參加過華人傳統的喪葬儀式，我們會看到類似的場景，死者的家人有些時候會哭得呼天搶地、悲痛欲絕。

當耶穌看到馬利亞和親友哭成一團時，耶穌一開始的反應是「心裡悲歎，又甚憂愁」(十一33下)，此處的「悲歎」與「憂愁」兩字，表達的都是非常激動的情感。「悲歎」這個字希臘文原文的意思是：「像馬一樣的發出哼哼的鼻息聲」，意指耶穌極其氣憤。耶穌一開始沒有哭，祂第一個情緒反應是憤慨和厭惡。這是很奇怪的情緒，為什麼會這樣？耶穌非常生氣，因為這種情景本來可以不必存在的，祂氣魔鬼把死亡引入這個世界，讓許多人的家庭生活被死亡破壞，這令祂非常憤怒。

耶穌的第二個情緒反應是：「耶穌哭了」，這也是聖經中最短的一節經節。耶穌與哀哭的人同哭！祂能感受到世人在死亡陰影下的悲痛。這個動詞的時態是過去式，表達了一種確定的行動，也就是「耶穌的眼淚湧流出來」。耶穌感受到馬利亞與馬大的痛苦，在那個時刻，祂的眼淚真摯地表達了祂內心的情感。約翰福音的作者加了眉批說，猶太人也看見耶穌愛的流露 (｢猶太人就說：『你看他愛這人是何等懇切。』」(十一36)

接下來偉大的時刻到了，當有人協助把擋在墳墓門口的大石頭滾開後，｢耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』(十一41-44)在那一刻，主耶穌對另外兩位說話：天上的上帝和陰間的人。首先，祂的聲音到達天庭，耶穌舉目望天說：「父啊，謝謝你垂聽了我的禱告。」這意謂祂之前就已經禱告過，現在祂為接下來要發生的事感謝天父上帝，即使禱告的那一刻尚未看見事情成就。

故事的高潮出現在十一43，耶穌“大聲”呼叫「拉撒路，出來！」耶穌的聲音不僅直達一具屍體，也下到已逝者靈魂所在的世界，吩咐一個靈魂回到一具屍體裡，使兩者重新結合。我們很難想像接下來發生什麼事。當眾人向那幽暗的洞口望去時，他們看到有東西在移動，然後看到一個纏著繃帶的屍體，費力地爬出洞口。這是多麼恐佈、嚇人、卻又是奇妙的一刻！

拉撒路從墳墓中出來，對於這群在旁觀看的猶太人一定是非常震撼的一幕。拉撒路就這樣全身緊緊裹著，站在耶穌跟前。耶穌當然會對他說話，群眾的反應很可能是驚慌地後退。如果我們熟悉舊約的律法，就會知道死人是不潔淨的，有誰會走向這個死了四天的拉撒路的屍體呢？馬大嗎？馬利亞嗎？耶穌深愛拉撒路，衪很可能是第一個走上前去擁抱衪這位好朋友的人。耶穌經常都接觸那些“不可接觸的”(太八3，九20)，這是眾所周知的。耶穌吩咐人把裹屍布解開 (約十一44)。拉撒路又再重新活過來，死亡已被奪去它的的利器。眾人的信心得以建立，他們就可以信靠耶穌乃是父上帝所差來的。子已經彰顯了父的榮耀，並在此過程中，子自己，就是父所差來的那一位，也得著榮耀 (約十一40)。

四、 世界上的出路/恩典—主耶穌是生命的主，我們這些信靠祂的人也擁有復活的生命

主所愛的人還是有可能生病，但即使主所愛的人生病了，上帝豐盛的慈愛還是與祂所愛的人同在。新加坡神召會恩典堂的趙克文牧師說，當他被確診罹患新冠肺炎，被安置到隔離病房接受治療時，在寂靜的病房裡，他能更警覺和有意識的去聆聽上帝的聲音。主在許多問題上向他說話，其中之一是要「儆醒並祈禱」。

當趙克文牧師在隔離病房禱告時，他看到上帝在教會弟兄姊妹當中大有能力地運行，在那段他住院的期間，他看見上帝在弟兄姐妹之間，激起「前所未有的」禱告和謙卑；眾人對上帝有更深的信靠和順服，彼此以實際行動相互服事，領袖之間更加合一，這些都是聖靈才能辦得到的事。他驚歎於上帝奇妙的作為，並以這群主內家人為榮。在趙克文牧師罹患新冠肺炎十天之後，他收到醫院給他的好消息，他第二次的病毒檢測結果也是陰性，他已經痊癒，可以出院了！

當然我們必須面對一個事實，不是每一個罹患疾病的人，上帝最後都醫治他。也不是每一個已經死亡的基督徒，我們禱告之後，主耶穌都叫他從死裡復活。不過我們要再進一步問問題，在約翰福音十一章，主耶穌叫這位拉撒路從死裡復活，請問這位拉撒路現在在那裡呢？後來還是死了，對不對？可見在這個世界上病得醫治、甚至從死裡復活並不是我們最重要、最終極的關懷，對世人而言，最重要的是我們永恆的歸宿在那裡，因為與永恆比較起來，在世界上短短的幾十年、一百年實在算不得什麼！

有關「耶穌哭了」的原因，英國的大衛・鮑森牧師認為除了主耶穌深深地同理馬大、馬利亞的哀傷的情緒外，還有一個可能的原因，是因同情拉撒路而哭。從人的角度來看，我們認為若能把人從墳墓裡召喚出來，和家人團聚，一定很美。如果這種事發生在每一場葬禮中，那有多美好！但是讓我們從神兒子的角度來思想：祂要召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人進入這個罪惡、疾病、痛苦的世界。拉撒路是一個屬神的人一這個名字的含意是「神所愛的人」，而拉撒路當然也愛神。他現在不受世上苦難的侵害，但耶穌卻必須把他帶回世間。因此，大衛・鮑森認為祂是為拉撒路而哭。把一個人帶回這世界是一件糟糕的事。

親愛的弟兄姊妹，我相信很可能我們從來沒有像大衛・鮑森一樣從這個角度去思考拉撒路復活的意義，但是大衛・鮑森這樣的想法是有聖經根據的，保羅在腓一23｢我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」在路加福音十六章提到另外一個拉撒路，那個拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裡，而財主要求上帝讓拉撒路復活回去向他的兄弟作見證，可是上帝並沒有同意。因為那個拉撒路如果復活，他又要重新過乞丐的生活。

我今年3/14到台中參加華神校友陳淑女教師的追思禮拜，因為她是台灣信義會的傳道人，和我是同一個宗派。陳淑女校友在2018年8月被診斷出罹患癌症，經過一年半的治療，還是於2020年2月29日安息主懷，享年54歲。在追思禮拜中聽幾位同工的分享，深深感受到她對彰化、雲林一帶百姓的愛，也見證她像一粒落在土裡死了的麥子，卻結出許多子粒來。

追思禮拜還有一點和今天信息有關的見證，陳淑女校友的大姪女分享她自己禱告的經歷，她原本大有信心地禱告，期待她的淑女姑姑可以從死裡復活、見證上帝的大能。不過禱告兩天後，上帝感動她，她的姑姑不想復活，因為與上帝同在好得無比，她不想回來。這個姪女不放棄，還是禱告上帝，要上帝勸她姑姑回來。然後上帝讓她看到一幕景象，主耶穌用充滿慈愛憐憫的面容迎接陳淑女校友，主耶穌按著她姪女的禱告，問她是否願意回到世上，陳淑女校友回頭看看她的姪女，然後搖搖頭。過了幾天當她姪女在聚會禱告敬拜時，她看見天父上帝在快樂地彈吉他、唱詩歌，她的淑女姑姑也在快樂地彈吉他，她就很驚訝，姑姑什麼時候學會彈吉他。隔幾天家庭聚會時，上帝又讓她又看到一幕景象，她的淑女姑姑與天父上帝在一片大草原一起玩耍，玩得好快樂。真的，就如使徒保羅所說的，在天上與主同在是好的無比，陳淑女校友已經回到天家，回到永恆愛的家！從某個角度來看，上帝真不公平，上帝那麼早就把她接回到天上享福，而我們還需要在這個充滿苦難、罪惡的世界繼續奮鬥、努力，上帝真是偏心！祂真是疼惜陳淑女校友，她現在也不用戴口罩，也不用去想如果新冠肺炎的疫情萬一惡化，教會要停止聚會該怎麼辦？順便提一下，如果有一天我安息主懷，不要禱告叫我復活，我會跟天父上帝說，我不要回來。

主耶穌在世上行了很多神蹟，約翰福音只記載了七個神蹟，但這七個神蹟是約翰福音的作者特別挑選的，因為每個神蹟都是一個特別的記號。拉撒路復活的神蹟是約翰福音所記載的第七個神蹟，也就是最重要的一個神蹟，這個神蹟要告訴我們，耶穌是生命、耶穌是復活。在拉撒路復活這個神蹟中的輸家是死亡，是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這個事件也預示了耶穌自己的復活。藉著使拉撒路的復活，耶穌兌現了祂的宣稱：「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(五28-29)。魔鬼的權勢雖然真實，但卻還是有限度的，牠在死亡上的權柄只不過是暫時的。

使徒保羅在林前十五52-54這樣告訴我們：｢就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

主耶穌叫拉撒路從死裡復活就是一個很清楚、明顯的記號，有一天，｢死被得勝吞滅」的話就會完全應驗。｢不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟廿一4-5)

我們所信靠的主耶穌是復活的主，是生命的主，而這位復活的主已經將復活的生命賜給我、賜給你、賜給一切信靠祂的人，所以今天我們要如此宣告：新冠病毒別狂傲，雖然你傳播的速度很快、很廣，但是復活的基督已經得勝，祂勝過病毒，勝過死亡，平安的福音要傳得更快、更廣！
我們一起低頭禱告！

◎ 禱告
親愛的主耶穌，祢是復活，祢是生命！祢已經從死裡復活，勝過一切罪惡、死亡權勢的日子。求主幫助我們定睛在祢的身上，讓耶穌基督從死裡復活的大能也在我們裡面運行，好叫我們在這個世界上可以活出愛神、愛人的生命！也幫助我們在祢復活大能的護庇之下，採取謹慎的防疫措施，去關懷我們周圍一些有需要的人。特別是那些還沒有信主、心中充滿懼怕的家人、朋友，讓他們也能夠認識這位復活的主耶穌、賜人永生生命的主耶穌，幫助他們因著信靠耶穌就可以得著永生的盼望，勝過擔憂與懼怕死亡的權勢！我們這樣的禱告是奉主耶穌基督寶貴的聖名求！阿們！

陳志宏牧師〜中華福音神學院院長特助
本文轉錄自《中華福音神學院校友會電子報20200430》

心得：保羅向哥林多教會的信徒講述他所傳的福音：耶穌的死及死後第三天復活，都是聖經所說的，耶穌的復活也有許多的見證人，彼得、十二使徒、五百多弟兄、雅各和所有門徒，保羅也是見證人之一。雖然他曾迫害神的教會，但因看見復活的耶穌基督，生命得更新，而蒙神呼召去傳揚主的福音，這完全是出於神的恩典，領受了恩典後願意向人作見證，傳揚耶穌基督復活的福音。
若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然(林前15：14)。每個神的兒女，我們都從神領受了恩典，明白耶穌復活的大能，將來更有復活的盼望！

禱告：親愛的主！謝謝祢的愛與恩典，成為神的兒女是何等的有福，知道這完全是祢的救恩，是白白賜下給我這有罪的人，祢樂意拯救我，使我得著這福音的好處，領受福音接受耶穌作我個人的救主，幫助我在凡事上都能信靠祂站立的穩，活出見證這恩典的生活。禱告奉耶穌聖名，阿們！

心得：基督復活是福音的核心價值，使徒們在向人傳福音的時候一定會說到的就是耶穌的死和復活，可以說沒有復活就沒有福音，但哥林多教會因著受到了希臘文化的影響，有的信徒主張沒有死人復活的事，保羅嚴正的指正他們，若他們不相信復活，那他們所信的就是空談了，他們只在今生有盼望，但上帝的心意並非如此！上帝應許我們有永生，而耶穌就是第一個印證，讓我們能夠有永生的盼望，也因此我們的目標不是在今生的榮華富貴、名利地位，而是在有永恆價值的事上，耶穌是完全的神，因此祂有權柄將生命取回來，祂也是完全的人，耶穌也經歷死亡，但祂最終戰勝了死亡，使相信祂的人也有復活的盼望，這就是信仰的重點，若不是基督的復活，我們就仍然在罪裡，永遠與上帝分離，如此的話我們就比那些只在今生享樂的人更可憐了，幸好，基督的永活是一個事實，使我們可以滿懷喜樂及盼望的跟隨祂，因為有永生，我們將自己分別為聖、遵行主道、追求真理，才是有意義的，因為能夠看見在永恆裡有更大的賞賜。

禱告：天父，謝謝你讓耶穌來到世上，為我們的罪死，並且復活，使我們因為看見復活的基督，就同樣有復活的盼望；使我們因為知道有永生，就看輕今生的榮華富貴，專心追求真理，將自己分別為聖，過討你喜悅的生活，願我們能夠時常將眼光放的長遠，看見我們永恆的生命，以至於我們能夠知道在今生要用什麼樣的生活態度才是正確的，禱告是奉耶穌的名，阿們。

心得：
保羅說，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。意思是說，基督耶穌是死而復活的第一人，將來在基督裡死了的人，也要接續在基督之後復活。這「復活」不只是短暫的復甦而已，而是長遠活著，也就是有永生。在世代終結的時候，基督要審判這個世界，祂要摧毀仇敵的權勢，並將屬祂的國度交給父上帝。死亡是基督要毀滅的最後仇敵。讀到這裡，我的心中有滿滿的感動。起初，若不是因人犯罪，將「死」引入這個世界，人原本可以在伊甸園裡一直與神同在同行。神的創造本是美好，而且上帝祝福祂所造的、也欣賞祂所造的。只因人的不順服，使我們與神隔絕了。但上帝愛我們，定義拯救我們，聖子耶穌道成肉身成為我們的救主。從過去的失敗，我們知道應當順服神；從耶穌的榜樣，我們也當學習順服；因著得到救恩，我們更要全然愛主。

禱告：
親愛的主，求祢幫助我在生活中效法基督順服的樣式— 基督本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等，反而虛己，成為人的樣式，又謙卑自己，存心順服以至於死。今天我也要學習將「老我」釘死在十字架上；而新造的、蒙受新生命的我，我願與主合一，貼近祢的心腸。願祢的榮耀在我身上得以彰顯。奉耶穌基督的名禱告 ，阿們。

心得：

為死人受洗是保羅時代普遍存在的一種宗教儀式（類似於民間宗教助念、普渡的概念）。在基督信仰中，我們認為為死人受洗並沒有意義，因為已經死去的人無法再表達願意悔改、歸信耶穌，活著的人也沒有資格代替他們決定。保羅乃是藉此指出人們（即便是異教徒）心中對於永生的渴求；那些為死人受洗的，表明了他們也相信死後還有生命！
因為確信死後還有復活，因為確信有永生，我們現在的生活方式會完全不同——就如保羅，天天冒死、極力傳福音給那些還不認識耶穌的人。因為知道現在的生命不是結束之後就什麼都沒有了、因為知道我們死後還有復活、因為知道復活帶來的是永恆的生命，所以我們不會過分珍惜、享受、耽溺於現在所擁有的一切。我們更願意的是充分活出生命的意義，盡力發揮生命的價值，並且要對得起賜生命給我們的主。

禱告：
親愛的主，祢將永恆安放在世人心裡（傳道書三11），祢使人們對永生產生渴求，也不斷追尋有永遠價值的事物。感謝主，在基督裡我們已經得著了，也擁有永恆的祝福。現今的生活雖然不可能一切完美、如人所願，但是我們對未來有盼望，我們知道祢已經為我們預備了天上永遠的家。我也要為身邊那些還不認識祢，仍在尋找永恆安歇之處的人們禱告，願主將智慧賜給他們，使他們也能夠得著永生的祝福。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
保羅提到了關於耶穌復活的事：我們必須承認，我們確實所知有限。人類常常以為自己是萬物之靈，能夠掌握一切，然而，當我們所知越多，其實越感受到人的有限，以及存在的渺小。耶穌的復活對一般人來說是不可思議的事，但是對於跟隨耶穌的我們來說，正是因為超越了我們理性上的認知，才顯得事實的可貴與令人敬畏。耶穌來，不只是要人得生命，並且得的更豐盛。感謝神，祂以道成肉身，真真實實活在我們中間，親自經歷死亡，卻又能夠戰勝。我們當存敬畏的心領受祂極大豐盛的恩典，並且竭力傳揚福音，使世人認識這位又真又活的神。
耶穌在復活之前，所面臨的是十字架上的苦難。這是一條不容易的路，得放下自己，讓神使用。從耶穌順服的樣式使我們學習到，當我們願意為主使用時，即便會經歷到極大的困難，也當有更大的榮耀冠冕等著我們。一粒麥子若不死了、落在土裡，怎能發芽生長更多呢？願神幫助我們，不被自己的想像所侷限，使神在我們生命中做工，使我們成為福音流通的管子，因著我們所做的一點點事工，得以見到神的榮光。

禱告：
親愛的天父，謝謝祢賜下祢的獨生愛子耶穌來到我們中間，成為榜樣，使我們有復活的盼望與喜樂。願祢指叫我們遵行祢的話語，賜給我們剛強壯膽的心，使我們能成為祢的器皿，在我們短暫的生命中，為祢所用。禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

心得：
從前的人不能明白，但有耶穌基督成為復活的初熟果子、又有聖經明確的教導，現在我們確實知道：將來我們都要改變——已死的要復活；會朽壞的變成不朽壞的、會死的變成不會死的。自從亞當夏娃犯罪、選擇悖逆上帝，罪就進入了世界。保羅說，罪是死亡的毒刺；因為罪的緣故人人都有一死。但感謝神，耶穌基督的復活已經戰勝了死亡的權勢；上帝使我們藉著主耶穌基督得勝。人有求生的本能，沒有人喜愛死亡，甚至許多人怕死。面對今生無可避免的終點，基督徒卻可以坦然無懼。復活的把握對我們十分重要。
因為相信復活，身為基督徒的我們更有動力多做主工。現在的一點點犧牲，與永恆榮耀的賞賜相比，算不得什麼；現在的付出，能夠使別人也享有各樣天上屬靈的、永恆的福氣，也非常有價值。所以，我們需要有上帝的眼光，認識永恆的主，祂也是賜永生的上帝。讓主改變我們的價值觀，教我們懂得將自己的生命投在有永恆價值的事物上。

禱告：
親愛的主，願祢將屬天的眼光賜給我，幫助我眼望永恆來過現今的生活。因為確實相信復活，使我不懼怕死亡（它不是一切的終點）、也不過分愛惜現在擁有的財物；因為確實相信所有信耶穌的人不致滅亡反得永生，使我有智慧將自己的金錢、時間、精力運用在真正有價值的事。求主幫助我能多多向人分享福音，也使我善用能夠造就教會的恩賜，使人同蒙主恩。奉耶穌基督的名，阿們。

閱讀: 哥林多前書15章3-4、12-22節 | 全年讀經進度: 以賽亞書26-27章;腓立比書2章

在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。—哥林多前書15章22節
我走進昏暗且安靜的房間裡，拉了一張椅子，坐在我朋友潔琦的床邊。在開始與癌症搏鬥的三年前，潔琦是個充滿朝氣的人。我仍然記得她笑逐顏開的樣子──眼裡洋溢生命光彩，笑容滿面容光煥發。現在她靜靜地躺著，一動也不動，只能在這個提供特別照顧的醫療院等我來探訪她。

我不知該說什麼，只好讀一些經文給她聽。我拿出聖經，翻到哥林多前書第1章所標記的一處經文，然後開始朗讀。

探訪結束之後，我悲痛難抑地坐在停車場的車子內，後來腦海裡浮現的一個想法止住了我的淚水：你會再見到她！在陷入悲傷時，我忘記了對基督徒而言，死亡只是暫時的（哥林多前書15章21-22節）。我知道我會再見到潔琦，因為我們倆都相信耶穌為赦免我們的罪死而復活（3-4節）。耶穌被釘之後死而復活，摧毀了死亡的權勢。死亡再也不能使基督徒彼此之間永遠分離，也不能使我們與上帝隔絕。我們死後將在天堂與上帝、與屬靈的兄弟姐妹們同住，直到永遠！

因為耶穌今日依舊活著，所以我們這些相信祂的人，在悲傷和痛失至親時仍有盼望。死亡已經被十字架的勝利吞滅擊敗了！（54節）

當你悲傷時，上帝如何安慰你？
今天祂會如何使用你去安慰某個悲傷的人？
親愛的耶穌，謝謝祢為我的罪而死。
我相信祢今日仍然活著，因為上帝使祢從死裡復活。

歡迎瀏覽我們的網站，閱讀探索叢書《如何走出哀傷？》

作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
保羅說：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（哥林多前書15章19節）。他寫這樣的話，是鑒於他先前在信中描述自己所經歷的苦難（4 章8-13節）。儘管保羅的讀者享受到認識耶穌所帶來的福分，但保羅為了把永生的好消息帶給他們，遭受了極大的痛苦和損失。他雖然肯定自己在基督裡找到了寶藏，值得為其生、為其死，但保羅也希望他的讀者明白，他經歷的苦難乃是聖靈的明證，是靠著上帝永恆的愛和大能（2章3-5節）。

狄馬汀

20201018主日信息 講題：在家庭生活學習面對死亡 講員：鍾信仁牧師
經文：傳七2-4、林前十五55、腓二12
金句：傳七4智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。
演藝圈多位名人告別人生舞台，引人聯想2020年怎麼了？
這是媒體報導造成的假象，其實今年的死亡率0.8%上下，沒有比過去高。
有生就有死！只是我們常避諱不敢談！
死亡這話題：在家庭教育的範疇裡是最後但卻是很重要的一課！
傳道書七2-4
一、 死亡與你的關係
1、死亡是人都要面對的（來九27）
2、人無法預測死亡
3、死亡前的過程！否認與孤單、妥協、憤怒、沮喪。
　　耶穌的死與眾不同：耶穌是選擇死亡、耶穌死而復活，徹底改變怕得要死的門徒。
4、不怕死亡，才能真享受人生！連死亡也不害怕了，還有甚麼會害怕呢？
　林前十五55「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鈎在哪裡？」震撼人心。
　香港蘇恩佩女士病中的著作：〈死亡別狂傲〉發人深省！
二、 面對死亡的智慧（傳七4）
1、聖經關於死亡的教導：死亡有三種，身體的死亡、靈性的死亡、靈魂的死亡，或稱永死； 導致死亡的原因是與神分離。死亡後的去處：陰間、樂園。最後審判後的去處：天堂、地獄、新天新地。
2、不懼死亡但需過討主喜悅的生活：回應主呼召、親手做工、追求聖潔
恐懼戰兢做成得救的工夫（腓二12）
三、 不怕死亡的瀟灑生活（傳七3）
人生看似悲愁而無奈，2015年2月22日下午在台東卻有一場特別的「黃清泰長老生前告別音樂禮拜」他分享：生前告別式好處多多！1、自己可吃到豬頭皮。2、自己得罪過的、得罪自己的，共聚一堂，和解與話別。也可乘機正式向欠他錢的人說：不必還錢，不必擔憂！
3、生前告別式後，責任已了；真正死亡時，就不必再舉辦告別式，骨灰一洒即可！
原來是參加一場追思會時，最後神父說：「你們當中誰還沒有和她和解的，這是最後的機會了！請把握最後的機會和她和解！」帶給他很大的省思。
女兒們選用了他在她們成長過程中教過的音樂，設計了禮拜的程序。在討論過程中，兒孫們也沉浸在過去歲月與阿公生活的點滴回憶裡。
告別禮拜中重要的是活人而不是死人，要如何透過禮拜讓出席的人得到安慰、幫助、認識這位親人所信的，才是最重要的！
以家人共同追思為主的禮拜（鍾牧師的三姨突然過世，表妹邀請他協助安排追思）幾點建議
1、時間加長。2、參加者簡化。3、內容以懷念故人為主。4、豐富音樂性。5、牧師為活著的家屬的需要而講。6、場地盡量是安靜沒有干擾的。
從地上這個家，要邁向將來天上「新天新地」的家！這樣的生命路途，有什麼可讓你禁忌、懼怕的？既是如此坦然，關於死亡前與後的種種，期待能都成為家庭裡很平易而帶來關係祝福的一大話題！

敬拜手札第八日～

大家是否發現，我們的敬拜手札從綠意盎然的大地?來到雲彩環繞的藍天啦?～再次感謝 阿ㄐ與鳥鳥 的作者為我們帶來如此豐富的敬拜體驗，使我們即使出不了門，也能透過 #敬拜手札，在不同畫面感中與神相遇。

接下來這七天，讓我們在藍天白雲中敬拜上帝吧！

#敬拜手札 #禱告 #為主勞苦

2021/10/18晨禱

今日的敬拜讚美：
「New Way」
https://www.youtube.com/watch?v=HEt_hQfhSiU

今日經文：「 但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；然後在他來的時候，是那些屬於基督的。」哥林多前書十五：23

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否真的存著復活的盼望，來走我人生的道路?

・今日禱告

【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/20/復活起舞

【經文】哥林多前書15章35-44節

網路上瘋傳一個優雅老婦人坐在輪椅上的短片，她叫瑪塔．岡薩雷茲（Marta González Saldaña），曾是紐約市芭蕾舞團的首席芭蕾舞者，如今罹患了阿茲海默症。當有人播放柴可夫斯基的《天鵝湖》給她聽時，奇妙的事發生了。隨著音樂響起，她那虛弱的雙手慢慢舉起，當第一聲小號響起時，她竟開始在輪椅上以雙手翩翩起舞。雖然她的智力和身體日漸朽壞，但她的才華依然存在。

在反思這個短片時，我想到保羅在哥林多前書15章關於復活的教導。他將人的身體比作被埋在土裡、尚未發芽長成植物的種子。他說，儘管我們的身體會因年老或疾病而死亡朽壞，身體也可能變得不體面或虛弱不堪。然而，信徒死後將會復活，身體變成不會朽壞、充滿榮耀和能力（42-44節）。如同種子和植物之間的關聯，我們復活之後仍會是「我們」，我們的個性與才藝仍保持不變，但會綻放前所未有的光彩。

當令人難以忘懷的《天鵝湖》旋律響起時，瑪塔起初神情低落，也許是想起自己過去的舞姿，而今卻再也無法辦到。但隨後護理人員牽起她的手，接著她便以雙手隨音樂起舞。我們也一樣，當號角吹響時（52節），耶穌會牽起我們的手，我們將會起來，以前所未有的美麗姿態翩翩起舞。

【思想】
有哪些事情是你期待復活之後能夠做到的？
面對衰老病弱的至親，這一事實如何帶給你盼望？

【回應】
耶穌，我讚美祢！因為在將來與祢面對面的日子，
我們不會有所失去，只會失而復得。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/05/1co-day35

【經文】哥林多前書15章1~11節

在今天這段經文中，使徒保羅再一次提醒我們，基督徒的復活信仰。神學家加爾文說過，「基督教核心價值就是復活」，祂復活我們才能得著新生命，祂復活我們才能得醫治和平安。在基督徒的復活信仰裡要時時提醒自己──「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……這原不是我，乃是神的恩與我同在」。

經文一開頭，保羅重述先前對哥林多人所傳的福音，提醒他們要持守在這福音的道路上。保羅同時也在提醒我們，我們領受的福音，並非欣賞一篇空洞的理論，乃是把復活的基督接受到我們裏面，讓祂作我們的主，在凡事上都依靠祂，就能站立得住，不致跌倒。

耶穌復活的證據是甚麼？就是基督的教會。基督教會的得救憑據不在於祂的教訓、祂的神蹟、祂的死，而在於祂的復活所彰顯的一切。祂若沒有復活，就沒有得救的教會。門徒在祂死後就像鳥獸散，而祂的復活又將他們集合在一起。歷代以來，一直有這樣的一群人，領受福音，站立得住，因福音得救，這是復活最大的證據。

保羅把自己比作早產的嬰孩，不是經由正常的生產程序。或許因保羅不是在主耶穌一開始傳道就跟從祂，而是在主耶穌復活以後，才在大馬色的路上親身經歷超自然的現象蒙召，過程和其他的使徒們不同。弟兄姊妹，如今祂差派聖靈成為我們引導師，所以每一次主在我們靈裏的顯現，都是為叫我們對復活的基督有更完全的認識。

「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……這原不是我，乃是神的恩與我同在。」弟兄姊妹，我們今日的光景，沒有一件不是出於神的恩典。我們的人生有成功或失敗，不在乎我們的能力與努力，乃在乎神的恩典臨到我們身上。相對的，如果我們能比別人更愛主，更殷勤事奉主，並不是我們比別人強，乃是神的恩與我們同在。「我們如此傳，你們也如此信了。」還等什麼呢？傳揚祂吧！傳給我們身旁的人。

【回應】
主啊！謝謝祢揀選了我，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，能愛祢是出於恩典，能服事祢也是出於恩典，求祢繼續的造作我，成為祢合用的器皿。

【禱讀】哥林多前書15章10~11節
然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/06/1co-day36

【經文】哥林多前書15章12~19節

在今天這段經文中，可以分二方面來看：

第一、基督既已復活，將來死人也要復活。（參12~16節）
第二、基督若不復活，我們的信仰便是枉然。（參17~19節）

在新約聖經中，對於基督徒復活最長篇幅的探討就是這一章，我們在這裏看見，教會中有些人說沒有身體的復活（參12節）。保羅針對這論調的回應，可以分成幾部分，從十五章一開始他先斷言，在他和使徒們所傳的基本福音中，耶穌的復活是不可或缺的一部分。而且有一大群可靠的目擊證人證實，基督徒都相信這個信仰，不然的話，保羅的傳道就沒有意義，他們的得救也有問題。

保羅主張：如果死人沒有復活，各種形式的基督徒行為就前後矛盾了，諸如願意為了死後的生命而放棄世界上短暫的享樂。人若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神，但祂是活人的神（參太二十二32）；基督若沒有復活，祂就是死的救主，不是活的救主，但祂是活的，直活到永永遠遠（參啟一18）。

「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」也就是說我們若靠基督，只在今生有指望。既然人不會復活，我們就沒有所謂來生和永生的事，因此所有的盼望只能對著今生了。若沒有復活，我們就沒有將來，對將來也沒有盼望；基督徒一切的盼望，就如基督是我們榮耀的盼望（參西一27），我們永遠的福分（參但十二13），在千年國度裏與基督一同作王（參啟二十4、6），以及義人復活的賞賜等（參路十四14），都繫於我們有復活的盼望。

世界的人因無永生的想法，所以能盡情享受今生，浪費今生。而基督徒如果為著信仰的緣故，忍受各樣的逼迫和苦難，卻沒有來生的盼望，當然比世人更可憐。還好我們並非如此，我們所信的神是又真又活的神，我們是有永生盼望的基督徒，我們正在走向新天新地的路上。弟兄姊妹，求神幫助我們轉換眼光，把眼目從今生轉向來生定睛在祂身上，因著有復活的盼望，我們有大喜樂。

【回應】
主啊！感謝祢，因著祢的復活大能讓我可以得著新生命，求聖靈繼續教導我在人生每一個階段中，能榮耀祢名！

【禱讀】哥林多前書15章1~2節
弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/07/1co-day37

【經文】哥林多前書15章20~34節

這段經文中， 保羅說明了基督復活與信徒復活的關係。這復活乃是「在基督裡」，不是指範圍而是指著我們與主的關係。「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」當亞當一人犯罪，死就臨到了眾人（參羅五12）。而耶穌基督一人既從死裏復活，信祂的人也必從死裏復活（參約十一25），所以我們是在恩典裡因信而生的基督徒。

在亞當裏的人，一生下來就注定會死亡，因此人從出生那天開始就不是天天活，乃是天天死，因為我們一步步都朝向死亡的方向走去；但在基督裏的人，從得救那一天起，我們就移民了，每天都走在永生的道路上，朝著永生生命直奔。相對的，我們天天經歷基督復活的生命，所以我們是天天「活」，生命就越來越茁壯，越活越有變化，到有一天，當我們見主的時候，身體得贖，完全改變，直活到永永遠遠。

保羅講到復活的次序，他提及將來所有的人都要按著次序，在不同的時間先後復活。「初熟的果子是基督」，耶穌基督是第一個真正從死裏復活，所以祂是初熟的果子；以後，在祂來的時候，那些屬基督的，在基督裏已睡了的聖徒，當主再來的時候，也都要復活（參帖前四16）。聖經稱這是頭一次的復活（參啟二十5），在這之前，如多加的復活（參徒九40~41）等，因為都屬暫時的復活，所以都不算在內。

保羅又說「我是天天冒死」，保羅為著傳揚福音，受盡逼迫與種種危險（林後十一23~27、32~33）去傳揚基督，反觀我們呢？是不冷不熱，對傳福音毫無感覺？還是閃避不看、不聽聖靈的催逼？願我們能像保羅一樣愛耶穌基督，甘心樂意為主擺上一切，即便必須忍受一切的苦楚，也要勇敢傳揚主基督的福音。保羅再次提醒，若沒有死後復活的事，那麼我們就可用世人的作法，來面對死亡的挑戰。若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了；人死後若不復活，我們就當趁著今天還活著，今朝有酒今朝醉、吃喝享受人生，免得明天一死就來不及了。但我們卻有復活的盼望，所以生活的態度就完全不同，因為神已叫萬物都服在祂的腳下，基督必要做王。

【回應】
主啊！謝謝祢給我恩典人生，讓我有永生的盼望，在面對環境的苦難中，我深知主掌管明天！

【禱讀】哥林多前書15章22~23節
在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/08/1co-day38

【經文】哥林多前書15章35~49節

保羅用人盡皆知的植物生長現象來解釋復活（參約十二24）。「若不死就不能生」，種子先要落在地裏死了，然後才能長出茂盛的生命來，我們原有肉身先死了，然後才能長出新的形體來。一切生命的子粒「若不死就不能生」，這是宇宙間的定律。同樣的，我們屬靈的生命若要達到將來復活的榮美形體，也必須經過長時間死的階段。凡肯與基督同釘十架一同受苦的，也必與祂一同得榮耀（參羅八17）。

並且你所種的也不是那將來的形體，「但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」舉凡動物都各有不同的形體。有天上的形體，也有地上的形體，有天上的眾星體，也有地上各種動植物和礦物的形體。神能給舊造這麼美好的形體，也就能給復活的人更奇妙、更榮耀的身體。天上之日、月、星各種光體的光線強弱程度不同，將來在永世裏的榮耀，乃是各有各的榮光，也因此顯出基督的豐盛。

復活後帶著甚麼身體來呢？經文中列出肉身和將來復活身體對照：

一、 必朽壞的──不朽壞的（參42節），未來的生命是永久的，他的華美永遠不會失去光輝。
二、 羞辱的──榮耀的（參43節上），將來的生命中，純粹作為服事上之用，這是無比的榮耀。
三、 軟弱的──強壯的（參43節下），將來的生命中，一切的限制便會消除。
四、 屬血氣的──屬靈的（參44節），將來的身體是靈性的身體，聖靈將能完全充滿我們，那時我們能有完全的崇拜、完全的事奉、完全的愛。

弟兄姊妹，我們的神隨己意給我們一個形體，相信在未來復活的時候，我們也有新的形體，如同經上說，「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」

【回應】
主啊！謝謝祢的揀選讓我可以有永遠的生命，對於死亡不再害怕，謝謝祢讓我知道要去的是哪裡。感謝主！

【禱讀】哥林多前書15章42~44節
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/09/1co-day39

【經文】哥林多前書15章50~58節

這段經文是保羅向前展望最終的結局，就是主第二次再來時眾聖徒要在祂面前復活。前面提到保羅強調基督的復活，是初熟的果子，此刻他要開始講述眾聖徒的復活，那就是收成。

「我如今把一件奧袐的事告訴你們。」保羅要我們全神貫注地聽，聽他要告訴我們什麼呢？他所要告訴我們的事，若單靠理智思考將無法明白，因為那是一項奧袐。這奧袐是──我們「都要改變」。保羅向我們宣告，我們現今的生命不是永遠這樣持續下去，因我們都要改變。這句話確定了復活的整個事實。

保羅看到末後將要發生的事件，那時有些人仍然活著，但許多人已經在主裡睡了。改變將在極尋常的狀態中發生。「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」所以身體的改變是在復活之際發生的。那時我們將與主同行到榮耀裏。

「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。」（參帖前四13~18）基督十字架救恩要勝過死亡，這個預言最終要完滿的應驗在主再來、當復活的那一刻，死亡就被吞滅了。得勝，不只勝過罪，也勝過律法；不只勝過律法，也勝過死亡的恐懼。

第15章最後一節，是保羅陳述這些事的結論。「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」在哥林多前書第一章也提到「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」（參林前一9），我們被召與祂的兒子一同得分，參與祂的使命和事工。所以，我們務要堅固，不可搖動，竭力多做主工，因為神是信實的，祂召我們與祂兒子一同得分，所以我們要忠實。

【回應】
主啊！謝謝祢的救恩，讓我可以與祢兒子一同得分，讓我可以參與祢的使命和事工。感謝祢！

【禱讀】哥林多前書15章51~52節
我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/17/改變了一切

【經文】哥林多前書15章12-26節

耶魯大學的常任教授雅羅斯拉夫．帕利坎（Jaroslav Pelikan），以其卓越的學術貢獻著稱，被各界視為研究基督教歷史的當代權威之一。他出版了30多本書，並因他豐富的著作而獲得備受尊崇的克魯格終身成就獎（Kluge Prize）。有一位學生回想帕利坎教授在臨終前所說的話，他認為最重要的是這一段話：「若基督復活，其他的事都不重要了；若基督沒有復活，其他的事也都不重要了。」

帕利坎呼應了保羅的信念：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！」（哥林多前書15章14節）使徒保羅做出如此大膽的聲明，是因他知道復活並不僅是一次性的神蹟，且是上帝在人類歷史上救贖工作的巔峰。他相信那復活的應許，並不僅止於耶穌從死裡復活，他還大膽地保證，其他已死的和遭受毀壞的（生命、社區、人際關係），有一日都會藉著基督而恢復生機。保羅知道，若沒有復活，我們就深陷困境；若沒有復活，死亡跟毀滅就得勝了。

然而，無庸置疑地，「基督已經從死裡復活」，這位得勝者已擊敗死亡，並成為將來復活者「初熟的果子」（20節）。耶穌已經戰勝了邪惡與死亡，所以我們能過坦然無懼的生活。祂的復活改變了一切。

【思想】
耶穌復活的盼望會帶來深遠的影響，這對你有何意義？
你生命中的哪個層面需要經歷這復活的大能？

【回應】
愛我們的上帝，求祢讓我能清楚看見，耶穌的復活如何改變了我現今和永遠的生命。

林前15：3-4：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
 
主耶稣是为救赎世人而道成肉身，来到我们人世间的。替我们还罪债，为我们死，再从死里复活，叫信靠祂的人都可以罪得赦免，又藉着圣灵得着新生命，是父神设计由祂来执行的人类救恩计划。祂在被害之前，至少三次告诉门徒，祂要被抓、被害、死后第三天从死里复活，不过，祂被抓、受害、复活这些事情当时对门徒来说，因为太难相信了，门徒就都没有当真，结果，就一再被后面事情的发展所惊讶。主耶稣完全按照祂预先就宣告的，被抓、受害，并在被杀后的第三天从死里复活。今天就是记念祂从死里复活的日子。
 
死里复活是违反人的常识，令人难以置信的，但这件事情发生在主耶稣基督的身上一定是千真万确的。它不可能是当时的门徒编出来的，因为：
1. 死里复活是门徒们本来也不相信，觉得难以接受的事情，比如，主复活的当晚，向使徒们显现，那时，使徒多马不在场，等多马回来后，其他使徒对多马说：“我们已经看见主了”。多马却说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁（那里被罗马兵丁刺过），我总不信。”一个星期后，主又向使徒们显现，并特别对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马这时才相信，敬拜主耶稣说：“我的主，我的神！”
2. 主耶稣对门徒的一项重要教导是诚实，要他们凡事，是就说是，不是就说不是。去编造一个死里复活的谎言这种事情是和主耶稣的教导、门徒的信仰相违背的。
3. 如果是假的，那太容易被当时的当权者发现破绽了，太容易被推翻了。
4. 如果是假的，那这死里复活的说法不但不能凝聚门徒，反而会消灭他们的热情，造成他们的分裂，但实际的情况是，主复活后，门徒看见了复活的主，他们对主的信心、传福音的热情、彼此的团结都大大提高。
5. 主复活后，看到复活主的人众多。
 
主耶稣是真的从死里复活了。我们藉着圣灵也经历到祂每天伴我们同行。
 
祷告：主耶稣啊，祢带给我们何等大的盼望和喜乐！谢谢祢为我们死，又为我们复活，并藉着圣灵活在我们的生命中！深愿世上的人都能放下他们的成见，以开放的心来了解祢、接受祢，求祢施恩怜悯，叫他们也都经历祢奇妙的带领。谢谢复活的主！我们的祷告是奉祢宝贵的名。阿们！

哥林多前书15章58节：所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
 
感谢主！虽然我们不管怎么努力为主做工，都是应份的，也都是远远不能报答主的恩情的，但施恩的主远比我们的父母对我们更好，我们为父母做点事情，父母就高兴得要给我们更多的祝福，我们的主更是记念我们为祂做的任何一点工作，祝福我们。
 
按理，为主作工应该是很开心的，能越做越想做，但实际的情况很多时候不是这样。今天的经文鼓励我们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。什么情况下，我们的服事会发生动摇呢？我们所受的压力超出我们对神的依靠的时候。比如受魔鬼仇敌的攻击，信心软弱，担心会有很不利的事情发生在自己和家人的身上；又比如服事被别人误会，里面的己很受伤；再比如同工不同心，特别是一些同工很自私自利，自己心怀不平、里面难过。经文教导我们坚固不可摇动，一方面是要我们对主信心坚定，不害怕，另一方面，要我们除去己，专心依靠神、顺服神、讨神的喜悦。如果我们是尽力服事的，就都会有碰到我们承受能力的极限，想摇动的时候。如果我们服事的目的、动机是纯正的，那么，在想摇动的时候，还靠主坚持下去，就能突破自己生命原本的限制，又有所长进。这就是为什么事奉常常能帮助我们生命长进，关键是更信靠主。
 
经文告诉我们坚固不摇动，竭力多作主工的另一个好处，就是我们为主的劳苦服事，在主里面不是徒然的。主都知道，祂也真的都会记念报答。
 
祷告：主耶稣啊，何等希望自己能更多、更好地事奉祢！我们用整个生命来事奉祢都是理所当然的，也实在是最蒙福的，但我们的生命不够强壮，有时因为魔鬼仇敌的攻击，有时因为事奉的环境，或别的原因，会灰心软弱。求祢看顾保守我们，在我们信心缺乏的时候，给我们添加信心，当我们困惑的时候，为我们解惑，当我们畏惧背十字架的时候，加我们力量，帮助我们能舍己。我们深知祢爱我们，为我们所预备的远超我们的所求所想。愿我们也能深深爱祢，竭力事奉祢。谢谢主耶稣！我们的感谢和祈求都是奉祢宝贵的名。阿们！

＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=XdXopI_eld4

二、閱讀經文
哥林多前書15:1~11
15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
15:2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
15:3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
15:4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，
15:5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；
15:6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
15:7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，
15:8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。
15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。
15:11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 有哪些人親眼看見復活的耶穌？我根據什麼而相信復活的歷史真實性？我要把今天所領受的福音傳給誰？
2. 保羅說「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的」（10節），表達了什麼態度？上帝的恩典如何引導我的人生？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=LA6_M7etrKU

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
申命記23~26
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5. 總會每日三讀三禱內容：
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＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=j69OWSfUlhM

二、閱讀經文
哥林多前書15:12~19
15:12 既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？
15:13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
15:15 並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
15:18 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅說耶穌的復活和死人的復活之間有何關聯？我是因著什麼契機得到這份復活的信仰？
2. 倘若耶穌沒有復活，會帶來哪些影響？擁有確實的復活信仰時，能得著什麼益處？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=ipJl1_lMnBw

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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4. 一年一遍聖經速讀進度：
申命記27~28
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5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=m1rx3I67UNc

二、閱讀經文
哥林多前書15:20~34
15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父上帝。
15:25 因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。
15:27 因為經上說：「上帝叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
15:28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。
15:29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？
15:30 我們又因何時刻冒險呢？
15:31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。
15:32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
15:33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
15:34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識上帝。我說這話是要叫你們羞愧。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 耶穌作了復活的「初熟的果子」隱含了什麼意義？對於因所愛之人去世而灰心喪志的人，我能如何安慰他？
2. 保羅為何能冒著生命危險來為福音受苦呢？因為對復活有盼望，所以在什麼事上，我要以主的方式堅持下去？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前15:22 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9JgdE9wTVtg

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
申命記29~31
https://spotty-leaf-581.notion.site/06-06-29-31-096d294797dd41c290c659c1511fa789

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-06-07-15-35-49-614f10527d8b4067b2aa9b843fd1a498

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=kp0nbIAnhn0

二、閱讀經文
哥林多前書15:35~49
15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」
15:36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
15:38 但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
15:39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
15:41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
15:42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
15:43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
15:44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。
15:46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
15:49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅運用哪些類比來對復活的身體加以說明？我在今世生活中是否活出了復活的樣式呢？
2. 保羅如何對比肉體和屬靈的身體？（42~44節）即便肉體這樣軟弱和不完全，也要帶著盼望生活的原因為何？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前15:45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=onRh8oVYchw

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
申命記32~34
https://spotty-leaf-581.notion.site/06-07-32-34-05a13651d14e4a4088486b5fbf3ffd40

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-06-08-15-50-58-65b200288a0d4df895c62c2d15a9f090

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=uOsjcHIqKxg

二、閱讀經文
哥林多前書15:50~58
15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
15:55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？
15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 進入上帝國的身體是什麼樣子？我要如何為號角末次吹響時，在「一霎時，眨眼之間」改變的那天來臨作準備？
2. 死、罪和律法彼此兼有什麼關係？我要緊緊抓住復活的盼望，竭力多做的主工為何？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前15:57 感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=_TMt0Z3IqDw

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
約書亞記1~3
https://spotty-leaf-581.notion.site/06-08-1-3-5b01658b3b2c44b49251cb8ea3ac4da8

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

20220612講題：充滿盼望的日常 講員：李俊霆教師 金句： 25耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約11:25-26）
我們每一天應該都要充滿盼望，因為我們有位復活的主－耶穌基督，這位復活的主每天與我們同在就使我們每一天充滿盼望。
1924年參加巴黎奧運的英國賽跑選手－Eric，他本來是100公尺金牌的熱門人選，但因為在比賽那天日主日，所以他決定以信仰的理由放棄比賽，當然他如此的決定就帶來了許多人的指責。但感謝神，竟然在他不是這麼拿手的400公尺的競賽中獲得了金牌，這過程也被拍成電影－《火戰車》。Eric是位虔誠的基督徒，從小就立志為主賽跑，當他在賽跑中獲勝後接受採訪，他就會做見證，將榮耀歸給上帝，但他曾陷入到低潮無法跑出好成績，那時他覺得他是沒有價值的人，因為再也無法有任何的成就，也無法歸榮耀予神，當時他幾乎完全放棄了賽跑，有天當他從外面回到家中，他看到他奶奶在削馬鈴薯，奶奶當時對他說一句話：「若我在主裡面，即使是削馬鈴薯也是很有意義的。」不知道各位姊妹們在做家事時，是否覺得每樣家事都很有意義？但奶奶當時對Eric說得這句話對他有非常大的影響，他醒悟說：「不一定要跑出好成績，得金牌才是榮耀神，如果在神的旨意中賽跑，這件事本身就有意義。」如果我們活出與神相交的生命，即便是削馬鈴薯、剝洋蔥或洗碗、炒菜煮飯，這些都可以成為參與在神的國度中之事。在教會中也有在主日學中，為孩子們教課、說故事、唱詩歌、幫忙整理鞋子，為幼小的孩童擦拭流下來的鼻水，這都是極為寶貴的事。我們要如何在與主相交的每一天活在神的愛中，在神的旨意當中讓我們的生命每件大小事都可以成為滿有盼望、榮耀、意義的事？
當保羅第二次旅行佈道來到雅典的市議會，保羅向雅典人分享：（徒17:31-32）因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。但當時雅典人的日常是遊手好閒、無所事事，坐在市集中聽聽有什麼新消息。當他們聽見保羅所傳的福音時，聽見「死裡復活」這句話，就譏誚保羅，又有人說：「我們再聽你講這個吧！」保羅不理他們就走了，但有人願意更深的明白，他就聽見保羅所傳講的，而來信靠耶穌。
從哥林多前書15章來思想「復活」這件事，保羅用一整章的經文再次講一件基督徒應該很清楚、明白的事，向哥林多教會信徒闡明基督復活與我們深切的關係。
一、堅守福音的核心根基：（林前15:3-4）3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。這是福音很根本的核心，若偏離了這些，就不是我們所信的信仰。V3-4耶穌基督的死與復活，對我們生命是有決定性的影響，所以我們無論到哪裡、生命、信主多久，或是生命去到何處、生命年歲多寡，都要堅守這核心的根基。
有雲彩一般的見證人，親眼見證復活的耶穌。保羅說：當耶穌第三天復活，（林前15:5-8）5並且顯給磯法（彼得）看，然後顯給十二使徒看；6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，8末了也顯給我看；…保羅也成了耶穌復活的見證人。
耶穌基督復活的歷史真實性：1.婦女的見證：當時婦女所說的話是不被採信的，跟孩童是當時代是被藐視的。若這是一則被杜撰出來的故事，一定一開始就說是門徒看見，因為這是真實的記載，所以他寫出來來到墳墓前的這些婦女，首先看見府活的耶穌。2.官府的承認：因為當那些睡著的兵丁後來去告訴官府這件事時，官府就拿錢堵住他們的口，要他們說：「因為我們睡覺時，祂的門徒來把祂偷走了。」
顯然官府承認一件事－耶穌的墳墓是空的，果然像天使所說：「祂不在這裡，你們為什麼在死人中找活人呢？祂不在這個墳墓裡，這墳墓已經空了。」不但門徒、婦女見證，連官府也承認，墳墓真的是空了，按照當時的羅馬政府即有權柄，若真的有發生不好之事，只要把這個全城封鎖後，徹底搜查一定可以找出耶穌基督的屍體，但很可惜因為耶穌基督真實復活了。3.門徒為此殉道：也是我們今天會聽聞福音的原因。當時耶穌被釘十字架，門徒驚嚇四散深怕羅馬政府來搜索他們，把他們逮捕下監，所以門窗都關閉，可是復活的耶穌常常突然出現在他們當中，甚至耶穌要多馬說：「你來，伸出你的手看看我的釘痕；伸出你的手探究我的肋旁。」耶穌對他說：「你看見了我真實在你面前時才想起；那沒有看見的是有福的。」所以門徒們願意為復活的耶穌這樣的信仰，甚至擺上他們的生命在受極大逼迫生命、威脅的世代，持守如此的信心、傳講復活的耶穌，即使官府、議會恐嚇他們不准再奉耶穌的名傳講這些信息，但他們寧願被打、受辱，甚至擺上他們的性命，也不能不傳講他們親眼看見、親耳聽見、親手摸過的。4.保羅為此受審(徒23:6,24:15,26:8)：在他接受審問時，好幾次都向這些審問的巡撫、王見證他所懷的盼望－死人復活。
由西門彼得（磯法）作為見證；十二使徒在聚會時親自看見，甚至在四十天之久耶穌跟他們傳講天國的事；當耶穌升天之前就有五百多位弟兄真實的看見復活的耶穌，兒當保羅寫下哥林多前書時說：「有一大半的人如今還活著，他們都可以親自見證。」；耶穌的弟弟雅各也見證，並成為教會的領袖；眾使徒都一同見證耶穌的復活；(徒9:5,22:8,26:15)三次記載保羅傳講如何遇見復活的耶穌，當他要去大馬色逮捕這些信耶穌的人時，大光四面照著他，他撲倒在地，那時他聽見一個聲音說：「掃羅，掃羅你為什麼逼迫我？」保羅問說：「主啊！祢是誰的？」聲音回答他說：「我就是你所逼迫的耶穌。」耶穌基督親自向保羅顯現，以至於兩次在使徒行傳22、26章在他被審問時都再次向巡撫、亞基帕王宣告說：「我親自遇見復活的耶穌。」保羅為何要如此辛苦、堅持、不肯讓自己被釋放呢？寧願如此做見證？
若無復活的嚴重性：保羅再次提醒哥林多教會：既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？（林前15:12）若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；（林前15:14）
人生毫無盼望可言：基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。（林前15:17）因為耶穌從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子、祂是無罪的，祂不會被死亡所拘禁，所以祂從死裡復活過來證明祂流出的寶血可以洗淨我們的罪。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。（林前15:19）你們還來遵守主日、敬拜神、行事光明磊落、付出格外的犧牲、愛心、代價，所以耶穌基督的復活要活化在我們每個人心中。
二、從基督的復活領受我的復活：當我們要充滿盼望的日常，就是我們要活在這位復活的耶穌基督裡，祂的復活不但是歷史事件，也要跟我們生命產生極深切的關聯，所以從基督的復活要領受我們復活的生命。弗2:6我們與祂一同坐在天上，當我們受洗歸入在基督的名下時，我們是與祂同死、同埋葬後一同復活。我們就開始了新生命，而非等到你離開這世界，而是開始充滿盼望的每一天。
林前15:20、22 20但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。22在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。所以耶穌基督果然從死裡復活，且成了睡了之人初熟的果子，初熟的果子就代表接下來要有極大的豐收就像這初熟的果子，所以我們眾人復活也要像耶穌基督那樣的復活。因為亞當悖逆神，罪就入了這世界，所以當中眾人因亞當、自己的罪而死了。V22.這就是神給我們極大的盼望，我們不再活在亞當的原罪裡不斷地被挾制，而是有新的盼望，現在要活在復活的耶穌基督裡。
復活的信念如何影響我們的日常？ 思想看看我們平常都在擔心、忙碌什麼？為何茶不思，飯不想、睡不著覺？到底我們所信的是否是復活的耶穌基督？保羅像哥林多的信徒說：...指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。（林前15:31）保羅在以弗所寫說：我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。（林前15:32）然而並非此，保羅是為了天國而奔跑，他奔跑天路打那美好的仗，持守所信的道，他不但自己持守也不斷地傳講，保羅勸勉哥林多教會一定要遠避致命的危險行徑， 33你們不要自欺；濫交是敗壞善行。這句是引用哥林多當時的世代-希臘、羅馬文化中常有的格言。34你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。（林前15:33-34）你們與這些深受希臘、羅馬文化思想影響的人交往，從他們領受沒有死人復活之事，以至於你們忘記了從前所聽過的真實福音、拋棄了生命中真實的救主。保羅說：你們要趕快醒悟過來，不要再自己欺騙自己、繼續活在犯罪的生命中，以為好像希臘人所說的肉體是污穢、敗壞，有天將要消失的，所以吃喝什麼都沒關係、犯淫亂也沒關係。正像今日世界也不斷地再引誘、告訴人通姦是無罪的等等，保羅勸勉我們要遠避這些致命的危險行徑，我們不要活在罪惡的挾制中，要知道身體是聖靈的殿，神就住在我們身體中，所以我們的身體也是極其重要的，雖然這身體會日漸朽壞，但有天神是要換一個新身體給我們，但不代表我們現今的身體是毫無意義的。
盼望加入復活的行列：但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。…（林前15:23）保羅一直傳講死亡要被吞滅，直到萬物都被父神都被放在耶穌基督的腳下，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。（林前15:28）所以在這整個過程我們要讓耶穌基督的復活，成為我們的復活，讓這復活的信息刻在我們心版上，使我們也活在這榮耀的盼望中，使我們今天就首先把自己降服在耶穌基督的榮耀中，祂是萬有之上的主。
保羅再哥林多前書並沒有講得很清楚、完整的復活過程，一方面啟示的漸進的。
頭一次復活：啟20:4-5 4我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。5這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。）這聖經非常清楚的告訴我們會有一個千禧年，當耶穌基督再來，開始了千禧年的時候，得勝者給耶穌做見證及為神之道殉道的人被斬，他們寧願守住神所託付的道也不願愛惜他們的頭腦、腦袋，願意被斬，這些人的靈魂和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，這些是得勝者，他們在極大的逼迫、患難中仍持守所信的道，他們會首先在第一次的復活中有份，他們要在這一千年中與主一同作王。
白色大寶座審判：啟20:12、15 12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。15若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。(第二次的死，21:8膽怯…)希伯來書告訴我們人人都有一死，死後且有審判，會有一個至終的審判，因此我們要天天活在復活的耶穌基督的同在裡，使我們所行的，將來在審判時是得著獎賞的。保羅在哥林多前書已經提供我們很多處的經文，告訴我們如何活在每一天、活在這世上。
聖徒的行事準則：當時哥林多還有當時的希臘、羅馬文化的人說：「凡事都可行。」就好像我們的廣告詞說：「只要我喜歡有什麼不可以？」保羅說：「但無論哪一件，我總不受他的轄制。（林前6:12）不要落入犯罪的光景中。」保羅自己說：「他就是如此，凡是都是為福音的緣故。與人同得好處。（林前9:23
）凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23）所以我們要思想如何行、活在每一天是有益處的，不但是對自己有益處也對別人有益處，且能造就他人，與他人同得福音的好處。甚至保羅說：「無論作什麼，都要為榮耀神而行。（林前10:31）」就像上週李牧師分享的，我們要榮神益人。保羅提醒哥林多教會說：「 凡你們所作的，都要憑愛心而作。（林前16:14）」保羅把最妙的道分享給哥林多教會－充滿恩賜的教會，使所有的恩賜要在愛中來服事，服事基督的身體、周圍的人，使他們與我們同得基督福音的好處。我相信當我們按這些準則而行、生活時，不但我們每一天充滿盼望，我們的家、家人也會充滿盼望，我們周遭的人、同學、同事也會看見耶穌基督的榮光，當我們彼此相愛，人就認出我們是耶穌基督的門徒，復活的耶穌活在我們當中，祂的國在我們當中。
從神的創造中看見未來復活的形體：（植物子粒、人獸鳥魚、日月星三種類比）因為當時的人譏誚說：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」36無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。（林前15:35-37）神已經從創造的世界中顯明了奇妙的作為。
水蠆：蜻蜓的幼蟲。在水中生長，羽化為蜻蜓。我們常說蜻蜓點水，蜻蜓為何點水？因為牠交配後要產卵，卵就產在水面上，所以牠就用牠的尾巴點一下產一個卵，幼蟲就在水中生長，一年可以吃掉3000隻蚊子的幼蟲，依種類不同，在水中生長，短則二~三個月；長則七~八年，出來後會爬上一根竿子，開始羽化的過程。我們基督徒是否能夠在基督裡復活得勝？在我們每一天這都是極大的挑戰、考驗，在我們今日所面對的，無論是戰爭、瘟疫、飢荒、經濟動盪、工作挑戰、家庭困難，我們該如何讓耶穌基督的復活成為我們的復活？我們在基督裡走成聖的道路就是在這種蛻變轉化的過程。還記得要大家特別留意4/23嗎？那天是全國禱告網絡結束四十天禱告的最後一天－逾越節期的最後一天，後來我發現有件事發生在這天，就在那天的下午三點，戴義勳牧師以93歲的高齡、無病痛的安息在主懷，當1980年前戴牧師就在自家中召聚弟兄姊妹通宵禱告，後來他們參加了訪韓聖會，去韓國訪問時看見韓國的弟兄姊妹屈膝在神面前迫切、懇切禱告，他領受也要在台灣建立禱告山的異象，於是他就在1980年建立苗栗禱告山－中華祈禱院。所以戴牧師服事了四十年安息在主懷，在他追思禮拜中，張茂松牧師分享見證，曾有一位體育班老師帶學生上禱告山，禱告了兩三天好像沒什麼改變，孩子越來越坐不住，在聚會中搗蛋，張牧師吩咐他們的同工，一人抱一個孩子，抱住他為他禱告，於是就在那懇切的禱告中，孩子們被神的愛觸摸、被聖靈充滿，最後這些孩子說：「老師，我們不要下山，就像彼得說的，在這山上真好，這裡是天堂。」這些從前不聽從教育的孩子們，被神親自馴服，他們成為那屆摔角國手，為國爭光，也成為許多團隊的教練，影響更多的人。
保羅說：42…所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。…49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。（林前15:42-49）我們的生命充滿盼望，我們要加入耶穌基督復活的行列，渴望得著那世界的生命：不只活在現今世界，要活在復活耶穌掌權作王的世界，從我們的心中就開始有神不能震動的國，這復活的生命是不朽壞的，不會死亡；是榮耀的，不會犯罪受罪惡綑綁；是強壯的，不會生病，是完全的。神給我們極榮耀的盼望，我們現今就可以活在這榮耀的盼望中，讓耶穌基督的的復活每天都成為我們復活的新生命。
三、耶穌基督叫我活得充滿盼望：林前15:45經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。首先的亞當我們知道，當神用塵土造他吹了口氣在他鼻孔裡就成了有靈的活人，但很可惜不久之後他就犯罪，所以就從活的變成死的，不是說他肉身死了，而是他與神的關係斷絕了。但感謝神，在末後的日子，神讓這末後的亞當，指的就是耶穌基督，祂卻成了叫人活的靈。如此我們就可以活得充滿盼望，因為基督叫我們從死裡活過來，不再受死亡的拘禁和挾制。
死亡不足畏懼：林前15:52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。保羅在寫哥林多前書時，他覺得還沒有死的時候耶穌可能就會再來了，因為他說：「我們也要改變。」他沒有自己當成耶穌來時是死掉的人，從死復活變成不朽壞的，他是把自己當成耶穌再來時還活著，那還活著的人該如何呢？就直接改變，就像以利亞升天時是已經改變了，要不然他如何突破這大氣層？身體不會毀壞嗎？這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。（林前15:54）神所說的話終必應驗，死亡最終是會被吞滅的，耶穌說：「你不要怕那只能夠殺身體，不能夠殺靈魂的。」死亡是要被丟在火湖裡的。
1912年鐵達尼號沈船事件，人們原想這艘郵輪是永不會沉沒的，卻不料才航行四、五天就撞上被大西洋的冰山，兩小時後沉沒在海底，當時有位年僅39歲的牧師，是英國浸信會約翰．哈柏牧師，他與他的姊姊、女兒也在這艘船上，當時他是受到美國教會的邀請，分享幾週的信息，他就從英國倫敦搭了郵輪，在撞上冰山後的兩個小時，哈柏牧師帶著船上其他位基督徒，配搭船上的樂團一起唱著讚美詩歌－與主更親近，船上的救生艇只夠1/3的人使用，當時船上搭載了2200多人，所以有1500人左右罹難，哈柏牧師自願留在船上，把救生衣讓給其他乘客，他在這兩小時中持續傳講福音、救恩、永生的盼望、為驚恐無助的人禱告、帶著基督徒唱詩－與主更親近，甚至落海後仍以福音拯救一位年輕人。這位喪偶的牧師在生命結束前，仍不畏懼的要向死亡誇聲，因為在他裡面有復活的盼望，他拯救了一個年輕人的靈魂可以歸向耶穌基督。他在船上、海中不斷的傳講徒16:31「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
靠主必能得勝：林前15:55-57 55死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？56死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。57感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
至終必得獎賞：林前15:58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
主耶穌每一天都活在我們裡面，當我們每天活在祂旨意中，無論做什麼，美善的事都有意義，即便是生活日常的瑣事，我們都作在耶穌基督的身上；即使以一杯涼水來款待，耶穌基督的小子，主耶穌說:「這人不能不得賞賜。」我們的生命因復活的耶穌充滿了盼望。回應詩歌：耶穌 萬國的盼望

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/13/人生意義

【經文】哥林多前書15章50-58節

阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（Jorge Luis Borges）寫的短篇小說，講到一位羅馬士兵馬庫斯·魯弗斯因害怕死亡而飲用了使人不死的水源。但隨著時日流逝，馬庫斯意識到不死並非像人們所追捧的那樣：萬壽無疆其實毫無意義。事實上，正是死亡本身使生命有了意義。後來，馬庫斯找到解藥，那是一股清澈的泉水。他喝完之後，用手在一根刺上抓撓，結果流出了一滴血，這也表明他恢復了必死之身。

像馬庫斯一樣，我們有時也會對生命必會衰敗和死亡感到絕望（詩篇88篇3節）。我們同意死亡讓生命有了意義，但與馬庫斯不同的是，我們知道因著基督的死亡，使我們找到了生命的真正意義。基督在十架上流血捨命，戰勝、吞滅了死亡（哥林多前書15章54節）。對我們來說，害怕死亡的解藥就是耶穌基督的「活水」（約翰福音4章10節）。因為我們喝了這活水，所有關於生命、死亡和永生的規則都被改變了（哥林多前書15章52節）。

的確，無人能夠免於一死，但這不是最重要的。最重要的是耶穌徹底顛覆了我們對生命和死亡的絕望（希伯來書2章11-15節）。在基督裡，我們有天堂的盼望，並確定在永生裡能喜樂地與祂一同活著。

【思想】
你在擔心什麼？你對死亡有何看法？
哥林多前書15章如何使你得激勵？

【禱告】
上帝啊，請幫助我堅信祢已應許，祢會拯救我，使我與祢同享永活的生命。

1. 約伯記 21-22
2. 哥林多前書 15:1-34
3. 詩篇 90:7-12
4. 箴言 21:21-22

1. 約伯記 23-24
2. 哥林多前書 15:35-58
3. 詩篇 90:13-17
4. 箴言 21:23-24

因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。

感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

敬拜詩歌：求主賜我憐憫的心 (約書亞)
https://youtu.be/JMAWPidW-WA

一、安靜：當轉眼仰望耶穌，使我心得安寧。
二、讀經：哥林多前書 15:35-58
1. 重點說明：
「復活」不只是靈魂的甦醒，更是「身體」的復活，因為「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」（v.50）所以需要透過復活，使羞辱的變為榮耀的，使軟弱的變為強壯的，這樣才能承受神的國，活在那永恆不朽的國度裡。感謝神，藉著主耶穌戰勝死亡，我們得以有這復活的盼望。而今我務要竭力多作主工，因為知道這一切在主裡不是徒然的。
2. 鑰節：感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。（林前15:57）
三、默想：
■保羅如何回答有人對復活身體的質疑？（v.36-v.38）
■ 比 較 屬 地 的 身 體 與 復 活 的 身 體， 有 哪 三 方 面 的 差 別？（v.42-v.43）屬地的身體又如何變成復活的身體？（v.50-v.56）
■對於目前我們這必有朽壞的身體帶給我哪些困擾？對於未來那榮耀、不朽壞的身體，帶給我怎樣的感受？我要用怎樣的態度來面對未來的復活？
四、禱告：阿爸父啊，謝謝祢讓我瞭解復活的真相，讚美祢！身體復活是可靠的盼望，期待那復活的身體。也求主保守我要持守信仰，多作主工，迎向身體的復活。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                   
今日讀經進度：哥林多前書 15 章 35-58 節

敬拜詩歌：寶貴十架 (讚美之泉)
https://youtu.be/tglTyo85OtY

一、安靜：主阿！求祢讓我從浮世的心思轉眼歸向主。
二、讀經：哥林多前書 15:1-34
1. 重點說明：
基督的死和復活是整個福音的兩大支柱，當有人質疑復活的真理，保羅在此還予重重地一擊。因為如果沒有死人復活，就沒有耶穌的復活；而如果耶穌沒有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裡，那麼我們就比不信者還可憐！然而，基督已復活，它不是捏造的真理，而是歷史的事實。基督是第一個復活的人，如初熟的果子。將來復活會按次序臨到眾人。因此，我們今生不是吃喝快樂就好，而是要醒悟為善，因為我們不只有今生，我們有復活，有永生的盼望。
2. 鑰節：因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。（林前 15:16-17）
三、默想：
■主若沒復活，為什麼信的人比不信的人更可憐？（v.17-v.19）
■什麼信念支持保羅願意天天冒死傳揚福音？（v.32）
■如果沒有復活，我們會如何生活？如果有復活，我們的生活又會有何不同？思想在現實中，復活對我有何意義？這和對付罪並追求善行，有何關連？
四、禱告：謝謝主耶穌為我死，也為我復活，幫助我醒悟為善，因為我不僅有今生，還有復活的盼望。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                  
今日讀經進度：哥林多前書 15 章 1-34 節

你們要醒悟為善、不要犯罪。因為有人不認識神。我說這話、是要叫你們羞愧。林前15:34

不要——我們真能停止犯罪嗎？聖經不是說罪是人性的一部分，我們都是身不由己地犯罪嗎？許多時候，我們最大的問題是並不認為神真的要我們聖潔，寧願相信神是愛，祂已赦免我們了，沒必要為小過失緊張，每個人都會犯錯。

me hamartanete的直譯是：「你不犯罪！」me是指「要認為那東西不存在」，這個命令是現在主動式，表示「現在停止！」在經文的後面，保羅又用另一字ou，意思是「那東西根本不存在」。這兩個字要表達的都是：不犯罪完全由我決定！

人並非天生有個必須犯罪的基因，並沒有人強迫我去犯罪，保羅說「不要犯罪」時，意思是你可以選擇不要再犯罪，神沒把你造成無法聖潔，不要給自己任何犯罪的藉口！

如果新約聖經是以我們的文字寫作，對我們就方便多了，我們就可以掠過這命令的強烈性，把這節經文讀成：「盡量做好，如果還是不能達到神的標準，沒關係，有心就好了。」

你認為審判日那天，神會用哪種版本呢？

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
人能不能停止犯罪的答案在耶稣身上，耶稣是完全的人，他在基因与肉体上和我们一样，如果是基因导致我们不能不犯罪，那耶稣也不能例外，所以犯罪和基因无关，犯罪是我们的决定，甚至和撒旦也无关，因为我们如果不允许，撒旦是无法引诱我们犯罪的。
耶稣没有犯罪，就说明我们能够停止犯罪。不犯罪首先不是能不能的问题，而是愿不愿的问题。愿什么呢？愿不愿意让耶稣和你有关系。当耶稣在我们里面，我们就在祂里面，祂又在神里面，而罪遇到神就如同黑暗遇到光一样，我们就拥有了不犯罪的能力。
约翰说：凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
在耶稣基督里，你想不犯罪就能不犯罪。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們要醒悟為善、不要犯罪。因為有人不認識神。我說這話、是要叫你們羞愧。（林前15:34）

要醒悟為善——希臘字eknepsatedikaios加起來的意思是「從你醉酒的狀態中醒來，換上正義的思想」。這幅畫面很清晰：丟掉酒瓶！每個酒鬼都曉得，如果不完全與酒斷絕關係，絕不可能有清醒的頭腦。

罪也是如此讓人興奮、刺激，後果就是道德能力降低、靈性遲鈍、視線模糊，很容易從一種罪跌倒，然後又陷入另一種罪。有些人雖然在教會繼續服事、什一奉獻、助貧，可是依然躲著祕密犯罪。

還有些人外表看起來像好基督徒，背後所倚靠的卻是銀行存摺、學位證書等，並不真的相信神，更不願讓神掌管生命。這些人滿腦子想的都是這世界最上等的「葡萄酒」。

人很難從醉酒中醒過來，因為我們總是用陳年老酒把神的信息過濾一遍，只選想聽的，不願完全順從聖經所說的。除非我們願意下決心「丟掉酒瓶」，花時間把舊的價值觀和習慣除去，才能從醉酒中醒來。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
当我们把自己的人生摊开来看的时候，一定是从幼年到老年，从出生到死亡的过程，我们会设计三十岁我要如何，四十岁我要如何，将来我要成为什么样子，达到什么目标，但这不是神要我们看待人生的方式。
当我们换一个角度：神为什么要创造这样的“我”，神要我三十岁时做什么，神要我四十岁时成为什么样的人，神要我祝福和帮助的群体是谁，神要我什么时候做那件事，你会发现，人生一下子会变得明朗清晰充满动力，不再是急迫和紧张，而是宽阔和长远。不是我们渴望人生如何，而是神渴望我们的人生如何，这就是醒悟为善。
如果在醉酒的犯罪和虚无之中，我们一定无法掌控人生，但精心设计和奋力拼搏其实也无法掌控人生，只有把人生交给生命和时间之主来引导和使用，我们才能真正清醒地“掌控”人生。
如果这段还看不到头的等待让你无所适从，就起来求问神要你做什么吧，你一开始求问，就会立刻清醒了。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 哥林多前書15章3-4、12-22節 | 全年讀經進度: 以賽亞書26-27章;腓立比書2章在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。—哥林多前書15章22節
我走進昏暗且安靜的房間裡，拉了一張椅子，坐在我朋友潔琦的床邊。在開始與癌症搏鬥的三年前，潔琦是個充滿朝氣的人。我仍然記得她笑逐顏開的樣子──眼裡洋溢生命光彩，笑容滿面容光煥發。現在她靜靜地躺著，一動也不動，只能在這個提供特別照顧的醫療院等我來探訪她。

我不知該說什麼，只好讀一些經文給她聽。我拿出聖經，翻到哥林多前書第1章所標記的一處經文，然後開始朗讀。

探訪結束之後，我悲痛難抑地坐在停車場的車子內，後來腦海裡浮現的一個想法止住了我的淚水：你會再見到她！在陷入悲傷時，我忘記了對基督徒而言，死亡只是暫時的（哥林多前書15章21-22節）。我知道我會再見到潔琦，因為我們倆都相信耶穌為赦免我們的罪死而復活（3-4節）。耶穌被釘之後死而復活，摧毀了死亡的權勢。死亡再也不能使基督徒彼此之間永遠分離，也不能使我們與上帝隔絕。我們死後將在天堂與上帝、與屬靈的兄弟姐妹們同住，直到永遠！

因為耶穌今日依舊活著，所以我們這些相信祂的人，在悲傷和痛失至親時仍有盼望。死亡已經被十字架的勝利吞滅擊敗了！（54節）

當你悲傷時，上帝如何安慰你？
今天祂會如何使用你去安慰某個悲傷的人？
親愛的耶穌，謝謝祢為我的罪而死。
我相信祢今日仍然活著，因為上帝使祢從死裡復活。

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作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
保羅說：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（哥林多前書15章19節）。他寫這樣的話，是鑒於他先前在信中描述自己所經歷的苦難（4 章8-13節）。儘管保羅的讀者享受到認識耶穌所帶來的福分，但保羅為了把永生的好消息帶給他們，遭受了極大的痛苦和損失。他雖然肯定自己在基督裡找到了寶藏，值得為其生、為其死，但保羅也希望他的讀者明白，他經歷的苦難乃是聖靈的明證，是靠著上帝永恆的愛和大能（2章3-5節）。

狄馬汀

2021/7/30(五)　信心的根基　哥林多前書15:12-19

耶穌在拉撒路的墳前宣告：
「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。」（路11:25-26）
隨後，祂讓拉撒路走出墳墓，證實祂所言非虛。
幾天之後，祂自己也按照自己的預言，
在所有的人都準備要去為耶穌重新膏抹安葬之時，
祂早已復活，等著大家去跟祂會合了。

耶穌用神蹟證實祂的話可靠，
更用祂自己的復活證實祂的應許絕不落空。
耶穌的復活，是一切教導和應許的根基。

曾有許多人想要證明耶穌的復活，也有人想要證明耶穌沒有復活。
證明耶穌沒有復活很困難，至少沒有人成功。
證明耶穌有復活容易許多，
因為聖經本身就是證據之一，
你我的生命因耶穌有喜樂、有盼望，更是證據之一。

基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裏。（哥林多前書15:17，和合本2010）

#豐盛人生 20210730
#丁牧的靈修隨筆
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基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 (哥林多前书 15:17 )

朋友，若你的心在黑夜里、在惆怅中、在恐惧无助里。来呼求主名，愿复活的主再次领你出死荫幽谷，加添你信心，使你再次活过来。

我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。（林前15:10）

我今日成了何等人——eimi o eimi，我今日成了何等人。對於神白白賜下的恩典，保羅有着說不盡的感謝。

如果你一生最大的成就，只是完成了神兒女應盡的義務，你願意嗎？如果你一生最大的收穫，只是聽到耶穌稱讚你是個忠心的僕人，卻沒有任何人注意到你的服事，你願意嗎？

我們都比較容易順服于一個偉大的理想、絕佳的機會，卻很難順服地做一位神的忠心僕人。

若我們要像耶穌，就必須學習自我犧牲的謙卑，並且順服神以致於死。有一天，我們終會看到一切都是神的恩典。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

当我们发出我们一生的使命就是越来越像耶稣这样的宣告时，请先确定我们是否已经完全得到了耶稣，也就是神的恩典，这是我们完全使命的起点。

不要只想要作神的仆人和士兵，我们得先成为神的儿女，一切的能力都是源自恩典，恩典得以确信，使命和呼召才有可能达成，福音才能成为大能。

恩典不光可以带来力量，恩典本身就是一种力量，因为只有在恩典中获得平安满足的人，才能保持身心的健康、饶恕他人和随时面对各种复杂问题。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰