詩二十三篇

大衛從自己牧放羊群的經驗中，體會到耶和華是最好的牧人，而他自己是好牧人的一隻蒙福之羊。大衛在本詩內述說在耶和華照顧之下的七樣福份：
* 臥草地歇水邊──這是一幅滿足與安息的圖畫，羊群在草地上和溪水邊，真是所謂「左右逢源」，取之不盡用之不竭。
* 靈魂甦醒──含有心靈的復興與振作之意。耶和華不但拯救我們的靈魂，也使我們的心靈重新得力。
* 導行義路──耶和華先使我們的心靈復興，然後引導我們行走義路。在祂的引導之下，我們永不會走錯人生的道路。
* 竿杖安慰──竿表示保護；我們在人生的道路上，有時會經過危險和困難，有如走過死蔭的幽谷，但是有了耶和華的引導和保護，就大得安慰。
* 敵前設筵──敵人面前原是危險的地方，卻因神的恩典---變而為享受筵之處，何等奇妙！祂能造成奇妙的變化。
* 福杯滿溢──不但滿，而且溢。這是表示格外豐富的意思。當恩典由我們溢出的時候，我們就成為賜福的器皿。
* 恩惠永福──「我一生一世，必有恩惠慈愛隨著我」（v.6）是的，神永不改變，祂的恩惠也永不改變。

這篇詩最常被唱述及講論，由此詩所產生之喜樂和發出之信息，成為千萬人的安慰與鼓勵。神似牧人，我們似羊，求主常賜給我心靈的復興，引導我走義路。

祈禱：主啊，祢不僅是我的牧者，也是我永遠的牧者，是我家庭的牧者，是我生命的牧者，讓我的生命成為合乎主用的器具。

當我們面對屬靈爭戰時都很害怕，有些人錯誤地以為，越追求神，魔鬼的攻擊會越厲害，其實這正是魔鬼欺騙我們的方式。無論你追求與否，魔鬼都會攻擊你，但當你越追求、越跟隨神，神要在敵人面前為你擺設筵席！羅馬書8:31說，神要幫助我們，誰能敵擋呢？雖然仇敵會攻擊，神卻要來幫助你；雖然你看不見陽光，神就是你的陽光；雖然你要經過曠野，但祂在曠野中為你準備嗎哪、水，並且用雲彩遮蓋你，免去烈日的傷害，這是我們可以宣告「必有恩惠慈愛跟隨我們」的原因！恩惠，是看得見的祝福；慈愛，是神的憐憫，是我們本來不配的恩典。換句話說，無論是看得見或是看不見的祝福，無論是配得或是不配得的恩典，都要隨著我們，因為當我們來跟隨神的時候，神就是我們的牧者，祂要親自帶領我們。

Part I 神與我
3/4（三） 神是樂於與我同在的良朋

播放音檔：https://youtu.be/678WKmI_uc8

默想經文：
• 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（詩篇23:4）
• 他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。（路加福音24:14-15）

今日靈修活動：
安靜下來，覺察 神是與我同行、傾聽、討論、安慰我的 神，並在今天生活中留下一些小空檔（可以是通勤、午休、排隊等候、運動的時間），告訴 神近來掛心的事與自己內心的感受，體會 神的陪伴。

Part I 神與我
3/3（二）神是引導我的教練

播放音檔：https://youtu.be/SWyTItUNsKg

默想經文：
• 耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的 神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。（以賽亞書48:17）
• 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩篇23:3）

今日靈修活動：
請花十五分鐘，找個安靜的地方，將最近心中的困惑寫下來，跟耶穌談談，聽聽祂怎麼引導，記錄下來，貼在常常看得見的地方提醒自己。

神不但將我們從未知的恐懼中釋放出來，神也能使我們從苦難的恐懼中，得到釋放。人都害怕苦難，但神本來就未曾應許我們天色常藍，無論是生活或事奉，我們都會經過死蔭的幽谷。有時候我們被誤會，受創傷，甚至以為神都忘記了我們，但事實上，神同在所帶出來的果效，遠遠超過你所期待，甚至超過你所想像的。在我們生命風雨當中的時候，不要忘記，雖然經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主要與你同在。在二十三篇裡，最大的轉捩點就在第四節。在第一到第三節中，詩人都是用第三人稱的他，是他使我躺臥，是他引導。但第四節，當詩人經過死蔭幽谷的時候，忽然間他說，主，是你與我同在，你的杖， 你的竿都安慰我。從「他和我」的關係，轉變為「你和我」的關係。弟兄姊妹，若不經歷死蔭的幽谷，你的信仰不可能從「他與我」進入「你與我」的關係中。讓我們歡喜迎接神的帶領，雖然經過死蔭的幽谷，也不害怕，因為主的同在永不改變，祂的恩典永遠夠用。

慈愛牧者

我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在,
祢的杖、祢的竿,都安慰我。詩篇23:4

慈愛的牧者
我無法預測前面道路是否危險
但我可以確信祢在我前面行〜保護著我
我無法知道明天是否面對缺乏
但我可以確信祢必引領著我~供應所需
我無法免除心裡的恐懼與憂慮
但我可以確信祢的安慰應許~恩典夠用
願祢作我的牧者~引導我一生腳步
奉耶穌基督的聖名禱告〜阿們!

湖光基督教會祝福您

回應：這是《詩篇》中最為人喜愛的一篇詩，被稱為「詩篇中的珍珠」。大衛寫這篇詩時，背景可能是在他逃難時，感念神給他的幫助，而寫下這篇詩；雖短短六節經文，卻道出大衛的心聲。今天重讀這篇詩後，格外感覺不一樣，得到一個全新的亮光，牧師將這亮光整理如下，與大家一起分享：（一）五件感恩的事：(1)我必不致缺乏。(2)我可在安歇的水邊。(3)引導我走義路。(4)因為主與我同在。(5)使我福杯滿溢。（二）一件要去作的事：我一生一世且要住在耶和華殿中，直到永遠。我們之所以可以得到這五件感恩的事，全是因為我們所信的耶和華這位真神無條件幫助了我們。基於此，我們這些屬神的子民理當要回應神的教導，我們要一生一世永不離開神。
親愛的弟兄姊妹，神帶領以色列百姓出埃及，在曠野四十年讓這些百姓「一無所缺」（申2:7因為耶和華－你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，祂都知道了。這四十年，耶和華－你的神常與你同在，故此你一無所缺。）這是何等大的恩典。在摩西時代是如此，在大衛的時代也是如此，到我們這世代更應當是如此，我們也可以領受這恩典；然你我是否有領受到這恩典，還是讓這恩典給白白溜走呢？祈求主幫助我們每個人都可以領受「耶和華是我的牧者」這句話的應許；若能有這樣的看見，那主耶穌就會賜下恩典臨到我們身上，當然我們也就要一生一世跟隨主，永不離開神的家作為回應。（王牧師）

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/05/同經幽谷/

【經文】詩篇23篇

英國廢奴運動領袖威廉．威伯福斯（William Wilberforce）的伯母哈拿．威伯福斯臨終前寫了一封信，信中提到她曾聽過關於基督徒離世的事：「一個奔赴榮耀美地的人是有福的，因他正與所深愛且未曾見過的耶穌同在。我的心為此雀躍不已。」接著，她說：「我的狀況時好時壞，但耶穌卻始終美善，祂一直恩待我。」

這番話使我想起在詩篇23篇，大衛寫道：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在」（4節）。這節經文特別觸動我心，因為正是在這死蔭的幽谷裡，大衛對上帝的敘述變得親密且深刻。這首詩開始時，大衛只是宣稱：「耶和華是我的牧者」（1節），後來就轉用第二人稱，對上帝傾心吐意：「因為祢與我同在。」（4節）

知道這位創造大地與世界的全能上帝（90篇2節），如此憐憫我們，會陪伴我們走過最艱難的景況，是多麼讓人得激勵啊！無論我們是處於順境或逆境，都能投靠這位牧者、救主和摯友，並且能夠確信祂始終美善。祂如此美善，甚至勝過死亡，叫我們能「住在耶和華的殿中，直到永遠」（23篇6節）。

【思想】
知道耶穌這位大牧者永遠與你同在，如何安慰你的心？
今天，你如何與他人分享這份盼望？

【回應】
我親愛的大牧者！
感謝祢以永遠的信實與慈愛恩待我。
求祢幫助我與祢更親近。

親愛的孩子：

我已經給你權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你的。你雖然行過死蔭的幽谷，也不要怕遭害，因為我與你同在。我的眼目看顧你，我的耳朵聽你的呼求。

愛你的天父


【引用經文】：詩篇23:4, 34:15；路加福音10:19

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/XqHpXM9AhwU

day13

day28

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-06-27-23-1-6-41c2180033824f0ca6d9f4d6b9333235

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=mIogoYw5W_E

二、閱讀經文
詩篇23:1~6
23:1 （大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
23:2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
23:3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 詩篇作者在上帝裡面享受什麼樣的恩惠？我的牧者耶穌基督至今如何引導我的人生？
2. 上帝在詩篇作者的仇敵面前賜給他什麼恩惠？望著上帝為我所擺設的筵席，我要憑信心對何事持守忍耐呢？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
詩23:1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=uspAYiT3cr0

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
撒母耳記上4~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/06-27-4-7-2ebe685545b94245831da72ef764f57e

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

敬拜詩歌：詩篇23(林南小詩班)
https://www.youtube.com/watch?v=RYkYFPnNasg

一、安靜：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏！
二、讀經：詩篇 23:1-6
1. 重點說明
本詩堪稱詩中之詩，千古傳誦，讓我們對神有很豐富的認識。詩中充滿一幅幅溫馨的圖畫：耶和華是好牧人，祂是供應者，也引領人的道路。更美的是，在困境中，祂保護我們、陪伴我們走過幽谷，安慰我們面對創傷，與我們同在，讓我們安穩，為我們爭戰、使我們得勝！並且賜我們福杯滿溢。何等美好，可以在祂的殿中親近祂、敬拜祂，直到永遠！
2. 鑰節：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。（詩 23:1）
三、默想：
■牧人給予羊群哪些幫助？（v.2-v.3）
■詩人面臨哪些困難的際遇？耶和華如何幫助他？（v.4-v.5）詩人又如何回應神的救恩？（v.6）
■耶和華是我們的牧者，我們真的不至缺乏嗎？目前我有什麼特別的需要？哪一節經文特別觸動我？哪一節特別幫助我去信靠
祂？ 
四、禱告：親愛的主，祢是好牧人，祢來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                    
今日讀經進度：詩篇 23-24 篇

【出處】https://traditional-odb.org/2022/07/29/主恩相隨

【經文】詩篇23篇

我在高中時期的第一份兼職工作，是在一家女性服裝店打工。店裡有一位女保安會佯裝成顧客，跟隨在她認為可能會偷竊商品的女顧客後面。按照一般店主的標準，具有某些特質的人都會被視為可能會偷竊的對象，其他非可疑對象就不會被人跟隨。我就曾在一些商店裡被視為可疑對象而被人跟隨，這是個有趣的經驗，因為我還記得他們使用的策略。

大衛的經歷卻不同，他宣稱跟隨著自己的是從上頭來的福分，即上帝的恩惠與慈愛。然而，大衛有這兩種福分跟隨，並不是因他受到懷疑，而是因為真實的愛。英國佈道家司布真曾將上帝的恩惠與慈愛形容成「一對守護天使」，不分順境逆境總是緊隨著信徒。他說：「不管是陰鬱的冬日或明亮的夏日，上帝的恩惠能供應我們的需要，祂的慈愛塗抹我們的罪惡。」

大衛曾是牧羊人，所以他能理解上帝同時賜下恩惠與慈愛的用意。當然，其他的事物如恐懼、憂慮、誘惑、懷疑等，也會跟隨著上帝的兒女。但大衛毫無疑惑、滿有信心地宣告，上帝美好的恩惠與慈愛的憐憫必會隨著我們。

大衛歡喜地說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！」（詩篇23篇6節）這如此美好的福分會一直跟隨著我們，直到永遠！

【思想】
上帝的恩惠慈愛隨著你，如何使你蒙恩福？
你要如何更深地體會呢？

【回應】
親愛的上帝，謝謝祢賜下美好的福分，讓祢的恩惠與慈愛一生一世都隨著我。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/07/必然追尋！

【經文】詩篇23篇

我還記得幾年前的一件事。那時，有個人走在我前面的街口，我看見他手上抱著好幾個袋子。突然間，他絆倒了，所有的東西散落一地。有幾個人扶他站起來，幫他撿拾散落的物品。但是他們少撿了一樣東西──他的錢包。我撿起錢包，然後拼命追趕那個陌生人，希望把這重要的物品還給他。我大喊：「先生！先生！」終於引起他的注意。我剛追上他，他就轉過身來。當我把錢包遞給他時，他那驚訝、寬慰和無比感激的表情，讓我永遠都忘不了。

我原本只是跟在那個人的後面，沒想到竟然需要追趕他。其實，我們熟悉的詩篇23篇最後一節，也有追趕的含義。詩人說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」（6節）。雖然「隨著」一詞翻譯得很貼切，但原本的希伯來文有更強烈的意思，甚至具有侵略性，字面上的意思其實是「追尋或追趕」，就像狩獵者對獵物緊追不捨，有如狼追捕綿羊一般。

上帝的恩惠與慈愛會隨著我們，但並不是慢條斯理地、不疾不徐地跟著我們回家。我們乃是「必」被刻意追尋，甚至是追趕。就像我為了要歸還那人的錢包而追趕對方一樣，上帝這位好牧人也會追著我們，以永恆的愛深愛著我們（1、6節）。

【思想】
你相信上帝的恩惠確實正追著你嗎？
若不相信，是為什麼？

【禱告】
上帝啊，祢是好牧人，我要感謝祢，因祢的恩惠慈愛一直追著我。

1. 利未記 5-6章
2. 馬可福音 5:21-43
3. 詩篇 23篇
4. 箴言 10:1-2

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/28/當你孤獨時

【經文】詩篇23篇

晚上七點，輝良獨自一人在廚房裡吃晚餐，一碗白米飯和一些隔夜的魚丸。隔壁鄰居蔡先生一家人也正在吃晚餐，他們的歡聲笑語打破了輝良住處的寂靜。自妻子過世之後，輝良就一直獨居。他已經學會了忍受孤獨，多年來，寂寞所帶來的傷痛已使他的心變得麻木。但這天晚上，餐桌上那孤伶伶的一副碗筷，卻深深刺痛他的心。

那天晚上臨睡前，輝良讀了所喜愛的詩篇23篇。對他而言，其中最讓他感到安慰的就是這五個字：「祢與我同在」（4節）。上帝這位牧人不僅以實際的行動關懷祂的羊，更重要的是祂會永遠與祂的羊同在，慈愛地看顧他們的每個生活細節（2-5節），這讓輝良的心中滿有平安。

當我們感到孤獨時，只要知道有人關心我們，或是有人陪伴我們，就會給我們帶來極大的安慰。上帝應許祂的子民，祂的慈愛會一直與我們同在（詩篇103篇17節），而且祂絕不會撇下我們（希伯來書13章5節）。當我們感到孤單，或是遭人忽視的時候，無論是在寂靜的廚房裡，或是在下班後搭車返家的路程中，甚或在人潮擁擠的超市裡，我們可以確信，這位大牧者一直都在看顧我們。我們也同樣可以肯定地說：「祢與我同在。」

【思想】
通常在什麼時候，你的內心會感到孤獨？
詩篇23篇如何帶給你鼓勵？

【禱告】
慈愛的上帝，感謝祢一直與我同在。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/12/04/上帝的光

【經文】詩篇23篇

當伊蓮被診斷為癌症末期時，她與丈夫查克都知道，不久後伊蓮就要回歸天家，永遠與耶穌同在。他們夫妻倆都很珍視在詩篇23篇裡上帝的應許，知道他們在面對54年婚姻中最幽暗、最艱險的深谷時，上帝會與他們同在。伊蓮早在數十年前就已經相信了耶穌，她也準備好去朝見這位救主，這個事實讓他們充滿盼望。

在伊蓮安息主懷之後，查克在追思禮拜中提到自己依然行走在「死蔭的幽谷」（詩篇23篇4節）。雖然他的妻子已經開始天堂的生活，但對他自己以及其他深愛伊蓮的人來說，死亡的陰影仍然揮之不去。

當我們行走在幽暗的深谷中時，哪裡能找到亮光呢？使徒約翰宣告：「上帝就是光，在祂毫無黑暗！」（約翰一書1章5節）耶穌也對眾人表明：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8章12節）

身為基督徒，你我可以行走在上帝的榮光之中（詩篇89篇15節）。這位上帝已經應許與我們同在，即使我們行經最幽暗的深谷，祂也會成為我們的光源！

【思想】
你曾走過什麼樣的幽谷？
上帝的哪些應許照亮了你的那段旅程？

【禱告】
慈愛的上帝，謝謝祢應許絕不離開我。祢就是我的力量、我的供應與喜樂，我願意一生信靠跟隨祢。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。詩23:4

死蔭的幽谷——有版本翻成「墨黑的幽谷」，你若想知道所描繪的黑暗是什麼情況，可以去參觀俄勒岡州的熔岩洞。洞內漆黑一團，沒有一絲亮光，只有奇怪的聲響。

tsalmaveth是由兩個字組合起來的詞，它的意思是「死亡的陰影、深蔭、黑暗」，用來描寫你的眼睛雖然很好，還是完全看不見的情形。只有見過那樣的黑暗，你才知道那種絕望。

在大衛的時代，希伯來人認為人死後都會去到陰間，但他們不清楚陰間是怎樣的。行在死人靈魂居住的地方實在可怕，和自己死掉差不多。然而大衛說他行過死蔭幽谷，卻不怕遭害。大衛曾在洞穴生活數年，他知道完全黑暗的恐怖；他也嘗過被朋友拋棄、沮喪、受打擊、遭排斥的滋味；他曾聞到死亡腐爛的氣味。然而，他不害怕。

當我遇到人生艱難時，大衛提醒我一件事：神和我同在。在黑暗中我看不見神，但祂應許不會撇棄我，神的信實屬性是不能說謊的。我看不見不要緊，信靠神本來就不是憑眼見。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
世界和其中的人性其实从来没有改变过，也不会为我们改变，只是被我们发现需要一个过程。死荫的幽谷就是这个世界和人性的本相，诗人大卫没有说神救他脱离或不遇到死荫的幽谷，而是说神在其中与他同在。
信仰的前提不是这个世界是美好的或者这个世界会改变，或者人之初性本善，信仰的前提是这个世界本来就是破碎的以及人性从来不会真的改变。所以信仰并不是改变这个世界或者改变人性，而是即便行走的死荫的幽谷中，我们依然可以发现其中神的爱，从而成为见证吸引人来到神面前。
神与我们同在就是保护我们的心不被死荫所统治，即便被世界和人性的真相所打击，却依然保有发现真善美以及感恩与感动的能力。虽然我们看不见神，神却赐给我们属灵的眼睛，让我们看到死荫背后更大的真相：神不会一直改变环境，但神一直与我们同在！

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。詩23:4

遭害——yare（怕）是很強烈的語氣，表達對艱難環境深刻的痛苦和擔憂。這不是小困難，而是對情緒造成極大衝擊的事。許多時候，「怕」是因為預測可能要發生的事，大衛知道一切都完全掌握在神手中，所以他不怕。

「遭害」的希伯來字ra’是「惡事、災難」，就是那些我們很不希望發生的壞事。大衛說當他走在不見亮光的地方，沒有一件惡事會嚇倒他。

你可以列出一份清單，把你所能想像的可能發生的壞事都寫出來。然後把這張清單放在神面前，知道每件事都在祂手中，沒有祂的允許，這些事都不會成真。儘管你看不見，神卻在那裡，為什麼害怕呢？你怕神不能應付嗎？你擔心神不眷顧你嗎？你忘記祂的仁慈、憐憫和忍耐嗎？

黑暗帶來的懼怕會讓我停步不前，直到我能夠看見，但這不是信心。信心是在看不見的黑暗中，依然邁步向前，因為知道每個懼怕都在神的手中。我不必看見，看見反而有害，讓信心被眼目愚弄。閉上眼睛，在黑暗中行走吧。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
怕是我们的本能，不怕是我们的信仰，本能让我惧怕，信仰让我不被惧怕所胜。因着我们的本能我们是罪人，因着我们的信仰我们是义人，所以我们不必因为惧怕而感到内疚和负罪，换句话说，我们不必惧怕感到惧怕，接纳不了自己是罪人的人是不可能成为义人的，接纳不了自己惧怕的人是不可能战胜惧怕的。
战胜惧怕不是一蹴而就的，而是一个心意更新的过程，更是一个心灵战斗的过程，每当惧怕出现的时候，我们就开始用祷告来稳住自己的心绪，训练自己述说神的能力和爱，一遍遍地控制自己的思想不滑落深渊，恐惧最怕的就是确信，当它一次次不能夺走你的确信时，就会默默离开了。
从本能到信仰中间其实就隔着一层薄薄的膜，感谢试炼和苦难将它撕破。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

在我敵人面前，你為我擺設筵席。詩23:5

擺設——接待重要客人來家裡吃飯，會擺上最好的桌布、餐具，食物也肯定不是叫外賣，甚至有些菜色幾天前就要開始預備了。神為我們擺設筵席要花多少時間呢？大衛選用’erek這字就是「慢慢來」。在戰場上，神為我們預備一頓豐盛宴會，祂不著急，也不焦慮，因為祂在掌管，敵人不敢妄動。

你曾與神共進晚餐嗎？祂不是叫快餐或帶你去吃漢堡。我們看到環境不佳時會催：「敵人要來害我了，我沒有時間，趕快！」

神會笑起來：「別著急，這裡由我負責，我有充分的時間。」

你讓神為你擺設筵席，或只想過「微波爐」的生活？神不會只用30秒鐘準備筵席，有時祂會用30年才擺設好呢！不要上當去選擇敵人的快餐。神不匆忙，祂不需要逃跑。

撒但很樂意給我們吃微波爐快餐，牠最好你一輩子都急急忙忙，不斷地回頭觀望即將到來的厄運。你若想享用神的筵席，就必須放慢腳步，讓神來安排和預備，然後你慢慢地享受祂的同在。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
神不只是爱我们，甚至有时是宠溺我们，尤其当我们受伤受困的时候。在我们的仇敌面前，神竟然要精心为我们准备一大桌的宴席，所以祂的心意是要我们在仇敌面前胜了又胜，无论你的仇敌是某个人或是某个欲望和软弱。
既然神要慢慢准备，我们就要慢慢享用。面对仇敌，切忌轻举妄动，要用祷告的心慢慢品味神为我们烹饪的美食，好身心满足重新得力，再上战场，这个时候你就不是独自战斗，而是神与你一起对抗仇敌。
不管今天我们面对什么样的敌人或挑战，神都为你预备了最终的得胜，不是一时的得胜，不是侥幸的得胜，而是最后让你大哭大笑的得胜。
所以现在就凭信心领受这个宴席，然后前去得胜。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

在我敵人面前，你為我擺設筵席。詩23:5

在……面前——中文翻成「為我」的paniym，含有「面、臉、面前」的意思，直譯是「在我面前」，也就是說「神在我的面前預備筵席」。

享用廚師辛勤勞動煮出來的一餐自然很好，但如果可以聞到、嘗到、體驗到廚師工作的氛圍，親眼看著他如何採買新鮮食材，從中學習他精湛廚藝，得到他祕傳的食譜，豈不更具吸引力？

神不是待在廚房裡的廚師，而是邀請我們來到祂面前，親眼觀看祂的廚藝，祂要在我們面前完成生命的烹調工作。名廚或許有祕傳食譜，但神並沒有，祂很樂意邀請每個赴席的人來觀看祂的工作。

大衛看到神的傑作，你我也能夠看到，祂每天都在我們面前、也在我們的敵人面前，為我們擺設筵席。

你在神的筵席觀看祂的工作嗎？你得到祂向你傳授的廚藝嗎？你注意到自從走進祂的廚房之後，你越來越想吃只有祂才能夠預備的食物嗎？你若願意花時間看一看，就會發現神在你面前將普通的食材變成能滿足你靈魂的大餐。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
大卫为什么这么有信心？是因为他敌人众多。大卫为什么可以看到神在他面前预备筵席，是因为他之前每次都经历到了得胜。为什么大卫总经历敌人和得胜？是因为他决志此生要跟从神和荣耀神。
大卫是战士，他一辈子领受这个呼召，从他向巨人歌利亚挑战，到他躲避扫罗的追杀，到宫廷政治的缠斗，甚至对抗自己里面的软弱和骄傲，他都是耶和华的战士，所以他总会有敌人，也总会有得胜和得胜后的诗歌。这是大卫的诀窍。
经历神不是一种美好的愿望，也不是自然等待就可以发生的，而是快跑跟随神的结果。如果我们把我们的热情和精力都用在世上和肉体的追求上，生活就会平坦和顺畅，或者无故白白地受苦，是不可能经历到神所赐得胜的筵席的。
很简单，从今天开始，把每一件事的最终目的都设置为跟随神和荣耀神，你就可以经历到神了。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

在我敵人面前，你為我擺設筵席。詩23:5

在……面前——大衛使用希伯來字neged，表示「放在顯著的位置來展示」。這個在我面前的筵席是眾人可見的，連我的敵人都能夠看到。沒有人會錯過這一幕，廚師的榮耀將在敵人面前彰顯出來。

神有意將祂所預備的筵席呈現給我看，因為我需要學會一門偉大的廚房功課，就是神一手策畫，在祂確定的時間和地點，把食物煮好和擺設好，邀請我來觀看和享用，所要展現的是祂精湛的廚藝。沒有敵人能夠干擾這場筵席的進行。

在講求速度的文化中，我們希望神給我們速食麵。我們的問題不是缺少神的供應，而是缺乏等候的耐心。筵席還未預備好，我們就起身要回到戰場，因為我們以為人生的目標就是贏取戰爭。

神完全能對付敵人，祂不必我幫忙，祂只要我慢慢品嘗為我預備的筵席。在伊甸園神給人的第一個命令，就是可以隨意吃園中各樣樹上所出的果子，字面意思就是「在筵席上大吃」。神一直是偉大的牧者，保護祂的羊不受敵人傷害，也為羊預備筵席。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
生活在急功近利的文化氛围中，谋求效率和利益使我们都用超越生命需要的速度生活，因为我们都想要雅各的人生：抓、争、赢，图一时之快，付长久的代价，但神要我们成为以色列，而时间就是祂手上的工具，所以聪明人一定会选择将自己有限的人生放在神永恒的计划中。
一切的问题都是信心的问题，信心源自我们对神的认识。神是完美的神，祂在节奏和时间上都有着完美的设计，我们立约跟随神，就是要凭信心跟随神所设计的节奏和时间，使我们成为祂手中的工具，时间就可以成为我们的朋友，而不是对手。
人生不是赢得一城一池，人生是在终点成为得胜者，沿途一定有很多失败和失去，但是如果我们把自己的命运完全交给神，我们的失败和失去都会成为神的棋子。要么我们满盘皆输，要么成为神棋局中的棋子。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

新生命靈糧堂 小組分享材料0823
疫情中神的旨意(3)-凡事感恩

帖前5:16-18「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
這三件事其實是一件事，有三個不同的面向。這三件事都是神向你我所定的旨意。換句話說，這是神期待你我的生活樣式。

R.A Tozer曾說：在上帝眼中，以感恩為祭獻給神是無比寶貴的。即使最窮的人，也能獻上感恩的祭，當他這麼做時，他不會變得更貧窮，反而變得更富有.

感恩的態度(Spirit of Gratitude)會開啟(Unlock)你生命中的未來，不論你現在面對的是什麼樣的環境，關掉你的埋怨，打開你的讚美。
<生命的分享>：你覺得感恩與埋怨那一樣容易？為什麼？你自己的經驗呢?
1.我的神大過一切的環境和問題。
「凡事」就是指無論是「如意的事」或是「不如意的事」，無論在順境或者逆境裡，都應該要來感謝神。對於大部分人來說，這並不是一個很容易做到的事情。

神說要在一切景況中獻上感恩。然而，那並非意謂著我們要『為』一切感謝。你不是『為』那些困難感謝，而是『在』那些困境『當中』獻上感謝。

聖經中最會感恩的人是大衛，你看他寫的詩篇就知道，但是大衛不是在順境的時候感恩，他是在逆境的時候，他也常常感恩，感恩是大衛的生活方式。

大衛在困境中仍宣告：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。(v.1)
你覺得一個人什麼都有，都富足的時候會做這樣的禱告嗎？我深信大衛這樣禱告是因為他正在面對缺乏，面對困境的時候，雖然一切都不如他所計劃的，但是他仍舊因他的心相信，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
<生命的分享>：在這段疫情期間你最缺的是什麼？它對你的影響是什麼？

大衛在困境中仍宣告：祂使我躺臥在青草地上，在可安歇的水邊。(v.2)
對一個牧羊人來說，青草地和水泉是最重要的東西，因為那是羊群的供應。大衛知道神會供應，青草地，可安歇的水邊代表的是平安，安全感，沒有驚嚇。

大衛在困境中仍宣告：祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。(v.3)
大衛可能正在經歷一個困境，他的心思意念可能在一個混亂迷惑之中。也可能大衛正在經歷靈性低潮，失去生命的方向感，但是大衛為神的保守看顧感恩。

2.感恩是我態度的選擇
v.4我雖然經過死蔭的幽谷….
大衛在教導我們一件事「即便」，換句話說，沒有任何的事可以攔阻他向神獻上感恩。我們的生命若是要成熟，我們需要學習「即便」，困難中我不會失去信心，我不會失去喜樂，我不會停止讚美，停止禱告。即便(Even though)….
親愛的家人，看得見神的祝福的時候，你可以感恩，但是當你看不見神的時候，你可以選擇信任神。即便我必須經過死蔭的幽谷….

我們要成為一位什麼樣的基督徒？這個世界的人會在你我的生命中看見什麼？若只是在順境中，被祝福的情況下感恩，世界的人不是也能做得到嗎？何需要神？我覺得全世界最有權力埋怨的，最有權利棄絕神的就是「約伯」。

約伯一夜之間失去所有，他是一位如此敬虔的人，怎麼可能會遭遇這些呢？
伯1:1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
約伯的反應：
伯1:20-21「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
約伯的痛苦不僅如此，約伯的妻子要他棄絕神，約伯的三個朋友責備他不要自義，要他認罪悔改，相信他一定是犯了什麼罪。約伯痛苦到一個地步咒詛自己的出生，約伯承認神的主權，他無權埋怨。但約伯至終得到神得讚許！

伯42:5「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
‭伯42:10「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
伯42:17「這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」
有時候，你必須先失去某件事物，才能得到更好的。有一扇門得先被關閉，新的門才會打開。
<生命的分享>：約伯如何面對苦境，他對神與生命的反應給你什麼鼓勵？如果你可以為一件困境來感謝神，那會是什麼？

3.困境是我經歷神最好的機會
當所有的環境(困惑，壓力，挫折，絕望，健康，財務…)都起來敵擋你的時候，你的眼目仍舊定睛在神的身上。即便仇敵圍繞攻擊你，我要告訴你那是一個記號，你要好好坐下來吃飯了。神會使你的仇敵成為你的六道菜。
你經歷的每個掙扎都會讓你有收穫。你不是被你的過去『定義』而是被過去『裝備』。‬‬‬‬‬‬‬‬信心看不見，但信心所展現出來的生活可以看得見。

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。（詩23:1）

缺乏——kaw-sere表達的是：「我的牧者耶和華供應了我一切所需，那是我無法自給自足的。」

我們都傾向於要滿足自己的情緒和感受，總是希望我想要什麼，神最好都供應我。但那不是聖經所啟示的神，充其量只是一個滿足我的私欲的偶像。神是邀請我們參與祂的目的和計畫；衪應許會供應我們所缺乏的一切，為的是讓我們能成就祂的心意。所以，大衛是用一顆純淨的心說：「我的牧人會照顧我kaw-sere的一切。」

當我終於發現需要神的供應，而祂樂意如此行，是否就能相信祂會看顧我，幫助我完成祂為我所設定的生命目的呢？這不僅僅是理性上的相信，而是像呼吸那樣，不需要特別想著「信靠神」，呼吸的過程就已體現了神的供應。當我接受神的供應和接受呼吸一樣容易時，就是真正認識神了。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

如果我们与神同行，幸福就不是按照福祸得失来衡量，而是取决于心灵有没有平安和满足，因为环境一定会有起伏变化，不变的只有神和祂丰富的供应。

但神比我们更知道我们需要什么，以及什么时间最需要什么，而神的时间和我们的时间存在时差的时候，我们就需要忍耐等候，并且学习胜过环境和情绪，不以暂时的缺乏和损失来衡量自己，更在在挣扎中明了神的计划和目的。

信仰说到底是主权的替换，我们不再做头，而是跟随神，完全降服于神的主权，凡事从神那里寻求意义和原因，当我们和神的关系彻底更新为羊和牧人的关系时，我们就会如同保罗既知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，随事随在，都得了秘诀，而且神也一定会让我们的价值和人生得到最大限度地实现。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華是我的牧者。（創23:1）

牧者——ro’eh是聖經最早的字之一，是個很重要的字，告訴我們關於領袖必須知道的事。這字的字根意思是「牧養」，領袖最主要的角色是帶羊群去吃草，餵養他們。

ro’eh一直是國王的頭銜和稱呼。大衛用這個古老的皇室頭銜表明耶和華神是王，他說：神是我的國王，祂在我生命中扮演牧者的角色，祂牧養我。」

當主耶穌說：「我是好牧人。」祂也是在用皇室用語說：「我是真正的王。」這個宣告在當時聽眾心中產生巨大衝擊，因為他們都清楚ro’eh的歷史。

如果這字的威力在你心中還沒起到醍醐灌頂的作用，想一想耶穌對彼得說的：「餵養我的羊。」你認為耶穌要彼得扮演怎樣的角色？真領袖是餵養羊群的人，你若不用天上的靈糧餵養交託你照顧的人，就無法按照神的方式做領袖。也許在世人眼中你是個偉大的領袖，可是羅馬的凱撒大帝也是。但在神眼中，偉大的領袖只能是個牧者，而不是統治者。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

基督徒的力量和能力直接来自对耶和华神的认识，甚至我们的健康和喜乐也完全取决于我们相信的是什么样的神，因为祂虽然拥有一切，却舍弃一切，虽然有审判的权柄，却用这权柄去无条件地爱。

神是以王的身份去作一个好牧人，这表示祂将自己的权柄限制在供应、饶恕和爱上，这也是神希望我们所拥有的权柄，神给我们最大的权柄是给与的权柄、饶恕的权柄和爱的权柄，否则我们就会被欲望、控制和憎恨所吞噬。

当我们善用而不是滥用神赐给我们的权柄时，我们才能脱离很多愁苦和焦虑，活出喜乐和健康的生活见证。耶稣是我们的好牧人，是要我们也羡慕成为他那样的人，一个以事奉为乐的人。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華是我的牧者。（诗23:1）

牧者——這個希伯來字ro’eh，是聖經最早的字之一，是個極重要的字，是神呼召領袖要做的事。

這字最先出現在創世記29:7，翻譯成「飲」（餵）；ro’eh的字根是「牧養」的意思。領袖最主要的角色是把他的羊群帶去吃草；真正的領袖是個牧人，餵養他的子民。二、三世紀以來，這一直是國王的頭銜，對國王正式的稱呼。

當我們第一眼看到這篇有名的詩篇時，正確的解讀是大衛說：「神是我的國王，祂在我生命中扮演牧者的角色，祂牧養我。」大衛用這十分古老的皇室頭銜，表明耶和華神是王。

後來主耶穌說：「我是好牧人」時，是用皇室用語宣告：「我是真正的王。」在當時聽眾心中產生巨大的衝擊，因為他們都清楚明白ro’eh這個字。

再後來，主耶穌對彼得說：「餵養我的羊。」你認為主耶穌要彼得扮演怎樣的角色？

真領袖是餵養羊群的人，是牧者，不是統治者。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

真正的领袖是牧人，而不是统治者，因为只有没有权柄才能有权柄，有了权柄也就没了权柄，只有不用权柄管辖和命令人，才能有权柄去关心他人的灵魂，引导他人的生命。

耶稣基督——神的儿子，拥有所有的权柄，却只使用爱与饶恕的权柄，因为关心羊的生命而被赋予了世界上不存在的属灵权柄，超越一切世俗权柄的权柄，所以能管辖所有天国的子民。

我们每个天国的子民都被赋予了属天的权柄，就是爱、饶恕、祝福，这是地上所没有的权柄，但只要我们常常和耶稣保持联通，圣灵就能自由地驾驭我们，通过我们使耶稣成为他人的牧人。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

在我敵人面前，你為我擺設筵席。（詩23:5）

擺設——希伯來動詞「擺設」’arak也可翻譯為「預備」。在以色列古文化中，預備共同進餐，常伴隨着重要的談判、協商事件，也代表了熱情待客與牢固友好的交情。

一般人不會想在敵人面前「預備」筵席，因為這字所要表達的，是友好的姿態，而有敵人在場的筵席則是充滿危險的。但在這裡神是設宴的主人，一起坐席表示我和神有深厚關係，有神確保我們安全，所以不必擔心。

’arak描寫了安排和準備的情形，其意義也可以擴展到「估價」或「策劃一場戰略、為某事鋪排、準備法律論證」。箴言9:2提到「智慧擺設筵席給來尋求祂的人」，當我們尋求神的時候，祂也會如此為我們設計和安排生活；即使在我們的敵人面前，神也會為我們打點一切，叫我們可以安然享受筵席。

我們都知道神能夠為我們預備筵席，但許多時候我們還是不放心，想用自己的方式插手。放下廚具吧！安心讓神來為我們預備。神有祂的方式，雖然可能和我們所想的不同，卻是合祂心意、對我們是最好的。

你想吃一頓豐富的筵席，還是只滿足於吃速食？在一個追求快速成績的世界，等候神可能很困難，但盛宴如醇酒，需要時間醞釀，生命亦然。你若想要享有豐富筵席，就必須願意耐心等候，讓神為你預備筵席，日後才有機會知道神的筵席有何等大的好處。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

世界总是想欺骗我们一切都是客观或偶然的，但偶然的世界怎么可能产生对确定和必然如此迷恋的人呢？这说明一切都是有目的的设计。

自然界如此，人生也是如此，如果我们确信凡事都有神高超的设计，就会发现，虽然人生不常按我们的计划前进，却处处成为神的见证。

既然如此，我们就不必惊慌失措或气急败坏，因为节奏和速度是神说了算，所以我们要努力不是掌控环境，而是学着与神保持步调一致。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。（詩23:1）

缺乏——不會缺乏(lo'ekaw-sere)，是普世靈魂深處的訴求。無論是無神論者或任何宗教的信徒，一無所缺，不正是人人所期待的嗎？每個人都想要生命的需求能得着滿足。

大衛發現要解決人內心痛苦的唯一之道，是源自牧人的作為；祂察覺到我們無法用自己的雙手來填滿內心的虛空。這原本就是真理的基本信念，只不過今天「基督教」似乎不再擁戴這關鍵性的信心宣言了。大家在腦袋認知上都同意大衛的說法，然而一旦情緒使我們陷入空洞的欲望，我們卻鮮少以神來支撐內在的生命。

我們是否把神當作一位向我們提供建議的神，卻不真的認為祂能真正地扶起我們、將我們帶到青草地？多數時候，我們認為神知道如何幫助我們，卻時時不願意伸出援手。我們常常已經把自己照顧得好好的，認為根本完全不需要勞煩等候祂扶我們一把，不是嗎？

請留意這道滿有亮光的經文應用——神供應我；然而，大衛能說出一無所缺，依靠的並不是祂的「供應」，而是祂是我的「牧人」這個事實。因此，即使神現在並沒有供應我的需要，我仍然可以宣告我不要、也不會屈服於懷疑神恩惠的想法。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们称自己是羊，其实我们是猫，我们独立自主、自得其乐，我们知道神有能力和愿望来供应我们，但是我们想要的不仅是被供应，我们想要的是通过自我供应来实现自我价值。

我们常常将价值定义在神以外，所以一方面我们想要获取神的供应，但我们又希望强调自己的功劳，这样的心态让我们很难真的和神建立信仰的关系，这样的信仰只是精神寄托。

我们最缺乏的不是神的供应，而是神自己，是和神作为我们牧人的关系，是学习竭力地安息，用力地放下，高速地做慢动作，和努力地在任何处境下，无论好坏，都作牧人的羊。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。（詩23:1）

缺乏——神是我的牧人，既然那是真的，我們就可以跟隨祂經過可怕的地方，因為曉得祂一直都是我的牧人。

神是我的牧人，既然那是真的，在我哭泣時，祂會抱我在懷中；在暴風雨狂嚎時，祂會遮蔽我；當敵人攻擊我時，祂會為我擺設筵席；在我跌倒時祂會疼愛我。最重要的，即使在蒼涼的生命迷霧中，我無法看見祂，卻依然能夠肯定——神是我的牧人。

生命難免有沮喪、失敗、絕望、混亂、不安，若沒有那位真實活着與我們同在的牧人，我們就無法活下去。

你有牧人嗎？又或你只不過承認「神是牧人」的這套理論，卻不寄望倚靠祂，而依舊依靠自己的雙手，或從人的身上尋找滿足呢？默想這段經文，然后來到這位牧人面前，定睛於祂吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们人最怕的就是缺乏，怕没有食物、房子、陪伴、家庭、健康、成就、价值、称赞等等，所以没有时我们痛苦，或者拼命争取，等有时我们有害怕失去，如此永无宁日。

其实我们最缺乏的是平安，没有内心的平安，什么都不缺还是感觉缺乏，有了平安，没有也不怕，有了也能享受，但平安取决于我们与神的关系，我们是牧人的羊还是猫。

没有参照物我们永远不可能定位自己，身份的缺失让我们不可能平安，只有神作为创造主可以让我们知道自己的命定，只有主耶稣作为救赎主可以让我们实现自己的命定。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

他讓我躺臥在青草地上，領我到安靜的溪水邊。（詩23:2，現中譯本）

安靜的——安靜的， 英文翻譯成still，即「靜止的水」。雖然menuchot有「靜止」的意思，但不過是其中一項含義。Menuchot是從nuach一字而來，是「休息、躺下、安靜」的意思。

為什麼是「休息」，而不是「靜止」呢？因為「休息」還包含快樂、安分、和平與和諧的意味。換句話說，是在表達一個沒有爭鬥、擔心和不信任的狀態。所以，menucha也可以用在「安息」。

生活是風暴，安息日是休息；生活是混亂，安息日是和諧；生活是爭戰，安息日是和平。每當我們進入神聖的安息，體會神的同在，就會發現自己非常滿足——安穩地待在避難所裡，且有好牧人的引導。

也許，我們剛遭受打擊、正在承受壓力、一系列難題處理不完，這時候，我們需要的是安歇在安靜的溪水邊。

如果敬拜只是更多噪音、活動和義務，你需要神的安息；如果你處在蠟燭兩頭燒的窘境，神的安息可以成為緩解劑。

容我提醒你吧！越不知道神的安息，衰退的速度就越快。趕快到menuchah吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝没有定一个圣地，只定了一个圣日，因为无论我们在哪里，只要我们内心不平安，我们仍旧没有神的安息，但神让我们在一段时间可以得到祂的安息。

这不意味着我们在安息日就可以得到安息，如果我们内心不平安，即便我们身体进入安息日，我们的灵魂仍旧没有神的安息，除非我们得到安息日的安息。

神选择一段时间作为圣日，表示每个人无论贫富贵贱，只要愿意就都可以得到神的安息，而耶稣基督突破空间时间，无论何种处境让神都可以与我们同在。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你的杖，你的竿，都安慰我。」（聖經詩篇廿三篇 4 節）

　　在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的， 有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。

　　有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中，去揀選我們那一次所適用的手杖。 因此，我常常想起，神的話語是我們生活中的手杖，會給我們無限幫助和安慰。

　　在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是：「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，依靠耶和華。」（聖經詩篇一百十二篇 7 節） 這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我們在應許中找到另一根安慰的杖：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 （聖經詩篇卅篇 5 節）

　　有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否會再恢復、再能回到我的家中去、再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中， 我始終抓住神的杖：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」（聖經耶利米書廿九章 11 節）

　　在危險或疑懼的時候，人的評判都說「完了」的時候，我發見了一根帶領我安然過去的杖：「你們得力在乎平靜安穩」（聖經以賽亞書三十章 15 節）。

　　在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發見了一根從來沒有誤過我的杖：「信靠的人必不著急」（聖經以賽亞書廿八章 16 節）。 －－亞保德便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）

　　馬丁路德的妻子說：「如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是甚麼意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是甚麼。」 真的，神的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。 －－ 選

　　「你的鞋是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何」（聖經申命記卅三章 25 節）。

　　讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或是銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。 －－ 馬克拉倫（Maclaren）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我……常與你們同在，直到世界的末了。」（聖經馬太福音二十八章 20 節）

　　不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事，要帶著盼望去看它們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。 祂常與你同在；你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切的；當你軟弱無力、站立不住的時侯， 祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。

　　不要為明天憂慮，永活的神今天既然看顧你，明天、每一天，也必定會同樣看顧你。有時祂不叫你遇見試探， 有時祂加你力量使你能忍受試探。所以放心，拋棄一切焦急的意念和煩惱的理想。 ── 賽爾斯（Frances de Sales）

　　「耶和華是我的牧者。」（聖經詩篇二十三篇 1 節）

　　「是」字在原文是現在式；不是過去式「曾是」，也不是將來式「將是」，也不是未定式「或是」。「耶和華是我的牧者」， 祂現在是，祂永遠是；在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是； 在家裡是，在外鄉也是；在平安時是，在危險時也是；在豐餘時是，在缺乏時也是。在任何環境中都是。 ── 戴德生（J.Hudson Taylor）

　　我們的信心說神是甚麼，祂就是甚麼。