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我們應當在此解釋政府官員的職分，聖經如何描述這職分及其內容。假若聖經沒有教導官員的職分包括敬神愛人（十誡律法的兩版），則我們也可從屬世作者的身上學到此職分：因為每當有人討論官員職分、制定律法、公共治安，都是以宗教信仰以及對神的敬拜為開端。因此眾人都承認：除非敬虔是首要的考量，否則不能建立令百姓快樂的政府；而且那些只是為了人制定的而不理會神之權柄的法律，是最為荒謬的。所以，既然眾哲學家都把宗教信仰擺在第一位，而且既然這是歷史上萬國普遍一致遵行的，則基督徒的君王和官員若不專心致力於此，就應當以此懈怠為恥。我們已經表明過：這些職責是神特別交付他們的；並且他們理當努力維護表彰神的尊榮，因為他們是神的代表，他們是靠他的恩典來治理。
並且聖經大大稱讚敬虔的君王，因當對神的敬拜被敗壞廢弛之後，他們重新恢復了對神的敬拜，或保守了純正的信仰，使之能在他們統治之下興旺且純正無瑕。相反的，聖經也記載無政府狀態是邪惡之事：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」（士21：25）。
這就證明那些人不理會神而只注意在人民之間施行公道，是何等愚昧。那些人等於是說，神為自己的名指派統治者，只為要解決地上的爭端，卻忽略更為重要的事，就是人要按照神律法的吩咐，聖潔的敬拜他。然而野心暴力份子肆無忌憚，想要改變尊主為大的優先順序，就逼迫一切為神的名辯護之敬虔人，想要將之驅逐出境。
就十誡律法的第二版「愛人」而論，耶利米勸君王「要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血」（耶22：3）。詩篇八二篇的勸勉與此相同：「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手」（詩82：3-4）。摩西吩咐他所指派代表他的領袖：「你們聽訴，都要按公義判斷。審判的時候不可看人的外貌；聽訴不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的」（申1：16-17）。
他也吩咐：王不可為自己加添馬匹；不可貪婪；不可心高氣傲看自己比別人高；要在一生中晝夜思想主的律法（申17：16-19）；審判官不可偏袒，也不可受賄賂（申16：19）；以及其它各處類似的經文。我們在此解釋官員的職分，最主要目的並非要教導官員如何盡本分，乃是要教導他人明白官員身分為何，神指派官員的目的如何。根據上述，我們明白官員被設立的目的是要保護百姓，為他們伸冤，為維護人民清白、道德清廉、社會守禮、公共安寧。總而言之，他們惟一的任務是要保護公共安全和眾人安寧。大衛宣告他將以身作則，作美德的好榜樣：當他登基作王時，他不准許任何的罪行，反而恨惡不敬虔的、誹謗他人的、驕傲的人，也要從各處尋找正直和忠心的謀士（詩101，特別是第 4-7節）。
然而除非官長保護善人免受惡人行惡迫害，幫助和保護被欺壓的人，否則他們無法克盡其職。所以，他們是被授權以武力嚴厲懲罰公開冒犯行惡者，因為惡人的罪行擾亂或破壞了社會治安（羅13：3，刀劍的權柄賞善罰惡）。經驗十足證明，所有的國家都是藉著賞善罰惡得以維持；若把這兩者奪去，整個社會的秩序都將腐敗瓦解。因為除非美德受人的尊榮，否則許多人對公平正義越來越無動於衷；並且要約束限制惡人的邪情私慾，別無他法，唯有藉著施行嚴厲痛苦的刑罰才能遏阻。
耶利米吩咐君王和其它治理者當施行審判和公義時，包括賞善和罰惡（耶22：3；21：12）。行公義包括使無辜的人得到保護、為其伸冤、得以自由。然而審判包括制止不虔不義的人膽大惡行、壓制他們的暴力、懲罰他們的罪行。
耶穌用許多比喻，把人拒絕神的邀請說了出來。今天許多人看重很多他們自認為重要的事。惟獨有關神對人的邀請，卻默不關心。反倒找許多藉口，理由推辭。
問題出在人們搞不清楚，自己真正的需要，和自己最大的問題是什麼？而背後攔阻人的勢力，就是在人裏頭的罪。人裏頭的罪沒有被趕出，永遠是人最大的攔阻。只要人願意接受邀請，讓罪從裏面趕出去。他就會發現，他最大的需要，最重要的就是神的救恩。
這一個人很可惜都已經進到宴席中，還被挑出來趕出去。主要原因是沒有穿禮服。為何沒有穿禮服會被趕出去？禮服代表什麼意思？參加的人，都有穿禮服嗎？
我們受洗歸入基督，就是披戴基督了。
羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
這個披戴基督，和光明潔白的細麻衣。就是禮服。
所以這人沒有穿禮服有兩種可能，一種是沒有真正的信耶穌，沒有真正重生得救。另一種可能就是，原來有後來又失去了。持續在罪中不願悔改的基督徒，有可能就會導致聖靈的離開。甚至落入審判，這在保羅書信和啟示錄都有提到。
受洗是歸入基督，歸入祂的死，就是披戴基督。啟示錄提到新婦預備好了，就穿上細麻衣，就是聖徒所行的義。第一次披戴基督，是初信受洗時。第二次穿細麻衣，是基督第二次再來，聖徒被提時。第二次強調聖徒所行的義。指基督徒在世順服神的話的行為。關乎得著復活的身體榮耀不同。
而在羔羊的婚宴中，沒有穿禮服者，將被趕出宴席。沒有穿禮服者有兩種可能。1.沒有重生。2.因犯罪不悔改而失去聖靈。
所以要儆醒看守衣服，這是上帝藉啟示錄警告我們的。
回應：今天所讀的經文是耶穌前一個比喻「惡園戶比喻」的延伸，這裡提到的比喻稱為「喜宴的比喻」。（太22:1-2）這兩個比喻均屬相同性質，都豫表因猶太人棄絕「主」，相對神也棄絕他們，進而將救恩轉賜給外邦人。耶穌對這些祭司長及法利賽人說：「天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。」，這裡的「王」是暗指「天父」，而「兒子」是暗指「耶穌」。將今天所讀的經文可歸納二部分：（一）被召的猶太人：這些被王選召的人，是指被神揀選的猶太人。王派僕人邀請被召的人來赴宴席，但他們就是不肯來。雖如此，王仍不死心，另請其他僕人再去邀請他們來參加宴席，他們仍然不理會王的邀請；不僅不理會王的邀請，甚至把王的僕人給殺死。為這事，王大怒把這些惡百姓交給外族人（羅馬軍兵），把他們完全除滅。（太22:3-7）（二）在岔路口被遇見的外邦人：當王對被召的人（以色列選民）失去耐心，轉而到「岔路口（寬闊的路）」找人（外邦人）來赴宴席；被邀請來的人不論善惡的人，只要肯來就都被邀請來參加這場宴席，很快這場宴席便坐滿了人。（太22:9-10）受邀的賓客中，有一個人在宴席上不肯穿主人所豫備的禮服，而去參加宴席，這樣的行為是對主人相當沒有禮貌的；於是王對這人說：「朋友，你到這裡來怎麼沒穿禮服呢？（太22:12）」。這人明知故犯，沒有申辯的餘地；王便叫隨從把這人捆起來丟出屋外，讓這人在屋外哀哭切齒。（太22:13）
親愛的弟兄姊妹，神最初召以色列人來赴席，可惜以色列人因為頑梗不化，就是不肯接受神恩典的選召，所以他們便失去機會進到主所預備的宴席中。反觀，我們這些外邦人，蒙恩的罪人，因主派人來尋找我們，找到我們這些原不配的外邦人，我們才有機會得以進入主所預備的宴席中；然有一件事我們必須先做好，就是要穿上「主」為我們所預備的禮服（這裏的禮服是指人的「義行」；基督徒不是掛名的，是真的基督徒。），否則還是進不了主耶穌為我們所預備的宴席中。（太22:14因為被召的人多，選上的人少。）祈求主幫助我們都能成為主所愛的兒女，而非掛名的兒女。（王牧師）
一、讀聖經
馬太福音22章 1-14 節
1.耶穌又用比喻對他們說：
2.天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
3.就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
4.王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。
5.那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；
6.其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
7.王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。
8.於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
9.所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。
10.那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
11.王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
12.就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢﹖那人無言可答。
13.於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
14.因為被召的人多，選上的人少。
金句：
因為被召的人多，選上的人少。(馬太福音22章14節)
耶穌講了兩個比喻,責備耶路撒冷宗教領袖的剛硬,最後再以這婚宴的比喻指出:這些人不肯悔改進天國,正如王為他兒子,舉辦盛大的婚宴, 邀請人卻遭拒絕那樣。這也說明為什麼上帝願意萬人得救,不願一人沉淪, 最後卻是「被召的人多,選上的人少。」
默想/應用：當我每次唱詩,感恩歌頌上帝偉大的救恩臨到我時,我的生命能否與救恩相稱呢?
祈禱/行動：親愛的天父,讓我以無比敬畏的心看待祢的聖召,不輕忽耶穌基督在十字架上,流血犧牲所完成的救恩。奉主耶穌的聖名,阿們。
二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/6lGFznyVycU
三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/3/1 (一)
每日研經釋義 <馬太福音 22:1-14>
一一針對這群質問祂權柄的祭司長和長老們，主耶穌又講了這第三個比喻。「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。」（22：2-3）《 信望愛》網站引用馮蔭坤的資料說明：「在當代的猶太和羅馬上流社會中，請人赴宴包括兩個步驟：第一步主人先打發僕人發出初步的邀請，然後到時再派僕人通知客人赴宴…。因此這些客人是早就已經接受邀請，答應要來赴宴的客人。若在此最後的時刻，客人不守約出席，是非常的不禮貌，甚至可說是對主人的侮辱…。」比喻中第一批被召的人喻指這些猶太教的領袖和不信主的以色列人。他們以各種理由不赴席後（22：4-7），王對僕人說：「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。」（22：9）這是指外邦的我們。
一一但有一件事值得我們留意，沒穿禮服的被趕出去了（22：13），這正如保羅說的：「…既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗4：1）也正如雅各說的：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅2：17）
一一今天請為您還未得救的家人禱告，求主賜他們得救的真信心，既被召也被選上！
回應：從耶穌進入聖殿，趕走在聖殿做買賣的商人開始，這群法利賽人就尾隨在旁，質疑耶穌為何有這麼大的權柄，祂的權柄從哪裡來。接下來，耶穌對他們講了三個比喻（二個兒子的比喻、惡園戶的比喻及喜宴的比喻），使這群法利賽人更不悅，失去理性，於是大夥商議如何找到耶穌把柄來陷害耶穌。他們自己不願出面做這事，請門徒邀請希律黨人一起去找耶穌麻煩。「希律黨」是何人？他們不是宗教團體，而是一個政治黨派，支持羅馬帝國的傀儡政權。法利賽人和希律黨人在平時彼此是對立，水火不容，如今為要找耶穌的話柄，竟可以聯手起來打擊耶穌，其目的就是要陷害耶穌於死地。他們問耶穌一個問題：是有關納稅給該撒的問題。問耶穌說：猶太人納稅給該撒合不合法？耶穌看出他們的惡意，責備這群假冒為善的人，為什麼要試探祂？耶穌請他們拿一個銀幣來，問他們說：「這像和這號是誰的？」，他們說：「是該撒的」，於是耶穌對他們說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」，這群人聽了耶穌的話十分驚訝，抓不到耶穌的把柄，只好氣沖沖的離開。
親愛的弟兄姊妹，這群原本想抓耶穌把柄的人，設了一個圈套「納稅給該撒合不合法？」，期待耶穌跳進去，只要耶穌講錯話，他們就可以用這把柄治耶穌於死罪。耶穌知道他們惡意，耶穌若說「可以」，祂就會失去猶太人的支持，因為百姓希望耶穌領導他們推翻羅馬政權；耶穌若說「不可以」，希律黨人立刻抓到耶穌的把柄，控告耶穌要造反。然耶穌的智慧高過人的智慧，耶穌回答的話讓這些惡人抓不到把柄，只好暫時罷手。祈求主幫助我們面對困難抉擇時，能有主的智慧去處理問題，而不是急忙用人的思維去回應，造成後續不可收拾的局面。（王牧師）
回應：今天的經文告訴我們什麼是最大的誡命。法利賽人聽見耶穌堵住撒都該人的口，原先計謀沒得逞，他們又再次聚集一起商討，接下來要如何做，才能讓耶穌閉嘴。（太22:34）其中有一個人是律法師（熟悉摩西律法的文士，是屬法利賽教派。），他自告奮勇想來試探耶穌，他問耶穌說：「律法上的誡命哪一條是最大的呢？」，耶穌回答這位律法師說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大的，也是第一條誡命。（太22:37-38）」。耶穌不僅講出第一條誡命內容（引至申6:5），連帶也說出第二誡命的內容，是要愛鄰舍如己（引至利19:18）；這二條誡命是律法和先知書的總綱。當耶穌這樣說後，這位律法師顯出對聖經的瞭解有限，只知其一不知其二，自暴其短；他聽到耶穌的回答顯然懂得比自己更多，無言以對，只好摸摸鼻子暗暗離開耶穌。接下來，耶穌反守為攻，主動出擊，詢問這些法利賽人，論到「基督」，你們有什麼看法呢？他是誰的後裔呢？他們回答：「是大衛的後裔」；他們這樣說顯然只知其一，不知其二，怎麼說呢？彌賽亞既然是大衛的後裔，但當大衛被聖靈感動後，大衛為何還稱他（耶穌）為主呢？顯然這群法利賽人對詩110:1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」的內容，瞭解不夠透徹；枉費他們還自稱是懂聖經的人，連大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔的邏輯都不懂。
親愛的弟兄姊妹，耶穌在世上是以「真人」方式在生活，所以祂是大衛的後裔，這樣的說法是可以成立的；然耶穌祂也是不折不扣的「真神」，所以大衛才稱耶穌為主，這也是非常合乎邏輯。這位亙古就已存在的耶穌真神，祂為拯救世上的罪人，祂寧願化做人的樣式來到世上，為的就是要拯救我們這些罪人，然世上仍有許多人不領情，拒祂於千里之外，甚是可惜。祈求主幫助我們有智慧及能力把耶穌這位真神，透過福音這個好消息傳遍至各地，讓耶穌的名成為世人的幫助。（王牧師）
一、讀聖經
馬太福音22章 15-22 節
15.當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
16.就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
17.請告訴我們，你的意見如何﹖納稅給該撒可以不可以﹖
18.耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為什麼試探我﹖
19.拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。
20.耶穌說：這像和這號是誰的﹖
21.他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。
22.他們聽見就希奇，離開他走了。
金句：
耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。(馬太福音22章21節)
耶穌說了三個比喻責備宗教領袖,引起他們的憤怒。法利賽人便找希律黨,想設圈套陷害他。但正如經上所記:「我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明(林前1:19)。」他們自以為聰明的伎倆,卻被耶穌一句話說得啞口無言,只好離開。
默想/應用：身為地上的國民,我是否誠實納稅?身為上帝的選民,我是否盡力奉獻呢?
祈禱/行動：親愛的天父,連主耶穌都誠實納稅給政府,而上帝之物不可搶奪,也理當歸給祢。求祢幫助我作金錢的好管家。奉耶穌的聖名,阿們。
二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/KukZ9XD0EcM
三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/3/2 (二)
每日研經釋義 <馬太福音 22:15-22>
——這段經文的開頭就說：「當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：『夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳 神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。』」（22：15-16）這些想陷害耶穌的法利賽人，用盡巧計來達到目的，不是親自去問耶穌，而是打發門徒及支持羅馬政權的希律黨人，假裝是像學生請教老師問題的樣子來問耶穌：「納稅給凱撒可以不可以？」（22：17）
——耶穌答「可」或「不可」都會中計，成為把柄，祂看出他們的惡意，就請他們拿出納稅的錢幣，問：「這像和這號是誰的？」（22：20）。在此讓我們再次看到耶穌超人的智慧，祂就說：「凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。」（22：21）從這樣的對話，讓我們認識主耶穌是滿有智慧的主，同時，祂也能洞察人內心深處的動機，我們在祂面前無法隱藏！今天請為自己禱告，主既是察驗我們心腸肺腑的主，求主使我們在主前、人前都是作一個真誠與誠實的人！
一、讀聖經
馬太福音22章 23-33 節
23.撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
24.夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。
25.從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
26.第二、第三、直到第七個，都是如此。
27.末後，婦人也死了。
28.這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢﹖因為他們都娶過他。
29.耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
30.當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
31.論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎﹖
32.他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
33.眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
金句：
當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。(馬太福音22章30節)
法利賽人與希律黨陷害耶穌未果,撒都該人隨即以復活後的婚姻問題問 耶穌,想讓耶穌難堪。結果卻突顯自己的無知與不信,眾人反而稱讚耶穌 的教導說:「你說得好!」(路 20:39)
默想/應用：想把耶穌問倒的人最後都知難而退,我是否更應該謙卑, 俯伏在他腳前,認真學習祂的道呢?
祈禱/行動：親愛的天父,復活時,人在天上要像天使那樣,不嫁也不娶,這是全新的開始,祢要把一切都更新,感謝讚美祢!奉主耶穌的聖名,阿們。
二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/wm2gkvjjTCQ
三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/3/3 (三)
每日研經釋義 <馬太福音 22:23-33>
——這段經文記載撒都該人向耶穌質疑復活的道理。撒都該人是理性主義者，凡頭腦通不過的，他們都不相信，所以，他們不相信死人會復活的道理，也不相信天使、靈界、神蹟…等超自然的事。他們來，以七兄弟都娶了同一個太太的實例來詰問耶穌，試圖否定復活的可能性。「耶穌回答說：『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得 神的大能。』」（22：29）耶穌指出他們的錯來自兩個，他們的錯，也很可能是今天基督徒常出現的問題！一是不明白聖經，所以，耶穌用他們所接受的摩西五經來辯明（22：32；出3：6），上帝是（am）活人的神，不是死人的神！
——可見，亞伯拉罕、以撒、雅各和他父親還活著！從耶穌的答話，發現祂讀經讀得很細！我們要明白聖經，不能囫圇吞棗，須細嚼慢嚥！第二個問題是，不曉得神的大能，復活後的靈體（參林前15章）已經過神大能的更新，與現今有罪性的肉身是不同的。所以耶穌說，復活後像天使不娶不嫁。經歷神能力的人才能較全面地相信聖經真理！總之，我們必須相信復活！魯益師（C. S. Lewis）說：「凡不是永恆的事，必會被時間所淘汰。」今天請為天父賜我們復活的盼望感謝祂！
回應：今天所讀的經文主要是在談「復活的問題」。「撒都該人」是猶太教中的「理性主義者」，認為人死後完全消滅，沒有鬼，也沒有天使；換言之，他們不相信人死後會有復活的事，但他們卻對摩西五經是非常相信及熟讀。基於此，他們來考問耶穌一個問題，是有關某人（已婚男人）若死了，沒有孩子，按舊約律法他弟弟有責任娶他的妻子，為哥哥生子立後。（申25:5-6）在猶太社會制度裏有一條律法，是關乎弟為兄立嗣的律例。撒都該人以這條律例，想來考考耶穌對復活的看法，看祂的想法是如何？這些撒都該人提到，在他們那裡有個家庭裡共有七個兄弟；大哥娶了妻，大哥因故死了，沒有孩子，撇下這妻子，按當時律法需由二弟來娶這嫂子，後來這二弟也因故過世，與嫂子也沒有生下孩子，這事一直傳到第七弟，七弟也是沒有與嫂子生小孩，這嫂子後來也過世了。撒都該人問耶穌，在復活的時候，這妻子要歸給這家哪一個人呢？這問題看起來非常難回答，但耶穌卻一語道破，耶穌責備他們把復活的問題弄錯了，因他們對聖經上講到復活的事，他們完全不明白，才會提出這樣的問題；耶穌回答他們說：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。（太22:30）」；論到死人復活，神親自說：「祂是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。（太22:32, 出3:6）」。神不是死人的神，而是活人的神，眾人聽到耶穌這樣的教導，都非常驚訝，因他們從來沒有聽過這樣的教導。
親愛的弟兄姊妹，眾百姓聽見耶穌對復活事的教導，都非常驚訝；因為他們完全不清楚天國裡的事，便任意聽別人胡說八道。信主的人死後肉體雖衰敗死亡，但靈卻是不滅，會永存下去，當耶穌第二次再來時，死人要先復活，這復活的靈到時是不會娶，也不會嫁，像天使一樣。（可參考林前第十五章）若是如此，那申25:5-6所提「弟為兄立嗣」律例自然就失效，就不會有這位寡嫂復活時是歸誰的問題。祈求主幫助我們能勤讀聖經，且能讀懂聖經，明白聖經的真意，不要被世俗一些歪理給矇騙，進而使自己遠離神。（王牧師）
一、讀聖經
馬太福音22章 34-46 節
34.法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
35.內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
36.夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢﹖
37.耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
38.這是誡命中的第一，且是最大的。
39.其次也相倣，就是要愛人如己。
40.這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
41.法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
42.論到基督，你們的意見如何﹖他是誰的子孫呢﹖他們回答說：是大衛的子孫。
43.耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
44.主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
45.大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢﹖
46.他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。
金句：
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。(馬太福音22章40節)
耶路撒冷的宗教領袖,爭相問難於耶穌的情況,愈演愈烈。法利賽人聽見耶穌使撒都該人啞口無言,又派出一位律法專家,問他律法中哪一條誡命最重要?這裡的律法,就是整本舊約聖經。律法裡究竟孰重孰輕?猶太各宗教團體常有討論,也極難回答(太23:23)。拉比在這些討論中,將律法簡化為十五個原則(詩15)、六個原則(賽 33:15-16)、三個原則(彌6.8)、兩個原則(賽56:1),或一個原則(摩 5:4,哈2:4)。但未曾像耶穌取自摩西五經。耶穌回答問題之後,也以基督與大衛的關係反問他們,卻無人能答。
默想/應用：既然愛上帝與愛人如己涵蓋整個舊約內涵,我能否常以這兩條誡命,思想上帝對我的心意？
祈禱/行動：親愛的天父,祢向我要的,就是盡一切努力去愛祢,還有愛人如己!懇求祢加給我恩典和力量,能行所喜悅的事。奉主耶穌的聖名,阿們。
二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/exQJtFe06RI
三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/3/4 (四)
每日研經釋義 <馬太福音 22:34-46>
——這段經文可分為兩小段。第一段34-40節，是我們熟知的「大誡命」；第二段41-46節，耶穌引用詩110：1來問法利賽人，闡釋了「道成肉身」的真理。35節所記，來試探耶穌的律法師，馬可福音記的是「文士」（可12：28），據《信望愛》網站說明：「律法師」是專門研究摩西律法的文士；另有人認為「律法師」就等於是「文士」。耶穌的回答是，「全心愛神」和「愛人如己」（22：37-39），還補了一句說：「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（22：40）「律法和先知」指的是舊約聖經，基督徒若能做到愛神愛人，就遵守了整個舊約的誡命。
——縮小來看，「全心愛神」就做到了十誡中的前四條誡，「愛人如己」就會守住後六條誡。華里克牧師（Rick Warren）在《直奔標竿》一書中，就以這「大誡命」建議教會應在「敬拜」神和「服務」人的事工上，與「大使命」發展出來的「宣教」、「教導」、「相愛」，設為教會的五大目標，均衡發展，就可建立健康的教會。教會健康就會增長！今天請為所屬教會能持續健康與增長禱告。
~細語甘霖~Daily Devotional~
6/29(二)
讓神居首位，生命不走味
經文：馬太福音22:4王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
默想：你知道神正邀請你赴一場羔羊的婚宴嗎？然而，許多人忙碌於自己的生活、工作、愛情、休閒…等等，以致於根本無暇回應、也不理會神的這份邀請。我們每一週的生活裡，許多事物都可能使我們犧牲掉敬拜神、與神獨處的時間，也很輕易地讓其它的約會和活動，取代了教會的團契生活，錯失神為我們預備的美好宴席。你今天是否願意分別時間、預備整齊，參加主的宴席呢？
禱告：求主幫助我，讓我看重祢的邀約，知道祢的重要，不要叫我失去那上好的福份，與永生的祝福。讓我把祢擺在我生活優先次序中的第一順位，尊祢為大。我相信，我的好處都不在祢以外。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
https://youtu.be/dA2DU7cvuWc
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6/30(三)
電腦和手機都要更新，何況生命呢？
經文：馬太福音22:14
因為被召的人多，選上的人少。
默想：耶穌明確地告訴我們，不是每一個稱為基督徒的，都能成為一個真正合神心意的人。在我們的生命中，必須誠實面對重生與得救的問題，如果我們不是真實地在基督裡悔改、重生，活出得救生命的見證與特質，我們如何能宣稱自己是一名基督徒呢？雖然神的救恩是向萬民發出的，但唯有真正重生的人，才能進入神的國度和所應許的永恆祝福裡。再次向神獻上心靈與誠實裡敬拜吧！你必然能經歷到聖靈裡的更新。
禱告：親愛的耶穌，謝謝祢的愛呼召我歸向祢，求祢幫助我用聖潔的妝飾為衣，如同穿戴整齊的祭司，忠心地敬拜事奉，又像儆醒預備自己的新婦，等候見祢的榮面。願我一生成為祢的器皿，活出基督的生命，討祢的喜悅。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
https://youtu.be/0WHqGWrxb44
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7/1(四)
你屬世界還是屬神呢？
經文：馬太福音22:21
耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」
默想：耶穌四兩撥千斤地讓要陷害祂的法利賽人知難而退，然而耶穌的話卻不只是給法利賽人而已。我們需要明白，屬世與屬靈之間的原則，不要把給神的與屬世生活混為一談。我們雖無可避免地要履行屬世的責任與義務問題是，我們生活中哪些是屬世的呢？對一個基督徒來說，但既然我們的生命、氣息、時間、體力、金錢、才幹物資，豈不都是神所賞賜的，那麼我們就當學習分別為聖、歸給主用。嗎？如果我們不能分別把一切歸給主所用，那麼我們擁有的一切，最終將將可能被這世界的王奪去。
禱告：主啊，感謝祢賜給我所擁有的一切，並顧念我屬世生活的需要。求主教導我，使我看見我有什麼可以為祢擺上，我願意全然地獻上。我相信放在祢的手中，比握在我自己手裡更好，因祢必為我保守，並賞賜我夠用的恩典。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
https://youtu.be/oZ8I0fKqETA
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7/2(五)
神把天堂的護照，放在愛耶穌的生命裡
經文：馬太福音22:29-30
耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
默想：人們對天堂的未知，總是存有很大的想像空間，但無論怎麼想像，都還是受到我們有限的認知所影響。所以若我們真的想知道天堂的光景，那麼只有當我們自己能夠去的時候，才能一覽天堂的樣貌，明白聖經所描繪的那幅圖畫。而天上的愛與和諧，將會超越所有世上令人稱羨的婚姻和佳偶。因為耶穌的愛、神無窮的大能和智慧所能夠給予我們的豐盛祝福，遠遠超過我們在世上所能夠得著與想像的美好。
禱告：天父，雖然我不明白天堂有多麼美好、多麼榮耀，然而我知道即使窮盡人類幾千年的智慧，仍然無法述說、描寫天堂真實的面貌。但無論天堂是什麼樣的地方、有多麼美麗，最重要的是有祢在那裡等我，我就繼續地向著祢的懷抱前進。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
https://youtu.be/mJnZUugjyQM
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7/4(日)
愛神和愛人，不能二選一
經文：馬太福音22:39-40其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
默想：對於如何處理人際關係，耶穌給了我們一個最簡單的原則，如同孔子所說的「己所不欲，勿施與人」，只不過耶穌要我們用更正面積極的態度，把對自己好的原則、方式和努力的程度，同樣用來待人即可。雖然是簡單的道理，但多少人卻是無法做到；不是因為難做，是因為沒有愛。對基督徒來說，愛神和愛人不是選擇題、不能二選一，雖然有優先次序，但都是耶穌給予我們去實踐的誡命。你願意照著去行嗎？
禱告：主啊！我願意因為愛祢的緣故，而願意學習去愛別人。主啊！但我的愛不夠，求祢給我「愛人」的心，也給我如何付出愛心的智慧和力量，我知道，唯有在我付出愛的過程中，我才能夠更加體會祢的心、曉得祢的旨意，並得到真正的滿足。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
https://youtu.be/J7xUO6pbV-Y
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＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-03-13-22-34-46-57908f9ffd70481a8d0ddbf3a88287f0
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=bBwlodLdr6s
二、閱讀經文
馬太福音22:34~46
22:34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
22:36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
22:41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
22:42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」
22:43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
22:44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
22:45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
22:46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度：
提摩太前書1~6
https://www.notion.so/03-13-1-6-28d422c5b18146bb92c258e0c3a69689
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=X9iAETEBPcU
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-03-12-22-23-33-61fb522d6fbe43bab8b211a06c522dc5
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=b3oivk4W7EY
二、閱讀經文
馬太福音22:23~33
22:23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
22:24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
22:25 從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
22:26 第二、第三、直到第七個，都是如此。
22:27 末後，婦人也死了。
22:28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」
22:29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。
22:30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
22:31 論到死人復活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
22:32 他說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」
22:33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度：
帖撒羅尼迦後書1~3
https://www.notion.so/03-11-1-3-e17a016846314386b509d1b7f1dd809b
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=kgjR6QhtSPQ
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=18B7ti0zW-8
二、閱讀經文
馬太福音22:1~14
22:1 耶穌又用比喻對他們說：
22:2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
22:3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
22:4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
22:5 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；
22:6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
22:7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。
22:8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
22:9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
22:10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
22:11 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
22:12 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。
22:13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』
22:14 因為被召的人多，選上的人少。」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
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5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
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六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度：
歌羅西書1~4
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
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二、閱讀經文
馬太福音22:15~22
22:15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
22:16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
22:17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」
22:18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
22:19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。
22:20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」
22:21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」
22:22 他們聽見就希奇，離開他走了。
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帖撒羅尼迦前書1~4
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太22：14：“因为被召的人多，选上的人少。”
这节经文的背景是国王为儿子娶亲筵席的比喻。主耶稣说：“天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。”（太22：2-6）
从经文的背景，我们看到，一个被召的人能不能被选上，主要是看他爱不爱神、看不看重神的召命、愿不愿意为神对他的召命而有所舍弃。比喻中那些不肯赴筵席的人是不爱王、也不敬重王的。按理说，王召他们赴席，他们是无论如何都应该去的，但他们竟然不理。他们更看重自己田里的工作，更看重自己的买卖，有些根本就是仇恨王的，拿住王的仆人，凌辱他们，把他们杀了。这不正是世人对神救恩的态度吗？很多人听到福音，但却不回应福音，而是继续去忙自己的事情。还有些人根本就是仇恨福音的，所以就逼迫神的仆人。像那比喻后面所讲的，这些不看重神的恩召、不回应福音的人有祸了。
那么，积极回应了福音，接受了主耶稣基督作自己救主的人是否就是被选上了？是的，但人还要继续积极回应神的恩召。主说，祂来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。不管我们现在的生命如何，神还是不断呼召我们去得主里面更丰盛的生命的，因为这丰盛是没有止境的。要获得生命的不断突破，我们就要一直把神的恩召放在其它事情的前面，撇下其它的，去获取祂要我们得着的，像保罗那样。
祷告：慈爱的天父，敬畏祢是智慧的开端，而忽略祢的恩召、不看重祢要我们去得的祝福其实是轻忽祢，也是没有智慧的表现，结果是为眼前的一点利益而失去属天的大赏赐。求祢帮助我们在感受到祢任何召唤的时候，都能积极回应。感谢天父！我们的祷告是奉祢爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！
2022/08/01
今日主題：唯穿禮服者得入喜宴
決心與應用：你何時曾拒絕參加主所擺設的喜宴？為了成為穿好禮服的人，活出順從主話語的生活，你決定要怎麼做？
太22:1-14
耶穌常用比喻的方式來說明神的國。這段經文提到：天國好比參加筵席一樣，因此被稱為「娶親筵席的比喻」。按照中東古時的地方風俗，娶親的筵席是在新郎家中舉行；婚禮乃是由新郎的父母負責的。「筵席」象徵神與人一同歡樂（參太8:11；啟19:7-9），對人而言，這乃是一種恩典的享受。因此，比喻中「國王」象徵神，「受邀請的人」即是猶太人。
被王邀請參加喜宴的人，雖然聽到宴席所有的東西，包括牛和肥畜都已宰好、預備好了，只要這些人「肯」來赴宴即可。然而，這些人的回應卻令國王極為「大怒」，因為他們拒絕了國王的邀請，甚至凌辱、殺了他所派去邀請他們的僕人們，這些人根本就「不配」進入筵席與神同樂。國王不僅要找出這些流人血的兇手，並且「發兵除滅…燒燬他們的城」(v.6)。最後，國王要僕人去大路上，招聚所有的人，「凡遇見的，不論善惡都召聚了來」參加喜宴。其中有一位沒有穿禮服的人，後來被扔在外邊的黑暗裡。
古時參加婚禮必須穿著禮服。在這個比喻中，禮服象徵參加王的喜宴應做的準備。換言之，那個應邀卻『沒有穿禮服』的人，乃是指掛名的基督徒，他們並沒有真正悔改相信得救。對於這種假基督徒，他們不能享受救恩的喜樂。當「沒穿禮服」的那個人被問到，那人無言可答。表示他明知故犯，沒有申辯的餘地。若不信靠主、遵行主的話語，結果就是沉淪，最終被「丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」(v.13b)
>>>>>感恩領受神所賜的恩典，並穿好禮服，得享神國的喜宴。
2022/08/02
今日主題：以智慧克服世上的陷阱
決心與應用：你何時曾落入世上的陷阱，差點失去信心？為了像主一樣，以智慧克服世上的挑戰，你決定實踐什麼事情？
馬太福音22:15-22
法利賽人與希律黨人有著不同的政治立場。「法利賽人」愛祖先的遺傳(15:1-2)，他們有強烈的民族意識，亦反對羅馬帝國的統治；「希律黨人」是猶太人組成的政黨，主張羅馬應當透過希律王朝來統治猶太人。
法利賽人派他們的門徒同希律黨人，去向耶穌提出「納稅給該撒可以不可以？」(v.17) 的問題。這一個問題非常的詭詐，是撒但的陷阱，既不能贊同，也不能說不可以。主若贊同納稅，法利賽人就要在猶太人面前說祂對猶太祖國不忠，是媚外者、亡國奴、猶太奸；主若說不可以，希律黨的人就要去向羅馬巡撫控告祂叛逆，有可能因此而被處決。
耶穌看出他們的惡意，就「拿一個納稅的銀幣」，上面鑄有羅馬皇帝的肖像，並說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」(v.21) 耶穌有智慧地回應惡意的提問，並陳明神兒女的身分。我們可以從經文中看見，主耶穌身上沒有 “上稅的錢”；而法利賽人身上帶著銀錢，卻又不肯甘心納稅，故主耶穌稱他們是「假冒為善的人」(參v.18)，定他們的罪就是在此。
信徒不要靠自己來應付難處，而要仰望聖靈賜給我們當說的話。「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」(10:19-20)
>>>>>效法基督，有智慧地面對許多惡意的挑戰和陷阱，並持守屬神子民的身分。
心得：
天國好比王為兒子預備的婚宴，本該是一場歡樂、豐盛的宴席，無奈卻有悲喜劇的結局。當中有一段，王對僕人說：喜宴已經齊備，只是所邀的人不配。於是王命令僕人們第二次出去邀人赴宴，在大路上，凡遇見的，不論善惡都招了來，甚至不少貧窮、殘疾、失明、瘸腿的人坐滿屋子。可見，配與不配並不是從身份、地位、財力、外表決定的，而是取決於人們對於邀請者的態度和回應。不願接受邀請赴宴的，自然是不配的；而欣然前往的，還必須穿上主人提供的禮服（有不穿禮服的就被趕出去），這也說明了赴宴者該有的態度和回應行動。
天國確實是上帝為世人預備的，是充滿恩惠的禮物。即便禮物如此美好，卻不是人人都願意接受。也有人希望得到，卻不願意穿上耶穌基督救恩的白袍。這些拒絕上帝的人，看似也被神棄絕。而我是願意赴宴的，我知道這天國的筵席是寶貴、無價的，唯有以謙卑和感恩的心領受。
禱告：
親愛的天父，祢是慈悲、慷慨、良善的大君王，雖然世人卑微渺小，祢卻樂意邀請我們進入天國、享受豐盛的筵席。想想世人的光景，面對這樣的恩典，其實我們無以回報。或許我們唯一能做的，就是欣然接受祢的邀請，並且穿上耶穌基督的公義白袍，在筵席上讚美稱謝祢的名，和祢所成就的一切奇妙。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
2022/08/03
今日主題：懷著復活的盼望仰望神國
決心與應用：你何時曾懷著錯誤的信念，因而無法理解聖經真理？為了拋棄錯誤的信念的，懷著復活的盼望而活，你決定要實踐什麼事情？
馬太福音22:23-33
撒都該人只接受摩西五經，但不信復活，認為人死了完全消滅，故無鬼亦無天使，便虛構了一個故事，目的是想要藉此問題，使復活的事顯得無稽之談，因為他們自己不相信有復活的事，就以為別人所謂的復活，就是屍體復生後，繼續過著像今生一樣的家庭生活。
主耶穌指出撒都該人的錯誤，一是因為他們沒能理解聖經真理，再來是因為他們不曉得神的大能，所以認為神不能使死人復活。主耶穌提到，「在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」(v.30) 換言之，天使並不具有血肉之體，因此沒有所謂男女的分別，當然更沒有藉婚姻以延續子嗣的問題。這裏，主耶穌提到，天上的使者，也藉此駁斥撒都該人不僅不相信復活，也不相信天使的錯誤。
>>>>歸主名下神的子民，應有對復活有正確認知，並充滿盼望，為主而活。
2022/08/04
今日主題：最重要的事：愛神、愛人
決心與運用：愛神及愛人這兩條最重要的誡命中,你是否有所偏廢？為了用盡全人來愛神，並愛鄰人如同自己，你具體決定要怎麼做？
馬太福音22:34-40
法利賽人為了要抓到耶穌的把柄，便故意試探耶穌，向他提問：「律法上的誡命哪一條是最大的？」耶穌在聽到提問後，給出了兩條誡命作為答覆，並稱這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱，第一條是「要盡心、盡性、盡意愛主—你的神」；第二條則是「要愛人如己」。
耶穌提到「愛神」是最重要的一條誡命，因為神就是愛的源頭。當我們全心全意、盡性、盡意、單單仰望神的時候，我們便能領受從神而來滿滿的愛和祝福。而後，耶穌又提到「愛人」和「愛神」一樣，也是重要的誡命，因為神的愛是無私的，當我們領受了神無私的愛後，也要使用神所賜的愛去對待我們周遭的人，成為別人的祝福。若只是單單的愛神，卻沒有愛人的心，周遭的人便無法透過我們認識神的福音；若只有愛人，而沒有愛神，就無法認識並經歷這位神的真實性與獨特性。
在教會生活中，不僅要將愛神的心和好行為留在教會，也要延續到家庭、職場中，以致身邊的人透過我們認識神的愛，並感受到我們生命的改變，進一步認識神國的福音。因此，我們應該努力成為愛神也愛人的門徒。
>>>>>天天靠著神活出愛神愛人的生命！
2022/8/5
今日主題：正確認識基督
決心與應用：你曾在怎樣的情況下，發現自己對基督的認識有所欠缺？為了能在聖靈的感動中正確認識基督，你決定要怎麼做？
馬太福音22:41-46
從來都是猶太宗教領袖向主發問，而此次主耶穌問他們「論到基督，你們的意見如何？他是誰的後裔？」(v.42) 。是想讓他們明白自己是誰。在猶太人固有觀念中，彌賽亞只是大衛的子孫(9:27) 但這只是知其人性，不知其神性的彌賽亞觀。主以大衛稱基督是主的例子曉諭他們。1.按肉體是出自大衛家 2.按聖善的靈則是神兒子。不僅是大衛的主，且是萬民之主(羅1:3-4)；然而猶太人不明白主的超越性，無法回答主的提問(v.46)。主的提問，使人發現自己對基督的認識是何等地膚淺和欠缺。
法利賽人雖明白經上的預言，卻陷在狹隘的眼見與認知中，無法如大衛般是受聖靈感動(v.43) 顯明大衛正確領悟基督身分。他說話和先知說預言一樣，所以這彌賽亞是被神指定—高過大衛的！
我們要如何真認識基督? 像保羅所說:「我知道我信的是誰」 (提後1:12) 對主要突破自己認知上的欠缺，像在屬靈知識和經歷上多操練才會成長 (彼後三)。多在讀經上，明白神啟示和旨意，參與神偉大的救贖計畫；信心操練純熟；多祈求聖靈開我們心竅使我們通達。我們信主非單在知識上認識祂，更要有活經歷才真愛祂明白耶穌是真神！
讓我能更多正確認識基督，多親近祂，藉禱告、敬拜過教會生活，並經歷神的作為，將自己獻上為活祭，放下自我的聰明及有限，以屬靈眼光來尋求聖靈的帶領。堅定神話語信實，單純信靠祂不單是信仰，而是生命的確據。帶著謙卑順服的心，委身主、體驗主愛，漸而成聖過程就更清楚神永遠旨意得參與神的永恆計畫！
>>>>>讓聖靈啟示神奧秘，飢渴愛慕神。
心得：
撒都該人是不相信復活的，因此他們出了個難題想考倒耶穌。他們問耶穌：「若一個人死了，按照摩西律法，他的妻子要嫁給他的兄弟，為哥哥留後。但如果兄弟七人娶了寡嫂後也死了，那復活時這個女人是誰的妻子呢？」。撒都該人想要以摩西律法來出難題給耶穌，沒想到卻是暴露他們對上帝的認識有多不足，他們以現在的生活想像未來復活後的生活，但耶穌說他們這樣的想法是因為他們不認識聖經也不知道神的大能，在永生中沒有嫁娶。耶穌引用聖經的話，神是活人的神，若人不會復活，那上帝怎麼會說自己是亞伯拉罕、以撒、雅各的神呢？撒都該人執著於沒有復活的事，因此忽略了上帝的話，也小看了上帝的大能。他們的行為提醒我們，要謙卑在上帝面前，不要以為自己的經驗和知識可以取代上帝，而是要相信上帝的全能。
禱告：
天父，你的大能是超乎我所想像的，一切的萬物都是你所創造並且管理的，你將我從死的綑綁中釋放，使我有永生的盼望。我相信你的應許是確實會應驗的，雖然許多事是我所無法想像；我也不知道會如何成就的。但讓我能夠學習相信你，謙卑在你面前，並且跟隨你奇妙的帶領。奉耶穌的名禱告，阿們。
心得：
法利賽人其實是「聰明人」，他們聽得懂耶穌先前天國的比喻，也知道當中有一些角色是影射他們而說的。他們就是那些不知好歹的惡人，被邀請卻不樂意赴宴、甚至動手將王派來的僕人打傷殺害了。法利賽人更因為惱羞成怒、因為想要掩藏自己的惡心，便進一步採取行動：彼此商議，要找話柄來陷害耶穌。但是耶穌卻有「真智慧」，祂回答了詭詐的問題，也沒有落在他們的陷阱中。
為什麼這些法利塞人的心如此剛硬呢？或許他們也像法老一般，高高在上、驕傲、自義、不願意認錯。這些都是親近神、得神救恩、蒙神赦免的最大障礙。懂得多不必然等於跟與神有好的關係，求神賜給我一顆謙卑的心，取代我裡面原有的詭詐和自我中心。也求神賜給我明辨的心，能辨別真理和虛假，也能夠持守真理，不落在惡的試探中。
禱告：
親愛的天父上帝，我需要祢的憐憫和幫助，因為在我裡面缺乏良善；唯有祢是真理和全然的美善。我無法靠自己脫離試探和誘惑，求主扶助我，使我雖有絆跌，卻不至於全身撲倒。求主使我有智慧，在面對惡意的試探時，還能夠站穩了，並且還能夠得勝。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
心得：
猶太人所期待、等候的彌賽亞（基督）是一位能復興以色列國的、強而有力的君王；那麼，他必定出生於大衛家族。君王必出於大衛家／是大衛的後裔，這是他們所篤定的。而大衛所寫的彌賽亞詩（詩篇 110 篇）中曾寫道：主（上帝）對我主（彌賽亞）說，等我把你的仇敵放在你腳下。法利賽人無法回應耶穌的提問：大衛既稱彌賽亞為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？確實，大衛是在聖靈感動下寫了這詩句；同樣地，若沒有來自神的教導、沒有聖靈的啟示，人又怎麼能夠靠自己的邏輯推理明白當中的道理呢？耶穌是大衛的後裔，但他同時也是聖靈感孕、藉著馬利亞所生、道成了肉身的聖子。保羅也曾說：若不是被聖靈感動的，也沒有人能說「耶穌是主」 。感謝神，今天我能夠認識耶穌基督（是神的兒子），完全是出於祂的恩惠、是主的引導、並聖靈的光照。
禱告：
親愛的天父，謝謝祢，祢揀選了我、為我預備救恩，更不斷引導我，藉著聖經、也透過其他聖徒的幫助，使我能夠認識祢。謝謝祢將得救的智慧賜給我，使我因認識耶穌基督而得生命。我也還要更多、更深地認識祢。願主更賜恩，使我成為能夠引導、幫助別人認識祢的人。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
心得：
聖經中有許多規範和教導，全都是在十誡的基礎上發展出來的。而十誡的內容，除了第四條（當守安息日）及第五條（當孝敬父母）是肯定的直述句之外，其餘八項都是禁令——不可，不可。猶太拉比更是律上加律、例上加例，訂了613 條律例。但我們也知道，條例越多、人想鑽的漏洞也越多。法利賽人確實很看重遵守律法，雖然手中握著規規條條，卻沒有真正明白神的心意。耶穌則說，愛神、愛人是最重要的誡命，也是一切律法和先知書的總綱（總原則）。人若有愛上帝的心，自然不會拜別神、也會遵守祂的道、在安息日（及每一個日子）敬拜祂。人若愛上帝，自然會敬畏祂，也會尊重祂按著自己的形象所造的每一個人。這樣的人，上帝的律法是寫在他們的心版上（而不是石頭鑿成的法版），並且是聖靈寫成的。
禱告：
親愛的天父上帝，祢就是愛，祢就是愛的源頭。因著愛，祢創造這世界、造了我們、為墮落的人預備救恩，也不斷地呼喚祢的兒女回轉——回轉歸向祢、歸向愛、得到愛。祢也教我們去愛，用愛回應愛我的上帝、並且愛祢所造的其他人。不論何事，當我要做選擇的時候，我要思想如何才是愛神愛人的表現。求主幫助我，使我能遵行祢的誡命。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：恩典之路 (讚美之泉)
https://youtu.be/0Q444bzsehU
一、安靜：耶和華是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
二、讀經：馬太福音 22:15-40
1. 重點說明：
希律黨、法利賽人和律法師聯手對付耶穌，要把耶穌拉下台，他們極小心的部署，且定意要針對耶穌的話陷害祂（v.15）。所丟出每個具爭議性的議題，都充滿一觸擊發的爆點─希律黨支持繳稅給政府，但猶太人民非常痛恨這項稅收；撒督該人不相信末日會有復活；法利賽人則是試驗耶穌對律法的態度。然而面對這進退兩難的困境，耶穌卻是毫無慍色的應對，並以巧妙的智慧用最簡單的話語回應。
2. 鑰節：耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太 22:37-40）
三、默想：
■宗教領袖詢問耶穌的動機是？（v.15、v.35）
■耶穌的回答是什麼？（v.20-v.21、v.29-v.30、v.37-v.40）
■在我日常生活或是工作職場上，我遇到類似的狀況嗎？面對他人的挑釁，我通常的反應為何？我該如何效法耶穌的榜樣來回應？
四、禱告：主啊！縱有惡人的攻擊，也必有從神來的幫助。求祢賜下智慧言語，使我能面對充滿試探的環境。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬太福音 22 章
那些人不理就走了，一個到自己田裡去，一個做買賣去。（太22:5）
不理——ameleo的字面意思是「表示不關心」。這個宴席的比喻常被解釋為神邀請人進入祂的國度，卻被拒絕。但另外還擊中了我們這個世代的要害，關於拜「時間神」的問題。
在比喻中，人們忙於自己的活動，所以不理國王的邀請。這些人太忙了，以致他們根本沒有時間去參加一個婚宴。
人把「生活需要」當作神來拜。如果你也是事奉這位時間神，很快就會發現它給予的總是不夠用，還向你索求更多時間。最悲哀的是它能蒙蔽人的眼晴，以致當神的邀請臨到，人們只看見浪費時間，而看不到神是時間的主，只有祂能夠救贖我們脫離時間的捆綁。
婚宴是一個奢華慶祝的時刻，當我們以自我為中心，只看到慶祝浪費了時間，就錯過了榮耀又豐富、直到永恆的上帝。
世人選擇拜「時間神」，終日為生活「當牛作馬」匆忙過日子，最後發現沒有半點意義。你願意放下「生活需要」去參加神的宴席嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
时间是分别出来的，时间是计划出来的，否则我们永远没有时间，现在没有时间为将来预备，我们就没有将来，现在没有时间为永恒计划，我们就没有永恒。神不是要抢我们的时间，而是要给我们更多的时间。
人们常说人生苦短，光阴似箭，的确是，但同时神给我们人生的长度足以让我们展现出生命的高度，足以展现出进入神国的意愿和行动。所以我们每一天使用时间的方式，就在决定我们的命运。
最好的时间管理一定是为永生来管理时间，为今生管理时间是因为时间有限，必须把时间填满，为永生管理时间是因为神是时间的主宰，我们给祂越多时间，祂就给我们越多时间。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 哈巴谷書1章12節-2章4節 | 全年讀經進度: 出埃及記31-33章;馬太福音22章1-22節
雖然遲延，還要等候。—哈巴谷書2章3節
曼谷有家頗富盛名的餐廳，他們的湯頭已經煮了45年，只是每天補充一點肉湯。這種使用陳年老湯頭的做法，可以說歷史悠久。正如某些「剩菜」要幾天後嘗起來才更美味一樣，因長時間的烹煮，味道會更融合，創造出獨特的風味。這家餐廳也因為他們的美味湯頭而在泰國榮獲不少的獎項。
美好的事物通常需要等待，但人類的天性就是缺少耐心。聖經中充斥許多「要等多久？」的問題。先知哈巴谷就有過沉痛的經歷，他在書卷的開頭就問道：「耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？」（1章2節）哈巴谷（原意是「緊緊抱住」）預言上帝將藉著巴比倫帝國殘酷的入侵，對他的國家（猶大）施行審判，但他不明白為何上帝允許惡人藉剝削他人變得昌盛。然而，上帝應許會按祂所定的時間帶給他們希望和復興：「因為這[上帝會幫助的]默示有一定的日期，……雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」（2章3節）
猶大人被擄到巴比倫長達七十年。在人看來，這是很長的時間，但上帝是信實的，祂所說的話必要按祂的時間來成就。
上帝所賜最美的祝福，有些可能要等一段很長的時間才會到來。但即使遲延，我們仍要繼續定睛仰望祂！上帝會以完美的智慧和關愛來預備每個祝福，祂總是值得我們等待。
你正在等候上帝賜下何種福分？
即便祝福還未來到，你會如何繼續敬拜祂？
阿爸天父，謝謝祢讓我在人生的各個階段中，
都能得享祢的慈愛和信實，幫助我能單單渴慕祢。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
哈巴谷的預言已經有2,600多年的歷史，但他問上帝的話，其實也是我們現代人的疑問：「祢為何看著奸惡而不理呢？」（1章3節）哈巴谷知道猶大百姓因拒絕上帝而必須受審判，但實行審判的巴比倫人其實更加凶惡殘暴。上帝怎麼會使用這些巴比倫人呢？上帝看到所有的罪惡，要加以審判，並說巴比倫「以自己的勢力為神，⋯⋯顯為有罪」（11節）。上帝提醒祂的百姓，「惟義人因信得生」（2章4節）。人若放棄這種可獲得生命的選擇，必將陷入絕境。
葛庭墨
閱讀: 申命記11章18-20節 | 全年讀經進度: 出埃及記34-35章;馬太福音22章23-46節
也要[將我這話]教訓你們的兒女。—申命記11章19節
這是小男孩的第12個聖誕節，他希望能快點打開在聖誕樹下的那些禮物。他渴望得到一輛新的腳踏車，可惜希望成空，他拆開的最後一件禮物卻是一本辭典。他翻開首頁，讀到：「親愛的查爾斯：我們愛你，希望你學業進步，靈命增長！爸媽贈於1958年。」
在接下來的十年，查爾斯確實在學校表現出色。他大學畢業後，完成飛行訓練，成為在國外工作的飛行員，並且實現他的心願，就是能幫助有需要的人並與他們分享耶穌。如今，在收到這本辭典的六十多年後，他跟孫兒們談論這份早已破損不堪的禮物。查爾斯依舊非常珍惜這本辭典，因這象徵父母對他的將來所作愛的投資。但是他更感謝的是，父母藉著教導他認識上帝與聖經，每天都花時間建立他的信仰。
申命記11章說到，把握每一個機會與孩子談論聖經是十分重要的：「也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（19節）
對查爾斯來說，小時候植於心中的永恆價值已開花結果，成為他服事救主的終身職志。當我們靠著上帝的能力為一個人的靈命成長付出時，誰能想像這會帶來多少收穫呢？
在你成長的過程中，誰曾栽培和建立你的屬靈生命？
你如何引導孩子的心去學習聖經中的智慧？
慈愛的天父，幫助我投入更多時間閱讀
聖經裡的智慧，使我能更認識祢，
並能與他人一起分享，包括孩子們。
作者： 凱辛蒂 | 其他作者
靈糧透視
希伯來文聖經常以書卷開頭的用詞作為書名。申命記被稱為Devarim，意思是「話語」，因為申命記1章1節開頭就說：「以下所記的是摩西⋯⋯所說的話。」中文聖經則通常以書卷的主旨作為書名，申命記的意思即「第二次的律法」或「重申誡命」。申命記是紀錄第二次頒布的摩西律法，這一點很重要，原因有兩個：首先，即將進入應許之地的百姓，並不是四十年前在西奈山領受律法的那些人。那一代人因為悖逆上帝而死在曠野。第二，四十年來，各支派的百姓都聚在一起，成為一個聯合的龐大群體。進入應許之地後，他們將要分散到各支派所分配的土地上。因著這兩個重要的原因，重申律法能及時預備百姓，讓他們適應與曠野生活不同的生活方式。
柯貝爾
其次也相仿、就是要愛人如己。（太22:39）
如——我們常聽人說：「如果你不愛自己，就無法愛別人。」這是一種屬於希臘的服事觀。然而這節經文耶穌所引用的利未記19:18，乃是源自希伯來觀點，和希臘觀點大相逕庭。
希臘人的服事觀，是希望通過有利他人的努力，使自己成為一個更好的人。這樣的服事至終仍然是為了自己。
但利未記的希伯來教導是：神命令我們要隨時幫助有需要的鄰舍。這不是全球性慈善工作，而是就在你的隔壁，在你眼前，馬上幫助你所認識的人。這樣的幫助需要捨棄自己的財物、時間和精力；無論我的鄰舍需要什麼，神命令我要去幫助他。
在希伯來世界中，服事人是從順服神的命令開始的，是一種積極、要求很高的付出，為了具體彰顯神是一位看顧人的神。主耶穌說若我們無法對人持這種態度，就無法做祂的門徒，這是最強烈的說法了。
希臘文化把幫助別人做為達到自我改進的功能，主耶穌卻是要我們倒空自己！倒空想出風頭的欲望、倒空想得到表揚的需要、倒空想得到功德的要求。神命令我們要為鄰舍倒空自己。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们常听到人们说，如果我不富有，我怎么帮助别人，如果我不幸福，我怎么让别人幸福，但耶稣不是这样，他放弃自己的富有和幸福，只要能祝福别人，即便他失去生命，他也幸福。
犹太人把律法诠释为神的命令，但是却无法真正遵守律法，但耶稣将律法诠释为爱，不但在爱中成全了律法，也让人在爱中没有了惧怕，所以在爱的付出和行动中我们的生命才能强壮。
神道成肉身，就是为了让我们通过爱人来爱祂，如果我们连眼前的人都不能爱，我们怎么能爱看不见的神呢？耶稣爱不配被爱的我们，就是为了让我们去爱那些我们觉得不配被爱的人。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
分享者：张俊贤教师
日期：01.08.2022 （星期一）
经文：马太福音 22：1 - 14
链接：https://youtu.be/gYgoL11yj1A
分享者：张俊贤教师
日期：05.08.2022 （星期五）
经文：马太福音 22：41 - 46
链接：https://youtu.be/0lrmiBHF_Zo