[4.20.9] 政府制定的律法應當是敬神愛人，這是十誡律法的兩版

我們應當在此解釋政府官員的職分，聖經如何描述這職分及其內容。假若聖經沒有教導官員的職分包括敬神愛人（十誡律法的兩版），則我們也可從屬世作者的身上學到此職分：因為每當有人討論官員職分、制定律法、公共治安，都是以宗教信仰以及對神的敬拜為開端。因此眾人都承認：除非敬虔是首要的考量，否則不能建立令百姓快樂的政府；而且那些只是為了人制定的而不理會神之權柄的法律，是最為荒謬的。所以，既然眾哲學家都把宗教信仰擺在第一位，而且既然這是歷史上萬國普遍一致遵行的，則基督徒的君王和官員若不專心致力於此，就應當以此懈怠為恥。我們已經表明過：這些職責是神特別交付他們的；並且他們理當努力維護表彰神的尊榮，因為他們是神的代表，他們是靠他的恩典來治理。
並且聖經大大稱讚敬虔的君王，因當對神的敬拜被敗壞廢弛之後，他們重新恢復了對神的敬拜，或保守了純正的信仰，使之能在他們統治之下興旺且純正無瑕。相反的，聖經也記載無政府狀態是邪惡之事：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」（士21：25）。
這就證明那些人不理會神而只注意在人民之間施行公道，是何等愚昧。那些人等於是說，神為自己的名指派統治者，只為要解決地上的爭端，卻忽略更為重要的事，就是人要按照神律法的吩咐，聖潔的敬拜他。然而野心暴力份子肆無忌憚，想要改變尊主為大的優先順序，就逼迫一切為神的名辯護之敬虔人，想要將之驅逐出境。
就十誡律法的第二版「愛人」而論，耶利米勸君王「要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血」（耶22：3）。詩篇八二篇的勸勉與此相同：「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手」（詩82：3-4）。摩西吩咐他所指派代表他的領袖：「你們聽訴，都要按公義判斷。審判的時候不可看人的外貌；聽訴不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的」（申1：16-17）。
他也吩咐：王不可為自己加添馬匹；不可貪婪；不可心高氣傲看自己比別人高；要在一生中晝夜思想主的律法（申17：16-19）；審判官不可偏袒，也不可受賄賂（申16：19）；以及其它各處類似的經文。我們在此解釋官員的職分，最主要目的並非要教導官員如何盡本分，乃是要教導他人明白官員身分為何，神指派官員的目的如何。根據上述，我們明白官員被設立的目的是要保護百姓，為他們伸冤，為維護人民清白、道德清廉、社會守禮、公共安寧。總而言之，他們惟一的任務是要保護公共安全和眾人安寧。大衛宣告他將以身作則，作美德的好榜樣：當他登基作王時，他不准許任何的罪行，反而恨惡不敬虔的、誹謗他人的、驕傲的人，也要從各處尋找正直和忠心的謀士（詩101，特別是第 4-7節）。
然而除非官長保護善人免受惡人行惡迫害，幫助和保護被欺壓的人，否則他們無法克盡其職。所以，他們是被授權以武力嚴厲懲罰公開冒犯行惡者，因為惡人的罪行擾亂或破壞了社會治安（羅13：3，刀劍的權柄賞善罰惡）。經驗十足證明，所有的國家都是藉著賞善罰惡得以維持；若把這兩者奪去，整個社會的秩序都將腐敗瓦解。因為除非美德受人的尊榮，否則許多人對公平正義越來越無動於衷；並且要約束限制惡人的邪情私慾，別無他法，唯有藉著施行嚴厲痛苦的刑罰才能遏阻。
耶利米吩咐君王和其它治理者當施行審判和公義時，包括賞善和罰惡（耶22：3；21：12）。行公義包括使無辜的人得到保護、為其伸冤、得以自由。然而審判包括制止不虔不義的人膽大惡行、壓制他們的暴力、懲罰他們的罪行。