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可12:13-14
法利賽人和希律黨人向耶穌提出一個問題：「納稅給凱撒合不合法？」他們問的目的是想要試探耶穌，讓祂跳進陷阱裏面。耶穌身無分文，而法利賽人身上明明帶著銀錢，卻又不肯甘心納稅，所以，主耶穌稱他們是『假冒為善的人』(太22:18)，定他們的罪就是在此。若是耶穌回答不合法，他們就可以名正言順的逮捕祂。因為耶穌反叛了羅馬政府。然而，耶穌卻回答他們：「凱撒的歸凱撒；神的歸神。」
另外一方面，撒都該人想要用「復活」的議題來刁難耶穌，皆被祂有智慧的回應(v.27神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。)，使得那些心懷不軌的人啞口無言、驚奇不已。
看到耶穌以智慧回應他們的陰謀，真的要常常求主給我們智慧、有敏銳的心來分辨人的詭詐。我們求主讓自己不要成為撒但的魔爪，也不被人利用。當人們跟你說了一些話，求主幫助你能真實的分辨。
>>>>>不要被陰謀與詭詐所陷害，而是用神的話有智慧的回應。
今日主題：陷害萬王之王的陰謀
決心應用：你如何回應那些想要陷害你的人？有什麼方法使自己可以有從聖經而來的智慧，可以回應他人的試探？
＊靈修經文：
馬可福音12:1~12
12:1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
12:2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。
12:3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。
12:4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。
12:5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。
12:6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
12:7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
12:8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
12:9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
12:10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
12:11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」
12:12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。
＊靈修默想：
(1)葡萄園的承租戶為何會殺害園主的兒子？我們的生命是神所賜的，當耶穌來要在我們生命中作主，我們是否接受祂作我們生命的主，或者我們把祂拒於門外，想要奪取原本屬於主的產業？
(2)匠人所棄的石頭指的是什麼？我們是否也覺得不需要耶穌，把耶穌丟棄在一旁？我們如何才能讓耶穌成為我們生命的房角石？
＊補充資料：
(1)「房角的頭塊石頭」：指位於角落，決定兩邊位置的巨大基石，或指牆頂上，最中間並支撐整體的石塊。（信望愛資訊中心）
＊一年一遍聖經速讀進度：
創23~24
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=d0gmcF3xd30
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/04/07?calendar-redirect=true&post-type=post
光合家人平安，今天晚上八點有「逾越節-神聖的對齊」的直播，與全世界眾基督徒一同對齊神。請點選以下網址--華語翻譯頻道：https://youtu.be/138yvTyZhLs ；請自行預備主餐(沒有發酵過的餅乾和葡萄汁)
20200407每日靈一點
經文範圍：馬可福音十二1∼12
主題經文：
「經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(可十10~11)
one light--
耶穌向猶太宗教領袖述說葡萄園的比喻，園主將葡萄園租給園戶，等到收成的時候，園主多次派人去收葡萄果子，但想不到竟被園戶們攻擊，甚至殺害。最後園主派了兒子去，竟也慘遭殺害!最後園主必定會來處理這些兇惡的園戶，也會將葡萄園轉讓給別人。
這是耶穌向猶太人所說的，過去猶太人並不珍視神所賜的恩典與身份，神多次的派遣先知與祂的僕人來警告，但猶太人也多次攻擊和殺害。這次輪到神的兒子耶穌，猶太人們也即將把耶穌殺害。
這些被認為是專業的宗教領袖，所放棄的耶穌，其實就是我們信仰的核心。正如第10~11節所說，匠人所棄的，已經成了房角的頭塊石頭。
親愛的弟兄姐妹，你也經歷過被人否定的時刻嗎?耶穌了解你的心，因為祂也多次被人否定。祝福你被主耶穌真實的安慰!
心得：
從反對者的兩個陷阱題，可以看出耶穌的智慧，法利賽人、希律黨人及撒都該人想的是如何難倒耶穌、如何抓到耶穌的把柄把祂定罪，但反而顯示他們不認識上帝，也不明白真理。
法利賽人及希律黨人問耶穌的是關於納稅的問題，耶穌不管回答“要納稅”、“不納稅”都是中了他們的詭計，但耶穌的回答卻超越一般人的想法，既不違背真理也不陷入陷阱，雖然耶穌說的是：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」，但轉念一想，世上的一切不都是屬於上帝的嗎？基督徒在世上遵守世上的法律、規條，但不要忘記上帝才是擁有最高權柄的。
接著耶穌面對撒都該人對於復活的難題，藉由問題可以看出撒都該人對於復活完全不相信也不了解，他們對復活的想像是延續地上的法律、制度，但耶穌說他們不明白聖經，也不知道上帝的大能，復活之後沒有嫁娶、沒有死亡，耶穌並非順著他們的問題回答，因為他們的問題是不對的，耶穌能有智慧的回答他們，正也是因為耶穌了解真理，看見耶穌的回答也讓我思想，現今的基督徒也常常會遇到別人惡意的挑釁或非惡意的疑問，當我遇到這些狀況時，我是否對真理足夠熟悉，以至於能夠堅定且有智慧的回答對方？不僅能不落入陷阱，甚至能使對方明白何為真理？願上帝幫助我，能深刻的認識祂、熟悉祂的話語，在遇到難題時能溫和、有智慧並且堅守真理。
禱告：
天父，我知道惡者會使用詭計、陰謀來使基督徒跌倒，但你告訴我要穿戴你所賜的全副軍裝，使我能堅守你的道，又能有智慧來回應，我也知道智慧是從你而來的，你使我能夠有智慧的來生活，能榮耀、見證你的名，這樣禱告是奉耶穌的名，阿們。
20200531主日信息 講題：我們是神的兒女 講員：李怡瑱牧師
經文：約1:12、羅8:16-17、路11:9-13、詩81:10、約14:12、徒1:8
金句：羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
耶穌應許：凡接待他(耶穌)的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。（約1:12）
新生命伴隨的身份---我們是神的兒女。我們要回應主：我在這裡，求主差遣。
孤兒的靈使我們覺得自己沒有價值、沒有身份地位，覺得需要做些什麼來證明自己的身份。
耶穌釘死在十字架上不只是為了赦免我們的罪而已。赦免只是個開始！耶穌捨命為了我們成為神的兒女，滿滿得著天父的愛。並且因為我們是從神而生的兒女，有祂的靈和生命在我們裡面，我們就有潛能像耶穌那樣，與爸爸神有親密的關係，生命充滿愛，喜樂，平安，智慧，聖潔，能力，權柄和更多！
當我接受耶穌為救主，父神就賜給我兒女的名分（約一12）。我在父神的眼中極為寶貴，祂甚至愛我如同愛祂的兒子耶穌一樣（約十七23）。神兒女這名分極為尊貴，我是萬王之王的兒女，有王子、公主的名分，這是世上所有金錢都買不到的。這一切都是神的恩典，是耶穌基督的救恩所成就的，是無人能奪走的。
聖靈印證：聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8:16-17）
阿爸，當你讓我成為你孩子的時候，祢就揀選我成為得勝者！因為我在基督裡，就能靠耶穌得勝，成為和祂一樣的得勝者，與你同坐寶座同掌王權！因此，我看人生所有的境遇都是祝福！都是為了預備我的生命，讓我經過磨練，得以進入這崇高的呼召！
我是誰? 我是將與主同作王的得勝者！我的阿爸使我成為真正的不倒翁，靠祂的恩典，我要得勝有餘，活出尊貴的命定。阿爸，因此在我人生的所有環境，我選擇凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，因為我相信祢的美善、恩慈、憐憫和大能！
遇到挫折軟弱時，仇敵會嘲笑、控告、欺騙，使我們以為自己的生命沒有辦法改變。
約瑟雖然經歷被賣、被誣陷下入監獄，但是他心中一定有確據，深知自己是蒙愛的，使他能堅持走下去。神命定我們要得祝福。耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠。
天父等待我們回應：你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路11:11-13）
天父要將聖靈給求祂的人，所以我們需要呼求。但是，我們心裡常存著對天父的懷疑和懼怕，攔阻我們向神呼求。耶穌一再舉例，就是要我們能信靠神。神在我們還沒有祈求以先，早就知道我們的需要，並且早已預備好一切。
我感謝神把聖靈賜給我，我願意讓聖靈掌管自己的生命。我選擇依靠耶穌的救恩和聖靈的能力，活出聖潔的生活，並求聖靈改變和引導我的心思意念，使我思想神所喜悅的事情（羅十二2；腓四8）。
感謝神預備最好的禮物：聖靈，成為我們的幫助。
你要大大張口，我就給你充滿。（詩81:10）
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（路11:9）
我們當中也有弟兄見證自己的婚姻，因著神的恩典，經歷夫妻的復合，並且神賜下一個兒子。
我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。（約14:12）因為神賜下聖靈運行。
聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）
信的人必有神蹟隨著。主再來之前，福音要傳遍地極。我們要全心順服，讓真理的靈引導我們進入一切真理。智慧的抉擇，就是把生命的主權，交託給永活全能的真神。神定意把真實的平安、聖靈的引導賜給我們，我們要把主權交託給祂。
為要回應神給我的愛，我棄絕所有自私的目標，並願意遵守耶穌給我的兩條誡命:盡心、盡性、盡力愛神，並愛人如己(可十二29~31)。因此，我選擇把生命的一切完全獻給神，活出祂所喜悅的生命。我決定順服神，相信一切聖經的真理，抗拒魔鬼和牠一切的謊言。
神應許：台灣是神的孩子，是屬於祂的。當風浪、挑戰、震動來臨時，弟兄姐妹一定要記得：台灣不是孤兒，我們是神的兒女！真正可靠的不是其他的國家，而是造天地萬有的主宰。我們國家的定位在至高神的手中。
當祭司長和文士長老前來質問耶穌,從那裏來的權柄時,主耶穌非常智慧的反問他們,使他們顯出其實他們根本分不出神的權柄和人的權柄。
然後主耶穌又告訴他們,上帝賜權柄的目的是要僕人好好看守神的家(葡萄園),並且按時獻上果子。可惜的是這些有權柄的人,卻是神的惡僕人,他們運用這權柄苦害神的好僕人,又企圖霸佔這葡葡園,甚至因此殺害神的兒子。最後他們必將失去權柄,並且受審判被除滅。
這段經文實在值得我們做儆惕,我們受託管理神的許多事情(包括自己的與教會的),我們有神所赐的許多恩典和權柄,但是我們是否忠心好好管理,有沒有按時獻上果子。如果有,神會更多的加恩典和權柄;如果還沒有,神會等候並且再加恩典幫助我們結果子,但是如果濫用權柄、輕忽恩典,那麼審判亦將臨到,我們可能會失去神的恩典和管理的權柄。
盼望我們在神面前作個又善良又忠心的僕人,好好管理神交託我們的事,珍惜每一天給我們的恩,按時結果子獻給他。
禱告:
親愛的主,謝謝你每天賜給我的恩典和機會,幫助我作你良善忠心的僕人,使我多結果子榮耀你。
法利賽人和希律黨的人想要以納稅的問題試探耶穌,耶穌不但識破他們的假意,反而指出更重要的真理:神的物當歸給神。
神的物是什麼呢?除了金錢之外,神的物不也包括時間、生命、 才幹、榮耀...嗎?這些豈不都當歸給神嗎!
撒都該人用有限的今生的問題,去懷疑永生的可能,主耶穌說他們對於神的話(聖經)和神的大能都不明白,神豈有難成的事?神豈是死人的神?死人的神還是神嗎?神在聖經上說:「我是(現在式)亞伯拉罕的神」,雖然當時亞伯拉罕離開世界已經一千五百年了,但是神說,我現是亞伯拉罕的神,亞伯拉罕現在仍然活在我面前。相信神卻小看神,主耶穌說:「你們是大錯了。」
求主幫助我們,不要用世界上的制度去試探神,神的物就誠心的歸給神。也不要小看神和錯看神,神是至大至可畏的全能者,人作不到想不通的事,不代表神不能,要好好讀聖經來認識祂、相信祂。
禱告:
親愛的主,幫助我逃避自己的私慾和聰明,讓我進入真理光照和大能裏,使我真認識你、真信服你。
主耶穌指出誡命中第一重要的是:以色列阿,你要聽,主我們神是獨一的主。你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神。其次就是要愛人如己。
「耶穌誇獎那位文士的回應,是因為他抓住這最大的誠命中的兩個重點。一個是神是獨一的神;因為神是獨一的神,所以我們當一心愛他,並且愛他所愛的人。
第二是愛比一切獻祭更美更好。神就是愛,神也喜悅愛;對那些屬祂的人,最樂意看見的就是活出愛的生命,用愛來事奉祂。
這位有智慧的文士,因著抓住這最大的誠命中的兩個重點,所以耶穌稱許他離神的國不遠了。我們這些因為信主而已經屬於神國的人, 對這最大的誡命是否也有如此深刻的體認呢?願主更多指教我們的心,使我們有天國的真智慧!
禱告:
親愛的主,求你讓我真認識你,並且竭力討你的喜悦。願我真心愛慕你,又能愛人如己。
文士是當時社會上學養兼備的知識份子和教師,對舊約有深入的研究,他們的社會地位崇高,受當時一般人的尊敬,他們也因此自樂其中。
然而主耶穌在此指出他們的盲點,他們雖然自許為舊約的專家, 卻不明白基督與大衛的關係。他們喜歡人的榮耀,以敬虔為得利的門路,他們將來要受到上帝「更重的刑罰」。
相對於文士的知識和地位,寡婦是另一個極端,他們對舊約的字句可能瞭解不多,她們沒有社會地位,更可憐的是,她們的經濟狀況也很糟糕。
但是他們在奉獻上所顯出來對神的信心和認識,卻遠遠超過文士和眾人。主耶穌說她們在神面前的擺上,比眾人更多,她們在神面前的賞賜也比眾人更大。
聖經說:「你們要回轉成小孩子的樣式」,又說:「虛心的人有福了,因為天國是他們的」。
或許今天我們更能體會到這兩句話的意思!
禱告:
親愛的主,求你幫助我在你裏面有單純的信心和委身,使你在我身上顯為大。
你正確地明白聖經嗎？
馬可福音12:24-25耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」
默想：因為不明白聖經所導致的錯誤認知、觀念，是自古以來破壞教會和基督徒生命的致命傷。直到今天，許多基督徒仍然受錯誤的教導、荒謬的解經、離譜的傳說……所害，在信心的路上軟弱、迷失，被絆倒的更是不少。若你有機會，能把正確的真理教導人、傳給人，那就是神眼中忠心、良善的好管家、好門徒。千萬別像耶穌當年的那些宗教領袖，自己不懂，還把錯誤的教導人。趁著機會，好好地學習正確的真道，裝備自己，才能在他人對聖經和上帝疑惑的時候，及時給予人幫助，引導他們正確地走在永生的路上。
禱告：懇求聖靈教導我，使我正確地明白一切真理，使我在真理中得自由，並且能成為忠心的管家，像提摩太一樣按著正意傳講神的道，無論得時或不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，使萬民都能成為基督的門徒，向著永生的標竿奔跑。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你有的是知識還是生命？
馬可福音12:32-34那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌……對他說：「你離神的國不遠了。」
默想：挑釁別人是否懂聖經，或是與人辯論有關聖經的內容，都不能讓我們更加地靠近耶穌，對我們進入神的國也沒什麼幫助。唯有自己透過神的話被煉淨、被改變、得生命且成長、並活出新生的樣式，才能確保我們是屬神國度的、是擁有永恆生命的。今天多少基督徒的信仰，仍然停留在知識和辯論的階段，他們四處找人辯論自己的觀念、理論、想法，但他們的生命、行為卻活不出基督的樣式，不見他們因為愛耶穌而委身事奉，也不見他們願意去愛人如己。對耶穌來說，生命的行為比頭腦裡的知識更能證明你的得救。
禱告：謝謝主給我的提醒，讓我想起保羅說：「知識乃是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」願我愛神、愛人的心，能更勝於我追求知識的心。讓我成為一個有生命的門徒，而不是徒有知識的教徒。讓我不是以贏得辯論為滿足，而是以使人生命改變、歸向基督為樂。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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小心「屬靈的虛榮」
馬可福音12:38-40耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
默想：小心「屬靈的虛榮」侵噬了我們的敬虔和謙卑。在教會中，人們很容易推崇人的敬虔和屬靈，無形中便為那人穿戴上「屬靈的虛榮」，使他必須保持那份屬靈的光環，就不得不裝模作樣地維持屬靈形象。直到哪一天因為錯誤、過失……跌下了屬靈寶座，不僅自己難堪，也讓許多人被絆倒。千萬不要試圖披上「屬靈的虛榮」，要知道我們都是基督的門徒，都在成聖的路上不斷學習、操練，有時我們會剛強，但也絕對會有軟弱的時候。我們需要的不是「屬靈的虛榮」，我們需要的是同心同行、彼此相愛、互相扶持與代求的屬靈父母、屬靈同伴、屬靈兒女。
禱告：主耶穌，求祢不斷地提醒我～真實、敬虔、謙卑、愛祢，那是我作祢兒女、作祢門徒最重要的內涵。至於從人而來的誇讚、屬靈的帽子……，並不能證明我什麼。今日的虛榮，明日可能就變為羞辱，在祢面前也沒有價值。願我回歸真實的關係，在屬天的路上，謙卑地跟著祢前行。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你對耶穌的心如何？
馬可福音12:42-44有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為……這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
默想：奉獻這件事情，考驗的不是我們的規則，而是考驗我們對神的心。那些拘泥在到底十分之一該怎麼算、討論教會該不該講奉獻之道、奉獻的方式是擺個奉獻箱自由奉獻，或是傳奉獻袋收奉獻……等問題的人，都應該思想耶穌給我們的提醒，一個真正愛耶穌的基督徒，何止願意給耶穌十分之一？又怎會在乎什麼方式？又何須被提醒獻上對主的愛？就像你想追求一個所愛的人，你會計較花多少錢？拘泥何種形式？或是被提醒才去追求與付出嗎？豈不是傾盡所能地去為他擺上最好的嗎？那麼想想你對耶穌呢？
禱告：主啊！我很慚愧，追求世上所愛的人事物，我所願意付出的時間、金錢、代價，往往是超過追求祢所付出的；但我卻要求祢給我的，超過世上所有人事物所能給我的。我願重新調整愛祢的心志，改變我為祢奉獻的態度，不必等人提醒，每一次敬拜祢，都讓我獻上禮物給祢。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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心得：
法利賽人和希律黨人為了要抓到耶穌的把柄陷害祂，所以來刁難耶穌，他們並非真心想得到答案，因此他們先是假意稱讚耶穌，而後問耶穌該不該納稅給凱撒，這個問題無論耶穌回答應該或不應該，他們都可以抓到耶穌的把柄，耶穌卻沒有落入陷阱，而是有智慧的回答，凱撒的硬幣就歸給凱撒，上帝的就歸給上帝，世間萬物都是上帝造的，又有哪一樣不是歸祂？
而後撒都該人就復活的事來詢問耶穌，嫁過七個丈夫的女人在復活後會是誰的妻子？耶穌卻說他們會問這樣的問題是不了解聖經也不了解上帝的大能，因為在復活之後就沒有嫁娶的事了，他們因著不相信，反而限制了上帝的作為。
這三種不同群體的人在猶太人當中都是位高權重的宗教領袖，他們對於信仰應當是很了解的，但從這兩個問題可以看出來，除了要刁難耶穌之外，他們其實是以自己的想法來框住上帝，他們對聖經倒背如流、遵守律法誡命，卻不是真正的相信上帝，這也提醒我們這些「基督徒」，不要以自己的經驗或想像限制上帝，也願上帝賜我們智慧，不會被世界影響而偏離真理。
禱告：
天父，我相信在你沒有難成的事，因為我們都是受造物，而你是唯一的造物者，你有絕對的主權，因此讓我能謙卑的俯伏在你面前，儘管是我未曾看過也未曾聽過的，我也相信你能成就，讓我放下自己的經驗與知識，完全的順服你，奉耶穌的名禱告，阿們。
20210328主日信息 講題：穆宣的機會與挑戰 講員：大樹牧師 經文：可12:29-31、太28:18-20
金句：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 (使徒行傳1:8)
為穆斯林祈禱的6步驟:1.讚美.2.感恩.3.神的話.4.禱告.5.聆聽.6.回應。
為穆斯林世界30天禱告，2021.04.13-05.12。4/12-5/14每天PM7:30-8:30線上禱告會。
4/11(日)PM2:30台灣前線差會五周年感恩禮拜，在內湖行道會舉行。
宣教是什麼？上帝是宣教的上帝，整本聖經是宣教的啟示，是上帝與人的關係恢復的救贖紀錄。宣教是反應神的形象的行動。宣教的核心是敬拜。宣教的基礎是大誡命與大使命並行的實踐。
聖經中的大誡命(可12:29-31)
聖經中的大使命(太28:18-20)大使命的權柄：所有的-帶著權柄的記號。大使命的行動：要去-積極的行動回應。大使命的計畫：萬民-做主基督的門徒。大使命的角色：見證者（殉道者）-基督福音的見證者（傳遞者）。大使命的能力：聖靈-見證基督的能力。
1、 宣教是神給教會的使命：大使命是神給教會的使命，也是門徒的使命。耶路撒冷教會的福音興旺，是為著安提阿教會的預備。安提阿教會具體實現基督宣教的使命。
2、 宣教是與神同工的「差」與「傳」：行動的驗證。上帝是宣教的上帝，宣教是與神同工的「差」與「傳」。差：就是去。宣教必須「去」有人必須去到群體的中間。「傳」就是見證基督的福音。耶穌的榜樣：耶穌道成肉身。今日要去到哪裡？
3、 宣教是教會整體的行動：是整體教會，基督的身體的宣教。
4、 宣教是從耶路撒冷直到地極同時並進的行動：徒1:8從耶路撒冷直到地極的宣教。宣教模式的改變：耶路撒冷（本地）：本地近文化、跨文化。但是，不可忘記的是在「距離我們」的「地極」仍需要有人去到他們中間。哪裡是地極？
5、 宣教是進入未得之民的行動：以群體為對象的宣教：向未得(Unreach People)、未及之民(Unengaged People)而去。未得之民：低於2%福音派信徒、沒有或是只有少數教會的建立、不具有繼續傳福音的動力。全世界還有6600多個未得之民群體，1/2是穆斯林群體。未及之民（unengaged）：沒有宣教士前往。沒有自己的聖經。沒有自己的教會。穆斯林未及之民大約1080個。其中有170多個人數在10萬人以上，仍然沒有宣教要前往。
為什麼沒有人去？對宣教現況不清楚，沒有清楚的傳遞。缺少先鋒者的探求與資訊的分享。缺少為未及之民的禱告。對群體宣教的認知與接受度的落差。客觀環境的限制，缺乏信心的動力。教會的宣教理念的落差：需要從簡單入手？
福音遍傳的意義是：所有的民族都應該聽到福音。世界的每一個角落、都能成為福音落下的地方。所有的基督徒成為基督福音的見證者。
為什麼是穆斯林？來自上帝對亞伯拉罕後裔的應許，以實瑪利的後裔必成為大國、一國(創17:20、21：13)。外邦餘數的滿足與猶太人的歸主有關：羅馬書 11:25-26。穆斯林是最大的未得之民:19億穆斯林宣教的挑戰。
為什麼關注中東？亞伯拉罕後裔寄居之地：亞伯拉罕的後裔，在這土地之上，莎萊：以撒-以色列、夏甲：以實瑪利-埃及、基土拉：亞述-中東。三國一律使全地得福。賽19:23-25。因為這是伊斯蘭教的起源地。21世紀的關注點：1.21世紀戰爭最密集的地區。2.破壞性最大的地區。3.人口流離失所最劇烈地區之一。4.政治情勢變化最劇烈地區之一。5.最具福音挑戰性的地區。
契機、挑戰與回應：宣教基地：本地教會、差會。訓練基地：禾場訓練基地。進入禾場：中東。
接下來我們(教會與差會)做些什麼？要建立宣教團隊：使徒性的團隊。要有國度的異象：擴張神的國度。要有策略性預備：策略性的差派。要積極培育工人：跨文化的訓練。要在財務上預備：全面預備糧食。
讓我們在2021年與神同工！
【馬可福音 １２:１-２７】
｜棄石與房角石｜
第１-９節記載，耶穌用葡萄園園戶的比喻，責備這些宗教領袖對神的悖逆，他們不但沒有果子交給神，反而常常惡待神差派的先知，甚至最後把神的愛子殺了，搶奪神的產業。
第１０節耶穌說：「經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭』」。「房角的頭塊石頭」指的是牆基用的大石，置於牆角上，支持著全牆。猶太教的領袖棄絕了耶穌，甚至釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了「房角的頭塊石頭」，就是用以建造教會最基本、最重要、連絡全體的「房角石」。
有人把耶穌當作「棄石」，有人把耶穌當作「房角石」，在耶穌的時代如此，在今天這個時代也是如此。第１２-２７節記載，許多法利賽人、希律黨人及撒都該人都把耶穌當作「棄石」，他們不但不聽從耶穌的教訓，甚至想要捉拿耶穌、陷害耶穌。他們假意問耶穌一些信仰及聖經的問題，事實上卻是要試探耶穌、抵擋耶穌。今天這個時代也有許多這樣的人，他們研究耶穌、研究聖經的目的，只是為了找理由棄絕耶穌、抵擋耶穌，非常可惜。
耶穌可以成為我們生命中最重要的「房角石」，最大的支柱、最重要的關鍵，成為我們生命極大的祝福，只要我們願意聽從祂、信靠祂、跟隨祂。你願意耶穌在你的生命中是「棄石」，還是「房角石」呢？
第２４節記載，耶穌責備那些試探祂的人說：「你們所以錯了；豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」人之所以把耶穌當作棄石，就是因為不明白聖經，不曉得神的大能。當我們真正「明白聖經」及「曉得神的大能」，我們就真知道神的話語是何等的寶貴，遵行神的話語將成為我們生命極大的祝福，我們就會把耶穌當作房角石。
而當我們曉得神的大能，我們相信神的大能，我們就能經歷神的大能，我們就真知道耶穌是我們生命的房角石，倚靠祂的人真是有福！
願我們好好明白聖經，曉得神的大能，我們就愈珍惜這生命的房角石耶穌了。
◆回應：
主啊！謝謝祢成為我生命的房角石，我要認真明白祢的話語，信靠祢的大能，更深經歷祢真是我生命的房角石。
◆背經：
耶穌說：「經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』」（馬可福音 １２:１０）
【馬可福音 １２:２８-４４】
｜愛的誡命｜
第２８-３１節記載，有一個文士問耶穌：「什麼是要緊的誡命？」耶穌回答：「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」及「愛人如己」就是最大的誡命。「愛」是一切誡命的總綱，我們行事的動機都應當是「全心愛神、盡心愛人」。
第３８-４０節耶穌教訓眾人要「防備文士」。文士們外表上似乎是最虔誠的信徒，但他們一切敬虔的表現，不是因為愛神和愛人，而是為了得著人的尊重和利益而假冒偽善。他們很會讀經禱告，卻「侵吞寡婦的家產」，耶穌說：「這些人要受更重的刑罰」。凡不出於愛神和愛人的動機的虔誠，都是假冒偽善！
「盡心、盡性、盡意、盡力愛神」即用我們的全人，所有的思想、情感、意志，及所有的一切來愛神。這位文士提到「盡智」來愛神。當我們認真地默想神的話語，也是愛神的表現。這位文士很認真、謙卑地學習神的話語，因此，耶穌稱讚他說「你離神的國不遠了」。第３５-３７節記載，耶穌教導眾人藉著聖經，認真地思想「耶穌是誰」，「認真地默想神的話語」，也是愛神的表現。
第４２-４４節記載，有一個窮寡婦來到聖殿，往奉獻箱裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（４４節）耶穌說最大的誡命就是「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」，愛神、為神付出不在乎多和少，而是有沒有「竭盡一切」。就如同奉獻，財主奉獻的錢遠遠勝過窮寡婦，但是窮寡婦的奉獻卻更為耶穌所稱讚，因為她是「竭盡一切」的愛神！擁有金錢愈多的人，理當更多的擺上；愈有智慧的人，也理當更多貢獻他的智慧給神；神給他更多恩賜的人，也理當更多付出。神將來要審判我們的，不是我們付出了多少，而是我們是否「盡心、盡性、盡意、盡力愛神」。
◆回應：
主啊！赦免我常常因為自己付出一些心力而沾沾自喜，卻沒有想到祢給我的更多。主啊！我要盡心竭力的愛祢、服事祢，求祢常常提醒、光照我，我願對祢毫無保留。
◆背經：
耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊！你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』」（馬可福音 １２:２９-３０）
敬拜詩歌：一生愛祢 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=2p_AJ2JFs78
一、安靜：主啊！讓我全心全意愛慕祢。
二、讀經：馬可福音 12:28-44
1. 重點說明：
主耶穌教導一位有心求教的文士，誡命中最重要的是，愛神和愛人如己。若能明白並遵守這兩條最大誡命的人，他離神的國就不遠了。但大部分熟讀舊約的文士，卻不明白這樣的教導，而喜歡人的榮耀，以敬虔為得利的門路，他們將因此受更重的刑罰。相對於文士的知識和地位，這位寡婦在奉獻上所表現的信心，卻遠超過眾人，受到耶穌大大的稱許和紀念。
2. 鑰節：耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可 12:43-44）
三、默想：
■請比較這位虛心受教的文士和其他的文士對神的認識之異同？（v.32-v.33，v.35-v.37） 耶 穌 如 何 評 論 他 們？（v.34，v.38-v.40）
■請比較寡婦和文士的不同之處？（v.42-v.44，v.38-v.40）
■虛心（靈裡貧窮）的人有福了，因為天國是他們的。這位虛心受教的文士要如何才能進入神的國？為什麼耶穌說他離神的國不遠？他與全心奉獻的寡婦的不同之處，對我帶來什麼幫助和提醒？
四、禱告：親愛的主，求賜給我一顆謙卑受教、又全然奉獻的心。因為這是天國子民的記號。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬可福音 12 章
閱讀: 腓立比書4章1-9節 | 全年讀經進度: 申命記11-13章;馬可福音12章1-27節
你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。—腓立比書4章9節
我陪著兒子做他的數學作業，對於解答同一個概念的多個問題，他顯然興趣缺缺。他堅稱自己已經懂了，希望我可以通融一下，不要求他把所有題目都做完。我溫和地向他解釋，概念就只是概念，除非我們學會怎麼實踐應用。
在寫給腓立比教會的書信中，保羅也談到實踐，並勸勉信徒：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行」（腓立比書4章9節）。保羅提到五件事：和好，勸友阿爹和循都基要同心（2-3節）；喜樂，提醒讀者要培養喜樂的心（4節）；謙讓，勸告他們在與人來往時，要讓人看見他們謙讓的心（5節）；禱告，如同他曾親身和在信中為他們示範（6-7節）；專注，就像保羅即使身陷囹圄仍然有的表現（8節）。和好、喜樂、謙讓、禱告和專注，都是基督徒應當要活出的美德。像其他的習慣一樣，這些美德也必須要一再地練習，才能培養精進。
然而，如同保羅早已告訴腓立比教會，這福音有個好消息，就是我們立志行事都是上帝在我們心裡運行，為要成就祂的美意（2章13節）。我們不必靠自己的力量去行，因上帝會供應我們一切所需用的（4章19節）。
當你要效法耶穌時，需要練習哪些事呢？
你要如何靠著聖靈的能力去實踐呢？
耶穌，願祢賜我恩典能倚靠聖靈的能力遵行祢的教導。
求祢賜我能力，能不斷實踐祢的話，
結出聖靈的果子。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫信給腓立比的信徒，鼓勵他們應當一無掛慮。用來表示「掛慮」的希臘字（merimnao），意思是一個人的思想「分散或分心」。保羅教導他們說，信靠基督的人要專心，不要被其他的事情分散焦點，就像雅各書1章6-8節所描述「疑惑的人」一樣。但是，保羅並沒有任由讀者自己去摸索該怎麼做，他提供兩種方法，讓他們知道如何集中心思。第一種保持專注的方法就是在感恩的禱告中，將我們的掛慮交給上帝（腓立比書4章6-7節），這樣就能讓基督所賜的平安保守我們的心思意念。第二，使徒保羅鼓勵我們專注於美好的事，就是那些「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的」（8節）。
韓傑盛
閱讀: 馬可福音12章38-44節 | 全年讀經進度: 申命記14-16章;馬可福音12章28-44節
他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。—馬可福音12章44節
華倫·巴菲特與比爾蓋茲夫婦史無前例地發起了捐贈誓言，承諾捐出他們一半的財產。據統計，截至2018年他們已捐贈了920億美元。這個誓言讓心理學家保羅·皮福（Paul Piff）深感好奇，從而開始研究捐贈的行為模式。經過研究測試，他發現窮人比富有的人多捐出44%的財產。那些自己經歷過貧窮的人常常會變得更加慷慨。
耶穌也深明此理。祂進入聖殿，看著民眾把錢投入銀庫裡（馬可福音12章41節）。富裕的人投很多錢，但一個窮寡婦將僅存的兩個銅幣（約一美分）投入銀庫。我想，耶穌當時應該是又驚又喜地站起來，並立刻招聚門徒，要讓他們都看到這驚人之舉。耶穌大聲地說：「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多」（43節）。相信門徒都一臉疑惑，面面相覷，希望有誰能解釋耶穌說這番話的含意。所以耶穌就告訴他們，那些奉獻很多的人，是「自己有餘，拿出來投在裡頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了」（44節）。
我們能給予的或許只有一點點，但耶穌要我們學習在自己不足時仍願意獻上。或許別人覺得微不足道，但當我們獻上自己所有的，上帝會因我們的慷慨奉獻而大大喜樂。
對你來說，何謂自己不足而奉獻？
今天，你要如何把「一切」都獻給耶穌？
上帝，我沒什麼可獻上，我的奉獻微小又沒價值。
但我願把自己獻給祢，祢願意接納我這麼不足的人嗎？
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
馬可福音12章43-44節描述耶穌讚賞慷慨給予，特別是人在窮乏時仍無私地奉獻。使徒保羅也同樣稱讚馬其頓教會的慷慨付出。他們在受大試煉的時候，「在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」（哥林多後書8章2節），他們的捐助甚至超過自身的力量（3節），因為他們認為在「供給聖徒的恩情上有分」乃是一份殊榮（4節）。馬其頓信徒的慷慨大方，其秘訣是先把自己獻給主，然後也獻給別人（5節）。換句話說，他們對耶穌忠誠表現於關心別人的福祉。
歸根結底，對人慷慨是無法強求的，因為這是發自內心的動力。正如保羅說：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」（9章7節）
康恩施
分享者：张俊贤牧师
日期：28.03.2025（星期五）
经文：马可福音 12：18 - 27
链接：https://youtu.be/sAawehDKIGM
分享者：张俊贤牧师
日期：31.03.2025（星期一）
经文：马可福音 12：35 - 44
链接：https://youtu.be/Zf4Nfvzl9eE