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回應：今天所讀的經文仍持續在談「贖愆祭」條例，但針對「罰則」及「供物」部分與之前提到方式有所不同。接下來，我們一起來瞭解何處不同，及帶給我們那些需警惕的事。「贖愆祭」的特徵是要為所犯的「罪」賠償，而受害者的損失通常都是可以計算的，賠償必須在獻祭之前完成。由於罪惡有「屬靈」及「社會」二方面的意義，故犯罪不單影響人與神之間的關係，也同時影響了人與人的關係；「贖愆祭」乃是要滿足人對神及對人的虧欠。可從三方面來看：（一）「罪例」（5:15, 17; 6:2-3）：包括兩方面：(1)在神的聖物上誤犯了罪，偷取屬於神的東西（例如：什一捐，頭生供物等），沒有交給祭司。(2)對鄰舍行了詭詐或損害了同族人。（二）所獻「供物」（5:15, 18; 6:6）：在每一件事上，所獻的供物都必須是沒有殘疾的公綿羊。（三）「賠賞」（5:15-16, 18-19; 6:4-7）：賠賞之前，犯罪的人必須清償所犯的差錯另加五分之一；另加的賠償的用意，一方面是補償合法物主的損失，另一方面則作為犯罪者的刑罰。
親愛的弟兄姊妹，「贖愆祭」是針對一些人的行為違反神的旨意，但此人可能不知道自己行為已經得罪神，為讓這樣的人能有機會在神面前認罪悔改，蒙神赦免罪，所以摩西就立下這麼一個法令。當時，因有這個條例，使有些不清楚律法的人，因這樣的祭而有了「贖愆」的饑會，使自己良心可獲寬舒。若從寬恕的角度來看，知道神對人真是無微不至看顧，百姓沒有想到的，神都已預備，真是感謝神的憐憫。保羅在徒24:16曾說「對神對人，常存無虧的良心」，及林後6: 3「不叫人因自己的行為而跌倒。」，這些經文都給我們很重要的提醒。祈求主幫助我們能堅決遵行神的話語，靠著神的保守，做到「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女(腓2: 15 )。」。（王牧師）
✍️ 2021-12/15 讀經：利未記 第六章
✟受感的話語：
6:1 耶和華曉諭摩西說：
6:2「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，
6:7 祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」
6:9 「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。
6:12 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。
6:13 在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」
✟受感的啟示：
凡人干犯了聖物或者干犯了耶和華的名，他就要獻上贖愆祭；贖愆祭的內涵，就是要償還他所拿的財物。「若有人犯罪，干犯耶和華。」(利未記 6:2) 神是忌邪的，所以，當人犯了罪，就是干犯得罪了 神聖潔的屬性…經文中列舉了鄰舍交給他的財物或在交易上行詭詐、搶奪別人的財物、欺壓鄰舍、在撿了遺失的物件上行詭詐、說謊起誓…等，神規定的，人做不到，他就要獻上贖愆祭；若干犯了，他就要償還，要如數償還他所拿的，還要另加五分之一。
「祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」(利未記 6:7) 當我們違背了神的律法，干犯了聖物，或者干犯了神的名，或對別人有虧欠，我們在神所規定的律法上失敗了，我們就要獻上贖愆祭…這是神給我們的一條出路，人犯了罪，如果不處理，神和人之間的關係就不能恢復；這贖愆祭是恢復關係的條例，你所虧欠的，你要償還，並要為這罪來獻祭，這是一條恩典的路。
〔利未記 6:8、12-13〕「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。」「壇上的火要在其上，常常燒著，不可熄滅。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」
「壇上的火，要常常燒著」講了三次；「從晚上到天亮」講了兩次…祭司要經營這壇上的火，24小時經營，讓壇上的火不可熄滅，而且還要將燔祭、平安祭的脂油放在上面燒，讓火不斷旺盛。
祭壇是能力所在，祭司也在這裡求問神的心意，然後再向百姓，甚至君王宣告，有神榮耀的彰顯…對我們來說，祭壇的火不能熄滅，我們的禱告，我們的服事，不能熄滅；我們對神全然獻上自己，我們也牧養，帶領更多人可以一同來獻祭，讓祭壇的火更加興旺不熄滅，願我們都成為點火的祭司，裡面常燒著聖靈不滅的火和亮光。
✟禱告和回應：
親愛的天父，讓我們存著誠實和充足的信心來到祢面前，求祢使我的心重新火熱，使我有火熱的心愛神愛人、服事神服事人，願我禱告和服事的火持續燃繞。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/15/lev-day10
【經文】利未記5章14節~六章7節
贖愆祭還有一種情形，就是針對可彌補的罪，例如對人的虧欠。在原文裡，「贖愆祭」這個字也有虧欠或賠償的意思，而虧欠和賠償這個詞也是彼此相關，例如民數記五章7節說：「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」其中的虧負一詞，和贖愆祭同字；既是虧負人當然要還，並不因為在神面前已認過罪，就免去該賠償的責任。
在該補償的虧欠中，首先被提及的虧負，就是誤犯聖物的罪，這是指：百姓在所獻（或該獻）的祭物、財物上，忽略或忘記該給祭司的分，或是給的有所不足，所以說是「誤犯」。這是對祭司的虧欠，也是對神的虧欠，無論虧欠人或是虧欠神都是罪，就是罪愆。對這樣的虧欠，不只是獻贖愆祭了事，而且必須償還，還要加上五分之一的補償（參16節）。
就今天來看，在給傳道人的供給上有所虧負，也是不好的，因為「傳福音的人就是靠福音養生」，這也是保羅給教會的提醒（參林前九13~14）。所以若我們要求傳道人盡量多做工，而在供給的事上卻格外計較，並不是神所喜悅的，也不是聖經的原則。
同樣的，對人的虧欠也是如此，若在財物上虧欠人，或是用不當的方法造成弟兄財物的損失，如詐欺、搶奪、撿了別人的遺失物等等（參六1~4），除了歸還所虧負的，並獻贖愆祭之外，還要加上五分之一的賠償。這個賠償的規定實則有與人和好的意味，因為補償了對人的虧欠，自然關係就和好了。如同主耶穌所說的：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（參太五23~24）
贖罪祭和贖愆祭中最寶貴的一句話就是「他必蒙赦免」（四20、26、31、35，五10、13、16、18，六7），這赦免的宣告說明贖罪祭的功效和神恩典的可靠。對於我們來說，也再一次肯定了在基督裡救恩的可靠，如同約翰壹書一章9節所說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
【回應】
親愛的天父，懇求祢經常光照我，使我不虧欠人及神，也在虧欠的事上懂得彌補，讓我成為與人和睦的人，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】馬太福音5章23~24節
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/16/lev-day11
【經文】利未記6章8~13節
利未記的前面五章講獻祭，述說獻祭的規則，特別是祭物和獻祭的程序。第六章8節到第十章則講祭司，就是祭司該做的事和神給他們的權益。新約希伯來書用六、七章的篇幅（參第四章到第十章）來講述耶穌基督大祭司的職分和信徒的關係；而使徒彼得說，我們就是有君尊的祭司（參彼前二9），因此經由祭司的角色與事奉，我們可以認識耶穌基督的救恩，也可以明白神對我們的選召。
祭壇的火要常常燒著，不可以熄滅（參9、l2、13節），即便在夜晚也是如此，所以說是「從晚上到天亮」（參9節）。這是祭司首要的責任，因為祭壇的火若熄滅了，就代表獻祭的事止息了；沒有獻祭，就表示神和人的關係斷絕了。所以祭司首要的責任就是維持祭壇的火，使它不致熄滅（參13節）。傳道人的重要工作也是要維持火在燃燒，何時教會的火沒有了，信徒愛主的心就冷淡下來，在冷淡的光景中，當然也不會有人樂意將燔祭獻給神。
要祭壇的火常常燒著，必須留意兩件事，首先就是每天早晨要燒柴（參12節），有柴自然就有火。以今日來看，主的道就是點火的柴，因為主的道能使人心裡火熱。像當年在以馬忤斯路上的兩個門徒，因耶穌基督復活之後把神的道向他們解開，而心裡火熱（參路二十四32）。其次就是平安祭牲的脂油，12節說，平安祭牲的脂油和燔祭一起燒在祭壇上，因為脂油可以增加火的力度。平安祭就是感謝祭，所以我們的稱謝和讚美也可以增加祭壇的火。當教會充滿感謝讚美的聲音，這教會一定復興；反之，若教會裡滿了怨言和批評的話，信徒一定冷淡退後。
祭司除了維持祭壇的火，並要獻上燔祭。獻燔祭不是一次的事，乃是每天的事，而且是在一天的開始就獻上燔祭（參12節）。獻燔祭就是主權的轉移，所以神兒女每天的第一件事，應當是把生命的主權交給神，讓祂來掌管我們一天的生活，這就是我們在神面前的蒙福之路。
祭司在神面前獻祭的時候，要穿細麻衣（參10節），祭司的細麻衣象徵生命的聖潔，就如啟示錄十九章8節所說：「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」對一個事奉主的人來說，持守生命的聖潔是一件重要的事，因為我們所事奉的神是聖潔的神。
【回應】
親愛的天父，求祢使我的心重新火熱，使我有火熱的心愛神愛人、服事神服事人，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】羅馬書12章11~12節
殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/17/lev-day12
【經文】利未記6章14節~7章10節
神所定規的五種祭中，燔祭是全燒在壇上歸給神（參六8~13），然而素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭都有神賜給人的那一分，特別是給祭司的分講得非常仔細。因為祭司是靠著分領百姓在壇上所獻的供物生活，同樣，傳道人也是靠著信徒對神的奉獻生活。因此保羅曾說：「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（參林前九13~14）
素祭有兩個部分，一部分是直接燒在祭壇上的，另一部分是神賜給亞倫和他子孫的。獻給神的部分是被神記念（參15節），賜給祭司的則被神認定為至聖的（參17節），這和給祭司享用的一般性贖罪祭（參六29）並贖愆祭的祭肉一樣，都被上帝認定為至聖的。就如同信徒在教會的奉獻，一部分是直接用於聖工，這是被神記念；另外一部分是用於傳道人的需用，一樣是被神記念，而且是至聖的。此外，素祭是已經獻給神，然後再由神來賜給祭司，這對獻祭的人來說，不可以看成是自己給祭司的，若是自己給的，就不能稱為至聖；而且就祭司來說，也必須看成是神所賜的，因此可以憑著感恩的心在神的面前領受。
凡從祭物中分給祭司的，不論是素祭、贖罪祭或贖愆祭，神說是「至聖的」（參六17、25、七6），祂要獻祭的人和祭司都把它看成是至聖的（參六17），連摸這些祭物的都要成為聖（參六18、27），所以祭司吃的時候必須在聖處吃（參六16、26），不可以帶酵吃（參六16~17）。這個定規可以從兩個角度來看，一是如前面所述，要謹慎享用主所賜給我們生命所需之物，不可以和罪有所牽連；一是把這些祭物當作預表主耶穌，就如主自己所說的：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（參約六55），因為祂才是真正的贖罪祭（參羅八3~4）、生命的糧。
聖肉既是聖的，吃聖肉和摸聖肉的人也都可以成聖，這是在提醒百姓，聖肉是上帝給人的賜福，特別是給祭司的賜福。吃聖肉和摸聖肉都是直接與聖肉接觸，這聖肉既是主耶穌的預表，顯然神藉著這樣的規定來提醒人，要人來接觸主耶穌的生命；因為只有主的生命是至聖的，唯有直接觸摸到主耶穌的生命，吃主、喝主、摸主的人，我們的生命才能夠有所改變，才可以成聖。
【回應】
親愛的天父，求祢幫助我學習如何在生命中與祢相交，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】約翰福音6章35節
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
敬拜詩歌：煉淨我 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=oWI_KNZiO6E
一、安靜：祢是我的主，我的好處不在祢以外！
二、讀經：利未記 5:14–6:7
1. 重點說明
在三種情況下要獻上贖愆祭，在聖物上犯罪，懷疑自己得罪神，犯罪造成他人損害。與前章不同的是，贖愆祭除獻上祭物外，還需歸還所虧負的，並加上原物價值的五分之一作為賠償。這提醒我們人的罪因著獻祭而蒙赦免，但人仍須為過錯產生的影響及損失負責。
2. 鑰節：祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。（利 6:7）
三、默想：
■什麼狀況下要獻上贖愆祭？（5:15、v.17、6:2-3）
■贖愆祭除了要獻上祭物還要作什麼？（5:15、6:5）
■在人前賠罪似乎比在神面前認罪還要難，省察自己有否得罪人卻不敢到人面前請求饒恕，賠償損失的經驗？我可以做些什麼？
四、禱告：求主幫助我勇敢承擔過錯所造成的後果，並且能負責任的面對他人。讓我有清潔良心，不在虧欠中逃避度日。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 5:1-6:7
敬拜詩歌：我的一生在祢手中 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=W9bhn7NrXdQ
一、安靜：求祢使我清晨聽祢慈愛之言，因我倚靠祢。
二、讀經：利未記 6:8-7:38
1. 重點說明
神是供應的主，從神對祭司的供應可知我們也可以如此經歷神。從六章八節開始到七章結束，講論祭司在獻祭上的職責及供應。包含服裝、各類獻祭的方式、神給祭司的供應、祭司食用聖物的地點及方式。以燔祭為例，職責是讓壇上的火常常燒著（6:9，v.12，v.13），供應是得燔祭牲的皮（7:8）。在每個規定中都含有職責和供應，我們只要盡心盡力按規矩而行，自有供應。
2. 鑰節：在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。（利 6:13）
三、默想：
■神定下祭司獻燔祭的職責為何？（6:9、v.12、v.13）
■在這些規定中有何供應？（6:15、7:7-10）
■神目前託負我的身份與職責為何？有哪些職責我難以背負？現今我們都是君尊的祭司，在面對這樣的壓力下，我會如何自處？我會如何跟神禱告？
四、禱告：求神保守我能清楚自己的職責所在，並且能堅守崗位，恪盡本份，不卑不亢，有為有守，深信神必不虧待敬畏祂的人。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 6:8-7:38
閱讀: 歌羅西書3章1-4節 | 全年讀經進度: 利未記6-7章;馬太福音25章1-30節
你們要思念上面的事，不要思念地上的事。—歌羅西書3章2節
斜眼魷魚（cockeyed squid）住在海洋裡的「弱光區」，陽光難以穿透深海照射到那個區域。這魷魚的綽號，來自牠極為不對稱的雙眼：左眼會隨著時間越長越大，甚至幾乎是右眼的兩倍大。研究軟體動物的科學家推斷，這種魷魚是用比較小的右眼，往下看漆黑的深海處，而用比較大的左眼向著陽光，往上看。
很難想像的是，這種魷魚竟能用來描繪基督徒。我們這些已經「與基督一同復活」的人（歌羅西書3章1節），一方面要活在今生，一方面要帶著確據等待未來的榮耀。保羅在寫給歌羅西教會的書信中堅決主張，信徒應當「思念上面的事」，因為我們的生命「與基督一同藏在上帝裡面」（2-3節）。
作為寄居在地上，等候承受天國永恆生命的人，我們用一隻眼睛去注意現實世界中發生的事，但另一隻眼卻要往上看。如同這種魷魚的左眼會越來越大，對上頭發生的事越發敏銳一樣，我們也可以對屬靈國度裡，上帝做事的方法越來越敏銳。我們或許還沒完全明白，何謂在耶穌裡面活著，但當我們「往上看」，就開始越看越清晰。
你如何強化自己「往上看」的能力呢？
你如何專心思想上帝國度的事？
慈愛的上帝，求祢幫助我能專心思想
一切和祢有關的事！
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
雖然歌羅西教會不是保羅建立的，但保羅卻與他們保持密切的聯繫。其中一個重要的聯繫，就是保羅與腓利門長久的友誼。腓利門是歌羅西教會的一位領袖，這個教會在他家裡聚會（參閱腓利門書1章1-2節）。在這封簡短的腓利門書中，保羅藉由自己與腓利門的友誼，為腓利門的逃奴阿尼西謀懇求。阿尼西謀是歌羅西的一位信徒，是從腓利門家裡逃走的奴隸（歌羅西書4章9節；腓利門書1章8-16節）。也許是因著這些關係，使徒保羅以令人意想不到的親切語氣寫信給歌羅西的信徒，就像在歌羅西書2章2節，保羅說，他的目的是「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致⋯⋯使他們真知上帝的奧秘就是基督」。
柯貝爾
2021/4/23(五) 相處的原則 利未記6:1-7
在這段經文中，詭詐或搶奪取得別人的財物，或是欺負別人、起假誓、都被歸類為「干犯耶和華」。
令人訝異的，上帝把得罪人，和得罪神畫上等號。
當然，這段經文記載在利未記，是寫給以色列人 - 這個剛剛誕生，要歸耶和華為聖的群體的。
應用到現代，我們也許可以說這段經文侷限在教會內，弟兄姊妹之間的關係。
不過，如果我們視舊約的律法是新約的影子、視地上的以色列國為天國的預表，
那麼我們也可以這麼說，上帝對教會的教導，就是上帝期待的，人的形象，人與人之間的互動模式。
該怎麼辦呢？那就得要歸還搶來的東西，另外再加五分之一給原主，
然後再去獻上贖愆祭，請祭司在上帝面前贖罪。
我想這個行為很清楚的，是在祈求人的原諒，以及上帝的原諒。
這段經文，放到人與人之間的關係，也許還容易一點；
但是如果放到商場上、放到職場上，似乎就難以執行？
撒該遇到耶穌時，他說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若勒索了誰，就還他四倍。」
因此耶穌認證了撒該的得救：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10人子來是要尋找和拯救失喪的人。」（路加福音19:8-9，和合本2010）
上帝的教導，絕對不會窒礙難行，端看上帝對我們來說夠不夠可靠而已。
若有人犯罪，得罪了耶和華，就是在鄰舍寄託他的東西或抵押品上行詭詐，或搶奪，或欺壓鄰舍…。（利未記6:2，和合本2010）
#豐盛人生 20210423
#丁牧的靈修隨筆
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